Aki hisz Isten fiában, annak örök élete van. Keresztény küldetés „folyik a folyó”. János 5:11 – „Ez a bizonyságtétel, hogy Isten örök életet adott nekünk, és ez az élet az Ő Fiában van.”

Aki hisz a Fiúban, annak örök élete van, de aki nem hisz a Fiúban, nem lát életet, hanem Isten haragja marad rajta

"Higgy a Fiúban, hogy örök életed lesz." A bölcs Keresztelő tanúsága szerint nem egyszerűen és nem nélkülözi az életet a Krisztusban hívőknek jutalmul, hanem a tettek úgymond minőségéből ad nekünk bizonyítékot, hiszen az Egyszülött a természettől való élet, „Őbenne élünk, mozgunk és vagyunk”(ApCsel 17:28) Bennünk lakozik természetesen a hit által és a Szentlélek által. Boldog János evangélista erről fog bizonyságot tenni leveleiben: „Megértjük ezt úgy, ahogyan bennünk van, ahogyan a Lelkéből adott nekünk.”(1János 4:13). Tehát Krisztus életet ad azoknak, akik hisznek Benne, aki természeténél fogva élet, és akkor már bennük lakik. És hogy a Fiú bennünk lakozik a hit által, Pál ezt tanúsítja, mondván: „Ezért meghajtom térdemet az Atyánál, Tőle nevezték el az egész nemzetséget mennyen és földön, hogy gazdagság szerint dicsőítsen titeket.” te csak „Erősödjetek meg Lelke által, hogy Krisztus a hit által a szívetekben lakjék.”(Ef 3:14–17) . Amikor tehát a természettől való élet a hit által behatol belénk, akkor hogyan nem igaz, hogy azt mondja: „Aki hisz a Fiúban, annak örök élete van”? Nyilvánvalóan magát a Fiút kell érteni, és nem bármely más életet rajta kívül.

"Aki nem hisz a Fiúnak, nem lát életet." De vajon tényleg lehetséges-e, talán valaki azt mondja, hogy a Keresztelő egy másik dicsőségről prédikál nekünk, és lerombolja a feltámadás tanát, azt állítva, hogy a hívő megelevenedik, a hitetlen pedig "nem fogom látni az életet" egyáltalán? Úgy tűnik, nem mindenki fog feltámadni, ez a különbség, amit ez a mondás jelzi. És ebben az esetben mi lesz a feltétel nélkül kimondott szavakkal és mindenkivel: "a halottak feltámadnak"(1Kor. 15:52) ? Miért mondaná Pál: „Mert illik mindannyiunknak megjelennünk Krisztus ítélőszéke előtt, hogy mindenki megkapja, amit tett a testével, akár jót, akár rosszat.”(2Kor. 5:10) ?

Noha egy ilyen érdeklődő ember dicséretének tartom, még mindig pontosabban kell tanulmányoznia a Szentírást. Figyelje meg a kifejezések egyértelmű különbségét, amelyre fel fogok mutatni. A hívőről azt mondja, hogy örök élete lesz, de a hitetlenről szóló mondásban más kifejezést használ. Nem azt mondta, hogy nem lesz élete, mert a feltámadás általános törvénye szerint fel fog támadni, hanem azt mondta, „Nem fogja látni az életet”, vagyis nem éri el a szentek életének egyszerű elmélkedését, nem fogja megérinteni boldogságukat, nem ízleli meg örömüket. Hiszen ez az egyetlen igazi élet. A büntetés közepette lélegezni fájdalmasabb minden halálnál, és a lélek a testben marad a gonosz puszta érzése miatt. Pál ezt a különbséget teszi az élet között. Figyeld meg, mit mond azoknak, akik meghaltak a bűnért Krisztusért: „Mert meghaltál, és életed el van rejtve Istenben Krisztussal együtt: amikor Krisztus megjelenik, a te életed, akkor vele együtt megjelensz dicsőségben.”(Kol. 3:3–4) . Látod, mit nevez a szentek életének, amikor dicsőségben jelennek meg Krisztussal. A zsoltáros ugyanezt énekli nekünk: „Ki az az ember, aki még ha szereti is az életét, jó dolgokat lát? Óvd a nyelvedet a gonosztól"(Zsolt. 33:13–14) . Nem a szentek életét ábrázolják itt? De szerintem ez mindenki számára világos. Persze nem ebből a célból parancsolja meg valakinek, hogy tartózkodjon a gonosztól, hogy újra elnyerje a test ébredését, mert akkor is feltámad, ha nem állította meg a gonoszt, hanem olyan életre buzdít, amelyben lehet. láss jó napokat, töltsd el azokat dicsőségben és az örök életet a boldogságban.

"De Isten haragja rajta marad." Ebben a kiegészítésben az áldott baptista világosabban megmutatta nekünk az elhangzottak célját. Hagyja, hogy a kíváncsi ember ismét figyelme e mondás értelmére forduljon. "Hitetlen", beszél, "A fiú nem lát életet, de Isten haragja rajta marad." De ha valóban meg lehetne érteni ezt a mondást abban az értelemben, hogy a hitetlent megfosztják az élettől a testben, akkor valószínűleg a baptista azonnal hozzátenné: „de a „halál” rajta marad.” Mert ő hív "Isten haragja", akkor nyilvánvalóan szembeállítja a gonoszok büntetését a szentek boldogságával, és életnek nevezi Igazi élet dicsőségben Krisztussal, és a gonoszok büntetése Isten haragja. Hogy a Szentírásban a büntetést gyakran haragnak nevezik, ennek két tanúját fogom bemutatni: Pált és Jánost (a Keresztelőt). Az egyik ezt mondta a pogányoktól megtérőknek: "És a harag fiai természetüknél fogva olyanok, mint a többiek"

- János 3:36

Azok az emberek, akik hallják a szót, de nem szentelik magukat annak beteljesítésére és életükben való alkalmazására, tévedésben és önámításban élnek. Nem tapasztalhatják meg az igazság gyógyító és felszabadító erejét, mert a valótlansághoz ragaszkodva elnyomják és elfojtják az igazságot (Róm. 1:18). Sok probléma merül fel az ilyen emberekkel, hiszen nem csak maguk akarnak engedetlenségben maradni, hanem harcolni is akarnak a felszabadító igazság valódi prédikátorai ellen. Az egyetlen lehetőségünk, hogy segítsünk nekik, hogy felhívjuk őket, hogy engedelmeskedjenek Jézus Urának Isten Igéjének gyakorlati elfogadása által. De ha ezt nem akarják, akkor nem maradhatnak közösségben az igaz hívőkkel. Az Úr megígérte, hogy közbenjár a hirdetett igazságért és megtisztítja egyházát. Bolondságuk mindenki előtt látható lesz – mondja a 9. vers. Ez azt jelenti, hogy az igaz hívők érettsége olyan mértékben megnő, hogy világosan látható lesz a különbség az Úr igaz követői és az útitársak között, akik félnek az Úrnak való valódi alávetéstől, és erősen ragaszkodnak saját elképzeléseikhez. Vigasztalásunk ebben a káosz pillanatában az, hogy a gyülekezet végül tiszta és erős lesz, amely valóban tükrözi az Úr lényegét, szépségét, szeretetét, irgalmát és szentségét. Ez a spirituális szemlélet erős reményt ad a harcosoknak a világ szelleme elleni harcukban.

