Abbess Nikolay İlyin tərcümeyi-halı. Müqəddəs Nikolay Qara Ada monastırı. Mən hələ ondan soruşmamışam, amma müqəddəs artıq mənə kömək etdi

2012-ci il avqustun 29-da Moskva Kremlinin Yekaterina zalında Rusiya Prezidenti Rusiyanın görkəmli vətəndaşlarına, o cümlədən kosmonavtlara, hərbi qulluqçulara, elm və mədəniyyət xadimlərinə, fəhlə peşələrinin nümayəndələrinə dövlət mükafatlarını təqdim edib.

“Bu gün burada, Kremlin eyniadlı zalında bir çox onilliklər ərzində ilk dəfə olaraq Rusiya İmperiyası dövründə mövcud olan dirçəldilmiş mükafatın – Müqəddəs Böyük Şəhid Yekaterina ordeninin təqdim edilməsi simvolikdir”. Mərasimdəki çıxışında V.V. Putin.

Rusiya dövlət başçısının sözlərinə görə, bu orden “sülhməramlı, humanitar və xeyriyyəçilik xidmətlərinə” layiq görüləcək.

Rusiya prezidentinin rəsmi saytı xəbər verir ki, xeyriyyəçilik və ictimai fəaliyyətə göstərdiyi böyük töhfəyə görə Müqəddəs Böyük Şəhid Yekaterina ordeni Kaluqa vilayətinin Maloyaroslavets şəhərindəki Müqəddəs Nikolay Çernoostrovski monastırının abbessi Nikolaya (İlyina) verilib. .

İstinad(Kaluqa yeparxiyasının saytından materiallar əsasında)

Müqəddəs Nikolay Çernoostrovski monastırı 16-cı əsrin sonunda yaradılmışdır. 14-cü əsrdə knyazlar Obolenski tərəfindən tikilmiş kilsənin yerində. 17-ci əsrin əvvəllərində. Çətinliklər dövründə monastır dağıdıldı və yalnız 1659-cu ilə qədər Elder Hypatia dövründə burada monastır həyatı bərpa edildi. 1764-cü ildə monastır işsiz qaldı və növbəti il ​​yoxsulluq səbəbindən kilsə kilsəsinə çevrildi.

Maloyaroslavets şəhərindən olan Moskva taciri Tselibeyevin xahişi və hesabına 1799-cu ildə monastır bərpa olunmağa başladı. 1809-cu ildə Optina Ermitajının sakini Hieromonk Macarius (Fomin) qubernator təyin edildikdə, yeni məbədin tikintisinə başlandı.

1812-ci ildə monastırın ərazisi Napoleonla müharibədə həlledici döyüşün yerinə çevrildi. Müxtəlif hesablamalara görə, bu döyüşdə altı mindən səkkiz minə qədər rus əsgəri həlak olub. Monastır, bütün şəhər kimi, hərbi əməliyyatlardan çox əziyyət çəkdi. Onun bütün binaları yandı və yalnız qreypşotlarla dolu əsas darvazalar qaldı, lakin onların üzərində yazılmış Allahın Xilaskarının Möcüzəsi möcüzəvi şəkildə zərərsiz qaldı. Sonrakı 10 il ərzində Müqəddəs Nikolay monastırı tamamilə bərpa edildi. 1817-ci ildə o, "Vətənimizə divarları altında düşmənləri üzərində şanlı qələbə bəxş edən Uca Tanrının xatirəsinə və əbədi lütfü üçün" tam ştatlı üçüncü dərəcəli monastıra çevrildi. 19-cu və 20-ci əsrin əvvəllərində Müqəddəs Vvedenskaya Optina Ermitajından gələn mühacirlərin abbatlarının əsərləri vasitəsilə. monastır xarici və daxili abadlaşdırıldı və burada ciddi monastır həyatı ənənələri inkişaf etdi.

1918-ci ildə monastır bağlandı. 1930-cu ildən monastırda pedaqoji texnikum yerləşirdi. 1939-cu ildə Müqəddəs Nikolay Katedralinin binasında 1812-ci il muzeyinin ekspozisiyası açıldı.Böyük Vətən müharibəsindən sonra muzey keçmiş kapellanın binasına köçürüldü və monastır sakinlər tərəfindən zəbt edildi. Sonrakı illərdə müxtəlif vaxtlarda burada pedaqoji və kitabxana texnikumları, şahmat klubu, ümumtəhsil və incəsənət məktəbləri, çörək zavodu, tikinti təşkilatları yerləşirdi. Tədricən monastır tamamilə xarabalığa düşdü: məbədlərə əlavə olaraq, sənət məktəbinin yerləşdiyi monastır binalarından yalnız bir bina sağ qaldı.

20 avqust 1991-ci ildə monastır Kilsəyə qaytarıldı və kişi monastırı kimi açıldı, lakin kiçik qardaşlar başqa monastırlara dağıldılar və 1993-cü ilin fevralında Müqəddəs Sinod Müqəddəs Nikolay Çernoostrovski monastırının qadın monastırı olmasına qərar verdi. .

Hazırda monastırın bütün yaşayış binaları bərpa olunub, 80 nəfərlik uşaq evi kompleksinin tikintisi davam etdirilir. Bütün kilsələrdə ilahi xidmətlər keçirilir.

Monastır Maloyaroslavets əhalisi arasında xeyriyyəçilik və maarifləndirmə işləri aparır və çoxsaylı zəvvarları qəbul edir. 1993-cü ildən bəri monastırda narkotik və alkoqol asılılığı olan ailələrdən olan qızlar üçün Otrada pansionatı fəaliyyət göstərir. Burada 58 şagird təhsil alır. Uşaq evi kompleksinin tikintisi üzrə qəyyum general-mayor A.İ. Kotelkin.

1999-cu ilin iyulunda monastırı ziyarət etdi, 1998-ci ildə - .

Hazırda monastırda 75 rahibə işləyir.

29 yanvar 2007-ci ildə Rusiya Federasiyası Hökuməti monastırı Rus Pravoslav Kilsəsinin Kaluqa Yeparxiyasının mülkiyyətinə verdi.

Patriarchy.ru

Əlaqədar materiallar

Vısoko-Petrovski monastırında ibadətdən sonra Müqəddəs Pyotrun anım günü ilə bağlı Patriarx Kirildən söz [Patriarx: Xütbələr]

Alexander Nevsky Lavra'da Metropolit Nikodimin (Rotov) xatirəsi dualarla yad edildi

Moskvanın Müqəddəs Pyotrunun anım günü Həzrətləri Patriarx Kirill Vısoko-Petrovski Stavropegik Monastırında dua oxudu.

"Orada çoxlu pozulmuş talelər var: onlar həbsxanada və ruhi xəstəxanada qaldılar"

"Regina Şəms 5 ili Müqəddəs Nikolay Çernoostrovski monastırında keçirdi. Mariya Kikot bu yaxınlarda öz açıq etiraf kitabında abbess Nikolayın başçılıq etdiyi bu monastırda hökm sürən vəhşi əxlaqdan danışdı.

Ancaq Reginanın hekayəsi daha dramatikdir: onun taleyini bütün bu illər ərzində monastır uşaq evində böyüyən kiçik qızı Diana tam bölüşdü. Qapalı bir cəmiyyətdəki həyat hər ikisi üçün ağır bir xəstəlikdən sonra uzun reabilitasiya tələb edən dəhşətli bir sınaq oldu.

"Rahibələri lezbiyan meyllərində ittiham etdilər": monastırda naşılara cəhənnəm verildi
Reginanın kabuslarını bölüşdüyü dostlar bir səslə qışqırdılar: “Yenə bu Maloyaroslavets? xatırlama!”

Onun fotoşəkillərindən əvvəl və sonrakı fotoşəkilləri arasında bir əbədiyyət kimi görünürdü. Romantik təbəssümlü, sakit baxışlı o qızdan demək olar ki, heç nə qalmayıb. Sanki gözəgörünməz silgi ilə silinmişdi.

Regina əvvəl və sonra. Bu fotolar arasında cəmi iki il var.

Regina doğma moskvalıdır. Mendeleyevskini bitirdi - valideynləri üçün öz ixtisası üzrə işləyirdi, amma ruhu başqa sahillərə can atırdı. Fürsət yarananda Regina İtaliyaya - xəyallarının ölkəsinə getdi. Dante Alighieri İnstitutunda o, italyan dilini öyrəndi. O vaxt Moskvada bu dildə əsl bum var idi, iş tapıldı
mənimlə evlənmək istəyirdi” deyir. - Şəxsi həyatımda heç vaxt bəxtim gətirməyib. İlk evliliyim uğursuz oldu, böyük qızım Maşanı tək böyütdüm.

Diananın bir yaşı olanda Rusiyada pilot olmaq üçün təhsil alan iranlı Möhsünlə evləndim. Qızını özününkü kimi qeydə aldı və Diana Silvievna Smirnova Diana Mokhsenovna Shams oldu. Bu, böyük sevgi nikahı deyildi, hər birimiz öz maraqlarımızı güdürdük: mən evli qadın oldum və Möhsün Rusiya pasportu aldı.

Kənardan Regina kifayət qədər uğurlu görünürdü. Dəblə geyindim, səhərlər qaçdım, italyan dili ilə işlədim və psixoloq olmaq üçün oxudum. O, kiçik qızına dayə saxlamaq imkanına malik idi və evdə onu doqquz yaş kiçik yaraşıqlı ər qarşıladı.

Ancaq problemlər Maşa ilə başladı. Yeniyetmə ikən pis şirkətə düşdü. Gecəni evdə keçirməyə ehtiyacım yox idi. Onunla çox əziyyət çəkdim. Cəhənnəm kimi yaşadım. Amma bir gün hər şey dəyişdi. Maşa və dostları Optina Pustinin yanına getdilər və fərqli gözlərlə qayıtdılar. Sanki lütf yayımlayırdı. O, möcüzələrdən, Eli Atadan, onların daldıqları mənbədən danışdı. Və növbəti dəfə birlikdə getdik.

Bu, mənim ilk pravoslav həyatına dalmaq təcrübəm idi. Gözəl monastır xidmətləri, etiraflar və yeni dostlar dairəsi ilə Regina üçün bütün dünya açıldı.

Və sonra birdən çiynimdən bir ağırlıq qalxmış kimi hiss etdim, sanki kimsə yükümü öz üzərimə götürüb. Artıq bir neçə ildir ki, mənəvi axtarışdayam; çoxlu sayda fəlsəfi və ezoterik kitablar oxumuşam. Ruhum ac idi və onu heç nə ilə doyura bilmirdim.

Buddizmi sınadım. Müsəlman ərimin mənə hədiyyə etdiyi kitabda yazıldığı kimi iki dəfə Quran oxudum, hətta namaz qıldım. Evlilikdən çəkinməklə oruc tutmağım Möhsənin xoşuna gəlmədi. Dava, göz yaşları və qarşılıqlı təhqirlərlə böyük qalmaqallar yaşamağa başladıq. Onunla həyat ağrılı oldu. Hətta ürəyində belə deyirdi: “Buddist olsaydın daha yaxşı olardı!”

Regina təbiətcə çox güvənən və sadəlövhdür. Onu aldatmaq asandır. Pravoslav icmasından olan yeni tanışlarının adi fırıldaqçılara çevriləcəyini və Moskva bölgəsinə köçmək cəhdinin məhkəmə çəkişmələri və maliyyə itkiləri ilə nəticələnəcəyini təsəvvür belə edə bilməzdi.

Regina məsləhət üçün Optina Pustinin yanına getdi. Ağsaqqal ata Eli ona xeyir-dua verdi ki, Moskvadan 80 kilometr aralıda, nə dostları, nə də tanışları olmayan Borovsk şəhərində məskunlaşsın.

Mən onun sözlərini Allahın iradəsi kimi qəbul etdim. Mən Moskvanın mərkəzində bir mənzil satdım və Borovskda bir ev aldım - gözəl, Baltik üslubunda, amma məlum oldu ki, qış üçün heç də uyğun deyil. Yerləşdik, mebel və maşın aldıq, amma soyuq hava gələndə donmağa başladıq.

Pul bitdi, ərim gəlmədi, depressiyaya düşdüm. Hər səhər dəhşətli narahatlıqla oyanırdım və çıxılmaz vəziyyətdən çıxış yolu görmürdüm. Orada ixtisasıma görə iş yox idi və mən uşaq bağçasında metodist və ya dayə olmaq istəmirdim.

Mənə elə gəldi ki, Eli ata mənə xeyir-dua verdiyi üçün hər şey öz-özünə düzəlməlidir, amma bu baş vermədi. Və sonra Maşa, hamiləliyin son mərhələlərində uşağını itirdi və Ağsaqqal İlyasın xeyir-duası ilə Krımdakı Toplovski monastırına getdi və altı ay orada qaldı. Diana və mən tək qaldıq. Bizi fədakarlıqla dəstəkləyən Ata Con olmasaydı, bilmirəm necə sağ qala bilərdik.

Çernoostrovski monastırına necə gəldiniz?

Ata Con bizi xidmət üçün ora gətirdi. Zəng səsi ilə içəri girdik və nəfəsimizi kəsdik. Mənə tərəf yeriyirdi, sanki yerin üstündə uçan qeyri-adi gözəlliyə malik bir rahibə idi. Məbəddə bacılar “Budur, bəy gecə yarısı gəlir...” mahnısını oxuyanda göz yaşlarım axdı. Bu, belə güclü təəssürat idi. Yalnız sonralar anladım ki, tağların altından gurultulu bu səslər əsl iztirabla cingildəyir. Və mən qızları ağıllı sarafanlar və rəsmi baş örtüyündə görəndə qərar təbii olaraq gəldi. Qızımın belə olmasını istəyirdim. Ağsaqqal Eli onu pravoslav gimnaziyasına göndərməyi məsləhət gördü. İndi məni vəftiz adları ilə Rimma, Diana - Daria adlandırdılar.

Güc testləri nə vaxt başladı?

Mənim Dianam həmişə dikbaş idi, amma o, dərhal abbesdən xoşu gəlmədi və xeyir-dua üçün ona yaxınlaşmadı. O, cəzalandırıldı - Radonezhin Müqəddəs Sergius bayramında birlikdən məhrum edildi.

Mən də, demək olar ki, dərhal gözdən düşdüm. Məni mətbəxə aşpaz, uşaq evinin böyük qızını isə köməkçi verdilər. Adətən bu işi iki fiziki güclü bacı görürdü ki, saat 11-ə qədər yemək hazır olsun.

Lakin itaət mənim gücümdən kənarda qaldı. Tərəvəzlər 80 bacı üçün soyulmalı və kəsilməli, sonra qazanlarda bişirilməlidir. Nə qədər çalışsam da, hər şeyi edə bilmədim. Sıyıq və başqa bir şey bişirdim, amma tərəvəzlər yarı çiy çıxdı: yanlış temperatur təyin etdim. Ana dedi ki, bu, amansız bir işdir, monastırda belə bir şey olmayıb və indi həmişəlik mətbəxdə qalacağam və vaxtında gəlmək üçün səhər saat 4-də durmalıyam.

Ana daha nəyə görə cəzalandırdı?

Sözün əsl mənasında hər şey üçün. Cəzalar qar yağdı. Bir bacı anası üçün darıxdı, digərinin itaəti dəyişdikdə üzündə səhv ifadə vardı, üçüncüsü hamımızın yazılı şəkildə etiraf etdiyimiz düşüncələrə görə günahlandırıldı. Hətta monastıra özümlə gətirdiyim məsum pişiyim, dumanlı fars da onu aldı.

Parlaq, yaraşıqlı adam cılız xəzli arıq evsizə çevrildi. O, praktiki olaraq küçədə yaşayırdı və hətta şiddətli şaxtalarda belə nadir hallarda evdə isinməsinə icazə verilirdi, mətbəxdən uzaqlaşdırıldı. Bir dəfə sürgündən monastıra qayıtdım və pişik kamerama gəldi.

Ana hər şeyi tərsinə edirdi, bəzən absurd həddinə çatırdı. Bacım xorda oxumaq istəsə, qadağadır, balqabaqdan yorulub, hər üç yeməkdə ona xidmət edəcəklər, ağır fiziki işə gücü çatmır, ona ən çətin itaətkarlıq verəcəklər. Anam bir dəfə Yunanıstandan gəldi və hamıya orada olduğu kimi gülümsəməyi əmr etdi. Kimsə gülümsəməyi unutsa, ünsiyyətdən məhrum olmuşam. Monastırda çoxlu qonaqlar var, onların təəssüratını pozmaq olmaz. Bacılar arasında dostluq və hər hansı mehribanlıq xüsusilə ruhdan düşürdü. Dostlar ayrıldı, lezbiyan meyllərində ittiham edildi.

Cəzalar ağır idi?

Saat 5-də qalx: səhər namazı - və işə get. Və s. 23:00-a qədər. Əgər abbes sizdən narazı idisə, bunu sizə bir növ dözülməz itaətkarlıq bəxş edən Din Serapimə bildirdi.

