Biografija igumanije Nikolaje Iljin. Crnootočki samostan Svetog Nikole. Još ga nisam ni pitao, ali svetac mi je već pomogao

Dana 29. kolovoza 2012. u Katarininskoj dvorani moskovskog Kremlja predsjednik Rusije dodijelio je državne nagrade istaknutim građanima Rusije, uključujući kozmonaute, vojno osoblje, znanstvenike i kulturne djelatnike te predstavnike radnih profesija.

Simbolično je da se danas ovdje, u istoimenoj dvorani Kremlja, prvi put nakon mnogo desetljeća uručuje obnovljena nagrada koja je postojala u vrijeme Ruskog Carstva - Orden svete velikomučenice Katarine. istaknuo je u svom govoru na svečanosti V.V. Putin.

Prema riječima čelnika ruske države, ovaj orden će odavati počast “mirotvornim, humanitarnim i dobrotvornim zaslugama”.

Za veliki doprinos u dobrotvornim i društvenim aktivnostima, ordenom svete velikomučenice Katarine odlikovana je igumanija Nikolaja (Iljina), igumanija manastira Svetog Nikole Černoostrovskog u Malojaroslavcu, Kaluška oblast, prenosi službena stranica predsjednika Rusije. .

Referenca(na temelju materijala s web stranice Kaluške biskupije)

Samostan Svetog Nikole Černoostrovskog nastao je krajem 16. stoljeća. na mjestu crkve koju su sagradili kneževi Obolenski u 14. stoljeću. Početkom 17.st. U Smutnom vremenu manastir je razoren i tek 1659. godine, pod starcem Hipatijem, u njemu je obnovljen monaški život. Godine 1764. samostan je ostao bez posla, a sljedeće godine je zbog siromaštva pretvoren u župnu crkvu.

Na zahtjev i trošak moskovskog trgovca Tselibeeva, rodom iz grada Maloyaroslavetsa, 1799. godine samostan je počeo oživljavati. Godine 1809., kada je jeromonah Makarije (Fomin), stanovnik Optinske pustinje, postavljen za guvernera, počela je izgradnja novog hrama.

Godine 1812. područje samostana postalo je mjesto odlučujuće bitke u ratu s Napoleonom. Prema različitim procjenama, u ovoj bitci poginulo je od šest do osam tisuća ruskih vojnika. Samostan je, kao i cijeli grad, teško stradao od vojnih djelovanja. Sve su njegove zgrade izgorjele, a ostala su samo glavna vrata izrešetana sačmom, ali je na njima ispisano Čudo Spasitelja Božjeg čudom ostalo neozlijeđeno. U sljedećih 10 godina samostan Svetog Nikole je potpuno obnovljen. Godine 1817. postao je redovni samostan trećeg reda "u spomen i na vječnu naklonost Svemogućega, koji je našoj domovini podario slavnu pobjedu nad neprijateljima pod njezinim zidinama". Kroz djela svojih opata, doseljenika iz Svete Vvedenske Optine, kroz 19. i rano 20. stoljeće. samostan je izvana i iznutra uređen, au njemu su se razvile tradicije strogog samostanskog života.

Godine 1918. samostan je zatvoren. Od 1930. godine u samostanu je bila pedagoška tehnička škola. Godine 1939. u zgradi katedrale Svetog Nikole otvorena je izložba muzeja 1812. Nakon Velikog Domovinskog rata muzej je preseljen u zgradu bivše kapele, a samostan su zauzeli stanovnici. Sljedećih godina, u različitim razdobljima, u njemu su bile pedagoške i knjižnične tehničke škole, šahovski klub, općeobrazovne i umjetničke škole, pekara i građevinske organizacije. Postupno je manastir potpuno opustošio: osim hramova, od samostanskih zgrada preživjela je samo jedna zgrada u kojoj je bila smještena umjetnička škola.

Dana 20. kolovoza 1991. godine manastir je vraćen Crkvi i otvoren kao muški samostan, ali su se mala braća razišla po drugim samostanima, au veljači 1993. Sveti Sinod je odlučio da manastir Svetog Nikole Černoostrovskog bude ženski samostan. .

Trenutno su sve stambene zgrade samostana obnovljene, au tijeku je izgradnja kompleksa sirotišta za 80 osoba. Službe se održavaju u svim crkvama.

Samostan provodi dobrotvorne i obrazovne aktivnosti među stanovništvom Maloyaroslavetsa i prima brojne hodočasnike. Od 1993. godine pri samostanu djeluje pansion Otrada za djevojke iz obitelji ovisnika o drogama i alkoholu. Pohađa ga 58 učenika. Povjerenik za izgradnju kompleksa sirotišta je dobrotvorna zaklada Connection of Generations, koju vodi general bojnik A.I. Kotelkin.

U srpnju 1999. posjetio je samostan, 1998. - .

Trenutno u samostanu radi 75 časnih sestara.

Dana 29. siječnja 2007. Vlada Ruske Federacije prenijela je samostan u vlasništvo Kaluške eparhije Ruske pravoslavne crkve.

Patrijaršija.ru

Povezani materijali

Riječ Njegove Svetosti Patrijarha Kirila na dan sjećanja na Svetog Petra nakon molitve u Visoko-Petrovskom manastiru [Patrijarh: Propovijedi]

Uspomena na mitropolita Nikodima (Rotova) molitveno je odata počast u lavri Aleksandra Nevskog.

Na dan sjećanja na Svetog Petra Moskovskog, Njegova Svetost Patrijarh Kiril služio je moleban u Visoko-Petrovskom stavropigijalnom manastiru

“Ima tu puno polomljenih sudbina: završili su i u zatvoru i u duševnoj bolnici”

"Regina Shams provela je 5 godina u samostanu Svetog Nikole Černoostrovskog. Maria Kikot nedavno je govorila o divljem moralu koji vlada u ovom samostanu, na čelu s igumanijom Nikolajom, u svojoj iskrenoj ispovjednoj knjizi.

No, Reginina priča mnogo je dramatičnija: njezinu sudbinu u potpunosti je dijelila njezina kćerkica Diana, koja je sve ove godine odgajana u samostanskom sirotištu. Život u zatvorenoj zajednici za oboje je postao monstruozan test koji je zahtijevao dugu rehabilitaciju, kao nakon teške bolesti.

“Časne sestre optužene za lezbijske sklonosti”: novakinje su dobile pakao u samostanu
Prijatelji s kojima je Regina dijelila svoje noćne more vikali su u jedan glas: “Opet ovaj Maloyaroslavets? Ne sjećaj se!"

Činilo se kao da je cijela vječnost ležala između njezinih fotografija prije i poslije. Od te djevojke romantičnog osmijeha i spokojnih očiju nije ostalo gotovo ništa. Kao da je nevidljivom gumicom izbrisano.

Regina prije i poslije. Između ovih fotografija samo su dvije godine.

Regina je rođena Moskovljanka. Diplomirala je na Mendelejevskom - za svoje roditelje, radila je u svojoj specijalnosti, ali njezina je duša čeznula za drugim obalama. Kad se ukazala prilika, Regina je otišla u Italiju – zemlju svojih snova. Na Institutu Dante Alighieri naučila je talijanski. U to vrijeme u Moskvi je bio pravi bum ovog jezika i posla se našlo
htio se oženiti sa mnom”, kaže ona. - U osobnom životu nikad nisam imao sreće. Prvi brak je bio neuspješan, najstariju kćer Mašu sam odgajao sam.

Kad je Diana imala godinu dana, udala sam se za Iranca Mohsena koji je u Rusiji učio za pilota. Kćer je upisao kao svoju, a Diana Silvievna Smirnova postala je Diana Mokhsenovna Shams. To nije bio brak iz velike ljubavi; svatko je od nas slijedio svoje interese: ja sam postala udana žena, a Mohsen je dobila rusku putovnicu.

Izvana je Regina izgledala prilično uspješno. Oblačila sam se moderno, trčala ujutro, radila s talijanskim jezikom i učila za psihologa. Mogla je priuštiti da zadrži dadilju za najmlađu kćer, a kod kuće ju je dočekao zgodni, devet godina mlađi suprug.

Ali problemi su počeli s Mašom. Kao tinejdžerica upala je u loše društvo. Nisam morala noćiti kod kuće. Mnogo sam patio s njom. Živjela sam kao u paklu. Ali jednog dana sve se promijenilo. Masha i njezini prijatelji otišli su u Optinu Pustyn i vratili se s drugim očima. Kao da je odašiljala milost. Pričala je o čudima, o ocu Eliju, o izvoru u koji su zaronili. I sljedeći put smo išli zajedno.

Ovo je bilo moje prvo iskustvo poniranja u pravoslavni život. Regini se otvorio cijeli svijet s prekrasnim samostanskim službama, ispovijedima i novim krugom prijatelja.

A onda sam odjednom osjetio kao da mi je skinut teret s ramena, kao da je netko preuzeo moj teret na sebe. Već nekoliko godina sam u duhovnoj potrazi; pročitao sam ogroman broj filozofskih i ezoterijskih knjiga. Duša mi je bila gladna i ničim je nisam mogao zadovoljiti.

Probala sam budizam. Dva puta sam pročitala Kuran i čak sam klanjala namaz, kako je pisalo u knjizi koju mi ​​je poklonio muž musliman. Mohsenu se nije svidjela činjenica da sam počela postiti uz bračnu apstinenciju. Počeli su veliki skandali, svađe, suze i međusobna vrijeđanja. Život s njim postao je bolan. Čak je u svom srcu rekao: "Bilo bi bolje da si budist!"

Regina je vrlo povjerljiva i naivna po prirodi. Lako ju je prevariti. Nije mogla ni zamisliti da će se njezini novi poznanici iz pravoslavne zajednice pokazati običnima prevarantima, a njezin pokušaj preseljenja u moskovsku regiju rezultirat će sudskim sporovima i financijskim gubicima.

Regina je otišla u Optinu Pustyn po savjet. Starac otac Eli blagoslovio ju je da se nastani u gradu Borovsku, 80 kilometara od Moskve, gdje nije imala ni prijatelja ni poznanika.

Njegove sam riječi shvatio kao volju Božju. Prodao sam stan u centru Moskve i kupio kuću u Borovsku - lijepu, u baltičkom stilu, ali, kako se pokazalo, nimalo prikladnu za zimu. Smjestili smo se, kupili namještaj i auto, ali kad je došlo hladno vrijeme, počeli smo se smrzavati.

Nestalo je novca, muž nije dolazio, pala sam u depresiju. Svako sam se jutro probudio u strašnoj tjeskobi i nisam vidio izlaza iz slijepe ulice. Tamo nije bilo posla za moju stručnu spremu, a nisam željela postati metodičar ili dadilja u vrtiću.

Činilo mi se da bi, budući da me je otac Eli blagoslovio, sve trebalo ići samo od sebe, ali to se nije dogodilo. A onda je Maša, u posljednjoj fazi trudnoće, izgubila dijete i, uz blagoslov starca Ilije, otišla u Toplovski manastir na Krimu, gdje je ostala šest mjeseci. Diana i ja ostali smo sami. I da nije bilo oca Ivana, koji nas je nesebično podržavao, ne znam kako bismo preživjeli.

Kako ste došli do Černoostrovskog samostana?

Otac John doveo nas je tamo na službu. Ušli smo uz zvuk zvona i dahtali. Prema meni je išla časna sestra nezemaljske ljepote, koja kao da je letjela iznad zemlje. A kad su u hramu sestre zapjevale “Evo zaručnika u ponoć...”, suze su mi tekle. Bio je to tako snažan dojam. Tek sam kasnije shvatio da ti glasovi koji su jurili ispod lukova odzvanjaju istinskom patnjom. A kad sam vidjela djevojke u elegantnim sarafanima i svečanim maramama, odluka je došla sama od sebe. Željela sam da moja kći bude takva. I starac Eli je savjetovao da je pošalje u pravoslavnu gimnaziju. Sada su me zvali Rimma, Diana - Daria, po krsnim imenima.

Kada su počela ispitivanja snage?

Moja Dijana uvijek je bila svojeglava, ali joj se opatica nije odmah svidjela i nije joj prilazila za blagoslov. Kažnjena je – oduzeta joj je pričest na blagdan Svetog Sergija Radonješkog.

I ja sam gotovo trenutno pao u nemilost. Mene su smjestili u kuhinju kao kuharicu, a najstariju djevojčicu iz sirotišta dali su za pomoćnicu. Obično su taj posao obavljale dvije fizički jake sestre, kako bi do 11 sati jelo bilo gotovo.

Ali pokazalo se da poslušnost nadilazi moju snagu. Povrće je trebalo guliti i rezati za 80 sestara, a zatim kuhati u loncima. Koliko god sam se trudila, nisam mogla sve. Kuhao sam kašu i još nešto, ali povrće je ispalo polusirovo: postavio sam pogrešnu temperaturu. Majka je rekla da je to nečuven slučaj, da se to u samostanu nikada nije dogodilo i da ću sada zauvijek biti u kuhinji i da ću morati ustati u 4 ujutro da stignem na vrijeme.

Za što je još majka kaznila?

Doslovno za sve. Kazne su se grudvale. Jednoj sestri je nedostajala majka, druga je imala pogrešan izraz lica kada je promijenila poslušnost, treća je bila okrivljena za misli koje smo svi priznali napismeno. Dobio ga je čak i moj nedužni mačak, dimasti perzijanac, kojeg sam donio sa sobom u samostan.

Elegantan, zgodan muškarac pretvorio se u mršavog beskućnika otrcanog krzna. Živio je praktički na ulici, pa čak i za jakih mrazeva rijetko mu je bilo dopušteno da se zagrije u zatvorenom prostoru, tjerali su ga iz kuhinje. Jednom sam se vratio iz progonstva u samostan, a mačka je došla u moju ćeliju.

Majka je radila sve suprotno, ponekad je dolazilo do točke apsurda. Ako moja sestra hoće pjevati u zboru, zabranjeno joj je, dosta joj je tikvica, poslužit će je za sva tri obroka, nema snage za težak fizički rad, dat će joj najtežu poslušnost. Majka je jednom došla iz Grčke i svima naredila da se nasmiješe kao tamo. Bio sam lišen pričesti ako se netko zaboravi nasmiješiti. U samostanu je mnoštvo gostiju, ne možete im pokvariti dojam. Posebno su se obeshrabrivali prijateljstvo i svaka privrženost između sestara. Prijateljice su bile razdvojene, optužene za lezbijske sklonosti.

