Yesenin, Sergei Alexandrovich กวี (3 ตุลาคม พ.ศ. 2438 หมู่บ้าน Konstantinovo จังหวัด Ryazan - 28 ธันวาคม พ.ศ. 2468 เลนินกราด) (ดูชีวประวัติของเขา) เขาเกิดในครอบครัวชาวนา เขาเติบโตในบ้านของปู่ผู้ศรัทธาเก่าของเขาด้วยความเคร่งครัดทางศาสนา ในปี พ.ศ. 2455-2558 เขาศึกษาที่ People's University of A. L. Shanyavsky ในมอสโก และทำงานเป็นผู้พิสูจน์อักษร
ในปี 1914 บทกวีแรกของ Yesenin ปรากฏในนิตยสาร ในปี 1915 ที่เมือง Petrograd Yesenin พบกับ Blok และเข้าสู่แวดวงวรรณกรรมที่นั่น บล็อคและ โกโรเดตสกี้นำทางเขาไปสู่การสร้างสายสัมพันธ์กับกวีชาวนาโดยเฉพาะกับ N. Klyuev บทกวีชุดแรกของ Yesenin ราดุนซา(พ.ศ. 2459) ได้รับการตอบรับเป็นอย่างดี
Sergei Yesenin ในข่าวภาพยนตร์ 2461, 2464 เสียงชีวิตของกวีแห่งรัสเซีย
ในปี พ.ศ. 2460 เยเซนินมีความใกล้ชิดกับนักปฏิวัติสังคมนิยมฝ่ายซ้าย (SR) พระองค์ทรงต้อนรับการปฏิวัติเดือนตุลาคมจากมุมมองของการยกระดับจิตวิญญาณ ซึ่งเต็มไปด้วยความคาดหวังของพระเมสสิยาห์ ซึ่งปรากฎในภาพสวรรค์ของชาวนา ในปี 1919 ในช่วงสงครามกลางเมือง Yesenin ย้ายไปมอสโคว์และเข้าร่วมกลุ่มวรรณกรรม Imagists พระองค์ทรงเสพสุขอยู่ร่วมกับคนขี้เมา โสเภณี และคนเสพยาเป็นครั้งคราว
การพบกับนักเต้นชาวอเมริกัน Isadora Duncan นำไปสู่การแต่งงานที่ไม่ประสบความสำเร็จเรื่องอื้อฉาวที่สื่อมวลชนทั่วโลกรายงานอย่างกว้างขวางในขณะที่ Yesenin อยู่ต่างประเทศ (พฤษภาคม 2465 - สิงหาคม 2466) Yesenin ตกอยู่ในความสิ้นหวังซึ่งการกลับไปยังหมู่บ้านบ้านเกิดของเขาชั่วคราว (พ.ศ. 2467) รวมถึงความพยายามที่จะปรับตัวให้เข้ากับความเป็นจริงของคอมมิวนิสต์ไม่สามารถพาเขาออกไปได้ ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2468 เขาถูกพบเสียชีวิตในห้องหนึ่งในโรงแรมในเลนินกราด ตามเวอร์ชันอย่างเป็นทางการ Sergei ฆ่าตัวตาย แต่มีหลักฐานมากมายว่าเขาถูกสังหารตามคำสั่งของทางการไม่พอใจกับบทกวีต่อต้านโซเวียตครั้งสุดท้ายของเขา ประเทศของคนขี้โกง.
ในช่วงชีวิตของเขา Yesenin เป็นหนึ่งในกวีที่ได้รับความนิยมมากที่สุด แต่คำวิจารณ์ของพรรคในเวลาต่อมาได้ลบเขาออกจากวรรณกรรมโซเวียตอย่างต่อเนื่อง “ลัทธิเยเซนิน” ได้กลายเป็นแนวคิดเชิงลบ เฉพาะในปี 1955 เท่านั้นที่ผลงานของเขาเริ่มได้รับการตีพิมพ์อย่างกว้างขวางในสหภาพโซเวียตอีกครั้ง
พรสวรรค์ในการโคลงสั้น ๆ โดยธรรมชาติของ Yesenin สะท้อนให้เห็นในการเชิดชูความเศร้าโศกของหมู่บ้านรัสเซียเก่าด้วยทุ่งหญ้าเมฆกระท่อม (ตัวอย่างเช่นในบทกวี มาตุภูมิ) และผสมผสานกับจินตภาพทางศาสนา พัฒนาขึ้นโดยได้รับอิทธิพลจากสัญลักษณ์ต่างๆ (Blok, Bely) แต่ก็แข็งแกร่งพอที่จะคงความเป็นตัวมันเองอยู่เสมอ บทกวีในยุคแรกๆ ของเขาเกิดขึ้นเมื่อเขากลับมายังหมู่บ้านหลังจากพบกับเมืองครั้งแรก รวมถึงเพลงบัลลาดที่เรียบง่ายและสะเทือนอารมณ์เกี่ยวกับสัตว์ต่างๆ เช่น เพลงของสุนัข(พ.ศ. 2458) ตั้งแต่อายุยังน้อยเขายังยกตัวอย่างเนื้อเพลงรักที่จริงใจ (เช่น อย่าเร่ร่อน อย่าเร่ร่อนอยู่ในพุ่มไม้สีแดงเข้ม...).
ใน Yesenin เช่นเดียวกับใน Blok และ Bely เหตุการณ์การปฏิวัติปรากฏขึ้นโดยเกี่ยวข้องกับแนวคิดของศาสนาคริสต์โดยมีองค์ประกอบทางศาสนาปรากฏในระบบภาพหรือเช่นในบทกวี สหายในคำอธิบายของพระคริสต์ มีลักษณะเป็นคู่ แม้กระทั่งถึงขั้นดูหมิ่นศาสนา
ในบทกวี อิโนเนีย(1918) ชวนให้นึกถึงภาพวาดของ Chagall ในภาษาที่เป็นรูปเป็นร่าง Yesenin วาดภาพสวรรค์ของชาวนาที่เขาต้องการโดยปราศจากอิทธิพลของการกดขี่ของอารยธรรมในเมือง ในการค้นหาเนื้อหาเชิงปฏิวัติ เขาหันไปหาประวัติศาสตร์รัสเซียและสร้างละครแนวโคลงสั้น ๆ ปูกาเชฟ(1921) ซึ่งความเยื้องศูนย์ทางภาษาทำให้เป็นเรื่องยากมากที่จะเข้าใจสัญลักษณ์เปรียบเทียบที่กวีใช้
ความลับแห่งศตวรรษ - เซอร์เกย์ เยเซนิน คืนในแองเกิลแตร์
โดยธรรมชาติแล้ว Yesenin มักจะชอบเศร้าโศก มันทวีความรุนแรงมากขึ้นด้วยความผิดหวังจากกระบวนการพัฒนาเมืองและชนชั้นกรรมาชีพที่กำลังดำเนินอยู่ ซึ่งเป็นอันตรายต่อชาวนา การหลีกหนีจากความเป็นจริงไปสู่ชีวิตป่านำไปสู่ธีมที่แตกต่างสำหรับบทกวีของเขา ซึ่งเขียนขึ้นในปี 1920 และตีพิมพ์ในคอลเลกชันสองชุด - คำสารภาพของอันธพาล(พ.ศ. 2464) และ โรงเตี๊ยมมอสโก(1924) Yesenin รู้สึกว่าเขาในฐานะกวีไม่มีที่ในโซเวียตรัสเซีย ความสิ้นหวังที่เกี่ยวข้องกับสิ่งนี้แทรกซึมอยู่ในเนื้อเพลงสารภาพของเขา
ในช่วงสองปีสุดท้ายของชีวิต บทกวีของ Yesenin ซึ่งมักเป็นเรื่องเล่าที่เต็มไปด้วยสีสัน เสียง และวลีที่ไม่ธรรมดา มีความชัดเจนและเรียบง่ายมากขึ้น ความขัดแย้งที่ทำลายชีวิตของเขาและนำเขาไปสู่จุดจบที่น่าเศร้าเป็นที่เข้าใจอย่างลึกซึ้งของคนหนุ่มสาวหลายพันคนที่สูญเสียรากเหง้าและตกลงไปในวังวนของน้ำท่วมเช่นเดียวกับกวี: ในบทกวีที่เต็มไปด้วยความสับสนและความสูญเสียพวกเขาเห็นพวกเขา ชีวิตของตัวเอง ได้ยินคำบ่นของตัวเอง
เอส.เอ. เยเซนินเป็นกวีที่มีชีวิตสั้นมากเพียง 30 ปี แต่ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาเขาเขียนบทกวีที่สวยงามหลายร้อยบท บทกวี "เล็ก ๆ" หลายบทและงานมหากาพย์ขนาดใหญ่ นิยาย ตลอดจนมรดกทางจดหมายที่กว้างขวาง ซึ่งรวมถึงภาพสะท้อนของ S.A. เยเซนินเกี่ยวกับชีวิตทางจิตวิญญาณ ปรัชญาและศาสนา รัสเซียและการปฏิวัติ การตอบสนองของกวีต่อเหตุการณ์ในชีวิตวัฒนธรรมของรัสเซียและต่างประเทศ ความคิดเกี่ยวกับผลงานวรรณกรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลก “ฉันไม่ได้อยู่อย่างเปล่าประโยชน์…” Sergei Yesenin เขียนในปี 1914 ชีวิตที่สดใสและเร่งรีบของเขาทิ้งร่องรอยไว้ลึกลงไปในประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียและอยู่ในใจของทุกคน
เอส.เอ.ได้ถือกำเนิดขึ้น Yesenin เมื่อวันที่ 3 ตุลาคม พ.ศ. 2438 ในหมู่บ้าน Konstantinovo, Kuzminsky volost, จังหวัด Ryazan ในครอบครัวชาวนา - Alexander Nikitich และ Tatyana Fedorovna Yesenin ในอัตชีวประวัติเรื่องหนึ่งของเขา กวีเขียนว่า: "ฉันเริ่มเขียนบทกวีเมื่ออายุ 9 ขวบ ฉันเรียนรู้ที่จะอ่านตอนอายุ 5 ขวบ" (เล่ม 7, หน้า 15) การศึกษาของตัวเอง S.A. Yesenin เริ่มต้นในหมู่บ้านบ้านเกิดของเขาโดยสำเร็จการศึกษาจากโรงเรียน Konstantinovsky Zemstvo 4 ปี (พ.ศ. 2447-2452) ในปี พ.ศ. 2454 เขาได้เข้าเรียนในโรงเรียนครูชั้นสอง (พ.ศ. 2452-2455) ในปี 1912 มีการเขียนบทกวี "The Legend of Evpatiy Kolovrat, Khan Batu, ดอกไม้แห่งสามมือ, ของ Black Idol และพระผู้ช่วยให้รอดของเราพระเยซูคริสต์" รวมถึงการเตรียมหนังสือบทกวี "Sick Thoughts" .
ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2455 S.A. เยเซนินย้ายไปมอสโคว์ ที่นี่เขาตั้งรกรากที่ Bolshoy Strochenovsky Lane อาคาร 24 (ปัจจุบันคือพิพิธภัณฑ์แห่งรัฐมอสโกของ S.A. Yesenin) กวีหนุ่มเต็มไปด้วยความเข้มแข็งและความปรารถนาที่จะทำให้ตัวเองเป็นที่รู้จัก ในมอสโกที่มีการตีพิมพ์ครั้งแรกของ S.A. เกิดขึ้นในนิตยสารเด็ก Mirok Yesenin - บทกวี "เบิร์ช" ภายใต้นามแฝง "Ariston" กวียังตีพิมพ์ในนิตยสาร "Protalinka", "Milky Way", "Niva"
ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2456 เขาได้ไปทำงานที่โรงพิมพ์ห้างหุ้นส่วน I.D. สิตินเป็นผู้ช่วยพิสูจน์อักษร ที่โรงพิมพ์เขาได้พบกับ Anna Romanovna Izryadnova ซึ่งเขาเข้าสู่การแต่งงานแบบพลเรือนในฤดูใบไม้ร่วงปี 2456 ในปีนี้กวีกำลังเขียนบทกวี "Tosca" และบทกวีละคร "The Prophet" ซึ่งไม่ทราบตำรา
ระหว่างที่เขาอยู่ในมอสโก S.A. Yesenin ลงทะเบียนเป็นนักเรียนอาสาสมัครในแผนกประวัติศาสตร์และปรัชญาของ A.L. Shanyavsky People's University แต่ยังฟังการบรรยายเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียที่ Yu.I. Aikhenvald, P.N. สกุล. ศาสตราจารย์ ป.ณ. กวีหนุ่มนำบทกวีของเขาไปที่ Sakulin เพื่อฟังความคิดเห็นของเขา นักวิทยาศาสตร์ชื่นชมบทกวี “แสงสีแดงรุ่งอรุณทอบนทะเลสาบ…” เป็นอย่างยิ่ง
เอส.เอ. Yesenin เข้าร่วมในการประชุมของวงการวรรณกรรมและดนตรี Surikov ซึ่งก่อตั้งขึ้นอย่างเป็นทางการในปี 1905 อย่างไรก็ตามสถานการณ์ทางวรรณกรรมในมอสโกดูเหมือนจะไม่เพียงพอสำหรับกวีหนุ่มเขาเชื่อว่าความสำเร็จจะเกิดขึ้นได้ในเปโตรกราด ในปี ค.ศ. 1915 S.A. เยเซนินออกจากมอสโก เมื่อมาถึงเมืองหลวงทางตอนเหนือ กวีไปหา Alexander Blok โดยหวังว่าจะได้รับการสนับสนุนจากเขา การพบกันของกวีทั้งสองเกิดขึ้นเมื่อวันที่ 15 มีนาคม พ.ศ. 2458 และทิ้งร่องรอยอันลึกซึ้งในชีวิตของแต่ละคน ในอัตชีวประวัติของเขาในปี 1925 S.A. Yesenin เขียนว่า: "เมื่อฉันดู Blok เหงื่อก็หยดลงมาจากฉันเพราะเป็นครั้งแรกที่ฉันเห็นกวีที่มีชีวิต" (เล่ม 7, หน้า 19) เอเอ Blok แสดงความคิดเห็นเชิงบวกเกี่ยวกับบทกวีของ S.A. เยเซนินา: “บทกวีมีความสดใหม่ สะอาด และอื้อฉาว” Blok แนะนำกวีหนุ่มให้รู้จักกับสภาพแวดล้อมทางวรรณกรรมของ Petrograd โดยแนะนำให้เขารู้จักกับกวีชื่อดัง (S.M. Gorodetsky, N.A. Klyuev, Z.N. Gippius, D.S. Merezhkovsky ฯลฯ ) ผู้จัดพิมพ์ บทกวีของ S.A. ผลงานของ Yesenin ได้รับการตีพิมพ์ในนิตยสารเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ("Voice of Life", "Monthly Magazine", "Chronicle") กวีได้รับเชิญไปที่ร้านวรรณกรรม เหตุการณ์ที่สำคัญและน่ายินดีเป็นพิเศษสำหรับกวีคนนี้คือการตีพิมพ์บทกวีชุดแรกของเขา "Radunitsa" (1916)
ในปีพ. ศ. 2460 กวีได้แต่งงานกับ Z.N. ไรช์.
ในตอนแรกกวียินดีต้อนรับการปฏิวัติที่เกิดขึ้นในปี 2460 อย่างกระตือรือร้นโดยหวังว่าเวลาของ "สวรรค์ของชาวนา" จะมาถึง แต่ไม่สามารถพูดได้ว่าทัศนคติของกวีต่อการปฏิวัตินั้นไม่คลุมเครือ เขาเข้าใจดีว่าการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นกำลังคร่าชีวิตผู้คนหลายพันคน ในบทกวี “Mare's Ships” โดย S.A. Yesenin เขียนว่า: "ด้วยไม้พายที่ขาดมือ / คุณพายเรือไปสู่ดินแดนแห่งอนาคต" (เล่ม 2 หน้า 77) ภายในปี พ.ศ. 2460-2461 รวมถึงผลงานของกวีในผลงาน "Otchari", "Advent", "Transfiguration", "Inonia"
ปี 1918 มีความเกี่ยวพันกับชีวิตของ S.A. เยเซนินกับมอสโก ที่นี่ร่วมกับกวี A.B. มารินกอฟ, วี.จี. Shershenevich, A.B. Kusikov, I.V. Gruzinov เขาก่อตั้งขบวนการวรรณกรรมของนักจินตนาการจากคำภาษาอังกฤษว่า "รูปภาพ" - รูปภาพ บทกวีของนักจินตนาการเต็มไปด้วยภาพเชิงเปรียบเทียบที่ซับซ้อน
อย่างไรก็ตาม S.A. เยเซนินไม่ยอมรับบทบัญญัติบางประการของ "พี่น้อง" ของเขา เขาแน่ใจว่าบทกวีไม่สามารถเป็นเพียง "แคตตาล็อกภาพ" ได้ แต่ภาพจะต้องมีความหมาย กวีปกป้องความหมายและความกลมกลืนของภาพในบทความ "ชีวิตและศิลปะ"
การแสดงจินตนาการอันสูงสุดของเขา S.A. Yesenin เรียกบทกวีนี้ว่า "Pugachev" ซึ่งเขาทำงานในปี พ.ศ. 2463-2464 บทกวีนี้ได้รับการชื่นชมอย่างสูงจากผู้อ่านชาวรัสเซียและชาวต่างชาติ
ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2464 ในสตูดิโอของศิลปิน G.B. ยาคูโลวา เอส.เอ. Yesenin พบกับนักเต้นชาวอเมริกัน Isadora Duncan ซึ่งเขาแต่งงานเมื่อวันที่ 2 พฤษภาคม พ.ศ. 2465 ร่วมกับภรรยาของเขา S.A. เยเซนินเดินทางไปทั่วยุโรปและอเมริกา ขณะอยู่ต่างประเทศ S.A. Yesenin กำลังทำงานเกี่ยวกับวงจร "Moscow Tavern" บทกวีดราม่า "Country of Scoundrels" ซึ่งเป็นฉบับพิมพ์ครั้งแรกของบทกวี "The Black Man" ในปารีสในปี 1922 หนังสือ "Confession of a Hooligan" ได้รับการตีพิมพ์เป็นภาษาฝรั่งเศส และในกรุงเบอร์ลินในปี 1923 "Poems of a Brawler" กวีกลับไปมอสโคว์ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2466
ในช่วงปลายยุคแห่งความคิดสร้างสรรค์ (พ.ศ. 2466-2468) S.A. เยเซนินกำลังประสบกับการเริ่มต้นอย่างสร้างสรรค์ ผลงานชิ้นเอกที่แท้จริงของเนื้อเพลงของกวีคือวงจร "Persian Motifs" ซึ่งเขียนโดย S.A. Yesenin ระหว่างการเดินทางไปคอเคซัส นอกจากนี้ในคอเคซัสยังมีการเขียนบทกวีบทกวีมหากาพย์ "Anna Snegina" และบทกวีปรัชญา "ดอกไม้" การกำเนิดของผลงานบทกวีชิ้นเอกหลายชิ้นมีภรรยาของกวี S.A. Tolstaya ซึ่งเขาแต่งงานด้วยในปี 1925 ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา "Poem of 36", "Song of the Great March", หนังสือ "Moscow Tavern", "Birch Calico" และคอลเลกชัน "About Russia and the Revolution" ได้รับการตีพิมพ์ ความคิดสร้างสรรค์ S.A. ช่วงปลายของ Yesenin มีความโดดเด่นด้วยลักษณะพิเศษเชิงปรัชญา กวีมองย้อนกลับไปบนเส้นทางแห่งชีวิต สะท้อนความหมายของชีวิต พยายามทำความเข้าใจเหตุการณ์ที่เปลี่ยนแปลงประวัติศาสตร์ของมาตุภูมิของเขา และค้นหาสถานที่ของเขาในรัสเซียใหม่ กวีมักคิดถึงความตาย หลังจากทำงานบทกวี "คนดำ" เสร็จแล้วก็ส่งให้เพื่อนของเขา P.I. ชาจิน เอส.เอ. Yesenin เขียนถึงเขา: "ฉันกำลังส่ง "ชายผิวดำ" ให้คุณ อ่านแล้วลองคิดดูว่าเราจะต่อสู้เพื่ออะไรเมื่อเรานอนอยู่บนเตียง?..”
