Sveta Crkva čita Evanđelje po Luki. Poglavlje 6, čl. 31 - 36 (izvorni znanstveni rad, znanstveni).
31. I kako želite da ljudi čine vama, tako činite i vi njima.
32. A ako volite one koji vas vole, kakvu zahvalnost imate za to? jer i grešnici ljube one koji njih ljube.
33. A ako činiš dobro onima koji tebi dobro čine, kakva ti je to zahvalnost? jer grješnici čine isto.
34. A ako posudite onima od kojih se nadate da ćete dobiti natrag, kakva vam je to zahvalnost? jer čak i grešnici posuđuju grešnicima da bi dobili natrag isti iznos.
35. Ali ljubite svoje neprijatelje, i činite dobro, i pozajmljujte, ne očekujući ništa; i dobit ćete veliku nagradu i bit ćete sinovi Svevišnjega; jer On je dobar prema nezahvalnima i zlima.
36. Budite dakle milosrdni kao što je Otac vaš milosrdan.
(Luka 6:31-36)
Današnji evanđeoski odlomak, draga braćo i sestre, prenosi nam onaj dio Spasiteljeva Govora na gori, koji sa sigurnošću možemo nasloviti kao “Riječ o nesebičnosti u djelima ljubavi”.
Sveti Luka Krimski je u svojoj propovijedi na ovo evanđeosko čitanje primijetio: „Jednostavne su sve riječi našega Spasitelja, jednostavna su sva njegova učenja, jer nije bila upućena oholim znanstvenicima koji misle da znaju istinu, nego onima ponizni, onima koji ne znaju ništa, kojima je tuđ oholost, koji su lako prožeti svakom istinskom istinom, koja blista božanskim svjetlom.”
ove jednostavnim riječima Gospodin postavlja važne standarde ponašanja za svakog kršćanina, od kojih prvi zvuči ovako: I kako želite da ljudi čine vama, tako činite i vi njima.(Luka 6:31). Isus Krist postavlja “zlatno pravilo”: činiti za druge ono što sami od njih očekujemo. I doista, poanta kršćanski život je da bude marljiv u činjenju dobrih djela.
Poučavajući da vrlina ljubavi prema onima koji nas ljube ne zaslužuje visoku nagradu, Spasitelj pita: A ako volite one koji vas vole, kakvu zahvalnost imate za to? jer i grešnici ljube one koji njih ljube(Luka 6:32). Ovim je riječima Spasitelj želio pokazati učenicima da ako ljube samo one koji njih ljube, neće postati viši ni od carinika ni od pogana koji to čine po prirodnom zakonu ljubavi koji je usađen u čovjeka.
Episkop Mihail (Luzin) piše: „Izvor ljubavi samo za one koji nas sami ljube je više ili manje naše samoljublje; ovo još nije potpuno čista ljubav, savršena; To je također svojstvo grešne, oštećene naravi čovjeka, pa stoga takva ljubav ne zaslužuje tako visoku nagradu, budući da još nema posebnog podviga.”
Želeći da njegovi učenici budu dostojni sinovi Oca nebeskoga, Krist je zapovjedio: volite svoje neprijatelje, i činite dobro, i dajte u zajam, ne očekujući ništa; i dobit ćete veliku nagradu i bit ćete sinovi Svevišnjega; jer On je dobar prema nezahvalnicima i zlima(Luka 6:35).
Aleksandar Pavlovič Lopukhin objašnjava: „Samo oni koji u ovom privremenom životu postupaju na isti način kao Bog u odnosu na sve ljude mogu imati nadu u Božje sinovstvo u Kraljevstvu Mesije: u svojim djelima oni su sada poput svog Oca - Bože.”
Dakle, najprije Gospodin uvjerava prirodnim zakonom: što želiš sebi, čini i drugome. Nadalje, Spasitelj govori o nagradi: svaki koji ima ljubav prema neprijateljima, a također čini dobro i daje, ne očekujući ništa zauzvrat, bit će kao Bog.
Uspinjući se ljestvama kršćanskog savršenstva, preporođeni će biti nagrađen najvišom ljubavlju prema neprijateljima, čijom zapovijedi Gospodin završava prvi dio svoje Govora na gori. I, želeći pokazati kako ispunjenje ove zapovijedi slabog i nesavršenog čovjeka približava Bogu, Krist potvrđuje da je ideal kršćanina Bog: Budite dakle milosrdni, kao što je i vaš Otac milosrdan(Luka 6:35).
Nadbiskup Averkije (Taušev) ističe: „To je potpuno u skladu s Božanskim planom, izraženim još pri stvaranju čovjeka: „I reče Bog: stvorimo čovjeka na svoju sliku i na našu priliku“ (Postanak 1,26). ). Božanska svetost za nas je nedostižna […], ali se misli na određeno unutarnje nalikovanje, na postupno približavanje ljudske duše svom Praobrazu uz pomoć milosti.”
U današnjem evanđeoskom čitanju, draga braćo i sestre, Gospodin nam otkriva smisao životnih ideala koje je On sam utjelovio na zemlji. Pozivajući svoje sljedbenike na milosrđe, kao što je milosrdan Otac nebeski, Gospodin nam ponovno otvara mogućnost da postanemo kao Bog, odnosno da ljubimo i opraštamo svojim neprijateljima, čineći im dobro. Ukazuje i na ono čemu svaki kršćanin treba težiti: ljubavi, dobroti i milosrđu, zahvaljujući kojima postajemo djeca Božja. Pomozi nam u tome, Gospodine!
Jeromonah Pimen (Ševčenko)
Ovom nam se poukom danas obraća naš Gospodin Isus Krist. Milosrđe je osjećaj malo karakterističan za osobu koja je otpala od Boga. “Čovjek je čovjeku vuk”, kaže latinska poslovica. Ova misao je izražena riječima kralja Davida: “Vrlo mi je teško,” rekao je David, “neka padnem u ruke Gospodnje, jer je veliko milosrđe njegovo; samo da ne padnem u ruke ljudi” (2 Sam 24,14) .
