Damaskuse praost Johannes sündis Süüria pealinnas Damaskuses õilsatest ja vagadest vanematest, kelle tuline usk Kristusesse, kurbustes ja kiusatustes proovile pandud, oli tugevam ja hinnalisem kullast, mis hävib, kuigi tules proovile pandud. See oli siis raske aeg. Saratseenid vallutasid selle riigi ja, olles vallutanud selle kuulsusrikka linna, põhjustasid kristlastele igasuguseid probleeme, tappes ühed, müües teised orjusse ega lubanud kellelgi Kristust avalikult tunnistada. Sel ajal hoiti Johannese vanemaid, kes olid kaitstud Jumala ettenägelikkusega, kogu oma varaga turvaliselt ja tervena; nad hoidsid ka püha usku, sest Jumal andis neile võimaluse võita saratseenide poolehoid, nagu kunagi Joosep egiptlaste ja Taaniel babüloonlaste seas, nii et õelad agaralased ei keelanud pühaku vanematel Kristusesse uskuda ja ülistage avalikult Tema püha nime. Lisaks määrasid nad Püha Johannese isa linnakohtunikuks ja avalike hoonete juhiks.
Sellises õitsengus elades tegi ta oma usukaaslastele palju head: ta lunastas vangid, vabastas vangikongidesse vangistatuid köidikutest ja vabastas nad surmast ning ulatas abikäe kõigile, kes kannatasid. Pühaku vanemad olid Damaskuses hagarlaste seas nagu lambid öös, nagu seeme Iisraelis, nagu säde tuhas. Selleks hoidis Jumal neid, et nende kaudu süttaks kirikus Kristuse lamp, mis selgelt säraks kogu maailmas, - õnnistas Damaskuse Johannes. Olles ta liha järgi sünnitanud, ruttasid nad teda valguse lapseks tegema ka ristimise kaudu, mis oli tol ajal väga raske asi. Agarilased ei lubanud kedagi ristida, kuid pühaku vanemad elustasid oma lapse ristimisega vabalt ja andsid talle nime, mis tähendab Jumala armu. Poisi isa hoolitses väga selle eest, et teda kasvatataks heas õpetuses ja ta ei õpiks saratseenide kombeid, sõjalist julgust, loomajahti ega muud maist kunsti, vaid tasadust, alandlikkust, jumalakartlikkust ja jumalike kirjade tundmist. . Seetõttu palus ta innukalt Jumalat, et ta saadaks oma pojale targa ja vaga mehe, kes oleks poisile hea õpetaja ja mentor heades tegudes. Jumal kuulis pühaku vanemat ja sai sel viisil, mida ta tahtis.
Damaskuse röövlid tegid sagedasi haaranguid maale ja merelt. naaberriikides, vangistas kristlasi ja tuues neid oma linna, müüs osad turgudel maha, teised hukati. Ühel päeval juhtusid nad tabama ühte Itaaliast pärit, hea välimuse ja hingelt kauni munga Cosmas. Koos teiste vangistajatega otsustasid nad selle turule müüa. Need, kellele röövlid tahtsid mõõgaga pea maha lüüa, kukkudes selle munga jalge ette pisarsilmi, palusid tal palvetada nende hinge eest Jumalat. Nähes austust mungale surmale määratud isikute poolt, küsisid saratseenid temalt, millist auastet ja au ta oma kodumaal kristlaste seas nautis. Ta vastas ka:
Mul ei olnud mingit väärikust, mulle ei antud isegi preesterlust; Olen ainult patune munk, kellele õpetati filosoofiat ja mitte ainult kristlane, vaid ka paganlike tarkade väljamõeldud!
Seda öelnud munk nuttis kibedasti. Mitte kaugel seisis Johannese isa, nähes nutvat vanameest ja tundes ta riiete järgi mungana, lähenes temale ja tahtis teda leinast lohutada ning ütles:
Asjata, jumalamees, sa nutad maailma kaotuse pärast, millest sa ammu lahti ütlesid ja mille eest sa surid, nagu ma näen sinu välimusest ja riietusest.
Ma nutan, - vastas munk, - mitte maailma kaotuse pärast - tema pärast, nagu sa ütlesid, ma surin - ja ma ei hooli millestki maisest, teades, et on veel üks elu - parem, surematu ja igavene, Kristuse teenijate jaoks ette valmistatud, mida ma loodan ja mida ma Jumala abiga vastu võtan; Ma nutan, et lahkun sellest maailmast lasteta, jätmata endast maha ühtegi pärijat.
Johannese vanem oli munga sõnadest üllatunud ja ütles:
Isa, sa oled munk, kes pühitses end Jumalale puhtuse säilitamiseks ja mitte laste sünnitamiseks: miks sa kurvastad lapsi?
Inok vastas:
Te ei saa aru, härra, mida ma ütlesin: ma ei räägi lihalikust pojast ja mitte maisest pärandist, vaid vaimsest pärandist. Nagu te ise näete, olen ma vaene munk ja mul pole midagi, kuid mul on suur tarkusepagas, mida olen rikastanud juba noorest peale Jumala abiga töötades. Õppisin erinevaid humanitaarteadusi: retoorikat, dialektikat, Stagirite ja Aristoni poja õpetatud filosoofiat - tunnen maamõõtmist ja muusikat, õppisin hästi taevakehade liikumist ja tähtede kulgu, nii et loomingu ilust ja selle targa paigutusega võin jõuda selgema teadmiseni Loojast endast; lõpuks õppisin hästi ka Kreeka ja Rooma teoloogide koostatud õpetust õigeusu saladuste kohta. Omades ise selliseid teadmisi, ei õpetanud ma neid kellelegi ja mida ma olen õppinud, ei saa ma praegu kellelegi õpetada, sest mul pole aega ega õpilast ja ma arvan, et ma suren siin hagarlaste mõõga läbi ja ilmu mu Issanda ette nagu puu, viljatu, nagu ori, kes peitis oma isanda talendi maa alla. Selle pärast ma nutan ja nutan. Nagu lihapärased isad kurvastavad, et abielus olles ei ole neil lapsi, nii kurvastan ja kurvastan ka mina, et mul pole ainsatki vaimset poega, kes oleks pärast mind minu tarkuserikkuse pärija.
Niisuguseid sõnu kuuldes tundis Püha Johannese isa rõõmu, et leidis kaua igatsetud varanduse, ja ütles vanemale:
Ära kurvasta, isa: Jumal võib täita sinu südamesoovi.
Seda öelnud, läks ta kähku saratseenide printsi juurde ja tema jalge ees kükitades palus innukalt anda talle vangistatud munk ega saanud keeldumist: selle kingituse andis talle prints, mis oli tõepoolest kallim. kui paljud teised kingitused. Rõõmuga tõi Johannese vanem õnnistatud Kosma oma majja ja lohutas teda pärast pikka kannatust, pakkudes talle tröösti ja rahu.
Isa, - ütles ta, - ole mu maja peremees ja kõigi mu rõõmude ja murede kaasosaline.
Ja ta lisas:
Siin Jumal mitte ainult ei andnud teile vabadust, vaid täitis ka teie soovi. Mul on kaks last: üks on mu lihast poeg - John ja teine on poiss, lapsendasin mina poja asemel, algselt Jeruusalemmast, lapsepõlvest orb, tal on sama nimi, mis teil. nimi on ka Cosmas. Ma palun sind, isa, õpeta neile tarkust ja häid kombeid ning juhenda neid igas heateos, tee neist oma vaimsed pojad, elusta ja kasvata neid õpetamises ning jäta nad endast maha selle vaimse rikkuse pärijateks, mida keegi ei saa varastada.
Õnnistatud vanem Cosmas rõõmustas, ülistas Jumalat ning asus usinalt mõlemat noort harima ja õpetama. Noored olid mõistlikud, õppisid kõike, mida õpetaja õpetas, ja õppisid edukalt. Johannes mõistis nagu kotkas, kes õhku lendas, õpetuse kõrgeid saladusi ja tema vaimne vend Cosmas, nagu tasase tuulega kiiresti kihutav laev, mõistis peagi tarkuse sügavust. Usinalt ja püüdlikult õppides omandasid nad lühikese ajaga tarkust, õppisid grammatikat, filosoofiat ja aritmeetikat ning muutusid Pythagorase ja Diophanese sarnaseks; nad õppisid ka maamõõtmist, et neid uuteks eukleidideks tunnistada. Nende koostatud kirikulaulud ja salmid annavad tunnistust sellest, kuidas nad luules paranesid. Nad ei jätnud ka astronoomiat ning õppisid hästi ka teoloogilisi mõistatusi. Lisaks õppisid nad head moraali ja vooruslikku elu ning said teadmistes, tarkuses, vaimses ja maises täiesti täiuslikuks. John oli eriti edukas. Teda üllatas õpetaja ise, keda ta mõnes tarkuses ületas. Ja Johannes oli suurepärane teoloog, mida tõendavad tema inspireeritud ja jumalatargad raamatud. Kuid ta ei olnud oma tarkuse üle uhke. Nii nagu viljakas puu, mida rohkem ta vilja kannab, seda madalamalt kummardavad ta oksad maa poole, nõnda ka Johannes, mida rohkem ta tarkuses arenes, seda vähem mõtles ta iseendale ja suutis taltsutada endas nooruse asjatud unistusi ja unistusi. kirglikud mõtted, kuid tema hing nagu lamp, mis on täidetud õliga, süttib jumaliku iha tulega.
Ja kord ütles õpetaja Cosmas Johannese isale: - Teie soov, härra, on täitunud: teie noored on hästi õppinud, nii et nad juba tarkuse poolest mind ületavad, ei piisa, kui sellised õpilased on oma õpetajaga võrdsed. Tänu suurepärasele mälule ja lakkamatule tööle mõistsid nad täiuslikult kogu tarkuse sügavust; Jumal suurendas nende kingitusi. Ma ei pea neid edasi õpetama: nad ise on juba võimelised teisi õpetama. Seetõttu palun teid, härra, lubage mul minna kloostrisse, kus ma ise olen üliõpilane ja õpin täiuslikelt munkadelt kõrgeimat tarkust. Õppitud ilmalik filosoofia saadab mind vaimse filosoofia juurde, mis on maisest väärikam ja puhtam, sest see toob kasu ja päästab hinge.
Seda kuuldes kurvastas isa John, kes ei tahtnud nii väärilist ja tarka mentorit kaotada. Kuid ta ei julgenud vanemat tagasi hoida, et teda mitte kurvastada, täitis tema soovi ja, olles teda heldelt tasunud, lasi tal rahus minna. Munk tõmbus tagasi Püha Savva Lavrasse ja elanud seal turvaliselt kuni oma surmani, läks kõige täiuslikuma Tarkuse – Jumala juurde. Mõni aasta hiljem suri ka Johni isa. Saratseenide prints, kutsudes Johannest, kutsus teda oma esimeseks nõuandjaks; Johannes keeldus, kuna tal oli veel üks soov – töötada vaikides Jumala heaks. Kuid ta oli sunnitud alluma ja vastu soovile võimude omaks võtta ning sai Damaskuse linnas rohkem võimu kui tema vanem.
