Risti ülendamispüha on paastupäev. Issanda risti ülendamine: puhkuse ajalugu. V. pidu stuudiopärimuse tüüpkirjades

27. septembril tähistavad õigeusu kristlased Püha Risti ülendamist – üht 12 peamisest ehk kaheteistkümnendast pühast. õigeusu kirik.

Püha Risti ülendamine: ajalugu

Risti ülendamise päeval mäletavad nad, kuidas apostlitega võrdne keisrinna Elena leidis risti, millel Issand Jeesus Kristus risti löödi. Rist leiti 326. aastal Jeruusalemmas Kolgata mäe lähedalt. Alates 7. sajandist on seda päeva seostatud tagasituleku mälestusega Eluandev rist Pärsiast Bütsantsi keisri Herakleiuse poolt (629).

Pühi nimetatakse Risti ülendamiseks, sest nii Risti omandamisel kui ka tagastamisel tõstis primaat risti kolm korda, et kõik seda näeksid.

Apostlitega võrdne kuningas Constantinus soovis ehitada Palestiina kristlastele pühadesse paikadesse Jumala templeid (st Issanda Jeesuse Kristuse sünni, kannatuste ja ülestõusmise paikadesse jne) ning leida sellelt risti. mille Päästja risti löödi. Suure rõõmuga ütles tema ema St. Apostlitega võrdne keisrinna Elena.

326. aastal läks kuninganna Helen sel eesmärgil Jeruusalemma. Ta tegi palju tööd Kristuse risti leidmiseks, kuna Kristuse vaenlased peitsid risti, mattes selle maa alla. Lõpuks osutati talle eakale juudile nimega Juudas, kes teadis, kus on Issanda rist. Pärast pikka küsitlemist ja veenmist oli ta sunnitud rääkima. Selgus, et Püha Rist visati ühte koopasse ning risusti prügi ja mullaga ning selle peale ehitati paganlik tempel. Kuninganna Elena käskis selle hoone hävitada ja koopa välja kaevata.

Kui nad koobast üles kaevasid, leidsid nad sellest kolm risti ja neist eraldi lebava tahvli, millel oli kiri: "Jeesus Naatsaretist, juutide kuningas." Tuli välja selgitada, milline kolmest ristist on Päästja Rist. Jeruusalemma patriarh (piiskop) Macarius ja keisrinna Elena uskusid ja lootsid kindlalt, et Jumal näitab Päästja Püha Risti.

Piiskopi nõuandel hakati ühele raskelt haigele naisele ükshaaval riste pakkuma. Kahest ristist imet ei juhtunud, aga kui kolmas rist pandi, sai ta kohe terveks. Juhtus, et sel ajal kanti lahkunut matmiseks mööda. Siis hakati üksteise järel ja surnule riste panema; ja kui pandi kolmas rist, ärkas surnu ellu. Nii õppisid nad Issanda risti, mille kaudu Issand tegi imesid ja näitas elu andev Tema Risti vägi.

Keisrinna Elena, patriarh Macarius ja neid ümbritsevad inimesed rõõmu ja aupaklikkusega kummardasid Kristuse risti ette ja suudlesid seda. Sellest suurest sündmusest teada saanud kristlased kogunesid lugematul hulgal kohta, kust leiti (leiti) Issanda rist. Kõik tahtsid austada püha eluandvat risti. Kuid kuna seda oli inimeste rohkuse tõttu võimatu teha, hakkasid kõik paluma, et ta vähemalt näitaks talle. Siis seisis patriarh Macarius kõrgel kohal ja nii, et kõik nägid, mitu korda püstitatud(võtsid üles) ta. Inimesed, nähes Päästja risti, kummardasid ja hüüdsid: "Issand, halasta!"

Apostlitega võrdsed pühad kuningad Constantinus ja Helena ehitasid Jeesuse Kristuse kannatuste, matmise ja ülestõusmise koha kohale tohutu ja suurejoonelise templi tema auks. Kristuse ülestõusmine. Samuti ehitasid nad templeid Õlimäele, Petlemma ja Fevronisse Mamri tamme lähedal.

Kuninganna Elena tõi osa Issanda ristist oma pojale tsaar Constantinusele ja jättis teise osa Jeruusalemma. Seda väärtuslikku Kristuse Risti jääki hoitakse siiani Kristuse Ülestõusmise kirikus.

Püha Risti ülendamise ikoonid

Issanda Risti Ülendamise ikooni levinuim süžee kujunes vene ikoonimaalis 15.-16.sajandil. Ikoonimaalija kujutab ühekuplilise templi taustal suurt rahvahulka. Kantsli keskel seisab patriarh, kelle rist on tema pea kohal. Diakonid toetavad teda kätest. Rist on kaunistatud taimeokstega. Esiplaanil on pühakud ja kõik, kes tulid pühamut austama. Paremal on tsaar Constantinuse ja keisrinna Helena figuurid.

Palved

Troparion, toon 1

Kontakion, toon 4

suurejoonelisus

Me ülistame Sind, Eluandja Kristus, ja austame Sinu Püha Risti, millega Sa meid vaenlase tööst päästsid.

Koorid

9. laulu Irmos

Hümnid Issanda ristile

Õigeusu Vennaskonna koor peaingel Miikaeli nimel.

Päästa, Issand, oma rahvas ja õnnista teie vara, võidab Õigeusu kristlane annetades neile, kes on vastu, ja hoides oma elukohta oma risti juures.

Võttis osa ristiülendamisest ja ristipühapäeval

Testamendiga tõusnud ristile, oma nimekaimu uude elukohta, anna oma heldus, Kristus Jumal; rõõmustage oma jõu üle, kinkides meile võrdluseks võite, teie vara varustamist, maailma relva, võitmatut võitu.

Püha Kolmainu koor Sergius Lavra ja MDA

Rõõmustage Eluandvat Risti .

Rõõmustage, eluandev rist, võitmatu vagaduse võit, paradiisi uks, ustav kinnitus, kiriku tara, isegi kui lehetäid hävitatakse ja hävitatakse ning surelik vägi on maha tallatud ja me tõuseme maast üles taevas, võitmatu relv, vastupanu deemonitele: märtrite, pühakute hiilgus kui tõeline väetis: pääste pelgupaik, anna maailmale suurt halastust.

Palved Issanda Püha ja Eluandva Risti poole

Palve üks

Oo, aus rist, hinge ja keha valvur, ärka üles: aja omal moel maha deemonid, aja eemale vaenlased, teosta kirge ja anna meile austust, nii elu kui ka jõudu, Püha Vaimu abiga ja Kõige ausate palvetega. Puhas Theotokos. Aamen.

Palve kaks

Oo Issanda auväärseim ja eluandvam rist! Vanasti olid sa häbiväärne hukkamisvahend, nüüd austatakse ja ülistatakse igavesti meie päästemärki! Kui vääriliselt võin ma, vääritu, Sulle laulda ja kuidas ma julgen oma Lunastaja ees oma patte tunnistades oma südame põlve kummardada! Kuid alandliku julguse halastus ja väljendamatu heategevus, levib sulle, annab mulle, luba mul avada oma suu, et sind ülistada; sellepärast hüüan Ty poole: rõõmustage, Rist, Kristuse ilu ja vundament, kogu universum - kinnitus, kõigi kristlased - lootus, kuningad - jõud, ustav - pelgupaik, inglid - au ja laulmine, deemonid - hirm, häving ja minema ajamine, kurjad ja truudusetud - häbi, õiged - rõõm, koormatud - nõrk, ülekoormatud - varjupaik, kadunud - mentor, kirgede kinnisidee - meeleparandus, vaesed - rikastumine, hõljumine - tüürimehed, nõrgad - jõud, lahingutes - võit ja võitmine, orvud - tõeline kaitse, lesed - eestkostja, neitsid - kasinuse kaitse, lootusetu - lootus, haige - arst ja surnud - ülestõusmine! Sina, keda kujutas ette Moosese imeline varras, elu andev allikas, joottes neid, kes on janunevad vaimse elu järele ja rõõmustades meie kurbusi; Oled voodi, millel ülestõusnud põrguvallutaja kolm päeva kuninglikult puhkas. Selle pärast austan ma sind, õnnistatud puu, hommikul, õhtul ja keskpäeval, ja palvetan selle tahtel, kes on su peal õitsele puhkenud, et ta valgustaks ja tugevdaks minu meelt koos sinuga, avagu ta mu südames täiusliku armastuse allikas ning kõik mu teod ja rajad varjutavad sind. Olgu ma ülistatud Teda, kes on sinu külge naelutatud, minu patu pärast, Issandat, mu Päästjat. Aamen.

Püha Risti ülendamise liturgia

Risti ülendamise päeval on vaja pühitseda üleöist vigiliat ja liturgiat. Kuid nüüd teenivad nad harva kogu öö, nii et pühade eelõhtul toimuv pidulik jumalateenistus - valve - muutub keskseks.

Ülendamine on Issanda (pühendatud Issandale Jeesusele Kristusele) kaheteistkümnes püha. Seetõttu ei ühendu selle teenus ühegi teise teenusega. Näiteks John Chrysostomose mälestus kantakse üle teise päeva.

Huvitaval kombel ei loeta evangeeliumi Risti Ülendamispäeva ajal mitte templi keskel, vaid altaril.

Pühade haripunkt on see, kui preester või piiskop kannab lilladesse rõivastesse risti. Kõik need, kes templis palvetavad, suudlevad pühamu ja primaat võidab neid püha õliga. Risti üldise austamise ajal lauldakse troparioni: "Me kummardame Sinu risti ees, õpetaja, ja ülistame Sinu püha ülestõusmist.

Rist lebab kõnepuldis kuni 4. oktoobrini – ülendamise päevani. Alistumisel viib preester risti altari ette.

Risti Ülendamise orden

Risti ülendamise riitus viiakse läbi matinidel pärast suurt doksoloogiat ja troparioni laulmist. Päästa, Issand, oma rahvas..., koosneb Risti viiekordsest varjutamisest ja selle tõstmisest põhipunktidesse (idas, lõunas, läänes, põhjas ja uuesti itta). Oluliseks muudatuseks, võrreldes Stuudiumi monumentidega, on rituaali lisandumine viis diakonipalve (mis vastab viiele ristisügisene), mille järel iga kord sada korda. Issand halasta. Lisaks peab Jeruusalemma reegli kohaselt primaat enne risti tõstmist maapinnale kummardama nii, et tema pea oleks maapinnast eemal (kreeka k. spithame, umbes 20 cm). Liturgiaraamatute korrigeerimise käigus Vene kirikus 2. poolel. 17. sajandil muudeti auastme ajal kardinaalsete punktide langemise järjekorda: Risti püstitatakse itta, läände, lõunasse, põhja ja uuesti itta. See kord on säilinud tänapäevani.

Püha on püsiv, igal aastal tähistatakse seda samal päeval. Õigeusu traditsioonis viitab risti ülendamine kaheteistkümnendale, see tähendab aasta kaheteistkümnele põhipühale. See päev on õigeusu üks olulisemaid ja sellega on seotud palju märke, uskumusi, riitusi ja rituaale.

Rist on kristluses peamine usu sümbol, sest ristil löödi Jeesus Kristus risti. Ülendamispüha ajalugu algab 4. sajandil, mil Püha haua koopa lähedalt leiti kolm risti. Kirik väidab, et tõeline rist, millel Kristus risti löödi, tervendas naise, kui ta seda puudutas. Pärast Eluandva Risti leidmist otsustati selle leiukohale ehitada Issanda Ülestõusmise kirik. Just selles templis saame igal aastal jälgida Püha Tule imet.

Püha Risti Ülendamispüha kuupäev määrati päeval, mil tempel valmis, 10 aastat pärast selle leidmist.

Sel päeval lõpeb India suvi ja sügis tuleb täielikult omaette.

Rahvapärimused ja kombed

Enne Rusi ristimist nimetati 27. septembri puhkust "Stavrovi päevaks", arvatakse, et see nimi tuli kreekakeelsest sõnast "stavros" - rist. Sel päeval oli kombeks tõmmata maja seintele ja ustele riste kriidi, söe, küüslaugu, taigna ja isegi ohvrilooma verega. Karjalaudas riputati pihlakaokstest päikese sümboliks ristid, seoti kinni (naelu ei saanud kasutada). Kui risti polnud, siis pandi maha ristitud pihlakaoksad, mis olid kurje vaime eemale peletava ereda valguse sümboliks. Nii "ristisid" talupojad maja kõige ohtlikumad kohad kurjade vaimude intriigide eest. Eelkristlikus Venemaal oli risti sümbol päikese, soojuse ja elu märk.

Ülendamispühaga seostati tavainimeste seas palju igapäevaelu jooni. "On tulnud nihe - kasukaga kaftan on liikunud" (või "leib on põldudelt liikunud"), ütlesid inimesed. Nii vihjasid talupojad peatsele talve saabumisele ja vilja koristamisele põldudelt.

Stavrovi päeval hakati kapsast talveks koristama – kääritamiseks ja soolamiseks. Tüdrukud korraldasid sageli kapsapidusid, mis võisid kesta kuni kaks nädalat. Legendi järgi pidid sellistele õhtutele kogunenud tüdrukud seitse korda spetsiaalset loitsu lugema. Pärast seda armus poiss, kes talle meeldis, tüdrukusse ilma mäluta. Number seitse polnud lihtne (näiteks seitse Kristlikud sakramendid). Usuti, et need, kes sel päeval palvetasid, said seitse pattu andeks. Kuid selle peale, kes ülendamist ei tähistanud, oleks pidanud langema seitse pattu.

Legendi järgi lähevad maod ja putukad lindude ülendamisel maagilisse Iriy riiki, mis asus soojal merel, maa läänes või edelas. Merd seostatakse rahva meelest surmaga. Sellega on seotud ka lääne mõiste, kus igal õhtul päike loojub ja sureb. Järelikult pole Iriy maagiline maa midagi muud kui iidne slaavi idee paradiisist.

