Людське суспільство завжди поділялося на верстви, класи, групи за певними ознаками. У наш час межі подібних класифікацій, безумовно, стали менш помітними, ніж раніше, а деякі взагалі зникли.
Однак соціальні групи, що виділяються серед загальної маси своїми рисами, чи то ідеї, переконання, політичні погляди, зовнішній вигляд, смаки та уподобання, завжди були їсти та існуватимуть. Субкультур досить багато, але ми вирішили поговорити про три найпопулярніші і значущі, на наш погляд, і почнемо з однієї з найбільш яскравих і примітних, що дала поштовх багатьом субкультурам сучасності - біт-поколінні, або бітниках.

Біт-культура зародилася в повоєнні роки(1950), коли в Каліфорнійському університеті зустрілися чотири молоді письменники: Аллен Гінсберг, Джек Керуак, Ніл Кессіді та Вільям Берроуз. Ті, що безцільно тинялися з нудним виглядом вулицями, вони намагалися вийти за рамки традиційної літератури, відкидаючи загальноприйняті норми мистецтва та американської політики та життя в цілому. Пізніше до них почали приєднуватись інші молоді творчі люди і просто молодь середнього класу схожих нонконформістських поглядів.

«Ми битники, друже. Битник – значить блаженний, це означає, що в тебе б'ється серце, це щось, та значить. Це винайшов я.
Джек Керуак.

Біт-покоління (beat-generation) завдячує своєю назвою Джеку Керуаку – можна сказати, основоположнику та ідейному лідеру бітників. Тоді слово «beat» вже означало розмовною мовою «пошарпаний життям», «втомлений», проте, придумавши неологізм «beatitude» (від слів beat і attitude, «втомлене ставлення до життя»), Керуак остаточно закріпив назву цілого покоління: біт- покоління. Слово «біт» також мало й інше значення: так називався музичний ритм у джазі. А що могло супроводжувати їхній літературний бунт, як не бібоп-джаз, символ бунту музичного? Тоді музичними кумирами бітників стали родоначальники бібопа – легендарні Майлз Девіс, Діззі Гіллеспі, а іконою – Чарлі Паркер, чий стиль життя був не далеким від hipsters. Саме з бібоп-джазу в творчість бітників перекочував такий прийом, як спонтанність, що став одним із основних літературних прийомів Керуака. Джек закликав писати спонтанно, невигадливо і вільно, запропонувавши навіть не використовувати розділові знаки, а прогалини використовувати лише для підкреслення інтонації, для видиху або вдиху перед новою думкою.

У творчості битників вважалося цілком нормальним так зване «психоделічне осяяння», наркотики мали місце бути в їхньому житті, але не були основним джерелом натхнення. У той час серед людей мистецтва ще не стався наркотичний бум, але життя улюблених бітниками Майлза Девіса та Чарлі Паркера обірвалися саме завдяки наркотикам.

Цікавий факт, що сленг, яким ми його знаємо зараз, зародився саме у біт-культурі. Приміром, всюдисуще американське «cool» і рок-н-рольний штамп «live fast die young» (живи швидко помри молодим), що пізніше став роком, з'явилися саме тоді. Зовні битників було легко впізнати по чорних водолазках, бороді, довгому волоссі, чорних окулярах, сандалях, а на карикатурах їх нерідко зображували з бонго (африканськими барабанами).

"Біблією" битництва по праву вважають роман Джека Керуака "У дорозі", що увібрав у себе всі ідеї біт-покоління, свободу, заперечення традиційних цінностей. Роман був написаний за три тижні і правда «в дорозі»: Керуак бродяжничав, після того, як його комісували з флоту через підозру на шизоїдний розлад особистості, що серед hipster тоді було нормою. Спочатку Джек хотів, щоб його книга видавалася рулоном, щоб, розгортаючи кожен фрагмент, читач відчував той самий рух, що й він під час своїх поневірянь. Через те, що масу емоцій, думок і почуттів, що обрушується на письменника, йому складно адаптувати для читача (а можливо Керуак просто не бачив у цьому сенсу), твори Керуака дуже не просто читати, ні в перекладі, ні в оригіналі . Проте внесок у літературу, внесений битниками, безцінний.

«Я люблю божевільних, таких, які шалено хочуть жити, шалено хочуть говорити, шалено хочуть врятуватися, які хочуть мати все відразу, які ніколи не позіхають і ніколи не говорять вульгар, а завжди горять, горять, горять.»
"У дорозі", Джек Керуак.

Битники були досить войовничо налаштовані проти американської системи, надихаючись марксизмом і російським анархізмом. Дорогою, вимощеною наркотиками, алкоголем, нетрадиційною сексуальною орієнтацією, бунтом у всіх можливих проявах, вони прийшли в небуття, можливо, усвідомивши, що кращий спосібуникнути системи, якій вони протистояли, – замкнутися у собі.

Контркультура

Контркультура - в широкому значенні- тип субкультури, що відкидає цінності та норми пануючої в даному суспільстві культури та відстоює свою альтернативну культуру. Контркультура позначає таку субкультуру, яка просто відрізняється від домінуючої культури, але протистоїть, перебуває у конфлікті з панівними цінностями.

Виникнення контркультури насправді - явище цілком просте і поширене. Домінуюча культура, якій протистоїть контркультура, упорядковує лише частину символічного простору цього суспільства. Вона не здатна охопити всю різноманітність явищ.