Bir dəfə iki ay səhərdən axşama kimi hamının qabını yumalı oldum, çünki bir bacı məndən şikayət etdi: Mən onu düzgün yumadım. Sonra ana Miladda cəzalandırılan bacıları bağışlayacağını vəd etdi, lakin nəticədə onları yalnız Pasxa bayramında bağışladı. Yepiskopları ziyarət etmək, konsertlər, uzun nitqlər və möhtəşəm qəbullarla uzun bayramlarda xüsusilə çətin idi. Bu yeməklərə qatıla bilmirdik: dolma kimi rəngli paltarlar geyinirdik, işdən sonra isə aclıqdan mətbəxin arxasında yatırdıq. Heç kim şikayət etməyə cürət etmədi. Hamı ananın qəzəbindən qorxurdu.

Bu, totalitar təriqətdəki kimi bir növ məntiqsiz qorxudur.

Qapalı sistemdə yaşayırsınız, nə telefonunuz var, nə pasportunuz, nə də kənar əlaqəniz.

Ana ilham verdi: “Hər şeyi səhv görürsən. Qara ağ, ağ isə qaradır. Siz sıfırdan aşağısınız. Sənə yaxşı görünən hər şey pisdir”. Nəticədə hər şey başınıza qarışır.

Ana bizə hər şeyə qadir və bəsirətli görünürdü. Soruşdu: “Niyə üzünüz belə qaraldı? Fikirləriniz nədir?” Bacılar titrəyirdilər; onlar inanırdılar ki, o, onların arasından görə bilir. Ana həmişə israr edir ki, bu, Athos nizamnaməsi ilə ən yaxşı monastırdır, qalanları isə kolxozlardır. Uzun müddət öz fikirlərimi səmimi şəkildə bölüşdüm və anam buna görə məni cəzalandırdı, hamının gözü qarşısında biabır etdi. Ancaq qürurunu islah etmək üçün Kaluqa Kazan monastırından bizə göndərilən Nataşa xüsusilə ağır əziyyət çəkdi.

Nataşa nə oldu?

O, cassophore təcrübəsiz idi və mənə monastizm nümunəsi kimi görünürdü: şən, mehriban. Qaydaları və bütün itaətləri asanlıqla yerinə yetirdi. Ancaq Nataşa anası Serafimaya bağlandı və abbes bunu bir asılılıq kimi qiymətləndirdi və onlara ünsiyyət qurmağı qadağan etdi. Ümumiyyətlə, ana monastırdakı hər kəsin yalnız onu sevdiyinə və başqa heç kimə rəğbət, məhəbbət və dostluq olmadığından əmin idi.

Nataşanı "soyundurdu" - rassophorunu çıxartdı, onu lezbiyan hisslərində ittiham etməyə başladı, bacılarını aldatdığı iddia edilən çirkli fahişə adlandırdı. Nataşadan tövbə etməsini tələb etdi və o, ayağa qalxaraq dedi: “Bacılar, məni bağışlayın, mən belə bir şey düşünmədim, sadəliklə yanaşdım...”

Sonra Nataşa bir şey oldu. Onlar onu gördülər ki, pilləkənlərlə qalxır və İncili sinəsinə yapışdırır. O, getdikcə daha çox ayrılırdı və iş yerində yuxuya getməyə davam edirdi. Ona bir neçə həb verildi. Ana isə bizə Nataşanın psixiatra ehtiyacı olduğunu bildirdi və tezliklə Nataşanın şizofreniya xəstəsi olduğunu və müalicə üçün psixiatriya klinikasına göndərilməli olduğunu bildirdi.

Uzun müddət onun haqqında heç nə eşitməmişəm. Sonra bir dəfə onunla Kaluqada Kazan monastırında görüşdüm, xəstəxanadan sonra geri qaytarıldı. O, itmiş və bədbəxt bir insan təəssüratı yaratdı. Onun kafirə ərə getməsi, onu döyməsi, uşağını itirməsi barədə söz-söhbətlər yayılıb. O indi haradadır? Çoxlu belə bacılar var ki, onların taleyini ana pozub: onlar həbsxanaya və psixiatriya xəstəxanasına düşüblər.

Siz də Yerusəlimdə, Qornenski monastırında yaşadınız. Bu da itaət idimi?

Bəli, orada mənim də xüsusi nemətim var idi - həftənin yeddi günü işləmək. Sonra mənə həftədə bir gün istirahət verdilər. Bizim monastırdan Spiridona ana və Qalya daim məni abbes Nikolaya məzəmmət edirdilər. Və Gornenski bacıları, bəzi istisnalarla, İncillə yaşamağa çalışdılar. Məni yerləşdirdiyim rahibə Joannadan yalnız məhəbbət, qayğı və dəstək gəldi, eynilə monastırın abbessi, Gürcüstan Anadan olduğu kimi. Mənə qəribə gəldi, buna öyrəşməmişdim, çünki Maloyaroslavetsdə anamın və onun əlaltılarının yalnız qəddarlığını görürdüm.

Kiçik qızınız sizdən ayrılmağın öhdəsindən necə gəldi?

Mənsiz əziyyət çəkdi. Anam məni hər dəfə harasa göndərəndə Diana çox narahat olurdu. Bir monastırda, öz uşağına olan sevginin təzahürləri də daxil olmaqla, həssas hər şey rədd edilməlidir. Qızımla ünsiyyətdən praktiki olaraq məhrum olmuşdum. Uşaqla hər görüş xeyir-dua tələb edir. Qızınız xəstələnəndə ruhunuz parçalanır! Siz sığınacağa qaçırsınız, amma ananızın xeyir-duası olmadan sizi içəri buraxmırlar. Əgər itaətdən çıxmasam, bu nə nemətdir?

Yalnız bazar günü, istirahət zamanı, sürgündə deyil, monastırda olsaydım, qızımı görə bilərdim. Mən monastırlarda olanda həftələrlə görüşmürdük. Və beləliklə... qısaca məbəddə onun əlindən tutdu. Və ya uşaqlar "yivdən" keçəndə - monastır boyunca Allahın Anasına dualarla dini bir yürüş keçirərkən, heç olmasa dalğalanmaq üçün yeməkxanadan atladım. Uşaq qaçarsa, onlar da cəzalandırıla bilərdi. Bir gün belə danışdılar, sonra xəbər verdilər və Dianka cəzalandırıldı - onu bir həftə şorbada saxladılar.

Buna necə dözə biləcəyimi bilmirəm. Bir daha məni qucaqlama, yaxın tutma, öpmə...

Mən gəlib uşağı öpdüm və bunun üçün onu şirniyyatlardan, istirahətdən məhrum etdilər və tualetləri təmizləməyə məcbur etdilər. Diana mənə qışqırdı: "Ana, yaxınlaşma!" O, sönmüş fənər kimi əyilmişdi. O, yemək yemədi və gəzərkən yuxuya getdi.

Bir gün uşaq evinin yanından keçərkən mən Diananın səsini tanıyan yüksək bir fəryad eşitdim. Mən onun yanına qaçdım. Məlum oldu ki, qızım cəzalandırılıb: "Ətəyini tapana qədər yeməkxanaya getməyəcəksən!" Qarşıma çıxan ilk ətəyi çıxarıb mənə özümü tapdığımı deməyi məsləhət gördüm. Uşaqlar, ümumiyyətlə, bacılarından da pis qidalanırdılar. Süd və kəsmik nadir hallarda verilirdi, ət isə heç vaxt.

Siz də əldən-ağıza yaşadınızmı?

Yalnız bayram günlərində monastır ləzzətli ziyafətlər təşkil edirdi. Amma adi günlərdə mən sadəcə duzlu çörək istəyirdim, amma ana çörəyi iki tikə ağ və iki qara ilə məhdudlaşdırdı. Bir dəfə qızımın bir bacısı ilə çəkdirdiyi şəkilləri qara çörəyə dəyişdim. Bu xeyir-duasız idi və mən anama etiraf edəndə, o, taxtında oturaraq, gözümün qabağında fotoşəkilləri cırdı.

Diana monastır nizamı ilə necə barışdı?

Diana monastırda yaşamaq istəmirdi. Bu barədə danışanda onu qorxudublar: “Anam səni tərk edib. Uşaq evinə gedəcəksən. Sonra məni döyüb çarpayıya bağladılar! İstəyirsinizsə, bəyanat yazın!” Və mənim kiçik qızım hələ də bir ifadə yazdı!

Sonralar, biz monastırdan çıxanda, o, mənə etiraf etdi ki, ilk vaxtlar, hələ altı yaşında olanda, Aleksandranın anası onu tualetə bağladı və dırnaqları ilə tualetdəki pası silməyə məcbur etdi. O, təbiətcə gizlidir və mənə desə, daha da pis olacağını düşünürdü.

Onu neçə dəfə səfərlərə yığdılar, geyinmək arzusunda olduğu paltarları seçdilər, sonra çamadanı götürdülər və o, heç yerə getmədi. Nikolayın nəvəsi Anapaya tətilə göndərildi.

Diana bütün itaətləri yerinə yetirməyə çalışdı, sıraya getdi, lakin hər şey faydasız idi. Qızım getməzdən əvvəl qabarcıqlar əmələ gəldiyi üçün sonuncu səfərdən çıxarıldı. Onlar bunun suçiçəyi olduğunu düşünürdülər, amma o, artıq suçiçəyi olub. Bu əsəblərə görə idi. Ümumiyyətlə, son vaxtlar yüksək hərarətlə tez-tez xəstələnməyə başladı.

Çernoostrovski monastırını nə vaxt tərk etmək qərarına gəldiniz?

Qız əvvəlcə buna dözə bilmədi. Onun sayəsində ayrıldım. Yerusəlimdə, Müqəddəs Qəbirdə dua etdim ki, Dianka ilə mən itaət etməyi öyrənək. Və bu zaman monastırda qızımla bir hekayə oldu. 80 bacının qablarını yumaq üçün yeməkxanaya tək göndərildi, imtina etdi, dedi: "Mən qaçacağam!" Təbii ki, heç kimin ona inanacağını gözləmirdi. Amma onun sözlərini ciddi qəbul etdilər, anam qanunla problem olmasını istəmədi, qorxdular, telefonla böyük qızımı Borovskda tapdılar və Diananın aparılmasını tələb etdilər.

Saat 11 idi. Maşa səhərə qədər gözləməyi xahiş etdi, lakin ona icazə verilmədi. "Qızınız atıldı!" – rahibələrimiz sevinclə mənə dedilər.

Yerusəlimdən qayıtdıqdan sonra məni yeni cəza gözləyirdi - uşaq yeməkxanasında aşpaz köməkçisinə itaət etmək. Onlar orada həmişəkindən iki dəfə çox işləyirlər, demək olar ki, heç bir istirahət və xidmət göstərmirlər. Bu, çox yorucu bir itaətdir: böyük yeməkxana, sonsuz qonaqlar, müəllimlər, uşaqlar, bayramlar, qab-qacaq, təmizlik və daha çox. Mənim üçün xroniki qan azlığım, qan azlığım və daimi yorğunluğumla bu itaət çox çətin olardı. Amma heç kəs mənim səhhətimlə maraqlanmırdı.

Bu beş illik həyat nə sənin üçün, nə də Diana üçün izsiz keçə bilməzdi...

Qızım kiçik bir heyvan kimi idi: şkafda gizlənirdi, bir şey düşürsə, dərhal qışqırdı: "Bu mənim günahım deyil!" Və bir il oradan ayrıldıqdan sonra, nə etdimsə, mən zehni olaraq abbes ilə hərəkətlərimi yoxladım: o, necə reaksiya verəcəkdi?

Uzun müddət qara paltar geyindim: qorxurdum ki, başıma dəhşətli bir şey gələcək. Anam məni qorxutdu: başıma kərpic düşəcək, ya da məni zorlayacaqlar. Kaluqa bölgəsində olanda və Maloyaroslavetsə dönüşü görəndə məni dəhşət bürüdü. Nikolay ana ilə təsadüfi görüş qorxusu məni yaralı bir heyvan kimi süründürdü və onu xidmətdə görəndə yolda çaşqın halda qaçdım. Bu gün də keçmişdən ayrı-ayrılıqda danışmaq mənim üçün çətindir. Bu yara hələ də ağrıyır. Xatirələrə qərq olanda, sanki yenidən bütün cəhənnəmi yaşayırsan - bütün bu qəddarlıq və sevgisizlik.

Ancaq dərhal monastır keçmişi ilə tamamilə pozmağa qərar vermədiniz?

Qanımın dəhşətli vəziyyətinə - yüksək şəkər və anemiyaya baxmayaraq - Üçlüyün etirafçısı Sergius Lavra mənə işləmək üçün başqa bir xeyir-dua verənə qədər daha iki il monastır həyətlərində monastır yolumu davam etdirməyə çalışdım. dünya.

Daria-Diana indi haradadır?

Qız indi Müqəddəs Üçlük Stefano-Maxrişçi monastırının uşaq evində yaşayır və adi məktəbdə oxuyur. Bu monastır mənə Yerusəlimdə tövsiyə olundu. Orada hər şey başqa cür qurulub.

Bir neçə ay evdə yaşayanda qızımız nəzarəti tamamilə itirdi: günortaya qədər yatdı, internetdə gəzdi, saçlarını boyadı, saçlarını kəsdi. O, yeniyetməlik dövrünə qədəm qoymuşdu, hər şeyi bir anda istəyirdi və mən onu saxlaya bilməyəcəyimi başa düşdüm və anası Ambrosiyadan məktəbi bitirənə qədər onu uşaq evinə aparmasını xahiş etdim.

Diana mənə əhəmiyyət vermədi - Nikolayın anası bunu etdi. Məni qızının gözündə dəyərdən saldı, mən həmişə xaric olmuşam, həmişə pis vəziyyətdə olmuşam. Qızımı Maxraya aparanda o mənə dedi: “Mən heç vaxt, heç vaxt uşaqlarımı monastıra göndərməyəcəyəm!” Onun belə etirazı var idi! Kilsəyə getmək istəmirdim, dedim: “Bəsdir, dua etdim!” İndi münasibətlərimiz yaxşılaşır, amma hiss edirəm ki, onun mənə qarşı kini var.

Abbess Nikolay, Müqəddəs Nikolay Çernoostrovski monastırının abbessi.
...Yaşadığı hər şeyə baxmayaraq, Regina inamını itirmədi. Talitsydəki monastırın həyətində tanış olduğu etirafçıya böyük təşəkkür edirəm. Ata David, Reginanın dediyi kimi, ona səmimi mərhəmət göstərdi.

O, dua edir, mərasimlərdə iştirak edir, etiraf edir və birlik qəbul edir. Lakin o, heç vaxt monastıra qayıtmayacaq. Həyatın bu səhifəsi həmişəlik bağlıdır. Orada, hündür divarların arxasında, cənnətə o qədər yaxın idi ki, ən vacib şeydən - sevgidən başqa, monastır həyatını təşkil edən hər şey var idi. Amma Allah sevgidir.

Müqəddəs Nikolay ondan bunu istəyən hər kəsə, hətta nəinki xahiş etməyən, hətta nə soruşacağını bilməyənlərə də kömək edir...

Mən hələ ondan soruşmamışam, amma müqəddəs artıq mənə kömək etdi

, Moskvoretsky rayonunun dekanı, Bolvankadakı Transfiqurasiya kilsəsinin rektoru:

Yadımdadır, bir dəfə, müharibədən əvvəlki vaxtlarda, atam keşiş olmayanda oturub patron doldururdu (atam həvəskar ovçu idi), böyük qardaşım Peter və mən yaxınlıqda oynayırdıq. Atam hərəmizə karamel verdi ki, onu narahat etməyək. Mən isə bu konfeti boğdum, boğazıma ilişdi. Böyük qardaş görüb qışqırdı:

Ata, ata!

Və birtəhər əllərimi belə yelləyirəm. Ata boğazına baxdı - orada konfet var idi. Onu çıxarmaq istədim, amma daha da itələdim... Ana o vaxt evdə yox idi. Atam məni tutdu və qonşumun yanına qaçdı (Biz Zarayskda yarım ev kirayə verdik). Payızda, noyabrda idi. Evdar qadın, deyəsən, quyunun yanına gedib və su daşıyarkən onu yerə səpib və o, donub. Yarımlarımızı bir kontrplak qapı ayırdı. Ata onu qovdu və qaçarkən müqəddəsə dua etdi:

Kömək edin - uşaq sizin adınızı daşıyır!

Və beləcə qucağında mənimlə qaçır, amma necə sürüşür! Yıxıldı, dirsəyini skamyaya vurdu və konfet uçdu. Nəfəs almağa başladığım anı aydın xatırlayıram: atam məni qucağında lampanın altında saxlayırdı. Bu, Müqəddəs Nikolayın mənim həyatımda ilk, bəlkə də ilk iştirakı deyildi.

Məsələn, məlumdur ki, Böyük Vətən Müharibəsi illərində almanlar Zarayska yaxınlaşanda onların casusları Kremlin bütün boşluqlarında toplar görürdülər. Kreml sanki silahla dolu idi. Almanlar onu almağa cəsarət etmədilər. Bir dindar qadın, Müqəddəs Nikolayın qılıncla şəhərin keşiyində dayandığını gördü. Orada, Zarayskda, Zaraysklı Nikolayın məşhur ikonu var.

