“Son olaraq deyək ki, Yəhyanın yaxşı şöhrəti xalqın yaddaşında onun pis şöhrətini üstələdi: mərsiyələr susdu, qurbanlar çürüdü, köhnə adət-ənənələr ən yeniləri tərəfindən tutuldu; lakin Yəhyanın adı Qanunlar Məcəlləsində parıldadı və üç monqol krallığının alınmasını xatırladırdı; dəhşətli əməllərin sübutu kitab əmanətlərində idi və xalq əsrlər boyu Qazanı, Həştərxanı, Sibiri fəth edən çarın canlı abidələri kimi görür, onda dövlət gücümüzün, sivil təhsilimizin məşhur günahkarını şərəfləndirir; rədd edildi və ya adını unutdu işgəncə verən müasirləri tərəfindən ona verilmiş və Conun qəddarlığı haqqında qaranlıq şayiələrə görə, bu günə qədər onu yalnız çağırır. Qroznı, belə adlandırılan nəvə və baba arasında fərq qoymadan qədim rusiya məzəmmətdən çox tərif üçün. Tarix insanlardan daha intiqamlıdır!”
Bu fikirlər evə Varentslə və buxarda bişirilən kəpəklərlə günorta çayı içmək, qoca Tevyaşovun buludsuz arxayınlığına, Nataşanın nəvazişinə qayıtmağı bir az utandırır.
Axı, baxsan, tale ona kənd biçin qayğısı içində orta təbəqəli torpaq sahibi kimi dinc, tələskən bir həyat hazırlayırdı - ot çürüməzdi, quraqlıq məhsulu korlamazdı, amma o, taleyin və taleyin itaətsizliyi, həyatın əsas nəsrinin üstündə ucalır. Allahın lütfü ilə şair! Təsadüfi deyil ki, o, Rus Ədəbiyyatı Aşiqləri Cəmiyyətinə qəbul edilib. Təsadüfi deyil ki, cəmiyyətin rəhbəri, cırtdan, üstün, gülməyən Qnediçin özü “Kurbski” poeması haqqında müsbət danışdı və tezliklə onu əməkdaşlıq edən üzvlərdən Azad Aşiqlər Cəmiyyətinin həqiqi üzvlərinə keçirdilər. Rus ədəbiyyatı. Və "Rus əlilində" redaktor Voeikov, "Ermakın ölümü" nəşr edərək, onu aşağıdakı yazı ilə müşayiət etdi:
"Hələ az tanınan, lakin tezliklə köhnə və məşhurların yanında dayanacaq gənc bir şairin əsəri."
“Ermakın ölümü” də Karamzin tərəfindən təklif edilmişdir. Bu böyük alimin heyrətamiz istedadı var - rəssamı bir detalla bütöv bir şəkil yaratmaq üçün ruhlandırmaq. Tramplin. Başqa heç nə deyə bilməzsən. Karamzin deyir:
“Ermak düşmənin yaxınlığını öyrəndi və həyatdan bezmiş kimi, cəsarətli cəngavərləri ilə müşahidə etmədən, gözətçilər olmadan dərin yuxuya getdi. Şiddətli yağış yağırdı, çay və külək səs-küylü idi, kazakları daha da yatmağa məcbur edirdi; düşmən isə çayın o tayında oyaq idi”. Və sonra bir anda çıxdı:
Fırtına gurladı, yağış səs-küy saldı;
Qaranlıqda ildırım çaxdı;
İldırım dayanmadan guruldadı,
Və çöllərdə küləklər əsdi...
Düşüncənin şəkillə bəzədilməsi deyil, şəklin arxasında bir düşüncənin yaranması həm təəccüblü, həm də qəribədir. Sonra ən vacib şey asanlıqla və sərbəst getdi:
Onun zəhmət yoldaşları,
Qələbələr və gurultulu şöhrət,
Qurulmuş çadırlar arasında
Palıd bağının yanında ehtiyatsız yatırdılar.