U Starom zavjetu vjerovalo se da je Božje milosrđe namijenjeno samo izabranom narodu. Ali postupno Bog, preko proroka, usađuje u ovaj narod osjećaj milosrđa prema bližnjima. Proroci Izaija i Jeremija istaknuli su da Božje milosrđe ne poznaje drugu granicu osim gorčine grešnika (Iz 9,16; Jer 16,5-13). “Milosrđe je čovjekovo prema bližnjemu, a milosrđe je Gospodnje svakome tijelu”, čitamo u knjizi Mudrosti. „Kao što se otac smiluje svojim sinovima, tako se Gospod smiluje onima koji ga se boje, jer On zna naš sastav, On se sjeća da smo prah“, kaže psalmist David. “Gospodin je Bog pravde...Blagoslovljeni svi koji se uzdaju u njega” (Iz 30,18). “Gospodin je dobar i milostiv, spor na gnjev i bogat milosrđem.” Ako je Bog dobar i milosrdan, prirodno je da zahtijeva dobrotu i milosrđe u međusobnim odnosima ljudi.
Pod utjecajem rabinskih tumačenja (Talmuda), usprkos jasno izraženim mislima i pozivima proroka, pozivima koji ukidaju izolaciju židovskog naroda, Židovi su počeli zanemarivati Božji poziv na milosrđe, smatrajući da svojim vanjskim, formalnim obdržavanjem Zakon su stekli pravednost. Ali Božje srce ne raduju oni koji sebe smatraju pravednima, već grešnici koji se kaju. Ovo je glavna ideja svih proroka.
"Milosrđe hoću, a ne žrtvu", rekao je Gospodin ustima proroka Hošee. A da bi imali pristup Božjem milosrđu, svi - i Židovi i pogani - ipak moraju priznati da su grešnici, jer "Bog je sve zaključio u neposluhu da se svima smiluje" (usp. Rim. 2. poglavlje). “Uistinu, shvaćam da Bog ne gleda na lice; nego u svakom narodu tko ga se boji i čini ono što je ispravno, njemu je prihvatljiv” (Djela 11). “Kod Boga nema pristranosti”, kažu. Petra i Pavla.
Novi zavjet nam naviješta Radosnu vijest o beskrajnom Božjem milosrđu. Krist ima sućuti za sve: pred Njim učeni članovi Velikog vijenca, pred Njim grješnici koji se kaju - carinici i bludnice, pred Njim Samarijanka, Kanaanka i rimski stotnik, stranci Židovima. Isus Krist naznačuje da me osjećaj milosrđa treba približiti svakoj osobi u nevolji koju sretnem na svom putu i ispuniti me sažaljenjem prema onima koji me vrijeđaju. Kršćanin ne može zatvoriti svoje srce pred bratom u potrebi, jer Božja ljubav prebiva samo u onima koji pokazuju milosrđe (1. Ivanova 3,17).
“Budite savršeni kao što je savršen Otac vaš nebeski”, govori nam Gospodin. Savršenstvo koje Krist od nas traži, prema današnjem evanđelju, mora se sastojati prije svega u dužnosti “biti milosrdan”. Milost je samilost i oprost. Riječ milosrđe označava osjećaj pobožnosti, duhovnu povezanost među ljudima, implicirajući odanost Bogu. Milosrđe nije samo očitovanje instinktivne dobrote, ono je život u Bogu koji nam se smiluje, ono je takoreći odgovor na naš unutarnji dug Bogu. Amen.
Da bi buđenje došlo na ovu zemlju, mi kršćani, kao glasnici Božji, moramo otkriti Isusa Krista ovom svijetu. Biblija, otkrivajući nam puninu Božje slike, uči nas kako da mu postanemo slični u svom zemaljskom životu.
Budite dakle milosrdni, kao što je i Otac vaš milosrdan.
Luka 6:36
I mi, poput Gospodina, moramo imati suosjećanja i empatije za sve koji su u potrebi, a posebno za djecu koja su ostala bez ikakve skrbi. Samo pomažući im i brinući se za njih postajemo učenici Isusa Krista. Želja svakog kršćanina je da se Krist ogleda u nama, da se ogleda Njegovo milosrđe, Njegova pobožnost, Njegova ljubav. Biblija kaže:
Ne odbijaj dobrobit nekome u potrebi kad tvoja ruka ima moć da to učini.
Ne govori svom prijatelju: "Idi i dođi opet, i sutra ću ti dati", kad to imaš sa sobom.
Izreke 3:27,28
Bog nas u svojoj Riječi uči da pružimo dobra djela svakome tko je u potrebi. Kome je u našem društvu potrebnija pomoć i briga nego djeci? Kako će odrasti ako nikoga nije briga za njihove sudbine?
Savjetovanje je glavna karakteristika Isusa Krista. Za ljudske duše Svoje nije žalio dati vlastiti život, i zato su mu te dječje duše tako važne. Djeca uvijek trebaju više od odraslih. Za njihovo pravilno formiranje u svijetu, za njegovanje ispravne duhovne i građanske pozicije potrebna je pomoć odrasle osobe. Isus Krist od tih ljudi očekuje da budu njegovi sljedbenici.
Kršćani su odgovor na svaku potrebu u društvu, pa se stoga mogu nositi s problemom beskućništva.
Kakve god bile potrebe ove djece, ne možemo im odbiti pomoći! Jednostavno nemamo pravo! Bog kaže: “Ne odbijaj onoga tko je u nevolji!” Međutim, primijetite da je ovdje napisano: "Kad tvoja ruka to može." Odnosno, Bog jasno ukazuje: možete pomoći drugome samo kada ste u mogućnosti to učiniti.
Neki ljudi su skloni biti “pretjerani” u takvim stvarima, pa nepromišljeno iznose apsolutno sve iz svojih domova, a onda se nađu u nevolji. Neki se čak sukobljavaju s voljenima kako bi, kako misle, ispunili volju Božju. Želja da svima pomognem je divna. Ali Bog od nas očekuje da budemo razboriti u tim stvarima. On nam daje mudrost kako bismo mogli odlučiti hoće li naše “dobro davanje” koristiti nekoj osobi.