Sel ajal valitses Kreekas Isauri Leo, kes jõhkralt, nagu möirgav lõvi, mässas Jumala kiriku vastu. Visates pühadest kirikutest ikoone välja, reetis ta need põlema ning piinas õigeusklikke ja pühade ikoonide kummardajaid halastamatult ägedate piinadega. Sellest kuuldes süttis Johannes vagaduse innukuses, jäljendades teesbilast Eelijat ja Kristuse samanimelist eelkäijat. Võttes Jumala Sõna mõõga, hakkas ta otsekui maha raiuma jumalatu kuninga ketserlikku tarkust; ta saatis talle tuttavatele ustavatele palju sõnumeid pühade ikoonide austamise kohta. Nendes kirjades näitas ta Pühakirja ja jumalat kandvate isade iidse traditsiooni alusel targalt, kuidas pühade ikoonide õiget kummardamist tuleks muuta. Johannes palus neil, kellele ta kirjutas, näidata oma sõnumit teistele sama usu vendadele, et neid õigeusus kinnitada. Nii püüdis pühak täita kogu universumi oma jumalikult inspireeritud sõnumitega. Levinud üle kogu Kreeka kuningriigi, kinnitasid nad õigeusklike vagadust ja tabasid ketsereid otsekui ostnidega. Kuulujutt selle kohta jõudis tsaar Leoni endani, kes, suutmata taluda oma kurjuse hukkamõistmist, kutsus enda juurde temaga sarnaseid ketsereid ja käskis neil vale vagaduse näivuse korral leida õigeusklike seast mõni kiri John, kirjutas tema enda käega ja palus lugeda justkui enda huvides. Pärast paljusid pingutusi leidsid selle kurja plaani kaasosalised kuskilt usklike seast ühe Johannese enda käega kirjutatud kirja ja andsid selle meelitavalt paludes kuninga kätte. Kuningas juhendas osavaid kirjatundjaid, et Johannese kirja vaadates kirjutaksid nad samades kirjades talle saadetud püha sõnumi - kuningas Leo - nimel, nagu oleks Johannese enda kirjutatud ja Damaskusest saadetud. Sõnum oli järgmine:
Rõõmustage, kuningas, ja mina rõõmustan teie väe üle meie ühise usu nimel ning kummardage ja austan teie kuninglikku majesteetlikkust. Teatan teile, et meie saratseenide käes olev Damaskuse linn on halvasti valvatud ja sellel pole üldse tugevaid valvureid, sõjavägi selles on nõrk ja väike. Ma palun teid, ole sellele linnale armuline, jumala pärast, saatke oma julge sõjavägi. Näidates välimust, et see kavatseb minna teise kohta, võib see kogemata Damaskust rünnata ja siis võtate linna hõlpsalt enda valdusesse ja ma aitan selles palju, sest linn ja kogu riik on minu kätes. .
Olles Johni nimel endale sellise sõnumi kirjutanud, käskis kaval kuningas saratseenide printsil tema nimel kirjutada:
Ma arvan, et pole midagi paremat kui rahu ja sõprus, sest rahutõotuste täitmine on väga kiiduväärt ja Jumalale meelepärane; seetõttu soovin hoida teiega sõlmitud rahu lõpuni ausana ja ustavana. Kuid üks teie osariigis elav kristlane oma sagedaste kirjadega mulle julgustab mind rahu rikkuma ja lubab, et annan Damaskuse linna raskusteta enda kätte, kui ma ootamatult oma sõjaväe saadan. Saadan teile ühe nendest sõnumitest, mille see kristlane kirjutas – see veenab teid minu sõpruses ja kellegis, kes julgeb mulle niimoodi kirjutada, näete riigireetmist ja vaenu ning teate, kuidas ta hukata.
Need kaks kirja saatis kuri kuningas Leo koos ühe oma lähedase kaaslasega Damaskusesse saratseenide printsile. Olles need vastu võtnud ja lugenud, helistas prints Johnile ja näitas talle kuningas Leole kirjutatud valekirja. Johannes ütles kirja lugedes ja mõtiskledes:
Selle harta tähed sarnanevad mõneti minu käekirjaga, kuid seda ei kirjutanud minu käsi, sest mul ei tulnud pähegi Kreeka kuningale kirjutada, ei saa olla, et teenisin oma isandat kavalalt.
John mõistis, et see oli vaenlase, kurja, ketserliku kavaluse töö. Kuid prints, olles vihaseks saanud, käskis süütu Johannese parema käe ära lõigata. John palus innukalt printsil oodata ja anda talle veidi aega, et selgitada oma süütust ja viha, mida kuri ketserlik kuningas Leo tema vastu tundis, kuid ta ei saavutanud seda, mida palus. Väga raevunud prints käskis hukkamise viivitamatult läbi viia. Ja nad raiusid ära Johannese parema käe, selle käe, mis tugevdas ustavaid Jumalas; see käsi, mis mõistis oma kirjutistega hukka neid, kes Issandat vihkasid, tindi asemel, millega ta kirjutas ikoonide austamisest, kasteti omaenda verre. Pärast hukkamist riputati Johni käsi turul, keset linna ning valust ja verekaotusest kurnatud John ise viidi tema majja. Õhtu saabudes, saades teada, et printsi viha oli juba möödas, saatis õnnistatud talle järgmise palve:
Minu haigus süveneb ja piinab mind kirjeldamatult, ma ei saa lohutust enne, kui mu kärbitud käsi õhku ripub; Ma palun teid, mu isand, käsi anda oma käsi, et ma saaksin selle maa alla matta, sest ma usun, et kui see maetakse, saan ma oma haigusest leevendust.
Piinaja võttis selle palve kuulda ja käskis oma käe käest eemaldada avalik koht ja anna see Johnile. Võttes kärbitud käe, astus Johannes oma palveruumi ja kukkus kõige puhtama Jumalaema püha ikooni ette, mida kujutati koos jumaliku imikuga süles, mahalõigatud käe liigese külge ja hakkas palvetama. pisarate ja südame sügavusest tuleva ohkamisega:
Leedi Kõige puhtam Ema, kes sünnitas Minu Jumala, siin on minu parem käsi jumalike ikoonide pärast ära lõigatud. Teate, mis Lõvi vihastas, kiirustage appi ja ravige mu käsi. Sinust kehastunud Kõigekõrgema parem käsi teeb Sinu palvete nimel palju imesid, seetõttu palun, et Ta tervendaks mu parema käe Sinu eestkostel. Oh jumalanna! Las see minu käsi kirjutagu seda, mida sa ise lubad, kiites sind ja su poega, ja aidaku ta oma kirjutistega õigeusku. Sa võid teha kõike, kui tahad, sest Sina oled Jumalaema.
Seda pisaratega öeldes jäi John magama ja nägi unes kõige puhtamat Jumalaema, kes vaatas teda ikoonilt säravate ja halastavate silmadega ja ütles:
Su käsi on nüüd terve, ära kurvasta ülejäänute pärast, vaid tööta sellega usinalt, nagu sa mulle lubasid, tee sellest kirjatundja kepp.
Ärgates tundis John oma kätt ja nägi selle paranemist. Ta rõõmustas vaimus oma Päästja Jumala ja Tema Pärispatuta Ema üle, et Kõigevägevam oli tema üle sellise ime teinud. Tõustes ja käed taeva poole tõstes tänas ta Jumalat ja Jumalaema. Ja ta rõõmustas kogu öö koos kogu majaga, lauldes uut laulu:
- "Sinu parem käsi, Issand, on ülistatud vägevuses"(2Ms 15:6); Sinu parem käsi parandas mu kärbitud parema käe ja purustab vaenlased, kes ei austa Sinu auväärset ja Sinu kõige puhtamat Ema kuju, ning hävitab sellega Sinu hiilguse ülenduseks vaenlased, kes hävitavad ikoonid.
Kui Johannes oma perega niimoodi rõõmustas ja tänulaule laulis, kuulsid naabrid seda ja, saades teada tema rõõmu ja rõõmu põhjusest, olid nad väga üllatunud. Peagi sai sellest teada ka saratseenide prints ja kutsus kohe Johni, käskis näidata talle kärbitud kätt. Liigesele, millest käsi ära lõigati, jäi nagu punane niit Jumalaema tahtel moodustatud märk, mis viitas ilmselgelt kunagisele käe äralõikamisele. Seda nähes küsis prints:
Milline arst ja mis ravimiga ühendas käe nii hästi liigesega ja nii kiiresti ravis ja elustas, nagu polekski see ära lõigatud ja surnud?
John ei varjanud imet ja ütles selle kohta avalikult:
Mu Issand, Kõigeväeline Arst, olles kuulnud mu tulist palvet läbi Tema Kõige Puhtama Ema, parandas oma Kõigeväelise väega mu haava ja tegi terve käe, mille sa käskisid ära lõigata.
Siis hüüdis prints:
Häda mulle! Ilma laimuga arvestamata mõistsin ma su ülekohtuselt hukka ja hukkasin süütult, hea mees. Ma palun teid, andke meile andeks, et me teid nii kiiresti ja põhjendamatult hukka mõistsime, võtke meilt vastu oma endine väärikus ja kunagine au ning olge meie esimene nõuandja. Nüüdsest ei tehta meie riigis ilma teie ja teie nõuanneteta midagi.
Kuid Johannes, langedes vürsti jalge ette, palus pikka aega, et ta laseks tal endast lahti ega takistaks tal järgnemast oma Issandale koos nende munkadega, kes olid end ära salganud ja Issanda ikke enda peale tõstnud. Prints ei tahtnud teda lahti lasta ja ta püüdis veenda Johni jääma oma maja juhiks ja kogu oma osariigi juhiks. Ja nende vahel oli pikk vaidlus: üks küsis teiselt, üks püüdis teist palvega lüüa. John saavutas raskustega oma eesmärgi: kuigi mitte niipea, anus ta printsi siiski ja talle anti vabadus teha seda, mis talle meeldib.
Oma majja naastes jagas Johannes kohe oma lugematu vara abivajajatele, vabastas orjad ja ise läks koos kaasjüngri Cosmasega Jeruusalemma. Seal tuli ta pühapaikade poole kummardades Püha Sava Lavra juurde ja hakkas anuma, et abt võtaks ta vastu nagu hulkuvat lammast ja tutvustaks talle oma valitud karja. Hegumen ja kõik vennad tundsid püha Johannest ära, sest ta oli juba hiilguses ja kõik tundsid teda tänu tema jõule, auavaldustele ja suurele tarkusele. Ja abt rõõmustas, et selline inimene oli sattunud alandlikkusesse ja vaesusesse ning tahtis saada mungaks. Võttes ta vastu armastusega, kutsus hegumen appi ühe kogenuima ja askeetlike tegudega vaeva näinud venna, soovides usaldada Johannese tema käsutusse, et ta õpetaks talle nii vaimset tarkust kui ka kloostritegusid. Kuid ta keeldus, sest ei tahtnud olla sellise inimese õpetaja, kes ületas oma õppimise poolest paljusid. Hegumen kutsus teise munga, aga see ei tahtnud, keeldusid ka kolmas ja neljas ja kõik teised, kumbki tunnistas, et pole väärt nii targa mehe mentoriks, lisaks oli kõigil piinlik Johannese aadel. Kutsuti ju üks lihtsameelne, aga mõistlik vanamees; ta ei keeldunud Johni juhendajaks olemast. Võttes Johannese oma kongi vastu ja soovides panna temasse aluse vooruslikule elule, andis vanem talle ennekõike järgmised reeglid: et ta ei teeks midagi oma vabast tahtest; tuua tööd ja tuliseid palveid Jumalale omamoodi ohvrina; et ta valas pisaraid silmist, kui ta tahab puhastada eelmise elu patte, sest see on Jumala ees väärtuslikum kui ükski kallis viiruk. Need reeglid olid aluseks neile töödele, mida tehakse kehalise tööga. Sest mis hingele kohane, kehtestas vanem järgmised reeglid: et Johannesel ei peaks olema midagi maist; ta mitte ainult ei kujutanud ette mingeid sündsusetuid kujundeid, vaid hoidis oma meele puutumatuna ja puhtana kõigist asjatutest eelistustest ja tühjast uhkusest; et ta ei kiidelks oma tarkuse ja õpitu üle ega arvaks, et suudab kõigest lõpuni suurepäraselt aru saada; mitte otsima paljastusi ja teadmisi varjatud saladustest; kuni oma elu lõpuni ei lootnud ta, et ta mõistus on vankumatu ega suuda patustada ega eksida; vastupidi, andke talle teada, et ta mõtted on nõrgad ja ta mõistus võib pattu teha, ja seepärast püüdke tal mitte lasta oma mõtetel hajuda ja hoolitseda nende koondamise eest, et sel viisil ta mõistus valgustuks Jumala poolt on tema hing pühitsetud ja keha puhastatud kõigest mustusest; lase tema kehal ja hingel ühineda mõistusega ja saada kolmeks Püha Kolmainu näo järgi ning inimene ei muutu ei lihalikuks ega vaimseks, vaid kõiges vaimseks, muutudes hea tahtega inimese kahest osast - kehast ja hingest. kolmandasse ja kõige tähtsamasse ehk mõistusesse . Selline vaimne isa määras oma vaimsele pojale reeglid ja jüngrile õpetaja, lisades järgmised sõnad:
Mitte ainult ei kirjuta kellelegi kirju, vaid ei räägi isegi ühestki ilmalikust teadusest. Vaikige mõistusega, sest teate, et vaikimist ei õpeta mitte ainult meie filosoofid, vaid ka Pythagoras pärandas oma jüngritele pikaajalise vaikimise ja ärge arvake, et head on enneaegselt rääkida. Kuulake Davidit, kes ütles: vaikis isegi heast"(Ps 38:3). Mis kasu ta sellest sai? - kuulake: " Mu süda süttib mu sees"(Ps 38:4), s.o jumaliku armastuse tuli, mis süttis prohvetis Jumala üle mõtiskledes.
