Võib-olla on Püha Risti ülendamine ainus püha, mis algas samaaegselt sündmuse endaga, millele see on pühendatud.

Pärast inimkonna ajaloo suurimaid sündmusi - Kristuse ristilöömist, matmist, ülestõusmist ja taevaminekut - kadus Püha Rist, mis oli Päästja hukkamisvahend. Pärast Jeruusalemma hävitamist Rooma vägede poolt aastal 70 vajusid Issanda maise eluga seotud pühapaigad unustuse hõlma ja mõnele neist ehitati paganlikud templid.

Püha ja Eluandva Risti omandamine toimus apostlitega võrdväärse keiser Constantinus Suure valitsusajal.

4. sajandi kirikuloolaste sõnul läks Konstantinuse ema, apostlitega võrdne Helena oma kuningliku poja palvel Jeruusalemma, et leida paiku, mis on seotud Kristuse maise elu sündmustega, aga ka Püha Ristiga. mille imeline ilmumine sai püha Constantinuse jaoks märgiks võidust vaenlase üle. Kirjanduses on kolm erinevat versiooni Issanda risti saamise legendist.

Kõige iidsema järgi (selle on andnud 5. sajandi kirikuajaloolased - Aquileia Rufinus, Sokrates, Sozomen jt ning ulatub ilmselt tagasi Gelasiuse Gelasiuse (4. sajand) kadunud "kirikuajaloos") ausale ristile. asus paganliku Veenuse pühamu all. Selle hävitamisel leiti kolm risti, samuti tahvel ja naelad, millega Päästja naelutati hukkamisriista külge.Selleks, et teada saada, milline rist on mille Issand risti löödi, soovitas Jeruusalemma piiskop Macarius († 333) kinnitada igaüks neist kordamööda, kui ta pärast ühe risti puudutamist terveks sai, austasid kõik kokkutulnud Jumalat, kes osutas tõelise risti suurimale pühamule. Issand, mille pühak üles tõstis kõigile vaatamiseks.

Teine, 5. sajandi esimesse poolde dateeritud hüpotees dateerib selle sündmuse 1. sajandisse: Risti leidis keiser Claudius I (41–54) abikaasa Protonika, seejärel peideti see 4. sajandil ja leiti uuesti. .

Legendi kolmas versioon, mis tekkis sarnaselt teisega Süürias 5. sajandil, teatab: Püha Helena püüdis Jeruusalemma juutide käest välja selgitada risti asukohta ja lõpuks üks vanem juut nimega Juudas, kes alguses ei tahtnud rääkida, pärast piinamist näitas koht - Veenuse tempel Püha Helena käskis templi hävitada ja väljakaevamisi teha. Sealt leiti kolm risti. Ime aitas paljastada Kristuse risti – ülestõusmine läbi surnud mehe tõelise risti puudutamise, kes kanti mööda. Juudast on teatatud, et ta pöördus seejärel ristiusku nimega Cyriacus ja sai Jeruusalemma piiskopiks.

Peab ütlema, et kõige populaarsem Bütsantsi kesk- ja hilisajastul oli Uusim versioon. Sellel põhineb proloogilegend, mis on õigeusu kiriku tänapäevaste liturgiliste raamatute kohaselt ette nähtud lugemiseks Risti Ülendamispühal.

Täpne kuupäev Püha Risti leidmine pole teada. Ilmselt toimus see 325. või 326. aastal. Pärast Püha Risti leidmist alustas Constantinus mitmete kirikute ehitamist, kus jumalateenistusi pidi läbi viima pühale linnale kohase pidulikkusega. 335. aasta paiku pühitseti sisse suur Martyriumi basiilika, mis püstitati otse Kolgata ja Püha haua koopa lähedale. 13. või 14. septembril hakati tähistama selle uuendamise (see tähendab pühitsemise) päeva, samuti ülestõusmispüha (Püha haua) ja teisi hooneid ristilöömise ja Päästja ülestõusmise kohas. suur pidulikkus ning uuenemise auks peetava piduliku pidustuse hulka kuulus ka Püha Risti omandamise meenutamine.

Juba 4. sajandi lõpus oli Martyriumi basiilika ja ülestõusmise rotunda uuendamise püha Jeruusalemma kirikus üks kolmest aasta põhipühast koos ülestõusmispühade ja kolmekuningapäevaga.

Lääne palverändur Etheria kirjeldab seda oma märkmetes väga põhjalikult: uuenemist tähistati kaheksa päeva; iga päev tähistati pidulikult jumalikku liturgiat; templeid kaunistati samamoodi nagu kolmekuningapäeval ja ülestõusmispühal; Jeruusalemma tuli pidusöögile palju inimesi, sealhulgas kaugetest piirkondadest - Mesopotaamiast, Egiptusest, Süüriast - pärit inimesi. Eriti rõhutatakse, et uuendamist tähistati samal päeval, kui leiti Issanda rist. Lisaks tõmbab Etheria paralleeli Jeruusalemma kirikute ja Saalomoni ehitatud Vana Testamendi templi pühitsemise sündmuste vahel.

13. või 14. septembri valimine uuenemise eortoloogiliseks kuupäevaks, mis praegusel ajal ei ole vaieldamatult motiveeritud, võis olla tingitud nii kirikute pühitsemise faktist neil päevil kui ka teadlikust valikust. Uuendamist võib pidada Vana Testamendi lehtmajade püha kristlikuks analoogiks – üks kolmest Vana Testamendi jumalateenistuse põhipühast (vt: 34:33-36), mida tähistatakse 7. kuu 15. kuupäeval. Vana Testamendi kalender (see kuu vastab ligikaudu septembrile), seda enam, et ka Saalomoni templi pühitsemine toimus lehtmajade püha ajal. Uuenduspüha kuupäev - 13. september - langeb kokku Rooma Jupiteri Kapitooliumi templi pühitsemise kuupäevaga ja paganliku püha asemel võiks kehtestada kristliku püha. Võimalikud on kirjavahetused 14. septembril toimuva Risti ülendamise ja Päästja ristilöömise päeva vahel 14. niisanil, aga ka risti ülendamise ja 40 päeva varem tähistatud Issandamuutmispüha vahel.

Kirikuajaloolane Sozomen kinnitab: alates Martyriumi pühitsemisest Constantinus Suure juhtimisel on Jeruusalemma kirik seda püha igal aastal tähistanud. Sellel õpetatakse isegi ristimise sakramenti ja koguduse koosolekud kestavad kaheksa päeva.

5. sajandi Jeruusalemma Lectionary (armeenia tõlkes) järgi näidati uuenemispüha teisel päeval kogu rahvale Püha Risti.

Teisisõnu, Risti ülendamine loodi algselt uuendamise auks peamise pidustusega kaasneva lisapühana - sarnaselt pühade auks. Jumalaema päeval pärast Kristuse sündi või Ristija Johannese auks päeval pärast Issanda ristimist.

Alates 6. sajandist hakkas risti ülendamine järk-järgult muutuma olulisemaks pühaks kui uuenduspüha. Kui Püha Savva Pühitsetu elu, mille 6. sajandil kirjutas püha Cyril Scythopolist, kõneleb endiselt uuendamise, kuid mitte ülendamise pühitsemisest, siis juba Egiptuse Püha Maarja elus, mida traditsiooniliselt omistatakse Püha Sophronius of Jeruusalemmas (7. sajand), on järgmised märgid: ta käis Jeruusalemmas ülendamist tähistamas, nägi suurt palverändurite kogunemist ja mis kõige tähtsam, just sellel pühal pöördus ta imekombel meeleparanduse poole.

Ülendamise tähistamisest 14. septembril 4. sajandil idas annavad tunnistust ka Püha Johannes Krisostomose, Konstantinoopoli patriarhi Eutychese († 582), Püha Narri Siimeoni († u. 590) elud.

Samas on tähelepanuväärne, et 4. sajandil ajastati Jeruusalemma kirikus Püha Risti kummardamine veel mitte kõnealusele pühale, vaid suurele reedele.

Seda sõna Ülendamine säilinud mälestistes on see esmakordselt leitud Aleksander Mungalt (527–565), Risti kiitva sõna autorilt.

7. sajandiks lakkas uuenemispühade ja Risti ülendamispühade tihe seos tunda – võib-olla tänu Pärsia sissetungile Palestiinale ja Jeruusalemma rüüstamisele nende poolt aastal 614, mil Püha Rist vallutati ja arhailine Jeruusalemma liturgiline traditsioon hävis.

Edaspidi arenes eortoloogiline olukord selliseks, et peapühaks sai risti ülendamine. Jeruusalemma Ülestõusmise kiriku uuendamise tähistamine, kuigi liturgilistes raamatutes on säilinud tänapäevani, on muutunud pühade-eelseks päevaks enne risti ülendamist.

On selge, et algul oli see Jeruusalemma kiriku puhtalt kohalik püha. Kuid üsna pea levib see ka teistesse ida kirikutesse, eriti neis kohtades, mis omasid osa Eluandvast Ristist, näiteks Konstantinoopolis.

Eriti laialt levinud ja pidulikkusega pidi püha muutuma pärast Risti naasmist Pärsia vangipõlvest keiser Herakleiuse juhtimisel aastal 628. See sündmus oli ajahetkeks, millest alates võib lugeda paavst Honorius I (625–638) pontifikaadi ajal Ladina-Läänes toimunud ülendamise tähistamist, mille nimi oli "Risti leidmise päev". Ja seda tähistati 3. mail: "See võis juhtuda sellest, et idas oli juba 14. septembril Püha Risti auks pidu ja uut polnud vaja."

kolmap peegelhüpotees: “Ida metoodikas” väljendati sel puhul järgmist kaalutlust: “Tõenäoliselt kandus see tähistamine maist septembrisse, välja arvatud seos templi pühitsemise mälestusega, ka seetõttu, et langes mai nelipühade päevadele ega nõustunud nende päevade rõõmuga."

Mis puudutab ülendamispäeva paastu, siis selle kohta esineb märkus esmakordselt Jeruusalemma väljaande reeglites ja kõige varasemates käsikirjades. Katedraali kirikutes paastuvad nad ühe päeva ja kloostrites kaks, sealhulgas 13. septembril. Ülendamisel on lubatud süüa õli ja veini, kuid mitte kala. Nikon Tšernogorets tunnistab: „Püha Risti ülendamise paastu kohta ei leidnud me midagi salvestatud, kuid kõikjal, kus seda tehakse. Suurte pühakute näidete põhjal on teada, et neil oli kombeks enne suuri pühi end puhastada. Nad ütlevad, et selle paastuga otsustasid usklikud end enne Püha Risti suudlemist puhastada, kuna see puhkus ise loodi selleks. Katedraali kirikutes tähistatakse seda püha ühel päeval ja peetakse paastu ning Studite'is ja Jeruusalemma Typikonis kaks päeva - pidu ja eelpüha.

Pidu õigeusu jumalateenistusel

Jätkates vestlust ülendamise liturgilisest kujunemisest, tuleb märkida, et juba mainitud Jeruusalemma lektori armeeniakeelses tõlkes jääb peamiseks pühaks uuendamine. Pühade teisel päeval (see tähendab ülendamispäeval), 14. septembril, kogunevad kõik Martyriumisse ning korratakse sama antifooni ja lugemisi (Prokimen Ps 64-st; 1Tm 3:14-16). alleluua salmiga Ps. 147; Johannese 10:22-42), nagu eelõhtul.

Lectionary gruusia versioon (V-VII sajand) sisaldab järgmist teavet: 13. septembril toimuv uuenduspüha kestab kaheksa päeva. Samas on 14. septembril juba eriline nimi – "Risti ülendamise päev". Kell 3 (kell 9 hommikul - pärast Matinsit) viiakse läbi Püha Risti ülendamise ja selle kummardamise riitus, millele järgneb jumalik liturgia. Tema jaoks on troparion (ilmselt sisend) "Kristuse pitser" salmiga Ps. 27; lugemised (Õp 3:18-23; Js 65:22-24; Õp 14:1-7; Hes.9:2-6; 1Kr 1:18-25; alleluaarium salmiga Ps. 45; Johannese 19:16b-37), mis on võetud suure reede jumalateenistusest; troparia kätepesuks ja kingituste üleandmiseks - "Sinu prohveti hääl" ja "Inglite näod ülistavad Sind". Ülendamispäeval on vespri juures ka prokimen (alates Ps. 97). Tähelepanuväärne on, et lektori uuenemispüha on uue liturgiliste lugemiste tsükli algus, sellele järgnevaid pühapäevi nimetatakse esimeseks, teiseks jne. uuenduse järgi.

Iadgaris (Gruusia tõlge Jeruusalemma tropoloogiast – hümnograafiliste teoste kogumik), mis kajastab Palestiina 7.–9. sajandi liturgilist praktikat, on ülendamispüha loetletud kaheksapäevase pidupäeva teise päevana. Jeruusalemma kirikute uuendamine. Suur hulk Pühale Ristile pühendatud hümne annab tunnistust Ülendamise lahutamisest iseseisvaks pühaks.

Pärast 10. sajandit andis muistne Jeruusalemma traditsioon teed Konstantinoopoli traditsioonile.

Konstantinoopolis ei olnud kirikute uuendamise pühal sama tähendust kui Jeruusalemmas – üsna objektiivsetel põhjustel. Samal ajal muutis Issanda Risti Püha Puu üha kasvav austamine ülendamisest liturgilise aasta üheks suureks pühaks. Just Konstantinopoli traditsiooni raames, mis sai ikonoklastijärgsel perioodil määravaks kogu õigeusu ida jumalateenistuses, ületas ülendamine lõpuks uuendamispüha.

9.-12. sajandi Konstantinoopoli post-ikonoklastlikku konciliaalpraktikat kajastava Suurkiriku Typiconi erinevate nimekirjade järgi on Jeruusalemma kirikute uuendamise püha 13. septembril ühepäevane või isegi mitte tähistatav kl. kõik. Ülendamispüha 14. septembril on seevastu viiepäevane pühade tsükkel, mis hõlmab neljapäevast eelpüha perioodi – 10.–13. september ja pühapäeva – 14. septembrit.

Ristikummardamist alustati juba eelpühadel: 10. ja 11. septembril tulid jumalateenistusele mehed, 12. ja 13. septembril naised. Tseremoonia toimus hommiku ja lõuna vahel.

13. septembril Matinsil Ps 50, liturgia 3. antifooni juures ja liturgilise Trisagioni asemel on ette nähtud laulda 2. plagali troparion ehk 6. toon.

Pühapäeval, 14. septembril, eristus jumalateenistus suure pidulikkusega: pühade eelõhtul peeti pidulik vesper (algused antifoonid, välja arvatud 1., viimane ja sissepääs (“Issand, hüüa”) ), tühistati) kolme vanasõna lugemisega (2Ms 15:22-26; Õpetussõnad 3:11-18; Jesaja 60:11-16; igaühele eelneb prokeimon – Ps 92, 59 ja 73 vastavalt); vespri lõpus asetatakse troparion "Päästa, Issand, su rahvas". Samuti serveeritakse Pannikhis - lühike õhtune jumalateenistus pühade ja eriliste päevade eel. Matins viidi läbi piduliku riituse järgi (“kantslil”), kuni Ps. 50 skandeerisid mitte ühte, vaid kuus tropaariat. Pärast suurt doksoloogiat viidi läbi Risti ülendamise riitus. Risti ülendamise ja austamise lõpus algas jumalik liturgia. Tema antifoonid tühistati ja trisagioni asemel lauldi kohe troparion “Me kummardame sinu risti, oh Issand”. Liturgia ettelugemised on järgmised: prokeimenon Ps. 98; 1 Kor. 1:18–22; alleluaarium salmidega Ps. 73; sisse. 19:6b, 9–11, 13–20, 25–28, 30–35 (raske avavärsiga). Ülendamispäeva vespril laulsid nad prokeimenoni Ps. 113.

