Həyatımız boyu biz dəfələrlə özümüzü nə edəcəyimizi, hansı yolu tutacağımızı və sadəcə getmək deyil, bu yolun Allahın bizim üçün olan iradəsinə uyğun olmasını təmin etmək seçimi ilə qarşılaşırıq. Allahın iradəsini necə öyrənə bilərik? Etdiyimiz seçimin doğru olduğunu necə bilək? Rus kilsəsinin keşişləri öz məsləhətlərini verirlər.
– Allahın iradəsini necə öyrənmək olar sualı bəlkə də həyatımızda ən vacib məsələlərdən biridir. Razılaşın ki, Allahın iradəsi bizim necə hərəkət etməyimizin ən dəqiq və həqiqi ölçüsüdür.
Müəyyən bir vəziyyətdə Allahın iradəsini bilmək və ya hiss etmək üçün bir çox şərtlər lazımdır. Bu, Müqəddəs Yazıları yaxşı bilməkdir, qərar verməkdə lənglikdir, bu etirafçının məsləhətidir.
Müqəddəs Yazıları düzgün başa düşmək üçün, ilk növbədə, onu dua ilə oxumaq lazımdır, yəni müzakirə üçün mətn kimi deyil, dua ilə başa düşülən mətn kimi oxumaq lazımdır. İkincisi, Müqəddəs Yazıları başa düşmək üçün, həvarinin dediyi kimi, bu çağa uyğunlaşmaq deyil, ağlın yenilənməsi ilə dəyişmək lazımdır (bax: Rom. 12:2). Yunan dilində "uyğun olmamaq" feli: bu yaşla ortaq bir nümunəyə malik olmamaq deməkdir: yəni: "Bizim dövrümüzdə hamı belə düşünür" deyəndə, bu müəyyən bir nümunədir və biz bunu etməməliyik. ona uyğun. Əgər biz Allahın iradəsini bilmək istəyiriksə, 17-ci əsrin müdriklərindən biri Frensis Bekonun “izdihamın bütləri” adlandırdığı şeyi, yəni başqalarının fikirlərini bilərəkdən atmalı və onlara məhəl qoymamalıyıq.
İstisnasız olaraq bütün xristianlara deyilir: “Qardaşlar, sizə Allahın mərhəməti ilə müraciət edirəm... bu dünyaya uyğunlaşmayın, əksinə, ağlınızı yeniləyərək dəyişin ki, nəyin yaxşı olduğunu anlayasınız. , Allahın məqbul və kamil iradəsi” (Rom. 12:1-2); “Axmaq olmayın, Allahın iradəsinin nə olduğunu anlayın” (Efes. 5:17). Və ümumiyyətlə, Allahın iradəsini yalnız Onunla şəxsi ünsiyyət vasitəsilə bilmək olar. Ona görə də sualımıza cavab tapmaq üçün Onunla yaxın münasibət, dua və Ona xidmət zəruri şərt olacaqdır.
Allahın əmrlərinə uyğun yaşayın
– Allahın iradəsini necə öyrənmək olar? Bəli, çox sadədir: siz Əhdi-Cədidi, Həvari Pavelin Saloniklilərə Birinci Məktubunu açmalı və oxumalısınız: “Bu, Allahın iradəsidir, müqəddəsliyinizdir” (1 Saloniklilər 4:3). Biz isə Allaha itaət etməklə müqəddəsləşmişik.
Beləliklə, Allahın iradəsini bilmək üçün yalnız bir əmin yol var - bu, Rəbblə harmoniyada yaşamaqdır. Və belə bir həyatda özümüzü nə qədər möhkəm tutsaq, bir o qədər kök salırıq, Allahın surətində möhkəmlənirik və Allahın iradəsini dərk etməkdə və yerinə yetirməkdə, yəni Onun əmrlərini şüurlu və ardıcıl şəkildə yerinə yetirməkdə əsl məharət əldə edirik. . Bu ümumidir və xüsusi də bu ümumidən irəli gəlir. Çünki hansısa konkret həyat vəziyyətində olan insan özü haqqında Allahın iradəsini bilmək istəsə və deyək ki, bunu hansısa ruhlu ağsaqqaldan öyrənsə, amma insanın özünün xasiyyəti ruhani deyilsə, o zaman başa düşə bilməyəcək. qəbul et, ya da bu iradəni yerinə yetir... Beləliklə, əsas odur ki, şübhəsiz ki, ayıq, mənəvi həyat və Allahın əmrlərini diqqətlə yerinə yetirməkdir.
Və əgər bir insan həyatında hansısa mühüm dövr keçirsə və o, həqiqətən də düzgün seçim etmək, bu və ya digər çətin vəziyyətdə mömin davranmaq istəyirsə, bütün deyilənlərə əsaslanaraq, iradəni aşkar etməyin ilk yolu budur. Tanrı kilsə həyatını gücləndirməkdir, onda xüsusi mənəvi əmək lazımdır: danışmaq, etiraf etmək, birlik qəbul etmək, duada və Allahın Kəlamını oxumaqda adi haldan daha çox səy göstərmək - bu, kimsə üçün əsas işdir. kim həqiqətən bu və ya digər məsələdə Allahın iradəsini bilmək istəyir. Və Rəbb ürəyin bu cür ayıq və ciddi xasiyyətini görərək, şübhəsiz ki, müqəddəs iradəsini aydınlaşdıracaq və onu yerinə yetirmək üçün güc verəcəkdir. Bu dəfələrlə və müxtəlif insanlar tərəfindən təsdiqlənmiş bir həqiqətdir. Sadəcə olaraq arzularınızı, arzularınızı, planlarınızı razı salmaqda deyil, Allahın həqiqətini axtarmaqda davamlılıq, səbir və qətiyyət göstərmək lazımdır... Çünki qeyd olunan hər şey artıq öz iradəsidir, yəni planların, xəyalların, ümidlərin özü deyil. , lakin hər şeyin tam bizim istədiyimiz kimi olması arzusu. Budur, həqiqi iman və özünü inkar, əgər istəsəniz, Məsihin ardınca getməyə hazır olmaq, nəyin doğru və faydalı olduğuna dair fikirləriniz deyil. Bunsuz mümkün deyil.
Rusda həyatın xüsusilə vacib anlarında ağsaqqallardan, yəni xüsusi lütfü olan təcrübəli etirafçılardan məsləhət istəmək adətdir. Bu arzu rus kilsə həyatının ənənəsində dərin kök salmışdır. Yalnız məsləhət üçün gedərkən bir daha xatırlamalıyıq ki, bizdən mənəvi iş tələb olunur: güclü dua, çəkinmək və təvazökarlıqla tövbə etmək, Allahın iradəsini yerinə yetirməyə hazır olmaq və qətiyyət - yəni yuxarıda danışdığımız hər şey. . Bununla yanaşı, Rəbbin mərhəməti ilə, ruhani ata vasitəsilə bizə müqəddəs iradəsini açması üçün Müqəddəs Ruhun lütfü ilə etiraf edənin maariflənməsi üçün dua etmək də vacib və ciddidir. Belə dualar var, müqəddəs atalar onlar haqqında yazır. Möhtərəm Abba Yeşaya tərəfindən təklif edilən onlardan biri budur:
"Allahım, mənə mərhəmət et və mənim haqqımda Səni razı salan hər şeyi atamın (adı) mənim haqqımda deməsi üçün ilham et."
Özünüzün deyil, Allahın iradəsini arzulayın
- Allahın iradəsini müxtəlif yollarla tapmaq olar - etirafçının məsləhəti və ya valideynlərin xeyir-duası, Allahın kəlamını oxumaqla və ya püşkün köməyi ilə və s. Amma əsas odur ki, bilmək istəyən hər kəs Allahın iradəsi onun həyatında şübhəsiz ona əməl etmək istəyidir. Əgər belə bir hazırlıq olarsa, Rəbb insana, bəlkə də, gözlənilməz şəkildə Öz iradəsini mütləq açıqlayacaqdır.
- Patristik məsləhətləri bəyənirəm. Bir qayda olaraq, biz yol ayrıcında dayandığımız anda - seçimdən əvvəl Allahın iradəsini bilmək istəyirik. Və ya hadisələrin inkişafı üçün bir variantı digərindən üstün tutduqda, bizim üçün daha az cəlbedicidir. Birincisi, hər hansı bir yola və ya hadisələrin inkişafına münasibətdə özünüzü bərabər şəkildə qurmağa çalışmalı, yəni hər hansı bir nəticəyə daxili hazırlaşmalı və heç bir seçimə bağlanmamalısınız. İkincisi, Rəbbin hər şeyi Öz xeyirxah iradəsinə uyğun təşkil etməsini və hər şeyi əbədiyyətdə qurtuluşumuz baxımından bizim üçün faydalı olacaq şəkildə etməsini səmimiyyətlə və hərarətlə dua edin. Və sonra, müqəddəs ataların iddia etdiyi kimi, Onun bizim üçün olan mərhəməti aşkar olunacaq.
Özünüzə və vicdanınıza diqqətli olun
- Ehtiyatlı ol! Özünüzə, ətrafınızdakı dünyaya və qonşularınıza. Müqəddəs Yazılarda Allahın iradəsi xristian üçün açıqdır: insan orada suallarına cavab ala bilər. Müqəddəs Avqustinə görə, biz dua edəndə Allaha üz tuturuq və Müqəddəs Yazıları oxuyanda Rəbb bizə cavab verir. Allahın iradəsi hər kəsin qurtuluşa gəlməsidir. Bunu bilərək, həyatın bütün hadisələrində iradənizi xilas edən Allaha yönəltməyə çalışın.
