“Na kraju, recimo da je Ivanova dobra slava nadživjela njegovu zlu slavu u narodnom sjećanju: jadikovke su utihnule, žrtve su istrunule, a stare su tradicije zasjenjene najnovijima; ali Ivanovo ime blistalo je na Zakonu i podsjećalo je na stečevine triju mongolskih kraljevstava; dokazi o strašnim djelima ležali su u spremištima knjiga, a narod je stoljećima gledao Kazan, Astrahan, Sibir kao žive spomenike osvajačkog cara, časteći u njemu slavnog krivca naše državne moći, našeg građanskog obrazovanja; odbio ili zaboravio ime mučitelj darovali su mu suvremenici, a prema mračnim glasinama o Ivanovoj okrutnosti, do danas ga naziva samo Grozni, ne praveći razliku između unuka i djeda tako nazvanog drevna Rusija više za pohvalu nego za prijekor. Povijest je osvetoljubivija od ljudi!”

Zbog tih je misli pomalo neugodno vraćati se u kuću na popodnevni čaj s Varentsom i kuhanim kolačima, bezoblačnom samozadovoljstvu starca Tevyashova, Natashinom milovanju.

Uostalom, ako pogledate, sudbina mu je pripremala miran, neužurban život srednjeg posjednika u seoskim brigama košnje - sijeno ne bi istrunulo, suša ne bi uništila žetvu, ali on, u prkos sudbini i sudbini, vine se iznad prizemne proze života. Pjesnik milošću Božjom! Nije uzalud primljen u Društvo ljubitelja ruske književnosti. Nije uzalud sam Gnedich, čelnik društva, pjegavi, superiorni, nenasmijani Gnedich, pozitivno govorio o pjesmi “Kurbsky”, pa je ubrzo iz suradnika premješten u redovne članove Slobodnog društva ljubitelja Ruska književnost. A u "Ruskom invalidu" urednik Voeikov, objavljujući "Smrt Ermaka", popratio ju je sljedećim postskriptumom:

“Djelo mladog pjesnika, još uvijek malo poznatog, ali koji će uskoro stati uz bok starom i slavnom.”

“Smrt Ermaka” također je predložio Karamzin. Ovaj veliki znanstvenik ima nevjerojatan talent – ​​jednim detaljem potaknuti umjetnika da stvori cijelu sliku. Odskočna daska. Ne možete to drugačije nazvati. Karamzin kaže:

“Ermak je saznao za blizinu neprijatelja i, kao da je umoran od života, zaspao je dubokim snom sa svojim odvažnim vitezovima, bez promatranja, bez straže. Padala je jaka kiša, rijeka i vjetar su bili bučni, sve više uspavljujući Kozake; a neprijatelj je bio budan s druge strane rijeke.” A onda je ispalo odjednom:

Oluja je hučala, kiša je šumila;

Munje su letjele u tami;

Grmljavina je tutnjala bez prestanka,

I vjetrovi su bjesnili u divljini...

I iznenađujuće je i čudno da se iza slike javlja misao, a ne da je slika ukrašava. Onda je ono najvažnije išlo lako i slobodno:

Sudrugovi njegova truda,

Pobjede i gromoglasne slave,

Među razapetim šatorima

Bezbrižno su spavali kraj dubrave.

"Oh, spavaj, spavaj", pomisli junak,

Prijatelji, pod olujom koja urla;

U zoru će se čuti moj glas,

Poziv na slavu ili smrt!

Potreban vam je odmor; slatki snovi

I u oluji će smiriti hrabre;

U snovima će te podsjećati na slavu

I snaga ratnika će se udvostručiti.

Koji nije štedio svoj život

U pljačkama, iskopavanju zlata,

Hoće li misliti na nju?

Umrijeti za svetu Rusiju?

Isprani svojom i neprijateljskom krvlju

Svi zločini nasilnog života

I zasluženo pobjedama

Blagoslov domovine,

Smrt nam ne može biti strašna;

Mi smo svoj posao obavili:

Sibir je osvojio kralj,

I nismo besposleno živjeli u svijetu!”

Čitao je naglas u golemom pustinjska stepa stihove, uživajući u zvučnosti njegova glasa, u samoći, bez drhtanja, bez bojažljivosti, kao što se događalo pred slušateljima, kad bi se sjena umora ili ravnodušne zamišljenosti odjednom pojavila na prijateljskom licu.

Kod kuće, nakon doručka, samozadovoljno je i lijeno pisao pisma prijateljima, hvaleći mir i samoću, pa čak, iako mu je to bilo neobično, glumio je u sebi nekakvog romantičnog pustinjaka, preferirajući ponosnu samoću od vreve prijestolnice. , a tiho čitanje do razuzdanog prijateljstva. Ispovijesti je bilo jednako lako pretočiti u poeziju.

Hvaleći se radostima samoće, on u isto vrijeme oduševljeno nabraja svom starom ostrogoškom prijatelju Bedragi imena svojih književnih suvremenika, ponovno u mislima uranjajući u petrogradski književni vrtlog:

On, s knjigom u rukama,

Sjedi u sjeni drveća

I u vatrenim stihovima

Ili u prozi, čisto, glatko,

Tuđe i brige,

Pije slatke užitke.

Taj Puškin je svojeglav,

Parnasian je naš zločesti čovjek,

Uz "Ruslan i Ljudmila",

To je Batjuškov, lupež,

Lakokrili sanjar,

To je dragi Baratynski,

Ili uz grmljavinu zvonkih struna,

I čast i slava Rusa,

Poput čudesnog diva

Lebdeći Lomonosov,

Il Ozerov, Knjažnin,

Il T A cit-Karamzin

Sa tvojim deveti svezak;

Ile dragi Krylov

Sa zvečkom i mamom,

Il Gnedich i Kostrov

Sa starim Homerom

Ili Jean-Jacques Rousseau

Sa šaljivdžijom Voltaireom,

Voeikov-Bualo,

Zhukovsky je neusporediv,

Poštovani Il Dmitriev,

Ili njegov omiljeni

Milonov je bič poroka,

Ili stari Sumarokov,

Ile “Dushenki” tvorac,

Miljenik muza i milosti,

Ili naš važni Horacije,

Uzor pjesnika,

Ili slatka pjevačica,

Neledinski je tužan,

Ili dragi Panaev

Sa svojom idilom

U osamljenoj tišini

Davati naizmjenično

Snovi za moju dušu.

Ovi stihovi, slagani lako, gotovo nepromišljeno, sastavljeni od niza imena i vrlo približnih epiteta, bili su samo dio duge pjesme „Pustinja“. U njemu je opisao svoje dane u Podgornom, lov, rad s lopatom u vrtu, ručkove, večere, spavanje na “usamljenom krevetu”. Biljni život nepromišljenog zemljoposjednika, opisan s takvim samozadovoljstvom, bio je trik, samoutjeha. Iskreno govoreći, njegovo glavno zadovoljstvo dolazilo je od sredine pjesme, gdje su se iza popisa imena i nemarnih epiteta pojavile slike mrskog i beskrajno privlačnog Peterburga. Pompozni, vrlo svečani Gnedich, koji je emitirao, nije govorio, ali je bio iskreno posvećen književnosti. Ne može se uklopiti u crte, napuhan, blijed Delvig. Tako pospanog izgleda, au isto vrijeme sposoban za najneočekivanije, ekscentrične akcije. Vjazemski s prćastim nosom i naočalama. Ruski Cholier, kako ga je nazvao Puškin, unatoč običnom pučkom izgledu, pravi je aristokrat. Volio bih da mogu razumjeti kako ovo funkcionira! I dragi, neukrotivi Alexander Bestuzhev, spreman uletjeti u svaku raspravu, bilo bi s kim, i o čemu, nije važno. Čak će i Bulgarin, krupan, koščat momak, jedan od onih koji ne stavljaju prst u usta, odgristi lakat. Loši maniri, naravno, više nego jednom užasnuti svojom ne samo spremnošću, već i nekom vrstom potrebe za upuštanjem u sumnjive trikove - čak bi i Bulgarin sada bio sladak i zanimljiv sa svojom navikom dizanja frke oko prokletog jajeta. Zapanjite sve svojim znanjem, nanjušite mišljenje visokih dužnosnika, ili čak sami stvorite takvo mišljenje, izgovorite netaktičnost, napravite skandal. Kakav veliki majstor za pravljenje kaša! Sve su njegove kvalitete neizbježno bile zaboravljene; ​​plijenio je iskrenom privrženošću i odanošću. I samo jedno me tjeralo da se sa zadovoljstvom sjećam - stalno je bio na ivici, trijezan, više živahan nego pijan, svake minute pun energije, aktivnosti i znatiželje.