Jesu li kazne bile stroge?

Ustajanje u 5 sati: jutarnja molitva - i na posao. I tako sve do 23 sata. Ako je igumanija bila nezadovoljna vama, to je izrazila dekanu Serafinu, koji vam je dao neku vrstu nepodnošljive poslušnosti.

Jednom sam dva mjeseca morala svima prati suđe od jutra do večeri samo zato što se jedna sestra žalila na mene: nisam ga dobro isprala. Tada je majka obećala oprostiti kažnjenim sestrama za Božić, ali im je oprostila tek za Uskrs. Posebno je teško bilo za dugih blagdana s gostovanjem biskupa, koncertima, dugim govorima i veličanstvenim prijemima. Nismo mogli prisustvovati tim obrocima: bili smo odjeveni u šarenu odjeću, poput plišanih životinja, a nakon posla spavali smo u stražnjem dijelu kuhinje, gladni. Nitko se nije usudio žaliti. Svi su se bojali majčina gnjeva.

To je neka vrsta iracionalnog straha, kao u totalitarnoj sekti.

Živite u zatvorenom sustavu, nemate telefon, putovnicu, komunikaciju izvana.

Majka je nadahnuta: “Vidiš sve krivo. Crno je bijelo i bijelo je crno. Ispod nule ste. Sve što vam se čini dobrim je zlo.” Kao rezultat toga, sve se miješa u vašoj glavi.

Majka nam se činila svemoćnom i pronicljivom. Pitala je: “Zašto ti je lice tako tamno? Koje su tvoje misli?" Sestre su zadrhtale; vjerovale su da ona može vidjeti ravno kroz njih. Majka uvijek inzistira da je ovo najbolji manastir s poveljom Athos, a ostalo su kolektivne farme. Dugo sam iskreno dijelio svoje misli, a majka me zbog toga kažnjavala, sramotila me pred svima. Ali posebno je teško patila Nataša, koja nam je poslana iz manastira Kaluga Kazan da se ispravi zbog svoje oholosti.

Što se dogodilo Natashi?

Bila je novakinja kasofora i činila mi se primjerom monaštva: vesela, druželjubiva. Lako je ispunjavala propise i sve poslušnosti. Ali Natasha se vezala za svoju majku Seraphimu, a opatica je to smatrala ovisnošću i zabranila im komunikaciju. Općenito, majka se brinula da svi u samostanu vole samo nju i da nema simpatije, ljubavi ili prijateljstva ni prema kome drugom.

“Svukla” je Natashu - skinula joj rijasofor, počela je optuživati ​​za lezbijske osjećaje, nazivajući je prljavom bludnicom koja navodno zavodi njezine sestre. Tražila je od Nataše da se pokaje, a ona je stala i rekla: “Sestre, oprostite, nisam tako nešto pomislila, pristupila sam jednostavno...”

Onda se Nataši nešto dogodilo. Vidjeli su je kako hoda uz stepenice i drži Evanđelje na prsima. Bila je sve odvojenija i neprestano je zaspala na poslu. Dobila je neke tablete. I majka nam je javila da Natasha treba psihijatra, a ubrzo je objavila da Natasha ima shizofreniju i da je treba poslati na liječenje u psihijatrijsku kliniku.

Dugo nisam ništa čuo o njoj. Zatim sam je jednom sreo u Kalugi u manastiru Kazan, gdje je vraćena nakon bolnice. Odavala je dojam izgubljene i nesretne osobe. Pričalo se da je udana za nevjernika, on ju je tukao, a ona je izgubila dijete. Gdje je ona sada? Mnogo je takvih sestara kojima je majka slomila sudbinu: završile su u zatvoru i na psihijatriji.

Živjeli ste i u Jeruzalemu, u samostanu Gornenski. Je li i ovo bila poslušnost?

Da, tu sam imao i poseban blagoslov - raditi sedam dana u tjednu. Zatim su mi dali jedan dan odmora tjedno. Mati Spiridona i Galja iz našeg manastira stalno su me prozivale igumaniji Nikolaji. I sestre Gornenski, uz neke iznimke, pokušavale su živjeti prema Evanđelju. Od monahinje Jovane, kod koje sam bio smješten, dolazila je samo ljubav, briga i podrška, baš kao i od igumanije manastira, majke Georgije. Bilo mi je čudno, nisam navikao na to, jer sam u Malojaroslavcu vidio samo okrutnost od strane svoje majke i njezinih pristaša.

Kako je vaša kćerkica podnijela razdvojenost od vas?

Patila je bez mene. Svaki put kad bi me majka nekamo poslala, Diana je bila jako zabrinuta. U samostanu se mora odbaciti sve senzualno, uključujući i manifestacije ljubavi prema vlastitom djetetu. Bila sam praktički lišena komunikacije sa svojom kćeri. Svaki susret s djetetom zahtijeva blagoslov. Slama ti dušu kad ti je kći bolesna! Trčiš u sklonište, ali te ne puštaju unutra bez majčinog blagoslova. Kakav je to blagoslov ako nisam izašao iz poslušnosti?

Jedino sam u nedjelju, za vrijeme odmora, mogao vidjeti svoju kćer ako sam bio u samostanu, a ne u progonstvu. Kad sam bio u samostanima, nismo se sastajali tjednima. I tako... nakratko u sljepoočnici, uhvatila ju je za ruku. Ili kad su djeca prošla kroz “groove” - vjersku procesiju kroz samostan s molitvama Majci Božjoj, iskočio sam iz blagovaonice da barem mahnem. Mogli su biti i kažnjeni ako bi dijete potrčalo. Jednog dana su tako razgovarali, a onda su prijavili, a Dianka je bila kažnjena - držali su je na juhi tjedan dana.

Ne znam kako se ovo može podnijeti. Ne grli me više, ne privijaj me, ne ljubi...

Prišao sam i poljubio dijete, a ona je zbog toga bila lišena slatkiša, odmora i bila je prisiljena čistiti toalete. Diana mi je doviknula: "Mama, ne prilazi!" Bila je klonula, poput ugašenog lampiona. Nije jela i zaspala je u šetnji.

Jednog dana, prolazeći pored sirotišta, čula sam glasan plač, u kojem sam prepoznala glas moje Diane. Pojurio sam do nje. Ispostavilo se da je moja djevojka bila kažnjena: "Nećeš ići u blagovaonicu dok ne nađeš svoju suknju!" Izvadila sam prvu suknju na koju sam naišla i savjetovala mi da kažem da sam našla svoju. Djeca su općenito bila hranjena čak i gore nego njihove sestre. Mlijeko i svježi sir rijetko su davani, a meso - nikad.

Jeste li i vi živjeli od ruke do usta?

Samo za blagdane u samostanu su se priređivale gozbe s delicijama. Ali običnim danima samo sam htjela kruh sa solju, ali majka je ograničila kruh na dva komada bijelog i dva crna. Jednom sam zamijenio fotografije svoje kćeri s jednom sestrom za crni kruh. To je bilo bez blagoslova, a kad sam se ispovjedio majci, ona je, sjedeći na svom prijestolju, poderala fotografije pred mojim očima.

Kako se Diana pomirila s monaškim redom?

Diana nije željela živjeti u samostanu. Kad je pričala o tome, zastrašivali su je: “Mama te je ostavila. Ići ćeš u sirotište. A onda su me pretukli i vezali za krevet! Ako hoćeš, napiši izjavu!” A moja kćerkica je ipak napisala izjavu!

Kasnije, kada smo izašli iz samostana, priznala mi je da ju je na samom početku, kada je imala samo šest godina, Aleksandrina majka zaključala u WC školjku i tjerala je da noktima struže hrđu u WC školjki. Po prirodi je tajanstvena i mislila je da će biti još gore ako mi kaže.

I koliko puta su je pakirali za neka putovanja, birali odjeću o kojoj je sanjala, a onda je kofer odnesen, a ona nije išla nigdje. Nikolajevu unuku poslali su na odmor u Anapu.

Dijana je pokušavala ispuniti sve poslušnosti, išla do reda, ali sve je bilo uzalud. Moju kćer su skinuli s zadnjeg putovanja jer su joj prije odlaska izbili žuljevi. Mislili su da su vodene kozice, ali ona je već imala vodene kozice. Bilo je to zbog živaca. Općenito, nedavno je počela često pobolijevati s visokom temperaturom.

Kada ste odlučili napustiti Černoostrovski samostan?

Kći to prva nije mogla podnijeti. Otišao sam zahvaljujući njoj. U Jeruzalemu kod Svetoga groba molio sam se da Dianka i ja naučimo poslušnosti. I u to vrijeme dogodila se priča s mojom kćerkom u samostanu. Poslali su je samu u blagovaonicu da opere suđe za 80 sestara, odbila je, rekla: "Pobjeći ću!" Naravno, nije očekivala da će joj itko vjerovati. Ali njezine su riječi shvatili ozbiljno, moja majka nije željela probleme sa zakonom, uplašili su se, telefonom pronašli moju najstariju kćer u Borovsku i zahtijevali da Dianu odvedu.

Bilo je 23 sata. Maša je zamolila da pričeka do jutra, ali joj nije dopušteno. "Vaša kćer je izbačena!" - rekle su mi radosno naše časne sestre.

Nakon povratka iz Jeruzalema čekala me nova kazna - poslušnost pomoćnom kuharu u dječjoj blagovaonici. Tamo rade dvostruko više nego inače, gotovo bez odmora i usluga. Ovo je vrlo iscrpljujuća poslušnost: velika blagovaonica, beskrajni gosti, učitelji, djeca, praznici, posuđe, čišćenje i još mnogo toga. Meni bi, s mojom kroničnom anemijom, malokrvnošću i stalnim umorom, ta poslušnost bila jako teška. Ali nikoga nije zanimalo moje zdravlje.

Ovih pet godina života nije moglo proći bez traga ni za tebe ni za Dianu...

Moja kći je bila poput male životinje: skrivala se u ormaru, ako joj je nešto ispalo, odmah je vikala: "Nisam ja kriva!" I nakon što sam otišao odande još godinu dana, bez obzira što sam učinio, mentalno sam provjeravao svoje postupke s opaticom: kako bi ona reagirala?

Dugo sam nosio crnu odjeću: bojao sam se da će mi se dogoditi nešto strašno. Majka me plašila: pasti će mi cigla na glavu ili ću biti silovana. Kad sam bio u regiji Kaluga i vidio skretanje za Maloyaroslavets, obuzeo me je užas. Strah od slučajnog susreta s mati Nikolajom tjerao me je kao ranjenu životinju, a kada sam je vidio na službi, pobjegao sam zbunjen cestom. I danas mi je teško govoriti o prošlosti distancirano. Ova rana još uvijek boli. Kad uronite u sjećanja, kao da ponovno proživljavate sav pakao - svu ovu okrutnost i neljubav.

Ali niste odmah odlučili potpuno raskinuti s monaškom prošlošću?

Unatoč užasnom stanju moje krvi - povišen šećer i anemija - pokušavao sam nastaviti svoj monaški put još dvije godine u manastirskim dvorištima, sve dok mi ispovjednik Trojice-Sergijeve Lavre nije dao novi blagoslov za rad, što je značilo život u svijet.

Gdje je sada Daria-Diana?

Kći sada živi u sirotištu manastira Svetog Trojstva Stefano-Makhrishchi i studira u redovnoj školi. Ovaj samostan mi je preporučen još u Jeruzalemu. Tamo je sve drugačije uređeno.

Kad smo nekoliko mjeseci živjeli kod kuće, naša je kći potpuno izgubila kontrolu: spavala je do podneva, surfala internetom, bojala kosu, šišala se. Ušla je u adolescenciju, htjela je sve odjednom, a ja sam shvatio da je ne mogu zadržati i zamolio njezinu majku Ambroziju da je odvede u sirotište dok ne završi školu.

Diana nije marila za mene - to je učinila Nikolajeva majka. Obezvrijedila me u očima svoje kćeri, uvijek sam bio izopćenik, uvijek na lošem glasu. Kada sam svoju kćer odvela u Makhru, rekla mi je: “Nikada, nikada neću poslati svoju djecu u manastir!” Imala je takav protest! Nisam htio ići u crkvu, rekao sam: "Dosta je, molio sam se!" Sada se naš odnos popravlja, ali osjećam da mi nešto zamjera.

Igumanija Nikola, igumanija manastira Svetog Nikole Černoostrovskog.
...Unatoč svemu što je proživjela, Regina nije izgubila vjeru. Ponajviše zahvaljujući svom ispovjedniku, kojeg je upoznala u samostanskom dvorištu u Talicama. Otac David prema njoj je, kako kaže Regina, pokazao iskreno milosrđe.

Moli se, ide na službe, ispovijeda se i pričešćuje. Ali ona se nikada neće vratiti u samostan. Ova stranica života je zauvijek zatvorena. Tu, iza visokih zidina, tako blizu neba, bilo je svega što čini samostanski život, osim onog najvažnijeg – ljubavi. Ali Bog je ljubav.

Sveti Nikola pomaže svima koji ga zamole, pa čak i onima koji ne samo da ne traže, nego i ne znaju što bi tražili...

Još ga nisam ni pitao, ali svetac mi je već pomogao

, dekan okruga Moskvoretsky, rektor crkve Preobraženja na Bolvanki:

Sjećam se da je jednom, još u predratno vrijeme, dok moj otac nije bio svećenik, sjedio i punio patrone (tata je bio lovac amater), a moj stariji brat Petar i ja smo se igrali u blizini. Otac nam je svakom dao karamelu da mu ne smetamo. I zagrcnuo sam se ovim slatkišem, zapeo mi je u grlu. Stariji brat je to vidio i viknuo:

Tata, tata!

I nekako tako mašem rukama. Otac je pogledao u grlo - tamo su bili slatkiši. Htjela sam je izvući, ali sam je još više gurnula... Mame u to vrijeme nije bilo kod kuće. Otac me zgrabio i otrčao do susjeda (iznajmili smo pola kuće u Zarajsku). Bilo je to u jesen, u studenom. Domaćica je, navodno, otišla do bunara i, dok je nosila vodu, poprskala ju je na pod, te se smrznula. Vrata od šperploče razdvajala su naše polovice. Otac ga je izbacio, a dok je trčao, molio se svecu:

Pomoć - dijete nosi tvoje ime!