Mida mitte Exaltatsioonil teha

• 27. septembril ei alanud ühtegi olulist asja.
• Stavoril nad päeval teele ei lähe – goblin ajab segadusse.
• Ülendamisel ei sööda liha, mune, piima ja üldiselt kõiki loomset päritolu tooteid.
• Keeluga - tülid, kuritarvitamine ja ropp kõne.
• Keelduge sellel päeval mürarikastest kogunemistest ja vaba aja veetmisest.
• Te ei saa teha raskeid majapidamistöid, õmblemist ja näputööd.
• Sel päeval oli metsa minek keelatud.
• Sel ajal ei saa te loomi häirida - nad valmistuvad talveuneks.
• Aknaid ja uksi lahti jätta ei saa – madu võib sisse pugeda.

Mida teha puhkusel 27. septembril

Issanda Risti Ülendamispüha eelõhtul läks iga usklik kristlane templisse koguöisele valvekorrale, mis lõpeb liturgia ja jumalateenistuseks risti eemaldamisega. Jumalateenistuse ajal saavad kõik kõrgematelt jõududelt abi paluda ja kahetseda ebasündsaid tegusid.

Pärast jumalateenistust peate piserdama iga maja nurka püha veega, lugedes palvet ausale eluandvale ristile - see aitab halbade mõtetega inimesi oma perest eemale juhtida.

Samuti toovad nad jumalateenistuselt kolm küünalt, seovad need kokku, süütavad ja lähevad ümber oma maja või korteri ümber perimeetri, lugedes palve:

„Aus Rist, hinge ja ihu valvur, ärka üles: aja deemoneid maha omal moel, aja eemale vaenlasi, avalda kirgi ja austa meid, elu ja jõudu Püha Vaimu abiga ja ausate palvetega. Kõige puhtam Theotokos. Aamen."

Õhtul korraldasid perenaised pidusöögid. Ja kuna 27. september on range paastu päev, valmistasid nad roogasid uue saagi kapsast. Igal heal perenaisel oli temast terve nimekiri firmaroogasid ja kapsast, mida serveeriti lauale.

Ülendamisel peate kriidiga välisustele joonistama risti - nii kaitsete oma maja haiguste ja pahatahtlike eest.

Ülendamise märgid

27. septembri püha pidas rahvas raskeks ja isegi ohtlikuks päevaks - metsa minek oli keelatud, pidi pidama ranget paastu ja järgima tarkade esivanemate nõuandeid, et mitte tüli kutsuda.

• Kes iganes ülendusel mao tapab, sellele püstitatakse seitse õnnetust.
• Kes läheb metsa Ülendamisse, ei pruugi enam tagasi tulla.
• Kes sellel päeval paastub, sellele antakse seitse pattu andeks.
• Kes ei paastu ülendusel, sellele tõstetakse seitse pattu.
• Linnud lendavad sel päeval Iriysse ja kui täna rändlindude parve näed, siis tuleb kindlasti soovida.
• Parem on mitte metsa minna, sest võite kohata goblini.
• Vozdvizheniye jõel on karu koopas, madu on augus ja linnud on lõuna pool.
• 27. septembril inimest hammustanud madu ei saa enam soojematesse ilmadesse minema roomata, talvekülmas peab ta külmuma.
• Vähemalt pühapäeval tulgu Exaltation ja kõik sellel on reede-kolmapäev, paastu toit!

Ka Stavrovi päeval märgiti ilm:

• Haned lendavad kõrgelt - suure üleujutuse juurde, madalalt - väikesele.
• Põhjatuul - sooja suveni.
• Hommikul pakane - talv tuleb vara.
• Selge ja soe ilm Stavrovi päeval lubab sooja ja pikka sügist.
• Ülendamisest nihkub sügis talvele.
• Kui sel päeval puhub külm põhjatuul, siis järgmine suvi on kuum.
• Linnu ülenduses kandub suvi üle merede.

Maagia, vandenõud ja rituaalid ülenduseks

Tervendajate seas peetakse ülendust energeetiliselt võimsaks päevaks, mis on soodne kõikvõimalikeks nõiduseks, eriti armastuseks. Ülendamiseelsel ööl kogunevad nõiad Bald Mountainile hingamispäevaks. Kuid tavalised inimesed mägedesse ja metsadesse sel päeval ei läinud – oht oli liiga suur, et kohtuda tervete suurte ja väikeste madude hordidega.

Ülendamist kutsutakse ka ussipäevaks – sel päeval lähevad kõik maod oma aukudesse. Slaavlaste maagias omistati nõidus madudele. Eriti sageli kasutati madusid armastusloitsudes. Tervendajad soovitasid minna metsa, tappa madu, sulatada sellest rasv välja ja teha sellest rasvast küünal, mis tuleb süüdata iga kord, kui armunud on jahtunud. Kuid niipea, kui küünal täielikult läbi põleb, möödub armastus igaveseks.

Vandenõu armastuse nimel

27. septembri õhtul kogunenud tüdrukud lugesid sel päeval erilisi vandenõusid, et kosilasi igaveseks enda külge siduda. Siin on üks neist. Õhtu koidikust keskööni lugege lõkke- või ahjusuitsu kohta vandenõusõnu.

“Kuivas metsas on kuiv mets. Selles metsas on kogu lehestik kuiv, Kuivus ajab seda lehestikku, Igatsus Jumala sulase (nimi) järele, haarab kuivuse Minu jaoks, Jumala sulase (nimi). Kuivata ta ilma minuta, vesi, ära mine tema suhu ilma minuta, toit, maga, käi tema ümber, Igatsus-kuivus, leia ta minu jaoks, Jumala sulase jaoks (nimi). Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel. Nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti. Aamen".

Armastuse riitus

Tüdruk küpsetas kapsaga väikesed pirukad, valas klaasi piima ja jättis selle ööseks lauale sõnadega:

“Mu sõber brownie, hakka minu kosjasobitajaks ja abiellu (nimi) minuga (nimi). Aamen".

Riietage nii, et abikaasa kunagi ei muutuks

Seda riitust tehakse ainult siis, kui esimene lumi pole enne ülendamist veel maha sadanud. Naine peaks tema peast juuksekarva ära lõikama (võimatu on mehele öelda, miks te seda teete, peate midagi välja mõtlema) ja panema pliidi taha, lugedes vana süžeed:

“Meres-ookeanis, Buyani saarel kasvab tamm - laialehine, laialehine. Sa ei saa jalgadega ümber selle tamme käia, Sa ei saa selle ümber oma käsi, Tema juured on võimsad ja pikad. Ja nii nagu selle juured istuvad kindlalt ja sügavalt maa sees, nii istuks mu pliidi taga Jumala sulase (nimi) reetmine, ja Jumala sulase (nimi) liha ei julgeks mind kuhugi jätta, ei tahaks või taha kedagi. Sajandist sajandisse, nüüdsest sajandini, aamen kõigile.

armastuse süžee

Pidulikule sketile minnes saab tüdruk peegli ees seistes seitse korda armulugu lugeda. Siis hakkab ta meeldima mehele, kellele ta meeldis.

“Minu sõna on tugev, nagu kuum raud! Tõstke üles, isa ülenduspäev, hea noormehe südames (nimi) armastus minu vastu, punane tüdruk (nimi), et armastusel poleks lõppu, et see tules ei põleks, ei upuks vett, et tema külm talv ei jahtuks! Minu sõna on tugev kui raud!

Esimene Jumala poolt inimkonnale antud käsk puudutab paastumist. See oli meile vajalik paradiisis, enne langemist, ja seda enam muutus see pärast paradiisist väljasaatmist. Peame paastuma, täites Jumala käsku.

Prohvet Joeli raamat ütleb: Kuid ka praegu ütleb Issand: Pöörduge kogu südamest Minu poole paastudes, nuttes ja nuttes ... tehke paast(Joel 2:12-15).

Jumal käsib siin, et patused inimesed paastuksid, kui nad tahavad saada Tema halastust. Toobiti raamatus ütleb ingel Rafael Tobiasele: Heategu on palve koos paastu ja almuse ja õigusega ... Parem on anda almust kui koguda kulda(12. nov, 8).

Juuditi raamatus on kirjutatud, et Issanda suur preester Joachim käis ümber kogu Iisraeli rahva ja ütles, et Issand kuuleb nende palveid, kui nad jätkavad paastumist ja palvetamist.

Püha prohvet Joona raamat räägib, et Niinive kuningas, kuulnud Jonino ennustust linna surmast, pani selga kotiriie ja keelas kogu linnal süüa, nii et mitte ainult inimesed ei paastuks, vaid isegi kariloomad. kolm päeva süüa ei anta.

Kuningas Taavet mainib psalmides, kuidas ta ise paastus: kotiriides paastus mu hinge(Ps 34, 13); ja teises psalmis: Mu põlved on paastumisest väsinud(Ps 108:24). Nii paastus kuningas, et Jumal oleks talle armuline!

Päästja ise paastus nelikümmend päeva ja nelikümmend ööd, jättes meile eeskuju, et me võiksime käia Tema jälgedes(1. Peetruse 2:21), nii et me oma jõu järgi jätkame neljakümnel pühal päeval paastumist.

Matteuse evangeeliumis on kirjas, et Kristus, ajades noorest mehest välja deemoni, ütles apostlitele: seda tüüpi tõrjub välja ainult palve ja paastumine(Matteuse 17:21).

Ka pühad apostlid paastusid, nagu on öeldud Apostlite tegudes: Kui nad Issandat teenisid ja paastusid, ütles Püha Vaim: Eraldage mind Barnabas ja Saul selle töö jaoks, milleks ma nad olen kutsunud. Siis nad paastusid ja palvetasid ning panid oma käed nende peale ja lasid neil minna.(Apostlite teod 13:2-3).

Püha apostel Paulus teises kirjas korintlastele, manitsedes usklikke näitama end kõigile Jumala teenijatena, mainib teiste heategevuslike tegude kõrval ka paastumist: vigiliates, paastudes(2Kr 6, 5) ja siis oma vägitegusid meenutades ütleb ta: tööl ja kurnatuses, sageli valvsuses, näljas ja janus, sageli paastumises(2Kr 11:27).

"Kristlane peab paastuma korras," kirjutab püha õiglane Kroonlinna Johannes, "et selgineda meel ja ergutada ja arendada tundeid ning suunata tahet heale tegevusele. Me varjutame ja surume alla need kolm võimet. inimene ennekõike ahnus ja purjus ning maised mured(Luuka 21:34) ja selle läbi langeme eemale elu Allikast – Jumalast ning langeme rikutusse ja edevusse, moonutades ja rüvetades endas Jumala kuju. Põnevus ja meelasus naelutavad meid maani ja lõikavad hingelt nii-öelda tiivad ära. Ja vaadake, kui kõrge oli kõigi paastujate ja karskuse lend! Nad nagu kotkad tõusid taevas; nemad, maised, elasid oma mõistuse ja südamega taevas ja kuulsid seal kirjeldamatuid sõnu ning õppisid seal jumalikku tarkust. Ja kuidas mees ennast alandab ahnitsemise, ülesöömise ja purjutamisega! Ta moonutab oma olemust, mis on loodud Jumala näo järgi, ja muutub nagu tumma karja ning muutub isegi temast hullemaks. Oh, häda meile meie sõltuvuste, meie seadusetute harjumuste pärast! Need takistavad meil armastamast Jumalat ja oma ligimesi ning pidamast kinni Jumala käskudest; need juurduvad meis kuritegeliku lihaliku isekuse, mille lõpp on igavene hukatus. Kristlasel on vaja paastuda, sest Jumala Poja kehastumisega inspireeritakse, jumalikustati inimloomus ja me kiirustame taevariiki, mis mitte söök ja jook, vaid õigus ja rahu ja rõõm Pühas Vaimus(Rm 14:17); Toit kõhule ja kõht toiduks; kuid Jumal hävitab mõlemad(1Kr 6:13). Söömine ja joomine ehk kirg sensuaalsete naudingute vastu on omane ainult paganlusele, mis, teadmata vaimseid, taevalikke naudinguid, pakub kogu elu emaka naudingus, paljudes söömises ja joomises. Sellepärast mõistab Issand evangeeliumis sageli hukka selle hukatusliku kire... Kes paastu tagasi lükkab, unustab, miks esimesed inimesed pattu langesid (mõõdutamatusest) ja millise relva näitas Päästja meile patu ja kiusaja vastu, kui teda kiusati kõrbes. (neljakümnepäevane paastumine) , ta ei tea või ei taha teada, et inimene langeb Jumalast eemale just ohjeldamatuse tõttu, nagu see oli Soodoma ja Gomorra elanike ning Noa kaasaegsete puhul – kogu inimeste patu pärast. tuleb ohjeldamatusest; kes keeldub paastumisest, võtab endalt ja teistelt relvad oma kirgliku liha ja kuradi vastu, kes on meie vastu tugevad eelkõige meie ohjeldamatuse tõttu, see ei ole Kristuse sõdalane, sest ta viskab oma relva maha ja loovutab end vabatahtlikult vangistus oma meelevaldse ja pattu armastava liha ees; ta on lõpuks pime ega näe seost tegude põhjuste ja tagajärgede vahel.

Seega on paastumine meie jaoks vajalik vahend meie pühitsus ja ühinemine Jumalaga, vahend elavaks osalemiseks jumalinimese ja tema pühakute elus, kannatustes, surmas ja hiilguses.

Kristlased on pikka aega vabatahtlikult ilma jätnud mugavustest, naudingutest ja elumugavustest, vastandades seda paastu, kummardamise, palvelike valvsuste, seismise, pühapaikade ümber kõndimise, palverännakutega pühapaikadesse. Seda on alati peetud meie õigeusu parimaks ja elavaks tõendiks.