Kada možemo pokazati milosrđe? Često ljudi svoje shvaćanje dobrih djela ograničavaju samo na financijsku pomoć i stoga svoj potpuni nerad i ravnodušnost objašnjavaju nedostatkom novca.
Zaboravljaju da Krist živi u nama, pa stoga možemo učiniti mnogo toga. Kršćanin uvijek može nečim pomoći nekome u nevolji: spasenjem, savjetom, mudrošću, molitvom. Bog koji živi u nama ima neograničene mogućnosti, pa ih imamo i mi. Često im prošnja za novac, koja se smatra glavnom potrebom djece ulice, ne koristi. Za taj novac kupe alkohol ili ljepilo, kojim se onda jednostavno truju.
Spasenje u Kristu puno je vrjednije od novca, a naša je zadaća, prije svega, ovoj djeci pokazati put do Isusa, spasiti njihove duše. To će im donijeti puno više pomoći nego nekoliko grivni, koje bi im mogle uništiti život. Odnosno, u stvarima dobročinstva važno je imati ravnotežu i mudrost.
Kršćani imaju Kristov um i stoga su poučeni da budu razumni. Božjom mudrošću možemo znati što djetetu u nepovoljnom položaju doista treba. Niste uvijek dužni dati ono što se od vas traži. Primjerice, ako momak traži od mlade djevojke seksualni odnos s njim, onda bi bila krajnja glupost popustiti njegovoj želji jer mu to “treba”. Najvjerojatnije, on ima sasvim drugu potrebu, on treba ispuniti prazninu koju ima u sebi. Mudra djevojka koja poznaje Isusa Krista dovest će ovog tipa do pokajanja i objasniti mu smisao života i braka.
Glavno što Bog ističe jest da kršćanin treba uvijek biti izvor odgovora i izvor pomoći onome tko ima potrebu. Bog ne samo da preporučuje da budemo milosrdni, On to zahtijeva:
Oh covjece! Rečeno vam je što je dobro i što Gospodin traži od vas: da postupate pravedno, da volite djela milosrđa...
Mihej 6:8
Ne samo da Bog zahtijeva djela milosrđa. Osim toga, On također želi da ih volimo stvarati! Bog vrlo dobro poznaje staru sebičnu prirodu ljudske naravi, koja je potpuno neskladna s Njegovom slikom. On zna da Njegovi blagoslovi pripadaju samo osobi koja čini dobro i zna kako sijati milost.
Dobrotvorna duša bit će zadovoljna; a tko će te napitidrugi, on će se sam napiti.
Izreke 11:25
Bog želi vidjeti naše društvo uspješnim, On želi da svaka osoba koja živi u ovom društvu postane uspješna. Ali nitko ne može postati uspješan i bogat škrtošću. Milosrđe uvijek potiče "sjetvu", koja zauzvrat uzrokuje kišu Božjih blagoslova. Nevjerojatna mudrost! Ljudsko društvo će imati obilje Božije opskrbe tek kada se nauči milosrđu.
Budite milosrdni kao što je Otac vaš milosrdan
Nije bilo lako prihvatiti Isusovu poruku, ali ljudi su počeli shvaćati zahtjeve Kraljevstva Božjega. Ako je Bog poput oca koji pokazuje takvu dobrotu i samilost za svog posrnulog sina, tada mora doći do velike promjene u stavu obitelji i sela prema neobuzdanim mladićima koji ne samo da gube sebe, već također ugrožavaju koheziju i čast svih njihovi zemljaci. Ako je Bog kao vlasnik vinograda koji želi nahraniti sve, pa i one koji su ostali bez posla, onda je vrijedno prekinuti iskorištavanje veleposjednika i nadničarstvo među nadničarima kako bi svi mogli živjeti složnije i dostojanstvenije. Ako Bog u istom Hramu prihvati i proglasi opravdanim nepoštenog carinika koji se oslanjao na Njegovo milosrđe, slijedi da je potrebno revidirati i obnoviti staru vjeru, koja favorizira one koji drže Zakon i proklinje grešnike, otvarajući gotovo nepremostiv jaz. između njih. Ako Božja milost za ranjenika koji leži na cesti ne dolazi preko vjerskih predstavnika Izraela, već kroz suosjećajne postupke nevjernog Samarijanca, sektaštvo i vjekovno neprijateljstvo moraju biti ukinuti kako bismo počeli gledati jedni na druge sa suosjećanjem. i imaju srce osjetljivo na patnju onih koji su napušteni na rubu ceste. Bez ovih promjena, Bog nikada neće vladati u Izraelu.
Isus viče: “Budite milosrdni, kao što je i Otac vaš milosrdan.” Da biste prihvatili Kraljevstvo Božje, nije potrebno ići u Kumransku pustinju kako biste stvorili “svetu zajednicu”, ne trebate uroniti u skrupulozno pridržavanje Zakona u duhu farizeja, ne trebate sanjati o oružanom ustanku protiv Rima, poput nekih segmenata društva koji pokazuju netoleranciju, ne treba jačati religiju Hrama, kao što žele jeruzalemski svećenici. Ono što je zaista vrijedno učiniti je uvesti suosjećanje u svačiji život, slično onome koje Bog pokazuje. Moramo sa suosjećanjem gledati na izgubljenu djecu, na one koji su ostali bez posla i komad kruha, na zločince koji ne mogu poboljšati vlastiti život, na žrtve koje leže u jarku uz cestu. Potrebno je usaditi milosrđe u obitelji i sela, velike zemljoposjednike, hramsku religiju i odnose Izraela s neprijateljima.
Isus je ispričao razne prispodobe kako bi pomogao ljudima da milosrđe vide kao najbolji način za ulazak u Kraljevstvo Božje. Možda je prva stvar ovdje razumijevanje i dijeljenje Božanske radosti što je izgubljena osoba spašena i njegova čast vraćena. Isus je želio staviti u srca svih ljudi ono što je bilo duboko ukorijenjeno u njemu samom: izgubljeni pripadaju Bogu; Traži ih s neizrecivim žarom i, kad ih nađe, raduje se bez mjere. I svi bismo se radovali s Njim.