És akkor újra látni fogod a különbséget az igazak és a gonoszok között, azok között, akik Istent szolgálják, és azok között, akik nem szolgálják őt.

- Malakiás 3:18

Isten szolgáiként az igazságnak szenteljük magunkat, és hagyjuk, hogy az uralkodjon életünkön. Az igazság nem érzéseinkből vagy véleményünkből fakad, hanem Isten írott Igéjéből. Ez életünk és szolgálatunk állandó alapja. Mivel hisszük, hogy az Igét Isten adta, képes felszabadítani bennünk feddő, helyreigazító és oktató erejét.

Pál folytatja a végső idők gyülekezetének konfliktusának leírását, és rámutat a siker összetevőire. Az Úr szolgálatának sikere azzal kezdődik, hogy felszabadítjuk Isten Igéjének erejét saját szívünkben.

A gonosz emberek és a csalók boldogulni fognak a gonoszságban, megtévesztve és megtévesztve. És megmaradsz abban, amit megtanítottak és ami rád bízott, tudván, ki tanított téged; Sőt, gyermekkorod óta ismered a szent iratokat, amelyek bölcsekké tehetnek a Krisztus Jézusba vetett hit által az üdvösségre. A teljes Írás Istentől ihletett, és hasznos a tanításra, a feddésre, a megjobbításra, az igazságra való nevelésre, hogy Isten embere teljes legyen, minden jó cselekedetre felkészítve.

- 2Timótheus 3:13-17

Mivel összefüggés van az Ige isteni tekintélyébe vetett hit és az Ige bennünk lévő munkája között, az ellenség sajátos módon igyekszik megtámadni az egyházat ebben a tekintetben. A Szentírást az emberi munka termékeként akarja bemutatni mindenféle áltudományos érvekkel. Ha ellenállunk ezeknek a kísértéseknek, és úgy tekintünk a Szentírásra, mint Isten Igéjére, ami valóban az, akkor az működhet bennünk.

Ezért szüntelenül hálát adunk Istennek, hogy miután megkaptad Isten igéjét, amelyet tőlünk hallottál, nem emberek szavának fogadtad el, hanem Isten szavának - olyannak, amilyen valójában -, amely benned, akik hiszel, cselekszik.

- 1Thesszalonika 2:13

Isten Igéje olyan mély felszabadulást hoz a hívőkben, amely más módon nem érhető el. Csak Isten Igéje választja el a lelket és a szellemet, és hozza napvilágra szívünk rejtett indítékait (Zsid 4:12-13). Az őszintétlenség, a hazugság, az önző ambíció és a viselkedés egyéb romboló motívumai eltűnnek életünkből. Egyre több fény lesz bennünk, és egyre fényesebben fog átcsillanni rajtunk.

Az Isten írott Igéje iránti áhítatos és állandó odaadás az Úr félelmét váltja ki bennünk, amint azt például az 5Mózesben leírták.

De amikor királyságának trónján ül, másoljon magának egy példányt ebből a törvényből abból a könyvből, amelyet a léviták papjai őriznek, és engedje meg neki, és olvassa egész életének idejében. életet, hogy megtanulja félni az Urat, az ő Istenét, és igyekezett teljesíteni e törvény és e rendelkezések minden szavát; nehogy felfuvalkodjon a szíve testvérei előtt, és ne térjen el a törvénytől, sem jobbra, sem balra, hogy ő és fiai sok napig az ő birodalmában maradhassanak. Izrael közepén.

- 5Móz 17:18-20

További segítségért Isten Igéjének kezeléséhez lásd az „Új szív” című fejezetet. De nem elég csak tanulmányozni és alkalmazni Isten Igéjét. Valami másra van szükségünk. Hogyan magyarázhatnánk másként azt a tényt, hogy olyan sok ember van, akinek hatalmas mennyiségű bibliaismerete van, de nincs ereje a feddésre? Ezért térjünk rá nagyon a következőkre fontos pont válaszolni a kérdésre: Hogyan válhatnak újra élessé a kardjaink?

Bizony, bizony mondom néktek, aki hallja az én beszédemet és hisz abban, aki elküldött engem, annak örök élete van, és nem kerül ítéletre, hanem átment a halálból az életbe.

Mert úgy szerette Isten a világot, hogy egyszülött Fiát adta, hogy aki hisz benne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen.

Aki a testébe vet, az a testből romlást arat, aki pedig a Léleknek vet, az a Lélekből arat örök életet.

Amikor Krisztus, a te életed megjelenik, akkor vele együtt fogsz megjelenni dicsőségben.

Aki hisz a Fiúban, annak örök élete van, aki pedig nem hisz a Fiúban, nem lát életet, hanem Isten haragja marad rajta.

És aki abból a vízből iszik, amelyet én adok néki, nem szomjazik meg soha; de a víz, amelyet én adok néki, örök életre buzgó víz forrásává lesz benne.

Aki arat, megkapja jutalmát, és gyümölcsöt gyűjt az örök életre, hogy együtt örvendezzen a vető és az arató is.

Bizony, bizony mondom néktek, aki hallja az én beszédemet és hisz abban, aki elküldött engem, annak örök élete van, és nem kerül ítéletre, hanem átment a halálból az életbe.

Kutassátok a Szentírást, mert rajtuk keresztül azt hiszitek, hogy örök életetek van; és bizonyságot tesznek Rólam.

Ne az elvész, hanem az örök életre megmaradó eledelért törekedjetek, amelyet az Emberfia ad nektek, mert az Atya, az Isten, rányomta pecsétjét.

Mert az Isten kenyere az, amely a mennyből száll alá, és életet ad a világnak.

Aki szereti a lelkét, az elpusztítja azt; de aki gyűlöli az életét e világon, az megtartja azt az örök életre.

Mert az élet megjelent, és mi láttuk, és tanúskodunk, és hirdetjük nektek ezt az örök életet, amely az Atyánál volt és megjelent nekünk.

Azért írtam ezeket nektek, akik hisztek az Isten Fiának nevében, hogy megtudjátok: ha hisztek az Isten Fiában, örök életetek van.

Az ígéret, amit nekünk ígért, az örök élet.

Azoknak, akik a jó cselekedetekben való állhatatossággal dicsőséget, becsületet és halhatatlanságot, örök életet keresnek.

Mert a bûn zsoldja a halál, de az Isten ajándéka az örök élet Krisztus Jézusban, a mi Urunkban.

Azt mondta neki: Miért mondasz engem jónak? Senki sem jó, csak egyedül Isten. Ha be akarsz jutni az örök életbe, tartsd meg a parancsolatokat.