Mõned arvavad, et arvestades praegust Venemaa rasket olukorda, mil palka ei maksta kuude kaupa, kui paljudel pole raha isegi kõige odavamate toodete jaoks, ei ole paastumine jututeema. Tuletagem meelde Optina vanemate sõnu:

"Kui nad ei taha vabatahtlikult paastuda, siis nad paastuvad tahes-tahtmata..."

Kuidas paastuda lastele, haigetele ja vanuritele

Meie raamat sisaldab Kiriku Hartas sätestatud range paastu reegleid. Aga paastumine pole mingi sunnivest. Rangest paastust on vabastatud eakad, haiged, lapsed (kuni 14-aastased), samuti rasedad. Lõõgastusmeetmete osas peaksite siiski preestriga nõu pidama.

Iidsetest aegadest pärit paastureeglid on siduvad peamiselt tervetele Kiriku liikmetele. Lapsed, haiged ja vanurid, kes ei suuda reegli järgi täiuslikku paastu pidada, ei jää ilma Kiriku emalikust halastusest, kes tegutseb oma Õpetaja ja Issanda armastavas vaimus. Niisiis ütleb Kiriku põhikiri paastu pidamise kohta esimesel paastunädalal: "Esmaspäeval ärge sööge ja ka teisipäeval. Kes vähegi suudavad, paastugu kannani. Teisipäev. Ja vanad luua sarnasust.

Kaanonis 69 on St. Apostlid üldiselt Fortecosti säilitamise kohta otsustasid: "Kes ei paastu nelikümmend päeva, see purskugu välja, välja arvatud juhul, kui haigus on tingitud: nõrkadele antakse andeks süüa vastavalt nende jõududele, et süüa õli ja veini."

"Mis puudutab paastumist ilma tervise puudumisel," kirjutab püha Theophan erak, "haigete kannatlikkus ja rahulolu selle ajal asendavad paastu. Seetõttu, kui soovite, sööge seda toitu, mida ravi olemus nõuab, kuigi see on vajalik. ei ole paastumine."

Kirikuisad soovitavad paastu nõrgenemist premeerida sisemise kahetsustunde ja Issanda-ihaga.

Kuidas postitamiseks aega veeta

Pühakud tegid lakkamatuid paastu- ja palvetegusid, nad seisid pidevalt enda taga vaimses valves. Kuid meie, selle nõrgad liikmed, paneb kirik selle valve alla vaid ajutiselt.

Nii nagu sõdalane, kui ta on ametis, ei söö ega joo, jälgides valvsalt oma paastu, peame ka meie Kiriku määratud paastupäevadel keelduma liialdamisest toidu, joogi ja üldiselt lihalike naudingute osas. , valvsalt iseennast jälgides, end patust valvamas ja puhastades.

Kiriku hartas on selgelt kujutatud nii tarbimisaega kui ka paastuaja toidu kvaliteeti. Kõik on rangelt kalkuleeritud, eesmärgiga nõrgendada meis kirglikke lihaliigutusi, erutatud keha külluslikust ja magusast toitumisest; kuid nii, et mitte täielikult lõdvestada meie kehalist olemust, vaid, vastupidi, muuta see kergeks, tugevaks ja võimeliseks kuuletuma vaimu liigutustele ja rõõmsalt täitma selle nõudeid. Igapäevase söömise aeg paastupäevadel määratakse iidse kombe kohaselt tavapärasest hiljem, enamasti õhtuti.

Kiriku põhikiri õpetab, millest tuleks paastu ajal hoiduda: „Kõik, kes paastuvad vagalt, peavad rangelt järgima toidu kvaliteedireegleid, st hoiduma paastumisest teatud pintslitest [st toidust, toidust], mitte. kui halb (ärgu olgu), vaid nagu sündsusetu paastu ja kiriku poolt keelatud Brasna, millest paastu ajal tuleb hoiduda, on: liha, juust, või, piim, munad ja mõnikord ka kala, olenevalt paastu erinevusest. pühad paastud.

Paastumise raskusastet on viis:

Täielik hoidumine toidust;

kserofagia;

kuum toit ilma õlita;

Kuum toit õliga (taimne);

Kala söömine.

Kalasöömise päeval on lubatud ka kuum toit taimeõliga. IN Õigeusu kalendrid taimeõli nimetatakse tavaliselt õliks. Teatud päevadel rangema paastumise astme järgimiseks kui ette nähtud, peate võtma preestri õnnistuse.

Tõeline paastumine ei ole eesmärk, vaid vahend – alandada oma liha ja puhastada end pattudest. Kehaline paast ilma vaimse paastuta ei too hinge päästmiseks midagi. Palveta ja meeleparanduseta, kirgedest ja pahedest hoidumata, kurja tegusid välja juurimata, solvanguid andeks andmata, abieluelust hoidudes, meelelahutust ja meelelahutusüritusi välistades, telekat vaadates muutub paast lihtsalt dieediks.

"Paastumine, vennad, ihuliselt, paastugem ka vaimselt, lahendagem iga ülekohtu liit," käskis Püha Kirik.

"Kehalise paastu ajal," kirjutab püha Vassilius Suur, "emakas paastub söögist ja joogist; vaimse paastu ajal hoidub hing kurjadest mõtetest, tegudest ja sõnadest. , ropp kõne, tühi jutt, laim, hukkamõist, meelitus , valed ja igasugused laimud.Ühesõnaga tõeline kiire on see, kes eemaldub kõigest kurjast ... ".

"Ühest kehalisest paastust ei saa piisata südame täiuslikuks ja keha puhtuseks, kui sellega ei ole ühendatud hingepaastu," kirjutab Austatud Johannes Cassianus roomlane. - Sest ka hingel on oma kahjulik toit. Sellega raskem hing, isegi ilma liigse kehalise toiduta, langeb meelsusse. Tagarääkimine on hingele kahjulik toit ja pealegi meeldiv. Viha on ka tema toit, kuigi see pole sugugi kerge, sest sageli toidab see teda ebameeldiva ja mürgise toiduga. Kadedus on hinge toit, mis rikub seda mürgiste mahladega, piinab seda, vaest, kellegi teise eduga. Edevus on tema toit, mis mõnda aega rõõmustab hinge, seejärel laastab, jätab ilma igasugusest voorusest, jätab selle viljatuks, nii et see mitte ainult ei hävita teeneid, vaid toob kaasa ka suure karistuse. Igasugune iha ja tujukas südames ekslemine on ka hinge toit, täites selle kahjulike mahladega ja jättes siis ilma taevase leivata... Seega, hoidudes paastu ajal nendest kirgedest nii palju kui meil jõudu on, on meil kasulik kehapaast. Liha kurnatus koos vaimu kahetsusega toob Jumalale meeldiva ohverduse ja väärilise pühaduse elupaiga puhta, hästi kaunistatud vaimu salajas. Kui aga (silmakirjalikult) paastudes ainult kehaliselt, takerdume hinge saatuslike pahedega, siis ei too liha väsimus meile midagi head, rüvetades kõige kallima osa ehk hinge, mis võiks olla Püha Vaimu elupaik. Sest mitte niivõrd liha, kuivõrd puhas süda on Jumala tempel ja Püha Vaimu eluase. Seetõttu paastu edasi väline mees Samal ajal on vaja hoiduda kahjulikust toidust ja seesmiselt, mida püha apostel eriti kutsub üles hoidma Jumala jaoks puhtana, et olla vääriline vastu võtma Külalist - Kristust.

Paastu olemus väljendub järgmises kirikulaulus: “Paastudes, mu hing, paastudes ja olemata puhastatud kirgedest, lohutame end asjata mittesöömisega, sest kui paastumine ei too sulle parandamist, siis sa oled Jumala poolt vihatud kui vale ja muutuda nagu kurjad deemonid, kes ei söö kunagi."

"Paastumise seadus on selline," kirjutab püha Theophan erak, "püsida Jumalas mõistuse ja südamega, loobudes kõigest, lõigates ära kõik meelepärased, mitte ainult kehalises, vaid ka vaimses osas, tehes kõike Jumala auks ja teiste hüvanguks, kandes meelsasti ja armastusega tööd ja paastupuudust, toidus, unes, puhates, vastastikuse suhtluse mugavustes.

Millised ametikohad on asutatud kiriku poolt

Mõned õigeusu paastud on pidevalt samadel kuudel ja kuupäevadel, teised - seetõttu erinevatel kuupäevadel Õigeusu postitused jagunevad mööduvateks ja mittemööduvateks. Postitused võivad olla ka mitmepäevased ja ühepäevased.

Neljale aastaajale vastavad mitmepäevased paastud, mille Kirik on enne suuri pühi sisse seadnud, kutsuvad meid neli korda aastas vaimsele uuenemisele Jumala auks, nii nagu loodus ise uueneb neli korda aastas Jumala auks. Paastumine valmistab meid vaimselt ette osavõtuks saabuvate pühade pühast rõõmust.

Kirik on kehtestanud kaks mitmepäevast mööduvat paastu – Suure ja Petrovi, mille kuupäev määratakse sõltuvalt püha ülestõusmise kuupäevast (lihavõtted) ning kaks mitmepäevast kadumatut – taevaminemise (või Jumalaema) – alates augustist. 1-14 (vana stiili järgi) - ja jõulude (või Philippovi ) postitus - 15. novembrist 24. detsembrini (vanas stiilis).

Kiriku poolt kehtestatud ühepäevased paastud - paast Püha Risti Ülendamispäeval - 14. september (vana moodi), paast Ristija Johannese pea maharaiumise päeval - 29. august (vana moodi), paast Issanda teofaania eelõhtul – 5. jaanuar (vanas stiilis)).

Lisaks peetakse aasta läbi kolmapäeva ja reede paastu.

Kuidas paastuda kolmapäeval ja reedel

Õigeusu kiriku kolmapäeval peetav paast on sisse seatud mälestuseks meie Issanda Jeesuse Kristuse reetmisest Juuda poolt kannatuste ja surma eest ning reedel – tema kannatuste ja surma mälestuseks.

Püha Athanasius Suur ütles:

"Lubades mul kolmapäeval ja reedel süüa, lööb see mees Issanda risti." „Need, kes kolmapäeval ja reedel ei paastu, patustavad palju,” ütles püha Sarovi Serafim.

Kolmapäevane ja reedene paast on õigeusu kirikus sama oluline kui teised paastud. See käsib meid rangelt neid paastupäevi järgima ja mõistab hukka need, kes seda meelevaldselt rikuvad. 69. apostliku kaanoni kohaselt "ei paastu, kui keegi on piiskop, presbüter, diakon või alamdiakon, lugeja või laulja, pühal pühapäeval enne ülestõusmispühi, kolmapäeval või pühapäeval. kontsad, välja arvatud kehalisest nõrkusest tingitud takistus: las ta kukutatakse ja kui ta on võhik, siis las ta ekskommunikeeritakse."

Kuid kuigi kolmapäeva ja reede paastu võrreldakse neljakümne aasta paastuga, on see vähem range kui suur paast. Suuremal osal aasta kolmapäevast ja reedest (kui need ei lange suurte paastupäevadele) on lubatud keedetud taimne toit õliga.

Suvistel ja sügisestel lihasööjatel (perioodid Petrovi ja Taevaminemise paastu ning Taevaminemise ja Roždestvenski paastu vahel) on kolmapäev ja reede range paastu päevad. Talvistel ja kevadistel lihasööjatel (jõuludest suure paastuni ja lihavõttest kolmainuni) lubab harta kala kolmapäeval ja reedel. Kala on lubatud kolmapäeval ja reedel ning Issanda esitlemise, Issanda muutmise, Neitsi sündimise, Neitsi templisse sisenemise, taevaminemise pühadel. Püha Jumalaema, Ristija Johannese, apostlite Peetruse ja Pauluse, apostel Johannese teoloogi sündimine. Kui Kristuse sündimise ja Issanda ristimise pühad langevad kolmapäevale ja reedele, siis nendel päevadel paastumine tühistatakse. Kristuse sündimise (tavaliselt range paastu päev) eelõhtul (õhtul, jõululaupäeval), mis toimus laupäeval või pühapäeval, on taimeõliga taimetoit lubatud.

Pidevad nädalad (nädal on nädal - päevad esmaspäevast pühapäevani) tähendavad paastu puudumist kolmapäeval ja reedel.

Kirik on kehtestanud indulgentsi enne mitmepäevast paastu või puhkuseks pärast seda: pidevad nädalad:

2. Tölner ja variser – kaks nädalat enne paastuaega.

3. Juust (vastlapäev) – nädal enne paastuaega (lubatud terve nädal muna, kala ja piimatooteid, kuid ilma lihata).

4. Lihavõtted (Bright) - nädal pärast lihavõtteid.

5. Kolmainsus – nädal pärast kolmainsust (nädal enne Peetruse paastu).

Kuidas paastuda Issanda teofaania eelõhtul

Seda ühepäevast paastu nimetatakse samamoodi nagu Kristuse sündimise püha – jõululaupäeva ehk nomaadi eelõhtut. Vaga ootus pühitsetud vee järele ajendab Teofaania eelõhtul paastu pidama, enne selle joomist õigeusu kristlased, kes tegutsevad iidse püha traditsiooni ja selle traditsiooni heaks kiitnud Kiriku harta kohaselt, ei söö toitu enne, kui nad ei joo. on pühitsetud veega leotamise ja armulauaga, see tähendab joomisega.

Jõululaupäeval, kolmekuningapäeva eelõhtul, kui on vaja enne püha vee joomist paastuda, on ette nähtud eine, nagu jõululaupäeval, üks kord pärast jumalikku liturgiat. Söögi ajal on Kiriku reegel süüa õliga. "Juustu ja sarnaseid ja kala me ei julge süüa."

Kirikuharta kohaselt on õigeusu kristlastel ette nähtud jõululaupäevadel – jõuludel ja kolmekuningapäeval – süüa mahlast – nisuterade, mooniseemnete, tuumade segu. kreeka pähklid, kallis.

