Bizony, bizony mondom néktek, aki hallja az én beszédemet és hisz abban, aki elküldött engem, annak örök élete van, és nem kerül ítéletre, hanem átment a halálból az életbe.
Mert úgy szerette Isten a világot, hogy egyszülött Fiát adta, hogy aki hisz Őbenne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen.
Aki a saját testének vet a testből, az romlást arat, aki pedig a Léleknek vet, a Lélektől örök életet arat.
Amikor Krisztus, a te életed megjelenik, akkor vele együtt fogsz megjelenni dicsőségben.
Aki hisz a Fiúban, annak örök élete van, aki pedig nem hisz a Fiúban, nem lát életet, hanem Isten haragja marad rajta.
És aki abból a vízből iszik, amelyet én adok néki, nem szomjazik meg soha; de a víz, amelyet én adok néki, örök életre fakadó vízforrás lesz benne.
Aki arat, megkapja jutalmát, és gyümölcsöt gyűjt az örök életre, hogy együtt örvendezzen a vető és az arató is.
Bizony, bizony mondom néktek, aki hallja az én beszédemet és hisz abban, aki elküldött engem, annak örök élete van, és nem kerül ítéletre, hanem átment a halálból az életbe.
Kutassátok az Írásokat, mert azt hiszitek, hogy bennük van örök életetek; de tanúskodnak rólam.
Ne törekedjetek a romlandó eledelre, hanem az örök életre megmaradó eledelre, amelyet az Emberfia ad nektek, mert Isten, az Atya pecsételte rá.
Mert az Isten kenyere az, ami a mennyből száll alá, és életet ad a világnak.
Aki szereti a lelkét, az elpusztítja azt; de aki gyűlöli lelkét e világon, az örök életre tartja.
Mert megjelent az élet, és mi láttuk és tanúskodunk, és hirdetjük nektek ezt az örök életet, amely az Atyánál volt és megjelent nekünk.
Azért írtam ezt nektek, akik hisztek az Isten Fiának nevében, hogy megtudjátok: ha hisztek az Isten Fiában, örök életetek van.
Az ígéret, amit nekünk ígért, az örök élet.
Azoknak, akik jó cselekedetben kitartással dicsőséget, becsületet és halhatatlanságot, örök életet keresnek.
Mert a bûn zsoldja a halál, de az Isten ajándéka az örök élet Krisztus Jézusban, a mi Urunkban.
És monda néki: Miért mondasz engem jónak? Senki sem jó, csak Isten. Ha be akarsz lépni az örök életbe, tartsd meg a parancsolatokat.
… de ha a külső emberünk parázslik, akkor a belső napról napra megújul.
Szeresd Uradat, Istenedet teljes szívedből, teljes lelkedből, teljes erődből és teljes elmédből, és felebarátodat, mint önmagadat. Jézus ezt mondta neki: Jól válaszoltál; tedd, és élni fogsz.
Én vagyok az élő kenyér, amely a mennyből szállt alá; Aki eszi ezt a kenyeret, örökké él. Aki eszi az én testemet és issza az én véremet, annak örök élete van. János 6:51-54
Ezért sóhajtozunk, fel akarva ölteni mennyei lakhelyünket; Ha nem lennénk meztelenek még akkor sem, ha felöltözve vagyunk.
Ez pedig az örök élet, hogy megismerjenek téged, az egyedül igaz Istent, és akit elküldtél, a Jézus Krisztust.
Aki hisz a Fiúban, annak örök élete van, de aki nem hisz a Fiúban, nem lát életet, hanem Isten haragja marad rajta
"Higgy a Fiúban, hogy örök életed lesz." A bölcs baptista tanúsága szerint nem egyszerűen és nem nélkülözi az életet a Krisztusban hívőknek jutalmul, hanem a munka minőségéből adódóan, mondhatni, bizonyítékot ad nekünk, hiszen az Egyszülött az élet. természetesen, „Őbenne élünk és mozgunk, és vagyunk”(ApCsel 17:28) . Bennünk lakozik természetesen a hit által és a Szentlélek által. Boldog János evangélista erről tanúskodik leveleiben: „Ezt úgy értjük, ahogy bennünk van, mintha a Lelkéből adott volna nekünk”(1János 4:13). Így Krisztus életet ad azoknak, akik hisznek benne, lévén ő maga természeténél fogva élet, és akkor már bennük lakik. És hogy a Fiú bennünk lakozik a hit által, erről Pál tesz bizonyságot, mondván: „Ezért meghajtom térdemet az Atya előtt, Tőle neveztek el minden családot mennyen és földön, adjon nektek a dicsőség gazdagsága szerint.” te csak "A tiéitek, erősödjetek meg az Ő Lelke által erő által, Krisztus lakjon a szívetekben hit által"(Ef. 3:14-17) . Amikor tehát a természetből fakadó élet a hit által belénk hatol, hogyan nem igaz, aki azt mondja: "Aki hisz a Fiúban, annak örök élete van"? Nyilvánvalóan magát a Fiút kell érteni, és nem bármely más életet rajta kívül.
"Ne higgy a Fiúnak, nem lát életet." De vajon lehetséges-e, talán valaki azt mondja, hogy a Keresztelő egy másik dicsőségről prédikál nekünk, és lerombolja a feltámadás tanát, azzal érvelve, hogy a hívőt életre keltik, a hitetlent pedig "nem látja az életet" egyáltalán? Feltámasztjuk, úgy tűnik, nem mindet, mely különbségre utal ez a mondás. És ebben az esetben mi lesz a feltétel nélkül és mindenkinek kimondott szavakkal: "a halottak feltámadnak"(1Korinthus 15:52) ? Miért mondaná Pál: „Mert illik mindannyiunknak megjelennünk Krisztus ítélőszéke előtt, hogy mindenki megkapja a tettek testével együtt, akár jót, akár rosszat”(2Korinthus 5:10) ?
Bár kötelességemnek érzem, hogy egy ilyen érdeklődő embert dicsérjek, mégis pontosabban kell tanulmányoznia a szentírásokat. Figyeld meg tehát azt a nyilvánvaló különbséget a kifejezésben, amelyre fel fogok mutatni. A hívőről azt mondja, hogy örök élete lesz, de a hitetlenről szóló mondásban más kifejezést használ. Nem azt mondta, hogy nem lesz élete, mert feltámad a feltámadás általános törvénye szerint, de azt mondja, "Az élet nem lát”, vagyis nem éri el a szentek életének puszta elmélkedését, nem érinti meg boldogságukat, nem ízleli meg örömüket. Végül is erről szól a valódi élet. A büntetés közepette lélegezni fájdalmasabb minden halálnál, és a lelket a testben tartják kizárólag azért, hogy rosszat érezzenek. Ez a különbség az élet és Pál között. Halljátok, mit mond azoknak, akik meghaltak a bűnben Krisztusért: „Mert meghaltál, és életed el van rejtve Istenben Krisztussal együtt: amikor Krisztus megjelenik, a te életed, akkor vele együtt megjelensz dicsőségben.”(Kol. 3:3-4) . Látod, hogy a szentek életét Krisztussal való dicsőségben való megjelenésüknek hívják. A zsoltáros ugyanezt énekli nekünk: „Ki az az ember, még ha azt akarja is, hogy a gyomra jó napokat lásson? Óvd a nyelvedet a gonosztól"(Zsolt. 33:13-14) . Nem a szentek életét ábrázolják itt? De szerintem ez mindenkinek világos. Persze nem ezért parancsolja meg valakinek, hogy tartózkodjon a gonosztól, hogy újra elnyerje a test ébredését, mert akkor is feltámad, ha nem állította volna meg a gonoszt, hanem arra az életre bátorítja, amelyben látni lehet. jó napokat, dicsőségben és boldog örök életben töltve.