... de ha a külső emberünk romlik, akkor a belső emberünk napról napra megújul.

Szeresd Uradat, Istenedet teljes szívedből, teljes lelkedből, teljes erődből és teljes elmédből, és felebarátodat, mint önmagadat. Jézus ezt mondta neki: Jól válaszoltál; tedd ezt és élni fogsz.

Én vagyok az élő kenyér, amely a mennyből szállt alá; aki eszi ezt a kenyeret, örökké él. Aki eszi az én testemet és issza az én véremet, annak örök élete van. János 6:51–54

Ezért sóhajtozunk, fel akarunk ölteni mennyei hajlékunkat; Mindaddig, amíg nem leszünk meztelenek, pedig fel vagyunk öltözve.

Ez az örök élet, hogy megismerjenek téged, az egyedül igaz Istent, és akit elküldtél, Jézus Krisztust.

János 6:47 – „Bizony, bizony, mondom néktek: aki hisz énbennem, annak örök élete van.”

János 6:54: „Aki eszi az én testemet és issza az én véremet, annak örök élete van,
és feltámasztom őt az utolsó napon"

1János 5:11 – „Ez a bizonyságtétel, hogy Isten örök életet adott nekünk,
és ez az élet az Ő Fiában van"

1János 5:13: „Ezeket nektek írtam, akik hisztek az Isten Fiának nevében, hogy tudjátok,
Ha hiszel Isten Fiában, örök életed van."

Probléma:

Az evangélikusok, a pünkösdiek és a Gospel Hall gyülekezete hangsúlyozzák ezeket a verseket. Mivel János az „örök élete van” múlt időt használja, kijelentik, hogy a hívőknek most van örök életük – örök biztonságuk garantált.

Megoldás:

1. Szinte kivétel nélkül azok is hisznek a lélek halhatatlanságában, akik azt állítják, hogy életük "örök biztonsága" van. De ha a hívőknek és a nem hívőknek is halhatatlan a lelkük, akkor mit is mondhatnánk róla örök élet, amelyet Jézus ígért a hívőknek?

2. Ha az az érv hangzik el, hogy a "megváltott" hívők immunisak a pokol tüzével és a tűz tavával szemben, akkor János evangéliuma és levelei hol tanítják ezt?

3. Hol szerezhetünk objektív bizonyítékot arra, hogy egy „megváltott ember” valóban meg van üdvözve? Azt mondhatja, hogy üdvözült, de honnan tudhatnánk biztosan, hogy ezek a kijelentései igazak?

4. A „megmentett” érv a fenti részekben azon a félreértésen alapszik, hogy János írásaiban a grammatikai igeidőket használják. John a múlt időt használja, amikor jövőbeli eseményekről beszél, hogy hangsúlyozza azok kimenetelének bizonyosságát. Vessen egy pillantást a következő példákra:

„Az Atya szereti a Fiút, és mindent az Ő kezébe adott” (János 3:35). De a Zsidók levél írója világosan mondja: „Most még nem látjuk, hogy minden alá van vetve” (2,8).
„Legyőztem a világot” (János 16:33), de Gecsemáné kertje még előtte volt.
„Én... befejeztem a munkát, amelyet rám bíztál” (János 17:4). Jézusnak azonban meg kellett halnia „a mi bűneinkért az Írások szerint” (1Kor 15:3).
„És a dicsőséget, amelyet nekem adtál, én nekik adtam...” (János 17:22). De a hívők nem részesülnek végső megdicsőülésben, amíg Krisztus vissza nem tér és el nem nyeri az örök életet (Kol. 1:27 vö. 2 Tim. 2:10-12).
„...lássák dicsőségemet, amelyet nekem adtál” (János 17:24). Jézust mennybemeneteleig még nem dicsőítették meg (Lk 24:26; 1Tim. 3:16).
Lásd még Róma 4:17-21. Izsák még nem született meg, amikor apja megkapta az ígéreteket; 2Timóteus 1:10. De az emberek még mindig halnak és halni fognak a millenniumi királyság végéig, amikor a halál elpusztul (vö. 1Kor 15:24-28).

5. Hasonló módon úgy beszélnek az örök életről, mintha most birtokolhatnák, bár csak a jövőben, „az utolsó napon” adatik meg. Ezt kétféleképpen bizonyítjuk: A) Megmutatva, hogy János az utolsó napon adott örök életre utal; B) Más újszövetségi utalásokra hivatkozva, amelyek azt mutatják, hogy az örök élet és a végső üdvösség még jövőbeli tulajdonságok.

Íme, bizonyítékok, amelyek alátámasztják ezt:

Örök élet adatik az „utolsó napon”:

„Most az az Atyának az akarata, aki elküldött engem, hogy mindabból, amit nekem adott, semmit se semmisítsek meg, hanem mindet felemeljem. az utolsó napon"(János 6:39).
„Az az akarata, aki elküldött engem, hogy mindaz, aki látja a Fiút és hisz benne, örök élete legyen; és feltámasztom az utolsó napon"(János 6:40).
„Aki eszi az én testemet és issza az én véremet, annak örök élete van, és én feltámasztom az utolsó napon"(János 6:54).

Az örök élet megígérte (1János 2:24,25), de a Fiúban marad (1János 5:11), amíg „ utolsó nap”, amikor az igaz hívőknek adják.

Más részek, amelyek arra utalnak, hogy az örök élet ma nem elérhető a hívők számára:

« Reménybenörök életet, amelyet Isten, aki szóban nem változtathat meg, megígért az idők kezdete előtt” (Titusz 1:2).
„Azt, hogy megigazulva az Ő kegyelméből, mi remény szerint(reménységben) az örök élet örököseivé lettek" (Titusz 3:7 összehasonlítani a Róma 8:24-gyel - "Mert a reményben üdvözülünk. De a remény, ami lát, nem remény; mert ha lát az ember, mit remélhet? ?).
„És ezek elmennek az örök büntetésre, de az igazak az örök életre"(Máté 25:46 összehasonlítani a Dán 12:2-vel). Ennek az igeszakasznak a szövegkörnyezete azt jelzi, hogy először az igazakat ítélik meg, majd meghívják az örök életre (Mt 25:31-46). Ez azt jelenti, hogy az igazak nem rendelkeznek örök élettel, mielőtt belépnének abba.

Az üdvösség végleges formájában a jövőben jön el:

"Átmenetileg közelebbüdvösség nekünk, mint amikor hittünk” (Róm. 13:11). Ha az üdvösség közelebb volt, mint amikor a szentek hittek, akkor nyilvánvalóan nem birtokolták a jelenben.
„Nem mindannyian szolgáló szellemek, akiket szolgálni küldtek azoknak, akiknek van örököl a megmentés?" (Zsid 1:14). Az örökös a jelenben nem birtokolhatja az ingatlant.
"...a sisakban reményüdvösség” (1Thessz. 5:8). Az embernek nem kell abban reménykednie, amivel már rendelkezik.

A harag benne van Istenben?

