Etirafda müqəddəs atalar. Etirafçı və ona münasibət. Pravoslav Kilsəsinin Müqəddəs Ataları və Müəllimləri tövbədə Etiraf zamanı özümüzə haqq qazandırmaqla vicdanımızı yükləyirik.

“Kim günahlarını etiraf edərsə, ondan uzaqlaşır, çünki günahlar yıxılmış təbiətin qüruruna əsaslanır və güclənir, məzəmmət və rüsvayçılığa dözmür.”

Müqəddəs İgnatius (Brianchaninov)

“Daxili rahatlığı hiss etmək üçün özünüzü zibildən təmizləmək lazımdır. Bu, etiraf yolu ilə edilməlidir. Etiraf edənə qəlbini açıb günahlarını ona etiraf etməklə insan özünü alçaldır. Beləliklə, səma qapısı onun üzünə açılır, Allahın lütfü ona səxavətlə kölgə salır və o, azad olur”.

Ağsaqqal Paisiy Svyatogorets

Müqəddəs John Chrysostom (347-407) söhbətlərinin birində danışır etiraf Allah qarşısında günahlar: “Əgər indi günahlarımızı xatırlayıb tövbə etməsək, onda biz onları gözümüzün qabağında bütün aydınlıqda və çılpaqlıqla görüb boş yerə və boş yerə ağlayacağıq. ...Məsih ... zəngin adam və Lazar məsəli ilə öyrətdi ki, günahkarlar günahları üçün ağlasalar da, dəyişirlər və Cəhənnəmdən yaxşılaşırlar, lakin bundan alovun söndürülməsi üçün heç bir fayda görmürlər, çünki bu tövbə zamansızdır: tamaşa artıq bitdi, yarışın yeri boşdu, döyüş vaxtı artıq keçib. Odur ki, sizdən öyüd-nəsihət verirəm, xahiş edirəm və yalvarıram ki, burada günahlarınıza görə kədərlənib ağlayın. Qoy söz bizi burada kədərləndirsin ki, əməllər bizi orada qorxutmasın; söhbət bizi burda yaralasın ki, orada zəhərli qurd bizə əzab verməsin; məzəmmət bizi burada yandırsın ki, odlu cəhənnəm bizi orada yandırmasın. Burada yas tutanlara orada təsəlli verilməlidir; burada əylənənlər, gülüb günahlarına üzülməyənlər istər-istəməz ağlamalı, hönkür-hönkür ağlamalı, dişlərini qıcayarlar. Bu sözlər mənim deyil, o zaman bizi mühakimə edəcək Odur: mübarək, O deyir yas tutanlar, çünki təsəlli tapacaqlar(Mat. 5, 4); vay halınıza! çünki ac qalacaqsan(Luka 6:25). Elə isə, bu qısa və keçici ömrü gülüşlə keçirib əbədi əzablara düçar olmaqdansa, müvəqqəti peşmanlıq və ağlamağı ölməz nemətlərə, sonsuz sevincə dəyişmək daha yaxşı deyilmi?

Bəs siz günahlarınızı dilə gətirməkdən utanırsınızmı?İnsanların qarşısında bunları dilə gətirmək, aşkara çıxarmaq lazım olsa belə, utanmaq lazım deyil, çünki günahları etiraf etməkdənsə, günah etmək ayıbdır; amma indi şahidlər qarşısında etiraf etməyə ehtiyac yoxdur. Günahların araşdırılmasını vicdan məhkəməsi aparsın; məhkəmə şahidsiz keçirilsin; Etirafını Allah görsün. Günahlara görə utanmayan, lakin etirafdan sonra onlara icazə verən Allah. Amma yenə də tərəddüd edirsən? Mən də bilirəm ki, vicdan insanın günahlarını xatırlamağı sevmir. Günahlarımızı xatırlamağa başlayan kimi ağıl əhliləşdirilməmiş və cilovlanmamış cavan at kimi qaçır. Amma onu cilovla, cilovla,... inandır ki, indi etiraf etməsə, ən şiddətli cəzanın, şərəfsizliyin daha böyük olduğu yerdə etiraf edəcək. Budur, şahidsiz bir mühakimə kürsüsü və siz günah etmişsiniz, özünüzü mühakimə edin - və əgər əvvəlcə onu buradan silməsək, orada hər şey bütün kainatın qarşısında görünəcək. Günahlarınızı etiraf etməkdən utanırsınız? Günah etməkdən utan. Bu arada biz bunları edəndə cəsarətlə və həyasızcasına bunu etməyə cəsarət edirik, etiraf etmək lazım olanda isə utanıb tərəddüd edirik, halbuki bunu həvəslə etməliyik. Çünki günahları mühakimə etmək ayıb deyil, saleh və yaxşı əməldir; əgər saleh və yaxşı bir iş olmasaydı, Allah onun üçün mükafat təyin etməzdi. Və etiraf etmək üçün həqiqətən nə mükafatlar var, Rəbbin dediklərinə qulaq asın: Mən özüm sənin günahlarını silirəm... Günahlarını xatırlamayacağam: sən haqlı olmaq üçün danışırsan(43, 25-26). Belə bir əməldən kim utanar ki, onun vasitəsilə saleh olar? Günahları silmək üçün günahları etiraf etməkdən kim utanar?

Məgər buna görə Allah cəzalandırmaq üçün günahı etiraf etməyi əmr edir? Cəzalandırmaq üçün deyil, bağışlamaq üçün. Xarici məhkəmələrdə etirafdan sonra cəza verilir. Buna görə də, məzmurçu, kiminsə etiraf etdikdən sonra cəza qorxusundan günahlarından əl çəkməyəcəyindən qorxaraq deyir: Rəbbə həmd edin, çünki O, xeyirxahdır, Onun mərhəməti əbədidir(Məz. 105: 1). Etiraf etmədiyiniz halda O, günahlarınızı bilmirmi? Tanınmamağın sizə nə faydası var? Gizlənə bilərsən? Sən danışmasan belə, O bilir; Əgər desən, O, səni unutdurar. Mən özüm Allah deyir Sənin günahlarını siləcəyəm... və günahlarını xatırlamayacağam(43, 25)…

Deməli, gün ərzində gördüyümüz, söylədiyimiz hər işdə nahardan sonra, axşam da yatağa uzananda, heç kim bizi narahat etməyəndə, heç kim bizi incitməyəndə özümüzdən hesab tələb edəcəyik; və hər hansı bir günah görsək, vicdanımızı cəzalandırarıq, ağlımızı məzəmmət edəcəyik, ürəyimizi o qədər əzəcəyik ki, ayağa qalxdıqdan sonra axşam əzabını xatırlayaraq eyni günah uçurumuna getməyə cəsarət etməyəcəyik...

Allahın hər şeyi etdiyini və bizi əzabdan və əzabdan xilas etmək üçün bütün tədbirləri gördüyünü bilə-bilə Ona daha çox səbəb göstərək, etiraf edək, tövbə edək, göz yaşı tökək, dua edək, qonşularımızın qəzəbinə düçar olaq, yoxsulluqda onlara kömək edək, ayıq-sayıq olaq. dualar, təvazökarlıq göstərmək, daim günahlarınızı xatırlamaq.

üçün Təkcə “Mən günahkaram” deməklə kifayətlənmir, amma insan günahların öz növbəsində xatırlanmalıdır. Tikanlara düşən od onu asanlıqla məhv etdiyi kimi, tez-tez öz qarşısında günahlar təqdim edən ağıl da onları asanlıqla məhv edir və silir. Qanunsuzluğa qalib gələn, haqsızlığı məhv edən Allah bizi günahlardan qurtarsın və Səmavi Padşahlığa layiq etsin”.

Böyük Müqəddəs Basil (330-379):“Günahını etiraf edən: “Mən günah etdim” deyən, sonra da günahda qalan deyil; lakin məzmur sözünə görə günahını qazanıb ona nifrət edən. Xəstəlikdən əziyyət çəkən insan həyata dağıdıcı bir şeydən bərk-bərk yapışanda həkim qayğısı xəstəyə nə fayda verəcək? Deməli, hələ yalan danışmamış birinə bağışlanmaqdan və pozğunluğa görə üzr istəməkdən - cəsarətlə yaşamağa davam edən birinə heç bir fayda yoxdur... Həyatımızın Müdrik Müdiri günah içində yaşamış birini istəyir, sonra da keçmişə son qoymaq üçün sağlam həyata yüksəlməyə və günah işlədikdən sonra sanki tövbə ilə həyatda yenilənirmiş kimi bir növ başlanğıc etməyə and verir”.

Müqəddəs Avqustin (354-430):“Günahları etiraf etmək islah olduqda yaxşıdır. Bəs həkimə xora açıb müalicəvi vasitələrdən istifadə etməməyin nə faydası var?

Möhtərəm John Climacus (649):“Heç bir şey bizə qarşı cinləri və pis düşüncələri gücləndirə bilməz ki, biz onları etiraf etmirik, əksinə onları gizlədirik və ürəyimizdə qidalandırırıq” (Lestv. 23, 41).

“Ruh günahlarını etiraf etməyə borclu olduğunu bilərək, elə bu düşüncə ilə, sanki cilovla, əvvəlki günahları təkrar etməkdən çəkindirir; əksinə, qaranlıqda işlənmiş kimi etiraf edilməmiş günahlar rahat şəkildə təkrarlanır”.

Zadonsk Müqəddəs Tixon (1724-1783): “Tövbə edənin Allahı qəzəbləndirdiyi günahlara görə qəlbində tövbə və kədər olmalıdır.

Tövbə edən bütün günahları təfərrüatı ilə etiraf etməli, hər birini ayrıca bəyan etməlidir.

Etiraf təvazökar, hörmətli, doğru olmalıdır; etiraf edəndə özünü günahlandırmalı, başqasını qınamamalıdır.

Tövbə edənin mütləq niyyəti olmalıdır ki, etiraf edilmiş günahlara qayıtmamaq və həyatını islah etmək.

İblis günahdan əvvəl Allahı mərhəmətli, günahdan sonra isə ədalətli kimi təmsil edir. Bu onun hiyləsidir. Siz isə bunun əksini edirsiniz. Günah etməzdən əvvəl Allahın ədalətini təsəvvür edin ki, günah olmasın; Günah etdiyiniz zaman Yəhudanın ümidsizliyinə düşməmək üçün Allahın mərhəmətinin böyüklüyünü düşünün”.

Elder George, Zadonsk məclisi (1789-1836):“Başqa vaxta qədər gecikmədən, bütün qəlbinizlə Ona dua edin: Ya Rəbb! Bütün qəlbim sənin üzünə açıqdır, mənim bütün düşüncələrim, sözlərim və əməllərim, istər-istəməz, bilərəkdən və bilməyərəkdən etdiyim bütün günahlarım sənə bəllidir! Səni təhqir etdiyimə görə təəssüflənirəm və təəssüflənirəm! Sənin iradənə bütün bağlılığımla tövbə edirəm, ya Rəbb; Mənə həmişə Sənə peşman bir ürək təqdim etməyi nəsib et. Mənə günahlarımı etiraf etmək fikrini ver. Zəifliklərimi bağışla və çoxlu dua və oruc tutmaq əvəzinə, çağırışının səsinə dərhal itaət etməyimi qəbul et: Mənim yanıma gəl, ey zəhmətkeşlər və yükü olanlar. Allah! Sənin göz yaşları ilə yuyulmuş ayaqlarına bənzər, qaçıb Sənin ayaqlarına yıxılıram. Ya Rəbb, Sənə xidmət edən kahin vasitəsilə, mənim Allahım, etirafımı qəbul etmək və günahlarımı bağışlamaq üçün xeyir-dua ver və ruhumun və əbədi həyatımın təqdis olunması üçün Müqəddəs Sirlərdən, Bədənindən və Qanından iştirak etməyə layiq olmağımı mənə ver. Rəbbinə)"

Müqəddəs İgnatius (Brianchaninov) (1807-1867):“Bu müqəddəs mərasimlə müqəddəs Vəftizin gətirdiyi dövlət yenilənir və bərpa olunur. Etiraf mərasiminə mümkün qədər tez-tez müraciət etmək lazımdır: tez-tez günahlarını etiraf etmək adətinə malik olan insanın ruhu qarşıdan gələn etirafın xatirəsi ilə günah etməkdən qorunur; əksinə, etiraf edilməmiş günahlar rahatlıqla təkrarlanır, sanki qaranlıqda və ya gecədə edilir”.

Möhtərəm Optina Macarius (1788-1860) etiraf haqqında yazır: “Etiraf rabbani mərasiminə yaxınlaşanda insan özünü qorxu, təvazökarlıq və ümidlə təqdim etməlidir. Qorxu ilə - Allah kimi, günahkarla qəzəbli. Təvazökarlıqda - günahkarlıq şüuru ilə. Ümidlə - çünki bizim xilasımız üçün Oğlunu göndərən, günahlarımızı götürən, onları çarmıxa dırnaqlayan və ən saf Qanı ilə yuyan Uşaqsevər Ataya yaxınlaşırıq...

