20. sajandi alguses tuli vene kirjandusse hämmastav luuletaja, kelle jaoks sai looduse teema põhiteema loovus - Yesenin. Sageli öeldakse, et Yesenin kasutas looduse kujutamisel personifikatsiooni meetodit - see on põhimõtteliselt vale. Yesenini looduskäsitluse originaalsus seisnes selles, et looduse animatsioon tema luuletustes, selle inimesega võrdlemine, ei olnud kunstiline võte, vaid oli omamoodi Yesenini maailmavaate väljendus. Tal polnud vajadust loodust inimlikustada – ta nägi seda juba inimlikuna, omades sama hinge kui inimesega. Sellised kujundid pole Yesenini luuletustes juhuslikud, näiteks: "Lõppude lõpuks on põhk ka liha" või "Põld külmub melanhooliasse, igatsusse, / lämbub telegraafipostidesse." Luuletaja jaoks olid kõik elusolendid sisuliselt ühesugused – mees, koer, lehm, rohi, puud, päike, kuu... Seetõttu on Yesenini metafoorid ja võrdlused nii loomulikud, mitte sihilikult kasutatud looduse kujutamiseks: “Nagu puu vaikselt lehti langetab, / Nii ma kukun kurbi sõnu”, “Ja akna taga nutab veniv tuul, / Justkui tunneks matuse lähedust”, “Pajud nutavad, paplid sosistavad” jne. Yesenini “Koeralaulust” on saanud klassika, milles poeedil õnnestus peaaegu esimest korda koera igatsust nii lihtsalt ja sügavalt edasi anda – ja seda kõike seetõttu, et Yesenini jaoks ei erine see igatsus sisuliselt inimese omast. , ja ta ei vaja isegi erilisi pingutusi, et tungida metsalise psühholoogiasse. "Sergei Yesenin pole niivõrd inimene, kuivõrd looduse poolt loodud orel eranditult luule jaoks, väljendamaks põldude ammendamatut kurbust, armastust kõige elava vastu maailmas," kirjutas M. Gorki luuletaja kohta. "Ja metsaline, nagu meie väiksemad vennad, / ei löö kunagi pähe," ütleb Yesenin ise enda kohta.

Ja loomulikult on Yesenini olemus sügavalt rahvuslik, see on kodumaa Venemaa loodus, kuid neid mõisteid - loodus ja emamaa - Yesenin praktiliselt ei jaga. Isegi tsüklis “Pärsia motiivid” tuletab luuletaja pidevalt meelde oma kodumaist vene loodust: “Ükskõik kui ilus Shiraz ka poleks, / see pole parem kui Rjazani avarused.” Kui palju luuletajaid, alustades Puškinist ja Lermontovist, kirjutasid vene kasest ja kased vene lugeja meelest on endiselt "Jesenin" ... Sest keegi, ei enne ega pärast, pole osanud vene keele kohta öelda. loodus sellised lihtsad, arusaadavad ja hingestatud sõnad. Kuna Yesenin ei "vaatlenud" loodust, ei "mõtlenud" seda, ei saa isegi öelda, et ta armastas teda - ta elas temaga, ta ise oli osa loodusest. Just see määrab harmoonilise ja rahuliku struktuuri, mis eristab Yesenini loodusele pühendatud laulutekste.

Kuid revolutsioonijärgsetel aastatel tungisid Yesenini maastikutekstidesse üha tungivamalt ebaharmoonilised motiivid, mis olid seotud linna edenemisega külale ja eriti loodusele. Yesenin tajus seda konflikti elavate ja surnute, puust ja terasest konfliktina ning tõsiasi, et elavad peavad selles võitluses järele andma, tekitas selliste luuletuste nagu "Sorokoust", "Ma olen viimane luuletaja" traagilise paatose. külast ...", "Leivalaul" jt. Luuletuses "Sorokoust" nii võimsamaid kui elav pilt vastasseis looduse ja tsivilisatsiooni vahel - hukule määratud "punase mantliga varsa" vastasseis triumfeerivale raud-, malmrongile. Nii tungivad keerulised probleemid ja traagilised motiivid sellise harmoonilise poeedi nagu Yesenin kunstimaailma.

Otsisin siit:

• millist loodust on kujutatud Yesenini teostes
• loodus Yesenini teose essees 5. klass

Looduse teema S. Yesenini loomingus

Looduse teema läbib kogu S. Yesenini loomingut, on selle põhikomponent. Näiteks luuletuses "Rus" räägib ta väga südamlikult vene loodusest:

Kihlatud ümberringi

Kuuskede ja kaskede salu

Läbi põõsaste rohelisel heinamaal

Klammerduvad sinise kaste helbed .;.

Ja kui kaunilt kirjeldab poeet koitu: "Järvel kostus helepunane koiduvalgus ..."

Yesenini kuu on “lokkis talleke”, kes “kõnnib sinises rohus”, “tumeda metsatuka taga, kõigutamatus sinises”.

Võib öelda, et looduse temaatika avaldub peaaegu kõigis S. Yesenini luuletustes ja luuletaja mitte ainult ei kirjelda kõike, mis teda ümbritseb, vaid võrdleb loodusnähtusi Inimkeha: "Süda hõõgub rukkililledest, türkiis põleb selles."

Luuletaja on "kevadel uimastatav", kui "linnukirsipuu loobib lund, rohelust õitseb ja kastet, põllul, võrsete poole kaldudes, kõnnivad ribad." Luuletuses „Armas maa! Süda unistab ... "S. Yesenin ütleb:

Armas serv! Unistades südamest

Päikese virnad emaka vetes,

Tahaks ära eksida

Teie sajahelina roheluses...

Luuletaja kirjeldab armastavalt oma kodumaa loodust, kõrvutades pajusid leebete nunnadega.

Akna kohal on kuu. Akna tuule all.

Hõbedane pappel on hõbedane ja kerge.

S. Yesenini luuletustes on loodus elav, spirituaalne:

Oo pool suleheina metsa,

Oled mulle südamelähedane,

Aga isegi sinu omas varitseb paksem

Soola kurbus.

Ta ihkab roosat taevast ja tuvipilvi.

Kuid pihlakas ei värise külmast,

Sinine meri keeb mitte tuulest.

Kastsid maad lumerõõmust...

Jesenini looduskirjeldused ei sarnane ühelegi teisele: tal on “varsast nirisevad pilved nagu sada mära”, “taevas on nagu udar”, “nagu koer, koit murrab mäe tagant”, “kuldne juga vesi”. voolab rohelistest mägedest”, “pilved hauguvad, kuldhammastega kõrgused möirgavad ...”

