Собор Костромських святих. Православний календар на 5 лютого Головні церковні свята, дні пам'яті святих та православні святині сьогоднішнього дня 5 лютого (23 січня за «старим стилем» – церковним юліанським календарем). Вівторок 37-го тижня по П'ятидесятниці (тридцять сьомого тижня після великого двонадесятого свята П'ятидесятниці - Святої Трійці). Посту немає. У Російській Православній Церкві сьогодні відбувається святкування Собору Костромських святих, спогад VI Вселенського Собору, а також пам'ять 11 відомих за іменами святих. Далі коротко розповімо про них. * * * Собор Костромських святих. Серед міст, заснованих на зорі давньоруської державності, Кострома посідає особливе місце. Саме звідси 1613 року від Різдва Христового був покликаний на царство 16-річний Михайло Романов, що поклало край Смутному часу. Костромська земля славиться своїми давніми храмами та монастирями. І, звичайно, цілим сонмом духовних подвижників, яким у 1981 році в Російській Православній Церкві було встановлено окреме святкування – Собор Костромських святих. Сіль Землі Руської: 5 лютого – собор Костромських Святих Свято було встановлено з ініціативи архієпископа Костромського та Галицького Касіана (Ярославського) та з благословення Патріарха Московського та всієї Русі Пимена (Ізвєкова) та приурочено до дня пам'яті преподобного Геннадія Костромського. І вже 5 лютого 1982 року в багатьох православних храмах вперше було відправлено богослужіння на честь Небесних покровителів граду Костроми. Першим за часом Костромським святим є преподобний Авраамій, який переміг язичництво в межах Ростова Великого та Костроми. У соборі - десятки середньовічних подвижників і, звичайно, ціла низка новомучеників і сповідників XX століття, включаючи Царських страстотерпців. І кожному з нас потрібно хоча б раз у житті відвідати ці благословенні землі, які мають особливе значення для Росії. Щоб відчути унікальне почуття історичної пам'яті та неодмінно вклонитися Костромським святим, які є заступниками не лише Костроми та її околиць, а й усієї Російської Землі. * * * Спогад VI Вселенського Собору. Цей собор скликав у 681 році від Різдва Христового в Царгороді Ромейський імператор Костянтин Погонат, який царював у 668-685 роках. Соборні діяння були спрямовані проти монофелітської єресі, прихильники якої принижували Людську Волю Христа. Близько 170 соборян затвердили сповідання православної віри про дві справжні волі у Христі - Божественну та людську. VI Вселенський собор. Фото: www.pravoslavie.ruСвященномученик Климент та мученик Агафангел. Святі страждальці, вчитель і учень, які прийняли багато мук за вірність Христу та Його Церкві в період найжорстокіших антихристиянських гонінь імператора-язичника Діоклітіана (Діоклетіана), що царював у Римській імперії в 284-305 роках від Різдва Христового. Точна дата мученицької загибелі святого Агафангела невідома, а святитель Климент був усічений мечем язичниками після здійснення Божественної літургії в 312 році від Різдва Христового, незадовго до припинення в Римській імперії гонінь проти християн. Священномученик Климент Анкірський. Фото: www.pravoslavie.ruПреподобний Мавсіма (Маїсіма) Сірін. Сирійський святий IV століття від Різдва Христового, що добровільно прийняв на себе подвиг жебрацтва та служіння ближнім. Незважаючи на крайню бідність, у своїй хатині праведник завжди тримав повними дві посудини: з хлібом та олією. Двері будинку ніколи не зачинялися, і будь-який голодний і нужденний міг отримати їжу з рук цього святого. Преподобний Саламан мовчальник. Святий IV століття, що першим із угодників Божих узяв на себе дуже важкий подвиг молитовного мовчання. Протягом багатьох років преподобний Саламан спілкувався тільки з Господом і відійшов до Нього в 400 році від Різдва Христового. Святитель Павич Милостивий, єпископ Ноланський. Святий IV-V століть, який у молодості зробив прекрасну світську кар'єру, став римським сенатором, після чого прийняв Христа і вирішив присвятити Йому своє життя. Він роздав майно бідним і в усьому допомагав сиротам і нужденним. Наприкінці IV століття святого Павлина обрали єпископом Ноланським. Якось, не маючи можливості викупити полонених у вандалів, святитель сам пішов до них у рабство в обмін на сина бідної вдови. Коли вандали довідалися, кого взяли в полон, то звільнили старця, але він умовив відпустити з ним та інших християн. Помер святитель Павич на 79-му році свого земного життя в 431 році від Різдва Христового. Преподобний Геннадій Костромський та Любимоградський. Один із найшанованіших святих Костромської землі, на честь якого було встановлено святкування Собору Костромських святих. Преподобний Геннадій народився у Білій Русі у місті Могильові, звідки у пошуках чернечих духовних подвигів вирушив у Московську та Новгородську Русь, а потім у Вологодські та Костромські межі. На костромському Сурському озері святий Геннадій разом із преподобним Корнилієм Комельським заснував чернечу пустель, яка згодом стала Геннадієвим монастирем. Помер старець у 1565 році від Різдва Христового. Преподобний Геннадій Костромський та Любимоградський. Фото: www.pravoslavie.ruПеренесення мощів святителя Феоктиста, архієпископа Новгородського. Російський святий, який очолював архієрейську кафедру Великого Новгорода перші роки XIV століття. Чимало зробивши для відновлення і благоприкраси храмів та монастирів, владика Феоктист залишив архіпастирське служіння і усамітнився для чернечих духовних подвигів у Благовіщенській обителі, взявши на себе обітницю безмовності. Відійшов до Господа 1310 року від Різдва Христового. Чесні мощі цього святого було перенесено до міста Юр'єв 1786 року. Преподобномученик Серафим (Булашов), преподобномучениці Євдокія (Кузьмінова) та Катерина (Черкасова), мучениця Міліця Кувшинова. Православний ігумен, насельниці чернечих обителів та мирянка, які постраждали за віру в період радянських богоборчих гонінь та прийняли мученицький вінець цього дня у кривавому 1938 році. Уславлені у багатотисячному сонмі новомучеників та сповідників Церкви Руської. * * * Вітаємо православних християн пам'яттю всіх сьогоднішніх святих! Їхніми молитвами, Господи, спаси і помилуй усіх нас! Тих же, хто в Таїнстві Святого Хрещення чи чернечого постригу отримали імена на їхню честь, раді привітати з іменинами! Як казали на Русі за старих часів: «Ангелам Хранителям – злат вінець, а вам – доброго здоров'я!» Нашим же покійним рідним та близьким – вічна пам'ять!
Спогади протоієрея Сергія Щукіна про владику Василя Кінешемського
Живучи у роки революції у Москві, мені довелося зустрічатися з деякими представниками московської інтелігенції, котрим жовтневий переворот послужив поштовхом для повного внутрішнього переродження. Це були свого роду «інтелігенти, що каються», які усвідомили свою провину в роки, що передували революції.
Серед них найбільше запам'яталася мені особистість Веніямина Сергійовича Преображенського. У роки йому було років 40–45. Син священика, він навчався у духовній академії, а потім, під впливом духу часу, вступив до університету. Це зовсім не означає, що він зневірився; ні, він залишився віруючим, та його більше приваблювала педагогічна діяльність, ніж священицька. Він був талановитим педагогом, причому його цікавили не так питання освіти, як виховання і, зокрема, релігійного. Тому він часто відвідував доповіді в Московському Християнському Студентському Гуртку, де я з ним і познайомився. Він виявився цікавим співрозмовником і охоче розмовляв із студентською молоддю на релігійно-моральні теми.
Між іншим, від Веніямина Сергійовича я вперше докладніше дізнався про скаутизм. Він розповідав нам, що був закордоном для ознайомлення з європейськими школами. Що, будучи Англії, його особливо зацікавила виховна система Баден-Пауэлла, тобто. "бій-скаутизм", який у ті роки щойно з'явився. Ця система Веніаміну Сергійовичу так сподобалася, що він, повернувшись до Москви, написав книгу про бій-скаутизм. Я тепер уже не пам'ятаю назви книги, але мені здається, що це була перша книга російською мовою про скаутизм. Веніамін Сергійович подарував цю книгу в бібліотеку Гуртка, і я тоді з нею познайомився.
Не можу точно сказати, чи застосовував сам Беніамін Сергійович у своїй гімназії скаутські методи, але принаймні він був одним з перших, хто познайомив російське суспільство з основами скаутизму.
А тепер перейду до того, як реагував Веніамін Сергійович на прихід до влади більшовиків. Наприкінці жовтня 1917 року у Москві відбувалося повстання більшовиків. Силам червоних кілька днів чинили опір загони юнкерів, які перебували у Кремлі та деяких московських будинках. Багато москвичів були очевидцями цих епізодів, громадянської війни, коли з обох боків проливалася кров російських людей, головним чином молоді. Серед інших це спостерігав і В.С. Преображенський. Картини братовбивчої боротьби на московських вулицях настільки потрясли його душу, що він уже не міг далі залишатися в Москві і жити своїм звичайним життям. Його переслідувало питання: як могли російські люди дійти такого стану? Зрештою, він дійшов висновку, що він сам винен у тому, що сталося. Для нього, як для віруючого християнина і педагога стало ясно, що головною причиною революції було неправильне виховання російських людей, про яке недостатньо опікувалося держава, церква та суспільство.
В той же час Веніамін Сергійович зрозумів свою власну помилку і сприйняв її як свій гріх перед народом. Він усвідомив, що його обов'язком, як того, хто закінчив духовну школу, було стати священиком і подбати про духовну просвіту народу. Але оскільки він сам, подібно до багатьох інших семінаристів, ухилився від цього обов'язку і обрав інший шлях, то і на ньому лежить частина відповідальності. Дійшовши такого висновку, Веніамін Сергійович не тільки покаявся, а й вирішив зробити все можливе, щоб виправити свій гріх. Він одразу заявив про звільнення з посади викладача і, майже ні з ким не попрощавшись, поїхав до себе на батьківщину до міста Кінешму Костромської губернії.