Və “hər şeyə şükür edin, çünki Allahın Məsih İsada sizin üçün iradəsi budur” (1 Salon. 5:18).
– Allahın iradəsini öyrənmək olduqca sadədir: əgər vicdan dua və zamanla sınandıqda “üsyan etmirsə”, bu və ya digər məsələnin həlli İncillə ziddiyyət təşkil etmirsə və etiraf edən şəxs əleyhinə deyilsə. sənin qərarın, sonra Allahın iradəsi qərardır. Hər bir hərəkətinizə İncil prizmasından baxılmalı və hətta ən qısası belə dua ilə müşayiət olunmalıdır: “Ya Rəbb, xeyir-dua ver”.
keşiş Mixail Şpolyanski
Birmənalı şəkildə demək lazımdır: Allahın iradəsi bu dünyada xeyirlə şərin yeganə son meyarıdır. Allahın əmrləri mütləq deyil, Allahın əmrləri müəyyən mənada statistikdir. Deməli, əksər hallarda, milyonlarla, milyardlarla işlərin birində, xristianlıq baxımından adam öldürmək qəbuledilməzdir, lakin bu, heç vaxt öldürməmək mənasına gəlmir. Bilirik ki, müqəddəs rəhbərlərimiz, zadəgan knyazlar Aleksandr Nevski və Dmitri Donskoy, qılınclarının bir çox inanc və Vətən düşmənlərinin qanına bulaşmasına baxmayaraq, Cənnət Krallığına sahib oldular. Əgər onlar qanunun hərfinə mexaniki şəkildə əməl etsəydilər, Rusiya yenə də Çingiz xanın və ya Batu imperiyasının ulusu olardı və torpaqlarımızda pravoslavlıq çox güman ki, məhv olardı. Radonejli Müqəddəs Sergiusun Kulikovo döyüşünə xeyir-dua verdiyi və hətta orduya iki şema-rahib göndərdiyi də məlumdur.
Bunlar ən parlaq və bariz nümunələrdir, lakin demək olar ki, Allahın hər hansı bir əmri haqqında demək olar ki, bu xüsusi vəziyyətdə bu əmri pozmağın Allahın iradəsi olduğu hallar var. Budur: “Yalandan şahidlik etmə”, yəni yalan danışma. Yalan məhz ona görə təhlükəli günahdır ki, o, bir növ az nəzərə çarpır və az hiss olunur, xüsusən də hiylə şəklində: nəyisə susdurmaq, nəyisə təhrif etmək, ya özünə, ya da başqasına faydalı olsun. Biz bu hiylənin fərqinə varmırıq, şüurumuzdan keçir, onun yalan olduğunu belə görmürük. Ancaq Rəbbin Özünün şagirdlərə verdiyi yeganə duada “Atamız” deyən şeytan məhz bu dəhşətli sözdür. Xilaskar şeytanı pis adlandırır. Ona görə də biz hər dəfə aldadarkən sanki özümüzü murdar ruhla, qaranlıq ruhu ilə eyniləşdiririk. Qorxulu. Deməli, yalan danışa bilməzsən, bu qorxuncdur. Ancaq gəlin xristian asketizminin sütunlarından birinin təlimlərindən “yalan danışmamalı olanlar haqqında” əlamətdar başlığı olan fəsli xatırlayaq. Burada başqa şeylərlə yanaşı deyilir ki, bəzən şəxsi mənafedən ötrü deyil, sevgidən, şəfqətdən yalan danışmalı olursan. Lakin, doğrudur, müqəddəs belə gözəl qeyd-şərt qoyur (yadda saxlayın ki, bu qeyd-şərt Məsihin Doğuşundan sonra 4-cü əsrdə Fələstin rahibləri üçün edilib): “o bunu tez-tez etməməlidir, ancaq müstəsna hallarda, bir dəfə uzun illər.” Bu müqəddəslərin ölçüsüdür.
Beləliklə, biz görürük ki, Kilsənin iki min illik təcrübəsi, Məsihdə həyat təcrübəsi yaxşı və şərin son meyarını qanunun hərfinə deyil, Allahın iradəsinin yerinə yetirilməsinə qoyur (“ məktub öldürür, ruh isə həyat verir” -). Və əgər Allahın iradəsi varsa, qılınc götürüb öz xalqını, sevdiklərini müdafiə etməyə getmək, onda Allahın bu iradəsini yerinə yetirmək günah deyil, salehlikdir.
Beləliklə, bütün ciddiliyi ilə sual yaranır: "Allahın iradəsini necə bilmək olar?"
Əlbəttə, Allahın iradəsini bilmək həyat məsələsidir və heç bir qısa qayda ilə tükənməz. Yəqin ki, Tobolsk Metropoliti müqəddəs atalar arasında bu mövzunu ən yaxşı şəkildə işıqlandırdı. O, “Yaxud insan iradəsinin İlahi iradəyə uyğunluğu haqqında” adlı gözəl bir kitab yazdı. "İliotropion" günəbaxan deməkdir. Yəni bu, başını günəşin arxasına çevirərək daim işığa can atan bir bitkidir. Müqəddəs Yəhya bu poetik adı Allahın iradəsini bilmək haqqında kitabına verdi. Bir əsrdən çox əvvəl yazılmasına baxmayaraq, həm dil, həm də ruh baxımından təəccüblü müasir bir kitabdır. Maraqlıdır, başa düşüləndir və müasir insanlara yaxındır. Müdrik müqəddəsin tövsiyəsi, son dövrlərlə müqayisədə köklü şəkildə dəyişmiş həyat şəraitində olduqca uyğundur. Burada “” təkrar danışmaq vəzifəsi qoyulmayıb - bu kitab bütövlükdə oxunmalıdır. Biz ruhun xilası üçün bu ən vacib məsələnin həlli üçün yalnız ən ümumi sxem təklif etməyə çalışacağıq.
Bu misalı nəzərdən keçirək: burada qarşımızda müəyyən bir nöqtənin görünməz şəkildə qoyulduğu bir vərəq var. Biz, heç bir məlumat olmadan, “barmağı göstərərək”, belə desək, bu nöqtənin yerini dərhal müəyyən edə bilərikmi? Təbii - yox. Ancaq bu görünməz nöqtənin ətrafında dairədə bir neçə görünən nöqtə çəksək, onda onlara əsaslanaraq yüksək ehtimalla istənilən nöqtəni - dairənin mərkəzini təyin edə bilərik.
Həyatımızda Allahın iradəsini tanıya biləcəyimiz elə “görünən məqamlar” varmı? Yemək. Bu nöqtələr nədir? Bunlar insanın Allahın iradəsini bilməsi yolunda Allaha, Kilsənin təcrübəsinə və ruhumuza müraciət etməyin müəyyən üsullarıdır. Lakin bu texnikaların hər biri öz-özünə kifayət etmir. Bu texnikaların bir neçəsi olduqda, onlar birləşdirildikdə və lazımi dərəcədə nəzərə alındıqda, yalnız o zaman biz - ürəyimizlə! - Rəbbin bizdən əslində nə gözlədiyini bilə bilərik.
Beləliklə, birinci “nöqtə”, birinci meyar- bu, əlbəttə ki, Müqəddəs Yazıdır, birbaşa Allahın Kəlamıdır. Müqəddəs Yazılara əsaslanaraq, biz Allahın iradəsinin sərhədlərini, yəni bizim üçün nəyin məqbul, nəyin tamamilə qəbuledilməz olduğunu aydın şəkildə təsəvvür edə bilərik. Allahın bir əmri var: “Allahın Rəbbi bütün ürəyinlə, bütün canınla və bütün ağlınla sev... qonşunu özün kimi sev” (). Sevgi son meyardır. Buradan belə nəticəyə gəlirik: əgər bir şey nifrətdən edilirsə, o, avtomatik olaraq Allahın iradəsinin imkanlarından kənara çıxır.
Bu yolda hansı çətinliklər var? Paradoksal olaraq, ilahi ilham almış Müqəddəs Yazıları həqiqətən Böyük Kitab edən onun universallığıdır. Və universallığın əks tərəfi, Məsihdə həyatın böyük ruhani təcrübəsindən kənarda hər bir konkret gündəlik vəziyyətdə Müqəddəs Yazıları birmənalı şəkildə şərh etməyin qeyri-mümkünlüyüdür. Bu, bağışlayın, bizim haqqımızda deyilmir... Amma buna baxmayaraq, bir məqam var...
Növbəti meyar- Müqəddəs Ənənə. Bu, Müqəddəs Yazıların vaxtında həyata keçirilməsi təcrübəsidir. Bu, müqəddəs ataların təcrübəsidir, 2000 ildir Allahın iradəsini yerinə yetirərək yaşamaq nə deməkdir sualına cavab axtaran Kilsənin təcrübəsidir. Bu təcrübə çox böyükdür, əvəzsizdir və praktiki olaraq həyatın bütün suallarına cavab verir. Amma burada da problemlər var. Burada çətinlik əksinədir - təcrübənin diskretliyi. Həqiqətən də, bu təcrübə çox geniş olduğundan, mənəvi və gündəlik problemlərin həlli üçün çoxlu müxtəlif variantları ehtiva edir. Ehtiyatlılığın lütf dolu hədiyyəsi olmadan onu xüsusi vəziyyətlərdə tətbiq etmək demək olar ki, mümkün deyil - yenə də müasir həyatda olduqca nadirdir.
