Xaçın ucaldılması bayramı, oruc günü. Rəbbin Xaçının yüksəldilməsi: bayramın tarixi. Studiya ənənəsinin Tipiklərində V. bayramı

Sentyabrın 27-də pravoslav xristianlar 12 əsas və ya on ikinci bayramdan biri olan Müqəddəs Xaçın ucaldılmasını qeyd edirlər. Pravoslav Kilsəsi.

Müqəddəs Xaçın ucaldılması: tarix

Xaçın ucaldılması günü onlar Həvarilərə bərabər olan Kraliça Yelenin Rəbb İsa Məsihin çarmıxa çəkildiyi Xaçı necə tapdığını xatırlayırlar. Xaç 326-cı ildə Yerusəlimdə Qolqota dağının yaxınlığında tapılıb. 7-ci əsrdən qayıdışın xatirəsi bu günlə bağlanmağa başladı Həyat verən Xaç Bizans imperatoru Heraklius (629) tərəfindən farsdan.

Bayram Xaçın yüksəlişi adlanır, çünki həm Xaçı əldə etdikdən sonra, həm də geri qayıtdıqdan sonra primat xaçı üç dəfə qaldırdı (qurdu) ki, hamı onu görə bilsin.

Həvarilərə bərabər olan Çar Konstantin Fələstində xristianlar üçün müqəddəs olan yerlərdə (yəni Rəbb İsa Məsihin doğulduğu, əzab çəkdiyi və dirildiyi yerdə və s.) Allahın kilsələrini tikmək və Xilaskarın üzərində çarmıxı tapmaq arzusunda idi. çarmıxa çəkildi. Böyük sevinclə anası St. padşahın arzusunu yerinə yetirməyi öhdəsinə götürdü. Kraliça Həvari Helenə bərabərdir.

326-cı ildə kraliça Yelena bu məqsədlə Yerusəlimə getdi. O, Məsihin Xaçını tapmaq üçün çox iş gördü, çünki Məsihin düşmənləri Xaçı torpağa basdıraraq gizlətdilər. Nəhayət, o, Rəbbin Xaçının harada olduğunu bilən Yəhuda adlı yaşlı bir yəhudiyə göstərildi. Çoxlu sorğu-sualdan və inandırdıqdan sonra o, danışmağa məcbur oldu. Məlum olub ki, Müqəddəs Xaç bir mağaraya atılıb, zibil və torpaqla örtülüb, üstündə isə bütpərəst məbədi tikilib. Kraliça Helen bu binanın dağıdılmasını və mağaranın qazılmasını əmr etdi.

Onlar mağaranı qazdıqda orada üç xaç və onlardan ayrı bir lövhə tapdılar: “Yəhudilərin Padşahı Nazaretli İsa”. Üç xaçdan hansının Xilaskarın Xaçı olduğunu öyrənmək lazım idi. Yerusəlim Patriarxı (yepiskop) Macarius və Kraliça Helen qəti inanırdılar və Allahın Xilaskarın Müqəddəs Xaçına işarə edəcəyinə ümid edirdilər.

Yepiskopun məsləhəti ilə bir-birinin ardınca ağır xəstələrə xaç gətirməyə başladılar. İki xaçdan heç bir möcüzə baş vermədi, amma üçüncü xaç qoyulanda dərhal sağlam oldu. Elə olub ki, həmin vaxt mərhum dəfn olunmaq üçün yanından keçirilirmiş. Sonra mərhumun üzərinə bir-birinin ardınca xaç qoymağa başladılar; üçüncü çarmıxı qoyanda ölü dirildi. Beləliklə, onlar Rəbbin möcüzələr göstərdiyi və göstərdiyi çarmıxını tanıdılar həyat verən Onun Xaçının gücü.

Kraliça Yelena, Patriarx Makarius və onların ətrafındakı insanlar sevinc və ehtiramla Məsihin Xaçına baş əyərək onu öpdülər. Bu böyük hadisədən xəbər tutan xristianlar saysız-hesabsız sayda Rəbbin Xaçının tapıldığı yerə toplaşdılar. Hər kəs müqəddəs həyat verən Xaça hörmət etmək istəyirdi. Amma insanların çoxluğundan bunu etmək mümkün olmadığından hamı heç olmasa bunu göstərməyi xahiş etməyə başladı. Sonra Patriarx Makarius hündür bir yerdə dayandı və hamının görə bildiyi şəkildə bir neçə dəfə ucaldılıb(qaldır) onu. Xilaskarın Xaçını görən insanlar təzim edib qışqırdılar: “Ya Rəbb, rəhm et!”

Həvarilərə bərabər olan müqəddəs padşahlar Konstantin və Yelena İsa Məsihin əzab çəkdiyi, dəfn olunduğu və dirildiyi yerin üstündə İsa Məsihin şərəfinə geniş və möhtəşəm bir məbəd tikdirdilər. Məsihin dirilməsi. Zeytun dağında, Bet-Lexemdə və Mamri palıdının yaxınlığındakı Fevronda məbədlər tikdilər.

Kraliça Yelena Müqəddəs Xaçın bir hissəsini oğlu Çar Konstantinə gətirdi, digər hissəsini isə Qüdsdə buraxdı. Məsihin Xaçının bu qiymətli qalığı hələ də Məsihin Dirilməsi Kilsəsində saxlanılır.

Müqəddəs Xaçın ucaldılması nişanları

15-16-cı əsrlərdə rus ikon rəssamlığında inkişaf etdirilən Müqəddəs Xaçın ucaldılması ikonasının ən çox yayılmış süjeti. İkon rəssamı tək günbəzli məbədin fonunda böyük bir izdihamı təsvir edir. Minbərin ortasında başının üstündə xaç qaldırılmış Patriarx dayanır. Diakonlar onu qollarından tuturlar. Xaç bitki budaqları ilə bəzədilib. Ön planda müqəddəslər və ziyarətgaha sitayiş etməyə gələn hər kəs var. Sağda çar Konstantin və kraliça Yelenanın fiqurları var.

Dualar

Troparion, ton 1

Kontakion, ton 4

Böyüklük

Biz Səni, Həyat verən Məsihi ucaldırıq və bizi düşmənin işindən xilas etdiyin Müqəddəs Xaçını izzətləndiririk.

Xorlar

Irmos 9-cu mahnı

Rəbbin Xaçına ilahilər

Archangel Michael adına Pravoslav Qardaşlığının xoru.

Ya Rəbb, xalqını xilas et və xeyir-dua ver Sizin irsiniz, qələbələr Pravoslav xristian müqavimət göstərənlərə bəxş et və Xaçın vasitəsilə Sənin məskənini qoru.

Xaçın ucaldılmasında və Xaçın bazar günündə iştirak etdi

Öz iradəsi ilə çarmıxa qalxaraq, öz lütfünü, ey Məsih Allah, adasına yeni yaşayış yeri bəxş et; Biz Sənin qüdrətinə sevinirik, bizə yoldaşlarımız kimi qələbələr verir, Sənin faydaların, sülh silahları, yenilməz qələbələr.

Müqəddəs Üçlük Sergius Lavra və MDA xoru

Həyat verən xaça sevinin .

Sevin, həyat verən Xaç, təqvanın məğlubedilməz qələbəsi, cənnət qapısı, möminlərin təsdiqi, aphidlərin məhv edildiyi və ləğv edildiyi və ölümcül gücün tapdalandığı kilsənin hasarıdır və biz yerdən qalxdıq. cənnətə, yenilməz silah, cinlərə qarşı müqavimət: şəhidlərə, müqəddəslərə şöhrət, əsl gübrə kimi: sığınacaq xilas, dünyaya böyük mərhəmət bəxş et.

Rəbbin Dürüst və Həyat verən Xaçına dualar

İlk dua

Dürüst Xaç, ruhun və bədənin qoruyucusu olun: öz surətinizdə cinləri yerə yıxın, düşmənləri qovun, ehtirasları həyata keçirin və Müqəddəs Ruhun köməyi və Ən Təmiz Allahın vicdanlı duaları ilə bizə hörmət, həyat və güc verin. Allahın anası. Amin.

İkinci dua

Ey Rəbbin Ən Dürüst və Həyat verən Xaçı! Qədim dövrlərdə sən utanc verici bir edam aləti idin, amma indi sən bizim xilasımızın əlamətisən, həmişə hörmət və izzətlənirsən! Mən, ləyaqətsiz, Sənə nə qədər layiqincə oxuya bilərəm və günahlarımı etiraf edərək, Xilaskarımın qarşısında ürəyimin dizlərini bükməyə necə cəsarət edə bilərəm! Amma Sənin üzərində çarmıxa çəkilmiş təvazökar Cəsarətin bəşəriyyətə olan mərhəməti və izaholunmaz məhəbbəti mənə verir ki, Səni izzətləndirmək üçün ağzımı açım; Bu səbəbdən Ti-yə fəryad edirəm: Sevin, Xaç, Məsihin Kilsəsi gözəllik və təməldir, bütün kainat təsdiqdir, bütün xristianlar ümiddir, padşahlar gücdür, sadiqlər sığınacaqdır, mələklər izzət və həmddir. , cinlər qorxu, məhv və qovmaq, pislər və kafirlər - ayıb, salehlər - zövq, yüklülər - zəiflik, əzilmişlər - sığınacaq, itmişlər - mentor, ehtiraslara sahib olanlar - tövbə, yoxsullar - zənginləşmə, üzən - sükançı, zəif - güc, döyüşdə - qələbə və fəth, yetimlər - sadiq müdafiə, dul qadınlar - şəfaətçi, bakirə qızlar - iffətin qorunması, ümidsiz - ümid, xəstə - həkim və ölü - dirilmə! Musanın möcüzəli çubuğu ilə səciyyələnən sən, ruhani həyata susayanları sulayan və kədərlərimizi sevindirən həyat mənbəyisən; Sən Cəhənnəmin Qalxmış Fatehinin üç gün padşah kimi dincəldiyi çarpayısan. Bu səbəbdən səhər, axşam, günorta Səni şükür edirəm, ey mübarək Ağac və Sənin üzərində çarmıxa çəkilən Allahın iradəsi ilə dua edirəm ki, ağlımı Səninlə aydınlaşdırsın və gücləndirsin, ürəyimi açsın. daha mükəmməl məhəbbət mənbəyidir və bütün əməllərim və yollarım Sənin kölgəsində qalsın, günahım üçün, Xilaskarım olan Rəbb, Sənə mıxlanmış olanı çıxarıb ucaldaram. Amin.

Müqəddəs Xaçın ucaldılmasına ibadət

Xaçın ucaldılması günündə Bütün Gecə Vigil və Liturgiyanı qeyd etmək lazımdır. Ancaq indi nadir hallarda bütün gecəni hər yerdə xidmət edirlər, buna görə də bayram ərəfəsində bayram xidməti - ayıqlıq mərkəzi olur.

Ucaltma Rəbbin On İkinci Bayramıdır (Rəbb İsa Məsihə həsr olunur). Ona görə də onun xidməti heç bir başqa xidmətə qoşulmur. Məsələn, Con Chrysostom-un xatirəsi başqa günə təxirə salınır.

Maraqlıdır ki, Xaçın ucaldılması üçün Matinlər zamanı İncil kilsənin ortasında deyil, qurbangahda oxunur.

Bayramın kulminasiya nöqtəsi bənövşəyi paltar geyinmiş aparıcı keşiş və ya yepiskopun Xaç mərasimini keçirməsidir. Məbəddə dua edənlərin hamısı məbədi öpür və primat onları müqəddəs yağla məsh edir. Xaça ümumi ehtiram zamanı troparion oxunur: “Biz Sənin Xaçına sitayiş edirik, ey Ustad və müqəddəs dirilməni izzətləndiririk”.

Xaç kürsüdə oktyabrın 4-nə - Ucaltma gününə qədər yatır. Təklif zamanı kahin çarmıxı qurbangaha aparır.

Xaçın ucaldılması ayini

Xaçın ucaldılması mərasimi troparionun böyük doksologiyası və oxunmasından sonra Matinsdə keçirilir. Ya Rəbb, xalqını xilas et..., Xaçın beşqat kölgəsindən və onun kardinal istiqamətlərə (şərq, cənub, qərb, şimal və yenidən şərqə) yüksəlməsindən ibarətdir. Studiya abidələri ilə müqayisədə əhəmiyyətli bir dəyişiklik, ayinlərə beş deakonal ərizənin əlavə edilməsidir (Xaçın beş kölgəsinə uyğundur), hər birindən yüz qat sonra rəhmət eləsin. Bundan əlavə, Yerusəlim Qaydasına görə, Xaçı qaldırmazdan əvvəl primat yerə əyilməlidir ki, başı yerdən bir aralıq olsun (Yunan. spitham, təxminən 20 sm). 2-ci yarıda rus kilsəsində liturgik kitabların düzəldilməsi zamanı. XVII əsr Ayin zamanı əsas istiqamətlərin kölgədə qalma qaydası dəyişdirildi: Xaç şərqə, qərbə, cənuba, şimala və yenidən şərqə doğru qoyulur. Bu nizam bu günə kimi qorunub saxlanılıb.

Bayram daimidir, hər il eyni gündə qeyd olunur. IN Pravoslav ənənəsi Xaçın yüksəldilməsi on ikiyə, yəni ilin on iki əsas bayramına aiddir. Bu gün pravoslavlıqda ən vacib günlərdən biridir və bir çox əlamətlər, inanclar, ayinlər və mərasimlər onunla əlaqələndirilir.

Xristianlıqda xaç imanın əsas simvoludur, çünki İsa Məsih çarmıxa çəkilmişdir. Ucalıq bayramının tarixi 4-cü əsrdə, Müqəddəs Qəbir mağarasının yaxınlığında üç xaç tapıldığı zaman başlayır. Kilsə iddia edir ki, Məsihin çarmıxa çəkildiyi əsl xaç qadına toxunduqda onu sağaldır. Həyat verən xaçın kəşfindən sonra tapıldığı yerdə İlahinin Dirilməsi Kilsəsinin tikilməsi qərara alındı. Məhz bu məbəddə biz hər il Müqəddəs Odun möcüzəsinin şahidi ola bilərik.

Müqəddəs Xaçın ucaldılması bayramının tarixi məbədin tamamlandığı gün, kəşf edildiyi tarixdən 10 il sonra təyin edildi.

Bu gün Hindistanda yayı bitir və payız tam olaraq özünə gəlir.

Xalq adət və ənənələri

Rusların vəftizindən əvvəl 27 sentyabr bayramı "Stavrov Günü" adlanırdı; bu adın yunanca "stavros" - xaç sözündən gəldiyinə inanılır. Bu gün evin divarlarına və qapılarına təbaşir, kömür, sarımsaq, xəmir və hətta qurbanlıq heyvanın qanı ilə xaç çəkmək adəti var idi. Mal-qara tövləsində günəşin simvolu kimi avar budaqlarından bağlanan xaçlar (dırnaqları istifadə oluna bilməzdi) asılırdı. Əgər xaç yox idisə, o zaman pis ruhları dəf edən parlaq işığın simvolu olan kəsişmiş rowan budaqları qoyuldu. Beləliklə, kəndlilər evin ən təhlükəli yerlərini pis ruhların hiylələrindən "vəftiz etdilər". Xristianlıqdan əvvəlki Rusda xaç simvolu günəşin, istiliyin və həyatın əlaməti idi.

Gündəlik həyatın bir çox xüsusiyyətləri adi insanlar arasında Ucalıq Bayramı ilə əlaqələndirilirdi. "Bir növbə gəldi - xəz paltarlı kaftan köçdü" (və ya "taxıl tarlalardan köçdü") dedilər. Beləliklə, kəndlilər qışın yaxınlaşmasına və tarlalardan taxıl yığımına eyham vururdular.

Stavrov günündə qış üçün kələm hazırlamağa başladılar - ferment və duz. Qızlar tez-tez iki həftəyə qədər davam edə bilən kələm partiyaları keçirirdilər. Rəvayətə görə, belə məclislərə gedən qızlar yeddi dəfə xüsusi tilsim oxumalı idilər. Bundan sonra bəyəndiyi oğlan qıza dəlicəsinə aşiq olub. Yeddi rəqəmi sadə rəqəm deyildi (məsələn, yeddi Xristian ayinləri). Bu gün dua edənlərin yeddi günahı bağışlandığına inanılırdı. Lakin ucaltma bayramını qeyd etməyənlərin yeddi günahı düşməli idi.