ชีวิตของเอส.เอ. ชีวิตของ Yesenin จบลงที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในคืนวันที่ 27-28 ธันวาคม พ.ศ. 2468 กวีถูกฝังอยู่ในมอสโกที่สุสาน Vagankovskoye
แบ่งปันบนโซเชียลเน็ตเวิร์ก!
ภูมิภาคไรซาน ชีวประวัติของเขาสดใส มีพายุ เศร้า และอนิจจาสั้นมาก ในช่วงชีวิตของเขา กวีได้รับความนิยมและกระตุ้นความสนใจอย่างแท้จริงจากคนรุ่นราวคราวเดียวกัน
วัยเด็กของเยเซนิน
พรสวรรค์ของ Yesenin แสดงออกอย่างมากโดยต้องขอบคุณคุณยายที่รักของเขาที่เลี้ยงดูเขามาจริงๆ
แม่ของกวีแต่งงานกับชาวนา Alexander Yesenin ไม่ใช่ด้วยเจตจำนงเสรีของเธอเองและไม่สามารถใช้ชีวิตกับสามีที่ไม่มีใครรักได้จึงกลับมาพร้อมกับ Seryozha วัยสามขวบกับพ่อแม่ของเธอ ในไม่ช้าเธอก็ออกไปทำงานใน Ryazan โดยปล่อยให้ลูกชายของเธออยู่ในความดูแลของแม่และพ่อของเธอเอง
ต่อมาเขาจะเขียนเกี่ยวกับวัยเด็กและความคิดสร้างสรรค์ของเขาว่าเขาเริ่มเขียนบทกวีโดยต้องขอบคุณคุณยายของเขาที่เล่านิทานให้เขาฟัง และเขาก็จัดแจงใหม่ด้วยวิธีของเขาเองโดยเลียนแบบเพลงต่างๆ อาจเป็นไปได้ว่าคุณยายสามารถถ่ายทอดเสน่ห์ของการพูดพื้นบ้านให้ Sergei ซึ่งแทรกซึมอยู่ในงานของ Yesenin
วัยเด็ก
ในปี พ.ศ. 2447 เยเซนินถูกส่งไปเรียนที่โรงเรียนสี่ปีซึ่ง
อยู่ในหมู่บ้านเดียวกันและหลังจากนั้น - ไปโรงเรียนคริสตจักร หลังจากใช้ชีวิตอย่างอิสระในบ้านของเขา Sergei วัย 14 ปีพบว่าตัวเองห่างไกลจากครอบครัว
ความคิดสร้างสรรค์ของ Yesenin ทำให้ตัวเองรู้สึกได้ในระหว่างการรวมตัวที่เป็นมิตรเมื่อคนอ่านบทกวีซึ่ง Yesenin มีความโดดเด่นเป็นพิเศษ อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่ได้รับความเคารพจากพวกเขา
การเติบโตของความนิยมของ Yesenin
ในปี พ.ศ. 2458-2459 บทกวีของกวีหนุ่มได้รับการตีพิมพ์มากขึ้นควบคู่ไปกับผลงานของกวีที่มีชื่อเสียงที่สุดในยุคนั้น งานของ Yesenin กำลังเป็นที่รู้จักของคนทั่วไป
ในช่วงเวลานี้ Sergei Alexandrovich ได้ใกล้ชิดกับกวีซึ่งมีบทกวีที่สอดคล้องกับของเขาเอง อย่างไรก็ตาม ความเกลียดชังต่อบทกวีของ Klyuev คืบคลานเข้ามา ดังนั้นจึงไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นเพื่อนกัน
การอ่านบทกวีใน Tsarskoe Selo
ในฤดูร้อนปี 1916 ขณะรับราชการในโรงพยาบาล Tsarskoye Selo เขาได้อ่านบทกวีในโรงพยาบาลให้ทหารที่ได้รับบาดเจ็บฟัง จักรพรรดินีก็ปรากฏตัว คำพูดนี้ทำให้เกิดความขุ่นเคืองในหมู่นักเขียนของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กที่ไม่เป็นมิตรต่ออำนาจซาร์
ทัศนคติของกวีต่อการปฏิวัติ
การปฏิวัติในปี 1917 ดังที่เยเซนินดูเหมือนมีความหวังที่จะเปลี่ยนแปลงให้ดีขึ้น ไม่ใช่ความไม่สงบและการทำลายล้าง ด้วยความคาดหมายถึงเหตุการณ์นี้เองที่กวีเปลี่ยนไปอย่างมาก เขากล้าหาญและจริงจังมากขึ้น อย่างไรก็ตาม ปรากฎว่าปรมาจารย์รัสเซียใกล้ชิดกับกวีมากกว่าความเป็นจริงหลังการปฏิวัติอันโหดร้าย
อิซาโดรา ดันแคน. เดินทางไปยุโรปและอเมริกา
Isadora Duncan นักเต้นชื่อดังมาที่มอสโคว์ในฤดูใบไม้ร่วงปี 2464 เธอได้พบกับ Yesenin และในไม่ช้าทั้งคู่ก็แต่งงานกัน ในฤดูใบไม้ผลิปี พ.ศ. 2465 ทั้งคู่เดินทางไปยุโรปและสหรัฐอเมริกา ในตอนแรก Yesenin พอใจกับทุกสิ่งที่ต่างประเทศ แต่แล้วเขาก็เริ่มเซื่องซึมใน "อาณาจักรแห่งปรัชญาที่เลวร้ายที่สุด" เขาขาดจิตวิญญาณ
ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2466 การแต่งงานของเขากับดันแคนพังทลายลง
ธีมของบ้านเกิดในผลงานของ Yesenin
บ้านเกิดของกวีดังที่กล่าวไว้ในตอนต้นของบทความคือหมู่บ้าน Konstantinovo งานของเขาซึมซับโลกแห่งสีสันอันสดใสของธรรมชาติในรัสเซียตอนกลาง
แก่นเรื่องของบ้านเกิดในงานยุคแรก ๆ ของ Yesenin มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับประเภทของภูมิทัศน์ของแถบรัสเซียตอนกลาง: ทุ่งนาที่ไม่มีที่สิ้นสุด, สวนทองคำ, ทะเลสาบที่งดงาม กวีรักชาวนารุสซึ่งแสดงออกมาในเนื้อเพลงของเขา วีรบุรุษในบทกวีของเขาคือ: เด็กขอทาน, คนไถนาที่ไปข้างหน้า, เด็กผู้หญิงกำลังรอคนที่เธอรักจากสงคราม นั่นคือชีวิตของผู้คนในสมัยนั้นซึ่งตามที่กวีคิดว่าจะกลายเป็นเวทีสู่ชีวิตใหม่ที่ยอดเยี่ยมนำไปสู่ความผิดหวังและความเข้าใจผิด“ ที่ซึ่งชะตากรรมของเหตุการณ์กำลังพาเราไป”
บทกวีของกวีทุกบรรทัดเต็มไปด้วยความรักต่อดินแดนบ้านเกิดของเขา บ้านเกิดในงานของ Yesenin ตามที่เขายอมรับเองนั้นเป็นประเด็นหลัก
แน่นอนว่ากวีสามารถสร้างชื่อให้ตัวเองได้จากผลงานแรกสุดของเขา แต่ลายมือต้นฉบับของเขาปรากฏชัดเจนเป็นพิเศษในบทกวี "Go away, my dear Rus'" ธรรมชาติของกวีสัมผัสได้ที่นี่: ขอบเขต, ความชั่วร้าย, บางครั้งก็กลายเป็นการทำลายล้าง, ความรักอันไร้ขอบเขตต่อดินแดนบ้านเกิดของเขา บทกวีแรกของ Yesenin เกี่ยวกับบ้านเกิดของเขาเต็มไปด้วยสีสันกลิ่นและเสียงที่สดใส บางทีความเรียบง่ายและความชัดเจนของเขาสำหรับคนส่วนใหญ่ที่ทำให้เขาโด่งดังในช่วงชีวิตของเขา ประมาณหนึ่งปีก่อนหน้าของเขาเองเขาจะเขียนบทกวีที่เต็มไปด้วยความผิดหวังและความขมขื่นโดยเขาจะพูดถึงความกังวลของเขาเกี่ยวกับชะตากรรมของดินแดนบ้านเกิดของเขา:“ แต่ที่สำคัญที่สุด / ความรักต่อดินแดนบ้านเกิดของฉัน / ทรมานฉัน / ทรมาน และเผาฉัน”
ชีวิตและงานของ Yesenin เกิดขึ้นในช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในรัสเซีย กวีเดินทางจากมาตุภูมิซึ่งจมอยู่ในสงครามโลกไปสู่ประเทศที่เปลี่ยนแปลงไปอย่างสิ้นเชิงจากการปฏิวัติ เหตุการณ์ในปี 1917 ทำให้ Yesenin มีความหวังสำหรับอนาคตที่สดใส แต่ในไม่ช้าเขาก็ตระหนักว่าสวรรค์ในอุดมคติที่สัญญาไว้นั้นเป็นไปไม่ได้ ขณะอยู่ต่างประเทศกวีจำประเทศของเขาและติดตามเหตุการณ์ทั้งหมดที่เกิดขึ้นอย่างใกล้ชิด บทกวีของเขาสะท้อนความรู้สึกของเขาเกี่ยวกับชะตากรรมของผู้คนและทัศนคติของเขาในการเปลี่ยนแปลง: “ โลกนี้ลึกลับโลกโบราณของฉัน / คุณเหมือนลมสงบลงและนั่งลง / พวกเขาจึงบีบคอหมู่บ้าน / มือหิน ของทางหลวง”