Ми не знаємо подальших подробиць, але стало відомо, що Веніамін Сергійович незабаром прийняв чернецтво (він не був одружений) з ім'ям Василь. Через кілька років, ще за життя патріарха Тихона, був хіротонізований на єпископів і став Преосвященним Василем Кінешемським.
На цій посаді владика Василь розвинув таку проповідницьку та організаційну діяльність, що незабаром був заарештований радянською владою та відправлений на заслання. З заслання єпископ Василь вже не повернувся, як і багато священиків і архієреїв того часу…
Нехай ці короткі рядки будуть скромним вінком на невідому могилу вбитого раба Божого єпископа Василя (Преображенського), одного з зачинателів Руського Скаутського Руху.
Спогади Валентини Петрівни Орлової про владику Василя Кінешемського
У перші роки після революції, коли була відокремлена Церква від держави, у народі спостерігалося велике піднесення релігійного почуття. Чи було це наслідком того, що священство отримало велику свободу: не така грозна стала влада вищого духовенства, не треба було без кінця згадувати в службах «Благочестивого Самодержавного Государя», що набридло багатьом, що прагнули йти в ногу з часом, або це було наслідком переживши тяжкості, - розруха, голод, а в такий час народ шукає захисту у Бога, (що було і в останню війну) - не знаю. Але тоді народ старанно відвідував храми, часто влаштовувалися дебати між священиками та атеїстами, які збирали масу народу. «Перемагали» то одні, то інші, і поки що нікого не переслідували. У цей час у Кінешмі почав служити молодий священик Веніамін Преображенський. Він був сином старого протоієрея, який все життя служив у Кінешемській Вознесенській церкві (зараз у ній краєзнавчий музей). Батько Веніамін був високої освіти - він закінчив два факультети - філософський і богословський, бував у західних країнах - у Парижі, Лондоні. Дуже начитаний талановитий оратор. У юності, кажуть, було в нього невдале кохання, яке глибоко поранило його душу. Не пам'ятаю, чи його наречена померла, чи її видали за іншого. І ось він став священиком. Незабаром чутка про нього, його незвичайне життя і про його прекрасні проповіді пройшла по всьому місту. І я ходила слухати отця Веніямина і була у великому захваті від його таланту. Мені було тоді 14–15 років, але я вже багато читала.
Був у Кінешмі один із найбагатших купців - Єлісов. Він мав гастрономічний магазин, в якому було все тільки найкраще. Мій тато завжди купував там на Різдво і на Великдень окосту, ковбасу шинкову, мовну, фісташкову, ікру кетову та чорну паюсну. Ах, яке все було смачне! Зараз і не насниться! Єлісов був соборним старостою і був великим любителем церковного благолепия. Він, разом з іншими «ревнителями віри», з'їздив до Москви і попросив дозволу церковної влади відкрити в нашому соборі єпископську кафедру і поставити єпископом отця Веніямина. Він привіз із Москви відомого старого регента Бєлова, зібрав чудовий хор, викликав чудового протодіякона. Словом, так організував службу в соборі, що з Москви приїжджали слухати її. І ось пішла чутка: «батька Веніямина постригатимуть». Адже перш ніж посвятять в архієреї, треба прийняти чернечий постриг.
Я, звісно, побігла дивитись. Було це у лютому чи березні, під час Великого посту, рік точно не пам'ятаю – чи 1919 чи 1920. Маленька, низька зимова церква Вознесіння. Народу – суцільна стіна. Щойно пробилася. Неподалік входу, ліворуч, невеликий куточок завішений чорними завісами. Народ шепоче: «він там, він там…» Іде служба. Тоді я зовсім не знала ще служби, бо нічого не зрозуміла. Нарешті в натовпі, насилу торували доріжку, не більше метра завширшки, і від центральної Царської брами підійшли до чорних фіранок два ченці в чорних рясах і чорних клобуках на головах. Вони відкинули завіси, і стрижений упав перед ними ниць. Вони почали ставити йому відповідні запитання: «Чи готовий ти залишити все земне? Чи готовий перенести муки за віру? Чи зрікаєшся ти від батька і матері своїх і чи віддаєшся Христові?» Точно питань я не пам'ятаю, їх було чимало. Отримавши на всі запитання ствердні відповіді, ченці (це були московські архієреї) сказали йому щось на кшталт «йди за нами», і пішли назад до вівтаря. А він навколішки поповз за ними. І так повз через усю церкву, аж до амвона. Досі пам'ятаю зітхання натовпу, побачивши це, вся маса народу тихо охнула, наче одними грудьми. Тепер вся дія відбувалася далеко від мене, погано було видно, тільки бачила, як вистригали пасмо волосся з його голови. Далі слідував спів. Скінчилося це для мене зненацька. Попереду мене стояла жінка, голова її була покрита поверх пальта в'язаною хусткою. І раптом я бачу: по хустці повзе воша, по плечах інша, третя... Та які воші — величезні, товсті, білі, мало не в сантиметр завдовжки. А був 1920 рік, був тиф. Я турбуюсь, турбуюсь назад, назад. Якось вибралася надвір і бігом додому. Обійшлося благополучно. Мені жодної не дісталося. У ті роки на підлозі вокзалів вошей було стільки, що вони хрумтіли і тріскали під чоботами.
Восени, в Успеньєв день, у нашому соборі, отця Веніямина, названого в чернецтві Василем, посвячували в архієреї. З Москви приїхало чоловік 10–12 митрополитів та архієреїв, зі своїми почетами, зі знаменитими протодіаконами… Було велике торжество. Хор, керований Бєловим, гримів, протодиякони намагалися перевершити один одного в силі та красі голосу. Мітри архієреїв сяяли золотом та різнокольоровими каменями. Ця пишність, блиск, пишнота, а головне найкрасивіша музика церковних співів, буквально, приголомшили мене. Народу було тисячі. Були відчинені всі двері храму: західні, південні та північні, і на вулиці стояв натовп народу. З цього дня я почала старанно відвідувати собор, не пропускала майже жодної служби, хоча батьки мене дуже лаяли за це. Мені страшенно хотілося зрозуміти, як «робиться» це пишнота. По-перше, хор. Він стояв на двох клиросах - на одному не втечеш. Ведуче сопрано - Поля Соколова, мала такий потужний голос, що поруч стояти - оглушить. І гарний голос. Могутнє котральто - Маруся Крилова, теж годиться їй. На той час приїжджали керівники з хору імені П'ятницького, звали, звали їх обох у хор, обіцяли блискуче майбутнє, але вони не пішли. Була ще Голубцова Віра – перший альт, легкий, чистий голос. Був тенор Шура Вєтров – найкращий голос у всій окрузі. Може ви чули по радіо Георгія Павловича Виноградова, ось такий же голос був у Вєтрова. Особливо схожий голос, коли Виноградов співає: «Далеко, далеко, де кочують тумани…». Виноградів наш земляк, син священика через Волгу. Були баритони та баси. Далеко над кожної церкви у Москві був такий хор. Це був разючий злет духу, це було незабутньо. Я рада, що могла чути цю красу, тепер цього вже не почуєш. До речі, якийсь час в Іванові керував хором праправнук Михайла Івановича Глінки, і я їздила на нього дивитись. Хор співає непогано, … нікому співати…
Іншою знаменитістю нашого собору був протодіакон Леонід Чудецький. Його взяли з Галича, де він служив у соборі, а старшим там був дядько мого батька, який і приїжджав якось у справах до вл. Василеві й зупинявся у нас. Так от Чудецький, як про нього говорили, був справді Чудецький. Російський богатир, високий, русявий, лоб високий, відкритий, брови врозліт, очі сірі, яскраві, як стрільне ними, так на місці вб'є. А голос, голос... Почне читати з низьких нот, а залетить на такі вершини, що шибки у вікнах дзвеніть йому у відповідь і здається, що чисте срібло розсипається під склепінням. І все це без жодних зусиль. А хода і всі його рухи - картина. Артист.
Проїжджав Кінешмой Шаляпін, він їхав на свою дачу в Порошине (там тепер будинок відпочинку і стоїть знаменитий шаляпінський самовар). Послухав його Шаляпін і почав кликати до Великого театру. Не поїхав Чудецький. Багато лиха прийняв він згодом. У 30-х роках його посадили, сидів із карними злочинцями, його жорстоко побили по голові, після чого почалася у нього епілепсія. Повернувшись із ув'язнення, він ще трохи служив, але це було вже не те. Епілепсія давалася взнаки: стоїть на амвоні, читає, і раптом замовкне. У церкві напружена тиша, чекають. За кілька секунд продовжує читати - як ні в чому не бувало. Це "мала форма" епілепсії, коли сам хворий не помічає, що на кілька секунд знепритомнів. Але далі з ним погіршало, і він закінчив життя у відділенні психіатрії. Досі боляче. У такої обдарованої людини така доля.
Записки-спогади про єпископа Василя Кінешемського його духовної дочки Фірсової Олени
У 1921–1922 роках у будинку тітки Каті та тітки Пані Попових винаймав кімнату протоієрей Вознесенського храму о. Володимир Голубєв, він був духовно близькою їм людиною. Я в цей час зиму жила у тіток, навчалася у 2-му класі, мені було 9 років, але я все добре пам'ятаю. Пам'ятаю, як о. Володимир приходив із храму після всеношної, благословивши мізерну їжу на столі, сідав з нами за стіл, і за чаєм із самовару багато нам розповідав про приїхав у Кінешму і служив псаломщиком у Вознесенському храмі Веніямині Сергійовичу Преображенському - сина протоієрея Сергія. Протоієрей Сергій служив раніше біля Вознесіння, помер він у 1919 році. Будинок священика поспішили зайняти та перетворили на комунальні квартири. Цей будинок стояв біля храму. Його у 60-ті роки знесли, звели новий цегляний будинок, там довгий час розташовувалася міська прокуратура.