Kõik need vanema juhised jätsid Johannese südamesse nagu seeme heale maale ja idu andes juurdusid, sest Johannes, kes elas pikka aega koos selle Jumalast inspireeritud vanemaga, järgis tähelepanelikult kõiki tema juhiseid ja kuulas tema korraldusi, täites teda ilma silmakirjalikkuseta, ilma vastuoludeta ja igasuguse nurisemiseta; isegi mõtetes ei pannud ta kunagi vanema käsklustele vastu. Selle kirjutas ta oma südamesse nagu tahvlitele: "Iga isa käsk tuleb apostlite õpetuse järgi täita ilma viha ja kahtluseta" (vrd 1Tm 2:8). Ja mis kasu oleks sellest, kes kuuletub tegudele ja suus nurisemisele, et täita käsku, kuid on oma keele või mõistusega vastuolus, ja millal saab selline inimene täiuslikuks? Mitte kunagi. Asjata näevad sellised inimesed tööd ja arvavad, et elavad vooruslikult; ühendades kuulekuse nurisemisega, kannavad nad oma sügavuses madu.
Õnnistatud Johannes kui tõeline algaja oli kõigis talle määratud talitustes kaebusteta.
Ühel päeval, tahtes Johannese kuulekust ja alandlikkust proovile panna, kogus vanem kokku palju korve, mille kudumine oli nende tegevus, ja ütles Johannesele:
Olen kuulnud, mu laps, et Damaskuses müüakse korve kallimalt kui Palestiinas, aga meil pole kambrites palju kõige vajalikumaid asju, nagu te ise näete. Niisiis, võtke need korvid, minge kiiresti Damaskusesse ja müüge need seal maha. Kuid olge ettevaatlik, et mitte müüa neid alla noteeritud hinna.
Ja vanem määras korvide hinna palju kõrgemaks, kui need maksavad. Tõeline algaja ei rääkinud ei sõnas ega mõttes, ei öelnud, et need korvid pole määratud hinda väärt ja et tee on väga pikk; ta ei mõelnudki, et tal oli häbi minna sellesse linna, kus kõik teda tunnevad ja kus teda varem kõik oma jõuga tundsid; ta ei öelnud ega mõelnud midagi sellist, näidates end surmale alistuva Issanda Kristuse jäljendajana.
Johannes ütles: „Õnnista, isa” ja võttis vastu õnnistuse oma vaimselt isalt, võttis kohe korvid õlgadele ja kiirustas Damaskusesse. Rebenenud riietesse riietatuna käis John linnas ringi ja müüs turul oma korve. Need, kes tahtsid neid korve osta, küsisid, kui palju nad müüvad, ja olles saanud teada nende kõrgest hinnast, sõimasid ja naersid, solvasid ja tegid Johnile etteheiteid. Õndsat tuttavad ei tundnud ära, sest ta, kes kunagi kandis kullast kootud rõivaid, oli riietatud vaeste kaltsudesse, nägu muutus paastust, põsed kuivasid ja ilu tuhmus. Kuid üks kodanik, kes oli kunagi olnud Johannese sulane, vaatas talle tähelepanelikult näkku, tundis pühaku ära ja oli üllatunud tema kerjusest välimusest. Halastades ja südamest ohates lähenes ta Johannesele nagu võõrale ja andis talle kõigi korvide eest pühakutele määratud hinna – mitte sellepärast, et tal oleks korve vaja, vaid halastusest sellise inimese vastu, kes suurest ajast. kuulsus ja rikkus jõudsid jumala eest sellisesse alandlikkusse ja vaesusesse. Võttes korvide eest tasu, pöördus Johannes otsekui sõjast võitja tagasi saatja juurde, olles kuulekuse ja alandlikkusega heitnud maa peale kuradi vaenlase ning koos temaga uhkuse tühise hiilgusega.
Mõne aja pärast suri üks selle Lavra munk. Tema enda vend, kes lahkunu järel üksi jäeti, nuttis tema pärast lohutamatult. John lohutas teda pikka aega, kuid ta ei suutnud lohutada oma lõpmatult ahastavat ja kurvastavat venda. Pisaratega hakkas ta Johnil paluma, et ta kirjutaks talle mõne liigutava matuselaulu, et lohutada ja leevendada kurbust. Johannes keeldus, kartes rikkuda vanema käsku, kes käskis tal ilma käsuta mitte midagi teha. Kuid leinav vend ei lakanud Johannese poole palvetamast, öeldes:
Miks sa ei halasta mu kurblikule hingele ja anna mulle vähemalt väikest rohtu mu suure südamehaiguse vastu? Kui te oleksite kehaarst ja minuga juhtuks mõni kehahaigus ja ma paluksin teil mind terveks ravida, kas te tõesti, kellel on võimalus terveneda, lükkaksite mu tagasi ja ma sureksin sellesse haigusesse? Kas sa annaksid Jumalale vastuse minu eest, sest sa suutsid mind aidata ja keeldusid? Nüüd põen ma rohkem südamehaigusi ja otsin sinult vähimatki abi, aga sa jätad mind hooletusse. Ja kui ma kurbusse suren, kas sa ei anna Jumalale minu eest suurt vastust? Kui sa kardad vanema korraldusi, siis ma varjan, mida sa minusse kirjutasid, et su vanem sellest ei teaks ega kuuleks.
John kummardus lõpuks selliste kõnede ees ja kirjutas järgmise matusetropaaria:
- “Milline ilmalik magusus”, “kogu inimlik edevus”, “asjata rahutud inimesed” ja teised, mida lauldakse kirikus surnute matustel tänaseni.
Ühel päeval, kui vanem oma kambrist kuhugi lahkus, laulis selles istunud John tema loodud tropaariat. Mõne aja pärast naasis vanem ja kambrile lähenedes kuulis ta Johannese laulu. Kohe astus ta kähku kambrisse ja hakkas talle vihaselt ütlema:
Miks sa oma lubadused nii ruttu unustasid ja nutu asemel rõõmustasid ja rõõmustasid, laulsid endale mõne laulu?
John rääkis oma laulmise põhjuse ja selgitas, et venna pisarad sundisid teda laule kirjutama, hakkas ta vanemalt andestust paluma, kukkudes näoli pikali. Vanem, lepamatu kui kõva kivi, ekskommunitseeris aga õndsa kohe kooselust ja ajas ta kongist välja. Väljasaadetud Johannes mäletas Aadama paradiisist väljasaatmist, mis juhtus sõnakuulmatuse pärast, ja nuttis kibedasti vanema kongi ees, nagu Aadam kunagi enne paradiisi. Pärast seda läks ta teiste isade juurde, keda ta vooruse poolest täiuslikuks tunnistas, ja palus neil minna vanema juurde ja paluda, et ta annaks oma patu andeks. Nad läksid ja palvetasid vanema poole, et ta annaks jüngrile andeks ja võtaks ta oma kambrisse vastu, kuid ta jäi nende palvetele kindlaks. Üks isadest ütles talle:
Kehtestage patukale meeleparandust, kuid ärge jätke teiega kooselust välja.
Vanamees ütles:
Just sellise patukahetsuse panen talle peale, kui ta tahab oma sõnakuulmatuse eest andeks saada: puhastagu ta oma kätega kõigi kambrite vahekäigud ja peseb kõik loorberi haisvad kohad.
Isad häbenesid selliseid sõnu ja jäid kimbatusse, imestades vanainimese julma ja paindumatu suhtumise üle. Neile vastu tulles ja tavapäraselt kummardades küsis John, mida nende isa oli neile öelnud. Olles rääkinud vanema julmusest, ei julgenud nad öelda, et vanem määras ta proovile, neil oli häbi vanema sellistest käskudest edasi anda. Kuid John palus neil visalt rääkida, milleks isa ta oli määranud, ja olles sellest teada saanud, rõõmustas ta üle nende ootuste, võttes talle määratud töö meelsasti vastu, kuigi see tekitas häbi. Olles anumad ja tööriistad kohe puhastamiseks ette valmistanud, asus ta innukalt käsku täitma, puudutades nende kätega lisandeid, mida ta oli eelnevalt erinevate aroomidega võidnud, ja rüvetades lisanditega paremat kätt, mille Kõige enam imeliselt ravis. Puhas Theotokos. Oh imelise abikaasa ja tõelise algaja sügav alandlikkus! Vanem oli Johannese alandlikkust nähes liigutatud ja tema juurde tulles embas teda ja suudles ta pead, õlgu ja käsi, öeldes:
Oh, millise kannataja ma olen Kristuses teinud? Siin on tõeline õnnistatud kuulekuse poeg!
Johannes, häbenes vanema sõnu, langes tema ees, nagu Jumala ees, näoli ja, mitte ülendades end oma isa kiitvate kõnedega, vaid alandas end veelgi, palvetas ta, et ta annaks oma patu andeks. Võttes Johni käest kinni, viis vanem ta kambrisse. John oli selle üle nii õnnelik, nagu oleks paradiis talle tagasi antud, ja ta elas koos vanemaga samas harmoonias.