Reznikov K.Yu.

Vladavina Ivana Groznog

Ivan IV - prvi ruski suveren pomazan za vladara, pod njim je Rusija postala multinacionalno carstvo i pod njim su se Rusija i Zapad prvi put sudarili kao neprijateljske civilizacije.

Naravno, ima povjesničara koji su spremni na svoje povijesni koncept zanemariti neke činjenice i istaknuti druge. Također je istina da čak i ako je povjesničar osjetljiv na činjenice, njegov cjelokupni koncept je ipak subjektivan i ovisi o svjetonazoru. U slučaju Ivana Groznog glavni problem nije nedostatak činjenica, i njihovu krajnju nepouzdanost: ubijeni ožive i sjede kao namjesnici u gradovima, zatim se drugi put pogube, razmjeri pogubljenja variraju ne desetke, već stotine puta.

Indikativni su izvještaji o zločinima Groznog nakon zauzimanja Polocka. Bivši gardist Heinrich Staden tvrdi da je car naredio da se zarobljeni Poljaci i svi lokalni Židovi utope u Dvini. Prema drugom bjeguncu od Rusa, Albrechtu Schlichtingu, 500 zarobljenih Poljaka odvedeno je u Torzhok i tamo isječeno na komade. Međutim, Giovanni Tedaldi, trgovac koji je živio u Rusiji i Poljskoj, oštro smanjuje broj žrtava - zarobljene Poljake uopće ne spominje, a dva ili tri Židova su umrla, ostali su protjerani iz grada. Tedaldi opovrgava i glasine o utapanju redovnika Bernardina; Istina, on nije znao za verziju njihova ubojstva koju je opisao Kostomarov, gdje su bernardince, po nalogu cara, sasjekli na komade služeći Tatari. Sličan raspon u broju žrtava može se navesti i za druge zločine Ivana Groznog.

Sve nas to primorava da se manje oslanjamo na slikovite “dokaze”, a više na usvojene zakone, dokumente o porezima i carinama, evidencije napuštenih seljačkih domaćinstava i drugu dokumentaciju, a posebno na Sinodik osramoćenih s imenima streljanih “ izdajice«. Ljetopisi i kronike se samo s velikom nategom mogu svrstati u objektivne podatke. Uostalom, kroničari nipošto nisu bili nepristrasni zapisivači događaja. Tim nepouzdaniji umjetnička djela. Posebno mjesto zauzima narodna mitologija – epovi i pripovijetke, pjesme, bajke. Mitologija je također subjektivna, ali za razliku od zapisa očevidaca, u njoj nema namjernih laži i odražava prosječan stav ljudi prema najznačajnijim događajima koji se događaju.

Činjenice o vladavini Ivana IV. Za vrijeme vladavine Ivana IV teritorij ruske države gotovo se udvostručio - s 2,8 na 5,4 milijuna četvornih metara. km. Osvojena su tri kraljevstva - Kazan (1552), Astrahan (1556) i Sibir. Narodi Povolžja, Urala, Kabarde i Zapadnog Sibira priznali su svoju ovisnost o ruskom caru. Rusija se od većinski velikoruske države pretvarala u višenacionalno carstvo. Taj proces nije tekao glatko i mirno - bilo je velikih ustanaka, ruske su trupe više puta trpjele poraze, međutim, novi narodi ulazili su u orbitu ruske državnosti i već pod Ivanom IV sudjelovali u ratovima na strani Rusije. Kako bi osigurali nove zemlje u regijama Volge i Kame, počeli su graditi utvrđene gradove i osnivati ​​samostane. Godine 1555. stvorena je Kazanska biskupija. Seljaci su također posezali za novim zemljama, ali na vlastitu odgovornost. Ruske su vlasti na sve moguće načine pokušavale izbjeći zemljišne sporove s lokalnim stanovništvom.
Manje se zna o širenju Rusije prema jugu, prema Divljem polju, kako su se tada nazivale južnoruske stepe. Divlje polje, mjesto nomadskih Tatara i Nogaja, prešlo je na sjeveru u šumsku stepu, koju su Slaveni napustili nakon invazije Batua. Sve do sredine 16. stoljeća granica između nomada i Rusije išla je sjevernom obalom Oke od Bolohova do Kaluge, a potom do Rjazana. Ova se linija zvala Obala. Sva mjesta pogodna za prijelaz su utvrđena, a kolci su zabijeni u dno rijeke. Pod Ivanom IV., granica je pomaknuta prema jugu, a šume su korištene za zaštitu. Nova linija predstavljala je kontinuiranu crtu obrane, gdje su između utvrđenih tvrđava i utvrda izgrađeni abati - šumski ostaci sačinjeni od posječenih stabala s vrhovima okrenutim prema jugu. Abati su bili ojačani palisadama, zamkama i vučjim jamama. Stvoren je sustav ranog upozoravanja na kretanje Tatara. Za prijenos poruka korištene su vatre i ogledala na signalnim tornjevima. Često je izgrađeno nekoliko linija.
U 1560-im - 1570-ima stvorena je grandiozna granica koja se protezala 600 km od Kozelska do Ryazana. Zvala se Linija Serif, Linija ili Zapovijed suverena. Za uređenje i održavanje zaseka uveden je poseban porez - zasečki novac, a donesen je i zakon o zaštiti šuma zaseka. Godine 1566. Čertu je posjetio Ivan IV. Stvaranjem Zasechnaya linije naglo je smanjen broj tatarskih napada na Rusiju. Samo su vrlo veliki i pažljivo planirani pohodi, poput pohoda iz 1571., probili Crtu (iako su tada Tatari spalili Moskvu). Iduće godine proboj je bio samo djelomično uspješan: u bitci kod Molodija Ruska vojska od 27 000 vojnika, koju je predvodio M. I. Vorotinski, potpuno je porazila 120 000 vojnika krimskog kana Devlet-Gireja., koji je uključivao janjičarski korpus od 7000 vojnika. Na Krim se vratilo samo 20 tisuća ljudi. Kretanje Cherte prema jugu omogućilo je poljoprivrednicima da započnu razvoj najplodnije ruske crnozemske regije.
Tijekom prvog razdoblja vladavine Ivana IV., provedene su reforme, zamišljene među ljudima bliskim caru, prvenstveno svećeniku Silvestru i Alekseju Fedoroviču Adaševu. O reformama se raspravljalo na Zemskom saboru 1549., gdje su bili zastupljeni različiti staleži. Držeći govor, car se obratio bojarima sa zahtjevom da prestanu vrijeđati plemiće i seljake. Odlučeno je da se izradi novi Zakonik. Godinu dana kasnije Zakonik je bio spreman; uspostavio je opći postupak za pravne postupke. Guverneri više nisu mogli suditi plemićima; dobili su pravo suđenja na razini kralja i njegovih sudaca. Zakonik je proširio prava mjesnih izbornih sudova na čelu sa zemaljskim starješinama. Potvrđeno je pravo seljaka da jednom godišnje mijenjaju mjesto stanovanja - tjedan dana prije i tjedan poslije Jurjeva (26. studenoga). Godine 1551. na inicijativu cara sazvan je crkveni sabor, koji je nazvan Stoglavskim saborom, prema broju glava u knjizi s odlukama. Na Saboru je Ivan IV uspio postići odluku kojom se ograničava rast samostanskih i crkvenih posjeda na račun posjeda baštine. Vijeće sto glava proglasilo je načelo simfonije crkve i države.
Godine 1552.-1556. eliminiran je sustav hranjenja, prema kojem je veliki knez ili car slao namjesnike i voloste u županije i voloste na hranjenje. Hranitelji su upravljali predmetnim teritorijem, a stanovništvo ih je moralo uzdržavati (prehranjivati) i plaćati im razne dažbine. Broj hranitelja se sve više povećavao, bilo je mnogo žednih ljudi, a hranjenje se počelo dijeliti, postavljajući dva ili više hranitelja po gradu ili volostu. Njihova pohlepa bila je neopisiva, kako reče Ivan IV., hranitelji su bili vukovi, progonitelji i uništitelji naroda. Sada su hranjenja otkazana; Isplate Fed-a počele su pritjecati u riznicu i odlazile su na plaće guvernera - najviše vlasti u okruzima. Stvorena je lokalna samouprava: usna, gdje su se rješavale parnice i sitni zločini, i zemska koliba, koja se bavila općim poslovima. Pokrajinske starješine birane su od plemića i bojarske djece, a zemaljske starješine birane su od bogatih seljaka i građana. Glavna ideja reforme zemstva je centralizacija kroz samoupravu
Uredi - nalozi - koji su postojali pod bojarskom dumom se poboljšavaju i formiraju se novi. Redovi su omogućili centralno upravljanje rastućom državom. Nastaje uredna birokracija: plemićki činovnici i činovnici preuzimaju svakodnevnu upravu zemlje. Lokalizam je ograničen - sporovi o seniorstvu bojara prema plemstvu podrijetla. Od sredine 16. stoljeća, imenovanje bojara na položaje počelo je biti zaduženo Redom ranga, koji je uzeo u obzir suptilnosti časti svakog bojara. Tijekom vojnih pohoda lokalizam je bio zabranjen.
Provedena je vojna reforma (1550. - 1556.). Vojna služba vršila se sada prema domovini (podrijetlo) i prema uređaju (novačenje). Bojari, plemići i djeca bojara služili su u vlastitoj zemlji, bez obzira na vrstu posjeda - patrimonijalni (nasljedni) ili lokalni (darovani). Služba je počela s 15 godina i nasljeđivala se. Na zahtjev cara, bojar ili plemić morao se javiti u službu na konju, u vojsci i naoružan, odnosno dovesti sa sobom vojne kmetove, po jednog od svakih 150 desetina zemljišnih posjeda. Strelci, topnici i gradski stražari služili su kao instrumenti. Strelci su se počeli regrutirati iz službenika 1550. Isprva ih je bilo 3 tisuće, a 70-ih godina oko 15 tisuća. Služba je bila doživotna. Strijelci, naoružani arkebuzama i trskom, nisu bili inferiorni europskom pješaštvu. Topovski vod je također označen kao samostalna grana vojske. Služba topnika bila je stalna, kao i strijelaca. Uspostavljeno je masovno lijevanje oružja. Tijekom opsade Kazana 1552., ispod gradskih zidina bilo je koncentrirano 150 teških topova. Ruski topnici istaknuli su se u Livoniji i tijekom obrane Pskova. Tako je pod Ivanom IV položen je početak regularne vojske ruska država.

