Jesenjin, Sergej Aleksandrovič, pjesnik (3. X. 1895., selo Konstantinovo, Rjazanjska gubernija - 28. XII. 1925. Lenjingrad) (vidi njegovu biografiju). Rođen u seljačkoj obitelji, odrastao je u kući djeda starovjerca, u vjerskoj strogosti. 1912—15 studirao je na Narodnom sveučilištu A. L. Šanjavskog u Moskvi i radio kao lektor.
Godine 1914. u časopisima su se pojavile prve Jesenjinove pjesme. Godine 1915. u Petrogradu Jesenjin se susreo s Blokom i ušao u tamošnje književne krugove. Blokiraj i Gorodecki usmjerio ga je na zbližavanje sa seljačkim pjesnicima, osobito s N. Kljujevom. Jesenjinova prva zbirka pjesama Radunica(1916.) primljen je pozitivno.
Sergej Jesenjin u filmskim žurnalima, 1918., 1921., Živi glas pjesnika Rusije
Godine 1917. Jesenjin je bio blizak lijevim socijalističkim revolucionarima (SR). Oktobarsku revoluciju dočekao je sa stajališta duhovnog uzdizanja, ispunjenog mesijanskim očekivanjima, oslikanog u slici seljačkog raja. Godine 1919., tijekom građanskog rata, Jesenjin se preselio u Moskvu i pridružio se književnoj skupini imažista. S vremena na vrijeme prepuštao se guštanju u društvu pijanica, prostitutki i narkomana.
Susret s američkom plesačicom Isadorom Duncan doveo je do neuspješnog braka, skandala o kojima je svjetski tisak opširno pisao dok je Jesenjin bio u inozemstvu (svibanj 1922. - kolovoz 1923.). Jesenjin je bio u očaju iz kojeg ga nije mogao izvući privremeni povratak u rodno selo (1924.), kao ni pokušaji da se nekako prilagodi komunističkoj stvarnosti. U prosincu 1925. pronađen je mrtav u sobi lenjingradskog hotela. Prema službenoj verziji, Sergej je počinio samoubojstvo, ali postoji mnogo dokaza da je ubijen po nalogu vlasti, nezadovoljne njegovom posljednjom antisovjetskom pjesmom Zemlja nitkova.
Jesenjin je za života bio jedan od najpopularnijih pjesnika, ali ga je kasnija partijska kritika dosljedno izbrisala iz sovjetske književnosti. “Jesenjinizam” je postao negativan koncept. Tek 1955. njegovi su se radovi ponovno počeli masovno objavljivati u SSSR-u.
Jesenjinov urođeni lirski talent, koji se ogleda u melankoličnom veličanju starog ruskog sela s njegovim livadama, oblacima, kolibama (na primjer, u pjesmi rus) i kombinirana s religioznim slikama, razvila se zahvaljujući različitim simbolističkim utjecajima (Blok, Bely), ali je bila dovoljno jaka da uvijek ostane sama. Njegove rane pjesme, nastale po povratku na selo nakon prvog susreta s gradom, uključuju jednostavne, vrlo emotivne balade o životinjama, npr. Pjesma psa(1915.). Od malena daje i iskrene primjere ljubavne lirike (npr. Ne lutaj, ne lutaj u grimiznom grmlju...).
Kod Jesenjina se, kao i kod Bloka i Belog, revolucionarni događaji pojavljuju u vezi s idejama kršćanstva, s religioznim elementom koji se očituje u sustavu slika ili, na primjer, u pjesmi. Drug u opisu Krista, ima dvojak karakter, čak do točke bogohuljenja.
U pjesmi Inonia(1918), koji svojim figurativnim jezikom podsjeća na Chagallove slike, Jesenjin slika seljački raj koji je toliko želio, oslobođen porobljavačkog utjecaja urbane civilizacije. U potrazi za revolucionarnim sadržajem, okrenuo se ruskoj povijesti i stvorio lirsku dramu Pugačev(1921), gdje jezična ekscentričnost uvelike otežava razumijevanje alegorija kojima pjesnik pribjegava.
Tajne stoljeća - Sergej Jesenjin. Noć u Angleterreu
Jesenjin je po prirodi bio sklon melankoliji; pojačavalo ga je razočaranje tekućim procesom urbanizacije i proletarizacije, koji je bio destruktivan za seljaštvo. Bijeg od stvarnosti u divlji život doveo je do drugačije tematike njegovih pjesama, nastalih počevši od 1920. godine, a objavljenih u dvije zbirke - Ispovijest huligana(1921) i moskovska krčma(1924). Jesenjin osjeća da njemu, kao pjesniku, nema mjesta u sovjetskoj Rusiji; očaj povezan s tim prožima njegovu ispovjednu liriku.
U posljednje dvije godine njegova života, Jesenjinova poezija, često narativna, bogata bojama, zvukovima i neobičnim frazama, postajala je sve jasnija i jednostavnija. Nesloga koja mu je uništila život i dovela ga do tragičnog kraja bila je duboko razumljiva tisućama mladih ljudi koji su, poput pjesnika, izgubili svoje korijene i pali u vrtlog ove poplave: u pjesmama punim zbunjenosti i izgubljenosti vidjeli su svoje vlastite živote, čuli vlastite pritužbe.
S.A. Jesenjin je pjesnik koji je živio vrlo kratko, svega 30 godina. Ali tijekom godina napisao je stotine prekrasnih pjesama, mnoge "male" pjesme i velika epska djela, fikciju, kao i opsežnu epistolarnu baštinu, koja je uključivala razmišljanja S.A. Jesenjin o duhovnom životu, filozofiji i vjeri, Rusiji i revoluciji, pjesnikovi odgovori na događaje u kulturnom životu Rusije i inozemstva, misli o najvećim djelima svjetske književnosti. “Ne živim uzalud...” napisao je Sergej Jesenjin 1914. Njegov svijetli i buran život ostavio je dubok trag u povijesti ruske književnosti iu srcu svake osobe.