Mõne aja pärast ilmus vanemale öises nägemuses maailma leedi, kõige puhtam ja õnnistatud neitsi, ja ütles:
Miks sa sulgesid allika, millest võib voolata magusat ja külluslikku vett – vett, mis on parem kui see, mis kõrbes kivist välja voolab – vee, mida Taavet tahtis juua – vee, mida Kristus lubas samaaria naisele? Ärge takistage purskkaevu voolamist: see voolab rikkalikult ja kogu universum voolab ja vesi, katab ketserluste mered ja muudab need imeliseks magusaks. Need, kes janunevad, püüdku selle vee poole, ja need, kellel pole puhta elu raha, müügu oma sõltuvused maha ja omandagu Johannese voorusi jäljendades temalt dogmade ja tegude puhtus. Ta võtab prohvetite harfi, Taaveti psaltri, laulab Issandale Jumalale uusi laule ning ületab Moosese ja Mirjami laulud. Temaga võrreldes pole midagi kasutud Orpheuse laulud, mida jutustatakse muinasjuttudes; ta laulab vaimset taevalikku laulu ja jäljendab keerubi hümne. Ta teeb kõik Jeruusalemma kirikud nagu neidud, kes mängivad timpanone, nii et nad laulavad Issandale, kuulutades Kristuse surma ja ülestõusmist; ta kirjutab dogmasid Õigeusu usk ja mõistavad hukka ketserlikud valeõpetused: " Hea sõna on mu südamest välja voolanud; Ma ütlen: minu laul räägib Kuningast"(Ps 44:2).
Järgmisel hommikul ütles vanem Johannesele helistades:
Oo Kristuse kuulekuse laps! Ava oma suu, et meelitada vaim, ja mida sa südamega oled saanud, räägi oma suuga; las nad räägivad tarkusest, mille olete õppinud Jumalat mõeldes. Ava oma suu mitte lugudele, vaid tõesõnadele ja mitte ennustamisele, vaid dogmadele. Rääkige Jeruusalemma südamesse, mõeldes Jumalale, s.t. rahulikku kirikusse; ärge rääkige tühje õhku visatud sõnu, vaid neid, mille Püha Vaim on teie südamesse kirjutanud. Ronige jumaliku nägemuse ja jumalike saladuste ilmutuse kõrgele Siinaile ning oma suure alandlikkuse nimel, millega te laskusite viimasesse sügavusse, tõuske nüüd kirikumäele ja kuulutage, kuulutades evangeeliumi Jeruusalemma. Tõstke tugevalt oma häält, sest Jumalaema on mulle rääkinud teie kohta palju hiilgavaid asju. Aga ma palvetan, andke andeks, et olin oma ebaviisakuse ja teadmatuse tõttu teile takistuseks.
Sellest ajast peale hakkas õnnis Johannes kirjutama jumalikke raamatuid ja koostama armsalt kõlavaid hümne. Ta komponeeris Octoechose, millega ta nagu vaimuliku flöödiga tänini Jumala kirikut lõbustab. Johannes alustas oma esimest raamatut sõnadega: "Sinu parem käsi on ülistatud kindluses."
Seoses oma parema käe imelise paranemisega pöördus ta rõõmu ekstaasis Jumalaema poole järgmiselt: "Kõik loodud rõõmustavad sinu üle, õnnis."
Plaati, millega tema mahalõigatud käsi oli põimitud, kandis John oma peas, meenutades Kõige Puhtama Theotokose imelist imet. Ta kirjutas ka mõne pühaku elu, koostas pühadesõnu ja erinevaid liigutavaid palveid, selgitas usudogmasid ja paljusid teoloogia sakramente; ta kirjutas ka ketseride, eriti ikonoklastide vastu; Ta koostas ka teisi hingele kasulikke kompositsioone, mida usklikud tänini vaimutoiduna söövad ja millest juuakse nagu magusast ojast.
Püha Johannest julgustas sellistele töödele õnnis Kosmas, kes kasvas üles koos temaga ja õppis ühe õpetaja juures. Ta julgustas teda kirjutama jumalikke raamatuid ja koostama kirikulaule ning ta ise aitas teda. Seejärel määras Jeruusalemma patriarh Cosmase Mayumi piiskopiks. Pärast seda pühitses sama patriarh, kutsunud munga Johannese, ta presbüteriks. Kuid John ei tahtnud kauaks maailma jääda. Ilmalikust hiilgusest kõrvale kaldudes naasis ta munk Sava kloostrisse ja, oma kongis eraldatuna, nagu lind pesas, tegeles usinasti jumalike raamatute kirjutamise ja oma päästetööga. Olles kogunud kokku kõik varem kirjutatud raamatud, luges John need uuesti läbi ja parandas neis hoolikalt, mida ta vajalikuks pidas, eriti sõnades ja kõnedes, nii et miski neis selgusetuks ei jäänud. Sellistes enda jaoks kasulikes ja Kristuse kiriku jaoks olulistes töödes ning kloostrite vägitegudes veetis Johannes palju aega ja saavutas täiusliku mungalikkuse ja pühaduse. Olles Jumalale meelepärane, läks ta Kristuse ja Tema kõige puhtama Ema juurde ning nüüd, kummardades neid mitte ikoonides, vaid mõtiskledes nende nägude üle taevases hiilguses, palvetab ta meie eest, et meiegi saaksime oma jumaliku mõtiskluse tagatud. pühad palved ja Kristuse arm, Tema poole, kuid Tema ema poolt õnnistatuna, olgu au, au ja kummardamine igavesti. Aamen.
Troparion, toon 8:
Õigeusu mentor, vagadus õpetaja vastu ja puhtus, universaallamp, kloostri jumalikult inspireeritud väetis, Tark Johannes, oma õpetustega oled kõike valgustanud, vaimne kevad. Palvetage Kristuse Jumala poole, et meie hinged päästetaks.
Kontakion, toon 4:
Laulgem hümnikirjutajast ja ausast teoloogist, kiriku karistajast ja õpetajast ning vastupanuvõitleja Johannese vaenlastest: võtkem relvad, Issanda rist, tõrjugem ära kõik võluvaimud ja nagu soe eestkostja Jumala ees, annab pattude andeksandmise kõigile. 
1 Damaskus - Süüria peamine, rikkaim kaubanduslinn, üks vanimaid kogu maailmas; asub Palestiinast kirdes, seda läbiva Barada jõe ääres kaunil ja viljakal tasandikul Anti-Liibanoni idapoolsel jalamil. Ja praegu on Türgi impeeriumi osa Damaskus üks Aasia rikkamaid linnu, kus elab üle 150 000 inimese. elanikud.
2 Damaskuse Püha Johannes sündis umbes aastal 680. Tema perekonnanimi oli Mansur.
3. Moosese 41:37.
5 agariat või muidu saratseenid – araabia beduiinid. Agarlaste nime, mis algselt tähendas seda rändhõimu, laiendasid kristlikud kirjanikud hiljem kõigile araablastele ja hakkasid seejärel tähendama moslemeid üldiselt. Araabia beduiine kutsuti agarideks, kuna juudi pärimuse järgi olid nad Abrahami orja Haagari poja Ismaeli järeltulijad.
6 Isa St. Damaskuse Johannes Sergius Mansur parandas pealogoteesi positsiooni Damaskuse kaliifi Abd-Almaliku (686-705) all, s.o. riigikassa juhataja, laekur.
7 Johannes tähendab heebrea keelest tõlgituna: Jumala arm.
8 Stagir – linn Chalcedoni poolsaarel, kus sündis kreeka filosoof Aristoteles (4. saj eKr), mida seetõttu kutsuti Stagiriteks. Kreeka filosoofi Platanust (4. sajand eKr) nimetatakse siin Aristoni pojaks. Filosoofia on teadus, mis uurib olemise kõrgemaid küsimusi Jumalast, maailma ja inimese algusest, olemusest ja seadustest, inimese eesmärgist ja maailma eksisteerimise lõppeesmärkidest jne. Retoorika ja dialektika on teadused, mis uurivad mõtlemise seaduspärasusi ja nende väljendamise viise.
9 Evangeeliumi väljendus tähendamissõnast talentidest. Matt. 25:16.
10 Pythagoras - VI sajandi kuulus kreeka filosoof. eKr; Diophanes – 4. sajandi Aleksandria matemaatik. vastavalt R.H.
11 Euclid - III sajandi matemaatik. eKr
12 Reverend Savva, nn. "Pühitsetu", Palestiina suur erak (tema mälestust tähistatakse 5. detsembril), munkade Euthymiuse ja Theodosius Suure jünger ja kaaslane, töötas seejärel üksinduses Jeruusalemma lähedal kõrbes, kuhu aastal 484 kloostri rajas. 12 versta Jeruusalemmast, hiljem tuntud Lavra Savva Pühitsetu nime all.
13 St. Damaskuse Johannes jõudis kaliif Velida (705–716) alla, kelle jaoks ta oli lähim nõunik ja minister. Kuid olles võtnud endale uue auastme kohustused, ei unustanud ta kunagi oma kõrgeimat teenistust - Jeesust Kristust ning püüdis alati olla ustav Kristuse tõele ja kasulik Pühale Kirikule. Kristuse tõe kuulutamine ja valeõpetuste hukkamõistmine sai Johannese jaoks peamiseks elutegevuseks. Ja ta tuli oma tegevuse algusest peale välja võitlema tolleaegsete ketseritega: koos nestoriaanidega, kes nautisid Süürias eestkostet, jagasid Jeesuses Kristuses inimlikku ja jumalikku olemust ning õpetasid, et Jeesus sündis Neitsi Maarja, kellega Tema eostamise hetkest peale oli Jumal Sõna oma armu läbi ühendatud ja elas Temas nagu templis, ning monofüsiitide või jakobiitidega, kes tunnistasid Kristuses üht jumalikku olemust, mis olid inimloomuse Temas alla neelatud. Viimase vastu kirjutas Damaskuse Johannes puhta õigeusu kaitseks üsna pika põhjaliku essee. Lisaks võitles ta monofüsitismist mandunud monoteelismi vastu, mis tunnustas Kristuses ainult jumalikku tahet, ja iidsete gnostiliste õpetuste jäänustega, mis olid kombineeritud valemanihhee õpetustega – ketserlusega nn. "Paulicianid", kes tunnustasid lisaks heale Jumalale, kes lõi puhta vaimu ja ilmutas kristluses, ka kurja printsiibi – dimiurgi, kes lõi nähtava maailma ja inimkeha ning ilmutati judaismis ja paganluses. Jumala Poja lihaks saamine pauliiklaste õpetuste kohaselt oli vaid näiline: nad eitasid kõiki kiriku riitusi ja väliseid institutsioone. Lõpuks. Damaskuse Johannes kirjutas ka vabanduse muhamedanismi vastu, mis tol ajal Süürias domineeris.
14 Isauri Leo valitses Bütsantsi impeeriumis aastatel 716–741.
15. Damaskuse püha Johannes kirjutas essee, et kaitsta St. ikoone ja saatis selle Konstantinoopolisse, kus ta kirjutas muu hulgas: „Tunnistades oma kõlbmatust, peaksin kahtlemata vait olema ja ainult Jumala ees oma patte leinama, kuid nähes, et Jumala kirikut ässitab julm torm, arvan, et praegu pole aeg vaikida, ma kardan Jumalat rohkem kui maa valitsejat, vahepeal on suverääni jõud nii suur, et see võib inimesi kergesti köita. Kuid solvav selles teoses seoses keiser Leoga, St. John ei öelnud midagi. Sõprade palvel kirjutas Johannes üksteise järel kaks kirja, kaitsmaks Püha. ikoonid. Johannese kirju loeti innukalt Konstantinoopolis ja mujal, nõrgemaid toetasid nad õigeusus ja tugevad said tugevamaks.
16 Osten, ostna, osn - terava otsaga kepp, mida kasutatakse eeslite ja härgade kiiremaks minekuks julgustamiseks.
17 Damaskuse Cosmase kaasõpilane ja sõber, hilisem Mayumi piiskop, üks idamaade suurimaid hümnograafe õigeusu kirik. Tema mälestust tähistab kirik 12. oktoobril.
