Langenud vaimude erilisest vastuseisust palvele

Langenud vaimud on kibedasti vastu kõikidele evangeeliumi käskudele, eriti palvele kui vooruste emale. Püha prohvet Sakarja nägi oma nägemuses "Jeesus, suur preester, seisab Issanda ingli ees ja kurat seisab parem käsi Ta peab talle vastu" (Zach. 3 :1 ) : nii et nüüd seisab kurat halastamatult silmitsi iga Jumala teenijaga kavatsusega varastada, rüvetada tema vaimseid ohvreid ega lubada tal ohverdada, peatada ja hävitada. "Langenud vaime piinab kadedus meie vastu," ütles püha Antonius Suur, "ja nad ei lakka kogu kurja liikuma panemast, et me ei päri nende endisi troone taevas." Eelkõige "on deemon väga kade," ütles Siinai munk Nilus, "inimene, kes palvetab ja kasutab kõikvõimalikke intriige oma töö nurjamiseks." Deemon teeb kõik endast oleneva, et palvet takistada või muuta see jõuetuks ja kehtetuks. See vaim, kes on taevast alla heidetud uhkuse ja nördimise pärast Jumala vastu, nakatatud ravimatust kadedusest ja vihkamisest inimsoo vastu, nakatunud inimeste surmajanust, valvsalt, ööl ja päeval, hoolitsedes inimeste hävimise eest, on talumatu näha, et nõrk ja patune inimene eraldab end kõigest maisest palve kaudu ja alustab vestlust Jumalaga. lootusega pärida taevas, lootusega näha isegi meie surelikku keha muutumas vaimseks. See vaatemäng on väljakannatamatu vaimule, kes on igaveseks mõistetud roomama justkui mudas ja haises, mõtetes ja tunnetes, mis on eranditult lihalikud, materiaalsed, patused, mis tuleb lõpuks igaveseks maha heita ja põrgulikesse vangikongidesse vangistada. Ta raevutseb, läheb hulluks, pettusse, silmakirjalikkusse, kaabakasse. Tuleb olla tähelepanelik ja ettevaatlik: ainult äärmise vajaduse korral, eriti usaldatud kuulekuse nõudmisel, võib palvetamiseks määratud aja anda teisele ametile. Armas vend, ära jäta palveid ilma kõige olulisema põhjuseta! Kes hülgab palve, jätab oma pääste; Kes palvest ei hooli, see ei hooli päästmisest; see, kes on hüljanud palve, on loobunud oma päästmisest. Munk peab käituma väga ettevaatlikult, sest vaenlane püüab teda oma mahhinatsioonidega igast küljest ümbritseda, petta, võrgutada, mässata, meelitada evangeeliumi käskudega ette nähtud teelt, hävitada ajas ja igavikus. Sellist ägedat, pahatahtlikku ja kavalat vaenlase tagaajamist vaatab varsti tähelepanelik elu; varsti märkame, et selleks ajaks, kui on vaja palvetada, valmistab ta ette teised ametid, esitleb neid nii tähtsate kui ka kannatamatutena, kasvõi selleks, et mungalt palve ära võtta. Vaenlase intriigid pöörduvad hoolsa askeedi kasuks: nähes lakkamatult enda läheduses pistoda tõmmatud ja lööma tõstetud mõrvarit, abitu, jõuetu, hingevaene munk hüüab lakkamatult nuttes kõikvõimsa Jumala poole ja saab selle abi. Väljatõrjutud vaim, kui ta ei suuda palvelt ära võtta palveks määratud aega, püüab siis palvet värvida, rüvetada selle täitmise ajal. Selleks tegutseb ta mõtete ja unistustega. Ta riietab oma mõtteid kõige enam tõe varju, et anda neile rohkem jõudu ja veendumust, ning esitab unistamise kõige võrgutavamal maalil. Palve varastatakse ja hävitatakse, kui selle esitamise ajal ei pane mõistus tähele palve sõnu, vaid on hõivatud tühjade mõtete ja unistustega. Palve on rüvetatud, kui selle ajal pöörab palvest hajutatud mõistus tähelepanu patustele mõtetele ja unistustele, mida vaenlane esindab. Kui teile tulevad patused mõtted ja unistused, ärge pöörake neile tähelepanu. Niipea, kui näete neid oma mõistusega, sulgege oma meel palvesõnade sisse ja anuge Jumalat kõige soojema ja tähelepanelikuma palvega, et ta oma tapjad teist eemale peletaks. Kuri vaim korraldab oma riiuleid erilise oskusega. Tema ees on igasuguse tõega riietatud mõtted ja unistused, mida kogenematu askeet võib võtta mitte ainult süütute nähtuste, vaid ka inspiratsiooni, nägemuste jaoks pühast ja taevasest. Kui mõistus nad omaks võtab ja nende mõjule allununa kaotab vabaduse, siis võõra armee juht esitab võitluseks ilmselgelt patuseid mõtteid ja unistusi. "Kiretud mõtted," ütles Sorski munk Nil endistele suurisadele viidates, "järgnevad kirglikud mõtted: esimese tunnistamine on teise sunniviisilise sisenemise põhjus." Mõistus, mis on omavoliliselt kaotanud oma vabaduse kokkupõrkes arenenud jõududega, desarmeeritud, nõrgenenud, vangistatud, ei suuda peajõududele üldse vastu seista, saab nende poolt kohe lüüa, allutatud, orjastatud. Palve ajal on vaja ümbritseda mõistus palvesõnadega, tõrjudes valimatult kõik mõtted, nii ilmselgelt patused kui ka õiglased. Iga mõte, olenemata tema riietusest ja täielikust raudrüüst, kuid kui ta pöörab tähelepanu palvelt, tõestab see sellega, et ta kuulub võõra hõimu rügementi ja tuli ümberlõikamata, "teema Iisraeli" (1 Kuningad 17 :25 ) . Langenud ingel rajab oma nähtamatu võitluse (võitluse) inimesega, kellel on oma patused mõtted ja unistused, pattude vastastikusele sugulusele. See näägutamine ei lõpe päeval ega öösel, kuid see mõjub erilise pinge ja raevuga, kui me palve eest seisame. Siis kogub kurat pühade isade väljenduse kohaselt igalt poolt kõige absurdsemad mõtted ja valab need meie hinge. Esiteks mäletab ta meid ja kõiki neid, kes meid solvasid; solvangud ja solvangud, mis meile osaks on pandud; püüab neile elavalt maaliliselt esitada kättemaksu ja paljastab neile vastupanu kui õigluse, terve mõistuse, avaliku kasu, enesesäilitamise, vajalikkuse nõudmise. On ilmselge, et vaenlane püüab kõigutada palveliku vägitüki alust – leebust ja tasasust –, et sellele vundamendile püstitatud hoone ise kokku variseks. Nii see juhtub, sest see, kes kahetseb ega ole ligimesele tema patte andeks andnud, ei saa palve ajal kuidagi keskenduda ja õrnusele jõuda. Vihased mõtted hajutavad palvet; nad puistavad selle külgedele, nagu tuul puistab külvaja põllule visatud seemneid, südamemuld jääb külvamata ja askeedi pingutav töö on asjata. On teada, et solvangute ja solvangute andeksandmine, naabrite hukkamõistmise asendamine nende eest halastava vabandamisega, enda süüdistamine on eduka palve aluseks. Üsna sageli toob vaenlane palve alguses mõtted ja unistused maisest õitsengust: kas võrgutavas pildis esitab ta inimlikku hiilgust kui õiglast või õnnelikku austust vooruslikkusele, justkui tunnustavad ja tunnustavad lõpuks inimesed, kes nüüdsest tema juhtimise alla tulevad, siis sama võrgutavas pildis esitab ta kristlike vooruste ja vooruste külluse, mis peaks väidetavalt tugevdama maiseid vahendeid. Mõlemad pildid on valed, kujutatud vastuolus Kristuse õpetustega, tekitades kohutavat kahju neid vaadavale vaimsele silmale ja hingele endale, mis paneb toime Issanda hooruse kaastundega deemonliku maali vastu. Väljaspool Kristuse risti pole kristlikku arengut. Issand ütles: "Ma ei võta au vastu inimeselt ... Kuidas te võite uskuda, võttes au üksteiselt vastu ja te ei otsi au isegi ühelt Jumalalt" (sisse. 5 :41, 44 ) . Kui teed kõiki oma häid tegusid "Ära ole nagu silmakirjatseja" (Matt. 6 :16 ) kes teevad head inimese auks, kes võtavad inimliku au vastu tasu oma vooruse eest ja võtavad endilt õiguse saada igavest tasu ( Matt. 6 :1-18 ) . "Ära varasta oma lita", see on teie enda edevus, "Mida su parem käsi teeb?" st teie tahe, mis on juhitud vastavalt evangeeliumi käskudele, "Ja teie Isa, kes näeb salaja, tasub teile tõega" Püha Vaimu anni kaudu Matt. 6 :3 ) . Issand ütles ka: "Keegi ei saa töötada kahe isanda heaks: ta armastab ühte ja vihkab teist või hoiab ühte, kuid hakkab oma sõbra suhtes hooletusse: te ei saa töötada Jumala ja mammona heaks." st vara, rikkus ( Matt. 6 :24 ) . "Kes ei ütle lahti kogu oma varast, ei saa olla minu jünger" (OKEI. 14 :33 ) . Väärib märkimist, et kurat, ahvatledes jumalmeest, pakkus talle edev idee saada avaliku ime läbi ülistatuks ning unistuse kõige arenenumast ja võimsamast positsioonist. Issand lükkas mõlemad tagasi Matteuse 4; Luuka 4): Ta juhatab meid kõrgeima eduni mööda kitsast enesesalgamise ja alandlikkuse teed ning Tema ise sillutas selle päästva tee. Peame järgima Issanda eeskuju ja õpetust: tõrjuma mõtted maisest hiilgusest, maisest õitsengust, maisest küllusest, tagasi lükkama rõõm, mida sellised unenäod ja mõtisklused toovad, hävitades meis vaimu kahetsuse, keskendumise ja tähelepanu palve ajal, tuues sisse eneseuhkuse ja hajameelsuse. Kui nõustume edevate, uhkete, ahnete ja rahuarmastavate mõtete ja unistustega, kui me ei lükka neid tagasi, vaid jääme nendesse ja tunneme neist rõõmu, siis astume osadusse Saatanaga ja meid kaitsev Jumala vägi lahkub meist. Vaenlane, nähes Jumala abi lahkumist meilt, suunab meie vastu kaks tõsist lahingut: võitluse hooruse mõtete ja unistustega ning võitluse meeleheitega. Lüütud edasijõudnud lahingust, ilma Jumala eestpalvetest, ei väsi me isegi teise lahingu vastu. Seda ütlesid isad, et Jumal lubab Saatanal meid tallata, kuni me end alandame. On ilmne, et mälestuse, pahatahtlikkuse, hukkamõistu, maise hiilguse ja maise õitsengu mõtted põhinevad uhkusel. Nende mõtete tagasilükkamine on uhkuse tagasilükkamine. Uhkuse tagasilükkamine saavutatakse hinges alandlikkuse kehtestamisega. Alandlikkus on Kristuse mõtteviis ja sellest mõtteviisist lähtuv südame pant, millega kõik kired surevad südames ja aetakse sealt välja. Hooruse pealetungile ja meeleheite kirele järgneb kurbuse, uskmatuse, lootusetuse, kibeduse, hämaruse, jumalateotuse ja meeleheite mõtete ja tunnete pealetung. Eriti valusa mulje jätab meile lihalike himude nauding. Isad nimetavad neid Jumala vaimse templi rüvetajateks. Kui me neist rõõmu tunneme, siis lahkub Jumala arm meist pikaks ajaks ning kõik patused mõtted ja unistused saavad meie üle tugevaima jõu. Nad piinavad ja piinavad meid kuni selle ajani, kuni me siira meeleparanduse ja vaenlase ettekäänete nautimisest hoidumisega taas enda juurde armu tõmbame. Kogemus ei jäta tähelepanelikule mungale seda kõike õpetamata.

