Єсенін, Сергій Олександрович, поет (3.10 1895, село Костянтинове, Рязанської губ. - 28.12.1925 Ленінград) (див. його біографію). Народився у селянській сім'ї, ріс у будинку діда-старовіра, у релігійній суворості. У 1912-15 навчався у Народному університеті А. Л. Шанявського у Москві та працював коректором.
У 1914 у журналах з'являються перші вірші Єсеніна. У 1915 році в Петрограді Єсенін зустрічається з Блоком і входить до тамтешніх літературних кіл. Блок та Городецькийорієнтували його на зближення з селянськими поетами, особливо з М. Клюєвим. Перша збірка поезій Єсеніна Радуниця(1916) зустріли позитивно.
Сергій Єсенін у кадрах кінохроніки, 1918, 1921, Живий голос поета Росії
У 1917 р. Єсенін був близький лівим соціалістам-революціонерам (есерам). Жовтневу революцію він вітав з погляду духовного піднесення, сповнений месіанських очікувань, що малювалися в образі селянського раю. У 1919, під час громадянської війни, Єсенін переселився до Москви і увійшов до літературної групи імажиністів. Іноді він вдавався до розгулу в суспільстві п'яниць, повій і наркоманів.
Зустріч з американською танцівницею Айседорою Дункан повела до невдалого одруження, скандалів, які широко висвітлювалися світовою пресою, поки Єсенін був за кордоном (травень 1922 – серпень 1923). Єсенін перебував у розпачі, з якого його не змогло вивести тимчасове повернення до рідного села (1924), так само як і спроби якось пристосуватися до комуністичної дійсності. У грудні 1925 року його було знайдено мертвим у номері одного з ленінградських готелів. За офіційною версією, Сергій наклав на себе руки, але є чимало даних, що його вбили за наказом влади, незадоволених його останньою антирадянською поемою Країна негідників.
За життя Єсенін був одним із найпопулярніших поетів, але пізніше партійна критика послідовно викреслювала його з радянської літератури. "Єсенинщина" стала негативним поняттям. Лише з 1955 року його твори стали знову широко друкуватися в СРСР.
Вроджений ліричний талант Єсеніна, що позначився в меланхолійному оспівуванні старого російського села з його луками, хмарами, хатами (наприклад, у вірші Русь) і що поєднувався з релігійною образністю, розвивався завдяки різним символістським впливам (Блок, Білий), але був досить сильним, щоб завжди залишатися самим собою. До його ранніх віршів, що виникли після повернення до села після першої зустрічі з містом, належать прості, дуже емоційні балади про тварин, наприклад, Пісня про собаку(1915). З ранніх років він дає і проникливі зразки любовної лірики (напр. Не блукати, не м'яти в кущах багряних.).
У Єсеніна, як у Блоку та Білого, революційні події виступають у зв'язку з ідеями християнства, причому релігійний елемент, що проявляється в системі образів, або, наприклад, у вірші Товаришв описі Христа, має двоїстий характер, аж до богохульства.
У поемі Інонія(1918), що нагадує своєю образною мовою картини Шагала, Єсенін малює настільки бажаний йому селянський рай, вільний від поневолюючого впливу міської цивілізації. У пошуках революційного змісту він звернувся до російської історії та створив ліричну драму Пугачов(1921), де мовний ексцентризм дуже ускладнює розуміння алегорій, яких вдається поет.
Таємниці Віки - Сергій Єсенін. Ніч у Англетері
Єсенін і за вдачею був схильний до меланхолії; її посилювало розчарування від процесу урбанізації і пролетаризації, згубних для селянства. Втеча від дійсності в розгульне життя зумовила іншу тематику його віршів, що писалися починаючи з 1920 р. і надрукували дві збірки – Сповідь хулігана(1921) та Москва кабацька(1924). Єсенін відчуває, що йому як поетові немає місця у радянській Росії; розпач, пов'язаний із цим, пронизує його сповідальну лірику.
В останні два роки життя поезія Єсеніна, найчастіше оповідальна, багата на фарби, звуки і незвичайні словосполучення, стає все більш ясною і простою. Розлад, що загубив його життя і привів його до трагічного кінця, був глибоко зрозумілий тисячам молодих людей, які так само, як поет, втратили коріння і потрапили у вир цього потопу: у віршах, сповнених сум'яття і втраченості, вони бачили власне життя, чули власні скарги.
С.А. Єсенін – поет, який прожив дуже коротке життя, лише 30 років. Але за ці роки їм було написано сотні прекрасних віршів, безліч «маленьких» поем та великих епічних творів, художня проза, а також велику епістолярну спадщину, куди увійшли роздуми С.А. Єсеніна про духовне життя, філософію та релігію, Росії та революції, відгуки поета на події культурного життя Росії та зарубіжних країн, роздуми про найбільші твори світової літератури. «недаремно я живу…», – писав Сергій Єсенін у 1914 році. Його яскраве та стрімке життя залишило глибокий слід і в історії російської літератури та в серці кожної людини.
