Nii osutas Ta selgelt ristimissakramendi vajalikkusele inimese jaoks, kes soovib siseneda Taevariiki ja jääda sinna igaveses rõõmus koos Jumalaga ning Tema sõnade kinnituseks, Tema kohta räägitud ennustuste täitumiseks. Ta ise sai ristimise Ristija Johanneselt Jordani vetes. Ristimise sakramendi läbiviimisel, pärast eriliste palvete lugemist ja ristimisele tulnud inimese võidmist pühitsetud õliga, "ristib" preester (peseb - kirikuslaavi) ta pühitsetud veega läbi kolme kastmise või kastmise sõnadega: "Jumala sulane (nimi) on ristitud Amen, Isa Amen ja Hooni nimes. ."
Sel hetkel "kiiritab" Püha Vaimu arm justkui kogu inimest ning armu mõjul muutub tema füüsiline ja vaimne olemus: inimene justkui sünnib uuesti uues kvaliteedis (sellepärast nimetatakse ristimist teiseks sünniks).
Lisaks antakse ristimise sakramendis inimesele nimi; ta omandab taevase patrooni pühaku isikus, kelle nimeks nad teda kutsusid; Jumal annab andeks kõik patud, mille ta tegi enne ristimist, vastvalgustunud kristlasele on määratud mentor ja hinge eestkostja, Jumala Ingel; ja Ristimise sakramendis saadud armu kannab kristlane endas oma elu lõpuni, kas korrutades seda endas õiglase eluga või kaotades selle langemise läbi.
Jumal ilmutas meile püha Sarovi Serafimi, suure vene askeedi kaudu, et eesmärk Kristlik elu on Püha Vaimu omandamine. Nii nagu selle maailma inimesed püüavad omandada maist rikkust, püüab tõeline kristlane omandada Püha Vaimu armu. Selle kadumatu rikkuse omandamiseks on palju viise: see on "intelligentne palve", halastustegude loomine, teiste teenimine ja paljud teised.
Iga kristlane individuaalselt, oma "tunnistaja" juhtimisel järgib üht või teist Jumala teenimise ja armu omandamise teed.
Kuid üks viis, mis on ühine kõigile kristlastele, on võib-olla sagedasem templikülastus, ühises palves osalemine, Kristuse pühade saladuste tunnistamine ja osadus.
Mida tähendab Chrismation sakrament?
Kinnitamise sakrament ühineb ristimise sakramendiga, koos moodustavad nad ühe riituse. See viiakse läbi ristitava teatud kehaosade (otsmik, ninasõõrmed, kõrvad, suu, rind, käed, jalad) võidmine spetsiaalselt pühitsetud kompositsiooniga - Rahu. Selle sakramendi tähendus ilmneb preestri sõnades, mille ta hääldas krismatsiooni ajal: "Püha Vaimu kingituse pitser." Pitser on märk sellest, kellele me kuulume. Selles sakramendis olev Püha Vaim antakse ristitule Jumala kingitusena, kingitusena, mis lõpetab kristlase pühitsuse, kui ta kirikusse astub. Apostlitele, kes saadeti Issanda Jeesuse Kristuse maise elu ajal evangeeliumi kuulutama, andis ta eraldi Püha Vaimu kingitustega, nimelt: haigete ravimine, rüvedate vaimude väljaajamine, surnute ülestõusmine. Varsti pärast oma ülestõusmist jüngritele ilmudes andis Kristus neile võime pattude andeks anda, puhudes ja öeldes: "Võtke vastu Püha Vaim. Kellele te patud andeks annate, neile antakse andeks, kellele te patud andeks annate, sellele need jäävad." (Johannese 20:22-23)
Ja alles nelipühapäeval, olles saatnud jüngritele Püha Vaimu "tuliste keelte" kujul, andis Issand neile koguduse eluks vajalike armuandide täiuse.
Samamoodi saab kristlane, kes on saanud ristimise sakramendis pattudest puhastamise, elu uuendamise, igavesse ellu sündimise, kinnitamise sakramendis armu täiuse kui Püha Vaimu anni.
Mis on Kristuse pühad saladused?
Kirik nimetab Kristuse Püha Müsteeriumid Kristuse Ihuks ja Vereks, milleks leib ja vein "transsubstantseeritakse" (st nad muudavad oma olemust, pöörduvad) preestri poolt templis jumaliku liturgia pühitsemise ajal. Meie Issand Jeesus Kristus ütles: "Neil, kes söövad minu liha (söövad - seal on Kirik-Abjansk.) ja joovad minu verd, on igavene elu." (Johannese 6:54)
Ööl enne Ristile viimist pühitses Kristus koos oma jüngritega viimsel õhtusöömaajal esimest korda armulauasakramenti, s.o. Püha Vaimu armu läbi muutis ta leiva ja veini olemuse oma ihu ja vere olemuseks. Seejärel, andes neile oma jüngritele süüa ja juua, käskis Ta: "Tehke seda minu mälestuseks" (Luuka 22.19).
Nii kehtestas Kristus armulaua sakramendi pühitsemise, s.o. ühinedes Temaga kõige lähedasemal viisil, sest kui me võtame endasse Kristuse ihu ja vere, saavad neist meie ihu ja veri ning me oleme jumalikustatud nii palju, kui see inimesele võimalik on.
Kristus ise ütles: "Kes käib minu lihas ja joob minu veres, see jääb minusse ja mina temasse." (Johannese 6:56)
Saatan, kes oma uhkuses tahtis saada Jumalaga võrdseks, heideti taevast välja. Aadam ja Eeva, kes olid kuradilt vastu võtnud uhke idee saada "nagu jumalad, tundes head ja kurja", saadeti paradiisist välja. Kristus, kes alandas end kohutava ristisurmani, võitis Saatana oma uhkusega, vabastas inimese patuorjusest ja andis inimesele võimaluse tõeliseks jumalikuks ühenduses Temaga Tema Ihu ja Vere osaduse kaudu.
Kui sageli peab kristlane saama osa Kristuse pühadest saladustest ja kuidas peaks valmistuma armulauaks?
Armulauda tuleb võtta vähemalt neli korda aastas kõigi suuremate paastude ajal: Veliki, Petrovi, Uspenski ja Roždestvenski ajal. Üldiselt määratakse kristlase armulauasakramendis osalemise sagedus individuaalselt, tunnistaja õnnistusega. Mõned kristlased suhtlevad väga harva, viidates oma vääritusele.
See pole õige. Ükskõik kui palju inimene ka ei üritaks end Jumala ees puhastada, ei ole ta ikkagi väärt vastu võtma nii suurt pühamu nagu Issanda Jeesuse Kristuse ihu ja veri.
Jumal andis meile Kristuse pühad saladused mitte meie väärikuse, vaid oma suure armu ja armastuse järgi Tema langenud loodu vastu. Ja kristlane peaks võtma pühasid kingitusi mitte kui tasu oma vaimsete vägitegude eest, vaid kui kingitust armastavalt Taevaselt Isalt, kui ettemaksu, mis vajab veel "väljatöötamist", kui päästvat vahendit hinge ja keha pühitsemiseks.
"Jumala sulane võtab osa Issanda ja Jumala ja meie Päästja Jeesuse Kristuse ausast ja pühast ihust ja verest oma pattude andeksandmiseks ja igaveseks eluks."
Selle palve lausub preester, andes armulaua võtvale kristlasele pühad kingitused ja kui kristlane valmistub usinalt selleks suureks sakramendiks, siis armulaua kaudu talle antud arm muudab inimese kogu olemuse imeliselt ja teeb ta igavese elu vääriliseks.
Selleks, et armulauasakramendiks korralikult valmistuda, peab kristlane "palvetama", st paastuma mitu päeva ja lugema läbi Kiriku kehtestatud palvereegli – "Armulaua järgimine". Täpsemalt selle kohta, kuidas kaanoneid ja palveid enne armulauda loetakse, on kirjutatud "Õigeusu palveraamatus".