Hər kəsə kömək edən və bir adam bacarana qədər gözləyən qocaT inanmaq

Hieroschemamonk Valentin (Gurevich), Moskvadakı Donskoy monastırının etirafçısı:

Təəccüblüdür ki, Müqəddəs Nikolay insanlar onu nəinki imanla çağırmır, hətta onun varlığından şübhələnmirsə, belə hallarda təcili yardım maşını olur.

Rus-Yapon müharibəsi zamanı, XX əsrin əvvəllərində belə bir hal var idi. Ruslar Çindəki vağzal binasına Müqəddəs Nikolayın böyük ikonasını asmışlar. Yapon generalından bu ikona haqqında soruşduqda, yerli çinlilər cavab verdi ki, bu, hamıya kömək edən bir qocadır. Bu söhbətə bir yapon əsgəri də şahid olub.

Bundan az sonra ruslarla yaponlar arasında döyüş baş verdi. Bu döyüşdə yaponlar məğlub oldular.

Bu söhbəti eşidən əsgər həmkarları ilə birlikdə döyüş meydanından qaçıb. Yol bataqlıqdan keçirdi və o, ora ilişib qaldı, içinə çəkilməyə başladı. Artıq sinəsinə qədər batırılanda və ətrafda ona kömək edəcək heç kim olmadığı zaman bütün qəlbi ilə dua etdi: “Hər kəsə kömək edən qoca, mənə kömək et!!!” Bu qoca dərhal peyda olub onu bataqlıqdan çıxartdı.

Eyni zamanda, ağır yaralanan sözügedən yapon generalı tabeliyində olanların cəsədləri arasında yerdə uzanıb. Qanaxma o qədər güclü idi ki, onu qaçılmaz ölümlə təhdid edirdi. Ətrafda ona kömək edəcək heç kim yox idi. Və sonra o, bataqlıqda boğulan yapon əsgərinin eyni sözləri ilə qışqırdı: “Hər kəsə kömək edən qoca, mənə kömək et!!!” Dərhal bir qoca peyda olub onu qucağına aldı. O, huşunu itirdi və döyüş meydanından çox kilometr aralıda, müalicə aldığı Yaponiya xəstəxanasında ayıldı.

Vətəninə qayıdaraq, o, xilaskarı kimi adı Nikolay olan Həvarilərə Bərabər Müqəddəsin başçılıq etdiyi pravoslav icmasının kilsə üzvü oldu. Bu icmanın parishioneri ilə evlənərək çoxlu uşaq atası oldu və hər iki cinsdən olan bütün uşaqlarına eyni adı verdi - Nikolay.

Bu "qocadan" başqa bir kömək hadisəsini müğənni Vertinski söylədi. Bir qoca çinli çayın üzərindən zəif buzun üzərində yeriyərək yovşan ağacına düşüb. Bədbəxt adamı artıq cərəyan buzun altına çəkirdi ki, rusların həmişə stansiyada şəkli asılmış hansısa qocadan kömək istəməsini xatırladı.

Stansiyadan olan qoca, mənə kömək et! - çinlilərin son sözləri idi. Sonra huşunu itirdi. O, qarşı tərəfdə ayıldı və ilk növbədə müqəddəs ağsaqqala möcüzəvi qurtuluşu üçün təşəkkür etmək üçün stansiyaya qaçdı.

Bu hadisədən sonra balıqçının özü vəftiz olundu və bir çox başqa çinlilər ondan nümunə götürdülər.

Və bir gün kilsəyə getməyə başlayanda yaşlı bir qadınla tanış oldum. O, Qnezdnikovski zolağında yaşayırdı və Bryusov zolağındakı Sözün Dirilməsi Kilsəsinin parishioneri idi.

Bundan əvvəl, gəncliyində Orconikidze və digər inqilabçı xadimlərlə işləmişdir. Özü latış idi, adı Elza Yanovna idi. Onun əri erməni idi, həm də bolşevik dairələrindən idi, o, bütün yetkin həyatı boyu ateist idi və uşaqlıqda, arvadı kimi, heterodoksidə vəftiz olundu.

Biz görüşəndə ​​onun əri ağır və sağalmaz xəstəlikdən sonra onu uzun müddət yatağa bağlamış və bir neçə il ona qulluq etmişdi.

Və bir gün Elza İvanovna mənə bu hadisəni danışır, kommunal mənzildə qonşusu içəri girir və onları bayram münasibətilə təbrik edir:

Bu gün Nikolay Ugodnik! - və onlara müqəddəsin ikonasını göstərir.

Və ər birdən deyir:

Bu gün bu qoca yuxumda göründü və mənə bütün həyatımı xatırlatdı. Mən ölüm təhlükəsi ilə üzləşdiyim bütün anları görmüşəm. Ermənistanda dağ çayının üstündə... - s. və s.; o cümlədən inqilabın dəmir qanunlarının qüvvəyə mindiyi, yaradıcılarını məhv etdiyi o illərdə yaranmış ölümcül təhlükə. - Və mən daim xilas oldum. Və bu qoca mənə dedi: “Nə vaxt özünü ölümün astanasında görsən, səni xilas etdim. Niyə məni tanımaq istəmirsən?

Və birdən bir qonşu ikona ilə gəlir!

Bu ər-arvad həm pravoslavlığa inanırdılar, həm də birləşdilər.

Soruşmağı dayandırın - kömək etməyi dayandırın

, Moskvadakı Sretensky monastırının etirafçısı:

Ryazan bölgəsindəki Seraphim sketimizde Tanrı Anasının Kazan İkonu Kilsəsi hələ bərpa edilmədikdə və sketanın özü hələ yenidən qurulmadıqda, biz orada ildə iki dəfə, Kazanda - yayda xidmət edirdik. və payız. O zamanlar, möminlərin əvvəllər öz evlərində saxladıqları bu kilsədən Allah Anasının möcüzəvi Kazan İkonunu saxlamaq üçün artıq bizə verilmişdi. İkon öz ikonoqrafiyasında maraqlıdır: Archangel Cəbrayıl əlində Tanrı Anasının Kazan İkonunu tutur.

Növbəti xidmət ərəfəsində, yay Kazan xidməti üçün köhnə monastırımız olan Volkswagen-i ibadət üçün monastıra gətirmək üçün lazım olan hər şeyi yüklədik: ilk növbədə, bu ikona, şamdanlar, paltarlar və s. Biz birlikdə sürdük. sürücü. Biz artıq Moskva Dairəvi yolunu tərk etmişik. Sükan arxasında palçıq qoruyucu saxlayan metal hissə açılır və təkər cır-cındıra çevrilməsi üçün açılır.

Və beləliklə, piyada sürətlə səyahətimizə davam edirik. Bu zədələnmiş təkər öz halqası ilə yola düşür: bum-bum, bum-bum. Sürücünün təkəri açmaq və dəyişdirmək üçün təkər açarı yoxdur. Amma gərək vaxtında çataq, həm də xidmətə hər şeyi hazırlayaq ki, vaxtında başlasın...

Avtomobil hissələri mağazasına çətinliklə çatdıq, sürücü qaçdı, təkər açarı aldı, kərpicin üstündən qaçdı, açarı qaykaya qoydu və üzərinə atlamağa başladı, amma açar yerindən tərpənmədi - qoz möhkəm vidalandı. . O, tullanır və tullanır, özü də kiçik və çəkisi yüngül idi. Heç nə işləmir. Niyə özümü atmağı düşünmədim, bilmirəm. Müqəddəs Nikolaya dua etməyə başladı:

Müqəddəs Nikolay, kömək et! İşə vaxtında getməliyik.

Baxdım: proses dərhal başladı! Qoz açılmağa başladı. Və öz-özümə düşündüm: “Yaxşı, belədir. Soruşmağı dayandırın, artıq açılıb...” Mən belə fikirləşən kimi o, yenə: tullanır-tullanır-tullanır, amma qoz heç işləmir. Sonra yenidən Müqəddəs Nikolaydan soruşmağa başladım:

Müqəddəs Nikolay, məni bağışla! Kömək edin!

Budur - qoz yenidən açılmağa başladı. Təkəri dəyişib vaxtında servisə gəldik.

Burada bir dərs var: soruşmağı dayandırın - kömək etməyi dayandırın.

Müqəddəs Nikolay heyrətamiz şəkildə həmişə insanın canlı imanını dəstəkləyir, hansısa ənənə və ya başqa bir əlaqə ilə vasitəçilik etmir, Allaha, duaya, müqəddəslərə... Yəni, canlı iman, birbaşa çevriliş. Olmalı olduğu kimi.

Sponsor Cənnətdən bizə necə pul atır

, Maloyaroslavets şəhərindəki Müqəddəs Nikolay Çernoostrovski monastırının abbessi:

Biz sığınacaq binası tikməli olduq. Tikintidə bir şirkət işləyirdi. Bu, hər ayın hesabıdır. Və xeyirxah dedi:

Ana, indi pulumuz yoxdur. Qoy tiksinlər, sonra ödəyək...

Beləcə tikib tikirlər, may ayında artıq mənim 3 milyon borcum var idi. Sonra bunlar başqa milyonlar idi - bu məbləğ o dövrdə müasir pul baxımından daha əhəmiyyətli idi. yuxumu itirdim. Təbii ki, məni ruhlandırmağa çalışdılar:

İndi bütün ölkə belə yaşayır!

Amma nədənsə bu mənə bir az rahatlıq gətirmədi. İndi isə Bariyə səyahətimiz var - uşaqlar və mən Müqəddəs Nikolayın qalıqlarına uçuruq. Liturgiya verilir. Hamımız bir şam götürdük. İbadət zamanı diz üstə dayanıb dua etdilər.

Ata Nikolay, təəssüflə deyirəm. - Bağışla ki, səndən səhv bir şey istəyirəm... Borcumu qurtarmaq üçün pul istəyirəm. məcburam.

Liturgiya bitdi. Bu səfəri özü təşkil edən köməkçimiz yanıma gəlib məni iki təmsilçi görünüşlü kişi ilə tanış edir.

“Budurlar” deyir, “borcunuzu eşitdilər, sizə kömək etmək istəyirlər”.

göz yaşlarım var. “Ata” deyə düşündüm, “niyə səndən dua istəmədim? Əgər pulla hər şeyi bir saniyəyə həll edə bilərsənsə?”

Üstəlik, onlar təkcə borcumuzu ödəmədilər, həm də bütün bunları başa çatdırmağımıza kömək etdilər.

Məndən soruşanda:

Sponsorunuz kimdir?

Müqəddəs Nikolay, cavab verirəm, Cənnətdən atır.

Bir şey qurmaq lazımdır - lazım olan qədər var.

Platformada insident

, Moskva Hermit Maron kilsəsinin parishioneri (Starye Panekhdə Müqəddəs Məryəmin elanı):

Yadımdadır, Müqəddəs Nikolayın xatirəsinə, həftənin bir günü, Müqəddəs Maron Hermit kilsəmizə xidmətə getdim. Mən etiraf etdim və birlik aldım. Yeməkxanada çay içdim - ümumbəşəri müqəddəsin bayramını camaat olaraq belə qeyd etdik. İndi mən stansiyaya tələsməli, Sapsana Tverə ezamiyyətə getməli oldum. Mən platformaya gedirəm. Bu qatar sinfi üçün xüsusi nəzarətdən keçməlisiniz. Mən görürəm ki, konduktorlar artıq vaqonlarda dayanıb pasportları yoxlayır, məlumatları elektron qeydiyyatla müqayisə edirlər. Mexaniki olaraq pasportumu çıxarıram. Təsadüfən bir az açılır... Və bu mənim ərimin pasportudur!!! Bizim də müxtəlif soyadlarımız var. Görünür, bu səhər tələsik səhvini götürüb. Hə, bu qədər... Və kifayət qədər sürətli addımlarla getdiyim üçün artıq ehtiyac duyduğum maşının qapıları önündə necə olduğumu belə hiss etmədim... Konduktor əlini pasportuma uzadır. ...

Müqəddəs Nikolay, kömək edin! - Mənim ancaq namaz qılmağa vaxtım var.

Dirijor diqqətlə baxır.

Zəhmət olmasa daxil olun! - ikinci yarımımın şəxsiyyət sənədini mənə qaytarır.

Vaqona girərək artıq Müqəddəs Nikolaya təşəkkür etdim. Hər şey o qədər tez baş verdi ki, gözümün qabağında onların məni necə döndərdiklərini, nəzakətlə izah etdim ki, fotoşəkildə əslində mən deyiləm... Və eşidəndə: “İçəri gir!” - Demək olar ki, yenə soruşdum: "Dəqiq?" Amma möcüzə möcüzədir.

Geri dönərkən Sapsan Tverdəki platformada cəmi bir dəqiqə dayanır - pasportları hərtərəfli yoxlamağa vaxt yoxdur. Beləliklə, Müqəddəs Nikolayın anım günündə oradan sağ-salamat qayıtdım.

Müqəddəs Nikolay bizə canlı inamı belə qoruyur.

Olqa Orlova tərəfindən hazırlanmışdır

Abbess Nikolas (İlyina)

“Monastic Bulletin” jurnalı Müqəddəs Nikolay Çernoostrovski monastırının abbessi, abbess Nikolay (İlyina) ilə hətta itaətkarlıqda belə “eqoizm” inkişaf etdirmək təhlükəsi, özündən şikayət etmək sənəti və rahibə nə vaxt ehtiyac duyduğu barədə danışır. insanların yanına get.

Yeni insan

Ana, istərdim ki, söhbətimiz ilk növbədə, hətta monastırlara da deyil, bu yolu təzəcə düşünənlərə ünvanlansın. İndi Allaha şükürlər olsun ki, kilsəmizdə çoxlu monastırlar açılıb, yeni monastırlar yaradılır. Onların hamısı özlərində bir monastır çağırışı hiss edən və ya heç olmasa bunu hiss etdiklərini düşünən insanlarla doludur. Bəzi insanlar sonda qalır, bəziləri isə tərk edir. Və burada monastizmin nə olduğunu əvvəldən başa düşmək vacibdir ki, bu yolu axtaranlarda anlayışlar əvəzlənməsi olmasın.

Rəbb bütün məsihçilərə dedi: Çarmıxınızı götürün və Mənim arxamca baxın. Və bizim hər bir xristianımız bunun nə demək olduğunu başa düşürük. Ancaq deyək ki, rahiblər çarmıxlarını götürərək Məsihi ön planda izləyirlər. Ağsaqqalımız dedi: “İnsan ürəyi Məsihə olan məhəbbətlə yaralanmadıqca rahib ola bilməz”. İstənilən xristian Məsihi sevir, ona görə də biz pravoslavlığa gəldik. Amma rahibin özünəməxsus bir sirri var - Allaha məhəbbətin sirri. Bu sevgi çağırış kimidir, yəni ürəyində alışan alov kimidir və sən bu alovu rəhbər tutaraq ona tərəf qaçmalısan. Odur ki, İlahi eşq alovu qəlbdə alovlananda Allahı çağırır, eyni zamanda sizin kimi bu alovla alovlanan insanları da çağırır.

Əgər qəlbimizdə bu işığı qəbul etdikdən sonra onu söndürməməyi bacarmışıqsa, o zaman, bir qayda olaraq, bizi monastıra aparır. Biz monastıra mühasib, aşpaz, katibə və ya dərzi olmaq üçün gəlmirik. Biz monastıra rahib olmaq üçün gəlirik.

Rahib “tək”, “tənha” deməkdir. Bu o deməkdir ki, siz tamamilə azad olmalı, Allahla vəhdətdə olmalısınız. Yalnız sən Allahın hüzurunda dayanırsan və bu birliyə mane olan hər bir şey, qohumların olsa belə, sənin təhsilin, işin də olsa, hamısını qoyub dilənçi kimi gəlməlisən, Allah qarşısında dilənçi kimi durmalısan. zəngin olmaq üçün artıq yeni sərvət, Allahın sizə verəcəyi sərvət.

Təbii ki, dünya bunu çox vaxt başa düşmür, deyirlər ki, rahiblər süstdürlər, narahatlıqdan qaçırlar, işləmirlər (bu, xüsusilə sovet dövründə belə idi). Amma bu heç də doğru deyil. Rahibin çox böyük işi var. Mən fiziki əmək haqqında danışmıram. Əslində, monastırın tarlalarda, bağlarda, tikinti sahələrində çox işləməli olması çox düzgün deyil. Amma biz dağıdılmış monastırları alan kimi, binalar əvəzinə xarabalıqlar əldə edən kimi onları bərpa etməliyik, onları birtəhər təchiz etməliyik və inək, tarla və digər əşyalar şəklində bir növ maddi bazamız olmalıdır. monastırın monastır həyatının bərpa olunduğunu. Bu, bizi fiziki cəhətdən çox işləməyə məcbur edir. Ancaq monastır tədricən bərpa olunduqca, rahib yalnız monastırın həyatını təmin etmək üçün onları minimuma endirərək bu xarici işlərdən uzaqlaşmalı və getdikcə daha çox daxili tikinti ilə məşğul olmalıdır, yəni. Rəbbin çağırdığı məqsəd. Bu məqsəd nədir? Onunla əlaqə qurun. Qəlbimiz Allaha bağlansın deyə. Haqqında danışdığım od bütün lazımsız, lazımsız, eqoist hər şeyi - bizi narahat edən hər şeyi yandırsın. Beləliklə, bütün bu dünyəvi şeylər getsin və bu atəşdə yeni bir insan - Məsihin adamı doğulsun. Və sonra Rəbb belə təmizlənmiş bir ürəyə daxil olur, insan Allahla birləşir və bununla da monastır məqsədini yerinə yetirir.

