23/08/2461 (09/05) - รำลึกถึงพระสังฆราชผู้พลีชีพ เซเลนกินสกี้ เอฟเรม (คุซเนตซอฟ) และโปรต์ Ioanna Vostorgova เป็นหนึ่งในเหยื่อกลุ่มแรกๆ ของกฤษฎีกาว่าด้วยการก่อการร้าย
ผู้พลีชีพทางจิตวิญญาณแห่งร้อยดำ
(01/20/1864–09/05/1918) - เกิดในหมู่บ้าน Kuban ในครอบครัวของนักบวช ในปี พ.ศ. 2430 เขาสำเร็จการศึกษาจากวิทยาลัยศาสนศาสตร์สตาฟโรปอล ในปี พ.ศ. 2430–2432 - ผู้ดูแลและครูสอนภาษารัสเซียและภาษาสลาโวนิกของคริสตจักรที่โรงเรียนศาสนศาสตร์ Stavropol ตั้งแต่เดือนสิงหาคม พ.ศ. 2432 เขาดำรงตำแหน่งปุโรหิตในสังฆมณฑลสตาฟโรปอล จากปี 1897 - ในจอร์เจีย ซึ่งเขาได้กลายเป็นผู้สังเกตการณ์สังฆมณฑลของโรงเรียนตำบลทั่วเขต Exarchate ของจอร์เจีย เพื่อเป็นการแสดงความเคารพต่องานเผยแผ่ศาสนาของเขา คณะสำรวจแห่งจอร์เจีย ฟลาเวียนในขณะนั้น เมื่อวันที่ 6 มกราคม พ.ศ. 2444 ได้ยกย่องคุณพ่อ ยอห์นขึ้นสู่ตำแหน่งอัครสังฆราช วันที่ 13 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2444 มีการเพิ่มบรรณาธิการวารสาร “ผู้ส่งสารฝ่ายวิญญาณแห่งคณะสำรวจจอร์เจีย” เข้าในหน้าที่ของเขา
ในปี พ.ศ. 2444 คุณพ่อ จอห์นถูกส่งไปยังเปอร์เซียเพื่อตรวจสอบกิจการของคณะเผยแผ่คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย และตรวจสอบโรงเรียนที่เกี่ยวข้องกับคณะเผยแผ่ ในระหว่างการเดินทางเพื่อธุรกิจครั้งนี้ จอห์นสามารถบรรลุการรวมตัวของบาทหลวง Nestorian สามคนกับโบสถ์ออร์โธดอกซ์ได้สำเร็จ
ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา คุณพ่อจอห์นได้รับชื่อเสียงในฐานะนักเทศน์ที่เก่งและมีความสามารถ ตั้งแต่เดือนมิถุนายน พ.ศ. 2449 เขาถูกย้ายไปยังสังฆมณฑลมอสโกในตำแหน่งนักเทศน์มิชชันนารีที่มีสิทธิ์ของมิชชันนารีสังฆมณฑลที่ต่อต้านการแบ่งแยกนิกาย และเดินทางไปเทศนาไปทั่วรัสเซียจนถึงมหาสมุทรแปซิฟิก โดยให้ความสนใจเป็นพิเศษกับความต้องการของผู้อพยพในการ ไซบีเรีย. ในฐานะศิษยาภิบาล เขาพยายามนำเสนอข่าวทุกด้านของคริสตจักร รัฐ สังคมและครอบครัวให้เป็นหนึ่งเดียว เขามองว่างานของเขาคือการทำให้เหตุการณ์ทางการเมืองในชีวิตประจำวันมีความเข้าใจที่สอดคล้องกับจิตวิญญาณของข่าวประเสริฐ
ความพยายามและพรสวรรค์ของเขาได้รับการสนับสนุนที่เหมาะสมและ... ในปี พ.ศ. 2449 คุณพ่อ จอห์นได้เข้าเป็นสมาชิกของ Pre-Conciliar Presence ที่ Holy Synod ตั้งแต่เดือนตุลาคม พ.ศ. 2450 เป็นมิชชันนารีและนักเทศน์ของสมัชชาสงฆ์ภายใต้สมัชชาเถรสมาคม ในปี 1908 - ผู้เข้าร่วมการประชุมมิชชันนารี IV All-Russian ในเคียฟ ถูกนำมาใช้ในปีเดียวกัน ตั้งแต่ปี 1909 - หัวหน้าหลักสูตรอภิบาลกรุงมอสโก อธิการบดีของโบสถ์เจ้าชายวลาดิมีร์ ที่บ้านสังฆมณฑลมอสโก Archpriest Vostorgov เป็นส่วนหนึ่งของคณะผู้แทนซึ่งในปี 1911 ในเมืองบารีของอิตาลี ซึ่งเป็นที่ฝังพระธาตุ ได้มาซื้อที่ดินสำหรับเมโทชิออนของรัสเซียและโรงแรมแสวงบุญ ในปี 1913 เขาได้ก่อตั้งสถาบันเทววิทยาสตรีในกรุงมอสโก
นอกจากงานเผยแผ่ศาสนาของคริสตจักรแล้ว จอห์นเป็นผู้สารภาพคนสำคัญและเป็นผู้นำขององค์กร Black Hundred จากจุดเริ่มต้น - เขาเป็นหนึ่งในผู้นำของพรรคกษัตริย์รัสเซีย (เขาเป็นหัวหน้าในฤดูใบไม้ร่วงปี 2450) เช่นเดียวกับสมาชิกของแผนกมอสโกของสหภาพประชาชนรัสเซีย ในการประชุม All-Russian Congress ครั้งที่ 3 ของชาวรัสเซียในเคียฟ (1-7 ตุลาคม 2449) เขาได้กล่าวสุนทรพจน์ที่น่าทึ่งเกี่ยวกับบทบาทของนักบวชในประวัติศาสตร์ของปิตุภูมิโดยใช้ตัวอย่าง: “ ทุกสิ่งที่ไม่เป็นที่นิยมและไม่รักชาติจะต้องออกจากตำแหน่งรัฐมนตรีของคริสตจักร ออกจากกลุ่มอันศักดิ์สิทธิ์ เพื่อไม่ให้ชาวรัสเซียที่รักพระเจ้าและรักกษัตริย์ต้องอับอาย».
การต่อสู้กับการปฏิวัติ ยอห์นประกาศหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์ของคนเลี้ยงแกะทุกคน น่าเสียดายที่พระสังฆราชจำนวนมากพยายามระงับกิจกรรมดังกล่าวของนักบวช Black Hundred โดยอ้างว่า “คริสตจักรอยู่เหนือการเมือง” อย่างไรก็ตามในเดือนมกราคม พ.ศ. 2452 บาทหลวงจอห์นสามารถปกป้องใน Holy Synod ถึงความจำเป็นในการมีส่วนร่วมของพระสงฆ์ในองค์กรฝ่ายขวา คุณพ่อจอห์นเองก็สนับสนุนสิ่งนี้ด้วยการมอบเครื่องราชอิสริยาภรณ์ระดับที่ 3 แก่เขาและบริจาคภาพเหมือนของเขาให้กับสหภาพกษัตริย์แห่งมอสโก
เป็นไปไม่ได้ที่จะแสดงรายการทุกสิ่งที่คุณพ่อ จอห์นสำหรับหลายองค์กรของขบวนการ Black Hundred ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา บางครั้งถูกใส่ร้าย ต่อสู้กับความทะเยอทะยานของผู้นำเพื่อนร่วมรบบางคน และสนับสนุนให้พวกเขารวมตัวกันในความพยายามของพวกเขา สิ่งนี้มักเกิดขึ้นได้ เพราะทุกคนยังคงเป็นสมาชิกของศาสนจักรออร์โธดอกซ์
อย่างไรก็ตาม ในปี พ.ศ. 2456 สมัชชาได้ทำการตัดสินใจที่ถือเป็นหายนะสำหรับขบวนการ Black Hundred (แยกทางกันแล้ว) โดยห้ามมิให้นักบวชเป็นผู้นำกิจกรรมของพรรคการเมืองและขบวนการต่างๆ กิจกรรมทางการเมืองของคุณพ่อ เปียโนกลายเป็นสิ่งที่เป็นไปไม่ได้ อย่างไรก็ตามด้วยการมีส่วนร่วมด้านบรรณาธิการและผู้มีอำนาจของเขามีการตีพิมพ์สิ่งพิมพ์ออร์โธดอกซ์ - กษัตริย์หลายฉบับในมอสโก: หนังสือพิมพ์ "Tserkovnost", "Moscow Church Gazette" และอื่น ๆ อีกมากมาย
ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2456 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นอธิการบดีของมหาวิหารขอร้อง (วัด) ในมอสโก - แท่นบูชาวิหารของจัตุรัสแดง ในไม่ช้าเซนต์ก็ถูกอพยพจากภูมิภาคตะวันตกของรัสเซียไปยังมอสโก โบราณวัตถุจากชาวยิวที่ถูกพลีชีพ พวกเขาถูกวางไว้ในอาสนวิหารร่วมกับบาทหลวงจอห์น
เกี่ยวกับ โฮลี่ รุส
“มาตุภูมิถูกแยกออกจากโลก ซึ่งได้รับการเลือกมาเพื่อจุดประสงค์พิเศษที่ยิ่งใหญ่ในการรักษาและเผยแพร่ความจริงแห่งศรัทธาที่สมบูรณ์ อุทิศให้กับพระเจ้าและความรอบคอบที่ปกครองโลกของพระองค์ และในชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ของพวกเขา - สืบทอดไบแซนเทียมออร์โธดอกซ์โบราณและกระแสเรียกและความสำคัญของโลก และในองค์ประกอบของชนเผ่า - การเปลี่ยนแปลงในตัวเองและทำให้หลายเชื้อชาติเต็มไปด้วยจิตวิญญาณของศาสนาคริสต์ และในตำแหน่งทางภูมิศาสตร์ - ใกล้สองโลก, สองส่วนของโลก, สองอารยธรรม - Holy Rus เพียงอย่างเดียวสามารถเป็นเครื่องมือของความรอบคอบนี้สำหรับเหตุการณ์โลกและโลกกำหนด ผู้คนตระหนักถึงความสำคัญของพวกเขาหรือไม่? พระองค์ไม่ได้ทรงแสดงไว้ในบทบัญญัติที่แสดงไว้อย่างชัดเจน ไม่ใช่ในรูปแบบวาจาที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัด เขาแบกมันไว้ในส่วนลึกของจิตวิญญาณของเขา แสดงออกในวิถีชีวิตทั้งหมดของเขา บางครั้งแสดงออกเป็นสัญลักษณ์ที่น่าประทับใจและลึกซึ้ง...
ขอให้ชาวรัสเซียยังคงซื่อสัตย์ต่อคุณสมบัติโดยกำเนิดของพวกเขา ซึ่งหล่อเลี้ยงมานับพันปีแห่งชีวิตในคริสตจักร ขอให้พวกเขายังคงอยู่แทบพระบาทของพระคริสต์ ขอให้พวกเขาไม่ละทิ้งวิถีชีวิตที่หวงแหนมานานหลายศตวรรษ และเป็นที่รักอย่างไม่มีสิ้นสุดสำหรับพวกเขา และ ความทะเยอทะยานสูงสุดซึ่งพวกเขาแสดงออกมาในชื่อของพวกเขา: Holy Rus' ชนชาติอื่นให้นักประดิษฐ์ ชนชาติอื่นสร้างภาพของชีวิตภายนอกซึ่งปัจจุบันดึงดูดและล่อลวงผู้คนมากมาย เช่น บ้านดีๆ เพาะพันธุ์วัว ตัดที่ดินทำกิน ความพึงพอใจ และความอิ่มแปล้ ปล่อยให้ชาวรัสเซียได้รับทั้งหมดนี้ แต่ปล่อยให้พวกเขาคงอยู่พร้อมกับรัศมีภาพที่ได้รับแล้ว: พวกเขาให้และเลี้ยงดูนักบุญซึ่งเป็นที่รู้จักและได้รับการยกย่องในฝูงชนและในฝูงชนที่มากยิ่งขึ้นมองไม่เห็นและไม่เป็นที่รู้จักในโลก แต่ผู้ที่จากไปและมอบรัสเซีย ชีวิตและแรงบันดาลใจของชาวรัสเซีย รอยประทับ โครงสร้าง และวิถีชีวิตดั้งเดิมที่พิเศษ เปี่ยมไปด้วยความต้องการและความสนใจทางศาสนาและศีลธรรม...