I tako trči sa mnom u naručju, ali kako se oklizne! Pao je, udario laktom o klupu i bombon je izletio van. Jasno se sjećam trenutka kada sam počela disati: otac me držao u naručju ispod žarulje. Ovo je bilo prvo, a možda ne i prvo sudjelovanje svetog Nikole u mom životu.

Poznato je, primjerice, da su tijekom Velikog domovinskog rata, kada su se Nijemci približili Zaraysku, njihovi špijuni vidjeli topove na svim puškarnicama Kremlja. Činilo se da Kremlj vrvi oružjem. Nijemci se nisu usudili uzeti ga. Jedna pobožna žena imala je viziju da sveti Nikola s mačem čuva grad. Imamo tamo, u Zaraisku, poznatu ikonu Svetog Nikole Zaraiskog.

Starac koji svima pomaže i čeka dok čovjek ne možeT vjerovati

Jeroshimonah Valentin (Gurevič), ispovjednik Donskog manastira u Moskvi:

Iznenađujuće je da se sveti Nikola ispostavlja kao hitna pomoć čak iu onim slučajevima kada ga ljudi ne samo da ne zazivaju s vjerom, nego čak i ne sumnjaju u njegovo postojanje.

Tijekom rusko-japanskog rata, početkom dvadesetog stoljeća, bio je takav slučaj. Rusi su na zgradu kolodvora u Kini objesili veliku ikonu svetog Nikole. Na pitanje japanskog generala o ovoj ikoni, lokalni Kinezi su odgovorili da je to starac koji je svima pomogao. Ovom razgovoru svjedočio je i jedan japanski vojnik.

Ubrzo nakon toga došlo je do bitke između Rusa i Japanaca. U ovoj bitci Japanci su poraženi.

Vojnik koji je čuo ovaj razgovor pobjegao je s ratišta zajedno sa svojim kolegama. Put je ležao kroz močvaru, a on je zapeo u njoj, počeo ga je uvlačiti. Kad je već bio uronjen do prsa, a u blizini nije bilo nikoga ko bi mu mogao pomoći, molio se svim srcem: “Starac koji svima pomaže, pomozi i meni!!!” Odmah se pojavio ovaj starac i izvukao ga iz močvare.

U isto vrijeme, dotični japanski general, teško ranjen, ležao je na zemlji među leševima svojih podređenih. Krvarenje je bilo tako obilno da mu je prijetila skora smrt. U blizini nije bilo nikoga tko bi mu mogao pomoći. A onda je zavapio istim riječima kao i japanski vojnik koji se utopio u močvari: “Starac koji svima pomaže, pomozi meni!!!” Istog trenutka pojavio se starac i uzeo ga u naručje. Izgubio je svijest i probudio se mnogo kilometara od ratišta, u japanskoj bolnici, gdje je liječen.

Vrativši se u domovinu, postao je parohijanin pravoslavne zajednice, na čelu sa svetim jednakim apostolima, čije je ime, kao i njegov spasitelj, bilo Nikola. Oženivši se župljankom ove zajednice, postao je otac brojne djece i svoj djeci oba spola dao je isto ime - Nikolaj.

Još jedan slučaj pomoći ovog "starca" ispričao je pjevač Vertinsky. Jedan stari Kinez je hodao po slabom ledu preko rijeke i upao u pelin. Nesretnika je struja već povukla pod led kad se sjetio da Rusi uvijek traže pomoć od nekog starca čija slika visi na stanici.

Stari s kolodvora, pomozi mi! - bile su posljednje riječi Kineza. Tada je izgubio svijest. Probudio se na drugoj strani i prvi pojurio na stanicu da zahvali svetom starcu za svoje čudesno spasenje.

Nakon ovog incidenta, sam ribar se krstio, a mnogi drugi Kinezi slijedili su njegov primjer.

I jednog dana, na početku moga crkvenjavanja, sreo sam stariju ženu. Živjela je u ulici Gnezdnikovsky i bila je župljanka Crkve Uskrsnuća Riječi u ulici Brjusov.

Prije toga, u mladosti, radila je s Ordžonikidzeom i drugim revolucionarnim ličnostima. I sama je bila Latvijka, zvala se Elsa Yanovna. Njezin suprug bio je Armenac, također iz boljševičkih krugova, cijeli je život bio ateist, au djetinjstvu je, kao i njegova žena, kršten u heterodoksiji.

U trenutku kada smo se upoznali, njen suprug je umro nakon teške i neizlječive bolesti koja ga je dugo prikovala za krevet, a ona je o njemu brinula nekoliko godina.

I onda jednog dana, Elsa Ivanovna mi ispriča ovaj događaj, uđe susjed iz zajedničkog stana i čestita im praznik:

Danas Nikolaj Ugodnik! - i pokazuje im ikonu sveca.

A muž odjednom kaže:

Danas mi se taj starac pojavio u snu i podsjetio me na cijeli moj život. Vidio sam sva vremena kada sam bio u životnoj opasnosti. Negdje na planinskoj rijeci u Armeniji... - itd., itd.; uključujući i smrtnu opasnost koja se pojavila onih godina kada su na snagu stupili željezni zakoni revolucije, uništavajući njezine tvorce. - I stalno sam dobivao izbavljenje. A taj starac mi je rekao: “Kad god si se našao na rubu smrti, ja sam te spasio. Zašto me ne želiš upoznati?

I odjednom dolazi susjed s ikonom!

Ovaj muž i žena su povjerovali i bili sjedinjeni s pravoslavljem.

Prestani pitati - prestati pomagati

, ispovjednik Sretenjskog manastira u Moskvi:

Dok crkva Kazanske ikone Majke Božje još nije bila obnovljena u našem Serafimskom skitu u Rjazanskoj oblasti, a sam skit još nije bio obnovljen, služili smo tamo samo dva puta godišnje, u Kazanu - ljeti. i jeseni. Tada nam je već data na čuvanje čudotvorna Kazanska ikona Majke Božje iz ove crkve, koju su vjernici ranije čuvali u svojim domovima. Ikona je zanimljiva u svojoj ikonografiji: Arhanđeo Gabrijel drži u rukama Kazansku ikonu Majke Božje.

Uoči sljedeće službe, za ljetnu kazansku službu, napunili smo naš stari manastirski Volkswagen sa svime što je trebalo donijeti u manastir na bogosluženje: prije svega ovu ikonu, svijećnjake, odežde itd. Vozili smo se zajedno s vozač. Već smo napustili Moskovsku kružnu cestu. Metalni dio koji drži blatobran iza kotača se otvara i para gumu tako da se ona pretvara u krpe.

I tako nastavljamo naše putovanje brzinom hoda. Ovaj oštećeni kotač udari rubom o cestu: bum-bum, bum-bum. Vozač nema ključ za kotače da odvrne i promijeni kotač. Ali treba stići na vrijeme, a i pripremiti sve za službu da počne na vrijeme...

Jedva smo stigli do trgovine Autodijelovi, vozač je istrčao, kupio ključ za kotače, pregazio ciglu, stavio ključ na maticu i počeo skakati po njoj, ali ključ se nije dao - matica je bila čvrsto zavrnuta . Skače i skače, a sam je bio malen i lagan. Ništa ne radi. Zašto se nisam sam sjetio skočiti, ne znam. Počeo se moliti svetom Nikoli:

Sveti Nikola, pomozi! Moramo na vrijeme doći na posao.

Pogledao sam: proces je odmah započeo! Matica se počela odvrtati. I pomislio sam u sebi: “Pa to je to. Prestani pitati, već se odvrće...” Čim sam tako pomislio, on opet: skok-skok-skok, ali matica nikako ne ide. Tada sam ponovno počeo pitati svetog Nikolu:

Sveti Nikola, oprosti mi! Pomozite!

To je to - matica se opet počela odvrtati. Promijenili smo gumu i stigli na servis na vrijeme.

Evo lekcije: prestani tražiti - prestani pomagati.

Sveti Nikola zapanjujuće uvijek podupire čovjekovu živu vjeru, koja nije posredovana nekom tradicijom ili drugim odnosom prema Bogu, prema molitvi, prema svecima... Naime, živa vjera, izravno obraćenje. Kako bi i trebalo biti.

Kako nam sponzor baca novac s Neba

, opatica samostana Svetog Nikole Černoostrovskog u gradu Maloyaroslavets:

Morali smo izgraditi zgradu skloništa. Na gradilištu je radila tvrtka. Ovo je račun za svaki mjesec. A dobrotvor reče:

Majko, trenutno nemamo novca. Neka oni grade, a onda ćemo mi plaćati...

I tako grade i grade, a ja sam u svibnju već imao 3 milijuna duga. Tada su to bili drugi milijuni - taj je iznos u to vrijeme bio značajniji nego u modernom novcu. izgubio sam san. Naravno, pokušali su me oraspoložiti:

Sada cijela zemlja živi tako!

Ali nekako mi je to bilo malo utješno. A sada imamo izlet u Bari - djeca i ja letimo do relikvija svetog Nikole. Služi se liturgija. Svi smo uzeli svijeću. Za vrijeme službe stajali su na koljenima i molili.

Oče Nikola, kažem tužno. - Žao mi je što od vas tražim krivu stvar... Tražim novac da se riješim svog duga. Prisiljen sam.

Liturgija je završena. Prilazi mi naš asistent, koji je sam organizirao ovo putovanje, i upoznaje me s dvojicom muškaraca reprezentativnog izgleda.

“Evo ih”, kaže, “čuli su za vaš dug, žele vam pomoći.”

imam suze. “Oče,” pomislio sam, “zašto te nisam zamolio za molitvu? Ako s novcem možete sve riješiti u sekundi?”

Štoviše, ne samo da su nam platili dug, nego su nam i pomogli da sve ovo završimo.

Kad me pitaju:

Tko je vaš sponzor?

Sveti Nikola, odgovaram, baca s neba.

Morate nešto izgraditi - ima točno onoliko koliko je potrebno.

Incident na peronu

, župljanin moskovske crkve Svetog Marona Pustinjaka (Navještenja Blažene Djevice Marije u Starye Panekh):

Sjećam se, na spomen svetog Nikole, radnim danom sam otišao na službu u našu crkvu svetog Marona pustinjaka. Ispovjedio sam se i pričestio. Popio sam čaj u refektoriju - tako smo kao zajednica proslavili svetkovinu sveopćeg sveca. A sada sam morao požuriti na stanicu, ići Sapsanom na poslovno putovanje u Tver. Ušetam na peron. Morate proći kontrolu specifičnu za ovu klasu vlakova. Vidim da kondukteri već stoje kod vagona, provjeravaju putovnice, uspoređuju podatke s elektronskom registracijom. Mehanički vadim putovnicu. Slučajno se malo otvori... A ovo je putovnica mog muža!!! Imamo i različita prezimena. Očito je jutros u žurbi uzela krivu. E, to je to... A kako sam hodao dosta brzim tempom, nisam ni primijetio kako sam već pred vratima vagona koji mi treba... Kondukterka mi pruža ruku za putovnicu ...

Sveti Nikola, pomozi! - Imam vremena samo za molitvu.

Dirigent pozorno gleda.

Molimte uđi! - vraća mi dokument o identitetu moje druge polovice.

Ušavši u kočiju već sam se zahvalio svetom Nikoli. Sve se odigralo tako brzo, iako sam pred očima imao vremena za bljesnuti slike kako me okreću, taktično objašnjavajući da to zapravo nisam ja na fotografiji... A kad sam čuo: "Uđi!" - Zamalo sam opet upitao: “Točno?” Ali čudo je čudo.

A na povratku, Sapsan stoji na peronu u Tveru samo minutu - nema vremena za temeljitu provjeru putovnica. Tako sam se odande sretno vratio na dan spomendana svetog Nikole.

Tako sveti Nikola održava u nama živu vjeru.

Pripremila Olga Orlova

Opatica Nikola (Iljina)

Časopis „Monaški bilten“ razgovara sa igumanijom manastira Svetog Nikole Černoostrovskog, igumanijom Nikolajom (Iljinom), o opasnosti razvijanja „sebičnosti“ čak iu poslušnosti, umijeću žaljenja na sebe i o tome kada monah treba idi ljudima.

Nova osoba

Majko, volio bih da naš razgovor nije upućen, prije svega, čak ni monaštvu, nego onima koji tek razmišljaju o tom putu. Sada su, hvala Bogu, otvoreni mnogi samostani u našoj Crkvi, osnivaju se novi samostani. Sve su pune ljudi koji u sebi osjećaju redovnički poziv, ili barem misle da ga osjećaju. Neki ljudi na kraju ostanu, drugi odu. I ovdje je važno od samog početka shvatiti što je monaštvo, tako da oni koji traže ovaj put nemaju zamjene pojmova.

Gospodin je rekao svim kršćanima: Uzmi svoj križ i slijedi me. I svatko od nas kršćana razumije što to znači. Ali, recimo, redovnici slijede Krista u prvim redovima, uzimajući svoj križ. Naš starac je rekao: "Čovek ne može postati monah ako mu srce nije ranjeno ljubavlju prema Hristu." Svaki kršćanin voli Krista, zato smo došli u pravoslavlje. Ali redovnik ima svoju posebnu tajnu – tajnu ljubavi prema Bogu. Ta je ljubav poput poziva, odnosno poput plamena koji gori u tvom srcu i ti, vođen tim plamenom, moraš potrčati prema njemu. Dakle, plamen Božanske ljubavi, kada se rasplamsa u srcu, poziva Bogu, ali također poziva ljude koji su, baš kao i vi, zapaljeni tim plamenom.

Ako smo, nakon što smo primili ovo svjetlo u svoja srca, uspjeli da ga ne ugasimo, onda nas ono, u pravilu, vodi u samostan. Ne dolazimo u samostan da bismo postali knjigovođa, kuhar, tajnik ili krojač. U samostan dolazimo da bismo se zamonašili.

Monk znači "sam", "usamljen". To znači da morate biti potpuno oslobođeni, biti u jedinstvu s Bogom. Samo vi sami stojite pred Bogom, i sve što smeta ovom jedinstvu, pa makar to bili vaši rođaci, makar to bilo vaše školovanje, vaš posao, morate sve to ostaviti i doći kao prosjaci, stati pred Boga kao prosjak u kako bi postao bogat već novim bogatstvom, onim koje će ti Bog dati.

