Samostani regije Kostroma povezani su s imenima svetaca. Sveti Božji sveci, posebno cijenjeni na kostromskoj zemlji. Prepodobni Timon, starac Nadejevski

Katedrala kostromskih svetaca. Pravoslavni kalendar za 5. veljače Glavni crkveni praznici, dani sjećanja na svece i pravoslavna svetišta današnjice su 5. veljače (23. siječnja po “starom stilu” - crkvenom julijanskom kalendaru). Utorak 37. tjedna po Duhovima (trideset i sedmi tjedan nakon velikog dvanaestodnevnog blagdana Duhova – Presvetog Trojstva). Nema posta. U Ruskoj pravoslavnoj crkvi danas se slavi Sabor kostromskih svetaca, uspomena na VI Vaseljenski sabor, kao i uspomena na 11 poimenično poznatih svetaca. Zatim ćemo ukratko govoriti o njima. * * * Katedrala kostromskih svetaca. Među gradovima osnovanim u zoru drevne ruske državnosti, Kostroma zauzima posebno mjesto. Odavde je 1613. godine od Rođenja Kristova na prijestolje pozvan 16-godišnji Mihail Romanov, čime je okončano vrijeme nevolja. Zemlja Kostroma poznata je po svojim drevnim hramovima i samostanima. I naravno, cijeli niz duhovnih asketa, za koje je 1981. godine ustanovljeno posebno slavlje u Ruskoj pravoslavnoj crkvi - Sabor kostromskih svetaca. Sol ruske zemlje: 5. veljače - Katedrala kostromskih svetaca Praznik je ustanovljen na inicijativu arhiepiskopa kostromskog i galičkog Kasijana (Jaroslavskog) i uz blagoslov patrijarha moskovskog i cijele Rusije Pimena (Izvekova) i vezan za podudaraju s danom sjećanja na prepodobnog Genadija Kostromskog. I već 5. veljače 1982. godine u mnogim pravoslavnim crkvama prvi su put održane službe u čast nebeskih pokrovitelja grada Kostrome. Prvi kostromski svetac u vremenu je monah Abraham, koji je porazio poganstvo u granicama Rostova Velikog i Kostrome. U katedrali se nalaze deseci srednjovjekovnih asketa i, naravno, niz novomučenika i ispovjednika 20. stoljeća, uključujući i kraljevske pasionare. I svatko od nas mora barem jednom u životu posjetiti ove blagoslovljene zemlje, koje imaju poseban značaj za Rusiju. Osjetiti jedinstveni osjećaj povijesnog sjećanja i svakako se pokloniti kostromskim svecima, koji su zaštitnici ne samo Kostrome i njezine okolice, već i cijele ruske zemlje. * * * Uspomene na VI ekumenski sabor. Ovaj sabor sazvao je 681. godine u Carigradu rimski car Konstantin Pogonat, koji je vladao 668.-685. Koncilska djela bila su usmjerena protiv monotelitske krivovjerja, čiji su pristaše ponižavali Kristovu ljudsku volju. Oko 170 članova vijeća odobrilo je ispovijedanje pravoslavne vjere o dvjema istinitim voljama u Kristu – Božjoj i ljudskoj. VI ekumenski sabor. Fotografija: www.pravoslavie.ru Sveštenomučenik Kliment i mučenik Agatangel. Sveti patnici, učitelji i učenici, koji su podnijeli mnoge muke za vjernost Kristu i Njegovoj Crkvi u vrijeme najžešćeg protukršćanskog progona poganskog cara Dioklecijana (Dioklecijana), koji je vladao u Rimskom Carstvu 284.-305. Rođenje Kristovo. Točan datum mučeništva svetog Agatanđela nije poznat, ali su svetog Klementa mačem odrubili pogani nakon Božanske liturgije 312. godine, nedugo prije završetka progona kršćana u Rimskom Carstvu. Sveštenomučenik Klement Ankirski. Fotografija: www.pravoslavie.ru Prepodobni Mavsima (Maishima) Sirin. Sirijski svetac iz 4. stoljeća naše ere, koji je dobrovoljno preuzeo na sebe podvig prošnje i služenja bližnjima. Unatoč krajnjem siromaštvu, pravednik je u svojoj kolibi uvijek držao dvije pune posude: s kruhom i uljem. Vrata kuće nikada nisu bila zatvorena, a svi gladni i potrebiti mogli su dobiti hranu iz ruku ovog sveca. Velečasni Salaman je šutljiv čovjek. Svetac iz 4. stoljeća, prvi od Božjih svetaca koji je poduzeo vrlo težak podvig molitvene šutnje. Monah Salaman je mnogo godina komunicirao samo sa Gospodom i otišao k Njemu 400. godine od Rođenja Hristovog. Sveti Pavao Milostivi, biskup Nolana. Svetac iz 4.-5. stoljeća, koji je u mladosti napravio izvrsnu svjetovnu karijeru, postavši rimski senator, nakon čega je prihvatio Krista i odlučio mu posvetiti svoj život. Podijelio je imetak siromasima i u svemu pomagao siročad i potrebite. Krajem 4. stoljeća sveti Paulin je izabran za nolanskog biskupa. Jednog dana, ne mogavši otkupiti zarobljenike od Vandala, sam svetac je otišao među njih u ropstvo u zamjenu za sina siromašne udovice. Kad su Vandali saznali koga su zarobili, oslobodili su starca, ali ih je on nagovorio da puste druge kršćane da pođu s njim. Sveti Pavlin umro je u 79. godini svoga zemaljskog života 431. godine od Rođenja Kristova. Velečasni Genadij Kostromski i Ljubimogradski. Jedan od najpoštovanijih svetaca kostromske zemlje, u čiju je čast ustanovljeno slavlje Sabora kostromskih svetaca. Monah Genadije je rođen u Bijeloj Rusiji u gradu Mogiljevu, odakle je u potrazi za monaškim duhovnim dostignućima otišao u Moskvu i Novgorodsku Rusiju, a zatim u Vologodsku i Kostromsku oblast. Na Surskom jezeru u Kostromi, sveti Genadije je zajedno sa monahom Kornelijem iz Komela osnovao monašku pustinju, koja je kasnije postala Genadijev manastir. Starac je umro 1565. godine od Rođenja Kristova. Velečasni Genadij Kostromski i Ljubimogradski. Fotografija: www.pravoslavie.ru Prenos moštiju svetog Teoktista, nadbiskupa novgorodskog. Ruski svetac koji je vodio biskupski odjel u Velikom Novgorodu u prvim godinama 14. stoljeća. Učinivši mnogo na obnovi i ulepšavanju crkava i manastira, Episkop Teoktist je napustio svoju arhipastirsku službu i povukao se na monaške duhovne podvige u manastiru Blagoveštenja, položivši zavet ćutanja. Otišao je Gospodinu 1310. godine od Rođenja Kristova. Časne relikvije ovoga sveca 1786. godine prenesene su u grad Jurjev. Prepodobna mučenica Serafim (Bulašov), prepodobne mučenice Evdokija (Kuzminova) i Ekaterina (Čerkasova), mučenica Milica Kuvšinova. Pravoslavne igumanije, monahinja monaških manastira i laikinja koje su stradale za svoju vjeru u vrijeme sovjetskog ateističkog progona i primile mučenički vijenac na današnji dan krvave 1938. godine. Proslavljen među tisućama novih mučenika i ispovjednika Ruske Crkve. * * * Pravoslavnim kršćanima čestitamo uspomenu na sve današnje svece! Njihovom molitvom, Gospode, spasi i pomiluj sve nas! Sretni smo što možemo čestitati onima koji su sakramentom svetog krštenja ili monaškim strigom dobili imena u njihovu čast! Kako su u starim vremenima govorili u Rusiji: "Anđelima čuvarima - zlatna kruna, a vama - dobro zdravlje!" Pokojnoj rodbini i prijateljima - vječan spomen!

Uspomene protojereja Sergija Ščukina o episkopu kinešmskom Vasiliju

Živeći u prvim godinama revolucije u Moskvi, morao sam se susresti s nekim predstavnicima moskovske inteligencije, za koje je Oktobarska revolucija poslužila kao poticaj za potpunu unutarnju degeneraciju. To su bili svojevrsni “intelektualci pokajnici” koji su svoju krivnju spoznali u godinama prije revolucije.

Među njima najviše pamtim Venijamina Sergejeviča Preobraženskog. Tih je godina imao 40–45 godina. Svećenički sin, studirao je na bogoslovnoj akademiji, a zatim pod utjecajem duha vremena upisao se na sveučilište. To ne znači da je izgubio vjeru; ne, ostao je vjernik, ali ga je učiteljska djelatnost više privlačila nego svećenička. Bio je talentiran učitelj, a zanimala su ga ne toliko pitanja obrazovanja koliko pitanja odgoja, a posebno vjerska pitanja. Stoga je često pohađao predavanja u Moskovskom kršćanskom studentskom krugu, gdje sam ga i upoznao. Pokazao se zanimljivim sugovornikom i rado je razgovarao s učenicima o vjerskim i moralnim temama.

Usput, od Veniamina Sergeevicha sam prvi put saznao detaljnije o skautingu. Rekao nam je da je bio u inozemstvu kako bi se upoznao s europskim školama. Da ga je, dok je boravio u Engleskoj, posebno zanimao Baden-Powell obrazovni sustav, tj. “boy scoutism”, koji se tek pojavio tih godina. Ovaj sustav se toliko svidio Venijaminu Sergejeviču da je po povratku u Moskvu napisao knjigu o izviđačima. Sada se ne sjećam imena knjige, ali čini mi se da je to bila prva knjiga na ruskom o izviđaštvu. Veniamin Sergeevich je ovu knjigu poklonio biblioteci Kruzhk i tada sam se s njom upoznao.

Ne mogu sa sigurnošću reći je li sam Veniamin Sergeevich koristio izviđačke metode u svojoj gimnaziji, ali u svakom slučaju, bio je jedan od prvih koji je rusko društvo upoznao s osnovama izviđaštva.

A sada ću prijeći na to kako je Veniamin Sergeevich reagirao na dolazak boljševika na vlast. Krajem listopada 1917. u Moskvi je došlo do boljševičkog ustanka. Crvenim su snagama nekoliko dana pružali otpor odredi kadeta smješteni u Kremlju iu nekim moskovskim zgradama. Mnogi Moskovljani bili su očevici tih epizoda, građanskog rata, kada je krv ruskog naroda, uglavnom mladih, prolivena na obje strane. Sve je to promatrao, između ostalih, V.S. Preobraženski. Slike bratoubilačke borbe na moskovskim ulicama do te su mjere potresle njegovu dušu da više nije mogao ostati u Moskvi i živjeti normalnim životom. Progonilo ga je pitanje: kako je ruski narod mogao doći do takvog stanja? Na kraju je zaključio da je sam kriv za ono što se dogodilo. Za njega, kao vjernog kršćanina i učitelja, postalo je jasno da je glavni uzrok revolucije bio neispravan odgoj ruskog naroda, o kojem vlada, crkva i društvo nisu dovoljno brinuli.