Необхідно відзначити, що в сучасній культурології та соціології поняття контркультури використовується у двох сенсах: власне, для позначення соціально-культурних установок, що протистоять фундаментальним принципам, які панують у конкретній культурі, і по-друге, воно ототожнюється із західною молодіжною субкультурою 50-х - 70-х років, що відобразила критичне ставлення до сучасної культури та відкидання її як «культури батьків». Поняття «контркультура» з'явилося у західній літературі 1960 р., відобразивши ліберальну оцінку ранніх хіпі та бітників. Слово належить американському соціологу Теодору Роззаку.

Hipster

3.1. Стан Миру на момент зародження контркультури

Війна була добре реалізована ще до того, як США приєдналися до конфлікту. Оскільки США підготувалися боротися, Рузвельт мав уявлення про те, на що повинен бути схожий післявоєнний світ. 6 січня 1941 р. він виступив перед членами конгресу з промовою, що увійшла до американську історіюяк мова про "чотири свободи": свобода слова та висловлювань, свобода кожної людини поклонятися Богу тим способом, який він сам обирає, свобода від потреби, свобода від страху («що в перекладі зрозумілою всім мова означає таке ґрунтовне скорочення озброєнь у всьому світі щоб жодна держава не була здатна вчинити акт фізичної агресії проти будь-кого зі своїх сусідів»).

Як контрапункт до тих ідеалістичних військових цілей, більшість американців боролися за концепцію тієї доброго життя, яку вони пам'ятали вдома. Військовий корекспондент Джон Херсі одного разу запитав молодого моряка за що ж він бореться.

Америка вирішує випробувати свою нову зброю атомну бомбу.

Перша бомба, уранова зброя, названа «Little Boy», була скинута на Хіросіму 1945 року 6 серпня (вбивши 70.000 чоловік миттєво і поранивши 70.000). Три дні пізніше 2 плутоніві бомби «Fat Man» впали на Нагасаки. .

Насіння Холодної війни, доктрина Трумана, заснування НАТО в 1949, збільшення влади уряду, спроби просувати соціальну реформу, дискримінація «кольорових» (магазини «тільки для білих» тощо), дискримінація латиноамериканців, боротьба жінок за рівноправність статей. так виглядав Мир на той час.

У таких умовах відбулося зачаття битничесва, «розбитого покоління», що відкидає традиційну мораль та загальноприйняті соціальні цінності пуританського та консервативного суспільства.

3.2. Зачаття Біта

Джон Чіарді у своїй знаменитій статті: «Епітафія розбитим», пояснюючи масовий успіх бітників, писав, що «у молоді є всі підстави для того, щоб бунтувати проти нашого американського самовдоволення. Щодня вставати о пів на сьому, о восьмій відзначатись у табельника, о п'ятій повертатися додому, і дивитися куплений на виплат телевізор, - такий спосіб життя навряд чи може спокусити молоду людину». .

Битники героїзували спонтанність, Дзен, марихуану, пейот, джин та каву, дикі подорожі на машинах; життя низів, безжалісну чесність у перетворенні приватних почуттів на суспільне.

"Потрібно, щоб світ заповнили мандрівники з рюкзаками, які відмовляються підкорятися загальній вимогі споживання продукції, за якою люди повинні працювати задля привілею споживати все це барахло, яке їм насправді зовсім ні до чого... вони-в'язні потогінної системи, виробництва, споживання" , роботи, виробництва, споживання, переді мною постає грандіозне бачення рюкзачної революції, тисячі і навіть мільйони молодих американців блукають світом з рюзаками за спиною, йдуть у гори молитися, смішать дітей і радують старих, молодих дівчат роблять щасливими, а старих - ще щасливі , всі вони - Божевільні Дзена, ходять і складають вірші, що виникають у їхніх головах просто так, без будь-якої причини; .

Битництво оформилося як досить агресивно налаштоване ідеологічне угруповання, що захоплюється дзен-буддизмом, практикує мистецтво медитації, що експерементує з психоделіками, що шалено творила і (що найважливіше) думає. Якщо до цього додати протест (активний протест) проти американської зовнішньої політики, американської "суспільної думки" та "суспільної моралі", а також проти свята святих - американського способу життя, то можна зрозуміти, чому битництво-це протест інтелектуалів.

3.3. Назва

"beat", в оригінальному вуличному використанні: "вичерпаний", "на дні світу", "що шукає", "безсонний", "наївний", "проникливий", "відкинутий суспільством", "сам по собі", "дотепний", «швидкий».

Джек Керуак вжив фразу «Beat Generation» у 1948, узагальнюючи своє соціальне коло, щоб характеризувати андерграунд, нонконформістську молодь, що збирається тоді у Нью-Йорку; Назва народилася в бесіді з романістом Джоном Клеллоном Холмсом (видав ранній роман про hipsters, названий "Go", в 1952, поряд з маніфестом "New York Times Magazine": "This is the beat generation"). Прикметник "beat" було введено в групу Гербертом Ханком, хоча Керуак розширив значення терміна. Інші визначення, обговорювані Холмсом і Керуаком, були «знайдені» і «furtive» (прихований, таємний; неминучий).

Термін «битник» був вигаданий Хербом Каном в «Хроніках Сан-Франциско» 2 квітня 1958 року, ймовірно як гра на імені російського супутника «Супутник». "Можливо прокомуністи".

Це, можливо, було наміром Кана зобразити "Біт покоління" як антиамериканців. Заперечуючи проти терміну Кана, Аллен Гінсберг написав у "Нью-Йорк Таймс" для осуду "брудного слова hipster," коментуючи, ", Якщо битники і не освітлені Біт поети затоплюють цю країну, вони будуть створені не Керуаком, а індустрією масових комунікацій, які продовжують промивати людям мізки."