Olles õppinud selle korra, auastme ja põhikirja, millest vaenlane meie vastu võitlemisel kinni peab, saame korraldada sobiva vastupanu. Ärgem mõistkem oma ligimest kohut ja mõistkem hukka ühegi ettekäände all, andkem naabritele andeks kõik rängemad solvangud, mida naabrid meile osaks saavad. Alati, kui tekib mõte meenutada oma ligimese vastu suunatud pahatahtlikkust, pöördugem kohe Jumala poole palves selle ligimese eest, paludes temalt Jumala halastust ajas ja igavikus. Loobugem oma hingest, see tähendab inimliku hiilguse otsimisest, tarbetult mugava maise positsiooni otsimisest, kõigi maiste eeliste otsimisest ja andkem end täielikult Jumala tahtele, tänades ja ülistades Jumalat meie mineviku ja oleviku eest, asetades oma tuleviku Tema peale. Olgu selline käitumine ja meie suunamine meie palve ettevalmistamine, meie palve alus. Enne palve alustamist alandagem end ligimeste ees, süüdistagem end võrgutamises ja võrgutamises oma pattudega, alustagem palvet palvetamisega oma vaenlaste eest, ühinegem palves kogu inimkonnaga ja anugem, et Jumal halastaks meie peale koos kõigi inimestega, mitte sellepärast, et me oleksime väärt palvetama inimlikkuse, vaid armastuse seadusliku käsu pärast: "palvetage üksteise eest" (Jacob. 5 :16 ) . Kuigi Jumala tõelisel sulasel lastakse võidelda Saatana kaasatud ja langemise tõttu kahjustatud meie olemusest tulenevate patukoormadega, toetab ja juhib Jumala parem käsi teda lakkamatult. Võitlus ise toob suurimat kasu, pakkudes askeedile kloostrikogemust, selget ja üksikasjalikku arusaama kahjust inimloomusele, patule, langenud inglile, viies askeedi vaimule, enda ja kogu inimkonna pärast nutma. Munk Pimen Suur rääkis sellest Püha Johannes Kolov, isa, täidetud Püha Vaimu armuga, et ta anus Jumalat, ja võitlus temas, mille põhjustasid langenud looduse vaevused või kirged, lakkas. Ta läks ja teatas sellest mõnele vanemale, kellel oli õnnestunud vaimne arutluskäik, öeldes: „Ma näen end murdumatus rahus, ilma igasuguse noomimiseta.” Mõistlik vanamees vastas Johannesele: "Mine ja palvetage Jumala poole, et lahingud tuleksid tagasi, sest lahingu tõttu saab hing õitsele, ja kui lahing tuleb, ärge palvetage, et see võetaks, vaid et Issand annaks kannatlikkust lahingus."

Avaldamise või ajakohastamise kuupäev 01.05.2017

Raamatu "Sellest, kuidas patt põhjustab karistuse" sisukorda - Mis on kuri.

IV. Pildid kurjade vaimude mõjust inimestele.

Nagu eespool juba mainitud, langetasid deemonid kogu oma viha ja vihkamise inimese peale, kes on Jumala kuju. Kõik nende jõupingutused on suunatud võimalikult palju hävitamisele. rohkem inimhinged. Milleks nad kasutavad kõiki oma võimeid ja jõude.

"Kurat piinab kõikjalt," ütleb St. Teoloog Gregory – otsib, kuhu kukutada, kus haiget teha ja leida seda, mis on kaitsmata ja löögile avatud; mida rohkem ta näeb puhtust, seda intensiivistub ta rüvetama... Kuri vaim võtab endale topeltpildi, levitades üht või teist võrgustikku: see on kas sügavaim pimedus (ilmne kurjus) või muutub heledaks ingliks (katab end headuse näivusega ja võrgutab meeli tasase naeratusega), mistõttu on vaja erilist hoolt surma, nii et selle asemel pole vaja. Erilise tähelepanelikkuse ja valvsuse vajaduse eest hoiatab ka püha apostel Paulus, öeldes, et Saatan ise on muudetud valguse, mitte suuruse ingliks, aga kui tema sulane muudetakse õiguse sulaseks, siis on surm tegude järgi (2Kr 11:14-15).

Võitluses inimesega mõjutavad langenud vaimud tema keha, vaimset, sensuaalset ja tahtelist sfääri.

Deemonid võivad inimesi tappa (3, 8), tuua neile haigusi ja nendesse siseneda (st võtta nende keha enda valdusesse).

Deemonid sisenevad inimkeha sisemusse kogu oma gaasilise olemusega, nii nagu õhk sinna siseneb. Täpsem kirjeldus Selle fakti leiame Motovilovilt tema loost, kuidas rüve vaim võttis tema keha enda valdusse ja piinas teda pikki aastaid.

Inimesesse sisenenud deemon ei segune hingega, vaid viibib kehas, omades sunniviisiliselt hinge ja keha. käsul St. Ignatius Bryanchaninov, "erilise arengu gaasidel on elastsuse omadus, see tähendab omadus võtta erinevaid ruumalasid; on ilmselge, et see omadus on ka deemonitel, mille järgi paljud neist mahuvad ühte isikusse, nagu evangeelium selle kohta ütleb (Lk 8, 30). Isiku sisenemine vastavalt St. John Cassian, „deemonid kutsuvad esile hinge ratsionaalsete tunnete kohutava uimastamise; [see juhtub] nagu veinist, palavikust või liigsest külmast tulenevad nähtused. Kuid ta ei saa muuta meie hinge oma mahutiks. Seesama pühak kinnitab, et „rüvedad vaimud ei saa tungida nende inimeste kehasse teisiti, kui vaid eelnevalt nende meeled ja mõtted oma valdusse võtma.

Olles paljastanud oma meeled Jumala kartuse riietusest, Jumala mälestusest, ründavad kurjad vaimud neid, nagu oleksid nad relvast eemaldatud ja ilma jäänud. Jumala abi ja Jumala tara ning seetõttu mugavalt vallutatud ja lõpuks neisse eluaseme rajamine, justkui neile kingitud valdusse. Sama ütleb St. Teoloog Gregory: "Kurat ei saa meid mingil viisil täielikult enda valdusesse võtta: kui ta võtab mõne tugevalt enda valdusesse, siis ainult tema enda tahtel võetakse need ilma vastupanuta" (Jakoobuse 4:7). Seega võime eelnevast järeldada, et kurja vaimu otsene imbumine inimesesse toimub ainult Issanda erilise meelsusega ning on sageli patuse kirgliku ja kergemeelse elu tagajärg.

Mitte valdust, vaid inimese valitsemist hingejõudude välise allutamise kaudu tema deemonlikule tahtele täheldatakse palju sagedamini kui deemonlikku valdust. Jude on selle hea näide. Evangeeliumi sõnu, et Saatan sisenes Juudasse (Lk 22:3), ei tohiks mõista nii, et Juudas oleks saanud deemonitest selle sõna täies tähenduses. Püha Teoloog Johannes ütleb, et rahaarmastuse kire kaudu tungis Saatan esmalt jüngri hinge (Jh 12:6), seejärel haaras täielikumalt tema südame (Jh 13:2) ja asus lõpuks temasse kindlalt sisse (Jh 13:27). Siin on ilmekas näide patuse hinge järkjärgulisest valdamisest deemoni poolt üha suureneva rahaarmastuse kire kaudu.

Üks peamisi kujutluspilte ebapuhaste vaimude mõjust inimestele on mõju nende vaimsele sfäärile, sisestades sellesse erinevaid patuseid mõtteid. Olles väljaspool inimese kehalisi meeli, toovad deemonid, mõjutades tema mõistust, erinevaid mõtteid, mida vaimset elu mitte tegev indiviid omaks võtab. Ja kui ta need vastu võtab ja nendega nõustub, saab temast selle kaudu kellegi teise kurja tahte juht, kes võtab ta järk-järgult täielikult enda valdusesse. "Tihti," ütleb Anthony Suur, "olles ise nähtamatud, ilmuvad [kurjad vaimud] aupaklike vestluskaaslastena, et petta kujundi sarnasusega ja kaasata neid, keda nad võrgutavad, kõike, mida nad tahavad."

