Troparion Krus na nagbibigay-buhay, ibig sabihin, ang pag-awit ng Pista ng Pagtaas ng Krus ay isa sa mga pinakatanyag na panalangin. Ito ay madalas na ginagawa sa mga simbahan; ito ay kasama sa seremonya ng water-blessing prayer service at sa morning prayer rule. Ngunit samantala, ang troparion na ito ay may dramatikong kapalaran. Dahil sa makasaysayang mga pangyayari, ang teksto nito ay sumailalim sa mga pagbabago. Bukod dito, ang dalawang bersyon ng panalangin ay naging itinatag sa liturgical practice.
Ganito ang tunog ng una:
"Iligtas, O Panginoon, ang Iyong bayan, at pagpalain ang Iyong mana, na nagbibigay ng mga tagumpay laban sa paglaban, at pinangangalagaan ang Iyong paninirahan sa pamamagitan ng Iyong Krus."
Ang pangalawang opsyon ay naglalaman ng paglilinaw: "pagbibigay ng tagumpay sa mga Kristiyanong Ortodokso laban sa paglaban ...". Parehong wasto ang parehong mga teksto. Bilang isang patakaran, ang isang templo ay sumusunod sa isang pagpipilian.
Sa panalanging ito, hinihiling ng Simbahan na iligtas tayo ng Panginoon, mga Kristiyanong Ortodokso, mula sa mga problema at kasawian, bigyan tayo ng kasaganaan, lakas upang talunin ang lahat ng lumalabag sa seguridad ng estado, at protektahan tayo ng Kanyang Krus.
Ngunit ang katotohanan ay hanggang sa tagsibol ng isang libo siyam na raan at labing pito ang troparion sa Krus na nagbibigay-Buhay ay ganap na naiiba.
Noong nakaraan, tinawag itong: "Troparion of the Cross at panalangin para sa Tsar at Fatherland," at ang teksto nito ay ang sumusunod: "Iligtas, Panginoon, ang Iyong bayan, at pagpalain ang Iyong mana; tagumpay sa ating Mahal na Emperador Nikolai Alexandrovich, na nagbibigay ng tagumpay laban sa paglaban, at pinangangalagaan ang Iyong tirahan sa pamamagitan ng Iyong Krus.
Matapos ang pagbibitiw kay Nicholas II, hiniling ng mga bagong awtoridad na baguhin ang teksto ng panalangin. Sa kauna-unahang pagkakataon, ang Sinodo ng Russian Orthodox Church ay nahaharap sa gayong hamon, kaya gumawa ito ng mga konsesyon; ang mga linya tungkol sa emperador ay pinalitan ng pagpapala ng Pansamantalang Pamahalaan.
Pagkatapos ng Rebolusyong Oktubre, imposible ang panalangin para sa isang pamahalaan na hayagang nagpahayag ng mga pananaw na ateistiko.
Samantala, ang panalangin para sa Tsar at sa Amang Bayan ay nabuo ang semantikong ubod ng buong serbisyo ng Kadakilaan. Pagkatapos ng lahat, ang kaganapan na pinagbabatayan ng holiday, ang pagtuklas ng Banal na Krus ng Panginoon, ay naganap salamat sa personal na pananampalataya at pampulitikang kalooban ni Emperor Constantine the Great.
Mag-isa niyang itinigil ang karaniwang takbo ng makina ng estado ng Imperyong Romano: huminto siya ng higit sa dalawang siglo ng pag-uusig sa mga Kristiyano, nagsimulang bumuo ng batas batay sa Kristiyanong etika, at hayagang niluwalhati ang matagumpay na kapangyarihan ng Krus ng Krus. Panginoon. Nabuhay si Constantine sa pamamagitan ni Kristo at pananampalataya.
Sa mga panalangin sa Krus, ang Simbahan ay nagpapaalala na si Kristo ay dapat na nasa gitna ng anumang estado. Siya ay hayagang nag-uusap tungkol sa kanyang ideal ng isang socio-political structure - isang symphony, iyon ay, harmony, collaboration sa pagitan ng Simbahan at ng estado. Kaya't sa pakikipag-ugnayan ng Exaltation of the Cross, isang maikling himno para sa holiday, ang Simbahan ay nagtanong: "Sa iyong pangalan ay bagong tirahan" - iyon ay, "sa iyong bagong estado, na nagdadala ng iyong pangalan" "igawad ang Iyong kagandahang-loob, O Kristong Diyos.”