Веніамін Сергійович, будучи псаломщиком, жив у д. Болобанісі в будинку Маслових - Макара Васильовича та Миколи Васильовича. У 60 –70-ті роки все село Болобаниха знесено, мешканців переселено до району АЗЛК. Від онуки Маслових – Шури Голубєвої я дізналася, що Веніамін Сергійович у храм ходив у мирському одязі – білій сорочці та чорних штанах. Отець Володимир розповідав, як Веніамін Сергійович 1920 року в Кінешемському Успенському жіночому монастирі прийняв чернечий постриг з ім'ям Василь (на честь святителя Василя Великого). Незабаром ченця Василя висвятили в ієродиякона та в ієромонаха, він продовжував служити у храмі Вознесіння. У 1921 році його швидко хіротонізували в Костромі в єпископа - вікарія з єпархією у м. Кінешмі та Кінешемському районі.
Владика Василь у своїй єпархії – у Кінешмі та прилеглих селах почав створювати християнські православні гуртки. Доручав вести гурток віруючій жінці, добре грамотній. У православних гуртках читалося Євангеліє, тлумачення давав сам володар. У Кінешмі гурток був організований переважно з молоді, займалися у приміщенні хрестині храму Вознесіння. Цей гурток був створений, коли Веніамін Сергійович був ще псаломником. 1921 р. єпископа Василя викликали на диспути до міського театру, де опонентом владики був атеїст Казанцев (син священика). Диспути швидко припинили, т.к. опонент був слабкий у богословській науці.
Я дуже добре пам'ятаю Марію Андріївну Дмитрієву, вона та її дві сестри: Анна та Катерина жили у с. Ілліне (зараз вул. Дудникова). Марія Андріївна у 17-річному віці засліпла, але мала велику віру в Бога, з благословення владики вела гурток у селі Трезубцеве поблизу Наволок. У гуртку також читали Євангеліє з тлумаченням владики Василя. Марія Андріївна співала на правому клі-росі, читала годинник і шестопсалміє напам'ять. Вдома шила верхній одяг для сільських жінок, кроїла за спеціальними викрійками - лекалами, зробленими з картону, в'язала. Ось, справді, «Господь примудряє сліпці»! Іншою керівницею гуртка була Секлетея Тимофіївна Чумакова в селах Починок та Велизанец. Її дядько – Панфілов Василь Андрійович був старостою у храмі у Велізанці.
З бесід отця Володимира я дізналася, що з перших днів служіння єпископа Василя за його місіонерську діяльність, за його вплив, прекрасні проповіді в соборі почалося переслідування. У 1917 р. розпочав своє патріарше служіння Святіший Патріарх Тихін. У цей час починається гоніння на Церкву. 1918 був рясно полити кров'ю священиків і єпископів, розстрілювалися хресні ходи, при відібранні церковного майна розстрілювали віруючих, оскверняли мощі святих угодників Божих. Патріарх Тихін став у 20-ті роки за віру, за збереження духовних традицій Церкви, боротьбу за чистоту душ християнських.
Єпископ Василь був істинним послідовником Святійшого Патріарха Тихона, відстоював чистоту Єдиної Святої Апостольської Православної Церкви. З'являється розкол – оновлення. У 1922 р. заарештовують Патріарха Тихона. Почалося усунення неугодної влади архієреїв. Обновленці всюди країни захоплювали храми, виганяючи православних. Єпископ Василь благословив пастирів не залишати своєї пастви.
Владика Василь прослужив лише 1 рік та 8 місяців і у 1923 р. був заарештований.
Вперше владика Василя було заслано в Зирянський край, в Усть-Кулом, де зібралося тоді 2 митрополита і 4 єпископа. Один з них - Митрополит Кирило Казанський, який подарував єпископу Василію своє архієрейське вбрання; він його дбайливо зберігав і перед смертю благословив його розрізати та роздати своїм духовним чадам. У Зирянському засланні 6 архієреїв у тайговій хатці відправляли богослужіння. Келейником єпископа Василя був Олександр Павлович Чумаков 1891 року народження, уродженець Костромської губернії. У віці 22 років він був послушником в Оптиній пустелі. Почалася Світова війна 1914 року, і його взяли до армії, потрапив у полон у Румунії, втік. На батьківщині був псаломником. Про Кінешемського єпископа Василя дійшли чутки до Костроми. 1922 року він приїхав до Кінешми, став келійником владики. Згодом Олександр Павлович слідував за ним і поділяв усі негаразди та тяготи засланого життя. Був хорошим теслею і маляром (ці відомості я дізналася від самого Олександра Павловича). У 1922 році отець Володимир був висвячений в архімандрити, а в 1925 році посвячений у Нижньому Новгороді в єпископа Ветлузького. Келейником у нього був брат Олександра Павловича – Микола Павлович Чумаков. Єпископ Миколай у Ветлузі прослужив недовго. За станом здоров'я був звільнений, поїхав, прийняв старість. Жив у селі Ширяєво Угольського с/р Костромської області за 22 кілометри від Кінешми за Волгою. Там Микола Павлович поставив хатинку-церковушку з келійкою (поруч із цвинтарем), вирив землянку, де зупинялися духовні діти, які приїжджають до єпископа. До нього приїжджали навіть із Москви та Ленінграда за порадою. Отець Володимир, ще живучи в Кінешмі у моїх тіток, вклав у мою дитячу душу перші зачатки справжньої чистої віри в Бога. Він і у світі вів справжнє чернече життя. Його кімната як келія, в ній у кутку ікони, аналою, біля стіни тверде залізне ліжко. Пам'ятаю, як поряд із нашим будинком була пожежа, полум'я вночі освітлювало огорожу Вознесенського храму. У нашому домі всі були в паніці, метушилися, пов'язували свої житла у вузли, плакали. Отець Володимир заспокоював усіх, говорив «На все воля Божа». Встав на молитву перед образами і довго молився Богу. А потім наказав мене одягнути (була зима), взяв мене і повів у храм, поставив, а сам пішов у вівтар і почав служити утреню. Наш дім, дяка Богу, не загорівся, а будинок, що горів, згорів дощенту. Коли закрили церкву Вознесіння, ми духовні чада владики Василя ходили пішки до села Ширяєве до владики Миколи на сповідь, у Великому посту та на Великдень – це було у 1929 році, а у 1930 році взимку він помер, похований поруч наклад.
Владика Василь, будучи на засланні в Усть-Куломі з митрополитом Кирилом, живучи з ним поруч і служив, упевнився у його вірі та в сучасному становищі Православної Церкви. За митрополитом був авторитет православного богослова, підтверджений благочестям особистого життя. У травні 1925 року заслання закінчилося, і владика Василь повернувся до Кінешми. До Воздвиженської церкви почали стікатися його духовні діти. Сповідав до пізньої ночі. Церква в Кінешмі почала швидко зростати. У січні 1926 року влада наказала єпископу Василію покинути місто. Спочатку виїхали з Олександром Павловичем на його батьківщину до села Анаполь, де удвох відправляли богослужіння в будинку (прожили півроку); потім владика поїхав до мощей Серафима Саровського, був у Дівєєві, звідти поїхав до Нижнього Новгорода, де разом із митрополитом Сергієм (Старогородським) брав участь у хіротонії ієромонаха Голубєва Миколи в єпископа Ветлузького. Там же отримав єпископ Василь призначення – переведення на В'язниківську кафедру (тимчасово). Цей переклад у Кінешмі був зустрінутий великою скорботою. Коли рушив поїзд, люди стали на коліна, махали руками, прощаючись, плакали, хрестилися (підтверджує Ольга Плясова та ін.). У В'язниках владика написав рукопис книги, де зібрали його бесіди, які він вів у храмі та гуртках. У В'язниках його духовна стійкість і його проповіді стали в храм приваблювати безліч народу, і влада вислала владику в Кінешму. Повернувшись, він прослужив лише кілька місяців і влада вимагала, щоб він поїхав до Костроми.
Єпископ Василь у Кінешемському Успенському соборі більше не служив. До Кінешми було надіслано архієпископа Севастьяна Костромського і Галицького. Настоятель собору протоієрей Іоанн Альтовський був заарештований (помер у таборі). Єпископ Василь служив завжди біля Вознесіння (літня церква), зимова – престол Іоанна Золотоуста. У храмі парафіяни, староста та священик були однодумні з владикою. У ці роки там служив отець Микола (Панова), диякон Іоан Груздєв, псаломщик Василь Поспєлов. Старостою храму був Григорій Федорович Іванов, а під час його тривалої хвороби - черниця Агнія (у світі Анастасія Захарівна Орлова), колишня скарбниця Кінешемського Успенського жіночого монастиря (до його закриття). Вівтарницею – ризничною була черниця Віталія з Успенського жіночого монастиря. З благословення владики мене та мою подругу Валю перевели на правий клирос. Регентом була Катя Ципляєва (у чернецтві Євпраксія) із закритого Успенського монастиря. Співачі: Ліда Грибуніна (сопрано), Маня Воліна (альт), Марія Андріївна (2 сопрано), я з Валею – другі голоси. Всі піснеспіви були добре відпрацьовані, співали без нот. У великі свята «Херувимську» та «Милість світу» співали за нотами. Годинник і шестопсалміє читала Марія Андріївна (сліпа) напам'ять, кафізм читала Маня Воліна. У Великому пості «Хай виправиться моя молитва» співали тріо: Ліда Грибуніна, Маня Воліна, Марія Андріївна. Вірші на «Господи покликах» та «На хвалитех» по голосах співав лише лівий клірос. Апостол читав Вася Поспєлов. Пам'ятаю іподьяконов владики: Мишу Разумова - сина настоятеля Успенського монастиря отця Костянтина, Братолюбова та Васю Смирнова. Буденне богослужіння проходило скромно і просто. Сам владика служив без архієрейського вбрання в мантії та клобуку. Але в двонадесяті свята було все дуже урочисто. У 1927 році розігнали Дівєєвський монастир. До Кінешми приїхали черниця Анна, яку поставили регентом на правий клірос, черниця (як звуть забула) співала басом, послушниці Марфуша (альт), послушниця Ніна (1 голос). Хор став великий. Матінка Ганна хотіла всі мелодії переробити на дивіївський лад. Згадую службу на Христів день, під час співу великоднього канону лівий і правий клірос сходилися на середину храму і співали дивовижно піднесено та урочисто. Але все це тривало недовго. Матінка Ганна та стара черниця, яка співала басом, поїхали з Кінешми. Регентом залишилася Катя Ципляєва і все стало як раніше.