Luuletajale “September koputas karmiinpunase pajuoksaga aknale” - jätab ta hüvasti oma sünnipärase loodusega, mida ta hinge sügavuti armastab, sest “kõik möödub nagu suits valgetest õunapuudest”, sest “kõik me kõik oleme siin ilmas riknevad, valades vahtralehtedest vaikselt vaske ... "Ja luuletaja küsib:" Ära lärma, haab, ära tolmu, tee, las laul tormab armsama juurde ukselävel.

S. Yesenini luuletusi lugedes tunned, et sõnad tema luuletustes tulevad südamest, sest ainult siis, kui sa tõesti armastad oma maa, oma kodumaa loodust, võid sa need sõnad kirjutada:

Must, siis haisev ulgumine!

Kuidas ma saan sind mitte hellitada, mitte armastada?

Ma lähen välja järve äärde sinisele teele,

LOODUSTEEMA JESENINI TÖÖDES

Loodus on luuletaja loomingu kõikehõlmav, põhielement ja lüüriline kangelane on sellega kaasasündinud ja kogu eluks seotud:

Olen sündinud lauludega murutekil.

Kevade koidikud väänasid mind vikerkaareks"

"õige">("Ema läks läbi metsa supelkostüümi juurde...", 1912);

"Ole õnnistatud igavesti,

mis õitses ja suri"

"õige">("Ma ei kahetse, ma ei helista, ma ei nuta...", 1921).

S. Yesenini (N. Nekrasovi ja A. Bloki järgi) luule on rahvusmaastiku kujunemise olulisim etapp, mis koos traditsiooniliste kurbuse, kõleduse, vaesuse motiividega sisaldab üllatavalt erksaid, kontrastseid värve, nagu kui võetud populaarsetest populaarsetest väljatrükkidest:

"Sinine taevas, värviline kaar,

Minu lõpp! Armas Venemaa ja Mordva!";

"Sood ja sood,

Sinised taevalauad.

Okaspuu kuldamine

Mets heliseb“;

"O Rus" - vaarikapõld

Ja see sinine, mis jõkke kukkus..."

"sinine imeb ta silmi"; "õuna ja mee lõhn"; "Oh, mu Rus, kallis kodumaa, magus puhkus kupüüride siidis"; "Sõrmus, sõrmus kuldne Venemaa ...".

Selle helge ja kõlava Venemaa kujutise, millel on magusad lõhnad, siidised ürdid, sinine jahedus, tõi Yesenin inimeste eneseteadvusesse.

Sagedamini kui ükski teine ​​luuletaja kasutab Yesenin just mõisteid "maa", "Vene", "kodumaa" ("Rus", 1914; "Goy you, Russia, mu kallis ...", 1914; "Armas maa! Süda unistab...", 1914; "Tautud drogid laulsid...",<1916>; "Oh, ma usun, ma usun, on õnn...", 1917; "Oo vihmade ja halva ilma maa...",<1917>).

Yesenin kujutab taeva- ja atmosfäärinähtusi uudsel moel – maalilisemalt, pildilisemalt, kasutades zoomorfseid ja antropomorfseid võrdlusi. Niisiis, tema tuul pole kosmiline, hõljub astraalkõrgustest välja, nagu Blokil, vaid elusolend: “õrn punakarvaline vars”, “poiss”, “schemnik”, “peenike huuleline”, “tantsiv trepaka”. . Kuu - "varss", "vares", "vasikas" jne. Valgustitest on esikohal kuu-kuu kujutis, mida leidub umbes igas kolmandas Yesenini teoses (41-l 127-st - väga kõrge koefitsient; võrrelge "tähega" Fetiga 206 teosest , 29 sisaldavad tähtede pilte). Samal ajal valitseb esimestes salmides kuni umbes aastani 1920 "kuu" (18 20-st) ja hilisemates - kuu (16 21-st). Kuu rõhutab eelkõige välist vormi, figuuri, siluetti, mugav kõikvõimalike ainekoosluste jaoks - "hobuse koon", "tall", "sarv", "kolob", "paat"; kuu on ennekõike valgus ja sellest tingitud meeleolu - "õhuke sidruni kuuvalgus", "kuu peegeldus, sinine", "kuu naeris nagu kloun", "ebamugav vedel kuuvalgus". Kuu on lähedasem folkloorile, see on muinasjutuline tegelane, kuu aga toob eleegilisi, romantilisi motiive.

Yesenin on ainulaadse "puuromaani" looja, mille lüüriline kangelane on vaher ning kangelannadeks kased ja pajud. Puude humaniseeritud kujutised on võsastunud "portree" detailidega: kasel on "jalg", "puusad", "rinnad", "jalg", "soeng", "hem", vahtral on "jalg", " pea" ("Vaher sa mu langenud, jäine vaher..."; "Ma ekslen läbi esimese lume..."; "Minu tee"; "Roheline soeng..." jne). Kasest on suuresti tänu Yeseninile saanud Venemaa rahvuslik poeetiline sümbol. Teised lemmiktaimed on pärn, pihlakas, linnukirss.

Kaastundlikumalt ja läbitungivamalt kui varasemas luules avanevad loomakujundid, millest saavad iseseisvad traagilise värviga kogemuste subjektid ja millega lüürilisel kangelasel on veresugulussuhe nagu "väiksemate vendadega" ("Koera laul" , "Katšalovi koer", "Rebane", "Lehm", "Litnepoeg", "Ma ei peta ennast ..." jne).

Yesenini maastikumotiivid on tihedalt seotud mitte ainult aja ringlusega looduses, vaid ka inimelu vanuselise kulgemisega - vananemis- ja närbumistunne, kurbus möödunud nooruse pärast ("Seda kurbust ei saa praegu hajutada ... ", 1924; "Kuldne metsatukk heidutas. ..", 1924; "Milline öö! Ma ei saa...", 1925). Lemmikmotiiv, mille Yesenin uuendas peaaegu esimest korda pärast E. Baratõnskit, on lahkuminek kasuisa majast ja naasmine oma " väike kodumaa": looduspildid on värvitud nostalgiatundega, murdunud mälestuste prismas ("Lahkusin oma kallist kodust ...", 1918; "Huligaani ülestunnistus", 1920; "See tänav on mulle tuttav . ..",<1923>; "Siniste aknaluugidega madal maja...",<1924>; "Ma kõnnin läbi oru. Kuklas on kepi...", 1925; "Anna Snegina", 1925).