Xəcalət çəkdiyiniz və günahlarınızı unutduğunuz halda, müqəddəs mərasimə gedərək, onları yaddaşa yaza və unudulubsa, etirafçının icazəsi ilə qeydə baxıb ona izah edə bilərsiniz.

Etirafçınıza müəyyən mövzularda danışmaqda çətinlik çəkdiyinizə gəlincə, mən sizə deyim: ehtiraslı cismani düşüncələrin zehni döyüşlərini təfərrüatı ilə izah etməyin, sadəcə olaraq deyin: “Mənə cismani düşüncələr qalib gəldi”; Bu kifayətdir. Allah sizin ürəyinizi görür, o, buna görə kədərlənir.Əgər həya sizə bunu deməyə belə imkan vermirsə, onda təvazökarlığa müraciət edin və unutmayın ki, bir nəfərin qarşısındakı bu kiçik rüsvayçılıq sizi gələcək əbədi rüsvayçılıqdan azad edir.

Müqəddəs Atalar, təfərrüatların yaddaşı ilə hissləri ləkələməmək üçün, sadəcə olaraq günahın görüntüsünü söyləmək üçün həssaslığın günahlarını ətraflı izah etməyi məsləhət görmürlər; və özünü sevməyə utanc gətirən digər günahlar daha ətraflı izah edilərək, özünü qınamalıdır”.

Möhtərəm Optina Ambrose (1812-1891):“Rəbb günah edənlər üçün nə verəcək? O, insanların tövbə etməsi üçün qanun qoyur və Müqəddəs İncildə deyir: tövbə edin, tövbə etməsən, məhv olarsan(Luka 13:3).

Bəzi xristianlar imansızlıq üzündən heç tövbə etmirlər, bəziləri nizam və adət xatirinə tövbə etsələr də, qorxmadan yenə də ağır günah işlədirlər, Rəbbin xeyirxah olduğuna yersiz ümid bəsləyirlər, bəziləri isə Rəbbin ədalətli olduğunu düşünərək, günah işlətmirlər. ümidsizliyə qapılıb günahı dayandırın, ümidsiz bağışlansın. Həm bunları, həm də digərlərini düzəldərək, Allahın kəlamı hamıya bəyan edir ki, Rəbb səmimiyyətlə tövbə edən və əvvəlki yola qayıtmamaq niyyəti ilə hamıya xeyirxahdır. Allahın insanlara olan məhəbbətinə qalib gələn heç bir günah yoxdur.Əksinə, Rəbb imansızlıq və səhlənkarlıq üzündən tövbə etmək istəməyənlər üçün, həmçinin bəzən nizam və adət xatirinə tövbə gətirsələr də, sonra yenə qorxmadan ağır günah işlədənlər üçün ədalətlidir. Rəbbin xeyirxah olduğuna əsassız ümid bəsləmək. Elə xristianlar da var ki, tövbə gətirir, lakin etirafda hər şeyi ifadə etmir, bəzi günahlar isə rüsvayçılıqdan ötrü gizlədilir və gizlənir. Bu, həvari sözünə görə, müqəddəs sirlərdən nalayiq şəkildə iştirak edir və layiq olmayan birlik üçün müxtəlif xəstəliklərə və xəstəliklərə məruz qalırlar və bir çoxları hətta ölürlər.

Bəzi insanlar acizlikdən günah edir və bağışlanan günahlardan, bəziləri isə qəflətdən və qorxmazlıqdan günah edir və böyük günahdır. Hər kəs bilir ki, ölümcül günahlar var və sözlə və ya düşüncə ilə bağışlana bilən günahlar var. Ancaq hər halda, əvvəlki vəziyyətə qayıtmamaq üçün möhkəm niyyətlə, İncil sözünə görə, səmimi və təvazökar tövbə və məcburiyyət tələb olunur. “Vətən”də dedi: yıxıldınsa, qalx! Bir dəfə yıxıldın, bir daha qalx!

Yıxılmaq təəccüblü deyil, amma günah içində qalmaq ayıb və ağrılıdır”.

Optinadan olan hörmətli Nikon (1888-1931):“Kim ürəyinin sadəliyi ilə günahlarını peşmançılıq və təvazökarlıq hissi ilə, özünü islah etmək arzusu ilə etiraf edərsə, müqəddəs mərasimdə fəaliyyət göstərən Allahın lütfünün gücü ilə günahlarının bağışlanmasını və vicdan rahatlığını alacaqdır.

...Bəziləri etirafçısından utanaraq müxtəlif səbəblərdən etirafda hər şeyi təfərrüatı ilə deməmək üçün yol axtarırlar, ümumi ifadələrlə və ya elə danışırlar ki, etirafçı nə edildiyini aydın, hətta tam dərk edə bilmir. gizlətmək, ruhunda özləri ilə müxtəlif mülahizələrlə vicdanlarını sakitləşdirməyi düşünmək. Burada qurtuluşumuzun düşməni Müqəddəs Peterin sözlərini təhrif olunmuş şəkildə xatırlamağı bilir. atalar və hətta Müqəddəs Yazılar, bir insanın qənaətcil və zəruri bir etiraf etməsinə mane olmaq üçün bir etirafçıya onların edildiyi formada. Amma insanın vicdanı itirməsə, etirafda hər şey təfərrüatı ilə deyilənə qədər ona rahatlıq vermir. Məsələnin mahiyyətini izah etməyən lazımsız təfərrüatları söyləməməlisən, ancaq onları mənzərəli şəkildə rəngləməlisiniz.

Ürəyi xəstə olan insanlar günahlarından tövbə etmək üçün bizə müraciət edirlər, lakin onlar onlarla ayrılmaq istəmirlər, xüsusən də sevimli günahlarından heç birindən ayrılmaq istəmirlər. Günahı tərk etmək istəməməsi, günaha bu gizli eşq insanı səmimi tövbə edə bilməyən və buna görə də ruhun sağalması ilə nəticələnməyən şeydir. İnsan etirafdan əvvəl nə idisə, etiraf zamanı da belə qaldı, etirafdan sonra da elə qalmaqda davam edir. Bu, belə olmamalıdır”.

Müqəddəs Teofan, Vışenskinin şəxsi (1815-1894) O, etirafın ruha verdiyi faydalar haqqında yazır: “Kim bizdə etirafdan yaranan bəhrəni özündə parlaq təsəvvür edərsə, buna can atmaya bilməz. Adam ora yaralarla örtülü gedir, başdan ayağa bütövlük yoxdur, oradan da hər tərəfi sağlam, diri, güclü, gələcək infeksiyalardan təhlükəsizlik hissi ilə qayıdır...

Bir sınaq olacaq, utanc və ümidsiz qorxu olacaq. Etirafdakı utanc və qorxu o dövrün utanc və qorxusuna kəffarə verir. Bunları istəmirsinizsə, bunları keçin. Üstəlik, həmişə belə olur ki, etiraf edənin içindən gələn narahatlıq keçdikcə, etirafın təsəlliləri də onda çoxalır...

Əmin olmaq lazımdır ki, hər danışılan günah ürəkdən xaric edilir, lakin hər gizli günah onda qalır, daha da pislənir, çünki bu yara ilə günahkar şəfa verən Həkimə yaxın idi. Günahı gizlədərək, onun ruhunu əzablandırdığına və incitdiyinə peşman olmayaraq, yarasını örtdü. Sınaqdan keçmiş mübarək Teodora haqqında hekayədə deyilir ki, onun pis ittihamçıları onun etiraf etdiyi günahları nizamnamələrində yazıldığını tapmayıblar.

Siz nəzir etdiniz - ona əməl edin; onu müqəddəs mərasimlə möhürlədi - lütfü tapdalayanlar kateqoriyasına yenidən düşməmək üçün ona daha çox sadiq olun.

Etiraf edərkən, etirafçının soruşduqları ilə məhdudlaşmamalısınız, lakin onun suallarını cavablandırdıqdan sonra vicdan məsələlərinə dair öz şərhlərinizi bildirin.

Sizi sevən və hər şeyi Ona söyləməyinizi gözləyən mərhəmətli Rəbbə etiraf etdiyiniz düşüncəsi ilə etiraf zamanı xəcalətdən uzaqlaşın. Kahin yalnız şahiddir. Ruhda nə demək lazımdır, evdə əvvəlcədən düşünün və hər şeyi sakitcə söyləyin.

Günahların siyahısından daha çox günaha görə peşmanlıq tələb olunur, baxmayaraq ki, bu zəruridir. Dua oxumaqdan daha çox ürəkdən gələn dua ahları var, baxmayaraq ki, bu da zəruridir. Təcavüz ruhdan qovulmalı və Allah orada bərqərar olmuş ehtiram olmalıdır...

...Sual və məsləhət, və fikirlərini düşmənə açıqlamaq qorxudur.

Etiraf etmək üçün günahları yazmaq yaxşı bir qaydadır. Buna öyrəşin: hər dəfə xoşagəlməz bir fikir, hiss, istək, söz, əməl keçdikdə... dərhal hər yerdə olan və hər şeyi görən Rəbbinə peşmançılıq və gələcəkdə daha diqqətli olmaq qərarı ilə tövbə edin.

Tanrının Özü etirafı qəbul edir, lakin etiraf edən yalnız şahiddir... onun qulaqları, dili və əlləri bərəkətlidir, lakin Rəbbin danışdığı kimi, Rəbb də hərəkət edir və icazə verir.

Hieroschemamonk Nikolay (Tsarikovsky), Kiyev Peçersk Lavrasının etirafçısı (1829-1899) etirafdan əvvəl dedi: « Bəzi insanlar etiraf zamanı günahlarını gizlədirlər. Bunu edənin nə bağışlanması, nə də qurtuluşu var. O, özünü mühakimə etmək və mühakimə etmək üçün Müqəddəs Qadağa yaxınlaşır və Müqəddəs Sirlərdən iştirak edir. Qadağanı əvvəlkindən daha qara buraxır. Rəbbin Özü zəifliyimizi, vəftizdən sonra insanın pak və müqəddəs qala bilməyəcəyini bilərək tövbə və etiraf etdi. Dirildikdən sonra həvarilərə görünərək, “Onların üzərinə üfürdü və dedi: Müqəddəs Ruhu qəbul edin, günahlarını bağışlasanız, günahları da bağışlanacaq: kimin əlindən tutsan, onlar da bağışlanacaqlar.”(Yəhya 20, 22-23). Etiraf edən bir tövbə edən bütün günahlarını səmimiyyətlə ortaya qoyursa, kahin onu bağışlayır və ona icazə verir və Rəbb Özü bağışlayar və icazə verir. Kim günahları gizlədirsə, nə bağışlanma, nə icazə, nə təmizlənmə, nə də qurtuluş, çünki Müqəddəs Sirlərin birliyinə yaxınlaşdıqda, o, özünü məhkum etmək üçün onları dadır. Ölüm halında, şeytan öz payını alacaq, çünki mübarək Səmavi Padşahlıqda Allahın qarşısında heç bir natəmizlik görünməyəcək.

Allah bizə dedi: Nə tapsam, onu mühakimə edirəm. Tövbədə tapılan hər kəs Səmavi Padşahlığı və Həvari Pavelin dediyi kimi əbədi səadəti alacaq. göz görmədi, qulaq eşitmədi və insanın qəlbinə girmədi(1 Kor. 2:9).

Və kim bu həyatda qürurlansa və tövbə etməsə, tövbə etmədən və etiraf etmədən ölərsə, Cənnət Padşahlığını deyil, əbədi cəzanı alacaq, Allahdan, cənnətdən, bütün nemətlərdən uzaqlaşdırılacaq və cəhənnəmə atılacaq. şeytan. Cəhənnəmdə isə işıqsız yanan bir od vardır; kündə kimi bədəni yeyəcək bir qurd var - əbədi qurd və əbədi bədən. Bütün bunlardan üfunət qoxusu gələcək. Nəfəs almalı və o qoxunu udmalı olacaqsınız. Susuzluq elə olacaq ki, kimsə bir damcı su versə belə, heç kim onu verməz, çünki günahkarlar Allahdan ayrıdırlar. Cəhənnəmdə biri qışqırır, biri dişini qıcayır, biri hamını söyür, amma bir-birini görmürlər, çünki uçurumda və qaranlıqdadırlar.

Tövbənin səmimiliyinə və günahları etiraf etməyin səmimiliyinə görə məsuliyyət tamamilə sizin vicdanınıza, tövbə edənlərə aiddir və mən Qiyamətdə yalnız mənə etiraf etdiyiniz günahlar və kahinə etiraf edib onun bağışladığı günahlar haqqında şəhadət edəcəyəm. ruh artıq edam edilmir”.