Rođen je S.A. Jesenjin 3. listopada 1895. u selu Konstantinovo, Kuzminska volost, rjazanska gubernija, u obitelji seljaka - Aleksandra Nikitiča i Tatjane Fedorovne Jesenjin. U jednoj od svojih autobiografija pjesnik je napisao: “Poeziju sam počeo pisati s 9 godina, čitati sam naučio s 5” (tom 7, str. 15). Vlastito obrazovanje S.A. Jesenjin je započeo u svom rodnom selu, završivši četverogodišnju školu Konstantinovsky Zemstvo (1904-1909). Godine 1911. stupio je u Drugorazrednu učiteljsku školu (1909.-1912.). Do 1912. godine nastala je poema “Legenda o Evpatiju Kolovratu, o kanu Batuu, o Trojeručici, o crnom idolu i našem Spasitelju Isusu Kristu”, kao i priprema knjige pjesama “Bolesne misli”. .
U srpnju 1912. S.A. Jesenjin se seli u Moskvu. Ovdje se nastanio u Bolshoy Strochenovsky Laneu, zgrada 24 (sada Moskovski državni muzej S.A. Jesenjina). Mladi pjesnik bio je pun snage i želje da se objavi. U Moskvi se dogodila prva poznata objava S.A.-a u dječjem časopisu Mirok. Yesenin - pjesma "Breza" pod pseudonimom "Ariston". Pjesnik je objavljivao iu časopisima “Protalinka”, “Mliječni put”, “Niva”.
U ožujku 1913. godine odlazi raditi u tiskaru ortačkog društva I.D. Sytin kao pomoćni lektor. U tiskari je upoznao Annu Romanovnu Izryadnovu, s kojom je sklopio građanski brak u jesen 1913. godine. Ove godine pjesnik radi na poemi “Tosca” i dramskoj poemi “Prorok”, čiji su tekstovi nepoznati.
Tijekom boravka u Moskvi S.A. Jesenjin se upisuje kao student volonter na povijesno-filozofski odsjek Narodnog sveučilišta A. L. Shanyavsky, ali i sluša predavanja iz povijesti ruske književnosti kod Yu.I. Aikhenvald, P.N. Sakulin. Profesor P.N. Mladi je pjesnik Sakulinu donio svoje pjesme želeći čuti njegovo mišljenje. Znanstvenik je posebno visoko cijenio pjesmu "Grimizna svjetlost zore bila je utkana na jezeru ...".
S.A. Jesenjin je sudjelovao na sastancima Surikovljevog književnog i glazbenog kruga, službeno osnovanog 1905. godine. No, književna situacija u Moskvi mladom se pjesniku činila nedovoljno bogatom, vjerovao je da se u Petrogradu može postići uspjeh. Godine 1915. S.A. Jesenjin napušta Moskvu. Stigavši u sjevernu prijestolnicu, pjesnik odlazi Aleksandru Bloku, nadajući se njegovoj podršci. Susret dvojice pjesnika dogodio se 15. ožujka 1915. godine i ostavio je dubok trag u životima svakoga od njih. U svojoj autobiografiji iz 1925., S.A. Jesenjin je napisao: “Kad sam pogledao Bloka, sa mene je kapao znoj, jer sam prvi put vidio živog pjesnika” (tom 7, str. 19). A.A. Blok je ostavio pozitivnu recenziju pjesama S.A. Jesenjina: “Pjesme su svježe, čiste, glasne.” Blok je mladog pjesnika uveo u književno okruženje Petrograda, upoznavši ga s poznatim pjesnicima (S.M. Gorodetsky, N.A. Klyuev, Z.N. Gippius, D.S. Merezhkovsky itd.), izdavačima. Pjesme S.A. Jesenjinova djela objavljuju se u peterburškim časopisima ("Glas života", "Mjesečni časopis", "Kronika"), pjesnik je pozvan u književne salone. Posebno važan i radostan događaj za pjesnika je objavljivanje njegove prve zbirke pjesama Radunica (1916).
Godine 1917. pjesnik se oženio Z.N. Reich.
Pjesnik isprva oduševljeno pozdravlja revoluciju koja se dogodila 1917. godine, nadajući se da dolazi vrijeme “seljačkog raja”. Ali ne može se reći da je pjesnikov stav prema revoluciji bio nedvosmislen. On razumije da promjene koje se događaju odnose živote mnogih tisuća ljudi. U pjesmi “Marine lađe” S.A. Jesenjin piše: “S veslima odsječenih ruku / Veslaš u zemlju budućnosti.” (sv. 2, str. 77). Do 1917.-1918 uključuje pjesnikov rad na djelima “Otchari”, “Advent”, “Transfiguration”, “Inonia”.
Godina 1918. povezana je u životu S.A. Jesenjin s Moskvom. Ovdje, zajedno s pjesnicima A.B. Mariengof, V.G. Šeršenevič, A.B. Kusikov, I.V. Gruzinov, utemeljio je književni pokret imažista, od engleske riječi “image” - slika. Poezija imažista ispunjena je složenim, metaforičkim slikama.
Međutim, S.A. Jesenjin nije prihvatio neke od odredbi svoje "braće". Bio je siguran da pjesma ne može biti samo “katalog slika”; slika mora biti smislena. Pjesnik brani smisao i sklad slike u članku “Život i umjetnost”.
Najviša manifestacija njegovog imažizma S.A. Jesenjin je pjesmu nazvao "Pugačov", na kojoj je radio 1920.-1921. Pjesmu su visoko cijenili ruski i strani čitatelji.
U jesen 1921., u ateljeu umjetnika G.B. Yakulova S.A. Jesenjin upoznaje američku plesačicu Isadoru Duncan s kojom se vjenčao 2. svibnja 1922. godine. Zajedno sa suprugom S.A. Jesenjin je putovao Europom i Amerikom. Dok je boravio u inozemstvu S.A. Jesenjin radi na ciklusu “Moskovska krčma”, dramskoj poemi “Zemlja nitkova”, prvom izdanju poeme “Crni čovjek”. U Parizu je 1922. na francuskom objavljena knjiga “Ispovijest jednog huligana”, a u Berlinu 1923. “Pjesme jednog kavgadžije”. Pjesnik se vratio u Moskvu u kolovozu 1923.