Новий термін Кана прикипів і став популярним ярликом, пов'язаним із новим стереотипом чоловіків з козлячими борідками та беретами, які грають на бонго, тоді як жінки, у чорних ласинах, танцюють.

3.4. Історія

Рух битників пройшов кілька етапів: первинного зародження (40-ті роки), розвитку (кінець 40-х - початок 50-х), становлення (кінець 50-х), розквіту (на рубежі 50-х - 60-х), а також так званого пост-існування (60-ті роки).

Битники спочатку були літературною групою - це була компанія молодих письменників та поетів, які не приймають естетичних установок «офіційного» мистецтва. Перші письменники «Beat Generation» зустрілися в Нью-Йорку: Джек Керуак, Аллен Гінсберг, Вільям С. Берроуз, (1948) і пізніше (1950) Грегорі Корсо.

Центральні постаті (за винятком Берроуза) зібралися разом у Сан-Франциско в середині 1950-х, де вони зустрілися і стали друзями з письменниками, пов'язаними з Ренесансом Сан-Франциско, такими як Кеннет Рекскорт, Гері Снайдер, Лоренс Ферлінгетті, Майкл Маккльюр, Філіп Валлен, Гарольд Норс, Лью Велч, та Кірбі Дойл. Там вони зустріли багато інших поетів, які мігрували до Сан-Франциско, бо місто мало репутацію нового центру креативності.

У 1953 році поет-початок Лоуренс Ферлінгетті почав видавати невеликий журнал під назвою "City Lights"("Вогні" великого міста", алюзія на знаменитий фільм Чапліна), а через два роки на Коламбус, центральній вулиці Сан-Франциско при видавництві була відкрита однойменна книгарня, де і стали продаватися перші книги hipster, найзнаменитіші з яких - збірка прозових фрагментів, есе, новел і медитацій Джека Керуака «У дорозі» (1957) та поема Аллена Гінзберга «Вопль» (1955).

3.5. Наркотики

Класичні члени Біт Покоління - як сказав Аллен Гінсберг, "коло вільнодумців" - використовували безліч різних наркотиків.

На додаток до алкоголю, звичайного в американському житті, вони також цікавилися марихуаною, бензедріном і, у деяких випадках, опіатами, на кшталт морфію. Протягом часу багато з них почали використовувати психоделічні наркотики, типу мескаліну, яги (також відомий як Ayahuasca), і ЛСД.

Більшість цього використання можна справедливо назвати «експериментальною», часто вони були взагалі незнайомі з ефектами цих наркотиків, також були інтелектуальні аспекти їхнього інтересу до наркотиків і просте переслідування гедоністичного сп'яніння.

3.6. Гомосексуалізм

Крім інших якостей, що різко виділяли бітників серед міської буржуазії і навіть серед, здавалося б, близької їм творчої та університетської інтелігенції, була їхня відкрита сексуальність, причому не стільки гетеросексуальність, скільки гомосексуальність, на що в США в ті роки було накладено фактично табу. Гомосексуалізм був поза законом, у всякому разі, незважаючи на багато реформ у західному суспільстві, його розглядали не лише як гріх, а й як злочин.

3.7. Музика

Джаз і блюз для бітників швидко став головним культурним супроводом - один із ідеологів битництва Джон Артур Мейнард говорив про джаз у таких термінах, як "новий заповіт" та "одкровення". Мова найчастіше йшла про бопа, який з'явився незадовго до самих битників і пробивав собі дорогу на сцену через цілі вушати критичних помиїв, які лилися на нього з усіх боків: один із критиків, Уінторп Сарджент, наприклад, писав, що, мовляв, якщо негра з дитинства виховувати хорошій музиці типу Бетховена, він кине свої варварські дудки і почне слухати академічні твори. Так ось, боп зробив виконавця майже священною фігурою та подарував битникам такі поняття, як самотність у натовпі та спонтанність.

3.8. Література

Битники тяжіли до безсюжетності, вільного вірша, метафоричної мови, лексики, що шокує, імпресіоністичності і натуралістичності описів. Біт був побудований на запозичених ритмах, довгих хитромудрих фразах без перерви на вдих.

Біти слідували своїм гарячковим закликам. Керуак написав знамениті слова в романі У Дорозі: « Єдині людидля мене - божевільні, божевільні жити, божевільні говорити, божевільні бути врятованими... які хочуть мати все відразу, які ніколи не позіхають і ніколи не говорять вульгар, а завжди горять, горять, горять, як казкові римські свічки, що вибухають павуками серед зірок.». Сам роман був написаний за три тижні в безперервному кофеново-бензедріновому чаді на 147-метровому рулоні паперу без жодного розділового знаку.

"Перша думка - найкраща," - таке було правило Гінзберга.

Берроуз активно користується методом нарізок (cut-up method), про який письменник дізнається від свого друга, поета і художника, Брайона Гайсина. Дана техніка листа вперше пропонується дадаїстами у 20-ті роки, але Берроуз дещо трансформує її. Суть методу письменника проста. У всіх своїх поїздках Берроуз не розлучається зі зошитом, розкресленим на три колонки. У першу він записує різні факти про те, що відбувається навколо, уривки почутих фраз, діалогів; в другу - особисті враження, думки, спогади; нарешті, третя містить цитати з книг, які зараз читаються. Власне із цих колонок і монтується майбутня книга. Тільки, на відміну від дадаїстів, Берроуз дуже скрупульозно підходить до компонування різних шматків і подальшого редагування тексту. На закінчення цитата самого Берроуза:

«Людина читає газету, і її погляд ковзає колонкою в розумній арістотелівській манері - думка за думкою, фраза за фразою. Але підсвідомо він читає і колонки, розташовані з боків, а також усвідомлює присутність попутника, що сидить поруч. Ось вам і нарізка.