เฉพาะในความศักดิ์สิทธิ์ [มาตุภูมิ] ของเธอ - การอุทิศแด่พระเจ้า เฉพาะในออร์โธดอกซ์ของเธอและการผสมผสานกับคริสตจักรของพระคริสต์เท่านั้นที่สามารถเข้าใจภาพลักษณ์ของโครงสร้างรัฐของเธอ - ระบอบเผด็จการและภารกิจประจำชาติของเธอในฐานะประเทศรัสเซียพิเศษที่ได้รับการเข้าใจ ยกย่อง และ เสริมกำลังด้วยความศักดิ์สิทธิ์และกำลัง ความสนใจ และความปรารถนาอันเป็นนิรันดร์"
“คนรัสเซีย... รู้และรู้ ชื่นชมและซาบซึ้งสมบัติของพวกเขา ออร์โธดอกซ์ของพวกเขา: โดยสิ่งนี้ พวกเขากำหนดการตระหนักรู้ในตนเองของพวกเขา... ในการตระหนักรู้ในตนเองเช่นนี้คือการรับประกันและความแข็งแกร่งของการรวมเป็นหนึ่งเดียวของชาวรัสเซีย: รัสเซีย จนถึงทุกวันนี้ ผู้คนหันมาหากันเป็นเพื่อน สู่ "โลก" สู่สังคม พวกเขาเรียกพี่น้องของตนไม่ใช่ด้วยชื่อชาวยุโรปที่น่าภาคภูมิใจ: "สุภาพบุรุษ" ไม่ใช่ด้วยคำหยาบคายในขณะนี้: "สหาย" แต่โดยความศักดิ์สิทธิ์และเป็นนิรันดร์และเป็นชื่อเดียวที่เป็นไปได้และมีอยู่ในหมู่คนของเรา: "ออร์โธดอกซ์" "
โปร จอห์น วอสตอร์กอฟ. 2451
เนื่องในวาระครบรอบ 92 ปีการเสียชีวิตของอาร์คพรีสเตอร์ จอห์น วอสตอร์กอฟ และบิชอป เอฟเรม คุซเน็ตซอฟ
5 กันยายน 2553 เป็นวันครบรอบ 92 ปีของวันที่น่าสลดใจครั้งหนึ่งในประวัติศาสตร์ของรัสเซียและคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย - ตามความคิดริเริ่มของ Yakov Sverdlov สภาผู้บังคับการตำรวจ (SNK) ได้นำพระราชกฤษฎีกา "On the Red Terror" ตามที่พวกเขาถูกทำลายในช่วงสงครามกลางเมือง (ถูกทรมานและประหารชีวิตอย่างไร้ความปราณี) นักบวชออร์โธดอกซ์หลายพันคน
ในวันนี้ - 5 กันยายน พ.ศ. 2461 (23 สิงหาคมแบบเก่า) - ใกล้รั้วอิฐของสุสานทหารภราดรภาพแห่งวีรบุรุษแห่งสงครามโลกครั้งที่ 1 ใกล้กับโบสถ์ All Saints ใน Vsekhsvyatskoe ซึ่ง Archpriest John Vostorgov เป็น ยิงโดยพวกบอลเชวิค - อธิการบดีของมหาวิหารเซนต์บาซิลบนจัตุรัสแดง, Efrem Kuznetsov - บิชอปแห่งเซเลงกา, ตัวแทนแห่งทรานไบคาล ร่วมกับพวกเขาอดีตรัฐมนตรีกระทรวงกิจการภายใน Nikolai Alekseevich Maklakov และ Alexey Nikolaevich Khvostov ประธานสภาแห่งรัฐ Ivan Grigorievich Shcheglovitov วุฒิสมาชิก Stepan Petrovich Beletsky อดีตผู้อำนวยการกรมตำรวจถูกประหารชีวิต
พระอัครสังฆราชจอห์น วอสตอร์กอฟ
บิชอปเอฟเรม คุซเนตซอฟ
การประหารชีวิตผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของ Red Terror เกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2461-2463 ใกล้กับรั้วอิฐของสุสานภราดรภาพทหาร All-Russian แห่งวีรบุรุษแห่งสงครามโลกครั้งที่หนึ่งซึ่งมีพรมแดนติดกับสุสานตำบล All Saints ที่ โบสถ์แห่งนักบุญทั้งหมด
นี่คือหนึ่งในสถานที่ฝังศพที่ใหญ่ที่สุดสำหรับเหยื่อเหตุการณ์ Red Terror ในมอสโก
การประหารชีวิตที่คล้ายกันเกิดขึ้นใน Big and Small All Saints Groves ในพื้นที่ Khodynskoye Field และที่สุสาน Vagankovskoye
หนังสือพิเศษ “NEW RUSSIAN MARTYRS” จัดพิมพ์ในปี 1949 โดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียนอกรัสเซีย (ผู้เขียน: Protopresbyter Mikhail Polsky) บรรยายรายละเอียดเกี่ยวกับสถานการณ์การพลีชีพของบาทหลวงจอห์น วอสตอร์กอฟและบิชอปเอฟราอิม
เมื่อข่าวการฆาตกรรมผู้พลีชีพคนแรก Metropolitan Vladimir ไปถึงมอสโก Archpriest John Vostorgov ได้กล่าวสุนทรพจน์ที่น่าประทับใจที่สภาท้องถิ่นซึ่งเกิดขึ้นในเวลานั้น หลังจากนั้นสมเด็จพระสังฆราช Tikhon ก็เข้ามาหาเขาด้วยความขอบคุณ
คุณพ่อจอห์นจึงพูดว่า:
“ผู้คนของเราทำบาป และบาปเรียกร้องการชดใช้และการกลับใจ และเพื่อชดใช้บาปของผู้คนและเพื่อสนับสนุนพวกเขาให้กลับใจ เรียกร้องการเสียสละเสมอ และผู้ที่ดีที่สุดจะถูกเลือกเป็นผู้เสียสละเสมอ ไม่ใช่สิ่งที่เลวร้ายที่สุด นี่ เป็นความลับของการพลีชีพของผู้เฒ่านครหลวง วลาดิมีร์ วลาดิมีร์ผู้มีใจรักในคริสตจักร ซื่อสัตย์ และถ่อมตัวเติบโตในสายตาของผู้ศรัทธาผ่านการพลีชีพของเขาในทันทีและความตายของเขาเช่นเดียวกับทุกชีวิตโดยไม่มีท่าทางและวลีไม่สามารถ ผ่านไปอย่างไร้ร่องรอย จะเป็นทุกข์ เป็นการไถ่ เรียกให้กลับใจ…”
บาทหลวงจอห์น วอสตอร์กอฟเรียกร้องอย่างกระตือรือร้นให้ออร์โธดอกซ์รวมตัวกันเป็น "ทีมฝูงแกะ" ทันทีเพื่อปกป้องคริสตจักรของพระคริสต์ผ่านการประชุมตำบล สหภาพทางศาสนา และภราดรภาพที่คล้ายกัน: "คุณ ฝูงแกะ ต้องสร้างกลุ่มคนเลี้ยงแกะที่หมู่ที่มีหน้าที่ต้อง เพื่อต่อสู้กันเป็นเอกภาพเพื่อความศรัทธาและคริสตจักร” - นี่คือสิ่งที่พระองค์ตรัสกับฆราวาส และทรงเรียกศิษยาภิบาลให้เตรียมการสารภาพการต่อสู้อันศักดิ์สิทธิ์: “มีพื้นที่ - พื้นที่แห่งศรัทธาและคริสตจักรที่เราผู้เลี้ยงแกะต้องเตรียมพร้อมรับความทรมานและความทุกข์ทรมานต้องเผาด้วย ความปรารถนาที่จะสารภาพและพลีชีพ…”
เมื่อวันที่ 20 พฤษภาคม แบบเก่า (2 มิถุนายน) พ.ศ. 2461 คุณพ่อจอห์นถูกจับกุมและคุมขังในเรือนจำมอสโกบูตีร์กา
หน้าที่ที่ยากที่สุดประการหนึ่งของนักโทษคือการฝังศพที่ถูกยิงเหล่านั้นและขุดคูน้ำลึกเพื่อฝังเหยื่อของการประหารชีวิตครั้งต่อไป
วันหนึ่งผู้คุมประกาศว่าเช้าวันพรุ่งนี้ - 23 สิงหาคม 2461 (หมายเหตุ: ตามรูปแบบใหม่คือวันที่ 5 กันยายน) - จะมี "การประหารชีวิตครั้งสำคัญ" ของพระสงฆ์และรัฐมนตรี
บรรดาผู้ที่มาถึงก็ถูกวางไว้ตามหลุมศพโดยหันหน้าไปทางหลุมศพ
ตามคำร้องขอของคุณพ่อจอห์น วอสตอร์กอฟ ผู้ประหารชีวิตอนุญาตให้ผู้ถูกประณามทุกคนสวดภาวนาและกล่าวคำอำลาซึ่งกันและกัน
ทุกคนคุกเข่าลงและคำอธิษฐานอันแรงกล้าของ "มือระเบิดฆ่าตัวตาย" ก็หลั่งไหลออกมา หลังจากนั้นทุกคนก็ได้รับพรจากท่านบิช็อป Efrem Kuznetsov และบาทหลวง John Vostorgov
จากนั้นทุกคนก็กล่าวคำอำลากัน
คุณพ่อจอห์นเป็นคนแรกที่เข้าใกล้หลุมศพโดยก่อนหน้านี้เคยพูดกับคนอื่นสองสามคำโดยเชิญชวนทุกคนด้วยศรัทธาในความเมตตาของพระเจ้าและการฟื้นฟูมาตุภูมิอย่างรวดเร็วให้ทำการพลีบูชาชดใช้ครั้งสุดท้าย
“ฉันพร้อมแล้ว” คุณพ่อจอห์นกล่าวกับขบวนรถ
ทุกคนเข้าประจำที่ตามที่เขาระบุ
เพชฌฆาตเข้ามาใกล้เขาจากด้านหลัง จับมือซ้ายบิดหลังส่วนล่างแล้ววางปืนพกไปที่ด้านหลังศีรษะ ยิงพร้อมผลักคุณพ่อจอห์นเข้าไปในหลุมศพ
เพชฌฆาตคนอื่นๆ เคลื่อนตัวไปยังเหยื่อที่เหลือ
เบเลตสกี้รีบวิ่งออกไปอย่างรวดเร็ว 20-30 ก้าวจากพุ่มไม้ แต่ถูกกระสุนสองนัดตามมาล้มลงและถูกลากไปที่หลุมศพยิงอีกครั้งแล้วโยนออกไป
ผู้ประหารชีวิตได้เอาดินคลุมเหยื่อของตน แสดงความประหลาดใจอย่างยิ่งต่อคุณพ่อจอห์น วอสตอร์กอฟ และนิโคไล อเล็กเซวิช มาคลาคอฟ ซึ่งเห็นได้ชัดว่าทำให้พวกเขาประหลาดใจด้วยความสงบ ตามผู้บรรยาย Ivan Grigorievich Shcheglovitov เคลื่อนไหวด้วยความยากลำบาก แต่ก็ไม่ได้แสดงความกลัวในสิ่งใดเลย
ฝูงแกะของคุณพ่อจอห์นก็มาถึงที่เกิดเหตุฆาตกรรม
คูน้ำเต็มไปด้วยเลือดของเหยื่อ
พวกเด็กกำพร้าวางดอกไม้และรำลึกถึงคนเลี้ยงแกะผู้แสนดีคนนี้ทั้งน้ำตา
ในช่วงต้นทศวรรษ 1930 หลุมศพเกือบทั้งหมดในอาณาเขตของสุสานภราดรภาพทหารรัสเซียทั้งหมดแห่งวีรบุรุษแห่งสงครามโลกครั้งที่หนึ่งถูกทำลายใกล้กับรั้วซึ่งเหยื่อหลายพันรายของ Red Terror ถูกยิง
ห้าทศวรรษต่อมา ชะตากรรมเดียวกันก็เกิดขึ้นกับสุสานตำบล All Saints ที่ Church of All Saints ใน All Saints บน Sokol
ภายใต้ข้ออ้างในการเตรียมการแข่งขันโอลิมปิกฤดูร้อน -80 หลุมศพเกือบทั้งหมดในอาณาเขตของสุสาน All Saints ถูกทำลายโดยคำสั่งของผู้นำของสภาเมืองมอสโกและคณะกรรมการเมืองมอสโกของ CPSU
รายละเอียดเกี่ยวกับการทำลายสุสานทั้งสองนี้ได้อธิบายไว้ในเอกสาร“ Chronicle of the All-Russian Military Fraternal Cemetery of the Heroes of the 1st World War and Victims of the Red Terror. All Saints Parish Cemetery at the Church of All Saints on Sokol ".
ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ดูเหมือนจะถูกทำลายไปตลอดกาลโดยกลุ่มหัวรุนแรงที่ไม่เชื่อพระเจ้าและถูกลืมเลือนไป
แต่มีคนออร์โธดอกซ์ที่สามารถติดตั้งไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ในความทรงจำของผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของ Red Terror - Archpriest John Vostorgov และ Bishop Ephraim
นี่คือกลุ่มทหารผ่านศึกออร์โธดอกซ์ในมหาสงครามแห่งความรักชาติ - Lev Aleksandrovich Gitsevich, Vyacheslav Mikhailovich Kuznetsov, Igor Ivanovich Parunin และคนอื่น ๆ
พวกเขาคือผู้ที่ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2536 ได้ช่วยผู้นำขบวนการกษัตริย์ประชาชน Oleg Yakovlevich Bryukhovetsky ได้รับพรจากพระสังฆราช Alexy II ของพระองค์เพื่อสร้างไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ที่ Church of All Saints on the Falcon เพื่อรำลึกถึง Archpriest John Vostorgov และ Bishop Ephraim ถูกประหารโดยพวกบอลเชวิคในปี 1918 ในวันประกาศการก่อการร้ายของพวกแดง
การมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันที่สุดในการสร้างและติดตั้งไม้กางเขนนี้ดำเนินการโดยเจ้าหน้าที่ขององค์กรอาสาสมัครทหารรักชาติและมอสโกภายใต้การนำของ Vadim Yuryevich von Kaulbars และ Pyotr Fedorovich Kosmolinsky พนักงานของสำนักพิมพ์ " Trinity Orthodox Book", คอสแซคของกองทหารคอซแซครวมพิเศษและกองกำลังยูเนี่ยนคอซแซคของรัสเซียและต่างประเทศ
การถวายและการสร้างไม้กางเขนออร์โธดอกซ์โดย Archpriest John Vostorgov และ Bishop Efrem Kuznetsov เกิดขึ้นเมื่อวันที่ 12 ธันวาคม 1993 ที่ Church of All Saints บน Sokol
หากต้องการติดตั้งไม้กางเขนภายในวันนี้ ตำแหน่งของ "กองพลอาสาสมัคร"; และคอสแซคใช้เวลาหลายชั่วโมงในการตอกชะแลงและพลั่วลงบนพื้นแช่แข็งในน้ำค้างแข็งสามสิบองศา
12 ธันวาคม 1993 พิธีไม้กางเขนออร์โธดอกซ์สู่ผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ คุณพ่อจอห์น วอสตอร์กอฟ และบิชอปเอฟเรม คุซเนตซอฟ ทรงแสดงความเคารพอย่างเคร่งขรึม ถวายบาทหลวง Anatoly Nemchenko นักบวชแห่ง Church of All Saints
การถวายไม้กางเขน
พระอัครสังฆราช อนาโตลี เนมเชนโก
ภายหลังการถวายไม้กางเขนแล้ว อ่านอุทธรณ์ต่อผู้ศรัทธารวบรวมโดยผู้จัดงานติดตั้งไม้กางเขน
มีถ้อยคำดังต่อไปนี้
“ Archpriest John Vostorgov และ Bishop Ephraim ถูกยิงโดยเจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัยเพราะในการเทศนาพวกเขาได้เปิดเผยแก่นแท้ของการต่อต้านคริสเตียนของลัทธิบอลเชวิสอย่างกล้าหาญโดยทำนายถึงการทำลายตนเองและความตายอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ Archpriest John Vostorgov เป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรก ๆ ที่เปิดเผยต่อคนทั้งโลก ว่าสงครามที่พวกบอลเชวิคประกาศในออร์โธดอกซ์รัสเซีย - มีสงครามฝ่ายวิญญาณ สงครามกับผู้ถือศรัทธาของพระคริสต์ ขอให้เราแต่ละคน ไม่ว่าเขาจะเป็นใครในมุมมองทางการเมือง จำวันนี้ตลอดไป ให้เราดำเนินต่อไป เพื่อพิสูจน์ความรักที่เรามีต่อรัสเซีย ประการแรก ด้วยการกระทำ มอบทุกสิ่งเพื่อเธอ รวมทั้งตัวเราด้วย และขอพระเจ้าช่วยเราด้วย!”