1 Щукін Сергій Сергійович (1891 - 1977), народився 1891 року у м. Ростов-на-Дону у ній інженера-залізничника. Навчався у спеціалізованому московському технічному навчальному закладі. У 1918 р. отримав диплом інженера-хіміка. Активний учасник московського, а згодом ростовського відділення Російського студентського християнського руху. 1934 р. був заарештований органами НКВС за релігійну діяльність. Засуджений трійкою до п'яти років ув'язнення за ст. 58, п. 10 (контрреволюційна агітація). Посилання провів у Ухто-Печерських таборах у Комі. У 1943 р. евакуювався на Захід. У 1946 р. висвячений єпископом Нафанаїлом (Львовим) у сан ієрея на Благовіщення у барачному храмі св. Прокопія Устюзького у м. Гамбург (Німеччина). Жив та служив у таборі для переміщених осіб Фішбек під Гамбургом (Німеччина) у юрисдикції Російської Православної Церкви Закордоном (РПЦЗ). З 1949 р. служив у м. Брадфорд (Йоркшир, Англія). У 1952 р. переїхав до Торонто (пров. Онтаріо, Канада). Протоієрей. Служив другим священиком у Торонто. Активно працював із молоддю, організував парафіяльну школу, Володимирський гурток для старшої молоді, був духовним керівником російських скаутів-розвідників у м. Торонто (Канада). З 1966 р. до своєї кончини був настоятелем Свято-Троїцького храму у Віндзорі (Канада). Митрофорний протоієрей (1976). Помер 5 січня 1977 р. Похований на цвинтарі Свято-Троїцького монастиря в м. Джорданвілль (США).
Преподобний Авраамій Галицький, Чухломський, Городецький – учень преподобного Сергія Радонезького.
Місце народження та мирське ім'я преподобного Авраамія невідомі. Згідно з уривком з його найдавнішого житія, преподобний Авраамій спочатку подвизався і нижегородської Печерської обителі, звідки перейшов до Троїце-Сергіїв монастир. Через деякий час, у пошуках місця для відокремленого чернечого життя, преподобний Авраамій з благословення преподобного Сергія Радонезького пішов у Костромські межі, в Галицьке князівство, де заснував першу в галицькій стороні обитель – Аврааміїв Новозаозерський (Новозерський) монастир східному березі Галицького озера (нині – село Розчулення Галицького району Костромської області).
Преподобний Адріан Монзенський
Преподобний Адріан (у світі Амос) народився в Костромі і був учнем преподобного Ферапонта Монзенського. У молодості він залишив батьківський будинок і трудився в Толзькому, Геннадіївому, Спасо-Кам'яному та Павло-Обнорському монастирях. За вказівкою преподобного Ферапонта Адріан оселився біля гирла річки Монзи (правої притоки р. Костроми) і приступив до будівництва Благовіщенського монастиря, який згодом отримав ім'я Адріанової пустелі.
Преподобний Олександр Вочський
Преподобний Олександр був засновником та ігуменом Олександрівської пустелі на річці Воче, лівої притоки річки Костроми, поблизу міста Солігалич. З точністю не можна сказати ні часу, ні місця народження преподобного Олександра, і навіть стану, якого він належав. Можна припустити, що він народився не раніше середини XIV століття, тому що прославляється як «наслідувач» у подвигах і навіть як «співрозмовник» преподобного Авраамія Чухломського, який помер у 1375 році, і не пізніше за початок XVI століття, оскільки в царювання Василя Івановича III (1505-1553) Олександрівська пустель вже існувала і отримала від цього царя у володіння цілу волость.
Юність преподобного в службі оспівується так: «Від молодих пелен приліпився Ти до Бога преподобного, цього задля життя це ні в що ж поставивши, хрест Господній більше за бажав Ти носити і вся земна зненавидів». Наслідком такої ревнощів з благочестя було те, що юнак рано залишив свою батьківщину і рідних і пішов для подвигів у пустелю.
Преподобний Варнава Ветлузький
Преподобний Варнава жив у XIV-XV століттях; спочатку він був парафіяльним священиком у Великому Устюзі, а після смерті дружини прийняв чернецтво.
Після постригу преподобний відійшов від суєтного мирського життя і оселився у безлюдному місці на Червоній горі поблизу річки Ветлуги. Тут, як оповідає житіє святого угодника, він «працював Богу в псалмоспенні та молитвах, харчуючись билиєм та вершям дубовим».
Двадцять вісім років преподобний Варнава провів у подвигу пустельництва на Червоній горі. Незважаючи на те, що в найближчих околицях цього місця не було людського житла, про благодатного пустельника стало відомо мешканцям стародавнього Ветлузького краю; до угодника Божого стали звертатися ті, хто шукав духовної поради, розуміння і втіхи. Збереглися свідчення про пророцтва святого старця, який пророкував, що після його приставлення до Господа на Червоній горі виникне чернеча обитель, і «помножить Бог життя людей».
Священномученик Василь Розумов, ієрей Сипановський
Священномученик ієрей Василь Разумов народився 1879 року в селі Кучіно поблизу міста Судиславля у бідній селянській родині. На початку 30-х років ХХ століття він служив священиком у Красносільському районі; 1932 року отця Василя заарештували і засудили до 5 років ув'язнення в таборі, звідки його за станом здоров'я достроково звільнили в 1935 році.
Святий мученик Никодим, архієпископ Костромський і Галицький, який керував на той час Костромською єпархією, призначив отця Василя на служіння у Свято-Троїцьку церкву села Трійця Нерехтського району – колишній монастирський храм Троїце-Сипанової Пахомієво-Нерехт. У скорботні роки гонінь на Церкву і віру Христову священномученик Василь, укріплений своїм наставником і духовним другом – священномучеником Никодимом, ревно захищав істину та чистоту Православ'я, утверджував свою паству у стоянні за правду Божу, оберігав храм від спроб закриття та наруги.
Солігалицькі новомученики
Священномученики протоієрей Йосип Смирнов, ієрей Володимир Іллінський, диякон Іоанн Касторський та мученик Іоанн Перебаскін.
Протоієрей Йосип Смирнов народився 1864 року. Закінчивши Костромську Духовну семінарію, з 1885 по 1896 викладав у Солігаличському парафіяльному училищі. У 1886 році був висвячений на священика собору Різдва Пресвятої Богородиці; був духовником при міській в'язниці та спостерігачем церковно-парафіяльних шкіл Солігалицького повіту. У вересні 1905 був призначений настоятелем собору. Обирався депутатом міської думи та Солігалицьких повітових зборів, був членом повітового комітету піклування про народну тверезість. У 1907 році зведений у сан протоієрея. Відомості з послужного списку та матеріали періодичної церковної преси показують нам отця Йосипа як освіченого, гідного священнослужителя, людини бездоганної християнської моральності, котра користувалася серед городян глибокою повагою.
Священномученик Василь (Преображенський), єпископ Кінешемський
Єпископ Василь (Преображенський Веніамін Сергійович) народився 1876 року в м. Кінешма Костромської губернії (нині Іванівської області) у сім'ї священика.
Батьки його, люди благочестиві та побожні, проводили своє життя майже по-черево. Лише за потребою, вони виходили з дому, за стіни якого не проникали ні новини, ні плітки, ні пусті розмови. Ця відсутність життєвої суєти прищепила хлопчику зосередженість. Він здобув вищу світську та вищу духовну освіту, захистив дисертацію, здобувши ступінь магістра богослов'я. Однак життя своє він хотів улаштувати, як світська людина. Але Бог готував йому іншу долю. Щоліта Веніамін приїжджав додому.
Преподобний Геннадій Костромський та Любимоградський
Преподобний Геннадій, у світі Григорій, походив із сім'ї російсько-литовських бояр Іоанна та Олени; народився він у місті Могильові. З дитинства юнак любив відвідувати храм Божий, і, нарешті, наважившись вступити до якоїсь із обителів у Російській землі, таємно залишив батьківський дім, обміняв багатий одяг у жебраків на лахмітті і в такому вигляді дійшов до Москви. Тут він познайомився зі своїм майбутнім духовним другом на ім'я Феодор, який також прагнув чернечих подвигів. Не знайшовши собі притулку у московських краях, подвижники вирушили у новгородську землю; тут вони зустрілися з преподобним Олександром Свірським, який благословив друзям іти у вологодські ліси до преподобного Корнілія Комельського.
Святий Корнилій передбачив Феодору, що його доля - мирське життя (справді, незабаром Феодор повернувся до Москви, мав велику родину і дожив до глибокої старості), а Григорія залишив у своїй обителі, де той після довгого часу послушницьких праць узяв постриг з ім'ям Геннадій .
Преподобний Григорій Пельшемський, Вологодський
Народився в Галичі Костромської губернії, належав до знатного роду бояр Лопотових. В обителі Різдва Богородиці на Галицькому озері прийняв чернечий постриг, удостоєний сану священика. Заснував на річці Пельшме Вологодшвидкої губернії монастир. Помер 127-річним старцем 30 вересня 1442 року.
Священномученик Димитрій (Добросердів), архієпископ Можайський
Священномученик Димитрій (у світі Іван Іванович Добросердов) народився 22 січня 1864 року в селі Орний Кут Тамбовської губернії в сім'ї священика. Після закінчення в 1885 Тамбовської Духовної семінарії він був призначений вчителем земської школи в Моршанському повіті, де працював до 1889 року. 6 травня 1889 року Іван Іванович був висвячений у сан священика до Миколаївської церкви села Мамонтове Тамбовської губернії та був призначений завідувачем та законоучителем Мамонтівської церковноприходської школи.