Ülendamisjärgsel nädalal oli lisaks ettelugemistele eriline mälestus ka Issanda sugulasest hieromärter Siimeonist koos oma järjega.

Ülendamispüha sai lõpliku kuju 9.-12. sajandil, mil Õigeusu maailm oli Stuudio harta erinevad väljaanded. Ülenduslaulude korpus selle erinevates väljaannetes on üldiselt sama. Pühal on eel- ja järelpidu. Pühade, laupäevade ja nädalate enne ja pärast ülendamist käsitlevad liturgilised ettelugemised on võetud Suure Kiriku tüübist. Kuid on ka erinevusi. Seega suurendatakse vespri esimest pidupäeva (2Ms 15:22-26) tavaliselt kahe salmi võrra – kuni 16:1. Ülendamiseelse hingamispäeva evangeelium (Mt 10:37-42) on loe veel üks salm – kuni 11: 1. Ülendamisliturgia apostellik lugemine on seevastu lühendatud: 1. Kor. 1:18–24. Ja loomulikult oli Konstantinopoli traditsioonist laenatud ka pidupäevahommikuse Risti ülendamise riitus.

Suurkiriku tüübi järgi mälestatakse paljudes Jeruusalemma reegli käsikirjades ja väljaannetes hieromärter Siimeoni mälestust ülendamisjärgsel nädalal. Tavaliselt taandatakse tema järeltöö liturgia prokimeni ja alleluua peale, kuid mõned mälestusmärgid, nagu 17. sajandi 30. sajandi Moskva Uinumise katedraali ohvitser, näevad ette püha järglaulmise. märter täielikumalt.

Paljudes Jeruusalemma (ja Studiani) Typikonites on 14. septembril märgitud Püha Johannes Krisostomuse surma mälestus. Kuid selle teenistus sel päeval tühistatakse tavaliselt kahe piduliku jumalateenistuse ühendamise ebamugavuste tõttu. Nii kantakse Studian Rule’i lõuna-itaalia väljaannetes pühaku ordineerimine üle Compline’ile või Midnight Office’ile.

Studian Typiconi teema jätkuks tuleb märkida, et selle arvukates variantides peetakse ülendamispüha jumalateenistust piduliku riituse järgi. Vespril on sissepääs ja loetakse pareemiaid, mille koosseis, nagu ka liturgilised lugemised, ühtib Suurkiriku põhikirja näpunäidetega. Matinsis on lugemine võetud Johannese evangeeliumi 12. peatükist, millele on lisatud "Kristuse ülestõusmise nägemine" .

Peal praegune etapp Issanda Risti Ülendamispüha Vene õigeusu kirikus on suure kaheteistkümnenda seas, on Issanda oma, püsiv. Pühapäeval kehtestatakse paast sarnaselt tavapärasele kolmapäeval ja reedel ehk ilma kala loata. Eortoloogilisse tsüklisse kuuluvad ka üks päev esipüha (13. september) ja seitse päeva järelpüha (15. kuni 21. septembrini), kinkimine 21. septembril.

Risti ülendamise riitus risti ülendamise pühal

Risti ülendamise riitus on Risti Ülendamispüha jumalateenistuse lahutamatu osa.

Pärast Jeruusalemma Püha Risti leidmise üritust hakati peagi igal aastal seda sündmust mälestama, aga ka Jeruusalemma Kristuse Ülestõusmise kiriku (Püha Haua kirik) pühitsemist (renoveerimist) esinema. Risti ülendamise riitus.

Typicon teab suur number selle ordinatsiooni mitmesugused variandid – kohalikud ja kronoloogilised. N.D. Uspensky usub: "Ühendamisriituste mitmekesisus on seletatav asjaoluga, et Risti ülendamise riitus oli piduliku jumalateenistuse asendamatu ja üldine kiriklik tunnus."

Nii on juba armeeniakeelses tõlkes säilinud 5. sajandi Jeruusalemma sõnaraamatus mainitud risti tõstmise tseremooniat, et kõik palvetajad saaksid seda vaadata.

5.-7. sajandi praktikat kajastavas Lectionary'i gruusiakeelses tõlkes on Risti ülendamise riitus üksikasjalikult kirjeldatud. See toimus 14. septembril kolmandal tunnil pärast koitu ja algas sellega, et vaimulikud astusid diakoni juurde, riietusid, kaunistasid risti või isegi kolm risti ja asetasid need pühale troonile. Riitus ise hõlmas kolme risti ülendamist (tõstmist), millest igaühele eelnes palvete ja laulude rühm ning millega kaasnes 50-kordne "Issand, halasta". Pärast kolmandat ülendamist pesti Risti lõhnaveega, mis pärast liturgiat rahvale jagati ning kõik kanti ristile. Seejärel asetati ta uuesti pühale troonile ja algas jumalik liturgia.

Vähemalt 6. sajandil oli Risti ülendamise riitus juba teada ja seda ei viidud läbi mitte ainult Jeruusalemmas, vaid ka mujal kristliku maailma paikades: Evagrius Scholasticus teatab risti tõstmise ja selle sulgemise pühast tseremooniast. templi ümber, mis toimus Süüria Apameas. 7. sajandi "Lihavõttepühade kroonika" koostaja, märkides ära Risti ülendamise pühitsemise Konstantinoopolis 644. aastal, räägib kolmandast ülendamisest, mis viitab keeruka auastme olemasolule Konstantinoopolis selleks ajaks.

Hilisemates slaavi käsikirjades leiduva post-ikonoklastilise Suurkiriku Typiconi järgi viidi Hagia Sophia kirikus risti ülendamise riitus läbi pärast Matinsi sisenemist, järgides risti auks tropaariat. . Riitust ennast kirjeldatakse lühidalt: kantslil seisev patriarh tõstis risti, hoides seda käte vahel, ja rahvas kuulutas: “Issand, halasta”; seda korrati kolm korda.

In Typicons stuudio traditsioonÜlendamise auaste põhineb Konstantinopoli katedraalikoodeksil, kuid on sellega võrreldes lihtsustatud. Lõug sisaldub Matins, selle viimases osas. Kolme viiest ülendamisest koosneva tsükli asemel tehakse ainult üks (koosneb viiest ülendamisest: kaks korda itta ja üks kord mujale maailma).

Jeruusalemma hartas, alustades selle varasematest väljaannetest ja lõpetades trükitud tüüpkirjadega, säilib risti ülendamise riitus. iseloomuomadused, stuudiomonumentidest tuntud: see toimub hommikul pärast suurt doksoloogiat ja troparioni “Päästa, Issand, su rahvas” laulmist, koosneb viiekordsest ristiga varjutamisest ja selle tõstmisest kardinaalsetesse punktidesse (ida poole). , lõunas, läänes, põhjas ja uuesti itta). Oluliseks muudatuseks võrreldes Stuudiumi monumentidega on riitusse viie diakoni palve lisamine (mis vastab viiele risti langemisele), millest igaühe järel lauldakse sajakordset "Issand, halasta". Lisaks peab Jeruusalemma harta kohaselt primaat enne risti tõstmist kummardama maapinnale nii, et tema pea oleks maapinnast eemal – umbes 18 sentimeetrit.

Vene kirikus 17. sajandi teisel poolel toimunud liturgiliste raamatute korrigeerimise käigus muudeti riituse ajal kardinaalsete punktide langemise järjekorda: Rist püstitatakse itta, läände, lõunasse, põhja ja uuesti ida. See skeem on jätkunud tänapäevani.

Peo patristlik eksegees

Matinsis või Bütsantsi kloostri Typiconsis koguöisel Ülendamisvigiilil on patristlikes lektorites ette nähtud lugeda ühte või mitut järgmistest patristlikest kirjutistest: Püha Johannes Chrysostomus, Gabala piiskop Severian (4. lõpp – varakult). 5. sajand), Seleukia Püha Vassilius (5. sajand eKr). ), Aleksander Munk (VI saj.), Kreeta Püha Andreas (VIII sajand), katkend Risti ilmumisest. apostlid Constantinus ja mitmes versioonis tuntud Risti omandamise kohta.

Ülendamisjärgsel nädalal näitavad mõned Jeruusalemma harta nimekirjad VI oikumeenilise nõukogu orose lugemist.

Kõnealuse pühaga seotud patristilise eksegeesi semantiliseks keskpunktiks saab loomulikult risti aupaklik austamine: „Kristuse rist on kristlaste ilus ülistus, apostlite aus jutlus, märtrite kuninglik kroon, hinnaline kaunistus prohvetid, kogu maailma kõige säravam valgustus! Kristuse rist... kaitske neid, kes teid tulise südamega ülistavad. Päästke need, kes usuga teid vastu võtavad ja suudlevad. Juhtige oma teenijaid rahus ja kindlas usus. Kindlustage kõigile jõuda rõõmsale ja helgele ülestõusmispäevale, kaitstes meid Kristuses Jeesuses, meie Issandas” (Püha Theodore Studite).

Puhkus Kalkedoonia-eelse ja lääne traditsioonide järgi

Algul sisse Lääne traditsioonÜlendamine ei omanud iseseisva püha staatust ja seda tähistati ainult ristikummardamisena, täiendades traditsioonilist Rooma mälestust pühadest märtritest Rooma Korneliusest ja Kartaago Küprosest, mis langeb 14. septembrile. Järk-järgult muutus tähistamine pidulikumaks.

Pühade paavstlik jumalateenistus hõlmas rahvale näitamist ja Risti säilme kummardamist. Juba 7.-8. sajandil arenes riitus, olenemata paavstlikust, Rooma titulaarkirikutes. Lõpuks lisati püha liturgilisse kalendrisse ja reliikvia austamine asendus Risti kujutise austamisega.

Sakramentaarid ja missalid esitavad rea palveid ülendamismissa jaoks. Phil. 2: 5 (või 8) - 11 või Col. 1:26-29 ja Matt. 13:44 või jn. 3:15 (või 16) või Joh. 12:31–36. Tridenti missali lugemised on järgmised: Phil. 5:8–11 ja Joh. 12:31–36; ja uusim, Phil. 2:6–11 ja Joh. 3:13–17.

Ülendamispäeval viidi läbi ristikummardamine, mis koosnes palvest ja risti suudlemisest, sarnaselt suure reede ristikummardamisele.

Gallikani ja hispaania-mosaraabia riitustes tunti ülendamispüha asemel 3. mail ristileidmispüha, mis on ladina allikates varaseim mainimine 650. aasta paiku tekkinud Silo lektoris. Gelasia sakramentaariumi mõnes loendis on viited Püha Risti pühadele ja Püha Risti leidmisele – täpselt nagu Gregoriuse breviaariski. Veelgi suuremat kõhklust nende tähtpäevade osas leidub õndsale Hieronymusele omistatud kuusõna loendites, kuid tõustes vanimates loendites kuni 7. sajandi keskpaigani, kus neid tähtpäevi kas üldse pole, siis on need. mõlemad praegu, siis hilisemas väljaandes on säilinud vaid 3. mai (nagu kuusõnas Bede (8. saj) ja 9. sajandi Padova sakramentaariumis).

Seega, kui läänes Herakleiose juhtimisel peetud Püha Risti tagasituleku püha 3. mail on peaaegu kõikjal levinud juba 7. sajandil, siis 14. september saab esmakordselt tuntuks “Risti ülendamise” nime all ( exaltatio Crucis) alles 8. sajandil ja siis ainult kohati (aga on uudiseid selle kohta, et Roomas tutvustas paavst Honorius I 7. sajandil). Võrdle: "3. mai püha on Rooma päritolu ja vanem kui 14. septembri püha".

Samuti tuleb märkida, et mõnes kirikus, näiteks Milanos, Eelmine puhkus võeti kasutusele alles XI sajandil. Risti ülendamise sündmuse tähistamise lõplik kodifitseerimine toimus alles 1570. aastal.

Puhkuse ikonograafia

Pilte apostlitega võrdväärse keisrinna Elena Risti leidmise sündmusest on teada juba 9. sajandist. Reeglina on tegemist miniatuuridega, mille kompositsiooniliseks aluseks ei ole ajalooline stseen patriarh Macariusega, vaid Risti ülendamise riitus Hagia Sophias Konstantinoopolis.

Psalmides on sageli nii illustreeritud psalm 98. Püha Johannes Kuldsus tõstab risti ambol. Tema mälestus langeb 14. septembrile ja teda peetakse üheks Tsargradi liturgilise traditsiooni rajajaks. Tõenäoliselt seletavad need asjaolud selle pildilise süžee ilmumist.

Risti püstitamise tseremooniat Hagia Sophias keisri osavõtul kirjeldatakse üksikasjalikult 10. sajandi keskpaiga traktaadis "Bütsantsi õukonna tseremooniatest". Basileuse kujutised selles stseenis ilmuvad aga alles paleoloogide ajastul (vt maal Platanistasy lähedal Küprosel asuvast Püha Risti kloostrist, 1494).

15.–16. sajandi vene ikoonides arendatakse Risti ülendamise kujundit edasi. Rahvarohke stseen ilmub ühekuplilise kiriku taustale, keskel poolringikujulisel kantslil seisab patriarh, kelle pea kohale tõstetud rist, kaunistatud taimeokstega, ta on toetatud diakonite kaenla alla, paremal. tsiboriumi all on kuningas ja kuninganna, esiplaanil lauljad. Varaseim pilt sellisest retsensioonist, mis on väga populaarne, säilis tahvelarvutis aastast Novgorodi katedraal Hagia Sophia (15. sajandi lõpp).

Sama süžee teine ​​variant on esitatud Rumeeniast Bistrita kloostrist pärit 1613. aasta ikoonil: kuningas ja kuninganna seisavad patriarhi mõlemal küljel, käed palves väljasirutatud. See pildivariant kujunes välja 10. sajandist tuntud apostlitega võrdväärsete Constantinuse ja Helena ristiga paarispiltide mõjul (seinamaalingud Kapadookia kirikutes).

Issanda Püha ja Eluandva Risti ülendamine

Püha, mida õigeusu kirik tähistab 27. septembril. Sel päeval mäletavad usklikud, kuidas aastal 326 leiti Jeruusalemmas imekombel rist, millele Jeesus Kristus risti löödi. Räägime Risti ülendamise sündmustest, tähendusest ja traditsioonidest.

Mis on Püha Risti Ülendamine

Puhkuse täisnimi on Issanda Püha ja Eluandva Risti Ülendamine. Õigeusklikud mäletavad sel päeval kahte sündmust.

Nagu püha traditsioon ütleb, leiti rist 326. aastal Jeruusalemmast. See juhtus Kolgata mäe lähedal, kus Päästja risti löödi.