Kronştadlı Müqəddəs Saleh Yəhya (1829-1908): “Əməliyyatın çətinliyinə, ağrılı sancmasına dözəcəksiniz, amma sağlam olacaqsınız (etirafdan danışır). Bu o deməkdir ki, etirafda sən bütün biabırçı əməllərini acı, utanc verici, biabırçı və alçaldıcı olsa da, etirafçına açıq şəkildə bildirməlisən. Əks halda, yara sağalmamış qalır və ağrıyacaq, ağrıyacaq və psixi sağlamlığı pozacaq, digər mənəvi zəifliklər və ya günahkar vərdişlər və ehtiraslar üçün maya olaraq qalacaq. Kahin ruhani həkimdir; ona yaralarınızı utanmadan, səmimiyyətlə, açıq şəkildə, övlad etibarı ilə göstərin: axı sizin etirafçınız ruhani atanızdır, sizi qohumlarınızdan, atanızdan və ananızdan çox sevməlidir, çünki Məsihin məhəbbəti cismani, təbii məhəbbətdən yüksəkdir. - o sizin üçün Allah qarşısında cavab verməlidir. Niyə həyatımız bu qədər natəmiz, ehtiraslar və günahkar vərdişlərlə dolu olub? Çünki bir çox insan öz mənəvi yaralarını və ya xoralarını gizlədir, ona görə də incidir, qıcıqlanır və onlara heç bir şəfa vermək olmaz.

Kim burada etirafda öz həyatının hesabını verməyə öyrəşsə, Məsihin Son Qiyamətində cavab verməkdən çəkinməyəcək. Bəli, bu səbəbdən burada həlim bir tövbə məhkəməsi yaradıldı ki, biz yerli tövbə vasitəsilə təmizlənərək islah olunaraq Məsihin Son Qiyamətində həyasızcasına cavab verə bilək. ...Nə qədər tövbə etməsək, özümüz üçün bir o qədər pis olar, günahın bağları bir o qədər qarışıq olarsa, ona görə də hesab vermək bir o qədər çətindir. İkinci impuls sakitdir: Ruhunuz nə qədər sakit olarsa, etirafınız da bir o qədər səmimi olar. Günahlar insanın qəlbini və bütün varlığını gəmirən gizli ilanlardır; ona dinclik vermirler, durmadan ürəyini sorur; ...günahlar mənəvi zülmətdir. Tövbə edənlər tövbənin bəhrəsini verməlidirlər”.

Etirafçı üçün qaydalar

“Tövbə edəndən tələb olunan Məsihə iman və Onun mərhəmətinə ümid etməkdir. Etiraf etməyə yaxınlaşan hər kəs inanmalıdır ki, müqəddəs mərasim zamanı Məsihin Özü gözəgörünməz şəkildə dayanır və onun etirafını qəbul edir, yalnız Məsih günahları bağışlaya bilər, çünki O, Öz əzabları, Dürüst Qanı və ölümü ilə Özü üçün Səmavi Atadan bağışlamaq hüququ axtarırdı. İlahi ədaləti pozmadan qanunsuzluq və O, Öz mərhəməti ilə hər cür günahlarımızı bağışlamağa həmişə hazırdır, əgər onları ürəkdən peşmanlıqla etiraf etsək; Gələcəkdə daha yaxşı yaşamaq niyyətimiz olsaydı, qəlbimizdə Ona imanımız olsaydı. İmanınız sizi xilas edəcək: sülhlə gedin(Mk.5, 34).”

Arximandrit Elder Kirik:“Gəlin danışaq etiraf edənə etiraf. İnsan ona səmimiyyətlə, təvazökarlıqla, günahları gizlətmədən, üzr istəmədən, lakin özünü qınamaqla, Allahın lütfü ilə həyatını islah etmək və günahın səbəblərindən uzaqlaşmaq niyyəti ilə etiraf etməlidir.

Üstəlik, biz Rəbbimiz İsa Məsihin Səmavi Atasının qarşısında çarmıxının göstərdiyi şücaətlərə və O, çarmıxda bizim günahlarımızı götürdüyünə və Bizə layiq olmayan böyük mərhəmət bəxş etdi. Etirafçının tövbə edənin bağışlanma duasını oxuduğu anda lazımi qaydada etiraf etdiyimiz günahlarımızın bağışlandığına nəinki inanmalıyıq, həm də inanmalıyıq ki, eyni zamanda Müqəddəs Ruhun lütfü ruhumuza nüfuz edir, ehtiraslarla mübarizədə bizi gücləndirir. Buna görə də heç bir günahkar ehtiras güclənə bilməz, əksinə, tövbə edənin düzgün etirafı və imanı ilə azalacaq və tamamilə yox olacaq, o, etiraf edənlə tamamilə razılaşmalı və ondan verilən tövbəni təvazökarlıqla yerinə yetirməlidir.

Etirafçıya getməzdən əvvəl biz özümüzə Allah qarşısında deməliyik: “Ya Rəbb, mənə səmimi tövbə etməyimə kömək et”, yəni Müqəddəs Ruhun lütfü olmadan biz lazım olduğu kimi tövbə edə bilmərik. Sonra son etirafdan bu günə qədər vaxtın necə keçdiyini xatırlamaq lazımdır. Həm də xatırlayın: əvvəlki etirafda ya unutqanlıqdan, ya da təvazökarlıqdan deyilməyən günahlar varmı? və bunları indi etirafçıya söyləmək lazımdır. Ümumiyyətlə, son etirafdan sonra törədilən günahları və etiraf edənə əvvəlki etirafda törədilən və etiraf edilən və təkrarlanmayan günahları etiraf etmək lazımdır, sonra onları etiraf edənə yenidən söyləməyə ehtiyac yoxdur. onlar artıq Allah tərəfindən bağışlanıblar və Onun yanında və qiyamətdə xatırlanmayacaqlar. Etiraf mərasiminin gücü belədir!

Lakin günahların bağışlanmasını Allahdan almağın şərtlərindən biri odur ki, biz özümüz qonşumuzu bizə qarşı etdiyimiz xətaları bağışlamalıyıq; Çünki Rəbb belə deyir: Əgər qonşunun günahlarını bağışlamasan, Səmavi Atam da səni bağışlamaz. Və müqəddəs Həvari Yəhya dedi: Qardaşına nifrət edən qatildir,şeytan kimi. Sadəcə olaraq, həmişə tövbə hissi ilə xilas ola bilərsiniz, çünki tövbə xatirəsi sizə günah etmək iradəsi verməyəcək. Amma elə hallar olur ki, müharibədə olanlar şəxsən bir-birlərini bağışlayırlar, lakin kin hissi tərk edə bilmir və unudulmur. Onlardan biri deyir: “Onu hər şeyi bağışlayıram, amma onunla görüşmək və ya görmək istəmirəm”. Bu, kin-küdurətin bir növüdür və bu şəxs namaza başlayanda istər-istəməz yadına düşür və qarşısında öz cinayətkarını təsəvvür edir. Belə bir insan üçün hətta günaha dua da Allah tərəfindən qəbul olunmaz, lakin belə iş görənlərin üzərinə Allahın qəzəbi belə enər və qisasçı şeytanın əlinə təslim olar. Kin, günahkarımızı ürəkdən bağışlamamağımızdan irəli gəlir. Çünki Rəbb belə buyurur: Bir-birinizi ürəkdən bağışlayın...

Bu nə deməkdir - ürəkdən? Bu o deməkdir ki, biz nəinki cinayətkarı bağışladıq və ona müqavimət göstərmədik, həm də keçmiş cinayəti beynimizdə xatırlamırıq və bu barədə heç kimə danışmırıq. Bu, ürəkdən bağışlamaq deməkdir. Bağışlandıqdan sonra belə, istər-istəməz təhqiri xatırladığınız zaman nə etməli? Heç başınızdan çıxa bilməyən o təhqirin xatirəsini ürəkdən necə çıxarmaq olar? Allahın köməyi olmadan düzgün şəkildə barışa bilməyəcəyimizə və mənəvi rahatlıq olmadan ruhumuz məhv olacağına görə, lazım gələrsə, mənəvi rahatlığı bərpa etmək üçün Allahdan lütfkar kömək istəməliyik; və buna nail olmaq üçün, şübhəsiz ki, günahkar üçün sülh Allahına dua etməlisiniz aşağıdakı sözlərlə: “Pərvərdigara, qulunu xilas et və rəhm et ( adı) Onun müqəddəs duaları ilə mənə rəhm et!” Belə bir duadan sonra cinayətkarın özü əvvəlcə sizin yanınıza gələcək və sizdən bağışlanma diləyəcək və sonra Müqəddəs Ruhun lütfü ilə qarşılıqlı dinclik bərpa olunacaq, bunun üçün müqəddəs Qəyyum Mələklərimiz sevinir və cinlər həsəd aparır. və ağla.

Suriyalı Müqəddəs Efrayim deyir: “ Əgər kimsə düşmənçilikdən ölürsə, cinlər belə bir adamın ruhunu tridentlərlə bədəndən çıxarıb birbaşa cəhənnəmə sürükləyirlər.!..” Bu qəbildən olan hadisə Kiyev Peçersk Lavrasında baş verib. Orada barışmaq istəməyən Hieromonk Titus və Hierodeacon Evaqrius öz aralarında mübahisə etdilər. Beləliklə, biri kilsədə dayanan qardaşları buxurdanlayarkən, digəri buxurdan ilə keçməli olduğu yeri tərk etdi; Bu kifayət qədər uzun müddət davam etdi. Nəhayət, Hieromonk Titus xəstələndi və ölümə yaxınlaşdı. O, qardaşlarından Hierodeacon Evaqriusu ölümündən əvvəl onunla vidalaşmaq üçün yanına gətirmələrini xahiş etdi, lakin Evaqrius cavab verdi ki, Hieromonk Titu təkcə bu həyatda deyil, gələcəkdə də görmək istəmir. Sonra qardaşlar Evaqriusu ölümcül hieromonk Titusun yanına zorla gətirdilər. Ancaq burada da Evaqrius Ata Titusun ona etdiyi təhqiri bağışlamaq istəməyərək əvvəlki sözləri təkrarladı. Evaqrius ölən adamın və qardaşların hüzurunda əvvəlki sözləri təkrarlayan kimi, elə həmin anda baş mələk Mixail peyda oldu və Hierodeakon Evaqriusu nizə ilə sancdı, o, dərhal yıxıldı və dərhal öldü, ölməkdə olan hermonk Titus isə elə o vaxt. bir an yatağından tamamilə sağlam qalxdı və gördü ki, Baş mələk Evaqriusun sinəsini nizə ilə necə deşdi, ruhunu cinlər tridentlərlə bədənindən çıxardı və onu cəhənnəmin dibinə sürüklədi! Düşünməmək nə qədər təhlükəlidir: bir dəqiqəlik anlayışsızlıq həm müvəqqəti, həm də əbədi həyatı əbədi olaraq məhv edə bilər! Özünü günahkar hesab edən başqasını qınamağa cəsarət etməz.

Bədbəxt Evaqrius özünü doğrultmaqdan möhkəm yapışaraq bu vətənpərvər kəlamı unutdu; Qoy bu hekayə bizə Müqəddəs Yazıların sözünə görə əxlaqi dərs olsun: “Hər şeyi sınayın, yaxşılıqdan möhkəm yapışın” Allahı qəzəbləndirməmək və özünüzü məhv etməmək üçün bütün qorxu ilə yaşayın.

Allahın elə adamları var ki, etirafda nə deyəcəklərini, nə deyəcəklərini bilmirlər: “Mən hamı kimi günahkaram” və ya: “Mən bütün günahların günahkarıyam” – bu, özlərinə qarşı böhtandır, bu da böyük günah.