İnanclara görə, yüksəlişdə quşlar, ilanlar və həşəratlar isti dənizdə, yerin qərbində və ya cənub-qərbində yerləşən sehrli İri ölkəsinə gedirlər. Xalq şüurunda dəniz ölümlə əlaqələndirilir. Hər axşam günəşin batdığı və öldüyü qərb anlayışı da onunla bağlıdır. Beləliklə, sehrli İri ölkəsi qədim slavyanların cənnət ideyasından başqa bir şey deyil.

Exaltation haqqında nə etmək olmaz

• Sentyabrın 27-də heç bir mühüm iş başlamadı.
• Stavor günündə onlar yola getmirlər - şeytan sizi çaşdıracaq.
• Ucaltma zamanı insanlar ət, yumurta, süd və ümumiyyətlə bütün heyvan mənşəli məhsulları yemirlər.
• Qadağaya görə - mübahisə, söyüş və kobud söz.
• Bu gün səs-küylü yığıncaqlardan və əyləncə tədbirlərindən qaçın.
• Ağır ev işləri, tikiş və ya əl işləri ilə məşğul olmayın.
• Bu gün meşəyə girmək qadağan edildi.
• Bu zaman heyvanlar narahat edilməməlidir - onlar qış qış yuxusuna hazırlaşırlar.
• Pəncərələri və qapıları açıq qoya bilməzsiniz - ilan içəri girə bilər.

27 sentyabrda nə etməli

Rəbbin Xaçının yüksəldilməsi bayramı ərəfəsində, hər bir xristian mömin liturgiya və ibadət üçün xaçın götürülməsi ilə başa çatan Bütün Gecə Vigil üçün kilsəyə getdi. Xidmət zamanı hər kəs Ali Güclərdən kömək istəyə və nalayiq hərəkətlərdən tövbə edə bilər.

Xidmətdən sonra evin hər küncünü müqəddəs su ilə səpmək, Dürüst Həyat verən Xaça dua oxumaq lazımdır - bu, ailənizdən pis düşüncələri olan insanları uzaqlaşdırmağa kömək edəcəkdir.

Həmçinin, kilsə xidmətindən üç şam gətirirlər, onları birləşdirir, yandırırlar və evlərinin və ya mənzillərinin perimetri ətrafında gəzərək dua oxuyurlar:

“Şərəfli xaç, ruhun və bədənin qoruyucusu ol: öz surətində cinləri yerə at, düşmənləri qov, ehtirasları həyata keçir və Müqəddəs Ruhun köməyi və Allahın səmimi duaları ilə bizə hörmət, həyat və güc ver. Təmiz Allahın Anası. Amin."

Axşam evdar qadınlar bayram şənlikləri təşkil etdilər. Sentyabrın 27-si ciddi oruc günü olduğundan, yeni məhsuldan kələmdən yeməklər hazırlanırdı. Hər yaxşı evdar qadının tam siyahısı var idi ixtisaslar və süfrəyə verilən kələm.

Ucalıqda giriş qapılarına təbaşirlə xaç çəkməlisiniz - bu yolla evinizi xəstəliklərdən və pis niyyətlilərdən qoruyacaqsınız.

Ucalmaq üçün əlamətlər

27 sentyabr bayramı xalq arasında çətin və hətta təhlükəli bir gün hesab olunurdu - meşəyə getmək qadağan edildi, bəlalara yol verməmək üçün ciddi oruc tutmaq və müdrik əcdadların tövsiyələrinə riayət etmək lazım idi.

• Kim ucalıqda ilanı öldürsə, ona yeddi müsibət yazılar.
• Kim ucaltmaq üçün meşəyə getsə, geri qayıtmaya bilər.
• Bu gün oruc tutanın yeddi günahı bağışlanar.
• Hər kim pak oruc tutmasa, yeddi günah yazılar.
• Quşlar bu gün İriyə uçur və bu gün köçəri quş sürüsü görsəniz, mütləq bir arzu etməlisiniz.
• Meşəyə getməmək daha yaxşıdır, çünki bir goblinlə qarşılaşa bilərsiniz.
• Ucalıqda ayı yuvasına, ilan öz çuxuruna, quşlar isə cənuba gedir.
• Sentyabrın 27-də bir insanı dişləyən ilan isti iqlimə gedə bilməyəcək, qışın soyuğunda donmalı olacaq.
• Bazar günü ucaltma olsa belə, hər şey Cümə-Çərşənbə, Oruc yeməyi haqqındadır!

Stavrov günündə hava da qeyd edildi:

• Qazlar yüksəkdən uçur - böyük bir daşqına, alçaq - kiçikə.
• Şimal küləyi - isti yay üçün.
• Səhər şaxtalar - qış erkən olacaq.
• Stavrov Günündə açıq və isti hava isti və uzun bir payız vəd edir.
• Ucaltma ilə payız qışa keçir.
• Bu gün soyuq şimal küləyi əssə, gələn yay isti olacaq.
• Ucalma zamanı quşlar yayı dənizlərin üzərindən daşıyırlar.

Ucaltmaq üçün sehr, sui-qəsdlər və rituallar

Şəfaçılar arasında Ucaltma, müxtəlif cadu növləri, xüsusən də sevgi münasibətləri üçün əlverişli, enerjili bir gün hesab olunur. Ucalıq gecəsi cadugərlər Keçəl dağda şənbə üçün toplaşırlar. Lakin adi insanlar həmin gün dağlara və meşələrə getmirdilər - irili-xırdalı bütöv ilan dəstələri ilə qarşılaşmaq təhlükəsi həddən artıq böyük idi.

Ucaltma İlan Günü də adlanır - bu gün bütün ilanlar çuxurlara düşür. Slavların sehrində cadu gücləri ilanlara aid edilirdi. İlanlar xüsusilə sevgi sehrlərində istifadə olunurdu. Müalicəçilər meşəyə getməyi, ilan öldürməyi, oradakı piyləri əritməyi və bu yağdan hər dəfə sevgidə sərinlik hiss edəndə şam etmək üçün istifadə etməyi məsləhət görürdülər. Amma şam tamamilə sönən kimi sevgi əbədi olaraq keçəcək.

Sevgi sehri

Sentyabrın 27-də axşam toplaşan qızlar, taliblərini əbədi olaraq özlərinə bağlamaq üçün bu gün xüsusi sui-qəsdlər oxudular. Onlardan biri budur. Səhərdən gecə yarısına qədər oddan və ya sobadan çıxan tüstünün sehrli sözlərini oxuyun.

“Quru meşədə quru meşə var. O meşədə bütün yarpaqlar quruyur, Quruluq o yarpaqları aparır, Allahın qulu (ad) həsrət çəkir, quruluq məni, Allahın xidmətçisi (ad) üçün sürür. Onu mənsiz qurut, su, Mənsiz ağzına girmə, yemək, Yat, ondan yan keç, Həsrət quruluğu, onu tap mənim üçün, Allahın qulu (ad). Ata və Oğul və Müqəddəs Ruhun adı ilə. İndi və həmişəlik və əsrlər boyu. Amin".

Sevgi ayin

Qız kələm ilə kiçik piroqlar hazırladı, bir stəkana süd tökdü və hamısını bir gecədə masanın üstünə qoydu:

"Mənim qəhvəyi dostum, mənim ovçum ol və mənimlə (ad) evlən. Amin".

Ərinizin heç vaxt aldatmaması üçün bir ritual

Bu ritual yalnız ucalmadan əvvəl ilk qar hələ yağmadıqda həyata keçirilir. Arvad başından bir tel saç kəsməlidir (ərinizə niyə bunu etdiyini deyə bilməzsən, bir şey tapmalısan) və köhnə süjeti oxuyaraq sobanın arxasına qoymalıdır:

“Dəniz okeanında, Buyan adasında bir palıd ağacı bitir - enliyarpaqlı, enliyarpaqlı. O palıd ağacını ayağınla dolana bilməzsən, Əllərinlə örtə bilməzsən, Kökləri güclü və uzundur. Kökləri yerə möhkəm və dərin oturduğu kimi, Allahın qulunun (adı) xəyanəti də sobamın arxasında oturacaq və Allahın qulunun (adı) əti məni heç bir yerdə tərk etməyə cəsarət etməz, istəməz və istəməzdi. hər kəs. Əsrdən əsrə, indidən əbədiyə qədər hamıya Amin”.

Sevgi süjeti

Şənlik skitinə gedərkən, bir qız güzgü qarşısında dayanaraq yeddi dəfə sevgi süjetini oxuya bilər. Onda onu bəyənən oğlan da ondan xoşlanacaq.

“Mənim sözüm isti dəmir kimi güclüdür! Qaldır, Ata Ucalıq Günü, yaxşı bir gəncin (adı) qəlbində, mənə, qırmızı qıza (adı) məhəbbət, sevgi heç vaxt bitməsin, odda yanmasın, suda boğulmasın, soyuq qış onu soyutmasın deyə! Sözüm dəmir kimi möhkəmdir!”

Birinci əmr Allah tərəfindən verilmişdir insanlığa - oruc haqqında. Cənnətdə, payızdan əvvəl bizə lazım idi və cənnətdən qovulduqdan sonra daha da lazım oldu. Allahın əmrini yerinə yetirərək oruc tutmalıyıq.

Yoel peyğəmbərin kitabında deyilir: Ancaq indi də Rəbb deyir: oruc tutaraq, ağlayaraq və yas tutaraq bütün ürəyinizlə Mənə dönün...(Yoel 2:12-15).

Allah burada əmr edir ki, günahkar insanlar Onun rəhmətinə nail olmaq istəyirlərsə, oruc tutsunlar. Tobit kitabında mələk Rafael Tobiaya deyir: Yaxşı əməl oruc, zəkat və ədalətlə namazdır... Qızıl toplamaqdansa, sədəqə vermək yaxşıdır.(Töv. 12, 8).

Judit kitabında deyilir ki, Rəbbin böyük kahini Yoaxim bütün İsrail xalqını gəzdi və dedi ki, əgər onlar oruc tutsalar və dua edərlərsə, Rəbb onların dualarını eşidəcək.

Müqəddəs Yunus peyğəmbərin kitabında deyilir ki, Nineva padşahı Yunusun şəhərin dağıdılması ilə bağlı peyğəmbərliyini eşidəndə çul geyindi və bütün şəhərə yemək yeməyi qadağan etdi ki, təkcə insanlar deyil, mal-qara da oruc tutsunlar. üç gün yemək verilmir.

Davud padşah Zəburda özünün necə oruc tutduğunu xatırladır: Özümə çul geyindim, Orucdan canımı yordum(Məz. 34:13); və başqa bir məzmurda: Orucdan dizlərim zəifləyib(Məz. 108:24). Padşah belə oruc tuturdu ki, Allah ona rəhm etsin!

Xilaskarın Özü qırx gün qırx gecə oruc tutaraq bizə nümunə qoydu, ki, biz də Onun izi ilə gedək(1 Pet. 2:21), belə ki, biz gücümüzə uyğun olaraq Müqəddəs Pentikost bayramında oruc tutaq.

Matta İncilində yazılıb ki, Məsih bir gəncin içindən cin qovaraq həvarilərə dedi: bu yarış ancaq namaz və orucla qovulur(Mat. 17:21).

Həvarilərin işləri kitabında deyildiyi kimi, müqəddəs həvarilər də oruc tuturdular: Onlar Rəbbə qulluq edib oruc tutanda Müqəddəs Ruh dedi: «Onları çağırdığım iş üçün Barnaba və Şaulu Mənim üçün ayırın». Sonra oruc tutub dua edib əllərini onların üzərinə qoyub onları yola saldılar.(Həvarilərin işləri 13:2-3).

Müqəddəs Həvari Pavel Korinflilərə İkinci Məktubunda möminləri hamıya Allahın qulları kimi göstərməyə çağıraraq, digər ilahi əməllər arasında orucu qeyd edir: oyaqlıqlarda, oruclarda(2 Kor. 6:5) və sonra onun şücaətlərini xatırlayaraq deyir: əmək və yorğunluqda, tez-tez ayıqlıqda, aclıq və susuzluqda, çox vaxt orucda(2 Kor. 11:27).

Kronştadlı müqəddəs saleh İoann yazır: "Xristian üçün oruc tutmaq zəkasını aydınlaşdırmaq, hissləri həyəcanlandırmaq və inkişaf etdirmək və iradəni yaxşı fəaliyyətə yönəltmək üçün lazımdır. Biz ən çox bu üç insan qabiliyyətini kölgədə qoyuruq və boğuruq. .” həddindən artıq yemək və sərxoşluq və bu həyatın qayğıları(Luka 21:34) və bununla da biz həyat mənbəyindən - Allahdan uzaqlaşırıq və özümüzdə Allahın surətini təhrif edərək və murdarlayaraq pozğunluğa və boşluğa düşürük. Acgözlük və şəhvət bizi yerə mıxlayır və belə desək, ruhun qanadlarını kəsir. Bütün oruc tutanların və çəkinənlərin necə yüksək olduğuna baxın! Qartallar kimi səmalarda uçdular; Onlar, yer üzündəki varlıqlar, cənnətdə öz ağılları və qəlbləri ilə yaşadılar və orada ifadə olunmayan felləri eşitdilər və orada İlahi hikməti öyrəndilər. Bir də insan qarınqululuq, qarınqululuq və sərxoşluqla özünü necə alçaldır! Tanrının surətində yaradılmış fitrətini təhrif edib dilsiz mal-qara kimi olur, hətta ondan da betər olur. Vay halımıza aludəçiliyimizdən, qanunsuz vərdişlərimizdən! Onlar bizə Allahı və qonşularımızı sevməyə və Allahın əmrlərini yerinə yetirməyə mane olurlar; onlar bizdə cinayətkar cismani eqoizmi kökləyir, bunun sonu əbədi məhv olur. Xristian üçün oruc tutmaq lazımdır, çünki Allahın Oğlunun təcəssümü ilə insan təbiəti ruhaniləşir, ilahiləşir və biz Səmavi Padşahlığa tələsirik. yemək və içki deyil, Müqəddəs Ruhda salehlik, sülh və sevincdir(Rom. 14, 17); Yemək qarın üçündür, qarın yemək üçündür; amma Allah hər ikisini məhv edər(1 Kor. 6:13). Yemək-içmək, yəni nəfsi ləzzətlərə aludə olmaq ancaq ruhani, səmavi ləzzətləri bilmədən bütün ömrünü qarın ləzzətində, ağır yeyib-içməklə keçirən bütpərəstliyə xasdır. Buna görə də Rəbb İncildə tez-tez bu dağıdıcı ehtirasını pisləyir... Orucu rədd edən ilk insanların nə üçün günaha batdığını (səbirsizlikdən) unudur və Xilaskarın günah və sınağa çəkilən zaman bizə hansı silahı göstərdiyini unudur. səhrada (qırx gecə və qırx gün oruc tutmaq) , o bilmir və ya bilmək istəmir ki, bir insan ən çox təvazökarlıq üzündən Allahdan uzaqlaşır, məsələn, Sodom və Homorra sakinləri və Nuhun müasirləri ilə olduğu kimi - dözümsüzlük səbəbindən. insanlarda hər bir günah; kim orucu rədd edərsə, özündən və başqalarından özünün çox ehtiraslı bədəninə və xüsusilə bizim səbirsizliyimizlə bizə qarşı güclü olan şeytana qarşı silahları götürür, o, Məsihin döyüşçüsü deyil, çünki silahını yerə atır və könüllü olaraq təslim olur. onun şəhvətli və günahı sevən ətinin əsirliyi; o, nəhayət, kordur və işlərin səbəb və nəticələri arasında əlaqəni görmür”.

Beləliklə, oruc bizim üçün müqəddəsliyimiz və Allahla birliyimiz üçün zəruri bir vasitədir, Allah-insan və Onun müqəddəslərinin həyatında, iztirablarında, ölümündə və izzətində iştirak etmək üçün bir vasitədir.

Xristianlar uzun müddət könüllü olaraq özlərini rahatlıqdan, ləzzətdən və həyatın rahatlığından məhrum etmiş, bunun qarşısını oruc tutmaq, rüku etmək, namaz qılmaq, ayaq üstə durmaq, müqəddəs yerlərdə gəzmək və ziyarətgahları ziyarət etməklə qarşılayırdılar. Bu, həmişə bizim pravoslav inancımızın ən yaxşı və canlı şahidi hesab edilmişdir.

Bəziləri hesab edir ki, Rusiyanın indiki çətin vəziyyətini, aylarla maaşların verilmədiyini, çoxlarının ən ucuz məhsullara belə pulu olmadığını nəzərə alsaq, oruc tutmaq söhbət mövzusu deyil. Optina ağsaqqallarının sözlərini xatırlayaq:

“Əgər könüllü oruc tutmaq istəməsələr, qeyri-iradi oruc tutarlar...”

