Hindistan mifləri. Brahma tərəfindən dünyanın yaradılması
...Dərinliyi, eni, səthi, dibi olmayan okeanda ecazkar qızıl yumurta üzürdü. Onun hansı ölçüdə olduğunu söyləmək mümkün deyil, çünki ölçüsü ilə müqayisə ediləcək heç nə yox idi. Bu yumurtada Brahma yatdı və güc qazandı. Nəhayət, oyanmaq vaxtı gəldi. Oyanan ilk düşüncə tanrıların ən qədimi idi. Brahmanın təfəkkürünün gücü o qədər böyük idi ki, kosmik yumurtanı parçalayan məhz o, düşüncə idi. Yarısı quruya, digəri göyə çevrildi və aralarında hava göründü.
Brahma ulduzları səmaya yerləşdirdi. Və yer üzündə dağlar və düzənliklər, çaylar və dənizlər göründü.
Brahma ətrafa baxdı və o, bütün yaradılmış dünyada tək olduğu üçün cansıxıcı və hətta bir az qorxdu. Yalnızlıq heç vaxt heç kimə sevinc gətirməz. Brahma dərindən nəfəs aldı və sonra havanı çıxardı. Onun nəfəsindən yaxşı və pis asura ruhları yarandı. Hər ekshalasiya ilə onların sayı getdikcə daha çox idi. Göydə, yerdə və dənizin altında özlərinə qalalar tikdilər.
Dünyanın yaradıcısı olan Allah, Kainatda yalnız ruhların məskunlaşmasının pis olacağını düşünmüş və onlara qarşı çəki olaraq tanrılar yaratmaq qərarına gəlmişdir. O, yenidən düşüncələrinin gücünü gərginləşdirdi və tanrıları öz qulaqlarından, əllərindən və ayaq barmaqlarından doğuldu.
Onların ən böyüyü Yaradanın ruhundan doğulan Mariçi idi; onun gözlərindən ikinci oğlu doğuldu - Atri; üçüncü - Angiras - Brahmanın ağzından çıxdı; dördüncü - Pulastya - sağ qulaqdan; beşinci - Pulaxa - sol qulaqdan; Kratu, altıncı - Əcdadın burunlarından. Mariçinin oğlu müdrik Kaşyapa idi, ondan tanrılar, cinlər və insanlar, quşlar və ilanlar, nəhənglər və canavarlar, kahinlər və inəklər və göydə və yerdə məskunlaşan ilahi və ya iblis təbiətli bir çox başqa varlıqlar çıxdı. yeraltı dünyalar. Brahmanın oğullarından ikincisi Atri ədalət tanrısı olmuş Dharmanı dünyaya gətirdi; Üçüncü oğul Angiras müqəddəs müdriklər Angiras nəslinin əsasını qoydu, onlardan ən böyüyü Brihaspati, Utathya və Samvarta idi. Brahmanın yeddinci oğlu, yaradılışın Rəbbinin yeddincisi Dakşa idi. Əcdadın sağ ayağının baş barmağından çıxdı. Brahmanın sol ayağının barmağından bir qız doğuldu; onun adı Gecə mənasını verən Virinidir; Dakşanın arvadı oldu. Onun əlli qızı var idi və Dakşa onlardan on üçünü Kaşyapa, iyirmi yeddisini ay tanrısı Somaya arvad verdi - bunlar göydə iyirmi yeddi bürc oldu; Dakşanın on qızı Dharmanın arvadı oldu. Tanrıların və böyük müdriklərin arvadları olmaq üçün təyin olunmuş Dakşanın daha çox qızları dünyaya gəldi. Dakşanın qızlarının ən böyüyü, Kaşyapanın arvadı Diti nəhəng cinlərin – daityaların anası idi; İkinci qızı Dana güclü nəhəngləri - Danavaları dünyaya gətirdi. Üçüncüsü - Aditi - on iki parlaq oğul - Adityas, böyük tanrılar doğdu. Okean tanrısı Varuna, ildırım və ildırım tanrısı İndra, günəş tanrısı Vivasvat, digər adı da Surya idi; lakin Aditinin oğullarından ən kiçiyi, kainatın keşikçisi, kosmosun ağası Vişnu şöhrətinə görə hamını üstələyirdi. Qədim dövrlərdən bəri Diti və Danu oğulları - onları adətən asuralar adlandırırlar - tanrıların düşmənləri, Aditi oğulları idi. Kainat üzərində hakimiyyət uğrunda asuralarla tanrılar arasında mübarizə uzun əsrlər boyu davam etdi və onların düşmənçiliyinin sonu yox idi.
Sonra Brahma nəslinin sayını itirdi. Onun nəvələrini və nəticələrini saymağa vaxtı yox idi, çünki o, yer üzündə həyat yaratmaqla məşğul idi: insanlar, bitkilər, heyvanlar, quşlar, həşəratlar. Brahma bütün dünyanı idarə etməyi tanrılara həvalə etdi. Və sehirli tut ağacının altında dincəlmək üçün uzandı.
Kainatın yaradıcısı Brahma uzun müddət müqəddəs tut ağacının kölgəsi altında dincəldi və yarpaqların xışıltısının necə dəhşətli mübarizə səsinə çevrildiyini hiss etmədi. Nə olub?