Ja teine ​​sündmus on Eluandva Risti tagastamine Pärsiast, kus ta oli vangistuses. 7. sajandil tagastas selle Jeruusalemma Kreeka keiser Heraclius.

Mõlemaid sündmusi ühendas tõsiasi, et rist püstitati rahva ette ehk tõsteti üles. Samal ajal pöörasid nad teda kordamööda kõikidesse maailma paikadesse, et inimesed saaksid tema ees kummardada ja jagada üksteisega pühamu leidmise rõõmu.

Issanda risti ülendamine on kaheteistkümnes püha. Kaheteistkümnendad pühad on dogmaatiliselt tihedalt seotud Issanda Jeesuse Kristuse ja Theotokose maise elu sündmustega ning jagunevad Issanda pühadeks (pühendatud Issandale Jeesusele Kristusele) ja Jumalaema pühadeks (pühendatud Jumalaemale). Risti ülendamine on Issanda püha.

Millal tähistatakse Püha Risti ülendamist?

Vene õigeusu kirik tähistab Püha Risti ülendamist uue stiili järgi 27. septembril (vana stiili järgi 14. septembril).

Sellel pühal on üks päev eelpüha ja seitse päeva järelpüha. Prefeast - üks või mitu päeva enne suurt püha, mille jumalateenistused hõlmavad juba eelseisvale tähistatavale sündmusele pühendatud palveid. Sellest lähtuvalt on järelpidu samadel päevadel pärast puhkust.

Pühade kinkimine - 4. oktoober. Pühade tähistamine on mõne olulise õigeusu püha viimane päev, mida tähistatakse erilise jumalateenistusega, mis on pidulikum kui tavalistel järelpühade päevadel.

Mida saab süüa Püha Risti Ülendamispühal

Sel päeval on õigeusklikel range paast. Ärge sööge liha, kala, mune ja piimatooteid. Toitu saab maitsestada ainult taimeõliga.

Risti ülendamise sündmused

IV sajandil toimunud Issanda Risti ülendamise sündmuste kirjeldust leiame mõne kristliku ajaloolase, näiteks Eusebiuse ja Theodoret'i juures.

Aastal 326 otsustas keiser Constantinus Suur iga hinna eest üles leida kadunud pühamu, Issanda risti. Koos oma ema kuninganna Jelenaga läks ta sõjaretkele Pühale Maale.

Väljakaevamised otsustati läbi viia Kolgata lähedal, kuna juutidel oli kombeks matta hukkamisriistad selle toimepanemise koha lähedale. Ja tõepoolest, maast leiti kolm risti, naelu ja laud, mis löödi ristilöödud Päästja pea kohale. Nagu pärimus ütleb, puudutas haige inimene üht risti ja sai terveks. Nii said keiser Constantinus ja keisrinna Helen teada, milline rist oli. Nad kummardasid pühamu ees ja siis hakkas Jeruusalemma patriarh Macarius seda rahvale näitama. Selleks seisis ta karikadel ja tõstis (“tõstis”) risti. Inimesed kummardasid risti ja palvetasid: “Issand, halasta!”.

7. sajandil seostus Issanda risti leidmise mälestusega veel üks mälestus - Issanda Eluandva Risti puu naasmisest Pärsia vangipõlvest.

Aastal 614 vallutas Pärsia kuningas Jeruusalemma ja rüüstas selle. Teiste aarete hulgas viis ta Pärsiasse Issanda Eluandva Risti puu. Pühamu viibis välismaalaste juures neliteist aastat. Alles aastal 628 alistas keiser Heraclius pärslased, sõlmis nendega rahu ja tagastas risti Jeruusalemma.

Kuidas pühamu edasine saatus kujunes, ajaloolased kindlalt ei tea. Keegi ütleb, et rist oli Jeruusalemmas kuni 1245. aastani. Keegi, kes lõikas selle laiali ja viis selle üle kogu maailma.

Nüüd puhkab osa Issanda ristist Jeruusalemma Kreeka Ülestõusmise kiriku altaril asuvas laevas.

Püha Risti Ülendamispüha ajalugu

Nagu traditsioon ütleb, leiti Issanda rist enne lihavõttepüha, Kristuse püha ülestõusmist. Seetõttu tähistati alguses risti ülendamist ülestõusmispühade teisel päeval.

Aastal 335 pühitseti Jeruusalemmas sisse Kristuse Ülestõusmise kirik. See juhtus 13. septembril. Selle auks lükati ülendamispüha 14. septembrile (vana stiili järgi; uue stiili järgi - 27. septembrile). Üle kogu Rooma impeeriumi pühitsemisele tulnud piiskopid rääkisid uuest pühast kogu kristlikule maailmale.

Püha Risti ülendamise liturgia

Risti ülendamise päeval on vaja pühitseda üleöist vigiliat ja liturgiat. Kuid nüüd teenivad nad harva kogu öö, nii et pühade eelõhtul toimuv pidulik jumalateenistus - valve - muutub keskseks.

Ülendamine on Issanda (pühendatud Issandale Jeesusele Kristusele) kaheteistkümnes püha. Seetõttu ei ühendu selle teenus ühegi teise teenusega. Näiteks John Chrysostomose mälestus kantakse üle teise päeva.

Huvitaval kombel ei loeta evangeeliumi Risti Ülendamispäeva ajal mitte templi keskel, vaid altaril.

Pühade haripunkt on see, kui preester või piiskop kannab lilladesse rõivastesse risti. Kõik need, kes templis palvetavad, suudlevad pühamu ja primaat võidab neid püha õliga. Risti üldise austamise ajal lauldakse troparioni: "Me kummardame Sinu risti ees, õpetaja, ja ülistame Sinu püha ülestõusmist.

Rist lebab kõnepuldis kuni 4. oktoobrini – ülendamise päevani. Alistumisel viib preester risti altari ette.

Püha Risti ülendamise palved

Püha Risti Ülendamise Troparion

Päästa, Issand, oma rahvas ja õnnista teie vara, võidab Õigeusu kristlane opositsiooni kohta, andes ja hoides Sinu elukohta Sinu Risti kaudu.

Tõlge:

Päästke, Issand, oma rahvast ja õnnistage oma pärandit, andes ustavatele võidu vaenlaste üle ja hoides oma rahvast oma risti kaudu.

Kontakion Püha Risti ülendamisest

Teie tahtel tõusnud ristile, oma nimekaimule, oma uuele elukohale, andke oma heldus, Kristuse Jumal, rõõmustage oma jõuga oma ustavat rahvast, andes meile võrdluseks võite, austust neile, kellel on teie rahurelvad, võitmatu võit.

Tõlge:

Tõusnud vabatahtlikult ristile, sinu poolt nimetatud uutele inimestele, anna oma halastus, Kristus Jumal; rõõmustage oma jõu üle oma ustavale rahvale, andes meile võidu vaenlaste üle, et aidata neid, kellel on teie käest maailma relvad, võitmatu võit.

Issanda risti ülendamise suurendus

Me ülistame Sind, Eluandja Kristus, ja austame Sinu Püha Risti, millega Sa meid vaenlase tööst päästsid.

Palved Issanda Püha ja Eluandva Risti poole

Palve üks

Oo, aus rist, hinge ja keha valvur, ärka üles: aja omal moel maha deemonid, aja eemale vaenlased, teosta kirge ja anna meile austust, nii elu kui ka jõudu, Püha Vaimu abiga ja Kõige ausate palvetega. Puhas Theotokos. Aamen.

Palve kaks

Oo õnnistatud ja Eluandev rist Issand! Vanasti olid sa häbiväärne hukkamisvahend, nüüd austatakse ja ülistatakse igavesti meie päästemärki! Kui vääriliselt võin ma, vääritu, Sulle laulda ja kuidas ma julgen oma Lunastaja ees oma patte tunnistades oma südame põlve kummardada! Kuid alandliku julguse halastus ja väljendamatu heategevus, levib sulle, annab mulle, luba mul avada oma suu, et sind ülistada; sellepärast hüüan Ty poole: rõõmustage, Rist, Kristuse ilu ja vundament, kogu universum - kinnitus, kõigi kristlased - lootus, kuningad - jõud, ustav - pelgupaik, inglid - au ja laulmine, deemonid - hirm, häving ja minema ajamine, kurjad ja truudusetud - häbi, õiged - rõõm, koormatud - nõrk, ülekoormatud - varjupaik, kadunud - mentor, kirgede kinnisidee - meeleparandus, vaesed - rikastumine, hõljumine - tüürimehed, nõrgad - jõud, lahingutes - võit ja võitmine, orvud - tõeline kaitse, lesed - eestkostja, neitsid - kasinuse kaitse, lootusetu - lootus, haige - arst ja surnud - ülestõusmine! Sina, keda kujutas ette Moosese imeline varras, elu andev allikas, joottes neid, kes on janunevad vaimse elu järele ja rõõmustades meie kurbusi; Oled voodi, millel ülestõusnud põrguvallutaja kolm päeva kuninglikult puhkas. Selle pärast austan ma sind, õnnistatud puu, hommikul, õhtul ja keskpäeval, ja palvetan selle tahtel, kes on su peal õitsele puhkenud, et ta valgustaks ja tugevdaks minu meelt koos sinuga, avagu ta mu südames täiusliku armastuse allikas ning kõik mu teod ja rajad varjutavad sind. Olgu ma ülistatud Teda, kes on sinu külge naelutatud, minu patu pärast, Issandat, mu Päästjat. Aamen.

Püha Risti ülendamise ikoon

Issanda Risti Ülendamise ikooni levinuim süžee kujunes vene ikoonimaalis 15.-16.sajandil. Ikoonimaalija kujutab ühekuplilise templi taustal suurt rahvahulka. Kantsli keskel seisab patriarh, kelle rist on tema pea kohal. Diakonid toetavad teda kätest. Rist on kaunistatud taimeokstega. Esiplaanil on pühakud ja kõik, kes tulid pühamut austama. Paremal on tsaar Constantinuse ja keisrinna Helena figuurid.

Metropoliit Anthony of Surozh. Jutlus Issanda risti ülendamise päeval

Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel.

Täna kummardame värisemise ja tänutundega Issanda risti. Nagu kaks tuhat aastat tagasi, jääb Issanda rist ühtedele kiusatuseks, teistele hulluks, kuid meile, usklikele ja Issanda ristist päästetuile, on see jõud, see on Issanda au.

Värisemine on Issanda rist: see on julma, piinarikka surma tööriist. Just see õudus, mis meid tema pilli vaadates valdab, peaks õpetama meile Issanda armastuse mõõtu. Issand armastas maailma nii palju, et andis maailma päästmiseks oma ainusündinud Poja. Ja see maailm, pärast Jumala Sõna kehastumist, pärast Kristuse elu maa peal, pärast seda, kui Ta kuulutas jumalikku õpetust kõigi rahvaste kuuldes ja pärast seda, kui Ta kinnitas armastuse kuulutuse, tõestas seda ilma pahatahtlikkuseta surmaga, surm, millele pole vastupanu, kättemaksu, kibestumist hetkegi – peale seda kõike pole meie maailm enam endine. Tema saatus ei kulge traagiliselt, hirmutavalt ja valusalt Jumala kohtu ette, sest sellesse maailma saatusesse astus Jumal ise, sest see meie praegune saatus on sidunud Jumala ja inimese.

Ja Rist räägib meile, kui kallis on inimene Jumalale ja kui kallis see armastus on. Armastusele saab vastata ainult armastusega; armastuse eest ei saa maksta miski muu.

Ja nüüd seisame silmitsi küsimusega, praegu südametunnistuse küsimusega, millest saab õigel ajal küsimus, mille Issand meile esitab viimsel kohtupäeval, mil Ta ei seisa meie ees mitte ainult oma auhiilguses, vaid ka seisa meie ees haavatuna meie pattude pärast. Sest kohtunik, kes meie ees seisab, on sama Issand, kes andis oma elu meie igaühe eest. Mida me vastame? Kas me tõesti peame Issandale vastama, et Tema surm oli asjatu, et Tema risti pole vaja, et kui nägime, kui väga Issand meid armastab, ei jätkunud meil vastuarmastust ja me vastasime Talle, et eelistame käia pimeduses, et eelistame oma kirgedest, himudest juhindutuna, et maailma lai tee on meile kallim kui Issanda kitsas tee?.. Maa peal elades võime end petta, et seal on veel aega. Kuid see pole tõsi – aega on kohutavalt vähe. Meie elu võib hetkega katkeda ja siis algab meie seismine Issanda kohtu ees, siis on juba hilja. Ja nüüd on aega: aega on ainult siis, kui muudame iga hetke oma elus armastuseks; alles siis, kui muudame iga eluhetke armastuseks Jumala vastu ja armastuseks iga inimese vastu, olenemata sellest, kas ta on meile lähedane või mitte, alles siis on meie hingel aega küpseda kohtumiseks. Issand.

Vaatame risti. Kui meie eest ja meie pärast peaks surema meie lähedane inimene, kas siis meie hing ei kõiguks sügavale? Kas me ei muudaks? Ja nii: Issand on surnud – kas jääme tõesti ükskõikseks? Kummardagem risti ette, kuid mitte ainult hetkeks: kummardugem, kummardugem selle risti alla, võtkem oma võimete kohaselt see rist oma õlgadele ja järgigem Kristust, kes andis meile eeskuju. Ta ise ütleb, et me järgiksime Teda. Ja siis ühineme Temaga armastuses, siis ärkame ellu Issanda kohutava ristiga ja siis ei seisa Ta meie ees, mõistes meid hukka, vaid päästab meid ja juhatab meid lõputusse, võidukasse, võidulisse rõõmu. igavesest elust. Aamen.

Altufievo Püha Risti Ülendamise kirik

Templi aadress: Moskva, Altufevskoe shosse, 147.

Vana kirik ehitati I.I. kulul. Velyaminov aastatel 1760-1763, sest varem sellel kohal asunud Sophia ja tema tütarde Vera, Nadežda ja Ljubovi nimeline kivikirik "on täiesti lagunenud ja sellest lagunemisest on kõik kahanenud ...". Uus tempel oli kellatorniga. See ehitati ümber 18. sajandi lõpus.

Suure ajal suleti tempel vaid lühikest aega Isamaasõda. Pühapaigad - eriti austatud ikoonid: nimekiri Kaasani Jumalaema ja munk Macarius Želtovodski ikoonist (ilmus imeliselt säilinud allika kaevu juurde Altufjevi, Bibireva ja Medvedkovi külade piiril).

Chisty Vrazheki Püha Risti Ülendamise kirik

Templi aadress: Moskva. 1. Truzhenikov lane, maja 8, hoone 3.

Tempel rajati 1640. aastal Moskva jõe vasakul kaldal asuva sügava kuristiku algusesse.

Puutempli asemele kivitempli ehitamine võttis aega 18 aastat. Peaaltar pühitseti 1658. aastal.

1701. aastal ehitati kivitempel esimest korda ümber. Kiriku koosseis jätkas 17. sajandi aleviehituse traditsioone. Hoone mahus võisid säilida osad eelmise, 1658. aastal ehitatud telliskivikiriku müüridest, mil Pljuštšika tänava ja jõe vahelisel territooriumil asusid asulad, mis kuulusid Rostovi piiskopimaja juurde.