U kasnom razdoblju kreativnosti (1923-1925) S.A. Jesenjin doživljava kreativni uzlet. Pravo remek-djelo pjesnikove lirike je ciklus "Perzijski motivi", autora S.A. Jesenjin tijekom putovanja na Kavkaz. Također, na Kavkazu su napisane lirsko-epska pjesma "Anna Snegina" i filozofska pjesma "Cvijeće". Rođenju mnogih pjesničkih remek-djela svjedočila je supruga pjesnika S.A. Tolstaya, s kojom se vjenčao 1925. Tijekom tih godina objavljene su “Pjesma 36”, “Pjesma o velikom maršu”, knjige “Moskovska krčma”, “Brezov kaliko” i zbirka “O Rusiji i revoluciji”. Creativity S.A. Jesenjinovo kasno razdoblje odlikuje se posebnim, filozofskim karakterom. Pjesnik se osvrće na životni put, razmišlja o smislu života, pokušava shvatiti događaje koji su promijenili povijest njegove domovine i pronaći svoje mjesto u novoj Rusiji. Pjesnik je često razmišljao o smrti. Nakon što je završio rad na pjesmi “Crni čovjek” i poslao je svom prijatelju, P.I. Chagin, S.A. Jesenjin mu je napisao: “Šaljem ti “Crnog čovjeka”. Pročitajte i razmislite za što se borimo dok ležimo u krevetu?..”
Život S.A. Jesenjinov život završio je u Petrogradu u noći sa 27. na 28. prosinca 1925. godine. Pjesnik je pokopan u Moskvi na groblju Vagankovskoye.
Podijelite na društvenim mrežama!
Ryazan regija. Njegova biografija je svijetla, burna, tužna i, nažalost, vrlo kratka. Za života je pjesnik postao popularan i izazvao istinski interes svojih suvremenika.
Jesenjinovo djetinjstvo
Yeseninov talent uvelike se očitovao zahvaljujući njegovoj voljenoj baki, koja ga je zapravo odgojila.
Pjesnikova majka udala se za seljaka Aleksandra Jesenjina ne svojom voljom i, ne mogavši podnijeti život sa svojim nevoljenim mužem, vratila se s trogodišnjim Seryozhom svojim roditeljima. I sama je ubrzo otišla raditi u Ryazan, ostavivši sina na brigu vlastitoj majci i ocu.
O svom djetinjstvu i stvaralaštvu kasnije će napisati da je poeziju počeo stvarati zahvaljujući baki koja mu je pričala bajke, a on ih je prepravljao na svoj način, oponašajući pjesmice. Vjerojatno je baka uspjela prenijeti Sergeju šarm narodnog govora, koji prožima Jesenjinovo djelo.
Djetinjstvo
Godine 1904. Jesenjin je poslan na studij u četverogodišnju školu, koja je
bio u istom selu, a nakon toga - u crkvenu školu. Nakon slobodnog života u svom domu, četrnaestogodišnji Sergej nađe se daleko od svoje obitelji.
Jesenjinova kreativnost se osjetila tijekom prijateljskih druženja, kada su dečki čitali pjesme, među kojima se Jesenjinova posebno isticala. Međutim, to mu nije priskrbilo poštovanje dečki.
Rast Jesenjinove popularnosti
Godine 1915.-1916 Pjesme mladog pjesnika sve se češće objavljuju uz djela najpoznatijih pjesnika tog vremena. Jesenjinovo djelo sada postaje opće poznato.
U tom razdoblju Sergej Aleksandrovič se zbližio s pjesnikom čije su pjesme bile u skladu s njegovima. Međutim, uvlači se neprijateljstvo prema Klyuevljevim pjesmama, pa se ne mogu nazvati prijateljima.
Čitanje poezije u Carskom Selu
U ljeto 1916., dok je služio u bolnici Tsarskoye Selo, čitao je poeziju u ambulanti ranjenim vojnicima. Carica je bila prisutna. Ovaj govor izaziva ogorčenje petrogradskih pisaca koji su neprijateljski raspoloženi prema carskoj vlasti.
Pjesnikov odnos prema revoluciji
Revolucija 1917., kako se Jesenjinu činilo, nosila je nade u promjene na bolje, a ne nemire i razaranje. U iščekivanju ovog događaja pjesnik se jako promijenio. Postao je hrabriji i ozbiljniji. No, pokazalo se da je pjesniku bila bliža patrijarhalna Rusija od surove postrevolucionarne stvarnosti.
Isadora Duncan. Putovanje Europom i Amerikom
Isadora Duncan, poznata plesačica, došla je u Moskvu u jesen 1921. godine. Upoznala je Jesenjina, a vrlo brzo su se vjenčali. U proljeće 1922. par je otišao na putovanje Europom i SAD-om. Isprva je Jesenjin oduševljen svim stranim, ali onda počinje tugovati u "najstrašnijem kraljevstvu filistarstva", nedostaje mu duševnosti.
U kolovozu 1923. njegov brak s Duncanom se raspao.
Tema domovine u Jesenjinovim djelima
Pjesnikov zavičaj, kao što je spomenuto na početku članka, je selo Konstantinovo. Njegov rad apsorbirao je svijet svijetlih boja prirode središnje Rusije.
Tema domovine u Jesenjinovim ranim djelima usko je povezana s tipovima krajolika srednjeruske trake: beskrajna polja, zlatne lugove, slikovita jezera. Pjesnik voli seljačku Rus', što je izraženo u njegovoj lirici. Junaci njegovih pjesama su: dijete koje moli milostinju, orači koji odlaze na front, djevojka koja čeka svog dragog iz rata. Takav je bio život ljudi u to doba, koji će, kako je pjesnik mislio, postati pozornica na putu ka novom divnom životu, doveo do razočarenja i nerazumijevanja, "kuda nas sudbina događaja vodi".
Svaki redak pjesnikove pjesme ispunjen je ljubavlju prema rodnom kraju. Domovina je u Jesenjinovu djelu, kako sam priznaje, glavna tema.
Naravno, pjesnik se uspio proslaviti svojim najranijim djelima, ali njegov originalni rukopis je posebno jasno vidljiv u pjesmi "Odlazi, moja mila Rus'". Ovdje se osjeća pjesnikova priroda: opseg, nestašluk, koji ponekad prelazi u huliganizam, bezgranična ljubav prema rodnom kraju. Jesenjinove prve pjesme o domovini ispunjene su svijetlim bojama, mirisima i zvukovima. Možda su ga njegova jednostavnost i jasnoća za većinu ljudi učinili tako slavnim tijekom njegova života. Otprilike godinu dana prije svoje, napisat će pjesme pune razočarenja i gorčine, u kojima će progovoriti o svojim brigama za sudbinu rodnog kraja: „Ali najviše / Ljubav prema rodnom kraju / Mučila me, / Mučila i spalio me.”