Naravno, svijet to često ne razumije; kažu da su redovnici lijenčine, izbjegavaju brige, ne rade (to je osobito vrijedilo za vrijeme Sovjetskog Saveza). Ali to uopće nije istina. Redovnik ima kolosalan posao. Ne govorim o fizičkom radu. Zapravo, nije baš korektno da samostan mora puno raditi na poljima, u vrtovima i na gradilištima. Ali čim dobijemo porušene samostane, čim dobijemo ruševine umjesto zgrada, moramo ih obnoviti, moramo ih nekako opremiti i moramo imati kakvu-takvu materijalnu bazu u vidu krava, polja i ostalog, tako da da se monaški život samostana obnovi. To nas tjera na naporan fizički rad. Ali kako se samostan postupno obnavlja, redovnik se mora udaljiti od tih vanjskih poslova, svesti ih na najmanju moguću mjeru kako bi samo osigurao život samostana, a sve više se baviti unutarnjom izgradnjom, odnosno težiti cilj za koji nas je Gospodin pozvao. Koji je to cilj? Povežite se s Njim. Tako da se naše srce poveže s Bogom. Da bi požar o kojem sam govorio spalio sve suvišno, nepotrebno, sve sebično – sve što nam smeta. Da bi sve ovo svjetovno nestalo, i da bi se u ovoj vatri rodio novi čovjek – Kristov čovjek. I tada u takvo pročišćeno srce dolazi Gospodin, osoba se sjedinjuje s Bogom i time ostvaruje svoj monaški cilj.

Ali prije ostvarenja ovog cilja moramo proći dug trnovit put...

Da, ovaj proces je prilično složen i dug, i ne daj Bože ako do kraja života ipak postignemo taj cilj. Stoga ovdje Bogu dajemo redovničke zavjete. I ne zavjetujemo se odmah. Ako mi je srce upaljeno ljubavlju prema Kristu, tražim mjesto gdje ću doći - recimo samostan.

Dođem u samostan i onda prije svega moram odlučiti je li to moj samostan. Jesam li ovako zamišljao redovnički život? Jesam li ovdje našao ono što sam tražio? Za to nam je dan ispit od tri godine, a nekima i duže, kada se sestre nazivaju novakinjama. Zanimljivo je da ih u Srbiji, na primjer, nazivaju zavodnicama, što je riječ koja još preciznije dočarava značenje ove pripremne faze. I u ovom trenutku morate razumjeti, prvo, volite li Krista onoliko koliko ste mislili. Voliš li Krista toliko da si spreman sve podnijeti za Njega? Gospod je rekao: uzmi svoj križ - težak je, a mi ne znamo da li možeš nositi ovaj križ radi Božje ljubavi? Ovo je prvi test.

Drugi test je vaš duhovni mentor, duhovni otac, duhovna majka i sestre koje vas okružuju. Možeš li se pridružiti ovoj obitelji? Je li ovo tvoja obitelj? Odgovara li vam sve za ovo? U isto vrijeme, sama obitelj također gleda na vas i odlučuje o drugom pitanju: jeste li prikladni za ovu obitelj? Mogu li vas sestre prihvatiti kao vlastitu sestru? Hoćeš li moći poslušati svog mentora, koji će onda, naknadno, preuzeti odgovornost za tebe na Posljednjem sudu? A ovo je jako teško, ovo je veliki zadatak. Vaša duhovna majka ili vaš duhovnik vas gleda i utvrđuje može li odgovarati za tu osobu, može li moliti ovu osobu, pomoći ovoj osobi. I to se pitanje rješava za tri godine, a ja ću opet dodati: ponekad i više. Zatim, kada se nađu odgovori na sva pitanja, osoba piše molbu, i samo se prima u novaka – dok je još kandidat. Zatim, kada ste primljeni za novaka, obučeni u maramu, nastavlja se vrijeme priprave - do monaškog postriga.

Tako je to u našoj ruskoj tradiciji. Grčka je tradicija drugačija, ali je, po mom mišljenju, još uvijek ispravna naša, kada se novak ispituje desetak godina da bi položio redovničke zavjete. I tu se već rješavaju druga pitanja: koliko ste spremni ispuniti redovničke zavjete. Vi ih samo isprobavate, iako, zapravo, kada vam obuku sutanu (a sutana je već odjeća poslušnosti), već dajete Bogu, takoreći, obećanje da ćete biti poslušni.

O prijateljstvu u samostanu

Ovdje možete postaviti pitanje: zašto trebate biti poslušni i što je poslušnost? U svijetu, znamo, postoji disciplina...

Poslušnost je vrlo ozbiljan redovnički zavjet, prvi. Zašto? Jer ovdje nasljedujemo Krista. Cijeli život koji provodimo u samostanu je nasljedovanje Krista, a Krist je naš ideal i izvor nadahnuća.

Sam dolazak Sina Božjega na zemlju, Gospodina našega Isusa Krista, jest poslušnost. Kao što je On sam rekao: Nisam došao vršiti svoju volju, nego volju Oca koji me je poslao. Znamo da je On Bog, Stvoritelj cijelog svemira, Utjelovljena Riječ. On dolazi na zemlju kao učenik svoga Nebeskog Oca. Ovo je glavna stvar.

Zašto? Jer cijelo prokletstvo ovoga svijeta, pad ovoga svijeta, koji je započeo s Adamom, došao je iz čovjekove neposlušnosti. I zato Gospod, da bi ispravio ljudski put ka Bogu, da bi vratio čovječanstvo Bogu i pokazao put ispravljanja i pokajanja, pokazuje put suprotan Adamovoj neposlušnosti: daje nam put poslušnosti Bogu.

Ali, naravno, pitanje je i poslušnosti Bogu. Ne možemo se pokoravati Bogu, kako pišu sveti Oci, kojega ne vidimo, ali se možemo pokoravati osobi koju vidimo. Stoga smo ovdje u samostanu dobili mentora – ispovjednika. To se događa različito u različitim samostanima, jer postoji mnogo obitelji - mnogo različitih zaklada. Ali zapravo, za samog novaka, duhovni mentor je uvijek onaj koji se u monaškim zavjetima naziva starješina ili starješina - to je onaj kome se novak dodjeljuje nakon tonzure. On već postaje monah, a prema ustanovi IV ekumenskog sabora, prilikom postriga mora biti starac ili starica kojima se dodjeljuje monah.

A ovo je prva poslušnost: slušaš one koji su na vlasti. Postoji, kako je sada moderno reći, vertikala: na primjer, evo jedne sestre, uzeo sam je sa postriga, ona me sluša i poslušna mi je. U njezinim monaškim zavjetima kaže se: slušaj staricu u svemu. To će biti jamstvo vašeg spasenja - poslušajte staricu u svemu i spasite se. A, osim toga, mora se pokoravati svima, pa i najmlađima u samostanu.

Odnosno, u poslušnosti odsijecamo svoju volju, pokazujemo da nam ne treba ta opaka ljudska volja koja je bila tolika smetnja u svijetu - potrebna nam je volja Božja. A volju Božju ćemo čuti i spoznati kad svoju odsječemo. I zato je poslušnost vrlo važna. I nije važno samo za početnike. Možete postaviti pitanje: sada ste vi, majko, postali opatica - pa što? Ništa. Na isti način i dalje slušam svog starješinu ili starješinu samostana i, naravno, svog vladajućeg Gospodina. Kada smo se tek formirali, tada je naš starac shima-arhimandrit Mihajlo još bio živ u Trojice-Sergijevoj lavri (njegovo Carstvo Nebesko), on nas je odmah naučio ovome: „Gospod je vaš drugi starac“. Oca smo poznavali još u svijetu. Tada su, milošću Božjom, sve sestre počele dolaziti k njemu kao k starješini, a naša majka igumanija sve su postale njegova djeca. Ali svećenik je uvijek učio da je drugi starješina, vladajući biskup, važniji. Za nas je to mitropolit Kliment. Dakle, igumanija je također u poslušnosti, a i sami starci su u poslušnosti svojim starješinama, Vladika je u poslušnosti Patrijarhu itd. Odnosno, ovo načelo poslušnosti se proteže na cijelu Crkvu, jer to je najvažnije u monaštvu. I milošću Božjom u našem manastiru, kada je sveštenik otišao Gospodu i bilo nam je teško izgubiti starca, našli smo jednako snažnog starca - oca Vlaha iz manastira Pafnutievo-Borovsky. Dakle, događa se ovo: Vladika, starješina, igumanija, novakinja - to je hijerarhija koja se poštuje, i svi su u poslušnosti jedni drugima.

Na što se treba pripremiti početnik / početnik?

Naravno, kada ste početnik, to vam je jako teško. Ujutro ćemo ustati ne kad želimo, nego kad nam se kaže; otići ćemo u blagovaonicu i jesti ne ono što želimo, nego ono što se nudi; i nećemo činiti ono što mi hoćemo, nego ono što oni kažu – opet poslušnost. S tim u vezi, karakteristično je da se u samostanu poslušnosti mijenjaju. U pravilu, tu su ikonopisci, učitelji, šivaći i slično - jednom riječju, kreativna poslušanja koja zahtijevaju posebne sposobnosti. Ali kako se osoba ne bi, da tako kažem, potvrdila u ovom poslu (sada govorimo o vanjskoj poslušnosti), to se mijenja za njega. Zato svi idemo u kuhinju: svaki tjedan neka sestra izađe kao kuharica, pa tako i sve sestre. A ima i drugih uslišanja - u staji, gdje su mlade sestre, koje se također stalno mijenjaju u svom redu. Starije se čiste. Tako se poslušnosti stalno mijenjaju da se sestre ne naviknu na to, tako da je to samo dionica.

Iskušava se i unutarnja poslušnost, jer u svojoj poslušnosti, u svom radu, morate pročitati molitvu. Iako smo sada, govoreći o poslušnosti, prešli na pitanje vanjske poslušnosti, glavna stvar u samostanu je molitva, odnosno komunikacija s Bogom. Molitva je poput zraka u samostanu. To jest, probudimo se i odmah idemo u crkvu i tražimo Božju pomoć. Izlazimo iz crkve i odlazimo u ćeliju – tamo vršimo ćelijsko pravilo Isusovom molitvom. Zatim idemo na liturgiju, gdje se nastavlja molitva. Nakon Liturgije idemo na ručak. A za objedom nam čitaju - u našem samostanu u pravilu to čita igumanija - Svete Oce, objašnjavaju, raspravljaju. Ovo je također molitva. Zatim slijedi kraći odmor, pauza. Dobro, neki se samo opuštaju, ali mnoge sestre obično čitaju Svete Oce - a to je također molitva. Zatim nakon odmora idu na poslušnost. U poslušnosti (to je zakon), ako možete, čitajte Isusovu molitvu naglas. Ako je to skupina sestara, onda i one redom čitaju Isusovu molitvu. I opet si u molitvi. Zatim idete na obrok, gdje je čitanje, također molitva. Zatim se ide u hram - i tamo je također molitva: služba se vrši. I onda navečer dođeš u ćeliju, čitaš ili kanone ili psaltir. I tako je dan potpuno uronjen u molitvu. I htjeli vi to ili ne, budući da ste prisutni u samostanu, nehotice uronite u ovo polje molitve.

Ovome također morate posvetiti svoje srce. I, u pravilu, da to ne pređe u rutinu, u svakodnevicu, kao što sam već rekao, srce mora gorjeti ljubavlju prema Kristu. I ovdje možete općenito pitati: osoba nije živa ili što? Čovjek ne može gorjeti beskrajno - ponekad se ugasi, ponekad ne želite ništa. Kao vrijeme: danas je sunčano, sutra pada kiša. Ljudsko tijelo je također promjenjivo. Ali ovdje moramo pogledati korijen problema. Ako ljubiš Krista, ako osjećaš ovu ljubav, to znači da si živ. Što ako ne osjećate ovu ljubav? To znači da ste iz nekog razloga duhovno bolesni, umirete – kao i u svijetu.

Potrebna je hitna intervencija u tijek unutarnjeg života .

Da. Dovoljno iskusan redovnik zna. Zašto sam bolestan, zašto danas nisam sretan, zašto danas želim spavati i nije me briga za sve? I počnete se istraživati, spuštajući se u svoje srce: vjerojatno sam učinio nešto krivo. Kako pišu Sveti Oci, vlastita je volja bakreni zid između čovjeka i Boga. Odnosno, znači nešto, nekakav bakreni zid ti je zaklonio Sunce, ako On nije u tvojoj duši. Prije svega, ovo "nešto" je vaša vlastita volja. To znači da je došlo do neke vrste neposluha ili osude.

Tražiš svoje srce. A vi imate način da ga pročistite - to je ispovijed. To svakako govorite u ispovijedi, govorite o svojim duhovnim unutarnjim problemima. O svojima, a ne o tuđinima! Strogo je zabranjeno razgovarati o strancima. Čak i ako su tvoji vlastiti grijesi ili nedjela povezani s tuđim i želiš o tome razgovarati, ni pod kojim okolnostima nemoj dirati druge! Smisao takve ispovijedi je reći loše stvari o sebi, a ne o drugim lošim stvarima, ne žaliti se drugome, nego žaliti sebe. Ovo stvarno pomaže da ponovno očistite svoje srce i želite ponovno moliti. Ovo je djelo redovnika.

Važno je sačuvati svoje srce za molitvu, za komunikaciju s Bogom i za međusobnu komunikaciju, jer i tu postoji jedna suptilnost. Na primjer, kod svetih otaca postoji izraz: ako redovnik sretne prijatelja u manastiru, onda je izgubio Boga. Otac Jefrem Vatopedski nam je osobno rekao: sestre, vi ste jedna drugoj sestre, a ne djevojke. Jer kad počne ta ljudska duhovna komunikacija, mi idemo u nju, u neka svoja duhovna iskustva, u zadovoljstvo komunikacije. To jest, ponovno ovaj svjetovni duh dolazi u vaše srce i ponovno prekida vašu vezu s Bogom. I stoga se vjeruje da je prijateljstvo u samostanu pogrešno. Sveti Vasilije Veliki je također napisao: ako su dva monaha prijatelji, to znači da će jedan od njih otići. Ili, u pravilu, dvoje će otići, osim ako opat ne intervenira i jednog ne otjera iz samostana. Ovo je sve ozbiljno.