Bəzi xüsusi sınaqlar müqəddəs ataların və ağsaqqalların kitab təlimləri ilə də əlaqələndirilir. Məsələ burasındadır ki, əksər hallarda ağsaqqalların məsləhətləri konkret bir insana onun həyatının konkret şəraitində aiddir və bu şərait dəyişdikcə dəyişə bilər. İnsanın xilası üçün Allahın təqdirinin fərqli ola biləcəyindən danışdıq. Bəs niyə? Çünki insan, bir qayda olaraq, zəifliyinə (tənbəlliyinə?) görə birbaşa yola - kamillik yoluna getmir. Bu gün etməli olduğu şeyi etmədi. O nə edə bilər? Ölmək? Yox! Bu halda, Tanrı ona başqa, bəlkə də daha tikanlı, uzun, lakin eyni dərəcədə mütləq xilas yolunu təqdim edir. Əgər o, günah edibsə və Allahın iradəsini pozmaq həmişə könüllü və ya qeyri-iradi günahdırsa, bu qurtuluş yolu mütləq tövbədən keçir. Məsələn, bu gün ağsaqqal deyir: “Sən bunu belə etməlisən”. İnsan isə mənəvi sifarişi yerinə yetirməkdən çəkinir. Sonra yenə məsləhət üçün ağsaqqalın yanına gəlir. Və sonra ağsaqqal, onda tövbə görsə, yeni vəziyyətdə nə etməli olduğunu söyləyir. Əvvəlki sözün bəlkə də əksini deyir. Axı, insan əvvəlki məsləhətlərə əməl etmədi, özünəməxsus şəkildə hərəkət etdi və bu, vəziyyəti kökündən dəyişdirdi və yeni - ilk növbədə mənəvi - şərait yaratdı. Beləliklə, biz görürük ki, həyatın konkret vəziyyətlərində ağsaqqalların nəsihətlərinin fərdiliyi sadəcə olaraq demək olar ki, obyektiv maneədir: “Ağsaqqalların nəsihətlərini oxuyun, onlara əməl edin - və iradəyə uyğun yaşayacaqsınız. Allahın.” Amma məsələ budur...
Üçüncü meyar insanın qəlbindəki Allahın səsidir. Bu nədir? vicdan. Həvari Pavel təəccüblü və təsəlliverici şəkildə dedi ki, “Qanuna malik olmayan bütpərəstlər təbiətən qanuni olanı etdikdə, qanuna malik olmadıqları halda, onlar özləri üçün qanundurlar, onlar göstərirlər ki, Qanunun işi vicdanlarının şəhadət etdiyi kimi ürəklərinə yazılmışdır...” (). Müəyyən mənada deyə bilərik ki, vicdan həm də insanda Tanrı obrazıdır. “Tanrının surəti” mürəkkəb məfhum olsa da, onun təzahürlərindən biri də vicdanın səsidir. Beləliklə, vicdanın səsi müəyyən dərəcədə insanın qəlbindəki Allahın səsi ilə eyniləşdirilə bilər, ona Rəbbin iradəsini açır. Deməli, Allahın iradəsi ilə yaşamaq istəyənlərin vicdanlarının səsini eşitməkdə dürüst və ayıq olmaları çox vacibdir (məsələ bizim buna nə dərəcədə qadirik).
Digər bir meyar, dördüncü (təbii ki, əhəmiyyəti azalmır, çünki dairənin bütün nöqtələri bərabərdir) namazdır. Möminin Allahın iradəsini bilməsi üçün tamamilə təbii və aşkar bir yol. Sizə həyatımdan bir misal deyim. Onun üçün çətin bir dövr var idi: o qədər problem cəmləşdi, o qədər fikirləşdi - deyəsən həyat dalana dirənmişdi. Qarşıda bir növ sonsuz yol labirintləri var, hara addım atmaq, hansı yolla getmək - bu, tamamilə aydın deyil. Sonra etirafçım mənə dedi: “Niyə müdriksən? Hər axşam dua edin. Heç bir əlavə səyə ehtiyac yoxdur - hər axşam dua edin: "Ya Rəbb, mənə yolu göstər, mən ora gedəcəm." Hər dəfə yatmazdan əvvəl bunu yerə təzim edərək deyin - Rəbb mütləq cavab verəcəkdir." Beləliklə, mən iki həftə dua etdim və sonra bütün problemlərimi həll edən və gələcək həyatımı təyin edən son dərəcə çətin bir hadisə baş verdi. Rəbb cavab verdi...
Beşinci meyar, etirafçının xeyir-duasıdır. Rəbbin ağsaqqaldan xeyir-dua almasına icazə verən şəxs xoşbəxtdir. Təəssüf ki, bizim dövrümüzdə - "ağsaqqallar dünyadan götürülüb" - bu, müstəsna nadir haldır. Etirafçınızın xeyir-duasını almaq imkanınız olsa yaxşıdır, amma bu da o qədər də asan deyil, indi hər kəsin etirafçısı yoxdur. Ancaq xristianlığın ilk əsrlərində, insanların mənəvi ənamlarla zəngin olduğu vaxtlarda müqəddəs atalar deyirdilər: "Allaha dua edin ki, sizə ruhani yol göstərən bir insan göndərsin." Yəni, o zaman da etirafçı tapmaq qəti problem idi və o zaman xüsusilə ruhani liderə yalvarmaq lazım idi. Nə ağsaqqal, nə də etirafçı yoxdursa, o zaman bir keşişdən xeyir-dua ala bilərsiniz. Amma bizim dövrümüzdə, mənəvi yoxsullaşma dövründə insan kifayət qədər ayıq olmalıdır. Siz mexaniki olaraq prinsipə əməl edə bilməzsiniz: kahinin dediyi hər şey mütləq Allahdandır. Bütün kahinlərin etirafçı ola biləcəyini güman etmək sadəlövhlükdür. Həvari deyir: “Hamısı həvaridirmi? Hamısı peyğəmbərdir? Hamısı müəllimdir? Hamı möcüzə işçisidirmi? Hər kəsin şəfa hədiyyələri varmı?” (). Güman etmək olmaz ki, kahinliyin xarizması özlüyündə avtomatik olaraq peyğəmbərlik və aydınlıq xarizmasıdır. Burada həmişə diqqətli olmalı və ruha açıq-aşkar fayda gətirəcək belə bir ruhani lider axtarmalısınız.
Növbəti meyar mənəvi cəhətdən təcrübəli insanların məsləhətləridir. Bu, dindar bir insanın həyat təcrübəsidir və bu, yaxşı (və bəlkə də mənfi - həm də təcrübə) nümunədən öyrənmək qabiliyyətimizdir. "Qalxan və Qılınc" filmində birinin necə dediyini xatırlayın: "Yalnız axmaqlar öz təcrübələrindən, ağıllı insanlar başqalarının təcrübəsindən öyrənirlər." Mömin insanların təcrübəsini, Rəbbin bizə bəxş etdiyi ünsiyyəti dərk etmək bacarığı, onların məsləhətlərinə qulaq asmaq, onlarda özünə lazım olanı tapmaq və ondan rasional istifadə etmək bacarığı – həm də Allahın iradəsini dərk etmək üsuludur.
Allahın iradəsini təyin etmək üçün də çox mühüm bir meyar vardır. Müqəddəs ataların danışdıqları meyar. Belə ki, rahib özünün məşhur “Pilləkən”ində bu haqda yazır: Allahdan olan insan ruhunu sakitləşdirir, Allaha qarşı olan ruhu çaşdırır və onu narahat vəziyyətə salır. Fəaliyyətimizin nəticəsi Rəbb haqqında ruhda dinclik əldə etdikdə - tənbəllik və yuxululuq deyil, xüsusi aktiv və parlaq sülh vəziyyəti - bu da seçilmiş yolun düzgünlüyünün göstəricisidir.
Səkkizinci meyar həyat şəraitini hiss etmək bacarığıdır; ətrafımızda baş verənləri dərk etmək və ayıq şəkildə qiymətləndirmək. Axı heç nə boş yerə baş vermir. Uca Allahın iradəsi olmadan insanın başından bir tük tökülməz; bir damla su yuvarlanmayacaq, budaq qırılmayacaq; Rəbb bizə bir növ nəsihət üçün icazə verməsəydi, heç kim gəlib bizi təhqir etməyəcək və bizi öpməyəcək. Allah həyat şəraitini belə yaradır, lakin bizim azadlığımız heç bir şəkildə bununla məhdudlaşmır: bütün şəraitdə davranış seçimi həmişə bizimdir (“... seçən insanın iradəsi...”). Deyə bilərik ki, Allahın iradəsinə uyğun yaşamaq, Allahın yaratdığı şəraitə təbii cavabımızdır. Əlbəttə, “təbiilik” xristian olmalıdır. Əgər həyat şəraiti, məsələn, ailəni təmin etmək üçün oğurluq etmək lazım olan şəkildə inkişaf edərsə, əlbəttə ki, bu, Allahın iradəsi ola bilməz, çünki bu, Allahın əmrlərinə ziddir.