Peaasi on "paastu" perioodil oma elu uuesti läbi mõelda viimasest ülestunnistusest möödunud perioodiks, mõista oma patte ja kahetseda neid, andestada kõigile, kes on teid solvanud, teile pandud süüteod, paluda andestust neilt, keda olete solvanud, vahetult enne armulauda, ja siis isegi oma preestri poole. südametunnistuse, Jumala kartuse ja aukartusega osa saama Kristuse pühadest saladustest.
Pidage meeles, et kui inimene tuleb armulauale ebapuhta südamega, varjates sellesse kadedust, pahameelt ja muud vaimset ebapuhtust, siis armulaud ei teeni teda päästmiseks, vaid kohtumõistmiseks ja igavestele piinadele hukkamõistmiseks, kuna ta on solvanud Jumala Poja Püha Ihu ja Verd.
Mis on meeleparanduse sakrament?
Patukahetsussakrament on sakrament, milles preester, antud talle Püha Vaimu väega, "lubab" (lahti lahutab, vabastab kirikuslaavi keele) kahetseva kristlase pattudest.
Meeleparanduse tähenduse mõistmiseks on vaja üksikasjalikumalt analüüsida mõistet "patt".
Patt on Jumala käsu rikkumine, kuritegu Jumala Seaduse vastu, teatud mõttes enesetapp. Patt on kohutav ennekõike seetõttu, et see hävitab selle patu toimepanija hinge, sest pattu sooritades kaotab inimene Püha Vaimu armu, jääb ilma armulisest kaitsest ja muutub avatuks kurjade, ebapuhaste vaimude hävitavatele jõududele, mis ei pidurda koheselt võimalust patuse hinges hävitavate tegude tegemiseks. Ja kuna inimkeha ja hing on selles maises elus kokku seotud, muutuvad vaimsed haavad kehahädade allikaks; ja seetõttu kannatavad nii keha kui hing.
Samuti on oluline mõista, et Jumala käsud, Tema Seadus on meile antud Tema jumaliku armastuse kingitusena meie, Tema rumalate laste vastu. Jumal käsib oma käskudes midagi teha ja mitte midagi teha, mitte sellepärast, et ta "lihtsalt tahab." Kõik, mida Jumal käskis teha, on meile kasulik ja see, mida Ta keelas, on kahjulik.
Isegi tavaline inimene, kes armastab oma last, õpetab talle: "joo porgandimahla - see on tervislik, ärge sööge palju magusat - see on kahjulik." Ja lapsele ei meeldi porgandimahl ja ta ei saa aru, miks on kahjulik palju magusat süüa: magus on ju magus, aga porgandimahl mitte. Seetõttu paneb ta isa sõnale vastu, lükkab mahlaklaasi eemale ja ajab jonni, nõudes rohkem maiustusi.
Ka meie, täiskasvanud "lapsed", kaldume rohkem selle poole, mis meile naudingut pakub, ja lükkame tagasi selle, mis ei vasta meie kapriisidele. Ja, lükates tagasi Taevase Isa Sõna, teeme PATTU.
Jumal, teades nõrka ja patule kalduvat inimloomust ega soovinud oma loodu hukkumist teiste armuannete hulgas, andis meile patukahetsussakramendi kui vahendit pattudest puhastamiseks, vabanemiseks nende hävitavatest tagajärgedest inimesele.
Olles andnud oma jüngritele - apostlitele - võimu andestada või mitte andestada inimeste patte, andis Kristus apostlite kaudu selle väe apostlitele järglastele - Kristuse Kiriku piiskoppidele ja preestritele. Ja nüüd on igal õigeusu piiskopil või preestril see võim täies mahus.
Iga kristlane, kes tunnistab oma patud ja tahab neist puhastuda, võib tulla kirikusse pattu tunnistama ja saada neilt "luba" (kirikuslaavi keeles vabastamine).
Oluline on mõista, et kiriklik patukahetsussakrament ei ole pelgalt võimalus sõna võtta ja seeläbi "hinge kergendada", nagu maailmas tavaks, vaid sisuliselt on see sakrament armutegevus ja, nagu iga Püha Vaimu tegevus, toob inimese hinges kaasa tõelisi kasulikke muutusi.
Meeleparandust nimetatakse ka "teiseks ristimiseks", kuna selles sakramendis, nagu ka ristimises, toimub puhastus pattudest ning hing saab tagasi puhtuse ja õiguse õndsa seisundi.
Need, kes tulevad selle päästva sakramendi juurde ja otsivad ravi vaimuhaigustest, peavad teadma, et patukahetsussakrament koosneb justkui neljast osast või etapist:
1. Patukahetsussakramendiks valmistuv kristlane peab PÕHJENDULT oma patte, analüüsima oma elu, mõistma, milles ja kuidas ta rikkus Jumala käske, solvas jumalikku armastust meie vastu.
2. Olles mõistnud oma patud, peaks kristlane neid SÜDAMEGA KAHETUSTAMA, leinama tema vääritust, paluma Jumalalt abi, et mitte edaspidi end nendega rüvetada.
3. Templisse tulnud meeleparandaja peab tulema ülestunnistusele ja SUUGA TUNNISTAMA (tunnistada - avalikult tunnistama kirikuslaavi keelt), st avama oma patud preestrile, paludes Jumalalt andestust ja andes tõotuse, võitlema tulevikus kogu hingejõuga kiusatuste vastu, mis viivad patu ja igavese surmani.
4. Olles preestrile oma patud tunnistanud, saa temalt LUBA spetsiaalse palve lugemise ja ristimärgiga varjutamise kaudu.
Ainult kõigi nende komponentide juuresolekul viiakse läbi meeleparanduse sakrament ja kristlane saab armuga täidetud hinge tervenemise patusest haigusest.
Samuti tuleb märkida, et pihtimine peab olema rangelt individuaalne, "näost näkku", nn "üldine ülestunnistus", kui preester loeb palved korraga kõigile ette ja siis ükshaaval tullakse "luba" küsima, ei ole lubatud.
Mis on abielu sakrament?
Abielu sakrament, nagu kõik teised sakramendid, on armuakt. Mehe ja naise liit on algselt Jumala poolt õnnistatud. Pühakiri ütleb: "Ja Jumal lõi inimese oma näo järgi, Jumala näo järgi lõi ta ta; meheks ja naiseks ta lõi nad. Ja Jumal õnnistas neid ja Jumal ütles neile: olge viljakad ja paljunege ja täitke maa ja alistage see..." (1. Moosese 1.27.28.).
Piiblis öeldakse ka: "... mees jätab maha oma isa ja ema ning hoiab oma naise poole, ja need kaks saavad üheks lihaks." (1. Moosese 2.24.)
Meie Issand Jeesus Kristus kinnitas abieluliidust rääkides ühemõtteliselt: "... mille Jumal on ühendanud, seda ärgu keegi lahutagu." (Matt. 19.6) Just selline Jumala poolt mehe ja naise ühendamine üheks lihaks toimub abielusakramendis. Püha Vaimu arm liidab nähtamatult kaks eraldiseisvat inimest ühtseks vaimseks tervikuks, nii nagu kaks eraldiseisvat ainet, nagu liiv ja tsement, saavad veega kombineerituna kvalitatiivselt uueks, lahutamatuks aineks. Ja nagu vesi selles näites on siduv jõud, nii on Püha Vaimu arm abielusakramendis jõud, mis seob mehe ja naise kvalitatiivselt uude vaimsesse ühendusse – kristlikusse perekonda. Pealegi pole selle liidu eesmärk mitte ainult sigimine ja vastastikune abistamine igapäevaelus, vaid peamiselt ühises vaimses täiustumises, Armu paljundamises, sest kristlik perekond on Kristuse Väike Kirik, kristlik abielu on üks Jumala teenimise vorme.
Mis on unistussakrament ja miks seda nimetatakse ka unistusteks?