Kuidas veeta karnevalipäevi

Neljakümneks pühaks valmistumise viimast nädalat nimetatakse juustuks ja tavakeeles vastlapäevaks. Sel nädalal lihatooteid enam ei tarbita, küll aga on ette nähtud piima-, juustutoidud. Valmistades meid ette suure paastu vägiteoks, alandades meie nõrkust ja lihast, kehtestas kirik juustunädala, „et me, lihast ja ülesöömisest range karskuseni viinud, ei kurvastaks, vaid astuksime vähehaaval tagasi meeldivast elust. nõud, võta paastumise ohjad enda kätte.

Juustunädala kolmapäeval ja reedel näeb kirik ette õhtuni paastumise, nagu ka aastal suurepärane postitus, kuigi õhtul saab süüa sama toitu, mis teistelgi vastlapäevadel.

Kuidas paastuda suurel paastuajal

Paast algab seitse nädalat enne püha paasapüha ja koosneb paastust ja suurest nädalast. Fortecost loodi Issanda Jeesuse Kristuse maapealse elu mälestuseks ja Päästja enda neljakümnepäevase paastuteo auks kõrbes ning kannatuste nädal on pühendatud mälestusele. viimased päevad maise elu, kannatused, surm ja Jeesuse Kristuse matmine.

Õigeusu kirik, kes nägi ette kogu suure paastu pidamise, on iidsetest aegadest kehtestanud, et esimest ja kannatusnädalat tähistatakse erilise rangusega.

Esimese nädala kahel esimesel päeval kehtestatakse kõrgeim paastumise aste - nendel päevadel on ette nähtud täielik toidust hoidumine.

Ülejäänud paastupäevadel, välja arvatud laupäevad ja pühapäevad, kehtestas kirik karskuse teise astme – taimset toitu võetakse üks kord, ilma õlita, õhtul. Laupäeviti ja pühapäeviti on lubatud paastu kolmas aste, see tähendab keedetud taimset toitu, õliga ja kaks korda päevas.

Viimane, kõige lihtsam karskusaste, see tähendab kala söömine, on lubatud ainult Püha Jumalaema kuulutamise pühal (kui see ei lange kannatusnädalale) ja palmipuudepühapäeval. Lazaruse laupäeval on lubatud kalakaaviar.

Suurel nädalal on ette nähtud teise astme paastumine - kuiv söömine ning reedel ja laupäeval - täielik toidust hoidumine.

Niisiis seisneb pühal neljakümnepäeval paastumine kiriku reeglite kohaselt hoidumises mitte ainult lihast ja piimatoodetest, vaid isegi kalast ja taimeõlist; koosneb kuivsöömisest (st ilma õlita) ja esimese nädala jooksul - esimesed kaks päeva on ette nähtud söömiseks üldse ilma toiduta. Kirikuisad mõistsid karmilt hukka need, kes sõid toitu, kuigi paastuajal, kuid paastu ajal rafineerituna. "On selliseid kindluspäeva valvureid," ütleb õnnis Augustinus, "kes kulutavad seda rohkem kapriisselt kui vagaselt. Nad otsivad rohkem uusi naudinguid kui piiravad vana liha. Rikkaliku ja kalli erinevate puuviljade valikuga tahavad nad ületada puuviljade mitmekesisust. kõige maitsvam laud. Anumad, milles liha küpsetati, kardavad, mitte ei karda emaka ja kõri iha.

Kuidas Petrov Postis paastuda

Peetruse paast asutati pühade apostlite auks ja selle mälestuseks, et pühad apostlid hajusid pärast Püha Vaimu laskumist nende peale Jeruusalemmast kõikidesse maadesse, olles alati paastu ja palvega.

Petrovi paast on vähem range kui Fortecost paast. Peetruse paastu ajal näeb Kiriku Harta ette kolm päeva nädalas – esmaspäeviti, kolmapäeviti ja reedeti – üheksandal tunnil pärast vesprit kuivust (see tähendab, et tuleb süüa taimset toitu ilma õlita).

Ülejäänud päevadel - teisipäeval, neljapäeval - õnnistatakse taimetoitu õliga. Selle paastu ajal on kala lubatud laupäeviti, pühapäeviti, samuti suure pühaku mälestuspäevadel või templipühadel.

Kuidas Dormition Fastis paastuda

Uinumise paast asutati Püha Jumalaema auks. Jumalaema, valmistub teele igavene elu pidevalt paastuda ja palvetada. Nii on ka meie, nõrgad ja nõrgad (vaimselt ja füüsiliselt), seda enam peaksime paastuma, pöörduma Pühima Neitsi poole abi saamiseks igas vajaduses ja palves.

Uinumise paast ei ole nii range kui suur paast, kuid see on rangem kui Petrov ja Kristuse sündimise paast.

Uinumise paastu esmaspäeval, kolmapäeval ja reedel näeb Kiriku põhikiri ette kuivatoitu, teisipäeval ja neljapäeval - võib süüa keedetud köögivilju, kuid ilma õlita; õli on lubatud laupäeviti ja pühapäeviti.

Vähesed teavad, et kuni Issanda muutmise pühani, mil kirikutes pühitsetakse viinamarju ja õunu, kohustab kirik meid hoiduma nendest viljadest, kuni need on õnnistatud. Legendi järgi St. isa, "aga kui keegi vendadest enne puhkust hunniku maha kisub, siis las lepib sõnakuulmatuse keeluga ja ärge sööge kobarat terve augustikuu jooksul." Pärast neid pühi on söögikohas viinamarjad, õunad ja muud uue saagi viljad, eriti esmaspäeval, kolmapäeval ja reedel.

Issanda Muutmise pühal on Kiriku põhikirja kohaselt söömise ajal kala lubatud.

Kuidas paastuda Püha pea maharaiumise päeval. Ristija Johannes

Austades paastu, Issanda ja Tema pühakute kannatusi ja surma, seadis kirik sisse ühepäevase paastu Eelkäija Johannese ja Issanda Ristija Johannese pea maharaiumise päeval. See oli suur paastuja, kes sõi aastal jaaniussi ja metsmett. kõrb.

Kiriku põhikirjas on kirjas, et "sel päeval on meil väärt kurta nüri elu üle ja mitte ahnitseda". Ristija Johannese pea maharaiumise päeval peaks paastumine koosnema Kiriku põhikirja kohaselt hoidumisest mitte ainult lihast ja piimatoodetest, vaid ka kalast ning seepärast koosnema "õlist, köögiviljadest, või mida iganes Jumal neile annab."

Kuidas paastuda Issanda risti ülendamise päeval

Issanda eluandev rist tuletab meile meelde vabatahtlikke, meie eest päästvaid kannatusi ja meie Issanda Jeesuse Kristuse surma. Sel päeval, kandes meie mõtted üle Kolgata kurvale sündmusele, inspireerides meid aktiivselt osalema meie eest ristilöödud Issanda ja Päästja kannatustes ja surmas, kehtestas kirik ühepäevase paastu, mis suunab meid meeleparandusele ja tunnistab meie elav osalus Issanda kannatustes ja surmas.

Issanda Eluandva Risti Ülendamispäeva söögi ajal peaks sööma köögivilju ja taimeõli. „Me ei julge puudutada juustu, mune ega kala,” ütleb kiriku reegel.

Kuidas advendajal paastuda

Advendipaast loodi selleks, et Kristuse Sündimise päevaks oleksime end puhastanud meeleparanduse, palve ja paastuga, et saaksime puhta südame, hinge ja ihuga kohata aupaklikult maailma ilmunud Jumala Poega. , ja et lisaks tavapärastele kingitustele ja ohvritele pakume Talle oma puhast südant ja soovi järgida Tema õpetusi.

Kiriku poolt Sünnipaastu jaoks ette nähtud karskusreeglid on täpselt sama ranged kui Peetruse paastu puhul. On selge, et liha on paastu ajal keelatud, võid, piim, munad, juust. Lisaks on jõulupaastu esmaspäeval, kolmapäeval ja reedel hartaga keelatud kala, vein ja õli ning ilma õlita (kuivsöömine) on lubatud süüa alles pärast vesprit. Ülejäänud päevadel - teisipäeval, neljapäeval, laupäeval ja pühapäeval - on lubatud süüa taimeõliga toitu. Jõulupaastu ajal on kala lubatud laupäeviti ja pühapäeviti ning suurtel pühadel, näiteks Püha Theotokose templisse sisenemise pühal, templipühadel ja suurte pühakute päevadel, kui need päevad langevad teisipäeval või neljapäeval. Kui pühad langevad kolmapäevale või reedele, siis paastumine on lubatud ainult veini ja õli puhul. 20. detsembrist 24. detsembrini (vana moodi) tihendatakse paastumist ning nendel päevadel, isegi laupäeval ja pühapäeval, kala ei õnnistata. Seda on eriti oluline meeles pidada, sest uue kalendri kasutuselevõtuga langeb just nendele range paastupäevadele nüüd tsiviil-uusaasta tähistamine.

Sünnipaastu viimast päeva kutsutakse jõululaupäevaks, sest harta järgi pidavat sel päeval mahlast sööma. Seal on võetud sotšivo, ilmselt jäljendades Taanieli ja kolme noore paastu, mida mäletati enne Kristuse sündimise püha, kes sõid maa seemnetest, et mitte rüvetada paganlikust einest (Dan . 1, 8), – ja vastavalt evangeeliumi sõnadele, mida mõnikord pühadeõhtul hääldatakse: Taevariik on nagu sinepiseemne, mille inimene võttis ja külvas oma põllule, mis küll väiksem kui kõik seemned, aga kasvades on suurem kõigist teraviljadest ja muutub puuks, nii et taevalinnud tulevad ja otsige varju selle okstesse.(Matteuse 13:31-36).

Õigeusklikud järgivad jõululaupäeval jumalakartlikku tava mitte süüa enne esimest õhtutähte, mis meenutab tähe ilmumist idas ja kuulutab Jeesuse Kristuse sündi.

Kuidas nad õigeusu Venemaal paastusid

Paljude paastuaja roogade retseptid on meieni jõudnud Venemaa ristimise ajast. Mõned toidud on Bütsantsi, Kreeka päritolu, kuid nüüd on võimatu ära tunda nende traditsiooniliste paastuaja roogade puhul kreeka päritolu.

IN Vana-Vene retsepte kirja ei pandud, kokaraamatuid polnud, retsepte anti edasi emalt tütrele, majast majja, põlvest põlve.

Retseptides ja toiduvalmistamise tehnoloogias ei toimunud peaaegu mingeid muudatusi ning kuueteistkümnenda sajandi või isegi üheksateistkümnenda sajandi lõpu paastupäevadel sõid nad peaaegu samu roogasid, mida valmistati alates püha võrdõiguslikkuse ajast. -Apostlid prints Vladimir. Lisati ainult uusi köögivilju: kuni XVII sajandi lõpuni ei tuntud Venemaal muid köögivilju, välja arvatud kapsas, küüslauk, sibul, kurk, redis ja peet. Toidud olid lihtsad ja mitte mitmekesised, kuigi vene lauad eristusid tohutu hulga roogade poolest. Kuid need toidud olid peaaegu kõiges sarnased, erinedes vaid vähesel määral - milliseid rohelisi nad puistasid, millise õliga maitsestasid.

Shchi, kalasupp, soolvesi olid väga levinud.

Kuumade suppide juurde pakuti pudruga täidetud pirukaid.

Pirukaid tehti kedrata ehk õlis praaditi ja koldes küpsetati.

Kiiretel kalavabadel päevadel küpsetati pirukaid seente, mooniseemnete, herneste, mahla, kaalika, seente, kapsa, rosinate ja erinevate marjadega.

Kiiretel kalapäevadel küpsetati pirukaid kõikvõimalike kaladega, eriti siigiga, sine, lodoga, kalapiimaga üksi või screechiga, kanepi-, mooni- või pähkliõlis; peeneks hakitud kala segati pudru või saratseeni hirsiga, mida nüüd nimetame riisiks.

Samuti valmistati paastu ajal pannkooke, pannkooke, võsa, tarretist.

Fritti valmistati täisterajahust, pähklivõiga ja serveeriti melassi, suhkru või meega. Hiiglaslikke frittereid kutsuti käsklusteks, sest need toodi inimeste juurde käskimisele.

Pannkooke tehti puna-valgeid: esimene tatrast, teine ​​nisujahust.

Pannkoogid ei olnud karnevali aksessuaarid, nagu praegu; Vastlapäeva sümboliseerisid juustupirukad ja võsa - piklik tainas võiga.

Söödi kaera- või tatraputru, hirsiputru oli harva.

Tuura- ja siiakala kaaviar oli luksus; kuid pressitud, kottis, armeenia - ärritavate omadustega ja kortsus, madalaim klass, oli saadaval kõige vaesematele.

Kaaviari maitsestati äädika, pipra ja purustatud sibulaga.

Lisaks toorele kaaviarile kasutati äädikas või moonipiimas keedetud kaaviari ja kedrati: venelased tegid paastuks kaaviari ehk kaaviaripannkooke, peksid kaaviari kaua, lisati teralist jahu, siis aurutati tainas.

Neil paastupäevadel, kui kala söömist peeti patuks, söödi haput ja keedetud värsket kapsast, peeti taimeõli ja äädikaga, hernepirukaid köögiviljatäidisega, tatra- ja kaerahelbeputru taimeõliga, sibulat, kaerahelbe kisselli, levašnikke. , pannkoogid meega, pätsid seente ja hirsiga, keedetud ja praetud seened, erinevad hernestoidud: purustatud herned, riivitud herned, kurnatud herned, hernejuust ehk kõvaks pekstud purustatud herned taimeõliga, nuudlid hernejahust, kodujuust moonipiimast, põrgu, redis.

Kõigile roogadele meeldis neile lisada vürtsikaid maitseaineid, eriti aga sibulat, küüslauku ja safranit.