Jesenjinov život i rad odvijali su se u razdoblju velikih promjena u Rusiji. Pjesnik odlazi iz Rusije, zahvaćene svjetskim ratom, u zemlju potpuno izmijenjenu revolucijama. Događaji iz 1917. dali su Jesenjinu nadu u svijetlu budućnost, ali je ubrzo shvatio da je obećani utopijski raj nemoguć. Dok je u inozemstvu, pjesnik se sjeća svoje zemlje i pomno prati sve događaje. Njegove pjesme odražavaju njegova osjećanja prema ljudskim sudbinama i njegov odnos prema promjenama: „Svijet je tajanstven, moj davni svijete, / Ti si kao vjetar utihnuo i sjeo. / Pa su stisnuli selo za vrat / Kamene ruke. autoceste.”
Djelo Sergeja Jesenjina prožeto je tjeskobom za sudbinu sela. On zna za teškoće seoskog života, o čemu svjedoče mnoge pjesnikove pjesme, posebno “Ti si moja zemlja napuštena”.
Ipak, veliki dio pjesnikova stvaralaštva ipak zauzimaju opisi seoskih ljepota i seoskih svečanosti. Život u divljini većinom izgleda vedro, radosno i lijepo u njegovim pjesmama: “Zore plamte, magle se puše, / Na izrezbarenom prozoru grimizna je zavjesa.” U Jesenjinovim djelima, priroda je, kao i čovjek, obdarena sposobnošću da tuguje, raduje se i plače: „Ožalošćene su smreke djevojke...“, „... šume plaču breze bijele...“ Priroda živi u svojim pjesmama. Ona doživljava osjećaje, govori. No, koliko god Jesenjin lijepo i slikovito opjevao seosku Rusiju, njegova ljubav prema domovini nedvojbeno je dublja. Bio je ponosan na svoju zemlju i činjenicu da je rođen u tako teškom vremenu za nju. Ova tema odražava se u pjesmi "Sovjetska Rusija".
Jesenjinov život i djelo puni su ljubavi prema domovini, tjeskobe za nju, nade i ponosa.
Od 27. prosinca do 28. prosinca 1925. dok okolnosti njegove smrti nisu do kraja razjašnjene.
Mora se reći da nisu svi suvremenici Jesenjinove pjesme smatrali lijepima. Na primjer, K.I. Čak i prije smrti, Čukovski je u svom dnevniku zapisao da će “grafomanski talent” seoskog pjesnika uskoro presušiti.
Pjesnikovu posmrtnu sudbinu odredile su "Zle bilješke" (1927.) N.I. Buharin, u kojem je on, ističući Jesenjinov talent, napisao da je to još uvijek "odvratna psovka, obilno nakvašena pijanim suzama". Nakon takve ocjene Jesenjina, vrlo malo je objavljeno prije odmrzavanja. Mnoga njegova djela distribuirana su u rukopisnim verzijama.
"Sergej Jesenjin. Osobnost. Stvaranje. Epoha"
Sergej Jesenjin rođen je 21. rujna (3. listopada po novom stilu) 1895. godine u selu Konstantinov, Ryazan gubernija i živio je samo trideset godina. Ali trag koji je ostavio u sovjetskoj poeziji. Toliko duboko da ga nisu izbrisali ni napori nekih njegovih gluhih i slijepih suvremenika, ni kasnija desetljeća u kojima su nepovjerenje i predrasude prema pjesniku bili opipljivi. Njegova je poezija uvijek živa u duši i sjećanju našega naroda, jer je ukorijenjena u dubini narodnoga života.
Vjeran i voljen sin višemilijunske seljačke Rusije, Jesenjin je živio prema njezinoj vjeri, osjećajima i nadama. I snaga i slabost ruskog seljaštva ogledala se u djelu pjesnika, koji se našao na prijelazu dviju epoha - stare i nove. Duhovni lik pjesnika formiran je pod utjecajem revolucije 1905. i Veljačke revolucije 1917. godine. Složenost i nedosljednost Jesenjinova stvaralaštva mogu se objasniti samo složenim okolnostima povijesnog razdoblja u kojem je živio. Pokušaji razumijevanja i objašnjenja Jesenjina izvan ove veze očito su osuđeni na neuspjeh.
Jesenjin se ne može zamisliti kao čisti liričar, kojeg nije dotaklo vrijeme i nije ga zanimalo doba. Na njegovo djelo može se primijeniti poznata izreka da ako se svijet prepolovi, onda pukotina prolazi kroz pjesnikovo srce.
Jesenjinov put u novi život bio je složen, bolan, težak; ovo je jedna od najdramatičnijih stranica u povijesti sovjetske književnosti. No, unatoč svim padovima i slomovima, pjesnik je išao tim putem, jer u njemu nikada nije zamro onaj glavni osjećaj koji ga je obuzeo – osjećaj neraskidive duhovne veze sa svojim narodom.
Na primjeru nekoliko Jesenjinovih djela pokušat ću razotkriti i razumjeti one osjećaje koji su potpuno zarobili pjesnika, u različitim vremenskim dimenzijama; pjesnik koji traži svoj put u onodobnom pjesničkom svijetu.
U Jesenjinovom ranom stvaralaštvu, a i nešto kasnije, pjesnik je pribjegavao religioznim slikama koje je njegov djed usadio od ranog djetinjstva.
Nevjerojatna zbrka vlada u njegovoj mladoj glavi od pročitanih i neshvaćenih knjiga. On Krista i Budu svrstava u “genijalce”, a sami prosudite tadašnje pjesnike:
Tada ga je Belinski u svom pismu nazvao apostolom neznanja. Jesenjinova nezrelost, zbrka njegovih dojmova i nedostatak znanja odrazili su se na preuranjenost njegovih prosudbi. Vjerovao je da je Puškin cinik; Ljermontov, Gogolj su grubi i neuki; Nekrasov je licemjer.
Tako se preda mnom pojavljuje rani pjesnik koji sebe nije smatrao pjesnikom, već je bio mladić koji je tražio i sumnjao i od djetinjstva je bio prepušten sam sebi, koji nije imao osobu koja bi mu postala savjetnik i mentor.