"De Isten haragja rajta marad." Ebben a kiegészítésben az áldott baptista világosabban megmutatta nekünk az elhangzottak célját. Hagyja, hogy a kíváncsi ismét e mondás jelentésére fordítsa figyelmét. "Hitetlen", beszél, "A Fiú nem lát életet, de Isten haragja rajta marad." De ha valóban meg lehetne érteni ezt a mondást abban az értelemben, hogy a hitetlent megfosztják az élettől a testben, akkor valószínűleg a baptista azonnal hozzátenné: "de a "halál" rajta marad." Mert ő hív "Isten haragja", akkor nyilvánvalóan szembeállítja a gonoszok büntetését a szentek áldásával, és életnek nevezi Igazi élet dicsőségben Krisztussal, és a gonoszok büntetése Isten haragja. Ezt a büntetést gyakran nevezik haragnak a Szentírásban, ennek két tanúját fogom bemutatni: Pált és Jánost (a Keresztelőt). Az egyik így szólt a pogányokhoz: „És természeténél fogva a harag gyermekének behemje, mint a többi”
János 6:47 „Bizony, bizony, mondom néktek, aki hisz énbennem, annak örök élete van”
János 6:54 „Aki eszi az én testemet és issza az én véremet, annak örök élete van,
és feltámasztom őt az utolsó napon"
1János 5:11 - „Ez a bizonyságtétel, hogy Isten örök életet adott nekünk,
és ez az élet az ő Fiában van.”
1János 5:13 – Ezt írtam nektek, akik hisztek az Isten Fiának nevében, hogy tudjátok,
ha hiszel az Isten Fiában, örök életed van"
Probléma:
Az evangélikusok, a pünkösdiek és a Gospel Hall gyülekezet hangsúlyozzák ezeket a verseket. Mivel János az „örök élete van” múlt időt használja, kijelentik, hogy a hívőknek most van örök életük – örök biztonságuk biztosított.
Megoldás:
1. Szinte kivétel nélkül azok is hisznek a lélek halhatatlanságában, akik azt állítják, hogy életük "örök biztonsága" van. De ha a hívőknek és a nem hívőknek is van halhatatlan lelkük, akkor mi a helyzet az örök élettel, amelyet Jézus ígért a hívőknek?
2. Ha előadják azt az érvet, hogy a "megváltott" hívők immunisak a pokol tüzére és a tűz tavára, hol tanítja ezt János evangéliuma és a levél?
3. Hol szerezhetünk objektív bizonyítékot arra, hogy egy "megváltott ember" valóban meg van üdvözve? Azt mondhatja, hogy üdvözült, de honnan tudhatná valaki biztosan, hogy az ilyen állításai igazak?
4. A „megmentett” érv a fenti részekben azon a félreértésen alapszik, hogy János írásaiban a grammatikai igeidőket használják. A múlt időt János használja a jövőbeli események történetében, hogy hangsúlyozzák azok kimenetelének bizonyosságát. Vessen egy pillantást a következő példákra:
- „Az Atya szereti a Fiút, és mindent az Ő kezébe adott” (János 3:35). De a Zsidókhoz írt levél írója egyértelműen azt mondja: „Most még nem látunk mindent alávetve neki” (2:8).
- „Meggyőztem a világot” (János 16:33), de Gecsemáné kertje még előtte volt.
- „Én… befejeztem azt a munkát, amelyet rám bíztál” (János 17:4). Jézusnak azonban még meg kellett halnia „a mi bűneinkért az Írások szerint” (1Korinthus 15:3).
- „És a dicsőséget, amelyet nekem adtál, én nekik adtam…” (János 17:22). De a hívők nem részesülnek végső megdicsőülésben, amíg Krisztus vissza nem tér és el nem nyeri az örök életet (Kol. 1:27 vö. 2 Tim. 2:10-12).
- „... lássák dicsőségemet, amelyet nekem adtál” (János 17:24). Jézust mennybemeneteleig még nem dicsőítették meg (Lk 24:26; 1Tim. 3:16).
- Lásd még Róma 4:17-21. Izsák még nem született meg, amikor apja megkapta az ígéreteket; 2 Tim. 1:10. De az emberek még mindig halnak és halni fognak a millennium végéig, amikor a halált kiirtják (vö. 1Kor 15:24-28).
5. Hasonló módon az örök életről úgy beszélnek, mintha most is élvezhető lenne, bár csak a jövőben, "az utolsó napon" adatik meg. Ezt kétféleképpen bizonyítjuk: A) Megmutatva, hogy János az utolsó napon adott örök életre utal; B) Más újszövetségi hivatkozások idézésével, amelyek azt mutatják, hogy az örök élet és a végső üdvösség még mindig a jövő attribútumai.
Íme a bizonyítékok, amelyek alátámasztják ezt:
- Örök élet adatik az „utolsó napon”:
- „Az az Atya akarata, aki elküldött engem, hogy abból, amit nekem adott, semmi el ne vesszen, hanem minden feltámadjon. az utolsó napon"(János 6:39).
- „Az az akarata, aki elküldött engem, hogy mindaz, aki látja a Fiút és hisz benne, örök élete legyen; és feltámasztom őt az utolsó napon"(János 6:40).
- „Aki eszi az én testemet és issza az én véremet, annak örök élete van, és én feltámasztom az utolsó napon"(János 6:54).
- Más részek, amelyek arra utalnak, hogy az örök élet jelenleg nem elérhető a hívők számára:
- « Reménybenörök életet, amelyet Isten, aki szóban nem változtat, örökkévalóság előtt megígért” (Titusz 1:2).
- „Azért, hogy az Ő kegyelméből megigazulva mi a remény által(reményben) az örök élet örökösei lettek" (Titus 3:7, vesd össze a Róma 8:24-gyel - "Mert a reményben üdvözülünk. De a remény, ha lát, nem remény; mert ha valaki lát, miért kellene reméli??").