Народився С.А. Єсенін 3 жовтня 1895 року у селі Костянтинове Кузьминської волості Рязанської губернії у сім'ї селян – Олександра Микитовича і Тетяни Федорівни Єсеніних. В одній з автобіографій поет писав: «Вірші писати почав років із 9, читати вивчили в 5» (т.7, с. 15). Освіта своя С.А. Єсенін розпочав у рідному селі, закінчивши Костянтинівське земське 4-річне училище (1904-1909). У 1911 році вступив до «Второкласної вчительської школи» (1909-1912). До 1912 року належить написання поеми «Сказання про Євпатію Коловрата, про хана Батия, колір Троєручіце, про чорне ідолище і Спаса Нашого Ісуса Христа», а також підготовка книги віршів «Хворі думи».
У липні 1912 року С.А. Єсенін переїжджає до Москви. Тут він оселяється за адресою Великий Строченівський провулок, будинок 24 (нині Московський державний музей С.А. Єсеніна). Молодий поет був сповнений сил і бажання заявити себе. Саме Москві в дитячому журналі «Мирок» відбулася перша відома сьогодні публікація С.А. Єсеніна – вірш «Береза» під псевдонімом «Арістон». Публікувався також поет у журналах «Проталінка», «Чумацький шлях», «Нива».
У березні 1913 року вступив працювати у друкарню товариства І.Д. Ситина помічником коректора. У друкарні познайомився з Ганною Романівною Ізрядновою, з якою восени 1913 року одружився. Цього року поет працює над поемою «Туга» та драматичною поемою «Пророк», тексти яких невідомі.
Під час перебування у Москві С.А. Єсенін надходить вільним слухачем на історико-філософське відділення Народного університету імені А.Л.Шанявського, але слухає також лекції з історії російської літератури, читані Ю.І. Айхенвальдом, П.М. Сакуліним. Професору П.М. Сакуліну юний поет приносив свої вірші, бажаючи почути його думку. Особливо високо вчений оцінив вірш «Виткався на озері червоне світло зорі…».
С.А. Єсенін брав участь у засіданнях Суриківського літературно-музичного гуртка, офіційно встановленого у 1905 році. Однак літературна ситуація Москви здавалася юному поету недостатньо насиченою, він вважав, що досягти успіху можна в Петрограді. 1915 року С.А. Єсенін залишає Москву. Прибувши до північної столиці, поет вирушає до Олександра Блоку, сподіваючись його підтримку. Зустріч двох поетів відбулася 15 березня 1915 року та залишила глибокий слід у житті кожного. В автобіографії 1925 С.А. Єсенін писав: «Коли дивився на Блоку, з мене капав піт, оскільки вперше бачив живого поета» (т. 7, з. 19). А.А. Блок залишив позитивний відгук про вірші С.А. Єсеніна: «Вірші свіжі, чисті, голосисті». Блок ввів молодого поета в літературне середовище Петрограда, познайомивши його з відомими поетами (С.М. Городецьким, Н.А. Клюєв, З.М. Гіппіус, Д.С. Мережковський та ін.), видавцями. Вірші С.А. Єсеніна публікуються у петербурзьких журналах («Голос життя», «Щомісячний журнал», «Літопис»), поета запрошують до літературних салонів. Особливо важливою та радісною подією для поета стає видання його першої збірки віршів «Радуниця» (1916).
У 1917 році поет одружується із З.М. Райх.
Поет, що відбулася в 1917 році, поет спочатку захоплено вітає, сподіваючись, що настає час «мужицького раю». Але не можна сказати, що ставлення до революції у поета було однозначним. Він розуміє, що зміни, що відбуваються, забирають життя багатьох тисяч людей. У поемі «Кобильї кораблі» С.А. Єсенін пише: «Веслами відрубаних рук / Ви гребете в країну майбутнього». (Т. 2, с. 77). До 1917-1918 років. відноситься робота поета над творами «Отчар», «Пришестя», «Преображення», «Інонія».
1918 пов'язаний у житті С.А. Єсеніна із Москвою. Тут, разом із поетами А.Б. Марієнгофом, В.Г. Шершеневич, А.Б. Кусіковим, І.В. Грузиновим він засновує літературний рух імажиністів, від англійського слова «image» – образ. Поезія імажиністів наповнена складними, метафоричними образами.
Проте С.А. Єсенін не приймав деякі положення своїх «побратимів за пером». Він був упевнений, що вірш не може бути просто «каталогом образів», образ має бути змістовним. Сенс, гармонійність образу поет відстоює у статті «Побут та мистецтво».
Найвищим виявом свого імажинізму С.А. Єсенін називав поему «Пугачов», над якою він працював у 1920-1921 рр. Поема була високо оцінена російськими та зарубіжними читачами.
Восени 1921 року у майстерні художника Г.Б. Якулова С.А. Єсенін знайомиться з американською танцівницею Айседорою Дункан, з якою він 2 травня 1922 року оформив шлюб. Разом із дружиною С.А. Єсенін здійснив подорож Європою та Америкою. Під час перебування за кордоном С.А. Єсенін працює над циклом «Москва кабацька», драматичною поемою «Країна Негодяєв», першою редакцією поеми «Чорна людина». У Парижі 1922 року французькою мовою виходить книга «Сповідь хулігана», а Берліні 1923 року – «Вірші скандаліста». Повернувся до Москви поет у серпні 1923 року.