Civilizacijska konfrontacija očitovala se tijekom Livonskog rata

Isprva je Ivan IV bio spreman ograničiti se na danak od dorpatske biskupije i slobodu trgovine. Livonci su obećali, ali su prevarili kralja. Zatim je poslao konjicu kana Shig-Aleya u napad. Livonci su se bojali, obećali su plaćati danak i opet ih prevarili. Tek tada je počeo rat. ... - isprva je bilo razdoblje uspjeha, pola Livonije okupirale su ruske trupe. Ovdje se otkrila sva dubina kraljeve krive procjene. Mlada ruska država našla se u ratnom stanju ne s oronulim Redom, nego s kršćanskim svijetom – zapadnom civilizacijom. Europa je pojavu Moskovljana doživjela kao invaziju barbara, jednako stran kršćanstvu, kulturi i čovječanstvu kao Tatari i Turci. Svi lukavi potezi Ivana IV. u potrazi za europskim saveznicima, u početku ohrabrujući, na kraju su završili neuspjehom. Propali su mu i pokušaji da izađe iz rata, zadržavši barem dio onoga što je osvojio. Po tom pitanju kršćanski svijet, podijeljen na katolike i protestante, bio je jednoglasan - Moskovljani se trebaju povući u svoje šume i močvare.
U pozadini nadetničkog sukoba povukle su se konfesionalne i političke razlike europskog nadetnosa. Ivan Vasiljevič, iako po simpatijama zapadnjak (smatrao se Nijemcem), dobio je nedvosmislen odgovor: Europa ne želi ravnopravno razgovarati s Moskovijom; Moskovljani se moraju pokoriti pravoj kršćanskoj vjeri i autoritetu kršćanskih (europskih) suverena. Nitko nije uzimao za ozbiljno kraljeve tvrdnje da potječe od brata rimskog cara Augusta Prusa. No, antiruska propaganda bila je široko raspoređena. U europskom društvu pojavila se potražnja za opisima Moskovljana koji su došli niotkuda i uznemirili kršćanski svijet. Naravno, najveći interes izazvao je kralj, koji je, prema glasinama, u krvožednosti nadmašio najbrutalnije tiranine sadašnjosti i prošlosti. Europljani koji su posjetili Rusiju pokušali su udovoljiti tom zahtjevu. U Poljskoj, Švedskoj, Prusiji, Danzigu i samoj Livoniji bilo je mnogo utjecajnih ljudi zainteresiranih za ocrnjivanje Rusije i spremnih platiti za to. Tako je nastao prvi val europske rusofobije i postavljen je temelj europskim predrasudama prema Rusiji, koje su preživjele do danas.
Zločini Ivana IV
Ivan IV nije postao poznat po pogrešci u Livanjskom ratu, koja je Rusiju tako skupo koštala, već po svojim zločinima, često pretjerano. Ivan IV nije imao sreće sa suvremenicima koji opisuju njegovu vladavinu. Od ruskih autora, najpoznatiji i najbriljantniji bio je princ Andrej Mihajlovič Kurbski, nekoć bliski carev suradnik, koji je postao njegov najgori neprijatelj. Nakon što je pobjegao u Litvu, Kurbsky je dao sve od sebe da slomi svog bivšeg prijatelja i gospodara. Borio se perom i mačem, pisao pisma caru, sastavio Povijest velikog kneza moskovskog, doveo Litvance i Tatare u njihovu bivšu domovinu i osobno, na čelu litavske vojske, porazio rusku vojsku od 12.000 vojnika.. Karamzin je na vjeru uzeo spise Kurbskog i uveo ih u svoju Povijest ruske države. Tako su se činjenice koje je iznio Kurbsky ukorijenile u historiografiji, iako su neke opovrgle moderni povjesničari.
I stranci su imali svoj interes pisati sve najgore o Ivanu IV koji je nekoć služio kralju, i kroničari Novgoroda i Pskova. Sve nas to tjera na oprez u procjeni razmjera terora Ivana Groznog. Gore su napisana proturječna izvješća o ubijenima u Polotsku. Podaci o Novgorodcima koje su gardisti pogubili tijekom pogroma Novgoroda još se više razlikuju. Jerome Horsey izvještava o 700 tisuća ubijenih, Pskovska kronika piše o 60 tisuća, Novgorodska kronika - oko 30 tisuća, Taub i Cruz - oko 15 tisuća ubijenih (uz populaciju Novgoroda od 25 tisuća). Alexander Guagnini, koji se s Poljacima borio protiv Groznog, piše o 2770 ubijenih. Sinodik osramoćenog Ivana Groznog izvještava: - Prema Maljutinovom skasku u parceli Nougorotsky, Maljuta je obrezao 1490 ljudi (ručnim skraćivanjem), a 15 ljudi je odrezano od piska. - Na temelju Sinodika, povjesničar Skrynnikov sugerira da je u Novgorodu ubijeno otprilike 3000 ljudi.
Više se može vjerovati brojkama Sinodika osramoćenih nego procjenama suvremenika, koji su informacije obično dobivali iz druge ruke, u obliku glasina, i bili skloni preuveličavanju broja umrlih. Sinodik je sastavljen na kraju života Ivana IV. (1582.-1583.) za obilježavanje u samostanima ljudi pogubljenih za njegove vladavine. Kralj je, kao duboko religiozan čovjek, želio naći pomirenje sa svojim žrtvama pred Bogom i bio je zainteresiran za točnost informacija. Sinodikon bilježi pogubljene od 1564. do 1575. godine. (ukupno oko 3300). To, naravno, nisu svi koji su umrli od terora - sudeći prema bilješkama njemačkog gardista Stadena, on osobno nije izvještavao o ljudima koje je ubio.
... ukupno, uzimajući u obzir neupisane žrtve terora 1564. - 1575., može se pretpostaviti da je broj umrlih iz političkih i vjerskih razloga bio dva do tri puta veći od navedenog u Sinodiku, ali jedva da je prelazio 10. tisuća ljudi.
Je li to puno ili malo? Ovisi kako i s kim uspoređuješ. Za Europu suvremenu Ivana IV., 10 tisuća ljudi ubijenih tijekom 37 godina njegove vladavine kao neprijatelji monarha i vjere izgleda skromno. Tudori koji su vladali Engleskom - Henrik VIII (od 1509. do 1547.) i Elizabeta (od 1558. do 1603.) nadmašili su ga. Pod Henrikom je pogubljeno 72 tisuće, a pod Elizabetom - 89 tisuća ljudi. Većina pogubljenih bili su seljaci protjerani sa zemlje – obješeni su kao skitnice, ali su pogubljeni i aristokrati. Henrik VIII poznat je po smaknućima svoje dvije žene i šest njihovih ljubavnika, vojvodi od Buckinghama, ministru Cromwellu i filozofu Thomasu Moreu, Elizabeta po smaknuću škotske kraljice Marije Stuart i njezinog miljenika lorda Essexa. Vojvoda od Albe pogubio je preko 18 tisuća ljudi u Nizozemskoj. U Bartolomejskoj noći 24. kolovoza 1572. u Parizu je ubijeno 2-3 tisuće hugenota, au cijeloj zemlji u nekoliko dana više od 10 tisuća.
Masovni zločini u prosvijećenoj Europi premašili su okrutnosti barbarske Moskovije. Podsjetimo, samo u 16. stoljeću, prema najkonzervativnijoj procjeni, spaljeno je najmanje 50 tisuća vještica, a spaljivali su ih i katolici i protestanti. U Rusiji, pod Ivanom VI, dva ili tri tuceta također su spaljeni na lomači, ali ne tisuće, već ljudi. Ostaje za pretpostaviti da je razlog posebnog stava prema zločinima Ivana VI. bilo njegovo uništavanje visokih aristokrata u razmjerima koji premašuju slična pogubljenja u Europi. Doista, u to su se vrijeme samo aristokrati, plemići i svećenstvo smatrali punopravnim ljudima. Ovdje je ruski car imao kolegu biznismena, poznanika pa čak i saveznika - švedskog kralja Erika XIV. Godine 1563. Eric je pogubio bliske plemiće svog brata Johana, a 1566. je u napadu ludila bez suđenja ubio skupinu senatora.