ผู้เข้าร่วมในการสร้างและก่อสร้างไม้กางเขน ได้แก่ "กองอาสาสมัคร" และ "กองพลมอสโก", กองทหารคอซแซครวมพิเศษ, สหภาพทหารคอซแซคของรัสเซียและต่างประเทศ, ตัวแทนของขบวนการกษัตริย์
ตัวแทนของ "Trinity Orthodox Book" ที่เข้าร่วมในพิธีอุทิศและตั้งไม้กางเขน
ด้วยการติดตั้งไม้กางเขนไปยังบาทหลวง Ioann Vostorgov และบิชอป Efrem Kuznetsov การดำเนินการตามแนวคิดในการสร้างสุสานออร์โธดอกซ์ที่โบสถ์ All Saints บน Sokol เริ่มต้นขึ้นเพื่ออุทิศให้กับความทรงจำของทหารและพลเรือน 100 ล้านคนที่ เสียชีวิตในสงครามโลกครั้งที่ 2 และสงครามกลางเมือง ผู้เข้าร่วมขบวนการคนผิวขาว เหยื่อของการปราบปรามครั้งใหญ่ และความหวาดกลัว
แนวคิดนี้ถูกเสนอครั้งแรกในปี 1989 โดยพันเอก Erofey Levshov นักบวชของ Church of All Saints ซึ่งมีส่วนร่วมในการโจมตีรัฐสภา Reichstag
สุสานออร์โธดอกซ์แห่งนี้สร้างขึ้นโดยได้รับพรจากอาร์ชบิชอป Tikhon Emelyanov แห่ง Bronnitsky ผู้แทนสังฆมณฑลมอสโกและอธิการโบสถ์ All Saints บน Sokol ในปี 1995-2000
ในใจกลางของสุสานออร์โธดอกซ์มีไม้กางเขนไปยังบาทหลวง Ioann Vostorgov และบิชอป Efrem Kuznetsov
อาร์คบิชอป Tikhon แห่ง Bronnitsky และกลุ่มอาสาสมัคร
สุสานทั้งหมดประกอบด้วยไม้กางเขน 4 อันและป้ายหลุมศพสัญลักษณ์ 2 โหล
การสร้างในปี พ.ศ. 2538-2542 เป็นไปได้ด้วยความช่วยเหลือทางจิตวิญญาณและการสนับสนุนด้านวัตถุของอธิการบดีของ Church of All Saints บน Sokol อาร์คบิชอป Tikhon แห่ง Bronnitsy
สุสานในอาณาเขตของสุสานตำบล All Saints ที่ Church of All Saints บน Sokol สร้างขึ้นในปี 1995-99 - ทางด้านขวาคือไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ไปยัง Archpriest John Vostorgov และ Bishop Ephraim
คำจารึกบนไม้กางเขน: “ เพื่อรำลึกถึงผู้พลีชีพ Archpriest John Vostorgov, Bishop Ephraim ยิงเมื่อวันที่ 23 สิงหาคม 2461” - หมายเหตุ: 23 สิงหาคมเป็นไปตามรูปแบบเก่าและตามรูปแบบใหม่คือ 5 กันยายน
องค์ประกอบของสุสานที่โบสถ์ออลเซนต์สบนโซโคล: หลุมศพสัญลักษณ์สำหรับนายพลแห่งกองทัพจักรวรรดิรัสเซีย ผู้นำขบวนการคนผิวขาว และกองทัพของกลุ่มประเทศภาคี
หลุมศพที่เป็นสัญลักษณ์สำหรับทหารและพลเรือนที่เสียชีวิตของทุกประเทศที่เข้าร่วมในสงครามโลกครั้งที่ 2 ติดตั้งที่โบสถ์ออลเซนต์
สุสานแห่งนี้ในปี 1998 ตามคำแนะนำและให้พรของบิชอป Tikhon - เจ้าอาวาสของ Church of All Saints - ได้รับการตั้งชื่อว่า "สุสานแห่งการปรองดองของประชาชนในรัสเซียเยอรมนีและประเทศอื่น ๆ ที่ต่อสู้ในสงครามโลกครั้งที่ 2 และสงครามกลางเมือง" อุทิศให้กับความทรงจำของเหยื่อ 100 ล้านคนในสงครามเหล่านี้จากทั้งสองฝ่าย ความหวาดกลัวและการปราบปรามครั้งใหญ่
สำหรับงานฟื้นฟูศาลเจ้าออร์โธดอกซ์และโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย บิชอป Tikhon ได้รับคำสั่งจากคริสตจักร และในวันที่ 28 ธันวาคม เขาได้รับการเลื่อนตำแหน่งและส่งไปเป็นหัวหน้าสังฆมณฑล Novosibirsk และ Berd ขนาดใหญ่ ซึ่งรวมถึงวัดและอารามออร์โธดอกซ์หลายสิบแห่ง
บนรูปภาพ ผู้เข้าร่วมในการโจมตีพันเอก Erofey Mikhailovich Levshov ผู้พิทักษ์ Reichstagเสียชีวิตอย่างอนาถเมื่อวันที่ 7 มกราคม พ.ศ. 2535
ต้องขอบคุณ Erofey Levshov ทหารผ่านศึกในสงครามโลกครั้งที่สอง ที่ทำให้ในปี 1989 สามารถระบุได้ว่าอัครสังฆราช John Vostorgov และ Bishop Ephraim ถูกยิงเมื่อใดและที่ไหน
ในเวลาเดียวกัน Levshov ทหารผ่านศึกในสงครามโลกครั้งที่สองเป็นคนแรกที่เสนอแนวคิดในการสร้างและสร้างไม้กางเขนออร์โธดอกซ์และป้ายหลุมศพสัญลักษณ์สำหรับ "ผู้นำของขบวนการคนผิวขาว" และ "คอซแซคอาตามาน" ซึ่งเป็นสุสานของ "การปรองดองของ Peoples” ซึ่งอุทิศให้กับความทรงจำของทหารและพลเรือน 100 ล้านคนของรัสเซีย เยอรมนี และประเทศอื่นๆ ผู้ที่เสียชีวิตในสงครามโลกครั้งที่ 2 และสงครามกลางเมือง ในช่วงปีแห่งการปราบปรามและการก่อการร้ายครั้งใหญ่
Igor Parunin ทหารผ่านศึกในสงครามโลกครั้งที่สอง หนึ่งในผู้ริเริ่มการสร้างและติดตั้งไม้กางเขนออร์โธดอกซ์และโล่ประกาศเกียรติคุณที่ Church of All Saints เสียชีวิตอย่างกะทันหันในปี 2004
ผู้เข้าร่วมสงครามโลกครั้งที่สอง เลฟ อเล็กซานโดรวิช กิตเซวิช - บุตรชายของกรมทหารที่หนีไปอยู่แนวหน้าเมื่ออายุ 13 ปี พ.ศ. 2484หนึ่งในต้นแบบของ Vanya Solntsev - ฮีโร่ของหนังสือโดย Valentin Kataev
ทหารผ่านศึกในสงครามโลกครั้งที่สอง Lev Gitsevich ปัจจุบันดำรงตำแหน่งประธานสภาสาธารณะเพื่อการคุ้มครองและการอนุรักษ์สุสาน "การปรองดองของประชาชน" ในการสร้างซึ่งเขาเข้าร่วมในปี 2538-42
ฉันขอให้เขามีสุขภาพแข็งแรงและอายุยืนยาว!
Lev Gitsevich ทหารผ่านศึกในสงครามโลกครั้งที่สอง (ซ้าย) และทหารผ่านศึกชาวเยอรมันในสงครามโลกครั้งที่ 2 (ขวา) ใกล้กับสุสาน "การปรองดองแห่งชาติ"
Lev Gitsevich - การถ่ายภาพแนวหน้า
ทหารผ่านศึกในสงครามโลกครั้งที่สอง Gitsevich พูดคุยกับนายกเทศมนตรีกรุงมอสโก Luzhkov - ในการสนทนานี้ที่ Lev Aleksandrovich พยายามโน้มน้าวให้ยูริมิคาอิโลวิชไม่แขวนโปสเตอร์ที่มีรูปของโจเซฟสตาลิน (Dzhugashvili) ในมอสโกเมื่อวันที่ 9 พฤษภาคม 2553 (วันครบรอบ 65 ปีของ Victory) เป็นค่าใช้จ่ายสาธารณะ และนำภาพทหารผ่านศึกในสงครามโลกครั้งที่สองที่มีความโดดเด่นในสงครามมาวางแทน
Gitsevich ทหารผ่านศึกในสงครามโลกครั้งที่สองกับหน่วยสอดแนมชาวโปแลนด์
Yuri Alekseevich Ulyanin (ซ้ายสุด) - พันโททหารรักษาการณ์ที่เกษียณแล้ว ผู้เข้าร่วมในสงครามโลกครั้งที่สองและการป้องกันกรุงมอสโก สมาชิกของสหภาพนักข่าวแห่งรัสเซีย ผู้แต่งหนังสือหลายเล่ม บทความทางวิทยาศาสตร์ และบทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของ การสร้างการบินรัสเซีย หลานชาย และผู้เขียนชีวประวัติของนักบินชาวรัสเซียผู้โด่งดัง Sergei Alekseevich Ulyanin
กลุ่มทหารผ่านศึกและคอสแซคออร์โธดอกซ์ในสงครามโลกครั้งที่สองใกล้กับสุสาน "การปรองดองของประชาชนรัสเซีย เยอรมนี และประเทศอื่นๆ ที่ต่อสู้ในสงครามโลกครั้งที่ 2 และสงครามกลางเมือง" สร้างขึ้นใกล้กับโบสถ์ออลเซนต์สออนเดอะฟอลคอน
สุขภาพและชีวิตที่ยืนยาวของทหารผ่านศึกในสงครามโลกครั้งที่สองและสหายของพวกเขา!
เขาอาศัยอยู่ที่ทิฟลิสเป็นเวลาหนึ่งปี ในวันที่ 17 กรกฎาคม เขาถูกย้ายเป็นครูสอนกฎหมายไปยังโรงยิมสตรีแห่งแรกของทิฟลิสของแกรนด์ดัชเชสโอลกา เฟโอโดรอฟนา และได้รับแต่งตั้งให้เป็นอธิการบดีของโบสถ์ยิมเนเซียมประจำบ้านในนามของ Holy Equal-to- เจ้าหญิงออลกาอัครสาวก
ในบรรดาผลงานมากมายของเขาในฐานะหัวหน้าฝ่ายกิจการคริสตจักรและโรงเรียนใน Georgian Exarchate คุณพ่อจอห์นพบความเข้มแข็งและเวลาในการมีส่วนร่วมในชีวิตขององค์กรสาธารณะ เมื่อวันที่ 18 ธันวาคม เขาได้รับเลือกให้เป็นสมาชิกของแผนกคอเคเชียนของสมาคมภูมิศาสตร์รัสเซียแห่งจักรวรรดิ ในปีเดียวกันนั้น เขาได้รับการอนุมัติให้เป็นเลขานุการของแผนก Tiflis ของ Orthodox Imperial Palestine Society
เมื่อวันที่ 25 มกราคม ผู้อำนวยการเขตคอเคเซียนของสภากาชาดได้มอบตำแหน่งสมาชิกชีวิตของสมาคมให้เขา และเลือกเขาเป็นสมาชิกของคณะกรรมการของสภากาชาดเขตคอเคเซียน
หัวหน้าอัยการของ Holy Synod สองครั้งส่งเขาเดินทางไปทำธุรกิจอย่างมีความรับผิดชอบ: ในวันที่ 16 ธันวาคมของปีไปยังคอเคซัสเหนือ (ไปยังสังฆมณฑล Stavropol และ Vladikavkaz) เพื่อตรวจสอบโรงเรียนตำบลต่างประเทศและเพื่อทำความคุ้นเคยกับกิจการของโรงเรียน Diocesan ในท้องถิ่น สภาและวันที่ 6 กรกฎาคม เพื่อระบุความต้องการและสถานการณ์ของเซมินารีจิตวิญญาณอาร์ดอน บาทหลวงจอห์นทำภารกิจที่ได้รับมอบหมายให้เขาสำเร็จอีกครั้งอย่างไร้ที่ติ
ตามข้อเสนอพิเศษของพระสังฆราชเมื่อวันที่ 27 สิงหาคม “ข้าพเจ้าได้รับมอบหมายให้อยู่ในคณะนักบุญอันนา ระดับที่ 2 ด้วยความเมตตาอย่างยิ่ง เพื่อการรับใช้ที่เป็นเลิศ กระตือรือร้น และมีประโยชน์” สองวันก่อนพระราชกฤษฎีกาเรื่องรางวัลนี้ หัวหน้าอัยการของ Holy Synod ได้ส่งเขาเดินทางไกลและยากลำบากอย่างยิ่งเพื่อทำความคุ้นเคยกับความต้องการของสถาบันการศึกษาทางศาสนาของสังฆมณฑลอีร์คุตสค์ ทรานไบคาล และอามูร์
การโจมตีจาก Durnovo ไม่เป็นที่พอใจ แต่ก็ไม่ได้เป็นอันตรายต่อคุณพ่อ จอห์นเป็นหนึ่งในผู้นำของ Black Hundred เนื่องจากผู้เขียนจุลสาร "การเปิดเผย" เป็นบุคคลภายนอกของขบวนการกษัตริย์ อย่างไรก็ตามในเวลาเดียวกันสิ่งพิมพ์ Black Hundred บางฉบับที่ใกล้ชิดกับผู้นำของสหภาพประชาชนรัสเซีย Alexander Dubrovin ก็เข้าร่วมการรณรงค์ต่อต้านหัวหน้าบาทหลวงแห่งมอสโกด้วย Archpriest Vostorgov ไม่มีความสัมพันธ์ที่ดีกับผู้นำของ RNC Dubrovin สงสัยว่านักบวชชาวมอสโกผู้กระตือรือร้นกำลังหาทางเข้ามาแทนที่ประธานสหภาพ เนื่องจากความไม่ลงรอยกันและการดิ้นรนภายใน ในเดือนมิถุนายนของปีคุณพ่อ John และ Archimandrite Macarius (Gnevushev) ถูกบังคับให้ออกจากตำแหน่งผู้นำในสภาจังหวัดมอสโกของ RNC และในฤดูใบไม้ผลิของปี Dubrovin ได้ประสบความสำเร็จในการขับไล่ Archpriest Vostorgov ออกจากสหภาพโดยกล่าวหาว่าเขามีแผนการต่อต้านตัวเองและเพื่อนร่วมงานของเขา
ตรงกันข้ามคุณพ่อมีความสัมพันธ์ที่ค่อนข้างใกล้ชิด John กับ Vladimir Purishkevich คู่ต่อสู้หลักของ Dubrovin นั่นคือความเป็นจริงของยุคก่อนการปฏิวัติที่ยากลำบากอย่างไม่น่าเชื่อ ทุกสิ่งทุกอย่างทำให้เกิดความสับสนในความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล จากนั้นช่วงเวลาแห่งความจริงก็มาถึงและฝ่ายตรงข้ามทางการเมืองในขณะนั้น - Archpriest John Vostorgov และ Alexander Dubrovin - จะพบว่าตัวเองอยู่หลังลูกกรงและต้องทนทุกข์ทรมานจากการทรมานและ Purishkevich จะกลายเป็นผู้สมรู้ร่วมคิดในการโค่นล้มระบอบกษัตริย์อย่างแท้จริง แล้วคุณพ่อ. จอห์นเป็นพันธมิตรของ Purishkevich เป็นสมาชิกของหอการค้าหลักของสหภาพประชาชนรัสเซียซึ่งตั้งชื่อตาม Michael the Archangel (RNMU) ซึ่งก่อตั้งโดย Purishkevich เป็นเวลาหนึ่งปี มิชชันนารีผู้โด่งดังในระหว่างการเดินทางไปไซบีเรีย ตะวันออกไกล และ Turkestan ได้เปิดแผนกต่างๆ ที่นั่น สหภาพประชาชนรัสเซียตั้งชื่อตาม Michael the Archangel (RNMU) ซึ่งทำให้ผู้สนับสนุน Dubrovin ไม่พอใจมากยิ่งขึ้น