Õigeusu askeesis on isegi eriterminid, mis tähistavad pahatahtlike vaimude mõju inimhingele. Need on “mõtted” või kujutised, mis tõusevad hinge madalamatest piirkondadest, alateadvusest, siis - “kinnitus”, mitte just “kiusatus”, vaid kõrvalise mõtte olemasolu, mis tuli väljastpoolt ja toodi teadvusesse vaenuliku tahtega. "See ei ole patt," ütleb St. Mark Askeet – aga tõend meie vabadusest. Patt saab alguse ainult “kombinatsioonist”, mõistuse seotusest sissetuleva mõtte või kujundiga, õigemini on see teatav huvi või tähelepanu, mis viitab juba vaenlase tahtega kokkuleppe algusele, sest kurjus eeldab alati vabadust, vastasel juhul oleks tegu vaid vägivallaga, mis inimese väljastpoolt haarab.

Deemonid, teades, et inimesed armastavad tõtt, võtavad endale tõe varjundi ja valavad seeläbi oma järgijatesse mürki. Nii et kurat pettis kord Eevat, rääkides talle mitte oma sõnu, vaid väidetavalt kordades Jumala sõnu, moonutades nende tähendust (1. Moosese 3:1). Nii võrgutas ta Iiobi naise, õpetades talle liigset armastust oma mehe vastu ja sellest ka jumalateotust: "Rtsy teatud tegusõna (süüdistada) Issandale ja surema" (Iiob. 2.9), ütles ta, uskudes, et Jumala teotamise eest langeb inimene kohe surmale ja seega lõpeb tema haua maapealne piinamine. Nii pettis ja pettis kurat kõiki inimesi, moonutades asjade olemuse, ja tiris kõik kurjuse kuristikku.

Siiski tuleb märkida, et meiega võideldes ei tea deemonid meie südame seisukorda, nad ei saa lugeda meie mõtteid, vaid sõnadest, mida me vestluses lausume, tegudest. väline mees rääkides „tõusevad, istuvad, kõnnivad, vaatavad, näevad – terve päeva meelitavad (Ps 37:13) – meie sisemist dispensatsiooni, et tumestada meie meel palve ajal kurjade mõtetega, mis vastavad kire meelelaadile” (Püha Evagriuse munk). Siin on see, mida St. Isidore Pelusiot: „Kurat ei tea, mis on meie mõtetes, sest see kuulub eranditult ainuüksi Jumala väele; kuid kehaliste liigutustega püüab ta mõtteid kinni. Kas ta näeb näiteks, et keegi teine ​​vaatab uurivalt ja küllastab ta silmad võõraste iludustega? Kasutades ära oma dispensatsiooni, erutab ta sellise inimese kohe abielurikkumisele. Kas ta näeb, et inimene on ahnusest võitu saanud? See esitab talle kohe ilmekalt ahnuse tekitatud kirgi ja sunnib teenijat oma kavatsust ellu viima. Julgustab röövima ja ülekohtuselt omandama. Askeetlik Kristus Jumal võrdsustab võitlejate jõud ja taltsutab kurjade vaimude metsiku raevu, mis ilma Jumala loata ei saa inimesi kiusata, nagu ilmneb Iiobi elust. Deemonitel endil pole võimu isegi seakarja siseneda ja Issand ei luba neil inimest üle jõu ahvatleda. Kuid võitluses annab ta kristlasele jõudu, andes talle võimaluse väljuda võitjana.

Langenud vaimud võivad lisaks mentaalsele sfäärile puudutada ka inimhinge sensuaalset ja tahtlikku poolt. Siin on, mida Rev. Siinai Nil: "Kui kadedal deemonil pole aega mälu liikuma panna, mõjutab ta verd ja mahlu, et tekitada nende kaudu kujutlusvõimet ja täita see piltidega." Mõjutades keha, tekitab deemon inimeses iha, raevu, viha jne. Seda on selgelt näha St. Justina, kelles nõia saadetud deemon sütitas iha ja himu, kuid pühaku palve peletas minema.

Mõjutades inimhinge tahtelist sfääri, võtab deemon justkui inimeselt jõu, energia, võime teha otsustavaid tegusid ja üldse igasuguseid tegusid, kuid palvetades lahkub ta jällegi, olles saanud lüüa Kristuse väega.

Munk Evagrius kirjutab, et deemonid erinevad kurjuse ja jõu astme poolest, täites erinevaid teenuseid. Seda kinnitab ka St. John Cassian, öeldes, et „mõned neist tunnevad rõõmu ebapuhtadest ja häbiväärsetest himudest, teised armastavad jumalateotust, kolmandad viha ja raevu, teisi lohutab kurbus, teisi edevus ja uhkus – ja igaüks sisendab inimsüdametesse seda kirge, mida ta ise ka tegelikult naudib; kuid mitte kõik koos ei tekita kirgi, vaid vaheldumisi, olenevalt sellest, kuidas aeg, koht ja kiusatu vastuvõetavus nõuavad. Sama askeet annab tunnistust nähtamatust vaimsest sõjast: "Nõrgemaid vaime ründavad algajad ja nõrgad ning kui need lüüakse, saadetakse tugevamad," kuid see juhtub Kristuse sõdalase vaimsete jõudude kasvades.

Deemonitel on omamoodi “spetsialiseerumine”, kurjuses olles on neil teatud vabadus, sest nad saavad paljude kurjade hulgast valida endale meeldivaima. Nad elavad selle kirega kaasa, püüavad seda inimeses lõkkele lüüa, mille kaudu pääsevad ligi tema hingele ja kehale. Lisaks on täiesti vastuvõetav eeldada, et deemoneid saab toita ja intensiivistada tänu inimese energiale, mis muundub kirglikuks naudinguks. Kui vastavalt St. Damaskuse Johannese sõnul "mõtlevad inglid Jumalale nii palju kui võimalik ja saavad seda toiduks", siis deemonid, kelle jaoks mõtisklemine on võimatu, saavad ilmselt energiat kaudselt, inimese kaudu, kohandades oma energiat oma toitumise jaoks. Selleks peavad nad inimest esmalt võrdlema iseendaga, mille kaudu pääsevad ligi tema hingele. Kirglik ja pattu armastav inimene on suurepärane kasvulava langenud vaimudele. Temasse puhudes kirgede energiat, õgides tema elujõudu, deemon toidab ja tugevneb sellises keskkonnas. Peale selle kasutab langenud vaim, olles patuse enda valdusesse võtnud, tema keha vahendina kirglikult suurema naudingu saamiseks. Siin on veel üks põhjus, miks kirglik ja pattu armastav inimene on sõna otseses mõttes deemonitega kaetud.

Samal ajal tuleb märkida, et langenud vaimud võivad oma teenijaid varustada erilise deemonliku energiaga, mis võimaldab kuulekatel kurjuse jõudude tahte täitjatel väsimatult töötada patu paljunemise alal. Kuid oma hävitava olemuse tõttu hävitavad deemonid, kes on ilma jäänud loomisvõimest, lõpuks ka oma järgijaid.

Issand laseb deemonite kurjal tahtel avalduda, kuna Ta ei riku ühegi mõistusliku olendi vabadust. Samas piirab Ta alati pahatahtliku vaimu hukatuslikke tegusid, suunates need inimeste hüvanguks. Kui pärast esiisade petmist laiendas kurat üha enam oma võimu ja võimu inimeste üle, siis Issand valmistas omalt poolt kõik ette, et see vägi täielikult raputada ja kukutada, mille saavutas maa peale tulnud Jumala Poeg, kes, hävitades kuradiriigi, rajas oma Püha Kiriku. Ta andis tõelistele usklikele väe kurjuse vaimudele vastu seista ja nende üle valitseda. "Et Kristus sündis deemonite purustamiseks," kirjutas St. Justin, pöördudes paganate poole, saate seda nüüd õppida sellest, mis teie silme all toimub. Sest paljud meie kristlased on tervendanud ja ravivad siiani palju deemonitest vaevatud inimesi kõikjal maailmas ja meie linnas, loitsides Pontius Pilatuse all risti löödud Jeesuse Kristuse nimel ... sellega nad võidavad ja ajavad välja deemonid, kes on inimesi vallutanud.

Pidades pidevat ja ägedat võitlust nendega, kes usuvad Kristusesse, ei riku õeluse vaim aga kunagi inimvabadust, kasutades lummavaid võrgutusi ning kavalaid nõuandeid ja veenmist. Seetõttu saab kristlane Jumala armu toel edukalt tõrjuda kõik vaenlase rünnakud läbi Jeesuse nime, ristimärgi südamliku hüüdmise, millest deemonid värisevad. Kangekaelse deemonliku sõjapidamise juures on vajalik palve ja paastumine, mis toetavad ja tugevdavad hingejõudu, aga ka vaimne ärkvelolek (võitlus patuste mõtete vastu), mille puhul on vaimsel võitlejal kergem märgata kõiki ahvatlevaid kuratlikke nippe ja neid õigel ajal kajastada. Päästja ise õpetas kurjade vaimude väljaajamise reeglit: seda suguvõsa ei saa välja keegi muu kui palve ja paastumine (Mk 9:29).

Issand laseb kuradi kiusatustel esiteks kuradit häbistada ja alandada ning teiseks panna proovile ja tugevdada oma järgijate tahet headuses. Deemonlike kiusatuste vastu võitlevad askeedid omandavad vaimseid kogemusi, tunnevad ära oma vaimsed vaevused ja paranevad neid tervendades headuses. "Armastades Jumalat," kirjutab St. Basil Suur kasutab meie tervendamiseks deemonite julmust, nagu tark arst kasutab haigete tervendamiseks rästikumürki. St. Johannes Chrysostomos ütleb sel puhul järgmist: „Kui keegi küsib, miks Jumal ei hävitanud iidset kiusajat, siis me vastame, et Ta tegi seda ainult meie eest hoolitsemise pärast. Sest kui kuri meid vägisi enda valdusse võtaks, oleks sellel küsimusel mingi kindlus. Aga kuna tal pole sellist jõudu, vaid ta suudab meid ainult enda poole kallutada, samas kui meie ei pruugi kalduda, siis miks te eemaldate teenete põhjuse ja lükkate tagasi vahendid kroonide saamiseks? .. Jumal jättis kuradi selleks, et need, kes temast juba võidetud on, peaksid ta kukutama ja vapral on võimalus avaldada oma (kindlat) tahet ... Tema kaudu saame oma tahte omandada. headusest muidugi tema tahte ja soovi vastaselt, milles avaldub eriline ime ja ebatavaliselt suur armastus Jumala vastu... Kui kuri meid hirmutab ja segadusse ajab, siis saame valgustatuks, siis tunneme iseennast ja siis suure innuga pöördume Jumala poole. Püha Justinuse sõnul aeglustab Jumal kristlaste huvides universumi segunemist ja hävitamist, nii et pole enam kurje ingleid ega deemoneid, nende hukatusliku tegevuse lõpp on kurjade vaimude lõplik hukkamõist igavestele põrgulikele piinadele.