Selle sakramendi kirikus ilmumise aluse leiame evangeeliumist, apostel Jaakobuse kirjast: "Kui keegi teist on haige, kutsugu ta kiriku presbüterid (o.A. preestrid) ja palvetagu tema eest, võiddes teda õliga (õliga - kreeka õliga) võiddes teda õliga (õliga - kreeka õliga) ja Issanda palvel äratab ta üles ja kui ta tahab, siis ta äratab Issanda palve. patud, antakse talle andeks." (Jakoobuse 5:14,15.)
Nendes apostli sõnades ilmneb Unimise saladuse tähendus. Esiteks näitab juba selle sakramendi nimi, et Püha Vaimu armu tegevus selles toimub pühitsetud kaudu. taimeõli- õli (vene keeles kasutatakse pühitsemiseks tavaliselt päevalilleõli).
Apostli sõnade kohaselt toimub preestrite palve ja pühitsetud õliga võidmise kaudu kaks armutegu: vaevuste ravimine ja pattude andeksandmine. Kuid te ütlete, kas pattude andeksandmiseks on olemas meeleparanduse sakrament? Õige. Ainult patukahetsussakramendis antakse andeks need patud, mida kristlane mäletas, kahetses ja ülestunnistuses ilmutas. Unustatud, tunnistamata patud koormavad jätkuvalt inimhinge, hävitades seda ning muutudes vaimsete ja kehaliste vaevuste allikaks.
Unusakrament, mis puhastab hinge nendest unustatud, tunnistamata pattudest, kõrvaldab haiguste algpõhjuse ja annab kristlasele usu kaudu täiusliku tervenemise.
Ja kuna meil kõigil, haigetel või füüsiliselt tervena tunduvatena, on patud unustatud või teadmatuses toime pandud, ei tohiks me jätta tähelepanuta võimalust saada neist puhtaks Unimise müsteeriumis.
Vene õigeusu kirikus eksisteeriva traditsiooni kohaselt tulevad kõik kristlased, isegi terved, kord aastas, tavaliselt suure paastu ajal, templisse, et anda nende üle Unistussakramenti.
Seda enam peaksid haiged kohe kutsuma preestri seda sakramenti täitma, niipea kui haigus endast tunda annab.
Meditsiin võitleb ainult haiguse tagajärgedega, kõrvaldamata selle algpõhjust, mis peitub inimese vaimse elu valdkonnas.
Lõhna sakrament, kõrvaldades selle algpõhjuse, võimaldab meditsiinil edukalt ületada vaevuste tagajärgi.
Unitsiooni nimetatakse Unitsioonisakramendiks, sest võimalusel viib seda läbi seitsmest preestrist koosnev nõukogu (koosolek), kellest igaüks loeb ühe sellesse sakramenti lisatud evangeeliumi lõigu koos sellele lisatud palvetega ja korra võiab haigeid pühitsetud õliga.
Kuid isegi üks preester, kes kannab preesterliku armu täiust, võib seda sakramenti täita. Sel juhul loeb ta üksi kõik seitse lõiku evangeeliumist koos palvetega ja ise pärast iga lugemist määrib haiget, kokku seitse korda.
Mis on preesterluse sakrament?
Tegelikult räägiti Temast juba siis, kui me rääkisime Püha Vaimu armust ja selle andmisest Issanda Jeesuse Kristuse poolt apostlitele ning nende poolt käte pealepanemise, "pühitsemise" kaudu nende järglastele - Kiriku piiskoppidele ja preestritele. Tuleb vaid lisada, et esimesed kuus meie kirjeldatud sakramenti võivad täita nii piiskopid kui preestrid; Preesterluse sakramenti, st inimese annetamist käte pealepanemise ja preesterliku armu eripalve lugemise kaudu, mis on vajalik pühade toimingute tegemiseks, saavad läbi viia ainult Kristuse kiriku piiskopid.
Hieromonk Aristarkh (Lokhanov)
Trifono-Petšenga klooster
Artikli sisu
Õigeusklikud müsteeriumid, jumaliku ettehoolduse poolt kehtestatud pühad riitused, mis avalduvad õigeusu kiriku riitustes, mille kaudu edastatakse usklikele nähtamatut jumalikku armu. Õigeusu puhul võetakse vastu seitse sakramenti, seitse Püha Vaimu kingitust: ristimine, ristimine, armulaud (armulaud), meeleparandus, preesterluse sakrament, abielusakrament ja võidmine. Ristimise, meeleparanduse ja armulaua asutas Jeesus Kristus ise, nagu on kirjeldatud Uues Testamendis. Kirikutraditsioon annab tunnistust teiste sakramentide jumalikust päritolust.
Sakramendid ja rituaalid.
Välised sakramentide pühitsemise märgid, s.o. kiriklikud rituaalid on inimesele vajalikud, kuna inimese ebatäiuslik loomus vajab nähtavaid sümboolseid tegusid, mis aitavad tunnetada Jumala nähtamatu väe tegevust. Õigeusu kirikus aktsepteeritakse lisaks sakramentidele ka teisi liturgilisi riitusi, mis erinevalt sakramentidest ei ole jumalikku, vaid kiriklikku päritolu. Sakramendid edastavad armu kogu inimese psühhofüüsilisele olemusele ja avaldavad sügavat mõju tema sisemisele vaimsele elule. Riitused nõuavad õnnistust ainult maise inimelu välisküljel ( cm. SAKRAMENTAALID). Iga sakramendi pühitsemine toob endaga kaasa erilise armuanni. Ristimisel antakse armu, mis puhastab patust; krismatsioonis - arm, inimese tugevdamine vaimses elus; unction - kingitus, mis ravib haigusi; meeleparanduses antakse pattude andeksandmine.
Sakramentide kehtivus.
Õigeusu kiriku õpetuse järgi omandavad sakramendid tõhusa jõu ainult kahe tingimuse kombineerimisel. On vajalik, et seaduslikult hierarhiliselt paigutatud isik täidaks neid õigesti ning kristlase sisemine meeleolu ja kalduvus armu vastu võtta on vajalik. Kui puudub usk ja siiras soov sakramenti vastu võtta, viib selle täitmine hukkamõistu. Katoliku ja protestantliku sakramendiõpetuse kohta cm. MÜSTEERIUM.
Õigeusu kiriku seitse sakramenti
loodud inimese vaimse elu seitsme kõige olulisema vajaduse rahuldamiseks. Ristimise, ristimise, armulaua, meeleparanduse ja unistuste sakramente peetakse kõigi kristlaste jaoks kohustuslikeks. Abielu sakrament ja preesterluse sakrament annavad valikuvabaduse. Sakramendid jagunevad ka korduvateks ja nendeks, mida inimese elu jooksul ei korrata. Ainult üks kord elus viiakse läbi ristimise ja ristimise sakrament, samuti preesterluse sakrament. Ülejäänud sakramendid on korduvad.
Ristimine
– kristlikest sakramentidest kõige esimene, see tähistab uskliku sisenemist Kristuse kirikusse. Selle loomisele eelnes evangeeliumide järgi Jeesuse enda ristimine (puhastav vettekastmine) Jordanis, mille viis läbi Ristija Johannes. Kristliku ristimise kui sakramendi alguse panid Jeesuse sõnad apostlitele enne taevasseminekut: „... minge ja tehke jüngriteks kõik rahvad, ristides neid Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimesse” (Mt 28:19; Mk 16:16). Ristimise meetodid iidne kirik aastal kirjeldatud Kaheteistkümne apostli õpetused(1. - 2. sajandi algus): „Ristige elusalt [s.o. jooksev] vesi Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel. Kui elavat vett pole, ristige muus vees; kui külmaga ei saa, siis soojas. Ja kui pole ei üht ega teist, siis lama kolm korda peas. Vesi kui kosmiline ja püha element mängib sakramendi läbiviimisel olulist rolli: ristimine toimub kolmekordse vette kastmise teel valemiga "Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel". Veeelemendi kaudu toimiv jumalik arm vabastab inimese igasugusest patust: imikud esmasündinutest, täiskasvanud nii esmasündinutest kui ka elu jooksul toimepandutest. Apostel Paulus nimetas ristimist taassünni vanniks.