Kaks sajandit ehitati templit pidevalt ümber, oma praeguse välimuse omandas see aastatel 1894-1895. Enamik linna ääres asuva templi koguduseliikmeid olid tol ajal õued, käsitöölised ja sõdurid. Kihelkonda kuulusid aga ka kuulsate aadlisuguvõsade esindajad Musin-Puškin, Šeremetev, Dolgoruki. 25. mail 1901 abiellus siin A. P. Tšehhov.

1918. aastal hakati templit rüüstama. Võimud viisid siit välja rohkem kui 400 naela hõberiistu.

1920. aastatel pidas Moskva patriarh Püha Tihhon kirikus jumalikku liturgiat rohkem kui korra. Siin teenis ka ta, kes lasti maha 1937. aasta detsembris Butovo polügoonil.

1930. aastal tempel suleti, praost ülempreester Nikolai Sarjevski pagendati. Kuppel ja kellatorn lõhuti, almusmaja ja vaimulike maja lammutati ning templi ruumidesse tehti öömaja. Seinamaal värviti üle ja kui see läbi lubjavärvi paistma hakkas, löödi see maha. Kuid 70% maalist jäi ellu. 2000. aasta lõpuks, pärast kiriku tagastamist ja pikka restaureerimist, sai hoone taas oma endise arhitektuurse ilme.

Vozdvizhenka - tänav Moskvas

Vozdvizhenka on tänav Mokhovaja väljaku ja Arbati värava väljaku vahel. 13. sajandi lõpus - 14. sajandi alguses kulges seda mööda tee Volokolamskisse ja Novgorodi. XIV sajandi keskel oli Vozdvizhenka osa Smolenskisse viivast kaubateest. 15. – 17. sajandi esimesel poolel kandis tänav nime Orbata (ilmselt araabiakeelsest "rabad" - eeslinn).

1493. aastal puhastati Kremli müüri äärsest tänava algusest 110 sazhenit, 16. sajandil seisid vabanenud kohas juba Sapožka Püha Nikolause kirik (lammutati 1838) ja väikesed erahoovid. 1547. aastal mainiti esmakordselt Risti Ülendamise kloostrit. Just tema andis tänavale uue nime. 1812. aastal laastas kloostri Napoleoni armee. 1814. aastal klooster likvideeriti ja selle toomkirik muudeti kihelkonnakirikuks.

1935. aastal nimetati Vozdvizhenka ümber Kominterni tänavaks, 1946. aastal Kalinina tänavaks. Aastatel 1963-90 sai sellest Kalinini avenüü osa. Nüüd on tänav tagastanud oma ajaloolise nime.

Püha Risti klooster

Risti Ülendamise klooster asus Moskvas, Valges linnas, Vozdvizhenka tänaval. Algne nimi on saarel asuv Issanda Püha Eluandva Risti Ülendamise klooster. See ehitati hiljemalt 1547. aastal.

Napoleoni sissetungi ajal rüüstasid sissetungijad kloostri. 1814. aastal see kaotati ja toomkirik muudeti kihelkonnakirikuks. Püha Risti kirik suleti pärast 1929. aastat ja 1934. aastal lammutati. Kiriku kohale ehitati Metrostroy kaevandus. Selle kiriku preester Aleksandr Sidorov arreteeriti 1931. aastal. Ta suri Kemis koonduslaagris.

Risti ülendamispüha rahvapärimused

Venemaal ühendas Issanda Püha Eluandva Risti Ülendamispüha kiriku ja rahvatraditsioonid.

Sel päeval maalisid talupojad majade ustele riste, lehmadele ja hobustele panid sõime väikesed puuristid. Kui risti polnud, asendati see ristitud pihlakaokstega.

27. septembrit kutsuti ka kolmandaks Oseninõi ehk Stavrovi päevaks. See oli India suve viimane päev, sügise kolmas ja viimane kohtumine. “Õues on ülendus, viimane põrutus põllult liigub, viimane vanker kihutab peksule!” "Ülendusel venib kasukas kaftanile!". "Kasukaga tõmblukk kolib ülendusse!". "Kaftani ülendus tõstetakse üles, ta paneb kasuka selga!". "Ülendamine – viimane vanker liikus põllult ja lind lendas minema!".
Päev oli paastuaeg: "Kes paastub ülendamispäeval, sellele antakse seitse pattu andeks", "Kuigi pühapäeval langege ülendusele ja kõik sellel on reede-kolmapäev, paastu toit!", "Kes ei paastu pühapäeval". Ülendus – Kristuse rist – tõuseb üles seitse pattu!
Ülendamispüha kutsuti ka "kapsadeks". “Tea, naine, kapsast - Liikumine on tulnud!”, “Kapsaste liikumine, aeg on kapsas hakkida!”, “Haki siis kapsast, mis on Liikumisest!”, “Heal mehel on pirukad. Liikumispäeval kapsaga!”, “Vzdvizhenyel on presidendiproua kapsas!” Nad ütlesid ka: "Ei pakane ei taba ei Vozdvizhenskajat ega kuulutuskapsast!" Noored korraldasid "Kapustenski õhtuid"; need kestsid kaks nädalat.

Vanasõnad risti ülendamisest

Kõik risti ülenduspühale pühendatud kõnekäänud ja vanasõnad on pühendatud läheneva sügise või sel päeval range paastu teemale. Näiteks: "Kuigi pühapäeval langeb ülendus ja kõik sellel on reede-kolmapäev, paastu toit!", "Kes ei paastu ülendusega - Kristuse ristiga -, sellele tõstetakse seitse pattu!", Või: “Tark, naine, kapsast – Tõus on tulnud!

Märgid mis on samuti selle puhkusega seotud, nagu kõik teised ebausud, pole kirikuõpetusega midagi pistmist ja kirik hukka mõistnud.

Püha Risti ülendamine on üks peamisi kirikupühi. Sellel õigeusu tähistamisel on rikas ajalugu ja palju traditsioone.

Igal aastal tähistavad usklikud risti leidmist, millel Jeesus risti löödi. See pühamu leiti peale pikka otsimist ja anti kirikule üle, et kõik usuksid reliikvia tõelisse väesse ja saaksid palvetada haigustest paranemise eest.

Issanda risti leidmise ajalugu

Pärast Jeesuse ristilöömist tahtsid paganad vabaneda igasugustest tõenditest Messia elu kohta. Legendi järgi ehitati pärast kohutavat hukkamist mäele paganlik tempel, mis kattis tragöödia koha tohutu hulga mullaga. Usklikud ei loobunud aga püüdlustest pühamu üles leida ja jätkasid väsimatuid otsinguid kolm sajandit. Lõppkokkuvõttes paganlik tempel hävitati ja pärast hoolikaid väljakaevamisi leiti lõpuks kadunud reliikvia. Leidu kirjeldavad allikad mainivad kolme leitud risti. Et teha kindlaks, milline ristidest see on, kutsuti kohale ravimatut haigust põdev naine. Ta puudutas tõelist risti ja imekombel haigusest lahti saanud.

See legend tõestab veel kord kõrgemate jõudude tõelist jõudu ja seda, et Issand hoolitseb kõigi elavate eest, aidates neil raskustega toime tulla.

Möödunud aastate sündmused võimaldasid kirikul kehtestada ühe tähtsaima püha ja juba aastast 335 pKr ilmus pidulike kuupäevade kalendrisse teine ​​nimi - Issanda Püha ja Eluandva Risti Ülendamise tähistamine. Iga aasta 27. septembril koguneb kirikutesse palju usklikke. Palverändurid lähevad Jeruusalemma, kus hoitakse siiani suurimat osa pühamust. Lisaks on umbes 15 kirikus Eluandva Risti osakesed.

Õigeusu pühade traditsioonid

Traditsiooni kohaselt lähevad usklikud juba hommikust peale pidulikele jumalateenistustele, mis algavad kogu öö kestva valvega ja lõpevad risti mahavõtmisega jumalateenistuseks. Kuni 4. oktoobrini on pühakoda vabalt saadaval.

Meie esivanemad tegid pidupäeval ristirongkäike, ülistades Issandat ja paludes teda kaitsta ebaõnne, sealhulgas haiguste, loomakatku ja loodusõnnetuste eest. Traditsiooni kohaselt eemaldati pühade ajal põldudelt viimased koristatud vihud, tänu kõrgematele jõududele abi ja hea saagi eest. Riitusi tehti ka põldudel nii, et järgmine aasta ei olnud näljane.

Sel päeval on metsa minek keelatud, et mitte häirida loomi, kes lähevad enne kevade tulekut talveunne. Usuti, et sõnakuulmatuid ähvardasid kõikvõimalikud hädad ja isegi haigused. Ka maad ei häiritud, koristus lõpetati.

Ülendamise päeval püüdsid nad end kaitsta kurjade vaimude eest, mis sel päeval võisid kahjustada. Kaitske end amulettidega kahjustuste ja kurja silma eest ning püüdke ka öösel ilma erivajaduseta majast mitte lahkuda.

27. päeval valmistasid perenaised majahoidjatele magusat putru: brownied, ovinnikud, bannikovid. Usuti, et maius aitab neid rahustada ja vaimud nõustusid aitama majapidamisel majapidamist juhtida ja kaitsma neid igasuguse kurja eest.

Kirikutraditsioonide kohaselt peaks pühade päeval hoiduma loomse päritoluga toidust, samuti loobuma meelelahutusüritustest, sõimusõnadest ja ebasündsatest tegudest. Pärast kirikus käimist asetasid meie esivanemad alati oma eluruumide nurkadesse küünlad ja palvetasid maja ja pere kaitseks.

Märgid puhkusepäeval

• Märgi järgi võivad sel päeval ringi rännata kurjad vaimud. Et teda minema ajada, lugesid nad palveid ja joonistasid uksele kriidiga risti. Amulette riputati lauta, et roojane vaim kariloomi ei riivaks.
• Tiibale tõusnud linnud andsid märku pakase lähenemisest ja varase talve saabumisest.
• Kerjustele antud almus tõi pühapäeval majja õnne ja õitsengu, kui seda anti omakasuvabalt ja puhtast südamest.
• Nad ei alusta uut ettevõtet – see ei põle läbi.
• Jätke väärkohtlemine ja halb tuju üle läve, muidu koputavad hädad majale.

Vaimulikud soovitavad tähistada püha koos perega ja pärast kirikukülastust korraldada kõigile sugulastele tagasihoidlik õhtusöök. Sel helgel päeval saate vabaneda kõigist probleemidest ja jätta endast maha viha. Õnne teile ja ärge unustage vajutada nuppe ja

20.09.2018 14:24

Ülendamine on üks suuremaid kirikusündmusi. Nii et mured ja ebaõnnestumised sinust mööda läheksid, jälgige ...

Püha Risti ülendamine on õigeusu püha, mida tähistatakse 27. septembril 2018. aastal. Sel päeval mäletavad usklikud, kuidas nad aastal 326 leidsid risti, millel Jeesus Kristus risti löödi. Räägime pühade ajaloost ja traditsioonidest, kas sellel päeval on paast ja mida ei saa teha Issanda Risti ülendamisel-2018.

Mida tähendab Issanda Risti Ülendamispüha?

Issanda Püha ja Eluandva Risti ülendamine: see on 27. septembri puhkuse täisnimi. Sel päeval meenutab õigeusu kirik ajakirja Foma andmetel kahte sündmust korraga.

Pühakirja järgi läksid keiser Constantinus ja tema ema kuninganna Helena aastal 326 kampaaniale Pühale Maale, et pühamu üles leida. Kolgata lähedalt leidsid nad kolm risti. Legendi järgi puudutas haige inimene üht risti ja paranes. Nii leidsid nad risti, millel Kristus risti löödi.

Seda püha nimetatakse ülendamiseks, sest risti tõsteti üles ja näidati inimestele tõusmisel, et kõik saaksid seda näha ja palvetada.

7. sajandil ühendati Risti Ülendamispüha veel ühe sündmuse mälestusega: aastal 628 toodi Issanda rist Pärsiast Jeruusalemma tagasi.

Nüüd hoitakse osa ristist Jeruusalemma Kreeka Ülestõusmise kiriku altaris. Kuidas kristliku pühamu saatus kujunes, pole täpselt teada.

Risti ülendamine-2018: kirik ja rahvapärimused

Issanda Risti ülendamise päeval lähevad usklikud templis pidulikule jumalateenistusele, proovivad tunnistada ja võtta osadust.

Venemaa Püha Risti Ülendamispüha kiriku- ja rahvatraditsioonid olid segamini.

• Risti ülendamispühal maalisid talupojad oma maja ustele ristid.
• Lehmade ja hobuste söötmiskohtadesse asetati puidust ristid.
• 27. septembrit peeti India suve viimaseks päevaks;
• Noored korraldasid "Kapustini õhtuid" ja need kestsid kaks nädalat;
• Vajadus paastuda kajastus vanasõnades ja ütlustes: "Kuigi pühapäeval, tulgu ülendus ja kõik sellel on reede-kolmapäev, paastu toit!" või "Kes paastub ülendamisel, sellele antakse andeks seitse pattu."

Kas Risti Ülendamispühal on paast?

Jah, risti ülendamise pühal kehtestatakse õigeusu kirikus range paast.

Mida saab süüa 27. septembril 2018?

Püha Risti Ülendamispühal ei tohi paastuda süüa liha- ja piimatooteid, kala ega mune. Toitu võib maitsestada taimeõliga.

Mihhail Vinokurtsev.

Mida ei saa teha 2018. aasta Risti Ülendamise pühal?

• Kõikvõimalikest uskumustest ei saa end haarata. Kõiki märke, mis on seotud Püha Risti ülendamise päevaga, peab kirik ebausuks. Õigeusuga pole neil midagi pistmist.
• Ärge arvake, et õigeusu pühadel on keelatud aias töötada, õmmelda või koristada. See on vale. Puhkus on soovitatav pühendada Jumalale ja lähedastega suhtlemisele. Aga kui inimesel on vaja tööd teha, siis see pole patt.
• Issanda Risti Ülendamispühal ei saa vanduda, vanduda koos teistega.
• Kirik soovitab Risti Ülendamisel-2018 (nagu ka teistel päevadel) hoiduda vandenõudest, okultsetest ja maagilistest riitustest.
• 27. septembril 2018 ei tohiks alkoholi kuritarvitada. Õigeusu pühal peate minema templisse, palvetama, osalema kirikuriitustel ja mitte korraldama vägivaldset puhkust.

Issanda Püha ja Eluandva Risti ülendamine

Ajalooline sisu

Sel päeval on hiilgav christ-sti-a-not sun-on-mi-na-yut kaks kooseksisteerimist. Nagu püha etteantud, leiti rist aastal 326 Jeru-sa-li-me'st. See oli Gol-go-fa mäe silm, kuhu paigutati Spa-si-tel. Ja teine ​​kooseksisteerimine on Elava Risti ülestõusmine Pärsiast, kus ta oli vangistuses. 7. sajandil tagastas ta Iera-sa-limi kreeklase im-pe-ra-tor Iraq-liy poolt. Mõlemat kooselu ühendab tähistamise nimel asjaolu, et ob-re-ten-ny Rist on air-dvi-ha-li maja ees ehk all - no-ma- kas.