Ohvrid. Vastavalt St. Basil Suur: "Kõik ebajumalad, mida paganad kummardavad, elavad nähtamatult koos ja eksisteerivad koos mõne deemoniga, kes tunnevad rõõmu ebapuhtatest ohvritest."

Selgelt ilmneb deemonite võim neile pühendatud kujude üle, jutustuse sisu, mida loeme Kuningate raamatust (1.Sm 5:2-3). Välismaalased võtsid kinni Issanda kivo ja asetasid selle oma jumala Daagoni templisse. Hommikul sisenedes leidsid nad, et Daagoni kuju oli näkku kukkunud. Kõigile nähtav kuju oli Dagon; aga see, kes langes näole, oli deemon, kelle auhiilgus, mis ümbritses Jumala emakat, oli kukutatud. See oli tema, kes kukkus näoli ja koos temaga kummutas ja kummutas nähtava asja.

Sel põhjusel tunnustatakse neid, kes söövad ebajumalatele ohverdatud toitu, deemonite söögis osalejateks (1. Kor. 10:21).

Nagu eelnevast näeme, ei köitnud selle ajastu prints inimesi mitte ainult nähtamatult, mõtetega, vaid astus nendega ka avatud suhtlemisse, luues ebajumalatest ennustusi. Selles olid talle abiks sellised ilmselged kurikaelad nagu ajaloost tuntud Jannius ja Zamvri ning teised mustkunstnikud, preestrid, astroloogid ja nõiad. Inimeste pettekujutlust toetasid nad imede ja deemonlike ettekuulutustega.

Mässumeelsed ja vaenulikud võimud teevad selliseid teenuseid meelsasti ja kiirustades, et suurendada nende hävitamises osalejate arvu.

Lisaks tõid inimesed nende sooritatud valede imede eest neile ohvreid, mida deemonid nii armastasid, ja andsid neile jumalikku au, tekitades sellega lõbusat saatanlikku uhkust.

Osadus Kristusega vabastab usklikud kuradi võimust, kuid seda ainult kõige täiuslikuma usuga; ja kuna täiuslikkust ei saavuta igaüks, jätkub kuradi võim maailmas ebatäiuslike üle vastavalt nende kirele, aga ka nende üle, kes ei usu Kristusesse. Seega antakse ainult usklikele võimalus vabaneda kuradi võimu alt Päästjale antud risti teenete tõttu. See võimalus realiseerub vastavalt inimese usu ja moraalse paranemise mõõdule ja astmele. Sellepärast, kuigi Kristuse võit maailma vürsti üle saavutati tegelikult Kristuse surma ja ülestõusmisega, on Kristuse Kirik oma ajutises ja järkjärgulises arengus maailmas endiselt sõjakas kirik ja jääb selliseks kuni maailmalõpu ja viimse kohtuotsuseni.

Tänu Jeesuse Kristuse lunastavatele teenetele saame me kuradist jagu. Selle mõju inimestele on nõrgenenud, eriti neile, kes löövad Kristuse risti "oma kirgede ja himudega". Vaid patu ja kirgede kaudu klammerduvad deemonid hinge külge ja see on patus olles nende poolt pimestatud. Püha Gregorius Nyssast ütleb: „Kui meie loomus langes pattu, ei jätnud Jumal oma ettenägelikkusega meie langemist, vaid kõigi elu aitamiseks määrab ta ingli nende hulgast, kes on omandanud kehatu loomuse, kuid teisest küljest püüab looduse rikkuja seda teha mõne kavala ja pahatahtliku deemoni kaudu, mis kahjustaks inimelu. Inimene, olles ingli ja deemoni keskel, teeb ise ühe tugevamaks kui teine, valides vabal tahtel nende kahe hulgast õpetaja. Hea Ingel ennustab mõtteid vooruse hüvedest ja teine ​​näitab materiaalseid naudinguid, millest pole head loota.

Nagu näha, jääb hea ja kurja lõplik valik alati inimese enda teha. Ja Valguseingli poole vastuvõtmise korral võidab kristlane langenud vaimu kergesti. Kiriku pühad isad ja õpetajad näitavad meile kuradiga võitlemiseks järgmisi vahendeid: usk, Jumala sõna, meie Päästja Kristuse nime hüüdmine, jumalakartus, alandlikkus, kainus, palve, ristimärk. Iga kristlane saab otseselt kasutada neid vahendeid võitluses deemonite vastu; on ka neid, mida saab kasutada vaimulike kaudu; see on meeleparandus Kristuse pühade saladuste osaduse ja loitsudega, mida loetakse üle neile, kes kannatavad rüvedate vaimude käes. „Kui palveraamatud (palvetavad kristlased) taluvad julgelt kiusatusi, kahetsevad oma patte, taluvad leplikult solvanguid, jäävad palvetesse,” tunnistab St. John of Karnaf, - siis deemonid piinavad, piinavad ja nutavad, kuid inimestel ei ole lubatud seda näha, et mitte olla üleolev. Palve, mis aitab kaasa Püha Vaimu armu väljavalamisele inimese peale ja ühendab ta Jumalaga, põletab deemoneid ja, kes ei talu armutuld, põgenevad nad hüüdega palvetaja eest. Sellepärast on iga kiusatuse korral vaja seista palve eest, mis annab meile Jumala abi, millega oleme võitmatud.

Nii nagu vaimud mõjutavad ainet, nii on ka ainel mõju vaimudele. Kirikupraktikas on teada viiruki eemaletõukav mõju kurjadele vaimudele. Märgitakse ka pühade säilmete, imeliste ikoonide ja isegi pühakute riiete kasulikku mõju, mille olemasolu kurjad vaimud ei talu. Kõik see on seotud armuga, mis tuleb neilt ja põletab deemoneid.

On teada, et pühad askeedid said isegi maises elus võimu ebapuhaste vaimude üle. Niisiis, elus St. Andrew, mts. Juliana ja St. Anthony Suurest loeme, et nad isegi peksid kurjade deemonite all. Pühakute elud on täis tunnistusi muutnud inimese võidust rüvete vaimude üle.

Langenud vaimude olemusest

"Langenud inglid" (deemonid või deemonid) kannavad endas kõiki ingliloomusele omaseid omadusi.

Püha Demetrius Rostovist juhib tähelepanu sellele, et alguses "Loodi inglid Jumala näo ja sarnasuse järgi, nii nagu hiljem loodi inimene." Inglid on loodud surematuteks, intelligentseteks, kehatuteks, laulmisvõimelisteks – nagu St. Athanasius Suur.

Kui kurat oli Jumala ingel, elas ta taevas, see tähendab vaimses maailmas, koos teiste inglitega. Kuid siin, nagu ütleb prohvet Hesekiel (28, 17), tema ilu pärast oli ta süda üles tõstetud ja ta edevuse pärast hävitas ta oma tarkuse. Olles loodud heaks, sai endisest inglist oma tahtel "saatan" ( vastane Jumalast) ja "kurat" ( laimaja Jumala headuse pärast). Jumalat laimades ja algul oma uhke vastupanu Jumalale karistamatuse tõttu võrgutas ta palju teisi ingleid ja tiris nad endaga kaasa. Issand otsustas peatada kurjuse leviku inglite kaudu, kes jäid Talle truuks. Peaingel Miikael alistas laimaja, kutsudes kõiki taeva ingellikke jõude meeles pidama nende loomise fakti: " WHO inglid saavad neid luua, inglid, nagu jumal lõid need?"

Uhkusest nakatunud inglid-deemonid ei suutnud nende sõnade tõesust taluda. Nagu mõõgad ja odad, läbistasid Jumala tõe sõnad nende olemust ja sundisid neid taevaste maailmast igaveseks lahkuma ja Jumala käsul sattuma maailm taeva all. Edaspidi on nende elukoht taeva all, st. kogu nähtav kosmos, meie maise õhk, maa ja selle allilm – maa sisemus.

Issand ja Tema ustavad inglid on maailmas, kuhu deemonite mõju ei pääse. Seetõttu pöörasid deemonid kogu oma pahatahtlikkuse inimesele, kes on Jumala kuju, ja teades, et Issand armastab oma loomingut, püüavad nad teda võimalikult palju kahjustada.

Pühakute elulugudest selgub, et peatükk langenud inglid, Saatan elab kuni Antikristuse tulekuni põrgus - maa tuumas ja maapinnal ning õhus ja veekeskkonnas, deemonid tegutsevad oma "vürstide", st kõrgemate hierarhiate langenud inglite kontrolli all, kes laskuvad põrgusse, et saada talle saatanalt korraldusi ja teavitada teda oma tegudest.

Miks ja kuidas deemonid kurja teevad

Kõik teavad hästi, mis on tungiv vajadus. Meil on palju vajadusi, kuid kiireloomuline nende hulgas palju vähem. See on midagi, ilma milleta on võimatu elada.

Deemonitel on ka selline tungiv vajadus. Nad ei vaja toitu, und ega puhkust. Nad vajavad kurja teha. Deemonid ei mõtle muust kui kurjast, ei leia lohutust ega naudingut millestki muust kui kurjast tegevusest. Headuse tunne, nagu ka Jumala riik, on nende jaoks vihkav. Meeletu Jumala vihkamine väljendub kohutavas ja lakkamatus jumalateotuses, vastuseisus ja leppimatus vaenus. Kuna nad ei suuda teha ihulikke patte, teevad nad need unes ja teostavad neid inimeste kaudu. Nad võtsid lihalikud pahed oma ihutusse olemusse ja arendasid endas patte, mis ei olnud neile võrreldamatult iseloomulikumad kui inimestele. Deemonid, keda kiusab taga rahuldamatu pahatahtlikkus inimsoo vastu (Iiob 1:7), on inimeste ja loomade ning üldiselt kogu maakera looduse erinevate haiguste ja piinade allikad.