May opinyon, partikular na sinusuportahan ni St. John, Obispo ng Shanghai, na sa home prayer rule ay pinahihintulutang bigkasin ang orihinal na bersyon ng troparion to the Cross. Naniniwala ang santo na ito ay isang panalangin para sa mga tapat na hari ng hinaharap na mga panahon.
Sa pangalan ng Ama, at ng Anak, at ng Espiritu Santo.
"Iligtas, O Panginoon, ang Iyong bayan at pagpalain ang Iyong mana, na nagbibigay ng mga tagumpay laban sa paglaban at pinangangalagaan ang Iyong paninirahan sa pamamagitan ng Iyong Krus."
Ngayon ay ang Pista ng Pagdakila ng Kagalang-galang at Nagbibigay-Buhay na Krus ng Panginoon. Kaya't bakit labis na iginagalang ng Ortodokso ang Krus, dahil ito ang instrumento ng pagbitay sa Tagapagligtas? - Dahil ito ang susi na nagbukas ng paraiso, na isinara sa bawat isa sa atin dahil sa orihinal na kasalanan ni Adan. Tuwing Linggo ikaw at ako ay umaawit: "Nakita ang Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo... ang kagalakan ay dumating sa pamamagitan ng Krus sa buong mundo."
At sa espesyal na araw ngayon - ang araw ng Pagtataas ng Banal na Krus, ang isa ay dapat umawit ng "Ang Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo," kahit na ngayon ay hindi Matins sa Araw ng Pagkabuhay. Bakit? - Upang malaman natin na sa likod ng Kalbaryo, ang Pagkapako sa Krus at ang pagkamatay ng Tagapagligtas ay ang Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli at ito ay mangyayari sa bawat isa sa atin, kahit na anong kalungkutan, karamdaman at pagsubok ang dinanas ng bawat isa sa ating buhay. Ang holiday na ito ay parehong masaya at malungkot para sa amin, dahil naaalala namin ang pagdurusa at pagkamatay ng ating Tagapagligtas, salamat sa kung saan ka nabubuhay at ako ay nabubuhay. Kung hindi dahil sa Krus ng Panginoon, hindi malalaman kung magkakaroon ng pag-asa ng buhay na walang hanggan para sa bawat isa sa atin. Ngunit nakita natin ang Pagkabuhay na Mag-uli ni Cristo, bagama't hindi sa ating pisikal na mga mata, kundi sa mga mata ng pananampalataya, na ibinigay sa atin ng Panginoon bilang isang hindi mabibiling kayamanan. Sa Ebanghelyo ay sinabi Niya: “Lakad habang may liwanag, baka abutan ka ng kadiliman” (Juan 12:35) - i.e. lumakad sa liwanag ng pag-ibig, liwanag ng biyaya, pananampalataya, sa liwanag ng mabubuting gawa, upang hindi maabutan ng kadiliman ang bawat isa sa atin. At kapag naitayo na ang Krus ng Panginoon, isipin ng bawat isa sa atin ang ating buhay: hindi ba natin ipinapako sa krus ang ating Panginoon kasama ng ating mga gawa at kasalanan. Kaya't magsisi tayo, dahil halos walang magsasabi na hindi siya nagkasala. Ang bawat isa sa atin ay dapat ding matuto ng isang tila maliit, ngunit sa katunayan ang pinakadakilang katotohanan.
Isang araw ang isang kaibigan ko, isang hieromonk, ay dumating upang makita ako, na dumaan sa isang mahirap na pagsubok sa kanyang buhay - siya ay sinisiraan, siya ay tinanggal mula sa abbot ng monasteryo, ang mga masasamang artikulo ay lumitaw sa mga pahayagan. Sinabi niya: "Halos hindi ko nalampasan ang lahat ng ito, dahil isang hindi kapani-paniwalang pagbabago ang nangyari, literal na ang buong lungsod ay tumalikod sa akin. Ngunit sa isang magandang sandali ay natanto ko na hindi tayo maaaring baguhin ng panalangin, o simbahan, o ang Ebanghelyo, o ang ating panloob na pagnanais sa buhay na maging mas mabuti. Tulad ng matalinong sinabi ng Apostol sa kanyang mga sulat, dapat tayong magkaroon ng katangian ni Kristo. Kung ang isang tao ay walang espiritu ni Kristo, hindi niya makikita si Kristo Mismo. Ngunit ang pagkatao at disposisyon ay nabubuo hindi sa pamamagitan ng ating mga kaisipan, hindi ng ilan sa ating mga pagsisikap at mithiin, ngunit sa pamamagitan ng mga pangyayari. "Kaya kung dumating ang kalungkutan, alamin mong ang Panginoon ang magdadala sa iyo sa langit." Ito ang naging konklusyon ng kaibigan ko sa nangyari sa kanya.