Ipak, Erik nije dorastao Ivanu, jer je od 3300 ljudi zabilježenih u Sinodikonu oko 400 bilo plemića i bojara. Prema izračunima Veselovskog, u Sinodiku su bila tri ili četiri plemića po bojarinu. Stotinu ubijenih prinčeva i bojara nije mala brojka za europske standarde i usporediva je samo s masakrom hugenotske aristokracije u Bartolomejskoj noći. Druga stvar je da Sinodikon osramoćenih navodi bojare koji su pogubljeni tijekom 11 godina Ivanove vladavine, au Francuskoj je u jednoj noći ubijen sličan broj aristokrata.. Ali katolička polovica Europe odobravala je ubojstva u noći svetog Bartola, dok je moskovski kralj užasavao i katolike i protestante. Razlog leži u nadnacionalnom neprijateljstvu prema Moskovljanima i dojmove iz opisa kraljevih smaknuća. I u njima je Ivan IV., s pravom ili klevetom, izgledao zastrašujuće. I ne radi se o okrutnosti pogubljenja, u Europi u 16. stoljeću pogubljenja su bila sofisticiranija, već u kraljevom osobnom sudjelovanju u mučenju i ubojstvu.
Ali je li ovo istina? Uostalom, osim "svjedočanstava" suvremenika, nema nikakvih dokumenata o carevom osobnom sudjelovanju u mučenjima i ubojstvima. Stoga svaki autor odgovara prema svom svjetonazoru. Iako su se u nekim slučajevima optužbe pokazale lažnima, u drugima se sve slaže da je Ivan Vasiljevič doista ubijao ljude i sudjelovao u mučenjima. Ovdje bih želio reći riječima pjesme Vladimira Vysotskog: - Ako je istina, pa barem trećina... - A čini se da je vjerojatnost takve istine vrlo velika.
Privrženost ruskog naroda caru
Bilo je, naravno, urota protiv Ivana IV. Pojedini bojari i plemići pretrčali su neprijatelju. Neki su odali važne tajne. Najveću štetu Rusiji nije nanio čak ni knez Kurbski, već razbojnik Kudejar Tišenkov i nekoliko bojarske djece. Vodili su Devlet-Girejevu vojsku tajnim stazama pokraj ruskih predstraža, pa su se Tatari odjednom našli pred Moskvom koju su zatim spalili. Ali tijekom 24 godine neprekidnog rata takvih je slučajeva bilo vrlo malo. Stranci bilježe upravo suprotne osobine Rusa - njihovu iznimnu odanost caru i domovini. Reinhold Heidenstein, poljski plemić koji se borio protiv Rusa u Batorijevoj vojsci, zadivljen je popularnošću Ivana Groznog među Rusima:
Svakome tko proučava povijest njegove vladavine trebalo bi se činiti tim više iznenađujućim da je uz takvu okrutnost mogla postojati tako jaka ljubav naroda prema njemu... Štoviše, treba primijetiti da narod ne samo da nije pobudio bilo kakvog ogorčenja protiv njega, nego je čak iskazivao nevjerojatnu čvrstinu u obrani i čuvanju tvrđava, a općenito je bilo vrlo malo prebjega. Naprotiv, bilo je mnogo... koji su više voljeli odanost princu, čak i u opasnosti za sebe, od najvećih nagrada.
Heidenstein opisuje predanost dužnosti ruskih topnika tijekom opsade Wendena (1578.). U ovoj su bitci ruske trupe bile poražene i povukle se, ali topnici nisu htjeli napustiti svoje oružje. Borili su se do kraja. Ispucavši sve naboje i ne želeći se predati, topnici su se objesili topovima. Također kaže da kada je kralj Batory ponudio ruskim vojnicima zarobljenim tijekom opsade Polocka da izaberu ili odlazak u njegovu službu ili povratak kući, većina se odlučila vratiti u svoju domovinu i svome caru. Heidenstein dodaje:
Njihova ljubav i postojanost u odnosu prema oboma je izvanredna; jer je svaki od njih mogao pomisliti da ide u sigurnu smrt i strašne muke. Moskovski car ih je, međutim, poštedio.
Heindenstein nije bio jedini koji je primijetio otpornost Rusa i njihovu odanost caru. Autor Livanjske kronike Baltazar Russov, veliki mrzitelj Moskovljana i pobornik njihova protjerivanja iz Livonije, vidi u njima iste osobine:
Rusi u tvrđavama su jaki borbeni ljudi. To se događa iz sljedećih razloga. Prvo, Rusi su vrijedan narod: Rusi su, ako je potrebno, neumorni u svakom opasnom i teškom poslu dan i noć, i mole se Bogu da pravedno umru za svog suverena. Drugo, Rus je od mladosti navikao postiti i zadovoljiti se oskudnom hranom; ako samo ima vode, brašna, soli i votke, onda može dugo živjeti od toga, ali Nijemac ne može. Treće, ako Rusi dragovoljno predadu tvrđavu, ma kako neznatna bila, ne usuđuju se pokazati u svojoj zemlji, jer će ih sramota ubiti; ne mogu i ne žele ostati u stranim zemljama. Stoga se drže tvrđave do posljednjeg čovjeka i radije bi pristali umrijeti do posljednjeg čovjeka nego otići pod pratnjom u tuđinu... Četvrto, Rusi su to smatrali ne samo sramotom, nego i smrtnim grijehom. predati tvrđavu.
R.Yu. Vipper, koji je citirao Russovljevu izjavu u svojoj knjizi Ivan Grozni (1922), zaključuje da je Ivan IV naslijedio blago - ruski narod. Vodite ovaj narod, upotrijebite njegovu snagu u izgradnji velike moći. Sudbina ga je kao vladara obdarila izvanrednim osobinama. Mana ili nesreća Ivana Vasiljeviča bila je u tome što se, postavivši cilj uspostavljanja izravnih odnosa sa Zapadom, nije mogao na vrijeme zaustaviti pred rastućom snagom svojih neprijatelja i bacio je u ponor uništenja većinu vrijednosti nakupljenih od strane njegovi prethodnici i stekao ga je sam, nakon što je iscrpio sredstva vlasti koju je stvorio.
Odnos naroda prema Ivanu Groznom. Karamzin dovršava opis vladavine Ivana IV izvanrednim riječima: Zaključno ćemo reći da je Ivanova dobra slava nadživjela njegovu zlu slavu u narodnom sjećanju: jadikovke su utihnule, žrtve istrunule, a stare tradicije zasjenile su one najnovije;... Povijest je osvetoljubivija od naroda!
No je li to stvar ruske brzopletosti? Napokon, narod je Strašnog cara poštovao i volio ne samo zbog osvajanja Kazana, Astrahana i Sibira. Ljudi pamte Ivana IV kao strašnog, ali pravednog kralja, branitelja običnih ljudi od progonskih bojara. Tijekom 37 godina svoje vladavine Ivan Grozni nikada javno nije rekao ružnu riječ protiv običnih ljudi. Naprotiv, govoreći u veljači 1549. predstavnicima staleža ruskih gradova, okupljenim na Crvenom trgu, predbacio je bojarima što ugnjetavaju narod: - Plemići... neistinom se bogatili, narod tlačili... Vi, vi ste radili što ste htjeli, zli buntovnici, nepravedni suci! Kakav ćete nam odgovor dati danas? Koliko si suza, koliko krvi prolio? - I obećao da će i dalje biti narodni branitelj: - Ljudi Božji i od Boga nam dani! Molim za vašu vjeru u Njega i ljubav prema meni: budite velikodušni! Nemoguće je ispraviti prošlo zlo: ja vas mogu samo u budućnosti spasiti od takvog tlačenja i pljačke. ... Od sada sam tvoj sudac i branitelj.