Uşaqlar, xəstələr və qocalar üçün necə oruc tutmaq olar

Kitabımızda Kilsə Nizamnaməsində göstərilən ciddi oruc tutma qaydaları var. Amma oruc tutmaq dəli gödəkçəsi deyil. Yaşlılar, xəstələr, uşaqlar (14 yaşa qədər), həmçinin hamilə qadınlar ciddi oruc tutmaqdan azaddırlar. Bununla belə, istirahət tədbirləri ilə bağlı bir keşişlə məsləhətləşməlisiniz.

Qədim dövrlərdən bəri oruc tutma qaydaları ilk növbədə Kilsənin sağlam üzvləri üçün məcburidir. Nizamnaməyə uyğun olaraq kamil oruc tuta bilməyən uşaqlar, xəstələr və qocalar öz Ağası və Rəbbinin məhəbbətli ruhu ilə hərəkət edən Kilsənin ana mərhəmətindən məhrum deyillər. Belə ki, Əllinci gün bayramının ilk həftəsində oruc tutmaq haqqında Kilsənin Nizamnaməsində deyilir: "Bazar ertəsi, həmçinin çərşənbə axşamı yemək yeməyin. İmkanı olanlar cümə gününə qədər oruc tutmağa davam etsinlər. Amma birinci oruc tuta bilməyənlər İki gün Müqəddəs Əllinci gün bayramında çörək və kvas yesinlər. Çərşənbə axşamı. Yaşlı insanlar da oxşar şeylər yaradırlar."

69-cu kanonunda St. Həvarilərin Əllinci gün bayramını ümumiyyətlə qeyd etmələri haqqında belə bir qərar verildi: "Kim qırx gün oruc tutmazsa, xəstəlik səbəbiylə ovsun; çünki zəiflərə gücünə görə yağ və şərab yemək bağışlanır."

"Sağlamlıq olmayanda oruc tutmağa gəlincə,"Müqəddəs Teofan yazır, "Oruc zamanı xəstəliyə səbir və özündənrazılıq orucu əvəz edir. Ona görə də, əgər istəsəniz, müalicənin təbiətinə görə tələb olunan qidaları yeyin, baxmayaraq ki, bu sürətli deyil."

Kilsənin Ataları orucun zəifləməsini daxili peşmançılıq hissi və Rəbb üçün arzu ilə mükafatlandırmağı məsləhət görürlər.

Oruc tutma vaxtını necə keçirməlisən

Müqəddəslər oruc və duada fasiləsiz şücaətlərdə idilər, daim özlərinin ruhani keşiyində dayandılar. Lakin Kilsə bizi, onun zəif üzvlərini müvəqqəti olaraq bu mühafizəyə qoyur.

Necə ki, döyüşçü vəzifədə olarkən yemək-içmir, orucunu ayıq-sayıq tutur, biz də Kilsənin təyin etdiyi oruc günlərində yeməkdə, içkidə və cismani ləzzətlərdə həddən artıq çox olmaqdan, ayıq-sayıqlıqla imtina etməliyik. özümüzü müşahidə etmək, özünüzü günahdan qorumaq və təmizləmək.

Kilsə Nizamnaməsi Lenten yeməyinin həm istehlak vaxtını, həm də keyfiyyətini aydın şəkildə təsvir edir. Bədənin bol və şirin qidalanması ilə həyəcanlanan ətinin ehtiraslı hərəkətlərini bizdə zəiflətmək məqsədi ilə hər şey ciddi şəkildə hesablanır; lakin elə bir şəkildə ki, bədən təbiətimizi tamamilə rahatlaşdıraq, əksinə, onu yüngül, güclü və ruhun hərəkətlərinə tabe olmağa və onun tələblərini sevinclə yerinə yetirməyə qadir edək. Oruc günlərində gündəlik yemək vaxtı, qədim adətlərə görə, həmişəkindən gec, əsasən axşam saatlarında təyin olunur.

Kilsənin Nizamnaməsi oruc tutarkən nələrdən çəkinməli olduğunu öyrədir: “Müqəddəs oruc tutanların hamısı yeməyin keyfiyyəti ilə bağlı qaydalara ciddi riayət etməli, yəni oruc tutanda müəyyən qidalardan [yəni yeməklərdən, yeməklərdən] çəkinməlidirlər. sanki pis idilər (qoy belə olmasın) ", lakin oruc tutmağa yaraşmayan və kilsə tərəfindən qadağan edilən kimi. Oruc zamanı çəkinməli olan qidalar bunlardır: ət, pendir, inək yağı, süd, yumurta və bəzən balıq. , müqəddəs orucların fərqinə görə."

Orucun sərtliyinin beş dərəcəsi vardır:

Yeməkdən tamamilə imtina;

kserofagiya;

yağsız isti yemək;

Yağlı isti yemək (tərəvəz);

Balıq yemək.

Balıq yemək günündə bitki yağı ilə isti yemək də icazə verilir. IN Pravoslav təqvimlər Bitki yağı adətən yağ adlanır. Müəyyən günlərdə təyin olunduğundan daha ciddi oruc tutmaq üçün keşişdən xeyir-dua almaq lazımdır.

Həqiqi oruc məqsəd deyil, bir vasitədir - bədəninizi alçaltmaq və özünüzü günahlardan təmizləməkdir. Mənəvi oruc olmadan fiziki oruc ruhun xilasına heç nə gətirmir. Namaz və tövbə etmədən, ehtiras və pisliklərdən çəkinmədən, pis əməlləri aradan qaldırmadan, təhqirləri bağışlamadan, evlilik həyatından uzaqlaşmadan, əyləncə və əyləncə tədbirlərindən uzaqlaşmadan, televiziyaya baxmadan, oruc tutmaq sadəcə pəhrizə çevrilir.

“Qardaşlar, fiziki olaraq oruc tutaraq, gəlin mənəvi olaraq da oruc tutaq, ədalətsizliyin hər birliyini həll edək” deyə Müqəddəs Kilsə əmr edir.

"Fiziki oruc zamanı,"Böyük Müqəddəs Vasiliyya yazır, "qarın yeməkdən və içkidən oruc tutur; ruhi oruc zamanı ruh pis fikirlərdən, əməllərdən və sözlərdən çəkinir. Həqiqi oruc tutan qəzəbdən, qəzəbdən, kin və intiqamdan çəkinir. Əsl oruc boş sözlərdən, murdar sözlərdən, boş sözlərdən, böhtandan, qınamaqdan, yaltaqlıqdan, yalandan və hər cür böhtandan çəkinər. Bir sözlə, əsl oruc hər cür pislikdən çəkinəndir..."

“Əgər ruhi oruc onunla birləşməsə, qəlbin kamilləşməsi və bədənin paklığı üçün təkcə bədən orucu kifayət edə bilməz” Keşiş Con Romalı Kassian. - Çünki ruhun da zərərli qidası var. Bununla ağırlaşan ruh, hətta artıq bədən qidası olmasa da, şəhvətə düşür. Qeybət nəfs üçün zərərli, həm də xoş bir qidadır. Qəzəb də onun yeməyidir, heç də yüngül olmasa da, onu tez-tez xoşagəlməz və zəhərli yeməklərlə qidalandırır. Paxıllıq ruhun qidasıdır, onu zəhərli şirələrlə korlayır, əzab verir, yazıq, başqalarının uğuru ilə. Batillik onun qidasıdır ki, bir müddət ruhu sevindirir, sonra onu viran qoyur, onu hər cür fəzilətdən məhrum edir, nəticəsiz qoyur ki, nəinki ləyaqətləri məhv edir, hətta böyük əzaba düçar olur. Dəyişkən qəlbin hər şəhvət və sərgərdanlığı həm də ruhun qidasıdır, onu zərərli şirələrlə doldurur, sonra onu cənnət Çörəyisiz qoyur... Deməli, gücümüz çatdığı qədər orucluqda bu ehtiraslardan uzaq durmaqla, faydalı bədən orucu var. Cismin zəhməti, ruhun tənəzzülü ilə birləşərək, Allaha xoş bir qurban və pak, gözəl bəzəkli bir ruhun gizlində layiqli müqəddəslik məskəni olacaqdır. Amma əgər (ikiüzlülüklə) oruc tutmaqla yalnız fiziki cəhətdən nəfsin fəlakətli pisliklərinə qarışmışıqsa, onda cismani tükənmə bizə məskən ola biləcək ən qiymətli hissəni, yəni ruhu murdarlamaqda heç bir fayda verməyəcək. Müqəddəs Ruhun yeri. Çünki Allahın məbədi və Müqəddəs Ruhun məskəni olan cismani deyil, pak ürəkdir. Buna görə də oruc tutmaqla kənar şəxsə, Qonağı - Məsihi qəbul etməyə layiq olmaq üçün müqəddəs Həvarinin xüsusilə Allah üçün pak saxlamağa çağırdığı zərərli yeməklərdən və daxilən çəkinməlisiniz."

Orucun mahiyyəti aşağıdakı kilsə himni ilə ifadə olunur: “Yeməkdən oruc tutdum, ruhum, ehtiraslardan təmizlənmədik, biz yemək yeməməklə boş yerə təsəlli verdik: əgər oruc sənə islah olmasa, onda sən olacaqsan. Allahın yalançı kimi nifrət etdiyi və pis cinlər kimi olacaq, heç vaxt yeməyəcək.

“Orucun qanunu budur,” Müqəddəs Teofan yazır, “hər şeydən imtina edərək ağıl və ürəklə Allahda qalmaq, təkcə fiziki deyil, həm də mənəvi zövqləri kəsmək, Hər şeyi Allahın izzəti və başqalarının rifahı üçün, oruc tutmağın zəhmətini və çətinliklərini məhəbbətlə, yeməkdə, yuxuda, istirahətdə, qarşılıqlı ünsiyyətin təsəllisində həvəslə və zəhmətlə qarşılayaraq”.

Hansı vəzifələr kilsə tərəfindən təsis edilir

Pravoslav oruclarının bəziləri daim eyni aylarda və tarixlərdə, digərləri isə fərqli tarixlərdə olur, buna görə də pravoslav orucları keçici və davamlı bölünür. Oruclar çoxgünlük və ya bir günlük də ola bilər.

Dörd fəsilə uyğun gələn və Kilsə tərəfindən böyük bayramlardan əvvəl qurulan çoxgünlük oruclar ildə dörd dəfə bizi Allahın izzəti üçün ruhani yenilənməyə çağırır, necə ki təbiət özü də ildə dörd dəfə Allahın izzəti üçün yenilənir. Oruc bizi qarşıdan gələn bayramların müqəddəs sevincində iştirak etməyə ruhən hazırlayır.

Kilsə iki çoxgünlük müvəqqəti oruc qurdu - Böyük və Petrov, tarixi Müqəddəs Dirilmə (Pasxa) tarixindən asılı olaraq təyin olunur və iki çox günlük davamlı oruc - Fərziyyə (və ya Allahın Anası) - avqustdan etibarən 1-dən 14-ə qədər (köhnə üslub) - və Doğuş (və ya Filippov) oruc - 15 noyabrdan 24 dekabra qədər (köhnə üslub).

Kilsə tərəfindən müəyyən edilmiş bir günlük oruclar - Rəbbin Xaçının ucaldılması günü oruc tutmaq - 14 sentyabr (köhnə üslub), Vəftizçi Yəhyanın başının kəsilməsi günü oruc tutmaq - 29 avqust (köhnə üslub) , Rəbbin Epiphany ərəfəsində oruc tutmaq - 5 yanvar (köhnə üslub) üslubu).

Bundan əlavə, çərşənbə və cümə günlərinin orucu il boyu saxlanılır.

Çərşənbə və cümə günləri oruc tutmaq necədir

Çərşənbə günü Pravoslav Kilsəsi tərəfindən tutulan oruc Rəbbimiz İsa Məsihin Yəhuda tərəfindən əzab və ölümə xəyanətinin xatirəsinə, cümə günü isə Onun əzab və ölümünün xatirəsinə qoyulur.

Böyük Müqəddəs Afanasius dedi:

“Çərşənbə və Cümə günləri sadəcə yemək yeməyə icazə verməklə, bu adam Rəbbi çarmıxa çəkir.” "Çərşənbə və cümə günləri oruc tutmayanlar çox günah işlədirlər" dedi Sarovlu Müqəddəs Serafim.

Çərşənbə və cümə günləri oruc tutmaq digər oruclar kimi Pravoslav Kilsəsində də vacibdir. O, bizə bu oruc günlərini tutmağı ciddi şəkildə tapşırır və özbaşınalıq edənləri pisləyir. 69-cu Apostol Kanonuna görə, “əgər hər hansı bir yepiskop, ya presviter, ya diakon, ya subdeakon, ya da oxucu və ya müğənni, bədən zəifliyinə mane olan hallar istisna olmaqla, Pasxadan əvvəl, ya da çərşənbə və ya cümə günü Müqəddəs Lentdə oruc tutmazsa. : qovulsun, əgər adidirsə, xaric olunsun”.

Amma çərşənbə və cümə günlərinin orucu Oruc orucu ilə müqayisə edilsə də, Böyük Orucdan daha az sərtdir. İlin əksər çərşənbə və cümə günləri (böyük oruc günlərinə düşmürsə) yağlı qaynadılmış bitki qidalarına icazə verilir.

Yay və payız ət yeyənlər (Petrov və Fərziyyə orucları arasında və Fərziyyə və Rozhdestven orucları arasındakı dövrlər), çərşənbə və cümə günləri ciddi oruc günləridir. Qış və yaz ət yeyənlər zamanı (Miladdan Lentə və Pasxadan Üçlüyə qədər) Xartiya çərşənbə və cümə günləri balıq yeməyə icazə verir. Çərşənbə və Cümə günləri balıqlara icazə verilir və bu günlərə Rəbbin Təqdimatı, Tanrının Transfiqurasiyası, Məryəmin Doğuşu, Məryəmin Məbədə təqdim edilməsi, Yataqxana bayramları düşür. Allahın müqəddəs anası, Vəftizçi Yəhyanın Doğulması, Həvarilər Peter və Pavel, İlahiyyatçı Həvari Yəhya. Məsihin Doğuşu və Epiphany bayramları çərşənbə və cümə günlərinə düşürsə, bu günlərdə oruc ləğv edilir. Şənbə və ya bazar günü baş verən Məsihin Doğuşu ərəfəsində (ərəfəsində, Milad ərəfəsində) (adətən ciddi oruc günüdür) bitki yağı ilə bitki qidalarına icazə verilir.

Davamlı həftələr (həftə bir həftədir - bazar ertəsindən bazar gününə qədər günlər) çərşənbə və cümə günləri oruc tutmamaq deməkdir.

Kilsə çox günlük orucdan əvvəl və ya ondan sonra istirahət kimi aşağıdakıları təyin etdi: davamlı həftələr:

2. Qanunçu və Farisey - Böyük Orucdan iki həftə əvvəl.

3. Pendir (Maslenitsa) - Lentdən bir həftə əvvəl (yumurta, balıq və süd məhsulları həftə ərzində icazə verilir, lakin ətsiz).

4. Pasxa (İşıq) - Pasxadan bir həftə sonra.

5. Üçlük - Üçlükdən sonrakı həftə (Peter orucundan əvvəlki həftə).

Epiphany ərəfəsində necə oruc tutmaq olar

Bu bir günlük oruc Məsihin Doğuşu ərəfəsi ilə eyni adlanır - Milad gecəsi və ya köçəri. Epiphany ərəfəsində oruc tutmaq, müqəddəs suyun dindar gözləntisi ilə şərtlənir, ondan istifadə etməzdən əvvəl qədim müqəddəs ənənəyə və bu ənənəni təsdiqləyən Kilsənin Nizamnaməsinə uyğun olaraq hərəkət edən pravoslav xristianlar yemək yemirlər, “onlara qədər yemək yemirlər. su səpməklə və birlik etməklə, yəni içməklə müqəddəsləşirlər”.

Milad ərəfəsində, Epiphany bayramı ərəfəsində, müqəddəs su içməzdən əvvəl oruc tutmaq adət olduqda, yemək Milad ərəfəsində olduğu kimi, İlahi Liturgiyadan sonra bir dəfə təyin edilir. Yemək zamanı Kilsənin qaydası yağla yeməkdir. "Ancaq biz pendir və buna bənzər şeylər və balıq yeməyə cəsarət etmirik."

Kilsə Nizamnaməsinə görə, Milad ərəfəsində - Doğuş və Epiphany günlərində pravoslav xristianlara sochivo - buğda taxıllarının, xaşxaş toxumlarının, ləpələrin qarışığı yemək tövsiyə olunur. qoz, bal.