U isto vrijeme, Veniamin Sergeevich je shvatio vlastitu pogrešku i shvatio je kao svoj grijeh pred ljudima. Shvatio je da je njegova dužnost, kao svršenog bogoslovnog fakulteta, postati svećenik i brinuti se za duhovno prosvjećivanje naroda. Ali budući da je on sam, kao i mnogi drugi sjemeništarci, izbjegao tu odgovornost i izabrao drugi put, onda dio odgovornosti leži i na njemu. Došavši do ovog zaključka, Veniamin Sergejevič ne samo da se pokajao, već je i odlučio učiniti sve što je moguće da ispravi svoj grijeh. Odmah je najavio svoju ostavku na mjesto učitelja i, ne rekavši gotovo ni s kim zbogom, otišao u svoju domovinu u grad Kineshma, pokrajina Kostroma.

Ne znamo više detalja, ali postalo je poznato da je Veniamin Sergejevič ubrzo postao monah (nije bio oženjen) s imenom Vasilij. Nekoliko godina kasnije, dok je patrijarh Tihon još bio živ, posvećen je za episkopa i postao Njegova Eminencija Vasilije Kinešmski.

Na tom je mjestu biskup Vasilije razvio takvu propovjedničku i organizacijsku djelatnost da su ga sovjetske vlasti ubrzo uhitile i poslale u progonstvo. Episkop Vasilije se nikada nije vratio iz progonstva, kao ni mnogi sveštenici i episkopi tog vremena...

Neka ovi kratki stihovi budu skroman vijenac na nepoznatom grobu ubijenog sluge Božjeg episkopa Vasilija (Preobraženskog), jednog od utemeljitelja Ruskog skautskog pokreta.

Uspomene Valentine Petrovne Orlove o biskupu Vasiliju Kinešmskom

U prvim godinama nakon revolucije, kad su Crkva i država bile odvojene, došlo je do velikog porasta vjerskog osjećaja u narodu. Je li to bila posljedica činjenice da je svećenstvo dobilo veću slobodu: moć višeg klera postala je manje zastrašujuća, nije bilo potrebe da se u bogoslužju beskonačno sjećate "Najpobožnijeg autokratskog vladara", što je zamorilo mnoge koji su pokušavali držati korak s vremenom, ili je to bila posljedica proživljenih nedaća - pustoši, gladi, pa u takvom vremenu ljudi traže zaštitu od Boga (što se dogodilo u prošlom ratu) - ne znam. Ali tada su ljudi marljivo posjećivali crkve, često su se vodile rasprave između svećenika i ateista, što je privuklo puno ljudi. “Pobijedili” su prvo jedni, pa drugi, a do sada nikoga nisu progonili. U to je vrijeme mladi svećenik Veniamin Preobraženski počeo služiti u Kineshmi. Bio je sin starog prvosvećenika, koji je cijeli život služio u crkvi Uzašašća u Kineshmi (sada se u njoj nalazi lokalni povijesni muzej). Otac Benjamin bio je vrlo obrazovan – završio je dva fakulteta – filozofski i teološki, a posjetio je zapadne zemlje – Pariz, London. Vrlo načitan, talentiran govornik. U mladosti je, kažu, imao neuspješnu ljubav, koja mu je duboko ranila dušu. Ne sjećam se je li mu umrla zaručnica ili je predana nekom drugom. I tako je postao svećenik. Vrlo brzo su se gradom proširile glasine o njemu, njegovom neobičnom životu i njegovim prekrasnim propovijedima. I otišao sam slušati oca Benjamina i bio sam oduševljen njegovim talentom. Tada sam imao 14-15 godina, ali sam već dosta čitao.

U Kineshmi je bio jedan od najbogatijih trgovaca - Elisov. Imao je trgovinu u kojoj je bilo samo najbolje. Tata je tamo uvijek za Božić i Uskrs kupovao šunke, šunku, jezik, pistaciju, kavijar od lososa i crnu prešanu kobasicu. Oh, kako je sve bilo ukusno! Neću sad ni sanjati o tome! Elisov je bio katedralni starješina i veliki ljubitelj crkvenog sjaja. On je zajedno s drugim “revniteljima vjere” otišao u Moskvu i zatražio dopuštenje od crkvenih vlasti da otvori biskupsko sjedište u našoj katedrali i postavi oca Benjamina za biskupa. Doveo je iz Moskve slavnog starog regenta Belova, okupio divan zbor i pozvao divnog arhiđakona. Jednom riječju, organizirao je službu u katedrali na takav način da su ljudi dolazili iz Moskve slušati je. A onda se počela širiti glasina: "Otac Benjamin će biti zastrignut." Uostalom, prije nego što budete zaređeni za biskupa, morate položiti redovničke zavjete.

Naravno, otrčao sam pogledati. Bilo je to u veljači ili ožujku, u korizmi, ne sjećam se točno godine - 1919. ili 1920. Mala, niska zimska crkva Uzašašća. Postoji čvrst zid ljudi. Jedva sam se provukao. Nedaleko od ulaza, s lijeve strane, mali kutak je obješen crnim zavjesama. Narod šapuće: "tu je, tu je..." Služba je u tijeku. Tada uopće nisam poznavao službu, pa nisam ništa razumio. Napokon su u gomili s mukom napravili stazu, široku ne više od jednog metra, a sa središnjih Carskih dveri crnim zastorima prišla su dva redovnika u crnim haljinama i crnim kapuljačama na glavama. Odbacili su zavjese, a čovjek koji je bio postrižen pao je ničice pred njima. Počeli su mu postavljati prava pitanja: „Jesi li spreman ostaviti sve ovozemaljsko? Jeste li spremni podnijeti muke za svoju vjeru? Odričeš li se svoga oca i majke i predaješ Kristu?” Ne sjećam se točno pitanja, bilo ih je dosta. Dobivši potvrdne odgovore na sva pitanja, redovnici (radilo se o moskovskim biskupima) rekli su mu nešto poput "slijedi nas" i vratili se do oltara. I puzao je na koljenima za njima. I tako je puzao kroz cijelu crkvu, sve do propovjedaonice. Još se sjećam uzdaha gomile pri pogledu na ovo, cijela masa ljudi tiho je zastenjala, kao s jedne dojke. Sada se sva radnja odvijala daleko od mene, bilo je teško vidjeti, samo sam vidio kako su mu odrezali pramen kose s glave. Uslijedilo je pjevanje. Završilo je neočekivano za mene. Ispred mene je stajala žena, glave prekrivene pletenim šalom preko kaputa. I odjednom vidim: po šalu gmiže uš, po ramenima gmiže druga, treća... Ali kakve su to uši - ogromne, debele, bijele, duge gotovo centimetar. A bila je 1920. godina, bio je tifus. Povlačim se, povlačim se, povlačim se. Nekako sam izašla na ulicu i otrčala kući. Sve je dobro ispalo. Nisam ga dobio. Tih je godina na podovima željezničkih stanica bilo toliko ušiju da su hrskale i pucketale pod čizmama.

U jesen, na Veliku Gospojinu, u našoj katedrali za episkopa je rukopoložen otac Venijamin, u monaštvu nazvan Vasilije. Iz Moskve je stiglo oko 10-12 mitropolita i episkopa, sa svojom svitom, sa poznatim protođakonima... Bilo je veliko slavlje. Zbor pod vodstvom Belova je grmio, arhiđakoni su se trudili nadmašiti jedni druge u snazi i ljepoti svojih glasova. Biskupske mitre blistale su od zlata i raznobojnog kamenja. Ova raskoš, sjaj, raskoš, a što je najvažnije najljepša glazba crkvenih napjeva doslovno me zaprepastila. Bilo je na tisuće ljudi. Sva su vrata hrama bila otvorena: zapadna, južna i sjeverna, a na ulici je stajala gomila ljudi. Od toga dana počeo sam marljivo pohađati katedralu i nisam propustio gotovo nijednu službu, iako su me roditelji zbog toga jako grdili. Stvarno sam želio razumjeti kako je ova ljepotica "napravljena". Prije svega zbor. Stajao je na dva zbora - iz jednog se ne izlazi. Vodeća sopranistica, Polya Sokolova, imala je tako moćan glas da bi vas stajanje pokraj nje oglušilo. I prekrasan glas. Snažan kotralt - Marusya Krylova, također joj odgovara. U to su vrijeme dolazili voditelji zbora Pjatnicki, zvali, pozivali obojicu u zbor, obećavali im blistavu budućnost, ali nisu otišli. Bila je tu i Vera Golubtsova - prvi alt, lagan, čist glas. Bio je tu tenor Shura Vetrov - najbolji glas u cijelom kraju. Možda ste čuli Georgija Pavloviča Vinogradova na radiju; isti je glas imao i Vetrov. Posebno je sličan glas kada Vinogradov pjeva: “Daleko, daleko, gdje magle lutaju...”. Vinogradov je naš sunarodnjak, sin svećenika s one strane Volge. Bilo je baritona i basova. Nije svaka crkva u Moskvi imala takav zbor. Bio je to nevjerojatan uspon duha, bilo je nezaboravno. Drago mi je da sam mogao čuti ovu ljepotu, sada je više ne možete čuti. Usput, neko je vrijeme pra-praunuk Mihaila Ivanoviča Glinke vodio zbor u Ivanovu, a ja sam otišao k njemu. Zbor podnošljivo pjeva... nema tko pjevati...

Još jedna poznata osoba naše katedrale bio je protođakon Leonid Chudetsky. Odveli su ga iz Galiča, gdje je služio u katedrali, a najstariji je tamo bio stric mog oca, koji je jednom poslom došao u Vl. Vasilija i ostao s nama. Dakle, Čudecki je, kako su za njega govorili, doista bio Čudecki. Ruski heroj, visok, svijetle kose, visoko, otvoreno čelo, razvučene obrve, sive, svijetle oči, čim ih upuca, ubit će na mjestu. I glas, glas... Počet će čitati iz tihih nota, ali će poletjeti u tolike visine da mu stakla na prozorima zvone kao odgovor i čini se da se čisto srebro raspada pod lukovima. I sve to bez imalo truda. I njegov hod i svi njegovi pokreti su slika. Umjetnik.

Prošao je Kinešmom Šaljapin, išao je u svoju daču u Porošinu (tamo je sada kuća za odmor i tamo se nalazi čuveni Šaljapinov samovar). Šaljapin ga je poslušao i počeo ga pozivati u Boljšoj teatar. Čudetski nije otišao. Poslije je pretrpio mnogo tuge. U 30-ima je bio zatvoren, sjedio je s kriminalcima, teško su ga tukli po glavi, nakon čega je počeo razvijati epilepsiju. Nakon povratka iz zatvora odležao je još malo, ali nije bilo isto. Epilepsija je činila svoje: stajao je na propovjedaonici, čitao i odjednom zašutio. U crkvi je napeta tišina, čekaju se. Nakon nekoliko sekundi nastavlja čitati – kao da se ništa nije dogodilo. Ovo je "manji oblik" epilepsije, kada pacijent sam ne primijeti da je izgubio svijest na nekoliko sekundi. No, onda se s njim sve pogoršalo, pa je život završio na odjelu psihijatrije. Još uvijek boli. Tako darovita osoba ima takvu sudbinu.