Hər bir hindunun bildiyi kimi, fəzilət tanrısı, bacarıqlı və çevik Dakşa Brahmanın sağ ayağının baş barmağından, arvadı Virini isə sol ayağının barmağından doğulmuşdur. Onların əlli qızı var idi. Üç ən böyüyü ən məşhur oldu. Diti və Danu nəhəng cinlər Daityas və Danavaları dünyaya gətirdilər. Onlar güclü və müdrik idilər, sehrin sirlərinə yiyələnirdilər və buna görə də istəsələr, müxtəlif qiyafələr götürə və hətta görünməz ola bilərlər. Onların dağ mağaralarında saxladıqları saysız-hesabsız xəzinələri var idi. Onların göydə üç qalası var idi: biri dəmirdən, digəri gümüşdən, üçüncüsü qızıldan. Daityas və Danavas Hindistanda sadəcə olaraq asura adlanır. Uzun müddət Asuraların sərvətləri ilə öyünəcəkləri yox idi. Onlar dinc və xoşbəxt yaşayırdılar. Lakin Daksha Aditinin üçüncü qızı on iki oğul - Adityas - böyük tanrılar dünyaya gətirdi. Və asuralar onların qarşısında öz gücləri, müdriklikləri və sərvətləri ilə öyünməyə başladılar. Onlar hətta tanrılar üzərində hakimiyyət istəyirdilər.
Tanrılar buna dözə bilərmi? Onlar ildırım və şimşək tanrısı İndranı özlərinə padşah seçdilər və Kainat üzərində hakimiyyət uğrunda asuralarla mübarizə aparmağa başladılar. Brahma bu mübarizənin səsini eşitdi. O, qəzəbləndi, tanrıların tərəfinə keçdi və onlara kömək etmək üçün ən nəhəng, hər şeyi məhv edən Rudra-Şivanı göndərdi. Rudra kainatın titrədiyi və asuraları cənnətdən qovduğu dəhşətli bir nərilti səsləndirdi. Lakin cinlər və tanrılar arasındakı müharibə bununla bitmədi. Təbiətdəki şər və yaxşı qüvvələr və insanlar arasında qarşıdurma bu günə qədər davam edir. Və bunun sonu yoxdur.
Başlanğıcda heç nə yox idi. Nə günəş, nə ay, nə ulduzlar var idi. Yalnız sular sonsuzca uzanırdı; Hərəkətsiz dincələn ilkin xaosun qaranlığından sanki dərin yuxuda başqa yaradılışlardan əvvəl sular yaranırdı. Sular od doğurdu. Böyük güc Onların içindəki istilikdən Qızıl Yumurta doğuldu. Onda hələ bir il yox idi, çünki vaxtı ölçən yox idi; lakin bir il davam etdikcə Qızıl Yumurta sularda, ucsuz-bucaqsız və dibsiz okeanda üzürdü. Bir il sonra, Əcdad Qızıl Embriondan çıxdı. Yumurtanı sındırdı və o, iki yerə bölündü. Onun yuxarı yarısı Cənnətə, aşağı yarısı Yerə çevrildi və onların arasına onları ayırmaq üçün Brahma hava boşluğu yerləşdirdi. O, yer üzünü sular arasında qurdu, dünya ölkələrini yaratdı və zamanın əsasını qoydu. Kainat belə yaradılmışdır.
Lakin sonra yaradan ətrafa baxdı və gördü ki, bütün kainatda ondan başqa heç kim yoxdur; və qorxdu. O vaxtdan bəri tək qalan hər kəsə qorxu gəlir. Amma düşündü: “Axı burada məndən başqa heç kim yoxdur. Kimdən qorxmalıyam? Onun qorxusu yox oldu. çünki qorxu başqasına aid ola bilər. Amma o da sevinc bilmirdi; və buna görə də tək olan sevinci bilmir.
Fikirləşdi: “Mən necə övlad yarada bilərəm?” Və düşüncələrinin gücü ilə altı oğul, altı böyük məxluq Rəbbi dünyaya gətirdi. Onların ən böyüyü Yaradanın ruhundan doğulan Mariçi idi; onun gözlərindən ikinci oğlu doğuldu - Atri; üçüncü - Angiras - Brahmanın ağzından çıxdı; dördüncü - Pulastya - sağ qulaqdan; beşinci - Pulaxa - sol qulaqdan; Kratu, altıncı - Əcdadın burunlarından. Mariçinin oğlu müdrik Kaşyapa idi, ondan tanrılar, cinlər və insanlar, quşlar və ilanlar, nəhənglər və canavarlar, kahinlər və inəklər və göylərdə, yerdə və yeraltı dünyalarda məskunlaşmış ilahi və ya iblis təbiətli bir çox başqa canlılar çıxdı. Brahmanın oğullarından ikincisi Atri ədalət tanrısı olmuş Dharmanı dünyaya gətirdi; Üçüncü oğul Angiras müqəddəs müdriklər Angiras nəslinin əsasını qoydu, onlardan ən böyüyü Brihaspati, Utathya və Samvarta idi.
Brahmanın yeddinci oğlu, yaradılışın Rəbbinin yeddincisi Dakşa idi. Əcdadın sağ ayağının baş barmağından çıxdı. Brahmanın sol ayağının barmağından bir qız doğuldu; onun adı Gecə mənasını verən Virinidir; Dakşanın arvadı oldu. Onun əlli qızı var idi və Dakşa onlardan on üçünü Kaşyapa, iyirmi yeddisini ay tanrısına arvad verdi, bunlar göydə iyirmi yeddi bürc oldu; Dakşanın on qızı Dharmanın arvadı oldu. Tanrıların və böyük müdriklərin arvadları olmaq üçün təyin olunmuş Dakşanın daha çox qızları dünyaya gəldi.