Maslenitsa günlərini necə keçirmək olar

Müqəddəs Pentikost bayramına hazırlığın son həftəsi pendir həftəsi, ümumi dildə isə Maslenitsa adlanır. Bu həftə ərzində artıq ət məhsulları istehlak edilmir, süd və pendirli qidalar təyin edilir. Bizi Böyük Lent şücaətinə hazırlayaraq, zəifliyimizə və ətimizə hörmət edərək, Kilsə pendir həftəsi qurdu ki, "ətdən və həddindən artıq yeməkdən ciddi şəkildə çəkinməyə sövq edən biz kədərlənməyək, ancaq dadlı yeməklərdən yavaş-yavaş geri çəkilək, orucun cilovunu özümüzə götürərdik”.

Pendir Həftəsinin Çərşənbə və Cümə günləri, Kilsədə olduğu kimi, axşama qədər oruc tutmağı tövsiyə edir Oruc, baxmayaraq ki, axşam saatlarında Maslenitsa'nın digər günlərində olduğu kimi eyni yeməyi yeyə bilərsiniz.

Oruc zamanı necə oruc tutmaq olar

Lent Pasxadan yeddi həftə əvvəl başlayır və Lent və Müqəddəs Həftədən ibarətdir. Əllinci gün bayramı Rəbb İsa Məsihin yer üzündəki həyatının xatirəsinə və Xilaskarın Özünün səhrada Lenten şücaətində qırx günlük qalması şərəfinə təsis edilmişdir və Müqəddəs Həftə bu xatirələrə həsr edilmişdir. son günlərİsa Məsihin yer üzündəki həyatı, əzabları, ölümü və dəfni.

Pravoslav Kilsəsi, bütün Böyük Lentin qeyd edilməsini təyin edərək, qədim zamanlardan bəri ilk və Müqəddəs Həftələrin keçirilməsini xüsusi ciddiliklə qurmuşdur.

Birinci həftənin ilk iki günündə orucluğun ən yüksək dərəcəsi qurulur - bu günlərdə yeməkdən tamamilə imtina etmək təyin olunur.

Lentin qalan günlərində, şənbə və bazar günləri istisna olmaqla, Kilsə ikinci dərəcəli abstinence qurdu - bitki qidası bir dəfə, yağsız, axşam qəbul edilir. Şənbə və bazar günləri orucun üçüncü dərəcəsinə, yəni gündə iki dəfə kərə yağı ilə bişmiş bitki qidaları yeməyə icazə verilir.

Sonuncu, ən asan imtina dərəcəsinə, yəni balıq yeməyə yalnız Müqəddəs Məryəmin Müjdəsi bayramında (Müqəddəs Həftəyə düşmürsə) və Palma Qiyamət günündə icazə verilir. Lazar şənbə günü balıq kürüsünə icazə verilir.

Müqəddəs Həftədə ikinci dərəcəli oruc tutmaq - quru yemək, cümə və şənbə günləri isə yeməkdən tamamilə imtina etmək tövsiyə olunur.

Beləliklə, Müqəddəs Pentikost günü oruc tutmaq, kilsənin qaydalarına görə, təkcə ət və süd məhsullarından deyil, hətta balıq və bitki yağından da çəkinməkdən ibarətdir; quru yeməkdən ibarətdir (yəni yağsız) və ilk həftədə ilk iki gün ümumiyyətlə yeməksiz keçmək təyin olunur. Kilsə Ataları, Lent zamanı arıq olsa da, zərif yemək yeyənləri ciddi şəkildə məzəmmət etdilər. Mübarək Avqustin deyir: "Əlininci gün bayramının elə qəyyumları var ki, onlar onu dindarlıqdan çox şıltaqlıqla keçirirlər. Onlar köhnə əti cilovlamaqdansa, yeni həzzlər axtarırlar. Zəngin və bahalı müxtəlif meyvə seçimi ilə onlar müxtəlif meyvələrdən üstün olmaq istəyirlər. ən ləzzətli süfrə.Əti bişmiş qablar qorxurlar, amma qarnının və boğazının şəhvətindən qorxmurlar”.

Peterin orucunda necə oruc tutmaq olar

Peterin orucu müqəddəs həvarilərin şərəfinə və müqəddəs həvarilərin Müqəddəs Ruh onların üzərinə endikdən sonra Yerusəlimdən bütün ölkələrə dağılaraq, həmişə oruc və dua şücaətində olduqlarını xatırlamaq üçün təsis edilmişdir.

Peterin orucu Oruc orucundan daha az sərtdir. Peterin Orucu zamanı Kilsənin Nizamnaməsi həftədə üç gün - bazar ertəsi, çərşənbə və cümə günləri - Vespersdən sonra doqquzuncu saatda quru yemək (yəni yağsız bitki qidaları yemək) təyin edir.

Digər günlərdə - çərşənbə axşamı, cümə axşamı - yağlı bitki qidaları bərəkətlidir. Şənbə, bazar günləri, eləcə də böyük bir müqəddəsin xatirəsi günlərində və ya bu oruc zamanı qeyd olunan məbəd bayramlarında balıqlara icazə verilir.

Yataq Orucunda necə oruc tutmaq olar

Fərziyyə Orucu Ən Müqəddəs Theotokosun şərəfinə quruldu. Allahın Anası yola düşməyə hazırlaşır əbədi həyat, davamlı oruc tutub dua edirdi. Beləliklə, biz, zəif və zəif (mənəvi və fiziki) daha çox oruc tutmalı, hər ehtiyac və duada kömək üçün Ən Müqəddəs Məryəmə müraciət etməliyik.

Fərziyyə Orucu Böyük Oruc kimi sərt deyil, Petrov və Doğuş oruclarından daha sərtdir.

Dormition Lent Bazar ertəsi, Çərşənbə və Cümə günlərində, Kilsə Nizamnaməsi quru yeməklər yemək tövsiyə edir, çərşənbə axşamı və cümə axşamı, qaynadılmış tərəvəz yeyə bilərsiniz, lakin yağsız; Şənbə və bazar günləri də neftə icazə verilir.

Az adam bilir ki, Rəbbin Transfiqurasiyası Bayramından əvvəl, kilsələrdə üzüm və almalara xeyir-dua verildikdə, Kilsə bizi bu meyvələrdən xeyir-dua alana qədər onlardan çəkinməyə məcbur edir. Əfsanəyə görə St. ata, "qardaşlardan hər kəs bayramdan əvvəl bir salxım üzüm alarsa, itaətsizliyə görə qadağa alsın və bütün avqust ayı boyunca bu salxımı yeməsin." Bu bayramlardan sonra üzüm, alma və yeni məhsulun digər meyvələri yeməklərdə və xüsusilə bazar ertəsi, çərşənbə və cümə günləri olur.

Rəbbin Transfiqurasiyası Bayramında, Kilsə Nizamnaməsinə görə, yeməkdə balıq yeməyə icazə verilir.

Müqəddəsin başının kəsildiyi gün oruc tutmaq necədir. Vəftizçi Yəhya

Rəbbin və Onun müqəddəslərinin orucuna, əzabına və ölümünə hörmətlə yanaşan Kilsə, çəyirtkə və yabanı balı yeyən böyük oruc tutan Vəftizçi Yəhyanın və Vəftizçinin başının kəsildiyi gün bir günlük oruc tutdu. səhra.

Kilsə Nizamnaməsində deyilir ki, “o gün bizim üçün acgözlük deyil, mərsiyə ilə kədərlənməyə layiqdir”. Vəftizçi Yəhyanın başının kəsildiyi gün oruc tutmaq, Kilsənin Nizamnaməsinə görə, təkcə ət və süd məhsullarından deyil, balıqdan da imtina etməkdən ibarət olmalıdır və buna görə də “yağ, tərəvəz, ya da Allah ondan nə verirsə”.

Müqəddəs Xaçın ucaldılması günündə necə oruc tutmaq olar

Rəbbin həyat verən Xaçı bizə Rəbbimiz İsa Məsihin bizim üçün könüllü, xilasedici əzab və ölümünü xatırladır. Bu gün Kilsə düşüncələrimizi Calvarydəki kədərli hadisəyə köçürərək, bizim üçün çarmıxa çəkilmiş Rəbbin və Xilaskarın əzablarında və ölümündə fəal iştirak etməyimizi təlqin edərək, bir günlük oruc tutdu, bizi tövbə etməyə və şəhadət etməyə sövq etdi. Rəbbin əzabında və ölümündə canlı iştirakımız üçün.

Rəbbin Həyat verən Xaçının ucaldılması günü yeməkdə tərəvəz və bitki yağı yemək lazımdır. Kilsə Nizamnaməsində yazılıb: “Biz pendirə, yumurtaya və balığa toxunmağa cəsarət etməyəcəyik”.

Advent zamanı necə oruc tutmaq olar

Doğum Orucu elə qurulmuşdur ki, Məsihin Doğuş günündə tövbə, dua və orucla özümüzü təmizləyək ki, təmiz ürək, ruh və bədənlə dünyada zühur edən Allahın Oğlu ilə ehtiramla görüşə bilək. ki, adi hədiyyələr və qurbanlardan əlavə, biz Ona pak qəlbimizi təqdim edək və Onun təliminə əməl edək.

Doğum orucu zamanı Kilsənin təyin etdiyi abstinensiya qaydaları Peterin Lentində olduğu kimi sərtdir. Orucluqda ətin haram olduğu aydındır, kərə yağı, süd, yumurta, pendir. Bundan əlavə, Doğum orucunun bazar ertəsi, çərşənbə və cümə günlərində nizamnamə balıq, şərab və yağı qadağan edir və yalnız Vespersdən sonra yağsız (quru yemək) yemək yeməyə icazə verilir. Digər günlərdə - çərşənbə axşamı, cümə axşamı, şənbə və bazar günlərində bitki yağı ilə yemək yeməyə icazə verilir. Doğum orucu zamanı, şənbə və bazar günləri və böyük bayramlarda, məsələn, Ən Müqəddəs Theotokos Məbədinə Giriş Bayramında, məbəd bayramlarında və böyük müqəddəslərin günlərində, əgər bu günlər düşürsə, balıqlara icazə verilir. çərşənbə axşamı və ya cümə axşamı. Əgər bayram günləri çərşənbə və ya cümə gününə təsadüf edərsə, yalnız şərab və yağ üçün oruc tutmağa icazə verilir. Dekabrın 20-dən dekabrın 24-dək (köhnə üslub) oruc tutmaq güclənir və bu günlərdə, hətta şənbə və bazar günləri də balıqlara xeyir-dua verilmir. Bunu xatırlamaq xüsusilə vacibdir, çünki yeni təqvimin tətbiqi ilə vətəndaş Yeni ili indi bu sərt oruc günlərində qeyd olunur.

Doğuş orucunun son günü Milad ərəfəsi adlanır, çünki bu günün nizamnaməsi şirə yeməkdir. Yemək, yəqin ki, Danielin və üç gəncin orucunu təqlid edərək, bütpərəst yeməklə murdarlanmamaq üçün yerin toxumlarından yeyən Məsihin Doğuşu bayramından əvvəl xatırlanan geniş şəkildə qəbul edilir (Dan. 1, 8), - və bəzən bayram ərəfəsində tələffüz edilən İncilin sözlərinə uyğun olaraq: Cənnət Padşahlığı bir insanın öz tarlasına götürüb səpdiyi xardal toxumuna bənzəyir, bütün toxumlardan kiçik olsa da, böyüdükdə bütün taxıllardan böyük olub ağaca çevrilir, belə ki, hava quşları gəlib onun budaqlarına sığın.(Mat. 13:31-36).

Milad ərəfəsində pravoslav xristianlar İsa Məsihin doğumunu elan edən şərqdə bir ulduzun görünməsini xatırladan ilk axşam ulduzuna qədər heç bir şey yeməmək kimi dindar adətini saxlayırlar.

Necə ki, pravoslav Rusiyada oruc tuturdular

Bir çox Lenten yeməkləri üçün reseptlər Rusiyanın Vəftizindən bəri bizə gəldi. Yeməklərin bəziləri Bizans, yunan mənşəlidir, lakin indi bu ənənəvi Lenten yeməklərində yunan mənşəli olduğunu tanımaq mümkün deyil.

IN Qədim rus kulinariya reseptlərini yazmırdılar, yemək dəftərləri yox idi, reseptlər anadan qıza, evdən evə, nəsildən-nəslə ötürülürdü.

Reseptlərdə və yemək texnologiyasında demək olar ki, heç bir dəyişiklik olmadı və on altıncı əsrin oruc günlərində, hətta on doqquzuncu əsrin sonlarında, demək olar ki, Müqəddəs Bərabər dövründən bəri hazırlanmış yeməkləri yedilər. - Həvarilər Şahzadə Vladimir. Yalnız yeni tərəvəzlər əlavə edildi: XVII əsrin sonuna qədər Rusiyada kələm, sarımsaq, soğan, xiyar, turp və çuğundurdan başqa heç bir tərəvəz məlum deyildi. Yeməklər sadə və müxtəlif deyildi, baxmayaraq ki, rus masaları çox sayda yeməklərlə fərqlənirdi. Ancaq bu yeməklər demək olar ki, hər şeydə bir-birinə bənzəyirdi, yalnız kiçik şeylərdə fərqlənirdi - hansı otlar səpilir, hansı yağa ədviyyat verilir.

Kələm şorbası, balıq şorbası və turşu çox yayılmışdı.

Sıyıq içlikləri olan piroqlara isti kələm şorbası verilirdi.

Piroqlar ipdən hazırlanır, yəni yağda qızardılır, ocaqda bişirilirdi.

Balıqsız oruc günlərində zəfəranlı süd qapaqları, xaşxaş toxumu, noxud, şirə, şalgam, göbələk, kələm, kişmiş və müxtəlif giləmeyvə ilə piroq bişirilirdi.

Oruc balıq günlərində pirojnalar hər cür balıqla, xüsusən də ağ balıq, ət, lodoqa, tək balıq südü və ya viziq, çətənə, xaşxaş və ya qoz yağında bişirilirdi; xırda doğranmış balığı sıyıqla və ya indi düyü adlandırdığımız Saracen darı ilə qarışdırırdılar.

Lent zamanı onlar həmçinin pancake, pancake, fırça ağacı və jele hazırladılar.

Pancake qaba undan hazırlanmış, qoz yağı ilə hazırlanmış və bəkməz, şəkər və ya bal ilə xidmət edilmişdir. Böyük ölçülü pancake zakaznıy pancake adlanırdı, çünki onları dəfn üçün zajniklərə gətirirdilər.

Pancake qırmızı və ağ hazırlanırdı: birincisi qarabaşaqdan, ikincisi buğda unundan.

Pancake indiki kimi Maslenitsanın bir hissəsi deyildi; Maslenitsa'nın simvolu pendir və fırça ilə tortlar idi - kərə yağı ilə uzanan xəmir.

Yulaf ezmesi və ya qarabaşaq yarması sıyığı yedilər, darı sıyığı nadir idi.

Nərə balığı və ağ balıq kürüsü lüks idi; lakin sıxılmış, torba, erməni - qıcıqlandırıcı xarakterli və əzilmiş, ən aşağı dərəcəli, ən yoxsul insanların ixtiyarında idi.

Kürü sirkə, bibər və doğranmış soğan ilə ədviyyat edilmişdir.

Çiy kürü ilə yanaşı, sirkə və ya xaşxaş südündə qaynadılmış kürüdən, əyirilmiş kürüsündən də istifadə edirdilər: oruc zamanı ruslar kürüdən pancake, ya da kürü pancake hazırladılar - kürünü uzun müddət döydülər, qaba un əlavə etdilər, sonra xəmiri buxarda bişirdilər.

Balıq yeməyin günah sayıldığı o oruc günlərində turş və qaynadılmış təzə kələm, bitki yağı və sirkə ilə çuğundur, noxudlu piroq, tərəvəz içlikli, qarabaşaq və yulaf sıyığı, soğan, yulaf jeli yeyirdilər. , solaxay pancake, ballı pancake, göbələk və darı ilə çörək, qaynadılmış və qızardılmış göbələk, müxtəlif noxud yeməkləri: parçalanmış noxud, rəndələnmiş noxud, süzülmüş noxud, noxud pendiri, yəni bitki yağı ilə bərk əzilmiş noxud, əriştə noxud unu, xaşxaş südündən kəsmik, horseradish, turp.

Bütün yeməklərə ədviyyatlı ədviyyatlar əlavə etməyi xoşlayırdılar, xüsusilə soğan, sarımsaq və zəfəran.

1667-ci ildə oruc ayının ilk həftəsinin çərşənbə günü Moskva Patriarxı Həzrətləri üçün yeməklər hazırlanırdı: “Çet çörəyi, papoşnik, darı və giləmeyvə ilə şirin bulyon, bibər və zəfəran, horseradish, kruton, soyuq əzilmiş kələm, soyuq Zobanets noxud, ballı zoğal jeli, xaşxaş suyu ilə sürtgəcdən keçirilmiş sıyıq”.