1667. aasta suure paastu esimese nädala kolmapäeval valmistati Tema Pühadusele Moskva patriarhile roogasid: “Cheet leib, paposhnik, magus puljong hirsi ja marjadega, pipar ja safran, mädarõigas, röstsai, külmkapsas, külm herned zobanets, jõhvikatarretis meega, riivipuder moonimahlaga".

Paastupäevadel serveeriti Moskva või Peterburi kõrgseltskonnamajades sedasama keedetud kapsast, valati üle taimeõliga; sõid haput seenekapsasuppi nagu igas Vene impeeriumi linnas ja majas.

Kõigi restoranide, kõrtside ja isegi Nevski prospekti parimate asutuste paastu ajal ei erinenud roogade valik kloostrites pakututest. Peterburi ühes parimas kõrtsis "Stroganov" ei pakutud paastuajal muidugi mitte ainult liha, vaid isegi kala ning külastajatele pakuti sibulaga kuumutatud seeni, raputatud kapsast seentega, seeni taignas, seeni. pelmeenid, külmaseened mädarõika all, piimaseened võiga, kuumutatud mahlaga. Lõunakaardil olid lisaks seentele purustatud, pekstud, filtreeritud herned, marja-, kaera-, hernekissellid, melassiga, täis- ja mandlipiim. Neil päevil joodi teed rosinate ja meega, keedeti sbiteni.

Sajandite jooksul pole vene paastulaud palju muutunud. Ivan Šmelev kirjeldab oma romaanis "Issanda suvi" kahekümnenda sajandi alguse suure paastu esimesi päevi:

"Nad keedavad kompotti, teevad kartulikotletid ploomide ja ploomidega, herned, moonileib kaunite lokkidega suhkrumooniseemnetest, roosad bagelid, "ristid" ristil... külmutatud jõhvikad suhkruga, tarretatud pähklid, suhkrustatud mandlid, leotatud herned, bagelid ja saika, kann rosinad, pihlaka vahukomm , lahja suhkur - sidrun, vaarikas, sees apelsinid, halvaa ... Ja praetud tatrapuder sibulaga, joo kalja! Ja lahjad pirukad piimaseentega ja tatrapannkoogid sibulaga laupäeviti ... ja kutya marmelaadiga esimesel laupäeval, mingi "kolivo"! Ja mandlipiim valge tarretisega ja jõhvikatarretis vaniljega ja ... suurepärane kulebyaka kuulutuspäevale, kriiskama, tuuraga! Ja kalya, ebatavaline kalya, sinise kaaviari tükkidega, marineeritud kurkide ... ja marineeritud õuntega pühapäeviti ning sulanud, magus, magus "rjazan" ... ja "patused", koos kanepiõli, krõbeda koorikuga, sees soe tühjus! ..".

Loomulikult ei saa kõiki neid roogasid meie ajal küpsetada. Kuid mõnda saab meie köögis olemasolevatest toodetest hõlpsasti valmistada.

Postituse parimad vana vene köögi retseptid

seente kaaviar

Seda kaaviari valmistatakse kuivatatud või soolatud seentest, samuti nende segust.

Pese ja küpseta kuivatatud seened pehmeks, jahuta, haki peeneks või aja läbi hakklihamasina.

Soolatud seened tuleb pesta külmas vees ja ka tükeldada.

peeneks hakitud sibul praadida edasi taimeõli, lisa seened ja hauta 10-15 minutit.

Kolm minutit enne hautamise lõppu lisa purustatud küüslauk, äädikas, pipar, sool.

Pange valmis kaaviar taldrikule slaidi ja puistake üle rohelise sibulaga.

Soolatud seened - 70 g, kuivatatud - 20 g, taimeõli - 15 g, sibul - 10 g, roheline sibul - 20 g, 3% äädikas - 5 g, küüslauk, sool ja pipar maitse järgi.

Redis võiga

Riivi pestud ja kooritud redis peenele riivile. Lisa sool, suhkur, peeneks hakitud sibul, taimeõli, äädikas. Sega kõik korralikult läbi, lase paar minutit seista. Seejärel pane slaidiga salatikaussi, kaunista hakitud ürtidega.

Redis - 100 g, sibul - 20 g, taimeõli - 5 g, sool, suhkur, äädikas, maitsetaimed.

Marineeritud kurgi kaaviar

Haki marineeritud kurgid peeneks, pigista saadud massist mahl välja.

Prae taimeõlis peeneks hakitud sibul, lisa tükeldatud kurgid ja jätka madalal kuumusel praadimist pool tundi, seejärel pane peale tomatipüree ja prae kõike koos veel 15-20 minutit. Minut enne valmimist maitsestage kaaviar jahvatatud pipraga.

Samamoodi saate soolatud tomatitest valmistada kaaviari.

Marineeritud kurgid - 1 kg, sibul - 200 g, tomatipüree - 50 g, taimeõli - 40 g, sool ja pipar maitse järgi.

Lahja hernesupp

Õhtul vala herned külma veega ja jäta paisuma ning keeda nuudlid valmis.

Nuudlite jaoks tuleks pool klaasi jahu hästi segada kolme supilusikatäie taimeõliga, lisada lusikas külm vesi, soola, jäta tainas tunniks ajaks paisuma. Õhukeseks rullitud ja kuivatatud tainas lõigatakse ribadeks, kuivatatakse ahjus.

Keeda paisunud herned ilma vett tühjendamata poolküpseks, lisa praetud sibul, kuubikuteks lõigatud kartul, nuudlid, pipar, sool ning keeda, kuni kartul ja nuudlid on valmis.

Herned - 50 g, kartul - 100 g, sibul - 20 g, vesi - 300 g, sibula praeõli - 10 g, petersell, sool, pipar maitse järgi.

Vene lahja supp

Keeda oder, lisa väikesteks ruutudeks lõigatud värske kapsas, kartulid ja kuubikuteks lõigatud juured ning keeda pehmeks. Suvel võid lisada viiludeks lõigatud värskeid tomateid, mis laotakse kartulitega samal ajal.

Serveerimisel puista peale peterselli või tilli. Kartul, kapsas - igaüks 100 g, sibul - 20 g, porgand - 20 g, pärl oder - 20 g, till, sool maitse järgi.

Rassolnik

Haki kooritud ja pestud petersell, seller, sibul õlgedeks, prae kõik koos õlis läbi.

Lõika hapukurgilt nahk ära ja keeda need eraldi kahes liitris vees. See on hapukurgi puljong.

Lõika kooritud kurgid pikuti neljaks osaks, eemalda seemned, haki kurgi viljaliha peeneks tükkideks.

Pane kurgid väikesesse kastrulisse. Selleks pane kurgid kastrulisse, vala sisse pool klaasi puljongit, keeda tasasel tulel, kuni kurgid on täielikult pehmenenud.

Lõika kartul kuubikuteks, tükelda värske kapsas.

Keeda kartulid keevas puljongis, seejärel aseta kapsas, kui kapsas ja kartul on valmis, lisa pruunistatud köögiviljad ja pošeeritud kurgid.

5 minutit enne keetmise lõppu tuleks hapukurk soolata, maitse järgi pipart, loorberilehte ja muid vürtse lisada.

Minut enne valmimist valatakse hapukurgi sisse kurgihapukurk.

200 g värsket kapsast, 3-4 keskmist kartulit, 1 porgand, 2-3 petersellijuurt, 1 juurselleri juur, 1 sibul, 2 keskmist kurki, 2 spl õli, pool klaasi kurgihapukurki, 2 liitrit vett, sool, pipar, loorberileht maitse järgi.

Rassolnikut saab valmistada värskete või kuivatatud seentega, teraviljast (nisu, pärl oder, kaerahelbed). Sel juhul tuleb need tooted lisada määratud retseptile.

Pidulik hodgepodge (kalapäevadel)

Valmista igast kalast liiter väga kanget puljongit. Prae peeneks hakitud sibul pannil õliga läbi.

Puista sibul õrnalt jahuga, sega, prae, kuni jahu muutub kuldpruuniks. Seejärel vala pannile kalapuljong ja kurgihapukurk, sega korralikult läbi ja lase keema.

Tükelda seened, kapparid, eemalda oliividelt kivid, lisa see kõik puljongile, lase keema.

Lõika kala tükkideks, keeda keeva veega, pane pannile või, tomatipüree ja kooritud kurkidega.

Lisa potti kala ja kurgid ning keeda soolarohi madalal kuumusel, kuni kala on valmis. Kolm minutit enne valmimist lisage loorberileht, vürtsid.

Õigesti valmistatud hodgepodge'il on kerge, kergelt punakas puljong, kirbe maitse, kala ja vürtside lõhn.

Serveerimisel tõsta taldrikule tükk igast kalaliigist, vala peale puljong, lisa tass sidrunit, tilli või peterselli, oliive.

Hodgepodge'iga saab serveerida kalaga pirukaid.

100 g värsket lõhet, 100 g värsket koha, 100 g värsket (või soolatud) tuura, väike purk oliive, kaks teelusikatäit tomatipüreed, 3 valget marineeritud seeni, 2 marineeritud kurki, sibul, 2 spl juurvilja õli, supilusikatäis jahu, veerand sidrunit, kümmekond oliivi, pool klaasi kurgihapukurki, supilusikatäis kappareid, musta pipart, loorberilehte, maitse järgi soola, hunnik tilli või peterselli, 2 tassi sidrunit .

Hapukas igapäevane seenekapsasupp

Keeda kuivad seened ja juured. Haki puljongist välja võetud seened peeneks. Kapsasupi keetmiseks läheb vaja seeni ja puljongit.

Kustuta madalal kuumusel poolteist kuni kaks tundi pressitud hakitud hapukapsas klaasi vee ja kahe supilusikatäie tomatipastaga. Kapsas peaks olema väga pehme.

10 - 15 minutit enne hautamise lõppu lisa õlis praetud juured ja sibul ning praetud jahu umbes viis minutit enne hautamise lõppu.

Pane kapsas kastrulisse, lisa tükeldatud seened, puljong ja küpseta umbes nelikümmend minutit, kuni see on pehme. Hapukapsast ei saa kapsasuppi soolata - võite roa rikkuda. Shchi maitseb seda paremini, mida kauem seda küpsetatakse. Varem pandi selline kapsasupp üheks päevaks kuuma ahju ja öösel pandi pakase kätte.

Valmis kapsasupile lisa kaks soolaga püreestatud küüslauguküünt.

Saate kulebyakat serveerida shchi jaoks praetud tatrapudruga.

Kapsasupile saate lisada kartulit või teravilja. Selleks lõika kolm kartulit kuubikuteks, eraldi auruta kaks supilusikatäit odra- või hirsitangu poolküpseks. Kartulid ja teraviljad tuleks panna keevasse seenepuljongisse paarkümmend minutit varem kui hautatud kapsas.

Hapukapsas - 200 g, kuivatatud seened - 20 g, porgand - 20 g, tomatipüree - 20 g, jahu - 10 g, õli - 20 g, loorberileht, pipar, ürdid, sool maitse järgi.

Seenesupp tatraga

Keeda tükeldatud kartulid, lisa tatar, leotatud kuivatatud seened, praetud sibul, sool. Küpseta kuni valmis.

Valmis supp puista üle ürtidega.

Kartul - 100 g, tatar - 30 g, seened - 10 g, sibul - 20 g, või - 15 g, petersell, sool, pipar maitse järgi.

Vangla paastu alates hapukapsas

Sega tükeldatud hapukapsas riivitud sibulaga. Lisa roiskunud leib, samuti riivitud. Sega korralikult läbi, vala üle õliga, lahjenda kaljaga vajaliku tiheduseni. Valmis tassi peate lisama pipart, soola.

Hapukapsas - 30 g, leib - 10 g, sibul - 20 g, kvass - 150 g, taimeõli, pipar, sool maitse järgi.

Kartulikotletid ploomidega

Püreesta 400 grammi keedetud kartulit, soola, lisa pool klaasi taimeõli, pool klaasi sooja vett ja nii palju jahu, et tekiks lahja tainas.

Lase paarkümmend minutit seista, et jahu paisuks, sel ajal valmista ploomid – koori need kividest välja, vala peale keeva veega.

Rulli tainas lahti, lõika klaasiga kruusid, pane igaühe keskele ploomid, vormi kotletid, näpi tainast pirukate vormis, veereta iga kotlett riivsaias ja prae pannil suures koguses taimeõlis.

Lahtine tatrapuder

Prae pannil klaas tatart, kuni see on pruunistunud.

Valage tiheda kaanega kastrulisse (parem on kasutada kumera põhjaga pada) täpselt kaks tassi vett, lisage soola ja pange tulele.

Kui vesi keeb, vala sinna punakuum tatar, kata kaanega. Kaant ei tohi eemaldada enne, kui puder on täielikult keedetud.

Putru tuleks keeta 15 minutit, kõigepealt kõrgel, siis keskmisel ja lõpus madalal kuumusel.

Valmis putru tuleks maitsestada võis kuldpruuniks praetud peeneks hakitud sibula ja kuivatatud seentega, eeltöödeldud.

Seda putru saab serveerida iseseisva roana või kasutada ka pirukate täidisena.

Lahja tainas pirukate jaoks

Sõtku tainast poolest kilogrammist jahust, kahest klaasist veest ja 25-30 g pärmist.

Kui tainas kerkib, lisa sellele sool, suhkur, kolm supilusikatäit taimeõli, veel pool kilogrammi jahu ja klopi tainast seni, kuni see enam käte külge ei kleepu.

Seejärel pane tainas samale pannile, kus tainas valmistati ja lase uuesti kerkida.

Pärast seda on tainas edasiseks tööks valmis.

Tatrapudru shangi

Rulli lahjast taignast koogid, pane igaühe keskele sibula ja seentega keedetud tatrapuder, painuta koogi servad.