У пізній період творчості (1923–1925) С.А. Єсенін переживає творчий зліт. Справжнім шедевром поетової лірики є цикл «Перські мотиви», написаний С.А. Єсеніним під час подорожі Кавказом. Також на Кавказі були написані ліро-епічна поема «Анна Снєгіна», філософська поема «Квіти». Свідком народження багатьох поетичних шедеврів була дружина поета С.А. Товста, з якою він оформив шлюб 1925 року. У ці роки були видані «Поема про 36», «Пісня про великий похід», книги «Москва кабацька», «Березовий ситець», збірка «Про Росію та революцію». Творчість С.А. Єсеніна пізнього періоду відрізняється особливим, філософічним характером. Поет озирається на пройдений життєвий шлях, розмірковує про сенс життя, намагається осмислити події, що змінили історію його Батьківщини, знайти своє місце у новій Росії. Нерідко поет розмірковував і смерті. Закінчивши роботу над поемою «Чорна людина» та посилаючи її своєму другові, П.І. Чагіну, С.А. Єсенін писав йому: «Посилаю тобі “Чорну людину”. Прочитай і подумай, за що ми боремося, лягаючи в ліжку?
Життя С.А. Єсеніна обірвалася в Петербурзі, в ніч із 27 на 28 грудня 1925 року. Похований поет у Москві на Ваганьківському цвинтарі.
Поділитися у соціальних мережах!
Рязанської області. Його біографія яскрава, бурхлива, сумна і, на жаль, дуже коротка. Ще за життя поет став популярним і викликав себе непідробний інтерес із боку сучасників.
Дитинство Єсеніна
Талант Єсеніна багато в чому проявився завдяки коханій бабусі, яка фактично виховувала його.
Мати поета вийшла заміж за селянина Олександра Єсеніна не з власної волі і, не витримавши життя з нелюбимим чоловіком, повернулася з трирічним Сергієм до батьків. Сама вона незабаром поїхала на заробітки в Рязань, залишивши сина під опікою своїх матері та батька.
Про своє дитинство і творчість він пізніше напише, що вірші почав складати завдяки бабці, яка розповідала йому казки, а він переробляв їх по-своєму, наслідуючи частівок. Ймовірно, бабуся змогла передати Сергію красу народної мови, яка пронизує творчість Єсеніна.
Отроцтво
У 1904 р. Єсеніна відправили на навчання до чотирирічного училища, яке
знаходилося в цьому ж селі, а після нього – до церковної школи. Після вільного життя в рідному домі чотирнадцятирічний Сергій, виявляється далеко від рідних.
Творчість Єсеніна давалася взнаки під час дружніх посиденьок, коли хлопці читали вірші, серед яких особливо виділялися єсенинські. Однак це не викликало поваги з боку хлопців.
Зростання популярності Єсеніна
У 1915-1916 pp. вірші молодого поета дедалі частіше публікують поруч із творами найвідоміших поетів на той час. Творчість Єсеніна тепер стає загальновідомою.
У цей час Сергій Олександрович зближується з поетом вірші якого співзвучні його власним. Однак у прослизає неприязнь до віршів Клюєва, тому друзями їх назвати не можна.
Читання віршів у Царському Селі
Влітку 1916 р., під час служби в царсько-сільському госпіталі, він читає вірші в ла-зареті пораненим бійцям. При цьому була присутня імператриця. Цей виступ викликає обурення серед літераторів Петербурга, настроєних вороже до царської влади.
Ставлення поета до революції
Революція 1917 р., як здавалося Есенину, несла надії на зміни на краще, а не заворушення і розруху. Саме передчуття цієї події поет сильно змінився. Він став мужнішим, серйознішим. Однак виявилося, що патріархальна Росія була поетові ближчою, ніж сувора післяреволюційна дійсність.
Айседора Дункан. Подорож до Європи та Америки
Айседора Дункан, відома танцівниця, приїхала до Москви восени 1921 р. Вона познайомилася з Єсеніним, і дуже скоро вони одружилися. Навесні 1922 р. пара вирушила в подорож по Європі та США. Спочатку Єсенін перебуває у захваті від усього закордонного, але потім починає скидатися в «жахливому царстві міщанства», йому не вистачає душевності.
Торішнього серпня 1923 р. його шлюб із Дункан розпався.
Тема батьківщини у творчості Єсеніна
Батьківщина поета, як говорилося на початку статті, - це село Костянтинове. Його творчість ввібрала у собі світ яскравих фарб природи середньої Росії.
Тема батьківщини у творчості Єсеніна раннього періоду тісно пов'язана з краєвидами середньоросійської смуги: безкраї поля, золоті гаї, мальовничі озера. Поет любить селянську Русь, що знаходить вираження у його ліриці. Героями його віршів стають: дитина, яка просить милостиню, орачі, які йдуть на фронт, дівчина, яка чекає коханого з війни. Таке було життя людей у ті, яке, як думав поет, стане етапом на шляху до нового прекрасного життя, призвело до розчарування і нерозуміння, «куди тягне нас доля подій».
Кожен рядок віршів поета сповнений любов'ю до рідних країв. Батьківщина у творчості Єсеніна, як зізнається він сам, – це провідна тема.
Безумовно, поет зумів заявити себе з ранніх творів, та його оригінальний почерк особливо явно видно по вірші «Гой ти, Русь моя рідна». Тут відчувається натура поета: розмах, бешкетність, що часом переходить у хуліганство, безмежна любов до рідних країв. Найперші єсенинські вірші про батьківщину сповнені яскравими фарбами, запахами, звуками. Можливо, саме простота та зрозумілість для більшості людей зробили його таким знаменитим ще за життя. Приблизно за рік до своєї напише повні розчарування та гіркоти вірші, в яких розповість про свої переживання за долю рідної землі: "Але найбільше / Любов до рідного краю / Мене томила, / Мучила і палила".