Moskva və ya Sankt-Peterburqdakı yüksək cəmiyyət evlərində oruc günlərində bitki yağı ilə səpilmiş eyni qaynadılmış kələm verirdilər; Onlar Rusiya imperiyasının hər hansı şəhər və evlərində olduğu kimi turş göbələk şorbası yeyirdilər.

Oruc zamanı bütün restoranlarda, meyxanalarda, hətta Nevski prospektindəki ən yaxşı müəssisələrdə yeməklərin seçimi monastırlarda yeyilənlərdən fərqlənmirdi. Sankt-Peterburqun ən yaxşı meyxanalarından biri olan "Stroqanovski"də, oruc zamanı, əlbəttə ki, təkcə ət deyil, hətta balıq da var idi və ziyarətçilərə soğanla qızdırılan göbələklər, göbələk ilə şatkovaya kələm, xəmirdə göbələk, göbələk təklif olunurdu. köftə, horseradish ilə soyuq göbələk, kərə yağı ilə süd göbələk, suyu ilə qızdırılır. Nahar menyusuna göbələklərdən əlavə, əzilmiş, əzilmiş, süzülmüş noxud, giləmeyvə jeli, yulaf ezmesi, noxud jeli, bəkməz, doymuş və badam südü daxildir. Bu günlər kişmiş və bal ilə çay içir, sbiten bişirirdilər.

Əsrlər boyu Rus Lenten masası demək olar ki, dəyişməyib. İvan Şmelev "Rəbbin yayı" romanında iyirminci əsrin əvvəllərində Oruc ayının ilk günlərini belə təsvir edir:

“Kompot bişirəcəklər, düzəldəcəklər kartof kotletləri gavalı və qurudulmuş, noxud, şəkərli xaşxaş toxumlarının gözəl burulğanları ilə xaşxaş toxumu çörəyi, çəhrayı simitlər, Krestopoklonnaya üzərindəki “xaçlar”... şəkərli dondurulmuş zoğal, jele edilmiş qoz-fındıq, şəkərli badam, isladılmış noxud, simit və sait, küp kişmişi, rowan pastille , yağsız şəkər - limon, moruq, içərisində portağal, halva ... Və soğan ilə qızardılmış qarabaşaq yarması sıyığı, kvas ilə yuyun! Və şənbə günləri südlü göbələkli Lenten piroqları, soğanlı qarabaşaq yarması pancakeləri... və ilk şənbə günü marmeladlı kutya, bir növ “kolivo”! Və ağ jele ilə badam südü və vanil ilə mərcanı jele və... Müjdə üçün böyük kulebyaka, vizig ilə, nərə balığı ilə! Kalya, qeyri-adi kalya, göy kürü parçaları ilə, turşu xiyar ilə... və bazar günləri isladılmış almalar və ərinmiş, şirin-şirin "Ryazan"... və "günahkarlar", ilə çətənə yağı, xırtıldayan qabığı ilə, içi isti bir boşluqla!.."

Əlbəttə ki, bu yeməklərin hamısını bizim dövrümüzdə hazırlamaq mümkün deyil. Ancaq bəziləri mətbəximizdə, mövcud məhsullardan asanlıqla hazırlana bilər.

Lent köhnə rus mətbəxinin ən yaxşı reseptləri

Göbələk kürüsü

Bu kürü qurudulmuş və ya duzlu göbələklərdən, eləcə də onların qarışığından hazırlanır.

Hazırlanana qədər yuyun və bişirin qurudulmuş göbələklər, sərinləyin, incə doğrayın və ya doğrayın.

Duzlu göbələklər soyuq suda yuyulmalı, həmçinin doğranmalıdır.

İncə doğranmışdır soğan qızardın bitki yağı, göbələkləri əlavə edin və 10-15 dəqiqə qaynadın.

Pişirmə bitməsinə üç dəqiqə qalmış əzilmiş sarımsaq, sirkə, istiot və duz əlavə edin.

Hazır kürü bir boşqabda yığın halına salın və üzərinə yaşıl soğan səpin.

Duzlu göbələk - 70 q, qurudulmuş - 20 q, bitki yağı - 15 q, soğan - 10 q, yaşıl soğan - 20 q, 3% sirkə - 5 q, dadmaq üçün sarımsaq, duz və istiot.

Turp yağı ilə

Yuyulmuş və soyulmuş turpu incə rəndədən keçirin. Duz, şəkər, incə doğranmış soğan, bitki yağı, sirkə əlavə edin. Hər şeyi yaxşıca qarışdırın və bir neçə dəqiqə dayanmasına icazə verin. Sonra bir yığın halında bir salat qabına qoyun, doğranmış göyərti ilə bəzəyin.

Turp - 100 q, soğan - 20 q, bitki yağı - 5 q, duz, şəkər, sirkə, dadmaq üçün göyərti.

Turşu xiyar kürüsü

Duzlu xiyarları incə doğrayın və yaranan kütlədən suyu sıxın.

Bitki yağında xırda doğranmış soğanı qızardın, doğranmış xiyarları əlavə edin və yarım saat zəif odda qovurmağa davam edin, sonra tomat püresi əlavə edin və hər şeyi birlikdə daha 15-20 dəqiqə qızardın. Hazırlıqdan bir dəqiqə əvvəl kürünü yer bibəri ilə ədviyyat edin.

Eyni şəkildə duzlu pomidordan kürü hazırlaya bilərsiniz.

Turşu xiyar - 1 kq, soğan - 200 q, pomidor püresi - 50 q, bitki yağı - 40 q, dadmaq üçün duz və istiot.

Arıq noxud şorbası

Axşam noxudları tökün soyuq su və əriştə şişmək və bişirmək üçün buraxın.

Əriştə üçün yarım stəkan unu üç xörək qaşığı bitki yağı ilə yaxşıca qarışdırın, bir qaşıq soyuq su əlavə edin, duz əlavə edin və xəmiri şişməsi üçün bir saat buraxın. İncə yuvarlanan və qurudulmuş xəmiri zolaqlara kəsin və sobada qurudun.

Şişmiş noxudu süzmədən yarı bişənə qədər bişirin, qızardılmış soğanı, doğranmış kartofu, əriştəni, istiotu, duzu əlavə edib kartof və əriştə hazır olana qədər bişirin.

Noxud - 50 q, kartof - 100 q, soğan - 20 q, su - 300 q, soğan qovurmaq üçün yağ - 10 q, cəfəri, duz, istiot dadmaq üçün.

Rus Lenten şorbası

İnci arpasını qaynadın, təzə kələm əlavə edin, kiçik kvadratlara, kartoflara və köklərə kəsin, kublara kəsin, bulyona daxil edin və bişənə qədər bişirin. Yaz aylarında, kartof ilə eyni vaxtda əlavə olunan dilimlərə kəsilmiş təzə pomidor əlavə edə bilərsiniz.

Süfrəyə verərkən üzərinə cəfəri və ya şüyüd səpin. Kartof, kələm - hər biri 100 q, soğan - 20 q, yerkökü - 20 q, inci arpa - 20 q, şüyüd, dadmaq üçün duz.

Rassolnik

Soyulmuş və yuyulmuş cəfəri, kərəviz və soğanı zolaqlara kəsin və hər şeyi birlikdə yağda qızardın.

Duzlanmış xiyarların qabığını kəsin və iki litr suda ayrıca qaynadın. Bu turşu üçün bulyondur.

Soyulmuş xiyarları uzununa dörd hissəyə kəsin, toxumlarını çıxarın və xiyar pulpasını incə doğrayın.

Kiçik bir qazanda xiyarları qaynatın. Bunu etmək üçün xiyarları bir qazana qoyun, yarım stəkan bulyon tökün, xiyar tamamilə yumşalana qədər yavaş odda bişirin.

Kartofu kublara kəsin, təzə kələm doğrayın.

Qaynayan bulyonda kartofu qaynadın, sonra kələm əlavə edin, kələm və kartof hazır olduqdan sonra qızardılmış tərəvəzləri və qaynadılmış xiyarları əlavə edin.

Pişirmə bitməsinə 5 dəqiqə qalmış dadmaq üçün duz, istiot, dəfnə yarpağı və digər ədviyyatlar əlavə edin.

Hazırlıqdan bir dəqiqə əvvəl xiyar turşusunu turşuya tökün.

200 q təzə kələm, 3-4 orta boy kartof, 1 kök, 2-3 cəfəri kökü, 1 kərəviz kökü, 1 baş soğan, 2 orta boy xiyar, 2 xörək qaşığı yağ, yarım stəkan xiyar duzlu suyu, 2 litr su, duz , bibər, dadmaq üçün dəfnə yarpağı.

Rassolnik təzə və ya qurudulmuş göbələklərlə, dənli bitkilərlə (buğda, inci arpa, yulaf ezmesi) hazırlana bilər. Bu halda, bu məhsullar göstərilən reseptə əlavə edilməlidir.

Şənlik hodgepodge (balıq günlərində)

Hər hansı bir balıqdan bir litr çox güclü bulyon hazırlayın. Xırda doğranmış soğanı tavada yağda qızardın.

Soğanı yumşaq bir şəkildə un ilə səpin, qarışdırın, un qızılı rəngə çevrilənə qədər qızardın. Sonra tavaya balıq bulyonu və xiyar duzlu suyu tökün, yaxşı qarışdırın və qaynadək gətirin.

Göbələkləri, kapariləri doğrayın, zeytunlardan çuxurları çıxarın, bütün bunları bulyona əlavə edin, qaynadək gətirin.

Balıqları parçalara ayırın, qaynar su ilə qızardın, kərə yağı, pomidor püresi və soyulmuş xiyar ilə bir qızartma qabda bişirin.

Tavaya balıq və xiyar əlavə edin və balıq bişənə qədər yavaş odda hodgepodge bişirin. Hazırlıqdan üç dəqiqə əvvəl dəfnə yarpağı və ədviyyatlar əlavə edin.

Düzgün hazırlanmış solyanka yüngül, bir az qırmızımtıl bulyon, kəskin dadı, balıq və ədviyyat qoxusuna malikdir.

Süfrəyə verərkən, boşqablara hər növ balıqdan bir parça qoyun, bulyonla doldurun, bir fincan limon, şüyüd və ya cəfəri, zeytun əlavə edin.

Solyanka ilə birlikdə balıq ilə piroqlara xidmət edə bilərsiniz.

100 q təzə qızılbalıq, 100 q təzə pike perch, 100 q təzə (və ya duzlu) nərə balığı, kiçik bir qutu zeytun, iki çay qaşığı pomidor püresi, 3 duzlu ağ göbələk, 2 turşu xiyar, bir soğan, 2 xörək qaşığı bitki yağı, bir xörək qaşığı un, dörddə bir limon, bir çox zeytun, yarım stəkan xiyar turşusu, bir xörək qaşığı kapari, qara bibər, dəfnə yarpağı, dadmaq üçün duz, bir dəstə şüyüd və ya cəfəri, 2 stəkan limon.

Gündəlik turş göbələk şorbası

Quru göbələkləri və kökləri qaynadın. Bulyondan çıxarılan göbələkləri incə doğrayın. Kələm şorbası hazırlamaq üçün göbələk və bulyon lazım olacaq.

Bir yarımdan iki saata qədər aşağı istilikdə bişirin. duzlu kələm bir stəkan su və iki yemək qaşığı tomat pastası ilə. Kələm çox yumşaq olmalıdır.

Kələmin bişirilməsinin bitməsinə 10 - 15 dəqiqə qalmış yağda qızardılmış kökləri və soğanı, kələm hazır olmamışdan isə təxminən beş dəqiqə əvvəl qızardılmış unu əlavə edin.

Kələmi bir tencereye qoyun, doğranmış göbələkləri, suyu əlavə edin və tenderə qədər təxminən qırx dəqiqə bişirin. Kələm şorbasını duzlu kələmdən duzlaya bilməzsiniz - yeməyi xarab edə bilərsiniz. Kələm şorbası uzun müddət bişdikcə daha dadlı olur. Əvvəllər belə kələm şorbası bir gün isti sobada yerləşdirilir, gecə isə soyuqda qalır.

Hazırlanmış kələm şorbasına duzla əzilmiş iki diş sarımsaq əlavə edin.

Qızardılmış qarabaşaq yarması sıyığı ilə kulebyaka ilə kələm şorbası verə bilərsiniz.

Kələm şorbasına kartof və ya taxıl əlavə edə bilərsiniz. Bunu etmək üçün üç kartofu kublara kəsin, iki xörək qaşığı inci arpa və ya darı yarım bişənə qədər ayrıca buxarlayın. Kartof və dənli bitkilər bişmiş kələmdən iyirmi dəqiqə əvvəl qaynar göbələk bulyonuna qoyulmalıdır.

Turşu kələm - 200 q, quru göbələk - 20 q, kök - 20 q, tomat püresi - 20 q, un - 10 q, yağ - 20 q, dəfnə yarpağı, istiot, göyərti, dadmaq üçün duz.

Qarabaşaq yarması ilə göbələk şorbası

Küp doğranmış kartofu qaynadın, qarabaşaq yarması, isladılmış quru göbələk, qızardılmış soğan və duz əlavə edin. Hazır olana qədər bişirin.

Bitmiş şorbanı göyərti ilə səpin.

Kartof - 100 q, qarabaşaq yarması - 30 q, göbələk - 10 q, soğan - 20 q, yağ - 15 q, cəfəri, duz, istiot dadmaq üçün.

Həbsxanadan Lenten duzlu kələm

Doğranmış duzlu kələmlə rəndələnmiş soğanı qarışdırın. Bayat çörəyi əlavə edin, həmçinin qızardılmış. Yaxşı qarışdırın, yağı tökün, lazım olan qalınlığa kvas ilə seyreltin. Bitmiş yeməyə bibər və duz əlavə edin.

Turşu kələm - 30 q, çörək - 10 q, soğan - 20 q, kvas - 150 q, bitki yağı, istiot, dadmaq üçün duz.

Gavalı ilə kartof kotletləri

400 qram qaynadılmış kartofdan püresi hazırlayın, duz əlavə edin, üzərinə yarım stəkan bitki yağı, yarım stəkan ilıq su və kifayət qədər un əlavə edərək yumşaq xəmir yoğurun.

Təxminən iyirmi dəqiqə otursun ki, un şişsin, bu zaman gavalı hazırlayın - onları çuxurlardan təmizləyin, üzərinə qaynar su tökün.

Xəmiri yuvarlayın, stəkanda dairələrə kəsin, hər birinin ortasına gavalı qoyun, xəmiri pirojnalara sıxaraq kotletlər düzəldin, hər kotleti çörək qırıntılarına yuvarlayın və tavada çox miqdarda bitki yağı ilə qızardın.

Boş qarabaşaq yarması sıyığı

Bir stəkan qarabaşaq yarmasını qızardıncaya qədər qızardın.

Tam iki stəkan su sıx bir qapaqlı bir qazana tökün (vok istifadə etmək daha yaxşıdır), duz əlavə edin və atəşə qoyun.

Su qaynayanda içinə qaynar qarabaşaq tökün və qapaq ilə örtün. Sıyıq tam bişənə qədər qapaq açılmamalıdır.

Sıyıq 15 dəqiqə əvvəl yüksək, sonra orta və ən sonda zəif odda bişirilməlidir.

Hazır sıyıq xırda doğranmış soğanla dadlandırılmalı, yağda qızılı rəng alana qədər qızardılmalı və quru göbələklər əvvəlcədən emal edilməlidir.

Bu sıyıq müstəqil bir yemək kimi təqdim edilə bilər və ya piroqlar üçün doldurma kimi istifadə edilə bilər.

Lenten pastası xəmiri

Yarım kiloqram un, iki stəkan su və 25-30 q mayadan xəmir yoğurun.

Xəmir qalxanda duz, şəkər, üç xörək qaşığı bitki yağı, daha yarım kiloqram un əlavə edib xəmiri əllərinizə yapışmayana qədər çalın.

Sonra xəmiri hazırladığınız tavaya qoyun və yenidən qalxmasına icazə verin.

Bundan sonra xəmir sonrakı işlərə hazırdır.

Şangi qarabaşaq sıyığı

Yağsız xəmirdən yastı çörəklər yayın, hər birinin ortasına soğan və göbələk ilə bişmiş qarabaşaq yarması sıyığı qoyun, xəmirin kənarlarını qatlayın.

Hazır şangiləri yağlanmış tavaya qoyun və sobada bişirin.