Pärast valmis shangi laotamist määritud vormile küpseta neid ahjus.

Sama shangi saab valmistada praetud sibula, kartuli, purustatud küüslaugu ja praetud sibulaga täidetud kujul.

Tatrapannkoogid, "patused"

Vala kolm tassi tatrajahu õhtul kolme tassi keeva veega, sega korralikult läbi ja jäta tunniks ajaks seisma. Kui sul tatrajahu pole, saab seda ise valmistada, jahvatades tatart kohviveskis.

Kui tainas on jahtunud, lahjenda see klaasi keeva veega. Kui tainas muutub kergelt soojaks, lisa pooles klaasis vees lahustatud 25 g pärmi.

Hommikul lisa tainale ülejäänud jahu, vees lahustatud sool ja sõtku tainas hapukoore tiheduseni, pane sooja kohta ja küpseta pannil, kui tainas uuesti kerkib.

Need pannkoogid sobivad eriti hästi koos sibulapraadidega.

Vürtsidega pannkoogid (seente, sibulaga)

Valmistage tainas 300 g jahust, klaasist veest, 20 g pärmist ja asetage see sooja kohta.

Kui tainas kerkib, vala sinna veel klaas sooja vett, kaks supilusikatäit taimeõli, sool, suhkur, ülejäänud jahu ning sega kõik korralikult läbi.

Leota pestud kuivatatud seeni kolm tundi, keeda pehmeks, lõika väikesteks tükkideks, prae, lisa hakitud ja kergelt praetud roheline või rõngasteks lõigatud sibul. Pärast küpsetiste pannile määrimist täitke need taignaga, praadige nagu tavalisi pannkooke.

Pirukad seentega

Lahjendage pärm pooleteise klaasi soojas vees, lisage kakssada grammi jahu, segage ja asetage tainas 2-3 tunniks sooja kohta.

Valage 100 grammi taimeõli 100 grammi suhkruga, valage tainasse, segage, lisage 250 grammi jahu, jätke poolteist tundi käärima.

Leota kaks tundi 100 grammi pestud kuivatatud seened, keeda need pehmeks ja aja läbi hakklihamasina. Prae taimeõlis pannil kolm peeneks hakitud sibulat. Kui sibul muutub kuldseks, lisa peeneks hakitud seened, sool, prae veel paar minutit.

Vormi tainast pallid ja lase kerkida. Seejärel veereta pallid kookideks, pane igaühe keskele seenemass, valmista pirukad, lase pool tundi võiga määritud ahjuplaadil kerkida, seejärel määri pirukate pind ettevaatlikult magusa kange teega ja küpseta kuumutatud ahjus. ahjus 30-40 minutit.

Pange valmis pirukad sügavale taldrikule ja katke rätikuga.

Lukovnik

Valmista lahja pärmitaigen nagu pirukate jaoks. Kui tainas on kerkinud, rulli sellest õhukesed koogid. Haki sibul ja prae taimeõlis kuldpruuniks.

Hautamispanni või õliga määritud vormi põhja pane õhuke kook, kata sibulaga, siis jälle kook ja kiht sibulat. Seega on vaja laduda 6 kihti. Pealmine kiht peaks olema taignast.

Küpseta sibul hästi kuumutatud ahjus. Serveeri kuumalt.

pirukad

400 g jahu, 3 sl võid, 25-30 g pärmi, 300 g haugi, 300 g lõhet, 2-3 näpuotsaga jahvatatud musta pipart, 1 sl purustatud kreekereid, soola maitse järgi.

mudima lahja tainas lase kaks korda kerkida. Rulli uuesti kerkinud tainas õhukeseks plaadiks ja lõika sellest klaasi või tassiga kruusid.

Aseta igale ringile hakitud haug, sellele õhuke lõhetükk. Kasutada võib hakitud meriahvenat, turska, säga (v.a meri), koha, karpkala.

Näpi pätsikeste otsad kokku nii, et keskosa jääks lahti.

Aseta pirukad võiga määritud ahjuplaadile ja lase 15 minutit kerkida.

Määri iga pirukas kange magusa teega ja puista üle riivsaiaga.

Küpseta pirukad peaksid olema hästi kuumutatud ahjus.

Piruka peale jäetakse auk, et lõuna ajal saaks kalapuljongisse valada.

Pirukaid serveeritakse kalasupi või kalasupiga.

Päevadel, mil kala ei ole õnnistatud, võite küpsetada pirukaid seente ja riisiga.

Hakkliha jaoks läheb vaja 200 g kuivatatud seeni, 1 sibul, 2-3 spl õli, 100 g riisi, soola, jahvatatud musta pipart.

Aja keedetud seened läbi hakklihamasina või tükelda. Prae peeneks hakitud sibulat seentega 7 minutit. Jahuta praetud seened sibulaga, sega keedetud rabeda riisiga, soola, puista peale pipart.

Rybnik

500 g kalafileed, 1 sibul, 2-3 kartulit, 2-3 spl õli, maitse järgi soola, pipart.

Tee lahja tainas, rulli see kaheks koogiks.

Kook, mida kasutatakse piruka alumiseks kihiks, peaks olema veidi õhem kui ülemine.

Laota lahtirullitud vormileib võiga määritud ahjuplaadile, lao vormileivale kiht õhukeseks viilutatud toorkartulit, puista üle soola ja pipraga. suured kalafilee tükid, peal - õhukeselt viilutatud toores sibul.

Vala kõik õliga ja kata teise koogiga. Ühendage kookide servad ja keerake alla.

Pange valmis kalur kahekümneks minutiks sooja kohta; enne kalamehe ahju panemist torgake ülaosa mitmest kohast läbi. Küpseta 200-220°C eelsoojendatud ahjus.

Pirukas kapsa ja kalaga

Rulli lahja tainas tulevase piruka kujul lahti.

Laota ühtlaselt kiht kapsast, sellele - kiht tükeldatud kala ja jälle kiht kapsast.

Näpi piruka ääred kokku ja küpseta pirukas ahjus.

Kartulipraad

Riivi kooritud toores kartul, sool, lase mahlal ilmuda, seejärel lisa veidi vett ja nii palju jahu, et tekiks pannkookide moodi tainas.

Laota valmis tainas lusikaga taimeõliga määritud kuumale praepannile ja prae mõlemalt poolt.

Teave algallika kohta

Raamatukogu materjalide kasutamisel on vajalik link allikale.
Materjalide avaldamisel Internetis on vaja hüperlinki:
"Õigeusk ja modernsus. Elektrooniline raamatukogu" (www.wco.ru).

Teisendamine epub-, mobi-, fb2-vormingusse
"Õigeusk ja maailm. Elektrooniline raamatukogu" ().

Püha Risti ülendamine on suur kaheteistkümnes püha, mida tähistatakse igal aastal 27. septembril. Seda on tähistatud alates 4. sajandist. Puhkus on pühendatud kahele tähtsaid sündmusi seotud Issanda ristiga – selle omandamine ja tagasitulek.

Püha Risti Ülendamispüha ajalugu

Iidsetel aegadel püüdsid Rooma keisrid korduvalt hävitada igasuguseid mainimisi Jeesuse Kristuse elu ja töö kohta ning hävitada tema külastatud pühasid kohti. Keiser Andrian käskis katta maaga Issanda haud ja püha Kolgata mägi, millel Päästja risti löödi. Kunstlikult loodud künkale rajati jumalanna Veenuse pühamu ja püstitati jumal Jupiteri kuju. Pikka aega kohtusid paganad selles kohas, et sooritada kultuslikke tegevusi ja tuua oma jumalustele ohvreid. Kuid 300 aasta pärast leidsid kristlased Issanda haua ja risti, millel Jeesus risti löödi.

See usklike jaoks silmapaistev sündmus leidis aset Constantinus Suure valitsusajal. Ta oli esimene Rooma keiser, kes otsustas kristlaste tagakiusamise lõpetada. Legendi järgi nägi ta taevas Jumala märki - risti ja kirja "See võidab". Jumala tahte täitmiseks saatis Constantinus Jeruusalemma oma ema kuninganna Helena, kes pidi leidma risti ja Issanda haua.

Pikka aega ei õnnestunud pühapaika leida, kuid naine ei andnud alla ja jätkas otsinguid. Lõpuks tasusid tema pingutused vilja. 326. aasta paiku leiti säilmed paganliku jumalanna Veenuse templi alt. Tempel hävitati ja kristlikud väärtused toodi päevavalgele: rist, millele Päästja risti löödi, neli naela ja Issanda kirst.

Mõnede teadete kohaselt ei leidnud nad mitte ühe, vaid kolm risti ja Pontius Pilatuse tehtud kirjaga tahvli. Patriarh Macarius, et täpselt teada saada, millisel ristil Jeesus risti löödi, hakkas surnule iga risti kordamööda peale suruma. Ühe risti puudutusest ärkas lahkunu ellu. See oli tõend selle kohta, et just sellel ristil löödi Jeesus risti.

Risti omandamisega said inimesed taas võimaluse kummardada kristlikke pühamuid. Nähes juhtunud imet, hakkasid kristlased paluma patriarh Macariust, et ta püstitaks risti, et usklikud näeksid seda vähemalt kaugelt.

Pärast kõiki neid sündmusi tõi keisrinna Helen Jeruusalemma leitud naelad ja tüki Issanda ristist. Constantinus Suur andis käsu ehitada Jeruusalemma tempel Kristuse ülestõusmise auks. Järgmisel päeval pärast templi pühitsemist asutati Issanda hinnalise ja eluandva risti ülendamise pühitsemine.

Isegi sellel päeval meenutatakse risti tagasipöördumist Jeruusalemma Pärsiast, kus ta oli vangistuses 14 aastat.

Sõja ajal kreeklaste vastu alistas Pärsia kuningas Khosrov II Parviz nende armee, rüüstas Jeruusalemma, võttes palju väärtuslikke asju, sealhulgas risti, millel Jeesus Kristus risti löödi. Rist oli Pärsias 14 aastat ja alles Bütsantsi keisri Heraclius I ajal, kes alistas Khosrovi ja sõlmis oma pojaga rahu, tagastati kristlik reliikvia. Eluandev rist viidi pidulikult üle Jeruusalemma.

Legendi järgi kandis keiser Heraclius lillas ja kuningliku krooniga Kristuse Risti Ülestõusmise kirikusse. Tema kõrval oli patriarh Sakarias. Kolgata väravas peatus keiser ootamatult ega saanud enam edasi minna. Sachary selgitas keisrile, et Issanda Ingel ei lasknud tal mööda minna, sest see, kes kannab risti Kolgatale maailma pattudest lunastamiseks, läheb ristile alandlikul kujul. Siis võttis kuningas seljast lilla ja krooni, pani selga lihtsad riided ja tõi pühamu vabalt templisse.

Issanda risti ülendamine: mida ei saa teha?

Sellel päeval on mõned keelud. 27. septembril pole vaja olulisi asju alustada. Arvatakse, et kõik teie jõupingutused on kasutud ja selle tulemusena lõpeb teie alustatud töö ebaõnnestumisega.

Sa ei saa isegi metsa ülendusse minna. Meie esivanemad uskusid, et sellel suurel kirikupühal "sulgub" maa talveks ja kõik roomajad roomavad tundmatutele soojadele maadele. Seetõttu ei läinud nad metsa, sest kartsid madudega kohtuda. Peremehed panid väravad ja uksed terveks päevaks lukku, et roomavad roomajad kogemata majja ei satuks.

Samuti kartsid nad metsa minna, kuna kohtusid goblini ja teiste metsakurjade vaimudega. Legendi järgi kogub goblin sel päeval kokku kõik talle alluvad loomad, et need enne talve, mis on kohe käes, üle vaadata. Olles kohtunud inimesega, võib ta teda kahjustada. Tüdrukuid sel päeval metsa ei lastud, nad kartsid, et goblin võib nad ära varastada.

Võib-olla on Püha Risti ülendamine ainus püha, mis algas samaaegselt sündmuse endaga, millele see on pühendatud.

Pärast inimkonna ajaloo suurimaid sündmusi - Kristuse ristilöömist, matmist, ülestõusmist ja taevaminekut - kadus Püha Rist, mis oli Päästja hukkamisvahend. Pärast Jeruusalemma hävitamist Rooma vägede poolt aastal 70 vajusid Issanda maise eluga seotud pühapaigad unustuse hõlma ja mõnele neist ehitati paganlikud templid.

Püha ja Eluandva Risti omandamine toimus apostlitega võrdväärse keiser Constantinus Suure valitsusajal.

4. sajandi kirikuloolaste sõnul läks Konstantinuse ema, apostlitega võrdne Helena oma kuningliku poja palvel Jeruusalemma, et leida paiku, mis on seotud Kristuse maise elu sündmustega, aga ka Püha Ristiga. mille imeline ilmumine sai püha Constantinuse jaoks märgiks võidust vaenlase üle. Kirjanduses on kolm erinevat versiooni Issanda risti saamise legendist.

Kõige iidsema järgi (selle on andnud 5. sajandi kirikuajaloolased - Aquileia Rufinus, Sokrates, Sozomen jt ning ulatub ilmselt tagasi Gelasiuse Gelasiuse (4. sajand) kadunud "kirikuajaloos") ausale ristile. asus paganliku Veenuse pühamu all. Selle hävitamisel leiti kolm risti, samuti tahvel ja naelad, millega Päästja naelutati hukkamisriista külge.Selleks, et teada saada, milline rist on mille Issand risti löödi, soovitas Jeruusalemma piiskop Macarius († 333) kinnitada igaüks neist kordamööda, kui ta pärast ühe risti puudutamist terveks sai, austasid kõik kokkutulnud Jumalat, kes osutas tõelise risti suurimale pühamule. Issand, mille pühak üles tõstis kõigile vaatamiseks.