Dakşanın qızlarının ən böyüyü, Kaşyapanın arvadı Diti nəhəng cinlərin – daityaların anası idi; İkinci qızı Dana güclü nəhəngləri - Danavaları dünyaya gətirdi. Üçüncüsü on iki parlaq oğul doğdu - Adityas, böyük tanrılar.
miflər Qədim Hindistan
Hind mifləri bizə Riq Vedanın (dini ilahilər toplusu) bir hissəsi kimi gəlib. Riq Vedada ruhiləşdirilmiş təbii qüvvələri və hadisələri təmsil edən 3000-dən çox tanrı var. Hindlilər tanrıları insanlar kimi təsəvvür edirdilər, lakin tanrılar hələ aydın fərdi fərqlər əldə etməmişdilər. Bu, qismən təbiət hadisələri kimi tanrıların da ümumi bir şeyə malik olması ilə əlaqədar idi. Məsələn, İndra (fırtına və tufanı təmsil edən Vedaların əsas tanrısı), Rudra (ildırımlar tanrısı), Aqni (atəş tanrısı), Parjanya (yağış buludu), Maruts (tanrılar) kimi tanrılar. külək və tufan) oxşardır.
Tanrılar cinlərlə vuruşurdular, onlardan əsas biri Vritra (quraqlığı təcəssüm etdirən pis tanrı) idi. İnsanların səma ilə eyniləşdirdiyi Varuna bütün tanrılar arasında əsas tanrı sayılırdı. Sonrakı dövrlərdə o, su elementini təcəssüm etdirərək asayişi və ədaləti qoruyub saxlamışdır. Göylərin və yerin oğlu İndra tanrısı idi. O, nəhəng döyüşçü idi və Vritranı məğlub edərək tanrıların başçısı olmağı bacardı. Miflərə görə, öldürülən Vritranın qarnından Günəşi yaradan dünya suları axırdı. Göydən sular yağış kimi yerə düşüb onu suladı və Günəş onu isitdi. Beləliklə, Yer münbit oldu. Günəş bir neçə tanrı tərəfindən təcəssüm etdirildi - Savitar, Surya, Pushan, Mitra, Vishnu.
Hind miflərində zamanın simvolu ilin 12 ayına uyğun gələn 12 dişli çarxdır. Tanrılar və insanlar üçün vaxt sonsuzdur, lakin fərqli gedir. Tanrılar bir anda insanın bütün həyatına baxa bilər.
Hind miflərindən birində deyilir ki, əvvəlcə Asat (yoxluq), sonra ondan Sat (varlıq) yaranmışdır. Sat yer, hava boşluğu və sərt damaqdan ibarətdir. O, İndranın doğulması zamanı ortaya çıxdı. Genişlənmiş İndra onu dünyaya gətirən göyləri və yeri böldü. Hava məkanı İndra və digər tanrıların məskəninə çevrildi.
Orada tanrılar varlı insanların sahib olduğu bütün nemətlərdən istifadə edərək doğulub yaşayırdılar. Tanrılarla insanlar arasında bir vasitəçi var idi - Agni. İnsanlardan kəsilən qurbanları tanrılara təhvil verirdi.
Digər böyük tanrı Soma idi. Ritual sərxoşedici içkinin və Ayın təsiri ona aid edildi.
Miflərə görə, Asat yerin səthindən aşağıda yerləşir. Orada istənilən formanı ala bilən cinlər yaşayır. Bu cinlər pis ruhlar kimidir və hər yerdə insanları pusquda saxlayır.
Miflərə görə, qədim hindlilər Kainatın fillərin belində yerləşdiyinə inanırdılar. Onların fikrincə, yer okeanda üzən lotus çiçəyinə bənzəyirdi. Bu çiçəyin yeddi ləçəkləri yeddi qitəni təmsil edir, onlardan biri Hindistandır. Yerin mərkəzi hissəsində, onların fikrincə, Meru dağı yerləşirdi və günəş onun ətrafında hərəkət edir.
Eramızdan əvvəl I minilliyin əvvəllərində. e. Brahmanizm Hindistanda yaranmışdır. O vaxtdan hindlilərin üç əsas tanrısı var idi: Kainatı təcəssüm etdirən və yaradan yaradıcı - Brahma, həmçinin Şiva və Vişnu. Son ikisi təbiətdə əbədi həyatı və məhsuldarlığı təmsil edirdi. Şiva nəhəng və qorxuducu, Vişnu isə insanlara dost kimi təsvir edilmişdir. İndra hələ də qüdrətli bir tanrı idi, lakin kiçik bir statusa salındı. Bəzi mühüm Veda tanrıları əhəmiyyətini itirdi.
Brahmanizm dövründə mifologiya müxtəlif və bir çox cəhətdən ziddiyyətli idi. Bu onunla bağlıdır ki, müxtəlif tayfa və icmaların tanrıları qorunub saxlanaraq əsas tanrılar kultuna tabe olurlar.
Yer üzündə dəfələrlə peyda olmuş, müxtəlif canlılara reinkarnasiya edilmiş Vişnuya çoxlu sayda mif həsr edilmişdir. O, şər qüvvələri məhv etmək, insanlara və tanrılara kömək etmək üçün bunu etdi. Miflər Vişnunun 10 əsas və 22 daha az əhəmiyyətli reenkarnasiyasından bəhs edir. Orta əsrlərdə Vişnu Rama və Krişna obrazını əldə etdi.