Njegov rani rad, ne mogu reći da je bio uspješan, može se povezati s prijemom na Narodno sveučilište Shanyavsky i pridruživanjem Krugu Surikov. Ta su dva događaja u Jesenjinu potaknula nove misli i raspoloženja. Takve pjesme se rađaju kao što su “Skini moje okove, baci moje okove”, “Pjesnik” je pjesnik neprijatelja koji uništava......, za koje mislim da pomažu u razumijevanju nemira tog teškog vremena – revolucija 1905. godine, stradanje običnog ruskog naroda - "Kovač" - Štrajk, kovač, štrajk...
Ali Jesenjin nije postao svjesni revolucionar; njegov boravak u Surikovljevom krugu bio je samo sljedeća faza u spirali njegove kreativnosti. On nije postao revolucionar, kao većina tadašnjih umjetnika, glazbenika, pjesnika, nije ga to zanimalo, mislim da je na taj način, ulaskom u takve krugove, jednostavno pobjegao od usamljenosti koja ga je proganjala.
Tako se Jesenjin, nakon duge potrage za sobom, ne osjećajući se urbanim, vraća poeziji o seoskoj prirodi. Oduvijek su ga privlačile slobodoljubive i neovisne naravi, rusko junaštvo i širina duše, kao i povijesne teme.
A Jesenjinove prve tiskane pjesme bile su pjesme o prirodi - "Breza", "Breza ptica", "Prah".
U njegovim pjesmama “Pjesma o Evpatiju Kolovratu” (o kanu Batuu i propasti Rjazana), “Mariji Posadnici” (borba Novgoroda protiv Moskve) i u pjesmi “Nama” (o suborcu g. Stepan Razin), motiv ruske povijesti, koju je poznavao i volio.
Po mom mišljenju, na taj je način Jesenjin postupno postao pjesnik - liričar i narodni pripovjedač, suosjećajući sa svojim junacima.
Blokov rad imao je veliki utjecaj na Jesenjinov rad. Do njihovog susreta je došlo i Blok je primijetio Jesenjinove pjesme kao svježe, čiste, bučne i opširne. I slažem se s Blokom, jer su mi Jesenjinove pjesme i pjesme bile poznate od ranog djetinjstva.
Sam Jesenjin je primijetio da su ga Blokove pjesme naučile "lirizmu", o čemu svjedoči pjesma "Oklesane ceste su pjevale", gdje je oponašao velikog pjesnika.
Pjesnik je imao dvadeset godina kada se pojavila njegova prva knjiga pjesama - zbirka "Radunica". Pobjeda stvarnog života nad vjerskim legendama.
Svjetski rat 1915. ostavio je traga na Jesenjinovu djelu, ali Jesenjinove reakcije na rat nisu sadržavale društveni protest. Vrlo smireno piše pjesme kao što su “O Rus', mirni kut”, “Majčina molitva”, “Junačka zviždaljka”, “Odvažni čovjek”. Jesenjinove pjesme tog vremena odražavale su žalosno stanje sela u carskoj Rusiji - "Goj, ti si moja draga Rus'...", "Spasitelj". Ali ljubav prema domovini nije proizašla samo iz tužnih slika osiromašenog seljaštva, nego ju je vidio i na drugi način: u radosnom proljetnom ukrasu, s mirisnim ljetnim cvijećem i biljem, s bezdanim plavetnilom neba, veselim gajevima, s grimizom. zalasci sunca i zvjezdane noći - o tome svjedoče pjesme poput: "Doline su postale plave", "Ptičja trešnja maše rukavom", "Ne lutaj, ne gnječi se u grimiznim grmovima."
Jesenjinov prikaz čovjeka u komunikaciji s prirodom nadopunjuje još jedna vrlo uočljiva crta – ljubav prema svemu živom: životinjama, pticama, domaćim životinjama. S izvanrednom osobnošću i sažaljenjem piše pjesme: “Krava”, “Pjesma o psu” (nakon čitanja ove pjesme Gorki je napisao: “Rekao sam mu da je, po mom mišljenju, on prvi u ruskoj književnosti koji je napisao o životinjama tako vješto i s tako iskrenom ljubavlju ).
Prisjećajući se svoje mladosti, Jesenjin je u autobiografiji napisao: “Od pjesnika najviše sam volio Ljermontova i Koljcova.” I piše pjesme po strukturi koja podsjeća na Kolcovljeve pjesme, čije su cipele i poderani kaftani čvrsto utemeljeni u poeziji: “Misli moje, misli”, “U kolibi”, “Vlaćenje”.
Pjesma "O Rus', zamahni krilima" nastala je nedugo nakon Veljačke revolucije; iluzija nade u promjenu odražavala se u Jesenjinovom djelu.
Slažem se s pozitivnim ocjenama “Radunice” poznatog književnog kritičara P. Sakkulina, “Zlatni cvijet naroda”, u kojima je on među prvima istaknuo da je Jesenjinovo djelo u “struji umjetničkog folklorizma”, da njegova poezija “govori o izravnom osjećaju seljaka, priroda i selo obogatili su njegov jezik čudesnim bojama.” "Za Jesenjina nema ništa skuplje od domovine", ispravno je zaključio Sakkulin (Bulletin of Europe, 1916., br. 5, str. 205, 208).
“Pjesnička kreativnost ruskog naroda nije se smrznula: samo je poprimila nove oblike”, ustvrdio je. Dakle, Jesenjinovo djelo već je poslužilo kao uvjerljiv argument u ozbiljnom književnom sporu.
U svojim odgovorima na Veljačku revoluciju pjesnik se uopće ne dotiče konkretnih povijesnih činjenica ili životnih okolnosti.
Može se tvrditi da je Jesenjin u svom odnosu prema revoluciji dijelio raspoloženje patrijarhalnog dijela ruskog seljaštva, njegovih pasivnih slojeva, daleko od ideje svjesne revolucionarne borbe, vjerne drevnim zakonima sela. i iluzorni san da će život teći u istom smjeru, ali bez vlastelinskog ugnjetavanja i nasilja kraljevskih službenika.
Oktobarska revolucija zaoštrila je političku borbu u zemlji.