การต่อสู้ภายในรุนแรงขึ้นเป็นพิเศษเมื่อผู้สนับสนุน Archpriest Vostorgov ประกาศความตั้งใจที่จะจัดการประชุมสมัชชาสถาบันกษัตริย์ในมอสโก การประชุม All-Russian Congress of Russian People ครั้งสุดท้ายจัดขึ้นในฤดูใบไม้ผลิของปี ตั้งแต่เวลานั้นเป็นต้นมา สถานการณ์ทางการเมืองในประเทศมีการเปลี่ยนแปลงอย่างรุนแรง และความขัดแย้งภายในก็เกิดขึ้นในขบวนการราชาธิปไตย เพื่อกำหนดกลยุทธ์ของ Black Hundred ในช่วงหลังปัญหา เพื่อประนีประนอมฝ่ายที่ทำสงคราม เพื่อรวมพลัง จำเป็นต้องมีรัฐสภาของระบอบกษัตริย์ และในปีนี้ ในบริบทของความขัดแย้งภายในที่ทวีความรุนแรงขึ้นเรื่อยๆ ในขบวนการกษัตริย์ Vostorgov และบุคคลของ Black Hundred ที่อยู่ใกล้เขา (Archimandrite Makariy (Gnevushev), Vladimir Purishkevich, Ivan Aivazov, ศาสตราจารย์ Vladislav Zalesky ฯลฯ ) พยายามรวบรวมฟอรัมที่เป็นหนึ่งเดียว อย่างไรก็ตาม ผู้ประสงค์ร้ายของพวกเขาสงสัยว่ามีเจตนาลับที่นี่ สภาหลักขององค์กรกษัตริย์ที่ใหญ่ที่สุด - สหภาพประชาชนรัสเซีย - เป็นฝ่ายตรงข้ามที่เด็ดขาดของการประชุมรัฐสภา
อย่างไรก็ตามการประชุมเกิดขึ้นในวันที่ 27 กันยายน - 4 ตุลาคมที่กรุงมอสโก ได้รับคำทักทายจากองค์อธิปไตยซึ่งซาร์เขียนว่าเขารู้ถึงความพร้อมของราชาธิปไตย“ ที่จะรับใช้เราและมาตุภูมิอย่างซื่อสัตย์และซื่อสัตย์โดยเคารพกฎหมายและระเบียบอย่างเคร่งครัด” Metropolitan Vladimir (Epiphany) เข้าร่วมในการประชุมครั้งหนึ่งของรัฐสภา ประธานกิตติมศักดิ์ของสภาคองเกรสคือ Bishop Seraphim (Chichagov) งานของแผนกหนึ่งนำโดย Bishop Stefan (Arkhangelsk) บิชอปในอนาคตสามคน Archimandrite Macarius (Gnevushev), Hieromonk Nestor (Anisimov) และ Archpriest Epifaniy Kuznetsov (บิชอปในอนาคต เอฟราอิมแห่งเซเลงกา) มีส่วนร่วมในการประชุมอย่างแข็งขัน . อย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน ผู้แทนพระสงฆ์จำนวนมากมารวมตัวกันที่รัฐสภา
กล่าวเปิดงานต่อผู้เข้าร่วมการประชุมสภาคองเกรส John Vostorgov กล่าวว่าสาเหตุ Black Hundred เป็นเรื่องของความรัก ดังนั้นจึงจำเป็นต้องกระทำด้วยจิตวิญญาณแห่งความรัก โดยมุ่งมั่นที่จะรวม "เพื่อนทั้งหมดของคริสตจักรอันศักดิ์สิทธิ์ของเรา ซึ่งเป็นกลุ่มชนและผู้รักชาติอย่างสูง" เขาแสดงความหวังว่าความขัดแย้งที่มีอยู่จะไม่ขัดขวางสถาบันกษัตริย์ทั้งหมดจากการยืนเคียงบ่าเคียงไหล่ในเวลาชี้ขาด: “เราจะแยกจากกัน แต่เราจะต่อสู้ไปด้วยกัน”
อย่างไรก็ตาม ไม่สามารถบรรลุเป้าหมายที่ตั้งไว้ได้ ไม่มีผู้แทนจาก RNC ในสภาคองเกรส ความพยายามในการรวมเข้าด้วยกันไม่ได้เกิดขึ้น
ฝ่ายตรงข้ามของ Black Hundreds ในหมู่นักบวชไม่ได้ล้มเหลวในการใช้ประโยชน์จากความวุ่นวายทางการเมือง ภายใต้สโลแกน “คริสตจักรอยู่นอกเหนือการเมือง” มีความพยายามอีกครั้งหนึ่งในการสั่งห้ามพระสงฆ์ไม่ให้เข้าร่วมกิจกรรมของพรรคการเมือง เนื่องจากนักบวชและนักบวชส่วนใหญ่เป็นสมาชิกของ Black Hundred การโจมตีจึงเกิดขึ้นโดยเฉพาะกับขบวนการกษัตริย์ อย่างไรก็ตามในเดือนมกราคมของปีนี้ Archpriest Vostorgov สามารถปกป้องใน Holy Synod ความคิดเกี่ยวกับความจำเป็นในการมีส่วนร่วมของพระสงฆ์ในพรรคฝ่ายขวาและสหภาพแรงงาน มีบทบาทสำคัญในความจริงที่ว่าคุณพ่อ องค์จักรพรรดิทรงแสดงความไว้วางใจต่อยอห์นโดยพระราชทานเครื่องราชอิสริยาภรณ์นักบุญวลาดิมีร์ ชั้นที่ 3 และมอบภาพเหมือนของเขาให้กับสหภาพกษัตริย์แห่งมอสโก คุณพ่อจอห์นดำเนินกิจกรรมเผยแผ่ศาสนาและองค์การอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย การรับรู้ถึงประโยชน์ของมันคือการต้อนรับสูงสุดของผู้แทนของกษัตริย์มอสโกที่นำโดย Archpriest Vostorgov ซึ่งเกิดขึ้นในวันที่ 13 มีนาคมของปี
หลักสูตรมอสโกซึ่งจัดขึ้นตั้งแต่วันที่ 15 ตุลาคมถึง 15 กุมภาพันธ์ของปี อย่างน้อยที่สุดก็มีลักษณะคล้ายกับห้องบรรยายด้านการศึกษา พวกเขามีชีวิตชีวาขึ้นจากการมีส่วนร่วมของผู้ฟังในการปฏิบัติอภิบาล: ผู้ฟังเข้าร่วมพิธีศักดิ์สิทธิ์สี่ครั้งต่อสัปดาห์ เทศน์ จัดการสนทนากับมิชชันนารีกับนิกายและผู้แตกแยกในสถานที่ต่าง ๆ ในมอสโก จัดการประชุมร่วมกับสมาคมการศึกษาของคริสตจักร (สมาคมมิชชันนารี ออร์โธดอกซ์ปาเลสไตน์ สมาคมภราดรภาพของ Peter the Metropolitan และอื่น ๆ ) ได้เดินทางไปแสวงบุญที่ Toitse-Sergius Lavra ไปยังอาราม New Jerusalem ฯลฯ หลักสูตรนี้ประสบความสำเร็จ: นักเรียน 105 คนได้รับแต่งตั้งให้ตั้งถิ่นฐานใหม่ในเขตตำบลในไซบีเรียและตะวันออกไกล
“ชายผู้มีความเฉลียวฉลาดเป็นพิเศษและมีพลังมหาศาล” Protopresbyter Mikhail Polsky เขียนเกี่ยวกับคุณพ่อจอห์น “รับมือกับงานยากๆ นี้อย่างสมบูรณ์แบบ โดยเลือกนักอ่านสดุดีและครูในชนบทที่มีความสามารถให้เป็นนักบวชและเตรียมพวกเขาในหลักสูตรพิเศษ ผลของการอบรมการประกาศเป็นเรื่องน่าทึ่งมากเป็นพิเศษ. ตามวิธีการของเขาในหนึ่งปี นักเรียนก็เชี่ยวชาญศิลปะการปราศรัยของคริสตจักรอย่างสมบูรณ์ คำเทศนาที่พัฒนาร่วมกันโดยเหล่าสาวกของพระองค์ได้รับการพิมพ์และแจกจ่ายไปทั่วคริสตจักรหลังจากที่พวกเขาถูกส่งไปแล้ว” พ่อจอห์นเขียนเองว่า:“ ฉันสามารถบอกเพื่อนเลี้ยงแกะของฉันได้สิ่งหนึ่ง: ลองเพียงครั้งเดียวเพื่อเริ่มหลักสูตรการสอนคำสอนพื้นบ้านหรือมิชชันนารีพื้นบ้าน รับการฝึกอบรมอย่างน้อยสองสามคน ใช้เวลาฝึกอบรมที่เหมาะสม 4-6 เดือน - ฉันรับประกันว่าภายหลังจาก ธุรกิจอันศักดิ์สิทธิ์และการทำงานที่สนุกสนานนี้คุณจะไม่จากไปเพียงลำพังอีกต่อไป คุณจะเห็นนักบวชผู้อุทิศตน ผู้ปฏิบัติงานเผยแผ่ที่เป็นเลิศและมีความรู้ บุตรธิดาฝ่ายวิญญาณอย่างแท้จริง อุทิศตนด้วยความรักต่อคริสตจักรและผู้เลี้ยงแกะ ลิ้มรสและดู มาดู - นี่เป็นวิธีเดียวที่จะมั่นใจในประโยชน์ของหลักสูตร เราจำเป็นต้องรวบรวมลูกหลานของคริสตจักร รวมพวกเขา รวมฝูงแกะ ติดอาวุธให้พวกเขาด้วยอาวุธฝ่ายวิญญาณ จากนั้นเราจะเป็นผู้เลี้ยงแกะ ไม่ใช่ผู้ปฏิบัติตามข้อเรียกร้อง ไม่ใช่ผู้บรรยายและนักเทศน์อย่างเป็นทางการจากธรรมาสน์ของคริสตจักร แต่เราจะยืนหยัด ในศูนย์กลางของงานที่มีชีวิต รายล้อมไปด้วยผู้คนที่มีชีวิตใกล้ชิดกับเรา ผู้ศรัทธา และความกระตือรือร้น - แล้วการแบ่งแยกนิกายทั้งหมดจะต้องอับอาย จากนั้นการต่อสู้จะประสบความสำเร็จกับสิ่งที่อาจอันตรายกว่าลัทธิแบ่งแยกนิกายแบบเปิด: การต่อต้านนิกายแบ่งแยกนิกาย ต่อต้านความสงสัยและความสับสนที่มักดำรงอยู่เป็นเวลานานในหมู่สมาชิกของศาสนจักร และค่อยๆ ลดความภักดีต่อนิกายออร์โธดอกซ์ของพวกเขาลง”
หลวงพ่อยอห์นทรงสร้างหลักสูตรมิชชันนารีระดับชาติในระดับตำบลอย่างกว้างขวาง “หลักสูตรดังกล่าวขณะนี้ดำเนินการในหลายสถานที่ในมอสโก... และมีนักเรียนมากถึง 8,000 คนที่รวมตัวกันใน “ภราดรภาพแห่งการฟื้นคืนพระชนม์” และมีหนังสือพิมพ์ “Churchfulness” เป็นของตัวเอง เขาเขียน
แต่ทั้งนี้การนัดหมายก็ไม่เกิดขึ้น แทนในวันที่ 31 พฤษภาคม พ.ศ. 2561 คุณพ่อ. จอห์นได้รับแต่งตั้งให้เป็นอธิการบดีของโบสถ์ที่ใหญ่ที่สุดและสวยงามที่สุดแห่งหนึ่งในรัสเซีย - มหาวิหารขอร้องบนคูเมือง (St. Basil's) ในใจกลางกรุงมอสโกซึ่งเขารับใช้จนกระทั่งถูกจับกุม
ความกระตือรือร้นอันแรงกล้าของพ่อจอห์นวอสตอร์กอฟเพื่อประโยชน์ของคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์การป้องกันอย่างกล้าหาญของออร์โธดอกซ์จากการใส่ร้ายความรักอย่างจริงใจต่อซาร์และการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในองค์กรรักชาติอย่างไม่ต้องสงสัยนำมาซึ่งการโจมตีจากผู้ที่ตื้นตันใจด้วยความคิด "ก้าวหน้า" ที่มีประสบการณ์ ความเป็นปรปักษ์ที่เปิดกว้างหรือซ่อนเร้นต่อออร์โธดอกซ์และประเพณีในบ้านที่มีอายุหลายศตวรรษ “ความวิตกกังวลอย่างมากคืบคลานเข้ามาในหัวใจเมื่อเห็นความเกลียดชังที่ล้อมรอบคริสตจักรและผู้คนในคริสตจักรอย่างแท้จริง” คุณพ่อจอห์นเขียน “เราเห็นอันตราย ข้อโต้แย้งทั้งหมดนี้ปกปิดความเกลียดชังศาสนจักร แต่ปกปิดและปกปิดด้วยวลีเสรีนิยมและก้าวหน้าโดยทั่วไป ทั้งเกี่ยวกับเสรีภาพ ความเป็นมนุษย์ และสิ่งล่อใจอื่นๆ ของความทันสมัย หรือเกี่ยวกับเสรีภาพและความเข้มแข็งของศาสนจักรเอง ทำงานที่ก่อความเสียหาย”
คุณพ่อจอห์นผู้อุทิศพลังงานและเวลาอันมหาศาลให้กับงานคริสตจักร แทบไม่ได้มีส่วนร่วมในความขัดแย้งนี้เลย คุณพ่อจอห์นพยายามไม่ตอบสนองต่อการโจมตีตัวเอง เพียงครั้งเดียวเมื่อ N.N. Durnovo ตีพิมพ์โบรชัวร์ที่คุณพ่อ John Vostorgov ถูกกล่าวหาว่าล่วงประเวณีและยักยอกเงินของรัฐบาลเขาได้ออกข้อโต้แย้ง บทความที่กล่าวถึงและสิ่งพิมพ์ที่คล้ายกันช่วยให้ผู้เขียนคิดถึงสุขภาพจิตและจิตวิญญาณ ดังนั้น Durnovo จึงเขียนว่า:“ การปฏิวัติของรัสเซียนำมาซึ่งความอับอายจนเกือบจะถึงจุดสูงสุด: Archimandrite Mikhail-Zhidovin, นักบวช Georgy Gapon, Ognev, Tikhvinsky, Brilliantov, Grigory Petrov และ Fr. เอียอันน์ วอสตอร์กอฟ” ในการโต้แย้งคุณพ่อยอห์นเขียนว่า: “ฉันเชื่อว่าสำหรับหลายๆ คน และโดยเฉพาะสำหรับฉัน มันเป็นข่าวที่สมบูรณ์ว่าฉันดูเหมือนจะ “ไม่ได้แต่งตัว” ฉันไม่รู้และจำไม่ได้ว่าใคร เมื่อไหร่ และทำไมฉันถึงถูกถอดเสื้อและถอดเสื้อ แต่ข้าพเจ้าอยู่ในงานรับใช้ ปฏิบัติศาสนกิจ เทศนา มีตำแหน่งในการประชุมเถรสมาคม รับงานมอบหมายต่างๆ และรูปแบบของข้าพเจ้าไม่ได้บ่งบอกว่าข้าพเจ้าถูกถอดเสื้อออก”
ข้อกล่าวหาที่พิมพ์ออกมาเป็นเท็จ แม้จะมีลักษณะที่น่าอัศจรรย์ แต่ก็ถูกหยิบยกขึ้นมาโดยผู้ประสงค์ร้ายและเผยแพร่ไปทุกที่ ในการเทศนาเมื่อวันที่ 24 สิงหาคมในหมู่บ้าน Novo-Alexandrovskaya ซึ่งคุณพ่อจอห์นใช้ชีวิตในวัยเด็กเขากล่าวว่า: “ คุณรู้ไหมว่าตามเรื่องราวของผู้ก่อกวนของคุณที่แพร่กระจายอย่างขยันขันแข็งที่นี่ในบ้านเกิดของฉันฉันถูกกล่าวหาว่าถูกเนรเทศไปยังไซบีเรีย ก่ออาชญากรรม ฆ่าภรรยา กระทั่งหนีไปอเมริกา ทั้งหมดนี้ถูกใส่ร้ายสิ่งหนึ่ง: ฉันยังคงซื่อสัตย์ต่อหน้าที่และคำสาบานของฉันต่อพระเจ้าซาร์และปิตุภูมิและเช่นเดียวกับตอนนี้ต่อหน้าคุณไม่ว่าพระเจ้าจะพาฉันไปสอนที่ไหนก็ตามฉันก็ประณามผู้ก่อกวนผู้กบฏและผู้สอนเท็จ แต่เห็นไหมว่าฉันอยู่ตรงหน้าคุณ ไม่ถูกเนรเทศ ไม่ถูกกล่าวหา และไม่เคยถูกใครกล่าวหาว่าก่ออาชญากรรม” ต้องยอมรับด้วยความเสียใจที่ในหมู่ผู้คนในรั้วโบสถ์ รวมทั้งนักบวช มีผู้ที่ยอมจำนนต่ออารมณ์ของการฟื้นฟูสังคมหรือความศรัทธาที่อุ่นหนาฝาคั่ง และเก็บงำความเป็นปฏิปักษ์ต่อคุณพ่อยอห์น