Apostlijärgsel ajal võeti imikute ristimine juba vastu. Täiskasvanud valmistusid sakramenti vastu võtma katehheesi kaudu. Katehhumeenid kestsid tavaliselt kaks aastat, mille jooksul katehhumeenidele edastati kristliku õpetuse kõige olulisem osa. Enne lihavõtteid kandsid nad oma nimed ristitute nimekirja. Pidulik ristimine suur hulk usklikud tegi piiskop. Kristlaste tagakiusamise ajal olid ristimise kohaks looduslikud veehoidlad, jõed ja ojad. Konstantinus Suure ajast alates toimus ristimine ristimiskambrites, kirikute juures spetsiaalselt paigutatud basseinides ( cm. RISTIMINE). Vahetult pärast keelekümblust võidis presbüter ristitava otsaesist (otsmikku) õliga ( oliiviõli), misjärel ta riietati valgetesse riietesse, mis on tema puhtuse ja õigluse sümbol. Pärast ristimist templis rääkisid nad pühadest saladustest. Raskesti haigeid ja vangistatud inimesi ristiti kastmise või piserdamise teel.
Muistse kiriku traditsioone säilitatakse tänapäeval õigeusus. Ristimine toimub templis (erijuhtudel on lubatud tseremoonia läbi viia majas). Täiskasvanud ristitakse pärast usuõpetust (kuulutus). Teade tehakse ka imikute ristimisel ja nende usu toetajad on sponsorid. Ristitav preester on näoga itta ja lausub palveid, mis ajavad kuradi minema. Pöördudes läände, loobub katehhumen Saatanast ja kõigist tema tegudest. Pärast loobumist pöörab ta taas näoga itta ja väljendab kolm korda soovi olla ühendatud Kristusega, misjärel ta põlvitab. Preester suitsutab fondi kolme süüdatud küünlaga, ulatab küünlad kingisaajatele ja õnnistab vett. Pärast vee pühitsemist pühitsetakse õli. Õliga ristimärk luuakse vee kohale, Jumalaga leppimise sümbolina. Seejärel kujutab preester ristimärki ristitava otsaesisel, kõrvadel, kätel, jalgadel, rinnal ja õlgadel ning uputab ta kolm korda vaagnasse. Pärast fonti paneb ristitav selga valged riided, mida on kombeks kogu elu reliikviana hoida. Millal surmaoht tseremoonia viiakse läbi lühendatud auastme järgi. Kui on oht imikule surra, on lubatud ristimist läbi viia ilmik. Sel juhul seisneb see lapse kolm korda vette kastmises sõnadega "Jumala sulane ristitakse Isa nimesse, Aamen, ja Poja nimesse, Aamen, ja Püha Vaimu, Aamen". Beebi nimi jääb tema vanemate valida ja täiskasvanud valivad selle ise. Kui preestrile selline õigus antakse, on ta kohustatud pärast ristitava sünnipäeva valima selle pühaku nime, kes on tähistamisele ajaliselt kõige lähemal. cm. RISTIMINE.
Krismatsioon.
Õigeusu kiriku kaanonite (reeglite) kohaselt saab kristlane vahetult pärast ristimist ristimise sakramendi. Selles sakramendis saavad usklikud Püha Vaimu annid, mis annab neile jõudu olla kindel Õigeusu usk ja hinge puhtana hoidmine. Krismatsiooni läbiviimise õigus on ainult piiskoppidel ja preestritel. Ristimisest eraldiseisvalt viiakse see läbi kuningate kuningriiki võidmise ajal, aga ka juhtudel, kui õigeusuga liituvad mittekristlased, kes ristiti õigeusu kiriku reeglitele vastava riituse järgi, kuid keda ei krismeeritud. Kinnitamine pärast ristimist toimub järgmiselt. Pärast valgetes riietes ristitu selga panemist lausub preester palve, milles palub Jumalal anda uuele koguduseliikmele Püha Vaimu anni pitsat ning asetab ristimärgid koos maailmaga tema otsaesisele, silmadele, ninasõõrmetele, kõrvadele, rinnale, kätele ja jalgadele. Seejärel käivad presbüter ja vastristitud kolm korda koos küünaldega allika ümber, lauldes salmi: "Nad on ristitud Kristusesse, riietatud Kristusesse." See rituaal sümboliseerib ristitud inimese sisenemist igavesse ühendusse Kristusega. Sellele järgneb apostli ja evangeeliumi lugemine, misjärel nn. pesemine. Leotanud huule soojas vees, pühib preester maha maailmaga võitud kohad sõnadega: "Sind on ristitud, sind on valgustatud, sind on võitud ..." Kuningate kuningriigi pulmas tehtud võidmine pole ei eriline sakrament ega ka eelmise täiuslik kordamine. Suverääni püha võidmine tähendab ainult kõrgemat Püha Vaimu andide edastamise astet, mis on talle vajalik teenistuse täitmiseks, milleks Jumal ta on kutsunud. Kuninga kroonimise ja ristimise rituaal on pidulik akt, mis kulmineerub suverääni viimisega altari ette, kus ta võtab troonil osaduse Jumala võitu, kiriku patrooni ja kaitsjana. cm. KINNITAMINE.
Meeleparandus.
See sakrament puhastab uskliku pärast ristimist sooritatud pattudest ja annab jõudu maise kristliku elu vägitegu jätkamiseks. Preestri ees oma patud tunnistades saab kristlane temalt andestuse ja Jumal ise vabastab ta salapäraselt pattudest. Ainult piiskop või preester saab ülestunnistust saada, kuna nad saavad Jeesuselt Kristuselt endalt õiguse patud andeks anda preesterluse sakramendi kaudu. Preester on kohustatud hoidma ülestunnistuse saladust; talle ülestunnistatud pattude avalikustamise eest võetakse temalt ära tema väärikus. Evangeeliumiõpetus mõistab meeleparandust mitte ainult meeleparandusena teo pärast, vaid inimese hinge taassünni, uuenemisena. Meeleparanduse sakrament viiakse läbi järgmiselt. Jeesuse Kristuse ikooni või Püha Risti ees loeb preester kahetsejate eest palveid kõigi nende eest, kes tulevad templisse pihtima. Pattude tunnistamine preestrile toimub temaga üksi. Patukahetseja loetleb oma patud ja kui ta lõpetab, kummardab. Preester, asetades ülestunnistajale epitrahheeli pähe, loeb palvet, milles ta palub andestust, teeb ristimärgi pea kohale ja laseb seejärel risti suudelda. Erijuhtudel on preestril õigus määrata patukahetsus, s.o. teatud liiki karistus vastavalt patu raskusele. Õigeusu kirikus kehtib reegel, et iga kristlane peab käima usutunnistusel vähemalt kord aastas. PARANDUS.
Armulaud või armulaud
Preesterluse sakrament.