«Поезія двадцятого століття, подібно до всіх мистецтв і наук, перенесла центр тяжкості на дослідження-експериментування з тим самим матеріалом, з якого вона складається. Оскільки будь-яка людина глибоко в собі розуміє, що всі її бачення і всі його істини в кінцевому рахунку позбавлені змісту. ..наступним кроком має стати дослідження ... рушійної сили видінь, те, що лежить у витоку істини, а значить - самі слова ... а значить, використовувати радикальний засіб - повне усуненнязмісту.» - Аллен Гінзберг, «Індійські Щоденники».

«Немає такої причини, через яку будь-який рядок повинен починатися від лівого поля сторінки. її злітає все лушпиння, виявляючи її форму, коли одна асоціація пов'язана з іншою, зі стрибками-пробілами, що вказують на зв'язки та розриви між річ-думками, ламаний синтаксис, щоб вказати на коливання і провали в думках -ГРАФІЧНО показуючи рух розуму... Це простіше, ніж деспотична форма сонета, адже людина ніколи не думає за допомогою діалектично застиглих форм катрена або сиснетичних форм сонета: але наше мислення працює, використовуючи блоки відчуттів та образів». – Аллен Гінзберг, «Індійські Щоденники».

3.9. Буддизм - релігія Біта

Буддизм, давня і надзвичайно філософічна азіатська традиція, був релігією Біта. Він почав впливати на життя головних нью-йоркських Біт авторів у середині 1950-х, коли Джек Керуак та Аллен Гінсберг почали цікавитися ним. Керуак і Гінсберг почали свої пошуки, читаючи книги в бібліотеках, але коли вони мігрували до Каліфорнії, почали втілювати буддизм у життя (головним чином Дзен), натхненні Гері Снайдером (битник, найбільше пов'язаний із буддизмом) і Кеннетом Рекскортом.

Буддизм змінить життя будь-кого, хто починає розуміти його, і всі роботи, які Кероуак написав після середини п'ятдесятих, особливо "Бродяги Дхарми" та "Біг Сур", можуть інтерпретуватися як буддійські притчі. Роботи Гінсберга - зазнавали не меншого впливу Буддистської думки.

3.10. Спадщина

Гінзберг характеризував деякі із суттєвих ефектів творчого Біт-руху в наступних термінах:

· Духовне звільнення, сексуальна "революція" або "звільнення", тобто гей-визволення, дещо каталізуючи жіноче звільнення, звільнення чорних, активність Сірої Пантери.

· Звільнення слова від цензури.

· Демістифікація та/або декриміналізація гашишу та інших наркотиків.

· Еволюція ритму і блюзу в рок-н-рол як високу художню форму, як свідчить Бітлз, Боб Ділан, та іншими популярними музикантами натхненними в пізні п'ятдесяті і шістдесяті поетами і письменниками Біта.

· Розповсюдження екологічної свідомості, підкресленої спочатку Гері Снайдером і Майклом Маккльюр, поняття "Свіжої Планети."

· Опозиція військово-індустріальної машинізованої цивілізації, як підкреслено у роботах Берроуза, Ханка, Гінсберга та Keруака.

· Увага до того, що Кероуак назвав (після Спенглера) "другою релігійністю", що розвивається в межах передової цивілізації.

· Повернення до високого оцінювання індивідуальності всупереч державній одноманітності.

· Повага до землі та місцевих народів та істот, як оголошено Керуаком у його гаслі «У Дорозі»: "Земля – індійська штука."

Кінематограф.

Хаотична спонтанність Роберта Олтмана, що здається, багатьом зобов'язана Біту, так само як і чорно-білі медитації Джима Джармуша і спритний неафектований фільм Річарда Лінклейтера «Лодир». А кожне дорожнє кіно, від яскравих і наочних (Тельма та Луїза, Щось Дике) до інертних (Каліфорнія), рабськи йдуть пікареску «У Дорозі».

"Берроуз - одна з цегли мого листа," - говорить сценарист і режисер Гас Ван Сент. -- «Коли я розполосував три закінчені сценарії і поєднав їх у себе в комп'ютері, щоб зробити My Own Private Idaho, - це саме те, що зробив би він. Це якась магія: це як кидати голови в урну, а потім навмання витягувати їх одну за одною. Цей метод дозволяє всесвіту диктувати тобі, а не твоєму власному розуму.

Література

У літературі, хоч як це дивно, послідовників Біта знайти складно. Музей Вітні визначає, наприклад, Пола Бітті як «молодого поета, який сформувався під впливом біт-культури». Сам же Бітті заявляє: "Рух на мене не впливав." Поет Спарроу також обережний. «Я працював, щоб бунтувати», - говорить він. -- «Мене цікавлять ясність і чіткість, а не їхній стиль. Але всі ці редактори кажуть мені, що я надто битий. Може, вони й мають рацію; тоді я, мабуть, hipster третього покоління. Це жахлива частка. Сучасним поетам, стверджує Рон Колм (ООН нестерпний)), потрібно «очистити надмірно слину психічний простір Бітніков, трохи прикінчити татку» - як це зробили самі Битники, махнувши літературний модернізм на джаз.