Teine, 5. sajandi esimesse poolde dateeritud hüpotees dateerib selle sündmuse 1. sajandisse: Risti leidis keiser Claudius I (41–54) abikaasa Protonika, seejärel peideti see 4. sajandil ja leiti uuesti. .

Legendi kolmas versioon, mis tekkis sarnaselt teisega Süürias 5. sajandil, teatab: Püha Helena püüdis Jeruusalemma juutide käest välja selgitada risti asukohta ja lõpuks üks vanem juut nimega Juudas, kes alguses ei tahtnud rääkida, pärast piinamist näitas koht - Veenuse tempel Püha Helena käskis templi hävitada ja väljakaevamisi teha. Sealt leiti kolm risti. Ime aitas paljastada Kristuse risti – ülestõusmine läbi surnud mehe tõelise risti puudutamise, kes kanti mööda. Juudast on teatatud, et ta pöördus seejärel ristiusku nimega Cyriacus ja sai Jeruusalemma piiskopiks.

Peab ütlema, et kõige populaarsem Bütsantsi kesk- ja hilisajastul oli Uusim versioon. Sellel põhineb proloogilegend, mis on õigeusu kiriku tänapäevaste liturgiliste raamatute kohaselt ette nähtud lugemiseks Risti Ülendamispühal.

Täpne omandamise kuupäev Püha Rist teadmata. Ilmselt toimus see 325. või 326. aastal. Pärast Püha Risti leidmist alustas Constantinus mitmete kirikute ehitamist, kus jumalateenistusi pidi läbi viima pühale linnale kohase pidulikkusega. 335. aasta paiku pühitseti sisse suur Martyriumi basiilika, mis püstitati otse Kolgata ja Püha haua koopa lähedale. 13. või 14. septembril hakati tähistama selle uuendamise (see tähendab pühitsemise) päeva, samuti ülestõusmispüha (Püha haua) ja teisi hooneid ristilöömise ja Päästja ülestõusmise kohas. suur pidulikkus ning uuenemise auks peetava piduliku pidustuse hulka kuulus ka Püha Risti omandamise meenutamine.

Juba 4. sajandi lõpus oli Martyriumi basiilika ja ülestõusmise rotunda uuendamise püha Jeruusalemma kirikus üks kolmest aasta põhipühast koos ülestõusmispühade ja kolmekuningapäevaga.

Lääne palverändur Etheria kirjeldab seda oma märkmetes väga põhjalikult: uuenemist tähistati kaheksa päeva; iga päev tähistati pidulikult jumalikku liturgiat; templeid kaunistati samamoodi nagu kolmekuningapäeval ja ülestõusmispühal; Jeruusalemma tuli pidusöögile palju inimesi, sealhulgas kaugetest piirkondadest - Mesopotaamiast, Egiptusest, Süüriast - pärit inimesi. Eriti rõhutatakse, et uuendamist tähistati samal päeval, kui leiti Issanda rist. Lisaks tõmbab Etheria paralleeli Jeruusalemma kirikute ja Saalomoni ehitatud Vana Testamendi templi pühitsemise sündmuste vahel.

13. või 14. septembri valimine uuenemise eortoloogiliseks kuupäevaks, mis praegusel ajal ei ole vaieldamatult motiveeritud, võis olla tingitud nii kirikute pühitsemise faktist neil päevil kui ka teadlikust valikust. Uuendamist võib pidada Vana Testamendi lehtmajade püha kristlikuks analoogiks – üks kolmest Vana Testamendi jumalateenistuse põhipühast (vt: 34:33-36), mida tähistatakse 7. kuu 15. kuupäeval. Vana Testamendi kalender (see kuu vastab ligikaudu septembrile), seda enam, et ka Saalomoni templi pühitsemine toimus lehtmajade püha ajal. Uuenduspüha kuupäev - 13. september - langeb kokku Rooma Jupiteri Kapitooliumi templi pühitsemise kuupäevaga ja paganliku püha asemel võiks kehtestada kristliku püha. Võimalikud on kirjavahetused 14. septembril toimuva Risti ülendamise ja Päästja ristilöömise päeva vahel 14. niisanil, aga ka risti ülendamise ja 40 päeva varem tähistatud Issandamuutmispüha vahel.

Kirikuajaloolane Sozomen kinnitab: alates Martyriumi pühitsemisest Constantinus Suure juhtimisel on Jeruusalemma kirik seda püha igal aastal tähistanud. Sellel õpetatakse isegi ristimise sakramenti ja koguduse koosolekud kestavad kaheksa päeva.

5. sajandi Jeruusalemma Lectionary (armeenia tõlkes) järgi näidati uuenemispüha teisel päeval kogu rahvale Püha Risti.

Teisisõnu, Risti ülendamine loodi algselt uuendamise auks peamise pidustusega kaasneva lisapühana - sarnaselt pühade auks. Jumalaema päeval pärast Kristuse sündi või Ristija Johannese auks päeval pärast Issanda ristimist.

Alates 6. sajandist hakkas risti ülendamine järk-järgult muutuma olulisemaks pühaks kui uuenduspüha. Kui Püha Savva Pühitsetu elu, mille 6. sajandil kirjutas püha Cyril Scythopolist, kõneleb endiselt uuendamise, kuid mitte ülendamise pühitsemisest, siis juba Egiptuse Püha Maarja elus, mida traditsiooniliselt omistatakse Püha Sophronius of Jeruusalemmas (7. sajand), on järgmised märgid: ta käis Jeruusalemmas ülendamist tähistamas, nägi suurt palverändurite kogunemist ja mis kõige tähtsam, just sellel pühal pöördus ta imekombel meeleparanduse poole.

Ülendamise tähistamisest 14. septembril 4. sajandil idas annavad tunnistust ka Püha Johannes Krisostomose, Konstantinoopoli patriarhi Eutychese († 582), Püha Narri Siimeoni († u. 590) elud.

Samas on tähelepanuväärne, et 4. sajandil ajastati Jeruusalemma kirikus Püha Risti kummardamine veel mitte kõnealusele pühale, vaid suurele reedele.

Seda sõna Ülendamine säilinud mälestistes on see esmakordselt leitud Aleksander Mungalt (527–565), Risti kiitva sõna autorilt.

7. sajandiks lakkas uuenemispühade ja Risti ülendamispühade tihe seos tunda – võib-olla tänu Pärsia sissetungile Palestiinale ja Jeruusalemma rüüstamisele nende poolt aastal 614, mil Püha Rist vallutati ja arhailine Jeruusalemma liturgiline traditsioon hävis.

Edaspidi arenes eortoloogiline olukord selliseks, et peapühaks sai risti ülendamine. Jeruusalemma Ülestõusmise kiriku uuendamise tähistamine, kuigi liturgilistes raamatutes on säilinud tänapäevani, on muutunud pühade-eelseks päevaks enne risti ülendamist.

On selge, et algul oli see Jeruusalemma kiriku puhtalt kohalik püha. Kuid üsna pea levib see ka teistesse ida kirikutesse, eriti neis kohtades, mis omasid osa Eluandvast Ristist, näiteks Konstantinoopolis.

Eriti laialt levinud ja pidulikkusega pidi püha muutuma pärast Risti naasmist Pärsia vangipõlvest keiser Herakleiuse juhtimisel aastal 628. See sündmus oli ajahetkeks, millest alates võib lugeda paavst Honorius I (625–638) pontifikaadi ajal Ladina-Läänes toimunud ülendamise tähistamist, mille nimi oli "Risti leidmise päev". Ja seda tähistati 3. mail: "See võis juhtuda sellest, et idas oli juba 14. septembril Püha Risti auks pidu ja uut polnud vaja."

kolmap peegelhüpotees: “Ida metoodikas” väljendati sel puhul järgmist kaalutlust: “Tõenäoliselt kandus see tähistamine maist septembrisse, välja arvatud seos templi pühitsemise mälestusega, ka seetõttu, et langes mai nelipühade päevadele ega nõustunud nende päevade rõõmuga."

Mis puudutab ülendamispäeva paastu, siis selle kohta esineb märkus esmakordselt Jeruusalemma väljaande reeglites ja kõige varasemates käsikirjades. Katedraali kirikutes paastuvad nad ühe päeva ja kloostrites kaks, sealhulgas 13. septembril. Ülendamisel on lubatud süüa õli ja veini, kuid mitte kala. Nikon Tšernogorets tunnistab: „Püha Risti ülendamise paastu kohta ei leidnud me midagi salvestatud, kuid kõikjal, kus seda tehakse. Suurte pühakute näidete põhjal on teada, et neil oli kombeks enne suuri pühi end puhastada. Nad ütlevad, et selle paastuga otsustasid usklikud end enne Püha Risti suudlemist puhastada, kuna see puhkus ise loodi selleks. Katedraali kirikutes tähistatakse seda püha ühel päeval ja peetakse paastu ning Studite'is ja Jeruusalemma Typikonis kaks päeva - pidu ja eelpüha.

Pidu õigeusu jumalateenistusel

Jätkates vestlust ülendamise liturgilisest kujunemisest, tuleb märkida, et juba mainitud Jeruusalemma lektori armeeniakeelses tõlkes jääb peamiseks pühaks uuendamine. Pühade teisel päeval (see tähendab ülendamispäeval), 14. septembril, kogunevad kõik Martyriumisse ning korratakse sama antifooni ja lugemisi (Prokimen Ps 64-st; 1Tm 3:14-16). alleluua salmiga Ps. 147; Johannese 10:22-42), nagu eelõhtul.

Lectionary gruusia versioon (V-VII sajand) sisaldab järgmist teavet: 13. septembril toimuv uuenduspüha kestab kaheksa päeva. Samas on 14. septembril juba eriline nimi – "Risti ülendamise päev". Kell 3 (kell 9 hommikul - pärast Matinsit) viiakse läbi Püha Risti ülendamise ja selle kummardamise riitus, millele järgneb jumalik liturgia. Tema jaoks on troparion (ilmselt sisend) "Kristuse pitser" salmiga Ps. 27; lugemised (Õp 3:18-23; Js 65:22-24; Õp 14:1-7; Hes.9:2-6; 1Kr 1:18-25; alleluaarium salmiga Ps. 45; Johannese 19:16b-37), mis on võetud suure reede jumalateenistusest; troparia kätepesuks ja kingituste üleandmiseks - "Sinu prohveti hääl" ja "Inglite näod ülistavad Sind". Ülendamispäeval on vespri juures ka prokimen (alates Ps. 97). Tähelepanuväärne on, et lektori uuenemispüha on uue liturgiliste lugemiste tsükli algus, sellele järgnevaid pühapäevi nimetatakse esimeseks, teiseks jne. uuenduse järgi.

Iadgaris (Gruusia tõlge Jeruusalemma tropoloogiast – hümnograafiliste teoste kogumik), mis kajastab Palestiina 7.–9. sajandi liturgilist praktikat, on ülendamispüha loetletud kaheksapäevase pidupäeva teise päevana. Jeruusalemma kirikute uuendamine. Suur hulk Pühale Ristile pühendatud hümne annab tunnistust Ülendamise lahutamisest iseseisvaks pühaks.

Pärast 10. sajandit andis muistne Jeruusalemma traditsioon teed Konstantinoopoli traditsioonile.

Konstantinoopolis ei olnud kirikute uuendamise pühal sama tähendust kui Jeruusalemmas – üsna objektiivsetel põhjustel. Samal ajal muutis Issanda Risti Püha Puu üha kasvav austamine ülendamisest liturgilise aasta üheks suureks pühaks. Just Konstantinopoli traditsiooni raames, mis sai ikonoklastijärgsel perioodil määravaks kogu õigeusu ida jumalateenistuses, ületas ülendamine lõpuks uuendamispüha.

9.-12. sajandi Konstantinoopoli postikonoklastilist konciliaalpraktikat kajastava Suurkiriku Typiconi erinevate nimekirjade järgi on Jeruusalemma kirikute uuendamise püha 13. septembril ühepäevane või isegi mitte tähistatav kl. kõik. Ülendamispüha 14. septembril on seevastu viiepäevane pühade tsükkel, mis hõlmab neljapäevast eelpühade perioodi – 10.–13. september ja pühapäeva – 14. septembrit.

Ristikummardamist alustati juba eelpühadel: 10. ja 11. septembril tulid jumalateenistusele mehed, 12. ja 13. septembril naised. Tseremoonia toimus hommiku ja lõuna vahel.

13. septembril Matinsil Ps 50, liturgia 3. antifooni juures ja liturgilise Trisagioni asemel on ette nähtud laulda 2. plagali troparion ehk 6. toon.

Pühapäeval, 14. septembril, eristus jumalateenistus suure pidulikkusega: eelõhtul esitati pidulik vesper (algsed antifoonid, välja arvatud 1., lõpu- ja sissepääs (“Issand, hüüa”), tühistati) kolme õpetussõna lugemisega (2Ms 15:22–26; Õpetussõnad 3:11–18; Jesaja 60:11–16; igaühele eelneb prokeimon – vastavalt Ps 92, 59 ja 73); vespri lõpus asetatakse troparion "Päästa, Issand, su rahvas". Samuti serveeritakse Pannikhis - lühike õhtune jumalateenistus pühade ja eriliste päevade eel. Matins viidi läbi piduliku riituse järgi (“kantslil”), kuni Ps. 50 skandeerisid mitte ühte, vaid kuus tropaariat. Pärast suurt doksoloogiat viidi läbi Risti ülendamise riitus. Risti ülendamise ja austamise lõpus algas jumalik liturgia. Tema antifoonid tühistati ja trisagioni asemel lauldi kohe troparion “Me kummardame sinu risti, oh Issand”. Liturgia ettelugemised on järgmised: prokeimenon Ps. 98; 1 Kor. 1:18–22; alleluaarium salmidega Ps. 73; sisse. 19:6b, 9–11, 13–20, 25–28, 30–35 (raske avavärsiga). Ülendamispäeva vespril laulsid nad prokeimenoni Ps. 113.