Kõiki sakramente, välja arvatud ristimine, võib seaduslikult (st õigeusu kiriku kaanonitest lähtuvalt) läbi viia ainult ordineeritud preester, kuna ordineerimisel saab ta selle õiguse preesterluse sakramendi kaudu. Preesterluse sakrament seisneb selles, et hierarhilise ordinatsiooni (pühitsemise) kaudu laskub Püha Vaim hierarhilisel astmel pühitsetu peale. Püha Vaimu arm annab initsiatiivile usklike suhtes erilise vaimse autoriteedi, annab talle õiguse juhtida karja, juhendada neid usus ja parandada nende vaimset elu ning täita selle eest ka kirikusakramente. Preesterluse astmed on järgmised: diakon, preester (presbüter) ja piiskop. Teised vaimulike isikud, nn. vaimulikud, pühitsetakse mitte ordinatsiooni teel, vaid ainult piiskopi õnnistusega. Hierarhia kõrgemad astmed algavad alles pärast järjestikust läbimist madalamatest. Ühe või teise preesterluse astme määramise viis on näidatud apostlite juhistes, kirikuisade tunnistustes ja oikumeeniliste nõukogude reeglites. Iga armuastet ei anta võrdselt: vähemal määral diakonile, suuremal määral presbüterile ja suuremal määral piiskopile. Selle armu kohaselt täidab diakon piiskopi ja presbüteri kaasteenija rolli sakramentide ja jumalateenistuste pühitsemisel. Presbüter saab piiskopi ordinatsiooni kaudu õiguse viia läbi kõiki sakramente, välja arvatud preesterluse sakrament, ja kõiki jumalateenistusi oma koguduses. Piiskop on oma piiskopkonna peamine õpetaja ja esimene vaimulik, kiriku asjade peamine juht. Ainult vähemalt kaheliikmeline piiskoppide nõukogu võib piiskoppe ordineerida. Preesterluse sakrament viiakse läbi kiriku altari juures toimuval liturgial, et vastpühitsetu saaks kogu vaimulikuga osa võtta pühade kingituste pühitsemisest. Liturgial ordineeritakse ainult ühe piiskopi, ühe presbüteri ja ühe diakoni üle. Ordineeritud diakon tuuakse kuninglike uste ette, kus talle tulevad vastu diakonid, kes juhatavad ta altari ette. Altaril kummardub ta trooni poole, kõnnib selle kolm korda ümber ja suudleb trooninurki, justkui andes vannet aupaklikult altari ja trooni pühadust austada. Alandlikkuse märgiks teda pühitseva piiskopi ees suudleb ta pärast iga ringi piiskopi kätt ja põlve, seejärel kummardub kolm korda trooni poole ja põlvitab ühele paremale põlvele, kuna diakonile usaldatakse mittetäielik preestriteenistus. Tähendamaks, et ta pühendab kogu oma hingejõu trooni teenimisele, paneb ta käed troonile ja suudleb seda oma otsaesisega. Pühitsemisele eelneb tunnistus, et mitte ainult initsiatiiv, vaid ka kõik tema pereliikmed on õigeusklikud kristlased. Õigeusu kirik järgib reeglit mitte korrata ordineerimist, kui see viidi läbi õigesti, isegi mitte õigeusu ühiskondades. PIISKOPP; KIRIKUHIERARHIA; VAIMULIK; PRESBÜTER; PREEST.
Abielu sakrament
- pruutpaari, abielutee valinud usklike üle teostatav sakrament, mille käigus nad annavad preestri ja kiriku ees vaba lubaduse olla teineteisele ustavad ning preester õnnistab nende liitu ja palub neilt puhta üksmeele armu laste sünniks ja kristlikuks kasvatamiseks. Abielu on Kristuse ja kiriku ühenduse kuju. Enne abielusakramendi pühitsemist kirikus, pärast liturgiat, toimub väljakuulutamine, see tähendab, et vaimulikkond teatab koguduseliikmetele pruutpaari nimed ja küsib, kas neil on teada selle abielu sõlmimise takistustest. Pärast väljakuulutamist toimub abielu ise. Abielu sakrament toimub alati templis tunnistajate juuresolekul. Tseremoonia viib läbi preester. Abiellumisriitus koosneb kahest osast: kihlusest ja pulmast. Kihlumiseks lahkub preester altari juurest ning asetab templi keskele kõnepulti risti ja evangeeliumi, mis sümboliseerivad Kristuse enda nähtamatut kohalolu. Ta õnnistab pruutpaari ja annab neile süüdatud küünlad, mis tähistavad nende puhtust. Pärast teatud palvete lugemist tuuakse troonile pühitsetud sõrmused ja abiellujad panevad vastastikuse nõusoleku märgiks üksteisele sõrmused. Pulma ajal abieluliit õnnistatakse ja sellele palutakse jumalikku armu. Palve lõpus võtab preester kroonid ja asetab need pruutpaarile pähe. Kroonid tähistavad tasu nende puhta elu eest enne abiellumist. Abielu pärast ühe abikaasa surma võib sõlmida teist ja kolmandat korda. Teise või kolmanda abielu sakramendi pühitsemine pole nii pidulik. Kahele ja kolmele abielule küünlaid ei anta ja kroone pähe ei panda. Kirik lubab pärast patukahetsuse väljakuulutamist uuesti abielluda.
Unction või unction.
Selles sakramendis antakse õliga võidmisel armu haigetele, ravides hinge ja keha nõrkusi. Võidmine toimub ainult haigetele. Keelatud on seda teha nii tervetel kui ka surnutel. Enne õli pühitsemist pihib patsient ja pärast (või enne) võtab armulaua. Sakramendi esitamine näeb ette "usklike kokkutuleku", kuigi see võib toimuda nii kirikus kui ka kodus. Soovitav on ka seitsmest presbüterist koosnev nõukogu, vastavalt Püha Vaimu andide arvule, kuid lubatud on ka kahe-kolme preestri kohalolek. Äärmuslikel juhtudel võib üks preester tegutseda, kuid katedraali nimel palveid pidada. Sakramendi läbiviimiseks asetatakse laud ja sellele nisuroog. Nisuterad on uuele elule taassünni sümbol. Nisu peale asetatakse anum õliga, nähtav märk armu. Sellesse valatakse veini: õli ja veini kombineerimine on tehtud mälestuseks tõsiasjast, et just seda tegi evangeeliumi hea samaarlane haigete ravimiseks. Läheduses asetatakse võidmiseks pintslid ja süüdatakse seitse küünalt. Sakramenditeenistus koosneb kolmest osast. Esimene osa on palve. Teine osa on pühitsemine. Esimene preester loeb õli pühitsemise palve, ülejäänud kordavad seda vaikselt, seejärel laulavad tropariat Jumalaemale, Kristusele ja pühadele ravitsejatele. Kolmas osa koosneb seitsmest apostli lugemisest, seitsmest evangeeliumi lugemisest ja seitsmest võidmisest. Võitud on need kehaosad, mille kaudu patt inimesesse siseneb: otsmik, ninasõõrmed, põsed, suu ja mõlemad käepooled. Pärast seitsmendat võidmist asetab preester avatud evangeeliumi haigele pähe, mis tähendab Päästja enda kätt, kes haiget terveks teeb.
Religioonide loojad ja pühade tekstide autorid kipuvad olema seksi ja reproduktiivfunktsiooni suhtes üldiselt väga ranged. Islam püüab naist mehe eest varjata (purdah), judaism seab naise elule perioodi jooksul piiranguid ning Vatikan väriseb tänapäevani sõnadest "rasestumisvastane vahend" ja "masturbatsioon".
Võib-olla pärineb see neist iidsetest aegadest, mil inimese elu tuli reguleerida jumalike seadustega, et ta ei libiseks loomalikku seisundisse. Võib-olla on see lihtsalt tugevate (st mehe) katse kehtestada oma jõud nõrga (naise) üle. Uus uuring annab teise vastuse: sellise korraldusega tagavad mehed oma isaduse.
Ilmselgelt ei lange meeste ja naiste evolutsioonilised huvid kokku. Neil on raske mitmes küsimuses kokku leppida. Siin on vaid mõned neist.
Millal saab alustada seksuaalelu? Kui sageli on lubatud seksida? Mitu last peaks sündima? Kui lähedased nad üksteisele jäävad? Kas rasestumisvastaseid vahendeid tuleks kasutada? Millal on abort lubatud? Kas koduvägivald on selle alla kuulunud? Aga vaesus? Mida peaksid abikaasad tegema, kui üks neist kaotab seksuaaliha? Või armuda teise/teisse? Mida teha, kui üks abikaasadest kahtlustab partnerit riigireetmises? Kes pärast lahutust laste eest hoolitseb?