Isus je ispričao dvije vrlo slične prispodobe: prva govori o "pastiru" koji traži svoju izgubljenu ovcu dok je ne nađe; drugi je o "ženi" koja pretražuje cijelu kuću tražeći izgubljeni novčić. Mnogim njegovim slušateljima te se prispodobe nisu činile uspješnima. Kako Isus može usporediti Boga s pastirom koji pripada prezrenoj klasi društva ili sa siromašnom seoskom ženom? Je li doista potrebno biti tako originalan kada se govori o Bogu? Isus im ovo govori:
Tko od vas, imajući sto ovaca i izgubivši jednu od njih, neće ostaviti devedeset i devet u pustinji i poći za izgubljenom dok je ne nađe? A kad ga nađe, s radošću će ga uzeti na svoja ramena i, došavši kući, pozvati svoje prijatelje i susjede i reći im: radujte se sa mnom: "Našao sam svoju izgubljenu ovcu."
Čini se da pastiri u tim selima nisu izazivali poštovanje. Prema njima su se odnosili s nepovjerenjem, jer su u svakom trenutku mogli odvesti svoja stada na ispašu na polja poljoprivrednika; neljubazno su ih gledali. Međutim, slika "pastira" bila je jedna od omiljenih u narodna tradicija iz vremena kada su Mojsije, Šaul, David i drugi veliki vladari bili pastiri. Svi su rado zamišljali Boga kao pastira, koji se brine za svoj narod, hrani ga i štiti. Što će im sada Isus reći?
Ovaj put svoju prispodobu započinje pitanjem: zamislite da ste pastiri, svaki od vas ima sto ovaca, od kojih je jedna izgubljena, hoćete li ostaviti devedeset i devet da je traže dok je ne pronađete? Slušatelji su dugo oklijevali prije nego što su mu odgovorili. Formulacija pitanja bila je prilično smiješna. Isus im, međutim, počinje govoriti o pastiru koji čini upravo to. Ovaj čovjek osjeća da ovca, iako izgubljena, pripada njemu. Ona je njegova. Stoga, bez imalo sumnje, kreće u potragu za njom, ostavljajući druge ovce “u pustinji”. Nije li ludo tako riskirati sudbinu cijelog stada? Vrijedi li izgubljena ovca više od devedeset i devet? Pastir ne razmišlja u takvim kategorijama. Srce ga tjera da nastavi potragu dok ne pronađe ovcu. Njegova radost je neopisiva. S posebnom pažnjom i nježnošću preuzima umorne i možda ozlijeđene ovce na svoja ramena i vraća se u stado. Došavši kući, zove svoje prijatelje da podijele svoju radost. Svatko će razumjeti: “Našao sam svoju izgubljenu ovcu.”
Ljudi ne vjeruju. Predstavlja li ovaj glupi pastir stvarno Boga? Svakako postoji nešto vrijedno pažnje: muškarci i žene su Božja stvorenja i pripadaju Njemu. I svatko zna dokle treba ići da ne izgubi ono što je tvoje. Ali može li Bog percipirati "izgubljene" kao nešto tako blisko? S druge strane, nije li previše riskantno napustiti stado kako bi se pronašla “izgubljena ovca”? Nije li važnije osigurati obnovu cijelog Izraela nego gubiti vrijeme s prostitutkama i poreznicima, ljudima koji su zapravo gadni i grešni?
Prispodoba vas tjera da se zapitate: je li istina da Bog te "izgubljene", odbačene od svih, ne tjera, nego ih žarko traži, budući da, poput Isusa, nikoga ne smatra izgubljenim? Ne bismo li trebali naučiti sudjelovati u Božjoj radosti i slaviti je na način na koji to Isus čini kada jede s njima? Ali parabola možda upućuje na nešto drugo. Ovca ne čini ništa da se vrati u stado. Sam pastir je traži i vraća. Traži li Bog stvarno i vraća grešnike jednostavno zato što ih voli, čak i prije nego što pokažu znakove pokajanja? Svatko priznaje da Bog uvijek s radošću prima grešnike koji se kaju. Stoga čak ni farizeji nisu uskratili prijateljstvo grešniku koji je donio ozbiljne plodove pokajanja. Ali ono što Isus kaže neće biti previše? Hoće li time reći da grešnikovo obraćenje nije njegova vlastita inicijativa, nego Božje milosrđe?
Isus je ponovno inzistirao na istoj ideji: za ulazak u Kraljevstvo Božje važno je da svatko kao vlastita iskustva osjeti Božju brigu za izgubljene i Njegovu radost za pronađene. Ovaj put govori o jednoj ženi. Možda je među njegovim slušateljima značajan dio žena pokazivao posebno zanimanje za njegovu prispodobu. Želi da i njega razumiju.
Koja žena, imajući deset drahmi, ako izgubi jednu drahmu, ne zapali svijeću i ne pomete sobu i ne traži pažljivo dok je ne nađe, a kad je nađe, pozove prijatelje i susjede i kaže: "Radujte se sa mnom: imam pronašao izgubljenu drahmu.”
Zasigurno priča o Isusu svojom realističnošću odmah izaziva opće zanimanje. Jedna je siromašna žena imala deset drahmi i izgubila je jednu od njih. Ništa značajno. Svima je bio poznat taj srebrni novčić, jednak samo jednom denariju, drugim riječima, jednodnevnoj plaći nadničara. Međutim, za nju novčić ima veliku vrijednost. Ona ima samo deset drahmi. Možda oni čine dio cijene pokrivala za glavu seoske žene - izuzetno loš ukras u usporedbi s onima koje nose žene velikih zemljoposjednika. Žena ne prihvaća gubitak svog sitnog novčića. “Pali svijeću” jer u njezinom skromnom domu nema prozora, a kroz jedina vrata, koja su gotovo uvijek vrlo niska, ne dolazi dovoljno svjetla. Počinje "metati sobu" palminim lišćem kako bi čula zvuk novčića koji se kotrlja po kamenom podu. Kad je konačno nađe, ne može obuzdati radost, zove susjede i želi da s njom podijele sreću: “Radujte se sa mnom.”