เขาเสียใจอย่างสุดซึ้งกับสิ่งนี้ แต่ก็ปลอบใจด้วยความจริงที่ว่าผู้คนที่รู้จักเขาและเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันในการรับใช้ศาสนจักรรักเขาอย่างสุดซึ้ง เมื่อสำเร็จการศึกษาหลักสูตรอภิบาลและมิชชันนารี เขารับไอคอนอัลบาซินของพระมารดาพระเจ้าเป็นของขวัญในเดือนสิงหาคมของปีนั้น: “ศาลเจ้านี้จะเป็นสัญลักษณ์ของการสื่อสารทางจิตวิญญาณของเรากับคุณ คุณรู้ไหมว่าฉันมักจะต้องเดินผ่านก้นบึ้งของความเกลียดชังของมนุษย์ การมองดูสิ่งนี้เป็นเรื่องน่ากลัว และบ่อยครั้งที่หัวใจหดตัวลงจากความเจ็บปวดและความกลัวตามธรรมชาติ ในช่วงเวลาเหล่านี้ ของขวัญอันศักดิ์สิทธิ์ของคุณจะอยู่ต่อหน้าต่อตาฉัน - เสริมสร้างความเข้มแข็งและการปลอบใจ เขาจะบอกฉันว่าระหว่างทางฉันได้พบกับศัตรูไม่เพียงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเพื่อนด้วย ไม่เพียงแต่ความเกลียดชังเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความรักด้วย”
อย่างไรก็ตาม Tomilin "ขอบคุณอย่างเพียงพอ" ผู้อุปถัมภ์ของเขาสำหรับการสนับสนุน ในไม่ช้าก็ออกมาพูดต่อต้านเขาในสื่อโดยกล่าวหาว่า RMS การล่มสลาย ขาดการรายงาน และแม้แต่การใช้เงินของสหภาพอย่างสิ้นเปลือง อย่างไรก็ตามคุณพ่อ จอห์นประเมินตัวเองอย่างสมเหตุสมผลในฐานะนักการเมือง โดยกล่าวว่า “ผมไม่ใช่นักการเมือง แต่เป็นคนของศาสนจักร และหากต้องเลือกระหว่างรัสเซียกับคริสตจักร แน่นอนว่าผมจะเลือกอย่างหลัง” แม้ว่าคำพูดเหล่านี้เขาจะถูกประณามโดยผู้รักชาติที่ไม่สมเหตุสมผลบางคน ซึ่งกล่าวหาว่าเขาไม่น้อยไปกว่า... ขาดความรักชาติ
ปลอดจากความรับผิดชอบขององค์กร จอห์นสามารถให้ความสำคัญกับกิจกรรมวรรณกรรมและการตีพิมพ์มากขึ้น ด้วยการมีส่วนร่วมโดยตรงของเขา - ในฐานะบรรณาธิการผู้จัดพิมพ์และผู้แต่ง - สิ่งพิมพ์ออร์โธดอกซ์ - ราชาธิปไตยจำนวนหนึ่งถูกตีพิมพ์ในมอสโก: หนังสือพิมพ์ "Tserkovnost", "Moscow Church Gazette", หนังสือพิมพ์ราชาธิปไตยรายวันของ RMS และสมัชชากษัตริย์รัสเซีย " ผู้รักชาติ", หนังสือพิมพ์ "Russian Land", นิตยสาร "Fidelity" และ "ตลก" หนังสือเล่มแรกของ "The Complete Works of Archpriest John Vostorgov" ได้รับการตีพิมพ์ในเมือง ก่อนสิ้นปี เขาสามารถตีพิมพ์ผลงานของเขาได้ห้าเล่ม
เขาไม่ได้หยุดการศึกษาด้านจิตวิญญาณแก่ฝูงแกะของเขาในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง เมื่อความกังวลหลักคือการดูแลความต้องการของทหารที่ป่วยและบาดเจ็บ ในปีนั้นเขาได้ตีพิมพ์ชุดสุนทรพจน์และคำสอนเรื่อง “คำถามเกี่ยวกับศาสนาและออร์โธดอกซ์ในมหาสงครามสมัยใหม่” และเขาก็สามารถออกคอลเลกชันฉบับที่สี่ล่าสุด "In the Days of War. The Voice of a Patriot Shepherd" ได้ในปีนี้ วันนี้ได้อ่านผลงานของคุณพ่อ. จอห์น คุณอดไม่ได้ที่จะสังเกตว่าสิ่งเหล่านี้ไม่ได้จางหายไปตามกาลเวลาและยังไม่สูญเสียความเกี่ยวข้องไป แม้แต่ที่เขียนหรือพูดอย่างชัดเจนในหัวข้อของวัน อาจเป็นเพราะคำเทศนาและบทความของเขาให้มุมมองออร์โธดอกซ์ที่ดีต่อสุขภาพและเคร่งครัดต่อปรากฏการณ์ต่าง ๆ ในโลกรอบตัวเรา นอกจากนี้ สถานการณ์หลายอย่างยังคล้ายกับสถานการณ์ปัจจุบันในปิตุภูมิของเรามาก
ท่ามกลางการกระทำที่ประนีประนอม พวกบอลเชวิคก็ยึดอำนาจ การดำเนินการครั้งแรกของรัฐบาลใหม่ในมอสโกคือการยิงเครมลิน เลือดหยดแรกถูกหลั่งออกมาแล้ว บาทหลวงจอห์น วอสตอร์กอฟประกาศตัวเป็นศัตรูกับรัฐบาลบอลเชวิคทันที เขามีความคิดที่จะรวมชาวรัสเซียเข้าด้วยกันรอบ ๆ โบสถ์ออร์โธดอกซ์ ในหนังสือพิมพ์ “Tserkovnost” ในเดือนกุมภาพันธ์ของปีนี้ เขาเขียนว่า: “สำหรับศาสนจักรหนึ่งยังคงอยู่นอกพรรคร่วมกับเรา ถ้ามีรัฐบาลของเราอยู่ ก็ไม่ใช่ตัวแทนของประชาชน ไม่ใช่ประเทศ แต่เป็นเพียงอำนาจของชนชั้นเท่านั้น และถึงแม้จะไม่ใช่ทั้งหมด แต่เพียงส่วนเดียวเท่านั้น หนังสือพิมพ์ของเราแต่ละฉบับเป็นตัวแทนเฉพาะพรรคของตนเอง มีคริสตจักรเดียวเท่านั้นที่เป็นตัวแทนของชาวรัสเซียที่เชื่อทั้งหมดและสามารถพูดถ้อยคำที่ดีต่อสุขภาพและกล้าหาญได้”
ด้วยการยึดอำนาจโดยผู้ที่เกลียดชังพระเจ้าโดยสิ้นเชิง เสียงของนักเทศน์ที่เก่งกาจก็ดังขึ้นอย่างเต็มกำลังอีกครั้ง คุณพ่อยอห์นปราศรัยกับผู้คนด้วยการตักเตือนและคำแนะนำไม่เพียงแต่จากธรรมาสน์เท่านั้น ทุกวันอาทิตย์เขาจะสวดมนต์ที่จัตุรัสแดง ซึ่งในการเทศนาเขาจะประณามรัฐบาลที่ไม่เชื่อพระเจ้าอย่างไม่เกรงกลัว “ ภายใต้กำแพงเครมลินที่พวกบอลเชวิคยึดครองบนจัตุรัสแดงจากที่สูงของ Lobnoye Mesto นักบวชผู้เป็นที่รักของชาวมอสโกพูดคำเทศนาที่ได้รับการดลใจของเขาทุกสัปดาห์และปฏิบัติหน้าที่ในฐานะคนเลี้ยงแกะให้สำเร็จ เดินไปสู่ความพลีชีพอย่างมีสติ” เขียนนักเขียนสมัยใหม่
เมื่อข่าวการฆาตกรรมผู้พลีชีพคนแรก Metropolitan Vladimir ไปถึงมอสโก นักบวชได้กล่าวสุนทรพจน์ที่น่าประทับใจที่สภาท้องถิ่นซึ่งจัดขึ้นหลังจากนั้น สมเด็จพระสังฆราช Tikhon เสด็จเข้ามาหาเขาด้วยความขอบคุณ พระสงฆ์จึงกล่าวว่า: "ของเรา ผู้คนได้ทำบาป และบาปเรียกร้องการชดใช้และการกลับใจ และเพื่อชดใช้บาปของผู้คนและกระตุ้นให้พวกเขากลับใจ จำเป็นต้องมีการเสียสละเสมอ และผู้ที่ดีที่สุดจะถูกเลือกเป็นผู้เสียสละเสมอ ไม่ใช่สิ่งที่เลวร้ายที่สุด นี่คือจุดที่ความลึกลับของการพลีชีพของผู้เฒ่านครหลวงซ่อนอยู่ Metropolitan Vladimir ที่บริสุทธิ์และซื่อสัตย์มีใจในคริสตจักรซื่อสัตย์และอ่อนน้อมถ่อมตนเติบโตในสายตาของผู้ศรัทธาผ่านการพลีชีพของเขาในทันทีและความตายของเขาเช่นเดียวกับทุกชีวิตโดยไม่มีท่าทางและวลีไม่สามารถผ่านไปอย่างไร้ร่องรอยได้ มันจะเป็นความทุกข์ทรมานแห่งการไถ่และการเรียกและความตื่นเต้นในการกลับใจ…”
พ่อเรียกร้องอย่างกระตือรือร้นให้ออร์โธดอกซ์รวมตัวกันเป็น "ทีมฝูง" ทันทีเพื่อปกป้องคริสตจักรของพระคริสต์ผ่านการประชุมตำบล สหภาพทางศาสนา และภราดรภาพที่คล้ายกัน: "คุณฝูงแกะจะต้องสร้างกลุ่มคนเลี้ยงแกะที่มีหน้าที่ต้องต่อสู้ ในความสามัคคีของคริสตจักรเพื่อความศรัทธาและคริสตจักร” - นี่คือสิ่งที่พระองค์ตรัสกับฆราวาส และทรงเรียกศิษยาภิบาลให้เตรียมการสารภาพการต่อสู้อันศักดิ์สิทธิ์: “มีพื้นที่ - พื้นที่แห่งศรัทธาและคริสตจักรที่เราผู้เลี้ยงแกะต้องเตรียมพร้อมรับความทรมานและความทุกข์ทรมานต้องเผาด้วย ความปรารถนาที่จะสารภาพและพลีชีพ…”
อันดับแรกเกี่ยวกับ. จอห์นถูกขังไว้ที่ Lubyanka ในเรือนจำภายในของ Cheka จากนั้นจึงย้ายไปที่ Butyrka ในระหว่างการสอบสวนเขาพิสูจน์ได้อย่างน่าเชื่อว่าข้อกล่าวหาที่มีต่อเขาไม่เพียงแต่ใส่ร้ายเท่านั้น แต่ยังเป็นการยั่วยุ Cheka ที่วางแผนไว้ล่วงหน้าด้วย เมื่อต้นเดือนมิถุนายนของปี Archpriest John หันไปหาหัวหน้าเรือนจำ Butyrka เพื่อขอให้เขาประกอบพิธีศักดิ์สิทธิ์ในโบสถ์เรือนจำซึ่งยังไม่ปิด
ผู้เห็นเหตุการณ์กล่าวว่า:
“ตามคำร้องขอของคุณพ่อจอห์น ผู้ประหารชีวิตอนุญาตให้ผู้ถูกประณามทุกคนสวดภาวนาและกล่าวคำอำลาซึ่งกันและกัน ทุกคนคุกเข่าลงและคำอธิษฐานอันแรงกล้าของ "โทษประหาร" ก็หลั่งไหลออกมา หลังจากนั้นทุกคนก็ได้รับพรจากเอฟราอิมและคุณพ่อจอห์น จากนั้นทุกคนก็กล่าวคำอำลาซึ่งกันและกัน คนแรกที่เข้าใกล้หลุมศพอย่างร่าเริงคือ Archpriest Vostorgov ซึ่งเคยพูดกับคนอื่นสองสามคำก่อนหน้านี้ เชิญชวนทุกคนด้วยศรัทธาในความเมตตาของพระเจ้าและการฟื้นฟูมาตุภูมิอย่างรวดเร็วให้ทำการพลีบูชาชดใช้ครั้งสุดท้าย “ฉันพร้อมแล้ว” เขาสรุปแล้วหันไปทางขบวนรถ ทุกคนยืนอยู่ในสถานที่ที่ระบุ เพชฌฆาตเข้ามาใกล้เขาจากด้านหลัง จับมือซ้าย บิดหลังส่วนล่างแล้วเอาปืนพกไปที่ด้านหลังศีรษะ ยิงออกไป ขณะเดียวกันก็ดันคุณพ่อจอห์นเข้าไปในหลุมศพ”(6 ธันวาคม พ.ศ. 2449)
ตรงนั้น. ป.314
พรรคการเมืองของรัสเซีย ปลายศตวรรษที่ 19 - สามแรกของศตวรรษที่ 20 สารานุกรม. - ม., 2539. หน้า 131
Svetozarsky A. สหราชอาณาจักร ปฏิบัติการ ป.38
ฮีโรมรณสักขี จอห์น วอสตอร์กอฟ ภาพถ่ายจาก wikipedia.org
เมื่อวันที่ 5 กันยายน พ.ศ. 2461 สภาผู้บังคับการประชาชนได้ยืนยันการเริ่มต้นของ Red Terror ในวันเดียวกันนั้น บาทหลวงจอห์น วอสตอร์กอฟ นักเทศน์และมิชชันนารีที่โดดเด่นที่สุดคนหนึ่งในยุคนั้น ถูกประหารชีวิตในมอสโกด้วยการยิงที่ด้านหลังศีรษะ ตอนนี้เขาได้รับการยกย่องในฐานะผู้พลีชีพใหม่
เมื่อวันที่ 5 กันยายน 2561 PSTGU ได้จัดการประชุมเพื่อถวายคุณพ่อ จอห์น. Hieromartyr John เป็นอธิการบดีของโบสถ์ Prince Vladimir ที่ Moscow Diocesan House ซึ่งเป็นอาคารเดียวกับที่ PSTGU ตั้งอยู่ในปัจจุบัน PSTGU อธิการบดี Archpriest Vladimir Vorobyov ยังเล่าอีกว่า Archpriest John Vostorgov มีส่วนร่วมในการทำงานของสถาบันการศึกษาทางจิตวิญญาณและทางโลกที่มีเอกลักษณ์เฉพาะของ Orthodox People's Academy ซึ่งทำงานในอาคารเดียวกันในปี 1918
การประชุมใหญ่ครั้งนี้ถือเป็นเรื่องทางประวัติศาสตร์และพิจารณาชีวิตและผลงานของอัครสังฆราชจอห์นด้วยแง่มุมที่หยาบกระด้างและความขัดแย้ง ไม่ใช่ความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ และในขอบเขตที่น้อยกว่าความสำเร็จในการพลีชีพของพระองค์
“เราคุ้นเคยกับการอ่านชีวิตที่นำเสนอประโยชน์ของวิสุทธิชน แต่จุดอ่อนและประสบการณ์ของพวกเขาได้รับการแก้ไขแล้ว เราได้รับโอกาสอันยอดเยี่ยมในการทำความคุ้นเคยกับประสบการณ์ภายในอันลึกซึ้งและเข้มข้นของคุณพ่อจอห์น” ผู้บรรยาย บิชอปแห่ง Borisov และ Maryinogorsk Veniamin กล่าว: และบาทหลวง Alexander Shchelkachev นึกถึงคำพูดของ Archpriest Gleb Kaleda ที่ว่า “มิชชันนารีไม่ควรอนุญาต ตัวเองถูกกล่าวหาว่านิ่งเงียบ”
Archpriest John Vostorgov ก่อให้เกิดข้อโต้แย้งและข้อกล่าวหามากมายในช่วงชีวิตของเขา - นักประชาสัมพันธ์ที่เก่งกาจและนักวิจารณ์แนวคิดสังคมนิยมที่กระตือรือร้นที่สุดนักเทศน์และมิชชันนารีผู้นำของสหภาพประชาชนรัสเซียผู้กระตุ้นการโจมตีจากซ้ายและขวาผู้เข้าร่วมใน ข้อพิพาทเกี่ยวกับ Autocephaly ของโบสถ์จอร์เจียสภาท้องถิ่นปี 1917-18
แต่อย่างไรก็ตาม ชั่วโมงแห่งความตายของเขา การอธิษฐานและคำพูดให้กำลังใจพี่น้อง โดยมีปืนพกจ่ออยู่ที่ด้านหลังศีรษะ สามารถสอนเราได้มากมาย
Pogroms เป็นสัญลักษณ์ของการปฏิวัติที่กำลังจะเกิดขึ้น
ทุบตีตำรวจ. ภาพจาก imgcop.com
คุณพ่อจอห์น วอสตอร์กอฟมองเห็นการล่มสลายของสถานะมลรัฐแม้ในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง บิชอปเวเนียมินตั้งข้อสังเกต