Ülendamispüha, mis on pühendatud Kristuse Kristuse Pühale Ristile, väljendab seda, kas on olemas tour-gi-che-sky (Jumala teenimine-zhebny) nagu in-chi-ta-niya hri-sti- a-na-mi Gol-gof-ko-go Rist kui spa-se-niya che-lo-ve-che-stva instrument. Kre-saja piduliku tõstmise ("tõstmise") dekreedi nimi-zy-va-et pärast selle umbes-on-ru-sama -minemist maasse. See on ainuke kaks korda-de-si-th püha (st üks kahekümne viie tee-shih-pühadest-to-go-to-thcycle-la), ajalooline-ri- che-os-no-how kellegi-ro-go ei ilmunud mitte ainult veteranide jaoks uute sündmustena, vaid ka hiljem - kirikuajaloo valdkonnast.

Bo-go-ma-te-ri sünniaeg, tähistab-aga-vav-she-e-kuus päeva varem, - enne-aasta-riie saladused in-plo -shche-tion Jumala maa peal ja Rist räägib Tema tulevasest ohvrist. Nii on Kre-saja püha ka aasta kiriku cha-les (14./27. september) seda väärt.

Issanda risti taevaminemise pühaga ühendab auhiilguse õiglane kirik b-go-go-vey-noe ja õnnistab selle risti enda mälestusandi, millel meie Päästja risti löödi. , ja rõõmsalt, kuid kurvalt -by-mi-on-the-kaasolendite ümber-re-te-niya ausalt ja to-sada-by-klo-nya-e-my tree-va of the Cross-saja State- under - jah.

Sel päeval kutsub õigust kuulsusrikkale kirik ve-ru-yu-shchihile tagasi maksma hea-go-go-vey-noe-clo-non-aus-no-mu ja Life-in-tvo-rya -sche-mu Rist, millel meie Issand ja Päästja kandis uuesti ve-li-tea-shie stra-da-niya ra-di on-she-go spa-se-niya.

Sellel ristil on kirikulaulude-ei-laulmiste sõnadega "surm on surnud-in-la-is-sya ja me ei ilmu asjata", sellel "koos -de la spa-se-nie Pre -igavene kuningas keset maad "ja nad viivad täide" igavest tõde "; meie jaoks on Kristuse rist jumalik meelitus, "sellega me tõuseme taevasse"; spa-si-tel-noe on puu - "maailma relv, ei-ole-ei-ole-jah", keegi-sülm "me-ei-näe meid sõidurajal - teie õndsus, isegi enne kui vaenlane varastas magususe, oleme Jumalast lahkunud, loome koos, "ja me oleme" maa-me-me-ho-hom-sya" ja "kõik on Jumalaga seotud-vle-ko-hom-sya" ." Kuidas me ei õnnista Issandat sellel pühal, kiidake Kristust Kristust-sto-vu't, kes ilmus meie jaoks "for-rya-mi not-corruptible-us-mi" meie spa-se -niya, keegi on avanud meile juurdepääsu Jumala kuningriiki, taevalikku õndsusse, kellegi kaudu oleme nagu “surematu toit”!

Ühe-ve-li-ko-go kirikuisa sõnade järgi: „Rist on meie spa-se-nioni pea; Rist - at-chi-on im-number-len-th õnnistused. Millegi muu kaudu, meie, kes me olime varem deemon-hiilgavad-me-mi ja uuesti-naistest-me-Jumala, olete nüüd uute poegade seas; millegi kaudu me ei jää enam pettekujutlusesse, vaid kas me teadsime tõde; millegi muu kaudu me, varem, kummardasime-shi-e-sya de-re-vyam ja kivid-yum, nüüd teame kõigist Spa-si-te-la; läbi no-go me, endine ra-ba-mi gre-ha, koos-ve-de-meie vabaduses suur-umbrohi-no-sti, läbi no-th earth-la , lõpus, see sai mittepommiks. Rist on „pühakute taevalaotus, kogu universumi valgus. Nagu pimedusse mähitud majas, kes iganes põletas-shi-sve-til-nicki ja pani selle võlvile, pooldab-go-nya-et pimedust, nii on ka Kristus linases, selle omaks võetud. pimedus, toonud Ristile justkui mingisuguse lambi ja tõstnud selle üles, nii-co, dis-se-yal kogu pimedus maa peal. Ja nagu sve-til-nik sisaldab oma tipus valgust ülal, nii ei olnud ka üleval Risti tipul si-i-th-sun -tse tõdesid ”- on-the-she Spa-si-te -la.

“Issanda-all-nya Cre-saja tõus”

See on Kristuse Rist meie jaoks ja me oleme pühad ja õnnistame-go-go-vey-aga me peame seda lugema ja lugema. Igaüks meist pühitseb kogu oma elu risti ja ristimärgiga. Alates varasest lapsepõlvest kuni minu enda surmani istub iga hri-sti-a-nin, kuid istub enda peal, rinnal, ristil, mis on Hri märgiks - sada ulgub sisse-me-dy ja meie eest-shchi-sina ja jõud ; iga de-lo me na-chi-na-em ja okan-chi-va-em ristimärgiga, tehes kõik Kristuse-sto-vu auks. Sellise kaitse ja kaitsena me põrgu-sa-va-em ristimärgis kõigel meie jaoks kallil ja pühal ja omal nende majadel ja seintel ja ustel. Ristimärgiga oleme päeval ja ristimärgiga läheme magama, for-can-chi -me-sööme päev.

Nüüd on rist - on-sha ve-li-tea-shay holy-you-nya, on-sha glor-va, meie vaimne kõik-beež-y-y-mõõk ja see, et Kristus tegi selle meie jaoks oma surma ja oma- ja-mi-stra-jah-ei-ma-mi ristil.

Päästja sai ristil hukkamistest mu-chi-tel-ney-shui, "sin-khi-sha voz-not-se Te-le Svo-emil puu otsas" (), "alandlik Se-be , olles kuulanud olemist isegi surmani, ristisurma” (). Kuidagi s-mom de-le, in-ra-zi-tel-noe, pre-you-sha-yu-che-lo-ve-che-no-no-ma-nie küps -rohkem. „Siin, – kirik tõuseb täna üles, – loodu Issand ja au Issand, sa oled naelutatud ristile ja pro- bo-yes-et-sya in reb-ra; Kiriku-vi magusus maitseb sapi ja oceti; Katuses-va-yu-shchy not-bo about-la-ka-mi about-la-ga-et-sya ter-no-vy pärg ja dress-va-et-sya riided-doy-ru -g- mine; With-z-given-shih hand-che-lo-ve-ka for-u-sha-et-sya rikneva käega; Ode-va-yu-shchy not-bo about-la-ka-mi with-ni-ma-et hit-ry õlgadele, with-ni-ma-et for-ple-va-nia ja haavad , in- no-she-niya ja for-u-she-niya ning kannatab kõik meie, süüdimõistetud-den-nyh, pärast välja ”(sti-khi-ra). Kuidas meil, ristisurmajumala ja Spa-si-te-la kannatuste valdusel läheb, me ei saa kummardada b-go-go-vey-nom tre-ne-te enne kui "nõutud-la-naisepuu, selle peale laotatakse Kristus, kuningas ja Issand", ärge austage püha risti, - au meile, meile hädas Kristuses ja Kristusega.

Selline sina-koos-mingi ja püha tähendus Issanda Cre-sta, muidugi, de la-lo christ-sti-an veli-tee-shey püha-sina-tema ja sa- minu puu Cre-sada Lord-under-nya, see sa-minu de-re-vyan-ny rist, millele pandi Spa -si-tel. Aga see püha Rist ei päästnud hri-sti-a-na-mi, see ei olnud kuni st-I-no-it ve-ru-yu-shih, kogu nende kolmesaja jooksul aastat, ei olnud isegi vestist, vaid täpselt see koht, kus see kristlik taevas on peidus. Rab-vin-sko-mu pre-pi-sa-nii sõnul "ka-men, kellegi tappis keegi, de-re-vo, kellelgi-rummil keegi- bo oli ve-shen, mõõk, keegi -silm, kellelgi oli pea maha raiutud ja ve-roor, keegi-swarm keegi oli for-du-shen , me peame koos kaz-nen-us-mi-ga olema meis-gre-be-us. Kuid ütlemata, et Päästja hukati meie eest Rooma hukkamisega, on see rab-vin-sko nõue - seda ei saa kasutada-täis-mitte-kuid seoses Kristusega- sto-vu Krest ka viisil, mis on rohkem-puhas te-lo Spa-si-te-la oleks-lo-gre-be-aga ru-ka-mi Tema jüngrid ja sõbrad. Igal juhul kõik-ma ve-ro-yat-aga et kõik kolm ristisadu (Spa-si-te-la ja kaks korda-võitle-ei-kov) oleks-kas in-lo- naised või maetud lähedal saja jooksu ja surma koht Spa-si-te-la. Õnnistatud-go-vey-naya pa-myat mitte-keskmises sw-de-te-lei ja viie Spa-si-te-la rasside pealtnägijad – Tema armastatud kooliõpetajad-no- kovs ja praktikandid, ko-nech-but, püha midagi, hoia-no-la oma in-chi-ta-no-eat ja in-clo-no-no-eat it kohas. Ükski järgmistest esimeste kristlaste eluoludest, ükskõik kui rasked need olud nende jaoks ka poleks, ei suudaks panna neid unustama, et nad on kohad, pühitsetud asjad-kas-tee-shi-mi koosolemine- i-mi elab-no Spa-si-te- la. Pärast surma-pühade paikade ja in-gre-be-niya Spa-si-te-la-be-by-mi-na-ny salvestus-ni-te-la-mi taasloomist, kas esimene hier-sa-lim-sky episcopal-py ja next-du-u-christ-sti-a-ne. Juba St. Ky-rill Yeru-sa-lim-sky tunnistab, et alates apostlite ajast reisib Yeru-sa-limasse kloon -niya paikadesse, mille on pühitsenud-minu-on-ni-i-mi erinevate ühiste kohta. maise elu olemasolu Issand-by-jah Ii-su-sa Hri -sada. Ieru-sa-li-ma Ti-tomi hõivamine ja hävitamine olulisel määral minust-ei-kas paljudes kohtades-sada-ro-jah, - kas see võiks olla allutatud minu-not-nia poolt, sest -sy-pa-nia mu-so-rum ja one-wa-li-on-mi on ka ühendatud kutsikakohad saja rassi ja surma kohta Spa-si-te-la. Lisaks sellele 4. sajandi ajaloolane. Ev-se-viy tunnistab, et hri-sti-ani vaenlased - keel-ei-ki - koos-ei-ma-kas mõõdab millegi varjamiseks ja jah - rüvetavad pühakute lõnga hri-sti-an me pärast -sada; et mitte-che-sti-inimesed na-ro-chi-see hullumeelne eesmärk nii-ver-shen-aga minult-no-kas vaade kohtadele-aga-sti Gol-go-fa ja St. Gro- ba. Nad za-sy-pa-li mu-so-rum, peale-lööve ülevalt you-me-me-sti kivi-se ja siia püstitasid al-tar bo- gi-no magus-kirglik love-vi . Teised ajalood tunnistavad, et eriti ben-but püüdis rüvetada kõiki pühapaiku be-sov-ski-mi ido-la-mi ja ohver-va-mi not-che-sti-vy im-pe-ra-tor Roman Ad- ri-an (117-138 e.m.a.). Kõrgendatud ra-zo-ren-no-go Ti-tom Ieru-sa-li-ma linna kohale, käskis ta silitada isanda kirstu maa päeval ja palju kive. , ja mäele, kus Spa-si-tel risti löödi (“Risti kaljule”), ehitas ta keeletempli ja Yupi-te-ra iidol pandi Issanda haua kohale. tema. Kuid ei Ieru-sa-li-ma Ti-tomi hävitamine ega selle Ad-ri-a-nomi taastamine ei saanud olla nii minust-lahked ja pühad kohad, nii et b-go-go- vey-aga neid kohti mäletades ei tunneks nad neid ära, kas nad ei leiaks. Ja mittevagaste ja paganate püüdlus-le-niya rüvetab niiti ja peidab need kohad ära, et-sti-ha-kas nii-ver-shen-aga vastupidine eesmärk: nende-ja-mi on-sy-5- mi ja idol-mi-co-või-sama-ni-i-mi nad on tugevad, aga minult-cha-kas need kohad on, de-la-kas mitte -võimalik-b-ve-ing nende ve -ru-u-schi-mi ja yes-s-mi-mi language-no-ka-mi. Nii et Issand raz-ru-sha-et "so-ve-you ei ole-che-sti-vy" ja inimese kurjus pöördub tema Kiriku hüvanguks!

Õnnista-go-go-vey-aga hoia minu oma pa-my-ti ve-ru-yu-shchih ja nii edasi from-me-chen-noe tongue-no-ka-mi, ho-cha ja nende poolt rüvetatud; -stan-ti-on Ve-li-ko-go. See hri-sada-lu-bi-vy im-pe-ra-tor, ikka bu-duchi väline-mitte keel-keegi, vaid de-I-tel-no-sti is-la-is christ-sti - an-skim go-su-da-rem, oli os-no-va-niya eriti-ben-but austada Kristuse Risti. See on jumaliku ajajärgu kohaselt Kristuse hädas ulgumise märk, mida teenitakse kolm korda Kon-stan-ti-na Ve jaoks - kas-tea-keegi-mina-söön ta vaenlaste pärast ära. Aastal 312 Kon-stan-tin in-e-val sama-saja-mineva Mac-sen-tia vastu, in-tsar-riv-she-go-sya Roomas, eeljärjestus to-vav-she -mine ja tapa-vav-she-go hri-sti-an, pro-div-she-go not-che-sti-vuyu elu. Selle-g-dash-not-go isto-ri-ka (Ev-se-via) sõnade kohaselt valmistub Mak-sen-tiy võitluseks Kon-stan-tin-n-iga, pri-be- gal erinevatele nõidustele ja suu-truu riitustele; Kon-stan-tin, mitte kõik see-la-ga-olemises tema-e-nda ulgumise jõul, tunde-võllil mitte-ho-di-silla üleloomulikus abis vaenlase üle, vaid teatud viisil mõtles ta, millise jumala eest ta peaks selle abi saamiseks palvetama. Sellel raskel mi-well-tu-l meenus Kon-stan-tinile, et tema isa Kon-stan-tsiy, kes pakkus Kristuse eestkostet, sti-a-us, pol-zo-val-sya bla-go-so- sada-ma-ei-söö, siis-g-jah, kuidas-ei-te-kas hri-sti-anil oli halb- stven-nu-yu end-chi-well, - ja teatud viisil , otsustasin o-ra-tit-sya palvega Jumala poole Kon-stan-tion, go-no-mu, Ver-hov-no-mu Su-shche-stvo. Ja nii, kui ta andis end innukale palvele, nägi silm-lo-d-d-nya taevas ray-che-zar-ny risti, si-yav-shey on tugevam kui päike-nech-no -th-th tuli, millel on over-pi-sue: "sim in-be-di-shi". See on imeline märk vi-de-li-st ja in-and-meist, millegi-millegi hulgas oli pool-to-dets Ar-te-miy, seejärel for-mu-chen-ny (koos Yuli-a-notiga O-samm-ei-ke) Kristuse jaoks. A-ra-wife-not-usual-tea-not-bes-wi-de-ni-em vajus Kon-stan-tin sügavasse unne ja unenäos ilmus talle Spa ise -si-tel, näitas talle uuesti sama ristimärki, käskis tal kasutada ristikujutist märgina ulgumises kah ja lubas talle hädas mitte ainult Mac-sen-ti-emi, vaid ka kõigi vaenlaste pärast. . Ärgates käskis Kon-stan-tin teha ühe päevaga Issanda Risti, pärast seda, kui neile teadmistega vi-den-no-go peksab, teistest väärtuslikest kividest, samuti joonistades rist bänneritel, relvadel, kiivritel ja kilpidel ja uus Sellest ajast alates on ulgumine-ska Kon-stan-ti-na so-ver-sha-li-ho-dy, millel on oma rist, seotud esimese -mi buk-va-mi nimega-no Spa-si-te. -la. Lahingus Melviysky sillal (üle Tiberi) saavutas Kon-stan-tin hiilgava võidu Mak-sen-ti-emi üle (28. oktoober 312). Mac-sen-tiy ise uppus koos paljude oma uudistega jõkke ning Kon-stan-tin läks Rooma ninapidi. Pärast seda püstitas ta Roomas endale ausamba, hoides paremas käes risti, ja ausamba üle-pi-si peal, Mac-sen-ti-emi kohal oli „spaa. -si-tel-no-mu-know-me-niyu” ristist. Samuti sõjas-mitte vi-zan-tiy-tsa-mi ja ski-fa-miga veel kaks korda Kon-stan-tin saw-del taevas imeline märk kre -sada, midagi-ve- sti-lo talle hädas vaenlaste pärast.