Stoga, kad čovjek ne razumije monaški život, sve izgleda čudno. Čudno je: kako to da u samostanu ne možete biti prijatelji? Zašto ne možete biti prijatelji? Jer imaš jednog i jedinog pravog Prijatelja. Ovo je Bog. A sve ostalo ispadne nekakva izdaja. A zbog činjenice da smo sestre, tu treba postojati određena dobra volja i ljubav. Da, ljubavi, to nam omogućuje da sačuvamo redovničku obitelj. Ali naša se ljubav ne sastoji u tome da se sretnemo, veselo popričamo, poželimo nešto... Da, želimo jedno drugome sve najbolje, ali u pravilu to želimo uz molitvu. A naša ljubav je u tome da ću radije šutjeti i ne sramotiti brata ili sestru svojim opsesivnim dojmovima, svojim nepotrebnim mislima ili ih nametati. Radije ću šutjeti sa svojim mišljenjem, a kad, eto... čak i ne dođe do spora, nego do neslaganja oko stvari, bolje da popustim. Postoji tako divan primjer, jako ga volimo. Tada se dva starca, koji su mnogo, mnogo godina proveli u monaštvu, odlučiše posvađati:

– Zašto se ljudi svađaju, a mi ne? Ajmo se i mi posvađati.

- Kako se možemo posvađati?

- Pa vidiš: vrijedi li vrč? Neka ti kažeš da je tvoje, a ja ću reći da je moje. I ovako ćemo se posvađati.

I počeli su. Jedan kaže da je ovo moj vrč, a drugi mu prigovori: ne, ovo je moj vrč. Onda kaže: dobro, ako je tvoje, uzmi ga. Iz navike je tako rekao. To mora biti vještina kako bismo uvijek mogli popustiti jedni drugima. A ako ta ljubav nije za Krista, onda se ništa ne događa. Prije svega, mi ljubimo Krista, po Kristu već ljubimo jedni druge. Naravno, novim redovnicima je teško, a možda smo svi daleko od ovoga.

Vrata su širom otvorena

Kako još uvijek gradite odnose sa svojim susjedima u samostanu?

Sjećate li se svetog Serafima Sarovskog koji je svakog čovjeka iskreno pozdravljao: „Radosti moja!“? Radovala sam mu se i voljela ga. Ova vrsta univerzalne ljubavi postiže se samo ljubavlju prema Gospodinu. Za Boga smo svi jednaki. On nas sve voli, a kada se čovjek približi Bogu, onda tako uči voljeti. Ako se sjećate abe Doroteja, on ima sljedeću shemu: Gospodin je kao sunce, a od Njega izlaze zrake, to jest putevi ljudske procesije. I što su ljudi bliži Bogu, to su bliži jedni drugima. Vrlo je važno. Važno je održavati etiku monaških odnosa kako ne bi bilo svađa. To se postiže činjenicom da se uvijek trudite biti prijateljski raspoloženi prema svojoj sestri. I, čak i ako je u duši grdite, trebate joj se nasmiješiti, poželjeti joj dobar dan ili reći nešto lijepo, malo, ali izgovorite to kako biste pokazali svoju naklonost. O tome je starac Emilijan ovako pisao: najbolje što možemo dati bratu ili sestri je naš osmijeh, naše raspoloženje. Najgora stvar koju imamo je iritacija: moramo je ostaviti na dnu srca za ispovijed.

Mnogi će reći da je to licemjerje...

Ne, ovo nije licemjerje. Znate kako kažu: učini mali korak, pa će ti Gospodin sve dovršiti. A ako ti, Krista radi, odeš i nasmiješiš se, kako se čini, svom neprijatelju, s kojim si se upravo posvađao, onda će Gospodin dovršiti ostalo. Jer to obično biva ovako: sestre su se posvađale, rekle jedna drugoj nešto neugodno, a sutradan jedna ode, nasmiješi se, traži oprost, a ona je već čeka s tim. I tako su sve đavolske spletke razbijene.

Ako takav princip ljubavi postoji u samostanu, tada se stvara velika, prijateljska obitelj.

Ako nastavimo govoriti o zavjetima, onda je i zavjet čistoće nasljedovanje Krista. Ovo je čistoća. Kada je Adam bio izbačen iz Raja, on ne samo da je posrnuo, nije poslušao, nije slušao Boga. Kad ga je Gospodin pozvao: "Adame, gdje si?" - odgovara: "Ne, ne mogu izaći k Tebi." Gospodin pita: "Jesi li jeo sa stabla?" Tada Adam ne kaže: "Žao mi je."

Gospodin pita:

- Zašto si to učinio?

- A ovo nisam ja - ovo je žena koju si mi dao.

Tada Gospodin pita Evu:

- Zašto si to učinio?

"I nisam ja - to je zmija koju si Ti poslao."

Ovo razotkriva naš ljudski porok samoopravdavanja. Ne samo da se, u pravilu, uvijek opravdavamo kad smo optuženi, ne tražimo oprost, nego i krivimo nekoga. Isto ovdje Adam. Nije se pokajao, a Gospod ga je poslao na neko vrijeme na zemlju da se pokaje, da bi se kasnije pokajani vratio. Ali nije bilo pokajanja, jer je Adam, kako piše shima-arhimandrit Sofronije (Saharov), izgubivši oslonac u Bogu, počeo da pravi oslonce. Prvi oslonac sam ja, ja, ponos. Druga podrška je moja supruga. Treći oslonac je moj dom. I upravo u ovoj riječi otac Sofronije kaže da monaški zavjeti ruše ove oslonce Adama, našeg starog čovjeka, da opet nađemo oslonac u Bogu, da vidimo Krista. Poslušnost uništava ovaj ponos, "jastvo". Čednost uništava ono što se zove žena, nepohlepa uništava moju kuću, moje imanje.

Redovnik nema ništa. Jako nam se sviđa ovaj atonski običaj (nastojimo ga i oponašati): kad izlaziš iz ćelije, ostavi je širom otvorenu - uostalom, ništa nije tvoje, ali kad uđeš u ćeliju na molitvu, onda se zatvoriš da ti nitko ne ometati vas da budete s Kristom . U tome je izražen zavjet nepohlepe.

Majko, budući da su redovnici u prethodnici, oni prvi nailaze na "neprijateljsku vatru"...

Naravno, đavao mrzi monaštvo - to je jasno i razumljivo. Nama je blizak ovaj primjer: Nijemci su okupirali teritorij. I lokalno stanovništvo sela skuplja jaja i mast, nosi im ih, a Nijemci ih ne diraju. Čini se da su “naši”. Ali čim neko iz ovog sela uzme pušku i ode u šumu, kaže: “Ja sam partizan”, odmah ga traže, češljaju šume, samo da ga ubiju. Ista stvar se događa i ovdje. Monah nevidljivo oblači paraman i govori da na svome tijelu nosim rane Gospodnje, odnosno sve što je Gospod podnio. Neprijatelj ga odmah pokušava sustići i nanijeti mu te čireve. Naravno, ta borba počinje od prvih dana dolaska u samostan. Ako dođe mlada djevojka, ona je čista, manje se bori. Neprijatelj se protiv nje više bori unutarnjim iskušenjima: malodušnošću, čežnjom za domom. Ali ako je čovjek živio u svijetu i ima neko iskustvo služenja grijehu i strastima, onda ga đavao ne pušta odmah. I počinje vrlo teška borba. I zapravo ova borba, ova bitka, traje do smrti. Ali Bog je s nama.

Kad započne tonzura, prvo, u ime Gospodnje, rečeno vam je da ćete sada položiti zavjete, a ovdje su nevidljivo prisutni Gospodin, i Bogorodica, i svi sveci. Vrlo duboko značenje monaških zavjeta i samog obreda postriga. Tada će vam se na posljednjem sudu suditi ne kako ste obećali, nego kako ste ispunili. I već shvaćate smisao, značaj svega ovoga. I onda vam kažu da ćete žeđati, gladovati, biti progonjeni, biti okruženi tugom. I pitaju samo jedno: ispovijedate li sve ovo? Hoćeš li uzeti ovaj križ na sebe? Prije ovoga, samo ove riječi: tko me želi slijediti, neka uzme svoj križ i neka me slijedi. Vi, naravno, sudjelovanjem u ovom sakramentu pristajete i, zapravo, vi, već stigli u samostan, pristajete na to, ali ovdje ta važnost postaje još izraženija - to obećavate. I nakon što ste obećali (kao što je Gospodin rekao: „Milosrđe želim, a ne žrtvu“), On kaže: „Bit ću zid koji će te štititi, bit ću voda koja će te napojiti, hrana koja će te hraniti. .” I, doista, ako sve naše pouzdanje stavimo samo u Boga, kao što je pisano, Neka se u Tebe uzda svatko, neka se nikada ne postide, onda nas to pouzdanje na kraju ili izbavlja od kušnje, ili tu kušnju pretvara u dobro.

Darovi s neba

Sada je u sekularnoj sredini “moderno” raspravljati o tome koliko su samostani financijski bogati, koliko novca dobivaju...

Znate, mi smo jako bogati, ne mogu vam ni reći koliko smo bogati. Siromaštvo. Kao naš Sveti Nikola, jer on je naš kum, najvažniji, vjerojatno nema boljeg kume. Čak kažu da su svi samostani kojima upravlja sveti Nikola uvijek bogati.

Ako pitate odakle nam novac, još uvijek ne znam. Tako obično kažemo: padaju s neba. Na primjer, gradnja je u tijeku. Sada gradimo crkvu Svetog Spiridona. Kako to gradimo, ne znam. Trebate kupolu? Odmah se netko nađe i plati kupolu. Odnosno, nema ludih računa, nema odricanja, ali kad nešto treba, uvijek je tu. To je tajna. I ovo je možda najvažnije čudo. Ljudi često pitaju o čudima. Ima ih puno, u dobrom smislu, ali najvažnije je čudo koliko smo živi. Ponekad se pitam. 120 sestara. To znači: 120 kreveta, 120 jastuka, 120 pokrivača, 120 odjeće za svako godišnje doba. Plus 50 djece. I ista stvar. Gdje i kako? Ali nekako uvijek uspije, i to na vrlo tajanstven način. Čim pomislite na činjenicu da vam je ovo potrebno, odmah će se pronaći ako je, doista, potrebno.

Došli smo ovdje: voda je na izvoru, WC je drvena kućica na ulici, sve je ruševina, nema para. I tada nam se još činilo da živimo u palači. Jako nam se svidjelo, bili smo sretni zbog toga. Najvažnije je da je odmah dotrčalo 30-ak mladih djevojaka iz Optine Pustyn. Došlo je do nekakve reforme, a njih, novake, poslali su u samostan. Činilo se da nemamo gdje živjeti, a krov je pao na nas, na jedinu kuću u kojoj smo živjeli. Došli smo 6. listopada, pod arkanđelom Mihaelom se urušio krov, čak je nekoga i prignječio, ali smo se milošću Božjom lako izvukli. No, jedino se ovdje moglo normalno živjeti. Popravci su se morali obaviti odmah. Ovako se sve dogodilo.

Bog pomogao. Prvo, bilo je vrlo teško napraviti grijanje. Prvih mjeseci smo živjeli na električno grijanje. Nijemci su tada u Kalugu dovezli humanitarnu pomoć. Spasili smo. Na primjer, grijemo sobu samo noću da možete zaspati, ali ujutro ustanete i već je hladno. Ne možete sjediti u ćeliji jer je jako hladno. I ako su sestre bile poslušne, bile su tako sretne - bilo je toplo posvuda u kuhinji. I sjedio sam u ovčjem kaputu i filcanim čizmama, kako ne bih uključio i ove baterije. Bilo je jako skupo. Dugo nije bilo tople vode. Sve je to trajalo i trajalo, pa, jer smo voljeli Boga, vjerojatno.

Ali djeca su se pojavila gotovo od prvih dana.

Usput, o djeci. Kako je takav aktivan društveni rad spojiv s redovništvom?

Vidite, oni su zapravo vjerojatno nekompatibilni. Časna sestra svojom molitvom mora zagrliti cijeli svijet. I ništa ne bi trebalo smetati ovoj molitvi. Ali ovo je, naravno, idealno. U isto vreme, sveci su pisali - starac Josif Vatopedski je pisao o našem vremenu - da ako se dogodi neka katastrofa u svetu, onda monah učestvuje, izlazi iz svog skloništa, ide ljudima. Isti je podvig Osljabija i Peresveta, kada ih je sveti Sergije Radonješki blagoslovio čak i da se bore.

Kratke informacije

Igumanija Nikolaja (Iljina Ljudmila Dmitrijevna), igumanija samostana Svetog Nikole Černoostrovskog, rođena je 9. svibnja 1951. u Orehovu-Zujevu, 1968. preselila se u Moskvu.

Roditelji su bili sudionici Velikog domovinskog rata i, očito, zato im je Gospodin dao kćer na Dan pobjede.

Njena majka, Vera Vasiljevna Korolkova (rođena Vorobjova, rođena 1925.), bila je medicinska sestra u bolnici tijekom ratnih godina i ne samo da je svojoj kćeri usadila vjeru, ljubav prema milosrđu, hrabrost i požrtvovnost, već je i sama završila svoj život u samostanu. u redovnički čin s imenom Veronika († 2011.).

Majčin otac Dmitrij Vasiljevič Korolkov († 2005.) bio je vozač tenka u sovjetskoj armiji, stigao je do Berlina.

Igumanija Nikolaja stekla je dva visoka obrazovanja: 1973. diplomirala je na MIIT-u elektronička računala, a 1984. diplomirala je na MEPhI-u na smjeru automatska obrada znanstvenih i eksperimentalnih podataka.

Radila je kao voditeljica Laboratorija za sustave umjetne inteligencije na Sveruskom istraživačkom institutu PS, a paralelno je završila i diplomski studij (1987.).

Budući da je bila župljanka Danilovskog stavropigijalnog samostana u Moskvi, mati Nikola je odlučila posvetiti svoj život Bogu u monaškom činu i, s blagoslovom svog ispovjednika, arhimandrita Polikarpa, otišla je u novootvoreni (1990.) ženski stavropigijalni hram Kazan Ambrosievskaya. Ermitaž (Shamordino). Domaćica je tu bila poslušna.

Godine 1992. mitropolit Kaluge i Borovsk Kliment (u to vrijeme nadbiskup) dobio je blagoslov u samostanu Svetog Nikole Černoostrovskog da tamo organizira samostan. Odlukom Svetog sinoda 2. travnja otvoren je manastir Svetog Nikole Černoostrovskog, a mati Nikola je potvrđena za igumaniju. Godine 1995., 28. aprila, u petak Svetle sedmice, na praznik ikone Majke Božje „Živonosni Istočnik“, za marljivo služenje na dobro Crkve Hristove, ukazom Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija II., monahinja Nikolaja uzvedena je u čin igumanije uz predaju igumanskog štapa.