Nakon ovih riječi, kako piše Karamzin, narod i car su počeli plakati. Suvremeni novinari Ivanov govor mogu nazvati primjerom populizma. Ali je li? Devetnaestogodišnji mladić, koji je odrastao zanemaren bez odgovarajućeg odgoja, nije mogao svladati vještine iskusnih glumaca. Nikada nije držao govor pred ovolikim mnoštvom ljudi i emocionalni stres je sigurno bio golem. Iskreno mu je stalo i vjerovao je u svaku njegovu riječ. Ne treba zaboraviti da je Ivan IV bio duboko religiozan čovjek. Održao je ovaj govor pred Bogom i zakleo mu se da će biti narodni sudac i zaštitnik.
Narod je povjerovao kralju. Ljudi su mu htjeli vjerovati od samog početka; bili su previše umorni od previranja bojarskog režima. Ivan je potvrdio njihova nadanja. Volio je suditi i sudio je pošteno. Ubrzo je objavljen njegov Zakonik, gdje su uzeti u obzir interesi svih klasa, uključujući i obične ljude. Kralj je ukinuo hranjenje, otjerao žestoke vukove hranitelja, a narodu se to opet svidjelo. Ali što je najvažnije, mladi je car prisilio Kazanske Tatare da oslobode 100 tisuća pravoslavaca iz ropstva. Ovdje se veselilo cijelih 10 milijuna ruskog naroda. A onda je bilo veličanstveno zauzimanje Kazana; oslobođenje još 60 tisuća kršćana iz ropstva. Nakon Kazana uslijedio je Astrahan - dva kraljevstva potčinjena ruskom caru: to se nikada nije dogodilo u Rusiji. Ivan Vasiljevič je zablistao kao pravi autokrat, izabranik Božji, koji je vodio ruski narod do veličine i spašavao slomljene pravoslavni svijet.
Narod je s odobravanjem dočekao pogubljenje bojara i njihovih slugu, - to znači da grade svađe za kralja, dižu pobunu. Car je pružio dokaze u obliku postupaka i odluka Bojarske dume. Kad je Ivan Vasiljevič sa svojom obitelji i pratnjom otišao u Aleksandrovsku Slobodu, narod je postao očajan - ostati bez takvog kralja bilo je gore nego ostati siroče. Mjesec dana kasnije stigle su poruke u Moskvu: car je napisao da je odlučio napustiti kraljevstvo zbog neposluha bojara, izdaje i popuštanja svećenstva krivcima, a ujedno je uvjeravao dobre Moskovljane da njegovu milost, rekavši da ih se sramota i srdžba ne tiču. Moskva je bila užasnuta. - Car nas je napustio! - narod je vrištao: - Umiremo! Tko će nam biti branitelj u ratovima s tuđincima? Kako mogu postojati ovce bez pastira? - Poslanstvo svih staleža otišlo je u Aleksandrovsku Slobodu - svećenstvo, bojari, plemići, činovnici, trgovci, građani - da tuku cara kao cjelinu i plaču. Ivan Grozni je dobio ovlast da uvede opričninu.
Opričnina, a posebno opričnici nisu mogli zadovoljiti narod. Nezadovoljstvo nije izazvalo pogubljenje izdajnika, s tim su se svi složili, već pljačka gradova predanih opričnini i tri kože seljaka na novim opričninskim imanjima. ...Nakon požara Moskve, car je raspustio opričninu, koja je bila omražena u narodu, ali onda je došla druga nesreća - glad i kuga. Ipak, narod nije negodovao protiv kralja, već je u nesrećama vidio gnjev Božji za naše grijehe.
U posljednjih godina Za vrijeme vladavine Ivana IV opći umor počinje uzimati danak. Seljaci su bježali od iznuđivanja i zemljoposjednika, napuštajući opustošene središnje i zapadne regije Rusije. Išli su na jug orati Divlje polje, a na istok u još nemirno Povolžje, pobjegli su Kozacima. Građani, shrvani porezima, bježali su iz gradova, plemići su napuštali službu i žurili kući. Narod je patio, ali nije bilo otvorene pobune ili ogorčenosti protiv kralja. Rezerva ljubavi i poštovanja prema Ivanu Vasiljeviču bila je prevelika. Narod je znao za kraljevu pobožnost i da je dijelio milostinju siromasima bez brojanja. Ali kraljeve molitve nisu pomogle: kraljev nasljednik Ivan umrije. Kruže glasine da je i sam otac imao udjela u smrti svog sina. Narod je pao u očaj. Tada se dogodilo čudo - Bog je poslao novo kraljevstvo Rusiji. Ermak Timofejevič osvojio je sibirsko kraljevstvo. To je bio posljednji znak milosti Gospodnje prema Groznom Caru. Pojavio se komet s nebeskim znakom u obliku križa između crkve Ivana Velikog i Navještenja. Ubrzo se kralj razbolio. Građani su se u moskovskim crkvama molili za carevo ozdravljenje. Molili su se čak i oni čije je najmilije ubio. Karamzin opisuje rasplet: - Kada je pala odlučujuća riječ: "Car je umro!" čulo se u Kremlju, ljudi su glasno vrištali.
Narod nije bio uzalud tužan; ako su se bojari osjećali bolje nakon smrti cara Ivana, to nije utjecalo na obične ljude. Usvojen je dekret o odbjeglim seljacima - seljaci su sada uhvaćeni i vraćeni zemljoposjednicima... U Uglichu je kao slučajno nasmrt izboden 9-godišnji Dmitrij, najmlađi sin Ivana IV. …. Tada je za naše grijehe došla strašna glad i pošast, pojavio se Pretendent i počele su Nevolje. Sveta Rus' je opustjela i umirala. Od tog vremena, prema povjesničarima, počinje nadimak Grozni i folklor o strašnom, ali poštenom kralju. U razorenoj i osramoćenoj Rusiji, u kojoj su vladale razbojničke družine i Poljaci, narod se s čežnjom sjećao vladavine Ivana IV kao vremena slave i procvata ruske države. Ivan Grozni ostao je u sjećanju ljudi kao branitelj običnih ljudi od zlih bojara.
Ivan Grozni u ruskom folkloru. Slika strašnog cara Ivana Vasiljeviča široko je zastupljena u narodnoj umjetnosti - pjesmama i bajkama. Od ruskih careva jedino se Petar I. može usporediti s Groznim po pozornosti naroda. Ali ako u bajkama Petar ima određenu prednost, onda u pjesmama, bez sumnje, prednost pripada Ivanu Groznom. O Groznom su pjevali u povijesnim pjesmama, u kozačkim, raskolničkim i jednostavno u pjesmama. Povijesne pjesme u ruskoj književnosti su pjesme posvećene određenim povijesnim temama iz prošlosti, najčešće događajima iz 16. - 18. stoljeća. Povijesne pjesme 16. stoljeća posvećene su isključivo vladavini Ivana Groznog. Posebno su bile popularne pjesme o zauzimanju Kazana.
Ivan Vasiljevič komunicira s običnim ljudima ne u pjesmama, već u bajkama. Ovdje njegov imidž nije uvijek pozitivan, iako nije zločest.
U 17. stoljeću posvuda se poboljšao odnos prema Groznom u bajkama. Car često djeluje kao branitelj siromašnih protiv bojara. To su priče o lončaru, o ličniku, o lopovu Barmi...