Şiva tez-tez dini ekstaz vəziyyətində rəqs edən və ya düşüncə ilə məşğul olan bir asket kimi təsvir edilmişdir. Əsas tanrılar arasında ilahə Uma (Durqa, Kali) var idi. O, Şivanın həyat yoldaşı idi və Böyük Ana obrazını təcəssüm etdirirdi.
Brahman mifologiyasında samsara (ruhun reinkarnasiyası) və karma (intiqam, qisas) haqqında təlim var idi. Qədim Hindistanda insanlar ruhun reenkarnasiyasının mümkün olduğuna əmin idilər. Bundan əvvəl insanın ruhu, dünya həyatından asılı olaraq cənnətə və ya cəhənnəmə gedir. İyirmidən çox cəhənnəm olduğuna inanılırdı.
Yama ölülərin yeraltı krallığının hökmdarı hesab olunurdu. O, əkiz bacısı ilə birlikdə Günəşdən (Sürya tanrısı) doğuldu. Yama doğulduğu gündən heç vaxt bacısı Yamidən ayrılmayıb. Müəyyən yaşa çatdıqdan sonra ər-arvad oldular. Onlar hədsiz dərəcədə xoşbəxt idilər, heç vaxt ayrılmadılar və bütün tanrılar onların sevgisinə sevindilər.
Tanrıların evliliyə hörmətlə yanaşdığı və bunu həyatın mənası, nəsil soyunu davam etdirmək imkanı hesab etdiyi bir vaxtda onlardan biri gözlənilmədən saleh işə xəyanət etdi. Bunun üçün o, Lawless adını aldı - Adharma. Onun ailəsində atanın günahı keçən oğulları var idi. Oğulların adları Böyük Qorxu və Ölüm (Mrityu) idi. Mrityu balta götürdü və həyat əlamətləri göstərən hər kəsi öldürmək qərarına gəldi.
Yama və Yami tanrının övladları idilər, lakin onlar özləri tanrı deyildilər və ölməz deyildilər. Surya onları ilk insanlar, üçüncü oğlu Manu isə bütün insanların əcdadı kimi yaratmışdır.
Mrityu Yamanın həyatına son qoydu. Beləliklə, o, insanlara gələcək nəsillər üçün onların ölümünü göstərdi. Yama əbədi olaraq ölməzlər səltənətini tərk etdi və eyni zamanda insanları məhrum etdi əbədi həyat, müəyyən bir saatda ruhlarının bədənlərindən ayrılmasına töhfə verdi.
Ərini və qardaşını sevən Yami əzab içində tapdı, acı göz yaşları tökdü və Yamanı axtardı. Bütün tanrılar Yamiyə təsəlli verdi, ərini unutmağı tövsiyə etdi, amma heç nə onun kədərinə kömək edə bilmədi. Səma hələ də işıqlı idi və tanrılar dayanmadan öz işlərini görürdülər.
Sonra səmavi işıq tanrısı müvəqqəti olaraq səmavi parıltını dayandırmağa və Yamini sakitləşdirməyə qərar verdi. Beləliklə, gündüzü əvəz edən gecəni yaratdı. Qaranlıq çökdükdən sonra Yaminin kədəri təəccüblə bir az da azaldı. O vaxtdan bəri gecə insanlara yuxu vermək və narahatlıqlarını azaltmaq üçün həmişə gündüzü əvəz edir.
Yama canlandı və ölməz oldu. Lakin onun həyatı cənnətdə deyil, yeraltı dərinliklərdə davam edirdi. O, ölü canların məskəninin padşahı oldu. O, ölüm krallığının paytaxtı olan yeraltı Yamapura şəhərindəki sarayda taxtda oturur. Yaşlılıq, xəstəlik və ya döyüş yaraları səbəbindən ölüm vəziyyətində olan canlı insanların ruhları da Yamanın gücünə düşdü. Yama insanların yer üzündə nə etdiklərini də izləyir.
Ölülərin ruhları mühakimə üçün Yamanın qarşısında təvazökarlıqla görünməyə başladı. Hər bir insanın etdiyi hər şeyi Yamanın köməkçisi, Gizli Yazı Ustası olan katib Çitraqupta yazır. Yamanın təbəələri olan dördgözlü xallı itlər də yer üzündə gəzirlər. İnsanları seyr edir, qoxuya görə günahkarları tapır və canlarını alırlar. Ruhlar təvazökarlıqla onlar üçün tərif və ya cəza ölçüsünü təyin edən Yamanın qarşısında dayanırlar. Tərifəlayiq ruhlar mühakimə edildikdən sonra səmavi dünyaya yüksəlir və orada əbədi olaraq ata-baba ruhları kimi yaşayırlar, onların yer üzündəki nəsilləri tərəfindən sitayiş edilir. Günahkar ruhlar cəzalandırılır. Yeraltı dünyasının iyirmi birinci cəhənnəmində bu ruhlar əzab çəkirlər. Onlar mərhəməti bilməyən Yamanın təbəələri tərəfindən yer üzündəki haqsız işlərə görə əzab çəkirlər.
Bəzən Yama özü də araba ilə Yer kürəsinə qaçır. Onun sürücüsü insanlar arasında ölüm səpən Mrityudur. Bir əlində ölümcül od püskürən bir çubuq, digərində isə canları tutmaq üçün ilgək var. Yama qara camışın üzərində görünür. Qırmızı paltarında və hər şeyi görən alovlu baxışları ilə qorxuducu görünür. Onun cəzasından heç kim qaça bilməz. Yalnız o, ölülərin ruhlarına sahib olur.