Незабаром у отця Івана померли дружина та діти. Залишившись один, він поїхав з Тамбовської губернії і в 1894 вступив до Московської Духовної академії. Після закінчення її у 1898 році зі ступенем кандидата богослов'я його було призначено законовчителем 4-ї Московської гімназії та священиком гімназійної церкви. 10 квітня 1899 року митрополит Московський та Коломенський Володимир (Богоявленський) поставив ієрея Іоанна настоятелем Благовіщенської церкви при гімназії.
Преподобний Яків Брилєєвський
Преподобний Яків жив у ХV столітті, походив із роду дворян Брилєєвих. Був учнем преподобного Якова Залізноборовського, послушником його монастиря. Заснував малий чернечий скит, відомий під ім'ям Троїцької Бриліївської пустелі, за чотири версти від Яково-Залізноборівської обителі, де й помер.
Преподобний Яків Залізноборівський
Преподобний Яків народився у XIV столітті у благочестивій родині галицьких дворян Аносових. Ще в юному віці втративши батьків, він роздав усе своє майно нужденним і прийняв чернечий постриг в обителі ігумена землі Руської – преподобного Сергія Радонезького.
Прагнення до вищого подвигу чернецтва – пустельницького життя – спонукало преподобного Якова повернутися до рідного краю. Отримавши благословення святого Сергія, він оселився на березі річки Тебзи поблизу села Залізний Борок, неподалік міста Буя, і перебував там у самотній молитві та чернечих працях.
Святитель Ігнатій Брянчанінов, єпископ Кавказький та Чорноморський
Святитель Ігнатій (у світі Дмитро Олександрович Брянчанінов) народився 5 лютого 1807 року в селі Покровському Грязовецького повіту Вологодської губернії у старовинній дворянській родині, здобув чудову домашню освіту, закінчив Військове інженерне училище. У 1827 році вийшов у відставку за станом здоров'я, жив в Олександро-Свірському монастирі, в Оптиній пустелі, Діонісієво-Глушицькому монастирі.
28 червня 1831 року прийняв постриг з ім'ям Ігнатій на честь священномученика Ігнатія Богоносця, висвячений у сан ієромонаха, потім призначений настоятелем і будівельником Пельшенського Лопатова монастиря. 28 січня 1835 року, за старанну працю з відродження обителі, святий Ігнатій був зведений у сан ігумена, потім у сан архімандрита і призначений настоятелем Троїце-Сергієвої пустелі поблизу Санкт-Петербурга.
Святитель Іона, митрополит Московський та всієї Росії
Святитель Іона (його мирське ім'я невідомо) народився наприкінці XIV століття в селі Одноушеве, що знаходилося за кілька верст від Солі Галицької (Солігалича), у родині дворянина Феодора Одновуша. Згідно з житієм, майбутній святитель прийняв чернецтво у 12-річному віці «в одному з монастирів Галицької країни» – за сучасними даними, у Благовіщенському Унорізькому монастирі поблизу річки Векси за кілька кілометрів на північний захід від Галицького озера. Через деякий час він перейшов у московський Симонов монастир і близько 1430 був висвячений на єпископа Рязанського. Після смерті в 1431 митрополита Фотія святитель Іона став управляти справами всієї Російської митрополії. У грудні 1448 року собор російських єпископів обрав єпископа Іону митрополитом всієї Русі; з цього часу Російська Православна Церква фактично стала автокефальною, незалежною від Константинопольського Патріархату.
Преподобний Кирило Новоєзерський
Народився в Галичі, походив із дворянського роду Білих чи Білого. Таємно залишивши батьківський будинок, пішов у Комельські ліси до преподобного Корнилія, від якого прийняв чернечий постриг. 10 років трудився під керівництвом преподобного Корнилія, а потім з його благословення 7 років пустельножив. В 1507 оселився на Червоному острові біля Нового озера (Біле озеро), побудував 2 храми: в ім'я Воскресіння Христового і в ім'я ікони Пресвятої Богородиці «Одигітрія». Був посвячений у сан священика. Помер 4 лютого 1532 року. Мощі преподобного Кирила були знайдені нетлінними у 1649 році.
Преподобний Макарій Унженський та Жовтоводський
Преподобний Макарій Унженський та Жовтоводський народився 1349 року в Нижньому Новгороді. У віці 12 років він прийняв чернецтво у нижегородському Вознесенському Печерському монастирі, а потім, за благословенням настоятеля обителі святого Діонісія, оселився на березі річки Лух, спорудивши там церкву в ім'я Богоявлення Господнього та створивши монастир. Згодом преподобний Макарій переселився на берег річки Волги, де поблизу озера Жовті Води заснував монастир в Ім'я Живоначальної Трійці. 1439 року Жовтоводський монастир був зруйнований татарами; після цього преподобний Макарій вирушив на річку Унжу, де заснував свій третій монастир.
Преподобний Макарій, місіонер Алтайський
Преподобний Макарій (у світі Глухарєв Михайло Якович) народився 8 листопада 1792 року. Навчався у Вяземському Духовному училищі та Смоленській Духовній семінарії, після закінчення якої був залишений у ній викладачем латинської граматики. У 1817 році закінчив Петербурзьку Духовну академію зі ступенем магістра богослов'я. 18 червня 1817 року призначений інспектором Катеринославської Духовної семінарії. 24 червня 1818 року пострижений у чернецтво, 28 червня – висвячений у сан ієромонаха.
З 20 лютого 1821 був призначений ректором Костромської Духовної семінарії. 21 грудня 1821 року зведений у сан архімандрита та поставлений настоятелем костромського Богоявленського монастиря. Опікою преподобного Макарія кутова південно-західна вежа обителі з написаною на ній чудотворною Смоленською іконою Божої Матері була перебудована в Смоленську церкву, що збереглася до наших днів.
Священномученик Макарій (Кармазін), єпископ Катеринославський
Священномученик Макарій (у світі Григорій Якович Кармазін) народився 1 жовтня 1875 року в Подільській губернії. 23 серпня 1893 року після закінчення Подільської Духовної семінарії був висвячений на священика і служив на парафіях Подільської єпархії.
1902 року отець Григорій Кармазін став священиком 8-го запасного кавалерійського полку, 4 травня 1912 року вважався військовим священиком 152-го піхотного Владикавказького полку. Під час Першої світової війни був поранений та двічі контужений. За особисту мужність і душпастирські праці був зведений у сан протоієрея і отримав призначення до 729-го піхотного Новоуфимського полку. Як військовий священик отець Григорій Кармазін служив у Брест-Литовську, Галичині, Ризі та інших місцях, з 1918 по 1922 рік – служив на різних парафіях Київської єпархії.
Святитель Митрофан, єпископ Воронезький
Святитель Митрофан (у світові Михайло) народився 6 листопада 1623 року у с. Антилохове Володимирської області. До 40-річного віку жив у світі, був одружений, мав сина Івана, служив парафіяльним священиком у с. Сидорівське неподалік м. Шуї. Втративши подружжя, в 1663 році прийняв постриг в Золотниковій пустелі з ім'ям Митрофан. 10 років був ігуменом Яхромської Косминої пустелі. Його турботами в обителі було споруджено храм на честь Спаса Нерукотворного.
Протягом 7 років, з 1675 до 1682 року, святитель Митрофан був настоятелем Макарієво-Унженського монастиря, заснованого в межах костромського краю преподобним Макарієм Унженським. У роки ігуменства святого Митрофана в обителі 1680 року було зведено Благовіщенський храм із дзвіницею.
Преподобний Макарій Писемський.
Про життя і праці преподобного Макарія відомо дуже мало. Народився святий у середині XIV століття; за переказами, його батьківщиною було село Данилове на річці Письмі (лівій притоці річки Костроми), а сам він за походженням належав до роду бояр Писемських. Ще в молодості відмовившись від усіх переваг станового становища, святий пішов в обитель преподобного Сергія Радонезького, де і був пострижений у чернецтво з ім'ям Макарій – на честь преподобного Єгипетського Макарія.
З благословення ігумена землі Руської преподобний Макарій, пройшовши сувору школу чернечих праць та подвигів, повернувся на свою батьківщину – до Галицького князівства. Тут він поставив келію і невелику каплицю на березі Письма (це місце знаходиться приблизно в кілометрі від монастиря, що виник пізніше і згодом іменувалося «стара пустеля преподобного Макарія»).
Священномученик Никодим (Кротков), архієпископ Костромський та Галицький.
Архієпископ Костромський та Галицький Никодим (у світі Микола Васильович Кротков) народився 29 листопада 1868 року в с. Погрішило Середського повіту Костромської губернії (нині Іванівської області) у священика.
З ранніх років його відрізняло виняткове благочестя та любов до Святої Церкви. Після закінчення у 1889 році Костромської Духовної семінарії протягом кількох років був він учителем парафіяльної школи. 1896 року майбутній святитель вступив до Київської Духовної академії. Тут 13 серпня 1899 р. він прийняв чернечий постриг із назвою імені на честь праведного Никодима. Наступного року, після успішного завершення академічного курсу зі ступенем кандидата богослов'я, ієромонах Никодим направлений доглядачем Владикавказького духовного училища. Ще через два роки він переведений у Кутаїсі на посаду інспектора духовної семінарії, в 1905 призначений ректором Псковської Духовної семінарії.
Преподобний Микита Костромський.
Преподобний Микита – учень, і як кажуть у старовинних синодиках, родич преподобного Сергія Радонезького. Народився святий приблизно в 60-ті роки XIV століття в Підмосков'ї (не випадково в деяких списках учнів Радонезького ігумена він називається Серпуховським чи Боровським).