Життя та творчість Єсеніна припадають на період великих змін у Росії. Поет проходить шлях від Русі, охопленої світової війни, до країни, повністю зміненої революціями. Події 1917 вселили в Єсеніна надію на світле майбутнє, проте незабаром він зрозумів, що обіцяний утопічний рай неможливий. Перебуваючи за кордоном, поет пам'ятає про свою країну, уважно стежить за подіями, що відбуваються. У його віршах знаходять відображення переживання за долі людей, ставлення до змін: "Світ таємничий, світ мій давній, / Ти, як вітер, затих і присів. / Ось стиснули за шию село / Кам'яні руки шосе".
Творчість Сергія Єсеніна пронизана тривогою за долю села. Він знає про тягарі сільського життя, про це свідчать багато віршів поета, зокрема «Край ти мій покинутий».
Проте більшу частину у творчості поета все ж таки займає опис сільських красот, сільських гулянь. Життя в глибинці здебільшого виглядає в його віршах світлою, радісною, прекрасною: "Горять зорі, куряться тумани, / Над різьбленим віконцем завіса багряна". У творчості Єсеніна природа, подібно до людини, наділена здатністю горювати, радіти, плакати: «Пригорювалися дівчата-їли...», «... берези в білому плачуть лісами...» Природа у його віршах живе. Вона відчуває почуття, розмовляє. Однак як би красиво і образно не оспівував Єсенін сільську Русь, його любов до батьківщини, безсумнівно, глибша. Він пишався своєю країною і тим, що народився в такий непростий для неї час. Ця тема знаходить свій відбиток у вірші «Русь радянська».
Життя та творчість Єсеніна сповнені любові до Батьківщини, тривоги за неї, надій та гордості.
З 27 на 28 грудня 1925 року, у своїй обставини його смерті остаточно не з'ясовані.
Треба сказати, що не всі сучасники вважали вірші Єсеніна прекрасними. Наприклад, К.І. Чуковський ще до його загибелі написав у щоденнику, що «графоманська талановитість» сільського поета скоро висохне.
Посмертну долю поета визначили «Злі нотатки» (1927) Н.І. Бухаріна, в яких він, відзначаючи талант Єсеніна, писав, що це все ж таки «огидна матюка, рясно змочена п'яними сльозами». Після такої оцінки Єсеніна до відлиги видавали дуже мало. Багато його творів поширювалися у рукописних варіантах.
"Сергій Єсєнін. Особистість. Творчість. Епоха»
Сергій Єсенін народився 21 вересня (3 жовтня за новим стилем) 1895 року в селі Костянтинові Рязанської губернії і прожив лише тридцять років. Але слід, залишений ним у радянській поезії. Такий глибокий, що його не стерли ні зусилля деяких глухих і сліпих його сучасників, ні наступні десятиліття, у яких відчутно недовіру та упереджене ставлення до поета. Його поезія завжди жива в душі і в пам'яті нашого народу, тому що вона сягає корінням у товщу народного життя.
Вірний і люблячий син багатомільйонної селянської Росії, Єсенін жив її вірою, почуттями та надіями. І сила і слабкість російського селянства відбилися у творчості поета, який виявився межі двох епох - старої і нової. Духовний образ поета складався під впливом революції 1905, Лютневої революції 1917 року. Складність і суперечливість творчості Єсеніна можна пояснити лише складними обставинами того історичного періоду, коли він жив. Спроби зрозуміти та пояснити Єсеніна поза цим зв'язком свідомо приречені на невдачу.
Єсеніна не можна уявляти чистим ліриком, якого не торкнувся час і не зацікавила епоха. До його творчості можна застосувати відомий вислів у тому, що й світ розколюється навпіл, то тріщина проходить через серце поета.
Складним, болісним, важким був шлях Єсеніна до нового життя; це одна з найдраматичніших сторінок історії радянської літератури. Але незважаючи на всі падіння і зриви, поет йшов цим шляхом, тому що в ньому ніколи не вмирало те головне почуття, яке володіло ним, - почуття не розірваного духовного зв'язку зі своїм народом.
На прикладі кількох творів Єсеніна я постараюся розкрити і зрозуміти ті, почуття, які цілком захоплювали поета, в різному часовому вимірі; поета, який шукає свій шлях у поетичному світі того часу.
У ранній творчості Єсеніна, та й трохи пізніше поет вдається до релігійних образів, щепленим його дідом з раннього дитинства.
У його юній голові панує неймовірна плутанина від прочитаних та невірно зрозумілих книг. Христа і Будду він зараховує до геніїв, а поетів того часу - судіть самі:
На той час Бєлінський назвав у своєму листі його апостолом невігластва. Незрілість Єсеніна, сумбурність його вражень, брак знань відобразилися у скоростиглості його суджень. Він вважав, що Пушкін - цинік; Лермонтов, Гоголь - грубі та неосвічені; Некрасов – лицемір.
Ось таким постає переді мною ранній поет, який не вважав себе поетом, але був юнаком, який шукав і сумнівався, який був наданий сам собі з дитинства, у якого не було людини, яка стала б для нього порадником і наставником.