18 Vastavalt reeglitele St. Savva Pühitsetu järgi usaldati iga uustulnuk proovile panema, juhendama ja manitsema vaimses elus kogenud vanemat. Nii juhtus Johannesega, kuigi tema vaga elu ja laialdane õpe oli tuntud kogu idas.
19 tahvelarvutit - kivitahvlid, mida antiikajal kasutati kirjade kirjutamiseks; Siinail olid tahvlitele kirjutatud Jumala seaduse kümme käsku. Ülekantud tähenduses tähendavad tabletid inimese südant.
20 Sellised on näiteks "Seal, kus valitseb ilmalik kirg", "mul on meeles prohvetid, kes hüüdsid: ma olen maa ja tuhk", "Ma nutan ja nutan" ja teised, nn "omahäälsed". ". Kõiki neid eristab ebatavaline puudutus, loomulikult ja jõuliselt Aadama poegade haua juures, neis on kujutatud tolmupoja saatust ning kõige maise edevust ja kaduvust ning liigutavad palved Jumala poole. lahkunu rahu. Kõik need kuulusid surnute matmise alla ja on õigeusu kirikus kasutusel tänapäevani.
21 Patukahetsus tähendab kreeka keelest: kättemaksu, karistust, keeldu. Patukahetsus kehtestati kirikus iidsetel aegadel patukahetsejate jaoks ja põhineb Ap. Paulus, kes annab korintlastele nõu või reeglit (kaanonit) kahetseja patud andeks anda ja ta oma osadusse vastu võtta, ütleb, et keelust (epitimiast) piisab, ja lisab, et kui nad võtavad ta oma armastusse, siis tema ka. Breviaaris nimetatakse patukahetsust "rahulduse kaanoniks (reegliks). Seega seisneb patukahetsus apostli sõnul selles, et patusel keelatakse mõneks ajaks osadus kirikuga, mistõttu on see karistus. Aga samas ei loe see karistusmeetmena, kirikuliikme õiguste äravõtmist; see on ainult "vaimne meditsiin". Kirikukaanonite keeles tähendab patukahetsus nende vabatahtlikku sooritamist, kes pihi tunnistaja määramisel teatud vagadusetegusid (pikaajaline palve, almuseandmine, suurenenud paast, palverännak jne).
22 Nr. 20:11. See räägib veest, mille Mooses vardahoobiga kaljust imekombel välja tõmbas.
23 2 Kuningad 23:15.
24. jn. 4:14. Issand lubas Samaaria naisele elavat vett, mis voolab igavesse ellu; Püha Vaimu arm.
25 Nt. 20. Nagu teate, said Moosese ja Maryami hümnid iisraellaste läbisõidul läbi Punase mere osaks paljudest Damaskuse Johannese hümnidest ja muuseas olid need aluseks kaanonite 1. oodile.
26 Orpheus - laulja - kangelane Kreeka müüdid, kelle lauluvõime oli nii suur, et ta pani liikuma puid ja kive, taltsutas metsloomi.
27 1. tooni 1. irmos oktoihis. Octoechos oli üks esimesi St. Damaskuse Johannes. Jeruusalemma patriarhi Johannese sõnul on St. Damaskeelne, vankumatu ülestunnistaja ja kannataja Püha Püha Austamise eest. ikoonid, mis olid inspireeritud tema käe imelisest paranemisest, mille usuvaenlased ära lõigasid, laulsid seda pühalikku laulu: "Su suveräänne parem käsi hiilgas suurejooneliselt kindluses", mis põhines Moosese võidukal ja tänulikul laulul, kui Iisraellased ületasid Punase mere, misjärel järgnesid ridamisi teisi. vaimulikud laulud, mis moodustasid oktoichi ehk osmoglasniku (pühapäevased jumalateenistused, jagatud 8 hääleks), mille ilmumine muutis kogu jumalateenistuse koosseisu . Isegi eluajal St. Damaskuses võeti tema oktoih vastu kogu idas ja mõne aja pärast läks see läände; hiljem korrutati oktoihi teiste kristlike laulukirjutajate hümnidega, kuid isegi praegusel pühapäevasel jumalateenistusel oli St. Damaskuse Johannes. Octoechos sisaldab igaks nädalapäevaks jumalateenistust, mis viiakse läbi ühe kaheksast häälest või laulust, vespri, kompliini, matiini ja liturgia riitused argipäevadel ning pühapäeviti lisaks väike vesper ja kesköökontor. Oktoihi laulmine algab tööpäevadel pärast kõigi pühakute pühapäeva (nädalat) ja lõpeb enne liha-pühade nädala laupäeva; pühapäeviti algab see kõigi pühakute nädalale järgneval pühapäeval ja kestab kuni suure paastu 6. nädalani. Oktoiši ei kasutata jumalateenistuste ajal, välja arvatud näidatud vaheaegadel, isegi kaheteistkümnendal pühadel ja nende eelpühadel, mis toimuvad tööpäevadel. Oktoechos andis kirikuteenistusele suurema kindluse ja ühtsuse. Olles edastanud kirikulaulule nii õige ühtsuse kui ka kristliku teenimise väärilised tunded, on St. Damaskin pani sellega tõkke oktoichusega kirikulaulus valitsenud korrarikkumisele. Erinevatest meloodiatest valis ta kirikulauludeks peamiselt need, mis suudavad väljendada kristlastele sündsaid tundeid, ega kasutanud neid, mis võivad äratada kristluse tähtsusega vastuolus olevaid tundeid. Ta piirdus seitsme häälega, et kummardajaid ei lõbustaks viiside mitmekesisus ja sagedane vaheldumine ning et teatud hulk meloodiaid, mis hoiavad tähelepanu väärilisel ja iga viisi puhul üheskoos mõistetud, ärataksid teatud ja väärilisi omadusi ja kinnitaksid. üldiselt pöörake tähelepanu lodetud palvete vaimule ja sisule. Laulude sama täpsus tegi lõpu rafineeritud, hajutatud, lugupidamatu kunsti meelevaldsetele väljamõeldistele ning osmoglasniku laulude lihtsus, mis väljendab kristliku palve alandlikku lihtsust, suunab hinge samale palvele ja rebib selle ära. edevuse mürast tõstab selle justkui Jumala troonile. Samal ajal osutavad kaheksa häält justkui taevase hierarhia kaheksale häälele, kes lakkamatult ülistavad Jumalat: Jumalaema, inglid, prohvetid, apostlid, pühakud, märtrid, pühakud ja õiged ning seetõttu ka laulmine. oktoih võib vaimselt ja salapäraselt tähendada "vaikimatut palvet, mis laulab kaasa pühakute sarnaselt, igavesti rõõmustades taevas Jumala trooni ees. Damaskuse Püha Johannese oktoechose muusikalised märgid olid haaratud.
28 Seejärel see pidulik laul auks ja ülistuseks Püha Jumalaema sai teenetena osaks Basil Suure liturgiast. Teiste arvukate hümnide hulgas on St. Damaskuse Johannes üldiselt koostas ta eriti palju hümne Jumalaema auks, kelle erilise patrooni ja eestpalve all ta oli. Sellised on näiteks tema kaanonid kuulutamise, taevaminemise, neitsi sündimise kohta, "Ava meile halastuse uksed", "Auline igavene neitsi, Jumala Kristuse ema, too meie palve oma Pojale", "Ma pane kogu oma lootus Sinu peale” ja teised. Üldiselt on Damascene kirikulaulu lauljana kõrgem kui kõigis muudes aspektides ja positiivselt jäljendamatu, mistõttu kutsutakse teda oma hümnide pärast "Kuldtriibuliseks" ja see nimi kuulub täielikult talle: kõik tema hümnid on seda väärt. nimetada eeskujulikeks lauludeks; neis kõigis on näha kõrgele lauljale omast imelist animatsiooni. Tema koostatud 64 kaanonist on kõige ülevam, pidulikum ja rõõmsam kaanon St. lihavõtted. Damaskuse Püha Johannes komponeeris ka kogu paasapüha jumalateenistuse, mille järel ei leia inimliku loovuse näidistest enam teist laulu, mis oleks rohkem täis nii elavaid kui kõrgeid tundeid, pühade ja tõeliselt ebamaiste naudingutega. Paasapäevale lähenevad kaanonid Kristuse sündimise, Issanda teofaania ja sticheeridega Issanda taevaminemise kohta. Tema pühapäevased jumalateenistused on nii poeetiliselt kui ka dogmaatiliselt sisult suurepärased. Damaskus kirjutas ka kauni troparioni "Kummardame Sinu kõige puhtama kuju ees, hea." Märkimisväärsed on ka tema antifoonid ja hauakivilaulud – eeskujulikud ja puudutavad patukahetseva hinge laulud. Damaskin koostas palju stitšereid ja muid kirikuhümne. Üldiselt on Damascene selline laulukirjutaja, kellest kõrgemal ei enne ega pärast kirikus polnud.
29 Lisaks oma hümnidele on St. Damaskuse Johannes sai kuulsaks oma teoloogiliste kirjutiste poolest, mis annavad talle auväärse koha kiriku suurte isade seas. Kreeka teadlase Aristotelese filosoofia põhjalik uurimine kujundas temas selgelt eristuva mõtleja, oma mõistetes ja sõnades täpse. Püha Johannes oli esimene kirikuisadest, kes selgitas ühtsel ja süstemaatilisel viisil õigeusu kiriku teoloogilist õpetust, milles on tema võõrandamatu au. Damaskinus on oma kirjutistes dogmaatik ja poleemik, ajaloolane ja filosoof, kõneleja ja kirikupoeet. Oma kolmele põhiteosele: dialektikale, ketserluse raamatule ja usuekspositsioonile, mis on teemalt täiesti erinev, andis ta ühe üldnimetuse - "Teadmiste allikas". Neist olulisim on "Õigeusu kirjeldus", mis moodustab harmooniliselt ja järjekindlalt esitatud süstemaatilise õpetuse Ilmutusraamatu mõtisklevatest tõdedest, mis oli eeskujuks ida ja lääne teoloogidele. Lisaks on samas ranges järjekorras St. Johannes kirjutas "Sacred Parallels" - Pühakirja usu ja vagaduse reeglite kohta käivate ütluste võrdlus kirikuisade ja õpetajate ütlustega; ained on siin järjestatud tähestikulises järjekorras, et olla üldisele arusaamisele lähemal; "Juhend" - olulisemate teoloogiliste väljendite seletus, mille mittemõistmine antiikajal oli ketserluse põhjuseks; mitu väikest esseed dogmaatikast: "Õigest refleksioonist" - koos kuue oikumeenilise nõukogu õpetuse selgitusega; "Pühast kolmainsusest", "Jumala kujust inimeses", "Inimese olemusest" jne. kirjutiste vahel St. Johannes ketserite vastu, esikohal on tema kolm sõna nende vastu, kes ikooni hukka mõistavad; talle kuulub ka vabandus muhamedlaste vastu ning kirjutised nestoriaanide, monofüsiitide, monoteelide ja manihheelaste vastu. Lisaks tuleb märkida Ap kirjade lühitõlgendusi. Paul, ulatuslik mälestusteraamat St. märter Artemy ja tema jutlused, näiteks Issanda muutumisest, Jumalaema sünnist ja uinumisest, jutlus nendest, kes on uinunud, õpetus kaheksa kurja mõtte kohta jne. Savva Pühitsetu ja koostanud kalendri.
30 Damaskuse püha Johannes suri umbes aastal 777, olles 104 aastat vana, ja ta maeti Savva Pühitsetu Lavrasse Püha pühamu lähedale. Lavra asutaja. Bütsantsi keisri Andronicus II Palaiologose (1282-1328) alluvuses asus St. tema säilmed viidi üle Konstantinoopolisse.