Esimest korda sellise teravusega – ja taas pärast Baratõnskit – püstitas Yesenin probleemi looduse valusast suhtest võiduka tsivilisatsiooniga: "terasvanker võitis elavaid hobuseid"; "... nad pigistasid küla kaelast // Kivikäed kiirtee"; "nagu sunnipingis võtame looduse betooniks" ("Sorokoust", 1920; "Ma olen küla viimane luuletaja ...", 1920; "Saladuslik maailm, mu muinasmaailm ...", 1921). Kuid hilisemates luuletustes sunnib luuletaja end justkui armastama "kivi ja terast", lõpetama "põldude vaesuse" armastamise ("Ebamugav vedel kuuvalgus",<1925>).

Märkimisväärse koha Yesenini loomingus hõivavad fantastilised ja kosmilised maastikud, mis on kujundatud piibli ettekuulutuste stiilis, kuid omandavad inim-jumaliku ja jumalaga võitleva tähenduse:

"Nüüd tähtede tippudel

Maa kasvatab sind!";

«Siis müristan ratastega

Päikesed ja kuud nagu äike..."

Jesenini loodusluule, mis väljendas "armastust kõige elava vastu maailmas ja halastust" (M. Gorki), on tähelepanuväärne ka selle poolest, et esimest korda järgib see järjekindlalt looduse võrdlemise põhimõtet, paljastades seestpoolt selle kujundlike võimaluste rikkus: vaikne vesi..."; "rukis ei helise luige kaelaga"; "lokkis tall - kuu // Kõnnib sinises rohus" jne.

Kaukaasia pilt Mihhail Jurjevitš Lermontovi töödes

I.F. Annensky räägib oma artiklis "Lermontovi esteetilisest suhtumisest loodusesse" põhjustest, mis aitasid kaasa Lermontovi loodustunnetuse kujunemisele. Kaukaasia loodusega tutvus ta juba varases lapsepõlves...

Armastus Yesenini luules

Me kõik armastasime neil aastatel, kuid see tähendab, et ka nemad armastasid meid. S. Yesenin Õrnad, helged ja meloodilised sõnad S.A. Yeseninit ei saa ette kujutada ilma armastuse teemata. IN erinevad perioodid elu ja looming, tunneb ja kogeb poeet seda ilu omapäraselt...

Oma laulusõnu kirjeldades ütles Yesenin: „Minu laulusõnad on elus ühest suurest armastusest, armastusest kodumaa vastu. Kodumaa tunne on minu töös põhiline.» Ja tõepoolest, Yesenini luuletuste iga rida on läbi imbunud tulihingelisest armastusest kodumaa vastu ...

Venemaa kuvand Yesenini loomingus

Yesenini luules torkab silma valus kodumaa tunne. Luuletaja kirjutas, et kogu oma elu kandis ta ühte suurt armastust. See on armastus isamaa vastu. Tõepoolest, iga luuletus...

Venemaa kuvand Yesenini loomingus

Yesenini luule... Imeline, ilus, kordumatu maailm! Maailm, mis on kõigile lähedane ja arusaadav. Yesenin on tõeline Venemaa poeet; luuletaja, kes tõusis rahvaelu sügavustest oma oskuste kõrgustele...

Kaukaaslaste pildid M.Yu loomingus. Lermontov "Meie aja kangelane"

Laulutraditsioon S.A. sõnades. Yesenin

"Sergei Yesenini looming on laul kodumaast."? Luuletaja ise ütles, et "ei ole luuletajat ilma kodumaata". Just tema jaoks võtab ta oma kallid sõnad. Tõeline Venemaa patrioot S. Yesenin oli poeet, kes oli eluliselt seotud oma kodumaa, rahvaga ...

Arkadi Kutilovi luule

Kutilovi loomingust rääkides tuleb meeles pidada, et me pole mitte ainult poeet, vaid ka originaalkunstnik. Luule ja maal täiendavad ja seletavad üksteist, võib-olla siin peitubki Kutilovi luuletuste käegakatsutavus ja "tihedus"...

Loodus Yesenini loomingus

Armastus põlise talupojamaa, vene küla, metsade ja põldudega looduse vastu läbib Jesenini kogu loomingut. Venemaa kuvand on luuletaja jaoks lahutamatu rahva elemendist; suurlinnad oma tehaste, teaduse ja tehnoloogia arenguga ...

Looduse esitused B. Pasternaki luuletustes

20. sajandi ühe silmapaistvama poeedi B. Pasternaki luuletused on erakordsed, erksad, fantaasiarikkad, musikaalsed. Võimalus mõnes reas näidata kõige tavalisemate nähtuste elavust, hämmastavat ainulaadsust ei ole kõigile antud ...

S. Yesenini poeetika originaalsus

Jesenini luules keskse koha võtnud teema on kodumaa teema. Yesenin oli Venemaal inspireeritud laulja. Kõik tema kõige ülevamad ideed ja sisimad tunded olid temaga seotud...

Filosoofia Feti luules

Feti loodusluuletused on mitmekesised, mitte sarnased, kuid neil kõigil on midagi ühist: kõigis neis kinnitab Fet looduse ja inimhinge elu ühtsust. Siin on üks mu lemmikuid: "Ma ootan, mind haarab ärevus." See räägib ärevast kallima ootusest...

Loovuse filosoofia S. Yesenin

Yesenini loomingus on eksistentsiaalsed probleemid seotud ennekõike kriisiteadvuse peegeldusega. kaasaegne inimene Mamleev Yu. Yesenin ja kaasaegse tsivilisatsiooni kriis // Sergei Yesenini saja aastapäev: rahvusvaheline sümpoosion. M., 1997...

Värvisõnad S. Yeseninilt

Yesenini luuletaja värvilised laulusõnad Kõik Yesenini poeetilised kujundid liiguvad, pöörduvad ning inimene ja loodus on lahutamatud. Mõte, et maailm ja inimene on teel, viis poeedi aga teisele mõttele – selle liikumise lõpust, surmast...

Looduse esteetiline roll K.G. Paustovski

Konstantin Georgievich Paustovsky oli tõeline sõnakunstnik. Tänu oma andele suutis ta lugeja viia kõige ilusama riigi - Venemaa - igasse nurka. Pole ime, et ta reisis palju ...