Sinabi ni Elder Anatoly Optinsky: "Sa pagtatapos ng iyong buhay, magpapasalamat ka sa Diyos hindi para sa kagalakan, ngunit magpapasalamat ka sa Diyos para sa mga kalungkutan." Kung bigla mong masumpungan ang iyong sarili sa langit, makikita mo na ang mga banal ay banal na may pagpapakumbaba, at sasabihin mo: “Panginoon! Ibalik mo ako sa lupa, dahil wala pa akong katangian ni Kristo,” na inaalagaan, nilikha at lumalago sa ating kaluluwa sa pamamagitan lamang ng mga kalungkutan. Ngunit ang mga kalungkutan sa Diyos, kasama ang Krus, kasama ang Ebanghelyo, na may pananampalataya ay malalampasan at matagumpay. Wala silang katulad na kapangyarihan sa atin na mayroon sila sa mga taong walang pananampalataya at tiwala sa Diyos.
At sa banal na araw na ito, nawa'y tumugon ang ating mga puso kahit kaunti sa pag-ibig ng Diyos, at mamahalin natin ang mga kalungkutan, mamahalin ang Krus, pananampalataya, at ang ating sariling kaluluwa. At pagkatapos tayo ay magiging mga Kristiyano hindi lamang sa pangalan, ngunit makikita ng lahat na tayo ay mga anak ng isang mapagmahal na Ama, tayo ay mga anak ng Diyos ng Pag-ibig. At tulungan mo kaming lahat dito, Panginoon!
Amen.
Archimandrite Melchizedek
St. John ng Shanghai. Iligtas, Panginoon, ang Iyong bayan
Bakit ang mga panalangin para sa mga hari ay pinagsama sa mga panalangin sa Krus na Nagbibigay-Buhay?
Ang Krus ng Panginoon, bilang instrumento ng ating kaligtasan, ay nagsimulang igalang ng mga Kristiyano kahit sa panahon ng Apostoliko. Gayunpaman, sa panahon ng pag-uusig sa mga Kristiyano, ang kanyang pagsamba ay maaari lamang maging lihim. Ang “si Kristong napako sa krus” ay isang tukso para sa mga Hudyo, at kabaliwan para sa mga pagano. Samakatuwid, ang mga Kristiyano ay hindi hayagang nagpahayag ng kanilang pagsamba sa Krus, upang hindi Siya ilantad sa pangungutya. Itinago nila ang imahe ng krus o inilarawan ang krus sa paraang hindi mahulaan ng mga pagano na ang pagguhit na ito ay lihim na naglalarawan ng isang krus.
Noong 312, si Tsar Constantine the Great, sa panahon ng kanyang kampanya laban sa Roma, ay nakakita sa kalangitan ng isang imahe ng isang krus na may inskripsiyon - NIKA, iyon ay, lupigin. Ang pagkakaroon ng paggawa ng isang bandila ng militar sa anyo ng isang krus, si Constantine ay pumasok sa labanan, natalo ang kaaway at kinuha ang Roma. Bilang pag-alaala sa tagumpay na iyon, iniutos ni Tsar Constantine na ang kanyang imahen na may krus sa kanyang kamay at ang inskripsiyon na "Sa pamamagitan ng nagliligtas na tanda na ito ay pinalaya ko ang Roma mula sa malupit" na ilagay sa Roma. Di-nagtagal pagkatapos nito, ang propesyon ng Kristiyano ay ipinahayag na pinahihintulutan ng Edict ng Milan; Si Tsar Constantine mismo ay nagpakita ng isang halimbawa ng pagsamba sa krus, na nag-uutos na ilarawan ang kanyang sarili sa isang krus kahit na sa mga barya.