Jasan pokazatelj Jesenjinove pozicije u to vrijeme su njegove skice za pjesmu "Anna Snegina", u kojoj je pokušao prikazati oštru književnu borbu izazvanu revolucijom:
"Odmazda je stigla svoju propast,
Karike prstena su se raspale.”
Jesenjinov položaj tijekom revolucije može se procijeniti prema nekim činjenicama iz njegove biografije. Pjesnik D. Semenovski prisjetio se: „Poznato je da je u odgovoru na apel Vijeća narodnih komesara „Socijalistička domovina u opasnosti“, koji je napisao V.I. Lenjina u vezi s njemačkom ofenzivom 1918., Jesenjin se prijavio u borbeni odred. To je vrijeme diktiralo svoj pristup književnosti, a Jesenjin je zajedno s M. Gerasimovim i S. Kličkovim napisao tekst “Kantate” koja je izvedena na otvaranju spomen-ploče - spomenika najistaknutijim borcima listopada Revolucija. Pjesnik je napisao i pjesmu "Nebeski bubnjar" - ovo je patetična pjesma vjere u pobjedu revolucije. U njegovim pjesmama počinje da zvuči tema bratstva i jedinstva, javlja se publicizam i sloganstvo – “Ko hoće slobodu i bratstvo, njemu je svejedno da umre!”, “Živjela revolucija Na zemlji i na nebu!” Tako je revolucionarno doba prodrlo u pjesme duševnog liričara, unoseći patos i visoko nadahnuće u njegov rad.
Napisao je čak i filmski scenarij “Calling Dawns” u suradnji s Gerasimovim, Klychkovom i piscem Pavlovičem, u kojem je sudjelovao najentuzijastičnije. N. Pavlovich se prisjeća: “Jesenjin nije mogao ne vidjeti nedostatke našeg nezrelog djeteta, ali je prepisao najveći dio konačnog primjerka scenarija vlastitom rukom, ne odričući ga se, želeći ga dati u tisak” (Almanah “Književni Ryazan”, knjiga druga, 1957. Ovdje je prvi put objavljen scenarij “Calling Dawns”)
Jesenjin je sudjelovao u nastavi Proletkulta i živo se zanimao za stvaralaštvo proleterskih pjesnika. I u tome nije bilo ničeg neočekivanog, jer su pjesnici dolazili od seljaka koji nisu prekinuli veze sa selom. Ali u Proletkultu o njemu nije postojao konsenzus, au recenziji Jesenjinovih zbirki, objavljenoj u jednom od časopisa Proletkult, rečeno je: “Jesenjinova ideologija je vrlo jasna: to je lijevi populizam... Jesenjin se ne može nazvati proleterskim pjesnikom. Ipak, toliko je velika i jedinstvena da čak ni proletarijat ne može a da je ne pogleda izbliza.”
No, časopisi Proletkult objavili su i suprotne ocjene pjesnikova djela: “posve nepotreban za proletarijat”, “ide ravno u tabor reakcije”. Takav odnos prema Jesenjinu očito ga je osudio na neuspjeh u približavanju Proletkultu. I on je, zajedno s Konenkovom i Klychkovom, podnio molbu Moskovskoj političkoj kulturi sa zahtjevom da s njim organizira sekciju seljačkih pisaca. Ali ta želja da se približi revolucionarnoj umjetnosti nije uspjela. Riječ “boljševik” za Jesenjina nije bila samo sredstvo pjesničkog jezika, i on pokušava postati član Komunističke partije. Ali nije bio prihvaćen. Jesenjin je, kao i svi ostali pjesnici, bio zarobljen u duhu vremena patosom revolucije. Jesenjin pjesnik Duncan imanzhist
Sada shvatimo koje su se promjene u Yeseninovom radu dogodile u vezi s Oktobarskom revolucijom?
Pjesnik je nastojao dotaknuti pitanja od vitalnog značaja za rusko selo, pokušavajući shvatiti značaj velikog povijesnog obrata u sudbinama ruskog seljaštva. No, njegove pokušaje otežava nedovoljna jasnoća političkih pogleda, nemoć pred teškim političkim pitanjima, a prije svega u odnosu na jedno od najvažnijih - o ruskom seljaštvu i proleterskoj revoluciji. Mučna potraga dovela ga je do zbližavanja s krugovima esera. Tražio je političko samoodređenje. I bilo je teže nego mnogima pronaći pravo mjesto za Jesenjina, koji je bio povezan s patrijarhalnim selom. Ulazi u “Skitizam” i objavljuje u novinama “Znamya Truda” - djela “Octoechos”, “Advent”, “Inonia”, “Seoski časoslov”. Svi su bili obilježeni vjerskim simbolima. Upotreba biblijskih simbola vrlo je karakteristična značajka književnosti prvih godina revolucije. Biblijske slike, mitovi i prispodobe bile su bogate značenjem i sasvim razumljive predstavnicima različitih slojeva.
No, pjesnika ne tiču vjerski problemi, nego sudbina seljaštva.
Postupno se udaljio od Socijalističke revolucionarne partije i napustio "Skite", shvativši da nije slijedio pravi put, napominjući da se razlikuje po pitanju nacionalnih obilježja ruskog naroda.
Pjesnik je tražio novo uporište, novi životni položaj i druga sredstva umjetničkog izražavanja.
Pridružuje se imanzinistima koji su Jesenjinu oduzeli slavu ne davši ništa vrijedno zauzvrat, izvlačeći se sa smećem svojih političkih linija. Stvorili su privid pjesničke škole, a zapravo su bili obilježeni svim obilježjima boemije najnižeg reda, o čemu svjedoči njihov književni život i stalne reklamne afere. Imanjisti su bili ti koji su uništili njegov brak sa Zinaidom Nikolaevnom Reich. Jesenjin se nikako nije mogao osloboditi pomisli da je učinio pogrešan korak ostavivši obitelj. Uništenje doma za sobom je povuklo još jednu nesreću – pjesnikovo beskućništvo i beskućništvo. Dakle, imansko okruženje ne samo da je pokušalo unakaziti pjesnikov pjesnički talent, već je i osakatilo njegov osobni život. Ali imanjisti nisu uspjeli pjesnikov istinski talent podrediti hladnom i proračunatom lakrdijašu. Jesenjin nije izgubio vlastiti pjesnički glas. Na pozadini monotonih verbalnih vježbi imanjista, Jesenjinova se poezija odlikovala svojom svijetlom originalnošću. A V. Brjusov je napisao: “Treći istaknuti umjetnik, S. Jesenjin, počeo je kao “seljački” pjesnik. Iz tog je razdoblja zadržao mnogo neposrednije osjećaje od svojih drugova... Jesenjin ima jasne slike, milozvučan stih i lagane ritmove.”