Bilješke-sjećanja kinešmskog biskupa Vasilija njegovoj duhovnoj kćeri Eleni Firsovoj

Godine 1921.–1922., u kući tete Katje i tete Pani Popova, protojerej crkve Uzašašća fra. Vladimir Golubev, bio im je duhovno bliska osoba. Tada sam zimi živjela kod teta, učila sam 2. razred, imala sam 9 godina, ali se svega dobro sjećam. Sjećam se kako je fr. Vladimir je nakon cjelonoćnog bdijenja došao iz crkve, blagoslovio oskudnu hranu na stolu, sjeo s nama za stol i uz čaj iz samovara pričao nam mnogo o Venijaminu Sergejeviču Preobraženskom, sinu protojereja Sergija, došao u Kineshmu i služio kao čitač psalama u crkvi Uzašašća. Protojerej Sergije je prethodno služio na Vaznesenju, a umro je 1919. godine. Požurili su zauzeti svećenikovu kuću i pretvoriti je u zajedničke stanove. Ova je kuća stajala blizu hrama. Srušena je 60-ih godina, izgrađena je nova zidana kuća, a dugo je tu bilo smješteno gradsko tužiteljstvo.

Veniamin Sergeevich, kao čitač psalma, živio je u selu Bolobanikha u kući Maslovovih - Makara Vasiljeviča i Nikolaja Vasiljeviča. U 60-im i 70-im godinama cijelo selo Bolobanikha je srušeno, a stanovnici su preseljeni na područje AZLK. Od unuke Maslovovih, Šure Golubeve, saznao sam da je Veniamin Sergeevich išao u crkvu u svjetovnoj odjeći - bijeloj košulji i crnim hlačama. Otac Vladimir ispričao je kako je Venijamin Sergejevič 1920. godine u manastiru Uznesenja Presvete Bogorodice u Kinešmi položio monaške zavjete s imenom Vasilij (u čast sv. Vasilija Velikog). Ubrzo je monah Vasilije rukopoložen u čin jerođakona i jeromonaha, i nastavio je službu u Crkvi Vaznesenja. Godine 1921. brzo je posvećen u Kostromi za biskupa - vikara s biskupijom u gradu Kinešmi i Kinešmanskoj oblasti.

Episkop Vasilije počeo je stvarati kršćanske pravoslavne krugove u svojoj eparhiji - u Kineshmi i obližnjim selima. Zadužio je krug da ga vodi jedna vjernica koja je bila dobro pismena. U pravoslavnim krugovima čitano je Evanđelje, a tumačenje je davao sam episkop. U Kineshmi su krug organizirali uglavnom mladi; oni su učili u prostoriji za krštenje crkve Uzašašća. Ovaj krug je nastao kada je Veniamin Sergeevich još bio čitač psalma. Godine 1921. episkop Vasilije je pozvan na rasprave u gradsko kazalište, gdje je episkopov protivnik bio ateist Kazantsev (sin svećenika). Sporovi su brzo prekinuti, jer protivnik je bio slab u teološkoj znanosti.

Dobro se sjećam Marije Andreevne Dmitrieve, ona i njezine dvije sestre: Anna i Ekaterina živjele su u selu Ilyino (danas Dudnikova ulica). Maria Andreevna je oslijepila u dobi od 17 godina, ali je imala veliku vjeru u Boga, s blagoslovom biskupa, vodila je krug u selu Trezubcevo blizu Navoloka. U krugu se čitalo i Evanđelje uz tumačenje Episkopa Vasilija. Marija Andrejevna je pjevala u desnom zboru, recitirala je satove i Šestopsalam napamet. Kod kuće sam šivala gornju odjeću za žene sa sela, krojila ih po posebnim krojevima - krojevima od kartona, i plela. Doista, “Gospodin slijepca umudruje”! Još jedan vođa kruga bila je Sekleteya Timofeevna Chumakova u selima Pochinok i Velizanets. Njen ujak, Vasilij Andrejevič Panfilov, bio je poglavar crkve u Veližancu.

Iz razgovora oca Vladimira saznao sam da su od prvih dana službe episkopa Vasilija počeli progoni zbog njegove misionarske djelatnosti, zbog njegovog utjecaja, zbog njegovih divnih propovijedi u katedrali. Godine 1917. Njegova Svetost Patrijarh Tihon započeo je svoju patrijaršijsku službu. U to vrijeme počinje progon Crkve. Godina 1918. bila je obilno zalivena krvlju svećenika i biskupa, strijeljane su procesije, oduzimana crkvena imovina, strijeljani vjernici, oskvrnjeni relikvije svetih svetaca Božjih. Patrijarh Tihon se dvadesetih godina prošlog stoljeća zauzimao za vjeru, za očuvanje duhovne tradicije Crkve i borbu za čistoću kršćanskih duša.

Episkop Vasilije je bio istinski sljedbenik Njegove Svetosti Patrijarha Tihona, braneći čistotu Jedine Svete Apostolske Pravoslavne Crkve. Javlja se raskol — renovatorstvo. Godine 1922. patrijarh Tihon je uhićen. Počela je eliminacija nepoćudnih biskupa. Obnovitelji su posvuda u zemlji zauzimali crkve, protjerujući pravoslavne. Episkop Vasilije je blagoslovio pastire da ne napuštaju svoje stado.

Vladika Vasilije je odslužio samo 1 godinu i 8 mjeseci i uhićen je 1923.

Episkop Vasilije prvi put je prognan u Zirjanski kraj, u Ust-Kulom, gdje su se tada okupila 2 mitropolita i 4 episkopa. Jedan od njih je Kazanski mitropolit Kiril, koji je episkopu Vasiliju poklonio svoje arhijerejsko odijelo; brižno ju je čuvao i prije smrti blagoslovio da se izreže i podijeli svojoj duhovnoj djeci. U progonstvu u Zyryansku, 6 biskupa vršilo je bogoslužje u kolibi u tajgi. Ćelijski služitelj episkopa Vasilija bio je Aleksandar Pavlovič Čumakov, rođen 1891. godine, rodom iz Kostromske gubernije. U dobi od 22 godine bio je novak u Optinoj pustinji. Počeo je svjetski rat 1914., a on je odveden u vojsku, zarobljen u Rumunjskoj i pobjegao. Kod kuće je bio psalmopisac. Do Kostroma su stigle glasine o biskupu Vasiliju iz Kineshme. Godine 1922. došao je u Kinešmu i postao biskupov čuvar ćelije. Nakon toga, Alexander Pavlovich ga je slijedio i podijelio sve poteškoće i poteškoće prognaničkog života. Bio je dobar stolar i slikar (ove podatke sam saznao od samog Aleksandra Pavloviča). Godine 1922. otac Vladimir je rukopoložen za arhimandrita, a 1925. posvećen je za episkopa Vetlužskog u Nižnjem Novgorodu. Njegov ćelijski čuvar bio je brat Aleksandra Pavloviča, Nikolaj Pavlovič Čumakov. Episkop Nikolaj nije dugo služio u Vetlugi. Zbog zdravstvenih razloga je oslobođen, odlazi i prihvaća starješinstvo. Živio je u selu Shiryaevo, Ugolsky s/s, Kostromska oblast, 22 kilometra od Kineshme iza Volge. Tu je Nikolaj Pavlovič podigao kolibu-crkvu s ćelijom (pored groblja), iskopao zemunicu u kojoj su boravila duhovna djeca koja su dolazila vidjeti biskupa. Za savjet su mu dolazili čak iz Moskve i Lenjingrada. Otac Vladimir, još dok je živio u Kinešmi kod mojih tetki, unio je u moju dječju dušu prve začetke istinske čiste vjere u Boga. I u svijetu je vodio pravi monaški život. Njegova soba je kao ćelija, u kutu su ikone, govornica, a uza zid tvrd željezni krevet. Sjećam se kako je bio požar u blizini naše kuće; plamen je noću obasjavao ogradu crkve Uzašašća. U našoj kući svi su bili u panici, bunili su se, vezivali svoje stvari u čvorove, plakali. Otac Vladimir je sve umirio i rekao: „Sve je volja Božja“. Ustao je na molitvu pred slikama i dugo se usrdno molio Bogu. A onda mi je naredio da se obučem (bila je zima), uzeo me i odveo u hram, postavio me, a sam je otišao do oltara i počeo služiti jutrenje. Naša kuća, hvala Bogu, nije se zapalila, ali je zapaljena kuća izgorjela do temelja. Kada je Crkva Vaznesenja bila zatvorena, mi, duhovna djeca vladike Vasilija, išli smo pješice u selo Širjaevo vladiki Nikolaju na ispovijed, za vrijeme posta i na Uskrs - to je bilo 1929. godine, a 1930. godine zimi je on umro i pokopan u blizini groblja.

Vladika Vasilije, koji je bio u egzilu u Ust-Kulomu s mitropolitom Kirilom, živeći pored njega i služeći, postao je siguran u svoju vjeru i u suvremenu situaciju Pravoslavne Crkve. Mitropolit je imao autoritet pravoslavnog teologa, potvrđen pobožnošću njegova osobnog života. U maju 1925. progonstvo je okončano, a episkop Vasilije se vratio u Kinešmu. Njegova duhovna djeca počela su hrliti u Vozdvižensku crkvu. Ispovijedao je do kasno u noć. Crkva u Kineshmi počela je brzo rasti. U siječnju 1926. vlasti su naredile episkopu Vasiliju da napusti grad. Najprije smo s Aleksandrom Pavlovičem otišli u njegovu domovinu u selo Anapol, gdje su njih dvojica vršili bogoslužje u kući (živjeli su šest mjeseci); zatim je episkop otišao do moštiju Serafima Sarovskog, bio u Divejevu, odatle je otišao u Nižnji Novgorod, gdje je zajedno sa mitropolitom Sergijem (Starogorodskim) sudjelovao u posvećenju jeromonaha Nikolaja Golubeva za episkopa Vetluga. Episkop Vasilij je tamo dobio imenovanje - premještaj u Vyaznikovsky Stolicu (privremeno). Ovaj transfer u Kineshmi dočekan je s velikom tugom. Kad je vlak krenuo, ljudi su kleknuli, mahali rukama, pozdravljajući se, plakali, križali se (potvrdili Olga Plyasova i drugi). U Vyazniki je Vladyka napisao rukopis knjige koja je sadržavala njegove razgovore koje je vodio u crkvi i krugovima. U Vyazniki, njegova duhovna postojanost i njegove propovijedi počeli su privlačiti mnoge ljude u hram, a vlasti su poslale biskupa u Kineshmu. Po povratku je služio samo nekoliko mjeseci i vlasti su zahtijevale da ode u Kostromu.