U tjednu sv. Ivana Klimakusa, 9. ožujka 2000. Majka Nikola odlikovana je naprsnim križem s odlikovanjima.

Za zalaganje za obnovu samostana, djela milosrđa, za zasluge domovini, za vjeru i dobrotu, igumanija Nikola je odlikovana 15 nagrada: devet ordena (od kojih su dva državna, a sedam crkvenih) i šest medalja (tri državna). i tri crkve ).

2012. godine predsjednik Rusije V.V. Putin je odlikovao igumaniju Nikolu prvim obnovljenim Ordenom svetog mučenika. Katarine "Za djela milosrđa".

„Ja sam igumanija s dušom iskušenice“, kaže o sebi igumanija manastira Arhanđela Mihajla u Odesi, igumanija Serafima (Ševčik). Redovnica je 35 godina, od čega je 15 godina bila novakinja, a više od 20 godina je na čelu poznatog samostana u samom centru Odese. I dan danas majka sanja da je u kuhinji i mete pod, pere prljavo posuđe i osjeća krivnju zbog neposluha... Zašto u samostanu trebate raditi do iznemoglosti, što će se dogoditi ako svoje misli ispovjedite opatica i kako zadržati 100 žena u četiri zida, ako je kroz prozor život u svim svojim pojavnim oblicima u punom jeku - o tome i mnogočemu drugom naš razgovor nastavljamo u nastavku rasprave “Pravmir”.

“15 godina novicijata daje mi pravo govoriti”

- Majko, dogovorili smo se da će naš razgovor biti što iskreniji. Jer ima mnogo pitanja. Spreman si?

Pa pitaj. Čitajući Mašinu ispovijest, sjetio sam se svog života. Ona, ta djevojka, u mnogočemu je moj portret. Bio sam jako tvrdoglav. Istina, postoji nešto što nas razlikuje: beskrajno sam volio svoj samostan. Iako je patila zbog vlastitog karaktera baš kao i ona. Moram reći da sam stalno pronalazio neke oštre kutove, stvarao sam ih za sebe svojim tvrdim, nepopustljivim karakterom, ali u isto vrijeme toliko sam volio monaški način života da su se sva iskušenja činila malim u usporedbi s glavnim što je živjelo u mojoj duši - ogromna ljubav prema samostanu.

- Što je Maši nedostajalo da sve izdrži? I je li trebalo izdržati?

Nedostajao je, po mom mišljenju, poziv. Redovništvo je dobrovoljno mučeništvo, ne može svatko nositi ovaj križ. Potrebna nam je posebna Božja milost.

- Znate, u raspravi o ovoj temi ljudi pišu kako je zajednica prvih kršćana bila toliko puna ljubavi, mira i radosti da je sve privlačila k sebi. Gospodin je zapovjedio svojim učenicima da budu u miru i da ljube jedni druge. Za kršćane ovo je glavna zapovijed. Ono što je opisano u “Ispovijesti” daleko je od ovog ideala!

Uvijek je bilo neslaganja u ljudskim grupama. U nekim pismima apostoli su spominjali svoje razlike s članovima zajednice. Već tada su se njihovi sljedbenici počeli razdvajati: jedan je rekao "Ja sam Pavlov", drugi - "Ja sam Apolosov", treći - "Ja sam Kifin" (to jest, ja sam Petrov). A četvrti je "Ja sam Kristov". Čak im se i tada Pavao obratio pismima ohrabrenja.

Štoviše, napisao je da nesuglasice, u načelu, "moraju biti među vama" kako bi se "vješte otkrile". Naime, apostol Pavao je mirno gledao na nesuglasice, smatrajući da je to prirodan tijek razvoja svake zajednice, svake zajednice, pa i kršćanske.

No, govoreći o “Ispovijesti bivše novakinje”, nakon što sam pročitala sve ove brojne optužbe protiv majke opatice i sestara, ne bih ih htjela osuđivati. Jer dok ne saznate sve, nećete moći donijeti pravu prosudbu. Štoviše, biti udaljen tisućama kilometara. I još više, na temelju riječi samo jedne osobe.

Ja nisam tužitelj i neću suditi. Jednostavno, na temelju vlastitog staža od 35 godina redovničkog života, od čega sam 15 bio novak, mislim da mogu ponizno nešto reći, nešto objasniti.

Da biste živjeli u samostanu, morali ste raditi kao čistačica u bolnici

U samostan je stupila početkom 1981. godine, na Prikazanje Gospodinovo. Imala sam 17 godina.

Došao sam kod opatice, zamolio da dođem u samostan, prihvatila me.

- Jeste li odmah došli u Odesu?

Ne, u Kijevski Pokrovski samostan.

Apsolutno svjetovna djevojka, dojučerašnja komsomolka, našla sam se u potpuno zatvorenom patrijarhalnom svijetu, gdje je sve bilo radikalno drugačije od onoga gdje sam živjela prije. A bilo je iznimno mnogo različitih iskušenja i nestandardnih situacija.

Bilo je i sukoba... Moj karakter je bio neposlušan, tvrdoglav, uvijek sam imao svoj sud. To je ono što sam dobio.

Pravila u našem samostanu bila su vrlo stroga, ali, svejedno, nisam šetala po samostanu - letjela sam od sreće. Nisam to primijetila sve dok jedna starija časna sestra nije upitala moju prijateljicu novakinju: "Reci mi, kako mogu pronaći Nadyu?" (Nadežda je moje ime prije tonzure). "Koja Nadya?" - pitala je. Časna sestra odgovara: "I onaj koji se cijelo vrijeme smiješi."

Kad mi je iskušenica to rekla, bolje sam pogledao, i doista - da, hodam uokolo s takvim osmijehom na licu. Sreća je doslovno prštala iz mene. I to stanje, hvala Bogu, traje do danas. Nikada nisam požalio niti jedne minute niti jedne sekunde što sam odabrao ovaj put.

- Onima koji čitaju Ispovijed može se učiniti da strašne prakse koje su tamo opisane postoje u svim ženskim samostanima. Recite mi od čega zapravo boluju ženske zatvorene grupe?

Počet ću od opatice, jer u samostanima ona sve određuje.

Igumanija Pokrovskog samostana bila je majka Margarita (Zyukina), duhovna kći Glinskih staraca. Imali smo izuzetno stroge propise. Korak udesno, korak ulijevo - trenutno izbacivanje iz samostana.

Ali to su bila sovjetska vremena. Općenito, sve godine mog života u Pokrovskom samostanu bile su u sovjetskom razdoblju. A mi smo po tadašnjim zakonima u samostanu živjeli ilegalno. Svaki mjesec provjeravao nas je KGB. Dolazili su i organizirali racije. Sve djevojke su uhvaćene u doslovnom smislu te riječi, kao u lovu, a priredile su nam i safari. I Majka Margarita nas je morala primiti u samostan kao kuharice, domarice i čistačice.

Imam dokument iz 1981. godine u kojem stoji da sam primljen u samostan kao domar.

- Vau!

Da, da sam dobio opremu: metlu, kantu, još nešto. Potpisao sam da se obvezujem čuvati i pridržavati se sigurnosnih mjera. Čak sam postao i član sindikata...

U sovjetsko doba samostani nisu davali registraciju osobama mlađim od 60 godina. Na taj su način pokušali marginalizirati samostane, učiniti ih utočištima za bake, praktički ubožnicama, te krajnje ograničiti priljev novih ljudi, novih novaka.

Majka je ovo pitanje riješila na nestandardan način: uzela nas je pod krinkom radnika. A u isto vrijeme, morali smo se negdje prijaviti, zbog čega smo morali tražiti posao u regiji Kijev ili u Kijevu. Pasoški režim se tada vrlo strogo poštovao, čak do zatvorske kazne. Privremena registracija je dana kako bi se ograničili radnici za najteže poslove. A mlade sestre koje su radile u samostanu bile su prisiljene raditi u bolnicama, na gradilištima i kolektivnim farmama. Uostalom, među nama je bilo vrlo malo Kijevljana. U Pokrovskome su radili mladi iz raznih krajeva Sovjetskog Saveza.

A znate li što nam je bilo najteže? Ne ovo što Maša sada piše - njezine su tuge nesrazmjerne našim ondašnjim... Najstrašnija je tuga odlazak iz samostana u svijet.

Vidite, nikad prije nisam nosio maramice, u sovjetsko vrijeme - kakve maramice? I evo vas sa 18 godina, izlazite u šalu, u haljini s dugim rukavima, sve oči uprte u vas. Nalazite se u timu u kojem vas svi pitaju: “Zašto izgledaš tako mršavo? Zašto nosiš križ?" U svjetovnim smo institucijama dočekani s prezirom i opstrukcijom; bili smo izopćenici.

Skrivali smo se od racija KGB-a po samostanskim podrumima i tavanima, kao miševi po rupama. Inspektori su upali u svaku ćeliju i zabilježili broj ljudi koji žive. Nismo ni spavali na normalnim krevetima, jer su u svakom trenutku mogli doći državni službenici i na temelju njihovog broja izračunati pravi broj časnih sestara. Sjećam se spavanja na golemoj kožnoj sofi, pretpotopnoj, iz 19. stoljeća. I što je smiješno, kad sam prvi put legla na njega, da tako kažem, probudila sam se prekrivena nekim crvenim mrljama. Ustanem i kažem novakinjama, djevojkama, kojih je sa mnom bilo još pet: “Što je ovo?” Oni se smiju: "A ovo su stjenice."

Ali, znate, bilo nas je nemoguće izbaciti iz samostana! Jednom je jedna sestra zaradila kaznu. Majka opatica rekla joj je da spakira svoje stvari i ode. Samo pomislite, samo napustite samostan! Ne oduzimati pričest (inače, koliko ja znam, samo biskup može oduzeti pričest). Sjećam se kako je ta sestra ležala kraj njezinih nogu i molila: “Majko, ostavi me.”

- Zašto bi to moglo biti?

Svašta se dogodilo... A i ja sam kažnjen. Jednom je opatica dala svoj blagoslov da se pokloni pred svima u blagovaonici. Sestre su jele, a ja sam se naklonio. I to se dogodilo još nekoliko puta. Ili u crkvi ili u blagovaonici, svi se mole ili jedu, a ti lupaš i lupiš ove lukove.

Pečem ribu i plačem

A kad bih se barem poklonio… U godinu dana promijenio sam 11 ćelija! Odnosno, gotovo svaki mjesec postoji nova ćelija. Ovako nas je majka opatica promiješala. Isprobao sam snagu. Prema Johnu Climacusu...

U pravilu smo živjeli u grupama od šest, osam ljudi, a ako smo imali sreće i četiri. Ćelije su bile velike - samostan je bio star, zgrade su bile prije revolucije. Sobe su bile podijeljene u kabine nekakvim plahtama i zastorima. Stavite sebi ormarić, objesite zavjesu na drugi ormarić - to je vaš osobni prostor - oko dva metra. Krevet, neka puteljak pod noge, tu se možeš povući. Ali i taj osobni prostor bio je pod nadzorom, samostanske vlasti su strogo bdijele!

- Što nije u redu s premještanjem u druge ćelije?

Jer svaki put se nađeš u novom timu. Prolazite kroz nove prilagodbe. Novi razlog za poniznost. Vrlo sam društvena i društvena osoba. Teško podnosim samoću i pustinjaštvo, volim prijatelje i komunikaciju. Ali u Pokrovskom su sve majke bile stare, uopće se nije smjelo glasno razgovarati pred njima, nije im se to sviđalo. Štoviše, smijte se, “družite” se s prijateljima. Jednom sam morao živjeti u ćeliji gdje sam spavao na nekakvoj klupi. No, teške životne uvjete uljepšalo mi je druženje s vršnjacima.

Možete šaptati s njima, žaliti se na svoje univerzalne tuge i osjećat ćete se bolje. Međutim, samostanske su vlasti bile sumnjičave prema našim okupljanjima mladih. Čak smo se i šalili: “Zapovijed je da se ne hoda po dvoje i da se ne okuplja po troje.” Ali naša domišljatost, zbog hitne potrebe za komunikacijom, gurnula nas je na grijeh prijevare. Pronašli smo tisuću i jedan način da zaobiđemo zabranu.

Doista, događalo se da marljivo ispiraju kosti svojih pretpostavljenih! No, ispustili smo paru i oslobodili se emocionalnog stresa, čime smo cijeli tim oslobodili naših negativnih emocija. Uostalom, ako malo ne otvorite poklopac, para može eksplodirati lonac!

Nakon nekog vremena smjestili su me sa starom majkom u sobu u kojoj je bilo puno stjenica. Tako sam nekoliko godina živio sa stjenicama u rukama. Ovo mi je, sada mislim, bio najteži test, ali tada sam bio sretan. Morali smo izabrati: živjeti tamo gdje je stalna buka i galama ili živjeti zajedno, ali sa stjenicama.

Sada se sjećam sa smiješkom, ali tada nije bilo vremena za smijeh...

Radila sam u kuhinji i morala sam ustati u 4.30 ujutro. Sutradan idite u zbor na polnoćku u 5.15. Ispada da jednog dana odem u kuhinju i vratim se u ponoć. Sljedeći dan ustanem u 5 ujutro, brzo se spremim za 15 minuta i letim u crkvu na službu i službu. Popodne su opća poslušanja, navečer opet služba, pa ujutro opet ustajem u pola pet i trčim u kuhinju.

Radila sam u kuhinji svaki drugi dan. Uvjeti su bili izuzetno teški. Ali znate, pomogla je ili mladost ili entuzijazam, ali nisam primijetio ovaj rad, došao mi je lako i sa zadovoljstvom. Radila sam kao kuharica 8 godina...

Majka me iz crkve prebacila u kuhinju uoči proljetnog blagdana Svetog Nikole, u svibnju. Budući da sam, radeći u crkvi, bio navikao ići na sva bogoslužja, sanjao sam da ću na blagdan svetog Nikole otrčati i pričestiti se.

Ali - čitao sam nešto slično i od Maše - navečer sam morao pržiti ribu u ogromnim količinama, jer je samostan bio vrlo velik, bilo je dovoljno jela. I tako sam ja sam morao rezati ovu ribu, ložiti peć na drva i pržiti je u tavama. Sjećam se stojim, traje cjelonoćno bdijenje za Svetog Nikolu, a ja pržim ovu ribu i jecam da su svi tamo u crkvi veseli, a ja izopćenik, grešnik, sav u dimu i čađi. ...