Eyni şangi qızardılmış soğan, kartof, əzilmiş sarımsaq və qızardılmış soğan ilə doldurularaq hazırlana bilər.

Qarabaşaq pancake, "günahkarlar"

Axşam üç stəkan qarabaşaq unu ilə üç stəkan qaynar su tökün, yaxşıca qarışdırın və bir saat buraxın. Qarabaşaq ununuz yoxdursa, qarabaşaq yarmasını qəhvə dəyirmanında üyüdərək özünüz edə bilərsiniz.

Xəmir soyuduqdan sonra onu bir stəkan qaynar su ilə seyreltin. Xəmir ilıq olanda yarım stəkan suda həll edilmiş 25 q maya əlavə edin.

Səhər unun qalan hissəsini, suda həll olunmuş duzu xəmirə əlavə edib xama konsistensiyasına qədər xəmir yoğurun, isti yerə qoyun və xəmir yenidən qalxanda tavada bişirin.

Bu pancake soğan əlavələri ilə xüsusilə yaxşıdır.

Ədviyyatlı pancake (göbələk, soğan ilə)

300 q un, bir stəkan su, 20 q mayadan xəmir hazırlayın və isti yerə qoyun.

Xəmir hazır olduqda, başqa bir stəkan isti su, iki yemək qaşığı bitki yağı, duz, şəkər, unun qalan hissəsini tökün və hər şeyi yaxşıca qarışdırın.

Yuyulmuş qurudulmuş göbələkləri üç saat isladın, tenderə qədər qaynadın, kiçik parçalara kəsin, qızardın, doğranmış və yüngülcə qızardılmış yaşıl soğan və ya soğan əlavə edin, üzüklərə kəsin. Bişmiş malları bir qızartma qabda yaydıqdan sonra onları xəmirlə doldurun və adi pancake kimi qızardın.

Göbələk ilə tortlar

Mayanı bir yarım stəkan isti suda həll edin, iki yüz qram un əlavə edin, qarışdırın və xəmiri 2-3 saat isti yerdə qoyun.

100 qram bitki yağını 100 qram şəkərlə doğrayın, xəmirə tökün, qarışdırın, 250 qram un əlavə edin, fermentasiya üçün bir saat yarım buraxın.

100 qram yuyulmuş qurudulmuş göbələkləri iki saat isladın, bişənə qədər qaynadın və ətçəkən maşından keçirin. Bitki yağı ilə bir qızartma qabda üç xırda doğranmış soğanı qızardın. Soğan qızılı rəngə çevrildikdə, incə doğranmış göbələkləri əlavə edin, duz əlavə edin və bir neçə dəqiqə daha qızardın.

Hazır xəmiri toplar halına salın və qalxmasına icazə verin. Sonra topları tortlara yuvarlayın, hər birinin ortasına göbələk kütləsini qoyun, piroqlar düzəldin, yağlanmış çörək vərəqində yarım saat qalxmasına icazə verin, sonra piroqların səthini şirin güclü çayla diqqətlə fırçalayın və qızdırılan sobada bişirin. sobada 30-40 dəqiqə.

Hazır piroqları dərin bir boşqaba qoyun və bir dəsmal ilə örtün.

soğan

Piroqlar kimi yağsız maya xəmirini hazırlayın. Xəmir qalxdıqda onu nazik tortlara yuvarlayın. Soğanı doğrayın və bitki yağında qızılı rəng alana qədər qızardın.

Tencerenin və ya yağlanmış qabın dibinə nazik bir çörək qoyun, soğan ilə örtün, sonra başqa bir çörək və bir qat soğan. Beləliklə, 6 təbəqə qoymaq lazımdır. Üst təbəqə xəmirdən hazırlanmalıdır.

Soğanı yaxşı qızdırılan sobada bişirin. İsti xidmət edin.

Rasstegai

400 q un, 3 xörək qaşığı kərə yağı, 25 - 30 q maya, 300 q pike, 300 q qızılbalıq, 2-3 çimdik üyüdülmüş qara bibər, 1 xörək qaşığı doğranmış kraker, dadmaq üçün duz.

yoğurmaq yağsız xəmir, iki dəfə qalxsın. Yüksələn xəmiri nazik bir təbəqəyə yayın və bir stəkan və ya fincan istifadə edərək ondan dairələr kəsin.

Hər dairənin üzərinə doğranmış pike, üzərinə nazik qızılbalıq qoyun. Kıyılmış levrek, treska, yayın balığı (dənizdən başqa), pike perch və sazandan istifadə edə bilərsiniz.

Piroqların uclarını elə sıxın ki, ortası açıq qalsın.

Piroqları yağlanmış çörək qabına qoyun və 15 dəqiqə qalxmağa buraxın.

Hər tortu güclü şirin çay ilə fırçalayın və çörək qırıntıları ilə səpin.

Piroqlar yaxşı isidilmiş sobada bişirilməlidir.

Piroqun yuxarı hissəsində bir çuxur qalır ki, nahar zamanı içinə balıq suyu tökülsün.

Piroqlar balıq şorbası və ya balıq şorbası ilə verilir.

Balığın bərəkətsiz olduğu günlərdə göbələk və düyü ilə piroq hazırlamaq olar.

Kıyılmış ət üçün 200 q quru göbələk, 1 baş soğan, 2-3 xörək qaşığı yağ, 100 q düyü, duz və üyüdülmüş qara bibər lazımdır.

Qaynadılmış göbələkləri ətçəkən maşından keçirin və ya doğrayın. İncə doğranmış soğanı göbələklərlə 7 dəqiqə qızardın. Qızardılmış göbələkləri və soğanı sərinləyin, qaynadılmış tüklü düyü ilə qarışdırın, duz və istiot əlavə edin.

Rıbnik

500 q balıq filesi, 1 soğan, 2-3 kartof, 2-3 xörək qaşığı yağ, dadmaq üçün duz və istiot.

Yağsız xəmir hazırlayın, iki yastı tort halına salın.

Piroqun alt qatı üçün istifadə olunacaq tort yuxarıdan bir qədər incə olmalıdır.

Yayılmış xörəyi yağlanmış tavaya qoyun, xəmirin üzərinə nazik dilimlənmiş çiy kartofdan bir qat qoyun, duz və istiot səpin. incə dilimlənmiş çiy soğan ilə doldurulmuş böyük balıq filesi parçaları.

Hər şeyə yağ tökün və ikinci bir çörək ilə örtün. Tortların kənarlarını birləşdirin və aşağı qatlayın.

Bitmiş balıqçı iyirmi dəqiqə isti bir yerə qoyun; Balıq satıcısını sobaya qoymazdan əvvəl üst hissəsini bir neçə yerdən deşin. Əvvəlcədən 200-220°C isidilmiş sobada bişirin.

Kələm və balıq ilə pasta

Yağsız xəmiri gələcək pasta şəklində yayın.

Kələm qatını bərabər şəkildə, üzərinə doğranmış balıq qatını və başqa bir kələm qatını qoyun.

Piroqun kənarlarını çimdik və piroqu sobada bişirin.

Kartof köftesi

Soyulmuş çiy kartofu sürtgəcdən keçirin, duz əlavə edin, şirəsi görünsün, sonra bir az su və pancake kimi bir xəmir hazırlamaq üçün kifayət qədər un əlavə edin.

Bitmiş xəmiri qaşıqla bitki yağı ilə yağlanmış isti tavaya qoyun və hər iki tərəfə qızardın.

Orijinal mənbə haqqında məlumat

Kitabxana materiallarından istifadə edərkən mənbəyə keçid tələb olunur.
İnternetdə materialları dərc edərkən hiperlink tələb olunur:
"Pravoslavlıq və müasirlik. Elektron kitabxana" (www.wco.ru).

Epub, mobi, fb2 formatlarına çevrilmə
"Pravoslavlıq və dünya. Elektron kitabxana" ().

Rəbbin Xaçının yüksəldilməsi hər il sentyabrın 27-də qeyd olunan böyük on ikinci bayramdır. 4-cü əsrdə qeyd olunmağa başladı. Bayram iki nəfərə həsr olunub mühüm hadisələr Rəbbin çarmıxı ilə əlaqəli - onun alınması və qaytarılması.

Müqəddəs Xaçın ucaldılması bayramının tarixi

Qədim dövrlərdə Roma imperatorları dəfələrlə İsa Məsihin həyat və fəaliyyətinə dair hər hansı qeydi yox etməyə, onun ziyarət etdiyi müqəddəs yerləri dağıtmağa cəhd edirdilər. İmperator Andrian Xilaskarın çarmıxa çəkildiyi Müqəddəs Qəbri və müqəddəs Qolqota dağını torpaqla örtməyi əmr etdi. Süni şəkildə yaradılmış təpədə Venera ilahəsinin ziyarətgahı tikilib və Yupiter tanrısının heykəli ucaldılıb. Uzun müddət bütpərəstlər dini fəaliyyət göstərmək və tanrılarına qurban kəsmək üçün bu yerdə toplaşırdılar. Lakin 300 il sonra xristianlar İsanın çarmıxa çəkildiyi Müqəddəs Qəbir və xaçı tapdılar.

Möminlər üçün bu görkəmli hadisə Böyük Konstantinin hakimiyyəti dövründə baş verdi. O, Roma imperatorları arasında xristianların təqiblərini dayandırmağa qərar verən ilk şəxs idi. Rəvayətə görə, səmada o, Allahın əlamətini - xaç və "Bununla qalib gələcəksən" yazısını gördü. Allahın iradəsini yerinə yetirmək üçün Konstantin anası Kraliça Yelenanı Yerusəlimə göndərdi, o, çarmıxı və Müqəddəs Qəbri tapmalı idi.

Uzun müddət ziyarətgahı tapmaq mümkün olmasa da, qadın təslim olmayaraq axtarışlarını davam etdirib. Sonda onun səyləri uğur qazandı. Təxminən 326-cı ildə qalıqlar bütpərəst tanrıça Veneranın məbədinin altında tapıldı. Məbəd dağıdıldı və xristian dəyərləri üzə çıxdı: Xilaskarın çarmıxa çəkildiyi xaç, dörd mismar və Müqəddəs Qəbir.

Bəzi məlumatlara görə, bir yox, üç xaç və Ponti Pilat tərəfindən hazırlanmış yazısı olan lövhə tapılıb. Patriarx Macarius, İsanın hansı çarmıxa çəkildiyini öyrənmək üçün hər çarmıxı növbə ilə mərhumun üzərinə qoymağa başladı. Xaçlardan birinin toxunuşu ilə mərhum canlanır. Bu, İsanın məhz bu çarmıxda çarmıxa çəkildiyinin sübutu idi.

Xaçın kəşfi ilə insanlar yenidən xristian ziyarətgahlarına sitayiş edə bildilər. Baş verən möcüzəni görən xristianlar Patriarx Makariusdan xaç qoymağı xahiş etməyə başladılar ki, möminlər onu heç olmasa uzaqdan görə bilsinlər.

Bütün bu hadisələrdən sonra Kraliça Helen tapılan mismarları və Rəbbin Xaçının bir parçasını Yerusəlimə gətirdi. Böyük Konstantin Məsihin dirilməsi şərəfinə Yerusəlimdə məbədin tikilməsini əmr etdi. Məbədin təqdis olunduğu gündən bir gün sonra Rəbbin Dürüst və Həyat verən Xaçının ucaldılması qeyd olundu.

Hətta bu gündə xaçın 14 il əsirlikdə olduğu Farsdan Yerusəlimə qayıtmasını xatırlayırıq.

Yunanlara qarşı müharibə zamanı Fars padşahı II Xosrov Pərviz onların ordusunu məğlub etdi, Qüdsü qarət etdi, bir çox qiymətli əşyaları, o cümlədən İsa Məsihin çarmıxa çəkildiyi xaçı götürdü. Xaç 14 il İranda idi və yalnız Xosrovu məğlub edən və oğlu ilə sülh bağlayan Bizans imperatoru I Heraklius dövründə xristian qalığı geri qaytarıldı. Həyat verən xaç təntənəli şəkildə Yerusəlimə köçürüldü.

Rəvayətə görə, bənövşəyi və kral tacı taxan İmperator Heraklius Məsihin Xaçını Dirilmə Kilsəsinə apardı. Patriarx Zəkəriyyə onun yanında getdi. Qolqotanın qapılarında imperator birdən dayandı və daha irəli gedə bilmədi. Zaxari imperatora izah etdi ki, Rəbbin mələyi onun keçməsinə mane olur, çünki dünyanı günahlardan qurtarmaq üçün Qolqotaya Xaç aparan şəxs öz çarmıx yolunu alçaldılmış formada yerinə yetirir. Sonra padşah bənövşəyi və tacını çıxardı, sadə paltarlar geyindi və məbədi sərbəst şəkildə məbədə gətirdi.

Müqəddəs Xaçın ucaldılması: nə etməməli?

Bu gün üçün bəzi qadağalar var. Sentyabrın 27-də vacib işlərə başlamamalısınız. Bütün səylərinizin nəticəsiz qalacağına və nəticədə başladığınız işin uğursuzluqla bitəcəyinə inanılır.

Exaltation zamanı hətta meşədə gəzə bilməzsən. Atalarımız inanırdılar ki, bu böyük kilsə bayramında yer qış üçün "bağlanır" və bütün sürünənlər naməlum isti bölgəyə sürünürlər. Ona görə də ilanlara rast gəlməkdən qorxduqları üçün meşəyə girmirdilər. Ev sahibləri sürünən canlıların təsadüfən evə girməməsi üçün bütün günü darvaza və qapıları kilidlədi.

Qoblin və digər meşə şər ruhları ilə qarşılaşdıqları üçün onlar da meşəyə girməkdən qorxurdular. Rəvayətə görə, bu gün goblin bütün heyvanları qışdan əvvəl yoxlamaq üçün öz nəzarəti altında toplayır. Bir insanla tanış olduqdan sonra ona zərər verə bilər. Həmin gün qızları meşəyə buraxmadılar, qorxurdular ki, şeytan onları oğurlaya bilər.

Bəlkə də Müqəddəs Xaçın ucaldılması, həsr olunduğu hadisənin özü ilə eyni vaxtda başlayan yeganə bayramdır.

Bəşəriyyət tarixində ən böyük hadisələr baş verəndən - Məsihin çarmıxa çəkilməsindən, basdırılmasından, dirilməsindən və yüksəlişindən sonra Xilaskarın edam aləti kimi xidmət edən Müqəddəs Xaç itirildi. 70-ci ildə Roma qoşunları tərəfindən Qüdsün dağıdılmasından sonra müqəddəs yerlər ilə əlaqələndirilir dünya həyatı Cənablar özlərini unutdular, bəzilərinin üzərində bütpərəst məbədlər tikildi.

Dürüst və Həyat verən Xaçın kəşfi Həvarilərə Bərabər İmperator Böyük Konstantinin hakimiyyəti dövründə baş verdi.

4-cü əsrin kilsə tarixçilərinin fikrincə, Konstantinin anası, Həvarilərə bərabər Yelena, kral oğlunun xahişi ilə Məsihin yer üzündəki hadisələri ilə əlaqəli yerləri tapmaq üçün Yerusəlimə getdi, həmçinin Müqəddəs Xaç, möcüzəvi görünüşü müqəddəs Konstantin üçün düşmən üzərində qələbənin əlaməti oldu. Ədəbiyyatda Rəbbin Xaçının tapılması ilə bağlı əfsanənin üç fərqli versiyası var.

Ən qədimlərə görə (V əsrin kilsə tarixçiləri - Rufinus Aquileia, Sokrat, Sozomen və başqaları tərəfindən verilmişdir və çox güman ki, Qeysəriyyə Gelasiusun itirilmiş "Kilsə Tarixi"nə (IV əsr) qayıdır), Müqəddəs Xaç Veneranın bütpərəst ziyarətgahının altında yerləşir.O, dağıdılan zaman üç xaç, həmçinin Xilaskarın edam alətinə vurulduğu lövhə və mismarlar aşkar edilmişdir. Rəbbin çarmıxa çəkildiyi Yerusəlim yepiskopu Makarius († 333) onların hər birini növbə ilə ağır xəstə bir qadına bağlamağı təklif etdi. O, xaçlardan birinə toxunduqdan sonra sağalanda, toplaşanların hamısı Allahı izzətləndirdi, o da çarmıxa işarə etdi. hamının görməsi üçün müqəddəs tərəfindən ucaldılan Rəbbin Həqiqi Xaçının ən böyük ziyarətgahı.

5-ci əsrin birinci yarısına aid edilən ikinci fərziyyə hadisənin 1-ci əsrə aid olduğunu göstərir: Xaç imperator I Klavdiyin (41-54) arvadı Protonika tərəfindən tapılmış, sonra isə 4-cü əsrdə gizlədilmiş və yenidən kəşf edilmişdir.