Amma bu məqsədə çatmazdan əvvəl biz uzun bir tikanlı yoldan keçməliyik...

Bəli, bu proses kifayət qədər mürəkkəb və uzun müddətdir və Allah eləməsin ki, ömrümüzün sonuna kimi hələ də bu məqsədə nail ola bilsək. Buna görə də biz burada Allaha monastır nəzirləri veririk. Və biz dərhal and içmirik. Ürəyim Məsihə məhəbbətlə alovlanırsa, mən gələcəyim yeri axtarıram - deyək ki, monastır.

Mən monastıra gəlirəm və sonra qərar verməliyəm ki, ilk növbədə bu, mənim monastırımdır. Mən monastır həyatını belə təsəvvür edirdim? Axtardığımı burada tapdım? Bunun üçün bizə üç il, bəziləri isə daha uzun müddətə, bacıları naşılar adlandırdıqları zaman imtahan verirlər. Maraqlıdır ki, məsələn, Serbiyada onlara temptresses deyilir, bu söz bu hazırlıq mərhələsinin mənasını daha da dəqiq ifadə edir. Və bu anda, ilk növbədə, Məsihi düşündüyünüz qədər sevib-sevmədiyinizi başa düşməlisiniz. Məsihi o qədər sevirsən ki, Onun naminə hər şeyə dözməyə hazırsan? Rəbb dedi: çarmıxını götür - bu ağırdır və biz bilmirik ki, İlahi məhəbbət naminə bu xaçı daşıya bilərsənmi? Bu ilk sınaqdır.

İkinci sınaq sizin mənəvi müəlliminiz, ruhani atanız, ruhani ananız və sizi əhatə edən bacılarınızdır. Bu ailəyə qoşula bilərsən? Bu sizin ailənizdir? Bunun üçün hər şey sizə uyğundurmu? Eyni zamanda, ailənin özü də sizə baxır və başqa bir suala qərar verir: bu ailəyə uyğunsan? Bacılar sizi öz bacısı kimi qəbul edə bilərmi? Daha sonra qiyamətdə sizin üçün məsuliyyət daşıyacaq müəlliminizə itaət edə biləcəksinizmi? Bu isə çox çətindir, bu, böyük işdir. Ruhani ananız və ya ruhani atanız sizə baxır və bu adama cavab verə biləcəyini, bu insana yalvara biləcəyini, bu insana kömək edə biləcəyini müəyyənləşdirir. Və bu məsələ üç ilə həll olunur və mən yenə əlavə edəcəyəm: bəzən daha çox. Sonra bütün suallara cavab tapıldıqdan sonra şəxs ərizə yazır və o, sadəcə olaraq naşı kimi qəbul edilir - hələ namizəd olduğu müddətdə. Sonra, baş örtüyü geyinmiş naşı kimi qəbul edildikdə, hazırlıq vaxtı davam edir - monastır tonusuna qədər.

Bizim rus ənənəmizdə belədir. Yunan ənənəsi fərqlidir, amma mənim fikrimcə, bir təcrübəsiz monastır and içmək üçün təxminən on il sınaqdan keçirildikdə, bizimkilər hələ də düzgündür. Və burada başqa suallar artıq həll olunur: monastır vədlərini yerinə yetirməyə nə qədər hazırsınız. Sən sadəcə onları sınayırsan, baxmayaraq ki, əslində onlar sənə cücərti geyindirəndə (və cübbə artıq itaət paltarıdır), sən artıq Allaha, sanki, itaətkar olacağına söz verirsən.

Monastırda dostluq haqqında

Burada sual verə bilərsiniz: nə üçün itaət etmək lazımdır və itaət nədir? Dünyada, bilirik, nizam-intizam var...

İtaət etmək çox ciddi bir monastır andıdır, ən birincisidir. Niyə? Çünki burada biz Məsihi təqlid edirik. Monastırda keçirdiyimiz bütün həyat Məsihin təqlididir və Məsih bizim idealımız və ilham mənbəyimizdir.

Allahın Oğlunun, Rəbbimiz İsa Məsihin yer üzünə gəlişi itaətdir. Özünün dediyi kimi: Mən öz iradəmi deyil, Məni göndərən Atanın iradəsini yerinə yetirməyə gəlmişəm. Biz bilirik ki, O, Allahdır, bütün kainatın yaradıcısı, Mücərrəd Sözdür. O, Səmavi Atasının Şagirdi kimi yer üzünə gəlir. Əsas olan budur.

Niyə? Çünki bu dünyanın bütün lənəti, Adəmlə başlayan bu dünyanın süqutu insanın itaətsizliyindən qaynaqlanır. Və buna görə də, Rəbb insanlığı Allaha tərəf düzəltmək, insanlığı Allaha qaytarmaq və islah və tövbə yolunu göstərmək üçün Adəmin itaətsizliyinin əksini göstərir: Bizə Allaha itaət yolunu verir.

Amma təbii ki, Allaha itaət də sualdır. Müqəddəs Ataların yazdığı kimi, biz görmədiyimiz Allaha itaət edə bilmərik, ancaq gördüyümüz insana itaət edə bilərik. Buna görə də, burada monastırda bizə bir mentor - bir etirafçı verilir. Fərqli monastırlarda fərqli şəkildə baş verir, çünki bir çox ailə var - çoxlu müxtəlif fondlar. Ancaq əslində, təcrübəsizlərin özü üçün mənəvi tərbiyəçi həmişə monastır əhdlərində ağsaqqal və ya ağsaqqal adlandırılan şəxsdir - bu, naşıdan sonra naşı mükafatlandırılan şəxsdir. O, artıq rahibə çevrilir və IV Ekumenik Şuranın yaradılmasına görə, tonsure zamanı rahibin mükafatlandırıldığı yaşlı kişi və ya yaşlı qadın olmalıdır.

Bu da birinci itaətdir: siz hakimiyyət sahiblərinə qulaq asırsınız. İndi dəbdə olduğu kimi, şaquli də var: məsələn, burada bir bacı var, mən onu tonusumdan götürdüm, o da məni dinləyir və mənə tabedir. Monastır əhdlərində deyirlər: hər şeydə yaşlı qadına itaət edin. Bu, xilasınızın qarantiyası olacaq - hər şeydə yaşlı qadına itaət edin və xilas olun. Bundan əlavə, o, hər kəsə, hətta monastırdakı ən gəncə də tabe olmalıdır.

Yəni itaətdə öz iradəmizi kəsirik, göstəririk ki, dünyada belə bir maneə olan o pis insan iradəsinə ehtiyacımız yoxdur - Allahın iradəsinə ehtiyacımız var. Özümüzü kəsdiyimiz zaman Allahın iradəsini eşidəcək və biləcəyik. Və buna görə də itaət çox vacibdir. Və bu, yalnız təcrübəsizlər üçün vacibdir. Sual verə bilərsiniz: indi sən, ana, abbess oldun - bəs nə? heç nə. Eyni şəkildə, mən də monastırın ağsaqqalına və ya ağsaqqalıma və təbii ki, hakim Rəbbimə itaət etməyə davam edirəm. Biz yeni yarananda, o zaman böyük Şema-Arximandrit Maykl hələ Üçlük-Sergius Lavrada (Ona Səmavi Krallıq) sağ idi, o, dərhal bizə bunu öyrətdi: "Rəbb sizin ikinci ağsaqqalınızdır." Biz Atanı dünyada tanıyırdıq. Sonra Allahın lütfü ilə bütün bacılar bir ağsaqqal kimi onun yanına gəlməyə başladılar və abbas anamız hamısı onun övladları oldu. Amma keşiş həmişə ikinci ağsaqqalın, hakim yepiskopun daha vacib olduğunu öyrədirdi. Bizim üçün bu, Metropolitan Klementdir. Buna görə də, abbes də itaətdədir və ağsaqqalların özləri də böyüklərinə itaət edir, Vladyka Patriarxa itaət edir və s. Yəni bu itaət prinsipi bütün Kilsəyə şamil edilir, çünki bu, monastizmdə ən vacib şeydir. Monastırımızda Allahın lütfü ilə, keşiş Rəbbin yanına gedəndə və ağsaqqalı itirmək bizim üçün çətin olanda, eyni dərəcədə güclü bir ağsaqqal tapdıq - Pafnutyevo-Borovski monastırından Ata Blasius. Buna görə də belə olur: Vladyka, ağsaqqal, abbess, naşı - bu müşahidə olunan iyerarxiyadır və hamı bir-birinə itaətdədir.

Təcrübəsiz / təcrübəsiz nəyə hazırlaşmalıdır?

Təbii ki, naşı olduğunuz zaman bu sizin üçün çox çətindir. Səhər istədiyimiz zaman deyil, bizə deyiləndə qalxacağıq; yeməkxanaya gedib istədiyimizi deyil, təklif olunanı yeyəcəyik; biz isə istədiyimizi yox, onların dediklərini edəcəyik – yenə itaət. Bu baxımdan, monastırda itaətlərin dəyişməsi xarakterikdir. Bir qayda olaraq, ikon rəssamları, müəllimlər, tikişlər və sair var - bir sözlə, xüsusi qabiliyyət tələb edən yaradıcı itaətlər. Amma insan bu işdə, belə demək mümkünsə, özünü təsdiq etməsin (indi söhbət zahiri itaətdən gedir), onun üçün dəyişir. Ona görə hamımız mətbəxə gedirik: hər həftə hər hansı bacı aşpaz kimi çıxır, bütün bacılar da. Digər itaətlər də var - gənc bacıların olduğu anbarda, onlar da ardıcıl olaraq daim dəyişirlər. Yaşlılar təmizlənir. Beləliklə, itaətlər daim dəyişir ki, bacılar buna öyrəşməsinlər, yalnız bir pay olsun.

Daxili itaət də sınanır, çünki itaətinizdə, işinizdə dua oxumalısınız. Baxmayaraq ki, indi itaətdən danışaraq, zahiri itaət məsələsinə keçdik, monastırda əsas şey duadır, yəni Allahla ünsiyyətdir. Dua monastırdakı hava kimidir. Yəni oyanırıq və dərhal kilsəyə gedirik və Allahdan kömək diləyirik. Kilsədən çıxıb kameraya gedirik - orada İsa Duası ilə hüceyrə qaydasını yerinə yetiririk. Sonra duanın davam etdiyi Liturgiyaya gedirik. Liturgiyadan sonra nahara gedirik. Yeməkdə bizə oxuyurlar - bir qayda olaraq, bizim monastırda onu oxuyan abbessdir - Müqəddəs Atalar izah edir, müzakirə edirlər. Bu da bir duadır. Sonra qısa bir istirahət, fasilə verilir. Yaxşı, bəziləri sadəcə rahatlaşır, amma bir çox bacılar adətən Müqəddəs Ataları oxuyurlar - və bu da bir duadır. Sonra istirahətdən sonra itaətə gedirlər. İtaət edərək (bu qanundur), əgər bacarırsansa, İsanın Duasını ucadan oxuyursan. Əgər bu bir qrup bacıdırsa, onlar da növbə ilə İsa Duasını oxuyurlar. Və yenə duadasan. Sonra nahara gedirsən, orada oxuyur, həm də dua edirsən. Sonra məbədə gedirsən - və orada dua da var: xidmət edilir. Sonra axşam hücrəyə gəlirsən, ya kanonları, ya da Zəburu oxuyursan. Və beləliklə, gün tamamilə duaya batırılır. İstəsəniz də, istəməsəniz də, monastırda olmaq, istər-istəməz bu dua sahəsinə qərq olursunuz.

Siz də buna ürəyinizi qoymalısınız. Və, bir qayda olaraq, bunun gündəlik həyata, gündəlik həyata çevrilməməsi üçün, dediyim kimi, ürək Məsihə məhəbbətlə yanmalıdır. Və burada ümumiyyətlə soruşa bilərsiniz: insan sağ deyil, yoxsa nədir? İnsan sonsuz yanmaz - bəzən sönür, bəzən heç nə istəmirsən. Hava kimi: bu gün günəşli, sabah yağış yağacaq. İnsan bədəni də dəyişkəndir. Amma burada problemin kökünə baxmaq lazımdır. Əgər Məsihi sevirsənsə, bu sevgini hiss edirsənsə, deməli, sən sağsan. Bəs bu sevgini hiss etməsən? Bu o deməkdir ki, nədənsə ruhən xəstəsən, ölürsən – dünyada olduğu kimi.

Daxili həyatın gedişində təcili müdaxilə tələb olunur .

Bəli. Kifayət qədər təcrübəli rahib bilir. Niyə xəstəyəm, niyə bu gün xoşbəxt deyiləm, niyə bu gün yatmaq istəyirəm və hər şeyə əhəmiyyət vermirəm? Və ürəyinizin içinə girərək özünüzü araşdırmağa başlayırsınız: yəqin ki, səhv bir şey etdim. Müqəddəs Ataların yazdığı kimi, insanın öz iradəsi insanla Allah arasında mis divardır. Yəni, bir şey deməkdir, bir növ mis divar Günəşi sizin üçün bağladı, əgər O, ruhunuzda deyilsə. Əvvəla, bu “nəsə” sizin öz istəyinizdir. Bu o deməkdir ki, bir növ itaətsizlik və ya qınama var idi.

Ürəyini axtarırsan. Və onu təmizləmək üçün bir vasitəniz var - bu etirafdır. Bunu mütləq etirafda deyirsən, mənəvi daxili problemlərindən danışırsan. Yadlar haqqında deyil, özümüz haqqında! Yad adamlar haqqında danışmaq qəti qadağandır. Öz günahlarınız və ya pis əməlləriniz başqaları ilə əlaqəli olsa və bu barədə danışmaq istəsəniz belə, heç bir halda başqalarına toxunmamalısınız! Belə bir etirafın məqsədi başqa pis şeylər haqqında deyil, özünüz haqqında pis şeylər söyləmək, başqasından şikayət etmək deyil, özünüzdən şikayət etməkdir. Bu, həqiqətən ürəyinizi yenidən təmizləməyə kömək edir və siz yenidən dua etmək istəyirsiniz. Bu bir rahibin işidir.

Namaz üçün, Allahla ünsiyyət və bir-birinizlə ünsiyyət üçün qəlbinizi qorumaq vacibdir, çünki burada bir incəlik də var. Məsələn, müqəddəs atalar arasında belə bir ifadə var: əgər rahib monastırda dostu ilə görüşürsə, deməli, Allahı itirmişdir. Vatopedi atası Efrayim şəxsən bizə dedi: bacılar, siz bir-birinizlə bacısınız, qız yoldaşları deyilsiniz. Çünki bu insani mənəvi ünsiyyət başlayanda biz onun içinə, bəzi mənəvi təcrübələrimizə, ünsiyyət həzzinə daxil oluruq. Yəni yenə də bu dünyəvi ruh sənin qəlbinə daxil olur və yenidən Allahla əlaqəni kəsir. Buna görə də monastırda dostluğun yanlış olduğuna inanılır. Böyük Müqəddəs Bazil də yazırdı: Əgər iki rahib bir-biri ilə dostdursa, bu, onlardan birinin ayrılacağı deməkdir. Yaxud, bir qayda olaraq, abbat müdaxilə edib birini monastırdan uzaqlaşdırmasa, iki nəfər ayrılacaq. Bütün bunlar ciddidir.

Ona görə də insan monastır həyatını dərk etməyəndə hər şey qəribə görünür. Qəribədir: necə olur ki, monastırda dost ola bilmirsən? Niyə dost ola bilmirsən? Çünki sənin bir və yeganə həqiqi Dostun var. Bu Allahdır. Qalan hər şey bir növ xəyanətə çevrilir. Və bacı olduğumuza görə burada müəyyən bir xoş niyyət, sevgi olmalıdır. Bəli, sevgi, monastır ailəsini qoruyub saxlamağa imkan verən budur. Amma bizim sevgimiz bir-birimizlə görüşməkdən, bir-birimizlə şən söhbət etməkdən, bir-birimizə nəsə arzulamaqdan ibarət deyil... Bəli, biz bir-birimizə ən yaxşısını diləyirik, amma bir qayda olaraq, dua ilə diləyirik. Və bizim sevgimiz ondan ibarətdir ki, mən susmağı və qardaşımı və ya bacımı obsesif təəssüratlarımla, lazımsız düşüncələrimlə utandırmamağı və ya onları məcbur etməməyi üstün tuturam. Mən sadəcə öz fikrimlə susmağı üstün tuturam və nə vaxt ki, heç bir mübahisə yarananda, amma məsələlərdə fikir ayrılığı yarananda, mən daha yaxşı olaram. Belə gözəl bir nümunə var, onu çox sevirik. Bu, uzun illər rahiblikdə yaşayan iki ağsaqqal mübahisə etmək qərarına gəldi:

- Niyə insanlar mübahisə edir, amma biz yox? Gəlin dalaşaq.

- Necə dava edə bilərik?