- „És ezek elmennek az örök büntetésre, de az igazak az örök életbe» (Mt.25:46 összehasonlítani a Dán.12:2-vel). Ennek az igeszakasznak a szövegkörnyezete azt jelzi, hogy először az igazakat ítélik meg, majd hívják meg az örök életre (Mt 25:31-46). Ez azt jelenti, hogy az igazak nem rendelkeznek örök élettel, mielőtt belépnének abba.
- Az üdvösség végleges változatában a jövőben érkezik:
- "Átmenetileg közelebbüdvösség jön el hozzánk, mint amikor hittünk” (Róm. 13:11). Ha az üdvösség közelebb volt, mint amikor a szentek hittek, nyilvánvalóan a jelenben nem volt meg.
- „Nem mindannyian szolgáló szellemek, akiket szolgálni küldtek azoknak, akiknek van örököl a megmentés?" (Zsid 1:14). Az örökös a jelenben nem birtokolhatja az ingatlant.
- "... sisakban reményüdvösség” (1Thesszalonika 5:8). Az embernek nem kell abban reménykednie, amit már birtokol.
Az örök élet megígérte (1Jn 2:24,25), de mindeddig a Fiúban marad (1Jn 5,11), amíg " utolsó nap amikor az igaz hívőknek adják.
– János 3:36
Azok az emberek, akik hallják a szót, de nem szánják rá magukat, hogy megtegyék és alkalmazzák az életükben, tévedésben és önámításban élnek. Nem tapasztalhatják meg az igazság gyógyító és felszabadító erejét, mert ha ragaszkodnak az igazságtalansághoz, elnyomják és elfojtják az igazságot (Róm. 1:18). Az ilyen emberekkel sok probléma lesz, mert nemcsak maguk akarnak engedetlenségben lenni, hanem harcolni is akarnak a felszabadító igazság valódi hirdetői ellen. Az egyetlen módja annak, hogy segítsünk nekik, ha felhívjuk őket, hogy engedelmeskedjenek Jézus Urának Isten Igéjének gyakorlati elfogadása által. De ha nem akarnak, akkor nem maradhatnak közösségben igaz hívőkkel. Az Úr megígérte, hogy kiáll a hirdetett igazság mellett, és megtisztítja egyházát. A 9. vers szerint ostobaságuk mindenki előtt látható lesz. Ez azt jelenti, hogy az igaz hívők olyan mértékben érnek majd, hogy nyilvánvaló lesz a különbség az Úr igaz követői és a „szalagkocsiban lévő” útitársak között, akik félnek az Úrnak való valódi alávetéstől és ragaszkodnak saját elképzeléseikhez. látható. Ebben a káosz pillanatában az a vigaszunk, hogy a gyülekezet végül tiszta és erős lesz, valóban tükrözi az Úr lényegét, szépségét, szeretetét, irgalmát és szentségét. Ez a szellemi szemlélet szilárd reménnyel ruházza fel a harcosokat a világ szelleme elleni küzdelemben.
És akkor újra látni fogod a különbséget az igazak és a gonoszok között, azok között, akik Istent szolgálják, és azok között, akik nem szolgálják őt.
– Malakiás 3:18
Isten szolgáiként elkötelezzük magunkat az igazság mellett, és hagyjuk, hogy az uralja életünket. Az igazság nem érzéseinkből vagy véleményünkből fakad, hanem Isten írott Igéjéből. Ez életünk és szolgálatunk változatlan alapja. Mivel hisszük, hogy az Igét Isten adta, így képes felszabadítani bennünk feddő, helyreigazító és oktató erejét.
Pál a továbbiakban leírja a konfliktust a végidõk gyülekezetében, és rámutat a siker hozzávalóira. Az Úr szolgálatának sikere azzal kezdődik, hogy felfedezzük Isten Igéjének erejét a szívünkben.
A gonosz emberek és a csalók boldogulni fognak a gonoszságban, félrevezetve és megtévesztve. És megmaradsz abban, amit megtanítottak és amivel megbíztak, tudván, hogy ki tanított téged; sőt gyermekkorod óta ismered a szent írásokat, amelyek bölcsekké tehetnek téged a Krisztus Jézusba vetett hit által az üdvösségre. A teljes Írás Istentől ihletett, és hasznos tanításra, feddésre, megjavításra, igazságra nevelésre, hogy Isten embere tökéletes legyen, minden jó cselekedetre felkészülve.
- 2Timótheus 3:13-17
Mivel az Ige isteni tekintélyébe vetett hit és az Ige bennünk való működése között összefüggés van, az ellenség ebben kifejezetten az egyházat próbálja megtámadni. A Szentírást emberi munka termékeként akarja bemutatni, mindenféle áltudományos érvekkel élve. Ha ellenállunk ezeknek a kísértéseknek, és úgy tekintünk a Szentírásra, mint Isten Igéjére, ami valójában az, akkor az működhet bennünk.
Ezért is szüntelenül hálát adunk Istennek, hogy miután megkaptátok tőlünk Isten szavát, amelyet hallottatok, nem emberi beszédként fogadtátok, hanem úgy, mint Isten igéjét – ami valójában –, amely bennetek, hívőkben hat. .
- 1Thesszalonika 2:13
Isten Igéje olyan mély szabadítást hoz a hívőkben, amelyet más módon nem lehet elérni. Csak Isten Igéje választja el a lelket és a szellemet, és hozza napvilágra szívünk rejtett indítékait (Zsid 4:12-13). Az őszintétlenség, a hazugság, az önző ambíció és a viselkedés egyéb romboló motívumai eltűnnek életünkből. Egyre több fény lesz bennünk, és egyre fényesebben fog átcsillanni rajtunk.
Az Isten írott Igéje iránti áhítatos és állandó odaadás az Úr félelmét váltja ki bennünk, amint azt például az 5Mózesben leírták.
De amikor királyságának trónján ül, másolja ki magának ennek a törvénynek a listáját abból a könyvből, amely a léviták papjainál van, és engedje meg neki, és hadd olvassa élete minden napján. , hogy megtanulja félni az Urat, az ő Istenét, és megpróbálta teljesíteni e törvény és e rendeletek minden szavát; nehogy felfuvalkodjon a szíve atyjafiai előtt, és ne térjen el a törvénytől sem jobbra, sem balra, hogy ő és fiai hosszú napokon át az ő királyságában lakhassanak Izráel között.
- 5Móz 17:18-20
További segítség Isten Igéjének kezeléséhez az Új Szív fejezetben. De nem elég csak tanulmányozni és alkalmazni Isten Igéjét. Valami másra van szükségünk. Mi mással magyarázható az a tény, hogy olyan sok ember van, akinek hatalmas tárháza van a bibliai ismeretekben, de hiányzik a feddés ereje? Tehát térjünk rá a következőre fontos pont válaszolni a kérdésre: Hogyan válhatnak újra élessé a kardjaink?
Istené a harag?