Його рання творчість, не можу сказати, що вона була успішною, можна пов'язати з вступом до народного університету Шанявського та вступу до «Суриківського гуртка». Ці дві події породжували в Єсеніні нові думи та настрої. Народжуються такі вірші як «Збийте мені ланцюги, скиньте кайдани», «Поет» - той поет ворогів хто губить ..., які думаю, допомагають зрозуміти смуту того важкого часу - революцію 1905 р, важке становище простого російського народу - «Коваль» - Куй, коваль, раз ударом...
Але Єсенін не став свідомим революціонером, перебування у «Суриківському гуртку» було лише черговим етапом у витку його творчості. Він не став революціонером, як більшість художників, музикантів, поетів того часу, йому це було не цікаво, я думаю, що таким чином, вступаючи в подібні гуртки, він просто рятувався від самотності, яка переслідувала його.
Отже, Єсенін після довгих пошуків самого себе, не відчуваючи себе міським, повертається до поезії про сільську природу. Його завжди приваблювали вільнолюбні та незалежні натури, російська молодецтво і широта душі, а також історичні теми.
І перші друковані вірші Єсеніна – це вірші про природу – «Береза», «Черемуха», «Пороша».
У його поемі «Пісня про Євпатію Коловрата» (про хана Батия і розорення Рязані), «Мар'я - Посадниця» (боротьба Новгорода проти Москви) та у вірші «Вус» (про соратника Степана Разіна) - чітко простежується мотив російської історії, яку він знав та любив.
На мою думку, таким чином відбувалося поступове становлення Єсеніна як поета – лірика та фольклорного сказателя, який співчуває своїм героям.
Великий вплив на творчість Єсеніна справила творчість Блоку. Відбулася їхня зустріч і Блок відзначив вірші Єсеніна як свіжі, чисті, голосисті та багатослівні. І з Блоком я погоджуся, тому що поеми та вірші Єсеніна знайомі мені з раннього дитинства.
Сам Єсенін зазначив, що вірші Блоку навчили його «ліричності», цьому свідчить вірш «Заспівали тесані дороги», де він наслідував великого поета.
Двадцять років було поетові, коли з'явилася перша книга його віршів – збірка «Радуниця». Перемога реального життя над релігійними легендами.
Світова війна 1915 року наклала відбитки на творчість Єсеніна, але відгуки Єсеніна на війну не містили соціального протесту. Він пише спокійно такі вірші, як «Про Русь, спокійний куточок», «Молитва матері», «Богатирський посвист», «Удалець». У віршах Єсеніна на той час відбивалося плачевний стан села у царській Росії - «Гой, ти Русь моя рідна…», «Спас». Але любов до Батьківщини породжувалась не лише сумними картинами жебрака селянства, а він бачив її й інший: у радісному весняному оздобленні, з пахучими літніми квітами та травами, з бездонною синьовою небесою, веселими гаями, з малиновими заходами сонця та зоряними ночами – цьому свідчать такі вірші. як: "Заголубіли доли", "Черемуха махає рукавом", "Не блукати, не м'яти в кущах багряних".
Зображення людини у спілкуванні з природою доповнюється у Єсеніна ще однією досить помітною особливістю - любов'ю до всього живого: звірів, птахів, свійських тварин. З надзвичайною особистістю і жалістю він пише вірші: «Корова», «Пісня про собаку» (прочитавши цей вірш Горький писав: «Я сказав йому, що на мій погляд, він перший у російській літературі так уміло і з такою щирою любов'ю пише про тварин ).
Згадуючи свої молоді роки, Єсенін писав у автобіографії: «З поетів мені найбільше подобався Лермонтов і Кольцов». І він пише вірші структурою нагадують вірші Кольцова, в якого ноги і рвані каптани міцно увійшли до поезії: «Думи мої, думи», «У хаті», «Молотьба».
Вірш «Про Русь, змахни крилами», було написано невдовзі після Лютневої революції, ілюзія надії на зміни відбилася у творчості Єсеніна.
Я згодна з позитивними відгуками на «Радуницю» відомого літературознавця П. Саккуліна, «Народний золотоцвіт», в якій він одним із перших вказував на те, що творчість Єсеніна знаходиться в «струмені художнього фольклоризму», що в його поезії «говорить безпосереднє почуття селянина , природа та село збагатили його мову дивними фарбами». «Для Єсеніна немає нічого дорожчого за Батьківщину», - робив вірний висновок Саккулін («Вісник Європи», 1916 № 5, стор 205, 208).
«Поетична творчість російського народу не завмерла: вона набула лише нових форм» - стверджував він. Так творчість Єсеніна вже служила вагомим аргументом у серйозній літературній суперечці.
У відгуках на Лютневу революцію поет не стосується будь-яких конкретних історичних фактів чи життєвих обставин.
Можна стверджувати, що Єсенін у своєму ставленні до революції поділяв настрій патріархальної частини російського селянства, пасивних його верств, далеких від ідеї свідомої революційної боротьби, вірних суворим законам села та ілюзорній мрії про те, щоб життя протікало в колишньому руслі, але без поміщицького гніту насильства царських чиновників.
Жовтнева революція посилила політичну боротьбу країни.