- Yaxşı, görürsən: küpə buna dəyərmi? Qoy desin ki, sənindir, mən də deyim ki, mənimdir. Və beləcə mübahisə edəcəyik.

Və başladılar. Biri deyir ki, bu mənim küpümdür, o biri ona etiraz edir: yox, bu mənim küpümdür. Sonra deyir: yaxşı, sənindirsə, götür. Adəti üzrə belə dedi. Bu bir bacarıq olmalıdır ki, biz həmişə bir-birimizə təslim ola bilək. Və əgər bu məhəbbət Məsih üçün deyilsə, onda heç nə baş vermir. Hər şeydən əvvəl biz Məsihi sevirik, Məsih vasitəsilə artıq bir-birimizi sevirik. Əlbəttə ki, yeni rahiblər üçün çətindir və bəlkə də hamımız bundan uzağıq.

Qapılar geniş açıqdır

Monastırda qonşularınızla hələ də necə münasibətlər qurursunuz?

Hər bir insanı səmimiyyətlə salamlayan Sarovlu Müqəddəs Serafimi xatırlayırsınız: “Mənim sevincim!”? Mən ona sevindim və onu sevdim. Bu cür universal məhəbbət yalnız Rəbbə məhəbbətlə əldə edilir. Allah üçün hamımız bərabərik. O, hamımızı sevir və insan Allaha yaxınlaşanda, sevməyi belə öyrənir. Abba Dorotheusu xatırlayırsınızsa, onun belə bir sxemi var: Rəbb günəşə bənzəyir və Ondan şüalar, yəni insanların gediş yolları. İnsanlar Allaha nə qədər yaxındırlarsa, bir o qədər də yaxındırlar. Bu çox vacibdir. Monastır münasibətlərinin etikasını qorumaq vacibdir ki, mübahisələr olmasın. Bu, bacınızla həmişə mehriban olmağa çalışmanızla əldə edilir. Və ruhunuzda onu danlasanız belə, ona gülümsəməli, yaxşı gün arzulamalı və ya bir az yaxşı bir şey söyləməli, ancaq sevginizi göstərmək üçün deməlisiniz. Ağsaqqal Emilian bu barədə belə yazırdı: qardaş və ya bacıya verə biləcəyimiz ən yaxşı şey təbəssümümüz, xasiyyətimizdir. Bizdə ən pis şey qıcıqlanmadır: etiraf etmək üçün onu ürəyimizin dibinə qoymalıyıq.

Çoxları deyəcək ki, bu ikiüzlülükdür...

Xeyr, bu ikiüzlülük deyil. Nə dediklərini bilirsən: kiçik bir addım atın və Rəbb sizin üçün hər şeyi bitirəcək. Əgər siz Məsih naminə gedib indicə mübahisə etdiyiniz düşməninizə göründüyü kimi gülümsəsəniz, qalanını Rəbb tamamlayacaqdır. Çünki adətən belə olur: bacılar dalaşır, bir-birinə xoşagəlməz sözlər deyir, ertəsi gün biri gedir, gülümsəyir, bağışlanma diləyir, onunla da artıq onu gözləyir. Beləliklə, şeytanın bütün hiylələri pozulur.

Əgər monastırda belə bir sevgi prinsipi varsa, o zaman böyük, mehriban bir ailə yaranır.

Əgər andlar haqqında danışmağa davam etsək, o zaman ismət əhdi də Məsihin təqlididir. Bu təmizlikdir. Adəm cənnətdən qovulanda nəinki büdrədi, itaətsizlik etdi, Allaha qulaq asmadı. Rəbb onu çağıranda: "Adəm, sən haradasan?" - deyə cavab verir: “Xeyr, mən sənin yanına gedə bilmərəm”. Rəbb soruşur: “Ağacdan yemisən?” Onda Adəm “üzr istəyirəm” deməz.

Rəbb soruşur:

- Niyə belə etdin?

- Və bu mən deyiləm - bu mənə verdiyin arvaddır.

Sonra Rəbb Həvvadan soruşur:

- Niyə belə etdin?

"Və mən deyiləm - göndərdiyin ilandır."

Bu, bizim özümüzə bəraət qazandırmaq kimi insani pisliyimizi ortaya qoyur. Biz nəinki, bir qayda olaraq, ittiham olunanda həmişə bəhanə gətiririk, bağışlanma diləmirik, həm də kimisə günahlandırırıq. Eyni burada Adam. O, tövbə etmədi və Rəbb onu bir müddət tövbə etmək üçün yer üzünə göndərdi ki, daha sonra tövbə edərək geri qayıtsın. Amma tövbə yox idi, çünki Adəm, Şema-Arximandrit Sofroninin (Saxarov) yazdığı kimi, Allahdakı dəstəyini itirərək dayaqlar qurmağa başladı. İlk dayaq özüm, qürurum. İkinci dəstək yoldaşımdır. Üçüncü dəstək mənim evimdir. Məhz bu sözdə Ata Sophrony deyir ki, monastır əhdləri qocamız Adəmin bu dayaqlarını məhv edir ki, biz yenidən Allahda dayaq tapaq və Məsihi görək. İtaət etmək bu qüruru, “mən”i məhv edir. İffət arvad deyilənləri məhv edər, tamahsızlıq evimi, malımı məhv edər.

Rahibin heç nəsi yoxdur. Bu Atonit adəti bizim çox xoşumuza gəlir (biz də onu təqlid etməyə çalışırıq): kameradan çıxanda onu geniş açıq qoy - axır ki, heç nə sənin deyil, amma namaz qılmaq üçün kameraya girəndə özünü bağlayırsan ki, heç kim olmasın. Məsihlə birlikdə olmağınıza mane olur. Tamah etməmək andı bunda ifadə olunur.

Ana, rahiblər avanqardda olduqları üçün “düşmən atəşi” ilə ilk onlar qarşılaşırlar...

Təbii ki, şeytan rahibliyə nifrət edir - bu aydın və başa düşüləndir. Bu nümunə bizə yaxındır: almanlar ərazini işğal ediblər. Kəndin yerli əhalisi isə yumurta, piyi yığır, gətirirlər, almanlar onlara toxunmur. Görünür, onlar “bizim”dir. Amma bu kənddən bir nəfər silah götürüb meşəyə girən kimi: “Mən partizanam” deyən kimi dərhal onu axtarırlar, meşələri darayırlar, sadəcə öldürsünlər. Eyni şey burada da olur. Rahib görünməz şəkildə paramanı taxır və deyir ki, mən Rəbbin yaralarını bədənimdə daşıyıram, yəni Rəbbin dözdüyü hər şeyə. Düşmən dərhal ötüb keçməyə və ona bu yaraları vurmağa çalışır. Təbii ki, bu mübarizə monastıra gəldiyi ilk günlərdən başlayır. Gənc qız gəlsə, təmiz gəlir, daha az mübarizə aparır. Düşmən onunla daha çox daxili vəsvəsələrlə mübarizə aparır: ümidsizlik, ev həsrəti. Ancaq bir insan dünyada yaşayıbsa və günah və ehtiraslara xidmət etməkdə müəyyən təcrübəyə malikdirsə, şeytan onu dərhal buraxmır. Və çox çətin mübarizə başlayır. Və əslində bu mübarizə, bu döyüş ölənə qədər davam edir. Amma Allah bizimlədir.

Tonsura başlayanda, ilk növbədə, Rəbbin adı ilə, indi nəzir alacağınız, Rəbb və Allahın Anası və bütün müqəddəslərin burada görünməz şəkildə iştirak edəcəyi deyilir. Monastır əhdlərinin çox dərin mənası və tonsure ayininin özü. Sonra qiyamətdə vəd etdiyiniz kimi deyil, yerinə yetirdiyiniz kimi mühakimə olunacaqsınız. Və bütün bunların mənasını, əhəmiyyətini artıq başa düşürsən. Sonra da deyirlər ki, susayacaqsan, ac qalacaqsan, zülm görəcəksən, qəm-qüssə bürüyəcəksən. Və yalnız bir şeyi soruşurlar: bütün bunları etiraf edirsən? Bu xaçı öz üzərinə götürəcəksən? Bundan əvvəl yalnız bu sözlər: kim Mənim ardımca getmək istəyirsə, çarmıxını götürüb Mənim ardımca gəlsin. Siz, əlbəttə ki, bu müqəddəs mərasimdə iştirak etməklə razılaşırsınız və əslində, artıq monastıra gələrək bununla razılaşırsınız, amma burada bu əhəmiyyət daha da kəskinləşir - buna söz verirsiniz. Və sən vəd etdikdən sonra (Rəbbin dediyi kimi: “Mən qurban deyil, mərhəmət istəyirəm”) O deyir: “Mən səni qoruyan bir divar olacağam, səni içəcək su, səni qidalandıran yemək olacağam. .” Və doğrudan da, bütün təvəkkülümüzü yalnız Allaha bağlasaq, yazıldığı kimi, hər kəs Sənə təvəkkül etsin, heç vaxt utanmasın, onda bu təvəkkül sonda bizi ya fitnədən qurtarar, ya da bu vəsvəsəni xeyirə çevirir.

Cənnətdən gələn hədiyyələr

Dünyəvi mühitdə monastırların nə qədər maddi cəhətdən zəngin olduğunu, nə qədər pul aldığını müzakirə etmək indi “dəbdədir”...

Bilirsiniz, biz çox varlıyıq, nə qədər zəngin olduğumuzu sizə deyə bilmərəm. Yoxsulluq. Müqəddəs Nikolayımız kimi, o, bizim sponsorumuz olduğu üçün, ən əsası, yəqin ki, bundan yaxşı sponsor yoxdur. Və hətta deyirlər ki, Müqəddəs Nikolayın idarə etdiyi bütün monastırlar həmişə zəngindir.

Pulu haradan aldığımızı soruşsanız, hələ də bilmirəm. Adətən belə deyirik: göydən düşürlər. Məsələn, tikinti gedir. İndi biz Müqəddəs Spiridon kilsəsini tikirik. Onu necə quracağıq, bilmirəm. Günbəz lazımdır? Dərhal orada kimsə gəlir və günbəzin pulunu ödəyir. Yəni çılğın hesablar, qurbanlar yoxdur, amma nəyəsə ehtiyac duyduğunuzda o, həmişə var. Bu bir sirrdir. Və bu, bəlkə də ən mühüm möcüzədir. İnsanlar tez-tez möcüzələr haqqında soruşurlar. Yaxşı mənada çoxları var, amma ən mühüm möcüzə nə qədər canlı olduğumuzdur. Bəzən düşünürəm. 120 bacı. Bu o deməkdir ki, hər mövsüm üçün 120 çarpayı, 120 yastıq, 120 adyal, 120 paltar. Üstəlik 50 uşaq. Və eyni şey. Harada və necə? Amma nədənsə həmişə və çox sirli şəkildə işləyir. Buna ehtiyacınız olduğunu düşünən kimi, əslində ehtiyac varsa, dərhal tapılacaq.

Gəldik bura: su mənbədədir, tualet küçədə taxta evdir, hər şey xarabalıqdadır, pul yoxdur. Sonra yenə də bizə elə gəldi ki, biz sarayda yaşayırıq. Çox bəyəndik, çox sevindik. Ən əsası odur ki, Optina Pustyndan 30-a yaxın gənc qız dərhal qaçaraq gəldi. Bir növ islahat oldu və onlar, yeni başlayanlar, monastıra göndərildilər. Deyəsən yaşamağa yer yoxdu və dam üstümüzə, yaşadığımız yeganə evin üstünə düşdü. Oktyabrın 6-da gəldik və dam baş mələk Mikayılın altında uçdu, hətta kimisə əzdi, amma Allahın lütfü ilə asanlıqla düşdük. Amma normal yaşamaq mümkün olan yeganə yer bura idi. Təmir işləri dərhal aparılmalı idi. Hər şey belə oldu.

Allah kömək etdi. Birincisi, isitmə etmək çox çətin idi. İlk ayları elektriklə qızdırmaqla yaşayırdıq. Almanlar daha sonra Kaluqaya humanitar yardım gətirdilər. xilas etdik. Məsələn, biz yalnız gecələr otağı qızdırırıq ki, yuxuya gedəsən, amma səhər qalxırsan və artıq soyuqdur. Kameranızda otura bilməzsiniz, çünki çox soyuqdur. Və bacılar itaətkar olsaydılar, çox xoşbəxt idilər - mətbəxdə hər yerdə isti idi. Mən də bu batareyaları yandırmamaq üçün qoyun dərisi və keçə çəkmələrdə oturdum. Çox baha idi. Uzun müddət isti su yox idi. Bütün bunlar davam etdi, yaxşı, çünki biz Allahı sevirdik, yəqin ki.

Ancaq uşaqlar demək olar ki, ilk günlərdən meydana çıxdı.

Yeri gəlmişkən, uşaqlar haqqında. Belə aktiv ictimai iş monastizmlə nə dərəcədə uyğundur?

Baxırsan ki, əslində, onlar yəqin ki, uyğun gəlmir. Rahibə öz duası ilə bütün dünyanı qucaqlamalıdır. Və heç bir şey bu duaya mane olmamalıdır. Ancaq bu, əlbəttə ki, idealdır. Eyni zamanda, müqəddəslər yazırdılar - Vatopedi ağsaqqalı Yusif bizim dövrümüz haqqında yazırdı - əgər dünyada bir növ fəlakət olarsa, rahib iştirak edir, geri çəkilməsindən çıxır, insanların yanına gedir. Eyni şey Oslyabi və Peresvetin şücaətidir, Radonejli Müqəddəs Sergius onlara döyüşmək üçün xeyir-dua verdikdə.

Qısa məlumat

Müqəddəs Nikolay Çernoostrovski monastırının abbessi Nikolay (İlyina Lyudmila Dmitrievna) 1951-ci il mayın 9-da Orexovo-Zuevoda anadan olub, 1968-ci ildə Moskvaya köçüb.

Valideynlər Böyük Vətən Müharibəsi iştirakçıları idi və görünür, buna görə Rəbb Qələbə Günündə onlara bir qız verdi.

Anası Vera Vasilievna Korolkova (adı Vorobyova, 1925-ci il təvəllüdlü) müharibə illərində xəstəxanada tibb bacısı olub və qızına nəinki iman, mərhəmət sevgisi, cəsarət və fədakarlıq aşılayıb, hətta özü də monastırda həyatını başa vurub. Veronika adı ilə monastır rütbəsində († 2011).

Ananın atası Dmitri Vasilyeviç Korolkov († 2005) Sovet Ordusunda tank sürücüsü idi, Berlinə çatdı.

Abbess Nikolay iki ali təhsil alıb: 1973-cü ildə MIIT-ni elektron kompüterlər ixtisası üzrə, 1984-cü ildə isə MEPhI-ni elmi və eksperimental məlumatların avtomatik emalı ixtisası üzrə bitirib.

O, PS-nin Ümumrusiya Elmi-Tədqiqat İnstitutunda Süni İntellekt Sistemləri Laboratoriyasının rəhbəri vəzifəsində çalışmış, eyni zamanda aspirantura təhsilini başa vurmuşdur (1987).

Moskvadakı Danilov Stauropegial Monastırının kilsə üzvü olan Nikolay Ana, monastır rütbəsində həyatını Allaha həsr etmək qərarına gəldi və etirafçısı Arximandrit Polikarpın xeyir-duası ilə yeni açılan (1990-cı ildə) Kazan Ambrosievskaya Stauropegial Qadınlara getdi. Ermitaj (Şamordino). Ev işçisi orada itaətkar idi.

1992-ci ildə Kaluqa və Borovsk mitropoliti Kliment (o vaxt arxiyepiskop) Müqəddəs Nikolay Çernoostrovski monastırında monastır təşkil etmək üçün xeyir-dua aldı. Aprelin 2-də Müqəddəs Sinodun qərarı ilə Müqəddəs Nikolay Çernoostrovski monastırı açıldı və Nikolay Ana abbes kimi təsdiq edildi. 1995-ci ildə, 28 apreldə, Parlaq Həftənin cümə günü, Müqəddəs Patriarxın fərmanı ilə, Məsih Kilsəsinin rifahı naminə səylə xidmət etdiyinə görə, Allah Anasının "Həyat verən Mənbə" ikonasının bayramında II Aleksi, rahibə Nikolay abbat heyətinin təqdimatı ilə abbes rütbəsinə yüksəldi.

Müqəddəs Həftədə. John Climacus, 9 mart 2000-ci ildə Ana Nikolaya bəzəklərlə döş xaçı verildi.

Monastırın bərpası səylərinə, mərhəmət işlərinə, Vətənə xidmətlərinə, iman və xeyirxahlığa görə Abbess Nikolay 15 mükafata layiq görüldü: doqquz orden (onlardan ikisi dövlət, yeddi kilsə mükafatı) və altı medal (üç dövlət mükafatı). və üç kilsə).

2012-ci ildə Rusiya Prezidenti V.V. Putin abbess Nikolası ilk bərpa edilmiş Müqəddəs Şəhid ordeni ilə təltif edib. Ketrin "Mərhəmət işlərinə görə".