Və başqa bir vacib meyar, onsuz başqa heç nə mövcud ola bilməz - səbr: “... səbrinizlə canlarınızı xilas edin” (). Hər şeyi gözləməyi bilən, probleminin həllini Allaha həvalə etməyi bilən, Rəbbə bizə verdiyini Özünə yaratma fürsəti verməyi bilən insan qəbul edir. İradənizi Allaha yükləməyə ehtiyac yoxdur. Təbii ki, bəzən elə olur ki, bir anda nəyisə qərara almalısan, bir saniyədə nəsə etməlisən, nəyəsə nail olmalısan, cavab verməlisən. Ancaq bu, yenə də Allahın bir növ xüsusi təqdiridir və hətta bu şəraitdə belə, mütləq bir növ ipucu olacaq. Əksər hallarda ən optimal yol Tanrıya Öz iradəsini həyatımızda o qədər aşkar şəraitdə aşkar etmək imkanı verməkdir ki, ondan qaçmaq mümkün deyil. Dua edin və Rəbbin sizi yerləşdirdiyi vəziyyətdə mümkün qədər çox gözləyin və Rəbb gələcək həyatınız üçün Öz iradəsini sizə göstərəcəkdir. Təcrübədə bu, məsuliyyətli qərarlar qəbul etməyə tələsməmək deməkdir (məsələn, Fr. I.K. yeni evlənənlərə gəlin və kürəkənin vəziyyətində "ilin dörd fəslini görməyi" tövsiyə edir) və aydın olmadan gündəlik mövqelərini dəyişməmək deməkdir. lazımdır: “Hər kəs çağırıldığı rütbədə qalır” ().
Beləliklə, biz o meyarları, “nöqtələri” - Müqəddəs Kitab və Ənənə, vicdan, dua, xeyir-dua və mənəvi nəsihət, dinc ruh halı, həyat vəziyyətlərinə həssas münasibət, səbir - bizə Allahın iradəsini bilmək imkanı verən meyarları qeyd etdik. xilasımız üçün təminat. Və burada tamamilə fərqli, paradoksal bir sual yaranır: "Biz bunun fərqindəyikmi - nə üçün Allahın iradəsini bilməliyik?" Təcrübəli bir kahinin, Rusiyanın ən qədim monastırlarından birinin qardaş etirafının sözlərini xatırlayıram: "Allahın iradəsini bilmək qorxudur." Bunda Allahın iradəsini bilməklə bağlı söhbətlərdə nədənsə qeyri-ciddi şəkildə qaçırılan dərin bir məna var. Allahın iradəsini bilmək həqiqətən qorxuludur, çünki bu bilik böyük məsuliyyətdir. İncilin sözlərini xatırlayın: “Ağasının iradəsini bilən, hazır olmayan və iradəsini yerinə yetirməyən qul dəfələrlə döyüləcək; lakin kim bilməyib və cəzaya layiq bir iş görübsə, daha az cəza alacaq. Kimə çox verilmişsə, ondan da çox tələb olunacaq və kimə çox tapşırılıbsa, ondan da çox tələb olunacaq” (). Təsəvvür edin: Allahın Məhkəməsinə gələrək dinləyirsiniz: “Bilirdiniz! Səndən gözlədiyim şey sənə nazil oldu və sən bilərəkdən bunun əksini etdin!” - bu bir şeydir, amma gəlib təvazökarlıqla dua etmək: “Ya Rəbb, mən çox ağılsızam, heç nə başa düşmürəm. Bacardığım qədər yaxşılıq etməyə çalışdım, amma hər şey yolunda getmədi”. Bundan nə götürə bilərik! Əlbəttə ki, o, Məsihlə birlikdə olmağa layiq deyildi - amma yenə də "daha az vuruş olacaq".
Mən tez-tez eşidirəm: "Ata, Allahın iradəsi ilə necə yaşamaq olar?" Onlar xahiş edirlər, lakin Onun iradəsinə uyğun yaşamaq istəmirlər. Buna görə də Allahın iradəsini bilmək qorxuludur - çünki o zaman ona uyğun yaşamaq lazımdır və bu, çox vaxt bizim istədiyimiz kimi olmur. Həqiqətən lütfkar ağsaqqaldan Fr. , belə kədərli sözlər eşitdim: “Nemətimi alver edirlər! Hamı məndən soruşur: “Nə etməliyəm?” Hamı deyir ki, mənim nemətimlə yaşayır, amma demək olar ki, heç kim dediklərimi etmir”. Bu qorxuludur.
Belə çıxır ki, “Allahın iradəsini bilmək” və “Allahın iradəsinə uyğun yaşamaq” heç də eyni şey deyil. Allahın iradəsini bilmək mümkündür - o, bizə belə biliklərin böyük təcrübəsini qoyub. Ancaq Allahın iradəsi ilə yaşamaq şəxsi bir şücaətdir. Burada isə qeyri-ciddi münasibət yolverilməzdir. Təəssüf ki, bu haqda anlayış çox azdır. Hər tərəfdən fəryadlar eşidilir: “Bizə ver!” Bizə göstər! Bizə de, Allahın iradəsinə uyğun olaraq necə davranacağıq?” Siz isə: “Allah sizə belə-filan etmək üçün xeyir-dua versin” deyəndə, yenə də öz tərzləri ilə hərəkət edirlər. Beləliklə, belə çıxır - "Mənə Allahın iradəsini söylə, amma mən istədiyim kimi yaşayacağam."
Amma, dostum, elə bir məqam gələcək ki, günahlarımızda tənbəlliyimizlə yüklənmiş Allahın ədaləti Allahın rəhmətinə qalib gəlmək məcburiyyətində qalacaq və biz hər şeyə - həm ehtiraslara qapılmağa, həm də “Allahın iradəsi ilə oynamağa” görə cavab verməli olacağıq. .” Bu məsələyə çox ciddi yanaşmaq lazımdır. Əslində bu, həyat və nicat məsələsidir. Kimin iradəsi - Xilaskar, yoxsa şirnikləndirici - həyatımızın hər anını seçirik? Burada məntiqli, ayıq və dürüst olmaq lazımdır. Kimdənsə sizi razı salan “Allahın iradəsini” eşitməyincə, məsləhət almaq üçün kahinlərin ətrafında qaçaraq “Allahın iradəsini bilməklə oynamamalısınız”. Axı, bu şəkildə insanın öz iradəsi incə şəkildə əsaslandırılır və sonra tövbədən xilas olmaq üçün yer yoxdur. Dürüst olmaq daha yaxşıdır: “Məni bağışla, ya Rəbb! Əlbəttə ki, Sənin iradənin müqəddəs və yüksəkdir, lakin zəifliyimə görə buna nail ola bilmirəm. Mənə rəhm et, günahkar! Mənə zəifliklərimi bağışla və mənə elə bir yol bəxş et ki, orada həlak olmayacam, ancaq Sənə yaxınlaşa bilim!”
Deməli, hər bir insanın nicatı üçün Allahın təqdiri var və bu dünyada yeganə dəyər var - Allahın iradəsinə uyğun həyat. Rəbb bizə ümumbəşəri sirri - Yaradanın yıxılmış məxluqlarını xilas etmək iradəsini dərk etmək imkanı verir. Sadəcə olaraq, Allahın iradəsini bilməklə oynamaq deyil, ona uyğun yaşamaq üçün qəti qərarlı olmalıyıq - bu, Cənnət Padşahlığına gedən yoldur.
Sonda ehtiyatlılıq haqqında bir neçə kəlmə demək istərdim - onsuz Allahın iradəsini bilmək mümkün deyil. Və həqiqətən də, biz konkret həyat şəraitində yalnız ruhani düşüncənin həm Müqəddəs Yazıların həqiqətlərini, həm də müqəddəs ataların təcrübəsini və gündəlik toqquşmaları düzgün şərh edə biləcəyindən danışdıq. Qanunun hərfinə mənəvi mülahizədən kənarda mexaniki riayət etmək - məsələn, kamilliyə nail olmaq üçün mülk vermək (ruhunu nailiyyət üçün yetişdirmədən; əslində, təvazökarlıq xaricində) - ya mənəvi aldanmaya, ya da birbaşa yoldur. ümidsizliyə düşmək. Amma mülahizə ruhu meyar deyil, hədiyyədir. O, şüur tərəfindən "məhz" deyil (məsələn, müqəddəs ataların təcrübəsi kimi) - duamıza cavab olaraq yuxarıdan endirilir və hər hansı bir lütf hədiyyəsi kimi, yalnız təvazökar bir ürəkdə yaşayır. Gəlin bundan davam edək - və kifayətdir.
Gəlin yenə də Həvari Pavelin sözlərinə qulaq asaq: “Buna görə də, bu barədə eşitdiyimiz gündən sizin üçün dua etməkdən və Onun iradəsini bütün hikmət və ruhani biliklərlə doldurmağınız üçün dua etməyi dayandırmamışıq. dərrakə ki, Onun razı olduğu hər şeydə Allaha layiq yeriyəsən, hər yaxşı işdə bəhrə verəsən və Allahı tanıyasan...” ().