Takav je Bog! On je poput ove jadne žene koja traži svoj novčić i obuzima je radost kad ga nađe. Ono što se drugima može činiti beznačajnim za nju je blago. Slušatelji su opet iznenađeni. Neke žene plaču od uzbuđenja. Je li Bog doista takav? Je li istina da su carinici i prostitutke koji su zalutali, i grešnici koji su od tako beznačajne vrijednosti u očima istih vjerskih starješina, toliko voljeni od Boga?
Isus više ne zna kako pozvati ljude na radost i uživanje Božjeg milosrđa. U očima nekih, daleko od toga da se raduje svom toplom prihvaćanju prostitutki i grešnika, izgubio je autoritet zbog dijeljenja obroka s palim ljudima. Ivan Krstitelj propovijedao je s prijetećom porukom o sudu Božjem, pozivajući narod na obraćenje svojim surovim asketskim životom, a neki su govorili: “Ima demona”. Sada Isus poziva ljude da se raduju Božjem milosrđu s grješnicima, kao što i on sam čini: s njima jede i pije, a narod kaže: “Evo čovjeka koji voli jesti i piti vino, prijatelj carinika i grešnika.”
Tada ih Isus prekorava, navodeći vrlo živopisnu sliku za usporedbu: vi ste poput dječaka i djevojčica koji se ne pridružuju igri kad ih prijatelji pozovu.
S kim mogu usporediti ljude ove vrste? A kome su oni slični? Oni su poput djece koja sjede na ulici, dozivaju jedni druge i govore: “Svirali smo vam u sviralu, a vi niste plesali; Pjevali smo ti žalosne pjesme, a ti nisi plakao.”
Isus je dobro poznavao dječje igre; Gledao ih je više puta na seoskim trgovima, jer jako voli biti među djecom. Djeca su obično igrala "pogrebe": jedan dio je pjevao prigodne melodije, dok je drugi jecao i jaukao na način ožalošćenih. Djeca su igrala i “svadbe”: neki su igrali dalje glazbeni instrumenti, dok su drugi plesali. Nemoguće je započeti igru ako jedna od grupa odbije sudjelovati u njoj. Nešto slično se događa upravo sada. Isus želi da svi "plešu od radosti" zbog Božjeg milosrđa prema grešnicima i izgubljenima, ali postoje ljudi koji se ne žele pridružiti igri.
Isus inzistira: moramo naučiti drugačije gledati na ove izgubljene ljude, prezrene od gotovo svih. Jedna mala prispodoba koju je Isus izgovorio u kući jednog farizeja savršeno izražava njegov način razmišljanja. Isus je bio pozvan na blagdansku gozbu. Sudionici su se udobno smjestili za niskim stolom. Uzvanika je dosta, a čini se da ne stanu u kuću. Slavlje se održava ispred kuće, pa znatiželjnici mogu doći i, kako je to bilo uobičajeno, promatrati goste i slušati njihove razgovore.
Ubrzo se pojavljuje lokalna prostitutka. Simon je odmah prepozna i počne se brinuti: ova bi žena mogla oskrnaviti čistoću gostiju i poremetiti praznik. Prostitutka ide ravno do Isusa, sjeda do njegovih nogu i počinje plakati. Ona ne govori ništa. Jako je uzbuđena. Ne zna kako izraziti svoju radost i zahvalnost. Njezine suze teku niz Isusove noge. Ne obazirući se na sve prisutne, raspušta kosu i briše njome Isusove noge. Za ženu pustiti kosu u prisustvu muškaraca znači sramotu, ali ona ništa ne mijenja: navikla je da je preziru. Uvijek iznova ljubi Isusove noge i, otvarajući bočicu koja joj visi oko vrata, trlja ih prekrasnim mirisom.
Osjećajući Šimunovo nezadovoljstvo postupcima prostitutke i njegovu tjeskobu zbog njezina mirnog prihvaćanja, Isus mu u maloj prispodobi postavlja pitanje:
Jedan je vjerovnik imao dva dužnika: jedan je bio dužan pet stotina denara, a drugi pedeset, ali budući da nisu imali čime platiti, on im je obojici oprostio. Reci mi, tko će ga od njih više voljeti?
Isusov primjer je jednostavan i jasan. Ne znamo zašto vjerovnik oprašta dugove svojim dužnicima. Bez sumnje, on je velikodušan čovjek koji razumije nevolje onih koji ne mogu platiti ono što duguju. Dug prvog od njih je velik: pet stotina denara, plaća za gotovo dvije godine rada u polju; seljaku je gotovo nemoguće platiti toliki iznos. Drugi duguje samo pedeset denara, mnogo je lakše vratiti takav novac, to je sedmotjedna plaća. Tko će mu od njih dvoje biti zahvalniji? Simonov odgovor je logičan: “Mislim da je više oprostio onaj koji je.” Isto misle i ostali slušatelji.
Ista stvar se događa s Božjim dolaskom. Njegovo oproštenje budi radost i zahvalnost u grešnicima, jer se osjećaju prihvaćenima od Boga ne zbog vlastitih zasluga, već zbog velikodušnosti nebeskog Oca. “Pravednici” reagiraju drukčije: ne osjećaju se grešnicima i zauzvrat ne shvaćaju da im je oprošteno. Ne treba im Božja milost. Isusovo ih propovijedanje ostavlja ravnodušnima. Suprotno se događa prostitutki, koja je duboko dirnuta Božjim oprostom i novim mogućnostima koje joj se otvaraju u životu. Ne zna kako izraziti svoju radost i zahvalnost. Farizej Šimun u njoj vidi samo nedvosmislene geste žene poznatog zanimanja, koja jedino zna pustiti kosu, ljubiti, milovati i zavoditi svojim mirisom. Isus, naprotiv, u ponašanju ove opake grešnice vidi jasan znak bezgraničnog Božjeg oprosta: “Mnogo joj treba oprostiti, jer pokazuje veliku ljubav i zahvalnost.”