Odessa Archangel Michael Manastırının abbessi, Abbess Seraphima (Şevçik) özü haqqında deyir: "Mən naşı ruhu olan bir abbessəm". O, 35 il rahib, 15 il naşı idi və 20 ildən artıqdır ki, Odessanın tam mərkəzindəki məşhur monastıra rəhbərlik edir. Bu günə qədər ana yuxuda görür ki, mətbəxdə döşəmə süpürür, çirkli qab-qacaq yuyur və itaətsizliyə görə özünü günahkar hiss edir... Niyə monastırda tükənənə qədər işləmək lazımdır, fikirlərinizi dindarlara etiraf etsəniz nə olacaq? abbes və 100 qadını dörd divar arasında necə saxlamaq olar, əgər həyat bütün təzahürləri ilə pəncərədən kənarda sürətlə gedirsə - söhbətimiz "Pravmir" müzakirəsinin davamında bu və bir çox başqa şeylər haqqında davam edir.

“15 illik yenilik mənə danışmaq hüququ verir”

- Ana, razılaşdıq ki, söhbətimiz mümkün qədər səmimi olsun. Çünki suallar çoxdur. Sən hazırsan?

Elə isə soruş. Maşanın etirafını oxuyanda həyatımı xatırladım. O, bu qız bir çox cəhətdən mənim portretimdir. Mən çox inadkar idim. Düzdür, bizi fərqləndirən bir şey var: mən monastırımı sonsuz sevirdim. Baxmayaraq ki, o da onun kimi öz xarakterindən əziyyət çəkirdi. Deməliyəm ki, mən daim bəzi kəskin künclər tapdım, onları sərt, əyilməz xarakterimlə özüm üçün yaratdım, amma eyni zamanda monastır həyat tərzini o qədər sevirdim ki, ruhumda yaşayan əsas şeylə müqayisədə bütün sınaqlar kiçik görünürdü - monastıra böyük sevgi.

- Hər şeyə dözmək üçün Maşa nəyi itirdi? Və dözmək lazım idi?

Məncə, çatışmayan bir çağırış idi. Monastizm könüllü şəhadətdir, hər kəs bu xaçı daşıya bilməz. Allahın xüsusi lütfünə ehtiyacımız var.

- Bilirsiniz, bu mövzunun müzakirəsində insanlar yazır ki, ilk xristianların icması o qədər sevgi, sülh və sevinclə dolu idi ki, hamını özlərinə cəlb edirdi. Rəbb şagirdlərinə sülh içində olmağı və bir-birini sevməyi əmr etdi. Xristianlar üçün bu, əsas əmrdir. “Etiraf”da təsvir olunanlar bu idealdan uzaqdır!

İnsan qruplarında həmişə fikir ayrılıqları olub. Bəzi məktublarda həvarilər icma üzvləri ilə fikir ayrılıqlarını qeyd etdilər. Hətta o zaman onların ardıcılları ayrılmağa başladılar: biri “Mən Pavlovam”, digəri “Mən Apolosovam”, üçüncüsü “Mən Kifinəm” (yəni Petrovəm) dedi. Dördüncüsü isə “Mən Məsihəm”. Hətta o zaman Paul onlara nəsihət məktubları ilə müraciət etdi.

Üstəlik, o, yazıb ki, “bacarıqlıların üzə çıxması” üçün, prinsipcə, fikir ayrılıqları “aranızda olmalıdır”. Yəni, həvari Pavel fikir ayrılıqlarına təmkinlə baxırdı və hesab edirdi ki, bu, hər hansı bir cəmiyyətin, hər hansı bir icmanın, hətta xristianın da təbii inkişafıdır.

Amma “Keçmiş naşısının etirafı” haqqında danışarkən, Abbes Ana və bacıların ünvanına bu qədər çox ittihamları oxuyub, onları qınamaq istəməzdim. Çünki hər şeyi bilməyincə düzgün qərar verə bilməyəcəksiniz. Üstəlik, minlərlə kilometr uzaqda olmaq. Və daha çox, yalnız bir şəxsin sözlərinə əsaslanaraq.

Mən prokuror deyiləm və mühakimə etmək fikrində deyiləm. Sadəcə olaraq, 15-də naşı olduğum 35 illik monastır həyat təcrübəmə əsaslanaraq düşünürəm ki, təvazökarlıqla nəsə deyə bilərəm, nəyisə izah edə bilərəm.

Monastırda yaşamaq üçün xəstəxanada təmizlikçi işləməli idin

1981-ci ilin əvvəlində Rəbbin təqdimatında monastıra girdi. Mənim 17 yaşım var idi.

Mən abbesin yanına gəldim, monastıra gəlməyi xahiş etdim, məni qəbul etdi.

- Odessaya dərhal gəldiniz?

Xeyr, Kiyev Şəfaət Monastırına.

Tamamilə dünyəvi bir qız, dünənki komsomolçu, mən özümü tamamilə qapalı patriarxal dünyada tapdım, burada hər şey əvvəllər yaşadığım yerdən kökündən fərqli idi. Və son dərəcə çox müxtəlif şirnikləndiricilər və qeyri-standart vəziyyətlər var idi.

Münaqişələr də olub... Xarakterim itaətsiz, inadkar olub, həmişə öz mühakiməm olub. Aldığım budur.

Monastırımızdakı qaydalar çox sərt idi, amma buna baxmayaraq, mən monastırın ətrafında gəzmədim - xoşbəxtliklə uçdum. Yaşlı bir rahibə təcrübəsiz dostumdan soruşana qədər mən bunu fərq etmədim: "Mənə deyin, Nadyanı necə tapa bilərəm?" (Nadejda tonsurdan əvvəl mənim adımdır). "Hansı Nadya?" – deyə soruşur. Rahibə cavab verir: “Və hər zaman gülümsəyən”.

Naşı bu barədə mənə danışanda yaxından nəzər saldım və doğrudan da - bəli, bütün üzümdə belə təbəssümlə gəzirəm. Xoşbəxtlik sözün əsl mənasında içimdən töküldü. Və bu hal, şükür Allaha, bu günə qədər davam edir. Bu yolu seçdiyim üçün bir dəqiqə, bir saniyə belə peşman olmamışam.

- Etirafı oxuyanlara elə gələ bilər ki, orada təsvir olunan dəhşətli əməllər bütün qadın monastırlarında mövcuddur. Mənə deyin, qadınların qapalı qrupları həqiqətən nədən əziyyət çəkir?

Mən abbesdən başlayacağam, çünki monastırlarda hər şeyi o müəyyənləşdirir.

Pokrovski monastırındakı abbes Glinsky ağsaqqallarının ruhani qızı Ana Marqarita (Zyukina) idi. Bizim çox sərt qaydalarımız var idi. Sağa bir addım, sola bir addım - monastırdan dərhal qovulmaq.

Amma bu sovet vaxtı idi. Ümumiyyətlə, Şəfaət monastırındakı ömrümün bütün illəri sovet dövründə olub. Və o dövrün qanunlarına görə, biz monastırda qeyri-qanuni yaşayırdıq. Hər ay bizi DTK yoxlayırdılar. Gəlib basqınlar təşkil etdilər. Qızların hamısı sözün hərfi mənasında, sanki ova düşmüşdülər və bizim üçün safari təşkil etmişdilər. Ana Marqarita isə bizi monastıra aşpaz, təmizləyici və təmizlikçi kimi qəbul etməli oldu.

Məndə 1981-ci ilə aid sənəd var, orada yazılıb ki, monastıra xadimə kimi qəbul olunub.

- Heyrət! Vay!

Bəli, mənə avadanlıq verildi: süpürgə, vedrə, başqa bir şey. Mən onu saxlamağı və təhlükəsizlik tədbirlərinə əməl etməyi öhdəmə götürdüyümü imzaladım. Hətta həmkarlar ittifaqının üzvü oldum...

Sovet dövründə monastırlarda yaşı 60-dan aşağı olan şəxslər qeydiyyata alınmırdı. Bu yolla onlar monastırları marginallaşdırmağa, onları nənələrin sığınacağına, praktiki olaraq sədəqəxanaya çevirməyə çalışdılar və yeni insanların, yeni naşıların axınını son dərəcə məhdudlaşdırdılar.

Ana bu məsələni qeyri-standart şəkildə həll etdi: bizi işçi adı altında götürdü. Və eyni zamanda, biz haradasa qeydiyyatdan keçməli olduq, bu səbəbdən Kiyev vilayətində və ya Kiyevdə iş axtarmalı olduq. Pasport rejiminə o zaman çox ciddi şəkildə, hətta həbsxanaya qədər riayət olunurdu. Müvəqqəti qeydiyyat işçiləri ən çətin işlərə məhdudlaşdırmaq üçün verildi. Monastırda işləyən gənc bacılar isə xəstəxanalarda, tikinti sahələrində, kolxozlarda işləməyə məcbur oldular. Axı bizim aramızda Kiyevlilər çox az idi. Pokrovskoyedə Sovet İttifaqının müxtəlif yerlərindən gələn gənclər işləyirdi.

Və bilirsinizmi bizim üçün ən çətin olan nə idi? Maşanın indi yazdıqları yox - onun dərdləri o vaxt bizimkinə uyğun gəlmir... Ən dəhşətli dərd monastırdan dünyaya getməkdir.

Görürsən, mən sovet dövründə heç vaxt dəsmal taxmamışam - hansı dəsmal? Budur, 18 yaşın var, yaylıqda, uzunqol paltarda çıxırsan, bütün gözlər sənə baxır. Özünüzü hər kəsin soruşduğu komandada tapırsınız: “Niyə belə arıq görünürsən? Niyə xaç taxırsan?” Bizi dünyəvi qurumlarda nifrət və maneə ilə qarşıladılar, biz kənarda qalmışdıq.

KQB basqınlarından monastırın zirzəmilərində və çardaqlarında, çuxurlarda siçan kimi gizləndik. Müfəttişlər hər kameraya soxularaq yaşayan insanların sayını qeyd etdilər. Biz normal çarpayılarda belə yatmırdıq, çünki hər an dövlət məmurları gəlib onların sayına əsasən rahibələrin həqiqi sayını hesablaya bilərdilər. Yadımdadır, 19-cu əsrə aid nəhəng dəri divanda, antidiluviyada yatırdım. İşin gülməli tərəfi də odur ki, mən ilk dəfə onun üstünə uzananda, belə demək mümkünsə, qırmızı ləkələrlə örtülmüş halda oyandım. Qalxıb mənimlə birlikdə beş nəfər olan naşılara, qızlara deyirəm: “Bu nədir?” Gülürlər: "Və bunlar yataq böcəkləridir."

Ancaq bilirsiniz, bizi monastırdan qovmaq mümkün deyildi! Bir dəfə bir bacı cərimə etdi. Ana Abbess ona əşyalarını yığıb getməsini söylədi. Yalnız düşünün, monastırı tərk edin! Birlikdən məhrum etməmək (yeri gəlmişkən, bildiyimə görə, yalnız yepiskop birlikdən məhrum edə bilər). Yadımdadır, bu bacının ayaqları dibinə uzanıb: “Ana, məni tərk et” demişdi.

- Bu niyə ola bilər?

Nə isə oldu... Mən də cəzalandım. Bir dəfə abbes yeməkxanada hamının qarşısında baş əymək üçün xeyir-dua verdi. Bacılar yemək yedilər, mən də baş əydim. Və bu, daha bir neçə dəfə baş verdi. Ya kilsədə, ya da yeməkxanada hamı dua edir və ya yemək yeyir, siz isə bu yayları döyüb döyürsünüz.

Balıq qızardıb ağlayıram

Kaş baş əyərdim... Bir ildə 11 hüceyrə dəyişdim! Yəni demək olar ki, hər ay yeni hüceyrə yaranır. Abbes Ana bizi belə qarışdırdı. Mən onu güc üçün sınaqdan keçirdim. Con Klimakusun sözlərinə görə...

Bir qayda olaraq, altı, səkkiz, qismət olsa dörd nəfərlik qruplarda yaşayırdıq. Hücrələr böyük idi - monastır qədim idi, tikililər inqilabdan əvvəlki idi. Otaqlar bir növ çarşaf və pərdələrlə kabinələrə bölünmüşdü. Özünüzə bir şkaf qoyursunuz, başqa bir şkafdan pərdə asırsınız - bu sizin şəxsi məkanınızdır - təxminən iki metr. Bir çarpayı, ayaqlarınızın altında kiçik bir yol, orada təqaüdə çıxa bilərsiniz. Ancaq hətta bu şəxsi məkan da nəzarət tərəfindən zəbt edildi; monastır rəhbərliyi ciddi bir ayıqlıq etdi!

- Fərqli hüceyrələrə köçürülmənin nəyi pisdir?

Çünki hər dəfə özünüzü yeni komandada tapırsınız. Yeni tənzimləmələrdən keçirsiniz. Təvazökarlıq üçün təzə səbəb. Mən çox ünsiyyətcil və sosial insanam. Mən tənhalıq və zahid olmaqda çətinlik çəkirəm; dostları və ünsiyyəti sevirəm. Amma Pokrovskidə anaların hamısı qoca idi, onların qarşısında heç ucadan danışa bilməzdin, xoşuna gəlmirdi. Üstəlik, gülün, dostlarınızla "görüşün". Bir dəfə bir növ skamyada yatdığım kamerada yaşamalı oldum. Ancaq həmyaşıdlarımla dostluğum çətin həyat şəraitini daha da işıqlandırdı.

Onlarla pıçıldaya, ümumbəşəri kədərlərinizdən şikayət edə bilərsiniz və özünüzü daha yaxşı hiss edəcəksiniz. Lakin monastır rəhbərliyi gənclərin toplantılarımıza şübhə ilə yanaşırdı. Hətta zarafatlaşırdıq: “Əmr odur ki, iki nəfərdən ibarət qrup gəzmək olmaz, üç nəfərdən ibarət qruplaşmaq olmaz”. Ancaq ixtiraçılığımız təcili ünsiyyətə ehtiyacımız olduğundan, bizi hiylə günahına sövq etdi. Qadağadan keçməyin min bir yolunu tapdıq.

Doğrudan da, belə oldu ki, onlar öz rəislərinin sümüklərini səylə yuyublar! Amma biz buxarı buraxdıq və emosional stressi aradan qaldırdıq ki, bu da bütün komandanı mənfi emosiyalarımızdan azad etdi. Axı, qapağı bir az açmasanız, buxar qazanı partlaya bilər!

Bir müddət sonra məni qoca anamın yanında çoxlu yataq böcəyi olan otağa yerləşdirdilər. Bir neçə il qucağımda böcəklərlə belə yaşadım. Bu, indi düşünürəm ki, mənim üçün ən çətin sınaq idi, amma sonra xoşbəxt idim. Seçməli idik: daimi səs-küy və küy olan yerdə yaşamaq və ya birlikdə yaşamaq, ancaq yataq böcəkləri ilə.

İndi təbəssümlə xatırlayıram, amma sonra gülmək vaxtı deyildi...

Mətbəxdə işləyirdim və səhər saat 4.30-da durmalı idim. Ertəsi gün 5.15-də gecə yarısı xidmət üçün xora gedin. Belə çıxır ki, bir gün mətbəxə gedib gecə yarısı qayıdıram. Ertəsi gün səhər saat 5-də dururam, 15 dəqiqəyə tez hazırlaşıram və xidmət və xidmət üçün kilsəyə uçuram. Günorta ümumi itaət var, axşam başqa xidmət var, sonra səhər saat dördün yarısında yenidən durub mətbəxə qaçıram.

İki gündən bir mətbəxdə işləyirdim. Şərait son dərəcə ağır idi. Ancaq bilirsiniz, ya gənclik, ya da həvəs kömək etdi, amma bu işi görmədim, mənə asanlıqla və məmnuniyyətlə gəldi. 8 il aşpaz işləmişəm...

Anam məni kilsədən mətbəxə köçürdü, May ayında Müqəddəs Nikolayın yaz bayramı ərəfəsində. Mən kilsədə işlədiyim üçün bütün xidmətlərdə iştirak etməyə vərdiş etdiyim üçün Müqəddəs Nikolayın bayramında qaçıb birlik edəcəyimi xəyal etdim.

Ancaq - Maşadan da oxşar bir şey oxudum - axşam çox miqdarda balıq qızartmalı oldum, çünki monastır çox böyük idi, kifayət qədər yeyən var idi. Ona görə də tək mən bu balığı doğramalı, odun sobasını yandırıb tavalarda qızartmalı oldum. Ayağa durduğumu xatırlayıram, bütün gecə Müqəddəs Nikolay üçün keşiş gedir və mən bu balığı qızardıram və hönkür-hönkür hönkürürəm ki, kilsədə hamı xoşbəxtdir, mən isə bir qovulmuş, günahkar, tüstü və hisə bürünmüşəm. ...

Amma gileylənmək təhlükəli idi. Abbes ana deyinməyi xoşlamırdı. Bir dəfə mətbəx yoldaşım abbesin yanında təsadüfən dedi: “Hamı kilsədə dua edir, amma mən cəhənnəmdəyəm”. Ana dərhal onu ruhanilərə təhvil verdi. Yazıq bacı danışıqlığına min dəfə peşman oldu. Çünki kilsə qadınının itaəti yuxusuz və dincəlmədən həqiqətən şəhidlik idi. Məbəd təmizlik və əzəmətlə parıldayırdı, lakin orada çalışan zəhmətkeş qadınlar şam kimi əriyib söndü. Qəddar? Ancaq Marqarita ananın özü də gənc yaşlarından kilsəyə getdi, ilk növbədə Tanrı evi naminə özünü əsirgəmədi. O, köhnə xalatda və əlində süpürgə və ya cır-cındır olan solğun bir eşarpda nəhəng kafedralın ətrafında gəzərək günlərlə kilsədə yoxa çıxdı.