A harag, mint érzés, a bukás eredményeként született meg. Más szóval, a haragot a bűn váltja ki.

Természetesen maga a harag is gyakran bűn lesz, de nem feltétlenül. Például Isten haragja Ítéletének szükséges tulajdonsága, és nem nélkülözhetjük a harag elemét az igazságosság védelmében.

Tehát, ha a harag, mint érzés a bukás következtében született, akkor Isten nem haragudott az örökkévalóságban. Nem volt tudatában ennek az állapotnak, amíg az alkalom meg nem történt. Az örökkévalóságban nem tapasztalt mást, csak a szeretetet. Szeretet az Atya, a Fiú és a Szentlélek között.

De ma dühös. Dühös minden igazságtalanság miatt, ami a világon történik.

Annak ellenére, hogy a pápa dühös, mégis visszatartja fő haragját. Bár időnként megjelenik valahol a történelemben. Például megmutatta haragját Szodoma és Gomora iránt.

Bár a pápa még nem engedte ki elfojtott haragját, ez a harag szó szerint lebeg mindenki felett, aki tudatosan elutasítja a Jézus engesztelő áldozatába vetett hitet:

Aki nem hisz a Fiúban, nem lát életet, de Isten haragja rajta marad. (János 3:36)

Fontos megérteni: a harag nem Isten velejárója. Mert a harag oka természetellenes – a bűn.

Mivel Isten senkit sem teremtett bűnre, haragjának megnyilvánulása ok és okozat. A teremtés eredeti célja a harmóniában, a Teremtő iránti szeretetben és engedelmességben élni, és az ettől a céltól eltért alkotás nem a Teremtő hibájából vagy akaratából tért el. Mert Papa Isten volt az, aki mindenkit szeretetre teremtett.

Mivel a harag nem velejárója Istennek, Ő:

A harag Isten jellemében nyilvánult meg, de nem Isten természetében. Isten természete a szeretet, és a haragnak mindig külső okra van szüksége, hogy megnyilvánuljon. Nem kell ok a szeretet kimutatására. Az Atya szeretete feltétel nélküli, és soha nem fogy el. Míg haragja csak okozati és átmeneti.

Az angyalok felemelkedése

A pápának először kellett haragot átélnie, amikor az ördög, aki akkor még felkent kerub volt, vétkezett.

A bűn megjelenése előtt a teremtés nem tudta, hogy Isten haragszik. Az ördög is. Különben aligha ment volna nyílt lázadásba.

Tegyük fel magunknak a kérdést: volt-e joga a Teremtőnek azonnal kiönteni haragját válaszul az angyalok nyílt lázadására? Kétséget kizáróan. Végül is Ő a Bíró.

Nem tudjuk biztosan, mi volt az a törvény, amelyet a lázadó teremtés valószínűleg megszegett, (Ézs 45:12) de nyugodtan feltételezhetjük, hogy egy ilyen törvény szabályozza az életet a mennyben, és megtiltja az ördög által elkövetett bűnt. És ezért:

Itt 2 alapelvet látunk:

1) a törvénysértés automatikusan feldühíti a törvény szerzőjét.
2) Amíg nincs előre megállapított törvény, addig nincs megsértése

A második állítás egyértelműen megmagyarázza az elsőt:
a törvény megszegése automatikusan feldühíti a törvény szerzőjét, mert Ha nem lenne előre megállapított törvény, akkor nem sértenék meg.

Például, ha a radiológus „ne menj be” táblát akaszt a rendelő ajtajára, ellenkező esetben a folyosón tartózkodók egészsége veszélybe kerül, akkor a telefonálás nélkül belépő automatikusan dühöt vált ki az orvosban. . És ha az orvos nem rakott ki ilyen táblát, akkor miért lenne mérges?

Ugyanígy a lázadókat sem lehetett volna vád alá helyezni előre meghatározott törvény nélkül.

Itt látjuk, hogy Isten két dolgot tulajdonított a kerubnak: a gonoszságot és a bűnt. Bár a valóságban ez egy dolog volt.

A törvénytelenség lehet egy másik neve a törvényszegésnek.

A jogsértésért csak azon a területen számítanak fel vádat, ahol a törvény vonatkozik. Nem törhetsz össze olyat, ami nem létezik. És ahol jogsértés van, ott elkerülhetetlen a harag érte.

Amikor végre kiderült a lázadók terve, a pápa nem öntötte ki rájuk haragját. Különben már régen legalább a szakadékban végezték volna. És legfeljebb a tűz tavában.

A démonok jól tudják, hogy a büntetést elhalasztották. Amikor találkoztak Jézussal a Gadarene vidékén, pontosan ezzel a megértéssel fordultak hozzá.

Talán azért halasztotta el a pápa a büntetés végrehajtását, hogy a hozzá hűséges teremtés lássa az elesettek végső megromlását, és meggyőződhessen a számukra kiszabott végső ítélet igazságosságáról, bármennyire is túlzónak tűnik elsőre.

Egyéb lehetséges oka: hogy a teremtés a jövőben soha többé ne merjen ilyesmit tenni; hogy megtanulja szolgálni Istent az Isten iránti szeretetből, és nem attól, hogy fél egy felsőbbrendű erőtől, amely állítólag kész azonnal elpusztítani a másként gondolkodót.

De főként Isten papa halasztotta el a végső harag demonstrációját, amiatt, hogy még mindig kíméli a földön élő hitetleneket, olvass lázadó embereket, akiknek még van esélye a megváltásra.

Bár Isten nem fosztotta meg a lázadó angyalokat szabadságuktól, elválasztotta őket jelenlététől, és száműzte őket a menny külső határain túlra a Sátán Királyságának, vagyis a mennyei helyeknek. Minden egy villámgyors katonai művelet során történt:

Az Úr Jézus emlékeztet minket erre fontos esemény A találkozásról (tömeges ördögűzés) visszatérő 70 tanítványnak: „Láttam, hogy a Sátán villámként zuhan le az égből” (Lukács 10:18).

A „fűrész” múlt időben van, vagyis egy múltbeli eseményről beszélünk. Úgy tűnik, az Úr észreveszi:

„Azt mondod, a démonok engedelmeskednek neked? Ez egy másik dolog. Láttam, hogy az összes démon egyszerre kiűzetett a mennybe. A szemem előtt történt, és olyan gyorsan történt, mint a villám.

Miután Sátánt és angyalait kiűzték a mennyországba, Isten papa végrehajtotta felettük az ítéletet a mennyben. Ezt az eseményt a Szentírás is említi.

Mivel a Sátánt még nem fogták el, az ügyben vádlott távollétében kellett dönteni. Azt a tényt, hogy az ilyen dolgok a mennyben kezdődnek, közvetve bizonyítja a következő részlet: (Szám 16:49)

Lucifer perében vádat emeltek ellene és társaival szemben, és megszületett a jogerős ítélet. Beteljesülésére tűz tavat készítettek elő. (Főtt (Mt 25:41) -hetoimazo- fogyasztásra készsé tenni).