A harag, mint érzés, a bukás következtében születik. Más szóval, a haragot a bűn váltja ki.
Természetesen maga a harag is gyakran bűn lesz, de nem feltétlenül. Például Isten haragja Ítéletének szükséges tulajdonsága, és nem nélkülözhetjük a harag elemét az igazságosság védelmében.
Tehát, ha a harag, mint érzés a bukás következtében születik, akkor Isten nem haragudott az örökkévalóságban. Az alkalom megjelenéséig nem tudott erről az állapotról. Az örökkévalóságban nem tapasztalt mást, csak a szeretetet. Szeretet Atya, Fiú és Szentlélek között.
De ma dühös. Dühös minden igazságtalanságra, ami a világon történik.
Annak ellenére, hogy a pápa dühös, még mindig visszatartja alapvető haragját. Bár epizodikus és valahol a történelemben megnyilvánul. Például megmutatta haragját Szodomán és Gomorán.
Bár a pápa ez idáig nem engedte ki az összeszedett haragot, ez a harag a szó szoros értelmében lebeg mindenki felett, aki tudatosan elutasítja Jézus engesztelő áldozatába vetett hitét:
|
Aki nem hisz a Fiúban, nem lát életet, de Isten haragja rajta marad. (János 3:36) |
Fontos megérteni, hogy a harag nem velejárója Istennek. Mert a harag természetellenes oka a bűn.
Mivel Isten senkit sem teremtett bűnre, haragjának megnyilvánulása okozati. A teremtés eredeti célja az élet harmóniában, szeretetben és a Teremtő iránti engedelmességben, és az ettől a céltól eltért alkotás nem a Teremtő hibájából és nem a Teremtő akaratából tért el. Mert csak a pápa Isten szeretetre teremtett mindenkit.
Mivel a harag nem velejárója Istennek, Ő:
A harag Isten természetében van, de nem Isten természetében. Isten természete a szeretet, és a harag megnyilvánulásához mindig külső ok szükséges. Nem kell ok a szeretet kimutatására. Az Atya szeretete feltétel nélküli, és soha nem fogy el. Míg haragja csak okozati és átmeneti.
Az angyalok felemelkedése
A pápának először akkor kellett haragját átélnie, amikor az ördög, akkor még egy felkent kerub vétkezett.
A bűn megjelenése előtt a teremtés nem tudta, hogy Isten haragszik. Ördög is. Különben aligha ment volna nyílt lázadásba.
Tegyük fel magunknak a kérdést: volt-e joga a Teremtőnek azonnal haragot önteni az angyalok nyílt lázadására válaszul? Kétségtelenül. Mert Ő a Bíró.
Nem tudjuk biztosan, mi volt az a törvény, amelyet a lázadó teremtés valószínűleg megszegett, (Iz.45:12) azonban nyugodtan feltételezhető, hogy egy ilyen törvény szabályozza az életet a mennyben, és megtiltja az ördög által elkövetett bűnt. És ezért:
Itt 2 alapelvet látunk:
1) a törvény megsértése automatikusan haragot vált ki a törvény szerzőjében.
2) Amíg nincs előre megállapított törvény, addig nincs megsértése
A második állítás egyértelműen megmagyarázza az elsőt:
a törvény megsértése automatikusan haragot vált ki a törvény szerzőjében, mert Ha nem lenne előre megállapított törvény, akkor nem sértenék meg.
Például, ha a radiológus a rendelő ajtajára „be ne menjen” táblát akaszt, ellenkező esetben a folyosón tartózkodók egészsége veszélybe kerül, akkor a hívás nélküli belépés automatikusan az orvos haragját okozza. És ha az orvos nem akasztott ki ilyen táblát, akkor miért lenne mérges?
Hasonlóképpen a lázadókat sem lehetett volna vád alá helyezni, ha nem lett volna előre meghatározott törvény.
Itt látjuk, hogy Isten két dolgot tulajdonított a kerubnak: a gonoszságot és a bűnt. Bár a valóságban ez egy dolog volt.
A törvénytelenséget más módon is nevezhetjük törvényszegésnek.
A jogsértés csak azon a területen számítható fel, ahol a törvény hatályos. Nem tudod összetörni azt, ami nem létezik. És ahol jogsértés van, ott elkerülhetetlen a harag érte.
Amikor végre kiderült a lázadók terve, a pápa nem öntötte ki rájuk haragját. Különben legalább már rég a szakadékban lettek volna. És maximum a tűz tavában.
A démonok jól tudják, hogy a büntetés elhalasztják. Amikor találkoztak Jézussal Gadara országban, ezzel a megértéssel fordultak hozzá.
Lehetséges, hogy a pápa elhalasztotta a büntetés végrehajtását, hogy a hozzá hűséges teremtés lássa a visszaesők végső korrupcióját, és meggyőződhessen a számukra kiszabott végső ítélet igazságosságáról, bármennyire is túlzónak tűnik. először.
Egyéb lehetséges oka: hogy a teremtés később soha többé ne merészkedjen ilyesmire; hogy megtanulja szolgálni Istent az Isten iránti szeretetből, és nem attól, hogy fél egy felsőbbrendű erőtől, amely állítólag kész azonnal elpusztítani azokat, akik nem értenek egyet.
De leginkább a papa Isten késleltette a végső harag felmutatását, mert még mindig kíméli a földön élő hitetleneket, olvass lázadó embereket, akiknek még van esélye az üdvösségre.
Bár Isten nem fosztotta meg a lázadó angyalokat szabadságuktól, elválasztotta őket jelenlététől, és száműzte őket a menny külső határain túlra, arra a területre, amelyet a Sátán Királyságának vagy a mennyei helyeknek neveztek. Mindez egy villámgyors katonai művelet során történt:
Az Úr Jézus nagyon emlékeztet erre fontos esemény 70 tanítványnak, miután visszatértek a találkozásról (tömeges ördögűzés): „Láttam, hogy a Sátán villámként zuhan le az égből” (Lukács 10:18).
A „láttam” múlt idejű, vagyis egy múltbeli eseményről beszélünk. Az Úr megjegyzi:
„Azt mondod, a démonok engedelmeskednek neked? Ez valami más. Láttam, hogy egyszerre minden démon a mennyekbe került. A szemem előtt történt, és olyan gyorsan, mint a villám.
Sátán és angyalainak az ég vidékére való kiűzése után a pápa Isten ítélkezett felettük a mennyben. Ezt az eseményt a Szentírás is említi.
Mivel Sátánt még nem fogták el, az ügyet vádlott hiányában kellett elintézni. A következő hely közvetetten arról tanúskodik, hogy az ilyen esetek a mennyben kezdődnek: (Számok 16:49)
Lucifer perében vádat emeltek ellene és társaival szemben, és jogerős ítéletet hoztak. Kivégzésére tüzes tavat készítettek elő. (Kész (Mt 25:41) -hetoimazo- fogyasztásra készen kell készíteni).