Jesenjin odlazi u inozemstvo. Okrenuo se figurativnoj i svakodnevnoj simbolici i došao do zaključka da u njoj treba tražiti izvore istinske poezije. Ali tuga za preminulima obuzima pjesnika i on se osjeća vezan za prošlost. Nemogućnost jasnog razumijevanja sadašnjosti, uviđanja znakova budućnosti povremeno vodi pjesnika u fatalizam pa se u njegovim pjesmama sve češće čuje riječ “rock” -
Tajanstveni svijet, moj drevni svijet,
Ti si se kao vjetar smirila i sjela.
Stisnuli su selo za vrat
Kamene ruke autoceste.
Tako uplašen u snježnom bjelilu
Zvoneći užas jurio je okolo.
Zdravo ti, crna smrti moja,
Dolazim da te upoznam!
U ovoj pjesmi pjesnik sebe uspoređuje s progonjenim vukom okruženim neprijateljima. Mučne misli progone Jesenjina, iscrpljuju ga, rađajući ravnodušan i ravnodušan stav prema životu - "Ne žalim, ne zovem, ne plačem ..."
I u mukama i unutarnjem povlačenju iz svijeta tih ideja u kojem je živio, on piše – “Nema ljubavi ni prema selu ni prema gradu”, “Ostavio sam rodna polja”. Jesenjin je bio u stanju neravnoteže, što je mučilo i izazivalo nepodnošljivu bol u njegovom srcu. Postao je ovisan o vinu i skandalima, doživljava kreativnu krizu - “Moskovska krčma”, “Ovdje opet piju, svađaju se i plaču.” U "Moskovskoj krčmi" karakterne osobine pjesnika usko su isprepletene s njegovim bolnim razmišljanjima o vremenu, o putevima Rusije; nedvojbeno ima odjeka kako je i što je tada živio. Razuzdane i razvratne žene iz "Moskovske krčme" kojima se Jesenjin obraća nisu toliko stvarne osobe koliko odraz opće atmosfere tog teškog vremena.
Užasan kafanski život obuzeo je pjesnika, a mislim da je razlog tome bio njegov slab karakter i nesposobnost da se odupre okolnostima. I sam Jesenjin je bio svjestan svega što mu se događa, nazivao se "zločestim veseljakom", "prosjakom", "skandalistom", "huliganom". Shvativši svoju situaciju, Jesenjin je bio mučen duševnom boli i gorčinom, što je u njemu izazvalo cijelu temu - temu pokajanja: "Mlade godine sa zaboravljenom slavom, sam sam te otrovao gorkim otrovom." Duboko je sumnjao u nužnost onoga što je pisao.
3. listopada 1921. godine Sergej Jesenjin upoznaje Isadoru Duncan. Lunacharsky je službeno pozvao plesačicu da otvori školu u Moskvi, obećavajući financijsku potporu. Međutim, obećanja sovjetske vlade nisu dugo trajala; Duncan je bio suočen s izborom - napustiti školu i otići u Europu ili zaraditi novac odlaskom na turneju. A u to vrijeme imala je još jedan razlog da ostane u Rusiji - Sergej Jesenjin. Ona ima 43 godine, punašna je žena kratke obojene kose. Ima 27 godina, pjesnik je zlatne kose i atletske je građe. Nekoliko dana nakon što su se upoznali, preselio je svoje stvari i sam se preselio k njoj, na Prečistenku, 20. 1922. godine. - Jesenjin i Duncan su se vjenčali.
Začudo, uz svu svoju veliku želju da voli i bude voljena, Isadora se udala samo jednom. A onda, ispada, prema računici - Jesenjin inače ne bi smio otići s njom u inozemstvo. Ovaj brak je bio čudan za sve oko njega, makar samo zato što su supružnici komunicirali preko prevoditelja, ne razumijevajući jezik jedno drugoga. 1922-1923 - Jesenjin i Isadora idu na dugo putovanje po zapadnoj Europi i SAD-u.
Teško je procijeniti pravi odnos ovog para. Jesenjin je bio podložan čestim promjenama raspoloženja, ponekad ga je nešto obuzimalo, pa je počeo vikati na Isadoru, zvati je posljednjim riječima, tući je, ponekad je postajao zamišljeno nježan i vrlo pažljiv. U inozemstvu, Yesenin se nije mogao pomiriti s činjenicom da su ga doživljavali kao mladog muža velike Isadore, što je također bio uzrok stalnih skandala. Nije moglo ovako dugo. “Imao sam strast, veliku strast. Ovo je trajalo cijelu godinu... Bože, kako sam bio slijep!.. Sada ne osjećam ništa prema Duncanu.” Rezultat Jesenjinovih misli bio je telegram: "Volim nekog drugog, oženjenog, sretnog." Bili su prevareni, srećom to je u Rusiji u to vrijeme bilo tako lako izvesti. .1923 - razdvojili su se.
1924 - 1925 (prikaz, stručni). - Jesenjin putuje Transkavkazijom. U isto vrijeme objavljena je zbirka “Perzijski motivi”, pjesme “Odlazeća Rusija”, “Pismo ženi”, “Pismo majci”, “Strofe”.
Pjesnik je trebao uložiti određeni napor da se obuzda, i našao ga je. Napisao je pjesmu “Crni čovjek” ispunjenu neizrecivom unutarnjom boli. Ova je pjesma objavljena nakon pjesnikove smrti. Ova pjesma je razgovor između Jesenjina i sumornog vanzemaljca koji ima strašnu moć nad pjesnikom. Vjerujem da je povod za pojavu ove pjesme izvjestan predosjećaj pjesnikove skore smrti, jer je riječ o najtragičnijem djelu, njegovom dvojniku, koji je u svoju sliku upio ono što pjesnik smatra gnusnim i podlim. To je bio pjesnikov odnos prema sebi.