Slika Ivana Groznog u književnosti 19. stoljeća bit će nepotpuna bez pjesme A.N. Maykova Na grobu Groznog (1887.). Maikov je vjerovao da je car imao povijesnu istinu - stvorio je veliko Kraljevstvo, Petar i Katarina nastavili su njegovo djelo. Ivan Grozni bio je vladar naroda, sve je učinio jednakima, jer pred carem su svi jednaki. Kraljevo opravdanje je u ljubavi prema narodu:
Da! Moj dan će doći!
Čut će se uplašeni ljudi kako urlaju,
Kad je objavljena smrt kralja,
I ovaj narodni urlik nad lijesom vladara -
Vjerujem da neće biti izgubljeno uzalud stoljećima,
I bit će glasniji od ovog podzemnog trna
Bojarska kleveta i strana zloba...

Što dobro Ivana je nadživjela slava loš glas u sjećanju ljudi: jadikovke su utihnule, žrtve se raspadaju, i stare legende zasjenile su one najnovije; ali Ivanovo ime sjalo je u Zakoniku i podsjećalo je na osvajanje triju mongolskih kraljevstava: dokazi o strašnim djelima ležali su u spremištima knjiga, a narod je stoljećima Kazan, Astrahan, Sibir vidio kao žive spomenike kralja osvajača ; Častio sam u njemu slavnog krivca naše državne snage, naše građanske prosvjete; odbio ili zaboravio ime Mučitelj koju su mu dali njegovi suvremenici, a prema mračnim glasinama o Ivanovoj okrutnosti, od sada ga naziva samo Grozni, ne razlikujući unuka od djeda, tako ga je drevna Rusija nazivala više u hvalu nego u prijekor. Povijest je osvetoljubivija od ljudi!”

Kao što vidite, pozvani su i veliki vladar i čudovište Strašno!.. Ime je dobio nitko drugi nego potomci! Ovdje je pravedni sud ruskog uzora; Samo je vrijeme u ovoj zemlji saučesnik nepravde. Lecointe Laveau u svom “Vodiču kroz Moskvu”, opisujući kraljevsku palaču u Kremlju, nije se sramio evocirati sjenu Ivana IV., te se usudio usporediti ga s Davidom, oplakujući pogreške iz mladosti. Laveauova knjiga je napisana za Ruse.

Ne mogu sebi uskratiti zadovoljstvo da vas upoznam s posljednjim citatom iz Karamzina; ovo je opis karaktera kneza kojim se Rusija ponosi. Samo Rus može govoriti o Ivanu III kao Karamzin, a pritom vjerovati da hvali monarha. Samo Rus može opisati vladavinu Ivana IV onako kako je opisuje Karamzin i završiti svoju priču riječima koje opravdavaju despotizam. Evo pravog mišljenja povjesničara o Ivanu III., velikom pretku Ivana IV.

“Ponosan u odnosima s kraljevima, veličanstven u primanju njihovih poslanstava, volio je veličanstvenu svečanost; uspostavio ritual ljubljenje kraljevska ruka kao znak laskave naklonosti; Htio sam izaći pred ljude na sve vanjske načine kako bih snažno djelovao na maštu; jednom riječju, odgonetnuvši tajne autokracije, postao je takoreći zemaljski Bog za Ruse, koji s ovaj put(istaknuo Karamzin ili njegov prevoditelj) počeli su iznenađivati ​​sve druge narode svojom bezgraničnom pokornošću volji monarha. Bio je prvi koji je dobio ime u Rusiji Grozni, ali u hvalevrijednom smislu: strašan za neprijatelje i tvrdoglave neposlušnike. Međutim, budući da nije bio tiranin, kao njegov unuk, Ivan Vasiljevič Drugi, on je nesumnjivo imao prirodnu okrutnost u svom karakteru, umjerenu snagom razuma. Utemeljitelji monarhija rijetko su poznati po svojoj nježnoj osjetljivosti, a čvrstina potrebna za velike poslove državnih granica na strogosti. Pišu da su plašljive žene padale u nesvijest od ljutitog, vatrenog pogleda Ivana; da su se molitelji bojali ići na prijestolje; da su plemići drhtali i na gozbama u palači nisu se usuđivali šapnuti ni riječi niti se pomaknuti s mjesta, kad je car, umoran od bučnih razgovora, vruć od vina, satima drijemao za večerom: svi su sjedili u dubokoj tišini, čekajući novi nalog da ga zabavi i zabavi. Kad smo već primijetili težinu Ioannovljevih kazni, dodajemo da najplemenitiji dužnosnici, svjetovni i crkveni, razriješeni zbog zločina, nisu bili izuzeti od strašne trgovačke egzekucije: tako su (1491.) javno bičevali kneza Uhtomskog, plemića Khomutova i bivši arhimandrit Chudovsky, za krivotvorenu ispravu koju su oni sastavili za zemlju preminulog brata Ioannova.

Povijest nije riječ hvale i ne predstavlja najveće ljude kao savršene. Ivan kao osoba nije imao ljubazna svojstva ni Monomaha ni Donskoja, ali kao suveren on stoji na najvišem stupnju veličine. Ponekad je djelovao plašljivo i neodlučno, jer je uvijek želio djelovati pažljivo. Ovaj oprez općenito je razboritost: ne osvaja nas kao velikodušna hrabrost; ali s polaganim uspjesima, kao da je nepotpun, daje snagu svojim tvorevinama. Što je Aleksandar Veliki ostavio svijetu? Slava. Ivan je ostavio državu nevjerojatnu u prostoru, jaku u svojim narodima, još jaču u duhu vladanja, koju sada s ljubavlju i ponosom zovemo svojom dragom domovinom.”

Širenje gradova pogodovalo je i izvanrednom uspjehu trgovine, koja je sve više povećavala carske prihode (koji su 1588. dosegnuli šest milijuna današnjih srebrnih rubalja). Ne samo na uvoz stranih proizvoda ili na proizvodnju naših radova, nego čak i na prehrambene artikle koji su se unosili u gradove, postojale su značajne carine, koje su ponekad plaćali stanovnici. Novogorodska carinska povelja iz 1571. kaže da za svu robu koju uvoze strani gosti i procjenjuju ljudi iz porote, riznica uzima sedam novaca za rublju: ruski trgovci plaćali su 4, a novogorodski 1 novac: od mesa, stoke, ribe, kavijara, med, sol (njem. i dugorepe patke), luk, orasi, jabuke, osim posebnog skupljanja s kolica, brodova, saonica. Plaćali su uvozne plemenite metale, kao i sve ostalo; a njihov se izvoz smatrao zločinom. Vrijedno je napomenuti da roba suverena nije bila oslobođena carine. Prikrivanje se kažnjavalo teškom kaznom. U to je vrijeme drevna prijestolnica Rurikova, iako među ruševinama, počela ponovno oživljavati trgovačkom djelatnošću, koristeći blizinu Narve, gdje smo bili trgovci s cijelom Europom; ali je ubrzo utonuo u mrtvu tišinu kada je Rusija, u katastrofama litavskog i švedskog rata, izgubila ovu važnu luku. Štoviše, cvjetala je naša trgovina na Dvini, u kojoj su Britanci morali dijeliti beneficije s nizozemskim, njemačkim, francuskim trgovcima, donoseći nam šećer, vino, sol, bobičasto voće, kositar, tkaninu, čipku i razmjenjujući za njih krzna, konoplju, lan, užad, vuna, vosak, med, mast, koža, željezo, šuma. Francuskim trgovcima, koji su Ivanu donijeli prijateljsko pismo Henrika III., dopušteno je trgovati u Koli, a španjolskim ili nizozemskim trgovcima u ušću Pudožerske rijeke: najpoznatiji od tih gostiju zvao se Ivan Djevica Bjelobradi, isporučio je drago kamenje caru i uživao njegovu posebnu naklonost, na nezadovoljstvo Engleza. U razgovoru s Elizabetinim veleposlanikom Bausom, John se požalio da nam londonski trgovci ne donose ništa dobro; skinuo prsten s ruke i pokazao na smaragd kapa svoj i hvalio se da mu je Devakh prvi dao za 60 rubalja, a drugi za tisuću: čemu se Baus čudio, procijenivši prsten na 300 rubalja, a smaragd na 40 000. Prodali smo značajnu količinu žita u Švedsku i Dansku . "Ova blagoslovljena zemlja (Kobentzel piše o Rusiji) obiluje svime što je potrebno za ljudski život, nemajući stvarne potrebe za bilo kakvim stranim proizvodima." - Osvajanje Kazana i Astrahana ojačalo je našu azijsku razmjenu.