Ideaalses maailmas arutataks neid küsimusi mõlema osapoole õigusi austades ja mõnikord tunnistaksid partnerid ilma hüsteeriata, et kõiki rahuldavat lahendust pole. Tegelikkuses toovad läbirääkimised kaasa skandaalid, peksmised, alandused ja murtud südamed.
Kuid mitte kõik religioossed keelud pole meeste poolt välja mõeldud selleks, et naiste üle võimu saada. Näiteks loobus kristlus mitmenaisepidamisest hoolimata paljudest ilmsed eelised polügaamia meeste paljunemise edu saavutamiseks. Austraalia kardinal George Pell meenutas kord Augustinuse sõnu, et monogaamse abielu sakrament kehtestati selleks, et sundida mehi oma laste eest hoolitsema.
Samal ajal usub kristlus, et abikaasa peaks oma naise üle "juhatama", millel on vastavad tagajärjed ühiskonnakorraldusele, mis tegelikult tühistavad kõik monogaamia eelised. Muide, härra Pell ütles ülaltoodut, kaevates leiutise üle rasestumisvastased tabletid. Tema arvates on nende tõttu naised ja ühiskond tervikuna kõvasti alla käinud. Tüüpiline meeste kaebus.
Pole kahtlustki, et peredele ja ühiskonnale on kasu, kui isa hoolitseb laste eest võrdsetel alustel emaga. Sel juhul jõuavad osapooled sageli kompromissile, et lastel oleks võimalikult hea olla. Selle koostöö hinnaks on olulise evolutsioonilise omandamise – armukadeduse – tagasilükkamine, mis aitas meie esivanematel (ja ka meil) olla kindlad, et nad ei pea üksi lapsi kasvatama ega kellegi teise järeltulijaid kasvatama.
Paljude inimeste jaoks piirdub kirikuelu aeg-ajalt templisse minekuga, kui asjad ei lähe nii hästi, kui tahaksime. Tavaliselt süütame paar küünalt ja jätame annetuse. Pärast seda ootame mõningaid kergendusi või tõsiseid positiivseid muutusi elus, uskudes siiralt, et saime kirikus käimise hetkel mingi armu. Kuid tegelikult ei saa vaimne toitumine piirduda pealiskaudsete ja sageli mõtlematute tegudega. Kui soovite tõesti tunda Püha Vaimu armu, siis vajate spetsiaalseid rituaale - kiriku sakramente. Meie artikkel on neile pühendatud.
Kiriku sakramendid: määratlus ja üldised omadused
Iga inimene, kes on vähemalt aeg-ajalt kristliku religiooniga kokku puutunud, on kindlasti kuulnud sellist väljendit nagu "kiriklik sakrament". Seda mõistetakse kui omamoodi püha tegevust, mis peaks andma inimesele Püha Vaimu armu.
On vaja selgelt mõista tavaliste kiriklike talituste ja sakramentide riituste erinevusi. Fakt on see, et enamiku riitusi leiutasid inimesed ja need muutusid ainult aja jooksul kohustuslikuks neile, kes juhivad vaimset elu. Kiriku sakramentide saladus peitub aga selles, et need kehtestas Jeesus Kristus ise. Seetõttu on neil eriline jumalik päritolu ja nad mõjuvad inimesele psühhofüüsilisel tasandil.
Miks on vaja sakramentides osaleda?
See on eriline tegu, mis tagab inimesele kõrgemate jõudude armu. Üsna sageli tuleme templisse ja võtame osa jumalateenistusest, et paluda oma lähedastele paranemist või heaolu. Õigeusu puhul on üsna tavaline ka nimedega märkmete ülekandmine vaimulikele, kes palvetavad lehes märgitud inimeste eest. Kuid see kõik võib toimida või mitte. Kõik sõltub Jumala tahtest ja tema plaanidest sinu jaoks.
Kuid õigeusu kiriku sakramendid võimaldavad saada armu kingitusena. Kui sakramenti ise viiakse läbi õigesti ja inimene on seatud saama Jumalalt õnnistust, siis langeb ta Püha Vaimu armu mõju alla ja temast sõltub, kuidas seda kingitust kasutada.
Kiriku sakramentide arv
Nüüd on õigeusul seitse kirikusakramenti ja algselt oli neid ainult kaks. Just neid mainitakse kristlikes tekstides, kuid aja jooksul lisandub neile veel viis sakramenti, mis koos moodustasid kristliku religiooni rituaalse aluse. Iga vaimulik võib kergesti loetleda Kiriku seitse sakramenti:
- Ristimine.
- Krismatsioon.
- Euharistia (armulaud).
- Meeleparandus.
- Unction.
- Abielu müsteerium.
- Preesterluse sakrament.
Teoloogid väidavad, et Jeesus Kristus ise kehtestas ristimise, kristluse ja osaduse. Need sakramendid olid kohustuslikud igale usklikule.
Sakramentide klassifikatsioon
Õigeusu kirikusakramentidel on oma klassifikatsioon, iga kristlane, kes astub esimesi samme Jumala poole, peaks sellest teadma. Sakramendid võivad olla:
- kohustuslik;
- valikuline.
- ristimine;
- krismatsioon;
- osastav;
- meeleparandus;
- unktsioon.
Abielu sakrament ja preesterlus on inimese vaba tahe ja kuuluvad teise kategooriasse. Kuid tuleb meeles pidada, et kristluses tunnustatakse ainult kiriku poolt pühitsetud abielu.
Samuti võib kõik sakramendid jagada järgmisteks osadeks:
- vallaline;
- korratav.
Ühekordset kirikusakramenti saab läbi viia ainult üks kord elus. See kategooria sobib:
- ristimine;
- krismatsioon;
- preesterluse sakrament.
Ülejäänud rituaale saab korrata mitu korda sõltuvalt inimese vaimsetest vajadustest. Mõned teoloogid loevad ka abielusakramendi ühekordseteks riitusteks, sest kirikus saab laulatada kord elus. Hoolimata asjaolust, et paljud räägivad nüüd sellisest tseremooniast nagu troonilt kukutamine, pole kiriku ametlik seisukoht selles küsimuses palju aastaid muutunud - Jumala ees sõlmitud abielu ei saa tühistada.
Kus õpetatakse kiriku sakramente?
Kui te ei kavatse oma elu siduda Jumala teenimisega, siis piisab, kui teil on üldine ettekujutus sellest, mis on Kiriku seitse sakramenti. õigeusu kirik. Kuid muidu peate hoolikalt uurima kõiki riitusi, mis toimuvad seminaris koolituse ajal.
Kümme aastat tagasi as õppejuhend ilmus raamat seminaristidele " Õigeusu õpetus kirikusakramentide kohta". See paljastab kõik rituaalide saladused ja sisaldab ka materjale erinevatelt teoloogilistelt konverentsidelt. Muide, see teave on kasulik kõigile, kes on huvitatud religioonist ja soovivad sügavalt tungida kristluse olemusse üldiselt ja õigeusu olemusse eriti.
Sakramendid lastele ja täiskasvanutele: kas on eraldatus
Loomulikult ei ole lastele ette nähtud spetsiaalseid kiriklikke sakramente, sest neil on Jumala ees kristliku kogukonna täiskasvanud liikmetega võrdsed õigused ja kohustused. Lapsed võtavad osa ristimisest, kristlusest, armulauast ja unimisest. Kuid meeleparandus tekitab mõnele teoloogile teatud raskusi, kui me räägime lapsest. Ühest küljest sünnivad lapsed praktiliselt patuta (kui pärispatt välja arvata) ja neil ei ole selja taga tegusid, mida oleks vaja kahetseda. Kuid teisest küljest on isegi väikelaste patt patt Jumala ees, seetõttu vajab see teadvustamist ja meeleparandust. Ei tasu oodata väiksemate süütegude jada, mis viivad patuseteadvuse kujunemiseni.