Ülendamisjärgsel nädalal oli lisaks ettelugemistele eriline mälestus ka Issanda sugulasest hieromärter Siimeonist koos oma järjega.

Ülendamispüha sai lõpliku kuju 9.-12. sajandil, mil Õigeusu maailm oli Stuudio harta erinevad väljaanded. Ülenduslaulude korpus selle erinevates väljaannetes on üldiselt sama. Pühal on eel- ja järelpidu. Pühade, laupäevade ja nädalate enne ja pärast ülendamist käsitlevad liturgilised ettelugemised on võetud Suure Kiriku tüübist. Kuid on ka erinevusi. Seega suurendatakse vespri esimeste pühade paroomiat (2Ms 15:22-26) tavaliselt kahe salmi võrra – kuni 16:1. Hingamispäeva evangeelium enne ülendamist (Mt 10:37-42) on loe üks salm rohkem – kuni 11: 1. Ülendamisliturgia apostlik lugemine on seevastu lühendatud: 1. Kor. 1:18–24. Ja loomulikult oli Konstantinopoli traditsioonist laenatud ka pidupäevahommikuse Risti ülendamise riitus.

Suurkiriku tüübi järgi mälestatakse paljudes Jeruusalemma reegli käsikirjades ja väljaannetes hieromärter Siimeoni mälestust ülendamisjärgsel nädalal. Tavaliselt taandatakse tema järeltöö liturgia prokimeni ja alleluua peale, kuid mõned mälestusmärgid, nagu 17. sajandi 30. sajandi Moskva Uinumise katedraali ohvitser, näevad ette püha järglaulmise. märter täielikumalt.

Paljudes Jeruusalemma (ja Studiani) Typikonites on 14. septembril märgitud Püha Johannes Krisostomuse surma mälestus. Kuid selle teenistus sel päeval tühistatakse tavaliselt kahe piduliku jumalateenistuse ühendamise ebamugavuste tõttu. Nii kantakse Studian Rule’i lõuna-itaalia väljaannetes pühaku ordineerimine üle Compline’ile või Midnight Office’ile.

Studian Typiconi teema jätkuks tuleb märkida, et selle arvukates variantides peetakse ülendamispüha jumalateenistust piduliku riituse järgi. Vespril on sissepääs ja loetakse pareemiaid, mille koosseis, nagu ka liturgilised lugemised, ühtib Suurkiriku põhikirja näpunäidetega. Matinsis on lugemine võetud Johannese evangeeliumi 12. peatükist, millele on lisatud "Kristuse ülestõusmise nägemine" .

Peal praegune etapp Issanda Risti Ülendamispüha Vene õigeusu kirikus on suure kaheteistkümnenda seas, on Issanda oma, püsiv. Pühapäeval kehtestatakse paast sarnaselt tavapärasele kolmapäeval ja reedel ehk ilma kala loata. Eortoloogilisse tsüklisse kuuluvad ka üks päev esipüha (13. september) ja seitse päeva järelpüha (15. kuni 21. septembrini), kinkimine 21. septembril.

Risti ülendamise riitus risti ülendamise pühal

Risti ülendamise riitus on Risti Ülendamispüha jumalateenistuse lahutamatu osa.

Pärast Jeruusalemma Püha Risti leidmise üritust hakati peagi igal aastal seda sündmust mälestama, aga ka Jeruusalemma Kristuse Ülestõusmise kiriku (Püha Haua kirik) pühitsemist (renoveerimist) esinema. Risti ülendamise riitus.

Typicon teab suur number selle ordinatsiooni mitmesugused variandid – kohalikud ja kronoloogilised. N.D. Uspensky usub: "Ühendamisriituste mitmekesisus on seletatav asjaoluga, et Risti ülendamise riitus oli piduliku jumalateenistuse asendamatu ja üldine kiriklik tunnus."

Nii on juba armeeniakeelses tõlkes säilinud 5. sajandi Jeruusalemma sõnaraamatus mainitud risti tõstmise tseremooniat, et kõik palvetajad saaksid seda vaadata.

5.-7. sajandi praktikat kajastavas Lectionary'i gruusiakeelses tõlkes on Risti ülendamise riitus üksikasjalikult kirjeldatud. See toimus 14. septembril kolmandal tunnil pärast koitu ja algas sellega, et vaimulikud astusid diakoni juurde, riietusid, kaunistasid risti või isegi kolm risti ja asetasid need pühale troonile. Riitus ise hõlmas kolme risti ülendamist (tõstmist), millest igaühele eelnes palvete ja laulude rühm ning millega kaasnes 50-kordne "Issand, halasta". Pärast kolmandat ülendamist pesti Risti lõhnaveega, mis pärast liturgiat rahvale jagati ning kõik kanti ristile. Seejärel asetati ta uuesti pühale troonile ja algas jumalik liturgia.

Vähemalt 6. sajandil oli Risti ülendamise riitus juba teada ja seda ei viidud läbi mitte ainult Jeruusalemmas, vaid ka mujal kristliku maailma paikades: Evagrius Scholasticus teatab risti tõstmise ja selle sulgemise pühast tseremooniast. templi ümber, mis toimus Süüria Apameas. 7. sajandi "Lihavõttepühade kroonika" koostaja, märkides ära Risti ülendamise pühitsemise Konstantinoopolis 644. aastal, räägib kolmandast ülendamisest, mis viitab keeruka auastme olemasolule Konstantinoopolis selleks ajaks.

Hilisemates slaavi käsikirjades leiduva post-ikonoklastilise Suurkiriku Typiconi järgi viidi Hagia Sophia kirikus risti ülendamise riitus läbi pärast Matinsi sisenemist, järgides risti auks tropaariat. . Riitust ennast kirjeldatakse lühidalt: kantslil seisev patriarh tõstis risti, hoides seda käte vahel, ja rahvas kuulutas: “Issand, halasta”; seda korrati kolm korda.

Typicons of the Studio traditsioonis põhineb ülendusriitus Konstantinoopoli katedraali koodeksil, kuid on sellega võrreldes lihtsustatud. Lõug sisaldub Matins, selle viimases osas. Kolme viiest ülendamisest koosneva tsükli asemel tehakse ainult üks (koosneb viiest ülendamisest: kaks korda itta ja üks kord mujale maailma).

Jeruusalemma hartas, alustades selle varasematest väljaannetest ja lõpetades trükitud tüüpkirjadega, säilib risti ülendamise riitus. iseloomuomadused, stuudiomonumentidest tuntud: see toimub hommikul pärast suurt doksoloogiat ja troparioni “Päästa, Issand, su rahvas” laulmist, koosneb viiekordsest ristiga varjutamisest ja selle tõstmisest kardinaalsetesse punktidesse (ida poole). , lõunas, läänes, põhjas ja uuesti itta). Oluliseks muudatuseks võrreldes Stuudiumi monumentidega on riitusse viie diakoni palve lisamine (mis vastab viiele risti langemisele), millest igaühe järel lauldakse sajakordset "Issand, halasta". Lisaks peab Jeruusalemma harta kohaselt primaat enne risti tõstmist kummardama maapinnale nii, et tema pea oleks maapinnast eemal – umbes 18 sentimeetrit.

Vene kirikus 17. sajandi teisel poolel toimunud liturgiliste raamatute korrigeerimise käigus muudeti riituse ajal kardinaalsete punktide langemise järjekorda: Rist püstitatakse itta, läände, lõunasse, põhja ja uuesti ida. See skeem on jätkunud tänapäevani.

Peo patristlik eksegees

Matinsis või Bütsantsi kloostri Typiconsis koguöisel Ülendamisvigiilil on patristlikes lektorites ette nähtud lugeda ühte või mitut järgmistest patristlikest kirjutistest: Püha Johannes Chrysostomus, Gabala piiskop Severian (4. lõpp – varakult). 5. sajand), Seleukia Püha Vassilius (5. sajand eKr). ), Aleksander Munk (VI saj.), Kreeta Püha Andreas (VIII sajand), katkend Risti ilmumisest. apostlid Constantinus ja mitmes versioonis tuntud Risti omandamise kohta.

Ülendamisjärgsel nädalal näitavad mõned Jeruusalemma harta nimekirjad VI oikumeenilise nõukogu orose lugemist.

Kõnealuse pühaga seotud patristilise eksegeesi semantiliseks keskpunktiks saab loomulikult risti aupaklik austamine: „Kristuse rist on kristlaste ilus ülistus, apostlite aus jutlus, märtrite kuninglik kroon, hinnaline kaunistus prohvetid, kogu maailma kõige säravam valgustus! Kristuse rist... kaitske neid, kes teid tulise südamega ülistavad. Päästke need, kes usuga teid vastu võtavad ja suudlevad. Juhtige oma teenijaid rahus ja kindlas usus. Kindlustage kõigile, et saavutada rõõmus ja helget päevaülestõusmine, kaitstes meid Kristuses Jeesuses, meie Issandas” (Püha Theodore Studite).

Puhkus Kalkedoonia-eelse ja lääne traditsioonide järgi

Algul sisse Lääne traditsioonÜlendamine ei omanud iseseisva püha staatust ja seda tähistati ainult ristikummardamisena, täiendades traditsioonilist Rooma mälestust pühadest märtritest Rooma Korneliusest ja Kartaago Küprosest, mis langeb 14. septembrile. Järk-järgult muutus tähistamine pidulikumaks.

Pühade paavstlik jumalateenistus hõlmas rahvale näitamist ja Risti säilme kummardamist. Juba 7.-8. sajandil arenes riitus, olenemata paavstlikust, Rooma titulaarkirikutes. Lõpuks lisati püha liturgilisse kalendrisse ja reliikvia austamine asendus Risti kujutise austamisega.

Sakramentaarid ja missalid esitavad rea palveid ülendamismissa jaoks. Phil. 2: 5 (või 8) - 11 või Col. 1:26-29 ja Matt. 13:44 või jn. 3:15 (või 16) või Joh. 12:31–36. Tridenti missali lugemised on järgmised: Phil. 5:8–11 ja Joh. 12:31–36; ja uusim, Phil. 2:6–11 ja Joh. 3:13–17.

Ülendamispäeval viidi läbi ristikummardamine, mis koosnes palvest ja risti suudlemisest, sarnaselt suure reede ristikummardamisele.

Gallikani ja hispaania-mosaraabia riitustes tunti ülendamispüha asemel 3. mail ristileidmispüha, mis on ladina allikates varaseim mainimine 650. aasta paiku tekkinud Silo lektoris. Gelasia sakramentaariumi mõnes loendis on viited Püha Risti pühadele ja Püha Risti leidmisele – täpselt nagu Gregoriuse breviaariski. Veelgi suuremat kõhklust nende tähtpäevade osas leidub õndsale Hieronymusele omistatud kuusõna loendites, kuid tõustes vanimates loendites kuni 7. sajandi keskpaigani, kus neid tähtpäevi kas üldse pole, siis on need. mõlemad praegu, siis hilisemas väljaandes on säilinud vaid 3. mai (nagu kuusõnas Bede (8. saj) ja 9. sajandi Padova sakramentaariumis).

Seega, kui läänes Herakleiose juhtimisel peetud Püha Risti tagasituleku püha 3. mail on peaaegu kõikjal levinud juba 7. sajandil, siis 14. september saab esmakordselt tuntuks “Risti ülendamise” nime all ( exaltatio Crucis) alles 8. sajandil ja siis ainult kohati (aga on uudiseid selle kohta, et Roomas tutvustas paavst Honorius I 7. sajandil). Võrdle: "3. mai püha on Rooma päritolu ja vanem kui 14. septembri püha".

Samuti tuleb märkida, et mõnes kirikus, näiteks Milanos, Eelmine puhkus võeti kasutusele alles XI sajandil. Risti ülendamise sündmuse tähistamise lõplik kodifitseerimine toimus alles 1570. aastal.

Puhkuse ikonograafia

Pilte apostlitega võrdväärse keisrinna Elena Risti leidmise sündmusest on teada juba 9. sajandist. Reeglina on tegemist miniatuuridega, mille kompositsiooniliseks aluseks ei ole ajalooline stseen patriarh Macariusega, vaid Risti ülendamise riitus Hagia Sophias Konstantinoopolis.

Psalmides on sageli nii illustreeritud psalm 98. Püha Johannes Kuldsus tõstab risti ambol. Tema mälestus langeb 14. septembrile ja teda peetakse üheks Tsargradi liturgilise traditsiooni rajajaks. Tõenäoliselt seletavad need asjaolud selle pildilise süžee ilmumist.

Risti püstitamise tseremooniat Hagia Sophias keisri osavõtul kirjeldatakse üksikasjalikult 10. sajandi keskpaiga traktaadis "Bütsantsi õukonna tseremooniatest". Basileuse kujutised selles stseenis ilmuvad aga alles paleoloogide ajastul (vt maal Platanistasy lähedal asuvast Püha Risti kloostrist Küprosel, 1494).

15.–16. sajandi vene ikoonides arendatakse Risti ülendamise kujundit edasi. Rahvarohke stseen ilmub ühekuplilise kiriku taustale, keskel poolringikujulisel kantslil seisab patriarh, kelle pea kohale tõstetud rist, kaunistatud taimeokstega, ta on toetatud diakonite kaenla alla, paremal. tsiboriumi all on kuningas ja kuninganna, esiplaanil lauljad. Varaseim pilt sellisest retsensioonist, mis on väga populaarne, säilis tahvelarvutis aastast Novgorodi katedraal Hagia Sophia (15. sajandi lõpp).

Sama süžee teine ​​variant on esitatud Rumeeniast Bistrita kloostrist pärit 1613. aasta ikoonil: kuningas ja kuninganna seisavad patriarhi mõlemal küljel, käed palves väljasirutatud. See pildivariant kujunes välja 10. sajandist tuntud apostlitega võrdväärsete Constantinuse ja Helena ristiga paarispiltide mõjul (seinamaalingud Kapadookia kirikutes).