Яскравим свідченням тодішньої позиції Єсеніна є його нариси до поеми «Анна Снєгіна», в якій він намагався зобразити гостру літературну боротьбу, викликану революцією:
«Відплата досягла року,
Розсипалися ланки кільця.
Про позицію Єсеніна в період революції можна судити з деяких фактів його біографії. Поет Д.Семеновський згадував: «Відомо, що у відповідь на звернення Раднаркому «Соціалістична батьківщина у небезпеці», написане В.І. Леніним у зв'язку з німецьким наступом у 1918 році, Єсенін записався до бойової дружини. Той час диктував свій підхід до літератури, і Єсенін спільно з М.Герасимовим та С.Кличковим написав текст «Кантати», яка виконувалася при відкритті меморіальної дошки – пам'ятник передовим борцям Жовтневої революції. Також поет написав вірш «Небесний барабанщик» - це пафосний вірш, віри у перемогу революції. У його віршах починає звучати тема братерства і єднання, з'являється публіцистичність, гасло - «Хто хоче свободи і братерства, Тому вмирати байдуже!», «Хай живе революція На землі та небесах!» Так революційна епоха вривалася у вірші проникливого лірика, вносила до його творчості пафос та високу наснагу.
Він написав навіть кіносценарій «Звучі зорі», у співавторстві з Герасимовим, Кличковим та письменницею Павловичем і брав найгарячішу участь. Н.Павлович згадує: «Єсенін не міг не бачити недоліків нашого незрілого дітища, але він своєю рукою переписує більшу частину чистового екземпляра сценарію, не зрікаючись від нього бажаючи довести до друку» (Альманах «Літературна Рязань», книга друга, 1957 р. вперше опубліковано сценарій «Звучі зорі»)
Єсенін брав участь у заняттях Пролеткульту, жваво цікавився творчістю пролетарських поетів. І в цьому не було нічого несподіваного, оскільки поети були вихідцями із селян, які не розірвали зв'язків із селом. Але в Пролеткульт не було єдиної думки про нього і в рецензії на збірки Єсеніна, опублікованій в одному з пролеткультівських журналів, говорилося: «Ідеологія Єсеніна дуже визначена: це ліве народництво. Пролетарським поетом Єсеніна назвати не можна. Проте він настільки великий і своєрідний, що не придивлятися до нього уважно не може і пролетаріат».
Але пролеткультівські журнали публікували й протилежні оцінки творчості поета: «абсолютно непотрібний пролетаріату», «іде прямо в табір реакції». Подібне ставлення до Єсеніна наперед прирікало його на невдачу зблизиться з Пролеткультом. І він разом із Коненковим та Кличковим піддав заяву до Московського Політкульту з проханням організувати при ньому секцію селянських письменників. Але це прагнення стати ближчим до революційного мистецтва, зазнало невдачі. Слово «більшовик» не було для Єсеніна лише засобом поетичної мови і він намагається вступити до членів Комуністичної партії. Але його не ухвалили. Єсенін, як і решта поетів, був захоплений у дусі часу пафосом революції. єсенін поет дункан іманжист
Тепер розберемося, які зміни у творчості Єсеніна відбулися у зв'язку з Жовтневою революцією?
Поет прагнув торкнутися життєво важливих російського села питань, намагається усвідомити значення великого історичного повороту у долях російського селянства. Однак його спроби ускладнюються недостатньою чіткістю політичних поглядів, безпорадністю перед важкими політичними питаннями, і перш за все перед одним із найважливіших - про російське селянство та пролетарську революцію. Болісні пошуки привели його до зближення з есерівськими колами. Він шукав політичного самовизначення. І важче, ніж багатьом, було знайти вірну позицію Єсеніна, пов'язаного з патріархальним селом. Він вступає в «скіфство» і друкується в газеті «Прапор праці» - твори «Октоїх», «Пришестя», «Інонія», «Сільський часослів». Усі вони відзначені релігійної символікою. Використання біблійної символіки – дуже характерна прикмета літератури перших років революції. Біблійні образи, міфи і притчі були ємні за змістом і цілком зрозумілі представникам різних верств.
Але не релігійні проблеми хвилюють поета, а все ж таки доля селянства.
Поступово, він відійшов від партії есерів і залишив «скіфів», зрозумівши, що пішов не істинним шляхом, помічаючи, що він розходився в питанні про національні особливості російського народу.
Поет шукав нову точку опори, нову життєву позицію, інші засоби художнього вираження.
Він приєднується до іманжиністів, які забирали в Єсеніна його славу, не даючи натомість нічого цінного, обробляючись сміттям своїх політичних рядків. Вони створювали видимість поетичної школи, а насправді були відзначені всіма ознаками богеми найнижчого штибу, про що говорив їхній літературний побут і постійні скандали для реклами. І саме іманжисти зруйнували його шлюб із Зінаїдою Миколаївною Райх. Єсенін ніколи не міг позбутися думки, що зробив невірний крок, покинувши сім'ю. Руйнування домашнього вогнища спричиняло інше лихо - бездомність і безпритульність поета. Так іманжистська середовище як намагалася спотворити поетичне обдарування поета, а й калічило його життя. Але іманжисти не змогли підкорити справжнє обдарування поета холодному і обачливому блазню. Єсенін не втратив свого поетичного голосу. На тлі одноманітних словесних вправ іманжистів, поезія Єсеніна вирізнялася яскравою самобутністю. І В. Брюсов, писав: «Третій видний іманжист, С. Єсенін, починав, як «селянський» поет. Від цього періоду він зберіг набагато більше безпосереднього почуття, ніж його товариші. у Єсеніна чіткі образи, співочий вірш та легкі ритми».