Və bəzən etirafçı o günahları, hətta böyük günahlarını etiraf edərək, etmədiyini deyir və bunu daha çox təvazökarlıqdan dediyini düşünür. Ancaq bu, özünə qarşı böhtandır ki, bu da böyük günahdır, çünki etiraf edən şəxs bunu qəbul edərək “tövbə edəni” bağışlamaq üçün Allahın rəhmətinə mane olmalıdır, halbuki ehtiyac olmadan Allahdan möcüzə tələb oluna bilməz. Belə insanlar etiraf etməzdən əvvəl özləri haqqında düşünməli, son etiraflarından sonra necə vaxt keçirdiklərini xatırlamalıdırlar. Və ilk növbədə, tövbə edən şəxs Allahdan özü üçün lütf dolu kömək istəməli və deməlidir: “Ya Rəbb, səmimi tövbə etməyimə kömək et!” Sonra etiraf etmək üçün etirafçının yanına gedin və ona nə etdiyinizi təvazökarlıqla söyləyin və etirafçıya bir şəxs kimi deyil, burada görünməz şəkildə mövcud olan və insanın günahlarını Ona qarşı hansı münasibətlə etiraf etdiyini görən Tanrının Özü kimi deyin. Bu xasiyyət belə olmalıdır: ruhən və qəlbən peşman olmaq, hər şeydən əvvəl Yaradan Rəbbini qəzəbləndirdiyinə, qonşunu və özünə zərər verdiyinə görə peşman olmaq, Allahın köməyi ilə deyil, Allahın köməyi ilə möhkəm niyyətdə olmaq. əvvəlki günahları təkrarlayın və yeni günahlardan çəkinin, günaha səbəb olan səbəbləri özünüzdən uzaqlaşdırın. Onlar olmadıqda, günah olmayacaq, çünki günahlar səbəblərin nəticəsidir, Yaradanı Rəbbi razı salmaq istəyən hər bir insan bütün diqqətini buna yönəltməlidir.

Elə Tanrı adamları da var ki, etiraf edərək ağlayırlar, amma Allahı qəzəbləndirdiklərinə görə deyil, utandıqlarına və qürurlarına görə ağlayırlar: onların başına belə bir günah necə gəlib, yəni başqalarının gözündə necə görünəcəklər.

Elə insanlar da var ki, bu və ya digər ehtirasdan, vərdişdən geri qalmaq istəməyib, əksinə, Allah-taala onların günahlarını bağışlayacağını düşünərək, geri qalmağı düşünmədikləri günahları görürlər. Amma onlar da aldanıblar, yazıqlar! Bunu edən kəs qəflətən tövbə etmədən ölür və tövbə etməyən günahkar kimi əbədi olaraq həlak olur. Çünki Rəbb belə buyurur: “ Əgər tövbə etməsəniz, hamınız eyni şəkildə həlak olacaqsınız.». Allah hər kəsin xilas olmasını istəyir və hamını bağışlamağa hazırdır, ancaq tövbə edənləri.

Təbiətimizin zəifliyinə, yəni gələcək mübarək həyatda Allahın bizə vəd etdiklərini, zəifliyimiz ucbatından bu haqda az düşündüyümüzü və ya tamamilə unutduğumuzu müqayisə etmək üçün daima içimizdə bir acizlik hissi daşımalıyıq; və buna görə də, təvazökar bir ruh və təvazökar bir ürəklə biz İlahi olanın böyüklüyünü və əhəmiyyətsizliyimizi aydın şəkildə dərk etməliyik. Bu hiss təvazökarlıq hissidir, əksi isə özündən razılıq, qürur hissidir; və qürurlular Səmavi Padşahlığı miras almayacaqlar, ancaq tövbə edənlər - təvazökarlar - onu alacaqlar. Təvazökarlıq hissi istismarları, qürur isə hətta ilə əvəz edir onlar öz istismarlarında həlak olacaqlar. Belə ki - Tövbə olmadan heç kəs üçün nicat yoxdur!”

Ağsaqqal Feofan (Sokolov) (1752-1832):“Hər hansı gizli nöqsanlar varsa, bunu hər cür etiraf etmək lazımdır; Xudavənd Allah tövbə edənə görə sevinir, o, itmiş qoyunları qucağına alır. Özünüzü keçin və deyin: Məni məhv etmək və cəhənnəmə aparmaq üçün əsnəyən ilanın ağzından məni uzaqlaşdır”.

Dünyanın ağsaqqalı Aleksey Meçev (1859-1923):“Etiraf insana tövbə etməyə kömək edir, etdiklərini daha da hiss etməyə kömək edir.

Etiraf etməyə yaxınlaşaraq, mən günahkar olduğumu, günahkar olduğumu başa düşməliyəm, hər şeyi hər tərəfdən ən xırda təfərrüatlarına qədər araşdırmalı, iyrənc görünməli, Allahın xeyirxahlığını hiss etməliyəm: Rəbb mənim üçün qan tökdü, mənimlə maraqlanır, məni sevir, bir ana kimi məni qəbul etməyə hazırdır, qucaqlayır, təsəlli verir, amma mən günaha və günaha davam edirəm. Və sonra etiraf etməyə gələndə çarmıxa çəkilmiş Rəbbə göz yaşları ilə deyəndə uşaq kimi tövbə edirsən: "Ana, məni bağışla, bir daha bunu etməyəcəyəm". Və burada kimsə var, xeyr, fərq etməz, çünki kahin yalnız şahiddir və Rəbb bütün günahlarımızı bilir, bütün düşüncələrimizi görür, Ona yalnız özümüzü günahkar kimi dərk etməyimiz lazımdır; İncildə olduğu kimi O, cinli gəncin atasından nə vaxtdan onun başına gələni soruşdu. Buna ehtiyacı yox idi, hər şeyi bilirdi və ata oğlunun xəstəliyində günahını bilsin deyə etdi”.

Yaşlı Con (Alekseev) (1873-1958):“Etiraf etmək üçün göz yaşı tökməyə çalışmamalı, vicdanında olanı söyləməlisən və başqa heç nə etməməlisən...

Özünüzü boş yerə çaşdırırsınız və etiraf edilməmiş bir günahınız olduğunu düşünürsünüz. Ölümcül günahlar ancaq tanıdığınız və tövbə etmədiyiniz günahlardır”.

Möhtərəm Ağsaqqal Aleksi (Şepelev) (1840-1917).

Etiraf zamanı Ata Aleksi adətən deyirdi: “İman edin. Hamamdan sonra bədən təmiz olduğu kimi, etirafdan sonra da ruh Allahın lütfü ilə günahlardan təmizlənir”.

Yaşlı Atenogen (Agapius sxemində) (1881-1979).

Etiraf edərkən ağsaqqal hər şeydən əvvəl bizdən iki böyük günahımızı dərk etməyimizi və onlardan tövbə etməyimizi tələb etdi: birincisi, Allaha verdiyi hər şeyə görə nankorluq, ikincisi isə Allahdan həqiqi qorxu və ehtiramın olmaması; və yalnız bundan sonra bu ikisindən qaynaqlanan bütün digər günahlardan danışmaq lazım idi.

Kahin Aleksandr Elçaninov (1881-1934):"Həssaslıq", daşlıq, ruhun ölməsi - vaxtında laqeyd və etiraf edilməmiş günahlardan. Dərhal, ağrıyarkən, etdiyin günahı etiraf edəndə ruh necə də rahatlaşır. Gecikmiş etiraf duyğusuzluq verir”.

Serbiya Müqəddəs Nikolay (1880-1956): « Tövbə yanlış yolun tanınmasıdır. Göstərir yeni yol. Tövbə edənə iki yol açıqdır: getdiyi yol və getməli olduğu yol.
Tövbə edən iki dəfə cəsarətli olmalıdır: birinci dəfə - köhnə yola ağlamaq, ikincisi - yeni yola sevinmək.
Tövbə edib eyni yollarla getməyin nə faydası var? Suda boğulan və köməyə çağıran, amma kömək gələndə rədd edən adama nə deyirsiniz? Mən də səni belə çağırıram.
Dünyaya və dünyəvi şeylərə olan şəhvətdən tövbə edin, çünki bu dünya sənin əcdadlarının qəbiristanlığıdır, qapıları açıqdır, səni qəbul etməyi gözləyir. Qısa müddətdə kiminsə əcdadı olacaqsınız və “tövbə” sözünü eşitmək istəyəcəksiniz, amma eşitməyəcəksiniz.
Bir külək dumanı günəş işığından dağıtdığı kimi, ölüm də canını Allahın üzündən alacaq.
Tövbə qəlbə güc verir, ömrü uzadar. Tövbə edən ruhunun tarlasını alaq otlarından təmizləyir, yaxşı toxumların yetişməsinə şərait yaradır. Həqiqətən tövbə edən insan, etdiyi bir günaha görə kədərlənən deyil, edə biləcəyi bütün günahlara görə kədərlənəndir..." (Göldə dualar).

« Tövbə özünü aldatmaqdan kədərdir, bununla günahkar bir adam özünü o qədər uzun müddət sakitləşdirdi ki, bu cür özünü aldatmadan ağrı hiss etdi.
Tövbə, müqəddəsliyə və qurtuluşa aparan sağ qapını döyməkdir.
Ölüm həyatın qapılarını bağlayana və hökm qapılarını açana qədər tövbə edin. Ölümdən əvvəl tövbə et, amma saatını bilmədiyin üçün indi tövbə et.
Tövbə bir günün, saatın işi deyil. Ömrümüzün sonuna qədər ruhumuzun daxili məşğuliyyətinə çevrilməlidir...
Tövbə insanın özünə qarşı üsyanıdır. İnsan öz daxilində düşmən hiss edəndə üsyana qalxır. Bütün düşmənlərinin şəxsiyyətindən kənarda olduğuna inanaraq, özünü aldatmaqla məşğul olsa da, özünə qarşı qəzəbli deyil. Amma gözəl günlərin birində gözləri açılıb öz evinin içində oğru və soyğunçuları görəndə evinə çöldən basqın edənləri unudur və bütün gücünü öz evində məskunlaşan zorla basqın edən yadplanetliləri qovmaq üçün sərf edir. ən daxili otaqlar.
Tövbə, pak qardaş qarşısında utanmaq hissidir. Çirkli paltarlı insan özünü səliqəli adamın qarşısında özünü yöndəmsiz hiss edir... Bizdən də təmiz adamı istədiyimiz qədər danlaya, zülm edə bilərik. Bununla belə, ruhumuzun sirli dərinliklərində biz həmişə ondan utanacağıq”. ( Allah və insanlar haqqında)

Hegumen Nikon (Vorobyev) (1894-1963) günaha qarşı mübarizədə etirafın əhəmiyyətindən və özünü doğrultmadan və başqalarını günahlandırmadan, etiraf edəndən utanmadan və heç nəyi gizlətmədən necə düzgün etiraf etməyin yolları haqqında yazır, əks halda düşmən getməyəcək, əksinə, yalnız qəlbi sərtləşdirəcək və ruhu düşüncələrlə qarışdırın: " Etirafçı hər şeyi bilir, bütün günahları bilir, çünki onun bir ruhu yoxdur, yüzlərlə etiraf edir və nə qədər böyük və ciddi olsa da, onu heç bir günahla təəccübləndirməyəcəksiniz. Əksinə, hər kəs hər hansı bir etiraf etdi böyük günah Məndə ruha xüsusi bir qayğı oyadır və mən ruha olan münasibətimi heç vaxt dəyişməmişəm və dəyişə bilmərəm, o, hansı günahları etiraf edirsə etsin, əksinə, mən ondan daha çox narahatam, narahatam, onun sağalması üçün narahatam. və qurtuluş. Buna görə də heç nəyi gizlətməməyə, sırf etiraf etməyə çalışın.

...Heç bir etirafçı, nə olursa olsun, günahlarından səmimi qəlbdən tövbə etmiş bir insana daha pis rəftar etməz. Bu, düşmənin hiyləsidir ki, tövbə edən günahlarını gizlətsin və bağışlanmasın. Əksinə, əgər etiraf edən mömindirsə, daha yaxşı rəftar edər, bu, etirafın sirli xüsusiyyətidir.

Bütün günahlara qarşı mübarizədə güclü bir vasitə var: böyük bir günaha düşən kimi get və etirafçının qarşısında etiraf et. Bunu dərhal edə bilmirsinizsə, ilk fürsətdə, heç bir halda sabaha və sonraya qoymayın! Günahları tez-tez və dərhal etiraf edən şəxs günaha nifrət etdiyini, şeytanın əsirliyinə nifrət etdiyini və etiraf zamanı rüsvayçılığa dözməyə hazır olduğunu sübut edir, sadəcə günahdan qurtulmaq və özünü günahdan təmizləmək üçün və bunun üçün Rəbbdən təkcə bağışlanma almır. günahlarına görə, həm də qələbə zamanı özünə yüksək fikir və qürur qazandırmadan, gələcəkdə döyüşmək gücü, tam qələbə.

...Özündən bacardığından çox şey tələb etmə. Öz fəzilətinə deyil, Allahın rəhmətinə güvən. Tövbə işlərin müqabilində dövrümüzə verildi, olanlar getdi. Tövbə təvazökarlıq və Allaha ümid doğurur, nəinki təkəbbür və aldanmadır.