Lihtne on mõista, kuidas b-go-go-ve-ne-em Issanda ristile-all-nu-nu oli enne-on-pol-ei-aga pärast neid südamesündmusi -tse hri-sada- lu-bi-vo-go kuningas Kon-stan-ti-na. Ja see im-pe-ra-tor, "mitte ilma inspiratsioonita ülalt, vaid in-boo-yes-e-my Du-home sa-mo-go Spa-si-te-la" õmmeldi mitte ainult selleks, et leida Issanda Cre-sta aus puu, et anda talle austust, aga ka "püha koht tema kaelale - tel-no-go ülestõusmine Ieru-sa-li-min, et teha enne-mind-kõik- gen-bla-go-go-wei-no-go-chi -ta-niya "- ehitage selle kohale tempel. Is-full-ni-tel-ni-tsey b-go-che-sti-vo-go-on-me-re-niya ilmus talle ema, õnnistatud naine -ri-tsa Elena-na, vastavalt-a -sada-i-ni-yam sa-mo-go im-pe-ra-to-ra, kes on nõustunud hri-sti-an-stvo, from-li-chav -sha-i-sya bla-go-che-sti -em ja tuline innukus-no-stu Kristuse usu järgi-ulge. 326. aastal läks Yele-na-great-pühale maale eesmärgiga leida ja külastada pealike-ne-shi-mi co-being-I-mi life-no Spa-si-te-la pühitsetud kohti. Saabudes Iera-sa-limi, täis õnnista-go-che-sti-in-go-la-niya, et leida Lord-under-nya koobas-ru-gro-ba ja austada noe-puud Kre-sada, ta asus neid innukalt otsima. Pat-ri-ar-hom Ieru-sa-li-meis oli sel ajal Ma-ka-riy, kes kohtus tsa-ri-tsuga koos po-do-ba-yu-schi-mi -che-stya- mi ja o-zy-vav-shey aitavad teda tema pühas de-les.

Pool-aga-need b-go-go-vey-noy ra-do-sti ja vaim-kuidas-no-go tsaar-ri-tsa ja kõik need, kes olid temaga in-clo-not- nie ja terve-lo-va-nie Kre-stu. Ja kuna asjade rohkuse tõttu-ro-jah, ei saanud kõik-kas-on-clo-thread-sya ausalt-Issanda Cre-saja puu juurde ja jah, kõik ei saanud teda näha, siis Patri -arch Ma-ka-riy, seisab teie kohal, all-ei-väike - püstitas St. Cross, näidates seda on-ro-du. Inimesed kummardasid risti ette ja hüüdsid: "Issand, muide, muide!" Siit-jah, ja ma-külmutasin oma-cha-lo ja ausa ja elu-oma-asjas ülestõusmise püha nime Kre-sada Lord-under-nya. See on Issanda ausa Cre-st-all-nya ja chu-de-sa kooseksisteerimine, kaasjuht-anna talle, meie-poolne-kas-mis tahes vpe. -chat-le-nie mitte ainult christi-anis, vaid ka iu-de-evis. Jude-jah, nii et mitte-oh-kuum-vaid uka-head-ho-de-pühad paigad, koos paljude-gi-mi ev-re-i-mi uve-ro-val Kristuses ja ristitud, olles saanud pühas ristimises nime Ki-ri-a-ka. Seejärel oli ta Ieru-sa-lim-sky pat-ri-ar-hom ja laulis koos tema-pe-ra-to-re Yuliga mu-che-no-che-kon-chi-nu. a-mitte Alates-samm-ei-ke. Kon-stan-tin ise, selle tulemusena, kirjas Jer-sa-lim-sko-mu pat-ri-ar-hu Ma-ka-riyu kirjutas-sal umbes-re-te-nii Aus Kre- sada Issand: „Selle ime vääriliseks kirjeldamiseks pole sõnu. Teades pühasid kirgi, peidus end nii kaua maa all ja püsides tervete nende sajandite jooksul mitte-läänest-but-stis, tõuse lõpuks üles-si-i-lo. Püha tsaar Elena oma poja Kon-stan-ti-na, na-cha-la stro võimsa koostööga Jeru-sa-li-me'is ja kogu Pa-le-sti-s. mitte templid-oleme koosolemise poolt pühitsetud kohtades-I-mi Spa-si-te- la elust. Ja enne oli kõik tsaar-ri-tsy ja tsar-rya tahtel samamoodi, vaid os-but-va-nie ja step-le-but to build-ke kohapeal. Issanda Gro-ba-all-nya ja umbes-re-te-niya St. Kre-sada kirikut-vi Issanda ülestõusmine-jah-on-she-go Ii-su-sa Kristus, kellegi pühitsemine-sülem oli-lo co-ver-she -aga 13. septembril 335 koht, kus kirst Eel-Püha Bo-go-ro-di-tsy asus Tema edu nimel ja peale selle seitse kakskümmend kirikut erinevates püha maa paikades.

Milline ka-sa-et-sya saatus sa-mo-go about-re-ten-no-go St. Vaevalt aus Issanda risti puu, siis kahjuks ei saa see olla viide täpsele ja täiesti lõplikule - de la no. See puu-isand Cre-sajas-all-nya on muutunud-la-lo christ-sti-ni-nii suureks-a-pühaks-sina-nu, et christ-sti-a-ne, juba koos sa- minu umbes-re-te-nii teda suurel hulgal-li-che-stve on-täis-täis Jeru-sa-lim, mitte ainult go-re-do-la-ni-em in-clo -thread to teda, aga kui võimalik ja õnnestub, siis saada sellest osa temalt. Tõepoolest, St. Kirill Ieru-sa-lim-sky (IV sajand) annab tunnistust sellest, et juba tema ajal leidus kogu maakeral väikseid osi Elust. Ja St. John of Evil-to-mouth (IV sajand) tunnistab, et "paljud, nii abikaasad kui ka naised, said väikese osa selle puu tsust ja elasid seda kullaga, ve-sha-yut kaelas.

Aga mitte kõik muistsed ristid ei olnud une-se-vaid Ieru-sa-li-ma niimoodi. Osa kre-sta ob-re-ten-no-th puust ja naelad mitte-th tsaar-ri-tsa Yele-na in-la-la tema-e-mu sy-well Kon-stani. -ty -noh, ja ülejäänud oleks for-the-key-che-aga se-reb-rya-kov-cheg ja vru-che-aga enne-sada-I-te-lu Iera-sa -lim-sky The Church-vi koos a-ka-for-no-it salvestab lõime tulevaste-koos-le-sioonide jaoks.

Ja St. Cy-rill Ieru-sa-lim-sky kinnitab, et Ieru-sa-li-me ausat Issanda ristipuu omal ajal hoiti ja see tundus olevat va-moose on-ro-du. Ja Ve-li-koy Pyat-ni-tsy jumalateenistuse kirjelduses Ieru-sa-li-me'is, mille tegi temale mitte-tema üllas pa- scrap-ni-tsey IV sajandil. (Sylvie-ey või Ete-ri-ey), leiame in-te-res-noe kirjelduse self-m-th about-rya-yes in-clo-not-niya-dre- wu Kre-sada. Issanda-all-ny, viidates neile meetmetele, mis samal ajal olid püha puu rasside vastu blah-go-che-sti-you-mi pa-lom-no-ka-mi. "Gol-go-fe'l," seisab selles kirjelduses, "Risti taga, s.o. templi taga St. Kre-sada, isegi enne kuuesaja-ndat hommikutundi, piiskop-pu-ca-fed-ra. Selle kohviku peal istub piiskop, tema ees on salliga kaetud laud, saja ringis on dea-cos ja pri-no - istub se-reb-rya-ny-golden cove-cheg, sisse mingi-rumm seal on kre-saja püha puu; from-kry-va-et-sya ja you-no-ma-et-sya; pane lauale nagu ristipuu ja põsele (titulus). Niisiis, ko-g-jah-jah-lo-sama-aga lauale istub piiskop oma-ja-mi-ru-ka-mi otstega püha puu wa; dia-ko-us, keegi-rukki seisma ringis, valve-nya-yut. See valvab nii, et on kombeks teed, millegipärast kogu rahvas, kes tuleb öösel üksi ke, nii ustav kui ka kuulutatud, on-clo-nya-ut-sya kuni saja, lo-be- püha puu ja pro-ho-dyat jaoks. Ja kuna, ras-say-zy-va-yut, ma ei tea, kes-g-jah, keegi näris ja varastas püha de-re-va osi, siis on see -mu-nüüd dia-ko-nas , seisavad ümberringi, valvavad, et keegi alluvatest seda teha ei julgeks th. Ja nii läheb kogu rahvas on-o-di-night-ke, kõik on enne klo-ny-ya ja ka-sa-be first-for-a-scrap, siis Cre- sada ja üles pilguga. to-cheek-ki and, about-lo-by-the Cross, pass; ru-ku, mitte keegi pro-tya-gi-va-et touch-but-ve-niya jaoks. On-ho-de-nie puu osad Cre-sta of Lord-under-nya Ieru-sa-li-me kinnitus-oote-ja muud-histo-ri-che-ski-mi dan-ny -mi. 7. sajandil vizantine-im-pe-ra-to-ra Fo-ki (602-610) kuningriigis-va-nie see ve-li-kai hri-sti-an-sky saint-you -nya mõnda aega aastal -pa-la per-öökullide käes. Pärsia Sidi kuningas Hoz-roy, asunud sõtta Fo-koy, in-ko-ril Egi-pet, Af-ri-ku ja Pa-le-sti-nuga, vallutas Jeru-sa-limi , röövis oma kaas-kro-vi-shcha ja nende kaas-kro-vischede hulgas võttis Ieru-sa-li-ma ja Elupuu mine Kre-sada Lord-under-nya ja viis ta Per-siasse. . Kuid Issand ei lasknud truudusetutel igatseda Kristuse-taeva-pühakut-sina-teda. Pre-em-nick Fo-ki imp. Iraak-liy ei suutnud mõnda aega Hoz-royd võita ja pöördus siis Jumala poole palvega po -mo-shchi kohta. Ta käskis kõigil oma kuningriigi usklikel palvetada, jumalateenistust ja staasi teha, et Issand kaitseks vaenlase eest. Issand lasi Iraak-liyl olla-du Hoz-ro-emi kohal, kellegi enda tappis tema poeg. Pärast seda võttis Iraak-liy pärslastelt palju väärtuslikke püha-su-nu-kristi-an - ausa Issanda risti puu-under-nya ja õmbles uuesti pe-re-not-sti selle tor- sama-stven-aga jälle Jeru-sa-limas. 628. aastal pani im-pe-ra-tor Iraq-liy, jõudnud Ieru-sa-li-masse, st. puu tema õlgadel, kandis teda, riietas ta kuninglikesse riietesse. Aga järsku väravas keegi-ry-mi rose-ho-di-kas Otsmikusse, ära oota-anna-aga stop-but-wil-sya ja ei suutnud vahemaad teha -ta ei a samm. Ja siis-g-jah Za-ha-rii, pat-ri-ar-hu con-stan-ti-no-Poola-mu, sa-käisi-ta-mu koos zhi-te-la-mi Ieruga - sa-li-ma on-meet-chu tsa-ryu, kas-lo from-kro-ve-nie sõnast light-nose-no-go an-ge-la, mis pole-võimalik-kuid-dre-in , kedagi kandis Kristus seltsis uni-chi-zhe-niya, non-sti kuninglikes rüüdes. Et-g-jah, kuningas pani selga lihtsad ja viletsad riided ning koos bo-sy-mi-no-ga-mi, sellisel kujul tõi St. puu kirikusse kohta, kus see on-ho-di-moose enne Khoz-ro-emi tabamist. Siin on aus puu Cre-sta of Lord on-ho-di-moose ja järgmisel-du-th-time. Vähemalt 9. sajandi na-cha-le’s. Ülestõusmise-se-niya templi kliiri hulgas oleks kaks pre-s-s-te-ra st-ra-m, kellegi-ry-le-m -lo kohustuse järgi kaitsta St. Rist ja su-da-riy. Risti nina juures St. puu on sama, mitte-m-nen-aga, on-ho-di-moose in Ieru-sa-li-me ja rohkem kui üks kord oli ääri-re-ni-em ja kaitse noah nende ulgumine -koos-kam lahingutes not-faith-us-mi. Üks-ühele Kre-saja Isanda ausa puu edasine saatus pole just läänest pärit. Väga-ma-ve-ro-yat-aga see nende-che-no-thing ajaga, vähenedes järk-järgult oma mahult erinevate obi- bla-go-che-sti-in-go-la-niya tõttu. te-lei ja mo-on-lambad saada osa St. puu-va, see on täiuslik-shen-aga see oleks poolitatud-murd-le-aga eraldi osadeks, mõned-rukis ja märkige need -pen paljudes templites ja mo-on-jääb. Eelkõige Roomas, St. Cre-saja ba-zi-li-ke's hoitakse de-re-vyan-naya põske, keegi you-y-yut selle põse jaoks, titulus, keegi-paradiis oleks-la-be-bi-ta üle pea Spa-si-te-la ja pärast nai-de-na St. Vaevalt le-zha-schey del-but Kre-sajast.

Ja nüüd, mitte pühapäeval, ei-ka, Issanda ausate ja elu-asjade tõus, meie, kristus - a-ei , saame ainult mõelda-len-aga-anda b-go-go-vey-noe in-clo-ei-no-aus puu Kre-sada, kellegi jaoks- rumm oli meie Spa-si-tel. Kuid see Rist ei ole meie õnnistatud südamel mustal, vaid selle materiaalne kujutis - minu ees templis ja meie peal - meie rinnal, meie eluruumides.