Episkop Vasilije više nije služio u Katedrali Uznesenja u Kinešmi. Kostromski i galički nadbiskup Sevastijan poslan je u Kinešmu. Rektor katedrale, protojerej Ivan Altovski, uhićen je (umro u logoru). Biskup Vasilije uvijek je služio na Uzašašću (ljetna crkva), zimi - prijestolje Ivana Zlatoustog. U hramu su parohijani, starješina i svećenik bili jednodušni s episkopom. Tih godina tamo su služili otac Nikolaj (Panova), đakon Jovan Gruzdev i psalmopisac Vasilij Pospelov. Poglavar hrama bio je Grigorij Fedorovič Ivanov, a tijekom njegove duge bolesti - časna sestra Agnia (u svijetu Anastasia Zakharovna Orlova), bivša rizničarka samostana Uznesenja Kineshma (prije zatvaranja). Oltarista – sakristanka bila je časna sestra Vitalija iz samostana Velike Gospe. S biskupovim blagoslovom, moja prijateljica Valya i ja prebačene smo u desni zbor. Regentica je bila Katya Tsyplyaeva (u monaštvu Eupraxia) iz zatvorenog manastira Uznesenja. Pjevači: Lida Gribunina (sopran), Manya Volina (alt), Maria Andrejevna (2 soprana), Valya i ja smo drugi glasovi. Sve su pjesme dobro uvježbane i otpjevane bez nota. Na velike blagdane pjevali su se po notama “Keruvim” i “Milosrđe svijeta”. Maria Andreevna (slijepa) recitirala je Časoslove i Šestopsalmije napamet, a Manya Volina je recitirala katizme. Tijekom korizme “Neka se ispravi molitva moja” pjevao je trio: Lida Gribunina, Manya Volina, Maria Andrejevna. Samo je lijevi zbor pjevao stihove “Gospodi zavapih” i “Na hvalima” prema svojim glasovima. Apostol je čitao Vasya Pospelov. Sjećam se biskupovih ipođakona: Miše Razumova, sina nastojatelja manastira Uznesenja, oca Konstantina, Bratoljubova i Vasje Smirnova. Svakodnevno bogoslužje bilo je skromno i jednostavno. Sam biskup služio je bez biskupskoga ruha u ornatu i kapuljači. Ali na dvanaest praznika sve je bilo vrlo svečano. Godine 1927. samostan Divjejevo je raspršen. U Kineshmu je stigla časna sestra Anna, koja je imenovana regentom na desnom koru, časna sestra (zaboravio sam joj ime) pjevala je basom, novakinje Marfusha (alt), novakinje Nina (1 glas). Zbor je postao velik. Majka Anna željela je preraditi sve melodije na divejevski način. Sjećam se službe na Kristov dan, za vrijeme pjevanja uskršnjeg kanona, lijevi i desni zbor su se okupili u sredini crkve i pjevali divejevski, uzvišeno i svečano. Ali sve to nije dugo trajalo. Majka Anna i stara časna sestra, koja je pjevala basom, napustile su Kineshmu. Katya Tsyplyaeva ostala je regentica i sve je postalo kao prije.

1 Sergej Sergejevič Ščukin (1891. - 1977.), rođen 1891. u Rostovu na Donu u obitelji željezničkog inženjera. Studirao je na specijaliziranoj moskovskoj tehničkoj obrazovnoj ustanovi. Godine 1918. dobio je diplomu kemijskog inženjera. Aktivan sudionik moskovske, a potom i rostovske podružnice Ruskog studentskog kršćanskog pokreta. Godine 1934. uhitio ga je NKVD zbog vjerskih aktivnosti. Osuđen trojkom na pet godina zatvora po čl. 58, stav 10 (kontrarevolucionarna agitacija). Progonstvo je proveo u logorima Ukhto-Pechersk u Komiju. 1943. evakuiran je u Zapad. Godine 1946. zaređen je od episkopa Natanaela (Lavova) u čin svećenika na Blagovijest u vojarnskoj crkvi sv. Prokopija Ustjuga u Hamburgu (Njemačka). Živio je i služio u logoru za prognanike Fischbeck kod Hamburga (Njemačka) u jurisdikciji Ruske pravoslavne zagranične crkve (RPCZ). Od 1949. služio je u Bradfordu (Yorkshire, Engleska). Godine 1952. preselio se u Toronto (Ontario, Kanada). protojerej. Služio je kao drugi svećenik u Torontu. Aktivno je radio s mladima, organizirao je župnu školu, Vladimirski kružok za stariju mladež, bio je duhovni vođa ruskih izviđača u Torontu (Kanada). Od 1966. do smrti bio je rektor crkve Presvetog Trojstva u Windsoru (Kanada). Protojerej mitropolit (1976.). Umro 5. siječnja 1977. Pokopan na groblju samostana Presvetog Trojstva u Jordanvilleu (SAD).

Prečasni Abraham iz Galiča, Čuhlomski, Gorodetski - učenik prepodobnog Sergija Radonješkog.
Mjesto rođenja i svjetovno ime monaha Abrahama su nepoznati. Prema odlomku iz njegovog najstarijeg života, monah Abraham se u početku podvizavao u Nižnjenovgorodskom Pečerskom manastiru, odakle je prešao u Trojice-Sergijev manastir. Posle izvesnog vremena, u potrazi za mestom za usamljenički monaški život, monah Avram je, po blagoslovu monaha Sergija Radonješkog, otišao u kostromske granice, u Galičku kneževinu, gde je osnovao prvi manastir u Galiču. strana - samostan Avraamiev Novozaozersky (Novoezersky) u čast Uspenja Blažene Djevice Marije na sjeveru na istočnoj obali jezera Galich (sada selo Umilenie, okrug Galich, regija Kostroma).

Časni Adrijan Monzenski

Monah Adrijan (u svetu Amos) je rođen u Kostromi i bio je učenik monaha Feraponta iz Monze. U mladosti je napustio roditeljski dom i radio u manastirima Tolga, Gennadiev, Spaso-Kamenny i Pavlo-Obnorsky. Po uputama monaha Feraponta, Adrian se nastanio blizu ušća rijeke Monze (desne pritoke rijeke Kostroma) i započeo izgradnju samostana Navještenja, koji je kasnije dobio ime Hadrijanova pustinja.

Alexander Vochsky, velečasni

Monah Aleksandar je bio osnivač i iguman Aleksandrovske pustinje na rijeci Vocha, lijevoj pritoci rijeke Kostroma, u blizini grada Soligalich. Nemoguće je sa sigurnošću reći ni vrijeme ni mjesto rođenja monaha Aleksandra, kao ni stalež kojem je pripadao. Može se pretpostaviti da je rođen tek sredinom 14. stoljeća, jer se veliča kao "imitator" u svojim podvizima, pa čak i kao "sagovornik" monaha Abrahama Čuhlomskog, koji je umro 1375. najkasnije početkom 16. stoljeća, budući da je za vrijeme vladavine Vasilija Ivanoviča III (1505.-1553.) već postojao Aleksandrov pustinjak koji je od ovog kralja dobio cijelu volost.
Svečeva mladost u službi pjeva se ovako: „Od mladosti si prionuo k Bogu časnome, za to si smatrao ovaj život za ništa, više si od svega želio nositi križ Gospodnji, i mrzio sve zemaljske stvari.” Posljedica takve revnosti za pobožnost bila je da je mladić rano napustio „otadžbinu i rodbinu i povukao se u pustinju radi podviga.

Prepodobni Varnava Vetluški

Monah Barnaba je živio u XIV-XV vijeku; Najprije je bio paroh u Velikom Ustjugu, a nakon smrti supruge zamonašio se.
Nakon postriga, monah se povukao iz ispraznog svjetovnog života i nastanio u pustom mjestu na Crvenoj planini u blizini rijeke Vetluge. Ovdje je, kako pripovijeda život svetog sveca, "radio za Boga u psalmima i molitvama, hraneći se prošlošću i krošnjom hrasta".
Monah Varnava proveo je dvadeset osam godina kao pustinjak na Crvenoj gori. Unatoč činjenici da u neposrednoj blizini ovog mjesta nije bilo ljudskog prebivališta, stanovnici drevne regije Vetluga postali su svjesni plodnog pustinjaka; Svecu Božjem počeli su se obraćati oni koji su tražili duhovni savjet, opomenu i utjehu. Sačuvani su dokazi o proročanstvima svetog starca, koji je predskazao da će nakon njegovog upokojenja na Crvenoj gori nastati monaški manastir i "Bog će povećati živote ljudi".

Sveštenomučenik Vasilij Razumov, sveštenik Sipanovski

Svećenik Sveštenik Vasilij Razumov rođen je 1879. godine u selu Kučino u blizini grada Sudislavlja u siromašnoj seljačkoj obitelji. Početkom 30-ih godina dvadesetog stoljeća služio je kao svećenik u okrugu Krasnoselsky; 1932. godine otac Vasilije je uhićen i osuđen na 5 godina logora, odakle je prijevremeno pušten iz zdravstvenih razloga 1935. godine.
Sveštenomučenik Nikodim, arhiepiskop kostromski i galički, koji je u to vrijeme upravljao kostromskom eparhijom, postavio je oca Vasilija da služi u crkvi Svete Trojice u selu Trojice, rejon Nerekhta - bivšoj manastirskoj crkvi manastira Trojice-Sipanova Pahomjev-Nerekhta. . U teškim godinama progona Crkve i vere Hristove, sveštenomučenik Vasilije, osnažen svojim učiteljem i duhovnim prijateljem, sveštenomučenikom Nikodimom, revnosno je branio istinu i čistotu Pravoslavlja, utvrđivao svoju pastvu u stajanju istine Božje i štitio hram od pokušaja zatvaranja i oskvrnuća.

Soligalich novomučenici

Sveštenomučenici protojerej Josif Smirnov, sveštenik Vladimir Iljinski, đakon Jovan Kastorski i mučenik Jovan Perebaskin.
Protojerej Josif Smirnov rođen je 1864. Nakon završene Kostromske bogoslovije, od 1885. do 1896. predavao je u župnoj školi Soligalich. Godine 1886. zaređen je za svećenika katedrale Rođenja Blažene Djevice Marije; bio je ispovjednik u gradskom zatvoru i promatrač župnih škola u okrugu Soligalichsky. U rujnu 1905. imenovan je rektorom katedrale. Bio je biran za zamjenika gradske dume i skupštine okruga Soligalichsky, te je bio član okružnog odbora povjerenstva narodne trezvenosti. Godine 1907. uzdignut je u čin protojereja. Podaci iz njegova službenog spisa i materijali iz periodičnog crkvenog tiska prikazuju nam oca Josipa kao obrazovanog, vrijednog duhovnika, čovjeka besprijekornog kršćanskog morala, koji je uživao duboko poštovanje među građanima.

Sveštenomučenik Vasilije (Preobraženski), episkop Kinešme

Episkop Vasilij (Preobraženski Veniamin Sergeevich) rođen je 1876. godine u gradu Kineshma, pokrajina Kostroma (danas Ivanovska regija) u obitelji svećenika.
Njegovi roditelji, pobožni i pobožni ljudi, život su proveli gotovo monaški. Samo kad je bilo potrebno, napuštali su kuću, iza čijih zidova nisu prodrle ni vijesti, ni tračevi, ni prazne priče. Ta odsutnost svakodnevne strke utjecala je dječaku koncentraciju. Stekao je višu svjetovnu i višu duhovnu naobrazbu, obranio disertaciju, magistrirao teologiju. Međutim, želio je urediti svoj život kao svjetovna osoba. Ali Bog mu je pripremio drugačiju sudbinu. Svako ljeto Benjamin je dolazio kući.