Düşməndən hər hansı bir xəcalət.Çaşqınlıq üzərində dayanmaq və onun içində zəifləmək lazım deyil, onu dua ilə qovmaq lazımdır. Etiraf edərkən sizdən siyahı tələb olunur yaddaşlarda qalan və vicdanı narahat edən günahlar, qalanlarını isə ümumiyyətlə etiraf edin: sözdə, əməldə, düşüncədə günah işlətdilər. Bu sənə kifayətdir. A ya düşməndən, ya da hər hansı günahı bilərəkdən gizlətməkdən sonra xəcalət çəkmək. Əgər bunu gizlətmisənsə, növbəti dəfə hər şeyi, hətta gizlini də etiraf et və əgər belə deyilsə, bütün digər düşmən düşüncələri və hissləri kimi uzaqlaşmaqdan başqa diqqət yetirməli bir şey yoxdur. Məni aldatdılar və Rəbbin adı ilə onlara müqavimət göstərdilər.

Səmimi olmaq, Allah qarşısında yalan danışmamaq, özünü doğrultmamaq, vicdansız olmamaq, bütün iyrəncliklərlə birlikdə olduğu kimi durub, bağışlanma və rəhmət diləmək deməkdir.

İgnatius (Brianchaninov) beşinci cilddə deyir: imanhəqiqət xilas edir, yalana inanmaq isə öldürür...

Bir insanla pis (soyuq) rəftar etmisinizsə, heç olmasa ayrılarkən üzr istəyin və xəstəliyini izah edin. Qonşuya qarşı günah vicdanına çox ağır gəlir. Bəli və Rəbb belə günahları yalnız özümüz qonşumuzla barışdıqda bağışlayar…»

Elder Schema-Hegumen Savva (1898-1980):“Tövbənin əsas əməllərindən biri etirafdır. Günahkar özünə gələndən, ... günahlarını dərk etdikdən, peşman və təvazökar bir ürəklə Allaha üz tutandan, Onun qarşısında özünü məzəmmət edəndən, qınadıqdan və yas tutandan sonra o, günahlarını keşişə səmimi şəkildə etiraf etməli və günahkar vəziyyətini aşkar etməlidir.

Etiraf etməyə başladıqda üç şərt yerinə yetirilməlidir:

Biz hamı ilə barışmalıyıq kim sənə yük, sən kimə yüksən. Şəxsən barışmağa vaxtınız yoxdursa, onları ürəkdən bağışlayın, onlara haqq qazandırın və özünüzü günahlandırın. Onlarla görüşərkən bağışlanma diləyin və tövbə edən hisslərinizə uyğun davranın.

Sizdə təvazökarlıq və təvazökarlıq olmalıdır. Tövbə edən şəxs zahirən təvazökarlığını göstərməli və diz çökməlidir.

Namaz qılmayın…

Etiraf edərkən, etiraf edəndən suallar gözləmək lazım deyil, ancaq günahlarınızı utanmadan, gizlətmədən və əhəmiyyətini azaltmadan özünüz etiraf etməlisiniz. Əgər ümumi etiraf, onda biz kahinin sadaladığı bütün günahları şüur və hisslərə çatdırmalı və özümüzü hər şeydə günahkar saymalıyıq, çünki əməldə heç bir günah etməsəydik, onları sözlə və ya düşüncə ilə edə bilərdik. “Günahkar” sözü mexaniki şəkildə deyil, dərin tövbə hissi ilə tələffüz edilməlidir.

Etiraf etmək, özünü məcbur etmək bacarığıdır. Bir çox insanlar vəsvəsədən qaça bilmirlər özünə haqq qazandırmaq etiraf zamanı isə tez-tez etirafçıya deyirlər ki, deyirlər, mən günah işlətmişəm, amma o, məni günaha məcbur edib... Xüsusən də dava-dalaşdan, qəzəbdən, əsəbilikdən tövbə edəndə mütləq başqalarını qınayacaqlar. Onları günahlandıracaq və özlərini qoruyacaqlar. Belə tövbə saxtakarlıq, yalançı, hiyləgərlik, riyakarlıq və Allaha ziddir. Bu, qürur əlaməti və şəxsi dərin tövbənin olmamasıdır...

Özünə haqq qazandırmaqla etiraf etmək Allah qarşısında iyrənclikdir! Günahlara görə peşmanlıq haradadır, özünü məhv etmək haradadır? Onların əvəzinə - qınama! Köhnə günahların üstünə yeni bir günah əlavə etdilər... Sıyığı şüşə qırıqları ilə qarışdırdılar (qınama günahı ilə təmizlənmə mərasimi) və şəfa əvəzinə yeni yaralar və ruhi xəstəliklər aldılar: vicdanın qaralması, utanc və məzəmmət. , ruhda ağırlıq.

Yox! Bu etiraf deyil. Bu, Müqəddəs Kitabın təhrifidir. Bəhanə gətirmək heç bir halda faydalı deyil:Əgər vicdan təmizdirsə, narahat olmaq üçün heç bir şey yoxdur, gec-tez Rəbb həqiqəti ortaya çıxaracaq və haqq qazandıracaq və vicdan pisləyirsə, özünə haqq qazandırmaq daha mümkün deyil, çünki bu günaha yeni günah əlavə olunur - yalan. Əgər vicdanınız və ya mənəvi atanız sizi qınayırsa, o zaman siz qulaq asmalı və özünüzü düzəltməlisiniz. Biz xilas işinə maraq göstərməliyik, onda əlavə üsullar olmasa belə, günahlarınızı xatırlayacaqsınız. İnsan nə ilə maraqlanırsa, onu unutmur...”

Etiraf etməzdən əvvəl qonşusu ilə barışmaq haqqında Ağsaqqal Savva deyir: “Bəziləri deyirlər: bağışlanma diləmək ayıbdır, alçaldıcıdır. Başqasının cibinə girmək ayıbdır, amma yaxşılıq etmək heç vaxt ayıb deyil. Bununla insan öz təvazökarlığını göstərir, təvazökarlıq və məhəbbət ən yüksək fəzilətdir. Əgər kimsə utanırsa, deməli, qürur ehtirası qalib gəlməyib, onda ondan qurtulmaq, iradə gücü ilə bağışlanma diləməyə məcbur olmaq lazımdır. Bəzən belə bir sual verirlər: "Ata, barışmaq istəməyəndə nə etməli?"

Onlar yalnız bağışlanma diləyən və eyni zamanda özlərinə haqq qazandıranlara dözmək istəmirlər.

İnsan ruhları bir-birini başa düşür, necə deyərlər, bir baxışda ürək ürəyə mesaj verir, ona görə də əgər biz səmimi şəkildə bağışlasaq, inciməsək və hər şeydə yalnız özümüzü günahlandırıb, başqalarına haqq qazandırsaq, o zaman ən barışmaz düşmənlər belə bizimlə mütləq barışın.

Yaxşı, əgər belə şəraitdə belə barışmaq istəmirlərsə, onda “nifrət edənlərə yaxşılıq edin” (Bax: Mat. 5, 44). Bizi incidənlərə yaxşılıq etsək, bu mərhəmət bütün fəzilətlərdən daha çox bizi imtahanda və qiyamətdə qoruyar.

Biz heç kimi alçaltmayacağıq, heç kimdən yuxarı qalxmayacağıq, hamıdan pis olduğumuzu xatırlayacağıq və buna görə də hər məzəmmətli sözə səmimiyyətlə deyəcəyik: bağışla. Bu söz ruhdan çaşqınlıq çıxarar, qəzəbi boğar, ixtilafı yox edər, sülh gətirər. Ürəkdən “Mən günahkaram, məni bağışla” deyənə şər qüvvənin pislik etmək imkanı yoxdur.»».

Ağsaqqal Paisiy Svyatogorets (1924-1994): «… Etiraf rabbani mərasimindən geri çəkilən insanlar fikir və ehtiraslarda boğulurlar. Bilirsinizmi, nə qədər insan mənim yanıma gəlib hansısa çətinliklə onlara kömək etməyimi xahiş edir? Amma Eyni zamanda, bu insanlar etirafa və ya kilsəyə getmək istəmirlər!"Kilsəyə gedirsən?" - Mən soruşuram. “Xeyr” deyə cavab verirlər. – Heç etiraf etmisinizmi? - Yenə soruşuram. "Yox. Mən sənin yanına gəldim ki, məni sağaldasan”. - “Amma səni necə sağalda bilərəm? Sən günahlarından tövbə etməlisən, etiraf etməlisən, kilsəyə getməlisən, birlik etməlisən - əgər bunun üçün etirafçının xeyir-duası varsa - və mən sənin sağlamlığın üçün dua edəcəyəm. Doğrudanmı unudursan ki, başqa bir həyat var və ona hazırlaşmalısan?” “Qulaq as, ata,” belə insanlar cavab olaraq etiraz edirlər, “haqqında danışdığınız hər şey - kilsələr, başqa həyat və bu kimi şeylər - bizi maraqlandırmır. Bunlar hamısı nağıldır. Sehrbazlara baş çəkdim, ekstrasenslərə baş çəkdim, məni sağalda bilmədilər. Sonra öyrəndim ki, sən məni sağalda bilərsən”. Nə baş verdiyini təsəvvür edə bilərsiniz! Sən onlara etirafdan, gələcək həyatdan danışırsan, onlar cavab verirlər ki, “bütün bunlar nağıldır”. Ancaq eyni zamanda soruşurlar: "Mənə kömək edin, əks halda həb alıram". Amma mən onlara necə kömək edə bilərəm? Onlar sehrli şəkildə [çətinliksiz] sağalacaqlarmı?

Baxın, günahları ilə özlərinə yaratdıqları problemlərdən əziyyət çəkən bir çox insanlar onlara həqiqətən kömək edə biləcək bir etirafçıya getmirlər, əksinə sonda psixoloqa “etiraf” edin. Onlar psixoloqlara xəstəliklərinin tarixçəsini danışır, problemləri ilə bağlı onlarla məsləhətləşirlər və bu psixoloqlar [məsləhətləri ilə] sanki öz xəstələrini keçməli olduqları çayın ortasına atırlar. Nəticə etibarı ilə bədbəxtlər ya bu çayda boğulur, ya da hələ də o biri sahilə üzürlər, amma axın onları olmaq istədikləri yerdən çox uzağa aparır... Amma etirafçısına etiraf etməyə gəlib, etiraf ediblər. belə insanlar risk etmədən keçəcəklər və körpünün üstündən qorxmadan çayı keçəcəklər. Hər şeydən sonra Etiraf mərasimində Allahın lütfü hərəkət edir və insan günahdan azad olur.

- Geronda, bəziləri bəhanə gətirir: "Yaxşı etirafçılar tapa bilmirik və buna görə də etiraf etməyə getmirik."

- Bunların hamısı bəhanədir. Hər bir etirafçı, bir dəfə epitrachelion geyindikdə, ilahi gücə malikdir. O, müqəddəs mərasimi yerinə yetirir, İlahi lütf sahibidir və tövbə edənə icazə duası oxuduqda, Allah səmimi tövbə ilə etiraf etdiyi bütün günahları silir. Etiraf mərasimindən nə qədər fayda almağımız özümüzdən asılıdır...

Halbuki mən bunu görürəm şeytan yeni bir tələ qurdu insanları tutmaq üçün. şeytan insanı ruhlandırır ki, əgər onlar hansısa nəzirə əməl etsələr, məsələn, müqəddəs bir yerə ziyarətə getsələr, deməli, ruhən düzdürlər. Beləliklə, siz tez-tez görürsünüz ki, bu və ya digər möcüzəvi ikonadan asmaq, monastırlara, müqəddəs yerlərə səyahət etmək, orada bu gümüş kulonları asmaq, geniş xaç işarəsi ilə imza atmaq vəd etdikləri böyük şamlar və gümüş kulonlarla nə qədər zəvvar var. , gözlərindəki tikanları silib göz yaşları bununla kifayətlənir. Bu insanlar tövbə etmir, etiraf etmir, özlərini islah etmir və bununla da tanqalaşkanı sevindirirlər.

- Geronda, Etiraf etməyən insanın daxili rahatlığı ola bilərmi?

- Onun daxili rahatlığı necə olacaq? Daxili rahatlığı hiss etmək üçün özünüzü zibildən təmizləmək lazımdır.. Bu, etiraf yolu ilə edilməlidir. Etiraf edənə qəlbini açıb günahlarını ona etiraf etməklə insan özünü alçaldır. Beləliklə, səma qapısı onun üzünə açılır, Allahın lütfü ona səxavətlə kölgə salır və o, azad olur.