Allahın iradəsi - bu nədir? Vikipediyanın verdiyi ifadə budur: “Tanrının iradəsi insan ruhunun tam passivliyindən, özünü Allahın əlinə tam təslim etməsindən və ya insan iradəsinin son olaraq məhv edilməsindən ibarətdir”. Gülməli? Kədərli?
Allahın iradəsi... Allahın iradəsi ilə yaşamaq... Bu sözlər bizə, pravoslavlara, müstəqilliyimizə, infantilliyimizə, tənbəlliyimizə qınaq kimi tez-tez deyirlər! Biz pravoslavlar öz tənbəlliyimizi və yetkinliyimizi əsaslandırmaq üçün bu sözləri nə qədər tez-tez atırıq! Onların əsl mənasını, məhz bu iradənin həyatımıza təsiri haqqında nə qədər nadir hallarda düşünürük...
Arximandrit Sophrony (Saxarov) gözəl sözlər söylədi: "Allahın iradəsinə təslim olmaq böyük bir xeyirdir. Ruhda yalnız Rəbb var və başqa fikir yoxdur və təmiz düşüncə ilə Allaha dua edir, bədəndə əzab çəksə də, Allahın məhəbbətini hiss edir”. Amma bu nə qədər nadir hallarda olur... Həyatımda ilk dəfə olanda xatırlayıram şüurlu şəkildə Mən Rəbbi mənə Öz iradəsini göstərməyə çağırdım. Mən kilsəyə təzəcə girmişdim. O vaxt iki işdə baş mühasib işləyirdim. Bir şirkətin az maaşı var idi, amma çevik qrafiki və çox çətin anlar yaşadığım və mənə çox kömək edən insanlar. Amma başqa birində mənə ultimatum verdilər: maaşını 20 minə qaldıracağıq (2001-ci il idi), amma işləməli olacaqsan. yalnız bizdə var. Təklif çox cəlbedici idi. Amma içəridə nə isə fırlanırdı - vicdan, yoxsa nə? Mən isə bacardığım qədər soruşmağa başladım: "Ya Rəbb, mənə de görüm, nə etmək düzgündür? Hansı daha düzgündür: ailə üçün maddi sərvət seçmək və ya insanların sadəcə ödəmə imkanı olmayan yerdə qalmaq. daha çox, onlara başqa mühasib tutmaq çətin olacaq?.. “Beləliklə, bütün günü dua etdim. Axşama qədər “pul” işinə gedib cavab verməlisən. Mikroavtobusa minib dua edib öz-özümə deyirəm: “Daha böyük maaşa get?.. Köhnə şirkətdə qalasan?..” Və birdən “qal” deyəndə içimdə ağır bir yumru olur. sinə partlayır, gözlərim parlayır - və belə bir yersiz sevinc!!! Bütün şübhələr aradan qalxdı, sakitcə gəldim, vəzifədən imtina etdim və işdən çıxdım. Bundan sonra heç vaxt peşman olmadım, baxmayaraq ki, gizlətmirəm, istəklərimi qalan gəlirimin səviyyəsinə endirmək çox çətin idi.
Sonralar Kilsəyə, Qardaşlığa gələndə başa düşdüm ki, Allahın iradəsi həmişə bizimlədir. Ətrafa tökülür, düzgün cavab sanki səthdə yatır - uzan və əlini götür. Sizə nə mane olur? Niyə biz bunu dəfələrlə səhv edirik?
Çox güman ki, çünki əylənmək Biz bu istəyi çox istəmirik. Daha doğrusu, bu iradənin bizimlə üst-üstə düşməsini istəyirəm. Allah tənzimləmək üçün bizim altında Sizin iradəniz. Beləliklə, minlərlə şikəst tale. Nə qədər tez-tez hansısa tapşırığı yerinə yetirə bilmədikdə özümüzə haqq qazandıraraq deyirik: “Bu, Allahın iradəsi idi”. Biz həqiqətən özümüzü bu iradənin dirijorları olduğumuzu bəyan edirik! Sənədləri imzalamadım, nəticədə evsiz küçəyə çıxmağa məcbur olur? Yaxşı, bu o deməkdir ki, bu, bu evsiz adam üçün Allahın iradəsidir... Bunun nə qədər qorxulu olduğunu təsəvvür edirsinizmi? Biz tamamilə unuduruq ki, Allahın iradəsi var arzu Allah və müavinət Allahın. Və sənədlərlə "cəbbəniz" əlbəttə ki, bu zavallıya Allahın icazəsi oldu, amma bu adamın özünə sığınacaq tapması üçün Allahın istəyini özünüz yerinə yetirmədiniz!
Tomas Aquinas çox gözəl deyirdi: "Hər şey Allahdan asılımış kimi dua et və sanki hər şey səndən asılıdır". Məhz bu iradəmizlə İlahi əlaqədə yaşamalı və işləməliyik. O zaman biz Allahın iradəsini görə biləcəyik, onu ətrafımızda hiss edə biləcəyik və Onun köməyindən yararlana biləcəyik. Əslində, heç kim bizim iradə azadlığımızı əlimizdən almayıb, bəs bu, bizim “mən”imizi təmin etməyə yönəlibsə? Qonşunuza xidmət etməmək üçün hər hansı bir bəhanə axtarırsınızsa, birinci prioritetiniz varsa sahibi problemlər, İlahi iradə ilə necə birləşmək olar, necə qəbul etmək olar mənim həyat və arzular və indulgensiyalar Onun? Amma hər şeydən əvvəl biz bütün bunları dəqiq qəbul etməliyik onun həyat. Və çox vaxt həyatınıza qəbul etdiyiniz ortaya çıxır arzu Allah, ancaq sən Onu qəriblərə görə səxavətlə əkirsən müavinətlər...
Yeri gəlmişkən, mən əminəm ki, Rəbb sizə nəyisə çatdırmağı lazım bilsə, qarşısına çıxan hər kəs vasitəsilə Öz iradəsini açıqlayacaqdır. Yenə də həyatımdan bir nümunə. Bizi çoxdan tərk edən, nə mənimlə, nə də nəvəsi ilə maraqlanmayan atam dünyasını dəyişəndə etirafçımız dedi ki, indi qırx günlük ayrılığa getməliyəm. əlavə olaraq atanız üçün. Yəni axşam hamı gedirsə, mən də səhər getməliyəm və əksinə. O, getdi və ağladı. Qəzəbdən - etirafçıma, atama, itaət etdiyim üçün özümə... Və qismət olsun, uşaq bezini aça bilmirsən - dolu... Az qala ucadan hönkür-hönkür ağlayıram, sonra da komada yatan qadının yanına get və mən ondan eşidirəm: "Bala, indi nə müqəddəs bir iş görürsən!" Saçlarım dikildi, ayaqlarım boşaldı... Bu qədər. Göz yaşları getdi, qəzəb getdi, ruhumda sakit bir sevinc var. Və hələ də çətin və istəksiz olsa da, mən eşitdim Allahın iradəsi, o, təslim oldu və Rəbb ona dözmək üçün güc verdi.
Allahın iradəsinə təslim olmaq, məncə, ən böyük iş və ən xilaskar nailiyyətdir. Çünki o zaman ruh sakitləşir. Bu, “insan iradəsinin məhvi” deyil, onun artması, təkmilləşməsidir. Yalnız bundan sonra insan ruhu Allahın onun üçün nəzərdə tutduğu kamilliyə çatır. Bu hədiyyəni almaq üçün tənbəlliyimi və diqqətsizliyimi, qəzəbimi və qürurumu necə dəf etmək istəyirəm! Ancaq başa düşürsən ki, bu günə qədər bu, Aya getməyə bənzəyir. Gah gileylənir, gah da özünü alçaldır və deyirsən: “Hər şey Allahın iradəsidir”...
İnternetdə reproduksiyaya yalnız "" saytına aktiv bir keçid olduqda icazə verilir.
Sayt materiallarının çap nəşrlərində (kitablarda, mətbuatda) təkrar istehsalına yalnız nəşrin mənbəyi və müəllifi göstərildikdə icazə verilir.
"Mənim bu adamla evlənmək Allahın iradəsidirmi?" “Bəs filan instituta daxil olmaq üçün konkret bir təşkilatda işləmək haqqında nə demək olar? "Həyatımdakı bəzi hadisələr və mənim bəzi hərəkətlərim üçün Allahın iradəsi varmı?" Biz özümüzə hər zaman belə suallar veririk. Həyatda Allahın iradəsinə görə hərəkət etdiyimizi, yoxsa özümüzə görə hərəkət etdiyimizi necə başa düşə bilərik? Və ümumiyyətlə, biz Allahın iradəsini düzgün başa düşürükmü? Xoxlıdakı Müqəddəs Üçlük Kilsəsinin rektoru, protoreys Aleksi Uminski cavab verdi.
–Allahın iradəsi həyatımızda necə təzahür edə bilər?
– Düşünürəm ki, bu, həyatın şəraiti, vicdanımızın hərəkəti, insan şüurunun əksi, Allahın əmrləri ilə müqayisələr, ilk növbədə, insanın öz iradəsinə uyğun yaşamaq istəyi ilə özünü göstərə bilər. Allahın.
Çox vaxt Allahın iradəsini bilmək istəyi kortəbii şəkildə yaranır: beş dəqiqə əvvəl buna ehtiyacımız yox idi və birdən-birə yüksəlir, biz təcili olaraq Allahın iradəsini dərk etməliyik. Və ən çox əsas şeyə aid olmayan gündəlik vəziyyətlərdə.