Jesenjinovo djelo jedna je od najsvjetlijih, duboko dirljivih stranica u povijesti sovjetske književnosti. Zauzima istaknuto mjesto u umjetničkoj kronici života naše zemlje u prvim godinama revolucije. A svi znamo istinu da samo istinska nacionalna umjetnost postaje univerzalna umjetnost.
Što više vrijeme prolazi, sve je očigledniji univerzalni značaj Jesenjinove poezije, sa svojim idejama humanizma, ljubavi prema svemu živom, to je poezija dobrote i topline, razumljiva i bliska ruskom srcu, to je atmosfera iskrenosti. bez kojih je ljudska komunikacija nemoguća.
Gruzijski pjesnik G. Leonidze napisao je o Jesenjinu: "Voljeli smo ga upravo zato što je pjevao "na svom napjevu i dijalektu", izražavajući "ljudske osjećaje" koji su nas sve zabrinjavali, jer on je bio istinski nacionalni pjesnik" (novine "Istina" " 1965).
27. veljače 1925. godine - Jesenjin se seli iz Moskve u Lenjingrad i piše svoju posljednju pjesmu "Zbogom, prijatelju, zbogom...".
Zbogom, prijatelju, zbogom.
Draga moja, ti si u mojim grudima.
Suđeno razdvajanje
Obećava skori sastanak.
Zbogom, prijatelju, bez ruke, bez riječi,
Ne budi tužan i nemoj imati tužne obrve, -
Umiranje nije ništa novo u ovom životu,
Ali život, naravno, nije noviji.
Ovakva je država!
Zašto sam dovraga
Vikao da sam prijateljski raspoložen prema ljudima?
Moja poezija ovdje više nije potrebna,
A ja osobno nisam ovdje ni malo potreban.
Ali njegov osjećaj sudjelovanja u sudbini Rusije, njegov osjećaj ljubavi i odgovornosti za nju tjera Jesenjina da se bori do kraja. Jesenjin je preminuo 1925. godine u hotelu Angleterre, ne dočekavši da vidi kako je njegova voljena domovina dobrovoljno kolektivizirana. Nije ni čudo što je Gorki napisao: "Sergeja Jesenjina ne možete sakriti, ne možete ga izbrisati iz naše stvarnosti, on je izrazio jecaj i krik mnogih stotina tisuća, on je svijetli i dramatičan simbol Rusije."
Možda je ovo jedno od najpoznatijih pjesničkih imena u Rusiji 20. stoljeća. U svojih kratkih trideset godina, pjesnik je u svom djelu odrazio najdramatičnije i najprekretnije trenutke u životu seljačke Rusije, zbog čega je crvena linija u njegovom stvaralaštvu neka vrsta tragičnog svjetonazora i ujedno iznenađujuće suptilna vizija prirodu svoje goleme domovine. Ova osobitost kreativnosti može se objasniti činjenicom da je rođen i živio na spoju dvaju razdoblja - odlazećeg Ruskog Carstva i rođenja nove države, novog svijeta, gdje stari poredci i temelji nisu imali mjesta. , Prvi svjetski rat, veljačka i listopadska revolucija, teški - svi ti događaji mučili su dugotrajnu zemlju i njezin narod, dovodeći do kolapsa starog svijeta. Pjesnik je bolje od svih osjetio tragediju ove situacije, odražavajući je u svom djelu. Ipak, jedno od najgorčih priznanja zvuči u njegovoj pjesmi “Ja sam posljednji pjesnik sela”. Ovo djelo otkriva duboku bol početka umiranja tog seljačkog života, čiji je pjevač bio cijeli život. , čiji je pristaša bio, nije donio slobodu i blagostanje životu sela, već je, naprotiv, pogoršao njegov položaj, učinivši seljake još nemoćnijim nego u carsko vrijeme. Predosjećaj buduće smrti sela najbolje se ogleda u ovim stihovima:
Na modrom poljskom putu
Željezni gost će uskoro izaći.
Zobena kaša, prosuta zorom,
Sakupit će ga crna šaka.
Pjesnik se oprašta od sela koje počinje da umire i ujedno osjeća da je i njegovo vrijeme prošlo. To se posebno čuje u takvim gorkim stihovima:
Uskoro, uskoro drveni sat
Oni će mi hripati dvanaesti sat!
Jesenjin je postao posljednji pjesnik koji je veličao prošlu seljačku Rusiju, koja sada zauvijek ostaje u tom starom dobu. Ima sukob s novom sovjetskom Rusijom, gdje se pjesnik ovdje osjeća kao apsolutni stranac. Štoviše, ne zna kamo budući događaji vode državu, a posebno njegovo voljeno selo, koje je toliko obožavao. Takvo djelo, u kojem se pjesnik zauvijek oprašta od svog starog života i ruralne Rusije, bila je pjesma - "Da! Sada je odlučeno! Nema povratka...", gdje s gorčinom piše kako je "napustio rodna polja" i sada mu je suđeno da umre na "krivim ulicama Moskve". Poslije se pjesnik u svojim djelima više ne osvrće na selo i seljački život. A u pjesmama posljednjih godina njegova života ima uglavnom ljubavne lirike i nevjerojatne pjesničke pohvale prirodi, gdje, međutim, postoji gorčina sjećanja na taj prošli sretni život.
Pjesme iz 1925., posljednje godine pjesnikova života, prožete su posebnom tragikom. Čini se da Sergej Aleksandrovič osjeća skoru smrt, pa piše "Pismo svojoj sestri", gdje se okreće svom prošlom životu i već se oprašta od svoje bliske rodbine, priznajući da je spreman zauvijek otići. No, možda se osjećaj skore smrti najjasnije odrazio u pjesmi “Zbogom, prijatelju, zbogom...”, gdje se pjesnik oprašta od nepoznatog prijatelja i na kraju izgovara rečenicu: “U ovom životu, umrijeti nije novost, ali živjeti, naravno, nije novije.” Umro je 28. prosinca 1925. u Lenjingradu, ostavljajući svojom smrću za sobom trag nerazrješivih misterija. Bio je posljednji pjesnik jednog prošlog vremena sa seljačkim patrijarhalnim načinom života i brižnim odnosom prema prirodi koju je obogotvorio. A selo Jesenjin zamijenjeno je novim načinom života, kojeg se pjesnik toliko bojao, što je potpuno promijenilo život seljaka.