Біт мав великий впливна Рок-н-рол, включаючи головні його постаті, такі як Бітлз, Боб Ділан та Джим Моррісон. Імідж бунтівної рок-зірки багато в чому подібний до образу Біта. Ось кілька прикладів їх причетності до Рок-н-ролу та інших форм поп-культури:

· Одна з причин, через яку «the Beatles» використовували в назві букву «a» («жуки»-«beetles») це те, що Джон Леннон був шанувальником Керуака.

· Боб Ділан визнає, що дуже багатьом зобов'язаний Керуаку та Гінзбергу, як у своїй галюцинаторній мові, так і в небажанні повторювати дублі під час запису.

Джим Моррісон називає Керуака найважливішим натхненником. Також він навчався поезії у Ферренгетті.

· Гінзберг був другом, а Кессіді членом "Merry Pranksters" (літературна комуна) Кена Кізі, яка також включала членів рок-групи "The Grateful Dead".

3.10. Спадщина

· Гінзберг працював з панк-групою The Clash. Берроуз працював із гуртами «Sonic Youth»(«Битники вплинули на нас дуже сильно в сенсі радості маніпулювання мовою,» – каже гітарист Сонік Ют Лі Ранальдо. – «А також у використанні нашої власного життяяк предмет зображення і в нашому позбавленому ілюзій погляді на сучасне життя.»), «R.E.M.», Куртом Кобейном(Курт Кобейн випустив компакт-диск з Вільямом Берроузом, перед яким також схилялися панки (Патті Сміт ставила його «нагору, поряд з Папою Римським»)), «Ministry», та іншими.

· Боно з «U2» говорить про Берроуз як про головного натхненника, Берроуз швидкоплинно з'явився одному з «U2» відео.

· Термін хеві-метал вперше з'являється у романі Берроуза «Експрес „Наднова““ 1964 року.

3.11. Пост-існування та Висновки

Битники взяли надто високий "акорд", їхні протестуючі голоси були такі гучні, такі надривні, що зрештою зірвалися на фальцет. Вони змогли запропонувати своєму поколінню тільки один спосіб боротьби з суспільством, з якого вони самі себе вигнали, - відхід від нього, відхід у себе, в "інші сфери", в дзен-буддизм, в "радісну злочинність" (Дж. Керуак), у зухвало-навмисну ​​гомосексуальність і наркотики (У.Берроуз, який проголосив, що "найкращий Вихід це Вхід")...

«Мені подобається чути, як ім'я Керуака згадується як символ подорожей, як символ проживання життя, як воно є,» – каже художник Джек Пірсон, чиї фотографії та бриколажі сповнені образів дорожніх мандрівок та сумних мотелів. – «Як і Керуак, я думаю, що моє мистецтво на стіні – просто поштова листівка від життя, яке і є реальним мистецтвом». Однак, пояснює Пірсон, «при цьому мені зовсім не хочеться сідати і читати його книги».

Битники здобули тріумф не як література, скільки як запальна метафора... чогось.

Біт інтерпретується настільки легко тому, що знаходиться всередині: він - стан свідомості. Він не викликає в пам'яті жодних фізичних об'єктів, а наша культура сприймає все візуально (ми повіримо, що по-справжньому дізналися Бітніков, як кіно Копполи вийде на екрани).

Самі битники, фактично, часто прагнули бути у центрі уваги. Те, що Берроуз з'являвся в рекламних роликах фірми Найкі, що Гінзберг продав свої архіви (включаючи обрізки бороди і пару старих тенісних тапочок) Університету Стенфорд приблизно за 1 мільйон доларів, або те, що Керуак штовхався на літературних конференціях, жадібний до визнання дивувати нас. "Ймовірно, все, що залишиться ... це висип анекдотів, що випаровуються, та кілька серйозних робіт, які були все-таки зроблені на світ," - писав Джон Клеллон Холмс. - Ми заплатили за зухвалість охрестити себе "поколінням".

У наш час у всьому світі серед молоді, і не тільки, спостерігається цікава тенденція: дауншифтинг, втеча від цивілізації та переосмислення традиційних цінностей. Люди по всьому світу починають жити вільніше, слухати себе, свої бажання і йдуть за мрією. Зараз відбувається подія неймовірного масштабу та значення, революція свідомості. І, як і будь-який глобальний та значущий процес, це ментальне звільнення також мало свої витоки. Можна сміливо сказати, що спочатку були битники. Чому? Це стає зрозуміло, якщо згадати історію руху бітників та оцінити його вплив на сучасність.

Хто такі битники

Битники - це субкультура, що зародилася в сорокових роках минулого століття в Америці. Мастодонтами та літературними її представниками були Джек Керуак та Алан Гінзберг. Спочатку битники — це так зване «розбите» покоління молодих людей у ​​сорокові роки, як і «втрачене покоління» першої світової Ремарка. Під битниками розуміли молодь, яка втекла від традиційних засад, і навіть від «американської мрії». Вони не мали радості з приводу початку війни, зате були раді, коли вона закінчилася. Не хотіли жити за схемою університет – робота – сім'я, хотіли знайти сенс у безладді життя. Змінювали роботи, постійно переїжджали з місця на місце, рідко одружувалися та ще рідше заводили дітей. Вони були шукачами.

Довгий шлях до визнання

Американське суспільство у роки було готове прийняти такий спосіб життя, і тому битників не особливо любили. До того ж, через те, що битники серед перших підняли протест проти традиційного способу життя, вони, не знаходячи відгуку в оточуючих, дедалі більше захоплювалися випивкою та наркотиками. Можна сміливо сказати, що битники – колапс суспільства, ознака те, що йому потрібно оновлення, революція свідомості. В Америці це пішло кілька десятків років.