งานของ Sergei Yesenin เต็มไปด้วยความกังวลต่อชะตากรรมของหมู่บ้าน เขารู้ถึงความยากลำบากของชีวิตในชนบท ดังเห็นได้จากบทกวีของกวีหลายบท โดยเฉพาะ "คุณคือดินแดนรกร้างของฉัน"
อย่างไรก็ตาม งานของกวีส่วนใหญ่ยังคงถูกครอบครองโดยคำอธิบายเกี่ยวกับความงามในชนบทและการเฉลิมฉลองในหมู่บ้าน ชีวิตในชนบทห่างไกลส่วนใหญ่ดูสดใส สนุกสนาน และสวยงามในบทกวีของเขา: “รุ่งเช้าสว่างจ้า หมอกกำลังควัน / มีม่านสีแดงเข้มอยู่เหนือหน้าต่างแกะสลัก” ในงานของ Yesenin ธรรมชาติก็เหมือนกับมนุษย์ที่มีความสามารถในการโศกเศร้า ชื่นชมยินดี และร้องไห้: "สาวต้นสนเศร้าโศก ... ", "... ต้นเบิร์ชในชุดขาวกำลังร้องไห้อยู่ในป่า ... " ธรรมชาติ อาศัยอยู่ในบทกวีของเขา เธอสัมผัสถึงความรู้สึกพูดคุย อย่างไรก็ตามไม่ว่า Yesenin จะร้องเพลง Rus ในชนบทได้อย่างสวยงามและเป็นรูปเป็นร่างเพียงใด แต่ความรักที่เขามีต่อบ้านเกิดเมืองนอนของเขาก็ลึกซึ้งยิ่งขึ้นอย่างไม่ต้องสงสัย เขาภูมิใจในประเทศของเขาและความจริงที่ว่าเขาเกิดมาในช่วงเวลาที่ยากลำบากเช่นนี้ หัวข้อนี้สะท้อนให้เห็นในบทกวี "Soviet Rus'"
ชีวิตและงานของ Yesenin เต็มไปด้วยความรักต่อมาตุภูมิ ความวิตกกังวล ความหวัง และความภาคภูมิใจ
ตั้งแต่วันที่ 27 ธันวาคม ถึงวันที่ 28 ธันวาคม พ.ศ. 2468 ขณะที่พฤติการณ์การเสียชีวิตของเขายังไม่เป็นที่แน่ชัด
ต้องบอกว่าไม่ใช่ทุกคนในยุคเดียวกันที่ถือว่าบทกวีของ Yesenin สวยงาม ตัวอย่างเช่น K.I. ก่อนที่เขาจะเสียชีวิต Chukovsky เขียนไว้ในสมุดบันทึกของเขาว่า "พรสวรรค์ด้านกราฟิค" ของกวีประจำหมู่บ้านจะเหือดแห้งในไม่ช้า
ชะตากรรมมรณกรรมของกวีถูกกำหนดโดย "Evil Notes" (1927) โดย N.I. บูคารินซึ่งเขาสังเกตเห็นพรสวรรค์ของเยเซนินเขียนว่ามันยังคงเป็น "ภาษาหยาบคายที่น่าขยะแขยงและชุ่มไปด้วยน้ำตาอันเมามาย" หลังจากการประเมินของ Yesenin ดังกล่าว มีการเผยแพร่น้อยมากก่อนที่จะละลาย ผลงานของเขาหลายชิ้นถูกเผยแพร่ในรูปแบบที่เขียนด้วยลายมือ
“เซอร์เกย์ เยเซนิน บุคลิกภาพ. การสร้าง ยุค"
Sergei Yesenin เกิดเมื่อวันที่ 21 กันยายน (3 ตุลาคม รูปแบบใหม่) พ.ศ. 2438 ในหมู่บ้าน Konstantinov จังหวัด Ryazan และมีอายุเพียงสามสิบปี แต่ร่องรอยที่เขาทิ้งไว้ในบทกวีของสหภาพโซเวียต ลึกซึ้งมากจนไม่ถูกลบล้างด้วยความพยายามของคนหูหนวกและตาบอดบางคนหรือในทศวรรษต่อ ๆ มาซึ่งความไม่ไว้วางใจและอคติต่อกวีเห็นได้ชัดเจน บทกวีของเขายังมีชีวิตอยู่ในจิตวิญญาณและความทรงจำของผู้คนของเราเสมอ เพราะมันหยั่งรากลึกลงไปในชีวิตของผู้คน
เยเซนิน บุตรชายผู้ซื่อสัตย์และเป็นที่รักของชาวนารัสเซียมูลค่าหลายล้านดอลลาร์ ดำเนินชีวิตด้วยความศรัทธา ความรู้สึก และความหวัง ทั้งจุดแข็งและจุดอ่อนของชาวนารัสเซียสะท้อนให้เห็นในงานของกวีซึ่งพบว่าตัวเองอยู่ในช่วงเปลี่ยนผ่านของสองยุค - เก่าและใหม่ ภาพลักษณ์ทางจิตวิญญาณของกวีถูกสร้างขึ้นภายใต้อิทธิพลของการปฏิวัติในปี 1905 และการปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์ปี 1917 ความซับซ้อนและความไม่สอดคล้องกันของความคิดสร้างสรรค์ของ Yesenin สามารถอธิบายได้ด้วยสถานการณ์ที่ซับซ้อนของช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ที่เขาอาศัยอยู่เท่านั้น ความพยายามที่จะเข้าใจและอธิบาย Yesenin นอกเหนือจากความเชื่อมโยงนี้จะถึงวาระที่จะล้มเหลวอย่างเห็นได้ชัด
ไม่สามารถจินตนาการได้ว่า Yesenin เป็นนักแต่งเพลงที่บริสุทธิ์ซึ่งไม่ได้สัมผัสตามเวลาและไม่สนใจในยุคนั้น สุภาษิตที่รู้จักกันดีสามารถประยุกต์ใช้กับงานของเขาได้ว่าหากโลกถูกแบ่งออกเป็นสองส่วน รอยแตกร้าวจะทะลุผ่านหัวใจของกวี
เส้นทางสู่ชีวิตใหม่ของเยเซนินนั้นซับซ้อน เจ็บปวด และยากลำบาก นี่เป็นหนึ่งในหน้าที่น่าทึ่งที่สุดในประวัติศาสตร์วรรณกรรมโซเวียต แต่ถึงแม้จะมีการล่มสลายและการพังทลาย แต่กวีก็เดินตามเส้นทางนี้เพราะความรู้สึกหลักที่ครอบงำเขาไม่เคยตายในตัวเขา - ความรู้สึกของการเชื่อมโยงทางจิตวิญญาณที่ไม่ละลายน้ำกับผู้คนของเขา
ฉันจะพยายามเปิดเผยและเข้าใจความรู้สึกเหล่านั้นที่ดึงดูดกวีในมิติเวลาที่แตกต่างกันโดยใช้ตัวอย่างผลงานหลายชิ้นของ Yesenin กวีผู้แสวงหาหนทางในโลกกวีสมัยนั้น
ในงานแรก ๆ ของ Yesenin และต่อมานักกวีได้หันไปใช้ภาพทางศาสนาที่ปู่ของเขาปลูกฝังตั้งแต่วัยเด็ก
ความสับสนอันเหลือเชื่อเกิดขึ้นในหัวของเขาจากหนังสือที่อ่านและเข้าใจผิด เขาจัดประเภทพระคริสต์และพระพุทธเจ้าว่าเป็น "อัจฉริยะ" และตัดสินตัวคุณเองว่าเป็นกวีในยุคนั้น:
ในเวลานั้น Belinsky เรียกเขาว่าอัครสาวกแห่งความไม่รู้ในจดหมายของเขา ความไม่บรรลุนิติภาวะของ Yesenin ความสับสนในความรู้สึกของเขา และการขาดความรู้ สะท้อนให้เห็นในความรวดเร็วของการตัดสินของเขา เขาเชื่อว่าพุชกินเป็นคนเหยียดหยาม Lermontov, Gogol หยาบคายและโง่เขลา; Nekrasov เป็นคนหน้าซื่อใจคด
นี่คือลักษณะที่กวีในยุคแรกปรากฏต่อหน้าฉัน ซึ่งไม่คิดว่าตัวเองเป็นกวี แต่เป็นชายหนุ่มผู้ค้นหาและสงสัยซึ่งถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพังตั้งแต่วัยเด็ก ซึ่งไม่มีบุคคลที่จะเป็นที่ปรึกษาและที่ปรึกษาให้เขา
งานแรกของเขาฉันไม่สามารถพูดได้ว่ามันประสบความสำเร็จสามารถเกี่ยวข้องกับการเข้าศึกษาในมหาวิทยาลัย Shanyavsky People's และเข้าร่วม Surikov Circle เหตุการณ์ทั้งสองนี้ก่อให้เกิดความคิดและอารมณ์ใหม่ในเยเซนิน บทกวีดังกล่าวเกิดเป็น “ปลดโซ่ตรวน ปลดพันธนาการ” “นักกวี” คือกวีของศัตรูผู้ทำลาย...... ซึ่งผมคิดว่าช่วยให้เข้าใจความวุ่นวายในช่วงเวลาที่ยากลำบากนั้นได้ - การปฏิวัติปี 1905 ชะตากรรมของชาวรัสเซียทั่วไป - "ช่างตีเหล็ก" - การนัดหยุดงาน ช่างตีเหล็ก การนัดหยุดงาน...