İkincisi kimi, 5-ci əsrdə Suriyada yaranan əfsanənin üçüncü versiyası belə xəbər verir: Müqəddəs Yelen Xaçın yerini Yerusəlim yəhudilərindən öyrənməyə çalışdı və sonunda Yəhuda adlı yaşlı bir yəhudi idi. əvvəlcə danışmaq istəmədi, işgəncədən sonra yeri göstərdi - Venera məbədi. Müqəddəs Yelena məbədin dağıdılmasını və qazıntıların aparılmasını əmr etdi. Orada üç xaç tapıldı. Bir möcüzə Məsihin Xaçını - keçmişdə aparılan ölü bir insanın əsl Xaçına toxunaraq dirilməsini aşkar etməyə kömək etdi. Yəhuda haqqında məlumat verilir ki, o, sonradan Kiriak adı ilə xristianlığı qəbul edib və Yerusəlim yepiskopu olub.

Orta və son Bizans dövrlərində ən məşhur olduğunu söyləmək lazımdır son versiya. Pravoslav Kilsəsinin müasir liturgik kitablarına görə Xaçın Ucalıq Bayramında oxunmaq üçün nəzərdə tutulmuş proloq əfsanəsi buna əsaslanır.

Dəqiq tarix qazanmaq Müqəddəs Xaç naməlum. Görünür, 325 və ya 326-cı illərdə baş verib. Müqəddəs Xaçın kəşfindən sonra Konstantin müqəddəs şəhərə yaraşan təntənə ilə ibadətlərin yerinə yetirilməli olduğu bir sıra kilsələrin tikintisinə başladı. Təxminən 335-ci ildə Qolqotanın və Müqəddəs Qəbir mağarasının yaxınlığında tikilmiş böyük Şəhidlik bazilikası təqdis olundu. 13 və ya 14 sentyabr tarixlərində Xilaskarın çarmıxa çəkilmə və dirilməsi yerindəki dirilmə (Müqəddəs Qəbir) və digər tikililərin yenilənməsi (yəni təqdis günü), hər il böyük bayramla qeyd olunmağa başladı. təntənə və Müqəddəs Xaçın kəşf xatirəsi yenilənmə şərəfinə keçirilən bayram şənliyinə daxil edilmişdir.

Artıq 4-cü əsrin sonlarında Şəhidlik Bazilikası və Dirilmə Rotundasının yenilənməsinin qeyd edilməsi Pasxa və Epiphany ilə birlikdə Yerusəlim Kilsəsində ilin üç əsas bayramından biri idi.

Qərbli zəvvar Etheria öz qeydlərində bunu çox təfərrüatlı şəkildə təsvir edir: yenilənmə səkkiz gün qeyd olundu; hər gün İlahi Liturgiya təntənəli şəkildə qeyd olunurdu; kilsələr Epiphany və Pasxa bayramlarında olduğu kimi bəzədilmişdir; Tətil üçün Qüdsə çoxlu insan, o cümlədən uzaq bölgələrdən - Mesopotamiya, Misir, Suriyadan gəldi. Xüsusilə vurğulanır ki, yenilənmə Rəbbin Xaçı tapıldığı gün qeyd olunurdu. Bundan əlavə, Etheria Qüds kilsələrinin təqdis edilməsi hadisələri ilə Süleyman tərəfindən tikilmiş Əhdi-Ətiq məbədi arasında paralellik aparır.

Yeniləşmənin eorfoloji tarixi kimi 13 və ya 14 sentyabrın seçilməsi, hazırda mübahisəsiz olaraq əsaslandırıla bilməz, həm kilsələrin bu günlərdə təqdis olunması faktının özü, həm də şüurlu seçimlə bağlı ola bilər. Yenilənmə Əhdi-Ətiq ibadətinin üç əsas bayramından biri olan Əhdi-Ətiq çadırları bayramının xristian analoqu hesab edilə bilər (bax: Lev. 34: 33–36), müvafiq olaraq 7-ci ayın 15-də qeyd olunur. Əhdi-Ətiq təqvimi (bu ay təxminən sentyabr ayına uyğundur), xüsusən də Süleyman məbədinin təqdis mərasimi Çadırlar Bayramı zamanı baş verdiyi üçün. Yenilənmə bayramının tarixi - 13 sentyabr - Romadakı Yupiter Kapitolin məbədinin təqdis olunma tarixinə təsadüf edir və bütpərəst bayramı əvəz etmək üçün xristian bayramı təsis edilə bilər. Sentyabrın 14-də Xaçın Ucaldılması ilə 14 Nisanda Xilaskarın Çarmıxa çəkilmə günü arasında, həmçinin Xaçın yüksəldilməsi ilə 40 gün əvvəl qeyd olunan Transfiqurasiya Bayramı arasında mümkün uyğunluqlar var.

Kilsə tarixçisi Sozomen deyir: Böyük Konstantin dövründə Şəhidliyin təqdis olunduğu vaxtdan Yerusəlim Kilsəsi bu bayramı hər il qeyd edir. Hətta vəftiz mərasimi də orada öyrədilir və kilsə yığıncaqları səkkiz gün davam edir.

V əsrin Yerusəlim Leksionerinin (ermənicə tərcüməsində) ifadəsinə görə, Yeniləşmə bayramının ikinci günündə Müqəddəs Xaç bütün insanlara göstərildi.

Başqa sözlə, Xaçın ucaldılması əvvəlcə yeniləşmə şərəfinə əsas bayramı müşayiət edən əlavə bayram kimi təsis edilmişdir. Allahın anası Məsihin Doğuşundan sonrakı gün və ya Vəftizçi Yəhyanın şərəfinə Epifaniyadan bir gün sonra.

6-cı əsrdən başlayaraq Xaçın ucaldılması tədricən yenilənmə bayramından daha əlamətdar bir bayrama çevrilməyə başladı. 6-cı əsrdə Skitopolisin Möhtəşəm Kiril tərəfindən yazılmış Möhtəşəm Savanın müqəddəs həyatı hələ də yenilənmənin qeyd olunmasından danışır, lakin ucaltma deyilsə, onda artıq ənənəvi olaraq Misirin Möhtərəm Məryəminin həyatında. Yerusəlimli Müqəddəs Sophronius (7-ci əsr), aşağıdakı əlamətlər var: o, Ucalmanı qeyd etmək üçün Yerusəlimə getdi, böyük bir zəvvar izdihamını gördü və ən əsası, bu bayramda möcüzəvi şəkildə tövbəyə döndü.

Şərqdə IV əsrdə 14 sentyabrda Ucalmanın qeyd edilməsinə dair dəlillər Müqəddəs İohann Xrizostomun, Konstantinopol Patriarxı Evtixin († 582) və Müqəddəs Axmaq Simeonun († təq. 590) həyatında da mövcuddur. .

Eyni zamanda, diqqətəlayiqdir ki, IV əsrdə Müqəddəs Xaça ibadət Yerusəlim Kilsəsində hələ sözügedən bayrama deyil, Müqəddəs Cümə gününə təyin edilmişdir.

Sözün özü Ucaltma salamat qalan abidələrdə ilk dəfə Xaçın tərifli sözünün müəllifi olan Rahib İsgəndərdə (527-565) rast gəlinir.

7-ci əsrdə yenilənmə bayramları ilə Xaçın ucaldılması arasında sıx əlaqə artıq hiss olunmur - bəlkə də farsların Fələstinə hücumu və onların 614-cü ildə Müqəddəs Xaçın ələ keçirildiyi və arxaik Qüdsün Qüdsü ələ keçirməsi səbəbindən liturgiya ənənələri məhv edildi.

Sonradan eorfoloji vəziyyət elə inkişaf etdi ki, Xaçın ucaldılması əsas bayrama çevrildi. Yerusəlim Qiyamət Kilsəsinin təmirinin qeyd edilməsi, bu günə qədər liturgik kitablarda qorunub saxlansa da, Xaçın ucaldılmasından əvvəl bayramdan əvvəl bir günə çevrildi.

Aydındır ki, əvvəlcə Yerusəlim kilsəsinin sırf yerli bayramı idi. Ancaq tezliklə o, Şərqin digər kilsələrinə, xüsusən də Həyat verən Xaçın bir hissəsinə sahib olan yerlərdə, məsələn, Konstantinopolda yayıldı.

628-ci ildə İmperator Herakliusun dövründə Xaçın fars əsarətindən qayıtmasından sonra bayram xüsusilə geniş yayılmalı və təntənəli şəkildə güclənməli idi. Bu hadisə, "Xaçın tapıldığı gün" adlanan Papa I Honoriusun (625-638) pontifikatı dövründə Latın Qərbində Ucalmanın qeyd oluna biləcəyi bir vaxt nöqtəsi kimi xidmət etdi. Və mayın 3-də qeyd olundu: "Bu baş verə bilərdi, çünki Şərqdə artıq sentyabrın 14-də Müqəddəs Xaç şərəfinə bir bayram var idi və yenisinə ehtiyac yox idi."

Çərşənbə. güzgü fərziyyəsi: “Şərqin Aylıq Sözü”ndə bu məsələ ilə bağlı aşağıdakı mülahizə ifadə edilmişdir: “Yəqin ki, bu bayram məbədin təqdis olunmasının xatirəsi ilə bağlı olmaqla yanaşı, həm də ona görə ki, maydan sentyabr ayına köçürülüb. o, may ayında Əllinci gün bayramına düşdü və bu günlərin sevincinə uyğun gəlmirdi».

Qüdrət günü oruc tutmağa gəlincə, bu barədə qeyd ilk dəfə Qüds nəşrində və ən qədim əlyazmalarda rast gəlinir. Katedral kilsələrində bir gün, monastırlarda isə 13 sentyabr da daxil olmaqla iki gün oruc tuturlar. Ucaltma zamanı yağ və şərab yeməyə icazə verilir, lakin balıq deyil. Nikon Çernoqorets şəhadət verir: “Qiymətli Xaçın ucaldılması orucu haqqında yazılmış heç nə tapa bilmədik, lakin bu, hər yerdə həyata keçirilir. Böyük övliyaların nümunələrindən məlum olur ki, onların böyük bayramlar üçün qabaqcadan paklaşma adəti olub. Deyirlər ki, bu orucla möminlər Müqəddəs Xaçı öpməzdən əvvəl özlərini təmizləmək qərarına gəliblər, çünki bu bayramın özü də bu məqsədlə yaradılıb. Katedral kilsələrində bu bayram bir gün qeyd olunur və oruc tutulur, lakin Studite və Yerusəlim Tipiklərində iki gün var - bayram və bayram.

Pravoslav ibadətində tətil

Ucalmanın liturgik formalaşması ilə bağlı söhbətə davam edərək qeyd etmək lazımdır: Yerusəlim Lectionary-nin artıq qeyd olunan erməni tərcüməsində əsas bayram yenilənmə olaraq qalır. Bayramın ikinci günü (yəni ucaltma günü) sentyabrın 14-də hamı Şəhidlikdə toplanır və eyni antifon və oxunuşlar təkrarlanır (Ps. 64-dən prokeimenon; 1 Tim. 3: 14- 16; Məzmur 147-dən bir ayə ilə alleluia; Yəhya 10: 22-42), bir gün əvvəl olduğu kimi.

Leksionerin gürcü dilindəki variantında (V-VII əsrlər) aşağıdakı məlumatlar var: 13 sentyabrda yenilənmə bayramı səkkiz gün davam edir. Üstəlik, 14 sentyabrın artıq xüsusi adı var - "Xaçın ucaldılması günü". 3-cü saatda (Mətinsdən sonra 9-da) Müqəddəs Xaçın ucaldılması və ona ehtiramın göstərilməsi ayini, ardınca İlahi Liturgiya keçirilir. Onun üçün troparion (görünür, giriş) Ps-dən bir ayə ilə "Məsihin möhürü". 27; oxunuşlar (Sül. məs. 3: 18–23; Yeşaya 65: 22–24; Müd. 14: 1–7; Yezeq. 9: 2–6; 1 Kor. 1: 18–25; Məzmurdan bir ayə ilə alleluia 45; Yəhya 19: 16b–37), yaxşı cümə xidmətindən götürülmüşdür; əllərin yuyulması və hədiyyələrin ötürülməsi üçün troparia - "Peyğəmbərinin səsi" və "Mələklərin üzləri Səni tərifləyir". Ucaltma günündə Vespersdəki prokeimenon da verilir (Məz. 97-dən). Maraqlıdır ki, Lektoriyada Yenilənmə Bayramı liturgik oxuların yeni dövrünün başlanğıcıdır; ondan sonrakı bazar günləri birinci, ikinci və s. yeniləmə ilə.

7-9-cu əsrlərdə Fələstin liturgiya təcrübəsini əks etdirən Yadgaridə (Yerusəlim Tropologiyasının gürcü tərcüməsi - himnoqrafiya əsərləri toplusu) Ucalıq Bayramı səkkiz günlük bayramın ikinci günü kimi qeyd olunur. Yerusəlim kilsələrinin yenilənməsi. Müqəddəs Xaça həsr olunmuş çoxlu sayda ilahilər Ucalmanın müstəqil bir bayram olduğunu göstərir.

10-cu əsrdən sonra qədim Yerusəlim ənənəsi yerini Konstantinopol ənənəsinə verdi.

Konstantinopolda kilsənin yenilənməsi bayramının Yerusəlimdəki kimi əhəmiyyəti yox idi - kifayət qədər obyektiv səbəblərə görə. Eyni zamanda, İlahinin Xaçının Möhtəşəm Ağacına artan ehtiram, Ucalığı liturgik ilin ən böyük bayramlarından birinə çevirdi. Məhz ikonoklastikadan sonrakı dövrdə bütün pravoslav Şərqin ibadətində həlledici rol oynayan Konstantinopol ənənəsi çərçivəsində Ucaltma nəhayət yeniləşmə bayramını üstələyib.

Böyük Kilsənin Typikonunun müxtəlif siyahılarına görə, Konstantinopolun 9-12-ci əsrlərdəki ikonoklastdan sonrakı barışıq təcrübəsini əks etdirən, 13 sentyabr Qüds kilsələrinin yenilənməsi bayramı bir günlükdür və ya ümumiyyətlə qeyd olunmur. . Sentyabrın 14-dəki Ucalıq Bayramı, əksinə, dörd günlük bayramdan əvvəlki dövr - 10-13 sentyabr və bayram günü - 14 sentyabr daxil olmaqla beş günlük tətil dövrüdür.

Xaça ehtiram artıq bayram günlərində başladı: 10 və 11 sentyabrda kişilər, 12 və 13 sentyabrda qadınlar ibadət etməyə gəldilər. Ritual mətinlər və günorta arasında keçirilirdi.

Sentyabrın 13-də, Ps 50-də Matinsdə, liturgiyanın 3-cü antifonunda və liturgik Trisagion əvəzinə 2-ci plagalın troparionunu, yəni 6-cı tonu oxumaq tövsiyə olunur.

Bayram günü, sentyabrın 14-də ilahi xidmət böyük təntənə ilə fərqlənirdi: bir gün əvvəl onlar bayram şənliklərini ifa etdilər (1-ci, son və giriş istisna olmaqla, ilkin antifonlar ("Ya Rəbb, mən ağladım") idi. ləğv edildi) üç atalar sözünün oxunması ilə (Çıx. 15: 22-26; Süleymanın məsəlləri 3: 11-18; Yeşaya 60: 11-16; onların hər birindən əvvəl prokeimnas - müvafiq olaraq Məz. 92, 59 və 73-dən); Vespersin sonunda "Ya Rəbb, xalqını xilas et" troparionu qoyulur.Pannikhislərə də xidmət edilir - bayramlar və xüsusi günlər ərəfəsində qısa bir axşam xidməti. Mətinlər bayram ayininə uyğun olaraq (“minbərdə”) ifa olunurdu. 50 nəfər bir deyil, altı troparion oxudu. Böyük doksologiyadan sonra Xaçı qaldırmaq ayini icra edildi. Xaçın ucaldılması və pərəstişinin sonunda İlahi Liturgiya başladı. Onun antifonları ləğv edildi və Trisagionu əvəz edən "Biz Sənin Xaçına ibadət edirik, ey Ustad" troparionu dərhal oxundu. Liturgiyanın oxunuşları aşağıdakılardır: Ps-dən prokeimenon. 98; 1 Kor. 1: 18–22; Ps-dən ayələrlə Alleluia. 73; In. 19:6b, 9–11, 13–20, 25–28, 30–35 (mürəkkəb açılış ayəsi ilə). Ucaltma günü Vespersdə Ps-dən Prokeimenonu oxudular. 113.