Etirafdan əvvəl insanın [mənəvi] zirvəsi dumanla örtülür. İnsan bu dumanın arasından çox qeyri-səlis, bulanıq görür - və günahlarına haqq qazandırır. Axı, əgər zehni günahlar qaraldırsa, insan dumandan keçən kimi görür. Etiraf isə güclü küləyə bənzəyir ki, ondan duman dağılıb üfüq təmizlənir. Ona görə də mənim yanıma məsləhət istəməyə gələnlər etiraf etmədilərsə, ilk növbədə onları etirafa göndərirəm və deyirəm ki, ondan sonra mənim yanıma gəlsinlər. Bəziləri bəhanə gətirməyə başlayır: "Geronda, əgər problemimi həll etmək üçün nə etməli olduğumu başa düşə bilirsənsə, onda mənə bu barədə danış." “Mən həqiqətən nə etməli olduğunuzu başa düşsəm belə,” deyə cavab verirəm, “siz bunu başa düşə bilməyəcəksiniz. Ona görə də əvvəlcə get etiraf et, sonra gəl, səninlə danışarıq”. Və həqiqətən, bir insan fərqli [mənəvi] tezlikdə "işləyirsə" onunla necə əlaqə qura və qarşılıqlı anlaşmaya gələ bilərsiniz?

Etiraf vasitəsilə insan daxildən təmizlənir lazımsız hər şeydən - və mənəvi olaraq bəhrəsini verir...

…Mübarizə döyüşdür. Və bu mübarizədə də yaralar olacaq. Bu yaralar etirafla sağalır. Axı döyüşdə yara alan əsgərlər dərhal xəstəxanaya qaçırlar... Biz də: əgər mənəvi mübarizəmiz zamanı yara alırıqsa, o zaman qorxaq olmaq yox, ruhani həkimə qaçmaq lazımdır, ona özümüzü göstərməliyik. yara, ruhən sağal və yenidən davam et "yaxşı əməl"(1 Tim.6, 12). Ehtirasları, ruhun bu qorxunc düşmənlərini axtarmasaq və onları məhv etməyə çalışmasıq, pis olar.

- Geronda, bəzi insanlar [iddia edilən] maraqdan etirafa getmirlər. “Madam ki, yenə eyni günaha düçar ola bilərəm,” belələri deyir, “mən niyə etirafa getməliyəm? Kahinə gülmək, yoxsa nə?”

- Düzgün deyil! Bu, döyüşdə yara alan əsgərin deməsi ilə eynidir: “Madam ki, müharibə hələ bitməyib və mən yenidən yaralana bilərəm, mən niyə yaramı sarmalıyam?” Ancaq yaranı sarmasan, çox qan itirəcək və öləcək. Ola bilsin ki, bu insanlar həqiqətən də maraqdan etirafa getmirlər, amma sonda özlərini dəyərsizləşdirirlər. Görürsən necə olur: [insanı aldatmaq üçün] şeytan da insana verilən o hədiyyələrdən istifadə edir. Palçığa yıxılıb çirklənərək etirafla ruhumuzu təmizləmiriksə, yenə yıxılıb yenidən çirklənəcəyik düşüncəsi ilə özümüzə haqq qazandırırıqsa, köhnə kirimizin qurumuş qatları getdikcə daha çox yeni ilə örtülür. çirkli təbəqələr. Bütün bu kirləri sonradan təmizləmək asan deyil.

- Geronda, Müqəddəs Mark zahid deyir: “Həqiqəti bilən bir işin mütəxəssisi Allaha etdiklərini xatırlamaqla deyil, onun başına gələnlərə dözməklə etiraf edir”. (Müqəddəs Mark Ascetic. Əsərlərlə haqq qazandırılacağını düşünənlərə, fəsil 155. Filokaliya, rusca tərcümə, cild 1). O nə demək istəyir?

"Hər iki şəkildə etiraf etməlisən." Mömin etiraf edənə etiraf edir və dua etməyə başlamazdan əvvəl təvazökarlıqla Allaha etiraf edir, özünü [Ona] ifşa edir: “Allahım, mən günah etmişəm, mən bu və buyam”. Ancaq eyni zamanda, xristian ona dərman kimi qoyulan kədərlərə dözür. Müqəddəs Mark demir ki, Allaha və ruhani atanıza etiraf etməyə və yalnız dözümlü kədərlərlə kifayətlənməyə ehtiyac yoxdur. “Etiraf et” sözü nə deməkdir? Bu, “açıq etiraf etmək, içimdəkiləri bəyan etmək” demək deyilmi? Əgər sizdə yaxşılıq varsa, deməli "Rəbbinə etiraf et"(Məz. 106:1), yəni Allahı izzətləndirirsən. İçinizdə pislik varsa, günahlarınızı etiraf edirsiniz.

- Geronda, gəlir ilk dəfə etiraf etmək, bütün keçmiş həyatınız haqqında etirafçıya danışmağa ehtiyacınız varmı?

— Etirafçının yanına ilk dəfə gələndə bütün ömrün boyu ümumi, ümumi bir etiraf etməlisən. Xəstə xəstəxanaya daxil olanda həkimlərə xəstəliyinin tarixçəsini verir... Necə ki, ilk etirafda tövbə edən şəxs etirafçıya həyatının təfərrüatlarını söyləməyə çalışmalıdır və etirafçı tapacaq. bu insanın [mənəvi] yarasını sağaltmaq üçün. Axı, tez-tez bir sadə qançır, baxımsız qaldıqda, sağlamlıq üçün ciddi nəticələrə səbəb ola bilər. Şübhəsiz ki, insan ilk dəfə etirafçısının yanına gələndə özü ilə, deyək ki, etiraf etmək üçün lazım olan yüz günah gətirəcək. İkinci dəfə etiraf etməyə gələndə, o, artıq özü ilə yüz on günah gətirəcək: axı, şeytan - bu adam etiraf edib "onun üçün bütün işi açdığı üçün" ona qarşı böyük bir döyüş qaldıracaq. Üçüncü dəfə yüz əlli günahı etiraf etməli olacaqsan. Ancaq o zaman günahların sayı durmadan azalacaq ki, insan özü ilə danışmaq üçün lazım olan ən əhəmiyyətsiz sayda günahları etiraf etmək üçün gətirəcək.

Etiraf şeytanı insan üzərindəki hüquqlarından məhrum edir

“...İnsanlar heç olmasa etirafçısının yanına gedib etiraf etsəydilər, onda şeytani təsir aradan qalxar, yenidən düşünə bilərdilər. Axı, indi şeytanın təsirindən başları ilə belə düşünə bilmirlər. Tövbə və etiraf şeytanı insan üzərində haqqını əlindən alır.

Bu yaxınlarda (1985-ci ilin iyununda elan edildi) bir sehrbaz müqəddəs dağa gəldi. Bəzi sehrli dirəklər və torlarla o, mənim kalivama aparan bütün yolu bir yerdə bağladı. Əgər bir şəxs günahlarını etiraf etmədən oradan keçsəydi, bunun səbəbini də bilmədən əziyyət çəkərdi. Yolda bu cadu torlarını görüb dərhal xaç işarəsini düzəltdim və ayaqlarımla onların arasından keçdim - hər şeyi parçaladım. Sonra sehrbaz özü kalivaya gəldi. Mənə bütün planlarını danışdı və kitablarını yandırdı.

İblisin kilsəyə gedən, etiraf edən və birlik edən mömin üzərində heç bir gücü və səlahiyyəti yoxdur. Şeytan dişsiz it kimi belə adama sadəcə hürər. Halbuki, ona öz üzərində haqq verən kafir üzərində böyük bir qüdrət sahibidir.Şeytan belə bir adamı dişləyərək öldürə bilər - bu halda onun dişləri var və bədbəxt insana onlarla əzab verir. İblis ruh üzərində ona verdiyi hüquqlara uyğun olaraq hakimiyyətə sahibdir. Ruhən nizamlı insan öləndə onun ruhunun Cənnətə yüksəlişi tələsik qatar kimidir. Hürüyən itlər qatarın arxasınca qaçır, hürərək boğulur, qabağa qaçmağa çalışır, qatar isə tələsməkdə və tələsməkdə davam edir - hətta yarıda bir azğınlığın üstündən keçəcək. Mənəvi vəziyyəti arzuolunmaz bir şey qoyan bir insan ölürsə, onun ruhu sanki çətinliklə sürünən bir qatardadır. Təkərləri nasaz olduğu üçün daha sürətli gedə bilmir. İtlər açıq vaqon qapılarına tullanır və insanları dişləyir.

Əgər şeytan insan üzərində böyük hüquqlar əldə edibsə və ona qalib gəlibsə, baş verənlərin səbəbi tapılmalıdır ki, şeytan bu hüquqlardan məhrum olsun. Yoxsa bu insan üçün başqaları nə qədər dua etsə də, düşmən uzaqlaşmır.İnsanı şikəst edir. Kahinlər onu danlayır, danlayır, axırda bədbəxt adam daha da pisləşir, çünki şeytan ona əvvəlkindən də çox əzab verir. İnsan tövbə etməli, etiraf etməli, şeytanı özünün ona verdiyi haqqlardan məhrum etməlidir. Yalnız bu şeytanın tarlası gedir, əks halda insan əziyyət çəkər. Bəli, bir gün də olsa, iki gün belə, həftələr, aylar və illərlə belə - şeytanın bədbəxt adamın üzərində haqqı var və getmir”.

Düzgün Etiraf

-Niyə bəzən vicdanımız bizi qınasa da, özümüzü düzəltmək üçün lazımi mübarizə aparmırıq?

- Bu, hansısa psixi pozğunluqdan da baş verə bilər. Əgər insan başına gələn vəsvəsə görə çaxnaşmaya qapılırsa, o, bir iş görmək istəyir, amma buna meyli yoxdur, əqli gücü yoxdur. Bu vəziyyətdə, etirafın köməyi ilə özünü daxili şəkildə tənzimləməlidir. Etirafın köməyi ilə insan təsəlli tapır, gücünü gücləndirir və Allahın lütfü ilə yenidən mübarizə əzmi tapır. Əgər insan özünü bu şəkildə təşkil etməzsə, onun başına başqa bir vəsvəsə düşə bilər. Nəticədə belə qəmli depressiyaya düşərək daha da yıxılır, düşüncələri onu boğur, ümidsizliyə qapılır və sonra heç cəhd edə bilmir.

…Mübarizədə yenidən əzm və güc əldə etmək üçün insan öz etirafçısına ürəyini açmalıdır. İnsan özünü daxili nizama saldıqdan sonra [mənəvi] maşınını sürətləndirməli, [qaçan] şeytanın dabanını tapdalamaq üçün maraq və şiddətlə səy göstərməlidir.

- Geronda, etirafa ehtiyac duymamağımın səbəbi nədir?

"Bəlkə özünüzə baxmırsınız?" Axı etiraf etmək müqəddəs mərasimdir. Etiraf etməyə gedin və sadəcə olaraq günahlarınızı etiraf edən şəxsə deyin. Nə, düşünürsən [sizdə bunlar kifayət deyil]? Sizdə inadkarlıq yoxdur? Bəs eqoizm? Bacını incitmirsən? Heç kimi mühakimə etmirsən? Sizcə, mən etirafa gələndə bəzi xüsusi günahlardan tövbə edirəm? Xeyr, etiraf edirəm: “Mən qəzəblə, qınamaqla günah işlətdim...” və etirafçı mənim haqqımda bağışlanma duasını oxuyur. Lakin kiçik günahların da öz ağırlığı var. Heç bir ciddi günahım olmadan Ata Tixona etiraf etməyə gələndə o dedi: "Qum, oğul, qum!" Kiçik günahlar birdən çox böyük daş çəkə bilən bütöv bir yığında toplanır. Böyük bir günaha düçar olmuş insan davamlı olaraq bu haqda düşünər, tövbə edər və özünü alçaldar. Sənin də kiçik günahların çoxdur. Halbuki sənin böyüdüyün şəraitlə bu böyük günahı edənin hansı şəraitdə böyüdüyünü müqayisə etdikdə görərsən ki, ondan da pissən.

Bundan başqa, etiraf zamanı konkret olmağa çalışın. Etirafda, günahlarınızı sadəcə adlandırmaq kifayət deyil, məsələn, "Mən qısqanıram, qəzəblənirəm" və buna bənzər, kömək almaq üçün xüsusi uğursuzluqlarınızı da etiraf etməlisiniz. Və etiraf etsəniz ciddi günah kimi, məsələn, hiyləgərlik, onda siz həm bu günahı edərkən nə düşündüyünüzü, həm də konkret əməllərinizin nə olduğunu təfərrüatı ilə etiraf etməlisiniz. Bu cür konkret etiraf etməməklə siz Məsihə gülürsünüz. Əgər insan etiraf edənə həqiqəti etiraf etməzsə, günahını ona açmazsa ki, etirafçı ona kömək edə bilsin, o, xəstəliyini ondan gizlədərək sağlamlığına böyük ziyan vuran xəstə kimi çox zərər görmüş olur. Həkim. Halbuki əgər insan etirafçıya özünü tam olaraq olduğu kimi göstərirsə, o zaman etirafçı bu insanı daha yaxşı başa düşə və ona daha effektiv kömək edə bilər.