Burada bəzi həyat şəraiti əsas məsələyə çevrilir: evlənmək və ya evlənməmək, sola, sağa və ya düz getmək, nə itirəcəksən - at, baş və ya başqa bir şey, yoxsa əksinə qazanacaqsan? Şəxs sanki gözü bağlanmış kimi müxtəlif istiqamətlərə soxmağa başlayır.
Düşünürəm ki, Allahın iradəsini bilmək insan həyatının əsas işlərindən biridir, hər günün aktual işidir. Bu, insanların kifayət qədər diqqət yetirmədiyi Rəbbin Duasının əsas tələblərindən biridir.
– Bəli, gündə ən azı beş dəfə “Sənin iradən olsun” deyirik. Amma biz özümüz öz fikirlərimizə görə “hər şeyin yaxşı olmasını” daxilən istəyirik...
– Sourozhdan olan Vladyka Anthony tez-tez deyirdi ki, biz “Sənin iradənin yerinə yetirilsin” deyəndə, həqiqətən, iradəmizin olmasını istəyirik, amma o anda Allahın iradəsi ilə üst-üstə düşsün, icazə verilsin, Onun tərəfindən təsdiqlənsin. Özündə bu hiyləgər bir fikirdir.
Allahın iradəsi nə sirr, nə sirr, nə də deşifrə edilməsi lazım olan bir növ koddur; bunu bilmək üçün ağsaqqalların yanına getmək lazım deyil, bu barədə başqasından konkret soruşmaq lazım deyil.
Rahib Abba Dorotheos bu barədə belə yazır:
“Başqası düşünə bilər: əgər kiminsə sorğu-sual edə biləcəyi adam yoxdursa, bu halda nə etməlidir? Əgər kimsə həqiqətən də, bütün qəlbi ilə Allahın iradəsini yerinə yetirmək istəsə, Allah onu heç vaxt tərk etməz, əksinə, öz iradəsinə uyğun olaraq hər cür göstəriş verər. Doğrudan da, kimsə ürəyini Allahın iradəsinə uyğun yönləndirirsə, Allah da balaca uşağı nurlandırar ki, ona Öz iradəsini bildirsin. Əgər kimsə Allahın iradəsini səmimi qəlbdən yerinə yetirmək istəmirsə, o zaman peyğəmbərin yanına getsə də, Allah onun qəlbinə, Müqəddəs Yazıda deyildiyi kimi, onun pozulmuş qəlbinə uyğun olaraq cavab verməyi qoyacaq: və əgər peyğəmbər aldanıb bir söz danışırsa, Rəbb o peyğəmbəri aldatmışdır” (Yezek. 14:9).
Baxmayaraq ki, hər bir insan bu və ya digər dərəcədə daxili mənəvi karlıqdan əziyyət çəkir. Brodskinin belə bir xətti var: “Mən bir az karam. İlahi, mən koram”. Bu daxili eşitmə qabiliyyətini inkişaf etdirmək möminin əsas mənəvi vəzifələrindən biridir.
Musiqi üçün mütləq qulağı ilə doğulan insanlar var, amma nota vurmayanlar var. Lakin daimi məşqlə onlar musiqi üçün çatışmayan qulaqlarını inkişaf etdirə bilərlər. Mütləq dərəcədə olmasa belə. Eyni şey, Allahın iradəsini bilmək istəyən bir insanın başına gəlir.
–Burada hansı mənəvi məşqlərə ehtiyac var?
– Bəli, xüsusi məşqlər yoxdur, sadəcə olaraq Allahı eşitmək və ona etibar etmək üçün böyük istək lazımdır. Bu, insanın özü ilə ciddi mübarizəsidir ki, buna zahidlik deyilir. Özünüzün yerinə, bütün ambisiyalarınızın əvəzinə Allahı mərkəzə qoyduğunuz zaman asketizmin əsas mərkəzi budur.
– Necə başa düşmək olar ki, insan həqiqətən də Allahın iradəsini yerinə yetirir və özbaşınalıq etmir, onun arxasında gizlənir? Beləliklə, müqəddəs saleh Kronştadlı Yəhya cəsarətlə dua edənlərin sağalması üçün dua etdi və Allahın iradəsini yerinə yetirdiyini bilirdi. Digər tərəfdən, Allahın iradəsi ilə hərəkət etdiyinizin arxasında gizlənərək, bilinməyən bir şey etmək çox asandır...
– Əlbəttə, “Tanrının iradəsi” anlayışı özlüyündə insan həyatındakı hər şey kimi, sadəcə olaraq hansısa manipulyasiya üçün istifadə edilə bilər. Özbaşına Allahı öz tərəfinə çəkmək, Allahın iradəsindən başqasının əzabını, öz səhvlərini və öz hərəkətsizliyini, axmaqlığını, günahını, bədxahlığını əsaslandırmaq üçün istifadə etmək çox asandır.
Çox şeyi Allaha aid edirik. Allah tez-tez bizim mühakiməmizdədir, təqsirləndirilən şəxs kimi. Allahın iradəsi bizə ancaq ona görə məlum deyil ki, biz onu bilmək istəmirik. Biz onu öz uydurmalarımızla əvəz edirik və bəzi yalançı istəklərimizi həyata keçirmək üçün istifadə edirik.
Allahın həqiqi iradəsi gözəgörünməz, çox nəzakətlidir. Təəssüf ki, hər kəs bu ifadəni asanlıqla öz xeyrinə istifadə edə bilər. İnsanlar Allahı manipulyasiya edirlər. Allahın bizimlə olduğunu deməklə hər zaman cinayətlərimizə və ya günahlarımıza haqq qazandırmaq bizim üçün asandır.
Biz bu gün gözümüzün qabağında bunun baş verdiyini görürük. Maykalarında “Allahın iradəsi” yazısı olan insanlar rəqiblərinin üzünə necə vurur, təhqir edir, cəhənnəmə göndərirlər. Döymək və təhqir etmək Allahın istəyidirmi? Amma bəzi insanlar özlərinin Allahın iradəsi olduğuna inanırlar. Onları bundan necə çəkindirmək olar? Mən bilmirəm.
Allahın iradəsi, müharibə və əmrlər
– Ancaq yenə də səhv etməmək, özbaşına bir şey deyil, Allahın həqiqi iradəsini tanımaq üçün necə?
– Çoxlu sayda şeylər çox vaxt öz iradəmizə görə, öz istəyimizə uyğun olaraq edilir, çünki insan öz iradəsinin həyata keçməsini istəyəndə edilir. İnsan Allahın iradəsinin yerinə yetirilməsini istəyəndə, “Sənin iradən olsun” dedikdə, qəlbinin qapısını Allaha açdıqda, yavaş-yavaş insanın həyatı Allahın əlinə keçir. İnsan bunu istəmədikdə, Allah ona deyir: “Sənin istəyin olsun”.
Rəbbin qarışmadığı, onun üçün mütləq azadlığını məhdudlaşdıran azadlığımız haqqında sual yaranır.
İncil bizə deyir ki, Allahın iradəsi bütün insanların xilasıdır. Allah dünyaya ona görə gəldi ki, heç kim həlak olmasın. Allahın iradəsi haqqında şəxsi biliyimiz Allah haqqında bilikdədir və bu, bizim üçün həm də Müjdəni açır: “Onlar Səni, yeganə həqiqi Allahı tanısınlar” (Yəhya 17:3), İsa Məsih deyir.
Bu sözlər Rəbbin şagirdlərinin ayaqlarını yuduğu və qurban, mərhəmətli, xilaskar məhəbbət kimi onların qarşısına çıxan Son Şam yeməyində eşidilir. Rəbbin Allahın iradəsini ortaya qoyduğu yerdə, şagirdlərə və hamımıza xidmət və məhəbbət imicini göstərir ki, biz də eyni şeyi edək.
Məsih şagirdlərinin ayaqlarını yuduqdan sonra deyir: “Sizə nə etdiyimi bilirsinizmi? Siz Mənə Müəllim və Rəbb deyirsiniz və düzgün danışırsınız, çünki mən məhz beləyəm. Beləliklə, əgər mən Rəbb və Müəllim, sizin ayaqlarınızı yumuşamsa, siz də bir-birinizin ayaqlarını yumalısınız. Çünki sizə bir nümunə verdim ki, mənim sizə etdiyim kimi siz də edin. Doğrusunu, doğrusunu sizə deyirəm: qul ağasından, elçi onu göndərəndən böyük deyil. Əgər bunu bilirsinizsə, bunu etdiyiniz zaman nə bəxtiyarsınız” (Yəhya 13:12-17).
Beləliklə, Allahın bizim hər birimiz üçün iradəsi hər birimizin Məsihə bənzəmək, Ona qoşulmaq və Onun məhəbbətində təbii olmaq vəzifəsi kimi üzə çıxır. Onun iradəsi də həmin ilk əmrdədir - “Allahın Rəbbi bütün ürəyinlə, bütün canınla və bütün ağlınla sev: bu, birinci və ən böyük əmrdir; ikincisi də ona bənzəyir: qonşunu özün kimi sev” (Matta 22:37-39).