Pühakirjas on palju näiteid Saatana ja tema teenijate, deemonite mõjust inimese kehale ja hingele. Matteuse evangeeliumi neljandast peatükist loeme, kuidas kurat, kiusates Issandat Jeesust Kristust, oma väega kannab Ta kas templi katusele või kõrge mägi. Iiobi raamat räägib, kuidas kurat saadab tule lambakarja ja karjaste pihta, põhjustab orkaani, mis hävitab maja, kuhu Iiobi lapsed kogunesid, ja nad surevad (1, 9). Toobiti raamatus tapab deemon nimega Asmodeus seitse meest...

Kuid võib-olla on deemonite kõige kohutavam mõju inimesele, mida Pühakirjas kirjeldatakse, nende sisenemine tema sisemusse. Inimesesse sisenenud deemon ei segune inimese hingega, vaid kehas ja hinges olles omab neid sunniviisiliselt. See on hullus või omamine. Luuka evangeeliumist (8, 30) loeme, et deemoneid saab paigutada hulga ühes isikus. Meie Issand Jeesus Kristus ajab kogu evangeeliumi ajaloo jooksul pidevalt inimestest välja deemoneid (Matteuse 8:28-34; 9:32-33; Markuse 1:23-26; 9:17-29; Luuka 11:14 jne).

Kuidas aga deemon inimesesse siseneb?

Kuidas deemon inimesesse siseneb

Nagu pühad isad õpetavad, valmistab deemon enne inimesesse siirdumist ette "mulla". Nende peamine toimeviis on inimesele tema mõtete sugereerimine tema enda mõtete varjus. Nad teevad seda väga ettevaatlikult, rakendades oma mõtteid inimese mõtetele, nii et pole märgata, kuidas nende inspireeritud mõtted inimese teadvusesse põimuvad. Nad harjutavad järk-järgult inimesi mõtlema ja ihaldama ainult patuseid asju, muutes nad endaga sarnaseks. Inimese mõistusele ja tahtele allutades püüavad deemonid tema keha valitseda. See saab võimalikuks siis, kui Jumala arm lahkub parandamatust patusest mitte hävitamise, vaid karistuse pärast. Nüüd saavad deemonid tema kehasse siseneda ja teda kontrollida. Ja pole olemas sellist kuritegu ja julmust, mida deemonlik (tänapäeva mõistes "zombifitseeritud") inimene poleks saanud toime panna, kui poleks olnud Jumala Ettehooldust, mis seab deemonlikule jõule välised piirid.

Erijuhtudel lubab Jumal manitsemiseks ja parandamiseks deemonitel asuda usklikule, kirikuinimesele ...

... On inimesi, kelle puhul juhtub deemonite kohalolu avatud. Need on kõige kohutavamad ja raskemad juhtumid: kui tulnukas halb tahe kasutades Inimkeha ja sundides teda karjuma häälega, mis pole tema oma, lööma vastu põrandat ja viskuma inimeste peale, tegema igasuguseid inetuid tegusid – kõike seda, mida me kutsume hullus. Sellised inimesed ei aita tavaliselt ei lähedaste palveid ega vee õnnistuse palveid - nad vajavad erilist kiriku abi.

Ja loomulikult ei saa neid õnnetuid aidata ükski psühhiaatria, ei "valge maagia", ei selgeltnägijad ega "ebatraditsioonilised", "rahvapärased" ravitsejad.

Psühhiaatrid kohtlevad vallatuid nagu tavalisi vaimselt kahjustatud inimesi – "ravivad" neid pillide ja süstidega...

Üks vaimne kirjanik teatab huvitav fakt alates rahvuslik ajalugu. "Kaasaegne jumalakartmatu psühhiaatria," kirjutab ta, "ei tea, kuidas eristada närvihaiget vallatutest. IN revolutsioonieelne Venemaa meetodid, mis võimaldasid seda teha vigadeta. Üks neist: kahtlustatava valduses olevale inimesele asetatakse kümme klaasi ette. Neist üheksa püha veega, üks tavalise veega. Vallatud, ükskõik kui palju katseid ta ka ei teeks, valib alati klaasi tavalist vett.

Ainult preestrid saavad selliseid inimesi aidata. õigeusu kirik vaimses elus kogenud ja hierarhia erilise õnnistuse saanud. Need rakendavad deemonitest vaevatud inimeste puhul kiriklikku nn "noomituse" tava, mis hõlmab eripalveid ja pühasid riitusi.

Ilmselgelt deemonitest vaevatud inimeste kohta tuleb aga öelda järgmist: nad on Jumala erilise ettehoolduse all, sest deemonitest vaevatud inimene on alati teadlik oma hukatuslikust seisundist ja tahab alati vabaneda temas elavast kurjusest. Ainult üksi, oma tahte järgi ei suuda ta seda enam teha. Nii paradoksaalselt kui see ka ei kõla, on deemonikul eelis paadunud patuse ees: joodiku, hooraja, ahnuse ees. Deemonlik tahab kurjast vabaneda, kuid patune ei taha alati patustamist lõpetada. Tõsi, seevastu patusel inimesel säilib valikuvabadus, tahtevabadus, samas kui deemon valdab vallatu tahet.

"Kerge" kinnisidee ja pidev ebaõnn

Kuidas füüsilised haigused võivad olla erinevad vormid ja staadiumid, seega on vaimsel haigusel, millest me räägime – omamisel ehk omamisel – oma erinevad astmed. Kõik nõustuvad: üks asi on see, kui inimene ei saa pikka aega kirikus viibida (teda tõmbab lahkuma), ja hoopis teine ​​asi, kui ta ristimärgi all õudusest haugub ja väänleb. Muidugi on esimene juhtum "ainult" esialgne valdusaste. Me räägime nüüd temast.

Kogemus näitab, et selline esialgne kinnisidee V viimased aastad on muutumas üha tavalisemaks.

Kirikuvälised inimesed väidavad pidevalt, et nad "ei soovi kellelegi halba", ja seetõttu on nad üllatunud: mille eest Jumal neid karistab, miks ei kleepu elu. Nad ei pea oma patte, mida neil õnnestus inimeste eest varjata, kurjaks ega mäleta neid seetõttu isegi. Näiteks eostatud lapse tapmise patt eos – abort – kuulutati jumalatu võimu ajastul mitte patuks ega kuriteoks, vaid „füsioloogiliseks sekkumiseks“. Ja nüüd tulevad templisse endiselt eakad naised, lapsemõrvarid, kes on teinud nii oma abikaasast kui ka teistest sugulastest kuriteo kaasosalised, ja nad on siiralt hämmeldunud: kust tuleb nende depressioon, miks kirikus selline melanhoolia algab, ilmuvad arusaamatud pisarad, see muutub umbseks, justkui enne minestamist? ..

Kired ja pahed, mis on muutunud nii igapäevaseks, et neid pole enam võimalik inimese isiksusest eraldada (suitsetamine, ropp kõnepruuk, "igapäevased" valed, enesehaletsus, hoorus, televaimustus, tuttavate pidev hukkamõist ...), loovad soodsa pinnase episoodilisteks või järk-järgult muutuvateks deemoni pidevaks mõjutamiseks.

Sellisel inimesel tasub tulla templisse, kus nad juhivad jumalateenistust aukartusega, kuna ta alustab kohe end halvasti tundma. Ta on umbne (viirukist) ja kuum ja pime, valgust, õhku pole piisavalt. Ja kui koguduseliikmed ka innukalt palvetavad, siis keerubi või armulaua kaanoni ajal või isegi meeleparandusele kutsuva jutluse ajal hakkavad sellised inimesed ilma igasuguse põhjuseta köha, luksumine, haigutamine, nad kostavad ebaloomulikke hüüdeid ja isegi minestavad: mingi kohutava värinaga (nii, et kõik kukuvad põrandale ...)

Üks, kaks, kolm – ja õnnetu (või õnnetu) hakkab aima, et temaga juhtub midagi ebatavalist. See juhtub mitte sellepärast, et kirik on tegelikult umbne ja pime, vaid pühamu läheduse tõttu: ikoonid, Jumala pühakute säilmed ja mis kõige tähtsam - Kristuse ihu ja veri. Ta teeb kohutava avastuse: „See tähendab, et ma tunnen end halvasti seal, kus on pühamu, kus on jumal ... Mis ma siis olen? Mis minuga juhtus ja toimub?

Pidevate ebaõnnestumiste, õnnetuste ja haiguste juhtumid, mis tekkisid "vaenlase laimu" tagajärjel, see tähendab nõia (selgeltnägija, hüpnotisööri, nõia) kurja tegevuse tõttu, on sama inimliku seisundiga kui "kergesti" omastatavate juhtumite põhjus. See on armutu, kirikuväline elu, kahetsematud patud (mõnikord kohutavad, kuid mitte teadvustatud), viha vaenlaste vastu, kibedusega, kui hinges on täielik võimatus andestada, ja jällegi - patused kired ja pahed.