Ali bilo je opasno gunđati. Majka opatica nije voljela gunđanje. Jednom je moj prijatelj iz kuhinje, u prisustvu opatice, nehotice rekao: "U crkvi se svi mole, a ja sam u paklu." Majka ju je odmah premjestila u duhovnike. Jadna je sestra tisuću puta požalila zbog svoje pričljivosti. Jer je poslušnost crkvene žene bila doista mučeništvo, bez sna i odmora. Hram je blistao od čistoće i sjaja, ali su se trudnice koje su radile u njemu rastopile poput svijeća. Okrutno? Ali i sama majka Margarita je od malih nogu išla u crkvu, ne štedeći prije svega sebe za dobrobit doma Božjega. Danima je doslovce nestajala u crkvi, hodajući golemom katedralom u staroj halji i izblijedjelom rubcu s metlom ili krpom u ruci.

-Nema riječi...

I znate, sve te poteškoće činile su, rekao bih, dvadeseti dio onoga što se činilo negativnim. Najteže je bilo nešto drugo.

Bili smo iscrpljeni od duhovnih iskušenja: napustio si svijet, nešto ne razumiješ, nešto ne shvaćaš, malodušnost često nastupi. Ali u Pokrovskojeu su bile starice iz carskog doba, visoko duhovne, posebnog temperamenta. Mi, novopečeni zeleni, voljeli smo komunicirati s njima. Od njih je došla najveća milost, takva ljubav, takva radost! Uvijek su mogli dati mudar savjet.

Nikada neću zaboraviti svoj prvi dan u samostanu. Hodam teritorijom u crvenom kaputu, sve kao što Danilko pjeva: “U Dolce-Gabbana...” Evo me “sva takva”, 17 godina, u modernom kaputu... Stara časna sestra. šepa prema meni, noseći lonac iz blagovaonice. "Majko, mogu li ti pomoći?" Podigla je pogled prema meni: "Dušo, jesi li došla u samostan?" - "Da". - “Hoćeš li da ti dam savjet?”

I rekla je riječi koje sam zapamtio do kraja života:

“Uvijek pokušajte nekome učiniti dobro tijekom dana. Svakome. Pokušajte da vam se kaže "hvala", "Bog vas blagoslovio". Budite vrlo oprezni ako nekoga ne povrijedite. I ne daj Bože da nekome učiniš zlo, jer i pogled poprijeko, ne samo prijekor, nego pogled poprijeko u tvoju stranu već će imati posljedice za tebe, snosit ćeš to... - kako je rekla... - pokajanje. I kada ljudima činite dobro, kada vam kažu "hvala", "Bog vas blagoslovio", osjećat ćete se dobro zbog toga."

Znate, ovim riječima kao da je u mene ubacila nekakvu matricu. I od tada se trudim dosljedno se držati tog principa. Recimo, netko je vikao ili nešto krivo rekao - to je ženska ekipa, svašta se može dogoditi, tim više što sam ja, sa svojim tvrdoglavim karakterom, često davala razloge. No, sjetivši se njezinih riječi, suzdržala se svom snagom. Budući da nije bila krotka i ponizna, stisnula je zube i nije ulazila u sukob.

Kad sam već bio prebačen u Odesu, morao sam doći u Pokrovski po nekom poslu. Okupilo se mnogo mojih prijateljica – sestara s kojima smo tolike godine živjele zajedno. Veseli cvrkut, jer nismo komunicirali neko vrijeme, htjeli smo sa svakim o nečemu popričati. A jedna je sestra stajala sa strane, onako tiha i skromna. I odjednom čujem njezine tihe riječi: “Evo čovjeka koji nikome u samostanu nije učinio ništa nažao...” Pravio sam se da ne čujem, ali ova ocjena me je natjerala na razmišljanje.

Kako je važno susresti se s poukom u Duhu Svetome na samom početku redovničkog puta! Čvrsto sam uvjeren da sam ga dobio.

Sada ponovno čitam svoj novački dnevnik kao opatica

- Koliko ste dugo živjeli u Pokrovskoje?

-Gdje ste primili tonzuru?

U Odesi.

- Zašto ne u Pokrovskom?

Zato što je u Pokrovskoje postojao takav običaj - ljudi su bili vrlo pažljivo postriženi nakon 30 godina života u samostanu.

- 30 godina?!!

Da. Naša majka opatica bila je velika, najveća starica, strigla se s velikom pažnjom.

Priznajem, tada sam vodila dnevnik. Još uvijek ga imam - nekoliko debelih bilježnica po 40 kopejki... Sve sam zapisao vrlo detaljno. Štoviše, novi novak je u nju unio mnoge citate svetih otaca, cijele odlomke istog Ivana Klimakusa.

Ali “ono što slijedi je gore” (Jao od pameti). S godinama su sveti oci u dnevniku ustupili mjesto svakodnevici. Nedavno sam ga ponovno pročitao i primijetio da su učenja zamijenjena bilješkama o nekim sitnim svakodnevnim stvarima: tko je gdje gledao, kamo je išao, što je pjevao u zboru itd. Odnosno, moj se dnevnik pretvorio u takvu Mašinu knjigu, u kojoj je vrlo malo duha, a sve je meso, meso i meso.

Sad čitam i najsmješnije je: Majka opatica je posvuda... U dnevniku je strašna, stroga, čak surova. Evo Maša i ja smo sestre blizanke.

Sada, kao opatica, listam, analiziram i dolazim do zaključka – nimalo utješno ni utješno, tko zna – da bih ja bila majka Margarita, učinila bih potpuno isto!

Vidite, opatica ima jedan koordinatni sustav, novakinja drugi. Doista, ovo je razlog za kontroverzu.

Jednom je kod patrijarha Tihona, svetog mučenika i ispovjednika, došao svećenik, koji se počeo žaliti na sve. Rekao je da se moramo boriti protiv vlasti, protiv boljševika. Iznio je prilično radikalna razmišljanja i požalio se zašto se patrijarh nije tako ponašao. Na to mu je Prvosveštenik Crkve rekao: „Ti, oče, sudi sa svog zvonika, a ja sa svog. Patrijarh Tihon odabrao je drugačiju taktiku, zbog koje su ga mnogi možda osudili. Ali on, pobožni starac, shvatio je da treba spasiti crkveni brod! Stoga je radio kompromise koji su se drugima činili potpuno neprihvatljivima.

Da, postoji distanca između opata i novaka, koja ponekad ne dopušta da se međusobno razumiju. Optinski starac Izak volio je za sebe reći: "Hegumen, ali ne pametan". O revnoj i ambicioznoj braći rekao je: "Pametan je, ali nije opat."

- Kada ste se već preselili u Odesu i tamo je započeo vaš put opatice, kako ste se uspjeli nositi s takvim fenomenom kao što je apsolutna vlast?

Neizmjerno sam zahvalan Majci Margariti, a prije svega Gospodinu što sam bio, da tako kažem, vojnik, jeo vojničku kašu, smrzavao se u rovovima, što su meci i šrapneli letjeli pokraj mene i pogađali u ambazuru. Zato što mi je iskustvo jednostavnog početničkog života iznimno pomoglo. Ovo je neprocjenjivo iskustvo!

Vjerujte mi, govorim istinu: ja sam opatica, ali moja bit su novakinje. Do sada često sanjam san; ponavlja se u različitim varijantama, ali uglavnom je isti. Da sam iskušenica, da sam na poslušnosti u Pokrovskom samostanu, da mi je igumanija mati Margarita (prvi samostan, prva igumanija je uvijek svetinja), i da uvijek ne poslušam. Radim u kuhinji, perem brda suđa. Trčim okolo s metlama, brišem pod...

Opatica s dušom novakinje... I kad vidim koju od sestara našeg samostana, odmah se stavim na njezino mjesto. Da bismo istinski razumjeli sestru koja radi u kuhinji, u štali, u crkvi, važno je imati to iskustvo. I majka igumanija me je vukla kroz sva moja poslušanja: bila sam i na prosfori, i u šivaonici, i na koru, i za objedom, i u vrtu. I zahodi su bili oprani. Usput, razlog za ponos (ne ponos)! - to je učinio Ivan Damaščanin.

- Sve ovo može izgledati mračno...

Sjećam se kako smo prije Uskrsa u Velikom tjednu u kuhinji pekli uskrsne kolače, bojali jaja - bilo je jako puno posla. Vjerujte mi, pred Uskrs kuhinja u samostanu je nešto nevjerojatno! I tako, nakon svega, odlazim u hram, potpuno iscrpljen, ubijen. Jedva sam vukao noge i bio toliko fizički iscrpljen da sam se jednostavno onesvijestio u kutu.

Uskrsnuće Kristovo, praznična služba, lijepo pjevanje, sve je veličanstveno, ali sjedim, ne mogu oči otvoriti.

Nakon Uskrsne Jutrenje, u istom duševnom stanju, jedva mogu protegnuti noge i uvući se u ćeliju. I već sam živjela kod ove starice sa stjenicama. Umjesto uskrsne radosti, dušu mi ispunjava suludi umor i praznina. Mislim, što nije u redu sa mnom? Stigao sam do ćelije i otvorio vrata. A ćelija je mala, odmah nasuprot vrata je prozor. U posudi na prozorskoj dasci rastao je kućni ljiljan. Dok sam odlazio, vidio sam da je saksija zelena.

I što? Poslije jutrenja ljiljan je procvjetao, jedan cvijet je procvjetao - snježnobijel, poput zvijezde... Ulazim, a ova sjajna iskra gleda u moje oči! U jednoj sekundi iz moje je duše nestalo čitavo brdo malodušnosti i umora! Osjetio sam takvu nevjerojatnu uskrsnu radost da se te emocije jednostavno ne mogu izraziti riječima!

Da, Bog nagrađuje monašku muku (uistinu, monaški život je mučeništvo) na način koji svjetovnjak nikako ne može razumjeti.

- Majko, oprostite, ali zašto toliko posla? Kakva je potreba da se tako ubiješ?

objasnit ću ti. Pokrovski samostan, kao i svi drugi samostani, opstao je uz velike poteškoće. Mi, časne sestre i novakinje, ne samo da smo same održavale cijeli samostan, nego smo ga i gradile.

Sjećam se da je 1981. izgorio krov na katedrali svetog Nikole. Te noći sam radio u bolnici. Bilo je strašno nevrijeme. Moje prijateljice, medicinske sestre, stisnule su se na jednom od praznih odjela i vrištale: “Gospode, smiluj se! Gospode, smiluj se!" – Možete li zamisliti, komsomolci?

Samu vatru nisam vidio. Ujutro dolazim u samostan - okolo dim, vatrogasci trče. A jednom mom prijatelju, novaku, jedan od vatrogasaca je rekao: "Bog te kaznio za tvoje grijehe." A ona mu reče: "Da, u pravu si, za naše grijehe." iskreno sam to rekao...

Sami smo obnovili ovu katedralu, radili smo dan i noć. Penjali su se na velike visine, nosili teške kante ugljena koji su ostali od izgorjelih greda i istovarali cigle. Sedam ogromnih automobila s prikolicama, svaki s po dvije karoserije, odnosno iskrcali smo 14 ogromnih karoserija, desetak mladih djevojaka.

Čini se, zašto takav mazohizam? Ali nismo se žalili, radili smo požrtvovno. Krečili su, krečili, izveli brojne građevinske radove. I to na skelama, na velikim nadmorskim visinama. O zdravlju nisu razmišljali. Kao Pavka Korčagin na uskotračnoj pruzi. Vjerojatno današnja mladež niti ne zna tko je on. Za nas se u šali može reći: ovako se kalio čelik.

Ili, na primjer, u Odesi. Godine 1993. došli smo do samostana koji je bio potpuno uništen. U tome, inače, dobro razumijem majku igumaniju Nikolaju u Malojaroslavcu, imamo istu početnu situaciju. Moje sestre i ja nosile smo metal, balvane i kamenje, obnavljajući svetište vlastitim ženskim rukama. Obnovili su hram, obnovili zgrade, izgradili muzej, četverokatnu kuću milosrđa, samostan, obrazovne zgrade i tako dalje. Radili su s velikom ljubavlju. Bila je to sreća za nas!

Kad kao crna ovca odete kod opatice, to je jako traumatično

- Koliko sestara sada imate u Odesi?

Oko 120.

- Vau! Kako se nosite s njima?

Samostan je sustav koji dobro funkcionira. U svakom samostanu postoji dekan, ekonom, domaćica, glavna crkvena žena, eklisijarh itd. - svaka sestra radi na svom mjestu.

Sada ima puno posla u samostanima, samo imajte vremena. Problem je kad su sestre bolesne i ne mogu raditi, a šefu se srce slama: nema tko izaći. Zašto me Majka Margarita kaznila i natjerala da se poklonim? Tog dana nisam išla u kuhinju i nije bilo nikoga da me zamijeni. Ili je bila bolesna, ili je negdje bila... Tada je to bila šteta, ali sada, kao opatica, shvaćam da sam dobila što sam zaslužila. Uostalom, tko će kuhati za veliku braću? Svi će ostati gladni!

- Postoje li stvari iz iskustva vašeg novačkog života koje ne koristite u svom samostanu?

Na primjer, nemamo tradiciju otkrivanja misli. Moje skromno iskustvo govori da to ne funkcionira uvijek u ženskim timovima.

Jednom davno i ja sam majci Margariti otkrio svoje misli. Jako sam je volio, vjerovao joj, čak je došlo do toga da sam trčao za njom - toliko sam želio komunicirati, takav je bio impuls. Ali onda sam počeo primjećivati ​​njezine poglede. Shvatila je da sam nekontroliran i da mogu učiniti nešto takvo – i sama joj je to rekla. Kao administratorica, brinula se da će moji postupci imati negativne posljedice.

Njezin stav prema meni dramatično se promijenio. Da, mislim, ako je tako... I onda se zatvorilo. Kad sam upoznao svoju majku, napravio sam lijepo lice i dao joj do znanja na sve moguće načine da sam jako dobar.

Bio je slučaj da sam joj prijavio jednu svoju sestru. Da, to je bila naša praksa. To je vjerojatno bio način da se održi kontrola nad našom monaško-komsomolskom hordom.

Noćima nisam mogao spavati. Savjest je bila u plamenu. Nakon toga nikad nisam nikoga prijavio. Šutjela je, poput Zoje Kosmodemjanske. Jao, moj ugled je postao još gori. Ali ne žalim. I dalje sam uvjeren da sam bio u pravu.