Onun iradəsi də budur: “...düşmənlərinizi sevin, sizə nifrət edənlərə yaxşılıq edin, sizə lənət oxuyanlara xeyir-dua verin və sizə pis rəftar edənlər üçün dua edin” (Luka 6:27-28).
Və, məsələn, bunda: “Mühakimə etmə, mühakimə olunmayacaqsan; qınamayın, siz də məhkum olmayacaqsınız; bağışla, siz də bağışlanacaqsınız” (Luka 6:37).
İncil sözü və həvari sözü, Əhdi-Cədid sözü - bütün bunlar hər birimiz üçün Allahın iradəsinin təzahürüdür. Günah etmək, başqasını təhqir etmək, başqalarını alçaltmaq, insanların bir-birini öldürmələri üçün, hətta bayraqlarında “Allah bizimlədir” desələr də, Allahın iradəsi yoxdur.
– Belə çıxır ki, müharibə zamanı “Öldürmə” əmri pozulur. Bəs, məsələn, Vətənini, ailəsini müdafiə edən Böyük Vətən Müharibəsi əsgərləri həqiqətənmi Rəbbin iradəsinə qarşı çıxdılar?
– Aydındır ki, Tanrının zorakılıqdan qorumaq, başqa şeylərlə yanaşı, Vətənini “yadların tapılmasından”, öz xalqının xarabalığından və əsarətindən qorumaq iradəsi var. Amma eyni zamanda nifrət, qətl, qisas üçün Allahın iradəsi yoxdur.
Sadəcə başa düşmək lazımdır ki, o zaman Vətənini müdafiə edənlərin bu dəqiqə başqa yolu yox idi. Amma istənilən müharibə faciə və günahdır. Sadəcə müharibələr yoxdur.
Xristianlıq dövründə müharibədən qayıdan bütün əsgərlər tövbə edirdilər. Hamısı, hər hansı bir ədalətli görünən müharibəyə baxmayaraq, vətənlərinin müdafiəsi üçün. Çünki əlində silah olanda, istəsən də, istəməsən də öldürməyə borclu olduğun halda özünü pak, Allahla sevgi və vəhdətdə saxlamaq mümkün deyil.
Bunu da qeyd etmək istərdim: biz düşmənlərə məhəbbətdən, İncildən danışanda, İncilin bizim üçün Allahın iradəsi olduğunu başa düşəndə, bəzən həqiqətən də İncilə uyğun yaşamaq istəmədiyimizi və bəyənmədiyimizə haqq qazandırmaq istəyirik. bəzi az qala vətənpərvər kəlamlar.
Yaxşı, məsələn: John Chrysostom-dan götürülmüş bir sitat verin "əlinizi bir zərbə ilə müqəddəsləşdirin" və ya Moskva Metropoliti Filaretin fikrini verin: düşmənlərinizi sevin, Vətən düşmənlərini döyün və Məsihin düşmənlərinə nifrət edin. Deyəsən, belə qısa bir ifadə, hər şey öz yerinə düşür, nifrət etdiyim və asanlıqla adını çəkə bildiyim insanlar arasından kimin Məsihin düşməni olduğunu seçmək hüququm var: “Sən sadəcə Məsihin düşmənisən və buna görə də səndən nifrət edirəm; Sən mənim Vətənimin düşmənisən, ona görə səni döydüm”.
Ancaq burada sadəcə İncilə baxmaq və görmək kifayətdir: Məsihi kim çarmıxa çəkdi və Məsih kimin üçün dua etdi, Atasından soruşdu: “Ata onları bağışla, çünki onlar nə etdiklərini bilmirlər” (Luka 23:34)? Məsihin düşmənləri idilər? Bəli, bunlar Məsihin düşmənləri idi və O, onlar üçün dua etdi. Bunlar Vətənin, Romalıların düşmənləri idi? Bəli, bunlar Vətən düşmənləridi. Bunlar Onun şəxsi düşmənləri idimi? Çox güman ki, yox. Çünki Məsihin şəxsən düşmənləri ola bilməz. İnsan Məsihin düşməni ola bilməz. Həqiqətən düşmən adlandırıla bilən yalnız bir məxluq var - bu Şeytandır.
Və buna görə də, bəli, təbii ki, Vətənin düşmənlər tərəfindən mühasirəyə alınanda və evin yandırılanda, o zaman bunun üçün döyüşməlisən və bu düşmənlərlə vuruşmalısan, onlara qalib gəlməlisən. Amma düşmən silahı yerə qoyan kimi dərhal düşmən olmaqdan çıxır.
Elə həmin almanlar tərəfindən əzizləri öldürülən rus qadınlarının əsir düşmüş almanlarla necə rəftar etdiklərini, onlarla cüzi bir tikə çörəyi bölüşdüklərini xatırlayaq. Niyə o anda onlar üçün şəxsi düşmən olmaqdan əl çəkdilər, Vətən düşməni olaraq qaldılar? Əsir düşmüş almanların o zaman gördükləri məhəbbət və bağışlanma, hələ də xatırlayır və xatirələrində təsvir edirlər...
Qonşularınızdan biri qəflətən inancınızı təhqir edibsə, yəqin ki, bu adamdan küçənin o biri tərəfinə keçmək hüququnuz var. Ancaq bu o demək deyil ki, siz onun üçün dua etmək, onun ruhunun xilasını arzulamaq və bu insanın iman gətirməsi üçün öz sevginizi hər cür istifadə etmək hüququndan azadsınız.
Əzab çəkmək Allahın iradəsidirmi?
– Həvari Pavel deyir: “Hər şeyə şükür edin, çünki Allahın Məsih İsada sizin üçün iradəsi budur” (1 Salon. 5:18) Bu o deməkdir ki, başımıza gələn hər şey Onun iradəsinə uyğundur. Yoxsa özümüz hərəkət edirik?
– Məncə, bütün sitatı gətirmək düzgündür: “Həmişə sevin. Durmadan dua edin. Hər şeyə şükür edin, çünki Allahın Məsih İsada sizin üçün iradəsi budur” (1 Salon. 5:16-18).
Allahın bizim üçün iradəsi budur ki, biz dua, sevinc və şükür vəziyyətində yaşayırıq. Beləliklə, bizim vəziyyətimiz, tamlığımız xristian həyatının bu üç mühüm hərəkətindədir.
– İnsan açıq şəkildə özü üçün xəstəlik və ya bəla istəməz. Amma bütün bunlar olur. Kimin istəyi ilə?
– İnsan həyatında bəlaların, xəstəliklərin olmasını istəməsə belə, həmişə onlardan qaça bilməz. Lakin Allahın əzab üçün heç bir iradəsi yoxdur. Dağda Allahın iradəsi yoxdur. Uşaqların ölümü və işgəncəsi üçün Allahın iradəsi yoxdur. Müharibələrin olması, Donetsk və Luqanskın bombalanması, cəbhə xəttinin əks tərəflərində yerləşən o dəhşətli münaqişədə xristianların pravoslav kilsələrində ibadət etməsi, sonra da bir-birini öldürməsi Allahın iradəsi deyil.
Allah bizim əziyyətimizi sevmir. Ona görə də insanlar: “Xəstəliyi Allah göndərdi” dedikdə, bu yalandır, küfrdür. Allah xəstəliklər göndərməz.
Onlar dünyada var, çünki dünya şərdədir.
–İnsanın bütün bunları başa düşməsi çətindir, xüsusən də başına bəla gələndə...
– Biz Allaha təvəkkül edərək həyatda çox şeyi anlamırıq. Amma əgər biz bilirik ki, “Allah məhəbbətdir” (1 Yəhya 4:8), qorxmamalıyıq. Və biz təkcə kitablardan bilmirik, İncilə uyğun yaşamaq təcrübəmizlə başa düşürük, o zaman Allahı başa düşməyə bilərik, nə vaxtsa biz Onu eşitməyə bilərik, lakin Ona güvənə və qorxmaya bilərik.
Çünki əgər Allah sevgidirsə, bu anda başımıza gələn bir şey belə tamamilə qəribə və izaholunmaz görünürsə, biz Allahı anlayıb təvəkkül edə bilərik, bilin ki, Onun yanında heç bir fəlakət ola bilməz.
Gəlin xatırlayaq ki, həvarilər fırtına zamanı qayıqda boğulduqlarını və Məsihin yatdığını düşünərək, hər şeyin artıq bitdiyini və indi boğulacaqlarını və heç kimin onları xilas etməyəcəyindən dəhşətə gəldilər. Məsih onlara dedi: «Ey imanı az olanlar, niyə belə qorxursunuz!» (Matta 8:26) Və - tufanı dayandırdı.
Həvarilərin başına gələn eyni şey bizdə də olur. Bizə elə gəlir ki, Allah bizimlə maraqlanmır. Amma əslində Allaha təvəkkül yolu ilə sona qədər getməliyik, əgər Onun sevgi olduğunu bilsək.
– Amma yenə də gündəlik həyatımızı götürsək. Onun bizim üçün planının harada olduğunu, nə olduğunu başa düşmək istərdim. Adam inadla universitetə müraciət edir və beşinci dəfə qəbul olunur. Yoxsa bəlkə dayanıb başqa peşə seçməliydim? Yoxsa övladı olmayan ər-arvad müalicə alır, valideyn olmaq üçün çox səy sərf edir və bəlkə də, Allahın planına görə, buna ehtiyac yoxdur? Bəzən isə övladsızlıqdan illərlə müalicə alan ər-arvad birdən üçəm dünyaya gətirirlər...