นอกจากความล้มเหลวในแนวรบแล้ว จอห์นรู้สึกตื่นตระหนกเป็นพิเศษกับการสังหารหมู่ชาวเยอรมันในมอสโก คุณพ่อจอห์นเชื่อว่า "การแก้แค้นศัตรูของรัสเซีย" เป็นเพียงข้ออ้างสำหรับความรุนแรงและการอนุญาตเท่านั้น เขามองเห็นสัญญาณในการสังหารหมู่ว่าเป็นสัญญาณว่าแนวคิดเรื่องสังคมนิยมและลัทธิทำลายล้างที่ปฏิวัติได้หยั่งรากลึกในหมู่ประชาชน และความวุ่นวายที่ยิ่งใหญ่กว่านั้นอีกมากกำลังรอคอยอยู่ในอนาคต
เขาแน่ใจว่าการรัฐประหารในรัฐเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ และได้อธิษฐานต่อพระเจ้าเท่านั้นว่าเหตุการณ์นี้จะเกิดขึ้นหลังสงคราม ไม่ใช่ในระหว่างนั้น ด้วยเหตุนี้เขาจึงเห็นความหวังอันน้อยนิดในการกอบกู้รัสเซีย
เดือนกุมภาพันธ์และยิ่งกว่านั้นคือการปฏิวัติเดือนตุลาคมทำให้อัครสังฆราชจอห์น วอสตอร์กอฟต้องตกตะลึง
ด้วยความตระหนักว่าตัวเองเป็นศัตรูของการปฏิวัติ บาทหลวงจอห์น วอสตอร์กอฟจึงไม่ได้ต่อต้านการปฏิวัติในทันที เขามองว่าการเชื่อฟังรัฐบาลใหม่ไม่ใช่เป็นการเพิกถอนคำสาบานที่มอบให้ซาร์ แต่เป็นการปฏิบัติหน้าที่ต่อประเทศโดยตรง - เป็นหน้าที่ในการป้องกันไม่ให้เกิดความสับสนวุ่นวาย
เขาไม่ใช่คนมองโลกในแง่ดีและไม่คิดว่าคริสตจักรจะได้รับโอกาสใหม่ในการพัฒนาในเงื่อนไขใหม่ หลังจากสิ้นสุดการปกครองเล็กน้อยในส่วนของรัฐ ตรงกันข้าม เขาเขียนว่า “เราไม่สามารถสร้างตัวเองใหม่ได้ แต่ไม่เคยทำให้ความเหงาของเราดูสิ้นหวังขนาดนี้เลย เราพบว่าตัวเองต้องเผชิญกับการประเมินค่านิยมของเราอีกครั้งอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้”
ในหนังสือพิมพ์ “Churchness” ฉบับที่ 339 เขาเขียนว่ามีช่วงเวลาที่ “คนที่นับถือคริสตจักรมากที่สุดใกล้จะฆ่าตัวตาย” และความสงสัยเกี่ยวกับความจริงของศรัทธาก็พุ่งเข้ามา “คุณเห็นความพ่ายแพ้โดยสิ้นเชิงของคุณได้อย่างไร และมันเป็นไปไม่ได้เลยที่จะพบการปลอบใจและเหตุผลในสิ่งใดๆ เลย” - ถามนักบวช
อย่างไรก็ตาม เขาเห็นว่าความสิ้นหวังสามารถอยู่รอดได้ และจะไม่นำไปสู่การทำลายตนเอง แต่นำไปสู่การต่อสู้กับพวกบอลเชวิค “เราไม่มีอะไรจะเสีย และคนเช่นนั้นสามารถแทนที่พลังแห่งความรักด้วยพลังแห่งความเกลียดชังอันทรงพลังแบบเดียวกันได้”
ขณะที่ผู้คนยังคงไปวัดก็สามารถสอนได้ อย่างไรก็ตาม นักบวชก็ไม่ต่างจากกลุ่มปัญญาชน ชนชั้นกระฎุมพี นักข่าว - ทุกคนต้องถูกตำหนิ และพวกเขาได้รับสิ่งที่พวกเขาสมควรได้รับ
ความผิดของคุณพ่อ จอห์นก็วางมันลงบนตัวเขาเองด้วย
ในตอนท้ายของรายงาน บิชอปเบนจามินกล่าวว่าขณะนี้เขากำลังเขียนหนังสือเกี่ยวกับคุณพ่อ จอห์น วอสตอร์กอฟ.
ความจริงมีการป้องกันของตัวเอง
การรับราชการในโบสถ์เจ้าชายวลาดิเมียร์ที่บ้านสังฆมณฑลมอสโก รูปถ่าย: นักบวช Andrey Radkevich
พระอัครสังฆราชจอห์น วอสตอร์กอฟอยู่บนจุดสูงสุดของงานมิชชันนารีชาวรัสเซียในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ศาสตราจารย์ Andrei Borisovich Efimov ของ PSTGU กล่าว เขานึกถึงความจริงใจในการรับใช้ที่มีอยู่ในคุณพ่อจอห์นตั้งแต่เริ่มก่อตั้งฐานะปุโรหิต ดังนั้นเมื่ออายุ 25 ปี เขาจึงมอบเงินออมทั้งหมดให้กับวัดแรกของเขาและซื้ออุปกรณ์สำหรับสร้างวัด และได้จัดตั้งโรงเรียนที่ลูกหลานของผู้ศรัทธาเก่าสามารถเข้าเรียนได้
เขายอมรับหลักการ: อย่าให้ลูกหลานของนิกายเปลี่ยนมานับถือนิกายออร์โธดอกซ์สิ่งสำคัญคือพวกเขาเห็นความรักและความเอาใจใส่และไม่มีความคิดที่ไร้สาระเกี่ยวกับออร์โธดอกซ์
“ความจริงมีการป้องกันและความชอบธรรมในตัวเอง การแสดงอย่างเปิดเผยและเป็นกลางก็เพียงพอแล้ว นี่เป็นงานเผยแผ่ศาสนาอยู่แล้ว” ผู้บรรยายเน้นย้ำ
การเข้าเป็นสมาชิกของ Syro-Chaldean Nestorians สู่คริสตจักรออร์โธดอกซ์ในปี 1898 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก. ตัวเลขหลัก. ยืน: นักบวช Georgiy Bedzhianov, มัคนายก Yakov Babakhanov, นักบวช Sergius, นั่ง: Khan Yusuf Arsenios, นักบวชวิกเตอร์แห่ง Sinad, บิชอปโจนาห์, Archimandrite Elijah, นักบวช David Veniaminov ภาพถ่ายจาก wikipedia.org
ศาสตราจารย์ Efimov ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับภารกิจของคุณพ่อจอห์นในอิหร่านในเดือนสิงหาคม - ตุลาคม พ.ศ. 2444 เมื่อเขาดูแลสถานะของภารกิจทางจิตวิญญาณของรัสเซีย ในช่วงเวลานี้ ชาวเปอร์เซียนซีโร-เคลดีนซึ่งนับถือลัทธิเนสโทเรียนได้เข้าร่วมออร์โธดอกซ์
พระอัครสังฆราชจอห์น วอสตอร์กอฟยังเทศน์ในหมู่ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวรัสเซียที่ไปสำรวจดินแดนที่ไม่มีคนอาศัยในไซบีเรียตะวันออกและตะวันออกไกลตามคำเรียกร้องของรัฐบาลปีเตอร์ สโตลีปิน มีผู้คนเข้ามาถึงหนึ่งในสี่ล้านคนในแต่ละปี ชาวเกาหลีในท้องถิ่นก็เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ด้วย ด้วยเหตุนี้จึงมีการเปิดโรงเรียนภาษาเกาหลีมากถึง 180 แห่งในตะวันออกไกล
ไม่จำเป็นต้องหลีกเลี่ยงปัญหาเร่งด่วน
ขบวนแห่สมาชิกสหภาพประชาชนรัสเซีย โอเดสซา 2449 ภาพถ่ายจาก topwar.ru
หัวหน้าภาควิชาประวัติศาสตร์ PSTGU ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย นักบวช Alexander Shchelkachev เรียกร้องให้อย่าอายที่จะละทิ้งคำกล่าวและการกระทำที่ยากลำบากและเป็นที่ถกเถียงกันของ Archpriest Ioann Vostorgov
เขายกตัวอย่างตำแหน่งของเขาในประเด็นเรื่อง autocephaly ของ Georgian Exarchate ในปี 1900 “ เป็นการยากที่จะเห็นด้วยกับตำแหน่งของคุณพ่อจอห์นว่าการ autocephaly ของคริสตจักรจอร์เจียนนั้นถึงวาระที่จะล้มเหลวอย่างเห็นได้ชัดว่าพวกเขาจะถูกถาม ในทางกลับกัน พิธีต่างๆ ในอาสนวิหารไซออนควรจัดขึ้นเป็นภาษารัสเซีย เพราะมันถูกสร้างขึ้นด้วยเงินของรัสเซีย และอื่นๆ” คุณพ่ออเล็กซานเดอร์มองเห็นตำแหน่งอันรุนแรงของบาทหลวง Ioann Vostorgov ที่เขาปฏิเสธการปฏิวัติใด ๆ
ผู้บรรยายเน้นย้ำว่า การโจมตีหลักต่อคุณพ่อ John Vostorgov ไม่ได้มาจากพวกเสรีนิยม แต่มาจากสหภาพประชาชนรัสเซีย
“เนื่องจากความเป็นผู้นำที่ไร้หลักการและเป็นการเมือง สหภาพจึงแตกแยก โอ จอห์นพยายามที่จะรวมเขาเข้าด้วยกัน แต่ผลที่ตามมาก็คือเขาพบกับการต่อต้านเท่านั้น” คุณพ่อกล่าวต่อ อเล็กซานเดอร์.
แม้ว่าอัครสังฆราชจอห์น วอสตอร์กอฟได้รับการสนับสนุนจากรัสปูตินมาระยะหนึ่งแล้ว “แล้วเขาก็คิดออกและถอยห่างจากเขา” สิ่งนี้ทำให้เกิดความโกรธในเดือนสิงหาคม และเป็นผลให้คุณพ่อ. จอห์นไม่ได้รับแต่งตั้งเป็นอธิการ แม้ว่าหลายคนจะมองว่านี่เป็นแนวทางที่สมเหตุสมผลก็ตาม
เขาพยายามเผยแพร่คำเทศนาโดยเร็วที่สุดเพื่อเพิ่มจำนวนผู้ฟัง
“ผลงานฉบับสมบูรณ์ของบาทหลวงจอห์น วอสตอร์กอฟ” ในห้าเล่ม7 พิมพ์ซ้ำในทศวรรษ 1990 ภาพถ่ายจากเว็บไซต์ pokrov.pro
คุณพ่อจอห์นเป็นนักเทศน์ที่เก่งที่สุดคนหนึ่งในสมัยของเขา ในการอภิปรายของสภาท้องถิ่น พ.ศ. 2460-2461 เกี่ยวกับความจำเป็นในการเทศนาด้วยความหมายและอำนาจ เพื่อหลีกหนีจากลัทธิแบบแผน เขาถูกยกเป็นตัวอย่างว่าเป็นข้อยกเว้นที่น่ายินดี
Natalya Sukhova ศาสตราจารย์ภาควิชาประวัติศาสตร์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย วิเคราะห์คำเทศนาของ Archpriest John Vostorgov ตั้งแต่อายุยังน้อย ย้อนกลับไปในช่วงทศวรรษที่ 1890 โดยเริ่มทำงานเป็นครูสอนกฎหมายในโรงยิม คุณสมบัติหลักสี่ประการที่สามารถแยกแยะได้: ความปรารถนาที่จะเชื่อมโยงพระวจนะของพระเจ้ากับข้อมูลทางวิทยาศาสตร์ ความเป็นไปไม่ได้ที่จะอธิบายพระวจนะของพระเจ้าด้วยเหตุผลและตรรกะของมนุษย์เพียงอย่างเดียว คุณสามารถรู้พระวจนะของพระเจ้าได้โดยการรักความงามและความกลมกลืนที่แปลกประหลาดเท่านั้น ความรู้เกี่ยวกับพระวจนะของพระเจ้าจะต้องมีความสัมพันธ์กับศีลธรรมของคริสเตียน ไม่ใช่ข้อห้ามแห้งๆ แต่เหมือนกับการเปิดเผยของพระคริสต์ในคริสเตียน
ประทับตราบนหนังสือจากห้องสมุดส่วนตัวของ Archpriest John Vostorgov ภาพถ่ายจากเว็บไซต์ pokrov.pro
ความสนใจต่อปัญหาสังคมสมัยใหม่ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของคำเทศนาของคุณพ่อยอห์นในช่วงปีสุดท้ายของชีวิตไม่ปรากฏอยู่ในตัวเขาในทันทีและค่อยๆ เพิ่มขึ้น เริ่มสังเกตเห็นได้ชัดเจนครั้งแรกในช่วงครึ่งแรกของทศวรรษ 1900 ระหว่างที่เขาอยู่ในคอเคซัส เทศน์วารสารศาสตร์ วัฒนธรรมและการศึกษา คำเทศนาต่อต้านความไม่เชื่อและวิถีชีวิตที่ชั่วร้ายได้ถูกเพิ่มเข้าไปในคำเทศนา
ตั้งแต่ปี 1906 คุณพ่อจอห์นกลายเป็นผู้สอนศาสนาสำหรับสังฆมณฑลมอสโก นี่เป็นช่วงเวลาที่ใหญ่ที่สุดและเข้มข้นที่สุดสำหรับเขาในฐานะศิษยาภิบาลและนักเทศน์ เขาให้ความสนใจมากขึ้นต่อชีวิตทางสังคมและคริสตจักร ปัญหาของลัทธิสังคมนิยมและขบวนการปฏิวัติ ซึ่งเขาไม่ได้ยอมรับอย่างเด็ดขาด เขาพยายามเผยแพร่คำเทศนาโดยเร็วที่สุดเพื่อเพิ่มจำนวนผู้ฟัง แม้ว่าเขาจะบ่นว่าการประมวลผลและเรียบเรียงไม่เพียงพอก็ตาม
จับกุมผู้เผยแพร่โฆษณา
คณะสงฆ์ถูกจับกุม ภาพถ่ายจากเว็บไซต์ viknaodessa.od.ua
คุณพ่อยอห์นถูกจับกุมพร้อมกับพระสังฆราชเอฟราอิมแห่งเซเลงกาเมื่อวันที่ 30 พฤษภาคม พ.ศ. 2461 โดยถูกกล่าวหาว่าตกลงขายบ้านสังฆมณฑลในลิคอฟเลน (หลังเดียวกับที่จัดประชุมใหญ่) โดยบ้านดังกล่าวได้โอนสัญชาติไปแล้วโดย รัฐบาลโซเวียต เก้าวันต่อมา อิซเวสเทียได้เขียนบทความเรื่อง “ข้อตกลงทางการค้าของสังฆราชทิคอน อัครสังฆราช วอสตอร์กอฟและคณะ”
ลักษณะการจับกุมนั้นชวนให้นึกถึงเทคนิค KGB ทั่วไปในสมัยนั้นมาก: การตัดสินลงโทษไม่ใช่เพื่อการเมือง แต่เป็นความผิดทางอาญาทางเศรษฐกิจ การฉ้อโกง "ผิดศีลธรรม" หรือความผิดทางอาญา ยิ่งไปกว่านั้นพวกเขาพยายามที่จะไม่พลาดโอกาสที่จะเตะสื่อที่ถูกควบคุมพวกเขาพูดว่าดูสิพลเมืองเบื้องหลังของ "คนชอบธรรม" เหล่านี้คืออะไร
อย่างไรก็ตาม ในปี 1918 สื่อไม่ได้ปิดตัวลงทุกแห่งในสังคม Moscow Church Gazette ยอมให้ตัวเองตีพิมพ์บทความที่ทำลายล้างพวกบอลเชวิคจนแทบหยุดหายใจ
จริงๆ แล้วคุณพ่อจอห์นเป็นคนเขียนไว้
Inna Smolyakova พนักงานของ PSTGU เริ่มเข้าใจว่าอะไรคือสาเหตุของการจับกุมและประหารชีวิตของนักบวชชื่อดัง เธอสังเกตเห็นว่าในขณะนั้นมู่เล่ควบคุมยังไม่หมุน ผู้คนยังคงถูกปล่อยตัว Vladimir Purishkevich พรรคอนุรักษ์นิยมที่น่ารังเกียจที่สุดได้รับการปล่อยตัวหนึ่งเดือนก่อนการจับกุม Archpriest Ioann Vostorgov ที่ถูกทัณฑ์บนเพื่อยุติกิจกรรมทางการเมือง ในฤดูร้อนปี 1918 สภาท้องถิ่นยังคงดำเนินต่อไป โดยที่คุณพ่อจอห์นเป็นหนึ่งในสมาชิกที่กระตือรือร้นที่สุด และการจับกุมของเขา "ไม่ได้เกิดขึ้นที่มุมหนึ่ง" สิ่งนี้จะต้องได้รับการตัดสินใจ แล้วทำไมล่ะ?