Toimetajalt: Seda tähelepanuväärset ja tähelepanuväärset tõsiasja õigeusu kiriku ajaloos ei tea paljud ilmikud, isegi need, kes on kirikumehed, siiani kahjuks. Otsustasime rääkida sellest Imest, mis juhtus St. Damaskuse Johannes – kirikuisa – meie veebisaidil. See oli tema ... KASVATES, kõige pühama Theotokose palvete kaudu, pärast laimu tõttu äralõikamist, sai käsi meie maailmas nii austatud ikooni ilmumise põhjuseks. Jumalaema, nimega "Kolmekäeline"!
Sündmused, mis tähistasid kolmekäelise Jumalaema ikooni ülistamise algust, pärinevad 8. sajandist, ikonoklasmi ajast. Keseri keiser Leo Isauri sõdurid rüüstasid õigeusu kristlaste maju, otsides ikoone, viisid need minema ja põletasid ning reetsid ikoonikummardajad piina ja surma.
Ainult väljaspool Bütsantsi maid, moslemite Damaskuses, ei olnud õigeusklikud ikoonide austamise suhtes piiratud. Põhjus oli selles, et kohaliku kaliifi esimene minister oli innukas kristlane, teoloog ja hümnograaf Johannes Damaskusest (kirik tähistab tema mälestust 4. detsembril). Johannes edastas oma arvukatele Bütsantsi tuttavatele kirju, milles ta Pühakirja ja patristlike traditsioonide alusel tõestas ikooni austamise õigsust. Damaskuse Johannese inspireeritud kirju kopeeriti salaja, anti käest kätte, aidates palju kaasa õigeusklike tõe kinnitamisele ja ikonoklastilise ketserluse hukkamõistmisele.
 |
| Damaskus. Moodne välimus. |
Raevunud keiser, et kirik ära võtta võitmatust õigeusu kaitsjast, otsustas Damaskuse Johannese reetlikult hävitada. Ta käskis osavatel kirjatundjatel hoolikalt uurida Johannese käekirja ja kirjutada justkui tema käega keisrile võltskiri riigireetmise ettepanekuga. Kirjas teatati, et Damaskuse linna valvasid hooletult saratseenid ja Bütsantsi armee võib selle hõlpsalt vallutada, mis lubas esimeselt ministrilt igasugust abi.
Keiser saatis kaliifile sellise võltskirja, selgitades silmakirjalikult, et vaatamata Johannese ettepanekutele soovib ta kaliifiga rahu ja sõprust ning soovitab reeturministril hukata.
Kaliif sattus raevu ja unustades oma ministri mitmeaastase pühendunud teenistuse, käskis oma parema käe maha lõigata, millega ta väidetavalt kirjutas reeturlikke ridu. Lõigatud hari riputati turuplatsile nähtavale kohale.
John kannatas tõsiselt valu, veelgi rängemalt teenimatu pahameele tõttu. Õhtuks palus ta kaliifil luba matta parema käe mahalõigatud käsi. Kaliif, pidades meeles oma ministri endist innukust, nõustus.
Olles majja sulgenud, kandis Damaskuse Johannes haavale lõigatud harja ja sukeldus palvesse. Pühak palus Jumalaemal tervendada õigeusu kaitseks kirjutanud paremat kätt ja tõotas kasutada seda kätt Leedi auks teoste loomiseks.
Sel hetkel jäi ta magama. Unenäos ilmus talle Jumalaema ja ütles: "Sa oled paranenud, tööta selle käega usinasti."
 |
Ärkamisel avaldas Damaskuse Johannes oma tänu imelisele Tervendajale imelises hümnis "Iga olend tunneb rõõmu sinu üle, oo Rõõmustav...". Teade imest levis kiiresti üle linna. Häbenenud kaliif palus Damaskuse Johanneselt andestust ja ärgitas teda äri juurde tagasi pöörduma valitsuse kontrolli all, kuid nüüdsest andis Johannes kogu oma jõu ainult Jumala teenimisele. Ta läks pensionile Püha Savva Pühitsetu nimel kloostrisse, kus sai kloostritõotuse. Siia tõi munk Jumalaema ikooni, mis saatis talle tervenemise. Ime mälestuseks kinnitas ta ikooni põhja hõbedasse valatud parema käe kujutise.
Sellest ajast alates on selline parem käsi kõigisse loenditesse joonistatud imelisest kujutisest, mida nimetatakse "Kolmekäeliseks".
Kujutis püsis kloostris Saint Sava nimel kuni 13. sajandini, mil see kingiti teisele pühale Savale, Serbia peapiiskopile. Kui agarid tungisid Serbiasse, panid õigeusklikud, soovides ikooni säilitada, selle eeslile ja lasid ilma juhita minema. Hinnalise pagasiga jõudis ta ise Püha Athose mäele ja peatus Hilendari kloostri väravates. Kohalikud mungad võtsid ikooni vastu suurepärase kingitusena ja hakkasid igal aastal korraldama religioosset rongkäiku kohta, kus eesel peatus.
Ühel päeval puhkas vana hegumen Hilendari kloostris. Uue valimine tekitas vendade seas tülisid ja lõhesid. Ja siis teatas ühele erakule ilmunud Jumalaema, et nüüdsest saab ta ise kloostri abt. Selle märgiks seni kloostri katedraali altaril seisnud “Kolm kätt”. imekombel transporditi õhu kaudu templi keskele, abti juurde. Sellest ajast alates ja tänapäevani on Hilendarit valitsenud munk-asekuningas, kes jumalateenistuste ajal seisab hegumeni juures, kus hoitakse "Kolmekäelise" - selle kloostri abtissi - kujutist. Mungad saavad temalt õnnistuse, austades ikooni, justkui abtilt.
Kreeka-Türgi sõdade ajal jäi Athos paganate võimu alt välja: türklased tunnistasid, et nägid sageli salapärast Naist Hilendari kloostri müüre valvamas ja inimkätele kättesaamatuna.
"Kolmekäelist" on pikka aega austatud Venemaal, kus on palju nimekirju originaalpildist, mis on ka kuulus imede poolest. Juba 1661. aastal saatsid Hilendari mungad ühe sellise nimekirja kingituseks Uuele Jeruusalemma kloostrile. 1716. aastal eemaldati sellest veel üks nimekiri, sellest ajast alates on see Moskva Gonchary Taevaminemise kirikus (Bulgaaria ühend). Selle pühamu eestpalvega on seotud see, et seda templit pole kunagi suletud, isegi kõige rängema usu tagakiusamise ajal, ja see on säilitanud kõik oma kellad. Tänapäeval loetakse templis igal reedel enne seda pilti akatisti. Gontšaaride Uinumise kiriku läänepoolsel välisseinal asuvas plaaditud kiotis on asetatud veel üks nimekiri ja siin kõlavad väsimatud palved Jumalaema “Kolme Käe” ees.
Imelised nimekirjad Athose algkujutisest endast või muudest kolmekäeliste nimekirjadest olid ka Goliki Moskva Eestpalve kirikus, Ržavetsi Tula Vladimiri kirikus, Brjanski lähedal Beloberežskaja Ermitaažis, Voroneži Aleksejevskis. Akatovi kloostris, Nilova Ermitaažis Seligeris ja mujal.
Nadežda Dmitrijeva
Raamatust "Rõõmustab sinust!"
http://www.pravoslavie.ru/put/050725075420.htm
Ühel päeval oli mu isal õnn osta turult piraatide poolt vangistatud itaalia munga Cosma, tänu kellele John ja ta vend õppisid sügavalt teoloogiat ja kreeka filosoofiat. Poisid näitasid erakordseid võimeid ja omandasid kergesti ilmalike ja vaimuteaduste kursuse. Hiljem teenistusse asudes jõudis Damaskino tänu oma hiilgavatele võimetele kiiresti sündmusele. Pärast isa surma asus John õukonnas ministriks ja linnakuberneriks ning temast sai ka kaliif Hishami lähim nõunik.
Reaktsioon ikonoklasmile
Riigiasjade ajal ei kaotanud ta elavat huvi oma usukaaslaste asjade vastu ja kirjutas idakristlastele mitu kirja ketserlike õpetuste hukkamõistmisega. Just siis koges idakirik järjekordset segadust. See sai alguse keiser Leo III Isauri linnast, kes allutas pühade ikoonide ja säilmete tagakiusamise. Ta kuulutas kõik tema ees olnud keisrid ja piiskopid ebajumalakummardajateks, kes rikkusid Moosese peamist käsku (kes nagu teate, keelas rangelt jumaluse kujutamise). Vaimulikud ja eriti mungad olid ikonoklasmi suhtes väga vaenulikud. Aastatega muutus ikoonikummardajate vastupanu aina kangekaelsemaks ja võitlus nende vastu võttis üha ägedama iseloomu. Innukuse eest ikoonide vastu karistati paljusid pea maharaiumise, piitsutamise, pagenduse ja valduste äravõtmisega. Kirikukoolid suleti.
Vaidlus ikoonide üle ei olnud ainult rituaalne vaidlus. See oli dogmaatiline vaidlus ja selles ilmnesid teoloogilised sügavused. Johannes vastas talle elavalt kolme sõnaga: "Nende vastu, kes hülgavad pühad ikoonid" (726–730). Siin kirjutas ta, et Moosese keelul jumalusega "kõike sarnaneda" oli ajutine mõju ja see oli hariv meede, et ohjeldada juutide kalduvust ebajumalakummardamisele. Kuid kristliku ajastu algusega lõppes haridus ja armuriigis ei jäänud kogu Seadus kehtima. Johannese ikonoklasm oli võrdne tundetusega jumaliku-inimliku saladuse suhtes. Muidugi on Jumal oma olemuse puhtaimas vaimsuses nähtamatu ja seetõttu kirjeldamatu – Tal ei ole materiaalses maailmas tõelist kuju. Kuid Jumal ilmutas end oma headuse kaudu inimestele kehastuses, saades seeläbi nähtavaks ja kujutatuks. "Iidsetel aegadel ei kujutatud kehatut ja vormita Jumalat kunagi," kirjutas Johannes, "nüüd, kui Jumal ilmus lihas ja elas inimeste seas, kujutame me nähtavat Jumalat." Ikoonide austamises ei ole ega saagi olla ebajumalakummardamist, sest kristlased kummardavad “mitte puidu ja värvide olemust”, vaid “Lihastunute kuju”, mille kaudu nad Kristust ennast omaks võtavad ja kummardavad.
Kolmekäelise Püha Jumalaema ikoon
imeline paranemine
Olles Bütsantsi võimudele kättesaamatus, saatis John mitmele poole kristlikud kirikud palju sõnumeid ikooni austamise kaitseks. Keiser, keda nad torgisid, käskis leida ühe Johannese kirjadest, mis oli kirjutatud tema enda käega, ja käskis seejärel kogenud kirjatundjatel tema käekiri võltsida. Nad kirjutasid Johannese nimel justkui kirja keiser Leole, milles ta lubas võimalusel anda Damaskuse kristlaste kätte. Leo saatis selle kirja Damaskusesse kaliifile. Ta vihastas ja käskis Johni parema käe ära lõigata. Nagu legend tunnistab, hakkas Johannes õhtul oma kärbitud käest kinni võttes kõige pühama Jumalaema ikooni ees palvetama ja jäi siis magama. Unes nägi ta, kuidas ikoonilt pärit Jumalaema ütles talle: "Su käsi on nüüd terve, ärge kurvastage ülejäänute pärast, vaid töötage sellega kõvasti - tehke sellest kritseldaja kepp." Ärgates nägi John, et tema käsi paranes. Kui kaliif sellest imest teada sai, mõistis ta, et Johannes oli laimu ohver, ja kutsus teda teenistusse tagasi, kuid Damascene keeldus. Linna ümber jättis ta oma tulusa positsiooni, läks pensionile Jeruusalemma lähedal asuvasse Savva Pühitsetu kloostrisse ja andis seal mungatõotuse. Jumalaema ikooni, mille ees ta palavalt palvetas ja tervenemist sai, viis Damaskuse Johannes kloostrisse ja lisas selle alumisele osale kolmanda käe.