İnsanlar böyük və dəhşətli Yamanı dualar və qurbanlarla sakitləşdirməyə çalışırlar. Yama səltənətinə təkcə ölülərin ruhları deyil, bədənləri dirəkdə yandırılanlar da daxil olur. Allaha qurban kəsilən heyvanların ruhları da oraya gedir. İki tanrı, Yama (ruhları yeyən, nizamın keşikçisi) və Aqni (od tanrısı və ət yeyən) demək olar ki, ayrılmazdır.
Qədim dövrlərdə, tanrılar ilk dəfə Zamanı yaratdıqda, insan ömrü uzun idi - 100 ilə qədər. Bununla belə, Mrityu insanları vaxtından əvvəl, bəzən hətta gəncliyində də qabaqlayırdı. İnsanlar ölənlərin bəzilərini torpağa basdırır, bəziləri isə dirəkdə yandırırdılar. Mərhəmətli tanrılar insanlara hər iki dəfn mərasimini yerinə yetirməyə icazə verdilər.
Ölənlərin cəsədləri əvvəlcə su və ya turş südlə (müqəddəs məhsul) yuyulurdu. Sonra ölüləri parçaya büküb yanına qoydular qiymətli zinət əşyaları və silahlar. İnsanlar bu şeylərin axirətdə ölülərə faydalı olacağına inanırdılar. Qəbrin üstünə yağ səpildi və eyni zamanda dua edərək yer üzünə mərhumu qonaqpərvərliklə qəbul etməsini istədilər.
Meyitləri qəbirdə dəfn edərkən insanlar dualar oxuyub, ilahilər oxuyublar. Beləliklə, onlar tanrılara üz tutaraq Yerdəki ömürlərini uzatmağı xahiş etdilər.
Əgər mərhum odda yandırılmağa hazır idisə, onun bədəni yağla örtülmüşdü. Bunun Agni üçün xoş olacağına və ruhu və cəsədi tez bir zamanda ayırmağa kömək edəcəyinə inanılırdı.
Bu mətn giriş fraqmentidir.Onda nə yoxluq var idi, nə də varlıq; nə kosmos səltənəti var idi, nə də ondan kənarda uzanan səma. Nə hərəkətə keçdi? Harada? Kimin əmri ilə? Dipsiz dərin sular var idimi? O zaman nə ölüm, nə də ölümsüzlük var idi. Nə gecədən, nə də gündüzdən əsər-əlamət yox idi. Yalnız bir O, öz nəfsi ilə küləyi qaldırmadan nəfəs alırdı. Bundan başqa heç nə yoxdu.
Başlanğıcda qaranlıq qaranlıqda gizlənmişdi; və bütün bunlar sərhədsiz su idi. Həyat qüvvəsi boşluqla örtülmüşdü və Bir onu hərarətin gücü ilə həyəcanlandırmışdı. Və arzu Birə çatdı; və bu zəkanın ilk toxumu idi. Müdrik şairlər öz qəlblərində yoxluqda varlıq bağlarını axtarırlar.
Onda dibi var idi? Onda üstünlük var idi? Sonra əkinçilər var idi; onda güc var idi. Sonra aşağıdan bir impuls gəldi; sonra yuxarıdan bir elan gəldi. Reallıqda nə baş verdiyini kim bilir? Bunu burada kim bildirəcək? Nə vaxt başladı? Yaradılış nə vaxt baş verdi? Kainat yaradılandan sonra tanrılar gəldi. Bəs o, sudan nə vaxt qalxdığını kim bilir? Yaradılış başlayanda - bəlkə də özünü yaratdı, bəlkə də yox - ona yuxarıdan aşağı baxan, cənnətlərin ən uca yerində olan, ancaq o bilir - və bəlkə də o da bilmir.
Başlanğıcda Böyük Məndən, Brahmandan başqa heç nə yox idi. Başqa sözlə, yalnız Brahman mövcud idi. İnsanlar bu və ya digər tanrıya, ilahəyə qurban kəsəndə isə əslində yalnız Brahmana sitayiş etmiş olurlar. Axı o, bu dünyada hər şeyin arxasındadır.
Beləliklə, Brahman ətrafa baxdı və heç kimi görmədi. Və qorxu hiss etdi. Nədən qorxurdu? Axı ondan başqa heç nə yox idi! Brahman tamamilə tək idi və qorxmaq üçün qorxmalı bir şey olmalıdır. Ancaq Brahman tək idi. Və bu günlərdə elə tənha insanlar var ki, qorxacaqları olmasa da, onların yeganə yoldaşı qorxudur.
Sonra Brahman Yaradan Brahma şəklini aldı. Brahma xoşbəxt deyildi: tək nəyə sevinmək olar?
Brahma dünyanı dəfələrlə, dəfələrlə yaratdı. Heç kim bilmir ki, bizdən əvvəl neçə dünya var idi və ondan sonra nə qədər olacaq. Dörd dövr və ya yuqalar birlikdə bir kalpa (eon) təşkil edir. Hər kalpanın sonunda dünya məhv olur və sulu xaos vəziyyətinə qayıdır.
Brahma meditasiya etdikcə, onun zehnindən varlıqlar yaranmağa başladı. Qaranlıqdan hazırlanmış bir bədən aldı və onun anusundan küləklər çıxdı - beləliklə cinlər doğuldu. Sonra Brahma bu bədəni qaranlıqdan rədd etdi və rədd edilən bədən gecə oldu.
Sonra o, əsasən yaxşılıq və nurdan ibarət yeni bir bədən aldı. Onun ağzından parlayan tanrılar - devalar çıxdı. Gündüz olan bu bədəni də atdı. İndi insanlar məbədləri ziyarət edir və tanrılara gecələr deyil, gündüzlər ibadət edirlər.