Bog nudi svoje oproštenje i milost svima. Njegovo je Kraljevstvo osmišljeno da naviješta uzajamno opraštanje i suosjećanje. Isus više ne zna drugačije živjeti. Da probudi svačiju savjest, izgovara novu parabolu o sluzi koji, unatoč činjenici da mu je njegov kralj oprostio, nije naučio živjeti praštajući:
Kraljevstvo je nebesko poput kralja koji se htio obračunati sa svojim slugama; kad je počeo računati, doveden mu je netko tko mu je dugovao deset tisuća talenata; i budući da nije imao čime platiti, njegov vladar naredi da se on proda, i njegova žena, i djeca, i sve što ima, i da se plati; tada taj rob pade i poklonivši mu se reče: “Vladaru! Budite strpljivi sa mnom i sve ću vam platiti.” Car, smilujući se tom robu, pusti ga i oprosti mu dug.
Taj sluga, izišavši, nađe jednog od svojih drugova koji mu je dugovao stotinu denara, zgrabi ga i zadavi govoreći: "Daj mi što duguješ." Tada njegov drug pade pred njegove noge, preklinjaše ga i reče: "Imaj strpljenja sa mnom, i dat ću ti sve." Ali on nije htio, nego je otišao i strpao ga u tamnicu dok ne isplati dug. Njegovi drugovi, vidjevši što se dogodilo, bili su vrlo uznemireni i, kada su došli, ispričali su svome suverenu sve što se dogodilo. Tada ga njegov vladar zove i kaže: “Zli robe! Ja sam ti oprostio sav taj dug jer si me molio; Zar se nisi trebao smilovati i svom drugu, kao što sam se i ja tebi smilovao?" I, ljut, njegov ga je vladar predao mučiteljima dok mu ne isplati sav dug.
Ljudi koji slušaju priču odmah shvate da se radnja odvija daleko od njihove skromne svakodnevice. Tako moćan kralj, basnoslovni iznosi njegove riznice, njegova okrutnost i samovolja prema svojim podanicima, njihova prodaja u ropstvo ili mučenje od strane krvnika, sve ih je to navodilo na pomisao na velika poganska carstva. Ali sjetili su se i Heroda Velikog i njegovih sinova. Što im Isus želi reći?
Dok provjerava stanje svoje riznice, kralj otkriva da mu jedan od njegovih zaposlenika duguje deset tisuća talenata, što je jednako stotinu milijuna denara. Ovaj iznos je nezamisliv, pogotovo za ovdašnje siromahe, koji nikada nisu imali više od deset ili dvadeset denara u svojim domovima. Nitko nikada neće moći skupiti toliko novca. Kraljeva je odluka okrutna: izdaje naredbu da se službenik i cijela njegova obitelj prodaju u ropstvo. To vam neće pomoći da vratite svoj novac, ali će svima poslužiti kao gorka lekcija. Dužnik mu se očajnički baca pred noge: “Sire! Budite strpljivi sa mnom i sve ću vam platiti.” I sam razumije da je to nemoguće. Ugledavši jadnog subjekta koji mu je ležao kraj nogu, kralj mu, iznenada "pokrenut milosrđem", oprašta cijeli dug. Umjesto da bude prodan u ropstvo, dužnik napušta palaču vraćen na svoj položaj.
Susrevši suborca nižeg ranga koji mu je dugovao sto denara, hvata ga za gušu i zahtijeva hitnu isplatu duga. Ležeći na zemlji, njegov kolega molećivo izgovara iste riječi kojima se onaj rob obratio kralju: “Imaj strpljenja sa mnom i sve ću ti dati.” To i nije tako teško ako govorimo o tako skromnom iznosu. Oni koji slušaju prispodobu očekuju da će se onaj kome je oprošteno sažaliti nad svojim dužnikom: njemu je samom upravo bio oprošten dug od sto milijuna denara, pa kako sada ne bi oprostio svom prijatelju? Međutim, to se ne događa, a on, bez imalo sažaljenja, stavlja svog druga u zatvor. Nije teško zamisliti kako na to reagiraju oni koji Isusa slušaju: “To se ne može. Nepravedno je tako se ponašati, znajući da si živ samo zahvaljujući kraljevom oprostu.”
Isto su smatrali i svjedoci događaja. Zbunjeni onim što se dogodilo, obratili su se kralju za pomoć. Njegova reakcija je zastrašujuća: “Zli rob! Zar se nisi trebao smilovati i svom drugu, kao što sam se i ja tebi smilovao?" Ljutit, uskraćuje mu oprost, opet traži da mu vrati dug i predaje ga u ruke dželatima dok ne plati sve što duguje. Sada mu više nije suđeno ropstvo, nego beskrajna muka.
Parabola s tako obećavajućim početkom kao što je velikodušno kraljevo oprost završila je tako okrutno da nije mogla izazvati ništa osim zbunjenosti. Sve se loše završi. Kraljeva plemenita gesta nije uspjela ispraviti stoljeće ugnjetavanja: njegovi podanici i dalje su okrutni. Sam kralj ostaje talac vlastitog sustava. U jednom se trenutku činilo da je spreman uvesti novu eru oprosta, novi poredak stvari nadahnut suosjećanjem. Kao rezultat toga, milosrđe opet nije na mjestu. Ni kralj, ni sluga, ni njegovi drugovi ne čuju poziv na oprost.
Drugovi su tražili od kralja da vrati pravdu u slučaju sluge koji nije znao oprostiti. Ali ako kralj prestane biti milosrdan, hoće li opet svi biti u opasnosti? U finalu su njegovi drugovi postupili na isti način kao bezdušni sluga: nisu mu oprostili i tražili su od kralja kaznu. Međutim, ako se milosrđe ostavi po strani i traži se da se ponovno uspostavi strogi sud, nije li to ulazak u zlokobni svijet tame? Nije li Isus u pravu? Nije li Bog milosrđa najbolja poruka koju možemo čuti? Biti milosrdan, poput Oca nebeskog, nije li to jedino što nas može osloboditi bešćutnosti i okrutnosti? Parabola je postala "zamka" za slušatelje. Vjerojatno su se svi složili da je sluga kojemu je kralj oprostio “trebao” oprostiti svom drugu; to bi bilo "prirodno", najmanje što bi se od njega moglo tražiti. Ali ako svi ljudi žive prema Božjem oprostu i milosrđu, nije li potrebno uvesti novi poredak stvari u kojem suosjećanje više neće biti iznimka ili gesta vrijedna divljenja, već će postati prirodni zahtjev? Ne bi li to bio praktičan izraz prihvaćanja i širenja Njegovog Kraljevstva među Njegovim sinovima i kćerima?