Стиль одягу hipster

Як у будь-якої іншої субкультури, у битників був особливий стиль одягу. Одним з основних атрибутів hipster вважався чорний светр (обов'язково з високим горлом на кшталт «водолазки») і бере, допускалися також білі майки без малюнка. Не рідкістю було носіння двох барабанів бонго - як символ культури чорношкірого населення. Певної зачіски hipster не мав, але волосся було переважно довге (приблизно до плечей і майже завжди пряме), в одязі переважав чорний колір. Найчастіше hipster носив темні непроникні окуляри.

Чоловічий стиль hipster

Крім чорного кольору для обох статей характерним був одяг у смужку і сутаны з капюшоном. Для чоловіків одним із атрибутів також була «козляча борідка». Найпоширенішим взуттям були звичайні шкіряні чоботи.

Одяг жінок-битників

Дівчата носили чорні, знову ж таки, колготки та аналогічного тону макіяж. Для жіночої статі були характерні трико, светри (зокрема в'язані), довгі спідниці, капрі.

Вплив стилю hipster на сучасну моду

Примітно, що вироблений битниками стиль вплинув на формування гардеробу готовий. Через понад п'ятдесят років він знову виявився актуальним - американський дизайнер Марк Джейкобс (бренд "Marc Jacobs") у 2008 році представив осінню колекцію одягу, натхненну модою 50-х та 60-х. До Джейкобса популяризацією образу бітників займався не менш відомий французький модельєр Ів Сен-Лоран (бренд Yves Saint Laurent).

Битники та хіпстери

Біт-культура згодом стала основою для таких субкультур як хіпі та хіпстери. Радянські стиляги, ванільні, а також західні та російські емо – спадщина hipster вже у третьому поколінні. У кожної субкультури своя ідеологія – стиляги йшли проти повсюдної радянської цензури, емо ратували за вільне вираження емоцій, заході – смутку, а Росії – радості. Звичайно, потім культура емо в Росії перекрутилася, в основному за рахунок калькування, і стала більше схожим на культуру самогубців, але витоки її все ж таки у бітників – явне вираження емоцій вважалося непристойним і недоречним, вираження їх також своєрідний протест.

Російські хіпстери та hipster

Нині найпоширеніша субкультура у Росії – хіпстери. Молодь від 15 до 30 років читає книги про подорожі та самовдосконалення, рефлексує свій досвід у твіттер, носить в'язані светри та окуляри у товстій пластиковій оправі та ділиться між собою враженнями у затишних маленьких кав'ярнях чи альтернативних кафе. Хіпстери багато читають, наскільки можна багато подорожують і активно самовиражаються. Від битників їх відрізняє велика конфорність та прийняття традиційних цінностей. Більшість хіпстерів старанно закінчує університети, та був і створює сім'ю. Вони добре вбудовуються у суспільства, хоч і відрізняються своєрідним мисленням та способом життя.

Hipster в наш час

Битники у Росії

Цікаво, що в Останнім часом, А саме з середини двохтисячних і до наших днів культура бітників знову стає популярною в Росії і в світі, При цьому кумедно, що значна частина людей про це навіть не підозрює і не згадує hipsters взагалі. Проте спосіб життя битників проникає у сучасну культуру і приваблює дедалі більше адептів.

Успіх «Надприродного» та його зв'язок із біт культурою

Своєрідним початком відродження битників можна вважати 2005 рік, коли 13 вересня на каналі The WB в Америці відбулася прем'єра серіалу Надприродне. Двоє молодих людей їздять по всій Америці чорною Chevrolet Impala 1967 року, живуть у готелях, щодня в новому, а іноді й у своїй машині. Спосіб життя Сема і Діна Вінчестерів не такий важливий, як рід їх занять (полювання на нечисть), проте він став тим, за що серіал полюбила значна частина глядацької аудиторії в Росії. Молодь, особливо хіпстери, змушена жити за певним сценарієм, відверто пускала слини на дивовижні пригоди братів. Можна поставити запитання «А до чого тут битники?» — і відповідь на нього дуже проста: і спосіб життя головних героїв, і навіть їхні імена були запозичені з роману Джека Керуака «У дорозі».

Вплив біт культури на сучасну російську молодь

Цей роман, до речі, екранізували у 2012, і фільм отримав Золоту пальмову гілку за режисуру, а також неоднозначну, але бурхливу реакцію глядачів. У Росії після екранізації роману знову виявився інтерес до Керуака і біт-культури, хоч і на сучасний лад. Молодь почала буквально втікати від цивілізації та системи.

Інтернетом ходить безліч історій про дівчат і юнаків, відрахованих або відрахованих з університетів, звільнених або звільнених з роботи, що подорожують абсолютно без грошей по всій Росії, а то й по всьому світу. Деякі їздять автостопом з Москви до Владивостока, хтось будує собі маленьку одномісну яхту і в ній океаном спливає з Петербурга в Америку. Таких історій з року в рік все більше.

Міська російська молодь під впливом біт-культури

Та й у містах спостерігається цікава тенденція. Молодь закінчує університети, але не поспішає будувати кар'єру та заводити сім'ю, а подорожує, перебивається короткочасними заробітками. Дехто навіть живе у машинах. Деякі просто працюють то там, то тут, не виїжджаючи з міста, але й не прагнучи зажити «дорослим» життям. Почасти це пов'язано з економікою та досить депресивними припущеннями щодо майбутнього, але здебільшого – можна з упевненістю сказати: бажання саме свободи та самопізнання рухає російськими необитцями.