Чернецький шлях преподобного Микити розпочався у Висоцькому Богородицькому Зачатівському монастирі поблизу Серпухова. В 1396 святий став ігуменом обителі, а близько 1415 через хворобу очей залишив монастир і пішов на спокій у Високо-Покровський монастир поблизу міста Боровська. Тут він був духовним наставником преподобного Пафнутія Боровського – майбутнього засновника Пафнутієво-Боровського монастиря.
Преподобний Павло Обнорський (Комельський).
Преподобний Павло народився в Москві в 1317 (ця дата вважається традиційною, проте історики вважають, що народження святого могло відбутися і пізніше - в 30-х роках XIV століття). Коли батько і мати вирішили одружити свого сина, він таємно залишив батьківський дім і пішов до обителі преподобного Сергія Радонезького, де прийняв чернечий постриг. Пройшовши всі монастирські послухи, преподобний Павло зважився на подвиг безмовності і з благословення Радонезького ігумена пішов спочатку в пусте місце поблизу монастиря, а потім, через 15 років - у північні ліси.
Прийшовши на костромську землю, святий оселився спочатку поблизу заснованої преподобним Авраамієм Городецьким Ризоположенської Великої пустелі, а потім перейшов до іншого монастиря преподобного Авраамія - Покровського на березі Чухломського озера. Через деякий час угодник Божий пішов звідти на невелику річку Листу, де близько 20 років трудився разом з іншим учнем святого Авраамія – преподобним Макарієм Писемським.
Преподобний Паїсій Галицький
Преподобний Паїсій, небесний покровитель древнього граду на Галицькому озері, наприкінці XIV століття прийшов у Галицький Успенський монастир (який іменувався тоді Микільським) і подвизався в ньому протягом 70 років, згодом став настоятелем обителі. Вже за життя святого старця монастир отримав назву Паїсієва; цим наші благочестиві предки свідчили своє шанування високого духовного життя преподобного. Багато трудів доклав угодник Божий для благоустрою монастиря, для затвердження в ньому правил подвижницького чернечого життя.
Під час настоятельства преподобного Паїсія, в 1425 році, в обителі відбулося чудове явлення ікони Пресвятої Богородиці, що називається Овінівською. По сусідству з монастирем були землі благочестивого галицького боярина Іоанна Овіна. Бажаючи спорудити в обителі новий храм замість старого старого, в один з недільних днів боярин прийшов у монастир, щоб вибрати місце для будівництва церкви.
Блаженний Симон Юр'євецький, Христа заради юродивий, народився в селі Оделеві колишнього Нерехтського повіту Костромської губернії (нині – Приволзького району Іванівської області) у благочестивій родині селян Родіона та Марії Шитових.
У юному віці, таємно вийшовши з батьківського дому, блаженний Симон, прийняв він подвиг юродства у Христі. Він оселився у лісі біля села Елнаті. Жителі села повідомили про нього місцевого священика Йосипа і той узяв блаженного до свого дому. Взимку і влітку святий ходив босий, в одній сорочці, зазнаючи глузування і приниження, нерідко зазнавав побиття.
Преподобний Тімон, старець Надєєвський
Преподобний Тімон (у світі Тихон Федоров) народився 1766 року у місті Балахні Нижегородської губернії, у ній диякона одного з місцевих храмів Феодора та її дружини Анісії. Навчений батьком, хлопчик уже у семирічному віці вільно читав церковні книги, вирізняючись при цьому любов'ю до усамітнення та молитви.
Здобувши освіту в Нижегородському Духовному училищі, Тихін повернувся до батьківського будинку до вже важко хворого батька. У цей період свого життя юнак часто здійснював паломницькі подорожі монастирями Нижегородської, Костромської, Володимирської та Тамбовської єпархій.
Преподобний Тихін Луховський
Преподобний Тихін (у світі Тимофій) народився першій половині ХV століття не більше литовського князівства. В одному з московських монастирів він прийняв чернечий постриг і вирушив у межі Костромського краю. У 3-х верстах від міста Луха, в містечку Копитово, преподобний починає своє пустельне життя. Незабаром на цьому місці виникає Микільський чоловічий монастир – згодом Тихонова пустель.
Помер преподобний Тихін 16 червня 1503 року. У 1570 році він зарахований до лику святих. Життя преподобного складено 1649 року. Святі мощі преподобного Тихона перебувають у Свято-Микільській Тихоновій чоловічій пустелі Іванівської області.
Преподобні Герасим та Тадей Луховські
Преподобні Тадей та Герасим Луховські жили у ХVI столітті та були учнями преподобного Тихона Луховського. Їхні імена разом з іменами двох інших подвижників, преподобних Філарета та Фотія, збереглися в стародавньому синодику Тихоновій пустелі та на стародавній іконі преподобного Тихона. Мощі преподобних Герасима та Фаддея спочивають у Свято-Микільській Тихоновій чоловічій пустелі Іваново-Вознесенської єпархії.
Святий великомученик Феодор Стратилат – небесний покровитель Костроми
Святий великомученик Феодор Стратилат із давніх часів є покровителем граду Костроми.
Феодор Стратілат (грец. «полководець, головнокомандувач») був правителем Іраклії Понтійської у Малій Азії. За імператора Ліцинії в 319 році він за сповідання віри в Христа прийняв мученицьку смерть - після жорстокого бичування його розіп'яли на хресті, а потім усікли мечем голову. Страждання Феодора було описано його слугою Уаром.
Собор в ім'я великомученика Феодора
Собор костромських святих
Соборне свято святих Костромської землі було встановлено у 1981 році, з ініціативи архієпископа Костромського та Галицького Кассіана (Ярославського) та з благословення патріарха Московського та всієї Русі Пимена. Святкування було визначено на 23 січня/5 лютого – день пам'яті преподобного Геннадія Костромського. Понад 30 угодників Божих трудилися у чернечому подвигу на Костромській землі. Вони принесли в край Костромської суворий чернечий гуртожиток і утвердили тут християнство; збудували 18 монастирів, які стали центрами духовної культури краю. Серед костромичів були поширені ікони цих святих.
Святий великомученик Феодор Стратилат – небесний покровитель Костроми
пам'ять 8 (21) лютого та (21) червня
Святий великомученик Феодор Стратилат із давніх часів є покровителем граду Костроми. Собор в ім'я великомученика Феодора Стратилата був одним із перших костромських храмів. До наших днів він не зберігся, проте відомо, що саме до цього храму в середині 13 ст., була принесена чудово набута костромським князем Василем Ярославичем, молодшим братом святого благовірного князя Олександра Невського, Феодорівська ікона Божої Матері. Свою назву ця велика всеросійська святиня, яка вже майже вісім століть перебуває в нашому місті, отримала саме завдяки тому, що довгі роки зберігалася в храмі великомученика Феодора Стратилата. У «Сказанні про Феодорівську ікону Божої Матері» йдеться, що напередодні її явища князю Василеві в костромському лісі багато городян бачили, як цю ікону носив вулицями Костроми якийсь воїн, одягнений у військовий одяг і дивовижно схожий на зображення Феодора Стратилата у соборному . У 1994 році спільною опікою Костромської єпархії та адміністрації області на військовому цвинтарі Костроми за проектом Л.С. Васильєва було зведено каплицю в ім'я великомученика Феодора Стратилата. У 2002 році на території Богоявленсько-Анастасіїного кафедрального собору м. Костроми великомученику Феодору було встановлено пам'ятник, освячений у день святкування Феодорівської ікони Божої Матері Святішим Патріархом Московським та всієї Русі Олексієм II.
Преподобний Авраамій Галицький
пам'ять 20 липня (2 серпня)
Преподобний Авраамій Галицький, Чухломський, Городецький – учень преподобного Сергія Радонезького. Місце народження та мирське ім'я преподобного Авраамія невідомі. З благословення преподобного Сергія Радонезького пішов у костромські межі, в Галицьке князівство, де заснував першу в галицькій стороні обитель – Авраамієвий Новозаозерський (Новозерський) монастир на честь Успіння Пресвятої Богородиці на північно-східному березі Галицького району. . Незабаром після прибуття преподобного Авраамія на Галицьке озеро, в 1350 році, відбулося чудове здобуття ним ікони Божої Матері «Зворушення». З цього часу шанування преподобного Авраамія та ікони Пресвятої Богородиці «Розчулення» стають нероздільні. Згодом преподобний Авраамій заснував ще 3 монастирі: Авраамієву Велику пустелю на честь Положення поясу Пресвятої Богородиці у верхів'ї нар. Віги (д. Озерки Чухломського району Костромської області), Авраамієву Верхню пустель на честь Собору Пресвятої Богородиці на р. Віге (с. Коров'я Чухломського району), Аараамієв Городецький монастир на честь Покрови Пресвятої Богородиці на північному березі Чухломського озера (с. Ножкіно Чухломського району). У 16-19 століттях преподобний Авраамій Галицький був одним із найшанованіших святих костромської землі, в цей час і краї існувало кілька десятків храмів з престолами на його честь. Перші три з чотирьох монастирів, заснованих преподобним Авраамієм, в 18 столітті були скасовані і звернені в парафіяльні церкви, проте Авраамія Городецький монастир за повагою до мощей преподробного Авраамія, що покояться в ньому, закритий не був. Раку преподобного було вилучено у 1922 році, але святі мощі за радянських часів ніколи не розкривалися. 
Преподобний Адріан (у світі Амос) народився в Костромі і був учнем преподобного Ферапонта Монзенського. Преподобний Адріан вважається засновником Благовіщенського монастиря, який згодом отримав ім'я Адріанової пустелі. Преподобний Адріан переставився у 1619 році і був похований у Воскресенському храмі Благовіщенського монастиря. У 1764 році Благовіщенський монастир був скасований і звернений до парафіяльної церкви (нині це Благовіщенський храм с. Ферапонтове Буйського району Костромської області). У 1937 році Благовіщенська церква була закрита, стародавні ікони преподобного були втрачені, проте мощі святого не розкривалися і залишалися під спудом. Богослужіння у Благовіщенському храмі було відновлено у 1998 році.