Obogativši riznicu trgovačkim, gradskim i zemaljskim porezima, kao i prisvajanjem crkvenih posjeda radi povećanja vojske, gradnje arsenala (gdje je uvijek bilo spremno najmanje dvije tisuće opsadnih i poljskih oružja), gradnje tvrđava, komora, hramova, John je volio koristiti višak prihoda i za luksuz: razgovarali smo o iznenađenju stranaca koji su vidjeli gomile bisera u moskovskoj riznici, planine zlata i srebra u palači, briljantne sastanke, večere, tijekom kojih je pet, šest sati zasićena 600 ili 700 gostiju, ne samo obilna, nego i skupa jela, voće i vina vrućih, dalekih podneblja: jednom je, osim uglednih ljudi, 2000 saveznika Nogaja, koji su išli u Livonski rat, objedovalo kod cara u Kremlju. odaje. U ceremonijalnim izlascima i odlascima Vladara sve je također predstavljalo sliku azijskog sjaja: čete tjelohranitelja okupane zlatom - bogatstvo njihova oružja, ukrasi konja. Tako je Ivan 12. prosinca obično izjahao iz grada na konju da vidi učinak projektila vatrenog oružja: pred njim je bilo nekoliko stotina prinčeva, namjesnika, dostojanstvenika, po tri u redu; pred uglednicima bilo je 5000 odabranih strijelaca, petorica u nizu. Usred goleme, snježne ravnice, na visokoj platformi, dugačkoj 200 hvati ili više, stajale su puške i vojnici, pucali u metu, razbijali utvrđenja, drvena, prekrivena zemljom i ledom. U crkvenim slavljima, kao što smo vidjeli, Ivan se također ukazivao narodu s nevjerojatnom raskošnošću, u stanju je dati sebi veličinu prividom umjetne poniznosti i kombinirajući privid kršćanskih vrlina sa svjetovnim sjajem: tretirajući plemiće i veleposlanike svijetlim blagdane, izlijevao je bogatu milostinju na siromahe.

Zaključno, recimo da je Ioannovljeva dobra slava nadživjela njegovu lošu slavu. u narodnom sjećanju: tužaljke su utihnule, žrtve su se raspadale, a stare su predaje najnovije zasjenile; ali Ivanovo ime blistalo je na Zakonu i podsjećalo je na stjecanje triju mogulskih kraljevstava: dokazi o strašnim djelima ležali su u spremištima knjiga, a ljudi su stoljećima Kazan, Astrahan, Sibir vidjeli kao žive spomenike cara osvajača ; Častio sam u njemu slavnog krivca naše državne snage, naše građanske prosvjete; odbio ili zaboravio ime Mučitelj darovali su mu suvremenici, a prema mračnim glasinama o Ivanovoj okrutnosti, do danas ga naziva samo Grozni, ne razlikujući unuka od djeda, tako ga je drevna Rusija nazivala više u hvalu nego u prijekor. Povijest je osvetoljubivija od ljudi!

SVEZAK X

Poglavlje I

VLADAVINA TEODORA JANOVIČA. G. 1584-1587

Svojstva Feodorova. Članovi Vrhovne dume. Uzbuđenje ljudi. Sastanak Velike dume zemstva. Carević Dimitri i njegova majka odlaze u Uglič. Pobuna u Moskvi. Moć i svojstva Godunova. Kraljevsko vjenčanje Feodorova. Razne usluge. Godunov Vladar Kraljevstva. Smirenje Čeremisove pobune. Sekundarno osvajanje Sibira. Odnosi s Engleskom i Litvom. Zavjera protiv Godunova. Usporedba Godunova s ​​Adaševom. Primirje sa Švedskom. Veleposlanstvo u Austriji. Obnova prijateljstva s Dashom. Krimski poslovi. Poslanstvo u Carigradu. Car Iverona, ili Gruzije, pritoke Rusije. Poslovi s Perzijom. Interna pitanja. Osnivanje Arhangelska. Struktura Bijelog ili Tsarevskog grada u Moskvi. Početak Uralska. Opasnosti za Godunova. Prognanici i pogubljenje. Žalosna smrt heroja Šujskog. Sudbina obitelji Magnus. Feodorovljeva besposlica.

Evo što je zapisao N. M. Karamzin: „Zaključno, recimo da je Ivanova dobra slava nadživjela njegovu lošu slavu u narodnom sjećanju: jadikovke su utihnule, žrtve su propale, a stare tradicije su zasjenjene najnovijim; ali Ivanovo ime sjalo je u Zakoniku i podsjećalo je na osvajanje triju mongolskih kraljevstava: dokazi o strašnim djelima ležali su u spremištima knjiga, a narod je stoljećima Kazan, Astrahan, Sibir vidio kao žive spomenike kralja osvajača ; Častio sam u njemu slavnog krivca naše državne snage, naše građanske prosvjete; odbacio ili zaboravio ime Mučitelja, koje su mu nadjenuli njegovi suvremenici, te ga, prema mračnim glasinama o Ivanovoj okrutnosti, do danas naziva samo Groznim, ne praveći razliku između unuka i djeda, kako ga je tako prozvala drevna Rusija. više u hvali nego u prijekoru. Povijest je osvetoljubivija od ljudi!”

Nakon smrti Ivana Groznog, na prijestolje je stupio njegov 27-godišnji sin Fedor.

Tako je u 16.st. Došlo je do procesa jačanja tradicionalnog feudalnog gospodarstva. Porast male proizvodnje u gradovima i trgovine nije doveo do stvaranja centara buržoaskog razvoja.

2. Političko djelovanje Ivana (IV.) Groznog i njegove reforme

2.1. Godine bojarske vladavine

Nakon smrti Vasilija III 1533. godine, njegov trogodišnji sin Ivan IV stupio je na velikokneževsko prijestolje. Zapravo, državom je upravljala njegova majka Elena, kći kneza Glinskog, rodom iz Litve. I za vrijeme vladavine Elene i nakon njezine smrti (1538., postoji pretpostavka da je otrovana), borba za vlast između bojarskih skupina Belskys, Shuiskys i Glinskys nije prestala.

Bojarska vladavina dovela je do slabljenja središnje vlasti, a samovolja patrimonijskih vlasnika izazvala je široko nezadovoljstvo i otvorene prosvjede u nizu ruskih gradova.

U lipnju 1547. izbio je jak požar na Arbatu u Moskvi. Vatra je bjesnila dva dana, grad je gotovo u potpunosti izgorio. U požaru je poginulo oko 4 tisuće Moskovljana. Ivan IV i njegova pratnja, bježeći od dima i vatre, sakrili su se u selu Vorobjovo (današnje Vorobjove gore). Uzrok požara se tražio u radnjama stvarnih osoba. Proširile su se glasine da je požar djelo Glinskih, s čijim su imenom ljudi povezivali godine bojarske vladavine.

Skup se okupio u Kremlju na trgu u blizini Katedrale Uznesenja. Jednog od Glinskih rastrgali su pobunjeni ljudi. Dvorišta njihovih pristaša i rodbine spaljena su i opljačkana. “I tada strah uđe u moju dušu i trepet u moje kosti”, prisjećao se kasnije Ivan IV. Vlada je teškom mukom uspjela ugušiti ustanak.

Demonstracije protiv vlasti održane su u gradovima Oločka, a nešto kasnije u Pskovu i Ustjugu. Nezadovoljstvo naroda odrazilo se na pojavu krivovjerja. Primjerice, rob Theodosiusa Kosoya, najradikalnijeg heretika tog vremena, zagovarao je jednakost ljudi i neposlušnost vlastima. Njegovo učenje postalo je rašireno, osobito među građanima.