Prepodobni Genadije Kostromski i Ljubimogradski

Monah Genadije, u svijetu Grgur, potjecao je iz obitelji rusko-litvanskih bojara Ivana i Jelene; rođen je u gradu Mogilev. Dječak je od djetinjstva volio posjećivati hram Božji i, konačno, odlučivši ući u jedan od manastira u ruskoj zemlji, potajno je napustio svoj roditeljski dom, zamijenio bogatu odjeću od prosjaka za krpe i u tom obliku stigao do Moskva. Ovdje je upoznao svog budućeg duhovnog prijatelja po imenu Teodor, koji je također težio monaškim podvizima. Ne nalazeći utočište u Podmoskovlju, podvižnici su otišli u Novgorodsku zemlju; ovdje su se susreli s monahom Aleksandrom Svirskim, koji je blagoslovio prijatelje da odu u Vologodske šume monahu Korneliju iz Komela.
Sveti Kornelije predvidio je Teodoru da će njegova sudbina biti svjetovni život (doista, Teodor se ubrzo vratio u Moskvu, imao je veliku obitelj i doživio duboku starost), a Grgura je ostavio u samostanu, kamo je nakon dugog vremena iskušeničkog rada odveo redovnički zavjeti s imenom Genadij .

Prepodobni Grgur Pelšemski, Vologodski

Rođen u gradu Galiču, Kostromska gubernija, pripadao je plemićkoj obitelji bojara Lopotovih. U samostanu Rođenja Bogorodičinog na Galičkom jezeru položio je monaške zavjete i dobio čin svećenika. Osnovao je samostan na rijeci Pelšmi u Vologodskoj guberniji. Umro je kao 127-godišnji starac 30. rujna 1442. godine.

Sveštenomučenik Dimitrije (Dobroserdov), nadbiskup mozajski

Sveštenomučenik Dimitrije (u svijetu Ivan Ivanovič Dobroserdov) rođen je 22. siječnja 1864. u selu Pahotni Ugol, Tambovske gubernije, u obitelji svećenika. Nakon što je 1885. godine završio Tambovsku bogosloviju, imenovan je učiteljem zemaljske škole u Moršanskom okrugu, gdje je radio do 1889. godine. Dana 6. svibnja 1889. Ivan Ivanovič zaređen je za svećenika u crkvi sv. Nikole u selu Mamontovu, Tambovske gubernije, i imenovan je ravnateljem i učiteljem zakona u Mamontovskoj župnoj školi.
Ubrzo su ocu Ivanu umrli žena i djeca. Ostavši sam, napustio je Tambovsku guberniju i 1894. stupio na Moskovsku duhovnu akademiju. Nakon što je 1898. godine diplomirao te diplomirao teologiju, imenovan je učiteljem zakona u 4. moskovskoj gimnaziji i svećenikom gimnazijske crkve. Dana 10. travnja 1899. mitropolit Moskve i Kolomne Vladimir (Epifanije) imenovao je svećenika Ivana rektorom Crkve Navještenja u gimnaziji.

Prepodobni Jakov Briljevski

Monah Jakov živio je u 15. stoljeću i potjecao je iz plemićke obitelji Bryleevs. Bio je učenik svetog Jakova Željeznoborovskog, iskušenik njegova samostana. Osnovao je mali monaški samostan, poznat kao Trinity Bryleevskaya Ermitage, četiri milje od Jakovo-Zheleznoborovskaya samostana, gdje je umro.

Prepodobni Jakov Železnoborovski

Monah Jakov rođen je u 14. stoljeću u pobožnoj obitelji galičkih plemića Anosova. Ostavši u mladosti bez roditelja, svu svoju imovinu razdao je potrebitima i zamonašio se u manastiru igumana ruske zemlje, svetog Sergija Radonješkog.
Želja za najvišim podvigom monaštva - pustinjačkim životom - podstakla je monaha Jakova da se vrati u rodni kraj. Primivši blagoslov svetog Sergija, nastani se na obali reke Tebze u blizini sela Zhelezny Borok, nedaleko od grada Buya, i tu ostane u usamljenoj molitvi i monaškom trudu.

Sveti Ignacije Brjančaninov, episkop kavkaski i crnomorski

Sveti Ignacije (u svijetu Dmitrij Aleksandrovič Brjančaninov) rođen je 5. veljače 1807. u selu Pokrovskoye, okrug Gryazovets, pokrajina Vologda, u staroj plemićkoj obitelji, stekao je izvrsno obrazovanje kod kuće i završio vojnu inženjersku školu. Godine 1827. povukao se iz zdravstvenih razloga, živio je u Aleksandro-Svirskom samostanu, u Optinskoj pustinji i Dionizijsko-Glušičkom samostanu.
28. juna 1831. godine postrižen je imenom Ignjatije u čast sveštenomučenika Ignjatija Bogonosca, rukopoložen u čin jeromonaha, zatim postavljen za igumana i graditelja manastira Pelšenski Lopatov. Dana 28. januara 1835. godine, za svoj marljivi rad na obnovi manastira, sveti Ignacije je uzdignut u čin igumana, zatim u čin arhimandrita i postavljen za nastojatelja Trojice-Sergijevog manastira u blizini Petrograda.

Sveti Jona, mitropolit moskovski i cijele Rusije

Sveti Jona (njegovo svjetovno ime nije poznato) rođen je krajem 14. stoljeća u selu Odnoushevo, koje se nalazi nekoliko milja od Sol Galitskaya (Soligalich), u obitelji plemića Theodora Odnousha. Prema njegovom životu, budući svetac postao je monah u dobi od 12 godina "u jednom od samostana Galičke zemlje" - prema suvremenim podacima, u samostanu Navještenje Unorozhsky blizu rijeke Veksa, nekoliko kilometara sjeverozapadno od jezera Galich. . Nakon nekog vremena preselio se u moskovski Simonov manastir i oko 1430. zaređen je za biskupa Rjazanja. Nakon smrti mitropolita Fotija 1431. godine, sveti Jona je počeo upravljati poslovima cijele ruske mitropolije. U prosincu 1448. sabor ruskih episkopa izabrao je episkopa Jonu za mitropolita cijele Rusije; od tog vremena Ruska pravoslavna crkva zapravo postaje autokefalna, neovisna o Carigradskoj patrijaršiji.

Prepodobni Kiril Novoezerski

Rođen u Galichu, potjecao je iz plemićke obitelji Bijelih ili Bijelih. Potajno napustivši roditeljsku kuću, povukao se u komelske šume monahu Korneliju, od koga je primio monaški zavjet. Pod rukovodstvom monaha Kornelija podvizavao se 10 godina, a potom je po njegovom blagoslovu 7 godina živio u pustinji. Godine 1507. nastanio se na Crvenom otoku u blizini Novog jezera (Bijelo jezero), sagradio 2 crkve: u ime Uskrsnuća Kristova i u ime ikone Odigitrije Presvete Bogorodice. Zaređen je za svećenika. Umro 4. veljače 1532. godine. Relikvije svetog Ćirila pronađene su netruležne 1649. godine.

Prepodobni Makarije Unženski i Želtovodski

Monah Makarije Unženski i Želtovodski rođen je 1349. godine u Nižnjem Novgorodu. U dobi od 12 godina zamonašio se u nižnjenovgorodskom Pečerskom samostanu Uzašašća, a zatim se, uz blagoslov igumana samostana Svetog Dionizija, nastanio na obali rijeke Lukh, podigavši tamo crkvu u ime Bogojavljenja Gospodnjeg i stvaranje samostana. Nakon toga, monah Makarije se preselio na obale rijeke Volge, gdje je u blizini jezera Zheltye Vody osnovao manastir u ime Životvorne Trojice. Godine 1439. Želtovodski samostan razorili su Tatari; Nakon toga, monah Macarius je otišao na rijeku Unzha, gdje je osnovao svoj treći manastir.

Prepodobni Makarije, misionar na Altaju

Monah Macarius (u svijetu Glukharev Mikhail Yakovlevich) rođen je 8. studenog 1792. godine. Studirao je na Vjazemskoj teološkoj školi i Smolenskom bogoslovnom sjemeništu, nakon čega je ondje ostao kao učitelj latinske gramatike. Godine 1817. diplomirao je na Petrogradskoj duhovnoj akademiji i stekao titulu magistra teologije. 18. lipnja 1817. imenovan je inspektorom Jekaterinoslavske bogoslovije. Dana 24. lipnja 1818. godine zamonašio se, a 28. lipnja rukopoložio za jeromonaha.
20. veljače 1821. imenovan je rektorom Kostromske bogoslovije. 21. prosinca 1821. uzdignut je u čin arhimandrita i postavljen za rektora kostromskog Bogojavljenskog samostana. Brigom monaha Makarija ugaoni jugozapadni toranj manastira s ispisanom čudotvornom Smolenskom ikonom Majke Božje pregrađen je u Smolensku crkvu, koja je preživjela do danas.

Sveštenomučenik Makarije (Karmazin), episkop jekaterinoslavski

Sveštenomučenik Makarije (u svijetu Grigorij Jakovlevič Karmazin) rođen je 1. listopada 1875. godine u Podolskoj guberniji. Dana 23. kolovoza 1893., nakon završene Podolske bogoslovije, zaređen je za svećenika i služio je u župama Podolske biskupije.
Godine 1902. o. Grigorij Karmazin postaje svećenikom 8. rezervne konjičke pukovnije, 4. svibnja 1912. godine upisan je kao vojni kapelan 152. vladikavske pješačke pukovnije. Tijekom Prvog svjetskog rata dva puta je ranjen i granatiran. Za iskazanu osobnu hrabrost i pastoralni rad uzdignut je u čin protosvećenika i raspoređen u 729. novoufsku pješačku pukovniju. Kao vojni svećenik, otac Grigorij Karmazin služio je u Brest-Litovsku, Galiciji, Rigi i drugim mjestima, od 1918. do 1922. godine - služio je u raznim župama Kijevske biskupije.

Sveti Mitrofan, episkop Voronješki

Sveti Mitrofan (u svijetu Mihael) rođen je 6. studenog 1623. godine u selu. Antilohovo, Vladimirska oblast. Do 40. godine živio je u svijetu, oženio se, dobio sina Ivana i služio kao župnik u selu. Sidorovskoye u blizini grada Shuya. Ostavši bez supruge, 1663. godine položio je monaške zavjete u Zolotnikovoj pustinji pod imenom Mitrofan. 10 godina bio je iguman pustinje Yakhroma Kosmina. Njegovim staranjem u manastiru je podignut hram u čast Spasa Nerukotvornog.
Sedam godina, od 1675. do 1682., Sveti Mitrofan je bio iguman Makarijev-Unženskog manastira, koji je u Kostromskoj oblasti osnovao monah Makarije Unženski. Za vreme igumanije svetog Mitrofana u manastiru je 1680. godine podignuta crkva Blagoveštenja sa zvonikom.

Prepodobni Makarije Pisemski.

O životu i djelima svetoga Makarija vrlo se malo zna. Svetac je rođen sredinom 14. stoljeća; Prema legendi, njegova domovina bilo je selo Danilovo na rijeci Pismi (lijevoj pritoci rijeke Kostroma), a on sam je podrijetlom pripadao obitelji Pisemskih bojara. Još u mladosti, odrekavši se svih prednosti svog staleškog položaja, svetac je otišao u manastir Svetog Sergija Radonješkog, gde je postrižen u monaha sa imenom Makarije - u čast Svetog Makarija Egipatskog.
Po blagoslovu igumana ruske zemlje, monah Makarije, prošavši kroz tešku školu monaških trudova i podviga, vratio se u svoju domovinu - u Galičku kneževinu. Ovdje je podigao ćeliju i malu kapelu na obali Slova (ovo mjesto se nalazi oko kilometar od samostana koji je nastao kasnije i kasnije nazvan "stari skit sv. Makarija").