Noh, kui sellise õnnetu inimese tuttavate seas on vähemalt üks, kes soovitab tal õigeusu preestri poole pöörduda! …

Peapreester Georgi Vakhromeev,

templi rektor Püha nimel Eluandev Kolmainsus Moskvas Shabolovkas

________________

Kuni selle ajani, kui kurat oli särav ja püha ingel, elas ta taevas. Taevas toimus kahetsusväärne muutumine ja taevaste jõudude pühast väehulgast eraldatud arvukast inglite kogumiks sai süngete deemonite kogu, kelle eesotsas oli langenud keerub. Paljud kõrgemad inglid ülemvõimudest, vürstiriikidest ja võimudest on viidud langemisse ja hukatusse (vt Ef 6:12). Püha Kyrillos Jeruusalemmast ütleb selle kohta järgmist: „Niisiis, patu esimene süüdlane ja kurjuse rajaja on kurat. Seda ei ütle mina, vaid Issand ütles: sest kurat tegi esimesena pattu(1. Johannese 3:8). Tema ees pole keegi pattu teinud. Ta ei teinud pattu loomult – vajaduse tõttu, olles saanud kalduvuse pattu teha; muidu langeks patu süü taas Tema peale, kes ta selleks tegi. Vastupidi, olles loodud heaks, sai temast oma tahtel kurad, olles saanud oma tegudest endale nime (“kurat” tähendab tõlkes “laimajat”). Olles peaingel, kutsuti hiljem laimu pärast kuradiks; olles hea Jumala sulane, sai temast Saatan selle nime täies tähenduses, sest "saatan" tähendab "vaenlane". Ja see pole minu õpetus, vaid vaimukandja prohvet Hesekiel. Ta ütleb Saatana järele nuttes: Sa oled täiuslikkuse pitser, tarkuse täius ja ilu kroon. Sa olid Eedenis, Jumala aias(Hesekiel 28:12-13). Ja mõne sõna pärast: Sa olid oma teedel täiuslik alates päevast, kui sind loodi, kuni sinus leiti ülekohus.(Hesekiel 28:15). Väga hästi öeldud ei leitud sinus; kurjust ei tooda väljastpoolt, vaid sina ise oled selle sünnitanud. IN järgmised sõnad Prohvet ütles ka põhjuse: Su süda tõusis su ilu pärast, su edevuse pärast sa hävitasid oma tarkuse; selleks ma heidan su maha(Hesekiel 28:17). Sellega kooskõlas ütleb Issand ka evangeeliumis: Ma nägin, et Saatan langes taevast kui välk(Luuka 10:18). Näete kokkulepet Vana Testamendi ja Uue Testamendi vahel. Kurat kukkus ja tõmbas paljud endaga taganema. Ta paneb himu neile, kes talle kuuletuvad. Temalt abielurikkumine, hoorus ja kõik, mis on kurja. Tema läbi visati meie esiisa Aadam alla ja paradiis, mis iseenesest imelisi vilju toob, vahetati maa vastu, mis toob okkaid.

Teine prohvet Jesaja kirjutab langenud keerubist Saatanast rääkides: Kuidas sa taevast alla kukkusid, koidutäht, koidupoeg! purustatud maapinnale, trampides rahvaid. Ja ta ütles oma südames: "Ma tõusen taevasse, ma tõstan oma aujärje kõrgemale Jumala tähtedest ja istun mäele jumalate koguduses, põhja serval; Ma tõusen pilvede kõrgustesse, olen nagu Kõigekõrgem." Aga sa oled heidetud põrgusse, allilma sügavustesse(Jesaja 14:12-15).

Nagu näeme Piiblist ja sellest prohvetlikust tunnistusest, soovib Saatan:

1. Ole nagu Kõigevägevam.

2. Ihab kummardamist.

3. Pühendumus.

4. Soovib olla teenitud inimeste poolt, kes on kutsutud teenima Jumalat.

5. Tahab, et inimesed usuksid, et tema on hea ja Jumal on kuri. Kuigi kurjad vaimud on meie kehasilmadele nähtamatud, on nad Anthony Suure sõnul meie pattudes nähtavad. Nad on vaimsed olendid, kuid Jumalast võõrdunud olendid, kellele on antud mitmesuguseid nimesid vastavalt nende seadusevastastele omadustele ja tegudele.

Piiblist leiame järgmised langenud vaimude nimed: kurat (Iiob 1:6-9; 12:1-7; Ps 107:6; Sak. 3:1-2; Tarkus 2:24; 1.Saam. 21:1; 1. Mak. 1:36; Matt. 4:1, 1, 1; 5; Mt 4:1, 1, 9; 5; e 4:2-3, 5-6, 13; 3:12, 22, 31; Iiob 6:70; 8:44; Apostlite teod 10:38; 19:13, 15; 1. Peetruse 5:8; 1. Johannese 3:8, 10; 2. Kor. 12:8; 2. Kor. 12:7; 1. Timo 12:7; 12:9, 12; 2:10 jne). Sõna "kurat" tähendab kreeka keelest "laimajat", "laimajat", "võrgutajat". "Saatan" heebrea keeles ("Saatan") - "vaenlane", "salakaval", "vaenulik", "võrgutaja", "hävitaja". Selle nime all mõistetakse mõnikord üldiselt langenud vaime, vastasel juhul nimetatakse neid kurjadeks vaimudeks ehk pahatahtlikeks vaimudeks (Lk 8:2; Ef 6:12; Apostlite teod 19:13, 15), ebapuhtaks (Mt 12:43-45; 10:1), deemoniteks (Mt 12:43-45; 10:1), deemoniteks (Mt 12:43-45; 10:1); s (Apok. 16:13-14), langenud inglid (2Pt 2:4; Juuda 6 jne).

Kuid põhiliselt on kuradi nimi Pühakirjas määratud ühele, peamisele kurjade vaimude ja nende juhile - Luciferile (Mt 9:34; 25:41; Jh 8:44; 1Jh 3:8; Apok. 12:9; 20:2), keda mõnikord nimetatakse ka teiste nimedega, näiteks temp_cal-andtan (1.2Maater2) tt 4:3) ja petis (Ilm. 12:9), Beltsebul (Luuka 11:15), Belial (2Kr 6:15), Asmodeus (Seltsimees 3:8), valede isa (Mk 8:44), Abbadon (Iiob 28:22), selle maailma vürst (4:1), surma vürst 1 (4:1). õhu väest (Ef 2:1-2), deemonite vürst (Mt 9:34; 12:24), kaabakas (1Jh 2:13). Inimesi kutsutakse mõnikord nende hinge kurjade omaduste tõttu kuradi ja saatana lasteks ( Johannese 6:70; 8:44; Johannese 2:10; 1. Kuningate 11:14, 23, 25 ).

Teine nimi on sõna "deemon". Deemon (Tov. 6:8, 15, 18; 8:3; 5. Moosese 32:17) on kuri vaim, kurat. Heebrea sõna "shedim" tähendab isandaid, valitsejaid (tähendab "omama", "domineerima") või hävitajaid (tähendab "olema tugev", "vägivaldselt tegutsema", "käskima", "rüüstama", "laastama"). Kasutatakse sõna "belial" (Ps 40:9), mis tähendab "sobimatut", "kuri", "kuri". Belial (2Kr 6:15) – heebrea sõna tähendab "kelm", "pervers", "paha", "kurja" (5Ms 12:13; Kohtumõistja 19:22; 20:13; 1Sam 1:16; 2:12; 10:27; 25:12; 10:27; 25:12; 10:27; 25:17; 7:1; 7:12; Kuningate 21:10). Samal ajal "jumalamatuse, kõige kurja ja õnnetuse autor" (Ps 17:5; 40:9). Samamoodi annab apostel Paulus Uues Testamendis selle nime kuradile, ebajumalakummardamise ja kõigi kurjade tegude toimepanijale (2Kr 6:15) ja tumedatele kultustele.

Süüria tõlkes on "Beliali" asemel "Veliar", mis tähendab ka "tühisuse, kõige kurjuse ja kurjuse peamist".

Sõna "Peltsebul" leidub Uues Testamendis (Mt. 10:25; 12:24, 27; Mk. 3:22; Lk. 11:15, 18, 19) ja selle järgi tuleb mõista kurjade vaimude pead ehk nende peamist, keda juudid kutsusid (Hi:tnnm2 ja keda kutsusid Issanda vürstiks Satannm2M3M-vürstiks). 26). Selle nime sõnasõnaline tõlge tähendab aga "kärbeste isandat". Uues Testamendis kasutatakse sageli sõnu "deemon", "deemonid", "deemonid", "deemonid", "rüvedad vaimud" (Mt 7:22; 8:31; 9:34; 10:8; 12:24-29; 17:18; Markus 1:34; 5:26, 12; Lk 1:34; 5:26, 42; 7; 1 0:17; 13:16; Johannese 10:20–21; 1. korintlastele 10:20–21; Ilmutuse 9:20; 16:13–14 jne). Deemoneid ja deemoneid nimetatakse Pühakirjas kurjadeks vaimudeks, kes koos oma printsi kuradiga moodustavad tumeda deemonliku kuningriigi.

Pärast kurjade vaimude langemist taevast taevasesse või õhulisse piirkonda (Ef 6:12) muutus taevamaailm neile täiesti kättesaamatuks ja seetõttu on kogu nende pahatahtlik tähelepanu suunatud eranditult neile lähedasele maale, et külvata siin inimeste sekka kurjust. Kurjus on seega deemonite hädavajalik vajadus, kes mõtleb ainult kurjast ega leia lohutust ega naudingut millestki muust kui kurjast tegevusest. Headuse tunne, nagu ka Jumala riik, on nende jaoks vihkav.

Püha Ignatius Brianchaninovi õpetuse järgi „langenud vaimud laskusid vaimse väärikuse kõrguselt; nad langesid lihalikusse tarkusesse rohkem kui inimesed. Inimestel on võimalus liikuda lihaliku tarkuse juurest vaimsele; langenud vaimud jäävad sellest võimalusest ilma. Inimesed ei allu nii tugevale lihaliku tarkuse mõjule, sest neis ei hävine langemine loomulik hüve, nagu vaimudes.

Inimestes on hea segunenud kurjusega ja seetõttu sündsusetu, langenud vaimudes valitseb ja tegutseb üks asi – kurjus. Lihaline tarkus vaimude vallas on saanud kõige ulatuslikuma ja täielikuma arengu, mida ta suudab ainult saavutada. Nende peamine patt on meeletu Jumala vihkamine, mis väljendub kohutavas lakkamatus jumalateotuses. Nad olid Jumala enda üle uhked; Jumalale kuulekus, mis oli olendite jaoks loomulik, muutusid nad katkematuks vastuseisuks, leppimatuks vaenuks. Seetõttu on nende langemine sügav ja igavese surma haavand, millega neid tabab, on ravimatu. Nende põhiline kirg on uhkus; neil on koletu ja rumal edevus, nad tunnevad rõõmu igasugustest pattudest, keerlevad neis pidevalt, minnes ühest patust teise. Nad tunnevad armastust raha vastu, ahnust ja abielurikkumist. Kuna nad ei suuda teha ihulikke patte, teevad nad neid unes ja tundes; nad võtsid lihale omased pahed omaks kehatu olemusega; nad on endas välja arendanud nende jaoks ebaloomulikke pahesid võrreldamatult rohkem, kui neid saab inimeste seas välja arendada.