1. Loodus luuletaja tekstides.
2. Pilt kodumaa loodusest.
3. Kasutatud kirjanduse loetelu.

1. Loodus luuletaja tekstides.

Juba ammu on märgitud, et ükski Yesenini luuletus pole täielik ilma looduspiltideta. Algul olid need maastikuvisandid, kus loodus inimest varjas ja nihutas, hiljem aga maastikualgused ja looduspildid poeedi lüürilises pihtimuses. Yesenini olemus ei lakka kunagi olemast imeliste transformatsioonide pärusmaa ja neelab üha enam endasse "tundetulva": "Aias põleb punase pihlaka tuli, Aga see ei saa kedagi soojendada"; “Ja kuldne sügis. Kaskedes, mahla vähendades, Kõigile neile, keda ta armastas ja maha jättis, Nutab lehestikuga liivale.
Yesenini loodusmaailm hõlmab taevast koos kuu, päikese ja tähtedega, koidikuid ja päikeseloojanguid, tuuli ja lumetorme, kastet ja udusid; selles elab palju "elanikke" - takjast ja nõgesest papli ja tammeni, hiirtest ja konnadest lehmade ja karudeni, varblastest kotkasteni.
Yesenini "taevased" maastikud ei tundu monotoonsed, kuigi neid korratakse palju kordi, näiteks kuud ja kuud mainitakse ja kirjeldatakse rohkem kui 160 korda, taevast ja koitu - kumbagi 90, tähti - peaaegu 80. Kuid luuletaja fantaasia on ammendamatu ja kuu ilmub kui "punane hani" , siis "tuim ratsanik", siis vanaisa müts, siis "rakas meie saani varsana", siis "pilv sarvega, supleb sinises tolm”, siis “nagu kollane ronk, tiirutab, tuuleb maa kohal”.
Yesenini universum on kosmiline küla, hiiglaslik talupojamajandus, kus "poegitaevast lakub punane mullikas" ja sinine hämarus näeb välja nagu lambakari, kus päike on "maailma alla lastud kuldne ämber" ja kahesarveline sirp liugleb ikkega üle taeva, kus tuisk piitsaga klõbiseb ja "niitudel puhastab vihm märgade luudadega paju väljaheidet". Ja Yesenini "maised" maastikud on peamiselt Kesk-Venemaa loodus kogu selle diskreetses, tagasihoidlikus ilus: "kurgud ... kännud ... nõlvad kurvastasid Venemaa avarust." Vaid “Pärsia motiivides” ja kaukaasia luuletustes on lõunamaist, eksootilist loodust (“küpresside armee”, “roosid põlevad nagu lambid”, “suitsu-mõrkjas maitses merelõhn”) ja “36. luuletuses” siberi. taiga kahiseb, “sülitab” hallijuukselist Barguzinit ja “Jenisseisse on kuus tuhat lumehanget”.
Yesenini maastikel torkab silma mitmekesisus taimestik: rohkem kui 20 liiki puid (kask, pappel, vaher, kuusk, pärn, paju, linnukirss, paju, pihlakas, haab, mänd, tamm, õunapuu, kirss, paju jne), umbes 20 liiki lilli (roos, rukkilill, mignonette, sinilill, moon, levkoi, maikelluke, kummel, nelk, jasmiin, liilia, lumikelluke jne), erinevad tüübid maitsetaimed ja teraviljad. Poeedile ei meeldi rääkida taimedest üldiselt, näota ja abstraktselt - tema jaoks on igal puul ja lillel oma välimus, oma iseloom. “Nagu tuisk, linnukirss vehib varrukaga”, maani rippuvatel kaskedel on kleepuvad kõrvarõngad, “roosi kroonlehed pritsivad”, “koirohi lehvib kleepuva lõhnaga”, vaher kükitas ette end soojendama koidutulest, “pea muljuti vitsaiale, pihlakas kattus marjade verega” .
Ja ometi pole Yesenini olemuse põhijooneks mitte mitmekesisus ja mitmekülgsus, mitte inimlikkus ja samal ajal maalilisus, vaid maalähedane, talupoeglik välimus. Päikesekünd lõikab jõe sinist vett, "taevas on nagu udar, tähed on nagu nännid", pilved nahisevad kui sada mära, "maa mühiseb tormi adra all", "A küps täht särab pilve oksal, nagu ploom”, paplid, nagu mullikad, panevad paljad jalad värava alla. Aastatega maastike talupoeglik-kodune koloriit tasapisi hääbub, kuid maalähedane jääb igaveseks alles.
Erinevalt teistest vene poeetidest - Puškinist ja Nekrasovist, Blokist ja Majakovskist - ei ole Yeseninil linnamaastikke, välja arvatud "jalakalinna" ja "Moskva kõverate tänavate" mainimine.
Yesenini "universumi" sama oluline tunnus on universaalne ringlus, universaalne voolavus ja vastastikused muutused: üks läheb teise, teine ​​peegeldub kolmandas, kolmas on nagu neljas ... "Päike, nagu kass, Puudutab mu juukseid oma kuldse pajukäpaga" – kosmost võrreldakse looma ja taimega ning see on inimese külge kiindunud. Inimesed on omakorda “universumi püüdjad, kes kühveldavad koiduvõrguga taevast” ja luuletaja võrdleb end puu, lille, looma, kuuga:
Kuldne lehestik keerles
Tiigi roosakas vees.
Nagu kerge liblikaparv
Pidevate kärbestega tähe poole.
Tuuline, kesköö, kuukann
Kasepiima närima!
Anna mulle (tee) küttepuude koitu,
Pajuoks valjadel.