Elu kloostris ja surm
Selle kloostri põhikirja kohaselt pidi iga äsja saabunud munk olema vaimses elus kogenud vanema järelevalve all. Abt hakkas Johnile sellist mentorit otsima, kuid suurem osa munkadest keeldus, sest ei tahtnud olla õpetajaks mehele, kelle õpet teati kogu idas. Lõpuks nõustus üks neist Johannest juhendama ja ennekõike otsustas ta võõrutada maisest uhkusest: ta keelas tal kirjutada kirju ja isegi rääkida ilmalikest teadustest. Johannes järgis seda keeldu ja hakkas kohusetundlikult täitma kõiki talle määratud ülesandeid. Ühel päeval käskis vanem tal korvid Damaskuse turule viia ja seal maha müüa, kuigi ta teadis, et Johnil on raske sellist põlastusväärset äri teha linnas, kus kõik mäletavad tema ülevust hästi. John täitis selle ülesande vastuvaidlematult. Ta leidis rahu kirikuluules ja koostas lühikese aja jooksul mitu matusetropaariumi, mida eristas erakordne puudutus (paljud neist on siiani kasutusel surnute matustel). Johni mentor nägi selles ametis uhkuse teist ilmingut ja määras talle range patukahetsuse (karistuse), käskis tal kõik Lavra tualetid oma kätega puhastada. John täitis selle ennekuulmatu nõudmise alandlikult samade kätega, mida ta varem kallite lõhnaainetega võidis. Pärast seda andis vanem talle andeks, kuid keelas siiski kirjutada. Nähes tema vääramatut tõsidust, ilmus Jumalaema talle kord öises nägemuses ja ütles: „Miks te blokeerite allika, millest võib erituda magusat ja külluslikku vett? Ärge laske allikal voolata. Need, kel on janu, otsigu seda vett.” Vanem oli piinlik ega keelanud Johnil enam kirjutada.
Pühaku tööd ja tööd
Damaskinosele omistatakse paljude kirikulaulude autor kuulsas "Oktoikhis" - pühapäevase jumalateenistuse kaheksahäälne, mis võeti tema eluajal kasutusele kogu idas ja pärast tema surma ka läänes. Damaskin toimetas seda hoolikalt ja töötas välja hulga pühadekaanoneid (lihavõtted, jõulud, kolmekuningapäev, Preobraženski, Voznesenski jne). Tema "Octoechos" muutis jumalateenistust, andes sellele suurema kindluse ja ühtsuse. Üldiselt oli Damaskini töö väga mitmetahuline. Ta kirjutas elusid, koostas pidulikke sõnu ja liigutavaid palveid, selgitas usu dogmasid ja paljusid teoloogia sakramente. Ta jätkas ketserite, eriti ikonoklastide vastu kirjutamist. Ta koostas "Juhendi" - seletuse olulisematest teoloogilistest väljenditest, mille väärarusaam iidsetel aegadel oli ketserluse põhjuseks, samuti mitu väikest dogmaatikaalast teost (nende hulgas: "Pühast kolmainsusest", "On Jumala kuju inimeses", "Inimese olemusest" ja teised"). Damaskuse jutlused olid väga kuulsad. Ta tegi palju jumalateenistuse parandamiseks, vaatas läbi ja täiendas Savva Pühitsetu Jeruusalemma reeglit. Lõpuks oli ta esimene, kes esitas õigeusu kiriku teoloogilist õpetust sidusalt ja süstemaatiliselt.
Inglid ja deemonid, nähtav loodus ja paradiis, inimesest, tema omadustest ja Jumala ettehooldusest. Tänaseni on "täpne ekspositsioon" õigeusu peamine sümboolne raamat; ja vaevalt on võimalik osutada teisele, kes on sellega võrdse objektiivsuse, täielikkuse ja keskendumise poolest.
Mälu õigeusu kirikus
Mälestuspäev:
- 4. detsember (17. detsember)
Troparion, toon 8:
Õigeusu mentor, vagadus õpetaja vastu ja puhtus, universaallamp, kloostri Jumalast inspireeritud väetis, Johannes targalt, oma õpetustega valgustas teid kõiki, vaimne kevad, palvetage Kristuse Jumala poole, et meie hinged päästetaks.
Kontakion, toon 4:
Laulgem hümnograafile ja ausale jumalakõnelejale, vastupanuvõitleja Johannese karistaja ja õpetaja ning vaenlaste kirikule: relv, mille kätte võtame, on Issanda rist, tõrjub kõik võluvaimud ja nagu soe. eestkostja Jumala ees annab pattude andeksandmise kõigile.
Bibliograafia
- Ryzhov K.V. 100 suurt prohvetit ja usutunnistust. Moskva: "Veche", 2002. Lk. 267-272.
- Service Menaion. detsembril. 1. osa – Moskva patriarhaadi väljaanne, 1982, lk. 144–145.
araablane. يوحنا الدمشقي Yuhanna ad-Dimashki; kreeka keel Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός; lat. Johannes Damascenus- Damaskuse Johannes; tuntud ka kui kreeka keel. ὁ Χρυσορρόας, st "kuldne oja"; sündinud
Kristlik pühak, austatud pühakuna, üks kirikuisadest, teoloog, filosoof ja hümnograaf
OKEI. 675 - ca. 753 (või 780)
lühike elulugu
(nimi sünnihetkel – Mansur ibn Serjun At-Taghlibi) – kuulsaim Bütsantsi teoloog, üks kirikuisadest, kristlik pühak, filosoof, poeet, hümnograaf – sündis Araabia kalifaadis Damaskuses umbes 675. aastal. oli araabia kristliku aadli ja jõuka perekonna järglane. Tema isa töötas kaliif Abd al-Malik ibn Marwani ministrina, hiljem asus sellele ametikohale tema poeg John. Haridus, mille selle pere lapsed said, oli tolle aja kohta mitmekülgne, tõeliselt entsüklopeediline, hõlmates matemaatikat, filosoofiat, muusikat, astronoomiat jne.
Damaskuse Johannese eluloos mitte täpne kuupäev tema kloostritõotused, võib-olla oli see umbes 706. aastal või 10ndatel; Võimalik, et ta pühitseti preestriks. Sellest ajast alates on tema elu seotud St. Savva, mis asub Jeruusalemma lähedal.
Damaskuse Johannes polnud lihtsalt erakordne inimene – tema andeid eristas mitmekülgsus. Teda tunnustatakse skolastilise metodoloogia aluste loomise eest, mille hiljem arendasid välja Lääne keskaegsed teoloogid. Kuid see ei ole tema teadusliku ja vaimse pärandi lõpp. Olles mitte ainult Bütsantsi, vaid ka muu kristliku maailma suur poeet, tegutses ta kuulsaimate kirikulaulude autorina, mis pole tänaseni kaotanud oma ilu, tarkust ja hinge päästvat jõudu. Tema sulepea kuulub ülestõusmispühade, jõulude, mõne muu püha, Neitsi Maarja jutluste kaanonitesse. Esimese kirikumuusikasüsteemi lõi ka Damaskuse Johannes, kes ei olnud muusikaliste võimeteta.
Tema peamine teoloogiline teos on Teadmiste allikas, mis koosneb kolmest osast – filosoofilisest, süüdistavast ja dogmaatilisest. Selle fundamentaalse, kristlikku õpetust süstematiseeriva teose väärtust tulevaste teoloogide jaoks on raske ülehinnata. See ei ole ikka veel kaotanud oma tähtsust ja on õigeusu kiriku jaoks üks peamisi kristliku usu aluse allikaid.
Damaskuse Johannes oli ikonoklasmi kindel vastane; tema loodud Püha kujutise teooria pani aluse ikoonimaali hilisemale kanoniseerimisele. Tema elu dramaatiline episood on seotud ühe ikooniga. Kaliifi käsul, kes kahtlustas, et Johannes luurab Bütsantsi heaks, lõigati tema parem käsi ära. Veritsevale haavale määrinud teoloog palvetas terve öö Jumalaema ikooni poole ja hommikuks oli käsi ülejäänud käega kokku kasvanud. Suure tänutäheks ja talle näidatud ime mälestuseks asetas ta puhtast hõbedast valatud käe ikooni hõbedasele asetusele. See on Kolmekäe Jumalaema ikoonimaali kujutise ilmumise ajalugu, mida praegu hoitakse ühes Moskva kloostritest.
Aastal 754 toimunud ikonoklastilise kirikukogu ajal pandi Damaskuse Johannes neli korda hinge, kui mees moonutas Pühakirja, laimas Kristust ja kuulutas jumalakartlikke ideid. Hea nime andis talle tagasi VII oikumeeniline nõukogu, kes tunnistas, et Damaskuse õpetus on tõsi.
Kuulus teoloog ja filosoof suri kloostris umbes aastal 753, pärast surma arvati ta pühakute hulka.
Biograafia Wikipediast
Damaskuse Johannes(araabia يوحنا الدمشقي Yuhanna ad-Dimashki; kreeka keel Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός; lat. Johannes Damascenus - Damaskuse Johannes; OKEI. 675, Damaskus, Araabia kalifaat – u. 753 (780), Savva pühitsetu lavra), tuntud ka kui kreeka keel. ὁ Χρυσορρόας, st "kuldne oja"; sündinud Mansur ibn Serjun at-Taghlibis(araabia منصور بن سرجون التغلبي) on kristlik pühak, keda austatakse pühakuna, üks kirikuisadest, teoloog, filosoof ja hümnograaf.
Mälestus õigeusu kirikus toimub 4. detsembril (Juliause kalendri järgi), aastal katoliku kirik 1890–1969 toimus 27. märtsil, pärast 1969. aastat 4. detsembril (Gregoriuse kalendri järgi).
Keskaegne viis Paschalia (lihavõttepühade) arvutamiseks on tuntud kui "Damaskuse Johannese käsi" ("Damaskuse käsi").
Tema nimekaim-vanaisa ja isa Serjun ibn Mansur teenisid Damaskuses "suure logoteesi" auastmes ehk talupidajana nii Rooma (Bütsantsi) võimu all kui ka Pärsia okupatsiooni ajal, vanaisa osales võimu üleandmises. araablastele ja tema isa teenis kaliif Abd al-Malik ibn Marwani õukonnas. Seejärel asendas teda John ise.
Legendi järgi õppis John täppisteadusi ja muusikat koos oma venna Cosmasega (hilisem Mayumi piiskop) ühe Calabria vangistatud munga juures (nimega ka Cosmas). Pärast araabia keele (kreeka keele asemel) kasutuselevõttu ainsa riigikeelena, sealhulgas maksuhaldus, andis ta 706. aasta paiku või 710. aastatel Jeruusalemma lähedal Püha Sava kloostris kloostritõotused ja pühitseti tõenäoliselt preestriks.