Sonra Brahma tamamilə satvadan [yaxşı] ibarət olan üçüncü bədəni götürdü. Brahma atalar və oğullar, analar və qızlar haqqında ən gözəl düşüncələrə sahib idi və bununla da “əcdadların ruhları” yarandı. Bu ruhlar gecə ilə gündüzün qovuşduğu zaman, toran, sübh və toranda görünür.
Sonra Brahma bu bədəni atdı və ağlından gələn enerjidən ibarət dördüncüsü qəbul etdi. Bu bədənin düşüncələri insanları, düşünən varlıqları yaratdı. Brahma bu bədəni də atdı və o, Ay oldu. Bu günə qədər insanlar ay işığında rəqs edir, oxuyur və sevişirlər.
Brahma insanları yaradanda düşüncənin gücü ilə istiridyə qabığının parçalanması kimi müvəqqəti bədənini iki yarıya böldü. Bir yarısı kişi, digər yarısı qadın idi. Bir-birlərinə sevgi ilə baxdılar. Və o vaxtdan bəri xoşbəxt həyat yoldaşları tək bir varlığın iki yarısı kimidir və Brahma hər ikisində yaşayır.
Beləliklə, Brahma başa düşdü ki, bu ilk insanlara rahat yaşamaq üçün oda lazımdır. Və Brahma onun ağzından od götürdü. Bu atəş onun ağzında bitən tükləri yandırdı. Və o vaxtdan bəri saçlar yanaqlarda yalnız kənarda böyüyür.
Kişi və qadın bir-birlərinə baxdılar və tək bir varlığın iki yarısı olduqlarını anlayıb birləşdilər və bir-birlərinə aşiq oldular. Bu, insan övladının başlanğıcı idi.
Ancaq qadın düşündü: "Bir varlığın hissələriyiksə, bir-birimizi necə sevə bilərik?" Və o, inəyə çevrilərək kişidən qaçmağa çalışdı. Amma adam buğaya çevrildi və bütün mal-qaranı doğurdular. Sonra qadın madyan oldu; kişi ayğır oldu və onlar bir tay doğdular. Bu, canlıların ən kiçiki yaradılana qədər davam etdi.
Bundan sonra Brahma enerji və qaranlıqdan ibarət beşinci bədəni götürdü və ilkin xaos okeanını udmaq istəyən dəhşətli canlılar dünyaya gətirdi; onlar nəhənglər və canavarlar idi.
Bu son yaradılış Brahmanı o qədər kədərləndirdi ki, o, kədərdən başındakı bütün tükləri itirdi. Bu tüklər qarınlarında sürünən canlılara - ilanlara və digər sürünənlərə çevrildi. Onlar nəmdə gizlənirlər qaranlıq yerlər, bataqlıqlarda, daş və qayaların altında.
Lakin Brahma canavarlar yaratmaqdan narahat olmağa davam etdi və onun qaranlıq düşüncələrindən dəhşətli Qandharva qulları doğuldu.
Nəhayət, Brahma özünü toparlaya bildi və o, yenidən xoş fikirlərə keçdi. O, gəncliyinin sakit və xoşbəxt dövrlərini xatırladı. O, xoşbəxt idi və bu xoşbəxtlikdən quşlar doğuldu. Və sonra Brahmanın bədənindən yeni yaradılışlar yarandı: heyvanlar, bitkilər və digər həyat formaları.
Canlıların indi bəxş etdiyi bütün keyfiyyətlər Brahmanın düşüncələrindən qaynaqlanır və bu dünya mövcud olduğu müddətcə dəyişməz qalır. Yer üzündə yaşayan bütün canlılar Brahmanın hərəkəti ilə yaradılmışdır, o, onlara bütün adlar vermiş və onları kişi və qadına bölmüşdür. Brahma hər varlıqda yaşayır, çünki hamısı ondan yaranmışdır.
Giriş.
Veda mifologiyası - vedik arilərin mifoloji ideyaları toplusu; Veda mifologiyası dedikdə, bir qayda olaraq, arilərin Vedaların yarandığı dövrdəki mifoloji fikirləri, bəzən də Brahmanaların yaranma dövrü, Vedalara və Upanişadlara nəsr şərhləri, fəlsəfi və dini xarakterli gizli təlimlər, genetik olaraq başa düşülür. Vedalarla əlaqəli, lakin əslində fərqli bir mədəniyyət ənənəsini əks etdirir. Xronoloji olaraq Vedik mifologiyası 2-ci əsrin ortaları ilə ortaları arasındakı dövrə aiddir. Eramızdan əvvəl 1-ci minillik e., Veda cəmiyyətinin ibtidai kommunal quruluşu artıq parçalanma mərhələsində olanda və hərbi demokratiyaya xas olan həyat tərzi tədricən formalaşanda.
Veda mifologiyasının mənbələri: Vedaların dörd qədim kolleksiyası; müvafiq Vedalara brahmanalar (ritual haqqında qiymətli məlumatlar, onun gizli mənası və simvolizminin təfsiri, bir sıra miflər və mifləşmiş əfsanələr); Aranyakas (Brahmanlara aid mətnlər); Upanişadlar. Bu mənbələr shruti sinfinə aiddir - "eşitdim" (yəni vəhy).
Veda mifologiyası şifahi şəkildə ötürülürdü və mətnlərin "ilahi" təbiəti unudulma və ifadə olunmayan xaosa qarşı nitqin və yaddaşın xüsusi roluna uyğun gəlirdi.