Hipster на заході.

На заході з культурою битників сталося дуже цікаве. Вона переїхала жити в ліси та дику природу. Все та ж втеча від системи, тільки тепер це вже не безладні подорожі материком, а цілі комуни втікачів у горах і на узбережжях. Саме словом битник таких людей тепер не називають, а звуть їх дауншифтери, але суть явища одна й та сама.

Усі глобальні зміни розпочинаються з протесту. Різноманітність субкультур у ХХ столітті — ніщо інше, як показник необхідності подібних вигнань. На розкріпачення свідомості і переосмислення значення свого життя вплинуло безліч субкультур і чинників, і бітники — одне з найяскравіших. З цієї статті ви дізналися про рух битників, його історію та вплив на сучасність і про те, що ними рухало спочатку. Будьте вільні і щасливі, зрештою, воно того варте!

Hipster(англ. Beatniks; beat - як розбитий; niks - російський суфікс як "Супутник", який тоді був у всіх на слуху) молодіжна, яка стала популярною в 50х-60х роках. Можна сказати, перша молодіжна , з якої виросли всі інші.

Чому виникли битники?

Ідеологія бітників почала формуватися у післявоєнні роки, коли після перемоги над нацисткою Німеччиною та її союзниками, країни-переможці почали активно розвивати економіку, що сприяло збагаченню населення та підвищення рівня життя.

Особливо в цьому відношенні відрізнялися США, де навіть виник спосіб життя. "Американська мрія"- Доглянута дружина-домогосподарка, рум'янощокі діти, робота у великій корпорації, хороша машина, будинок-"повна чаша" і т.д. Споживча культура та хвастощі своїми доходами не всім подобалися, і знайшлися молоді люди, які почали відверто протестувати проти такого способу життя.

У руслі течії битників стоять три постаті. Це письменники Джек Керуак, Ален Гінсберг, Вільям Берроуз, які своїми творами розповсюджували ідеї свободи та протесту проти тогочасного суспільства. Ця ідея бунту для багатьох молодих була набагато цікавіша, ніж одноманітне життя пересічного американця.

Яка ідеологія у бітників?

Ідеологія бітників базується на протесті, підкріпленому марксисткою ідеологією, та свободі від соціальних та релігійних норм. Особливо цікавими ці ідеї видалися артистичній молоді. Поети, художники, музиканти, почали сповідувати майже злиденний спосіб життя: тинялися по затертих кафешках, збиралися в підвалах і демонстрували свої твори таким самим, як вони, тим хто зрозуміє, і все це приправлено джазом, який вони так любили.

Відокремлюючи себе від суспільства, яке їх висміювало, вони вдавалися до походів з рюкзаками безкрайніми просторами Америки, експериментами з алкоголем і наркотиками ( і ), і гомосексуалізм, який вважався дуже модним у бітників.

Як одягалися битники?

Поширений образ hipster це темна фігура в темних, непроникних окулярах з беретом на голові.
Дуже популярною була чорна або горизонтальна смужка водолазка і біла без малюнка футболка. Дівчата носили темні легінси, довгі спідниці, трико, светр, капрі. Хлопці одягали мішкуваті штани та відпускали «козлячі борідки». Взувались битники у сандалії, кеди, шкіряні чоботи.
Часто можна було побачити hipster з бонго як прояв підтримки африканської культури.

Яку музику слухали битники?

Битники обожнювали джаз, з його імпровізаціями, анархічним духом, не бажанням нічого виправляти, а робити, як подобається. У ньому вони бачили вияв своєї ідеології.

Битники були першими, і багато в них запозичили такі, такі як хіпі, хіпстери і т.д. Вони мали свій сленг який ми досі використовуємо як наприклад "cool" - круто, "сat" - чувак, "dig" - врубаються.
Нині спостерігається деяка реконструкція бітників серед «людей мистецтва».

Сподіваюся, що ця інформація була для вас корисною та цікавою.

Пишіть коментарі.Діма. М.Д. "Сила Молодих" Україна.

Неформали. Ціла група молодіжних рухів у СРСР 80-90-х років. Загалом вони не відрізнялися великою різноманітністю. Проте вони сформували свою мову самовираження, вуличні стилі, моду, мистецтво, комунікації та самодостатній меломанський ринок.

Моди

З подачі перших «нових стиляг» і свій стартовий поштовх, який отримав свій модовий рух 60-х, в СРСР отримав зворотний вектор розвитку від радянського панку до вінтажних мотивів минулого. При цьому, анітрохи не втративши радикалізму, радянський «мод стайлінг» періоду авангардних художніх рухів 80-х став візитною карткою для багатьох учасників музичних та художніх проектів, об'єднавши різнорідний артистичний люд, що тяжіли до меломанської всеїдності та пропускали через себе всі останні новини. музики. Такі персонажі, зневажливо іменовані в арт-середовищі «модниками» брали участь у більшості ключових показах і перформансах, були носіями останньої модної та навколокультурної інформації і часто епатували населення пародійними на соцноменклотурні костюми та панківські витівки.