Bundan əlavə, bir insana haqsızlıq edən və ya davranışı ilə kimisə incidən şəxs əvvəlcə ondan inciyən şəxsin yanına getməli, təvazökarlıqla ondan bağışlanma diləməli, onunla barışmalı, sonra isə günahını etiraf edənə yıxıldığını etiraf etməlidir. icazə almaq. Beləliklə, Allahın lütfü gəlir. Əgər insan belə bir günahı etiraf edənə etiraf edərsə, əvvəlcə yaraladığından bağışlanma diləməzsə, o zaman onun ruhunun sülh yolu ilə qovuşması qeyri-mümkündür, çünki bu halda [günah etmiş] şəxs özünü alçaltmaz. İstisna haldır ki, inciyən şəxs dünyasını dəyişib və ya yaşayış yerini dəyişdiyinə görə onu tapmaq mümkün olmayıb, hətta məktubla da bağışlanma diləmək mümkün deyil. Amma əgər tövbə edənin buna xasiyyəti varsa, Allah bu xasiyyəti görüb onu bağışlayar.

- Geronda, bizdən incimiş adamdan bağışlanma diləsək, amma o, bizi bağışlamırsa?

Bu halda dua edək ki, Allah onun qəlbini yumşatsın...
Geronda, hansısa ciddi günah işlədib onu dərhal etiraf etməmək olarmı?
Niyə sonraya buraxın?.. İki-üç ay gözləsin, sonra gedib ağır günahı etiraf edək? Biz mümkün qədər tez getməliyik. Açıq yaramız varsa, bir ay keçənə qədər gözləməliyik və yalnız bundan sonra müalicə edək? Yox. Bu vəziyyətdə, etirafçının bizə diqqət yetirmək üçün daha çox vaxtı və ya daha çox fürsəti olana qədər gözləmək lazım deyil. Dərhal etirafçının yanına qaçmalı, qısaca ona etdiyin günahı etiraf etməlisən və sonra etirafçının daha çox vaxtı olduqda, söhbət etmək və ya mənəvi rəhbərlik almaq üçün onun yanına gedə bilərsiniz.

Etirafçıya düşdüyümüz vəziyyəti təsvir etmək çox vaxt aparmır. Əgər vicdan düzgün işləyirsə, insan öz halını qısaca təsvir edir. Ancaq bir insan daxilində çaşqınlıq varsa, o, çoxlu sözlər söyləyə bilər və eyni zamanda etirafçıya onun vəziyyəti haqqında fikir verə bilməz ...

Etiraf zamanı özümüzə haqq qazandırmaqla vicdanımızı yükləyirik

“...Etiraf zamanı özünə haqq qazandırmaq lazım deyil. Etiraf etməyə gələndə və etirafçımın qarşısında tövbə edəndə kiməsə hirsləndim - baxmayaraq ki, ümumiyyətlə, qəzəbləndiyim şəxsə zərbə vurulmalı idi - mən etirafçıya demirəm ki, bu adam Etirafçı mənə haqq qazandırmasın deyə, doğrudan da mən günahkar idim. Etiraf etməklə özünə haqq qazandıran adamın daxili rahatlığı olmur- nə qədər vicdanını tapdalasa da. Etiraf zamanı özünü doğrultması onun vicdanına yük qoyur.. Amma vicdanı təmiz olan, etdiyi günahların şiddətini şişirdərək, etirafçısının ağır tövbəsini qəbul edən insan isə sözlə ifadə olunmaz sevinc duyar...

Diqqət etdim ki, günahlarını etiraf edənə təvazökarlıqla açıb, özünü alçaldan insanlar parlayırlar – çünki onlar Allahın lütfünü qəbul edirlər...”

Etirafdan sonra

“...Düzgün etirafla köhnə hər şey silinər. Yeni “kredit kitabları” açılır. Allahın lütfü gəlir və insan tamamilə dəyişir. Çaşqınlıq, qəzəb və zehni narahatlıq yox olur, sükut və sülh gəlir. Bu dəyişiklik hətta xaricdən o qədər nəzərə çarpır ki, bəzi insanlara etirafdan əvvəl və sonra fotoşəkil çəkməyi məsləhət görürəm ki, onlar da baş verən bu yaxşı dəyişikliyə inansınlar. Axı insanın daxili mənəvi vəziyyəti onun üzündə əks olunur.Kilsənin müqəddəs mərasimləri möcüzələr yaradır. Allah-insan İsa Məsihə yaxınlaşmaqla insan özü tanrı olur[Lütfən], bunun nəticəsində o, nur saçır və İlahi Lütf onu başqalarına verir.

— Geronda, yəni səmimi etirafdan dərhal sonra tövbə edən şəxs sevinc hissi keçirir?

- Həmişə yox. Əvvəlcə sevinc hiss etməyə bilərsən, amma sonra sevinc yavaş-yavaş içinizdə doğulacaq. Etiraf etdikdən sonra tövbə edən şəxs [Allahın ona mərhəmət göstərdiyini] səmimi etiraf etməlidir. Özünü borcu bağışlanmış bir insan kimi hiss etməlisən və maraq üzündən o, xeyirxahına minnətdar və borclu hiss edir. Allaha şükür edin, eyni zamanda məzmurun sözlərini yaşayın: “...Təqsirimi bilirəm və günahımı qarşımda götürürəm”(Məz. 50:5) ki, özünü azad etməmək və bir daha eyni günahlara düşməmək üçün.

- Geronda, mən bunu haradasa oxumuşdum gələcək həyatda cinlər etiraf etmədiyimiz bir pis fikrə görə də bizə əzab verəcəklər.

- Bax, tövbə edib heç nəyi gizlətmək niyyəti olmayan insan öz etirafçısına yadında qalanları danışanda sual bağlanır - tanqalaşkının onun üzərində heç bir gücü yoxdur. Lakin günahlarının bir qismini şüurlu şəkildə etiraf etməsə, başqa bir həyatda bu günahlarının əzabını çəkər.

- Geronda, əgər bir adam, etiraf etdi gənclik günahlarım, yenə onlar haqqında fikirləşib əziyyət çəkir, onda günahlara qarşı bu münasibət düzdürmü?

- Əgər bir insan gənclik günahlarını çox ağlayaraq onları etiraf edibsə, əziyyət çəkməyə heç bir səbəb yoxdur, çünki, bu günahları etiraf edərkən danışdığı andan Allah onu bu günahlara görə bağışladı. Bundan sonra köhnə, xüsusən də cismani günahlarınızı götürməyə ehtiyac yoxdur, çünki bunu etmək zərər verə bilər...”

Şəhid Arseni (Jadanovski), Serpuxov yepiskopu:“Təssüf etmək etiraf üçün zəruri şərtdir. Ancaq bu hiss olmadan nə qədər tez-tez etiraf edirlər! Peşman olmanın əlamətləri bunlardır: bir kəs günahlarını bir həyasızlıqla açıb üzə çıxarsa, bu barədə adi, biganə bir şey kimi danışsa, öz əməlini üzrlü hesab etsə və ya günahını başqalarının üzərinə atsa və günahların qarşısını almaq üçün vasitəyə əl atmaq istəməsə, sizin bu və ya digər nöqsanlarınızın arxasınca gedə bilməyəcəyini sübut edir”.

Etiraf haqqında Müqəddəs Yazı

“Kimin günahlarını bağışlasan, onun günahları bağışlanar; Onu kimin üzərinə qoyursan, onun üzərində qalacaq” (Yəhya 20:23).

“Günahlarımızı etiraf etsək, O, sadiq və saleh olmaqla, bizim günahlarımızı bağışlayacaq və bizi hər cür haqsızlıqdan təmizləyəcək” (1 Yəhya 1:9).

“Nə oğrular, nə tamahkarlar, nə sərxoşlar, nə böhtançılar, nə də soyğunçular Allahın Padşahlığını miras almayacaqlar. Sizlərdən bəziləri belə idi. ancaq yuyuldunuz, amma təqdis olundunuz, ancaq Rəbbimiz İsa Məsihin adı və Allahımızın Ruhu ilə saleh sayıldınız” (1 Kor. 6:10-11).

“...Əgər kişi və ya qadın bir insana qarşı hər hansı bir günah işlədirsə və bununla da Rəbbə qarşı cinayət törədirsə və o can günahkardırsa, qoy etdikləri günahı etiraf etsinlər...” (Say. 5). , 6-7).

“Əvvəlcə öz təqsirlərini söylə ki, saleh sayılasan” (İş. 43:26).

“Onun etdiyi günahlardan heç biri ona qarşı xatırlanmayacaq; o, ədalət və salehlik etməyə başladı, yaşayacaq” (Yezeq. 33, 16).

“Kim deyə bilər: “Mən ürəyimi təmizlədim, günahımdan təmizəm?” (Süleymanın məsəlləri 20:9).

“Günahlarınızı etiraf etməkdən utanmayın və çayın axını dayandırmayın” (Sir. 4:30).

“Ya Rəbb, bütün qəlbimlə Sənə etiraf edəcəyəm...” (Məz. 9:2).

“Gəncliyimin günahını və nadanlığımı xatırlama, ya Rəbb” (Məz. 24:7).

“Təqsirimi dərk etdim və günahımı gizlətmədim, dedim: “Təqsirimi Rəbbə etiraf edirəm” və Sən ürəyimin pisliyini bağışladın” (Məz. 31:5).

«Təqsirliyimi etiraf edirəm, günahım üçün ağlayıram» (Məz. 37:19).

“Sən bunu etdin və susdun, ... sanki mən də sənin kimi olardım. Səni məzəmmət edəcəyəm, günahlarını qarşına çıxaracağam” (Məz. 49:21).

L. Ochai tərəfindən tərtib edilmişdir

Mən Müqəddəs Üçlükdə, Ata və Oğulda və Müqəddəs Ruhda izzətlənən və ibadət edilən Uca Rəbb Allaha bütün günahlarıma, düşüncələrimdə, sözlərimdə, əməllərimdə və bütün hisslərimlə etdiyim pisliyi etiraf edirəm.

Mən Rəbbimin və Xilaskarımın qarşısında nəfsimə məhəbbət, cismanilik, şəhvət, qarınqululuq, qarınqululuq, tənbəllik, özünə yazıq, qürur, təkəbbür, başqalarının alçaldılması, paxıllıq, düşmənçilik, kin, kin, şəhvət, zina, natəmizlik, azğınlıq, itaətsizlik, itaətsizlik, kobudluq, həyasızlıq, şiddət, xarakter inadkarlığı, imansızlıq, imansızlıq, nankorluq, xəsislik, qəddarlıq, xəsislik, tamah, tamah, hiyləgərlik, hiylə, hiylə, böhtan, yalan şahidlik, ilahiyyat, yalançı şahidlik, riyakarlıq, zülm, adam oğurluğu, başqasının malını mənimsəmək, sui-istifadə etmək, günahlara boyun əymək, lütfkarlıq, boş vaxt sərf etmək, boş sözlər, boş sözlər, murdar sözlər, boş sözlər, dəbdəbəlilik, pis niyyət, bədxahlıq, bədxahlıq, kin, soyuqluq, səhlənkarlıq, səhlənkarlıq dua və yaxşı əməllər.

Qocalığa hörmətsizlik, ata-anaya hörmətsizlik, sədaqətsizlik, fəzilətdə uyğunsuzluq, cəfəngiyat, boşboğazlıq, utancaqlıq, deyinmək, ümidsizlik, qorxaqlıq, ümidsizlik, qəzəb, boş kitab oxumağa həvəs, Müqəddəs İncil və digər mənəvi kitabları oxumaqda səhlənkarlıq, qınamaq və özünü ittiham etmək əvəzinə günah və özünə bəraət qazandırmaq üçün bəhanələr uydurmaq, vəzifə borcunu vicdansız yerinə yetirmək, pis niyyət, səhlənkarlıq, pisliyə təhrik etmək, qonşunu söymək, söyüş söymək, xurafat, falçılıq.

Mən bütün bu qanunsuzluqlarda günah işlətmişəm və onlarla birlikdə müqəddəs Rəbbimi və mərhəmət sahibimi hədsiz dərəcədə incitmişəm, buna görə özümü günahkar bilirəm, tövbə edirəm və peşmanam.

Gələcəkdə etdiyim günahlara görə peşmanam, allahın köməyi Mən onlara diqqət yetirəcəyəm.

GENERAL, TƏVBƏRLƏR ADINDAN ETİRAF

Saysız-hesabsız, mərhəmətli Allah, könüllü və qeyri-iradi, aşkar və gizli, böyük və kiçik, sözdə, əməldə, ağılda və düşüncədə, gecə-gündüz və bu günə və saata qədər həyatımın bütün saat və dəqiqələrində işlənmiş günahlarımdır. .