Преподобний Олександр Вочський
пам'ять 30 серпня (12 вересня)
Преподобний Олександр був засновником та ігуменом Олександрівської пустелі на річці Воче, лівої притоки річки Костроми, поблизу міста Солігалич. Спочатку він прийшов у вигляді невідомого мандрівника до Воскресенського монастиря міста Солігалич, де й прийняв чернецтво. Через деякий час з благословення свого наставника преподобний Олександр залишив Воскресенську обитель для суворіших пустельних подвигів. Місце для своїх нових подвигів преподобний обрав те саме, де зараз розташоване село Корівне, за 10 км від Солігалича, на південь Чухломським трактом, на правому березі невеликої річки Вочі. Поголос про святість преподобного Олександра завжди приваблював до його могили прочан. У службі він неодноразово називався «джерелом невичерпних чудес боготочних» і «скарбницею чудес невичерпних». Олександр поклав основу обителі «Олександрівської пустелі на річці Воче». У 1764 році зі скасованої обителі утворилася сільська парафія села Корівного. Преображенський сільський храм над могилою преподобного був закритий у 30-ті роки 20 століття і незабаром зруйнований, проте мощі святого не було розкрито.
Преподобний Геннадій Костромський та Любимоградський
пам'ять 23 січня (5 лютого)
Преподобний Геннадій, у світі Григорій, народився у місті Могильові. Григорій прийняв постриг з ім'ям Геннадій. Для своїх сподвижників преподобний Геннадій був справжнім зразком лагідності, смиренності та працьовитості. Ще за життя Господь удостоїв преподобного дару чудотворення. Він був похований у створеному ним Спаському монастирі. Після подій 1917 року Спасо-Геннадіїв монастир було скасовано, мощі – блюзнірсько розкриті. Нині ця обитель (яка знаходиться в межах Ярославської єпархії, на кордоні Костромської та Ярославської областей, недалеко від міста Любима) поки що перебуває в запустінні. День пам'яті преподобного Геннадія з 1983 став і днем святкування Собору Костромських святих. У поряд зі Спасо-Геннадієвим монастирем Троїцькому храмі села Сандогора (Костромська єпархія) з давніх-давен зберігається благочестива традиція 1 вересня здійснювати щорічне місцеве святкування преподобному Геннадію.
Преподобний Яків Залізноборівський
пам'ять 11 (24) квітня та 5 (18) травня
Преподобний Яків народився у 14 столітті у благочестивій родині галицьких дворян Аносових. Ще в юному віці втративши батьків, він роздав усе своє майно нужденним і прийняв чернечий постриг в обителі ігумена землі Руської – преподобного Сергія Радонезького. Повернувшись до рідного краю, він оселився на березі річки Тебзи поблизу села Залізний Борок, недалеко від міста Буя. На цьому місці преподобним Яковом була влаштована чернеча обитель. Святі мощі угодника Божого згодом прославилися багатьма чудотвореннями та зціленнями хворих та страждаючих.
Святитель Іона, митрополит Московський та всієї Росії
пам'ять 31 березня (13 квітня) 28(15) червня
Святитель Іона народився наприкінці 14 століття в селі Одноушеве, що знаходилося за кілька верст від Солі Галицької (Солігаліча), у дворянській родині дворянина. Згідно з життям, майбутній святитель прийняв чернецтво у 12-річному віці в одному з галицьких монастирів. Пізніше він перейшов у московський Симонов монастир де і був висвячений на єпископа Рязанського. Після смерті митрополита Фотія святитель Іона став управляти справами всієї Російської митрополії і був обраний митрополитом всієї Русі. Саме з цього часу Російська Православна Церква фактично стала автокефальною, незалежною від Константинопольського Патріархату. У костромському краї пам'ять святителя Іони найбільше шанувалась на рідній для нього солігаличській землі. У селі Одноушеве до наших днів збереглася каплиця, збудована над джерелом, у якого, за переказами, майбутній святитель у дитячі роки усамітнювався для молитви.
Преподобний Кирило Новоєзерський
пам'ять 4 (17) лютого
Преподобний Кирило Новоєзерський народився в Галичі, походив із дворянського роду. Таємно залишивши батьківський будинок, пішов у Комельські ліси до преподобного Корнилія, від якого прийняв чернечий постриг. 10 років трудився під керівництвом преподобного Корнилія, а потім з його благословення 7 років пустельножив. Потім оселився на Червоному острові біля Нового озера (Біле озеро), збудував 2 храми: в ім'я Воскресіння Христового та в ім'я ікони Пресвятої Богородиці «Одигітрія». Був посвячений у сан священика. Мощі преподобного Кирила були знайдені нетлінними у 1649 році. 
Преподобний Макарій Унженський та Жовтоводський
пам'ять 25 липня (7 серпня)
Преподобний Макарій Унженський та Жовтоводський народився 1349 року в Нижньому Новгороді. У віці 12 років він прийняв чернецтво у нижегородському Вознесенському Печерському монастирі. Згодом преподобний Макарій переселився на берег річки Волги, де поблизу озера Жовті Води заснував монастир в Ім'я Живоначальної Трійці. 1439 року Жовтоводський монастир був зруйнований татарами; після цього преподобний Макарій вирушив на річку Унжу, де заснував свій третій монастир. У 1444 році він був похований у стінах обителі, яка згодом стала іменуватися Свято-Троїцьким Макарієво-Унженським монастирем і була однією з найшанованіших святинь костромської землі. Наприкінці 1929 року обитель преподобного Макарія закрила і перебувала з того часу в запустінні. Святі мощі угодника Божого, вилучені з монастиря, перебували у музеї м. Юріївця. Повернення їхньої Церкви відбулося лише 1990 року. З 1993 року обитель преподобного Макарія відновлено як жіночий монастир. 
Преподобний Макарій Писемський
пам'ять 10 (23) січня
Народився святий у середині 14 століття; за переказами, його батьківщиною було село Данилове на річці Письмі (лівій притоці річки Костроми), а сам він за походженням належав до старовинного боярського роду. Ще в молодості святий пішов до обителі преподобного Сергія Радонезького, де і був пострижений у чернецтво з ім'ям Макарій. З благословення ігумена землі Руської преподобний Макарій повернувся на свою батьківщину – до Галицького князівства. Тут він поставив келію та невелику каплицю на березі Листи. Згодом на Листі виникла чернеча обитель, яка у 2000 році від Різдва Христового урочисто відзначила своє 600-річчя. Мощі святого знаходяться в Преображенському храмі Макарієво-Писемського монастиря, який протягом століть приваблював численних паломників. Священномученик Никодим (Кротков), архієпископ Костромський та Галицький пам'ять 23 січня (5 лютого) та 8 (21) серпня Архієпископ Костромський та Галицький Никодим (у світі Микола Васильович Кротков) народився 1868 року в с. Погрішило Середського повіту Костромської губернії (нині Іванівської області) в сім'ї священика. З 1932 до 1936 року Никодим керував Костромською єпархією. Багато чого зазнав архіпастир у цей тяжкий час. 1934 року був підірваний Костромський Успенський кафедральний собор, де близько шести століть перебував чудотворний образ Феодорівської ікони Божої Матері. Проте сама святиня була врятована стараннями архіпастиря. 
Преподобний Микита Костромський
пам'ять 15 (28) вересня
Преподобний Микита був учнем преподобного Сергія Радонезького. Народився святий у XIV столітті у Підмосков'ї. Чернецький шлях преподобного Микити розпочався у Висоцькому Богородицькому Зачатівському монастирі поблизу Серпухова. На початку 20-х років 15 століття преподобний Микита залишив Високо-Покровську обитель і попрямував на північ, у Кострому, де на той час на околиці міста заснував Богоявленський монастир. 
Преподобний Паїсій Галицький
пам'ять 23 травня (5 червня)
Преподобний Паїсій, небесний покровитель древнього граду на Галицькому озері, наприкінці 14 століття прийшов до Галицького Успенського монастиря і подвизався в ньому протягом 70 років, згодом став настоятелем обителі. Вже за життя святого старця монастир отримав назву Паїсієва. Під час настоятельства преподобного Паїсія, в 1425 році, в обителі відбулося чудове явлення ікони Пресвятої Богородиці, що називається Овінівською. Знайдена ним ікона була поставлена в монастирському храмі і прославилася згодом багатьма чудотвореннями і зціленнями: багато безнадійно хворих позбавлялися своїх недуг, тільки торкнувшись святого образу. В 1434 великий князь Московський Василь Темний, який воював з галицьким князем Юрієм Дмитровичем, взяв нападом Галич і відвіз Овинівську ікону Пресвятої Богородиці в Москву. Однак святиня чудовим чином сама, по повітрю, повернулася до монастиря. 
Преподобний Пахомій, ігумен Нерехтський
пам'ять 5 квітня (28 травня)
Преподобний Пахомій Нерехтський народився у Володимирі на початку 14 століття сім'ї священика. У віці 21 року він прийняв чернечий постриг у Володимирському монастирі Різдва Пресвятої Богородиці. У пошуках зручного місця для пустельного проживання він вибрав місце поблизу Нерехти на березі річки Солониці; здавна воно мало назву Сипанове. За допомогою нерехтчан преподобний Пахомій спочатку спорудив храм в Ім'я Живоначальної Трійці, а потім створив при ньому монастир. Нині святі мощі преподобного Пахомія спочивають під спудом у відродженому 1993 року після багаторічного запустіння Троїце-Сипановому Пахомієво-Нерехтському жіночому монастирі. 