моди. Москва, 1988 рік

моди. Москва, 1989 рік. Фото Євгена Волкова

моди. Челябінськ, початок 80-х

Хардмоди

Короткочасний прояв цієї проміжної зарубіжної стилістики 70-х, довелося на кінець 80-х, у зв'язку зі згуртуванням радикальних неформальних кіл під час протистояння пресингу і напливу нової хвилі справді маргінальних елементів, за популяризацією неформальних рухів на рубежі 87- перелому у вуличних баталіях з "люберами" та гопниками). Варто зазначити, що подібні прояви в карикатурному іронічному вигляді були присутні на теренах нашої батьківщини, коли радикальні неформали лаялися в протоскінхедівські вбрання, зі шкідливості стригли голови голуби, і юрмилися в людних місцях. Лякаючи своїм зовнішнім виглядомміліціонерів та обивателів, які на повному серйозі слухали радянську пропаганду, що де всі неформали-це фашиствуючі молодчики. Хардмоди ж кінця 80-х, були сублемацією з панківського, рокабільного і мілітаристського стилю, і звичайно ж жодного разу не чувши про те, як вони повинні за стилістичною класифікацією іменуватися, воліли самоназву "стрітфайтери" та "мілітаристи".

Хардмоди. Червона площа, 1988 рік

Хардмоди. Московський зоопарк, 1988 рік

Сайкобіли

Сайкобіллі, будучи більшою мірою проявився в Ленінграді на рубежі 90-х, разом із гуртами Swidlers і Meantreitors, коли групи молодих людей оформили цей напрямок музично, виділившись із рокабільного середовища. Але й до цього існували окремі персонажі, що випадали з рамок нових субкультурних ліг і віддавали перевагу полімелорманії рок-н-рольного штибу. У плані дрес-коду це тяжіння було близько і панківській естетиці.

Сайкобілли. На подвір'ї рок-клубу, 1987 рік. Фото Наталії Васильєвої

Сайкобіли. Ленінград, 1989 рік

Сайкобіли. Москвичі у гостях у ленінградців, 1988 рік. Фото Євгена Волкова

Байкери

У ході зіткнень з гопниками та «люберами» у період з 1986 по 1991 рік, у рокерському та хеві-металевому середовищі виділилася особливі активні групи, які на рубежі 90-х перетворилися з мотто гангів у перші мотто клуби. Зі своєю візуальною атрибутикою за зразком іноземних байк клубів, і на важких мотоциклах, модернізованих вручну або зовсім післявоєнні трофеїні зразки. Вже до 90-го року в Москві можна було виділити угруповання "Hell Dogs", "Night wolves", "Сossacs Russia". Також були менш довгострокові мото об'єднання, такі як «мс Давидково». Самоназва байкери, як символ відокремлення цього етапу від рокерського минулого, спочатку закріпилася за групою згуртованої навколо Олександра Хірурга, і далі поширився на весь мотто рух, що поступово охоплює багато міст пострадянського простору.

Байкери. Хірург, 1989 рік. Фото Петри Гал

Байкери. Кімірсен, 1990 рік

Байкери. Нічні вовки на Гарматі, 1989 рік. Фото Сергія Борисова

Байкери. Тема, 1989 рік

Hipster

Явище не менш багатогранне ніж естетика панку, радянське битництво веде своє походження з далеких 70-х. Під цей термін потрапляли і «лабухи» - музиканти, що лабали музику на замовлення в радянських рестораціях, і просто люди поза якимись "лігами", що ведуть відокремлений і аморальний, з точки зору радянської естетики, спосіб життя. Така тенденція до початку 80-х посилювалася недбалим зовнішнім виглядом, що викликає поведінкою та наявністю якогось відмітного елемента в одязі. Будь то капелюх або шарф або яскрава краватка.

Битники. Битнички, Тимур Новіков та Олег Котельников. Фото Євгена Козлова

Битники. Парад на 1 квітня, Ленінград-83

Битники. Челябінськ, кінець 70-х

Фанати

Рух, що зародився в кінці 70-х і складався з "кузьмичів" (простих відвідувачів стадіонів) і виїзної еліти, що супроводжувала команди на матчах в інших містах, вже до початку 80-х набув своїх районних лідерів, обріс "бандами", мерчендайзом і перетворився на навколофутбольна комунікація. Слідом за швидким стартом спартаківських фанатів (найвідомішим центром тусовки початку 80-х став пивний бар "Саяни" на ст. метро Щелковській), які проводили свої міські акції та паради, так само швидко почали з'являтися "банди" навколо інших команд

Фанати. Москва, 1988 рік. Фото Вікторії Івльової

Фанати. Москва-81. Фото Ігоря Мухіна

Фанати. Приймання фаната Зеніту у Дніпропетровську-83

Любера

Своєрідний напрямок, що утворився на стику захоплення культуризму та програми з нагляду за молоддю.
Спочатку закріплене за локальною групоюосіб з Люберець, які часто перебувають у столиці в місця відпочинку молоді, назва "любера" вже з 87 року інтерполювалася не тільки на різнорідні групи зв'язків, що не мають між собою, а й на більші угруповання, що сконцетрувалися в цей період у ЦПКО ім. Горького та Арбаті. . Ждань, Литкаринські, радгоспмосковські, подільські, карачарівські, набережночелновські, казанські-це неповний перелік "підмосковного братства", що намагався контролювати не тільки зазначені території, а й інші злачні місця і привокзальні площі. Ці групи не мали спільного дрескоду крім тяжіння до спортивного одягу, але й мали суперечливі інтереси, що консолідувалися тільки в рамках агресія проти модників і "неформалів".

Любера. 1988 рік

Любера. Африка та любера, 1986 рік. Фото Сергія Борисова

Любера. Любера та подільські в ЦПКО ім.Горького, 1988 рік