Mõistes oma maailmakontseptsiooni, viitab Yesenin artiklis "Maarja võtmed" erinevate rahvaste mütoloogilistele vaadetele ja meenutab iidset vene lauljat Bojanit, kes esindas maailma kui "igavest, kõigutamatut puud, mille okstel on viljad. mõtted ja kujundid kasvavad."
Niisiis loob Sergei Yesenin iidsel mütoloogilisel alusel oma poeetilise müüdi ruumist ja loodusest, milles "rahu ja igavik" on "vanemliku tulekoldena" lähedal, künkaid täidab "loomne väljendamatus" ja luuletaja näeb ennast selle väljendamatuse eestkõnelejaks ja kaitsjaks. Tema jaoks polnud looduses midagi madalat ja inetut. Konnade krooksumine tundus talle muusikana – "konnade muusika saatel kasvatasin ennast luuletajaks." Rotid väärisid laulmist – "et laulda ja rotte ülistada". Ja ma tahtsin "abielluda valge roosiga musta kärnkonnaga ... maa peal". Sellistes deklaratsioonides oli mõnikord kuulda trotsi ja ennekuulmatust, eriti sel perioodil ("Moskva kõrts", kui Yesenin oli ideoloogilises ja vaimses kriisis, koges "meeleheitlikku huligaansust", "auustatud ebaviisakust ja rehas karjumist" .
Yesenini fauna on samuti osa loodusest, elav, elav, intelligentne. Tema loomad ei ole muinasjutulised allegooriad, mitte inimlike pahede ja vooruste kehastused. Need on “meie väiksemad vennad”, kellel on omad mõtted ja mured, omad mured ja rõõmud. Hobused kardavad oma varju ja kuulavad mõtlikult karjase sarve, lehm tõmbab "kõrrekurbust", "hüljatud koer ulutab vaikselt", vana kass istub akna ääres ja püüab käpaga kuud kinni, "öökullid peidavad end hirmsate hüüetega", kutsus "harakas säutsuma" vihma.
Yesenini elusolendite hulgas on kõige rohkem linde - üle 30 nimetuse (kured ja luiged, varesed ja ööbikud, vanker, öökullid, tiiblased, tiivad jne) ning koduloomad - hobused, lehmad, koerad - on levinumad. Talupojapere toitja lehm kasvab koos Yeseniniga Venemaa ja “külakosmose” sümboliks: “mullikas-Rus”, “möirdab lehma, möirgab äikesemullikas”, “pole ilusamat kui su lehma silmad”, “su ida poegib”, “pilvede kohal tõstis koit saba nagu lehmal”, “nähtamatu lehmajumal paisus üles”. Hobune on talupojamajanduse tööline ja teda seostatakse piltidega pidurdamatust liikumisest, kahanevast noorusest: “meie kõhn ja punane mära tõmbas adraga juurvilja välja”, “maailm tormab keerises uuele kaldale. ratsavägi”, “nagu oleksin roosal hobusel varakajalises kevades galopeerinud”.
Yesenini linnud ja loomad käituvad loomulikult ja autentselt, poeet tunneb nende hääli, harjumusi, harjumusi: rukkirääk vilistab, öökull uriseb, tihane krooksub, kanad kahisevad, "vareste pulm klammerdus palisaadi külge", "hiilib vana kass". mahotka värske piima järele", " hobune vehib kõhna sabaga, vaatab ebasõbralikku tiiki", rebane tõstab murelikult pead, kuuldes "helinat", koer vaevu trügib, "lakub külgedelt higi", lehm näeb lehma unenägusid - "ta unistab valgest metsatukast ja rohulistest heinamaadest". Ja samas pole nad hingetud olendid. Jah, nad on sõnatud, kuid nad ei ole tundlikud ja oma tunnete tugevuselt ei jää nad inimesele alla. Veelgi enam, Yesenin süüdistab inimesi südametuses ja julmuses "metsalise" suhtes, mida ta ise "ei löönud kunagi pähe". Tähelepanuväärne on kollektiivne vorm (mitte metsalised, vaid metsalised) ja võrdlus "väiksemate vendadega" ja ainsus sõnast “pea” räägitakse kui üksikust elusolendist, kes on nagu inimenegi sündinud emakese looduse poolt.
Yesenin kohtleb loomi mitte ainult õrnalt, vaid lugupidavalt ega pöördu korraga, vaid igaühe poole eraldi - iga lehma, hobuse, koera poole. Ja me ei räägi patronaažist, vaid vastastikusest kohtlemisest, mis on mõlemale "vestluskaaslasele" oluline ja vajalik: "Alleedel teab iga koer mu kerget kõnnakut" - ja "olen valmis andma oma parima lipsu kaela ümber igale koerale siin"; "Iga räbal hobune noogutab peaga minu poole" ja "Ma ei kanna naiste silindrit. Selles on mugavam, vähendades teie kurbust. Anna märale kaera kulda” (“Ma ei peta ennast”); iga lehm oskab lugeda poeedi kaldus rohtunud ridu, "makstes sooja piimaga" ("Ma lähen läbi oru..."). See sõbralik vastastikkus ja kiindumus pärineb varasest lapsepõlvest: "Lapsepõlvest peale mõistsin, et isased ja stepimärad meeldivad." Ja küpses eas - “Olen loomade jaoks hea sõber. Iga salm tervendab mu hinge metsalisest. Ja omakorda on poeet tänulik oma sõpradele ja on veendunud, et tema "põline vene mära viis ta au juurde". Isegi traditsiooniline Pegasus lakkab olemast poeetiline konventsioon ja muutub elavaks hobuseks: "Vana hea, hakitud Pegasus, kas ma vajan teie pehmet ilvest?"

2. Pilt kodumaa loodusest.

Poeedi poeetilises pärandis on kodumaa looduse kuvandil oluline koht. “Sergei oli seltskondlik ja südamlik,” jätkab A. Yesenina. - Külla jõudes kogus ta naabrid kokku, vestles nendega pikka aega, tegi nalja. Talle meeldis vestelda kerjustega ja invaliididega ja kõigi teiste möödujatega. Ta ütles rohkem kui korra, et kohtumised annavad talle luuletajana palju: vestlustes joonistab ta uusi sõnu, uusi kujundeid, õpib ära tõelise rahvakõne.
Luuletaja jagas oma maaelu jalutuskäikude, külaelanikega vestluste, kalapüügi ja luuletöö vahel. Ühes 1924. aasta kirjas teatas ta: “Külas pole ilm kiita. Tuule tõttu ei saa kala püüda, istun onnis ja lõpetan luuletuse kirjutamise. Meie ööd on imelised, kuuvalged ja kummalisel kombel sügise käes kastetud. Ilusatel aegadel kadus luuletaja päevadeks niitudele või Oka jõele, nagu juhtus näiteks juulis 1925: ta kadus kaheks päevaks koos kaluritega majast ja naastes kirjutas:
Õnnista iga tööd, palju õnne!
Kalurile - nii et võrk kalaga,
Kündja - nii, et tema ader ja naga
Nad said aastaks leiba.
Joo vett kruusidest ja klaasidest
Võite juua ka vesiroosidest -
Kus roosade udude bassein
Kuldamisest kallas ei väsi.
Rohelises rohus on hea lebada
Ja kummituslikku avarust kaevates,
Kellegi pilk, armukade ja armunud,
Enda peal, väsinud, meenutada.
Külas luuletused “Tagasitulek kodumaale”, “Kuldne salu heidutatud ...”, “Siniste aknaluukidega madal maja ...”, “Lunapoeg”, “Tundub, et see on eluviis. igavesti ...” kirjutati ka. Paljud teised nende aastate luuletused olid inspireeritud külamuljetest: “Nõukogude Venemaa”, “Nüüd ei saa seda kurbust hajutada ...”, “Ma ei naase oma isamajja ...”, “Ma näen unenägu. Tee on must...”, „Sulehein magab. Tasandik on kallis...”, „Ma lähen läbi oru. Pea taga on müts ... ”,“ Lööve, talyanka, valjult, lööve, talyanka, julgelt ... ”, poeetilised sõnumid emale, vanaisale, õele.
Kõik need teosed on läbi imbunud sügavast armastusest, mida kannab läbi kõik raskused isamaa vastu:
Sulerohi magab.
Lihtsalt kallis
Ja koirohu pliivärskus.
Pole teist kodumaad
Ärge valage mu soojust mulle rinda.
Tea, et meil kõigil on selline saatus,
Ja võib-olla küsige kõigilt -
Rõõmustav, raevukas ja piinatud,
Elu Venemaal on hea.
Kuu valgus, salapärane ja pikk,
Pajud nutavad, paplid sosistavad.
Aga mitte keegi kraana kisa all
Ta ei lakka armastamast oma isa põlde.