แต่ Yesenin ไม่ได้เป็นนักปฏิวัติอย่างมีสติการอยู่ใน Surikov Circle เป็นเพียงก้าวต่อไปในเกลียวของความคิดสร้างสรรค์ของเขา เขาไม่ได้เป็นนักปฏิวัติเหมือนศิลปิน นักดนตรี และกวีส่วนใหญ่ในสมัยนั้น เขาไม่สนใจเรื่องนี้ ฉันคิดว่าด้วยวิธีนี้ โดยการเข้าร่วมแวดวงดังกล่าว เขาก็เพียงแต่หลีกหนีจากความเหงาที่หลอกหลอนเขา
ดังนั้น Yesenin หลังจากค้นหาตัวเองมานานโดยไม่รู้สึกว่าตัวเองเป็นคนเมืองก็กลับมาเขียนบทกวีเกี่ยวกับธรรมชาติในชนบท เขามักจะถูกดึงดูดโดยธรรมชาติที่รักอิสระและเป็นอิสระ ความกล้าหาญและจิตวิญญาณของรัสเซีย รวมถึงประเด็นทางประวัติศาสตร์
และบทกวีที่ตีพิมพ์ครั้งแรกของ Yesenin นั้นเป็นบทกวีเกี่ยวกับธรรมชาติ - "เบิร์ช", "เบิร์ชเบิร์ด", "แป้ง"
ในบทกวีของเขา "เพลงของ Evpatiy Kolovrat" (เกี่ยวกับ Khan Batu และความพินาศของ Ryazan), "Marya the Posadnitsa" (การต่อสู้ของ Novgorod กับมอสโก) และในบทกวี "พวกเรา" (เกี่ยวกับสหายในอ้อมแขนของ Stepan Razin) แรงจูงใจของประวัติศาสตร์รัสเซียซึ่งเขารู้จักและชื่นชอบ
ในความคิดของฉันด้วยวิธีนี้ Yesenin จึงค่อย ๆ กลายเป็นกวี - นักแต่งเพลงและนักเล่าเรื่องพื้นบ้านโดยเห็นใจฮีโร่ของเขา
งานของ Blok มีอิทธิพลอย่างมากต่องานของ Yesenin การประชุมของพวกเขาเกิดขึ้น และ Blok สังเกตว่าบทกวีของ Yesenin มีความสดใหม่ บริสุทธิ์ อึกทึก และละเอียดถี่ถ้วน และฉันเห็นด้วยกับ Blok เนื่องจากฉันคุ้นเคยกับบทกวีและบทกวีของ Yesenin มาตั้งแต่เด็ก
Yesenin ตั้งข้อสังเกตว่าบทกวีของ Blok สอนเขาเรื่อง "การแต่งบทเพลง" ซึ่งเห็นได้จากบทกวี "The Hewn Roads Sang" ซึ่งเขาเลียนแบบกวีผู้ยิ่งใหญ่
กวีอายุยี่สิบปีเมื่อหนังสือเล่มแรกของบทกวีปรากฏขึ้น - คอลเลกชัน "Radunitsa" ชัยชนะของชีวิตจริงเหนือตำนานทางศาสนา
สงครามโลกครั้งปี 1915 ทิ้งร่องรอยไว้ในงานของ Yesenin แต่การตอบสนองของ Yesenin ต่อสงครามไม่มีการประท้วงทางสังคม เขาเขียนบทกวีอย่างสงบเช่น "O Rus 'มุมสงบ", "คำอธิษฐานของแม่", "Heroic Whistle", "Dareful Man" บทกวีของ Yesenin ในเวลานั้นสะท้อนให้เห็นถึงสภาพที่น่าสังเวชของหมู่บ้านในซาร์รัสเซีย - "Goy คุณคือ Rus ที่รักของฉัน ... ", "พระผู้ช่วยให้รอด" แต่ความรักที่มีต่อมาตุภูมินั้นไม่เพียงเกิดจากภาพที่น่าเศร้าของชาวนาผู้ยากจนเท่านั้น แต่เขามองเห็นมันในอีกทางหนึ่ง: ในการตกแต่งฤดูใบไม้ผลิอย่างสนุกสนานด้วยดอกไม้และสมุนไพรในฤดูร้อนที่มีกลิ่นหอมด้วยท้องฟ้าสีฟ้าที่ไม่มีที่สิ้นสุดสวนผลไม้ที่ร่าเริงด้วยสีแดงเข้ม พระอาทิตย์ตกและคืนที่เต็มไปด้วยดวงดาว - นี่เป็นหลักฐานจากบทกวีเช่น: "หุบเขาเปลี่ยนเป็นสีน้ำเงิน" "นกเชอร์รี่โบกแขนเสื้อ" "อย่าเดินไปอย่าบดขยี้พุ่มไม้สีแดงเข้ม"
การพรรณนาถึงมนุษย์ของ Yesenin ในการสื่อสารกับธรรมชาติได้รับการเสริมด้วยคุณลักษณะที่เห็นได้ชัดเจนอีกอย่างหนึ่งนั่นคือความรักต่อสิ่งมีชีวิตทุกชนิด: สัตว์นกสัตว์เลี้ยง ด้วยบุคลิกที่ไม่ธรรมดาและความสงสารเขาเขียนบทกวี: "The Cow", "Song of the Dog" (หลังจากอ่านบทกวีนี้แล้ว Gorky เขียนว่า: "ฉันบอกเขาว่าในความคิดของฉันเขาเป็นคนแรกในวรรณคดีรัสเซียที่เขียน เกี่ยวกับสัตว์ทั้งหลายอย่างชำนาญและด้วยความรักอันจริงใจเช่นนี้ )
เมื่อนึกถึงวัยเยาว์ของเขา Yesenin เขียนในอัตชีวประวัติของเขา:“ ในบรรดากวีฉันชอบ Lermontov และ Koltsov มากที่สุด” และเขาเขียนบทกวีในโครงสร้างที่ชวนให้นึกถึงบทกวีของ Koltsov ซึ่งมีรองเท้าบาสและ caftans ที่ฉีกขาดได้รับการยอมรับอย่างมั่นคงในบทกวี: "ความคิดของฉันความคิด" "ในกระท่อม" "การนวดข้าว"
บทกวี "O Rus', Flap Your Wings" เขียนขึ้นไม่นานหลังการปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์ ภาพลวงตาแห่งความหวังในการเปลี่ยนแปลงสะท้อนให้เห็นในงานของ Yesenin
ฉันเห็นด้วยกับบทวิจารณ์เชิงบวกของ "Radunitsa", "The People's Golden Flower" ของนักวิจารณ์วรรณกรรมชื่อดัง P. Sakkulin ซึ่งเขาเป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรก ๆ ที่ชี้ให้เห็นว่างานของ Yesenin อยู่ใน "กระแสศิลปะพื้นบ้าน" บทกวีของเขา "พูดถึงความรู้สึกโดยตรงของชาวนา ธรรมชาติ และชนบททำให้ภาษาของเขาเต็มไปด้วยสีสันอันน่าอัศจรรย์" “ สำหรับ Yesenin ไม่มีอะไรจะแพงไปกว่ามาตุภูมิ” Sakkulin ให้ข้อสรุปที่ถูกต้อง (Bulletin of Europe, 1916, No. 5, pp. 205, 208)
“ความคิดสร้างสรรค์ด้านบทกวีของชาวรัสเซียไม่ได้หยุดนิ่ง เพียงแต่อยู่ในรูปแบบใหม่เท่านั้น” เขายืนยัน ดังนั้นงานของ Yesenin จึงถือเป็นข้อโต้แย้งที่น่าสนใจในข้อพิพาททางวรรณกรรมที่ร้ายแรง
ในการตอบสนองต่อการปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์ กวีไม่ได้กล่าวถึงข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์หรือสถานการณ์ในชีวิตที่เฉพาะเจาะจงใดๆ เลย
อาจเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่า Yesenin ในทัศนคติของเขาต่อการปฏิวัติได้แบ่งปันอารมณ์ของปิตาธิปไตยของชาวนารัสเซียซึ่งเป็นชั้นที่ไม่โต้ตอบซึ่งห่างไกลจากความคิดของการต่อสู้เพื่อการปฏิวัติที่มีสติและซื่อสัตย์ต่อกฎหมายโบราณของหมู่บ้าน และความฝันอันลวงตาว่าชีวิตจะเป็นไปในทิศทางเดียวกันแต่ปราศจากการกดขี่ของเจ้าของบ้านและความรุนแรงของเจ้าหน้าที่ในราชวงศ์
การปฏิวัติเดือนตุลาคมทำให้การต่อสู้ทางการเมืองในประเทศรุนแรงขึ้น
สิ่งบ่งชี้ที่ชัดเจนเกี่ยวกับตำแหน่งของ Yesenin ในเวลานั้นคือภาพร่างของเขาสำหรับบทกวี "Anna Snegina" ซึ่งเขาพยายามพรรณนาถึงการต่อสู้ทางวรรณกรรมที่รุนแรงที่เกิดจากการปฏิวัติ:
“การลงโทษได้มาถึงความพินาศแล้ว
ข้อต่อของแหวนก็ขาดออกจากกัน”
ตำแหน่งของ Yesenin ในระหว่างการปฏิวัติสามารถตัดสินได้จากข้อเท็จจริงบางประการในชีวประวัติของเขา กวี D. Semenovsky เล่าว่า: "เป็นที่ทราบกันดีว่าในการตอบสนองต่อคำอุทธรณ์ของสภาผู้บังคับการตำรวจ "ปิตุภูมิสังคมนิยมตกอยู่ในอันตราย" เขียนโดย V.I. เลนินเกี่ยวข้องกับการรุกของเยอรมันในปี พ.ศ. 2461 เยเซนินสมัครเป็นทหารในทีมต่อสู้ เวลานั้นกำหนดแนวทางวรรณกรรมและ Yesenin ร่วมกับ M. Gerasimov และ S. Klychkov เขียนข้อความของ "Cantata" ซึ่งดำเนินการในการเปิดแผ่นจารึกอนุสรณ์ - อนุสาวรีย์ของนักสู้ชั้นแนวหน้าของเดือนตุลาคม การปฎิวัติ. กวียังเขียนบทกวี "มือกลองสวรรค์" ซึ่งเป็นบทกวีแห่งศรัทธาที่น่าสมเพชในชัยชนะของการปฏิวัติ ในบทกวีของเขาหัวข้อของภราดรภาพและความสามัคคีเริ่มมีเสียงนักข่าวและสโลแกนปรากฏขึ้น - "ใครต้องการอิสรภาพและภราดรภาพเขาไม่สนใจที่จะตาย!", "การปฏิวัติจงเจริญบนโลกและในสวรรค์!" ดังนั้นยุคปฏิวัติจึงระเบิดเข้ามาในบทกวีของนักแต่งเพลงผู้เต็มไปด้วยจิตวิญญาณโดยนำเสนอสิ่งที่น่าสมเพชและแรงบันดาลใจสูงให้กับงานของเขา