Ikonoklasmi perioodil kaitses ta ikoonide austamist, autor "Kolm kaitsesõna ikooni austamise toetuseks", milles ikonoklasmi mõistetakse kui kristoloogilist ketserlust, ja esimest korda "kummardamist", mis on tingitud. ainult Jumalale ja loodud asjadele antud "auustus" on arv ja ikoonid. 754. aasta ikonoklastiline nõukogu anathematiseeris Johannest neli korda, kuid 7. oikumeeniline nõukogu kinnitas tema õpetuse õigsust.
Ta suri umbes aastal 753 (teistel andmetel umbes 780) ja maeti Savva Pühitsetu Lavrasse püha Savva säilmetega pühamu lähedale. Keiser Andronicus II Palaiologose (1282-1328) valitsemisajal viidi tema säilmed üle Konstantinoopolisse. Praegu on teada, et Püha Johannese säilmed on leitud Sava Pühitsetu lavrast, George Alamana kloostrist (Küprosel Pendakomo küla lähedal), Püha Johannese Teoloogi kloostrist Patmosel (Kreeka). ) ja San Giorgio dei Grechi kirikus (Veneetsia).
Juba 8. sajandi lõpus koostas Johannes Jeruusalemmast oma esimese eluloo. 11. sajandil, kui Antiookia vallutasid seldžukid, antiookia naabruses asuva Püha Siimeoni kloostri munk, kirjutas kreeka ja araabia keelt tundev Miikael araabia keeles Damaskuse Johannese elu, mille aluseks oli erinevaid kasulikke lugusid, nagu ta ise ka sissejuhatuses ütleb.
Kolmekäeline ikoon
Legendi järgi seostatakse ühe Neitsi kujutise ilmumist Johannese nimega. Kui Bütsantsis kerkis esile ikonoklasmi ketserlus, mida toetas keiser Leo III Isaurian, kirjutas Johannes ikooni austamise kaitseks kolm traktaati ja saatis need keisrile. Isauri Leo oli raevukas, kuid ei saanud midagi teha, kuna Johannes oli kaliifi alam. Et Johannes ei kirjutaks ikoonide kaitseks teoseid, kasutas keiser laimu. Johni nimel koostati võltsitud kiri, milles väidetavalt pakkus Damaskuse minister keisrile abi Süüria pealinna vallutamisel. See kiri ja keisri vastus sellele saadeti kaliifile. John tagandati ametist ja teda karistati raeplatsile riputatud parema käe maharaiumisega. Mõne aja pärast sai Johannes mahalõigatud käe tagasi ja suletuna pani käele pintsli ja asus Neitsi ikooni ees palvetama. Mõne aja pärast jäi ta magama ja ärgates avastas, et käsi oli imekombel kasvanud. Tänuks tervenemise eest pani John ikoonile hõbedast käe, mis on reprodutseeritud paljudel ikooni koopiatel, mis said nime "Kolmekäeline". Tänuks tervenemise eest kirjutasid nad ka hümni "Rõõmustub sinust ...".
Kompositsioonid
Damaskuse Johannes on tuntud kui kristliku õpetuse suurim süstematiseerija; talle kuulub fundamentaalne teos "Teadmiste allikas", mis sisaldab filosoofilisi ("Dialektika"), süüdistavaid ("Ketsereesid") ja dogmaatilisi ("Õigeusu täpne seletus") osa.
Poleemiliste kirjutiste hulka kuuluvad "Kolm sõna ikoonikummardamise kaitseks" (ikonoklastide vastu), sõnad nestoriaanide, monofüsiitide (akefaliidid, jakobiidid), monoteliitide, manihheelaste vastu ja võib-olla "Vestlus saratseeni ja kristlase vahel" (islami vastu).
Lisaks on Johnil mitmeid jutlusi Theotokosest.
Damaskuse Johannes tegeles eksegeetikaga suhteliselt vähe, ta koostas apostel Pauluse kirjade mitteiseseisvaid tõlgendusi, mida võisid kasutada piiskop Icumenius ja Bulgaaria õnnis teofülakt.
Barlaami ja Joasafi elu on omistatud Johannesele, kuid ülempreester Georgi Florovski sõnul koostas selle 7. sajandi keskel Püha Savva kloostris teine Johannes.
Johannes kirjutas hulga kaanoneid, erilisi Palestiina tüüpi laule, mis alates 9. sajandist tulid idakirikus kasutusele. Nad kirjutasid kaanoni ülestõusmispühade, jõulude ja paljude teiste kristlike pühade jaoks. Lisaks arvatakse, et John koostas pühapäevase Oktoihi (Osmoglasnik, Oktay). Mõned palved on kirjutatud Damaskuse Johannese nimele, mis lisati õhtupalvuse ja armulaua jaoks.
Kunstis
Vene helilooja Sergei Ivanovitš Tanejevi kantaat koorile ja orkestrile "Damaskuse Johannes" A. K. Tolstoi sõnadele (op. 1) 1884. aastal.
Mälu Damaskuse püha Johannes toimub õigeusu kirikus uue stiili järgi 17. detsembril.
Damaskuse püha Johannese elu
Damaskuse munk Johannes sündis 675. aasta paiku Damaskuse linnas. Ta oli pärit üllast ja jõukast perekonnast. Tema isa oli kaliifi õukonnas laekuri aukohal ja tänu sellele sai John suurepärase hariduse, õppides täppisteadusi ja kunste ning võttis seejärel üle isa ametikoha kaliifi Abd al-Maliku juhtimisel. Seda valitsejat eristas suur valgustatus ning huvi teaduste ja kunstide vastu ning seetõttu koondas ta enda ümber haritud inimesi. Munk Johnist sai tänu oma andele ja teadmistele üks kaliifi lähimaid abilisi.
Kuigi Johannes sündis islamiriigis, ei kiusatud Araabia kalifaadis kristlust taga: tema perekond tunnistas vabalt Kristuse usku. Johannes ise andis 706. aasta paiku kloostritõotused ja võidi pühitseda hieromunkaks. Damaskuse Johannes, kellel oli kirjanduslik kingitus, töötas kõvasti teoloogiliste teoste loomise kallal. Tema kirjanduslikus loomingus on eriline koht ikooni austamise kaitsmisele pühendatud kirjutistel. 8. sajandi teisel poolel õitses Bütsantsis ikonoklasmi ketserlus, mille järgijad väitsid, et ikoonide ees palvetamine on ebajumalakummardamine. Damaskuse Johannes väitis aga, et ikooni austamine on võimalik tänu sellele, et usklik kannab kujutisele viidates oma kummardamise üle prototüübile, austades sellega Jumalat ja pühakuid. Järgnev pühaku elust kirjeldatud episood on seotud ikoonide kaitsmisega Püha Johannese poolt. Bütsantsi keiser-ikonoklast Leo Isauri soovis andekast ja sõnaosast ikoonide kaitsjast lahti saada, kuid kuna Johannes polnud tema alluv, läks ta triki kallale. Keiser kirjutas laimava kirja, milles räägiti väidetavast kaliifi reetmisest Damaskuse poolt. See sõnum sattus Araabia kalifaadi valitseja kätte ja ta, uskudes laimu, käskis Johannesel käe ära lõigata. Legendi järgi hakkas Johannes Jumalaema ikooni ees palvetama ja tema käsi kasvas imekombel kokku. Tänutäheks taevakuninganna halastuse eest maalis Damaskuse püha Johannes Kõigepühaima Theotokose ikooni, mis sai nime "Kolmekäeline".
Damaskuse Püha Johannese täpne surmaaeg pole teada. See juhtus tõenäoliselt aastal 753 ja ta maeti Jeruusalemma lähedale. Seejärel viidi tema pühad säilmed üle Konstantinoopolisse.
Damaskuse Püha Johannese kirjanduspärand
Püha Damaskuse Johannes sai tuntuks eelkõige teoloogi, filosoofi ja kirikuluuletajana. Oma elu jooksul kirjutas ta suure hulga fundamentaalseid teoseid erinevatel teoloogilistel teemadel. Pühaku suur teene seisneb kristliku õpetuse süstemaatilise kirjelduse koostamises. Suur tähtsus kristliku kunsti jaoks oli see juba mainitud poleemika ikonoklastidega. Lisaks nendele teostele lõi Damaskuse munk Johannes hulga kiriklikke liturgilisi hümne, millest peamised on paasa- ja jõulukaanonid, aga ka teistele suurtele kristlikele pühadele pühendatud kaanonid. Teine oluline Püha Johannese loodud liturgilise kirjanduse teos on Octoechos. See raamat sisaldab peamiste kristlike jumalateenistuste riitusi. Kuigi mõned teadlased vaidlevad vastu Damaskuse Püha Johannese autorlusele, kuid isegi kui ta ei loonud kõiki osi
"Oktoikh", siis tema suur panus selle raamatu põhiosade kirjutamisse, samuti suur toimetajatöö, mida austaja tegi, on vaieldamatu.
Troparion, toon 8:
Õigeusu õpetaja, / vagadus õpetaja vastu ja puhtus, / universaallamp, / Jumalast inspireeritud väetise kloostrid, Tark Johannes, / oma õpetustega oled valgustanud kõike, vaimne ait, / palu Kristuse Jumala poole, et meie hinged pääseksid .
Kontakion, toon 4:
Laulgem laulukirjutajast ja ausast teoloogist Johannesest, / kiriku karistajast ja õpetajast / ja vastupanuvõitleja vaenlastest: / võtame relvad, Issanda risti, / tõrjume kõik ketserlused, võlu / jms. soe eestpalve Jumala ees / / annab pattude andeksandmise kõigile.
Suurepärasus:
Õnnistame teid, austatud isa Johannes, ja austame teie püha mälestust, munkade õpetaja ja inglite kaaslane.
Palve:
Austatud isa John! Vaata meile halastavalt otsa ja tõsta maa peale pühendunud taevakõrgustesse. Teie olete kurb taevas, meie oleme all maa peal, teist eemal mitte ainult koha, vaid ka meie pattude ja ülekohtu tõttu, kuid me pöördume teie poole ja hüüame: juhendage meid kõndima teie teed, valgustage ja juhatage. Kogu teie püha elu on olnud kõigi vooruste peegel. Ära lõpeta, Jumala sulane, meie pärast Issanda poole hüüdmas. Palu meie rahu kõige armulise Jumala eestpalvet Tema Kirikule sõjalise risti märgi all, nõusolekut usus ja üksikus tarkuses, ebausku ja lõhesid, hävitamist, kinnitust heategudes, haigetele tervendamist, kurba lohutust , solvunud eestpalve, hädas abi. Ärge häbenege meid, kes me usuga teie juurde tuleme. Kõik õigeusklikud, teie imetegude ja õnnistuste armudega, tunnistage, et olete nende patrooniks ja eestkostjaks. Avalda oma iidne halastus ja sa aitasid nende isa kogu tee, ära lükka tagasi meid, nende lapsi, kes marsime nende sammudel sinu poole. Teie auväärseim ikoon on tulemas, justkui elaksin teie jaoks, kummardame ja palvetame: võtke meie palved vastu ja esitage need Jumala headuse altarile, et saaksime oma vajadustes armu ja õigeaegset abi. Tugevdage meie argust ja kinnitage meid usus, kuid kindlasti loodame teie palvete kaudu Issanda halastusest saada kõike head. Oh, suur Jumala sulane! Aidake meid kõiki, teie poole voolava usuga, oma eestpalvega Issanda poole ja valitsege meid kõiki rahus ja meeleparanduses, lõpetage meie elu ja asuge lootusega elama Aabrahami õnnistatud sisikonda, kus te nüüd rõõmsalt puhkate oma töös. ja töötab, ülistades Jumalat koos kõigi pühakutega, au kolmainsuses, Isa ja Poja ja Püha Vaimuga, nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti. Aamen.