Nendel põldudel ei jää kõik endiseks: on seda, mis oli igavikust ja mida ta endaga kaasa tõi uus elu. Luuletaja ei taha külas adrat ja onni näha, ta kuulab loodetavasti põllule välja sõitvate mootorite hääli. See vana ja uue kokkupõrge kajastub ka hiljem Yesenini luuletustes, kuid tema kiindumus kodumaale, armastus talupojatöö vastu jääb alati muutumatuks.
Autori kogemused nendes värssides eristuvad hämmastava õrnuse ja puhtuse poolest. Need väljendavad paljut sellest, mida võiks pidada intiimseks, isiklikuks, koduseks: pojalikku tunnet ema vastu, vennalikku kiindumust õe vastu, sõprusrõõmu, lahkumineku igatsust, kahetsust varakult lahkunud nooruse pärast. "Külla ja majja," meenutab luuletaja sõber, kunstnik V. Tšernjavski, "naasis ta peaaegu kõigis meie vestlustes, kuni eelmisel aastal elu. Ta rääkis sellest äkilise õrnuse ja unenäolisuse hooga, justkui pühkides kõrvale kõik, mis rahutu une udus tema ümber keerdus ja sassis... See oli tema isikliku sisemaailma kõige määrdunud nurk, kõige tõelisem punkt, määras tema teadvuse.
Yesenini tugevus seisneb selles, et ta suutis väljendada oma sisemaailma kõige intiimsemat nurka sõnadega, mis on tavalised, diskreetsed, kuid läbi imbunud tõelisest hingeaukrusest ja seetõttu lugeja südant täielikult köitvad. Meenutagem tema "Kirja emale", südamlikku ja rahumeelset, täis kibedat süütunnet ema ees ja lootust emasüdame suuremeelsusele:
Ma tulen tagasi, kui oksad laiali lähevad
Kevadel meie valge aed.
Ainult sina mina juba koidikul
Ära ärka nagu kaheksa aastat tagasi.
Ära ärka üles sellest, millest unistasid
Ärge muretsege selle pärast, mis ei saanud teoks -
Liiga varane kaotus ja väsimus
Olen oma elus kogenud.
Ja ära õpeta mind palvetama. Pole tarvis!
Vana juurde tagasipöördumist pole.
Sa oled mu ainus abi ja rõõm,
Sa oled mu ainus kirjeldamatu valgus.
Yesenini loomulikud laulusõnad on autobiograafilised selle sõna kõige laiemas tähenduses. Iga kunstniku loomingus on autobiograafia jooni; need on tugevaimad lüürikas. Kuid ainult mõnel luuletajal on niivõrd paljastatud seosed laulusõnade sisu, selle poeetilise ülesehituse ja nende hingeheitluste vahel, mille luuletaja oma elus läbi elas.
"Minu luuletustes," hoiatas Yesenin, "lugeja peaks pöörama peamiselt tähelepanu lüürilisele tundele ja kujundlikkusele, mis näitas teed paljudele, paljudele noortele poeetidele ja romaanikirjanikele." "See kujundlik struktuur," jätkas Yesenin, "elab minus orgaaniliselt nagu mu kired ja tunded."
Need tunded ja arusaamad mõjutavad kaasaegsete elu erinevaid aspekte. Laulusõnad on olemuselt subjektiivsed, kuid sisuliselt üldiselt tähenduslikud. See on tõhus, mobiilne, aktiivne. Leides lugeja südames kaja, inspireerib ta teda millegagi, helistab kuhugi. Ja Yesenini laulusõnad pole mitte ainult oma aja poeetiline monument, vaid ka elav jõud, mis mõjutab inimeste teadvust ja tundeid.
Esiteks on see looduse laulusõnad, mis võluvad meid oma värvidega, erutavad meid oma muusikaga. Nooruslikust minevikust naasis Yesenini luulesse särav ja õrn kasetüdruk. Esiteks on selle kujundiga seotud luuletaja naasmine kodumaale, kohtumine isamaaga:
Väsinud ringi hängimisest
Väljaspool piire
ma tulin tagasi
Põliskodusse.
roheliste juustega,
Valges seelikus
Tiigi kohal on kask.
("Minu moodi")

Siis ilmub see pilt iga kord, kui luuletaja pöörab oma mälu oma kodupaikadesse:
Kased!
Kasetüdrukud!
Ainult ta ei saa neid armastada,
Kes isegi südamlikus teismelises
Loodet ei saa ennustada.
("Kiri mu õele")
Olen igavesti udude ja kaste taga
Armusin kaselaagrisse.
Ja tema kuldsed punutised
Ja tema lõuendist päikesekleit.
("Sa laulad mulle seda laulu, et enne ...")