เขายังเขียนบทภาพยนตร์เรื่อง "Calling Dawns" โดยร่วมมือกับ Gerasimov, Klychkov และผู้เขียน Pavlovich และมีส่วนร่วมอย่างกระตือรือร้นที่สุด N. Pavlovich เล่าว่า: “ Yesenin อดไม่ได้ที่จะมองเห็นข้อบกพร่องของผลิตผลที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะของเรา แต่เขาเขียนสำเนาสคริปต์สุดท้ายส่วนใหญ่ใหม่ด้วยมือของเขาเองโดยไม่ละทิ้งและต้องการนำไปพิมพ์” (Almanac "วรรณกรรม Ryazan” เล่มสอง พ.ศ. 2500 ที่นี่ สคริปต์ “Calling Dawns” ได้รับการตีพิมพ์เป็นครั้งแรก)
Yesenin เข้าร่วมชั้นเรียน Proletkult และสนใจงานของกวีชนชั้นกรรมาชีพอย่างมาก และไม่มีอะไรที่คาดไม่ถึงในเรื่องนี้เนื่องจากกวีมาจากชาวนาที่ไม่ทำลายความสัมพันธ์กับหมู่บ้าน แต่ใน Proletkult ไม่มีความเห็นพ้องต้องกันเกี่ยวกับเขา และในการทบทวนคอลเลกชันของ Yesenin ซึ่งตีพิมพ์ในนิตยสาร Proletkult ฉบับหนึ่ง มีการกล่าวว่า: "อุดมการณ์ของ Yesenin นั้นชัดเจนมาก: นี่คือประชานิยมที่เหลืออยู่…. Yesenin ไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นกวีชนชั้นกรรมาชีพ อย่างไรก็ตาม มันมีขนาดใหญ่และมีเอกลักษณ์มากจนแม้แต่ชนชั้นกรรมาชีพก็อดไม่ได้ที่จะมองดูมันอย่างใกล้ชิด”
แต่นิตยสาร Proletkult ยังตีพิมพ์การประเมินผลงานของกวีที่ตรงกันข้าม: "ไม่จำเป็นเลยสำหรับชนชั้นกรรมาชีพ" "ตรงเข้าไปในค่ายแห่งปฏิกิริยา" ทัศนคติต่อ Yesenin ทำให้เขาล้มเหลวในการเข้าใกล้ Proletkult อย่างเห็นได้ชัด และเขาร่วมกับ Konenkov และ Klychkov ได้ยื่นคำร้องต่อวัฒนธรรมการเมืองของมอสโกเพื่อขอจัดตั้งส่วนหนึ่งของนักเขียนชาวนาด้วย แต่ความปรารถนาที่จะใกล้ชิดกับศิลปะการปฏิวัติมากขึ้นนี้ล้มเหลว คำว่า "บอลเชวิค" ไม่ได้เป็นเพียงภาษาบทกวีสำหรับเยเซนินเท่านั้น และเขายังพยายามที่จะเป็นสมาชิกพรรคคอมมิวนิสต์อีกด้วย แต่เขาไม่ได้รับการยอมรับ Yesenin เช่นเดียวกับกวีคนอื่น ๆ ถูกจับในจิตวิญญาณแห่งกาลเวลาโดยความน่าสมเพชของการปฏิวัติ เยเซนิน กวี ดันแคน อิมานซิสต์
ทีนี้เรามาดูกันว่างานของ Yesenin มีการเปลี่ยนแปลงอะไรบ้างที่เกี่ยวข้องกับการปฏิวัติเดือนตุลาคม?
กวีพยายามพูดถึงประเด็นสำคัญสำหรับหมู่บ้านรัสเซีย โดยพยายามทำความเข้าใจถึงความสำคัญของการพลิกผันครั้งยิ่งใหญ่ทางประวัติศาสตร์ในชะตากรรมของชาวนารัสเซีย อย่างไรก็ตามความพยายามของเขามีความซับซ้อนเนื่องจากมุมมองทางการเมืองที่ไม่ชัดเจนเพียงพอการทำอะไรไม่ถูกเมื่อเผชิญกับปัญหาทางการเมืองที่ยากลำบากและเหนือสิ่งอื่นใดเกี่ยวข้องกับสิ่งที่สำคัญที่สุดประการหนึ่ง - เกี่ยวกับชาวนารัสเซียและการปฏิวัติของชนชั้นกรรมาชีพ การค้นหาอันเจ็บปวดนำเขาไปสู่การสร้างสายสัมพันธ์กับแวดวงปฏิวัติสังคมนิยม เขาแสวงหาการตัดสินใจทางการเมืองด้วยตนเอง และเป็นเรื่องยากสำหรับหลาย ๆ คนที่จะค้นหาตำแหน่งที่เหมาะสมสำหรับ Yesenin ซึ่งเกี่ยวข้องกับหมู่บ้านปรมาจารย์ เขาเข้าสู่ "Scythianism" และตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์ "Znamya Truda" - ผลงาน "Octoechos", "Advent", "Inonia", "Rural Book of Hours" ทั้งหมดมีสัญลักษณ์ทางศาสนากำกับไว้ การใช้สัญลักษณ์ในพระคัมภีร์เป็นคุณลักษณะเฉพาะของวรรณกรรมในช่วงปีแรกของการปฏิวัติ ภาพ ตำนาน และคำอุปมาในพระคัมภีร์ไบเบิลมีความหมายมากมายและค่อนข้างเข้าใจได้สำหรับตัวแทนจากชั้นต่างๆ
แต่ไม่ใช่ปัญหาทางศาสนาที่เกี่ยวข้องกับกวี แต่เป็นชะตากรรมของชาวนามากกว่า
เขาค่อย ๆ ย้ายออกจากพรรคปฏิวัติสังคมนิยมและออกจาก "ไซเธียนส์" โดยตระหนักว่าเขาไม่ได้เดินตามเส้นทางที่แท้จริงโดยสังเกตว่าเขาแตกต่างในเรื่องลักษณะประจำชาติของชาวรัสเซีย
กวีกำลังมองหาจุดสนับสนุนใหม่ ตำแหน่งใหม่ในชีวิต และวิธีการอื่นในการแสดงออกทางศิลปะ
เขาเข้าร่วมกับกลุ่ม Imanzhinists ที่ปล้นชื่อเสียงของ Yesenin โดยไม่ให้สิ่งมีค่าเป็นการตอบแทน โดยหลีกหนีจากขยะจากแนวทางการเมืองของพวกเขา พวกเขาสร้างรูปลักษณ์ของโรงเรียนกวี แต่ในความเป็นจริงแล้วพวกเขาถูกทำเครื่องหมายด้วยสัญญาณของโบฮีเมียที่มีลำดับต่ำสุดซึ่งเห็นได้จากชีวิตวรรณกรรมของพวกเขาและเรื่องอื้อฉาวอย่างต่อเนื่องในการโฆษณา และเป็นพวกอิมานจิสต์ที่ทำลายการแต่งงานของเขากับ Zinaida Nikolaevna Reich เยเซนินไม่สามารถกำจัดความคิดที่ว่าเขาทำผิดโดยละทิ้งครอบครัวไป การทำลายบ้านทำให้เกิดหายนะอีกครั้ง - การไร้ที่อยู่ของกวีและการไร้ที่อยู่ ดังนั้นสภาพแวดล้อมของ Imanzhist ไม่เพียงพยายามทำให้ความสามารถทางบทกวีของกวีเสียโฉมเท่านั้น แต่ยังทำให้ชีวิตส่วนตัวของเขาพิการด้วย แต่นักอิมันจิสต์ไม่สามารถลดความสามารถที่แท้จริงของกวีให้กลายเป็นคนเย็นชาและคิดคำนวณได้ เยเซนินไม่ได้สูญเสียเสียงบทกวีของเขาเอง เมื่อเทียบกับพื้นหลังของแบบฝึกหัดวาจาที่ซ้ำซากจำเจของนักอิมานจิสต์บทกวีของ Yesenin มีความโดดเด่นด้วยความคิดริเริ่มที่สดใส และ V. Bryusov เขียนว่า: "S. Yesenin ศิลปินคนสำคัญคนที่สามเริ่มต้นจากการเป็นกวี "ชาวนา" จากช่วงเวลานี้เขายังคงรักษาความรู้สึกโดยตรงมากกว่าสหายของเขามาก... เยเซนินมีภาพที่ชัดเจน ท่อนร้องที่ไพเราะ และจังหวะแสง”
เยเซนินกำลังจะเดินทางไปต่างประเทศ เขาหันไปหาสัญลักษณ์ที่เป็นรูปเป็นร่างและในชีวิตประจำวันและสรุปได้ว่าในนั้นเราต้องมองหาแหล่งที่มาของบทกวีที่แท้จริง แต่ความโศกเศร้าเกี่ยวกับการจากไปเข้าครอบงำกวี และเขารู้สึกผูกพันกับอดีต การไม่สามารถเข้าใจปัจจุบันได้อย่างชัดเจนการเห็นสัญญาณของอนาคตในบางครั้งทำให้กวีไปสู่ความตายและคำว่า "ร็อค" ก็ได้ยินมากขึ้นในบทกวีของเขา -
โลกลึกลับ โลกโบราณของฉัน
คุณเหมือนลมสงบลงและนั่งลง
พวกเขาบีบคอหมู่บ้าน
มือหินของทางหลวง
กลัวมากในการล้างบาปที่เต็มไปด้วยหิมะ
ความสยดสยองดังกึกก้องพุ่งเข้ามา
สวัสดี คุณ ความตายสีดำของฉัน
ฉันจะมาพบคุณ!