"Kui-ja-need, usklikud, kes elavad-teie-ra-sche-mu-puus-tema-sya-sya-s, on sellel Kristus, hiilguse kuningas, sisse- ma valan ru-tse ras-pro-ajastu, tõstke meid esimesse õndsusse! (sti-khi-ra sa-mo-gl.).

Puhkuse tähendus

Be-duchi one-but-kind-nym seoses-one-nya-e-my-mu-re-in-mi-na-ny seitsme kirega Kristuse-sadu, on-sada- I-puhkus vastavalt et ha-rak-te-ru so-ver-shen-aga alates-kas-cha-et-sya nendest eksklusiivsetest-key-chi-tel-nyh aastal mõistuse-kas -tel-no-sti ja päevade suursugusus - päevad, mõni-silma-üks-õpitakse-e-aga-nimetus "pühakud ja suur-li- nendele". Need on päevad, mil nutakse Jumaliku Stra-dali pärast; see on rõõmupäev Tema kannatuste tagajärgedest, lunastuse viljadest. See on nimede puhkus, kuid sa-mo-is-kup-le-niya auks peamise tööriista isikus kirjutage-me-niya ja saatke see meile .

Tööriist on jäämist väärt, kuid selline-th-th-stvo-va-niya, sa-mo-one-sada-I-tel-no-go-holiday-no-va-niya tema auks mitte ainult sest tähenduses on midagi, mis tal oli väljaandmise ajal, mitte ainult selle tähtsuse tõttu, et see hri-sti-ani elus sama aja-me-no-lu-chi-loga, vaid ka selle järgi, mis see oli Kristuse enda jaoks sada. "Ristil on Kristuse-saja-ulgumise au ja sina-selle Kristus-saja-ulgumise au," ütleb St. An-drey Kritsky (sõna õhuliikumise kohta), viidates esimese ja teise mõtte kinnitamisele Johannese 12:32 kohta: "Kui Az voz-not-sen on maast ...". "Kui Kristuse rist moodustab Kristuse au, siis tänapäeval tõuseb rist selle eest, kes - kas Kristust austatakse. Mitte Kristus ei ole ülendatud selleks, et rist austataks, vaid risti ülendataks, et Kristust austataks."

Olles Kristus, Tema au ja sina, on see Rist meile juba oma algse idee järgi liiga lähedal. Tegelikult on ta meie Rist. Christos „kandis oma õlgadel just seda risti, kelle peale nad ta risti lõid, nagu oleks ta võtnud endale define-de-len-nye co-gre-shiv-shim”; Ta „kandis risti meile üle le-zha-shchy” (Püha Cyril of Aleksandria Johannese raamat 12).

Siit-jah, need ei-on-numbrid-me-me-ha, mingid-rukkid-kas sa oled ristiga meie peal. „See hea, külluslik sööt, mida me külluses kogu oma elu jooksul ja seda suremas, andis meile igavese elu ka tulevikus” (Püha Eph-rem Sirin, sõna Püha Risti peal). „Ristiga tulime välja vaenust ja ristiga seadsime end sõprusesse Jumalaga. Inimestele an-ge-lovi näoga ristsed, muutes nad kõik-to-rikable-no-go-de-la ja to-sta-viv jaoks võõraks, neil on võimalus elada hävimatut elu ”(sõna sisse Va-si-liya Se-left-kyi-go Voz-dvi-zhe-nie, koos-pi-sy-va -e-mine ja St. Jo-an-well Evil-to -suu). "Ta tegi puhta maa, viis meie looduse kuninglikule troonile" (St. John of Evil-to-mouth, sõna kloonis -nie Kre-stu). "See rist pööras kogu maailma tõelisele teele, ajas selle välja rändama, tõi tagasi tõe, muutis maa mitte-pommiks" (sõna Risti kohta, koos-pi-sy-va-e-minu Püha Ioga -an-kaev Kurjast suhu). "Ta pani lõpu maailma maailmatutele de-lamidele, surus maha oma jumalakartmatud õpetused ja maailm ei meeldi meile rohkem kui dia-volsky meile ja mitte side-y-va-et-sya surma sidemed; (Rist) heaks kiidetud, sest terve-tarkus ja on-to-re-null magusus-kirg; pühitses parem-vi-lo voz-der-zha-niya ja alam-lo-elas osariik-all-stvo sisse ho-ti. In s-my de-le, milline hea-ro in-lu-che-but na-mi-mi-mo Kre-sada? Milline õnnistustest on jah-ro-va, aga me ei saa läbi risti? Risti kaudu õppisime me jumaliku olemuse headust ja jõudu; läbi Risti rõõmustame-zu-me-kas Jumala tõde ja in-sti-ga-em good-ro-de-tel terve-lo-tarkus; Risti kaudu tundsime üksteist; Risti kaudu teadsime armastuse jõudu, mitte aga-ca-zy-va-em-sya üksteise eest surra; b-go-da-rya Kre-stu, me de-migreerime kõik maailma õnnistused ja paneme need tühjaks, oodates tulevasi õnnistusi ja mitte-näe-di-my pri-ni-may, nagu vi-di-mine . Rist on pro-ve-du-et-sya – ja tõde on kõikjal üle-len-noy rassi-pro-maa-n-is-sya ja taevase au-sto-ve-rya kuningriigis. -et-sya (sõna Voz-dvi-same-nie Va-si-liya Se-left-kiysko-go või Io-an-na Evil-to-u-hundred).

Minu-mo-o-o-re-te-niya's man-lo-ve-che-stva nende kõrgemate vaimsete õnnistuste jaoks hakkas iidsetest aegadest pärit Rist ilmutama spa-si -tel-nuyu si-lu ja sajas igapäevased vajadused hri-sti-an. "See on märk meie esivanemate ajal," tunnistab St. Kurja-suu ehk kaasaegne pi-sa-tel, - from-ver-for-lo-võtme-chen-nye-ri, see uga-sha-lo gu-bi-tel -nye mürgid, is-tse- la-lo mürgiste loomade hammustused. Kui see on pärit põrgu väravast ja avas taevavõlvi, re-sta-no-vi-lo sissepääsu taevasse ja so-kru-shi-lo si-lu dia - in-la, siis mis on üllatav-vi -tel-no-go, kui see pre-odo-le-va-et hävitav mürgid? (sõna-in-clo-non-nie Kre-stu, koos-pi-sy-va-e-minu püha. Kurjast-suhu).

Sellega koos nii-öelda müstiline, mi-sty-che-märk christ-a-no-na, rist lu -chilis mitte-nda ja chi-sada mo-ral-noe tähenduse jaoks. Temast sai rim-re-ni-em ja tugi talle isikliku risti koormates. „Vaadake, nagu Kristus ütleb, mida Minu Rist tegi; tee neid ja sa oled selline relv ja tee, mida tahad. Olgu (Kristuse järgija) selleks nii valmis, et taluda vannet ja olla ristil löödud, ütleb Issand, kui valmis on see, kes ei tõsta risti oma õlgadele; las ta peab end surmaga nii lähedaseks. Enne sellist inimest tulevad kõik hämmastusega, sest me ei karda neid nii naisdeemonite süles -len-ny-mi che-lo-ve-che-ski-mi oru-di-ya-mi ja tugev kim mu-fe-stv, nagu che-lo-ve-ka, oda-ren-no-go selline jõud ”(word-in-clo-non-nie Kre-stu, with-pi-sy-va- e-minu kurjast suhu).

"Ristile vaatamine hingab sisse julgust ja hirmust" (Püha Kreeta Andrease sõna leheküljel).

Lõpuks sai ristist hri-sti-a-ni-na ja es-ha-to-lo-gi-che-signi-chil. "Nii-g-jah, ütle-for-aga, ristimärk ilmub taevasse. Ko-y-yes "et-y-yes"? Ko-g-da si-ly not-devil-nye move-nut-sya. See-g-jah-kiriku siltidega kaunistatud, stya-zhav-shie-ole see palju väärtuslik bi-ser, ho-ro-sho- hoides seda pilti kord ja enne mesilane, tõuse-hi-shche-me on ob-la-kah ”(Pan-to-lei, pre-kampsun Vizantian , lugemine Air-motionist).

Ärge imestage, et ristist on saanud hri-sti-a-ni-na märk. “Rist anti meile märgiks otsaesisele täpselt samamoodi nagu From-ra-i-lyu about-re-for-nie; sest me ei ole kellegi läbi ustavad ajad – kas me sööme ja teame – me teame truudusetutest” (St. John Damas-kin, sõna – Cre-saja päeval).

In-kraadis-kuid krist-sti-an-hinnangu-ni-lo kõik-tähendus-th-th-th-sign-me-tion, see-th trofee-be-dy Hri -sada-ulgumine. Ja siis tuli pro-mõte kirikule appi-vi mitte-oma tegevuse kaudu - Risti-ve-de-ni-em maa sisikonnast ja -le-ni- sööge seda ilma. „Issand ei oleks lasknud tal maa peale jääda, kuid ta tõmbas ta välja ja viis taevasse; Ta peab oma teisel tulemisel temaga kaasa tulema. (Püha kurjast suhu Johannes, sõna ristist ja ristviiest). Ta on ob-re-ten nendega-pe-ra-to-rah, ve-ro-vav-shih Kristus-sajas, ob-re-ten jumaliku ja kunstitu jõuga -noy, ainus jõud ja usu kindlus. Kui-jah-jah, Jumal andis Kristus-sti-a-meile kuningliku suusa-pet-ry, täpselt sel ajal, oli Talle meeldiv avada rist sama b-go-che-sti-i kaudu. vuyu, hästi-hästi, tsaar-ri-tsu, hästi-hästi, kaunista-shav-shu-yu-sya kuninglik tarkus, targalt, hästi, ütle nii, jumalik jumalatarkus, nii et ta kasutab osa võimust Kuninglikule isikule omasest sõnast upo-tre-bi-la kõike, mis suutis liigutada ainult iu-de-evi sündsusetut südant” (Kreeta püha An-drey, sõna Voz-liikumises). "Sa tulid maa maade aaretest, Vladyka märgist, märgist, raputades mingeid põrgulikke koopaid osvo-bo-di-kas nendes on nii-der-zhi-minu hing-shi. Vaimne pärl ilmus usklikele, Kristuse kroonis heaks kiidetud, et valgustada kogu universumit. Ta ilmus selleks, et teda hästi üles kasvatataks, ja tõsteti-ha-et-sya, et ilmuda (et te teda näeksite). Mitu korda-aga all-no-ma-yut teda ja-ka-zy-va-yut on-ro-du, lihtsalt ei hüüanud: “ennäe, about-re-te-but uta -en-noe with-kro -vi-sche spa-se-niya ”(Kreeta St. An-drai, sõna Kõrgusel).

Establish-new-len-ny in pa-meat about-re-te-niya ja yav-le-niya, mis on juba linaseks pinnasesse läinud, oli alates-ve-sellest nende vaimu pikaajaline taotlus. Kuid ta, olles saanud kohe laia-ro-of-riigi ja suure pidulikkuse, torkas kõhklemata nutikalt armastuse bov ristile ja po-chi-ta-nie teda. Rist on nüüd eriline tähendus hri-sti-a-ni-na võitluses mitte-vi-di-we-mi vaenlaste-ga-mi oma spa se-niya, eriti ben-but käes. liigub-ei-kov. Nüüd hinnake ni-va-yut ja kogu selle tähendust mitte ainult meie spa-se-niya, co-ver-shen-nom Kristuse de-le-s, vaid ka veterinaaria-ho-for-vet-nome'is. koos-go-tov-le-nii sellest spa-se-niyast, seletades siin palju ära, nii-öelda tagasilöögiga.

Pub-li-ku-et-sya from-da-tion: Ska-bal-la-no-wich M.N. Issanda-alla-saja-asjade ausate ja-elu-asjade tõus.
Kiiev. Ed. "Proloog". 2004 lk 7-18, 45-46, 232-236, 249-250.

Liturgilised (liturgilised) tunnused

Eelmisel õhtul viiakse läbi kogu öö kestev valve. Vaata sisse.

Heli:

Kondak 1

Tulge, Kristuse rahvas, ülistagem Püha Risti, millele aukuningas Kristus on käe sirutanud, tõstkem meid esimese õndsuseni, mao võlu väärtusetust langemisest. Sina, püha rist, justkui sinus oleks ristilöödud Kristuse vägi, päästa ja päästa kõigist muredest, mis sind armastavalt kutsuvad:

Ikos 1

Ingellikud näod, nagu Jumala teenistus, rist on kohal, eluandja Kristuse vaba kirg on ülistatud. Meie, olles pääsenud selle igavese surma kannatustest, jäljendades taevaseid jõude, hüüame rõõmsalt:

Rõõmustage, rist, nii nagu Kristus, meie Jumal, on teie peal, oma käe tahtel ta levitas, meie pääste on sündinud. Rõõmustage, justkui Kristus levitas teie peale Aadama ja Eeva kuriteo, kes sirutasid käed keelatud puu poole, kaotataks.

Rõõmustage, sest ma olen ülendanud endise teie peal, nagu kurjategija, Seaduseandjaks, vaja on iidset vannet, mis oli juba meie peal; Rõõmustage, sest inimkond on vabastatud surelikest lehetäidest kummalise sakramendiga, mis teiega juhtus.

Rõõmustage, sest surma nõel on teie peale surutud nende poolt, kes kannatasid ja surid; rõõmustage, kannatuste pärast on Jumal inimestega lepitatud.

Rõõmustage, aus rist, meie lunastuse rõõmus märk.

Kondak 2

Nähes langenud inimesi, Issand, Sa said inimeseks, Sa kannatasid meie omasuguste eest vabalt lihalt risti ja surma, kuid päästa igavesest surmast need, kes Sind, Jumala Poega, tunnistavad ja Su poole hüüavad: Alleluia.

Ikos 2

Inimmõistus on kurnatud, mõistmaks Sinu suurt saladust, Kristust, kehastumist ja kannatusi, mis on meile vabad: mida sina, Jumal, see kirgtu, risti kirg, nagu inimene, oled talunud ja see tööriist Sinu surm on teinud sinust elu ja pääste allika kõigile neile, kes sinusse vagalt usuvad ja ülistavad:

Rõõmustage, rist, millel viidi läbi sakrament, mis on aegade algusest määratud; rõõmustage, sest meie lunastus on teie peal sooritatud, mitmel kujul kujundites ja esitatud sõnades.

Rõõmustage, nagu teie peal surnud Eluandja, eritage verd ja vett, meie pattude näo järgi pestakse maha; Rõõmustage, nagu Tema kõige pühama vere tilkadega puhastatakse meie hinge patused kärnad.

Rõõmustage, Rist, nagu loomapuu, on siil keset Jumala paradiisi, kristlaste poolt ihaldatud; Rõõmustage, sina, kes toidad meid nutikalt surematuse viljadega ja julgustad meie argust igavese elu lootusega.

Rõõmustage, aus rist, meie lunastuse rõõmus märk.

Kondak 3

Sinu rist, isegi kui puu on ilmselt olend, aga jumalik rüü on jõud ja sensuaalne maailm on nutikalt ilmutatud, meie pääste teeb imesid, laula Sulle: Alleluia.