Az ítéletet a földön hirdették ki Isten Fia aki elsőként közölte a földön élőkkel, hogy ő e világ fejedelme, vagyis az ördög el van ítélve (János 16:11), -és hogy az ördög és angyalai az örök tűzre készülnek (Mt 25:41).
Krisztus 1000 éves földi uralmának végén, amely a fehér trónnál ítélettel zárul, a pápa haragjának kifejezése megszűnik, és soha többé nem folytatódik.
Nem lesz ok a haragra. Senki más nem ad rá okot. Mindenki emlékezni fog a bukás szörnyű következményeire, és örök emlékeztetőként lehetőségük lesz arra, hogy megnézze azt a panorámát, amely arra a helyre nyílik, ahol a férgek és a tűz kínozzák az elítéltet.
Ezért fogjuk mindig félni és egyben végtelenül szeretni Istent, emlékezve arra, hogy egykor emberré inkarnálódva megváltott minket hihetetlen szenvedés árán a kereszten.
A különbség Isten és ember haragja között.
Hasonlítsd össze Isten haragját és az ember haragját.
Mi van Isten haragjában, ami nem az ember haragjában?
Először is, a pápa igazságos haragjában, és soha nem lépi túl az elégedett igazságosság határait. Haragjában ő nem_érzelmekről_megy . Más szóval, Isten uralja haragját, és elengedi, amikor és mennyire van szükség. Ugyanakkor egyedül Ő tudja, mikor és mennyire van szükség.
Egy személy dühös, elkerülhetetlenül forr. Nem ismer határokat, és nem szabja meg azokat. Azonnal ki akarja dobni a haragját, és ebben elveszti a mértékét. Az érzelmek irányítják, nem az érzelmek.
Az emberi harag elkerülhetetlenül elfogult, elfogult és előítéletes. Csak az embernek tűnik igazságosnak. Nem veszi figyelembe az összes árnyalatot, amit a Szentlélek lát. Például nem veszi figyelembe azt a nyomást, amelyet a jogsértést elkövető személy tapasztalt, és ezzel felháborodásunkat váltotta ki.
Isten dühösen gyászolja az ember elveszett állapotát, lehetőséget keresve arra, hogy megszerezze azt magának. Egyedül ő tudja egyesíteni ezt a két érzést:
Mikor és miért van szüksége Istennek haragra? Isten haragjára szükség van az ítélet eszközére. Ezt látjuk a következő versből:
Ha Isten a Bíró, akkor Bíróként ki tudja és kell is kifejeznie haragját. Isten haragja igazságos, vagyis mindig helyreállt az igazságosság. A pápa haragja az igazak védelme.
Ellentétben az emberi haraggal. Mert:
Más szóval: az ember haragja nem vezet a megfelelő módon helyreállított igazságossághoz, ahogyan az Istennél történik, ezért az emberi harag megnyilvánulásában általában a harag démonai vesznek részt.
Valaki megkérdezi: ez azt jelenti, hogy Isten képes haragot mutatni, de az ember nem?
Hittel és jó lelkiismerettel rendelkezvén, amelyet némelyek megtagadva hajótörést szenvedtek a hitben; ilyenek Imenaeus és Sándor, akiket elárultam a Sátánnak, hogy megtanulják, hogy ne gyalázzanak.
Bár az ilyen haragot a Szentlélek ihlette, még mindig vannak szigorú határai, amelyeken túl a tekintélyes személynek nincs joga átlépni. Ez rendkívül nemkívánatos következményekkel jár a számára.
A harag az ítélkezés erőteljes eszköze; nagy a visszaélés kockázata. Amikor Mózes egyetlenegyszer abbahagyta haragjának kordában tartását vagy visszatartását, az belekerült az ígéret földjére.
Ha Saul, Izrael királya úgy nyerte meg első csatáját, hogy igazságos haraggal töltötte el ellenségei iránt, és ez a Szentlélek közvetlen cselekedete volt (1Sámuel 11:6), majd később elkezdett visszaélni a haraggal, ami miatt borongós hangulat kezdett gyötörni. Dührohamaiban már kifejezetten kínozta egy gonosz lélek.
Ezért kell az igazságos haraghoz való jogot átruházni azokra, akiknél megvan a Lélek érett gyümölcse. Amikor ő ítél, nem ítélkezett, vagy nincs hatalma, az ilyenek – mondja Jézus – külső ítélettel ítélnek, test szerint ítélnek.
A pápa, mint bíró, dühös. És igazságosan ítél. Ugyanígy az, akinek megvan a maga felelősségi köre, bíróként dühös, bíróként pedig igazságos ítélettel ítél. A többiek elkerülhetetlenül lincselést hajtanak végre.
Azok, akiket a gyülekezetben azzal a joggal bíztak meg, hogy ítélkezzenek a belső, vagyis a vétkező hívők felett, és különösen az evangéliummal szembeni ellenállás esetén – még a hitetlenek is – nem nélkülözhetik érzelmeikben a harag elemét. (ApCsel 13:8-11)
Haragot mutatva a bírák nem veszítik el az uralmat önmaguk felett. Istenhez hasonlóan az igaz Bíró sem veszíti el az önuralmát, ha haragot mutat. A Szentlélek rendszerint megerősíti az ítéletet.
Az átruházott felhatalmazással rendelkező igaz ember haragja nem a saját érdekeit védi, hanem a Királyság érdekeit. Ennek a haragnak nagy része a vének szolgálatára vonatkozik. Vagy az ószövetségi Izrael vénei, vagy az újszövetségi gyülekezet vénei.
A vének a rendezése konfliktushelyzetek. Az idősebbek azok, akik válsághelyzetekben uralkodnak magukon, és képesek uralkodni az érzelmeken...
Vének, ők vének, szellemiek, érettek – ezek azok, akik elfogulatlanok, elfogulatlanok tudnak maradni az ítéleteikben, és rendkívül ügyelnek arra, hogy ne lépjék túl a nekik adott hatalom szigorának alkalmazásában megengedett határokat. az Úr által. Ha lehet, inkább kerülik az ilyen szigort, mintsem mutassák ki. (2Korinthus 13:10)
Pál itt úgy utal a haragra, mint az Úr által rá ruházott szigorúságra, hogy ítélje meg a bent lévőket.
Lát? Pál kizárólag a lelkiekhez szól. Csak a lelkiekre bízzák a felelősséget a gyülekezetben. Csak a spirituálisnak van kompetenciája a korrekcióval foglalkozni. Amikor egy nem spirituális személy vállalja a korrekciót, annak rossz vége lesz. Elkerülhetetlenül átlépi a Lélek által megengedett határvonalat, és testi érzelmekbe esik.
Ezért a szentek fő körének a közös parancsolatra kell összpontosítania, hogy ne ítélkezzünk, ami azt jelenti, hogy egyáltalán ne haragudjunk.