ในบทกวีนี้ กวีเปรียบเทียบตัวเองกับหมาป่าที่ถูกล่าซึ่งรายล้อมไปด้วยศัตรู ความคิดที่ทรมานหลอกหลอนเยเซนินทำให้เขาเหนื่อยล้าทำให้เกิดทัศนคติที่ไม่แยแสและไม่แยแสต่อชีวิต - "ฉันไม่เสียใจฉันไม่โทรฉันไม่ร้องไห้ ... "
และด้วยความทรมานและการแยกตัวออกจากโลกแห่งความคิดที่เขาอาศัยอยู่เขาเขียนว่า - "ไม่มีความรักต่อหมู่บ้านหรือเมือง" "ฉันออกจากทุ่งนาบ้านเกิดของฉัน" เยเซนินอยู่ในสภาพไม่สมดุลซึ่งทำให้ทรมานและทำให้เกิดความเจ็บปวดในใจจนทนไม่ได้ เขาเริ่มติดไวน์และเรื่องอื้อฉาวโดยประสบกับวิกฤตที่สร้างสรรค์ - "โรงเตี๊ยมมอสโก" "พวกเขาดื่มที่นี่อีกครั้งต่อสู้และร้องไห้" ใน "โรงเตี๊ยมมอสโก" ลักษณะนิสัยของกวีมีความเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับความคิดอันเจ็บปวดของเขาเกี่ยวกับยุคสมัยเกี่ยวกับวิถีของรัสเซีย มีเสียงสะท้อนอย่างไม่ต้องสงสัยว่าเขาใช้ชีวิตอย่างไรและอย่างไรในตอนนั้น ผู้หญิงที่เสเพลและเลวทรามของ "โรงเตี๊ยมมอสโก" ซึ่ง Yesenin กล่าวถึงนั้นไม่ใช่คนจริงๆ มากนักซึ่งสะท้อนถึงบรรยากาศทั่วไปของช่วงเวลาที่ยากลำบากนั้น
ชีวิตในโรงเตี๊ยมที่เลวร้ายครอบงำกวีและฉันคิดว่าเหตุผลนี้คือนิสัยที่อ่อนแอของเขาและไม่สามารถทนต่อสถานการณ์ได้ เยเซนินเองก็ตระหนักถึงทุกสิ่งที่เกิดขึ้นกับเขาเรียกตัวเองว่า "คนสำส่อนซุกซน" "คนขี้เหร่" "คนอื้อฉาว" "นักเลงอันธพาล" เมื่อตระหนักถึงสถานการณ์ของเขา Yesenin ก็ถูกทรมานด้วยความเจ็บปวดทางจิตใจและความขมขื่นซึ่งก่อให้เกิดธีมทั้งหมดในตัวเขา - ธีมของการกลับใจ: "วัยเยาว์ด้วยความรุ่งโรจน์ที่ถูกลืมฉันเองก็วางยาพิษคุณด้วยยาพิษอันขมขื่น" เขามีข้อสงสัยอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับความจำเป็นของสิ่งที่เขาเขียน
3 ตุลาคม พ.ศ. 2464 เซอร์เกย์ เยเซนิน พบกับ อิซาโดรา ดันแคน Lunacharsky เชิญนักเต้นอย่างเป็นทางการให้เปิดโรงเรียนในมอสโกโดยสัญญาว่าจะให้การสนับสนุนทางการเงิน อย่างไรก็ตามคำสัญญาของรัฐบาลโซเวียตอยู่ได้ไม่นาน Duncan ต้องเผชิญกับทางเลือก - ออกจากโรงเรียนและไปยุโรปหรือหารายได้จากการไปทัวร์ และในเวลานี้เธอมีเหตุผลอีกประการหนึ่งที่จะอยู่ในรัสเซีย - Sergei Yesenin เธออายุ 43 ปี เป็นผู้หญิงอ้วนท้วน ผมสั้นทำสี เขาอายุ 27 ปี เป็นกวีผมสีทอง มีรูปร่างเป็นนักกีฬา ไม่กี่วันหลังจากที่พวกเขาพบกัน เขาก็ย้ายสิ่งของของเขาและย้ายไปอยู่กับเธอด้วยตัวเอง ที่ Prechistenka, 20. 1922 - Yesenin และ Duncan แต่งงานกัน
น่าประหลาดใจที่อิซาโดราแต่งงานเพียงครั้งเดียวด้วยความปรารถนาอันแรงกล้าที่จะรักและได้รับความรัก แล้วปรากฎว่าตามการคำนวณ - Yesenin จะไม่ได้รับอนุญาตให้ไปต่างประเทศกับเธอเป็นอย่างอื่น การแต่งงานครั้งนี้เป็นเรื่องแปลกสำหรับทุกคนที่อยู่รอบตัวเขา หากเพียงเพราะคู่สมรสสื่อสารผ่านล่าม โดยไม่เข้าใจภาษาของกันและกัน พ.ศ. 2465-2466 - Yesenin และ Isadora เดินทางไกลทั่วยุโรปตะวันตกและสหรัฐอเมริกา
เป็นการยากที่จะตัดสินความสัมพันธ์ที่แท้จริงของคู่นี้ เยเซนินมีการเปลี่ยนแปลงอารมณ์บ่อยครั้งบางครั้งมีบางอย่างเข้ามาหาเขาและเขาเริ่มตะโกนใส่อิซาโดราเรียกเธอเป็นคำพูดสุดท้ายทุบตีเธอบางครั้งเขาก็อ่อนโยนและเอาใจใส่อย่างครุ่นคิด ในต่างประเทศ Yesenin ไม่สามารถตกลงกับความจริงที่ว่าเขาถูกมองว่าเป็นสามีหนุ่มของ Isadora ผู้ยิ่งใหญ่ นี่เป็นสาเหตุของเรื่องอื้อฉาวอย่างต่อเนื่อง มันไม่สามารถดำเนินต่อไปเช่นนี้ได้นาน “ฉันมีความหลงใหล ความหลงใหลที่ยิ่งใหญ่ เรื่องนี้กินเวลาตลอดทั้งปี... พระเจ้า ฉันตาบอดจริงๆ!.. ตอนนี้ฉันไม่รู้สึกอะไรกับ Duncan แล้ว” ผลลัพธ์จากความคิดของเยเซนินคือโทรเลข: "ฉันรักคนอื่น แต่งงานแล้ว มีความสุข" พวกเขาถูกหลอกลวง โชคดีที่ทำได้ง่ายมากในรัสเซียในเวลานั้น .1923 - พวกเขาแยกทางกัน
พ.ศ. 2467 - 2468 - Yesenin เดินทางผ่าน Transcaucasia ในเวลาเดียวกันคอลเลกชัน "Persian Motifs" บทกวี "Departing Rus'", "Letter to a Woman", "Letter to a Mother", "Stanzas" ได้รับการตีพิมพ์
กวีจำเป็นต้องพยายามควบคุมตัวเอง และเขาก็พบมัน เขาเขียนบทกวีเรื่อง “The Black Man” ที่เต็มไปด้วยความเจ็บปวดภายในที่ไม่อาจบรรยายได้ บทกวีนี้ถูกตีพิมพ์หลังจากกวีเสียชีวิต บทกวีนี้เป็นบทสนทนาระหว่าง Yesenin กับมนุษย์ต่างดาวที่มืดมนซึ่งมีอำนาจเหนือกวีอย่างน่ากลัว ฉันเชื่อว่าเหตุผลในการปรากฏตัวของบทกวีนี้เป็นลางสังหรณ์บางอย่างเกี่ยวกับความตายที่ใกล้เข้ามาของกวีเนื่องจากนี่เป็นงานที่น่าเศร้าที่สุดซึ่งเป็นงานคู่ของเขาซึ่งซึมซับภาพลักษณ์ของมันสิ่งที่กวีเองก็คิดว่าน่าขยะแขยงและเลวทราม นี่คือทัศนคติของกวีที่มีต่อตัวเขาเอง
ผลงานของ Yesenin เป็นหนึ่งในหน้าที่สว่างไสวและสะเทือนอารมณ์ที่สุดในประวัติศาสตร์วรรณกรรมโซเวียต ครองสถานที่สำคัญในประวัติศาสตร์ศิลปะของชีวิตในประเทศของเราในช่วงปีแรกของการปฏิวัติ และเราทุกคนต่างรู้ดีว่าศิลปะประจำชาติเท่านั้นที่จะกลายเป็นศิลปะสากล
ยิ่งเวลาผ่านไปความสำคัญสากลของบทกวีของ Yesenin ยิ่งชัดเจนมากขึ้นด้วยแนวคิดเรื่องมนุษยนิยมความรักต่อสิ่งมีชีวิตทั้งหมดนี่คือบทกวีแห่งความเมตตาและความอบอุ่นเข้าใจได้และใกล้ชิดกับหัวใจของรัสเซียนี่คือบรรยากาศของความจริงใจ หากปราศจากการสื่อสารของมนุษย์ก็เป็นไปไม่ได้
กวีชาวจอร์เจีย G. Leonidze เขียนเกี่ยวกับ Yesenin:“ เรารักเขาอย่างแน่นอนเพราะเขาร้องเพลง“ ในทำนองและภาษาถิ่นของเขาเอง” แสดงถึง“ ความรู้สึกของมนุษย์” ที่ทำให้พวกเราทุกคนกังวลเพราะเขาเป็นกวีระดับชาติอย่างแท้จริง” (หนังสือพิมพ์“ ความจริง " 1965).