Az ítéletet a helyszínen hirdették ki Isten Fia, aki elsőként tájékoztatta a földön élőket, hogy e világ fejedelme, vagyis az ördög el van ítélve (János 16:11), -és hogy az ördög és angyalai az örök tűzre hivatottak (Mt 25,41).

Krisztus 1000 éves földi uralmának végén, amely a Fehér Trón-ítéletben csúcsosodik ki, a pápa haragjának kifejezése megszűnik, és soha többé nem folytatódik.

Nem lesz több ok a haragra. Senki más nem ad rá okot. Mindenki emlékezni fog a bűnbeesés szörnyű következményeire, és örök emlékeztetőként lehetőséget kap arra, hogy panorámás képet nézzen meg arról a helyről, ahol férgek és tűz lesznek láthatók, akik kínozzák az elítéltet.

Ezért fogjuk mindig félni és egyben végtelenül szeretni Istent, emlékezve arra, hogy egykor emberré inkarnálódva megváltott minket hihetetlen szenvedés árán a kereszten.

A különbség Isten és ember haragja között.

Hasonlítsuk össze Isten haragját és az ember haragját.
Mi van Isten haragjában, ami nem az ember haragjában?

Először is, a pápa igazságos haragjában, és soha nem lépi túl az elégedett igazságosság határait. Haragjában Ő nem_megy az érzelmekhez . Más szavakkal, Isten uralja haragját, és kiengedi, amikor szükséges, és amennyire szükséges. Ugyanakkor egyedül Ő tudja, mikor és mennyire van szükség.

Ha az ember dühös lesz, elkerülhetetlenül felforr. Nem ismer határokat, és nem szabja meg azokat. Azonnal ki akarja dobni a haragját, és ebben veszít a mértéke. Az érzelmek irányítják, nem az érzelmek.

Az emberi harag elkerülhetetlenül elfogult, elfogult és előítéletes. Csak az embernek tűnik igazságosnak. Nem veszi figyelembe az összes árnyalatot, amit a Szentlélek lát. Például nem veszi figyelembe, hogy a jogsértést elkövető személy milyen mértékű nyomást tapasztalt, és ezzel felháborodásunkat váltotta ki.

A haragot átélve Isten egyszerre gyászol az ember elveszett állapota miatt, és keresi a lehetőséget, hogy megszerezze azt magának. Egyedül ő tudja egyesíteni ezt a két érzést:

Mikor és miért van szüksége Istennek haragra? Isten haragja szükséges az ítélet eszközeként. Ezt látjuk a következő versből:

Ha Isten Bíró, akkor Bíróként ki tudja és kell is fejeznie haragját. Isten haragja igazságos, vagyis mindig helyreállított igazságosságot eredményez. A pápa haragja, hogy megvédje az igazakat.

Ellentétben az emberi haraggal. Mert:

Más szóval: egy személy haragja nem vezet az igazságosság megfelelő módon történő helyreállításához, mint Istennél, és ezért általában a harag démonai vesznek részt az emberi harag megnyilvánulásában.

Valaki megkérdezi: ez azt jelenti, hogy Isten képes haragot mutatni, de az ember nem?

Hittel és jó lelkiismerettel rendelkezvén, amelyet egyesek elutasítottak, hitében hajótörést szenvedtek; ilyenek Hymenaeus és Sándor, akiket átadtam a Sátánnak, hogy megtanulják, hogy ne gyalázzanak.

Bár az ilyen haragot a Szentlélek ihlette, mégis szigorú határai vannak, amelyeken túl a tekintélyes személynek nincs joga. Ez rendkívül nemkívánatos következményekkel jár a számára.

A harag az ítélkezés erőteljes eszköze; nagy a veszélye a visszaélésnek. Amikor Mózes nem tudta kordában tartani vagy megfékezni haragját, az belekerült az Ígéret Földjére.

Ha Saul, Izrael királya megnyerte első csatáját, tele igazságos haraggal ellenségei iránt, és ez a Szentlélek közvetlen cselekedete volt (1Sámuel 11:6), majd ezt követően kezdett visszaélni a haraggal, ezért kezdett el szenvedni a komor hangulattól. Dührohamaiban már kifejezetten kínozta egy gonosz lélek.

Ezért kell az igazságos haraghoz való jogot átruházni azokra, akikben megvan a Lélek érett gyümölcse. Amikor ítél, nem ítélkezik, vagy nincs hatalma, így – mondja Jézus – külső ítélettel ítél, test szerint ítél.

Apa, mint bíró, dühös. És igazságos ítélettel ítél. Ugyanígy, akinek megvan a maga felelősségi köre, bíróként dühös, bíróként pedig igazságos ítélettel ítél. Mindenki más elkerülhetetlenül lincselést hajt végre.

Azok, akikre a gyülekezetben a belső, vagyis a vétkező hívők és különösen az evangéliummal szembeni ellenállás megítélésének joga van rábízva, még a nem hívők sem nélkülözhetik érzelmeikben a harag elemét. (ApCsel 13:8-11)

Haragot mutatva a bírák nem veszítik el az uralmat önmaguk felett. Istenhez hasonlóan az igaz Bíró sem veszíti el az uralmat önmaga felett, ha haragszik. Ebben az esetben a Szentlélek általában megerősíti az ítéletet.

Az átruházott felhatalmazással rendelkező igaz ember haragja nem a saját érdekeit védi, hanem a Királyság érdekeit. Ennek a haragnak nagy része a vének szolgálatára vonatkozik. Vagy Izrael vénei az ószövetségi időkben, vagy az újszövetségi gyülekezet vénei.

Az idősebbeknek kell megoldaniuk konfliktushelyzetek. Az idősebbek azok, akik válsághelyzetekben uralkodnak magukon, és képesek uralkodni az érzelmeken...

A vének, ők vének, szellemiek, érettek – ők azok, akik elfogulatlanok, elfogulatlanok tudnak maradni az ítélkezésben, és rendkívül óvatosak, hogy ne lépjék át a határokat a szigorúság használatában a nekik adott felhatalmazásban. az Úr. Ha lehetséges, inkább kerülik az ilyen súlyosság használatát, mintsem mutassák meg. (2Kor 13:10)

Pál itt úgy említi a haragot, mint azt a szigorúságot, amelyet az Úr ruházott rá, hogy ítélje meg a bent lévőket.

Látod? Pál vonzereje kizárólag a lelkiekre vonatkozik. Csak a lelkiek kapnak felelősséget a gyülekezetben. Csak a spirituálisnak van kompetenciája a korrekcióval foglalkozni. Amikor egy nem spirituális személy felvállalja a korrekció feladatát, az rossz véget ér. Elkerülhetetlenül átlépi a Szellem által megengedett határvonalat, és testi érzelmekbe esik.

Ezért a szentek törzskörének a közös parancsolatra kell összpontosítania, hogy ne ítélkezzünk, ami azt jelenti, hogy egyáltalán ne haragudjunk.