สำหรับการตีพิมพ์
โบสถ์เจ้าชายวลาดิเมียร์ที่บ้านสังฆมณฑลมอสโก รูปถ่าย: นักบวช Andrey Radkevich
สองวันก่อนการจับกุม คำเทศนาของ “คัสโตเดียส” ได้รับการตีพิมพ์ในราชกิจจานุเบกษาของคริสตจักรมอสโก ชื่อนี้ทำให้เรานึกถึงทหารยามที่สภาซันเฮดรินประจำการอยู่ที่สุสานศักดิ์สิทธิ์ โปรดจำไว้ว่า เมื่ออ่านพระกิตติคุณทั้งสิบสองเล่มจบแล้ว “มีความหมายถึงศิลากับผู้ดูแล” คำเทศนาไม่ได้ลงนาม แต่ผู้เขียนสามารถจดจำได้ นี่คือบาทหลวงจอห์น วอสตอร์กอฟอย่างไม่ต้องสงสัย
แนวคิดหลักของการเทศน์มีดังนี้: มียาม ผู้ดูแล ถูกวางไว้เหนือโบสถ์และแท่นบูชา ยามนี้จะยืนหยัดได้หรือไม่? ผู้ศรัทธาจะทนได้ไม่รู้จบหรือไม่? เขาจะฟังผู้บังคับการตำรวจหรือรวมตัวกันเพื่อปกป้องศรัทธาของเขา?
ระหว่างการถูกจองจำโดยอัครสังฆราชจอห์น วอสตอร์กอฟ คำเทศนาอีกบทหนึ่งของเขาเรื่อง "ความสามัคคี" ได้รับการตีพิมพ์ใน Moscow Church Gazette ฉบับเดือนมิถุนายน ออกเสียงในอาสนวิหารเซนต์บาซิล คุณพ่อจอห์นกล่าวว่า “เราเห็นในสังคมที่มีการศึกษาของรัสเซียหันมาหาคริสตจักร การต่อต้านศรัทธาและศาสนจักรบรรลุเป้าหมายตรงกันข้าม” พระสงฆ์เรียกร้องให้ชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ทุกคน โดยไม่คำนึงถึงต้นกำเนิด วัฒนธรรม และมุมมองทางการเมือง ให้รวมตัวกัน “ในงานที่ยากลำบากในการกอบกู้รัสเซีย ในการต่อสู้กับศัตรูและผู้ทรยศ”
บางคนอาจคิดว่าแม้ว่าการตีพิมพ์จะเกิดขึ้นในภายหลัง แต่เจ้าหน้าที่ก็ตระหนักดีถึงคำเทศนานั้น ดังที่ Smolyakova กล่าวไว้ งานปฏิบัติการเพื่อเตรียมการจับกุมเริ่มขึ้นในเดือนเมษายน พ.ศ. 2461 และเหตุผลไม่ใช่แค่เทศนาที่รุนแรงเท่านั้น คุณพ่อจอห์นแนะนำให้พระสังฆราช Tikhon เก็บรักษาหนังสือพิมพ์ "Tserkovnost" ไว้เพื่อเป็นช่องทางในการเผยแพร่คำเทศนาและการอุทธรณ์ จัดพิมพ์โดยได้รับเงินบริจาคจากสังฆมณฑล
เป็นไปได้มากว่านี่เป็นความพยายามของเขาในการรวบรวมและรักษาความเป็นอิสระของหนังสือพิมพ์คริสตจักรรวมถึงตำแหน่งของศัตรูที่เชื่อมั่นของรัฐบาลใหม่ซึ่งกลายเป็นสาเหตุของการจับกุม
ผู้พลีชีพใหม่ถูกฝังอยู่ที่ไหน?
ฮีโรมรณสักขี จอห์น วอสตอร์กอฟ ไอคอน. ภาพจากเว็บไซต์ azbyka.ru
นักโบราณคดี Grigory Anashchenko ทำการสอบสวนครั้งใหญ่เพื่อระบุสถานที่ฝังศพเหยื่อผู้เคราะห์ร้ายที่ถูกประหารชีวิตเมื่อวันที่ 5 กันยายน พ.ศ. 2461 รวมถึงสถานที่ฝังศพ และเฮียโรมรณสักขี จอห์น วอสตอร์กอฟ งานนี้เริ่มต้นในปี 2004 เมื่อนักวิทยาศาสตร์ได้รับการติดต่อจากผู้ริเริ่มการฟื้นฟูอนุสรณ์ที่สุสานภราดรภาพเมืองมอสโก ซึ่งใช้สำหรับการฝังศพอย่างลับๆ ของเจ้าหน้าที่ นักบวช และบุคคลสำคัญทางการเมืองที่ถูกยิงโดยมอสโก "Chrekatika" ความยากลำบากเกิดขึ้นจากข้อเท็จจริงที่ว่ามีแหล่งข้อมูลสองแหล่งที่ขัดแย้งกันเมื่อมองแวบแรก
หนังสือของ Archpriest Mikhail Polsky เรื่อง "New Russian Martyrs" พูดถึงการประหารชีวิตใน Petrovsky Park และผู้อาวุโสของคริสตจักรเซนต์. จอห์นนักรบบน Yakimanka Alexandra Uzhenko ในปีต่อ ๆ มาบอกกับ Abbot Damaskin (Orlovsky) ว่าเธอไปร่วมกับผู้เชื่อคนอื่น ๆ เพื่อร่วมพิธีรำลึก ณ สถานที่ประหารชีวิต Archpriest John Vostorgov ใกล้สุสานพี่น้องบนสนาม Khodynskoye
สวนสาธารณะเปตรอฟสกี้ ภาพถ่ายของต้นศตวรรษที่ 20 จากเว็บไซต์ topos-lite.memo.ru
จากการเปรียบเทียบแผนที่ภาพถ่ายและเอกสารสำคัญอย่างยาวนาน Anashchenko สามารถตั้งสมมติฐานได้: ขอบเขตของ Petrovsky Park และ Khodynsky Field ที่อยู่ใกล้เคียงในช่วงทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 20 มักจะเบลอในใจของชาวเมืองธรรมดาโดยเฉพาะ หลังจากนิทรรศการ Khodynka ในปี พ.ศ. 2425 ซึ่งมีผู้คนผ่านไปประมาณล้านคน ค่อนข้างเป็นไปได้ว่าสถานที่ประหารชีวิตอยู่ที่ทางแยกของพวกเขา
นักวิทยาศาสตร์ตั้งสมมติฐานว่าน่าจะอยู่ในบริเวณที่ปัจจุบันคือถนนเพชรนายะ พี่ชายของเขาตอนเด็กๆ เดินไปกับแม่ใกล้บ้าน 19 และเห็นกระดูกมนุษย์เป็นแถบยาวถูกเปิดออกระหว่างการก่อสร้าง แม่อธิบายเรื่องนี้โดยการฝังศพเหยื่อเหยียบกันตายที่สนาม Khodynskoye ระหว่างพิธีราชาภิเษกในปี พ.ศ. 2439 อย่างไรก็ตาม ค่อนข้างเป็นไปได้ที่คนเหล่านี้จะเป็นเหยื่อของการประหารชีวิต ข้อมูลไม่ขัดแย้งกับความทรงจำทั้งสอง
Archpriest Ioann Ioannovich Vostorgov เกิดเมื่อวันที่ 20 มกราคม พ.ศ. 2407 ในเมือง Kuban ในครอบครัวของนักบวช พ่อของเขาซึ่งย้ายจากจังหวัด Tula ไปยังภูมิภาค Stavropol พบฝูงแกะที่อุทิศตนที่นี่และได้รับความรักและความเคารพจากนักบวช นักบวชผู้เงียบขรึมและอ่อนโยนมีความโดดเด่นด้วยความเมตตาและการตอบสนองของเขา และเมื่อเขาเสียชีวิตก่อนกำหนด ฝูงเด็กกำพร้าก็ช่วยแม่เลี้ยงดูลูกสามคน: เด็กชายสองคนและเด็กผู้หญิงหนึ่งคน เนื่องจากเงินบำนาญเล็กน้อยไม่เพียงพอ หลังจากสามีของเธอเสียชีวิต แม่จึงทำงานโปรฟอราในโบสถ์ที่คุณพ่อจอห์นรับใช้ และคนดีก็ช่วยเหลือในทุกวิถีทางที่พวกเขาทำได้ ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่คนของเรามีสุภาษิต: "พระเจ้าเองทรงอยู่เบื้องหลังเด็กกำพร้า"
พวกเขาสามารถพาเด็ก ๆ เข้าเซมินารีในสตาฟโรปอลได้ อีวานคนโตต้องการศึกษาต่อหลังจากจบหลักสูตร แต่ด้วยการยอมทำตามคำร้องขอของแม่ เขาจึงตัดสินใจบวชและรับใช้ในเขตตำบลของบิดา อย่างไรก็ตาม ความตั้งใจนี้ไม่ได้ถูกกำหนดให้เป็นจริงในตอนนั้น อธิการสังฆมณฑลไม่ได้อวยพรให้ชายหนุ่มยอมรับฐานะปุโรหิต โดยอนุญาตให้เขาดำรงตำแหน่งผู้อ่านสดุดีเท่านั้น “ผู้ลงสมัครเป็นนักบวช” ยังเด็กเกินไป เขาอายุเพียงสิบเก้าปีเท่านั้น...
สถานการณ์ทางการเงินที่คับแคบของครอบครัวทำให้ชายหนุ่มต้องค้นหารายได้ที่เพียงพอ และเขาได้เป็นครูสอนภาษารัสเซียที่โรงยิมหญิง Stavropol ดูเหมือนว่าชีวิตครอบครัวจะดีขึ้น พี่ชายเป็นครูที่มีเงินเดือนดี น้องชายสำเร็จการศึกษาจากเซมินารีและทำหน้าที่เป็นผู้อ่านสดุดี และพวกเขาจัดการให้พี่สาวเข้าเรียนวิทยาลัยด้วยค่าใช้จ่ายของรัฐบาล แต่ในเวลานี้เองที่พระเจ้าทรงตัดสินให้ครอบครัวที่เป็นมิตรและทำงานหนักต้องผ่านการทดสอบอันเลวร้ายครั้งใหม่ เนื่องมาจากอุบัติเหตุ พี่ชายของฉันซึ่งเป็นนักอ่านบทเพลงสดุดีก็เสียชีวิต Ivan Vostorgov ออกจากการสอนและรับคำสั่งอันศักดิ์สิทธิ์ ด้วยเหตุนี้ พระเจ้าทรงนำผู้ที่พระองค์ทรงเลือกสรรให้เข้าสู่การรับใช้อันสูงส่งของผู้เลี้ยงศาสนจักรของพระคริสต์โดยผ่านความโศกเศร้าและความยากลำบากมากมาย
แต่นักบวชหนุ่มผู้กระตือรือร้นไม่มีโอกาสดูแลฝูงแกะอันเป็นที่รักของเขาเป็นเวลานาน ในเดือนตุลาคมของปี พ.ศ. 2433 เขากล่าวคำอำลากับตำบลแรกของเขาและไปที่ Stavropol ซึ่งเขาถูกย้ายไปดำรงตำแหน่งครูสอนกฎหมายในโรงยิมหญิง และในไม่ช้า การโอนย้ายไป Tiflis ก็ตามมา คุณพ่อจอห์น ผู้ซึ่งสถาปนาตนเองเป็นนักเทศน์ที่ฉลาดและมีพรสวรรค์ และเป็นคนทำงานที่ไม่เหน็ดเหนื่อยในด้านพระคริสต์ ได้รับแต่งตั้งให้เป็นมิชชันนารีสังฆมณฑลแห่งคณะสงฆ์จอร์เจีย
ในจอร์เจียประมาณ จอห์นเรียนรู้ภาษาเปอร์เซียของชาวเปอร์เซีย Syro-Chaldeans Nestorians จากนั้นไปที่เปอร์เซียเพื่อวางรากฐานของภารกิจออร์โธดอกซ์ ผลแรกคือการเข้าร่วมของอธิการสามคนในคริสตจักรออร์โธดอกซ์: เอลียาห์ จอห์น และแมเรียน
ในเมืองทิฟลิสมีคนรู้จักกับคุณพ่อ จอห์นกับบิชอปวลาดิเมียร์ (Epiphany) ซึ่งขณะนั้นดำรงตำแหน่ง Exarch of Georgia การประชุมครั้งนี้มีอิทธิพลอย่างมากต่อชะตากรรมในอนาคตของผู้สอนศาสนาบาทหลวง Metropolitan Vladimir ซึ่งย้ายไปที่ Moscow See ได้รับเชิญ Fr. ยอห์น ซึ่งพระสังฆราชทรงแต่งตั้งให้เป็นสังฆราชมิชชันนารี
บุคลิกภาพโอ โจแอนนาโดดเด่นด้วยความสามารถรอบด้านที่มอบให้เขา และของประทานที่โดดเด่นที่สุดก็คือของประทานจากนักเทศน์ คำพูดของเขาซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากศรัทธาอันแรงกล้าและจริงใจมีรากฐานมาจากมุมมองออร์โธดอกซ์ที่มั่นคงและความรักต่อชนพื้นเมืองและปิตุภูมิของเขาซึ่งสร้างตามคำให้การของผู้ร่วมสมัยซึ่งเป็นประโยชน์และชำระล้างผู้ฟังของเขา มติของคุณพ่อ Ioann Vostorgov สำหรับ “มิชชันนารีชาวรัสเซียทุกคน” ถือเป็นคนรอบคอบอย่างแท้จริง รัสเซียต้องได้ยินเสียงของเขา และมันก็ดังไปทั่วทั้งประเทศ ตั้งแต่ทะเลดำไปจนถึงมหาสมุทรแปซิฟิก หากเราพิจารณาภูมิศาสตร์ของคุณพ่ออย่างใกล้ชิด จอห์น คำถามเกิดขึ้นโดยไม่ได้ตั้งใจ: เมื่อไหร่ที่เขาจัดการทั้งหมดนี้ได้ เขามีกำลังเพียงพอได้อย่างไร? มอสโก, อีร์คุตสค์, วลาดิวอสต็อก, ชิต้า, ครัสโนยาสค์, ฮาร์บิน, ทอมสค์, ออมสค์, จังหวัดทาไรด์, คูบาน, ครอนสตัดท์ - นี่ไม่ใช่รายการการเดินทางรอบรัสเซียทั้งหมดของเขาในปี 1908 เพียงอย่างเดียว
หัวข้อที่หลากหลายในคำเทศนาและคำปราศรัยของคุณคุณพ่อจอห์นก็น่าทึ่งเช่นกัน ในกิจกรรมเทศนาของเขาและในงานรับใช้ในคริสตจักรทั้งหมดของเขา เขาพยายามเสมอที่จะครอบคลุมทุกด้านของคริสตจักร รัฐ สังคมและครอบครัว เขามองเห็นงานของเขาในฐานะผู้เลี้ยงแกะและนักเทศน์ในการทำให้เหตุการณ์และปรากฏการณ์ของชีวิตที่ดำเนินไปอย่างรวดเร็วในแต่ละวันมีความเข้าใจที่สอดคล้องกับวิญญาณของข่าวประเสริฐ