Taas reastavad pikad vanikud poeetilisi kujundeid, mis inspireerivad loodust: haavad, sirutades oksi laiali, vaatasid roosasse vette, August heitis vaikselt vahiaiale pikali, paplid matsid oma paljad jalad kraavidesse, päikeseloojang puistas halle põlde vedela kullaga. , akende all möirgas valge lumetorm - kõik see on nii loomulikult ja orgaaniliselt nagu parimates loodusluuletustes, mis on seotud Varasematel aastatel; pole aimugi tahtlikkusest, mida oli tunda imagisti perioodi luuletuste keerulistes metafoorides. Taas ilmusid lüürilised visandid, mis olid täis "armastust kõigi maailma elavate asjade vastu" (M. Gorki), eriti uued luuletused loomadest "Litnepoeg", "Katšalovi koer").
Looduse kujutamise kunst omandab nüüd veelgi rohkem poeetilist värskust ning õrnust ja lüürilisust, mis köidavad lugejat. Luuletused "Siniste aknaluukidega madal maja ...", "Sinine mai. Hõõguv soojus...”, “Kuldne lehestik keerles...”, “Lahkusin kallist kodust...”, “Vastus”, mis eristuvad erakordse tunnetusjõu ja värvide “vägivalla” poolest. Yesenini laulusõnade meistriteosed.
Loodust nautides, sellega harjudes tõuseb luuletaja filosoofiliste mõtisklusteni elu mõtte, olemise seaduste üle. Meie luule filosoofiliste laulusõnade näidete hulka (nimelt laulusõnad ja mitte spekulatiivsed, teaduslikud kirjutised filosoofilistel teemadel, mida sellist luulet sageli ette tuleb) võib kõhklemata lisada Yesenini luuletused “Me lahkume nüüd vähehaaval. ...”, “Kullasalu heidutas. ..”, “Elu on lummava melanhooliaga pettus ...”, “Lilled” jne. Selles loovuse valdkonnas on Yesenin sama originaalne nagu ka teistes; tema abstraktsed mõisted saavad alati ainelise väljenduse, kujundid ei kaota oma plastilisust, värssides kõlab selgelt autori hääl. Aeg kui filosoofiline kategooria tõlgitakse aine-metafooriliseks sarjaks (“aeg – tiivaga veski – laseb küla taga kuu nagu pendli rukkisse, et valada tundideks nähtamatut vihma”) ja saame hõlpsalt kursilt kinni. autori mõttest.
Eriti tähenduslikud on poeedi filosoofilised mõtisklused elust ja surmast, inimsaatusest, maises olemises mööduvast ja igavesest. Yesenini laulusõnades eristatakse ja rõhutatakse sageli pessimistlikke motiive. Üks tolleaegsetest kriitikutest, tunnistades Yesenini vaieldamatut tähtsust lüürika poeedina, nimetas teda "sügisese nõlva lauljaks ... pihlakamarjad, lillad sügised, rukkipõllud, kurbus ja igatsus möödumise järele".
Mida saab selle kohta öelda? Muidugi on Yeseninil palju kurbusega maalitud teoseid, mis väljendavad rikutud saatuse draamat. Kuid on ka neid, kus väljendub iha elu, inimliku rõõmu järele. “Justkui oleksin varakajalises kevades roosal hobusel galopeerinud...” – see pilt pole tema loomingus juhuslik. Kriitikud, kes pidasid Yeseninit vigaste tunnetega poeediks, ei pannud tähele tema laulusõnade suurt humanistlikku sisu ja neis väljendatud elu armastavaid emotsioone: seda, mida luuletaja nimetas "südamejugade keevaks veeks" (luuletuses "Noh, suudle mind, suudlus ...", mis on läbi imbunud Bacchic motiividest ) või see, mis on öeldud luuletuse "Milline öö! Ma ei saa...": "Las süda unistab igavesti maist..."
Meid ei üllata üldse juubeldavad intonatsioonid luuletuses “Kevade”, kus poeet sai tagasi oskuse näha looduse õrnaid värve: siin on armas tihane ja armastatud vaher, ja rohelisse riietatud puud, luuletaja viimane hüüatus: „Nii joo, mu rind, kevad! Pinguta uusi salme! Poeedi jaoks täiesti harjumatu, täiesti uus, kuid talle tavapärase emotsionaalsuse ja säraga maalitud tööstusmaastik ei üllata ka:
Õli vee peal
Nagu Pärsia tekk
Ja õhtu üle taeva
Ajatas tähekoti laiali.
Aga ma olen valmis vanduma
puhas süda,
Millised tuled
Ilusam kui Bakuu tähed.

Veelgi selgemalt kumab läbi looduspiltide poeedi optimistlik meeleolu luuletsüklis “Lilled”. "See," hoiatas autor kirjas P.I. Chaginile, "on filosoofiline asi. Seda tuleks lugeda nii: joo natuke, mõtle tähtedele, sellele, mis sa kosmoses oled jne, siis on see arusaadav. Kord, vesteldes Vsevolod Ivanoviga, ütles Yesenin: "Ma elan nii, et inimestel oleks lõbusam!" Tema töös, nagu ma eespool osutasin, paljuski kinnitab neid sõnu.

Bibliograafia

1. Belskaja L.L. Laulu sõna. Sergei Yesenini poeetiline meisterlikkus. – M.: Valgustus, 1990.
2. Vereshchagina L.N. Materjalid S. Yesenini laulusõnade tundideks // Kirjandus koolis. - 1998. - nr 7. - S. 115 - 119.
3. Martšenko A. Yesenini poeetiline maailm. – M.: Nõukogude kirjanik, 1989.
4. Naumov E. Sergei Yesenin. - L .: Haridus, 1960.
5. Lokshina B.S. A. Bloki ja S. Yesenini luule kooliõppes. - M .: Haridus, 1978.
6. Prokushev Yu Sergei Yesenin: kuvand-luule-ajastu. – M.: Sovremennik, 1986.
7. Eventov I.S. Sergei Yesenin. - M .: Haridus, 1987.

© Materjali paigutamine muudesse elektroonilistesse ressurssidesse ainult koos aktiivse lingiga

Kontrolltööd Magnitogorskis, ostke kontrolltööd, kursusetöödõigusteaduses, osta kursusetöid õigusteaduses, kursusetöid RANEPAs, kursusetöid õigusteaduses RANEPAs, õigusteaduse diplomitöid Magnitogorskis, õigusteaduse diplomeid MIEPis, diplomeid ja kursusetöid VSU-s, proovipaberid SGA-s õigusteaduse magistritööd Chelgas.

Iga luuletaja siseneb looduse templisse

tema "palve" ja tema palett.
V. Bazanov

Tõenäoliselt on iga Venemaal sündinud inimese jaoks looduse tunnetus ja tajumine alati olnud nii värisev kui mitte kellelgi teisel maailmas. Kevad, suvi, sügis ja eriti vene “zimushka-talv”, nagu meie lihtne, kuid suur vene rahvas armastavalt tavatses selle kohta öelda, võttis ja võttis hinge elamiseks, sundides kogema sügavaid tundeid, mis sarnanevad põnevate armukogemustega. Jah, ja kuidas mitte armastada kogu ilu ja võlu, mis meid ümbritseb: valge lumi, tohutute metsade ja niitude värske rohelus, järvede ja jõgede tumedad sügavused, langevate lehtede puhas kuld, mis lapsepõlvest saati oma mitmevärvilisusega silma rõõmustavad, tulvil kihavatest emotsioonidest iga inimese, aga eriti aga luuletaja ja sõna looja elevil süda. Nagu näiteks imekaunis poeet Sergei Aleksandrovitš Jesenin, kes oma mitmekülgses loomingus, siirastes laulutekstides jättis erilise koha kohati karmile, kuid alati kaunile vene emakesele loodusele. Ja see pole tark.