Mən Rəbb Allah qarşısında Onun böyük və saysız-hesabsız nemətlərinə və yaxşı mərhəmətinə görə nankorluqla günah işlətdim.

Ya Rəbb, Vəftiz əhdinə əməl etməməklə Sənin qarşısında günah işlətdim. Mən yalan və iradə ilə günah işlətdim.

Mən Rəbbin Əmrlərini və Müqəddəs Ataların adət-ənənələrini pozaraq günah işlətdim.

Kobudluq, həyasızlıq, itaətsizlik, təkəbbür, şiddət, qorxaqlıq, təkəbbür, başqalarını alçaltmaq, cismanilik, inadkarlıq, nizamsız qışqırmaq, əsəbilik, döymək, dava-dalaş, söyüş söyməklə günah işlədi.

Mən böhtan, səhlənkarlıq, tələskənlik, bədxahlıq, düşmənçilik, kin, təhrik, ağıldan kənar paxıllıq ilə günah işlətmişəm.

Mən intiqam, kin, şəhvət, düşmənçilik, natəmizlik, xəyalpərəstlik, öz iradəsi, özbaşınalıq, həyasızlıq, sərxoşluq, şıltaqlıq, acgözlük vasitəsilə günah işlətdim.

Mən təfəkkür, zarafat, zarafat, gülüş, məsxərə, çılğın əyləncə, tamahkarlıq, çox yatmaq, heç nə etməmək, namazı, ibadəti, oruc tutmaq və yaxşı əməlləri tərk etməklə günah işlətmişəm.

Mən çaşqınlıq, soyuqluq, xəsislik, hərislik, dilənçiyə və yoxsullara nifrət etməklə günah işlətdim.

Tamahkarlıq, məkr, səhlənkarlıq, işsizlik, özünə yazıq, hiylə, hiylə, diqqətsizlik, qocalığa hörmətsizlik, böyüklərə, ruhani ataya və böyük qardaşlara itaətsizliklə günah işlətmişəm.

İnancsızlıq, küfr, şübhə, qeyri-sabitlik, qeyri-ciddilik, laqeydlik, duyğusuzluq, imansızlıq, Müqəddəsə laqeydlik ilə günah işlənmişdir. Pravoslav inancı və müqəddəs ayələr, kafirlik, namaz və ibadətə diqqətsizlik, oruc və yaxşı əməllər.

Ölçüsü olmayan kədər, kədər, ümidsizlik, təkəbbür, ümidsizlik, hər cür pis, pis və pis düşüncələrlə günah işlətdim.

Mən yalandan və boş yerə Allahın adını çağırmaqla günah işlətdim.

Mən imansızlıq, qorxaqlıq, ümidsizlik, sui-istifadə, ikiüzlülük, rüşvətxorluq, tərəfkeşlik, seçicilik, zülm, oğurluq, qəsb, başqasının malını mənimsəməklə günah işlətmişəm.

Allahın nemətlərindən sui-istifadə edərək, günaha rəvac vermək, boş sözlər, israfçılıq, Allaha və qonşulara qarşı soyuqluq, pisliyə təhrik etmək, gizli yemək, gizli içki içməklə günah işlətmişəm.

Vaxtımı boş yerə sərf edərək, yalan və küfr dolu fikirlərimi yaymaqla, qəsdən və düşünmədən insanlara, mal-qara, heyvanlara, quşlara müxtəlif lənətlər deməklə günah işlətmişəm.

Mən haqsız, natəmiz, murdar və allahsız olan hər bir düşüncəyə razı olmaqla günah işlətmişəm.

Xəyalpərəstlik, şöhrətpərəstlik, cazibədarlıq, bəhanəçilik, hiylə, dilimin Allaha zidd sözlərlə sürünməsi, yersiz işlərə vaxt ayırmaq, məsxərəyə qoymaq, sınağa çəkmək, rəqs etmək, kart oynamaq, gülmək günah işlətmişəm.

Mən yatmazdan əvvəl və yuxudan duranda namazı tərk etməklə günah etmişəm. Yeməkdən əvvəl çarmıx işarəsi qoymağı unudub günah işlətdim. Gün batdıqdan sonra yemək yeyərək, nalayiq sözlər işlətməklə və vicdan əzabı çəkmədən boş-boş danışaraq günah işlətdi.

Qısqanclıq, yanlış məsləhət, şəfqət, şəhvət, şəhvət və yeməkdə seçiciliklə günah işlətdim.

Mən məhəbbət romanlarını oxuyaraq və cazibədar filmlərə baxaraq günah işlətmişəm.

İncili, Zəburu və digər mənəvi və dini məzmunlu kitabları oxuyarkən səhlənkarlıqla günah işlətmişəm.

Özümü qınamaq və ittiham etmək əvəzinə günahlarıma bəhanələr uyduraraq, özümə bəraət qazandırmaqla günah işlətmişəm.

Mənə tapşırılan tapşırıqları və itaətləri vicdansızcasına yerinə yetirərək, qonşuma qarşı yalançı şahidlik edərək günah işlətdim.

Mən qürur, lovğalıq, təkəbbür, təkəbbür, geyimə və dəbə marağın artması, izzət istəyi, qəlbin daşlaşması, pis düşüncələr və insanların xoşuna gələrək günah işlətdim.

Düşmənin hərəkəti ilə, yuxulu yuxuda müxtəlif çirkablarla günah işlətdim. Mən təbiətcə və təbiətcə şəhvət və israfçılıqla günah işlətmişəm.

Mən tez-tez Allahın məbədindəki xidmətlərdən imtina edərək və kilsə xidmətlərinə gecikməklə günah işlədirdim. Mən başqa dinlərin kilsələrini ziyarət etməklə günah işlətmişəm. Kilsənin işdən çıxarılmasından əvvəl Allahın məbədini tərk edərək günah işlətdim. Mən dua qaydasını ataraq və yerinə yetirməməklə, natəmiz etiraf etməklə və həmişə Rəbbin Bədənini və Qanını layiqincə qəbul etməklə günah işlətmişəm.

Soyuq, hiyləgər bir ürəklə, kasıblara acıyaraq sədəqə verməklə günah işlətdim. Xəstələri və həbsdə olanları ziyarət etmək barədə Rəbbin əmrlərini yerinə yetirməməklə günah işlətdim.

O, Rəbbin əmr etdiyi işləri yerinə yetirməməklə günah etdi: acları doydurmadı, susuza su vermədi, çılpaqları geyindirmədi, ölüləri basdırmadı.

Bayram və bazar günlərini layiqincə yerinə yetirməməklə günah işlətmişəm.

Rəbbin və Teotokosun bayramlarında olduğu kimi dua etməməklə günah işlətdim.

Allahın müqəddəs övliyalarının xatirəsini unudaraq, ümumiyyətlə bayramları içkili şəkildə qeyd etməklə günah işlətmişəm.

Mən vəzifə və yaşca üstün olanlara böhtan ataraq, pisləməklə, dostlara, xeyirxahlara böhtan atmaqla, vəfa və sevgini qoruyub saxlaya bilməyərək günah işlətmişəm.

Mən təvazökarlıq hissi olmadan Allahın kilsəsinə getməklə günah işlətdim; Mən məbəddə hörmətsiz dayanaraq günah işlətdim: gəzmək, oturmaq, uzanmaq və xidmət zamanı vaxtsız, boş söhbətləri tərk etmək.

Mən Allahım Rəbbin adını boş yerə götürdüm, hətta Onun müqəddəs, dəhşətli adına and içdim; tez-tez yalan danışır və cəsarətlə və həyasızcasına qonşumu məzəmmət edirdi. Çox vaxt qəzəbli vəziyyətdən çıxmaqda tərəddüd edir, qonşumu təhqir edir, qıcıqlandırırdım. Özündə heç olmayan yaxşı əməlləri ilə fəxr edirdi. O, tez-tez hiyləgərliyə və yaltaqlığa əl atırdı, insanlarla münasibətlərində ikiüzlü və hiyləgər idi.

Hər gün səbirsizlik və qorxaqlıqla günah işlətmişəm, dəfələrlə qonşumun günahına rişxənd edib, onu gizli və aşkar kədərləndirmişəm, onun əməllərinə, bədbəxtliyinə lovğalanmışam, dəfələrlə qəlbimdə düşmənçilik, kin, kin, həsəd daşımışam.

Mən çılğın gülüşlərlə, hazırcavablarla, ədəbsiz zarafatlarla, nizamsız səs-küylü söhbətlərlə günah işlətdim; tez-tez düşüncəsiz danışırdı.

Yuxuda görümdə zina etdi, gözəllikdən yaralandı insan bədəni, təxəyyülü və qəlbi şəhvətli hisslərlə qidalandırdı. Gözəl simalara ehtirasla baxaraq günah işlətdim.

Dilimlə günah işlətdim, qəzəbləndim, küfr etdim, şəhvət obyektləri haqqında kobud sözlər söylədim, özümü zina etdim, ehtiraslı öpüşlərdən alovlandım və yersiz işlər gördüm.

O, şəhvət və acgözlüklə günah işlətdi, ləzzətlərdən ləzzət aldı, yeməklərdə müxtəliflik istədi, içki və şərablardan həzz aldı. Tələsik istəklərinə təslim oldu və şıltaqlıqlarını yerinə yetirdi.

Çox vaxt o, dünyanın tələblərini və ədəbini ödəmək üçün heç bir xərcini əsirgəmir, kasıblar üçün qəpik-quruşlar əsirgəmirdi.

O, tez-tez başqalarını amansızcasına qınayır və qınayır, yoxsulluğa nifrət edir və ondan nifrət edirdi. Üzünə görə bir insana düşmənçilik etməklə günah işlənmiş, görünüş. Eqoist və tamahkar idi. O, tez-tez Allahın məbədinə natəmizliklə gedirdi və bu formada müqəddəs əşyaları öpür, müqəddəs prosfora götürür və müqəddəs su içir, məbəddə hörmətsiz dayanır və bununla da başqalarını sınayırdı.

Ev namazında soyuqqanlı, dalğın, tez-tez qısa və tələsik, zəhmət və ehtiram olmadan dua edər, tənbəlliyinə qalib gəlməz, səadət və hərəkətsizliyə qapılar, boş işlərə və həzzlərə, şən söhbətlərə, oyunlara vaxt ayırardı. Danışmağa, dedi-qoduya, qeybətə, qonşumu qınamağa dəyərli vaxtımı itirdim. Mən ümidsizlik, xilasımda ümidsizlik və Allahın mərhəməti ilə günah işlətdim.

O, bu günahın ağırlığını dərk etmədən küfr sözlər söylədi, həyasız, iğtişaşlı mahnılar oxudu, cadu və falçılıqla məşğul oldu. Mən cəhalət və qəlbin daşlaşması ilə günah işlətdim. O, tez-tez könüllü olaraq, tam dərk edərək və şüurunda, öz iradəsi ilə günah işlədir və Allahın bütün əhd və əmrlərini tapdalayaraq, başqalarını qəsdən günaha sövq edirdi.

Bütün hisslərimlə könüllü və qeyri-ixtiyari, bilik və cəhalətlə günah işlətdim, həm özüm, həm də başqaları vasitəsilə bütün bu və digər pisliklərdə sınağa çəkildim.

Mən özümü bütün insanlardan daha çox Allah qarşısında günahkar hesab edirəm, ona görə də acizanə yalvarıram ki, ey namuslu ata, Qiyamət günü mənə şahid ol. Mən bu yıxılmalara görə həqiqətən təəssüflənirəm və gələcəkdə mümkün qədər Allahın mərhəmətinə və köməyinə ümid edərək özümü cismani və ruhun hər cür çirkabından qorumaq iradəm var.

Məni bağışla, vicdanlı ata, məni bütün günahlarımdan və pisliklərimdən bağışla və mənim üçün dua et, günahkar və nalayiq bir qul (tövbə istəyə bilərsiniz).

ÜMUMİ ETİRAF,

EP ƏSƏRLƏRİNDƏN TOPLAMLANMIŞDIR. JUSTINA

Mən Müqəddəs Üçlükdə, Ata, Oğulda və Müqəddəs Ruhda izzətlənən və ibadət edilən Uca Rəbb Allaha... bütün günahlarımda etiraf edirəm.

Mən etiraf edirəm ki, mən Allahın bütün əmrlərinə qarşı günah işləmişəm.

Mən günah etdim: imansızlıq və imansızlıq, imanda şübhə ilə; mövhumat və təkəbbür, xilasda səhlənkarlıq, Allahın ədalətini unutmaq və Allahın iradəsinə sədaqətsizlik; hər şeyin mənim yolum olması üçün davamlı arzu; səbirsizlik və mızıldanma.

Mən günah etdim: eqoizm, qürur, zamanın ruhuna və dünyəvi adətlərə qulluq etməklə; vicdana, riyaya qarşı günah işlətmişdir.