I ona je u ispovijedi otkrila svoja razmišljanja. Za nas mlade, ali prepametne, glavno i nepokolebljivo načelo bila je ispovjedna tajna. Nikada nismo željeli da majka opatica zna za naše grijehe i nedostatke. Ovo nije sramežljivost. Ako je tajna ispovijedi poštovana, možete sve reći u duhu. Štoviše, svećenik tijekom posvećenja dobiva posebnu milost. Uključujući i milost snošenja ljudskih grijeha.

Po sebi znam i osjećam da nemam milosti nepristrano sagledavati grijehe i slabosti drugih, jer sam i sam duhovno slab i bolestan. Hvala Bogu, u Odesi ima mnogo staraca, ima se gdje i kod koga liječiti.

Imali smo svećenika u Pokrovskom s kojim je bilo prilično lako komunicirati. Nikada nije osuđivao i razgovarao s nama kao s jednakima. U komunikaciji s njim nalazili smo veliko olakšanje: puno je objašnjavao, adekvatno, jednostavno i razumljivo. Dođeš k njemu, pokaješ se, kao da će on sve posložiti na komadiće, i oči će ti se otvoriti. Inače, bio je iz bijelog klera.

Sveti Oci pišu da opat ne može uvijek biti ispovjednik braće, te može kombinirati i opata i svećenstvo. Biti ispovjednik, starješina, starješina je svojevrsni poziv. Nema ga svatko.

Ono što sam još naučio iz iskustva početnika je da sve morate voljeti jednako i nikome ne davati prednost. Majka Margarita mi zbog moga karaktera nije baš bila naklonjena i to me jako uvrijedilo. Kad toliko voliš svoju opaticu, poštuješ je, ali se ponašaš kao crna ovca, to je jako traumatično.

Ne možete pokazati svojim sestrama što osjećate prema njima duboko u svojoj duši. Vjerojatno, opatica uopće ne bi trebala pokazivati ​​svoje emocije. Bit ću iskrena, teško je, ali ne smiješ dopustiti nijednoj sestri da misli da je gora od druge. U velikoj obitelji opće je poznato da kada majka ili otac daju prednost nekome od djece, ostali jednostavno histeriziraju.

Monah Serafim Sarovski obratio se jednom igumanu, poučavajući ga: „Ne treba da budeš otac braći, nego majka“. I ovo je rekao muško, za mušku ekipu!

Velika tajna je biti majka svima. Moramo se jako truditi da živimo u skladu s riječima svetog Serafima.

- Kako se nosite s početnicima koji imaju jak karakter?

Ovo je definitivno problem. Pogotovo u ženskoj ekipi. Majka Margarita smjestila je sukobljene sestre u jednu ćeliju. Postoje tako snažne osobnosti da ne mogu ne potisnuti druge. I naša opatica je povezala jake s jakima. Iskre su ponekad mahnito frcale. S prozora ćelije sa rovicama dopirali su dramatični uzvici, koji su bili predmet smijeha cijelog samostana, ali su nekim čudom doveli do rezultata. Izbijaju klin klinom - ispada da je to dobra psihološka tehnika. "Jaka osobnost" nehotice je došla do spoznaje da ili pripazite ili se morate pomiriti s tim.

Ne prakticiraju se sve metode moje mentorice, nezaboravne Majke Margarite, u našem samostanu. Nažalost, njegova visina je izvan mog dosega. Ona, primjerice, nikada nije sumnjala u svoje odluke. Ali nemam dovoljno razuma. Ponavljat ću isti problem u svojoj glavi mnogo puta dok ne pronađem pravo rješenje.

Biti opatica je velika odgovornost i, iskreno, nepodnošljiv teret.

U našem manastiru postoji ikona igumanije Presvete Bogorodice Svete Gore - jedna od glavnih slika u hramu. U ovu ikonu umetnut je opatov štap. Nikad ga u životu nisam ni uzeo u ruke...

Prije bilo kakvog poslušanja, ja i sestre odlazimo kod majke igumanije Presvete Bogorodice, klanjamo se, tražimo njen blagoslov i ona nam zaista pomaže. U bezizlaznim situacijama ja, kao novakinja, odem k Njoj, padnem i kažem: “Majko opatice, pomozi, donesi malo razumijevanja...” I sve ide.

– Vjerojatno, da su vlasti u samostanima tako razmišljale, ne bi se pojavila djela kao što je “Ispovijest bivšeg novaka”...

Gospodin je rekao: "Po njihovim ćete ih plodovima prepoznati." Vrlo je važno suditi ne po riječima, već po djelima. Uostalom, često se događa da riječi ne odgovaraju djelima, zar ne?

- Da ponekad…

Što je ostalo nakon Maše? Pustoš, žamor i tvrdnja da su “Ljestve” prokleta knjiga. Ne mogu zamisliti! Živjeti tolike godine u manastiru i takvu knjigu, naš monaški ustav, nazivati ​​prokletom... Monaštvo nije bilo Mašin način života, jer za nas, za monahe, ova knjiga je svetinja. Bez poniznosti koju postuliraju Ljestve, monaštvo je nemoguće.

Sada pogledajmo nepristrano opaticu Nikolu. Ne znam kakav je to red, ne mogu suditi, ali ona je iz ruševina oživjela prekrasan samostan, osnovala mnoge pustinjake, izvela iz svog gnijezda više od dvadeset opatica i vodi vrlo ozbiljne prosvjetne aktivnosti. Plodovi su očiti.

Tako strogo suditi osobi, na temelju mišljenja jedne sestre? Neka druga strana govori, onda ćemo moći vidjeti objektivnu sliku. Svaki tužitelj mora imati svog odvjetnika.

Reći ću nešto i o Kristu i ljubavi. Da Krista nije bilo u samostanima, svi bi se odavno raspali, jednostavno ne bi postojali, razumijete li? Doista, živjeti u strašnim uvjetima - kako, na primjer, piše Maša, a i sama mogu potvrditi koliko je to surovo - nemoguće je bez Krista. Nemoguće!

Imamo vrlo atraktivan život u blizini u Odesi, preko ograde. Park, more, tirkizna voda, pijesak - sve ljepote svijeta... Prešao sam prag, izašao na kapiju i našao se “u raju”. Dakle, ako čovjek živi u mjestu gdje je sve grubo i ograničeno, kao u vojarni, gdje se radi dan i noć, gdje si slabovoljan i bezglasan – izvan Kristove milosti to je definitivno nemoguće! Ali, naglašavam, ljudi dobrovoljno žive u samostanima, oni sami svjesno biraju ovaj put!

Evo me - došao sam u samostan iz Komsomola, s plesnih podija. Bila je kao i svi ostali, išla je na ples, šminkala se, voljela filmove, društveni život, voljela svoje prijatelje i kolege iz razreda.

Završavam u samostanu, s oskudnim mozgom sedamnaestogodišnjaka. Da budem iskren, nisam uopće bio spreman za takav život. I znate, cijelo moje 35-godišnje iskustvo boravka u ovom takozvanom "zatvoru" sugerira da ako osoba to čini zbog glavne stvari - radi Krista, sve ostalo postaje sitno i beznačajno.

Od Krista primate, jer mu služite, izuzetnu milost, izuzetnu radost. To može razumjeti samo vjernik.

Kako Maša sve to može objasniti? Stvarno mi je žao. Osjećam da je načitana i pismena djevojka. Ali, vjerujte mi, pravi monah nikada u životu neće reći za manastir da je pakao. Za njega je svijet pakao, a samostan raj!

Draga Maša! Tvoja bol je moja bol...

- I doslovno zadnja dva pitanja. Ljudi traže Kristovu ljubav, duh međusobnog poštovanja i podrške u Crkvi, u samostanima, u crkvama, ali često nailaze samo na grubost i moraliziranje. Što biste rekli nekome tko je ovo doživio i osjeća se frustrirano?

Sjećam se da sam radio u Mitropoliji, a mitropolit kijevski je tada bio Filaret, koji je sada u raskolu i anatemisan. Svaki put sam se vraćao shrvan, nevjerojatno umoran, bilo mi je jako teško tamo raditi. Duhovno je teško. A kod koga sam našla utjehu? Od utemeljiteljice Pokrovskog samostana, sada kanonizirane kao svetice, carske monahinje Anastazije (iz kuće Romanov). Dolazila je na njezin grob - bila je pokopana na samostanskom području - i razgovarala s njom kao sa živom, žalila se, tražila pomoć. I znate, ona je čudesno sve riješila, kako se sada kaže, i pomogla.

Stoga, ako tko doista pati od malih ili velikih napasti, neka ode do Majke poglavarice - do Majke Božje, do sveca - zaštitnika samostana - i neka zamoli pomoć. Ako ti se ne sviđa opatica, šefovi nisu važni. Uostalom, ima se kome žaliti! Na neočekivan način, ova pomoć će sigurno doći.

- I još nešto... Majko, moram priznati, “Ispovijest bivšeg novaka” mnoge je uznemirila. Ljude jako smeta što postoji sve što je opisano u knjizi. Što biste poručili onima koji su zabrinuti i potišteni nakon svega što su pročitali?

Kad je sudsko ročište u tijeku, ako slušate odvjetnike, njihovi klijenti su pravi anđeli. Ako slušate tužitelje, onda su oni čisti zlikovci. Dvije krajnosti. Ali sudac sluša jednu, zatim drugu stranu i donosi svoju presudu. Tako je već duže vrijeme.

Masha djeluje kao neka vrsta tužitelja - i mi smo je poslušali. Trebate li odvjetnike? Naravno da nam treba. Usput, ponekad u nekim samostanima i nekim opatima sam Bog postaje odvjetnik.

Samostan koji Maša opisuje ima izuzetno stroga pravila. Ali postoje oni koji traže upravo takvu strogost. Rekle su mi neke sestre: “Ti, majko, imaš preblaga pravila, ti si meka opatica, ali ja se želim truditi, želim se truditi kao mučenica za Krista. I otići ću u taj samostan gdje je sve vrlo strogo.” I doista su odlazili u takve samostane i tamo se osjećali sretnima.

Na Svetoj gori postoje vrlo strogi propisi. U Kijevu su prvi redovnici uglavnom živjeli u pećinama.

Svaki samostan ima svoja pravila, a ako ne možete, ne želite izdržati, potražite drugi samostan. Da, postoje ljudi kojima su "Ljestve" referentna knjiga, njihove duše su prekaljene, žele proliti krv za Krista, boriti se protiv svijeta, tijela i đavla.

Postoji lijep izraz u Svetom pismu, riječi samog Krista: "Stablo koje nije zasadio moj Otac bit će iščupano." Stablo monaštva zasađeno je prije dvije tisuće godina i za to vrijeme se nije osušilo, nego veličanstveno cvjeta, rađa plodove svetosti - izvanredne, zapanjujuće plodove svetosti.

Samostani su odgojili ogroman broj časnih žena i muževa, pa čak ni sovjetska vlast, koja ih je mrzila i žestoko istrebljivala, nije mogla učiniti ništa s monaštvom. Ja kao časna sestra beskrajno zahvaljujem Bogu što pripadam ovoj skupini ljudi, i ne samo da vjerujem, nego znam da je to stablo od Boga i da ga je nemoguće iskorijeniti.

- Kažu i da redovnici i svećenici nemaju nikakva prava pred svojim poglavarima. Što možete reći na ovo?

Činjenica je da su opati i biskupi isti redovnici, koji su prošli i školu novicijata.

Moje dugogodišnje iskustvo govori mi da u samostanima nema hajke, da se izrazim vojničkim jezikom. Sve ovisi o vašem unutarnjem pogledu, o tome s kakvog zvonika prosuđujete, po Evanđelju: „Ako ti je oko crno, i sve će oko tebe biti crno. Ako je svjetlost koja je u tebi tama, kolika je onda tama?”

Ako volite svoj posao, sve vidite u drugačijem svjetlu. Da, postoje različite kušnje. Ali u Crkvi postoji načelo - bespogovorna podložnost manjih starijima. I na propovjedaonici u biskupiji, gdje se svećenici moraju pokoravati biskupu, i u samostanima, gdje se redovnici pokoravaju opatu. Tako Crkva živi od vremena samoga Krista. I tako će živjeti do kraja svijeta.

Mi, monasi, predajemo se u ruke opata. Štoviše, kada se postrižemo pred oltarom, dobrovoljno polažemo zavjet bespogovorne poslušnosti, zajedno sa zavjetima siromaštva i čistoće. Za svijet - ludilo! gluposti!

Kad nas svijet sudi po svojim zakonima, doista nam je teško opravdati se. Živimo u različitim sustavima, različitim dimenzijama.

Neka Bog sudi.

Želim kontaktirati Mašu. Sjećam se Bloka: "Shrvana je ljubavlju, prljavštinom ili kotačima - sve je boli."

Draga Maša! Tvoja bol je moja bol. Ti si jedna od opcija za moju sudbinu. Ali zapamtite glavno - vi ste s Bogom! Nikad te neće ostaviti.

Za nas, službenike Crkve, sudbina svetoga manastira i sudbina kršćanske duše jednake su. Ako dopustite, mi, vaše sestre u Kristu, molit ćemo za vas. Oprosti i otpusti!

Igumanija Serafima (Ševčik)

Sa 17 godina postala je novakinja kijevskog Pokrovskog samostana. Četiri godine kasnije postala je redovnica, a 1994. položila je redovničke zavjete u Odesi.

U Gradskom vijeću Odese obnaša dužnost zamjenika predsjednika komisije za duhovnost i kulturu.

Predsjednik sinodalne komisije "Crkva i kultura" Ukrajinske pravoslavne crkve. Član Međusaborske prisutnosti Ruske pravoslavne crkve.

Godine 2007. dobila je nagradu “Žena trećeg tisućljeća”. Godinu dana ranije - "Najbolji kršćanski novinar 2006." Autor 15 knjiga o povijesti pravoslavlja i duhovnoj kulturi Ukrajine. Prva knjiga posvećena je Katedrali Preobraženja i objavljena je 1993. godine. Svojim glavnim radom smatra istraživanje povijesti Kijevo-pečerske lavre.

Osnovao Kršćanski muzej u Odesi. Imenovana je voditeljicom lokalnog povijesnog muzeja "Pravoslavna Ukrajina" Kijevske biskupije.

U kontaktu s