Iz knjige S onu stranu prosvjetljenja Autor Rajneesh Bhagwan ShriGovor 14. Ne budi misionar, budi otkrivenje 16. listopada 1986., Bombay. Voljeni Bhagavane, čuo si moju molitvu i pozvao me k sebi osmog kolovoza. Kad sam ušao u tvoju sobu, doživio sam te kao ogroman ocean, prazninu koju sam
Iz knjige Pravila sretan život autorica Bijela Elena“Budite dakle savršeni, kao što je savršen Otac vaš.” Riječ “dakle” ukazuje da će sada uslijediti zaključak iz onoga što je prije rečeno. Isus je svojim slušateljima već opisao beskrajnu ljubav i milosrđe Božje i sada ih poziva na savršenstvo. Otac nebeski je dobar i
Iz knjige PSS. Svezak 24. Djela, 1880-1884 Autor Tolstoj Lev NikolajevičBUDITE KAO DJECA Čovjeku je dan život duha. Ovaj život se izražava u životu tijela. Ako čovjek živi samo tjelesnim životom, propast će kao i svako tijelo, njegov jedini spas je da živi u duhu. Ako je čovjek prepoznao duh u sebi, onda živi po njemu i time se spašava od
Iz Poslanice Galaćanima autora Johna StottaA. Budi kao ja U kontekstu njegove prethodne pritužbe da su se Galaćani vratili u staro sužanjstvo iz kojega ih je Krist oslobodio, ovaj poziv može značiti samo jedno. Pavao je želio da postanu poput njega u kršćanskom životu i vjeri, oslobođeni štetnog
Iz knjige Biblijski i patristički izvori romana Dostojevskog Autor Salvestroni SimonettaDruga knjiga romana: Bog Otac i “otac laži” U drugoj knjizi romana “Neumjesni sastanak”, bogatoj citatima iz Svetog pisma, Dostojevski daje glavne lajtmotive djela. Kao što je već bio slučaj u prvom dijelu “Demona”, autor se ovdje fokusira na stariju generaciju:
Iz knjige The Explanatory Bible. Svezak 1 Autor Lopuhin Aleksandar38 Ali Ezav reče svom ocu: "Imaš li zaista jedan blagoslov, oče moj?" blagoslovi i mene, oče moj! I (dok je Izak šutio) Ezav je podigao glas i počeo plakati Ezavova iskrena tuga je vrijedna suosjećanja (iako ga to ne oslobađa odgovornosti za dvojnika).
Iz knjige The Explanatory Bible. Svezak 5 Autor Lopuhin Aleksandar19. Moj gospodar je upitao svoje sluge, govoreći: "Imate li oca ili brata?" 20. Rekli smo našem gospodaru da imamo ostarjelog oca, a (ima) mlađeg sina, sina starosti, čiji je brat umro, a njega je majka ostavila samog, a otac ga voli. 21. Rekao si svojim slugama:
Iz knjige The Explanatory Bible. Svezak 9 Autor Lopuhin Aleksandar16. Ti si jedini naš Otac; jer Abraham nas ne priznaje, a Izrael nas ne priznaje svojima; Ti si, Gospodine, naš Otac oduvijek je Tvoje ime bilo: "Naš Otkupitelj." Samo Ti si naš Otac... Ti si Gospodin, naš Otac... Ovo je najgorljivija i najsnažnija Gospodinova ispovijest u ime najboljih sinova vjernog Izraela.
Iz knjige The Explanatory Bible. Svezak 10 Autor Lopuhin Aleksandar48. Budite dakle savršeni, kao što je savršen Otac vaš nebeski. U Luki. (6,33-36) postoje dodaci kojih Matej nema, a općenito je govor predstavljen nešto drugačije. Posljednji stih u Luki (36): “budite milosrdni kao što je i Otac vaš milosrdan,” slično u konstrukciji Mateju 48, različito u
Iz knjige Hvalospjevi nade Autor autor nepoznat36. Ali ja imam svjedočanstvo veće od Ivana: jer djela koja mi je Otac dao da činim, upravo ova djela koja sam učinio, svjedoče o meni da me je Otac poslao. 37. I Otac koji me je poslao sam je svjedočio o meni. Ali nikada niste čuli Njegov glas, niti vidjeli Njegovo lice;
Iz knjige Izreka. Vedski tijek autor Kukushkin S. A.44. Tvoj otac je vrag; i želiš vršiti požude svoga oca. On bijaše ubojica od početka i ne stajaše u istini, jer u njemu nema istine. Kad govori laž, govori na svoj način, jer on je lažac i otac laži. Nakon svega što je rečeno, kada je postalo jasno da Židovi nisu djeca Božja u duhu,
Iz knjige Pod okriljem Svevišnjeg Autor Sokolova Natalija Nikolajevna10. Zar ne vjeruješ da sam Ja u Ocu i Otac u Meni? Riječi koje vam govorim, ne govorim od Sebe; Otac koji prebiva u Meni, On čini djela. Krist, rekavši da tko god je vidio Njega, vidio je Oca, naravno, razumio vjeru pod vizijom je isto što i vjerovati da je Sin
Iz autorove knjige- Blizu
Iz autorove knjigeBudite svjesni Jednom je Buddha rekao: "Ništa vam neće pomoći: nemate se gdje sakriti od dvije stvari - od rezultata svojih djela i od smrti." - Što učiniti? - upitali su ga. On je odgovorio: - Budi svjestan Buda je upitan da objasni: "Kako je biti svjestan?" Rekao je
Iz autorove knjigeOtac Dimitrije i otac Vasilije, svećenici koji su služili s nama u Grebnevu, činilo se da su smatrali svojom dužnošću posjetiti našu kuću. I često su se mijenjali. Otac Vladimir je vodio popis i rektora i “drugih” svećenika, kao i đakona. U četrdeset godina bila su samo dva puta kada su svećenici
Iz autorove knjigeSvećenici Otac Ivan Zajcev, Otac Arkadije Kad je otac Dimitrij Dudko uhićen, svećenici u Grebnevu su se i dalje često mijenjali. Rektor je šest godina bio otac Ivan Zaitsev, koji je marljivo radio na obnovi spaljene zimske crkve. Njegovo
19. tjedan Duhova.