Loomulikult on abielusakrament ja preesterlus lastele kättesaamatud. Sellistel tseremooniatel võib osaleda isik, kes on riigi seaduste kohaselt tunnistatud täisealiseks.
Ristimine
Kiriku ristimise sakramentidest saab sõna otseses mõttes värav, mille kaudu inimene kirikusse siseneb ja selle liikmeks saab. Sakramendi läbiviimiseks on vett alati vaja, sest Jeesus Kristus ise ristiti Jordanis, et olla eeskujuks kõigile oma järgijatele ja näidata neile lühimat teed pattude lepitamiseks.
Ristimise viib läbi vaimulik ja see nõuab teatud ettevalmistust. Kui me räägime Kiriku sakramendist täiskasvanule, kes teadlikult tuli Jumala juurde, siis peab ta lugema evangeeliumi ja saama juhiseid vaimulikult. Mõnikord käivad inimesed enne ristimist eritundides, mille käigus saavad algteadmised kristlikust religioonist, kiriklikest riitustest ja Jumalast.
Ristimine toimub templis (kui tegemist on raskelt haige inimesega, võib tseremoonia läbi viia kodus või haiglas) preester. Inimene asetatakse näoga ida poole ja kuulab puhastavaid palveid ning seejärel, pöördudes läände, loobub patust, saatanast ja oma endisest elust. Seejärel sukeldub ta preestri palvete saatel kolm korda fonti. Pärast seda loetakse ristitud inimene Jumalas sündinuks ja kristlusse kuulumise kinnituseks saab ta risti, mida tuleb pidevalt kanda. Ristimissärki on kombeks hoida terve elu, see on inimesele omamoodi amulett.
Kui sakrament viiakse läbi beebi kohal, vastavad kõigile küsimustele vanemad ja ristivanemad. Mõnes kirikus on ühe ristiisa riitus osalemine lubatud, kuid ta peab olema ristipojaga samast soost. Pidage meeles, et ristiisaks saamine on väga vastutusrikas missioon. Lõppude lõpuks vastutate sellest hetkest Jumala ees lapse hinge eest. Ristivanemad peaksid teda juhtima ristiusu teed, juhendama ja manitsema. Võime öelda, et vastuvõtjad on kristliku kogukonna uue liikme vaimsed õpetajad. Nende kohustuste ebaõige täitmine on raske patt.
Krismatsioon
See sakrament viiakse läbi kohe pärast ristimist, see on järgmine etapp inimese kirikus. Kui ristimine peseb inimeselt kõik tema patud maha, siis kristlus annab talle Jumala armu ja jõu elada kristlasena, täites kõiki käske. Kinnitus toimub ainult üks kord elus.
Tseremooniaks kasutab preester mürri – spetsiaalset pühitsetud õli. Sakramendi ajal kantakse mürri risti kujul inimese otsaesisele, silmadele, ninasõõrmetele, kõrvadele, huultele, kätele ja jalgadele. Vaimulikud nimetavad seda Püha Vaimu anni pitseriks. Sellest hetkest alates saab inimene tõeliseks liikmeks ja on valmis eluks Kristuses.
Meeleparandus
Meeleparanduse sakrament ei ole lihtne pattude tunnistamine vaimuliku ees, vaid oma tee ebaõigluse teadvustamine. Teoloogid väidavad, et meeleparandus ei ole sõnad, vaid tegu. Kui jõuad arusaamisele, et teed midagi patust, siis peatu ja muuda oma elu. Ja selleks, et saada oma otsuses tugevamaks, vajate meeleparandust, mis puhastab kõigist ülekohustest tegudest. Pärast seda sakramenti tunnevad paljud inimesed end uuenevana ja valgustununa, neil on lihtsam kiusatustest hoiduda ja teatud reeglitest kinni pidada.
Ainult piiskop või preester saab pihtida, sest just nemad said selle õiguse preesterluse sakramendi kaudu. Meeleparanduse ajal põlvitab inimene ja loetleb vaimulikule kõik oma patud. Tema omakorda loeb puhastavaid palveid ja varjutab pihtija ristilipuga. Mõnel juhul, kui inimene kahetseb tõsiseid patte, määratakse talle patukahetsus - eriline karistus.
Mõelge, kui olete läbi elanud meeleparanduse ja teete uuesti sama pattu, siis mõelge oma tegude tähendusele. Võib-olla pole te usus piisavalt tugev ja vajate preestri abi.
Mis on sakrament?
Kiriku sakramenti, mida peetakse üheks kõige olulisemaks, nimetatakse "armulauaks". See riitus ühendab inimese energeetilisel tasandil Jumalaga, see puhastab ja tervendab kristlast vaimselt ja materiaalselt.
Jumalateenistus, kus armulauasakramenti antakse, toimub teatud päevadel. Lisaks ei võeta sinna kõiki kristlasi, vaid ainult neid, kes on läbinud eriväljaõppe. Kõigepealt peate rääkima vaimulikuga ja teatama oma soovist sakramenti võtta. Tavaliselt määrab kirikuminister ametisse, pärast mida on vaja läbida meeleparandus. Ainult neile, kes on täitnud kõik tingimused, muutuvad kättesaadavaks kiriklik talitus, mille käigus viiakse läbi armulauasakrament.
Sakramendi käigus saab inimene leiba ja veini, mis muudetakse Kristuse Ihuks ja Vereks. See võimaldab kristlasel saada osa jumalikust energiast ja saada puhtaks kõigest patusest. Kirikuametnikud väidavad, et sakrament tervendab inimest kõige sügavamal tasemel. Ta sünnib vaimselt uuesti, millel on alati positiivne mõju inimese tervisele.
Kiriku sakrament: Unction
Seda sakramenti nimetatakse sageli ka õli pühitsemiseks, kuna tseremoonia käigus kantakse inimkehale õli - õli (kõige sagedamini kasutatakse oliiviõli). Sakrament sai oma nime sõnast "katedraal", mis tähendab, et tseremooniat peaksid läbi viima mitmed vaimulikud. Ideaalis peaks neid olema seitse.
Unktsioonisakramenti tehakse raskelt haigetele inimestele, kes vajavad ravi. Esiteks on riitus suunatud hinge tervendamisele, mis mõjutab otseselt meie kehakest. Vaimulikud lugesid sakramendi ajal seitset teksti erinevatest pühadest allikatest. Seejärel kantakse õli inimese näole, silmadele, kõrvadele, huultele, rinnale ja jäsemetele. Tseremoonia lõpus asetatakse evangeelium kristlasele pähe ja preester hakkab palvetama pattude andeksandmise eest.
Arvatakse, et kõige parem on see sakrament läbi viia pärast meeleparandust ja seejärel läbida armulaud.
Abielu sakrament
Paljud noorpaarid mõtlevad pulmadele, kuid vähesed mõistavad selle sammu tõsidust. Abielu sakrament on väga vastutusrikas sakrament, mis ühendab kaks inimest igaveseks Jumala ees. Arvatakse, et nüüdsest on neid alati kolm. Nähtamatult saadab Kristus neid kõikjal, toetades neid rasketel hetkedel.
Oluline on teadvustada, et sakramendi läbiviimisel on mõningaid takistusi. Nende hulka kuuluvad järgmised põhjused.
- neljas ja järgnevad abielud;
- ühe abikaasa uskmatus Jumalasse;
- ühe või mõlema abikaasa ristimisest keeldumine;
- abikaasade olemasolu suguluses kuni neljanda põlveni.
Pidage meeles, et pulmadeks valmistumine võtab kaua aega ja lähenege sellele väga põhjalikult.
Preesterluse sakrament
Sakramendipühitsemine kiriku auastmesse annab preestrile õiguse jumalateenistusi pidada ja iseseisvalt kirikuriitusi läbi viia. See on üsna keeruline protseduur, mida me ei kirjelda. Kuid selle olemus seisneb selles, et teatud manipulatsioonide kaudu laskub kiriku teenija peale Püha Vaimu arm, mis annab talle erilise väe. Veelgi enam, kirikukaanonite järgi, mida kõrgem on kiriku auaste, seda suurem võim langeb vaimulikule.