Narodni ustanci pokazali su da su zemlji potrebne reforme za jačanje državnosti i centralizaciju vlasti. Ivan IV je krenuo putem strukturnih reformi.

Plemstvo je iskazivalo poseban interes za provođenje reformi. Njegov izvorni ideolog bio je talentirani publicist tog vremena, plemić Ivan Semenovič Peresvetov. Obratio se kralju porukama (peticijama), u kojima je iznosio jedinstveni program reformi. Prijedlozi I.S. Peresvetov je uvelike bio anticipiran djelovanjem Ivana IV. Neki su povjesničari čak vjerovali da je autor peticija bio sam Ivan IV. Na temelju interesa plemstva, I.S. Peresvetov je oštro osudio bojarsku samovolju.

Oko 1549. sastavilo se vijeće njemu bliskih ljudi nazvano Izabrana Rada oko mladoga Ivana IV. Tako ga je A. Kurbsky u jednom od svojih djela nazvao na poljski način.

Sastav Izabrane Rade nije sasvim jasan. Na čelu je bio A.F. Adašev, koji je došao iz bogate, ali ne baš plemenite obitelji.

U radu Izabrane rade sudjelovali su predstavnici raznih slojeva vladajuće klase. Kneževi D. Kurpyatev, A. Kurbsky, M. Vorotynsky, moskovski mitropolit Macarius i svećenik Katedrale Blagovijesti Kremlja (kućne crkve moskovskih kraljeva), ispovjednik cara Silvestra, službenik Veleposlaničkog prikaza I. Viskovaty. Sastav Izabrane Rade kao da je odražavao kompromis između različitih slojeva vladajuće klase. Izabrano vijeće postojalo je do 1560.; provela je preobrazbe nazvane reformama sredine 16. stoljeća.

2.2. Politički sustav

U siječnju 1547. Ivan IV., nakon punoljetnosti, službeno je okrunjen za kralja. Ceremonija prihvaćanja kraljevske titule održana je u Katedrali Uznesenja u Kremlju. Iz ruku moskovskog mitropolita Makarija, koji je razvio kraljevski ritual krunidbe, Ivan IV je prihvatio kapu Monomaha i druge znakove kraljevske moći. Od sada se moskovski veliki knez počeo zvati car.

U razdoblju nastajanja centralizirane države, kao i tijekom međuvladarstva i unutarnjih sukoba, Bojarska je duma imala ulogu zakonodavnog i savjetodavnog tijela pod velikim knezom, a kasnije i pod carem. Za vrijeme vladavine Ivana IV sastav Bojarske dume je gotovo utrostručen kako bi se oslabila uloga stare bojarske aristokracije u njoj.

Pojavila se nova vlast - Zemski sabor. Zemski sabori sastajali su se neredovito i bavili su se najvažnijim državnim poslovima, prvenstveno pitanjima vanjske politike i financija. Tijekom međuvladavine novi su kraljevi birani na Zemskim saborima. Prema stručnjacima, održano je više od 50 Zemskih sabora; Posljednji Zemski sabori sastali su se u Rusiji 80-ih godina 17. stoljeća. Među njima je bila Bojarska duma. Posvećena katedrala - predstavnici najvišeg klera; Na sastancima Zemskih sabora bili su prisutni i predstavnici plemstva i vrha naselja. Prvi Zemsky Sobor sazvan je 1549. Odlučeno je sastaviti novi Zakonik (odobren 1550.) i zacrtao program reformi.

I prije reformi sredinom 16.st. pojedine grane vlasti, kao i upravljanje pojedinim teritorijima, počinju se povjeravati ("naređivati", kako se tada govorilo) bojarima. Tako su se pojavili i prvi nalozi - institucije nadležne za grane javne uprave ili pojedine regije u zemlji. Sredinom 16.st. Bilo je već dva tuceta narudžbi. Vojnim poslovima upravljao je Redovnik (nadležan za domaću vojsku). Puškarski (topništvo), Strelecki (strelci). Oružarna komora (Arsenal). Vanjske poslove vodio je veleposlanički prikaz, financije Veliki župski prikaz; državne zemlje podijeljene plemićima - Mjesni prikaz, kmetovima - Serf Prikaz. Postojali su redovi koji su bili zaduženi za određene teritorije, na primjer, Red Sibirske palače upravljao je Sibirom, Red Kazanske palače upravljao je pripojenim Kazanskim kanatom.

Na čelu reda bio je bojar ili činovnik - glavni državni dužnosnik. Redovi su bili nadležni za upravu, ubiranje poreza i sudove. Kod složenijih zadataka kontrolira vlada broj narudžbi je rastao. U vrijeme reformi Petra Velikog početkom 18.st. bilo ih je oko 50. Dizajn sustava poretka omogućio je centralizaciju upravljanja zemljom.

Počelo se oblikovati jedan sustav lokalno upravljanje. Prije je prikupljanje poreza tamo bilo povjereno hraniteljima; oni su bili stvarni vladari pojedinih zemalja. Sva prikupljena sredstva iznad potrebnih poreza u državnu blagajnu bila su na njihovom osobnom raspolaganju, t.j. »hranili« su se gospodareći zemljama. Godine 1556. hranjenje je ukinuto. Lokalna uprava (istraga i sud u posebno važnim državnim poslovima) prebačena je u ruke pokrajinskih starješina (guba - kotar), koji su izvučeni iz lokalnih plemića, zemskih starješina - iz bogatih slojeva stanovništva Černosoša gdje nije bilo plemića vlasništvo nad zemljom, gradski činovnici ili omiljeni ciljevi --u gradovima.

Tako je sredinom 16.st. Pojavio se aparat državne vlasti u obliku staleško-zastupničke monarhije.

2.2. Zakonik

1550. Opći trend prema centralizaciji zemlje zahtijevao je objavljivanje novoga zbornika zakona - Zakonika iz 1550. Uzimajući za temelj Zakonik Ivana III., sastavljači novoga Zakonika unijeli su u njega izmjene vezano uz jačanje središnje vlasti. Njime je potvrđeno pravo seljaka na selidbu na Jurjevo i povećano plaćanje za “starce”. Feudalac je sada bio odgovoran za zločine seljaka, što je povećavalo njihovu osobnu ovisnost o gospodaru. Po prvi put uvedene su kazne za podmićivanje državnih službenika.

Čak i pod Elenom Glinskaya pokrenuta je monetarna reforma, prema kojoj je moskovska rublja postala glavna monetarna jedinica zemlje. Pravo ubiranja trgovačkih carina prešlo je u ruke države. Stanovništvo zemlje bilo je dužno snositi poreze - kompleks naturalnih i novčanih dažbina. Sredinom 16.st. uspostavljena je jedinstvena jedinica za ubiranje poreza za cijelu državu – veliki plug. Ovisno o plodnosti tla, kao i društvenom statusu vlasnika zemlje, oranica je iznosila 400-600 jutara zemlje.

2.3. Vojna reforma

Jezgru vojske činila je plemićka milicija. U blizini Moskve, "tisuću odabranih" posađeno je na zemlju - 1070 provincijskih plemića, koji su, prema carevom planu, trebali postati njegova podrška. Po prvi put je sastavljen “Kodeks službe”. Votchinnik ili zemljoposjednik mogao je započeti svoju službu od. 15 godina i prenijeti ga nasljeđem. Od 150 dessiatine zemlje, i bojar i plemić morali su postaviti jednog ratnika i pojaviti se na smotri "na konju, s ljudima i s oružjem". Godine 1550. stvorena je stalna streljačka vojska. Isprva su strijelci regrutirali tri tisuće ljudi. Osim toga, počeli su novačiti u vojsku strance, kojih je broj bio neznatan. Topništvo je bilo pojačano. Kozaci su bili regrutirani za obavljanje granične službe. Bojari i plemići koji su činili miliciju nazivani su "ljudima koji služe domovini", tj. po porijeklu. Drugu skupinu činili su “uslužni ljudi prema instrumentu” (tj. prema regrutaciji). Osim strijelaca, tu su bili topnici (topnici), gradski stražari, a bliski su im bili i Kozaci. Pozadinske radove (kola, izgradnja utvrda) obavljao je "stožer" - milicija iz redova crnih sošana, samostanskih seljaka i mještana. Tijekom vojnih pohoda lokalizam je bio ograničen. Sredinom 16.st. Sastavljen je službeni priručnik - "The Sovereign Genealogist", koji je pojednostavio lokalne sporove.