Egy személy haragja, legyen az hívő vagy hitetlen, magának az embernek a sértett érdekeinek védelmében. Ezért hívják „emberi haragnak”. Ezt fogjuk tovább mérlegelni.

Az emberi haragot sebzett érzelmek inspirálják, és felosztják becsületesÉs hiú.

Becsületes Mindenki máskor éli meg a haragot, hiszen mindenkinek van Isten adta igazságérzete, míg mindenkinek, aki haragszik. hiába, azonnali próbatétel tárgyát képezi: (Mt 5:22) .

Habár becsületes Mindenkinek van haragja, de csak korlátozott ideig:

Ezt a fajta haragot nem lehet dühös kijelentésekkel vagy impulzív válaszlépésekkel kiengedni.

Összegezve az elhangzottakat, foglaljuk össze: az ember általában dühös lesz
- vagy Isten nevében szólva, mint felelősséget viselő személy,
- vagy a saját nevében...

Tekintsük a Szentírás imént idézett versét összefüggésében. Miről beszélünk itt? A haragról a saját nevében;
- miközben ilyen haragot érzel, még ha háromszor is igazságos, ne adj neki kiutat;
- ha ilyen típusú haragot tapasztal, a lehető leghamarabb oltsa ki;
- különben óhatatlanul teret adsz az ördögnek gonosz szavakkal vagy tettekkel.

Következtetés az elmondottakból: minden szent időről időre megtapasztalhatja magában a haragot, válaszként a személyesen őt ért igazságtalanságra, ugyanakkor nem szabad engednie, hogy ez a harag megnyilvánuljon, és meg kell próbálnia eloltani. érzés szintjén.

Emberi harag: jellemzők.

A Szentírás az esetek túlnyomó többségében éppen az emberi ill hazai_harag . A bolond haragja fékezhetetlen belső elégedetlenség, amely külső ingerlékeny cselekvésben fejeződik ki.

A fenti vers szerint: a harag visszatartása is bölcsesség, de kiöntése bolondság.

Térjünk vissza a harag természetéhez. Emlékezzünk rá, hogyan keletkezik: (Róm.4:15)

Az igaz törvény igazságos haragot vált ki, az emberek törvénye pedig az emberek haragját. Még egy bibliai törvény vagy bibliai követelmény is emberré válik, aminek a teljesítését másoktól követeljük vagy várjuk, és nem Istentől. Mellesleg ezért haragszunk az emberi haragra, méghozzá megfelelő okból.

Más szóval, amikor személyes szinten felebarátunknak terjesztjük elő igényeinket, akár bibliaiakat is: akár testvérnek, akár párkeresőnek, és ő, a párkereső, nem teljesíti ezeket a követelményeket, felforr bennünk a harag. Ez egy megváltoztathatatlan spirituális elv. Mintha a törvény bírái lettünk volna, ami valójában nem igaz.

Ha nem fékezzük meg hittel ezt a forrongó haragot, akkor elkerülhetetlenül átlépjük azt a határt, ahol bűnösökké válunk Isten előtt.

Amíg valamelyik rokonunk, barátunk vagy ismerősünk nem teljesíti az elvárásainkat, akár nagyon jókat is, addig elégedetlennek érezzük magunkat.

A bennünk lévő elégedetlenség folyamatosan haragot szül, még ha annak is látszik lomha morcosság.

A morcosságot nem tartjuk olyan rossznak, mint például az ordítást. Valójában ez nem igaz.

Amikor Asa király dühös lett, pontosan ingerült volt, semmi több. Ennek következményei azonban több mint kiábrándítóak voltak számára.

Így ha törvényt erőltetünk felebarátunkra, és nem látjuk, hogy felebarátunk siet ennek teljesítésére, haragot élünk át. Isten szabja ki a törvényt, nem mi. Semmi esetre sem léphetjük át a törvény Alkotóját.

Azáltal, hogy folyamatosan dühösek vagyunk mások rossz viselkedése miatt, elfogadjuk az irányító szellemet, és felelőtlenül viselkedünk benne. Határozottan meg kell szabadulnunk ettől. Meg kell tanulnunk elfogadni felebarátunkat olyannak, amilyen. Elég, ha egyszer elmondjuk az embernek, és ha nem hallgat ránk, hagyjuk békén, hogy Isten változtassa meg, és ne mi. Mindig minden helyzetben elégedettnek kell maradnunk.

Mert az „elégedett” nem szükséges, ha körülötted minden megfelel neked. „Elégedett” vagy, ha úgy döntesz, hogy nem szenvedsz attól, ahogy mások viselkednek.

Jól érzed magad, függetlenül attól, hogy mások hogyan viselkednek. A körülötted lévő emberek mindig okot adnak az elégedetlenségre. Hogy nem élünk-e ezzel a lehetőséggel, az a döntés.

Ezért: elégedettnek lenni választás. Mert nem vagy a körülmények áldozata, hanem mentes a befolyásától. A mennyei pápa fia vagy lánya.

Az elégedettséged nem attól függ, hogy mi történik körülötted.
Az elégedettséged attól függ, hogy mi történik benned.
Egyszerűen add át érzelmeid felett az irányítást a Szentléleknek.
Tanuld meg kezelni érzelmi szférádat az Ő segítségével.

Ehhez használd a neked adott hitet.
Azok pedig, akik bosszantanak téged, kijavítják magukat.
És függetlenül a tapasztalataitól.
És természetesen nem az Ön által meghatározott időkereten belül.

Az emberi harag következményei...

Hogy mit jelent körültekintően bánni, azt a következő 9. vers magyarázza: ne fizess visszaéléssel; más szóval, ne haragudj.

A harag következő következménye, amit már említettünk, a szentekkel való közösség megszakadása.

A haragra hajlamos személy hajlamos a konfliktusok szítására is; gyorsan elveszíti a barátokat, és nem tart fenn hosszú távú barátságot. Indulata visszataszítóan hat a körülötte lévőkre, mint egy orrbökés, amíg el nem vérzik.

Amikor két dühre hajlamos ember összejön, kapcsolatuk még gyorsabban tönkremegy. Kicsit felforrt. Majdnem elmenekültek.

Aki ingerlékeny emberhez közel áll, az örökös ingerlékenysége miatt mindig rosszul érzi magát. Salamon azt mondja: könnyebb elviselni a kő súlyát, mint az ilyen haragot.

A nehéz karakter teher a körülötted lévőknek. A morcos légkörben lenni a hit igazi próbája. Minél telítettebb vagy a Lélekkel, annál érzékenyebb vagy az ilyen vitákra. A tudósok azt mondják: egy felvillanó düh elveszi egy egész munkanap energiáját.

A dühös ember így esik ki a hívők közösségének köréből.

Egy dühös ember ritkán veszi észre, hogy vele van a baj, és nem valaki mással. Nem érti, hogy észrevehetetlenül lealacsonyodik, és nem csak nem növekszik a Lélekben.