Egy ember haragja, legyen az hívő vagy nem hívő, magának az embernek a sértett érdekeinek védelmében. Ezért nevezik „emberi haragnak”. A továbbiakban megfontoljuk.
Az emberi haragot sebzett érzelmek inspirálják, és felosztják becsületesÉs hiú.
Becsületes mindenki máskor éli meg a haragot, hiszen mindenkiben van Istentől átitatott igazságérzet, míg aki dühös hiába azonnal ítélet alá esik: (Mt 5:22) .
Habár becsületes harag és mindenkinek van helye, de csak korlátozott ideig:
Ezt a fajta haragot nem lehet dühös kijelentésekkel vagy impulzív válaszokkal kiengedni.
Összegezve az elmondottakat, foglaljuk össze: az ember általában dühös
- vagy Isten nevében szólva, mint felelős személy,
vagy a magam nevében...
Tekintsük az imént idézett szentírást a szövegkörnyezetben. Miről beszélünk itt? A haragról a saját nevében;
- amíg ilyen haragot érzel, bár az háromszor is igazságos, ne engedd ki;
- ha ezt a fajta haragot tapasztalja, mielőbb oltsa el;
- egyébként elkerülhetetlenül helyet adnak az ördögnek rosszindulatú szavakkal vagy cselekedetekkel.
Következtetés a fentiekből: minden szent időről időre megtapasztalhatja magában a haragot, válaszként a vele szemben személyesen tanúsított igazságtalanságra, ugyanakkor nem engedheti meg, hogy ez a harag megnyilvánuljon, és meg kell próbálnia eloltani. az érzés szintje.
Emberi harag: jellemzők.
A Szentírás az esetek túlnyomó többségében éppen az emberi ill háztartási_harag . A bolond kiöntött haragja fékezhetetlen belső elégedetlenség, amely külső ingerlékeny cselekvésben fejeződik ki.
A fenti igeszakasz szerint: még csak a haragot is megfékezni bölcsesség, kiönteni viszont balgaság.
Térjünk vissza a harag természetéhez. Emlékezzünk, hogyan történik: (Róm.4:15)
Az igazságos törvény igazságos haragot szül, az emberi törvény pedig emberi haragot. Még egy bibliai törvény vagy bibliai követelmény is emberré válik, aminek a teljesítését másoktól követeljük vagy várjuk, és nem Istentől. Ami miatt egyébként az emberi haragra haragszunk, méghozzá megfelelő okból.
Vagyis amikor személyes szinten terjesztjük felebarátunk elé igényeinket, még ha bibliaiak is: legyen szó testvérről, párkeresőről, és ő, a párkereső, nem teljesíti ezeket a követelményeket, felforr bennünk a harag. Ez egy megváltoztathatatlan spirituális elv. Mintha a törvény bíráivá válnánk, ami valójában nem igaz.
Ha a hit által nem fékezünk ilyen forrongó haragot, akkor elkerülhetetlenül átlépjük azt a határt, ahol bűnösökké válunk Isten előtt.
Amíg valamelyik rokonunk, barátunk, ismerősünk nem felel meg az elvárásainknak, még ha nagyon jó is, addig elégedetlenséget érzünk.
A bennünk lévő elégedetlenség folyamatosan haragot szül, még ha annak is látszik lomha nyűgösség.
A nyűgösséget ugyanúgy nem tekintjük valami rossznak, mint például a sikolyba törni. Valójában nem.
Amikor Asa király dühös lett, csak ingerült volt, semmi több. Ennek következményei azonban több mint kiábrándítóak voltak számára.
Így amikor törvényt kényszerítünk felebarátunkra, és nem látjuk, hogy felebarátunk siet annak teljesítésére, haragot élünk át. Isten alkotja a törvényt, nem mi. Semmi esetre sem léphetünk a törvény Alkotójának helyébe.
A mások helytelen viselkedése miatti állandó haragot átélve az irányítás szellemét vesszük fel, és felelőtlenül járunk el benne. Határozottan meg kell szabadulnunk ettől. Meg kell tanulnunk elfogadni felebarátunkat olyannak, amilyen. Elég egyszer elmondani az embernek, és ha nem hallgat ránk, akkor békén kell hagyni, hogy Isten őt változtassa meg, és ne minket. Mindig elégedettnek kell lennünk minden helyzetben.
Mert az „elégedettség” nem szükséges, ha mindenki megfelel neked. „Boldog” vagy, ha úgy döntesz, hogy nem szenvedsz attól, ahogy mások viselkednek.
Jól érzed magad, függetlenül attól, hogy mások hogyan viselkednek. A környezet mindig okot ad az elégedetlenségre. Hogy nem élünk-e ezzel a lehetőséggel, az a döntés.
Ezért: elégedettnek lenni választás. Mert nem vagy a körülmények áldozata, hanem mentes a befolyásától. Mennyei Atya fia vagy lánya.
Az elégedettséged nem attól függ, hogy mi történik körülötted.
Az elégedettséged attól függ, hogy mi zajlik benned.
Csak hagyd, hogy a Szentlélek irányítsa érzelmeidet.
Tanuld meg kezelni érzelmi szférádat az Ő segítségével.
Kapcsold be az ehhez neked adott hitet.
És azok, akik idegesítenek téged, jobban lesznek.
És függetlenül a tapasztalataitól.
És természetesen nem a megbeszélt időpontban.
Az emberi harag következményei...
Hogy mit jelent körültekintően fordulni, az a következőt magyarázza el, 9. vers: ne fizess visszaéléssel; más szóval, ne haragudj.
A harag következő következménye, amit már említettünk, a szentekkel való közösség megszakítása.
Az a személy, aki hajlamos a haragra, hajlamos a konfliktusok szítására is; gyorsan elveszíti a barátokat, nem tart fenn hosszú távú barátságot. Ingerültsége visszataszító hatással van másokra, mint egy lökés az orrban, amíg el nem vérzik.
Amikor két dühre hajlamos ember közeledik, kapcsolatuk még gyorsabban tönkremegy. Csak egy kicsit, főzött. Csak egy kicsit, elmenekültek.
Aki közel áll az ingerlékenyhez, az mindig kemény az örök ingerültségétől. Salamon azt mondja: Könnyebb elviselni a kő súlyát, mint az ilyen haragot.
Egy nehéz karakter nehezedik másokra. A vita légkörében lenni a hit igazi próbája. Minél telítettebb vagy Szellemmel, annál érzékenyebb vagy az ilyen vitákra. A tudósok azt mondják: egy felvillanó düh egy egész munkanap energiáját elveszi.
Így esik ki a haragos a hívők köréből.
A dühös ember ritkán veszi észre, hogy valami nincs rendben vele, a másikkal pedig egyáltalán nem. Nem érti, hogy észrevétlenül lealacsonyodik, és nem csak nem növekszik a Lélekben.