Преподобний Тімон, старець Надєєвський
пам'ять 21 січня (3 лютого)
Преподобний Тімон (у світі Тихон Федоров) народився 1766 року у місті Балахні Нижегородської губернії. Його духовним отцем став великий святий Руської землі – преподобний Серафим Саровський. Він брав участь у будівництві Городецького Богородиці-Феодоровського монастиря – обителі, у стінах якої до 1239 року перебувала велика святиня костромської землі чудотворна Феодорівська ікона Божої Матері. Після висвячення в ієромонахи преподобний Тімон переселився у Надєєвській пустелі Костромської губернії. За велінням Господа він займався зведенням Надєєвської пустелі, яка на той час прийшла в запустіння. Він збудував кам'яний Успенський храм з межами в ім'я святителя Миколая Чудотворця та в ім'я преподобного Макарія Унженського, викопав поблизу монастиря джерело, освятивши його на честь святителя Миколая. Земні праці преподобний Тімон поєднував з духовними подвигами. Господь нагородив святого благодатними дарами прозорливості та чудотворень. І до цього дня молитвами преподобного Тимона на джерелі здійснюються зцілення хворих.
Молитви
Тропар, глас 4
Сьогодні град Кострома дуже вами хвалиться: бо в краю землі Костромські, бо зорі світлозарні, що засяяли, чудеса своїми вся осяяли есте і нині моліться до Господа, отці преблаженні, Геннадія, Паїсія, Авраамія, Якове, макимія Небесними покровителями за град Кострому і всякий град, і країну, і люди, які вас шанують, вірою і любов'ю, і про спасіння душ наших.
Кондак, глас 8
Костромського краю благочестя подвижники і за гради і ваги країни Російські теплі предстатели з'явитеся, отці преблаженні, Христа Бога моліть за нас, священний ваш собор шанують і з любов'ю кричачих: радійте, отці предивні, Костромського краю і всієї Росії похвалі та утвердження.
Величення
Ублажаємо вас, преподобне отче наш Геннадія і всіх святих отців собор, Костромського краю покровителів, бо ви молите за нас Христа Бога нашого.
Собор Костромських святих
Житіє
Соборний свято святих Костромської землі був встановлений в 1981 році, по ініці-а-ті-ве ар-хі-епі-ско-па Ко-стром-ско-го та Га-лич-ського-го Кас-сі-а-на (Яро-слав-ського-го) і за бла-го-слове-нням пат-рі-ар-ха Мос -Ков-ско-го і всієї Ру-сі Пі-ме-на. Свят-но-ва-ня було опре-де-ле-но на 23 ян-ва-ря - день па-м'я-ти пре-по-доб-но-го Ген-на-дія Ко-стром-ско -го. Більше 30 угод-ників Бо-жи-их під-ви-за-лися в мо-на-ше-ском по-двигу на Ко-стром-ської землі. Вони принесли вони в край Костромської строге мо-на-ше-ське товариство і утвердили тут християнство; по-стро-и-ли 18 мо-на-сти-рів, ко-то-рі ста-ли цен-тра-ми ду-хов-ной куль-ту-ри краю. Серед ко-стро-ми-чів би-ли ши-ро-ко роз-про-стра-не-ни іко-ни цих святих.
У Со-бор Ко-стром-ських святих входять:
- Прп. Ав-ра-амій Га-лич-ський, Чух-лом-ський, Го-ро-децький, ігум. († 1375, пам'ять 20 липня)
- Прп. Па-хо-мій Нерехт-ський, Си-па-нов-ський, Ко-стром-ський, чу-до-тво-рець († 1384, пам'ять 21 березня, 15 травня)
- Свт. , ар-хі-еп. († 1385, пам'ять 26 червня, 15 жовт-ря)
- Бл-гв. вів. кн. Ді-міт-рій Донський († 1389, пам'ять 19 травня)
- Прп. Ма-ка-рій Пи-сем-ський († XIV ст., Пам'ять 10 ян-ва-ря)
- Прп. Кі-рілл Бе-ло-зер-ський, ігум. († 1427, пам'ять 9 червня)
- Прп. Па-вел Ко-мель-ський (Об-нор-ський) († 1429, пам'ять 10 ян-ва-ря, 7 ок-тяб-ря)
- Бл-гв. кн. Ді-міт-рій Крас-ний, Га-лич-ський († 1441, пам'ять 23 вер-тяб-ря)
- Прп. Гри-го-рій Пель-шем-ський, Во-ло-год-ський, ігум., чу-до-творець († 1442, пам'ять 30 вер-тяб-ря)
- Прп. Іа-ков Же-лез-но-бо-рів-ський († 1442, пам'ять 11 ап-ре-ля, 5 травня)
- Прп. Ма-ка-рій Жел-то-вод-ський, Ун-жен-ський († 1444, пам'ять 25 липня)
- Прп. Вар-на-ва Вет-луж-ський († 1445, пам'ять 11 червня)
- Прп. Па-й-ий Га-лич-ський, ар-хім. († 1460, пам'ять 23 травня)
- Свт. Іона Московський, митр., чудотворець († 1461, пам'ять 31 березня, 27 травня, 15 червня)
- Прп. Яків Брилевський († XV ст., пам'ять 11 квітня і в день Св. Ду-ха)
- Прп. Ні-кі-та Ко-стром-ської († XV ст., пам'ять 15 вер-тяб-ря)
- Прп. Яків Галичський († XV-XVI ст., пам'ять 4 квітня, 30 травня)
- Прп. Тихон Лу-хов-ський, Ко-стром-ський, чу-до-творець († 1503, пам'ять 16 і 26 червня)
- Прп. Кі-рілл Білий, Но-во-е-зер-ський (Нов-город-ський) († 1532, пам'ять 4 лютого, 7 но-ября)
- Прп. Алек-сандр Воч-ський, Га-лич-ський († поч. XVI ст., пам'ять 27 березня, 30 серпня-ста)
- Прп. Ген-на-дій Ко-стром-ський, Лю-бі-мо-град-ський (Лю-бім-ський) († 1565, пам'ять 23 ян-ва-ря, 19 ав-гу-ста)
- Блж. Сі-мон Юр'є-вецький, Хрі-ста ра-ді юро-ді-вий († 1584/1586, пам'ять 10 травня, 4 но-яб-ря)
- Прп. Фе-ра-понт Мон-зен-ський, Га-лич-ський, чу-до-тво-рець († 1597, пам'ять 27 травня, 12 де-каб-ря)
- Прп. Ге-ра-сим Лу-хов-ський († XVI ст., пам'ять 7 червня)
- Прп. Фад-дей Лу-хов-ський († XVI ст., Пам'ять 7 червня)
- Прп. Фе-о-до-сій Мон-зен-ський († 1602)
- Прп. Адрі-ан Мон-зен-ський († 1610)
- Свт. Фе-о-до-рит Ря-зан-ський († 1617, пам'ять 10 вер-тяб-ря)
- Свт. († 1703, пам'ять 7 ав-гу-ста, 4 вер-тяб-ря, 23 но-яб-ря)
- Прп. Ті-мон На-де-єв-ський, старець († 1840, пам'ять 10 ян-ва-ря)
- Прп. Ма-ка-рій (Глу-ха-рев), ар-хім., міс-сі-о-нер († 1847, пам'ять 18 травня)
- Свт. Іг-на-тій (Брян-ча-ні-нов) († 1867, 30 ап-ре-ля)
- Сщ-мчч. Йосип Смир-нов і Вла-ді-мир Іллін-ський пре-сві-те-ри, Іоанн Кас-тор-ський діа-кон, і мч. Іоанн Пе-ре-бас-кін († 1918, пам'ять 22 лютого-ра-ля)
- Цар-ственные стра-сто-терп-цы ім-пе-ра-тор Рос-сій-ський Ні-ко-лай II Алек-сан-дро-вич, ім-пе-ра-три-ця Алек-сандра Фе-о-до-рів-на, ца-ре-віч Алек-сей Ні-ко-ла-е-віч і ца-рев-ни Ана-ста-сія, Марія, Оль-га і Та-ті -а-на († 1918, пам'ять 4 липня)
- Прмч. вів. кн. Елі-са-ве-та Фе-о-до-рів-на, Ала-па-єв-ська († 1918, пам'ять 5 липня)
- Сщ-мч. Ді-міт-рій (Доб-ро-сер-дов), ар-хі-еп. Мо-жай-ський († 1937, пам'ять 8 жовт-ря)
- Сщ-мч. Ва-сі-лій (Ра-з-умов), ієрей († 1937, пам'ять 9 вер-тяб-ря)
- Сщ-мч. Ні-ко-дім (Крот-ків), ар-хі-еп. Ко-стром-ський († 1938, пам'ять 8 ав-гу-ста)
- Вик. , єп. Кі-не-шем-ський († 1945, пам'ять 31 липня)
Молитви
Тропар Собору Костромських святих
Сьогодні град Кострома дуже хвалиться:/ бо в крайах землі Костромські,/ як зорі світлозарні, засяяло,/ чудеса своїми вся осяяли есте/ і нині молитеся до Господа, мие,/ Якові, Макарії та Пахомії, з багатьма багатьма нашого краю Небесними покровителями/ за град Кострому і всякий град, і країну, і люди,/ вірою і любов'ю вас шанують,// і про спасіння душ наших.
Переклад: Сьогодні місто Кострома особливо вами пишається, бо в межах землі Костромської, як зірки яскраві засяючи, чудесами своїми всі осяяли ви, і зараз моліться до Господа, отці преблаженні, Геннадій, Паїсій, Авраамій, Яків, Макарій та Пахомій, з іншими багатьма нашого краю Небесними покровителями, про місто Костром і всяке місто, і країну, і людей, які з вірою і любов'ю вас шанують, і про спасіння душ наших.
Кондак Собору Костромських святих
Костромського краю благочестя подвижники і за гради і вісі країни Російські теплі представники з'явились, / отці преблаженні, Христа Бога молите про нас, / священний ваш собор почитають/ і скаго краю і всієї Росії похвало і твердження.
Переклад: Костромського краю благочестиві подвижники і всіх міст і сіл країни Російської гарячі захисники, отці преблаженні, Христа Бога моліть про нас, священні збори ваші шанують і з любов'ю волають: «Радійте, батьки дивовижні, Костромського краю і всієї Росії слава і сила».