Ikos 3

Meie silme ees on kõige püham rist, mille püha kummardamisega austame neid, kes on end Päästja Kristuse nimel laotanud ja hüüavad suudlevalt:

Rõõmustage, rist, austatud Kristuse kuulekuse ja kannatuse läbi; Rõõmustage, ülendatuna Jumala Poja ülendamisest teie peale, kes tõstis üles kogu maailma Adamli langemisest.

Rõõmustage, sest teie peal teoks saanud kohutav maa saladus on kohkunud ja väriseb, justkui tahaksite kurjategijad alla neelata; Rõõmustage, kuna ma olen tapnud teie peale Jumala Talle, on templi loor lahti rebitud ja Vana Testamendi ohver on tühistatud.

Rõõmustage, Rist, nagu ma laguneksin su all kiviks, sünnitaksin uskmatusega juute Jumalast kivisüdamega, olles kaotanud preesterluse ja kuningriigi armu; Rõõmustage, nagu oleksin Kristuse kiredes päikese pimedaks muutnud, polüteismi öö on möödunud ja usu valgus tõusnud.

Rõõmustage, aus rist, meie lunastuse rõõmus märk.

Kondak 4

Pahatahtliku tormiga hingates ja kadedusest liikudes, judaismi ülempreestrid, kes peidad sinu risti maasse, oo Kristuse Jumal, et nende hullus ei oleks noomitus; see aga tõusis nagu hinnaline aare maa sisikonnast, mille omandas vaga keisrinna Helena usinus ja ilmutas kogu maailma rõõmuks jumalakauni laulu saatel: Alleluia.

Ikos 4

Nähes siis kristlikku rahvast ausat Risti, omandamist, ülistavat Kristust Jumalat levitamas, "Issand, halasta" hüüdmas. Nüüd, neid jäljendades, ülistame Tema püha Risti ülistava kiinaga:

Rõõmustage, oo Rist, pühitsedes meie maise loomuse, mis on pattudest varjatud ja rüvetatud, maa peale; Rõõmustage, olles häbistanud oma välimusega Kristuse kehastumise ja jumalikkuse maiste rikkujate sisikonna.

Rõõmustage, nagu oleks Ta kannatanud teie peal lihas, olles saanud kogu väe taevas ja maa peal, ja tooge kõik ja kõik Jumala Isa juurde; Rõõmustage, nagu oleks Ta surnud teie peale, kui mees oma jumalikkuse jõul purustage põrgu needid ja tooge sealt välja õigete hinged.

Rõõmustage, Rist, nagu arukas varas, Kristusele risti löödud, Teda tunnistades, tõuse sina nagu redel taevasse; Rõõmustage, justkui lõigates ära ristilöödud Kristuse kired, tõstate nad taevariiki.

Rõõmustage, aus rist, meie lunastuse rõõmus märk.

Kondak 5

Issand, Moosese alluvuses kuulutame mõnikord ette Sinu risti kuju, alistades Sinu lüüasaamise, nüüd Sinu vara risti, palume abi: tugevda oma kirikut ja anna talle võidud vaenlaste vastu, olgu kõik Sinu vaenlased hajutatud, mitte nuta. Sulle välja: Alleluia.

Ikos 5

Aus rist, Kristus, olles ette kujutanud Moosese tegevust, alista Amaleki Sinaiste kõrbes: kui sirutad välja oma käe, luues ristikuju, saavad inimesed tugevamaks; nüüd on meis kõik täidetud: täna püstitatakse rist ja deemonid jooksevad, täna on kogu loodu lehetäidest vabastatud, justkui kogu rist meile kingituste ülendamise nimel. Sedasama, rõõmustades, hüüame:

Rõõmustage, Rist, Kristuse kohutav relv, kelle deemonid värisevad; Rõõmustage, sest ristilöödud Kristuse jõu tõttu on deemonlikud hordid kaugele aetud.

Rõõmustage, sest teisse mõjuva jumaliku armu jõuga annavad Kristust armastavad inimesed võidu vastasrahva üle; rõõmustage, sest teist nagu Kristuse kõrgest ja viljakast puust kasvavad meile kannatused, elu ja pääste viljad.

Rõõmustage, aus rist, meie lunastuse rõõmus märk.

Kondak 6

Mõnikord ilmub eluandev ristipuu Kristuse väe ja jumalikkuse kuulutajana, kui äratate oma puudutusega surnud üles ja äratate ta ellu, olles seda näinud, paljud juutide seast ja tundes suure vagaduse keelt. müsteerium: päästmiseks inimese pärast ilmus Jumal lihas ja talus ristikannatusi, välja arvatud need, kes hüüavad Tema poole: Alleluia.

Ikos 6

Nagu taevase hiilguse puu kõrgub Kolgatale aus Kristuse rist, millest see levitab armu mentaalseid oksi kogu universumile ja levib sellel: selle võra all leiavad nad Palimia jahedust koos kõrvuti kuumusega. kired ja need, kes tahavad vagalt elada Kristuses Jeesuses. Samamoodi hüüame meie, selle armukella arm, rõõmsalt:

Rõõmustage, püha Rist, elupuu, Aadama pärast Eedenisse istutatud, ette kujutatud; Rõõmustage, uus Aadam, väljasirutatud käed teie poole, maailmale ilmutatud.

Rõõmustage, sest teie armuga täidetud kaitse varju all jooksevad kõik ustavad; Rõõmustage, sest Tema halastusest, kes teid meile andis, hoiduvad Gehenna tule kahetsevad patused.

Rõõmustage, Rist, meie lohutus muredes ja muredes; Rõõmustage, eluandvat rõõmu ja abi kurnatutele võitluses kirgede, maailma ja kuradi kiindumuste vastu.

Rõõmustage, aus rist, meie lunastuse rõõmus märk.

Kondak 7

Kuigi paljastamaks inimkonnale Tema headust ja halastust läbiotsimatu kuristiku, on Sinu rist, Issand, andnud meile kindla valvuri ja deemonite väljaajaja. Sellegipoolest ülistame me kõik, kes usume Sinusse, Sinu kire suurust, lauldes Sulle tänulikult: Alleluia.

Ikos 7

Sa oled teinud imelisi tegusid, Issand, oma ausa ristiga: ma avan sind sellele lihale, kogu loodu muutub: päike varjab oma kiired, maa alused kõiguvad, põrgu murrab Sinu väe vägi ja too välja türannid, isegi ammusest ajast on see sisaldanud. Selle huvides seome need laulud lilledega:

Rõõmustage, oo Rist, justkui kogu loodu tunneks teile kaastunnet, nagu oleks ta selle Looja ja Meister; Rõõmustage, sest selle ja jumalikkuse väest annab tunnistust päike tumenemise ja maa vibratsiooni kaudu.

Rõõmustage, sest seda, kes teie peal suri, ei hoitud surnute seas, vaid pärast surma jõu hävitamist tõusis ta üles kolmandal päeval. Rõõmustage, nagu oleksin tõusnud Tomi juurde, evangeeliumi jutlus, mis algas apostli näost, on jõudnud kõigisse maakera otstesse.

Rõõmustage, rist, sest teie poolt on kaotatud ebajumalate kummardamine ja paganlik polüteism; rõõmustage, sest teie pärast on kogu maa peal kinnistunud õige usk ainsasse Jumalasse, au kolmainsusesse.

Rõõmustage, aus rist, meie lunastuse rõõmus märk.

Kondak 8

Kummalisel kombel löödi endine vaimne nägemine Jumalaks ja ristil risti, lahkugem tühisest maailmast, meel on pööratud taeva poole. Sel põhjusel laskub Jumal maa peale ja tõuseb ristile, nii et ta tõstab nagu redel taevasse need, kes hüüavad Tema poole: Halleluuja.

Ikos 8

Täna rõõmustavad Aadam ja Eeva esitledes risti nähes, tabas teda vastase kiirus, isegi vanasti paradiisis, kui sõi nende petturite ja vangide keelatud vilja, mille ta endale lõi. Samamoodi laulame meie, rõõmustades oma esiisa üle oma hinge vangistusest vabanemise üle aupaklikult:

Rõõmustage, Rist, sest teie peale pani hea karjane hinge oma lammaste eest ja isegi põrgusse, otsides kadunuid; Rõõmustage, sest Ta ei põlganud oma käetööd, Aadamat ja Eeva, kuid koos nendega, õigetega, päästeti mind põrgust, otsekui tugeva metsalise lõugadest, ja panin nad paradiisi.

Rõõmustage, sest teie peale, Kristuse külge naelutatud, pritsige tulirelva Dada ja Kerubim, Edomi eestkostja, lahkuvad elupuult; Rõõmustage, kui meie, nüüd ristimise kaudu uuesti sündinud, uued inimesed Kristuses, saades takistamatult osa taevasest toidust.

Rõõmustage, rist, Siionist läkitatud Kristuse väe kepp, kellest me toitume evangeeliumi õpetuste karjamaast; Rõõmustage, sest me oleme teie poolt vigastamata kaitstud hinge hävitavate huntide eest, nagu lõvid, kes möirgavad ja otsivad kedagi, keda õgida.

Rõõmustage, aus rist, meie lunastuse rõõmus märk.

Kondak 9

Kõik vaenlase päästmise, õnnistatud Risti mured ja mahhinatsioonid, otsekui saaksime teile, Temale kui meie Jumalale ja Päästjale naelutatud Kristuselt armu ja jõudu, laulame tänulikult ja kiiduväärselt: Alleluia.

Ikos 9

Vetiystvo ühestki maisest ei piisa Sinu Risti ülistamiseks, Issand, millel Sa oled teinud meie pääste; sama, hämmeldunult kiites, et tema vara järgi hüüame sitsale:

Rõõmustage, Rist, justkui tõuseks teie peale maailma Päästja, paljud inimesed teades Tema kutset ja kutsub endiselt; Rõõmustage, otsekui teile särades, nagu küünlajalg, valgustab tõeline Valgus Jumala tundmise valgusega kõik maakera otsad.

Rõõmustage, sest nüüd ülistavad ida ja lääs seda, kes teie pärast kannatas; Rõõmustage nagu sina, kui Kristuse jalamilt, kõik ustavad, ülendage, ülistage.

Rõõmustage, nagu teist, nagu ammendamatust allikast, Kristuse nimest, ammutavad inimesed ohtralt igavesi õnnistusi.

Rõõmustage, aus rist, meie lunastuse rõõmus märk.

Kondak 10

Et meid päästaks need, kes tahavad meid ja need, kes jooksevad sinu kaitse varju alla, ole abiline, kõige püham rist, kes kaitseb meid kõige kurja eest ristilöödud Kristuse väega sinu peal, Temale kui Jumalale ja meie Päästja, laulame tänulikult ja ülistavalt: Alleluia.

Ikos 10

Sina oled müür, mis kaitseb meid hädade ja õnnetuste eest, kõige auväärne Rist ja tugev sammas vaenlase palge vastu, nad ei julge talle nähtamatult läheneda, kartes vaadata Sinu väge. Selle nimel kaitseme teid usuga teie püha märgiga ja laulame rõõmsalt:

Rõõmustage, Kristuse auväärseim rist, kaitse meid pahatahtlike vaimude rünnaku eest; Rõõmustage, hoidke meid erinevate noolte eest kaitstuna.

Rõõmustage, nagu teie märgist, usuga vagalt tehtud, kõik põrgu jõud kaovad nagu tuulesuits; rõõmustage, sest teie läbi sulab kogu nende jõud nagu vaha tule palgelt.

Rõõmustage, nagu oleksite püha märter, kaitstes end oma märgiga ja hüüdes appi Kristuse nime, kõik kannatasid vapralt piinamise vormi; Rõõmustage, kui auväärsed isad, jumaliku jõu abil, mis on teie märgile omane, võidetud deemonlik hirm ja mässukired.

Rõõmustage, aus rist, meie lunastuse rõõmus märk.

Kondak 11

Laulame Sulle kõikehõlmavat kaastunnet, auväärne Rist, ja alandlikult palume Kristust, meie Jumalat, kes on sinu peale risti löödud, kes on andnud meile rõõmu ja lohutust muredes, päästku meid oma kirega hinge kahjustavatest kirgedest ja õpetagu laulame ustavalt Talle: Alleluia.

Ikos 11

Jumala armu valgusega, mis on teile salapäraselt omane, valgustage meie vaimseid tundeid, Püha Rist, valgustagem ja juhendagem sellega, me ei komista kiusatuse kivi otsa, vaid laseme meil olla võimelised. Jumala käsud, et olla õiged kogu meie elus, lauldes teile:

Rõõmustage, Kristuse lakkamatute imede ja Tema halastuse sõnumitooja inimkonnale; rõõmustama. Rist, inimkonna uuendamine ja Kristuse Uus Testament, pitser ja kinnitus.

Rõõmustage, kristliku usu võidukäik ja meie lootuse usaldusväärne ankur; Rõõmustage, Jumala pühade templite kaunistamine ja vagade majade kaitse.

Rõõmustage, põldude ja aedade õnnistus; rõõmustage kõigi elementide üle, pühitsuse üle.

Rõõmustage, aus rist, meie lunastuse rõõmus märk.

Kondak 12

Anna meile oma kõikvõimas arm, Issand, järgigem sind, meie Issand, võtame oma rist, mis pole selle külge naeltega löödud, vaid töö, karskuse ja alandlikkusega, nii et saagem osa sinu kannatustest, nende higist Igavese Elu voolu, jootes kõik ustavad, vagalt lauldes T: Alleluia.

Ikos 12

Lauldes teie suurust, auväärne rist, me kõik kiidame teid, nagu taevakuninga võidukas skepter, meie pääste on rõõmus märk, me hüüame ka:

Rõõmustage, Rist, õigeusu kristlaste jõud ja nende hävimatu tara; Rõõmustage, pühakute kaunistamine ja kõigi usu ja vagaduse askeetide jõud ja tugevdus.

Rõõmusta, Rist, hällist hauani, kõikidel eluteedel, kaitse meid ja pärast surma õhukatsumustel kaitse meid õeluse vaimude eest; Rõõmustage, sest teie märgi all puhkajad, kes on surnud usus ja vagaduses, äratatakse viimsel päeval üles igavesse ellu.

Rõõmustage, oo Rist, nähes ette Kristuse hiilgavat teist tulemist oma ilmumisega taevasse; Rõõmustage, sest ristilöödud Kristus ja kõik uskmatud näevad teid siis ja mägismaalane leinab, aga need, kes armastavad Issandat, rõõmustavad teid nähes väga.

Rõõmustage, aus rist, meie lunastuse rõõmus märk.

Kondak 13

Oh, Issanda auväärseim ja eluandvam rist, lohutus kõigile kristlastele! Nüüd, esitades teile nägemuse, tõstame oma mõtted teie peale risti löödud Kristuse poole ja palume alandlikult Tema poole teie pärast, halasta meie, patuste peale ja tee meid paradiisikülades vääriliseks, et Talle laulda: Alleluia.

(Seda kontakioni loetakse kolm korda, siis ikos 1 ja kontakion 1)

Palve

Püha Rist, hinge ja ihu eestkostja, ärka üles: aja omal moel maha deemonid, aja eemale vaenlased, kustuta kired ja anna meile austust, elu ja jõudu Püha Vaimu abiga ja ausate palvetega. Kõige puhtam Theotokos. Aamen.

juhuslik test

päeva foto