Sveštenomučenik Nikodim (Krotkov), arhiepiskop kostromski i galički.

Nadbiskup Kostroma i Galich Nikodim (u svijetu Nikolaj Vasiljevič Krotkov) rođen je 29. studenog 1868. u selu. Okrug Seredsky, pokrajina Kostroma (sada regija Ivanovo) sagriješio je u obitelji svećenika.
Od malih nogu odlikovao se iznimnom pobožnošću i ljubavlju prema svetoj Crkvi. Nakon završene Kostromske bogoslovije 1889. bio je nekoliko godina učitelj župne škole. Godine 1896. budući svetac ušao je u Kijevsku teološku akademiju. Ovdje je 13. kolovoza 1899. položio monaške zavjete i dao svoje ime u čast pravednoga Nikodima. Sljedeće godine, nakon uspješno završenog akademskog tečaja s kandidatom teologije, jeromonah Nikodim je poslan za nadzornika Vladikavkaske bogoslovske škole. Dvije godine kasnije premješten je u Kutaisi na mjesto inspektora bogoslovije, a 1905. imenovan je rektorom pskovske bogoslovije.

Prečasni Nikita Kostromski.

Sveti Nikita je učenik i, kako kažu u drevnim sinodikima, rođak svetog Sergija Radonješkog. Svetac je rođen oko 60-ih godina 14. stoljeća u Podmoskovlju (nije slučajno da se u nekim popisima učenika radonješkog opata naziva Serpuhovski ili Borovski).
Monaški put monaha Nikite započeo je u manastiru Začeća Bogorodice Vysotsky blizu Serpuhova. Godine 1396. svetac postaje opat samostana, a oko 1415. zbog bolesti očiju napušta samostan i povlači se u manastir Visoko-Pokrovski blizu grada Borovska. Ovdje je bio duhovni mentor monaha Paphnutija Borovskog, budućeg osnivača manastira Paphnutius-Borovsky.

Velečasni Pavel Obnorski (Komelski).

Monah Pavao rođen je u Moskvi 1317. godine (ovaj datum se smatra tradicionalnim, ali povjesničari vjeruju da se rođenje sveca moglo dogoditi kasnije - 30-ih godina 14. stoljeća). Kada su otac i majka odlučili oženiti sina, on je tajno napustio svoj roditeljski dom i otišao u manastir Svetog Sergija Radonješkog, gdje je položio monaške zavjete. Prošavši sva monaška poslušanja, monah Pavle se odlučio na podvig bezmolvija i, po blagoslovu igumana Radonješkog, povukao se prvo u pusto mesto u blizini manastira, a zatim, 15 godina kasnije, u severne šume.
Došavši u kostromsku zemlju, svetac se najprije nastanio u blizini Velikog samostana ogrtača koji je osnovao monah Abraham Gorodetski, a zatim se preselio u drugi manastir monaha Abrahama - Pokrovski na obali jezera Čuhloma. Posle nekog vremena svetitelj se odatle povukao na reku Pismu, gde se oko 20 godina podvizavao sa drugim učenikom svetog Abrahama, prepodobnim Makarijem Pisemskim.

Prepodobni Pajsije Galički

Monah Pajsije, nebeski pokrovitelj drevnog grada na Galičkom jezeru, krajem 14. veka došao je u Galički manastir Uspenja (tada Nikoljski) i tamo se podvizavao 70 godina, a potom je postao iguman manastira. Već za života svetog starca, manastir je dobio ime Paisiev; Tako su naši pobožni preci posvjedočili svoje štovanje visokog duhovnog života sveca. Svetitelj Božji uložio je mnogo truda da poboljša manastir i uspostavi pravila asketskog monaškog života u njemu.
Za vrijeme vladavine monaha Pajsija, 1425. godine, u manastiru se dogodilo čudesno pojavljivanje ikone Presvete Bogorodice, zvane Ovinovska. Pokraj samostana nalazile su se zemlje pobožnog galičkog bojarina Ivana Ovina. Želeći da podigne novu crkvu u samostanu umjesto dotrajale stare, jedne nedjelje bojarin dođe u samostan da izabere mjesto za izgradnju crkve.

Blaženi Šimun Jurjevetski, sveta budala Krista radi, rođen je u selu Odelevo u bivšem okrugu Nerekhta Kostromske gubernije (sada Volga u Ivanovskoj oblasti) u pobožnoj obitelji seljaka Rodiona i Marije Šitov.
U mladosti, potajno napustivši roditeljski dom, blaženi Šimun uze na sebe podvig ludosti u Kristu. Nastanio se u šumi u blizini sela Elnati. Mještani su o njemu obavijestili mjesnog svećenika Josipa, koji je bl. uzeo u svoj dom. Zimi i ljeti svetac je hodao bos, samo u košulji, trpeći ismijavanje i ponižavanje, a često je bio i tučen.

Prepodobni Timon, starac Nadejevski

Monah Timon (u svijetu Tihon Fedorov) rođen je 1766. godine u gradu Balakhna, pokrajina Nižnji Novgorod, u obitelji đakona jedne od lokalnih crkava, Teodora, i njegove supruge Anisije. Poučen od oca, dječak je već sa sedam godina slobodno čitao crkvene knjige, odlikujući se ljubavlju prema samoći i molitvi.
Nakon što je stekao obrazovanje na Teološkoj školi u Nižnjem Novgorodu, Tihon se vratio u roditeljski dom svom već teško bolesnom ocu. U tom razdoblju svog života mladić je često hodočastio u samostane Nižnjenovgorodske, Kostromske, Vladimirske i Tambovske biskupije.

Prečasni Tihon Lukhovski

Monah Tihon (u svijetu Timotej) rođen je u prvoj polovici 15. stoljeća u Litavskoj kneževini. U jednom od moskovskih samostana položio je monaške zavjete i otišao u Kostromsku oblast. Tri milje od grada Lukha, u gradu Kopytovo, monah započinje svoj pustinjački život. Ubrzo se na ovom mjestu pojavio manastir Svetog Nikole - kasnije Tihonov manastir.

Monah Tihon umro je 16. lipnja 1503. godine. Godine 1570. proglašen je svetim. Život sveca sastavljen je 1649. godine. Svete mošti svetog Tihona nalaze se u Muškom skitu svetog Nikole Tihona u Ivanovskoj oblasti.

Prečasni Gerasim i Tadej Lukhovski

Monasi Tadej i Gerasim Lukhovski živjeli su u 16. stoljeću i bili su učenici monaha Tihona Lukhovskog. Njihova imena, zajedno sa imenima druge dvojice podvižnika, svetih Filareta i Fotija, sačuvana su u drevnom sinodikonu Tihonovog skita i na drevnoj ikoni Svetog Tihona. Mošti svetih Gerasima i Tadeja počivaju u Muškom skitu Svetog Nikole Tihona Ivanovsko-Voznesenske eparhije.

Sveti velikomučenik Teodor Stratelat - nebeski zaštitnik Kostrome

Sveti velikomučenik Teodor Stratilat od davnina je zaštitnik grada Kostrome.
Teodor Stratilat (grčki: "glavni zapovjednik") bio je vladar Iraklije Ponta u Maloj Aziji. Pod carem Licinijem 319. godine prihvatio je mučeništvo zbog ispovijedanja vjere u Krista - nakon okrutnog bičevanja razapet je na križ, a zatim mačem odrubljena glava. Teodorove patnje opisao je njegov sluga Uar.
Katedrala u ime velikog mučenika Teodora

Katedrala kostromskih svetaca

Katedralni blagdan svetaca Kostromske zemlje ustanovljen je 1981. godine na inicijativu arhiepiskopa kostromskog i galičkog Kasijana (Jaroslavlja) i uz blagoslov patrijarha moskovskog i cijele Rusije Pimena. Proslava je određena za 23. siječnja/5. veljače - dan sjećanja na svetog Genadija Kostromskog. Više od 30 svetaca Božjih podvizavalo se u monaškim podvizima na Kostromskoj zemlji. Oni su u kostromsku regiju donijeli strogu monašku zajednicu i ovdje utemeljili kršćanstvo; sagradio 18 samostana, koji su postali središta duhovne kulture regije. Ikone ovih svetaca bile su raširene među stanovnicima Kostrome.

Sveti velikomučenik Teodor Stratelat - nebeski zaštitnik Kostrome
sjećanje 8 (21) veljače i (21) lipnja

Sveti velikomučenik Teodor Stratilat od davnina je zaštitnik grada Kostrome. Katedrala u ime velikog mučenika Teodora Stratilata bila je jedna od prvih kostromskih crkava. Nije preživjela do danas, ali se zna da je upravo u ovom hramu sredinom 13. stoljeća Feodorovsku ikonu Majke Božje čudesno pronašao kostromski knez Vasilij Jaroslavič, mlađi brat svetog kneza Aleksandra Nevskog. Ova velika sveruska svetinja, koja se u našem gradu nalazi skoro osam stoljeća, dobila je svoje ime upravo zato što se godinama čuvala u hramu velikomučenika Teodora Stratilata. “Priča o Feodorovskoj ikoni Majke Božje” kaže da su uoči pojavljivanja knezu Vasiliju u kostromskoj šumi mnogi građani vidjeli kako ovu ikonu nosi ulicama Kostrome izvjesni ratnik, odjeven u vojnu odjeću i iznenađujuće sličan liku Teodora Stratilata u katedralnoj crkvi nazvanoj po njemu . Godine 1994., pod zajedničkom brigom Kostromske biskupije i regionalne uprave, na kostromskom vojnom groblju prema projektu L.S. Vasiljev, podignuta je kapela u ime velikog mučenika Teodora Stratilata. Godine 2002., na području katedrale Bogojavljenja-Anastazije u Kostromi, podignut je spomenik Velikomučeniku Teodoru, posvećen na dan proslave Teodorove ikone Majke Božje od strane Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog Aleksija II. Sva Rus'.

Prepodobni Abraham Galički
sjećanje na 20. srpnja (2. kolovoza)

Prečasni Abraham iz Galiča, Čuhlomski, Gorodetski - učenik prepodobnog Sergija Radonješkog. Mjesto rođenja i svjetovno ime monaha Abrahama su nepoznati. S blagoslovom svetog Sergija Radonješkog odlazi u kostromske granice, u Galičku kneževinu, gdje osniva prvi manastir na galičkoj strani - Avraamijev Novozaozerski (Novoezerski) manastir u čast Uspenja Presvete Bogorodice. Marije na sjeveroistočnoj obali Galičkog jezera (sada selo Umilenie, Galički okrug, Kostromska oblast). Ubrzo nakon dolaska monaha Abrahama na Galičko jezero, 1350. godine, čudesno je pronašao ikonu Majke Božje "Umiljenje". Od tog vremena, štovanje svetog Abrahama i ikone Presvete Bogorodice "Nježnost" postali su nerazdvojni. Nakon toga je monah Abraham osnovao još 3 manastira: Abrahamov veliki skit u čast položaja pojasa Presvete Bogorodice u gornjem toku rijeke. Vigi (selo Ozerki, okrug Chukhloma, regija Kostroma), Avraamiev Gornji Ermitaž u čast Katedrale Blažene Djevice Marije na rijeci. Vige (selo Korovye, okrug Chukhloma), samostan Aaraamiev Gorodetsky u čast zagovora Blažene Djevice Marije na sjevernoj obali jezera Chukhloma (selo Nozhkino, okrug Chukhloma). U 16.-19. stoljeću monah Abraham iz Galiča bio je jedan od najpoštovanijih svetaca kostromske zemlje u to vrijeme, au regiji je bilo nekoliko desetaka crkava s prijestolima u njegovu čast. Prva tri od četiri samostana koje je osnovao monah Abraham ukinuta su u 18. stoljeću i pretvorena u župne crkve, ali samostan Abraham Gorodets, iz poštovanja prema moštima prepodobnog Abrahama, nije zatvoren. Svečevo svetište uklonjeno je 1922., ali svete relikvije nikad nisu otvorene u sovjetsko vrijeme.