Langenud vaimud, kes sisaldavad endas kõigi pattude algust, püüavad kaasata inimesi kõigisse pattudesse nende hävitamise eesmärgi ja januga. Nad tõmbavad meid erinevatesse lihameelsustesse ja ahnusesse, armastusse hiilguse vastu, maalides meie ette nende kirgede objektid kõige võrgutavama maaliga.

Nagu märgib mürri munk Nil, "deemonid hukkuvad pöördumatult mitte seetõttu, et neile ei anta andestust, vaid seetõttu, et nad mitte ainult ei kahetse, vaid on ka uhked oma jumalatute tegude üle."

Deemonid ei saa midagi teha Loojale, kes, olles kõigeväeline jumal, on kättesaamatu olendi mõjudele. Seetõttu pöörasid nad kogu oma viha inimese peale, kes on Jumala kuju, ja teades, et Issand armastab oma loomingut, püüavad nad Tema armastuse objekti nii palju kui võimalik kahjustada.

IN päris elu Saatan teeb kõik, et juhtida inimese tähelepanu taevasest maailmast, et sukeldada ta sensuaalsete kirgede merre. Mõjutades inimese sensuaalset sfääri, ajendab see teda joobuma, uimastisõltuvusse, hoorusse, rahaarmastusse jne. Langenud vaim teab, et seni, kuni patune kirgede tolmus ubab, ei suuda ta kuulda võtta Kõigevägevama kutseid. Ja ka, kui inimene on teda ümbritseva materiaalse maailmaga rahul, ei otsi ta vaimset maailma, see tähendab Jumalat.

Püüdes jäljendada Jumalat, tegeleb kurat pidevalt omamoodi võltsimise ja võltsimisega. Seega julgustab ta valereligioonide ja ketserlike õpetuste loomist, aitab igal võimalikul viisil kaasa inimese enesepettusele, sest valeusku tunnistades kummardab pettu tegelikult kuradit.

Saatan püüab ka inimesi veenda, et ta on kõikvõimas, täpselt nagu Jumal. Selleks kasutatakse mitmesuguseid illusioone ja miraaže. Nii saavad näiteks nõiad ja selgeltnägijad deemonlike loitsude abil luua pildi surnu ülestõusmisest, kuid tegelikult on see vaid illusioon, pettus, sageli deemoni ilmumine surnu kujul.

Kuradi ilmumine ja tema tegevus olid tuntud kõigi maailma rahvaste seas. Pole juhus, et sõna "kurat" leidub kõigis maailma keeltes. Niisiis, araabia keeles on see "shaitan", egiptuse - "set", jaapani - "o-pit", pärsia - "dev", inglise - "seitn", süüria - "beherit", kõmri - "puvkka" jne.

Püha Cyril, Jeruusalemma peapiiskop. 2. katehhumen, lk 4 // Peterburi piiskopkonna Teataja. nr 2. 1990, lk 64.

Auväärne Antonius Suur// "Kristlik lugemine", 1826. S. 484-485.

Tsiteeritud: Püha Ignatius Brianchaninov. Täiendus sõnale surmast. SPb., 1881. S. 208.

Peapreester P. Solarsky. Piiblisõnastiku kogemus. SPb., 1879. S. 473.

Püha Ignatius Brianchaninov. Õigeuskusest // Peterburi piiskopkonna Teataja. Nr 2. 1990. Lk 83.

Mürri munk Nil postuumsed saated voogesitavad Athose. Ed. Vanem Partheniuse kuulutamise klooster Athosel, 1912. S. 32.

Tõenäoliselt puutume me kõik sageli kokku arvamusega, et sellega seoses mõjuvad inimesele tumedad jõud või nõidus. Samal ajal pööravad vähesed tähelepanu nende tegelikule mõjule, millega inimene puutub kokku ilma maagiaga seoseta. Seetõttu on oluline sellest õigesti aru saada tumedad jõud oh ja kuidas need inimesi mõjutavad.

Kes need deemonid on?

Need on isiklikud, mõistusega varustatud kehatud olendid, kes on Jumalast eemale langenud, moodustades erilise kõige hea suhtes vaenuliku maailma. Olles ilma jäänud vaimsest Taevast, on nad taeva või õhu all (vt: Ef 2:2) ja pööravad oma kurja tähelepanu inimeste maailmale.

Neil on selles maailmas teatav jõud, kuna loomise kroon – inimene – andis sügisel oma koha maailma kuningana kavale petturile. Sellega seoses on selge, et tumedad jõud on võimelised teatud kahju tekitama. Niisiis, Pühakirjas, Toobiti raamatus, räägitakse deemonist Asmodeusest, kes tappis kordamööda seitse abikaasat, kelle eest anti välja Ragueli tütar Saara (vt. Tov. 3:8). Iiobi raamat räägib, kuidas kuradi mõjul põles taevast alla tulevat tuli Iiobile kuulunud lambakarjad koos karjastega (vt Iiob 1:16). Tumedate jõudude käsul algas ka orkaan, mis hävitas maja, kuhu Iiobi lapsed kogunesid, nii et nad kõik hukkusid (vt Iiob 1:18-19). Tõsi, selles loos on üks eripära. Kõik katastroofid, mis juhtusid ja tema perekond, olid lubatud Jumala poolt, kes nõustus lubama sellisel deemonlikul sabotaažil õigeid proovile panna (vt Iiob 1:6-12).

Siin on oluline keskenduda. Kuigi deemonite mõju maailmale nende hävitamise jõu kaudu võib olla uskumatult võimas, sõltuvad nad ise Jumalast ja saavad tegutseda ainult siis, kui Jumal lubab. Evangeeliumist teame, et isegi sigade sekka pääsemiseks pidid deemonid paluma orjalikult Päästjalt luba (vt Mt 8:31). Püha Johannes Krisostomos selgitas sel puhul:

"Deemonid ei julge ilma Tema loata isegi sigu puudutada ... See on kõigile teada, et deemonid vihkavad meid rohkem kui lollid loomad. Seetõttu, kui nad ei säästaks sigu, vaid viskasid nad kõik hetkega kuristikku, oleksid nad seda enam teinud nendest kinnisideeks jäänud inimestega, keda nad vedasid ja lohistasid läbi kõrbe, kui Jumala Ettehooldus isegi kõige julmema piinaga ei pidurdaks ega piiraks nende edasisi püüdlusi.

See tähendab, et meie vaimse elu tõeline alus ei peaks olema langenud jõudude ees, vaid hirm Jumala ees, hirm langeda Temast eemale oma pattude kaudu, mille kaudu muutuda kättesaadavamaks. otsene mõju langenud inglid.

Langenud vaimude maailm on meile nähtamatu, kuid suudab oma olemasolu manifesteerida. Pealegi juhtub see ilming sageli just seal, kus inimene seda üldse ei oota, näiteks tekkivates mõtetes, hinge sisemistes liigutustes, soovides. Püha märtri Juliana elus räägitakse, kuidas kord palve ajal ilmus kurat talle kujul särav ingel ja kutsuti üles ohverdama deemonitele. Issand tugevdas Püha Julianat, nii et naine jäi tema kiusatustest kõrgemale. Deemon tunnistas pühakule:

„Mina olen see, kes kunagi soovitas Eeval paradiisis ületada Jumala käsk hukatusse. Ma inspireerisin Kaini tapma oma venda Abelit. Ma õpetasin Nebukadnetsari asetama Deiri põllule kuldset ebajumalat. Ma pettasin juute ebajumalaid kummardama. Ma ajasin targa Saalomoni marru, äratades temas kire naiste vastu. Ma sisendasin Heroodesele imikute veresauna ja Juudas – et ta reetaks Õpetaja ja poos üles. ma olen sub Ja d Juudid Stefanose kividega surnuks loopima, Nerot liigutasid – Peetruse pea maha lüüa ja Paulil mõõgaga pea maha raiuda. Pettasin paljusid ja põhjustasin neile katastroofe.

Kurjad vaimud suudavad meisse panna mõtteid, mida me tajume enda omadena. Need on kõik need mõtted, mis viivad patuni ega luba Jumala poole pöörduda. Sünged deemonid püüavad tahet mõjutada, äratades meis tigedaid ihasid, summutavad meis südametunnistuse häält, ärgitades maisest hüvest täiel rinnal nautima, ning pärast hoolimatut söömist, kui paljastub kogu jumalakartmatu elu tühjus, toovad nad hinge ka meeleheite.

On naiivne arvata, et deemonid mõjutavad inimesi kohutavate kummituste kujul.

On naiivne arvata, et deemonid mõjutavad inimesi tõrgeteta kohutavate kummituste või kohutavate valdamise vormide kujul. Nende mõju inimestele on kõige mitmekesisem ja mitte alati väliselt hirmutav. Näiteks tõeliselt kohutav asi, mida nad teevad, on see, et deemonid takistavad inimesel pöördumast Jumala poole, elu poole evangeeliumi käskude järgi. „Igaühe juurde, kes kuuleb sõna kuningriigist ja ei mõista, tuleb kuri ja kisub ära selle, mis tema südamesse oli külvatud” (Mt 13:19), Issand kujutas tähendamissõnas nende inimeste olukorda, kes kuulsid evangeeliumi, kuid ei ilmutanud õigel ajal selle nimel püüdlikkust. Inimene isegi ei kahtlusta, et kunagi kuuldud Tõe sõna, mis talle südamele langes, kuid elus ei realiseerunud, varastas kuri. Uskmatute jaoks, vastavalt apostel Pauluse sõnadele, "selle maailma jumal (see tähendab kurat. - O. V.D.) pimestas meeled, et evangeeliumi valgus neile ei paistaks” (2Kr 4:4). See väljendub võimetuses näha ja tajuda vaimse elu Tõde, kuid eelistada sellele maise maailma surnud aardeid.

Deemonid, nagu pädevad psühholoogid, uurivad meid, millele oleme vastuvõtlikumad, ja see ahvatlebki meid kõige rohkem. Issand ütleb: "Valvake ja palvetage, et te ei satuks kiusatusse" (Matteuse 26:41). Ilma sisemise valvsuse ja pideva Jumala poole pöördumiseta on võimatu ära tunda kurja kavalusi.