เขาพูดถึงแรงงานและความรักชาติ การศึกษาของผู้คนและวัฒนธรรม และการเปิดเผยความเจ็บป่วยและความชั่วร้ายทางสังคม แต่ศูนย์กลางของการเทศนาของเขาคือข่าวประเสริฐแห่งอาณาจักรของพระเจ้า บุคคลอันศักดิ์สิทธิ์ของพระผู้ช่วยให้รอดของโลก และคำสอนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ของพระคริสต์
วันนี้ได้อ่านผลงานของคุณพ่อ. จอห์น คุณอดไม่ได้ที่จะสังเกตว่าสิ่งเหล่านี้ไม่ได้จางหายไปตามกาลเวลาและยังไม่สูญเสียความเกี่ยวข้องไป แม้แต่ที่เขียนหรือพูดอย่างชัดเจนในหัวข้อของวัน อาจเป็นเพราะคำเทศนาและบทความของเขาให้มุมมองออร์โธดอกซ์ที่ดีต่อสุขภาพและเคร่งครัดต่อปรากฏการณ์ต่าง ๆ ในโลกรอบตัวเรา นอกจากนี้ สถานการณ์หลายอย่างยังคล้ายกับสถานการณ์ปัจจุบันในปิตุภูมิของเรามาก
ในช่วงการปฏิวัติ พ.ศ. 2448-2450 คุณพ่อ John Vostorgov มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในองค์กรรักชาติออร์โธดอกซ์และสหภาพกษัตริย์และสั่งสอนส่งคำอุทธรณ์และอุทธรณ์ครั้งแล้วครั้งเล่าอย่างไม่เหน็ดเหนื่อย เมื่อฟังเสียงของคนเลี้ยงแกะ ผู้คนก็รู้สึกเบื่อหน่ายกับความวุ่นวายและความวุ่นวายที่ครอบงำอยู่ และสำหรับส่วนหนึ่งของกลุ่มปัญญาชนซึ่งทำหน้าที่เป็นผู้สนับสนุนและผู้สร้างแรงบันดาลใจให้เกิดความขัดแย้งกันฉันพี่น้อง เสียงเรียกของหลวงพ่อจอห์น ตลอดจนสุนทรพจน์ของอัครศิษยาภิบาลและผู้เลี้ยงแกะคนอื่นๆ ของศาสนจักร บางทีอาจเป็นคำเตือนครั้งสุดท้ายก่อนพายุไฟที่กำลังใกล้เข้ามา ซึ่ง ถูกทำลาย หมู่คนหัวรุนแรงแห่งการล่มสลายและแชมป์แห่งความเป็นศัตรูมากมาย
ตำแหน่งทางสังคมและชีวิตของ Archpriest Ioann Vostorgov ที่คงอยู่ได้ปลุกเร้าความเกลียดชังในแวดวงฝ่ายซ้าย คุณพ่อจอห์นถูกโจมตีและหมิ่นประมาทอย่างต่อเนื่องในสื่อมวลชนฝ่ายซ้ายซึ่งติดป้าย "Black Hundred" ไว้กับเขาอย่างแน่นหนาและแน่นอนว่าต่อต้านชาวยิว แม้ว่าจะดูผลงานที่รวบรวมไว้ทุกเล่มก็เพียงพอแล้ว และตรวจสอบให้แน่ใจว่าในบรรดาคำเทศนา สุนทรพจน์ และบทความของเขาที่ส่งและเขียนในโอกาสต่างๆ จะไม่มีการเรียกร้องให้ใช้ความรุนแรง ไม่มีการดูหมิ่นใครเลยแม้แต่ครั้งเดียว
เมื่อเปลวไฟแห่งการปฏิวัติสงบลงและขบวนการตั้งถิ่นฐานใหม่เริ่มมีชีวิตชีวาโดยการปฏิรูปของสโตลีปินเริ่มขึ้นในรัสเซีย คุณพ่อจอห์นได้รับความไว้วางใจให้จัดการดูแลทางจิตวิญญาณของผู้ตั้งถิ่นฐาน ปัญหาหลักคือการขาดแคลนพระสงฆ์ พระอัครสังฆราชจอห์น วอสตอร์กอฟได้สร้างหลักสูตรเซมินารีที่เตรียมอดีตครู นักสดุดี—โดยทั่วไป ผู้ที่สนใจและมีความสามารถทั้งหมด—สำหรับงานอภิบาล นักเรียนคุณพ่อ จอห์นเตรียมตัวอย่างเข้มข้นเป็นพิเศษสำหรับการเทศนา และตามวิธีการที่เขาพัฒนาขึ้น ภายในหนึ่งปีพวกเขาก็เชี่ยวชาญศิลปะการเทศนาของคริสตจักรอย่างสมบูรณ์แบบ
ในปี 1910 คุณพ่อจอห์นได้จัดตั้งกลุ่มภราดรภาพแห่งการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ในเมืองฮาร์บิน ซึ่งดูแลการคุ้มครองหลุมศพของทหารรัสเซียที่เสียชีวิตระหว่างสงครามรัสเซีย-ญี่ปุ่น และในปีต่อมา พ.ศ. 2454 ด้วยความคิดริเริ่มของเขา เขาได้ซื้อที่ดินในบารี (อิตาลี) ซึ่งมีลานภายในพร้อมโรงแรมถูกสร้างขึ้นสำหรับผู้แสวงบุญชาวรัสเซียที่เดินทางมาถึงเมืองนี้เพื่อสักการะพระบรมสารีริกธาตุของนักบุญ นิโคลัสแห่งไมร่า. ลานนี้มีชีวิตรอดมาจนถึงทุกวันนี้
ในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง จอห์น วอสตอร์กอฟ อยู่ในเหตุการณ์ที่หนาแน่น และคำพูดอภิบาลของเขาไวต่อทุกอารมณ์ใหม่ในสังคม ซึ่งเกิดจากความตึงเครียดของความล้มเหลวในการต่อสู้อย่างหนักในแนวหน้า และจากนั้นก็ชัยชนะอันรุ่งโรจน์ของอาวุธรัสเซีย ตัวเขาเองมักจะพบได้ในหมู่ทหารที่ได้รับบาดเจ็บ ในช่วงสงคราม ท่ามกลางความกังวลเกี่ยวกับความต้องการของทหารที่ป่วยและบาดเจ็บ คุณพ่อจอห์นไม่ลืมเรื่องการตรัสรู้ทางวิญญาณ ด้วยพลังอันเปี่ยมล้นของเขา สถาบันเทววิทยาสตรีจึงเริ่มทำงานในมอสโกในปี 1916 โดยตั้งอยู่ในอาคารของอาราม Sorrowful Monastery ซึ่งก่อตั้งในปี 1890 โดยเจ้าหญิง Golitsina
เหตุการณ์ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2460 สะท้อนความโศกเศร้าอย่างสุดซึ้งในใจคุณพ่อ จอห์น เขาได้รับข่าวการสละราชบัลลังก์ของจักรพรรดิอย่างเจ็บปวดเป็นพิเศษ แต่แม้ในช่วงเวลาที่ยากลำบากเหล่านี้เมื่อมองเห็นการล่มสลายของรัฐและจุดเริ่มต้นของการข่มเหงคริสตจักรเขาก็ไม่ท้อแท้ ทั้งหลังเดือนกุมภาพันธ์และหลังเดือนตุลาคมของวันที่ 17 ชาวออร์โธดอกซ์ Muscovites แห่กันไปใต้ส่วนโค้งของอาสนวิหารขอร้องบนคูน้ำ (อาสนวิหารเซนต์เบซิล - ซึ่งคุณพ่อจอห์นเป็นอธิการบดี - เอ็ด) พวกเขามาที่นี่เพื่อปลอบใจ ตามคำของคุณพ่อจอห์น ผู้ร่วมสมัยระลึกถึงอารมณ์อธิษฐานที่พิเศษและลึกซึ้งซึ่งครอบงำในโบสถ์แห่งการวิงวอนในสมัยนั้น คุณพ่อจอห์น แม้จะมีการเปลี่ยนแปลงทั้งหมดที่เกิดขึ้นซึ่งส่งผลเสียต่อคริสตจักรอย่างยิ่ง แต่ก็ไม่ละทิ้งกิจกรรมทางสังคม ระหว่างการรัฐประหารสองครั้งในฤดูร้อนปี พ.ศ. 2460 เขายังจัดพิมพ์หนังสือพิมพ์รายสัปดาห์ได้ (เรียกว่า "คริสตจักร")
ชายผู้มีความซื่อสัตย์สุจริตอย่างน่าทึ่ง คุณพ่อ จอห์นไม่สามารถและไม่ต้องการที่จะยอมรับระเบียบใหม่บนพื้นฐานของการโกหกและความรุนแรง และทำทุกอย่างที่เป็นไปได้ที่จะต่อต้านมันในการต่อสู้ที่ไม่เท่าเทียมกัน เปิดเผยความชั่วร้ายที่เข้ามามีอำนาจภายใต้สโลแกน "เสรีภาพ ความเสมอภาค และภราดรภาพ" อธิบายให้ชาวรัสเซียทราบถึงผลร้ายที่ตามมาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ของสิ่งที่เกิดขึ้น ให้กำลังใจผู้ศรัทธา - นี่คือความพยายามทั้งหมดของคุณพ่อ John Vostorgov ในปีสุดท้ายของการดำรงอยู่บนโลกของเขา
ภายใต้กำแพงเครมลินที่พวกบอลเชวิคยึดครองบนจัตุรัสแดงจากที่สูงของลานประหาร นักบวชผู้เป็นที่รักของชาวมอสโกพูดคำเทศนาที่ได้รับการดลใจของเขาทุกสัปดาห์และปฏิบัติหน้าที่ในฐานะคนเลี้ยงแกะให้สำเร็จ เดินไปสู่ความพลีชีพอย่างมีสติ แน่นอนว่าคนเลี้ยงแกะที่พูดความจริงในเวลาที่คำโกหกที่ดำมืดที่สุดในประวัติศาสตร์กำลังแพร่กระจายไปทั่วรัสเซียนั้นช่างน่ากลัวและอันตรายสำหรับผู้บังคับการตำรวจ "ของประชาชน" ที่ลี้ภัยอยู่หลังกำแพงโบราณ
พ่อจอห์นถูกจับตามองโดยส่งเจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัยมาฟังคำเทศนาของเขาโดยเฉพาะพวกเขาถึงกับพยายามกล่าวหาเขาว่าต่อต้านชาวยิวเนื่องจากมีอนุภาคของพระธาตุเซนต์เบซิลอยู่ในมหาวิหารเซนต์เบซิล Martyr Gabriel แห่ง Bialystok (20 เมษายน) - ทารกที่ตกเป็นเหยื่อของการฆาตกรรมตามพิธีกรรมที่ดำเนินการโดยนิกายชาวยิว แต่ถึงแม้ในขณะนั้นข้อกล่าวหากลับกลายเป็นว่าไม่มีหลักฐานและไร้สาระ จากนั้นพวกเขาก็ตัดสินใจที่จะหันไปใช้การยั่วยุ
ถูกจับกุมในช่วงต้นฤดูร้อนปี พ.ศ. 2461 พร้อมด้วยบิชอปเอฟราอิมแห่งเซลิงกา นักบวช D. Korneev และผู้ใหญ่บ้านอาสนวิหารอัสสัมชัญ N.N. Remizov คุณพ่อจอห์นถูกกล่าวหาว่าตกลงขายบ้าน Diocesan ซึ่งเมื่อถึงเวลานั้นพวกบอลเชวิคถูกยึดไปเรียบร้อยแล้ว จับกุมโอ ยอห์นถูกสร้างขึ้นเมื่อการรณรงค์ต่อต้านศาสนาในวงกว้างครั้งแรกเริ่มต้นขึ้น เมื่อการข่มเหงคริสตจักรอย่างเปิดเผยเริ่มต้นขึ้น: การกล่าวหาทางการเมืองต่อสังฆราชทิคอนตามมา สถาบันการศึกษาทางศาสนาถูกปิด ห้ามการสอนเรื่องธรรมบัญญัติของพระเจ้าในโรงเรียน และการดูหมิ่นศาสนา พระธาตุของวิสุทธิชนบางคนของพระเจ้าเริ่มขึ้น เมื่อวันที่ 8 มิถุนายน พ.ศ. 2461 หนังสือพิมพ์ "Izvestia All-Russian Central Executive Committee" ตีพิมพ์บทความ "ธุรกรรมเชิงพาณิชย์ของ Patriarch Tikhon, Archpriest Vostorgov and Co" นักบวชแห่งการขอร้องบนคูเมืองรวบรวมเงิน 20,000 รูเบิลเพื่อจ้างทนายความ ผู้คนยังคงเชื่อในพลังของกฎหมาย โดยไม่เข้าใจว่าใครเป็นผู้สร้างกฎหมายและกฎระเบียบทั้งหมด บาทหลวงจอห์น วอสตอร์กอฟถูกประณามว่าเป็น "บุคคลมืด" และ "ผู้ต่อต้านการปฏิวัติ" มีการตัดสินใจว่าจะยิงเขา
คุณพ่อจอห์นถูกขังไว้ที่ Lubyanka แต่จากนั้นก็ย้ายไปที่เรือนจำ Taganskaya ซึ่งเขาได้รับอนุญาตให้ประกอบพิธีศักดิ์สิทธิ์ในโบสถ์เรือนจำด้วยซ้ำ และที่นี่ ณ คุกอันเลวร้ายแห่งนี้ ผู้ศรัทธาชาวมอสโกมาอธิษฐานร่วมกับนักบวชที่ถูกคุมขัง” ก่อนการประหารชีวิต คุณพ่อจอห์นถูกย้ายกลับไปที่ Lubyanka ซึ่งเขาสารภาพกับสหายในความโชคร้าย โดยยังคงซื่อสัตย์ต่อหน้าที่อภิบาลของเขาจนถึงที่สุด
เมื่อวันที่ 23 สิงหาคม พ.ศ. 2461 ซึ่งอยู่ไม่ไกลจากสุสานภราดรภาพเมืองมอสโกซึ่งก่อตั้งโดยแกรนด์ดัชเชส - พลีชีพ Elizaveta Feodorovna (+1918) สิ่งต่อไปนี้ถูกประหารชีวิต: บิชอปเอฟราอิมแห่งเซลิงกา, อาร์คพรีสต์ที่ 1. วอสตอร์กอฟ, นักบวช Lyutostansky และน้องชายของเขา อดีตรัฐมนตรีว่าการกระทรวงมหาดไทย N.A. Maklakov อดีตประธานสภาแห่งรัฐ I.G. Shcheglovitov อดีตรัฐมนตรีกระทรวงกิจการภายใน A.N. Khvostov และวุฒิสมาชิก Beletsky