Venemaa kesklinnas Konstantinovo külas sündinud Yesenin nägi ja mõtiskles enda ümber sellist kirjeldamatut ilu ja võlu, mida võib leida ainult kodumaal, mille avarused, mille pühalik suursugusus inspireeris juba lapsepõlves neid mõtteid ja peegeldusi, mida ta. edastas meile hiljem oma inspireerivate ja liigutavate laulusõnadega.

Rjazani piirkonna Konstantinovo küla - need paigad äratasid Sergei Yeseninis aukartust ja poeetilist kirge loomingulisuse vastu. Just põline põhjaosa oli luuletaja jaoks kõige inspireerivam. Arvan, et ainult seal, ainult Venemaa põhjaosas, oma erilise, tugeva, kuid õrna vaimuga, võiksid olla läbi imbunud samad tunded, mida koges Yesenin, sünnitades ühel pikal talveõhtul need maagilised read:

Ma lähen. Vaikne. Helinat on kuulda

Kabja all lumes
Ainult hallid varesed

Tegi heinamaal häält.

See pole tavaline "Coachmani romanss". Puudu on nii kutsar kui ka ratsanik, neid asendab poeet ise. Reis temas assotsiatsioone ei tekita, ta saab hakkama ilma tavapärase teekurbuseta. Kõik on erakordselt lihtne, justkui loodusest maha kirjutatud:

Nähtamatu lummatud
Mets uinub une muinasjutu all,
Nagu valge sall

Mänd on kinni seotud.

Nende ridade lihtsuses, stiili loomulikkuses peitub tõeline geniaalsus ja meisterlikkus, mida luuletaja väljendab võimsa vene keele abil. See meisterlikkus paneb nii elavalt ette kujutama lumetormi, talvist metsa ja kabjahäält lumekoorikul, et tegelikku pilti pole enam vaja näha: loodusesse lastud kujutlusvõime teeb kohe talvemetsa pildi täielikuks. . No kuidas ei mäletata Surikovit, Šiškinit, Savrasovit!

Nii maalikunstniku pintsel kui ka Yesenini pastakas tõid valgetel paberilehtedel elavalt ja eredalt esile need imelised maalid, mis ei pidanud minema kodust kaugele Hispaaniasse, Prantsusmaale, Saksamaale ega kuhugi mujale: need olid siinsamas - Rjazani metsades, aastal. Peterburi valged ööd, sügisel kullatud Konstantinov. Kuhu iganes luuletaja pilgu heitis, tundusid nad kõikjal temast ukerdavat täis loomingulist inspiratsiooni, mõnikord läbi imbunud kurbusest ja vaiksest igatsusest, nagu loodus ise:

Sa oled mu mahajäetud maa,
Sa oled mu maa, tühermaa,
Heinategu niitmata
Mets ja klooster.

Kui loed Yesenini luuletusi loodusest, langeb sinu teadvusele suure ja võimsa vene sõna kogu jõud, sundides seda apelleerima tõelistele elupiltidele, mida võib-olla pole kunagi päriselt nähtud, kuid nii üllatavalt tõelised.

Ole hea, mu kallis Venemaa,
Onnid - pildi rüüdes ...
Ta ei näe lõppu ja serva -

Ainult sinine pimestab silmi.

Ainult sellise suurepärase meistri nagu Sergei Yesenin sõnad võivad luua pilte, mida te ei näe teisiti kui oma silmaga. Ja jõudu ja inspiratsiooni, mida võib harva leida isegi meid ümbritseva elu lõhnast, helidest, värvidest, kuid paberile jäädvustatud, vuliseb igast Yesenini reast – nagu allolevas lõigus:

Kuidas linnud miile vilistab

Hobuse kabja alt.
Ja päike pritsib peotäie

Su vihm minu peale.

Need lühikesed jooned sobivad täidlust kaotamata hämmastavalt laiast stepiteest, vabast tuulest ja eredast päikesepaistelisest päevast. Paljudest sõnadest ei piisaks, et tahes-tahtmata meie ette kerkivat ahvatlevat vaadet Venemaa maateele täpselt, elavalt ja tabavalt kujutada.

Loed ja naudid Sergei Yesenini poeetilise oskuse lihtsust, kes pole ilmaasjata seatud vene suurte luuletajate seas esikohale.

Yesenin väitis end olevat "küla viimane luuletaja" Venemaal. Tema luuletustes on armastusega kirja pandud pisiasju külaelust:

See lõhnab lahtiste drachenite järele;
Kvassi kausi lävel,
Üle keeratud ahjud

Prussakad ronivad soonde.
Tahm lokid üle siibri,
Ahjus popelitide niidid,
Ja soolatopsi taga pingil -
Toores munakestad.

Iga fraas on kunstiline detail. Ja me tunneme: iga detail kutsub esile poeedi õrnuse, see kõik on talle kallis.

Ta kasutab sageli kellegi teisena esinemist. Tema linnukirss “magab valges neemes”, pajud “nutavad”, paplid “sosistavad”, “pissis pilvega seotud”.

Sergei Yesenini olemus on mitmevärviline, värvikas. Luuletaja lemmikvärvid on sinine ja sinine. Need värvitoonid suurendavad Venemaa siniste avaruste mõõtmatust tunnet (“sinine, mis kukkus jõkke”, “ainult sinine imeb silmi”, “taevasinisel tassil”),

Ja alati on Sergei Yesenini looduskirjeldus korrelatsioonis poeedi meeleolude väljendusega. Ükskõik kui tihedalt on tema nimi seotud vene looduse poeetiliste piltide ideega, pole tema laulusõnad selle sõna vastavas tähenduses maastik. Vaher, linnukirss, sügis pole poeedi luuletustes lihtsalt märgid vene põlisloodusest, need on metafooride ahel, millega luuletaja räägib endast, oma meeleoludest, saatusest. Sergei Yesenini luule õpetab ka nägema, tunnetama, peegeldama ehk elama.