Leonardo Da Vinci festette" utolsó vacsora„Körülbelül negyven éven át állandóan modelleket keresve Krisztus és az apostolok arcára. Munkája kezdetén vonzotta a fiatalember, Pietro Bondinelli meglepően gyengéd arcvonásai. Pietro Bondinelli beleegyezett a pózba, Leonardo pedig Krisztus képét festette róla.
40 évvel később, miközben modellt keresett a Júdás-festmény utolsó szereplőjének, Leonardo találkozott egy férfival, akit éppen kiengedtek a börtönből. Leonardo nagyon örült a leletnek. A csavargó arcán rajta volt a düh és rosszindulat minden nyoma, amely egy Júdás-portréhoz szükséges. Amikor a nagy mester ebből a csavargóból elkezdte festeni Júdás arcát, meglepődve ismerte fel benne az egykor szelíd fiatalembert, Pietro Bondinellit. Sin szörnyű tréfát játszott Pietroval. Miután a történelemben a kép legszebb szereplőjének – Jézus Krisztusnak – mintájaként vonult be, 40 évvel később a legvisszataszítóbbnak – Júdásnak – modelljeként állt fel. Amikor a mai nézők egy képet néznek, és összehasonlítanak rajta két szereplőt: az Urat és árulóját, a szükséges magyarázatok nélkül senki sem veszi észre, hogy ez egy és ugyanaz a személy.

A harag másik következménye az ördög gyötrelme.

Megengedjük, hogy ez megtörténjen, ha apróságokon lobbanunk fel, mint egy gyufa. Ennek a betegségnek a következményei, lelki problémák és egyéb bajok olyanok, mint az idegállapot állandó fizetése.

Ha kárt szenvedsz a harag miatt, nincs értelme azt mondani: az ördög megtámadt. Az ördög támadott, de ki engedte meg? Ne hibáztass mindent az ördögre. Őszintén be kell ismernünk Isten előtt a vitatkozás bűnét, majd határozottan meg kell uralkodnunk rajta. Példa arra a büntetésre, amellyel egy dühös ember megbüntette magát életében:

Íme egy példa egy személyre, akinek sikerült megszelídítenie a haragját:

Érdekes, hogy Asa az Isten embere iránti haragból szerezte meg a betegséget, Naamán pedig úgy szabadult meg tőle, hogy képes volt megszelídíteni az ilyen haragot.

A megszelídíthetetlen harag végső következménye az üdvösség elvesztésének veszélye. Ezt a következményt nem lehet csendben áthágni, az Újszövetség világosan beszél róla.

Tegyük fel magunknak a kérdést, hogy szükséges-e a teljes listát megszegni ahhoz, hogy a „nem örököljük a Királyságot” definíció alá tartozzunk? Természetesen nem. Aki a törvény egy pontját megszegi, az az egész törvényt megsérti. A pokolba jutáshoz nem kell inni, elég ha ölni; Nem kell házasságtörést elkövetned, elég a varázslat gyakorlása. Az ember minden egyes testi cselekedetéért azt a kockázatot kockáztatja, hogy nem örökli Isten Királyságát. És ezek között a test egyéni cselekedetei között a harag jelenik meg!

A halál határának átlépése után sok keresztény, aki különféle ürügyekkel igazolta a haragot, sokkot fog átélni. Kiderül, hogy Jézus nem szórta a szélbe a szavakat, és nem is mondott semmit. Figyelmeztetéseit szó szerint kell érteni.

Reinhard Bonke CFAN-szolgálati dokumentumfilmjében egy feltámadt nigériai pásztorról egy fekete lelkész elmeséli, hogy miután meghalt egy autóbalesetben, Isten angyala kíséretében meglátogatta a föld mennyeit és pokloit. A nagy evangelizációs összejövetel során a feltámadásról készült mellékes felvételekkel készült tanúságtétel során a lelkész mellesleg kijelenti, hogy most rendkívül óvatos lesz, nehogy teret adjon a haragnak és a feleségével való veszekedésnek, mert nagyon nagyra értékeli a mennyországi helyét. sokat, és nem akarja elveszíteni. Az utolsó állítás akkor válik világossá, ha megtudsz olyan információkat, amelyek nem szerepeltek a filmben, nevezetesen, hogy az angyal azt mondta a lelkésznek, hogy egyáltalán nem a mennybe megy, hanem a pokolba, mert a baleset előestéjén összeveszett. a feleségével és nem bánta meg...

Jézus szavaiban nem valamiféle besorolást látok, hanem ezt: minden hiú haragnak már automatikusan következményei vannak; Ha egy kicsit tovább megy ebben a haragban, ezek a következmények egyszerűen katasztrofálisak lesznek!

Más szóval, Jézus itt megmutatta, hogy a harag fokozatos növekedésével a következményei is aránytalanul növekednek. Eleinte egyszerűen morog az ember, aztán úgy tűnik, kicsit felforrósodik, aztán már nem veszi észre, hogyan lépi át a pokol határát. Ha nem hiszed, figyelmesen olvasd el újra az Úr szavait.

Pál gyászolta azokat a keresztényeket, akik fenntartották maguknak a harag jogát, bár külsőleg továbbra is hívők maradtak, és egyházi életmódot folytattak:

Éppen ezért nem szabad megengedni, hogy a harag semmiféle leple alatt kijöjjön.

Manapság azok, akik világi pszichológusok befolyása alá kerültek, egyetértenek abban, hogy a haragot elfojtani káros, kivezetőt kell adni neki. Állítólag hasznos „kiengedni a gőzt”. Ellenkező esetben azt mondják, hogy az ember hosszú távú stresszbe kerül. Ez olyan, mintha azt mondanánk: ha kitartóan kísért a bűn, csak elégítsd ki.

Mit lehet erre mondani? Még ha van is valaki, aki így megszabadul a stressztől a földön, a leghosszabb ideig tartó stressz később, a pokolban lesz. Ezért feszítették keresztre azok, akik Krisztuséi a testet szenvedélyekkel és vágyakkal.

5 tipp az Igéből a harag megszelídítésére:

1 - megtérni.
2- viszlát.
3- feszítsd keresztre a testet hit által.
4- Légy telített a Lélekkel.
5- hagyja el a kommunikációt a dühössel.

1 – megtérni

Minden harag, veszekedés, viszály, különösen családi viszály esetén meg kell bánni és bocsánatot kell kérni. Térjünk meg Isten előtt, és kérjünk bocsánatot attól, akire haragudunk.

Hogyan kérjünk bocsánatot? Például: „Kérlek, bocsáss meg, féktelen voltam, teret engedtem a haragnak, nem szeretetből cselekedtem.”

Nem igazolhatod a haragot azzal, hogy arra a személyre hárítod a felelősséget, akiről kiderült, hogy a felbujtó. Ha engedett a provokációnak, akkor szintén te vagy a hibás. Lehet, hogy a másik oldal is hibás, mint a botrány kezdeményezője, de ez nem igazol téged.