Leonardo da Vinci festette a festményt" utolsó vacsora»Körülbelül negyven éven át állandóan mintát keresve Krisztus és az apostolok arcára. Munkája kezdetén vonzották a fiatal fiú, Pietro Bondinelli meglepően gyengéd vonásai. Pietro Bondinelli beleegyezett a pózba, Leonardo pedig lefestette róla Krisztus képmását.
40 évvel később, amikor modellt keresett a Júdás-festmény utolsó szereplőjének, Leonardo belefutott egy börtönből éppen szabadult férfiba. Leonardo nagyon örült a leletnek. A csavargó arcán rajta volt a harag és harag minden nyoma, amely egy Júdás-portréhoz szükséges. Amikor a nagy mester elkezdte festeni Júdás arcát ebből a csavargóból, meglepődve ismerte fel benne az egykor szelíd fiatalembert, Pietro Bondinellit. Sin szörnyű tréfát játszott Pietroval. Miután a kép legszebb szereplőjének – Jézus Krisztusnak – mintaképeként vonult be a történelembe, 40 év után a legvisszataszítóbb ember mintájaként került elő Júdás számára. Amikor ma a nézők megnéznek egy képet, és összehasonlítanak rajta két szereplőt: az Urat és az árulóját, senki sem sejti a szükséges magyarázatok nélkül, hogy egy és ugyanaz a személy.
A harag másik következménye az ördög gyötrelme.
Hagyjuk megtörténni, ha apróságokon lángolunk, mint egy gyufa. Ennek a betegségnek a következményei, lelki problémák és egyéb bajok, mint állandó fizetés az idegállapotért.
Ha kárt szenvedsz a harag miatt, értelmetlen azt mondani: az ördög megtámadt. Az ördög támadott, de ki engedte meg? Ne hibáztass mindent az ördögre. Őszintén el kell ismernünk Isten előtt a veszekedés bűnét, majd határozottan uralkodni kell rajta. Példa arra a büntetésre, amellyel a dühös saját magát büntette élete során:
És itt van egy példa egy személyre, akinek sikerült megszelídítenie a haragját:
Érdekes, hogy Asa úgy szerezte meg a betegséget, hogy haragudott Isten emberére, és Naamán megszabadult tőle, miután sikerült megszelídítenie ezt a haragot.
A megszelídíthetetlen harag végső következménye az üdvösség elvesztésének veszélye. Ezt a következményt nem lehet csendben áthágni, az Újszövetség egyértelműen beszél róla.
Tegyük fel magunknak a kérdést, szükséges-e a teljes listát megszegni ahhoz, hogy a definíció alá tartozzunk: „nem öröklik a Királyságot”? Természetesen nem. Aki megszegi a törvény egy pontját, az az egész törvényt megszegi. A pokolba jutáshoz nem kell inni, elég ölni; nem követhetsz el házasságtörést, elég, ha mágiával foglalkozol. A test minden egyes munkája miatt fennáll annak a kockázata, hogy nem örökli Isten Királyságát. És ezek között a test egyéni cselekedetei között a harag jelenik meg!
A halál határának átlépése után sok keresztény, aki különféle ürügyekkel igazolta a haragot, sokkot fog átélni. Kiderül, hogy Jézus nem szórta a szélbe a szavakat, és nem is mondott semmit. Figyelmeztetéseit szó szerint kell érteni.
Reinhard Boncke CFAN-dokumentumfilmje egy feltámadt nigériai lelkészről ad tanúságot, amelyben egy fekete lelkész elmondja, hogyan járta be a mennyországot és az alvilágot, miután meghalt egy autóbalesetben, Isten angyala kíséretében. A nagy evangelizációs összejövetel során a feltámadásról szóló mellékes felvételekkel készült tanúvallomás során a lelkész mellékesen kijelenti, hogy most rendkívül óvatos lesz, hogy ne adjon helyet a haragnak és a feleségével való veszekedésnek, mert nagyra értékeli a mennyországi helyét. nagyon, és nem akarja elveszíteni. Az utolsó állítás akkor válik világossá, ha megtudsz olyan információkat, amelyek nem szerepeltek a filmben, nevezetesen, hogy az angyal azt mondta a lelkésznek, hogy egyáltalán nem a mennybe megy, hanem a pokolba, mert a baleset előestéjén összeveszett vele. a felesége és nem bánta meg...
Jézus szavaiban nem valamiféle besorolást látok, hanem ezt: minden hiábavaló haragnak automatikusan következményei vannak; ebben a haragban egy kicsit tovább kell menni, és ezek a következmények egyszerűen katasztrofálissá válnak!
Más szóval, Jézus itt megmutatta, hogy a harag fokozatosan növekszik, következményei aránytalanul növekednek. Eleinte az ember csak morog, aztán kissé gyulladtnak tűnik, és most már nem veszi észre, hogyan lépi át a pokol határát. Ha nem hiszed, olvasd el újra figyelmesen az Úr szavait.
Pál gyászolta azokat a keresztényeket, akik fenntartják a harag jogát, bár külsőleg továbbra is hívők maradtak, és egyházi életmódot folytattak:
Éppen ezért semmilyen körülmények között nem szabad engedni, hogy a harag előjöjjön.
Manapság azok, akik világi pszichológusok hatása alá kerültek, egyetértenek abban, hogy a haragot elfojtani káros, kivezetőt kell adni neki. Állítólag hasznos „kiengedni a gőzt”. Ellenkező esetben azt mondják, hogy az ember hosszú távú stresszbe kerül. Ez olyan, mintha azt mondanánk: ha kitartóan kísért a bűn, csak elégítsd ki.
Mit lehet erre mondani? Még ha lesz is valaki, aki így megszabadul a földi stressztől, a leghosszabb ideig tartó stressz később a pokolban lesz. Ezért feszítették keresztre a testüket szenvedélyekkel és kívánságokkal azok, akik Krisztuséi.
5 útmutatás az Igéből a harag megszelídítésére:
1 - megtérni.
2- viszlát.
3- feszítsd keresztre a testet hittel.
4- áztasd a Szellemet.
5- hagyja el a kapcsolatot a dühössel.
1 - megtérni
Minden düh, veszekedés, viszálykodás esetén, különösen a családi ügyben, meg kell bánni és bocsánatot kell kérni. Térjünk meg Isten előtt, és kérjünk bocsánatot attól, akire haragudunk.
Hogyan kérjünk bocsánatot? Például: "kérlek, bocsáss meg, féktelen voltam, helyet adtam a haragnak, nem szeretetből cselekedtem."
Nem igazolhatod a haragot azzal, hogy arra hárítod a felelősséget, akiről kiderült, hogy a felbujtó. Ha engedtél egy provokációnak, akkor te is hibás. Lehet, hogy a másik oldal a hibás, mint a botrány kezdeményezője, de ez nem téged igazol.