Monah Adrijan (u svetu Amos) je rođen u Kostromi i bio je učenik monaha Feraponta iz Monze. Monah Adrijan smatra se utemeljiteljem samostana Navještenja, koji je kasnije dobio ime Hadrijanova pustinja. Monah Adrijan upokojio se 1619. godine i sahranjen je u crkvi Uskrsnuća manastira Blagovijesti. Godine 1764. samostan Navještenja je ukinut i pretvoren u župnu crkvu (sada je to Crkva Navještenja u selu Ferapontovo, Bujski okrug, Kostromska oblast). Godine 1937. crkva Navještenja je zatvorena, drevne ikone sveca su izgubljene, ali relikvije sveca nisu otvorene i nastavile su ostati skrivene. Bogoslužbe u crkvi Navještenja nastavljene su 1998.

Alexander Vochsky, velečasni
sjećanje 30. kolovoza (12. rujna)

Monah Aleksandar je bio osnivač i iguman Aleksandrovske pustinje na rijeci Vocha, lijevoj pritoci rijeke Kostroma, u blizini grada Soligalich. U početku je došao u obliku nepoznatog lutalice u samostan Uskrsnuća u gradu Soligalich, gdje je postao monah. Nakon nekog vremena, s blagoslovom svog učitelja, monah Aleksandar je napustio manastir Vaskrsenja radi težih pustinjskih podviga. Monah je izabrao mjesto za svoje nove podvige na istom mjestu gdje se sada nalazi selo Korovnoje, 10 km od Soligaliča, južno duž Čuhlomskog trakta, na desnoj obali rječice Voča. Glasine o svetosti monaha Aleksandra uvijek su privlačile hodočasnike na njegov grob. U službi je više puta nazivan "izvorom neiscrpnih, bogatih čudesa" i "skladištem neiscrpnih čudesa". Aleksandar je postavio temelje samostana "Aleksandrovska pustinja na rijeci Vocha". Godine 1764. od ukinutog samostana formirana je seoska župa sela Korovnoye. Seoska crkva Preobraženja Gospodnjeg nad svečevim grobom zatvorena je 30-ih godina 20. stoljeća i ubrzo uništena, ali svečeve relikvije nisu otvorene.

Prepodobni Genadije Kostromski i Ljubimogradski
sjećanje na 23. siječnja (5. veljače)

Monah Genadij, u svijetu Grigorije, rođen je u gradu Mogilev. Grgur je položio monaške zavjete s imenom Genadije. Za svoje saputnike monah Genadije je bio pravi primjer krotosti, smirenosti i trudoljublja. Još za njegova života Gospodin je počastio monaha darom čudotvorstva. Pokopan je u Spaskom samostanu koji je stvorio. Nakon događaja 1917. Spaso-Gennadievski samostan je ukinut, a relikvije su bogohulno otvorene. Danas je ovaj samostan (koji se nalazi u okviru Jaroslavske biskupije, na granici Kostromske i Jaroslavske oblasti, nedaleko od grada Ljubima) još uvijek pust. Od 1983. godine Dan sjećanja na svetog Genadija postao je i dan proslave Sabora kostromskih svetaca. U Crkvi Trojice u selu Sandogora (Kostromska biskupija), koja se nalazi pored Spaso-Gennadyevskog samostana, dugo je sačuvana pobožna tradicija održavanja godišnje lokalne proslave Svetog Genadija 1. rujna.

Prepodobni Jakov Železnoborovski
sjećanje 11. (24.) travnja i 5. (18.) svibnja

Monah Jakov rođen je u 14. stoljeću u pobožnoj obitelji galičkih plemića Anosova. Ostavši u mladosti bez roditelja, svu svoju imovinu razdao je potrebitima i zamonašio se u manastiru igumana ruske zemlje, svetog Sergija Radonješkog. Vrativši se u svoju domovinu, nastanio se na obalama rijeke Tebza u blizini sela Zhelezny Borok, nedaleko od grada Buya. Na ovom mestu je monah Jakov podigao monaški manastir. Svete relikvije svetitelja Božjeg kasnije su postale poznate po mnogim čudima i iscjeljenjima bolesnih i patnika.

Sveti Jona, mitropolit moskovski i cijele Rusije
sjećanje 31. ožujka (13. travnja) 28. lipnja (15.)

Sveti Jona rođen je krajem 14. stoljeća u selu Odnoushevo, koje se nalazi nekoliko milja od Sol Galitskaya (Soligalich), u plemićkoj obitelji plemića. Prema njegovom životu, budući svetac postao je monah u dobi od 12 godina u jednom od galičkih samostana. Kasnije se preselio u moskovski samostan Simonov gdje je zaređen za episkopa rjazanskog. Nakon smrti mitropolita Fotija, sveti Jona je počeo da upravlja poslovima cijele ruske mitropolije i izabran je za mitropolita cijele Rusije. Od tada je Ruska pravoslavna crkva zapravo postala autokefalna, neovisna o Carigradskoj patrijaršiji. U regiji Kostroma, sjećanje na svetog Jonu najviše se štovalo u njegovoj rodnoj zemlji Soligalich. U selu Odnoushevo do danas je sačuvana kapelica sagrađena nad izvorom, gdje se, prema legendi, budući svetac povlačio na molitvu u svom djetinjstvu.

Prepodobni Kiril Novoezerski
sjećanje 4 (17) veljače

Monah Kiril Novoezerski rođen je u Galiču i potječe iz plemićke obitelji. Potajno napustivši roditeljsku kuću, povukao se u komelske šume monahu Korneliju, od koga je primio monaški zavjet. Pod rukovodstvom monaha Kornelija podvizavao se 10 godina, a potom je po njegovom blagoslovu 7 godina živio u pustinji. Zatim se nastanio na Crvenom otoku u blizini Novog jezera (Bijelo jezero), sagradio je 2 crkve: u ime Hristovog uskrsnuća i u ime ikone Odigitrije Presvete Bogorodice. Zaređen je za svećenika. Relikvije svetog Ćirila pronađene su netruležne 1649. godine.

Prepodobni Makarije Unženski i Želtovodski
sjećanje na 25. srpnja (7. kolovoza)

Monah Makarije Unženski i Želtovodski rođen je 1349. godine u Nižnjem Novgorodu. U dobi od 12 godina zamonašio se u nižnjenovgorodskom Pečerskom samostanu Uznesenja. Nakon toga, monah Makarije se preselio na obale rijeke Volge, gdje je u blizini jezera Zheltye Vody osnovao manastir u ime Životvorne Trojice. Godine 1439. Želtovodski samostan razorili su Tatari; Nakon toga, monah Macarius je otišao na rijeku Unzha, gdje je osnovao svoj treći manastir. Godine 1444. pokopan je unutar zidina samostana, koji je kasnije postao poznat kao samostan Presvete Trojice Makarije-Unženski i bio je jedno od najcjenjenijih svetišta kostromske zemlje. Krajem 1929. godine manastir svetog Makarija je zatvoren i od tada je ostao pust. Svete relikvije sveca Božjeg, uklonjene iz samostana, bile su u muzeju grada Yuryevets. Povratak njihove Crkve dogodio se tek 1990. godine. Od 1993. godine manastir svetog Makarija ponovno je otvoren kao samostan.

Prepodobni Makarije Pisemski
sjećanje 10. (23.) siječnja

Svetac je rođen sredinom 14. stoljeća; Prema legendi, njegov zavičaj bilo je selo Danilovo na rijeci Pismi (lijevoj pritoci rijeke Kostroma), a on sam je porijeklom pripadao staroj bojarskoj obitelji. Čak iu mladosti, svetac je otišao u manastir Svetog Sergija Radonješkog, gdje je zamonašen pod imenom Makarije. Uz blagoslov igumana ruske zemlje, monah Makarije vratio se u svoju domovinu - u Galičku kneževinu. Tu je sagradio ćeliju i malu kapelicu na obali Slova. S vremenom je na Pismi nastao monaški samostan, koji je 2000. godine od Rođenja Kristova svečano proslavio 600. obljetnicu. Relikvije sveca nalaze se u crkvi Preobraženja samostana Makariev-Pisemsky, koji je stoljećima privlačio brojne hodočasnike. Sveštenomučenik Nikodim (Krotkov), arhiepiskop kostromski i galički spomendan je 23. siječnja (5. veljače) i 8. (21.) kolovoza. Arhiepiskop kostromski i galički Nikodim (u svijetu Nikolaj Vasiljevič Krotkov) rođen je 1868. godine u selu. Zgriješio u okrugu Seredsky, pokrajina Kostroma (sada Ivanovska regija) u obitelji svećenika. Od 1932. do 1936. godine Nikodim je upravljao Kostromskom eparhijom. Nadpastir je mnogo pretrpio u ovo teško vrijeme. Godine 1934. Kostromska katedrala Uznesenja, u kojoj je oko šest stoljeća boravila čudotvorna slika Teodorove ikone Majke Božje, dignuta je u zrak. No, samo je svetište spašeno zalaganjem nadpastira.

Prepodobni Nikita Kostromski
sjećanje 15 (28) rujna

Monah Nikita je bio učenik monaha Sergija Radonješkog. Svetac je rođen u 14. stoljeću u Moskovskoj oblasti. Monaški put monaha Nikite započeo je u manastiru Začeća Bogorodice Vysotsky blizu Serpuhova. Početkom 20-ih godina 15. stoljeća, monah Nikita je napustio manastir Visoko-Pokrovskaja i krenuo na sjever u Kostromu, gdje je u to vrijeme osnovao manastir Bogojavljenja na periferiji grada.

Prepodobni Pajsije Galički
sjećanje na 23. svibnja (5. lipnja)

Monah Pajsije, nebeski zaštitnik drevnog grada na Galičkom jezeru, došao je u Galički Uspenski manastir krajem 14. veka i podvizavao se 70 godina, a potom je postao iguman manastira. Već za života svetog starca, manastir je dobio ime Paisiev. Za vrijeme vladavine monaha Pajsija, 1425. godine, u manastiru se dogodilo čudesno pojavljivanje ikone Presvete Bogorodice, zvane Ovinovska. Ikona koju je pronašao postavljena je u manastirsku crkvu i kasnije je postala poznata po mnogim čudima i iscjeljenjima: mnogi beznadno bolesni ljudi riješili su se svojih bolesti samo dodirivanjem svete slike. Godine 1434. veliki moskovski knez Vasilij Mračni, koji se borio s galičkim knezom Jurijem Dmitrijevičem, zauzeo je Galič na juriš i odnio Ovinovsku ikonu Presvete Bogorodice u Moskvu. No, svetinja se čudesno vratila u samostan sama, zrakom.