Smriti mətnləri - "yadda qalan" (hakimiyyətə qayıdaraq) qurbanlarla, məişət rituallarından, mifoloji qanunvericilikdən və s. ilə əlaqəli sutraları əhatə edir.
Veda mifologiyası haqqında bəzi məlumatlar genetik olaraq Veda ənənəsi ilə əlaqəli sonrakı hindu mətnlərindən və hətta Buddist mətnlərdən əldə edilə bilər. Vedizm pan-hind dini deyildi, ona yalnız Şərqi Pəncab və Uttar Pradeşdə məskunlaşmış bir qrup Hind-Aryan tayfaları riayət edirdi, bu da Riq Veda və digər Veda kolleksiyalarının yaradıcısıdır. Biri xarakterik xüsusiyyətlər Veda dini politeizmdir - adətən insan xüsusiyyətlərinə sahib olan bir çox tanrıya sitayişdir. Əsas tanrı İndra - ildırım tanrısı, güclü döyüşçü hesab olunurdu. Varuna dünya nizamının və ədalətinin keşikçisidir. Aqni od tanrısı və ocağın qoruyucusudur. Vedik dövrünün hinduları təbiət qüvvələrini, canlı bitkiləri, dağları və çayları ilahiləşdirdilər. Sonralar bunun əsasında ruhların köçməsi təlimi formalaşdı. Tanrıların rəğbətini qazanmaq üçün hindular onlara qurbanlar kəsir, kömək, övlad və sərvət üçün dua edirdilər. Veda yazıları hindlilərin zəngin mənəvi dünyasını təsvir edir, onlar hətta o vaxtlar mürəkkəb kosmoqonik ideyalar yaratmışlar. Onda da insan dünyanın və yer üzündəki bütün canlıların yaranmasının səbəblərini mifolojiləşdirilmiş formada izah etməyə çalışırdı.
Veda mifologiyası, ən qədim mətnlərdə öz əksini tapdığı kimi, bütün mifopoetik biliklər (veda) məcmusu əsasında miflərin sərbəst tərkibini nəzərdə tutur; Hər bir süjet, motiv, atribut prinsipcə mifoloji xarakter daşıyır və onun izahı üçün müəyyən edilmiş, tam formada xüsusi mifi tələb etmir. Veda mifologiyasının tarixi və mədəni əhəmiyyəti son dərəcə böyükdür.
Hindu mifologiyası (eramızın 1-ci minilliyindən) Buddizmin təsiri altında olan Brahmanizm vasitəsilə Hind-Aryan Veda mədəniyyətində yaranır. Təkallahlı, panteist, politeist və digər dini fikirləri əks etdirən bir çox təlimləri ehtiva edir. "Hinduizm" sözünə tərif verilir elmi ədəbiyyat və digər etik və dini təlimlərdən - Buddizm, Caynizm və İslamdan fərqli olaraq Hindistan dini sisteminin ən qədim ənənəvi formaları olan jurnalistika. O, Hindistanın yerli əhalisi arasında deyil, həmin hərbi rəhbərlər və hökmdarlar arasında yaranıb qonşu ölkələrİslamı qəbul edən və 10-cu əsrdən başlayaraq fəth edən ordularını Hindistan torpaqlarına gətirənlər. Onların təsirinin yayılmağa başladığı ilk ərazi bu ölkənin şimal-qərb torpaqları oldu. Bu torpaqların əsas su yolu olan Sindhu-Hind-Hindu çayının adından Hindistan və Hindu (Hinduizm) sözləri yaranmışdır. Hindlilər özləri ölkələrini Bharat adlandırırlar və hinduizmi dharma, yaxud santana-dharma, yəni. dini qanun. Dharma, son 5 min il ərzində ölkə əhalisi arasında tədricən formalaşmış dini, etik və sosial-hüquqi institutların bütün mürəkkəb sistemini əhatə edir.
Əlbəttə ki, hinduizm Vedizmdən bir çox fikirləri ehtiva edirdi. Ancaq nəzərə almalıyıq ki, hinduizm qədim Hindistan cəmiyyətinin həyatında yeni mərhələnin inkişaf etmiş dinidir. Hinduizmdə yaradıcı tanrı ön plana çıxır və panteonda ciddi iyerarxiya qurulur. Brahma, Vişnu və Şiva tanrılarının kultları xüsusi rol oynamağa başladı. Bu əsas tanrıların üçlüyü (trimurti) belə formalaşır, vahid ali tanrının təzahürü kimi qəbul edilir.
Brahma.
Brahma dünyanın yaradıcısı və hökmdarı hesab olunurdu; o, yer üzündə sosial qanunların (dharma) qurulmasına, varnalara bölünməsinə cavabdeh idi.
Puranas 2-yə görə, Brahma öz-özünə doğulur, anasızdır, maddi Kainatın yaradılması prosesinin lap əvvəlində Vişnunun göbəyindən bitən lotus çiçəyindən doğulur. Bu səbəbdən Brahma həm də Nəbhica adı ilə tanınır - "göbəkdən doğulmuş". Başqa bir rəvayətə görə, Brahma Vişnunun toxumunu yatırdığı suda anadan olub, sonradan qızıl yumurtaya, bir növ kosmik embriona çevrilib. Bu qızıl yumurtadan Brahma Hiranyagarbha olaraq doğuldu. Bu qızıl yumurtanın qalan komponentləri genişlənərək Kainata çevrildi. Brahma suda doğulduğu üçün ona Kanja da ("suda doğulmuş") deyilir. Həmçinin deyilir ki, Brahma Ali Varlıq Brahmanın oğludur və Prakriti və ya Maya kimi tanınan qadın enerjisidir.