– Mənə elə gəlir ki, Allahın insan üçün çoxlu planları ola bilər. İnsan həyatda müxtəlif yollar seçə bilər və bu o demək deyil ki, o, Allahın iradəsini pozur və ya ona uyğun yaşayır. Çünki Allahın iradəsi müəyyən bir insan üçün müxtəlif şeylər üçün və onun həyatının müxtəlif dövrlərində ola bilər. Və bəzən Allahın iradəsi olur ki, insan azğınlığa və özü üçün bəzi vacib şeyləri öyrənə bilmir.
Allahın iradəsi tərbiyədir. Bu, Vahid Dövlət İmtahanı üçün test deyil, burada tələb olunan xananı işarə ilə doldurmalısan: onu doldursan, tapırsan, doldurmasan, səhv etdin və sonra bütün həyatınız səhv gedir. Doğru deyil. Allahın iradəsi bizim bu həyatda Allaha doğru gedən yolda bir növ hərəkətimiz kimi daim başımıza gəlir, bu yolda dolanır, yıxılır, yanılır, yanlış istiqamətə gedir və aydın yola girir.
Və həyatımızın bütün yolu Allahın bizə verdiyi heyrətamiz tərbiyədir. Bu o demək deyil ki, əgər mən harasa daxil olmuşamsa və ya girməmişəmsə, bu, Allahın mənim üçün əbədi istəyidir və ya onun yoxluğudur. Bundan qorxmaq lazım deyil, bu qədər. Çünki Allahın iradəsi Allahın bizə, həyatımıza olan sevgisinin təzahürüdür, bu qurtuluş yoludur. Həm də instituta girib-girməmək yolu yox...
Pravmir 15 ildir ki, oxucuların ianələri sayəsində fəaliyyət göstərir. Yüksək keyfiyyətli materiallar hazırlamaq üçün jurnalistlərin, fotoqrafların və redaktorların əməyini ödəmək lazımdır. Sizin köməyiniz və dəstəyiniz olmadan edə bilmərik.
Zəhmət olmasa, müntəzəm ianə üçün qeydiyyatdan keçərək Pravmirə dəstək olun. 50, 100, 200 rubl - belə ki, Pravmir davam edir. Və biz yavaşlamamağa söz veririk!
“Bütün ürəyinlə Rəbbə güvən və öz idrakına söykənmə. Bütün yollarınızda Onu tanıyın və O, sizin yollarınızı istiqamətləndirsin”.
(Sül. məs. 3:5-6)
Möminlər yaxşı başa düşürlər ki, Allahın onlar üçün bir iradəsi var, lakin adətən bunu fərq etməməkdən, əldən verməkdən qorxurlar. Yeniyetmə vaxtı Allahın iradəsini necə bilmək haqqında eşitdiyim çox gülməli hekayələri xatırlayıram. İnsanlar Gideonun, lotun və ya sakit bir ürəyin üsullarının ən çox təsdiqləndiyinə inanaraq nə qədər yanıldılar.
Belə parlaq nümunələrdən biri budur. Təqaüd zamanı bir vaiz arvadını necə tapdığını söylədi. O, Allahdan xahiş etdi ki, kilsəyə gəlib müəyyən mahnını duetlə oxumağı təklif edəndə razılaşan bacı onun nişanlısı olsun. Və belə etdi. Və o bacı hətta yuxuda görmüşdü ki, nişanlısı onu məhz bu mahnını oxumağa dəvət edəcək. Bu belə parlaq bir hekayədir. Sevindik - bizim üçün mənəviyyat zirvəsi idi. Bunun insan subyektivliyinin, zəif mənəviyyatının, özünü aldatmağa və hətta şeytani yalanlara açıqlığının zirvəsi olduğunu, Allahın öz övladları üçün belə bir səviyyəyə əyiləcəyini (bəli, Allah da edə bilər) ağlımıza belə gətirməzdik. O vaxt gənc idik və çox şey başa düşmürdük. İndi geriyə baxıram və görürəm ki, bir çox yoldaşlar Allahın iradəsini bilmək üçün bu cür “əl işi” yolu ilə nə qədər səhvlərə yol veriblər.
1. Rəbbin bizim üçün iradəsi var
Allahın Özü Onun iradəsini yerinə yetirməkdə maraqlıdır. Ən azından məşhur “Atamız” duasını xatırlayaq: “... Sənin iradən göydə olduğu kimi yerdə də yerinə yetsin”. O, iradəsini yerinə yetirməməsi üçün vermədi. Allah bütün dünyanın hökmdarıdır və dünyanın Onun istəklərinə tabe olmasını istəyir. Allahın şəxsən sizin üçün iradəsi olduğunu vurğulamalıyıq. Lakin Allah haqqında şəxsi bilik olmadan, Onunla sülh olmadan, Onunla həqiqi münasibət olmadan Onun iradəsini dərk etmək mümkün deyil.
2. Allahın iradəsinin mənbəyi
Allahın iradəsi bütün insanlar üçün mövcuddur. Yalnız bir neçə xüsusi ruhani və Allahın sadiq adamları deyil. Bu, Allahın Kitabında - İncildə nazil edilmişdir.
Birincisi, Allahın əxlaqi xarakterlə bağlı iradəsi açıq və aydın şəkildə müəyyən edilmişdir. Məsələn, On Əmr, ər-arvad münasibətləri və s.
İkincisi, biz Müqəddəs Yazılardan həyatdakı müxtəlif vəziyyətlər üçün prinsiplər əldə edirik. Həyat qərarları bu prinsiplər əsasında verilməlidir.
3. Allahın iradəsini bilmək
Birincisi, Allahın iradəsini yerinə yetirmək arzusu olmalıdır. Məsələn, İsrail xalqının və Yeremya peyğəmbərin hekayəsi: Misirə getməli idilər, ya yox? İnsanlar Allahın iradəsini yerinə yetirəcəklərini söyləsələr də, onun da özlərininki kimi olmasını istəyirdilər və buna görə də boyun əymədilər (Yer. 42-43 ch.).
Həmçinin başa düşməliyik ki, Allahın iradəsi həmişə konkretdir, lakin Allah bizim imanımızı bəsləyir və hər şeyi bizə yavaş-yavaş aşkar edir. Bu həm də o deməkdir ki, biz Allahı tanımaqda irəli getməliyik. Buna görə də məlumat toplamağa və suallar verməyə, Müqəddəs Kitabı öyrənməyə, yetkin insanları dinləməyə, vəziyyətlərə diqqət yetirməyə dəyər...
Doğru qərarlar vermək üçün Allah hər zaman lazımi miqdarda məlumat verir. Buna görə də alternativ variantlar haqqında düşünərkən hər şeyi absurdluq həddinə çatdırıb riyazi hesablamalarla məşğul olmamalısınız. Ancaq zehninizi Allahın Kəlamı ilə doldurmaq və ürəyinizi təmiz saxlamaq vacibdir. Hisslərə arxalana bilməzsən.
4. Allahın rəhbərliyi
Biz Onun iradəsini bilmək üçün səylərimizdə Allaha tez-tez səhv suallar veririk. Məsələn: kiminlə ailə qurmalıyam, harada işləməli və ya harada yaşamalıyam. Bəli, bu suallar kifayət qədər ədalətlidir, lakin əsas deyil, ikinci dərəcəlidir. Məhz əsas sualları unutduğumuz və ağlımızı ikinci dərəcəli suallara yönəltdiyimiz üçün nə birinə, nə də digərinə cavab almırıq.
Allah artıq Öz iradəsini açıqlayıb, biz sadəcə fərqli bir şey eşitmək istəyirik. Axı, Rəbb bizi Öz ailəsinə qəbul edəndə bizim üçün konkret bir missiya və məqsəd qoymuşdu.
Allahın iradəsini bilmək induktiv üsulla, yəni ümumidən xüsusiyə doğru həyata keçirilir - biz Müqəddəs Yazılarda bildirilənləri yerinə yetiririk və Allah bizi düzgün istiqamətə yönəldir, bu kimi sualları həll edir: harada işləmək, kiminlə ailə qurmalı, harada yaşamalı və s.. Əgər Allahın artıq aşkar edilmiş iradəsini yerinə yetirməsəm, o zaman həyatımın qalan məsələlərini həll etməyə ümid etməməliyəm.
Çox şeylər var ki, onlar Allahın iradəsini axtarmağı tələb etmir, lakin Yaradanımızın artıq verdiyi qabiliyyətlərdən istifadə etməyimizi əhatə edir. Məsələn, sağlam məntiq. Və ya sadəcə ən çox bəyəndiyimiz şey. Məsələn, hansı avtomobili almaq lazımdır - ağ və ya qırmızı, Lada və ya BMW.
“Amma bərk yemək kamil olanlara aiddir, onların hissləri yaxşı ilə şəri ayırd etməyə öyrəşmişdir” (İbr. 5:14).
Həyatınızın bütün sahələrini Allaha tabe etmək, Allahın iradəsini tətbiq etməyi və başa düşməyi öyrənməyə başlamaq lazımdır.
Uğurlar dost! Allah artıq sənin gələcəyində səni gözləyir. Onun sizin üçün iradəsi var. Şəxsən sən!