A jogtudatlanság nem mentesít a következmények alól, ezért meg kell bánnunk azokat a helyzeteket is, amelyek gyermekkorunkban történtek, amikor bántalmaztak bennünket, csattantunk vagy riogattunk. Soha nem tudhatod, mit nem tudtunk akkor, hogyan kell helyesen reagálni. Mi azonban megsérültünk. Csak kérj bocsánatot a pápától Istentől, amiért cserébe dühös lettél.
2 - viszlát.
Egy dolog, amit semmiképpen sem nélkülözhetsz, hogy megszelídítsd a haragot és megszabadulj a következményeitől, az a megbocsátás. Légy nagylelkű, bocsáss meg a sértőnek, mert neked is sok mindent megbocsátottak.
Nem megbocsátani elkerülhetetlenül bosszút állni. Még akkor is, ha ez csak egy elégedetlen hozzáállás, ami akkor is méreg.
A harag kárt okoz. Kár a lélekben, kár a szellemben. A megbocsátás éppen ellenkezőleg, gyógyulásukhoz vezet. Bosszúálló – dühös. Bosszút táplálni azt jelenti, hogy nem Jézus, hanem az ördög jellemét ápoljuk.
Amikor még haragos hozzáállással is bosszút állsz, nem engeded, hogy Isten megvédjen. És ha megbocsátasz, az egész égbolt kiáll érted. Ezért ne ragaszkodjon a sebzett igazságérzethez.
A GYERMEKI ERŐSZAKOT TÚLÉRT SZEMÉLYnek IS MEG KELL MEGBOCSÁTNI A SZÜLŐKNEK ÉS ROKONOKNAK. AZ ERŐSZAK RÉSZÜKRE IS LEHET SZÓBAN ÉS FIZIKAI.
A GYERMEK NEM TUDTA HOGYAN VÉDEKEZNI, ÉS A KÉT LEHETSÉGES MÓD EGYIKÉBEN REAGÁLT, AMELYEK MINDENKINEK MEGKÁROSÍTOTTAK A MÓDJÁN.
HAGY AZ ELUTASÍTÁSRA VONATKOZÓ REAKCIÓ AGRESSZÍV VONATKOZHATNA BE A HAragDÉMONOK CSOPORTJÁT.
ÉS HA PASSZÍV VOLT, AKKOR MÁS DÉMONOK TÖRÖLTEK MEG: ILYEN REAKCIÓBAN ÁLTALÁN AZ EMBERI BŰNÜNÖZÉRZÉS, TELJES KOMPLEX KÉPZIK.
3 - feszítsd meg a húst.
Hittel kell keresztre feszítenünk a testet Jézus keresztjén, és a legkisebb esélyt sem adnunk neki, hogy megnyilvánuljon. A harag ilyen kezelésében nem nélkülözheti az óvatosságot és a leereszkedést.
4 – teljetek be Szellemmel.
A Szentlélek segítsége segít eltávolítani a dühös hajlamot. Ezért ázzatok Benne. Ez időbe telik. És sok...
Ha egy pohár vizet öntünk egy szivacsra, akkor a szivacs szinte száraz marad, de ha ugyanannyit cseppenként, fokozatosan öntünk, akkor a szivacs teljesen átázik.
Hogyan legyünk átitatva a Lélekkel? Istenre koncentrálva le tud feküdni. Csendben szemlélve jóságát és szépségét.
Így kezdi el beengedni a tökéletes világot, és elengedi a haragot. És akkor semmi sem fog megérinteni, mint korábban.
Ahogy ázol, a Lélek által megszentelődik. Amikor így megszentelődnek, megsokasodik benned a béke, amely kiűzi a harag maradékát.
A lassú szavakban nem jelent lassúságot egyetlen szóban sem. Ha jók a szavak, engedd, hogy bármilyen mennyiségben kijöjjenek belőled. A harag szavairól van szó. Vagyis ha lassú akarsz lenni a dühhöz, légy lassú a dühös kijelentésekhez. A düh érzése nem válik azonnal bűnné, ha nem kap kiutat. A fentiek nem azt jelentik, hogy állandóan el kell viselnünk a harag érzését, hanem azt, hogy ha még nem is dobjuk ki magunkból az érzéseinket, gyorsan ki kell oltanunk magunkból.
És ha már kinyitottad a szád és megadtad magadnak a szabadságot, hogy megszólalj? Nos, akkor biztosan bajban vagy. Mi a különbség, kicsi vagy nagy. Amíg meg nem bánod.
Ezért válassz olyan emberré, akiről azt mondják: „mintha vizet vennének a szádba”, provokálnak, de te hallgatsz. Nem számít, mi történik, mindent megtartasz, és befogod a szád. A Szentlélek segíteni fog ebben. Főleg, ha át van itatva Tőle, nem hagyod ki a lehetőségeket.
A rögzítőkar bekapcsolásához egyszerűen mondd magadnak:
Megtagadom magamtól a jogot, hogy haraggal beszéljek
- Megtagadom magamtól az utolsó szó jogát,
-A Szentlélek támogassa a döntésemet Jézus hatalmas nevében.
Apa csak örülni fog az ilyen szavaknak.
Ez pontosan ugyanaz, ha félelmet vagy kételyt tapasztal. Mindkettőt érezheted, de amíg ellenállsz a félelemnek, és nem adsz teret a kételkedésnek, amíg nem engeded, hogy befészkelődjön az elmédbe, addig továbbra is hitben vagy, akkor is győztes vagy.
Egy napon Indiában egy misszionárius megkeresztelt egy hindu katonát. Ez nagy volt erős ember, kiváló bunyós. Minden barátja félt tőle. Ám a megtérés után az oroszlán bárányká változott. Néhány hónappal később az egyik katona nevetni kezdett rajta: "Most megtudjuk, igaz keresztény vagy-e." Elővett egy csésze forró levest, és a mellére öntötte. A teremben mindenki visszatartotta a lélegzetét, és várta a féktelen dühkitörést, amelyről a megtérő híres volt. Ehelyett nyugodtan kigombolta a mellényét, és megtörölte megégett mellkasát. Aztán nyugodtan megfordult és így szólt: „Ez az, amire számítottam. Keresztényné válni – üldözöttnek lenni. De Megváltóm türelmes volt, és olyan akarok lenni, mint Ő.”
5 - hagyja el a kommunikációt a dühössel.
A düh megelőzése az, hogy abbahagyjuk a kommunikációt a haraggal.
A haragosokkal való barátság az ördög csapdája.
Vagyis abba kell hagynod barátkozni valakivel, aki állandóan szidja másokat a jelenlétedben. Az ilyen barátok a haragod katalizátorai. Megváltoztatják az emberekhez való hozzáállását, és ezt követően - sok baj oka.
Ha az emberek nem változnak, az ilyen kapcsolatokat meg kell szakítani. Ne mondd, hogyan? barát nélkül lenni? Jobb most egy ilyen barát nélkül, mint később a legjobb nélkül.
Faat Yanbulat