- Söz yoxdur...

Bilirsiniz, bütün bu çətinliklər mənfi görünənlərin, deyərdim ki, 20-ni təşkil edirdi. Ən çətini başqa şeydi.

Ruhani sınaqlardan tükəndik: dünyanı tərk etdin, nəyisə başa düşmürsən, nəyisə başa düşmürsən, tez-tez ümidsizlik yaranır. Ancaq Pokrovskoyedə çar dövründən qalma, yüksək mənəviyyatlı, xüsusi xasiyyətli yaşlı qadınlar var idi. Biz, təzəcə yetişən göyərtilər, onlarla ünsiyyət qurmağı sevirdik. Ən böyük lütf onlardan gəldi, elə sevgi, elə sevinc! Onlar həmişə müdrik məsləhət verə bilirdilər.

Monastırda keçirdiyim ilk günü heç vaxt unutmayacağam. Ərazini qırmızı paltoda gəzirəm, hamısı Danilkonun oxuduğu kimi: “Dolçe-Qabbanada...” Mən buradayam, “hamısı belə”, 17 yaşında, dəbli paltoda... Qoca rahibə yeməkxanadan qazan götürərək mənə tərəf hoppanır. "Ana, sənə kömək edə bilərəmmi?" O, mənə baxdı: "Bala, monastıra gəlmisən?" - "Bəli". - İstəyirsən sənə məsləhət verim?

Və ömrümün sonuna qədər yadımda qalan sözləri dedi:

“Gün ərzində həmişə kiməsə yaxşılıq etməyə çalışın. Hər birinə. Çalışın ki, “təşəkkür edirəm”, “Allah rəhmət eləsin” desinlər. Birini incitməkdə çox diqqətli olun. Allah kiməsə pislik etməsin, çünki yan baxışın belə, sadəcə məzəmmətin yox, səmtə baxmağın belə, onsuz da sənin üçün nəticəsi olacaq, buna dözəcəksən... - dediyi kimi... - kəffarə. İnsanlara yaxşılıq edəndə, onlar “sağ ol”, “Allah rəhmət eləsin” dedikdə, bu, özünü yaxşı hiss edəcək”.

Bilirsiniz, bu sözlərlə sanki mənə bir növ matrisa daxil etmişdi. Və o vaxtdan bu prinsipə ardıcıl olaraq əməl etməyə çalışmışam. Tutaq ki, kimsə qışqırdı və ya səhv bir şey dedi - bu, qadın komandasıdır, hər şey ola bilər, xüsusən də mən inadkar xarakterimlə tez-tez səbəblər söylədim. Lakin o, sözlərini xatırlayaraq bütün gücü ilə geri çəkildi. Həlim və təvazökar olmadığı üçün dişlərini sıxırdı və münaqişəyə girmirdi.

Mən artıq Odessaya köçürüləndə hansısa iş üçün Pokrovskiyə gəlməli oldum. Dostlarımın çoxu yığışmışdı - uzun illər bir yerdə yaşadığımız bacılar. Şən cik-cik, bir müddətdir ki, ünsiyyət qurmadığımız üçün hər birimizlə bir şey haqqında danışmaq istəyirdik. Və bir bacı yan tərəfdə dayandı, o qədər səssiz və təvazökar idi. Və birdən onun sakit sözlərini eşidirəm: “Budur, monastırda heç kimə pislik etməmiş bir adam...” Özümü eşitməmiş kimi göstərsəm də, bu qiymətləndirmə məni düşündürdü.

Monastır yolunun ən başlanğıcında Müqəddəs Ruhda təlimatla qarşılaşmaq nə qədər vacibdir! Qəti şəkildə əminəm ki, onu qəbul etmişəm.

İndi bir abbes kimi naşı gündəliyimi yenidən oxuyuram

- Pokrovskoyedə nə qədər yaşadınız?

-Tonsuranı harada almısınız?

Odessada.

- Niyə Pokrovskidə olmasın?

Çünki Pokrovskoyedə belə bir adət var idi - insanlar monastırda 30 il yaşadıqdan sonra çox diqqətlə tonlanırdılar.

- 30 il?!!

Bəli. Abbes anamız böyük, ən böyük yaşlı qadın idi, çox diqqətlə tonlayırdı.

Etiraf edim ki, o vaxt gündəlik tuturdum. Məndə hələ də var - hər biri 40 qəpiklik bir neçə qalın dəftər... Hər şeyi təfərrüatı ilə yazdım. Üstəlik, yeni naşı ona müqəddəs atalardan bir çox sitat, eyni John Climacusun bütün bəndlərini daxil etdi.

Ancaq "sonrası daha pisdir" (Ağıldan vay). İllər keçdikcə gündəlikdəki müqəddəs atalar öz yerini gündəlik həyata verdi. Bu yaxınlarda onu yenidən oxudum və qeyd etdim ki, təlimlər bəzi kiçik gündəlik şeylər haqqında qeydlərlə əvəz olundu: kim hara baxdı, hara getdi, xorda nə oxudu və s. Yəni mənim gündəliyim Maşanın elə bir kitabına çevrildi ki, orada ruh çox azdır və hər şey ətdən, ətdən və ətdən ibarətdir.

İndi oxuyuram və ən gülməlisi də budur: Abbes ana hər yerdədir... Gündəlikdə o, dəhşətli, sərt, hətta qəddardır. Burada Maşa ilə mən əkiz bacıyıq.

İndi abbes olduğum üçün vərəqləyirəm, təhlil edirəm və nəticəyə gəlirəm - təsəlliverici və ya təsəlliverici deyil, kim bilir - Ana Marqaritanın yerində olsaydım, eyni şeyi edərdim!

Görürsən, abbesin bir koordinat sistemi var, naşıda başqa. Doğrudan da, bu, mübahisələrə səbəb olur.

Bir dəfə bir keşiş hər şeydən şikayət etməyə başlayan müqəddəs şəhid və etirafçı Patriarx Tixonun yanına gəldi. Dedi ki, hakimiyyətlə mübarizə aparmalı, bolşeviklərə qarşı çıxmalıyıq. O, kifayət qədər radikal fikirlər söylədi və Patriarxın niyə belə davranmamasından şikayətləndi. Kilsənin baş məmuru ona dedi: "Ata, sən zəng qülləsindən hakim ol, mən də özümdən." Patriarx Tixon fərqli bir taktika seçdi, buna görə çoxları onu qınadı. Ancaq o, mömin ağsaqqal, kilsə gəmisini xilas etməli olduğunu başa düşdü! Buna görə də başqaları üçün tamamilə qəbuledilməz görünən güzəştlərə getdi.

Bəli, abbatla naşı arasında bir məsafə var ki, bu da bəzən onların bir-birini başa düşməsinə imkan vermir. Optina ağsaqqalı İsaak özü haqqında deməyi sevirdi: "Hegumen, amma ağıllı deyil." Qeyrətli və iddialı qardaşlar haqqında dedi: "O, ağıllıdır, amma abbat deyil".

- Siz artıq Odessaya köçəndə və abbes kimi yolunuz orada başlayanda, mütləq güc kimi bir fenomenin öhdəsindən necə gəldiniz?

Mən Marqarita Anaya və hər şeydən əvvəl Tanrıya, belə demək mümkünsə, əsgər olduğum üçün, əsgər çorbasını yeyən, səngərlərdə donan, yanımdan qəlpə və güllələrin uçduğu və ambrazura dəydiyi üçün son dərəcə minnətdaram. Çünki sadə naşı həyat təcrübəsi mənə çox kömək etdi. Bu əvəzolunmaz təcrübədir!

İnanın, mən həqiqəti deyirəm: mən abbessəm, amma mənim mahiyyətim naşılardır. İndiyə qədər tez-tez bir yuxu görürəm, müxtəlif variasiyalarda təkrarlanır, amma əsas olaraq eynidir. Mən naşı olduğumu, Şəfaət monastırında itaət etdiyimi, abbessimizin Marqarita Ana olduğunu (birinci monastır, ilk abbess həmişə müqəddəsdir) və həmişə itaət etmədiyimi. Mətbəxdə işləyirəm, dağlarla qab yuyuram. Süpürgələrlə qaçıram, yer süpürürəm...

Naşı ruhlu abbes... Və monastırımızın hər hansı bacısını görəndə dərhal özümü onun yerinə qoyuram. Mətbəxdə, anbarda, kilsədə işləyən bacını həqiqətən başa düşmək üçün bu təcrübənin olması vacibdir. Ana Abbess məni bütün itaətlərimlə sürüklədi: mən prosporada, tikiş otağında, xorda, yeməkdə və bağda idim. Və tualetlər yuyuldu. Yeri gəlmişkən, qürur üçün bir səbəb (qürur deyil)! - Dəməşqli Yəhya belə etdi.

- Bütün bunlar qaranlıq görünə bilər...

Yadımdadır, Müqəddəs Həftədə Pasxadan əvvəl mətbəxdə Pasxa tortlarını necə bişirdiyimizi, yumurtaları boyadığımızı xatırlayıram - çoxlu iş var idi. İnanın, Pasxadan əvvəl monastırdakı mətbəx inanılmaz bir şeydir! Beləliklə, hər şeydən sonra, tamamilə tükənmiş, öldürülmüş şəkildə məbədə gedirəm. Ayaqlarımı çətinliklə çəkə bilirdim və fiziki cəhətdən o qədər yorğun idim ki, sadəcə küncdə huşumu itirdim.

Məsihin dirilməsi, şənlik mərasimi, gözəl mahnı, hər şey möhtəşəmdir, amma oturmuşam, gözlərimi aça bilmirəm.

Pasxa Matinsdən sonra eyni ruh halında, ayaqlarımı güclə uzadıb kamerama sürünürəm. Və mən artıq yataq böcəyi olan bu yaşlı qadınla yaşayırdım. Pasxa sevinci əvəzinə ruhum çılğın yorğunluq və boşluqla doludur. Fikirləşirəm ki, mənə nə olub? Hücrəyə çatdım və qapını açdım. Hücrə isə kiçikdir, qapının düz qarşısında pəncərəsi var. Pəncərənin üstündə bir qazanda böyüyən bir ev zanbağı var idi. Çıxanda gördüm ki, gül qabı yaşıldır.

Və nə? Mətinlərdən sonra zanbaq açdı, bir çiçək açdı - qar kimi ağ, ulduz kimi... İçəri girirəm və bu işıqlı qığılcım gözümə baxır! Bir saniyədə bütün ümidsizlik və yorğunluq dağı ruhumdan yox oldu! Mən o qədər inanılmaz Pasxa sevinci hiss etdim ki, sözlər bu duyğuları ifadə edə bilməz!

Bəli, Allah rahib əzabını (həqiqətən, monastır həyatı şəhadətdir) dünya adamının heç anlaya bilməyəcəyi şəkildə mükafatlandırır.

- Ana, bağışlayın, bəs bu qədər iş niyə? Özünü belə öldürməyə nə ehtiyac var?

izah edəcəm. Şəfaət monastırı, bütün monastırlar kimi, böyük çətinliklərlə sağ qaldı. Biz, rahibələr və yeni başlayanlar, təkcə özümüz bütün monastırı saxlamadıq, həm də onu tikdik.

Yadımdadır, 1981-ci ildə Müqəddəs Nikolay Katedralinin damı yanmışdı. Həmin gecə xəstəxanada işləyirdim. Dəhşətli tufan qopdu. Dostlarım, tibb bacısı qızlar boş palatalardan birində qısılıb qışqırdılar: “Ya Rəbb, rəhm et! Rəbb rəhmət eləsin!" – Təsəvvür edirsiniz, komsomolçular?

Mən yanğının özünü görmədim. Səhər monastıra gəlirəm - ətrafda tüstü var, yanğınsöndürənlər qaçır. Yanğınsöndürənlərdən biri yeni başlayan dostlarımdan birinə dedi: "Allah səni günahlarına görə cəzalandırdı". Və ona dedi: "Bəli, haqlısan, günahlarımıza görə". Səmimi dedim...

Biz özümüz bu kafedralı bərpa etdik, gecə-gündüz işləyirdik. Böyük hündürlüklərə qalxdılar, yanmış tirlərdən qalan ağır vedrələrlə kömür daşıdılar, kərpicləri boşaltdılar. Hər biri iki kuzovlu qoşqulu yeddi nəhəng maşın, yəni 14 nəhəng cəsəd, onlarla gənc qızı boşaltdıq.

Deyəsən, niyə belə mazoxizm? Amma şikayət etmədik, fədakarcasına çalışdıq. Rəng çəkdilər, ağartdılar, çoxlu tikinti işləri apardılar. Və iskeledə, yüksək hündürlükdə. Sağlamlığı düşünmürdülər. Pavka Korçagin kimi dar bir dəmir yolunda. Yəqin indiki gənclər onun kim olduğunu belə bilmirlər. Haqqımızda zarafatla deyə bilərsiniz: polad belə bərkidilirdi.

Və ya, məsələn, Odessada. 1993-cü ildə tamamilə dağılmış bir monastıra gəldik. Yeri gəlmişkən, mən Maloyaroslavetsdəki Abbess Nikolay Ananı yaxşı başa düşürəm, eyni başlanğıc vəziyyətimiz var. Mən və bacılarım metal, kündələr və daşlar daşıyaraq öz qadın əllərimizlə türbəni bərpa etdik. Məbədi yenidən tikdilər, binaları bərpa etdilər, muzey, dörd mərtəbəli mərhəmət evi, monastır, tədris binaları və s. Böyük sevgi ilə işləyirdilər. Bu, bizim üçün xoşbəxtlik idi!

Qara qoyun kimi abbesin yanına gedəndə çox travmatik olur

- İndi Odessada neçə bacınız var?

Təxminən 120.

- Heyrət! Vay! Onlarla necə davranırsınız?

Monastır yaxşı işləyən bir sistemdir. Hər bir monastırda bir dekan, bir xəzinədar, bir ev işçisi, baş kilsə qadını, eklissiarx və s. var - hər bir bacı öz yerində işləyir.

İndi monastırlarda çox iş var, sadəcə vaxtınız olsun. Problem ondadır ki, bacılar xəstədirlər və işləyə bilmirlər və müdirin ürəyi partlayır: çıxmaq üçün heç kim yoxdur. Niyə Marqarita ana məni cəzalandırdı və baş əyməyə məcbur etdi? Günümdə mətbəxə girmədim və məni əvəz edəcək heç kim yox idi. Ya xəstə idi, ya da hardasa uzaqda idi... Onda ayıb idi, amma indi bir abbes kimi başa düşürəm ki, layiq olduğumu aldım. Axı, nəhəng qardaşlar üçün kim bişirəcək? Hər kəs ac qalacaq!

- Naşı həyat təcrübənizdən monastırınızda istifadə etmədiyiniz şeylər varmı?

Məsələn, bizdə fikirləri üzə çıxarmaq ənənəsi yoxdur. Mənim təvazökar təcrübəm göstərir ki, bu, həmişə qadın komandalarında işləmir.

Bir vaxtlar mən də öz fikirlərimi Marqarita anaya demişdim. Mən onu çox sevirdim, ona çox güvənirdim, hətta o yerə çatdı ki, arxasınca qaçdım - çox ünsiyyət qurmaq istədim, impuls belə idi. Amma sonra onun baxışlarını hiss etməyə başladım. O, başa düşdü ki, mənim nəzarətsizəm və belə bir şey edə bilərəm - və bu barədə ona özü danışdı. Bir idarəçi kimi o, mənim hərəkətlərimin mənfi nəticələrinin olacağından narahat idi.

Onun mənə münasibəti kəskin şəkildə dəyişdi. Bəli, məncə, əgər belədirsə... Və sonra bağlandı. Anamla görüşəndə ​​mən gözəl bir sima verdim və ona çox yaxşı olduğumu hər şəkildə bildirdim.

Elə bir hadisə oldu ki, mən bacılarımdan birini ona bildirdim. Bəli, bu bizim təcrübəmiz idi. Bu, yəqin ki, monastır-komsomol qoşunumuza nəzarəti saxlamaq üçün bir üsul idi.

Gecələr yata bilmirdim. Vicdan yanırdı. Bundan sonra heç kimə məlumat vermədim. O, Zoya Kosmodemyanskaya kimi susurdu. Təəssüf ki, mənim nüfuzum daha da pisləşdi. Amma peşman deyiləm. Mən hələ də haqlı olduğuma əminəm.

Və etirafında fikirlərini açıqladı. Gənc, lakin çox ağıllı bizim üçün əsas və sarsılmaz prinsip etirafın sirri idi. Biz heç vaxt istəməzdik ki, Abbes Ana bizim günahlarımızı və çatışmazlıqlarımızı bilsin. Bu utancaqlıq deyil. Etirafın sirri müşahidə olunubsa, hər şeyi ruhla deyə bilərsiniz. Üstəlik, keşiş təqdis zamanı xüsusi lütf alır. O cümlədən insan günahlarını daşımaq lütfü.