Prepodobni Pahomije, iguman Nerekhtanski
sjećanje na 5. travnja (28. svibnja)

Monah Pahomije Nerekhtanski rođen je u Vladimiru početkom 14. stoljeća u obitelji svećenika. U 21. godini života položio je monaške zavjete u Vladimirskom manastiru Rođenja Blažene Djevice Marije. U potrazi za prikladnim mjestom za život u pustinji, izabrao je mjesto u blizini Nerekhte na obalama rijeke Solonitsa; Odavno se zove Sypanovo. Uz pomoć stanovnika Nerekhte, monah Pachomius je prvo podigao hram u ime Životvorne Trojice, a zatim je s njim stvorio manastir. Danas svete relikvije monaha Pahomija počivaju u tajnosti u samostanu Trojice-Sipanov Pahomijev-Nerekhta, koji je nakon mnogo godina pustošenja obnovljen 1993. godine.

Prepodobni Timon, starac Nadejevski
sjećanje na 21. siječnja (3. veljače)

Prečasni Timon (u svijetu Tihon Fedorov) rođen je 1766. godine u gradu Balakhna Nižegorodske gubernije. Njegov duhovni otac bio je veliki svetac ruske zemlje - Sveti Serafim Sarovski. Sudjelovao je u izgradnji samostana Majke Božje-Fjodorovski Gorodets - samostana unutar čijih je zidina do 1239. godine boravila velika svetinja Kostromske zemlje, čudotvorna Feodorovska ikona Majke Božje. Nakon rukopoloženja za jeromonaha, monah Timon se preselio u Nadejevski skit u Kostromskoj guberniji. Po nalogu Gospodnjem, bio je angažiran u izgradnji Nadejevske pustinje, koja je do tada bila opustošena. Sagradio je kamenu crkvu Uznesenja s kapelama u ime svetog Nikole Čudotvorca i u ime svetog Makarija Unženskog, iskopao izvor u blizini samostana, posvetivši ga u čast svetog Nikole. Monah Timon spojio je zemaljske poslove s duhovnim podvizima. Gospodin je svetitelja nagradio milostivim darovima vidovitosti i čudotvorstva. I dan danas molitvama svetog Timona na izvoru se vrše iscjeljenja bolesnika.

molitve

Tropar, glas 4
Danas se tobom veoma hvali grad Kostroma: u granicama Kostromske zemlje, kao sjajne zvezde, sjajne, sve su obasjale čudesima svojim, i sada se molite Gospodu, blaženi oci, Genadije, Pajsije, Avraam, Jakov, Makarije i Pahomije, sa mnogima našim krajevima Nebeski pokrovitelji gradu Kostromi i svakom gradu, i zemlji, i narodu koji te s vjerom i ljubavlju časti, a na spasenje duša naših.
Kondak, glas 8
Podvižnici kostromske oblasti pobožnosti i za gradove i sela ruske zemlje javili su se topli predstavnici, blaženi oci, molite Hrista Boga za nas, koji poštujemo vaš sveti sabor i kličemo s ljubavlju: radujte se, oci blagočestivi, pohvala i afirmacija Kostromske oblasti i cijele Rusije.
Veličina
Blagoslivljamo vas, prečasni oče Genadije i svi sveti oci katedrale, zaštitnici Kostromske oblasti, jer se molite za nas Kristu Bogu našem.

Katedrala kostromskih svetaca

Život

Katedralni blagdan svetaca Kostromske zemlje ustanovljen je 1981. godine, na inicijativu ar-hi-epi-sco-pa Ko-Strom-sko-go i Galich-sko-go Kas-si-a-na ( Yaroslav-sko-go) i prema blagoslovu pat-ri-ar-ha Mos -kov-sko-go i svih Ru-si Pi-men. Proslava je određena 23. siječnja - na dan sjećanja na preizvrsnog Gen-na-diya Ko-stroma-skog th. Više od 30 svetaca Božjih pojavilo se u mo-na-she-pokretu na Kostromskoj zemlji. Oni su u kostromski kraj donijeli strogo monaško društvo i ovdje utemeljili kršćanstvo; izgrađeno je 18 samostana koji su stotine središta duhovne kulture ovoga kraja. Među ko-stro-mi-čijim su bile ikone ovih svetaca.

Katedrala kostromskih svetaca uključuje:

Sv. Av-ra-amiy Galich-sky, Chukh-lom-sky, Go-ro-dec-kiy, opat. († 1375., spomendan 20. srpnja)
Sv. Pa-ho-miy Nerekht-sky, Sy-pa-nov-sky, Ko-strom-sky, čudotvorac († 1384., spomendan 21. ožujka, 15. svibnja)
Sv. , ar-hi-ep. († 1385., spomendan 26. lipnja, 15. listopada)
Bl-gv. vodio knjiga Dimitrije Donski († 1389., spomendan 19. svibnja)
Sv. Ma-ka-riy Pi-sem-sky († XIV. stoljeće, spomendan 10. siječnja-va-rya)
Sv. Kiril Be-lo-zer-sky, opat. († 1427., spomendan 9. lipnja)
Sv. Pa-vel Ko-mel-sky (Ob-nor-sky) († 1429., spomendan 10. siječnja, 7. listopada)
Bl-gv. knjiga Di-mit-riy Krasny, Galičko nebo († 1441., spomendan 23. rujna)
Sv. Gri-go-riy Pel-shem-sky, Vo-lo-god-sky, opat., čudotvorac († 1442., spomendan 30. rujna)
Sv. Jakov iz Zhe-lez-no-bo-rov-sky († 1442., spomendan 11. travnja, 5. svibnja)
Sv. Ma-ka-riy Zhel-to-vod-sky, Un-zhen-sky († 1444., spomendan 25. srpnja)
Sv. Var-na-va Vet-Luga († 1445., spomendan 11. lipnja)
Sv. Pa-i-siy Galich-sky, ar-khim. († 1460., spomendan 23. svibnja)
Sv. Jona moskovski, mitropolit, čudotvorac († 1461., spomendan 31. ožujka, 27. svibnja, 15. lipnja)
Sv. Jacob Bry-le-ev-sky († XV. st., spomendan 11. travnja i na dan Duhova Svetoga)
Sv. No-ki-ta Kostroma († XV. stoljeće, spomendan 15. rujna)
Sv. Jakov Galički († XV-XVI st., spomendan 4. travnja, 30. svibnja)
Sv. Tihon Lukhovski, Kostroma, čudotvorac († 1503., spomendan 16. i 26. VI.)
Sv. Cyrill Be-ly, No-vo-e-zer-sky (Nov-gorod-sky) († 1532., spomendan 4. veljače, 7. studenoga)
Sv. Alexander Vochsky, Galichsky († početak 16. stoljeća, spomendan 27. ožujka, 30. kolovoza)
Sv. Gen-na-diy Ko-strom-skoy, Lyu-bi-mo-grad-sky (Lyu-bim-sky) († 1565., spomendan 23. siječnja, 19. kolovoza)
Blzh. Si-mon Yurie-vets-kiy, Hri-sta ra-di Yuro-di-vy († 1584./1586., spomendan 10. svibnja, 4. studenoga)
Sv. Fe-ra-pont Mon-zen-sky, Galich-sky, čudotvorac († 1597., spomendan 27. svibnja, 12. prosinca)
Sv. Ge-ra-sim Lu-khov-sky († 16. st., spomendan 7. lipnja)
Sv. Faddei Lukhovsky († 16. stoljeće, spomendan 7. lipnja)
Sv. Fe-o-do-siy Mon-zen-sky († 1602.)
Sv. Adri-an Mon-zensky († 1610.)
Sv. Fe-o-do-rit Ryazan-sky († 1617., spomendan 10. rujna)
Sv. († 1703., spomendan 7. kolovoza, 4. rujna, 23. studenoga)
Sv. Ti-mon Na-de-ev-sky, starac († 1840., spomendan 10. siječnja-va-rya)
Sv. Ma-ka-riy (Glu-ha-rev), ar-khim., mis-si-o-ner († 1847., spomendan 18. svibnja)
Sv. Ig-na-tiy (Bryan-cha-ni-nov) († 1867., 30. travnja)
Šč-mčč. Svećenici Josip Smirnov i Vladimir Iljinski, Ivan Kastorski đakon i mučenik. Ivan Pe-re-bas-kin († 1918., spomendan 22. veljače)
Kraljevske strasti im-per-ra-tor ruski Niko-lay II Alek-san-dro-vich, im-pe-ra-tri-tsa Alexander Fe-o-do-rov-na, Tsa-re-vich Alek-sey Ni-ko-la-e-vich i car-rev-ns Ana-sta-siya, Maria, Ol-ga i Ta-ti-a-na († 1918., spomendan 4. srpnja)
Prmč. vodio knjiga Eli-sa-ve-ta Fe-o-do-rov-na, Ala-pa-ev-skaya († 1918., spomendan 5. srpnja)
Šč-mč. Di-mit-riy (Dob-ro-ser-dov), ar-hi-ep. Mo-zhai-sky († 1937., 8. listopada)
Šč-mč. Va-si-liy (Ra-z-umov), svećenik († 1937., spomendan 9. rujna)
Šč-mč. Ni-ko-dim (Mole-kov), ar-hi-ep. Kostroma († 1938., spomendan 8. kolovoza)
španjolski , ep. Ki-ne-shem-sky († 1945., spomendan 31. srpnja)

molitve

Tropar katedrali kostromskih svetaca

Danas se tvojom veličinom diči grad Kostroma:/ u granicama Kostromske zemlje,/ kao sjajne zvijezde izašle,/ čudesima svojim obasjaše svu prirodu/ i sada se molite Gospodu, blaženi oci žene. , Genadije, Pajsije, Avraamije,/ Jakov, Makarije i Pahomije, sa mnogima iz zemlje naše, Nebeski pokrovitelji/ gradu Kostromi i svakom gradu, i zemlji, i narodu,/ koji te verom i ljubavlju poštuju,// i o spasenju naših duša.

Prijevod: Danas se grad Kostroma posebno ponosi tobom, jer u zemlji kostromskoj, kao sjajne zvezde, sve si obasjao svojim čudesima, i sada se molite Gospodu, blaženi oci Genadije, Pajsije, Avramije, Jakov, Makarije. i Pahomija, sa mnogima iz naših krajeva Nebeski pokrovitelji, o gradu Kostromi i svakom gradu, zemlji i narodu koji te s vjerom i ljubavlju časti, i o spasenju duša naših.

Kondak Katedrali kostromskih svetaca

Podvižnici Kostromske oblasti pobožnosti i za gradove i sela ruske zemlje javili su se topli predstavnici, / blaženi oci, molite Hrista Boga za nas, / vaš sveti sabor onih koji poštuju / i s ljubavlju u onima koji su opijeni // radujte se, oci divljenja, Kostromske oblasti i cijele Rusije, pohvala i izjava.

Prijevod: Blagočestivi podvižnici Kostromske oblasti i svih gradova i sela ruske zemlje, vatreni branitelji, blaženi oci, molite Hrista Boga za nas, vaš sveti sabor onih koji časte i s ljubavlju kliču: „Radujte se, divni oci, slavo i snaga. Kostromskoj oblasti i cijeloj Rusiji.”