Kainatın yaradılmasından qısa müddət sonra Brahma bəşəriyyətin əcdadları hesab edilən on bir Prajapati yaratdı. Manu-smriti-də onlar adla verilmişdir:
Marichi, Atri, Angiras, Pulastya, Pulaha, Kratu, Vasishtha, Praceta və ya Daksha, Bhrigu və Narada. Brahmanın Kainatın yaradılmasında ona yardımçı olan yeddi böyük müdrik Saptarişi yaratdığı da deyilir. Bütün yeddi müdrik Brahmanın bədənindən deyil, zehnindən doğulmuşdur. Buna görə də onları Manasa-putra və ya “ağıldan doğulan oğullar” adlandırırlar.
Vedik və Puran mətnləri Brahmanın yalnız bəzən digər devaların işlərinə, hətta daha az hallarda insanların işlərinə qarışdığını təsvir edir. Brahma Puranaya və digər Puranlara görə, hindu kosmologiyasında Brahma Kainatın yaradıcısı kimi görünür, lakin Tanrı kimi deyil. Əksinə, o, Allah tərəfindən yaradılmış hesab olunur (Bhaqavanın şəxsi aspektində və ya Brahmanın qeyri-şəxsi cəhətində). Brahmanın ömrü 100 "Brahma ili" olaraq təsvir edilir ki, bu da 311.040.000.000.000 yer ilinə bərabərdir. Brahmanın həyatı sona çatdıqdan sonra 100 il davam edən fasilə yaranır. Bundan sonra başqa bir yaradıcı Brahma yenidən yaradılış prosesinə başlayır. Bu dövr sonsuz olaraq davam edir.
Varna 1(Sanskrit: वर्ण, varṇ KEÇMƏN , “keyfiyyət, rəng, kateqoriya”) - qədim hind cəmiyyətinin dörd əsas sinfə bölünməsini nəzərdə tutur: brahmanlar - kahinlər, alimlər, asketlər; kşatriyalar - döyüşçülər, hökmdarlar; Vaişyalar - fermerlər, sənətkarlar, tacirlər; Şudralar qulluqçular, muzdlu işçilərdir.
Puranalar 2(Sanskrit: पुराण purāṇa KEÇMƏN "qədim epos") - qədim hind ədəbiyyatının sanskrit dilində mətnləri.
Brahmanın dəri rənginin qırmızı rəngdə olduğu və o, qırmızı paltar geyindiyi bildirilir. Brahmanın dörd başı, dörd üzü və dörd qolu var. Deyilənə görə, onun dörd başının hər biri davamlı olaraq dörd Vedadan birini oxuyur. Brahma tez-tez ağ saqqal ilə təsvir olunur (xüsusilə Şimali Hindistanda), onun varlığının demək olar ki, əbədi təbiətini simvollaşdırır. Əksər hindu tanrılarından fərqli olaraq, Brahma əlində heç bir silah tutmur. Əllərinin birində o, çömçə və ya böyük qaşıq şəklində bir əsa tutur ki, bu da Veda qurbanlarının müqəddəs atəşinə kərə yağı (qey) tökülməsi ilə əlaqələndirilir və Brahmanın yajnaların ağası olduğunu simvollaşdırır 1. Digər əlində kamandalu, metaldan hazırlanmış su qabı və ya hətta kokos qabığı var. Bu qabdakı su, ilk yaradılış elementlərinin meydana çıxdığı ilkin, hər şeyi uducu efiri simvollaşdırır. Brahma digər əlində dua muncuqları tutur axşamala, o, universal vaxtı hesablamaq üçün istifadə edir. Dördüncü əlində Brahma adətən Vedaların kitablarını, lakin bəzən lotus çiçəyini tutur.
- Dörd əl- Brahmanın dörd qolu dörd əsas istiqaməti təmsil edir: şərq, cənub, qərb və şimal.
Arxa sağ əl ağıl, arxa sol əl ağıl, ön sağ əl eqo, ön sol əl özünə inamı təmsil edir.
- Muncuqlar- Kainatın yaradılması prosesində istifadə olunan müxtəlif maddi maddələri simvollaşdırır.
- Kitab- Brahmanın əlindəki Vedalar kitabı biliyi simvollaşdırır.
- Qızıl- fəaliyyətlə əlaqəli; Brahmanın qızıl üzü onun Kainatın yaradılması prosesində fəal iştirak etdiyini göstərir.
- qu quşu- mərhəməti və yaxşı ilə pisi ayırd etmək bacarığını simvollaşdırır. Brahma qu quşu Hamsadan vahana kimi istifadə edir.
- Tac- Brahmanın tacı onun Kainatdakı ali gücünü simvollaşdırır.
Yajna, yajna və ya yagya 1(Sanskrit: यज्ञ yajña KEÇMƏN ) hinduizmdə veda dininin dini təcrübələrində yaranan qurban kəsmə mərasimidir. Yajna adətən devaları təmin etmək və ya müəyyən istəkləri (rituallar) yerinə yetirmək üçün edilir Kamya). Yajnanın ən mühüm elementi Aqni vasitəsi ilə qızlara gedən müxtəlif qurbanların təqdim olunduğu qurban odudur (ilahi Aqni).
- Lotus- Lotus çiçəyi Kainatdakı bütün əşyaların və canlıların təbiətini və mahiyyətini simvollaşdırır.