27 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2468 - Yesenin ย้ายจากมอสโกไปยังเลนินกราดและเขียนบทกวีสุดท้ายของเขา "ลาก่อนเพื่อนของฉัน ลาก่อน ... "
ลาก่อนเพื่อนลาก่อน
ที่รักของฉัน คุณอยู่ในอกของฉัน
ลิขิตแห่งการแยกทาง
สัญญาว่าจะมีการประชุมข้างหน้า
ลาก่อนเพื่อน ไร้มือ ไร้คำพูด
อย่าเศร้าและอย่าคิ้วเศร้า -
การตายไม่ใช่เรื่องใหม่ในชีวิตนี้
แต่แน่นอนว่าชีวิตไม่ใช่เรื่องใหม่อีกต่อไป
ประเทศก็เป็นเช่นนี้!
ทำไมฉันถึงเป็นบ้า
ตะโกนว่าฉันเป็นมิตรกับผู้คน?
บทกวีของฉันไม่ต้องการที่นี่อีกต่อไป
และฉันเองก็ไม่จำเป็นที่นี่สักหน่อย
แต่ความรู้สึกของเขาในการมีส่วนร่วมในชะตากรรมของรัสเซีย ความรู้สึกรักและความรับผิดชอบของเขาทำให้เยเซนินต้องต่อสู้จนถึงที่สุด Yesenin เสียชีวิตในปี 1925 ที่โรงแรม Angleterre โดยไม่มีเวลาได้เห็นว่าบ้านเกิดอันเป็นที่รักของเขาถูกรวบรวมโดยสมัครใจอย่างไร ไม่น่าแปลกใจที่ Gorky เขียนว่า:“ คุณไม่สามารถซ่อน Sergei Yesenin คุณไม่สามารถลบเขาออกจากความเป็นจริงของเราได้เขาแสดงความคร่ำครวญและเสียงร้องไห้ของคนหลายแสนคนเขาเป็นสัญลักษณ์ที่สดใสและน่าทึ่งของรัสเซีย”
บางทีนี่อาจเป็นหนึ่งในชื่อบทกวีที่มีชื่อเสียงที่สุดในรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 20 ในช่วงสามสิบปีที่ผ่านมากวีได้สะท้อนให้เห็นในงานของเขาถึงจุดเปลี่ยนที่น่าทึ่งที่สุดในชีวิตของชาวนารัสเซียซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมเส้นสีแดงในงานของเขาจึงเป็นโลกทัศน์ที่น่าเศร้าและในขณะเดียวกันก็มีวิสัยทัศน์ที่ละเอียดอ่อนอย่างน่าประหลาดใจของ ธรรมชาติของบ้านเกิดอันกว้างใหญ่ของเขา ความแปลกประหลาดของความคิดสร้างสรรค์นี้สามารถอธิบายได้ด้วยความจริงที่ว่าเขาเกิดและอาศัยอยู่ที่ทางแยกของสองยุค - จักรวรรดิรัสเซียที่กำลังจะออกไปและการกำเนิดของรัฐใหม่โลกใหม่ที่ซึ่งคำสั่งและรากฐานเก่าไม่มีอยู่ สงครามโลกครั้งที่หนึ่งการปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์และตุลาคมยากลำบาก - เหตุการณ์ทั้งหมดนี้ทรมานประเทศและประชาชนที่ต้องทนทุกข์ทรมานมานานซึ่งนำไปสู่การล่มสลายของโลกเก่า กวีสัมผัสได้ถึงโศกนาฏกรรมของสถานการณ์นี้ดีกว่าใครๆ โดยสะท้อนให้เห็นในงานของเขา อย่างไรก็ตาม คำสารภาพอันขมขื่นที่สุดประการหนึ่งดังอยู่ในบทกวีของเขาที่ว่า "ฉันเป็นกวีคนสุดท้ายของหมู่บ้าน" งานนี้เผยให้เห็นความเจ็บปวดอันลึกซึ้งของจุดเริ่มต้นของความตายของชีวิตชาวนาซึ่งเขาเป็นนักร้องมาตลอดชีวิต ซึ่งเขาเป็นผู้สนับสนุนไม่ได้นำอิสรภาพและความเจริญรุ่งเรืองมาสู่ชีวิตของหมู่บ้าน แต่ในทางกลับกันทำให้สถานการณ์เลวร้ายลงทำให้ชาวนาไร้อำนาจยิ่งกว่าในสมัยซาร์ ลางสังหรณ์ถึงการเสียชีวิตของหมู่บ้านในอนาคตสะท้อนให้เห็นได้ดีที่สุดในบรรทัดเหล่านี้:
บนเส้นทางสนามสีน้ำเงิน
The Iron Guest จะออกเร็วๆ นี้
ข้าวโอ๊ตหกในยามเช้า
กำมือสีดำจะรวบรวมมัน
กวีกล่าวคำอำลาหมู่บ้านที่กำลังจะตายและในขณะเดียวกันก็รู้สึกว่าเวลาของเขาผ่านไปแล้วเช่นกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งจะได้ยินในบรรทัดที่ขมขื่นเช่น:
เร็วๆ นี้ เร็วๆ นี้ นาฬิกาไม้
พวกเขาจะหายใจหอบสิบสองชั่วโมงของฉัน!
Yesenin กลายเป็นกวีคนสุดท้ายที่เชิดชูชาวนารัสเซียในอดีตซึ่งปัจจุบันคงอยู่ตลอดไปในยุคเก่านั้น เขามีความขัดแย้งกับโซเวียตรัสเซียยุคใหม่ซึ่งกวีรู้สึกเหมือนเป็นคนแปลกหน้าที่นี่ ยิ่งกว่านั้นเขาไม่รู้ว่าเหตุการณ์ในอนาคตจะนำพาประเทศไปที่ไหน โดยเฉพาะหมู่บ้านอันเป็นที่รักซึ่งเขาบูชามาก งานที่กวีบอกลาชีวิตเก่าและรัสเซียในชนบทของเขาตลอดไปคือบทกวี - "ใช่! ตอนนี้ก็ตัดสินใจแล้ว! ไม่หวนกลับ..." ซึ่งเขาเขียนอย่างขมขื่นว่าเขา "ละทิ้งทุ่งนาบ้านเกิด" และตอนนี้เขาถูกกำหนดให้ตายบน "ถนนคดเคี้ยวของมอสโก" หลังจากนั้นกวีไม่ได้กล่าวถึงหมู่บ้านและชีวิตชาวนาในงานของเขาอีกต่อไป และในบทกวีในช่วงปีสุดท้ายของชีวิตของเขาส่วนใหญ่เป็นเนื้อเพลงความรักและการสรรเสริญบทกวีที่น่าทึ่งของธรรมชาติซึ่งอย่างไรก็ตามมีความขมขื่นของความทรงจำของชีวิตที่มีความสุขในอดีตนั้น
บทกวีปี 1925 ซึ่งเป็นปีสุดท้ายของชีวิตของกวีเต็มไปด้วยโศกนาฏกรรมพิเศษ Sergei Alexandrovich ดูเหมือนจะรู้สึกถึงความตายที่ใกล้เข้ามาเขาจึงเขียน "จดหมายถึงน้องสาวของเขา" ซึ่งเขาหันไปหาชีวิตในอดีตของเขาและกล่าวคำอำลากับญาติสนิทของเขาแล้วโดยยอมรับว่าเขาพร้อมที่จะจากไปตลอดกาล แต่บางที ความรู้สึกใกล้จะตายก็สะท้อนให้เห็นได้ชัดเจนที่สุดในบทกวี "ลาก่อน เพื่อนของฉัน ลาก่อน..." ซึ่งกวีกล่าวคำอำลากับเพื่อนที่ไม่รู้จัก และพูดประโยคท้ายว่า "ในชีวิตนี้ การตายไม่ใช่เรื่องใหม่ แต่การมีชีวิตอยู่ แน่นอนว่าไม่ใช่เรื่องใหม่” เมื่อวันที่ 28 ธันวาคม พ.ศ. 2468 เขาเสียชีวิตในเลนินกราด โดยทิ้งร่องรอยแห่งความลึกลับที่แก้ไขไม่ได้ไว้พร้อมกับการเสียชีวิตของเขา เขาเป็นกวีคนสุดท้ายของยุคอดีตที่มีวิถีชีวิตแบบปรมาจารย์ชาวนาและมีทัศนคติที่ระมัดระวังต่อธรรมชาติซึ่งเขายกย่อง และหมู่บ้าน Yesenin ก็ถูกแทนที่ด้วยวิถีชีวิตใหม่ที่กวีกลัวมากซึ่งทำให้ชีวิตของชาวนาเปลี่ยนไปอย่างสิ้นเชิง