Deemonid, ilmalikult öeldes, töötavad iga inimesega individuaalselt, vastavalt tema nõrkustele ja sõltuvustele. Nad võrgutavad kedagi lihaliku naudinguga, kedagi au ja hiilguse januga ning kedagi, kellel on arvamus endast kui väga vooruslikust inimesest. Abba Evagriuse järgi: „Ebapuhastest deemonitest ahvatlevad ühed inimest kui inimest, teised aga häirivad inimest nagu tumm loom. Esimesed, tulles, panid meisse mõtted edevusest või uhkusest või kadedusest või hukkamõistust, mis ei puuduta ühtegi tummatest; samas kui viimased, lähenedes, äratavad viha või iha mitte vastavalt oma olemusele, sest need kired on meile ja tummatele ühised ja on meis peidus ratsionaalse olemuse all (st nad seisavad selle all või selle all).

Püha Antonius Suur õpetas, et iga vaimses elus edu saavutanud kristlast kiusavad esmalt deemonid kavalate mõtete kaudu. Kui askeet osutub kindlaks, ründavad nad teda läbi unistavate kummituste. Siis omandavad nad ennustajate välimuse, nii et askeet usub neid, nagu ennustaks tõde.

"Seetõttu, kui deemonid tulevad teie juurde öösel, tahavad tulevikku kuulutada või öelda: "Me oleme inglid", ärge võtke neid arvesse; sest nad valetavad. Kui nad kiidavad teie askeetlikkust ja meeldivad teile, ärge kuulake neid ega satu neile vähimalgi määral lähedale, siis on parem pitseerida ennast ja oma maja ristiga ja palvetada.

Kui langenud inglid näevad, et inimene soovib saavutada uskumatut enesearengut ja täiuslikkust, siis nad aitavad tal hea meelega avastada endas kõik “peidetud võimalused”, et äsja vermitud selgeltnägija ülevusega üllatada ja paljude teiste südameid köita. Ja kui inimene pöördub kahju kõrvaldamiseks okultisti poole, eemaldavad nad temalt viisakalt oma laimu, näidates justkui, et maagia ja ekstrasensiivne taju on inimestele tõeliselt kasulikud.

Kuulus Bulgaaria ennustaja Vanga on deemonliku võrgutamise ilmekas näide

Sellise võrgutamise ilmekas näide on kuulus Bulgaaria ennustaja (1911–1996). Nagu paljud teised inimestele meeldib see, Vanga eriliste võimete ilmnemisele eelnes vigastus: kui kaheteistkümneaastane Vanga koos nõbudega külla naasis, tõstis kohutav orkaan ta õhku ja kandis kaugele põllule. Seal oli ta kaetud okste ja liivaga, Vanga silmad valutasid ja varsti jäi ta pimedaks. Mõne aja pärast avastati temas "erakordsed" võimed. Ta võis inimesele rääkida tema minevikust, paljastada üksikasju, mida isegi sugulased ei teadnud, määrata inimeste haigusi, ennustada sageli tulevikku. Ta ise pidas oma võimeid Jumala kingituseks.

Kes täpselt paljastas talle lihtsurelike eest varjatud saladused?

Vanga selgitas oma õetütrele Krasimira Stoyanovale, et ta näeb kõrgemaid jõude läbipaistvate kujudena, nagu inimeste peegeldusi vees, kuid kuuleb sagedamini nende häält. Krasimira Stoyanova kirjutas oma tädist mitu raamatut ja ühes neist ütleb ta järgmist:

"Olin 16-aastane, kui ühel päeval meie majas Petrich Vangas minuga rääkis... ainult see ei olnud tema hääl. Jäi mulje, et tema huulte kaudu ei rääkinud mitte tema, vaid keegi teine. Sõnadel, mida ma kuulsin, polnud midagi pistmist sellega, millest olime varem rääkinud. Nagu oleks meie vestlusse sekkunud keegi tundmatu. Ma kuulsin: "Siin me näeme sind" ... - ja siis järgnesin täielik ülevaade sellest, mida ma tol päeval tegin kuni selle hetkeni. Pärast lühikest pausi Vanga ohkas ja ütles: "Oh, mu jõud lahkus minust" ... - ja naasis jälle meie eelmise vestluse juurde. Küsisin temalt, miks ta järsku mu päeva kirjeldama hakkas, aga ta vastas, et ei kirjelda midagi, vaid kordas kuuldut. Siis ta ohkas: "Oh, need on jõud, väikesed jõud, mis on alati olemas. Kuid on ka suuri, kes neid kamandavad. Kui nad otsustavad minu suu kaudu rääkida, tunnen end halvasti ja pärast seda ei saa ma terve päeva taastuda.

Surnud tunne, mida Vanga ise tunnistab, viitab eksimatult sellele, et tema juurde ilmusid tumedad vaimud, kes suudavad suhelda tavateadmiste jaoks kättesaamatud inimestega. Krasimira Stoyanova annab erinevaid üksikasju selle kohta, kuidas Vanga teise maailmaga suhtles. Üldiselt on need tüüpilised meediumikogemused, mida on teada juba mitu sajandit: "Ainult mõnikord ei saanud me aru, miks tädi kahvatub, miks ta äkki haigestub ja äkki kostab ta suust hääl, mis rabab meid oma jõu, ebatavalise tämbri, sõnade ja väljenditega, mida Vanga tavalises sõnastikus pole." "Ja järsku rääkis ta minuga harjumatul häälel, millest hanenahk jooksis mööda selga."

Üks vaenlase lemmiksoovitusi on kahtlus.

Muidugi on selline võrgutamine erandlik. Tavaliselt komistavad inimesed kõige väiksemate asjade peale: parem varustada maist elu unustades oma surematu hinge; seadke esikohale iseennast ja oma õnnestumised, ignoreerides täielikult oma naabrite kurbust ja kannatusi. Kuradi eesmärk on külvata inimestes pahatahtlikkust, eneseõigustust ja usaldamatust Jumala vastu. Üks vaenlase lemmikettepanekuid on kahtlustus: inimene mõtleb enda jaoks välja terveid lugusid seoses üksikute asjaoludega. enda elu, ning haigustes ja ebaõnnestumistes ei näe ta mitte Jumala Ettehoolduse ilmingut, vaid pahatahtliku maagilist kinnisideet.

Kuid on üks selline tõde, mida tuleks teada. Hinge kahjustab enim lepitamatu vaen teiste inimeste vastu ja just see paneb kõige sagedamini mõtlema vaenlase nõiduse peale. Tavaliselt kahtlustatakse rikkumises või nõiduses kauget sugulast, naabrit, töölist. Nii luuakse häbelik-okultne maailmapilt, milles isiklikud hädad kombineeritakse pahameelega väidetava pahatahtliku vastu, mille tulemusena sunnivad kristlus meie argipäevast, igapäevaelust välja mõtted vandenõudest ja nende eest maagilise kaitse otsimine.

Vanem Paisiosel pühal alpinistil on väga kasulikke näpunäiteid kes arvavad, et neid on "ära löödud"

Vanem Paisiusel Pühal alpinistil on selles osas väga kasulikud argumendid:

“Ja mis kahju teevad inimestele meediumid, selgeltnägijad, “selgeltnägijad” ja muu taoline! Nad mitte ainult ei pressi inimestelt raha välja, vaid hävitavad ka perekondi. Näiteks läheb inimene “selgeltnägija” juurde ja räägib talle oma probleemidest. "Vaata," vastab talle "selgeltnägija", "üks teie sugulane, pisut tumedanahaline, veidi üle keskmise pikkuse, on teile kahju toonud." Inimene hakkab otsima, kellel tema sugulastest on sellised iseloomulikud jooned. On võimatu, et ükski tema sugulastest polnud vähemalt natuke sarnane sellele, mida nõid talle kirjeldas. "Ah," ütleb mees, olles leidnud oma kannatustes "süüdlase". "See tähendab, et ta on mulle loitsu teinud!" Ja teda valdab vihkamine selle naise vastu. Ja see vaene ise ei tea üldse oma vihkamise põhjust. Juhtub, et naine on teinud talle mõne heateo, kuid mees keeb tema vastu vihkamisest ega taha teda isegi näha! Siis läheb ta uuesti nõia juurde ja ta ütleb: "Noh, nüüd peate selle kahju endalt eemaldama. Peate mulle selle eest natuke raha maksma." - "Noh," ütleb segaduses mees, "kuna ta leidis, kes mulle kahju tõi, pean ma talle premeerima!" Ja priiskab. Kas sa näed, mida kurat teeb? Ta tekitab ahvatlusi. Kusjuures lahke inimene – isegi kui ta tõesti teab kindlalt, et keegi kellelegi halba tegi – ei ütle kunagi ohvrile seda: "Nii-ja-nii tegite haiget." Ei, ta püüab õnnetut aidata. "Kuula," ütleb ta talle, "ärge aktsepteerige erinevaid mõtteid. Mine tunnista üles ja ära karda midagi." Seega aitab ta nii üht kui teist. Lõppude lõpuks mõtleb see, kes oma ligimest kahjustas, nähes, kuidas ta temaga heatahtlikult käitub, - selle sõna heas mõttes - ja kahetseb.

Selgub hämmastav asi: vaenlase tõeline rünnak pole mitte kellegi nõidus või korruptsioon, vaid arvamus, et juhtunud ebaõnn on teie kaela toonud nõidus. Kõigi langenud inglite kiusatuste kohta üldiselt tahaksin meenutada Pühakirja sõnu: „Olge kained, olge ärkvel, sest teie vastane kurat kõnnib nagu möirgav lõvi ja otsib kedagi, keda õgida. Seiske talle vastu kindla usuga, teades, et samad kannatused juhtuvad ka teie vendadega maailmas. Kuid kogu armu Jumal, kes meid on kutsunud oma igavesse auhiilgusse Kristuses Jeesuses, teeb ta teid teie lühiajaliste kannatuste kohaselt täiuslikuks, jah, ta kinnitab, jah, ta tugevdab ja teeb teid vankumatuks. Temale olgu au ja vägi igavesti ja igavesti. Aamen" (1Pt 5:8-11).