Єсенін їде закордон. Він звернувся до образно - побутової символіки і дійшов висновку, що у ній треба шукати витоки справжньої поетичності. Але смуток за тим, хто йде, володіє поетом, і він почувається прив'язаним до минулого. Невміння чітко зрозуміти сьогодення, побачити прикмети майбутнього часом призводять поета до фаталізму і в його віршах все частіше звучить слово «рок».
Світ таємничий, мій світ давній,
Ти, як вітер, затих і сів.
Ось стиснули за шию села
Кам'яні руки шосе.
Так злякано в снігову вибіль
Заміталася дзвінка жах.
Доброго дня, ти, моя чорна загибель,
Я на зустріч до тебе виходжу!
У цьому вірші поет порівнює себе із зацькованим вовком, що потрапив в оточення ворогів. Болісні думки переслідують Єсеніна, виснажуючи його, породжуючи байдуже і байдуже ставлення до життя - "Не шкодую, не кличу, не плачу ...."
І перебуваючи в муках і у внутрішньому відході зі світу тих уявлень, в яких він жив, він пише - "Немає любові ні до села, ні до міста", "Я покинув рідні поля". Єсенін перебував у стані неврівноваженості, яка мукала і викликала нестерпний біль у серці. Він пристрастився до вина та скандалів, переживаючи творчу кризу – «Москва кабацька», «Знову п'ють тут, б'ються і плачуть». У «Москві кабацької» - тісно переплелися риси характеру поета з його болісними роздумами про епоху, про шляхи Росії, тут є безперечно відгомони того, як і чим він тоді жив. Безпутні та розбещені жінки «Москви кабацької», до яких Єсенін звертається – не так реальні особи, як відображення загальної атмосфери того складного часу.
Страшне кабатське життя захлеснуло поета, і я думаю, виною цьому була його слабохарактерність, невміння протистояти обставинам. Сам Єсенін усвідомлював усе, що відбувається з ним, називав себе «пустотливою гулякою», «забулдигою», «скандалістом», «хуліганом». Усвідомлюючи своє становище, Єсеніна мучила душевний біль і гіркота, які викликали в ньому цілу тему - тему покаяння: «Роки молоді з забубленою славою, Отруїв я сам вас гіркою отрутою». Його відвідували глибокі сумніви щодо потреби того, що він пише.
3 жовтня 1921р. Сергій Єсенін знайомиться Айседорою Дункан. Луначарський офіційно запропонував танцівниці відкрити школу у Москві, обіцяючи фінансову підтримку. Однак обіцянок радянського уряду вистачило ненадовго, Дункан стояла перед вибором - покинути школу і виїхати до Європи або заробити гроші, вирушивши на гастролі. І в цей час у неї з'явився ще один привід, щоб залишитися в Росії, – Сергій Єсенін. Їй 43, вона погладшала жінка з коротко остриженим фарбованим волоссям. Йому – 27, золотоволосий поет атлетичної статури. Через кілька днів після знайомства він перевіз речі і переїхав до неї сам, на Пречистенку, 20. 1922р. - Єсенін і Дункан одружилися.
Дивно, але при всьому своєму величезному бажанні любити і бути коханою Айседора лише одного разу вийшла заміж. І те, виходить, за розрахунком - Єсеніна інакше не випускали з нею за кордон. Цей шлюб був дивним для всіх оточуючих вже хоча б тому, що подружжя спілкувалося через перекладача, не розуміючи мови один одного. 1922-1923гг. - Єсенін та Айседора здійснюють тривалу поїздку Західною Європою та США.
Складно судити про справжні взаємини цієї пари. Єсенін був схильний до частої зміни настрою, іноді на нього знаходило щось, і він починав кричати на Айседору, обзивати її останніми словами, бити, часом він ставав задумливо ніжний і дуже уважний. За кордоном Єсенін не міг упокоритися з тим, що його сприймають як молодого чоловіка великої Айседори, це теж було причиною постійних скандалів. Так довго продовжуватися не могло. «У мене була пристрасть, велика пристрасть. Це тривало цілий рік… Мій Бог, яким же сліпим я був! Тепер я нічого не відчуваю до Дункан». Результатом роздумів Єсеніна стала телеграма: «Я люблю іншу, одружений, щасливий». Їх розвели, благо це так легко було зробити в Росії на той час. .1923р. - Вони розійшлися.
1924 – 1925рр. - Єсенін мандрує Закавказзю. У той же час виходить збірка "Перські мотиви", вірші "Русь, що йде", "Лист до жінки", "Лист матері", "Станси".
Поетові потрібно було докласти певних зусиль, щоб володіти собою і він знаходив їх. Він написав поему «Чорна людина», наповненою невимовним внутрішнім болем. Ця поема була надрукована після смерті поета. Ця поема - розмова Єсеніна з похмурим прибульцем, який має страшну владу над поетом. Я вважаю, що причина появи цієї поеми - якесь передчуття швидкої смерті поета, тому що це найтрагічніше твір, його двійник, який увібрав у свій образ те, що сам поет вважає огидним і мерзенним. Таке було ставлення поети до себе.