U ime Oca i Sina i Duha Svetoga.
“I kako hoćete da ljudi čine vama, činite i vi njima” (Luka 6,31). I to je sve? Tako umirujuće lak, tako jednostavno počinje današnji odlomak iz Evanđelja po Luki, tako nepretenciozan i nekompliciran čini nam se ovaj uvjet našeg spasenja koji nam je postavio Gospodin, ali – samo nekoliko redaka kasnije – kako je nezamisliv, kako nezamisliv i bolan zahtjev ovaj naizgled jednostavna maksima: "Budite, dakle, milosrdni kao što je milosrdan Otac vaš" (Luka 6,36)! Wow! Tko je, molim vas, sposoban "voljeti neprijatelje"? U redu je posuđivati, "ne očekujući ništa"; ako to radite malo po malo i povremeno, moguće je! Otpišimo to u dobrotvorne svrhe. Ali biti poput samoga Spasitelja u poniznosti i ljubavi, kada moli za one koji ga razapinju, koji ga tuku, koji, podrugljivo, kliču: "Zdravo, kralju židovski!" (Matej 27,29), - ovo je, Gospodine, pretežak posao za nas, to je iznad ljudske snage!
To se događa jer je većina nas sigurna: kada bi se ljudi oko nas ponašali prema nama na isti način na koji se mi ponašamo prema njima, naš bi se život pretvorio u apsolutno blaženstvo! Ne treba umrijeti! Koliko god često odlazili na ispovijed, koliko god ozbiljno i temeljito shvaćali pokajanje, u dubini duše svatko je od nas siguran: moja su djeca bezobzirna i bezobrazna, moji su roditelji despotski i nestrpljiv, moj šef je glup i nesposoban, moji susjedi su aljkavi i neceremonični... Ali što je sa mnom? Ono što sam ja? Tugujem i ponizno podnosim cijelu tu hordu mučitelja, a i molim se za njih i zato ih, kako i dolikuje, kršćanski ljubim. A to što aureola još nije zasjala nada mnom, to je zbog mojih grijeha. S druge strane, koji su to posebni grijesi? Općenito govoreći, ne vidim ih. I stvarno, kako vidjeti? Kako ih vidjeti ako su ti iz dana u dan oči zauzete tuđim grijesima, pomnom “stručnom procjenom” vlastite djece, vlastitih roditelja, svojih šefova i najbližih susjeda?.. Naravno, nema dovoljno vremena za sebe.
Da, moje su tjelesne oči usmjerene prema vanjskom. Ali oči moje duše, ono što se obično zove savjest, savjest, suznanje, ono što mi je od Boga dano za suodređivanje, za usporedbu, za stalno prilagođavanje sebe, ovakvog kakav sam danas, s onom velikom Slikom, Koja je osnova moje osobnosti, moje vječno i besmrtno ja, ove duhovne oči su također zaslijepljene. Ne gledaju me, ne ocjenjuju moju usklađenost s tom Slikom, što se, zapravo, od mene, kao kršćanina, prije svega traži. Oni se obično, prateći tjelesne oči, okreću prema van. S takvim ustrojstvom duše jednostavno je nemoguće vidjeti pravo stanje stvari, kao što je nemoguće vidjeti vlastite uši bez pomoći ogledala.
Takvo “ogledalo” za dušu, za savjest, trebalo bi svakome od nas biti pokajanje, odnosno takvo ustrojstvo svijesti kada se kršćanin uspoređuje ne s ljudima oko sebe, nego s onim velikim planom za sebe, koji Sveto pismo naziva "slikom Božjom" (Post.1,26) u čovjeku. Samo ostvarenjem ovog veličanstvenog Božjeg plana u sebi čovjek može biti ono što mu je naređeno u današnjem evanđelju: milosrdan, pun ljubavi, sposoban praštati. Sjetimo li se toga, onda veliki moralni zakon: „Kako hoćete da ljudi čine vama, tako činite i vi njima (Luka 6,31), na koji nas je Krist danas podsjetio, ovaj zakon će za nas postati prvi korak na teškom putu moralnog samousavršavanja. Uostalom, čak i kad sam kriv pred svojim susjedom, jedva da želim da budem pravedno kažnjen. Najvjerojatnije, čak i ako se ne počnem opravdavati, pozivajući se na "objektivne okolnosti", kao što se najčešće događa, jednostavno ću željeti milost i popustljivost. Bar ću sanjati o tome...
I zato, da budemo dosljedni, moramo priznati da je pravda jednostavnija i razumljivija od ljubavi. Pravda će nagraditi “svakog po djelima njegovim” (Ps. 61,13), a milosrđe Oca Nebeskoga mene grešnika trpi do sada i “sedamdeset puta sedam” (Matej 18,22) oprašta svakome tko izda svoga Boga sto puta na dan. . Tražitelji pravde će nas uvjeriti da takav oprost kvari, a odmazda “po djelima” odgaja i jača u nesrećama, iskušenjima i nevoljama svakodnevice. Međutim, Božja riječ od nas ne traži pravdu, nego milosrđe. Međutim, Spasitelj Krist poziva svakoga od nas da ne stojimo na mjestu, jer je u duhovnom životu nemoguće stajati. Možete se ili krvavo guliti ruke, polako i teško penjati na vrh, ili brzo pasti, napuštajući sve napore, sve pokušaje da ikada dođete do njega.
Ako uspijemo pokrenuti pokajanje, onda postoji nada da ćemo jednog dana vidjeti pravo stanje naše slijepe i pale duše. A to će nam zauzvrat otvoriti put za nadu da će s nama postupati ne pravedno, nego milosrdno. A tada, tko zna, možda naučimo sažalijevati one koji su nam zlo učinili, tada, možda, postignemo stanje duše u kojemu je moguće postati poput našeg Nebeskog Oca u milosrđu i praštanju. Amen.