Loodame, et meie artikkel on andnud teile aimu Kiriku sakramentidest, ilma milleta on kristlase elu Jumalas võimatu.
1. RISTIMISE MÜSTEERIUM seal on selline püha tegu. milles Kristusesse usklik, läbi kolmekordne vette kastmine, kutsudes esile Püha Kolmainsuse nime - Isa ja Poeg ja Püha Vaim, pestud pärispatust, aga ka kõigist pattudest, mille ta tegi enne ristimist, taaselustatud Püha Vaimu armu uude vaimuellu (vaimselt sündinud) ja saab Kiriku liikmeks, st. õnnistatud Kristuse Kuningriik. Ristimine on vajalik kõigile, kes tahavad olla Kristuse Kiriku liikmed. „Kui üks ei sünni veest ja Vaimust ei saa siseneda Jumala riiki,” ütles Issand ise (Joh 3 , 5)
2. VÕIDMISE MÜSTEERIUM- sakrament, milles usklikule antakse Püha Vaimu annid, mis tugevdavad teda vaimses kristlikus elus. Apostel Paulus ütleb: „See, kes meid koos teiega kinnitab Kristuses ja võitud meil on jumal, kes tabatud meile ja andis Vaimu tõotuse meie südamesse” (2 Kor. 1
, 21-22)
Kinnitamise sakrament on iga kristlase nelipüha (Püha Vaimu laskumine).
3. MEELEPARANDUSE MÜSTEERIUM (Pihtimus)- sakrament, milles usklik tunnistab (suuliselt ilmutab) oma patud Jumalale preestri juuresolekul ja saab pattude andeksandmise Issandalt Jeesuselt Kristuselt endalt preestri kaudu. Jeesus Kristus andis pühadele apostlid, ja nende kaudu preestrid võime lubada (andestada) patud: „Võtke vastu Püha Vaim. Kellele sa patud andeks annad, neile antakse andeks; kelle peale sa lahkud, selle peale nad jäävad"(John. 20 , 22-23).
4. KOMMUNIKATSIOONI MÜSTEERIUM (Euharistia)- sakrament, milles usklik ( Õigeusu kristlane), võtab leiva ja veini varjus vastu (maitseb) Issanda Jeesuse Kristuse ihu ja verd ning ühineb selle kaudu salapäraselt Kristusega ja saab osaliseks igavene elu. Meie Issand Kristus ise seadis armulaua sakramendi sisse viimasel viimasel õhtusöömaajal, oma kannatuste ja surma eelõhtul. Ta ise viis läbi selle sakramendi: „Võttes leiba ja tänades (Isa Jumal kogu oma halastuse eest inimkonnale, murdis selle ja andis jüngritele, öeldes: võtke, sööge, see on minu ihu, mis teie eest antakse; tehke seda minu mälestuseks. Samamoodi, võttes karika ja tänades, andis ta neile, öeldes: jooge minu kõigi patu vere eest, sest see on teile paljude patu eest! , tehke seda minu mälestuseks."
Vestluses inimestega ütles Jeesus Kristus: „Kui te ei söö Inimese Poja liha ega joo Tema verd, ei ole teil elu. Kes sööb minu liha ja joob minu verd, sellel on igavene elu ja ma äratan ta üles viimsel päeval. Sest mu liha on tõesti toit ja minu veri on tõeline jook. Kes sööb minu liha ja joob minu verd, see jääb minusse ja mina temasse.” (Johannese 6:53-56)
5. ABIELU (pulmad) on sakrament, kus pruut ja peigmees lubavad tasuta (preestri ja kiriku ees) üksteisele vastastikust truudust, õnnistatakse nende abielulist liitu Kristuse ja Kiriku vaimse liidu eeskujul ning palutakse ja antakse Jumala armu. vastastikune abi ja üksmeelele ning laste õnnistatud sünnile ja kristlikule kasvatamisele.
Abielu asutas Jumal ise paradiisis. Pärast Aadama ja Eeva loomist „Jumal õnnistas neid ja Jumal ütles neile: olge viljakad ja paljunege ning täitke maa ja alistage see“ (1Ms 1, 28).
Jeesus Kristus pühitses abielu oma kohalolekuga pulmas Galilea Kaanas ja kinnitas selle jumalikku asutust, öeldes: „See, kes lõi (Jumal), lõi nad alguses meheks ja naiseks (1Ms 1, 27). Ja ta ütles: Seepärast jätab mees maha oma isa ja ema ning hoiab oma naise poole ja need kaks saavad üheks lihaks (1Ms 2:24), nii et nad ei ela enam, vaid on üks liha. Ja mille Jumal on kokku liitnud, seda ärgu keegi lahutagu” (Mt 19:4-6).
„Mehed, armastage oma naisi, nagu ka Kristus armastas Kirikut ja andis end tema eest ära.<…>kes armastab oma naist, see armastab iseennast” (Ef 5:25-28)
"Naised, alistuge oma meestele nagu Issandale, sest mees on naise pea, nagu Kristus on Kiriku pea ja Tema on ihu Päästja" (Ef 5, 22-23)
Perekond on Kristuse Kiriku alus. Abielu sakrament ei ole kõigile kohustuslik, kuid vabatahtlikult tsölibaadis viibijad on kohustatud elama puhast, laitmatut ja neitsilikku elu, mis on Jumala Sõna õpetuse järgi abieluelust kõrgem ja on üks suurimaid tegusid (Mt 19, 11-12; 1Kr 19, 11-12; 1Kr 19, 11-12; 1Kr 6, 3, 7, 20, 3, 7, 20, 3, 7, 3, 7, 3, 7, 3, 7, 3, 7, 3, 7, 2). jne).
6. PRESTEERIMINE on sakrament, milles õigesti valitud isik (piiskopile, presbüterile või jaakoonile) saab piiskoppide pealepanemise kaudu Püha Vaimu armu Kristuse Kiriku pühaks teenimiseks.
Seda sakramenti tehakse ainult isikutele, kes on valitud ja pühitsetud preestriteks.
Preesterluse sakrament on jumalik institutsioon. Püha apostel Paulus tunnistab, et Issand Jeesus Kristus ise "määras ühed apostliteks, teised prohvetiteks, teised evangelistiks, teised karjasteks ja õpetajateks pühakute täiustamiseks, teenimistööks, Kristuse ihu ülesehitamiseks". (Efeslastele 4:11-12).
Preesterlusel on kolm taset:
1. Ordineeritud diakon saab armu teenida sakramentide läbiviimisel.
2. Ordineeritud preester (presbüter) saab armu sakramentide läbiviimiseks.
3. Pühitsetud piiskop (hierarh) saab armu mitte ainult sakramentide läbiviimiseks, vaid ka teiste sakramentide täitmiseks pühitsemiseks.
7. SANITARATSIOON (Unction) on sakrament, kus haige võidmisel pühitsetud õliga (õliga) kutsutakse haigele Jumala arm, et ta tervendab teda kehalistest ja hingelistest haigustest.
Unitsioonisakramenti nimetatakse ka untsiooniks, sest seda tegema koguneb mitu preestrit, kuigi vajadusel saab seda teha ka üks preester.
See sakrament pärineb apostlitelt. Olles saanud Issandalt Jeesuselt Kristuselt väe tervendada jutluse ajal kõiki haigusi, „võisid nad palju haigeid õliga ja tegid terveks” (Markuse 6:13).
Apostel Jaakobus räägib sellest sakramendist eriti üksikasjalikult: „Kui keegi teie seast on haige, võtke vastu Kiriku vanemad ja palvetagu tema eest, võiddes teda õliga Issanda nimel. Ja usupalve teeb haiged terveks ja Issand tõstab ta üles; ja kui ta on patte teinud, siis need antakse talle andeks” (Jk 5:14-15).