A törvények nem ismerete nem mentesít a következmények alól, ezért meg kell bánnunk azokat a gyermekkorunkban előforduló helyzeteket is, amikor erőszakot alkalmaztak ellenünk, csattantunk vagy civakodtunk. Soha nem tudhatod, mit nem tudtunk akkor, hogyan kell helyesen reagálni. Ennek ellenére megsérültünk. Kérj bocsánatot a papa Istentől, amiért akkor dühös voltál.

2 – viszlát.

A megbocsátás, amit biztosan nem nélkülözhetsz a harag megszelídítése és a következményeitől való megszabadulás érdekében. Légy nagylelkű, és bocsáss meg a sértőnek, mert neked is sok mindent megbocsátottak.

Nem megbocsátani elkerülhetetlenül bosszút állni. Még akkor is, ha ez csak egy elégedetlen hozzáállás, ami akkor is méreg.

A harag károkat okoz. Kár a lélekben, kár a szellemben. A megbocsátás éppen ellenkezőleg, gyógyulásukhoz vezet. Bosszúálló is dühös. Bosszút táplálni annyit jelent, mint az ördög jellemének ápolását, nem pedig Jézusét.

Amikor bosszút állsz magadért, még ha dühös hozzáállással sem engeded meg, hogy Isten megvédjen. És ha megbocsátasz, az egész égbolt kiáll érted. Ezért ne ragaszkodjon a sebzett igazságérzethez.

A GYERMEKKORBAN ERŐSZAKOT ELSENDÜLT SZEMÉLYNEK IS MEG KELL MEGBOCSÁTNI A SZÜLŐKNEK ÉS ROKONAINAK. AZ ERŐSZAK RÉSZÜKRE IS LEHET SZÓBAN ÉS FIZIKAI.

A GYERMEK NEM TUDTA HOGYAN KELL VÉDEKEZNI, ÉS A KÉT LEHETSÉGES MÓD EGYIKÉBEN REAGÁLT, AMELYEK MINDENKINEK A MÓDJÁNAK KÁROSÍTOTTAK.

HAragDÉMONOK CSOPORTJÁT BE HAJTHATJA, HA AZ ELUTASÍTÁSRA VALÓ REAKCIÓ AGRESSZÍV.

ÉS HA PASSZÍV VOLTAM, AKKOR EGYÉB DÉMONOK BESZÁMÍTOTTAK: AZ EMBERNEK ÁLTALÁBAN BŰNÖNÉRZÉSE ÉS ALKALMAZÁSI KOMPLEXUS VAN EZ A REAKCIÓ.

3 - feszítsd meg a húst.

A testet hit által keresztre kell feszítenünk Jézus keresztjén, és a legkisebb esélyt sem adnunk neki, hogy megnyilvánuljon. Az ilyen típusú harag elleni küzdelemben nem nélkülözhetjük az óvatosságot és a leereszkedést.

4 – teljetek be Szellemmel.

A Szentlélek segítsége segít eltávolítani a dühös hajlamot. Ezért légy telítve Vele. Ez időbe telik. És sok...

Ha egy pohár vizet öntünk egy szivacsra, a szivacs szinte száraz marad, de ha ugyanannyit cseppenként, fokozatosan öntünk, a szivacs teljesen telítődik.

Hogyan telítődjünk Szellemmel? Ha Istenre koncentrálsz, le tudsz feküdni. Csendben elmélkedni jóságán és szépségén.

Így kezdesz tökéletes békét engedni magadba, és elengeded a haragot. És akkor semmi sem fogja úgy megérinteni a szívedet, mint korábban.

Azzal, hogy telített vagy, megszentel a Lélek. Ha ily módon megszentelődsz, megnő benned a béke, ami kiűzi a maradék haragot.

A lassú beszéd nem azt jelenti, hogy lassan beszélünk. Ha jók a szavak, engedd, hogy bármilyen mennyiségben kijöjjenek belőled. A harag szavairól beszélünk. Vagyis ha lassú akar lenni a haragban, akkor legyen lassú a dühös kijelentések kifejezésében. A harag érzése nem lesz azonnal bűn, ha nem adsz neki kivezető utat. Az elmondottak nem azt jelentik, hogy állandóan el kell viselnünk a harag érzését, hanem azt, hogy ha még nem is fröcsköltük ki az érzéseinket, gyorsan ki kell oltanunk magunkból.

Mi van, ha már kinyitottad a szádat, és megadtad magadnak az akaratot, hogy megszólalj? Akkor biztosan bajban vagy. Mi a különbség, kicsi vagy nagy? Amíg meg nem bánod.

Ezért válassz olyan emberré, akiről azt mondják: „víz van a szádban”, provokálnak, de te csendben maradsz. Nem számít, mi történik, mindent egyben tartasz, és tartsd be a szád. A Szentlélek segíteni fog neked, hogy ilyenné válj. Főleg, ha telítődsz Vele anélkül, hogy kihagynál a lehetőségekből.

A rögzítőkar bekapcsolásához egyszerűen mondja el magának:
- Megtagadom magamtól a jogot, hogy haraggal beszéljek,
- Megtagadom magamtól az utolsó szó jogát,
-A Szentlélek erősítse meg döntésemet Jézus hatalmas nevében.
Apa csak örülni fog az ilyen szavaknak.

Ugyanez történik, ha félelmet vagy kétséget tapasztal. Mindkettőt érzed, de amíg szembeszállsz a félelemmel, és nem adsz teret a kételkedésnek, amíg nem engeded, hogy fészket rakjon az elmédben, addig továbbra is hitben vagy, akkor is győztes vagy.

Egyszer egy misszionárius Indiában megkeresztelt egy hindu katonát. Ez nagy volt erős ember, első osztályú bunyós. Minden barátja félt tőle. De miután megtért, az oroszlán bárányká változott. Néhány hónappal később az egyik katona nevetni kezdett rajta: „Most meg fogjuk tudni, hogy igaz keresztény vagy-e.” Elővett egy csésze forró levest, és a mellére öntötte. A teremben mindenki visszatartotta a lélegzetét, és várta a féktelen dühkitörést, amelyről a megtérő híres volt. De ehelyett nyugodtan kigombolta a mellényt, és megtörölte megégett mellkasát. Aztán nyugodtan megfordult, és azt mondta: „Ez az, amire számítottam. Keresztényné válva egyben üldöztetett is leszel. De Megváltóm türelmes volt, és olyan akarok lenni, mint Ő."

5 – hagyja el a kommunikációt a dühössel.

A harag megelőzése az, hogy abbahagyjuk a kommunikációt a dühös személlyel.
A dühös emberrel való barátság az ördög csapdája.

Vagyis abba kell hagynod barátkozni valakivel, aki állandóan szidja másokat a jelenlétedben. Az ilyen barátok katalizátorai a haragodnak. Megváltoztatják az emberekhez való hozzáállását, és sok bajt okoznak.

Ha az emberek nem változnak, az ilyen kapcsolatokat meg kell szakítani. Ne mondd: hogyan? barát nélkül maradsz? Jobb most egy ilyen barát nélkül, mint később a legjobb nélkül.

Faat Yanbulat