Oxumalara əlavə olaraq, ucaltmadan sonrakı həftə də Tanrının qohumu olan müqəddəs şəhid Şimeonun izləyiciləri ilə xüsusi xatirəsi var idi.

Ucalıq bayramı son şəklini 9-12-ci əsrlərdə almışdır, o zaman o, Azərbaycanda geniş yayılmışdır. Pravoslav dünyası Studio Xartiyasının müxtəlif nəşrləri var idi. Fərqli nəşrlərində Ucalmanın tərənnümlərinin korpusu ümumiyyətlə eynidir. Bayramın şənlikdən öncəsi və sonrası var. Bayramın liturgik oxunuşları, şənbə günləri və yüksəlişdən əvvəl və sonrakı həftələr Böyük Kilsənin Tipikonundan götürülmüşdür. Amma fərqlər də var. Beləliklə, Vespersdəki bayramın ilk paremiyası (Çıx. 15: 22-26) adətən iki ayə ilə artır - 16-ya qədər: 1. Ucalmadan əvvəl şənbə İncili (Matta 10: 37-42) oxunur. bir ayə daha çox - 11-ə qədər: 1. Ucaltma Liturgiyasının apostol oxunması, əksinə, qısaldılmışdır: 1 Kor. 1:18–24. Əlbətdə ki, bayram səhərində Xaç qaldırma mərasimi də Konstantinopol ənənəsindən götürülmüşdür.

Böyük Kilsənin Typikonundan sonra, Qüds Qaydasının bir çox əlyazmalarında və nəşrlərində Hieroşəhid Simeonun xatirəsi Ucaltma həftəsində yad edilir. Adətən, onun risaləti liturgiyadakı prokeme və alleluiary ilə məhdudlaşır, lakin bəzi abidələr, məsələn, 17-ci əsrin 30-cu illərinin "Moskva Fərziyyə Katedralinin məmuru" hieroşəhidin mərasiminin oxunmasını daha dolğun şəkildə təsvir edir.

Bir çox Qüdsdə (və Studite) Typikons, 14 sentyabr Müqəddəs John Chrysostomun ölümünü xatırlayır. Ancaq bu gündə onun qeyd etməsi adətən iki təntənəli xidməti birləşdirmək əlverişsizliyi səbəbindən ləğv edilir. Beləliklə, Studite Rule-nin cənub İtalyan nəşrlərində müqəddəsin xidməti Compline və ya Midnight Office-ə verilir.

Studio Typikon mövzusunu davam etdirərək qeyd etmək lazımdır ki, onun çoxsaylı variantlarında Ucalıq bayramının xidməti bayram ayininə uyğun olaraq həyata keçirilir. Vespersdə bir giriş var və paremiyalar oxunur, tərkibi, liturgik oxunuşlar kimi, Böyük Kilsənin Nizamnaməsinin göstərişləri ilə üst-üstə düşür. Matinsdə Yəhya Müjdəsinin 12-ci fəslindən oxunur və ona “Məsihin dirilməsini kim görmüşdür” əlavə olunur. .

Aktiv müasir mərhələ Rus Pravoslav Kilsəsində Rəbbin Xaçının Ucaldılması bayramı böyük on iki bayramdan biri hesab olunur, Rəbbə aiddir, ölməzdir. Bayram günü çərşənbə və cümə günləri adi oruc kimi, yəni balığın icazəsi olmadan oruc tutulur. Eorfoloji dövrə həmçinin bayramdan əvvəl bir gün (13 sentyabr) və bayramdan sonrakı yeddi gün (15-dən 21 sentyabra qədər) sentyabrın 21-də verilir.

Xaçın ucaldılması bayramında xaç qaldırma mərasimi

Xaçın ucaldılması mərasimi Xaçın yüksəldilməsi bayramının xidmətinin tərkib hissəsidir.

Qüdsdə Qiymətli Xaçın tapılması hadisəsindən sonra bu adət hər il bu hadisənin xatirəsinə, eləcə də Məsihin Dirilməsinin Yerusəlim Kilsəsinin (Müqəddəs Kilsəsi) təqdis olunması (bərpa edilməsi) xatirəsinə təsis edilmişdir. Qəbir) Xaçı qaldırmaq ayinini yerinə yetirmək.

Tipikon bilir böyük rəqəm bu sıranın müxtəlif variantları - yerli və xronoloji. N.D. Uspenski hesab edir: "Yüksəklik ayinlərinin müxtəlifliyi onunla izah olunur ki, Xaçın ucaldılması mərasimi bayram xidmətinin əvəzsiz və bütün kilsə xüsusiyyəti idi."

Beləliklə, artıq ermənicə tərcümədə qorunan V əsrə aid Yerusəlim Leksionerində bütün dua edənlərin baxması üçün Xaçın qaldırılması mərasimindən bəhs edilir.

5-7-ci əsrlərin praktikasını əks etdirən "Lectionary"nin gürcü dilinə tərcüməsində Xaç qaldırma mərasimi ətraflı təsvir edilmişdir. Sentyabrın 14-də sübhdən sonra üçüncü saatda baş verdi və ruhanilərin diakonrikə girməsi, paltar geyinməsi, Xaçı və ya hətta üç Xaçı bəzəməsi və onları müqəddəs taxtın üzərinə qoyması ilə başladı. Ayin özünə üç xaçın ucaldılmasını (qaldırılmasını) əhatə edirdi, bunların hər birindən əvvəl bir qrup dua və nəğmələr oxunurdu və 50 dəfə “Ya Rəbb, rəhm et” sözləri ilə müşayiət olunurdu. Üçüncü ereksiyadan sonra Xaç ətirli su ilə yuyuldu, liturgiyadan sonra insanlara paylandı və hamı Xaça pərəstiş etdi. Sonra yenidən müqəddəs taxta oturdu və İlahi Liturgiya başladı.

Ən azı 6-cı əsrdə Xaç qaldırma ayinləri artıq məlum idi və təkcə Yerusəlimdə deyil, həm də xristian dünyasının başqa yerlərində həyata keçirilirdi: Evagrius Scholasticus Xaç qaldırma və onun ətrafında onu əhatə edən müqəddəs ayin haqqında məlumat verir. Suriyanın Apamea bölgəsində baş verən məbəd. 7-ci əsrin "Pasxa salnaməsi" nin tərtibçisi 644-cü ildə Konstantinopolda Xaçın ucaldılmasının qeyd edildiyini qeyd edərək, o vaxta qədər Konstantinopolda mürəkkəb bir rütbənin mövcud olduğunu göstərən üçüncü yüksəlişdən danışır.

Sonrakı slavyan əlyazmalarında rast gəlinən Böyük Kilsənin post-ikonoklast Tipikonuna görə, Ayasofya kilsəsində Xaçın ucaldılması mərasimi Matinsə daxil olduqdan sonra Xaçın şərəfinə troparionların ardınca həyata keçirilirdi. Ayinin özü qısaca təsvir olunur: patriarx minbərdə dayanaraq Xaçı qaldırdı, əlində tutdu və insanlar qışqırdı: "Ya Rəbb, rəhm et"; bu üç dəfə təkrarlandı.

Studite ənənəsinin Tipiklərində ereksiya mərasimi Konstantinopol Katedral Məcəlləsinə əsaslanır, lakin onunla müqayisədə sadələşdirilmişdir. Ayin Matinlərin tərkibinə, onun son hissəsində daxil edilmişdir. Beş yüksəlişin üç dövrü əvəzinə yalnız biri yerinə yetirilir (beş yüksəklikdən ibarətdir: iki dəfə şərqə və bir dəfə digər kardinal istiqamətlərə).

Yerusəlim qaydasında, ilk nəşrlərindən çap olunmuş Tipiklərə qədər, Xaçın ucaldılması mərasimi qalır. xarakter xüsusiyyətləri, studiya abidələrindən məlumdur: Matinsdə böyük doksologiyadan və troparionun "Xilas, ya Rəbb, xalqını" oxuduqdan sonra ifa olunur, beş dəfə Xaçın üzərinə kölgə salmaq və onu kardinal istiqamətlərə (şərqə, cənuba) qaldırmaqdan ibarətdir. , qərbə, şimala və yenidən şərqə) . Studiya abidələri ilə müqayisədə əhəmiyyətli bir dəyişiklik, ayinlərə beş deakonal müraciətin əlavə edilməsidir (Xaçın beş kölgəsinə uyğundur), hər birindən sonra yüz qat "Ya Rəbb, mərhəmət et" oxunur. Bundan əlavə, Yerusəlim Qaydasına görə, Xaçı qaldırmazdan əvvəl, primat yerə əyilməlidir ki, başı yerdən bir aralıq olsun - təxminən 18 santimetr.

17-ci əsrin ikinci yarısında Rus Kilsəsində liturgik kitabların düzəldilməsi zamanı ayin zamanı əsas istiqamətlərə kölgə salmaq qaydası dəyişdirildi: Xaç şərqə, qərbə, cənuba, şimala və yenidən Şərq. Bu nümunə bu günə qədər davam edir.

Bayramın patristik təfsiri

Matinlərdə və ya Bizans monastırının bütün gecə boyu Ucalıq ziyafətində Patristik Lektorlarda Tipiklərdə aşağıdakı patristik əsərlərdən birini və ya bir neçəsini oxumaq tövsiyə olunur: Müqəddəs İohann Xrizostom, Qəbələ yepiskopu Severian (4-cü ilin sonu - 5-ci əsrin əvvəlləri). əsrlər), Müqəddəs Selevkiya Vasili (5-ci əsr. ), Rahib İsgəndər (VI əsr), Kritli Endryu (VIII əsr), Həvarilərə bərabər olan Konstantin və Xaçın görünüşü haqqında fraqment. bir sıra versiyalarda tanınan Xaçın kəşfi.

Ucaltma həftəsində Qüds Qaydasının bəzi siyahıları VI Ekumenik Şuranın orosunun oxunduğunu göstərir.

Söz mövzusu bayramla əlaqəli patristik təfsirinin semantik mərkəzi, əlbəttə ki, Xaçın ehtiramlı ehtiramına çevrilir: “Məsihin Xaçı xristianların gözəl tərifləri, həvarilərin vicdanlı təbliği, şəhidlərin kral tacı, qiymətli bəzək peyğəmbərlər, bütün dünyanın ən parlaq nuru! Məsihin Xaçı... səni alovlu ürəklə izzətləndirənləri qoru. Səni imanla qəbul edib öpənlərdən başqa. Bəndələrini sülh və möhkəm imanla hidayət et. Hər kəsə sevinc və sevinc əldə etmək imkanı verin gününüz işıqlı olsun dirilmə, bizi Rəbbimiz Məsih İsada qoruyur” (Möhtərəm Teodor Studite).

Kalsedondan əvvəlki və Qərb ənənələrində bayram

Əvvəlcə daxil Qərb ənənəsi Yüksəklik müstəqil bayram statusuna malik deyildi və yalnız 14 sentyabra təsadüf edən müqəddəs Roma şəhidləri Kornelius və Karfagen Kiprinin ənənəvi Roma xatirəsini tamamlayan Xaç ehtiramı kimi qeyd edildi. Tədricən bayram daha da təntənəli oldu.

Bayramın papalıq xidməti xalqa göstərmək və Xaçın qalıqlarına ehtiram göstərməkdən ibarət idi. Artıq 7-8-ci əsrlərdə ayin, papalığından asılı olmayaraq, Roma titul kilsələrində inkişaf etmişdir. Tətil sonda liturgik təqvimə daxil edildi və reliktə ehtiram Xaç şəklinə ehtiramla əvəz olundu.

Sacramentaries və Missals, Ucaltma Kütləsi üçün bir sıra dualar təqdim edir. Filipililər oxunuş kimi seçilir. 2: 5 (və ya 8) – 11 və ya Col. 1:26–29 və Matt. 13:44 və ya Yəhya. 3:15 (və ya 16) və ya Yəhya. 12:31–36. Trent Missalın oxunuşları aşağıdakılardır: Phil. 5:8-11 və Yəhya. 12: 31–36; və ən yenisi Phildir. 2:6-11 və Yəhya. 3:13–17.

Ucalıq günü, Böyük Cümə günü Xaçın ehtiramına bənzər dua və Xaçı öpməkdən ibarət olan Xaç ehtiramı edildi.

Gallikan və İspan-Mozarabik ayinlərində, Ucaltma Bayramı əvəzinə, Xaçın Tapılması Bayramı mayın 3-də bilinirdi, bu bayram 650-ci ildə yaranan Silos Lectionary-də Latın mənbələrində ən erkən qeyd olunur. Gelasian Sacramentary bəzi siyahılarında Müqəddəs Xaç bayramlarına və Müqəddəs Xaçın tapılmasına istinadlar ehtiva edir - eynilə Qriqorian Breviary kimi. Bu bayramlarla bağlı daha böyük tərəddüd, Müqəddəs Jerome aid edilən, lakin ən qədim siyahılarda 7-ci əsrin ortalarına aid olan ay kitabının siyahıları ilə ortaya çıxır, burada bu bayramlar ya ümumiyyətlə yoxdur, ya da hər ikisi mövcuddur. , və ya sonrakı nəşrdə yalnız 3 May qorunub saxlanılır (Bede ay kitabında (8-ci əsr) və 9-cu əsrin Padua Müqəddəs Kitabında olduğu kimi).

Beləliklə, mayın 3-də qərbdə Herakliusun rəhbərliyi altında Müqəddəs Xaçın qaytarılması bayramı demək olar ki, 7-ci əsrdə demək olar ki, hamıya yayıldısa, 14 sentyabr ilk dəfə "Exaltatio Crucis" adı ilə yalnız 8-ci əsrdə, sonra isə tanındı. yalnız yerli (lakin 7-ci əsrdə Papa I Honorius tərəfindən Romada onun tətbiqi xəbərləri var). Çərşənbə axşamı: "3 May bayramı Roma mənşəlidir və 14 sentyabr bayramından daha qədimdir."

Onu da qeyd etmək lazımdır ki, bəzi kilsələrdə, məsələn, Milanda, son bayram yalnız 11-ci əsrdə təqdim edilmişdir. Xaçın ucaldılması hadisəsinin qeyd edilməsinin son kodlaşdırılması yalnız 1570-ci ildə baş verdi.

Bayramın ikonoqrafiyası

Həvarilərə bərabər olan İmperator Helen tərəfindən Xaçın alınması hadisəsinin görüntüləri 9-cu əsrdən bəri məlumdur. Bir qayda olaraq, bunlar miniatürlərdir, kompozisiya əsasını Patriarx Macarius ilə tarixi səhnə deyil, Konstantinopoldakı Ayasofyada Xaçın ucaldılması ayinləri təşkil edir.

Zəburda 98-ci məzmur tez-tez bu şəkildə təsvir olunur.Müqəddəs İohann Xrizostom xaçını minbərdə ucaldır. Onun xatirəsi sentyabrın 14-nə düşür və o, Konstantinopol liturgiya ənənəsinin banilərindən biri hesab olunur. Yəqin ki, bu hallar bu şəkil süjetinin görünüşünü izah edir.

İmperatorun iştirakı ilə Ayasofyada Xaçın ucaldılması mərasimi 10-cu əsrin ortalarında “Bizans saray mərasimləri haqqında” traktatında ətraflı təsvir edilmişdir. Bununla belə, bu səhnədəki basileus təsvirləri yalnız Palaiologan dövründə görünür (Kiprdə Platanistasa yaxınlığındakı Müqəddəs Xaç Monastırının rəsminə baxın, 1494).

15-16-cı əsrlərin rus ikonalarında Xaçın ucaldılması təsviri daha da inkişaf edir. Bir günbəzli məbədin fonunda izdihamlı bir mənzərə görünür, mərkəzdə yarımdairəvi minbərdə başının üstündə xaç qaldırılmış, bitki budaqları ilə bəzədilmiş patriarx dayanır, sağda diakonların qolları ilə dəstəklənir. ciboriumun altında kral və kraliça, ön planda müğənnilər var. Çox məşhur olan belə bir təcrübənin ən erkən təsviri hazırlanmış planşetdə qorunub saxlanılır Novqorod Katedrali Ayasofya (XV əsrin sonu).

Eyni süjetin başqa bir versiyası Rumıniyadakı Bistrita monastırının 1613-cü il ikonasında təqdim olunur: padşah və kraliça patriarxın hər iki tərəfində durur, əllərini dua üçün uzadırlar. Bu şəkilli versiya 10-cu əsrdən bəri məlum olan (Kapadokiyadakı kilsələrin rəsmləri) əllərində xaç olan Həvarilərə bərabər Konstantin və Helenin qoşalaşmış şəkillərinin təsiri altında hazırlanmışdır.