Ang pangitain ni Haring Constantine tungkol sa krus sa langit ay naulit ng dalawang beses sa kanyang karagdagang mga kampanya, na lalong nagpalakas sa kanyang pagsamba sa Banal na Krus.
Sa kanyang kahilingan, ang kanyang ina, si St. Naglakbay si Reyna Helena sa Jerusalem at doon niya nakita ang inalis na Krus na Nagbibigay-Buhay. Dinala niya ang bahagi nito sa Constantinople, at ang mga hari ng Byzantine, na nagpapatuloy sa isang kampanya, dinala ito sa kanila, nagtitiwala sa tulong ng Diyos na ibinigay sa pamamagitan ng Krus.
Iyon ang dahilan kung bakit, sa kahanga-hangang mga awit na niluluwalhati ang Banal na Krus, pinuri din siya sa tulong na natanggap ng mga haring Ortodokso sa pamamagitan niya.
Kasabay nito, Simbahang Orthodox, tinutupad ang mga tagubilin ni Apostol Pablo na manalangin para sa mga hari, maging sa mga pagano, dahil sila ay mga tagapagtanggol ng kaayusan at hindi mga mang-uusig sa Pananampalataya, palagi siyang nag-aalay ng panalangin sa Diyos upang ang kapangyarihan ng Krus ay tumulong sa mga hari na nagtiwala sa Krus. Ang mga serbisyo ng Banal na Krus sa Miyerkules at Biyernes, kung saan ang mga araw ng pagdurusa ni Kristo ay naaalala, at sa iba pang mga pista opisyal ng Krus na Nagbibigay-Buhay ay puno ng gayong mga panalangin. Sinasabi nila: "Ang krus ng mga hari ay isang kapangyarihan," "ang aming pinakamatapat na mga hari ay nagyayabang tungkol sa Iyo, dahil sa pamamagitan ng Iyong kapangyarihan ang mga Ismaelita ay makapangyarihang nagpaparusa," "ang tapat na hari ay nagbibigay ng mga tagumpay sa paglaban at ang Iyo ay nagpapanatili ng paninirahan sa pamamagitan ng Iyong Krus. ,” “ang puno ng karangalan ay nagbibigay ng tagumpay sa hari sa mga barbaro.” “... Ang paglilingkod sa Krus ay puno ng ganito at katulad na mga ekspresyon.
Kapansin-pansin na marami sa mga himnong ito ay isinulat ng mga Banal na Ama, na sila mismo ay nagdusa nang malupit mula sa mga iconoclast na hari; hindi sila tumitigil sa pagdarasal para sa mga hari, buong paniniwala na pagkatapos ng masasamang hari ay magkakaroon ng mga banal na hari.
Hindi binago ng mga Orthodox Greek at Southern Slav ang mga panalanging iyon kahit na nasa ilalim ng pamumuno ng mga Turko o iba pang mga dayuhang awtoridad, kahit na sila ay nasa ibang mga pananampalataya.
Ano ang kahulugan ng pagdarasal para sa mga hari sa mga panalangin sa Banal na Krus kapag ang sinumang mga Orthodox na tao ay walang sariling hari?
Una, ang mga taong Ortodokso ay dapat manalangin hindi lamang para sa kanilang mga Soberano, kundi bilang mga miyembro ng isang katawan - ang Simbahan, gayundin para sa iba pang mga Soberano ng Ortodokso. Ang mga Greeks, Serbs, Bulgarians at Romanians na inalipin ng mga Turko ay nanalangin para sa nag-iisang Orthodox Russian Tsar noon. Tungkulin ng mga Ruso na manalangin hindi lamang para sa kanilang sariling mga tao, kundi pati na rin para sa kanilang mga soberanya, lalo na't tinatangkilik ng mga refugee ng Russia na naninirahan sa kanilang mga bansa ang kanilang proteksyon.
Pangalawa, kapag nag-aalok ng mga panalangin para sa mga hari, nagdarasal kami hindi lamang para sa mga kasalukuyang hari, kundi pati na rin para sa hinaharap na mga hari ng Orthodox, dahil ayon sa interpretasyon ng St. John Chrysostom, ang mga pinuno ng Orthodox ay hahawak ng kapangyarihan hanggang sa pagdating ng Antikristo, na pinipigilan ang paglaganap ng kasamaan. Ito ang dahilan kung bakit ang Orthodox Church ay hindi tumitigil sa pagdarasal - tagumpay ng pinagpalang hari laban sa paglaban, pagbibigay. Ang mga salitang ito ay matatagpuan sa panalangin sa Krus na nagbibigay-Buhay, na kadalasang ginagamit, dahil ito ay isang troparion, iyon ay, isang uri ng himno, para sa mga araw ng Banal na Krus.