Творчість Єсеніна - одна з яскравих сторінок історії радянської літератури, що глибоко хвилюють. Воно займає чільне місце у мистецькому літописі життя нашої країни у роки революції. І нам усім відома істина, що тільки справді національне мистецтво стає мистецтвом загальнолюдським.
Чим більше минає часу, тим очевиднішим є загальнолюдське значення поезії Єсеніна, з її ідеями гуманізму, любов'ю до всього живого, це поезія добра і тепла, зрозуміла і близька російському серцю, це та атмосфера щирості, без якої неможливе людське спілкування.
Грузинський поет Г. Леонідзе писав про Єсеніна: «Ми любили його саме за те, що він співав «своїм мотивом і прислівником», висловлюючи «людські почуття», що хвилювали всіх нас, за те, що він був істинно національним поетом» (газета « Щоправда» 1965 р.).
27 лютого 1925р. - Єсенін переїжджає з Москви до Ленінграда і пише свій останній вірш "До побачення друг мій, до побачення ...".
До побачення, друже мій, до побачення.
Милий мій, ти в мене в грудях.
Призначене розлучення
Обіцяє зустріч попереду.
До побачення, друже мій, без руки, без слова,
Не сумуй і не смуток брів,-
У цьому житті вмирати не нове,
Але й жити, звичайно, не нове.
Отак країна!
Якого ж я рожна,
Кричав, що я з народом дружний?
Моя поезія тут більше не потрібна,
І сам я тут жодної крапельки не потрібен.
Але його почуття причетності долі Росії, його почуття любові та відповідальності за неї змушують Єсеніна боротися до кінця. Єсенін пішов із життя 1925 року в готелі "Англетер", не встигнувши побачити, як його улюблену батьківщину добровільно колективізували. Недарма Горький писав: " Сергія Єсеніна не сховаєш, не викреслиш з нашої дійсності, він висловлював стогін і крик багатьох сотень тисяч, яскравий і драматичний символ Росії " .
Мабуть, це одне із найвідоміших поетичних імен Росії XX століття. За свої короткі тридцять років, поет відобразив у творчості найдраматичніші і переломні моменти життя селянської Росії, чому у творчості червоною лінією проходить своєрідне трагічне світовідчуття й те водночас напрочуд тонке бачення природи своєї неосяжної батьківщини. Таку особливість творчості можна пояснити тим, що він народився і жив на стику двох епох - Російській імперії, що йде, і народження нової держави, нового світу, де старим порядкам і підвалинам не було місця. , Перша світова війна, Лютнева та Жовтнева революції, важка - всі ці події терзали багатостраждальну країну та її народ, ведучи до краху старого світу. Поет як ніхто краще відчував трагізм цієї ситуації, відобразивши її у творчості. Однак одне з найгірших зізнань звучить у його вірші «Я останній поет села». У цьому творі прозирає глибокий біль від початку загибелі того селянського побуту, співаком якого він був протягом усього свого життя. , прихильником якої він був, не принесла у життя села свободи і процвітання, а навпаки, посилила її становище, зробивши селян ще безправнішими, ніж у царський час. Передчуття майбутньої загибелі села найкраще відображають ці рядки:
На стежку блакитного поля
Незабаром вийде залізний гість.
Злак вівсяний, зорю пролитий,
Збере його чорна жменя.
Поет прощається з початком вмирати селом і в той же час відчуває, що його час теж минув. Особливо це чути у таких гірких рядках:
Скоро, скоро годинник дерев'яний
Прохриплять мою дванадцяту годину!
Єсенін став останнім поетом, який оспівував минулу селянську Росію, яка тепер назавжди залишилася в тій старій епосі. У нього виникає конфлікт із новою радянською Росією, де поет почувається тут абсолютно чужим. До того ж він не знає, куди ведуть країну, а особливо улюблене село, яке він так обожнював, майбутні події. Таким твором, де поет назавжди прощається зі своїм старим життям та сільською Руссю, став вірш – «Так! Тепер вирішено! Без повернення…», де він із гіркотою пише, що «покинув рідні поля» і тепер йому судилося померти на «московських вигнутих вулицях». Після поет вже не звертається у своїх творах до села та селянського побуту. А у віршах останніх років його життя в основному присутня любовна лірика та дивовижне поетичне оспівування природи, де, щоправда, є гіркота спогадів про те минуле щасливе життя.
Особливим трагізмом просякнуті вірші 1925 року, останнього року життя поета. Сергій Олександрович начебто відчуває свою швидку загибель, тому пише «Лист до сестри», де звертається до свого минулого життя і вже прощається зі своїми близькими родичами, зізнаючись, що вже готовий піти назавжди. Але, мабуть, найяскравіше почуття швидкої смерті відбилося у вірші «До побачення, друже мій, до побачення…», де поет прощається з невідомим другом і наприкінці вимовляє фразу: «У цьому житті вмирати не нове, Але й жити, звичайно, не новей ». 28 грудня 1925 він помер в Ленінграді, залишивши своїм відходом шлейф нерозв'язних загадок. Він був останнім поетом епохи, що минає, з її селянським патріархальним укладом і дбайливим ставленням до природи, яку він обожнював. А на зміну єсенинському селі прийшов новий уклад, якого так боявся поет, який повністю змінив життя селян.