Mən özümdən bilirəm və hiss edirəm ki, mənim başqalarının günahlarını və zəifliklərini qərəzsiz dərk etmək lütfü yoxdur, çünki mən özüm ruhən zəif və xəstəyəm. Allaha şükür, Odessada çoxlu ağsaqqallar var, harada və kiminlə müalicə almaq lazımdır.

Pokrovskidə bir keşişimiz var idi, onunla ünsiyyət qurmaq olduqca asandır. Heç vaxt mühakimə etmədi və bizimlə bərabər danışdı. Onunla ünsiyyətdə böyük rahatlıq tapdıq: o, çox şey izah etdi, adekvat, sadə və başa düşülən. Onun yanına gəl, tövbə et, sanki hər şeyi parçalayacaq və gözlərin açılacaq. Yeri gəlmişkən, o, ağ ruhanilərdən idi.

Müqəddəs Atalar yazırlar ki, abbat həmişə qardaşların etirafçısı ola bilməz və həm abbat, həm də ruhaniləri birləşdirə bilər. Etirafçı, ağsaqqal, ağsaqqal olmaq bir növ çağırışdır. Hər kəsdə yoxdur.

Bir naşı təcrübəsindən başqa bir şey öyrəndim ki, hamını eyni dərəcədə sevməlisən və heç kimə üstünlük verməməlisən. Xasiyyətimə görə, ana Marqarita mənə rəğbət bəsləmirdi və bundan çox incidim. Abbesinizi çox sevəndə, hörmət edin, amma qara qoyun kimi davranın, bu çox travmatikdir.

Siz bacılarınıza ruhunuzun dərinliklərində onlara necə hiss etdiyinizi göstərə bilməzsiniz. Yəqin ki, abbes öz emosiyalarını heç göstərməməlidir. Düzünü desəm, çətindir, amma heç bir bacının digərindən daha pis olduğunu düşünməsinə icazə verə bilməzsən. Böyük bir ailədə hamıya məlumdur ki, ana və ya ata uşaqlardan birinə üstünlük verəndə, qalanları sadəcə olaraq isterik olurlar.

Sarovlu rahib Serafim bir abbatla danışdı və ona göstəriş verdi: "Sən qardaşların atası deyil, anası olmalısan." Və bunu kişiyə, kişi komandası üçün dedi!

Böyük sirr hər kəsə ana olmaqdır. Müqəddəs Seraphimin sözlərinə əməl etmək üçün çox çalışmalıyıq.

- Güclü xarakter daşıyan naşılarla necə davranırsınız?

Bu mütləq problemdir. Xüsusilə qadınlardan ibarət komandada. Ana Marqarita mübahisə edən bacıları bir kamerada yerləşdirdi. Elə güclü şəxsiyyətlər var ki, başqalarını boğmaya bilmirlər. Bizim abimiz də güclü ilə güclü bağladı. Qığılcımlar bəzən vəhşicəsinə uçurdu. Hüceyrənin pəncərələrindən fırıldaqçılarla birlikdə dramatik nidalar gəldi; bu, bütün monastırın gülüş mövzusuna çevrildi, lakin möcüzəvi şəkildə nəticələrə səbəb oldu. Bir paz ilə bir pazı döyürlər - məlum olur ki, bu yaxşı psixoloji texnikadır. “Güclü şəxsiyyət” istər-istəməz başa düşdü ki, ya diqqətli ol, ya da onunla barışmalısan.

Mentorum, unudulmaz Marqarita Ananın bütün üsulları bizim monastırda tətbiq edilmir. Təəssüf ki, onun hündürlüyü mənim əlimdən kənardadır. Məsələn, o, qərarlarına heç vaxt şübhə etmirdi. Amma mənim kifayət qədər anlayışım yoxdur. Düzgün həllini tapana qədər eyni problemi beynimdə dəfələrlə təkrarlayacağam.

Abbes olmaq dəhşətli bir məsuliyyət və açığı, dözülməz bir yükdür.

Monastırımızda Athos dağının ən müqəddəs Theotokos abbessinin simvolu var - məbədin əsas təsvirlərindən biri. Abbatın əsası bu ikona daxil edilmişdir. Ömrümdə belə götürməmişəm...

Hər hansı bir itaətdən əvvəl mən və bacılar Ana Abbess Theotokos'a gedirik, baş əyirik, ondan xeyir-dua diləyirik və o, bizə həqiqətən kömək edir. Ümidsiz vəziyyətlərdə mən, bir naşı kimi, Onun yanına gedirəm, yıxılıram və deyirəm: "Ana Abbess, kömək et, bir az anlayış gətir ..." Və hər şey düzəlir.

- Yəqin ki, monastırlardakı səlahiyyətlilər belə əsaslandırsaydı, “Keçmiş naşısının etirafı” kimi əsərlər meydana çıxmazdı...

Rəbb dedi: “Onları meyvələrindən tanıyacaqsınız”. Sözlə deyil, əməllə hökm vermək çox vacibdir. Axı, tez-tez olur ki, söz əmələ uyğun gəlmir, elə deyilmi?

- Bəli, bəzən...

Maşadan sonra nə qaldı? Dağıntı, mızıldanma və “Pilləkən”in lənətlənmiş kitab olduğu iddiası. Mən təsəvvür edə bilmirəm! Bu qədər il monastırda yaşamaq və belə bir kitaba monastır konstitusiyamızı lənətləmək... Rahiblik Maşanın həyat tərzi deyildi, çünki bizim üçün, rahiblər üçün bu kitab müqəddəsdir. Nərdivanın irəli sürdüyü təvazökarlıq olmadan monastizm mümkün deyil.

İndi qərəzsiz olaraq Abbess Nikolaya baxaq. Bilmirəm necə bir nizam var, mühakimə edə bilmirəm, amma o, xarabalıqlardan gözəl bir monastırı canlandırdı, bir çox ermitajlar qurdu, yuvasından iyirmidən çox abbes çıxardı və çox ciddi maarifləndirmə işləri aparır. Meyvələr göz qabağındadır.

Bir bacının fikrinə əsaslanaraq bir insanı belə sərt mühakimə etmək? Qarşı tərəf danışsın, o zaman obyektiv mənzərəni görə biləcəyik. Hər bir prokurorun öz vəkili olmalıdır.

Mən də Məsih və sevgi haqqında bir şey deyəcəyəm. Əgər Məsih monastırlarda olmasaydı, onların hamısı çoxdan dağılacaq, sadəcə olaraq mövcudluğunu dayandıracaqdı, başa düşürsənmi? Həqiqətən, dəhşətli şəraitdə yaşamaq - məsələn, Maşa yazır və mən özüm bunun nə qədər ağır olduğunu təsdiqləyə bilərəm - Məsihsiz mümkün deyil. Mümkün deyil!

Odessa yaxınlığında, hasarın o tayında çox cəlbedici həyatımız var. Park, dəniz, firuzəyi su, qum - dünyanın bütün gözəllikləri... Aşiqanı keçdim, darvazadan çıxdım və özümü “cənnətdə” tapdım. Buna görə də, bir insan hər şeyin sərt və məhdud olduğu bir yerdə yaşayırsa, məsələn, kazarmada, gecə-gündüz işlədiyiniz, iradəsiz və səssiz olduğunuz yerdə - Məsihin lütfündən kənarda, bu, şübhəsiz ki, mümkün deyil! Amma vurğulayıram ki, insanlar monastırlarda könüllü yaşayır, özləri şüurlu şəkildə bu yolu seçirlər!

Budur, mən monastıra komsomoldan, rəqs meydançalarından gəlmişəm. O da hamı kimi idi, rəqsə gedirdi, makiyaj edirdi, kinoları, sosial həyatı sevirdi, dostlarını, sinif yoldaşlarını sevirdi.

Mən on yeddi yaşlı bir gəncin cılız beyni ilə bir monastırda qaldım. Düzünü desəm, belə həyata heç hazır deyildim. Bilirsiniz, mənim bu "həbsxanada" olmaqdakı bütün 35 illik təcrübəm onu ​​göstərir ki, əgər bir insan bunu əsas şey üçün - Məsih naminə edirsə, qalan hər şey xırda və əhəmiyyətsiz olur.

Siz Məsihdən alırsınız, çünki Ona xidmət edirsiniz, qeyri-adi lütf, qeyri-adi sevinc. Bunu ancaq mömin anlaya bilər.

Maşa bütün bunları necə izah edə bilər? Mən ona həqiqətən yazığım gəlir. Hiss edirəm ki, çox oxuyan, savadlı qızdır. Amma inanın ki, əsl rahib ömründə monastır haqqında onun cəhənnəm olduğunu deməz. Onun üçün dünya cəhənnəm, monastır isə cənnətdir!

Hörmətli Maşa! Sənin dərdin mənim dərdimdir...

- Və sözün həqiqi mənasında son iki sual. İnsanlar Məsihin məhəbbətini, qarşılıqlı hörmət və dəstək ruhunu kilsədə, monastırlarda, kilsələrdə axtarırlar, lakin çox vaxt yalnız kobudluq və əxlaqsızlıqla qarşılaşırlar. Bunu yaşamış və məyus olan birinə nə deyərdiniz?

Yadımdadır, mən Metropolisdə işləyirdim və Kiyev mitropoliti o vaxt Filaret idi, o, indi parçalanmış və anatematlaşdırılmışdır. Hər dəfə darmadağın, inanılmaz yorğun qayıdanda orada işləmək mənim üçün çox çətin olurdu. Mənəvi cəhətdən çətindir. Bəs mən kimdən təsəlli tapdım? Şəfaət monastırının qurucusu, indi müqəddəs kimi müqəddəs sayılan kral rahibəsi Anastasiyadan (Romanovlar Evindən). O, qəbrinin başına gəldi - o, doğrudan monastırın ərazisində dəfn edildi - və onunla canlı kimi danışdı, şikayət etdi, kömək istədi. Bilirsiniz, o, indi dedikləri kimi, möcüzəvi şəkildə hər şeyi düzəltdi və kömək etdi.

Buna görə də, əgər kimsə həqiqətən kiçik və ya böyük sınaqlardan əziyyət çəkirsə, o, Ali Anaya - Allahın Anasına, müqəddəsə - monastırın himayədarının yanına getsin və kömək istəsin. Əgər abbesdən xoşunuz gəlmirsə, rəislərin əhəmiyyəti yoxdur. Axı şikayət edəcək biri var! Gözlənilməz bir şəkildə bu kömək mütləq gələcək.

- Bir də... Ana, etiraf edim ki, “Keçmiş naşısının etirafı” çoxlarını üzürdü. İnsanlar kitabda təsvir olunan hər şeyin mövcud olmasından çox üzülürlər. Bütün oxuduqlarından sonra narahat və depressiyaya düşənlərə nə deyə bilərsiniz?

Məhkəmə iclası gedəndə vəkilləri dinləsəniz, onların müştəriləri sadəcə mələklərdir. Prokurorları dinləsəniz, onlar tam yaramazdırlar. İki ifrat. Amma hakim bir tərəfi, sonra digər tərəfi dinləyir və hökmünü verir. Bu, uzun müddətdir ki, belədir.

Maşa bir növ prokuror kimi çıxış edir - biz də onu dinlədik. Sizə vəkillər lazımdır? Təbii ki, bizə lazımdır. Yeri gəlmişkən, bəzən bəzi monastırlarda və bəzi abbatlarda Tanrının Özü vəkil olur.

Maşanın təsvir etdiyi monastırda son dərəcə sərt qaydalar var. Amma elələri də var ki, məhz belə sərtlik axtarırlar. Bəzi bacılar mənə dedilər: “Sənin, ana, çox yumşaq qaydaların var, sən yumşaq bir abbesssən, amma mən səy göstərmək istəyirəm, Məsih naminə bir şəhid kimi çalışmaq istəyirəm. Mən isə hər şeyin çox sərt olduğu o monastıra gedəcəm”. Və həqiqətən belə monastırlara getdilər və orada özlərini xoşbəxt hiss etdilər.

Athos dağında çox ciddi qaydalar var. Kiyevdə ilk rahiblər ümumiyyətlə mağaralarda yaşayırdılar.

Hər bir monastırın öz qaydaları var və bacarmırsansa, dözmək istəmirsənsə, başqa bir monastır axtar. Bəli, elə insanlar var ki, onlar üçün “Pilləkən” arayış kitabıdır, onların ruhları təmkinlidir, Məsih naminə qan tökmək, dünya, cisim və şeytanla mübarizə aparmaq istəyirlər.

Müqəddəs Yazılarda Məsihin Özünün sözləri olan gözəl bir ifadə var: “Atamın əkmədiyi ağac kökündən qoparılacaq”. Monastizm ağacı iki min il əvvəl əkilmişdir və bu müddət ərzində o, qurumamış, möhtəşəm çiçək açır, müqəddəsliyin meyvələrini - müqəddəsliyin qeyri-adi, heyrətamiz meyvələrini verir.

Monastırlar çoxlu sayda hörmətli arvad və ər yetişdirdilər və hətta onlara nifrət edən və şiddətlə məhv edən Sovet hökuməti də monastizmlə heç nə edə bilmədi. Bir rahibə kimi mən Allaha sonsuz şükür edirəm ki, mən bu insanlar qrupuna aidəm və sadəcə inanmıram, amma bilirəm ki, bu ağac Allahdandır və onu məhv etmək mümkün deyil.

- Onlar da deyirlər ki, rahiblərin, keşişlərin yuxarılar qarşısında heç bir hüququ yoxdur. Buna nə deyə bilərsiniz?

Fakt budur ki, abbatlar və yepiskoplar eyni rahiblərdir, onlar da novitiat məktəbindən keçiblər.

Uzun illər təcrübəm mənə deyir ki, monastırlarda hərbi dillə desək, dedovşina yoxdur. Hər şey sizin daxili görünüşünüzdən, İncilə görə hansı zəng qülləsindən mühakimə etdiyinizdən asılıdır: “Gözünüz qaradırsa, ətrafınızdakı hər şey qara olacaq. Əgər içindəki işıq qaranlıqdırsa, o zaman qaranlıq nə qədər böyükdür?”

Əgər işinizi sevirsinizsə, hər şeyə başqa tərəfdən baxırsınız. Bəli, müxtəlif fitnələr var. Ancaq Kilsədə bir prinsip var - kiçiklərin ağsaqqallara şübhəsiz tabe olması. Yeparxiyadakı minbərdə, keşişlər yepiskopa itaət etməlidirlər və monastırlarda, monastırlarda abbata tabe olurlar. Məsihin Özündən bəri Kilsə belə yaşayır. Və o, qiyamətə qədər belə yaşayacaq.

Biz rahiblər özümüzü abbatın əlinə veririk. Üstəlik, qurbangahın qarşısında tonlananda biz yoxsulluq və iffət nəzirləri ilə birlikdə könüllü olaraq şübhəsiz itaət əhdini qəbul edirik. Dünya üçün - dəlilik! Cəfəngiyatdır!

Dünya bizi öz qanunlarına görə mühakimə edəndə, özümüzə haqq qazandırmaq həqiqətən də bizim üçün çətindir. Biz müxtəlif sistemlərdə, fərqli ölçülərdə yaşayırıq.

Allah hökm versin.

Mən Maşa ilə əlaqə saxlamaq istəyirəm. Bloku xatırlayıram: "Onu sevgi, kir və ya təkərlər əzdi - hər şey ağrıyır."

Hörmətli Maşa! Sənin dərdin mənim dərdimdir. Sən mənim taleyim üçün variantlardan birisən. Ancaq əsas şeyi unutmayın - sən Allahlasan! O, səni heç vaxt tərk etməyəcək.

Bizim üçün kilsənin xidmətçiləri, müqəddəs monastırın taleyi və xristian ruhunun taleyi bərabərdir. Əgər icazə versəniz, biz, Məsihdəki bacılarınız sizin üçün dua edəcəyik. Bağışlayın və buraxın!

Abbess Serafima (Şevçik)

17 yaşında Kiyev Şəfaət Monastırının naşısı oldu. Dörd il sonra o, rahibə oldu və 1994-cü ildə Odessada monastır and içdi.

Odessa Şəhər Şurasında mənəviyyat və mədəniyyət komissiyasının sədr müavini vəzifəsini tutur.

Ukrayna Pravoslav Kilsəsinin "Kilsə və Mədəniyyət" Sinodal Komissiyasının sədri. Rus Pravoslav Kilsəsinin Şuralararası Varlığının üzvü.

2007-ci ildə “Üçüncü Minilliyin Qadını” mükafatına layiq görülüb. Bir il əvvəl - "2006-cı ilin ən yaxşı xristian jurnalisti". Pravoslavlıq tarixinə və Ukraynanın mənəvi mədəniyyətinə dair 15 kitabın müəllifidir. İlk kitab Transfiqurasiya Katedralinə həsr edilmiş və 1993-cü ildə nəşr edilmişdir. O, əsas işini Kiyev-Peçersk lavrasının tarixini araşdırmaq hesab edir.

Xristian Odessa Muzeyini qurdu. O, Kiyev yeparxiyasının “Pravoslav Ukrayna” tarix-diyarşünaslıq muzeyinin rəhbəri təyin edilib.

ilə təmasda