Ang unang mga salita ng panalanging iyon ay ang talata 9 ng Awit XXVII ni David, at ang mga sumunod na salita ay kinuha mula sa Awit 143, na isinulat ni David tungkol sa pakikipaglaban kay Goliath.
Ito ay unang binubuo bilang isang sedalion ng octochoic (octoecho) para sa pag-awit tuwing Miyerkules at Biyernes ng unang tono sa pagitan ng pagbabasa ng mga kathisma ng Psalter. Pagkatapos ito ay nagsimulang gamitin din bilang isang troparion ng mga araw na iyon, ang Pista ng Pagtaas ng Krus at iba pang mga araw na nakatuon sa Banal na Krus.
Binabasa rin ito sa simula ng bawat araw-araw na Matins, inaawit sa maliit na basbas ng tubig at sa marami pang okasyon.
Sa Russia at sa ilang iba pang mga Slavic na bansa, ang pangalan ng naghaharing Soberano ay ipinasok din sa panalanging iyon, ngunit ang pangunahing nilalaman ay palaging nananatiling hindi nagbabago at ang orihinal na teksto nito ay ang isinulat ng mga Banal na Ama:
Iligtas, O Panginoon, ang Iyong bayan at pagpalain ang Iyong mana, na nagbibigay ng mga tagumpay sa pinagpalang hari laban sa paglaban, at pinangangalagaan ang Iyong paninirahan sa pamamagitan ng Iyong Krus.
Sa V. John ng Shanghai
Noong 1993, noong kadadating ko lang sa Simbahan. Hindi ko matandaan kung saan, nakakuha ako ng isang lumang aklat ng panalangin. At sa loob nito, sa troparion hanggang sa krus, ang salitang "Orthodox" ay naroroon, iyon ay, mayroong pariralang "... pagbibigay ng mga tagumpay sa mga Kristiyanong Orthodox laban sa paglaban ...". Tanong: O ang mga katangian ba ng aklat na iyon ng panalangin o ang salitang ito ay hindi kasama sa ibang pagkakataon para sa ilang kadahilanan? Gayundin, sa huling panalangin para sa pagtulog para sa mga darating, ang isa na nauuna sa panalangin ng kumpisal, pagkatapos ng pangungusap na "Para sa mga naglalakbay," sinabi nito: "Para sa mga Kristiyanong Ortodokso, tumulong," hindi ko nakita ang pangungusap na ito sa iba pang mga aklat ng panalangin. Ang tanong ay kapareho ng sa unang kaso.
Sagot ni Hieromonk Job (Gumerov):
Ang Troparion to the Cross ay isinulat noong ika-8 siglo ni St. Kosma, Obispo ng Maium, kapwa mag-aaral at kaibigan ng Kagalang-galang. Juan ng Damascus: Iligtas, O Panginoon, ang Iyong bayan at pagpalain ang Iyong mana, na nagbibigay ng mga tagumpay sa pinagpalang hari laban sa paglaban, at pinangangalagaan ang Iyong paninirahan sa pamamagitan ng Iyong krus. Ang maikling awit na ito ay nagpapahayag hindi lamang ng pananampalataya sa lahat ng mapanakop na kapangyarihan ng Krus, kundi pati na rin isang indikasyon ng tanda nito sa kalangitan na may inskripsiyong Griyego " panalo sim"(touto nika), na nakita ni St. Constantine the Great at ang kanyang mga sundalo. Sa tekstong Griyego at sa sinaunang panahon sa Rus' ito ay inaawit hari(walang pangalan). Sa Russia sa panahon ng Kristiyanong monarkiya ay umawit sila: sa ating banal na emperador(Pangalan). Matapos ang pagtatapos ng pagiging Kristiyano, nagbago ang troparion: Kristiyanong Ortodokso . Minsan ang mga salitang ito ay tinanggal nang walang tamang dahilan. Gayundin sa panalangin Ang mga napopoot at nananakit sa atin may pagbabagong naganap.