"Oh, yat, yat" deyə qəhrəman düşündü,
Dostlar, gurultulu tufan altında;
Səhər səsim eşidiləcək,
Şöhrət və ya ölüm çağırışı!
İstirahətə ehtiyacınız var; Şirin yuxular
Fırtınada igidləri sakitləşdirəcək;
Yuxularda o sizə şöhrəti xatırladacaq
Və döyüşçülərin gücü ikiqat artacaq.
Kim canını əsirgəməyib
Oğurluqda, qızıl mədənlərində,
Onun haqqında düşünəcəkmi?
Müqəddəs Rus üçün ölürsən?
Öz qanı ilə, düşmən qanı ilə yuyulub
Şiddətli həyatın bütün cinayətləri
Və qələbələrə görə buna layiq idi
Vətənin xeyir-duası,
Ölüm bizim üçün qorxulu ola bilməz;
Biz işimizi gördük:
Sibir padşah tərəfindən fəth edildi,
Biz isə dünyada boş-boş yaşamadıq!”
Genişlikdə ucadan oxudu səhra çöl misraları, səsinin gurluğundan həzz alan, tənhalıq, titrəmədən, çəkinmədən, dinləyicilərin qarşısında olduğu kimi, birdən mehriban sifətdə yorğunluq və ya laqeyd düşüncəlilik kölgəsi göründü.
Evdə səhər yeməyindən sonra özündən razı və tənbəlliklə dostlarına məktublar yazır, sülh və tənhalığı tərifləyir, hətta bu onun üçün qeyri-adi olsa da, özünü bir növ romantik zahid kimi göstərir, paytaxtın səs-küyündən qürurlu təkliyi üstün tuturdu. , və iğtişaşlı dostluq üçün sakit oxu. Etirafları da poeziyaya çevirmək asan idi.
O, tənhalığın sevinci ilə öyünərək, eyni zamanda ruhən yenidən Sankt-Peterburq ədəbi burulğanına qərq olan ədəbi müasirlərinin adlarını köhnə Ostroqoj dostu Bedraqaya həvəslə sadalayır:
O, əlində kitabla,
Ağacların kölgəsində oturur
Və alovlu misralarda
Və ya nəsrdə təmiz, hamar,
Kədər və qayğılara yad,
Şirin ləzzətlər içir.
Puşkin yoldan çıxıb,
Parnassian bizim yaramaz adamımızdır,
“Ruslan və Lyudmila” ilə
Bu yaramaz Batyushkov,
Yüngül qanadlı xəyalpərəst,
Bu, əziz Baratınski,
Ya da gurultulu simlərin gurultusu ilə,
Və rusların şərəf və şöhrəti,
Möhtəşəm bir nəhəng kimi
Uçan Lomonosov,
İl Ozerov, Knyajnin,
İl T A cit-Karamzin
Sizinlə doqquzuncu cild;
Sevgilim Krılov
Çınqıldamaq və anamla,
İl Qnediç və Kostrov
Qoca Homer ilə
Və ya Jan-Jak Russo
Prankster Voltaire ilə,
Voeikov-Bualo,
Jukovski misilsizdir,
Hörmətli İl Dmitriyev,
Ya da onun sevimlisi
Milonov pislik bəlasıdır,
Və ya köhnə Sumarokov,
Ile "Duşenki" yaradıcısı,
Muses və lütflərin sevimlisi,
Ya da bizim vacib Horace,
Şairlərin nümunəsi,
Ya da şirin müğənni,
Neledinsky kədərlidir,
Ya da əziz Pənayev
İdilliyinizlə
Tənha sükutda
Alternativ olaraq verin
Ruhum üçün xəyallar.
Asanlıqla, az qala düşünmədən, adlar siyahısından və çox təxmini epitetlərdən ibarət olan bu misralar “Səhra” uzun poemasının yalnız bir hissəsi idi. O, Podqornıda keçirdiyi günləri, ovla məşğul olduğunu, bağda kürəklə işləməsini, naharını, şam yeməyini, “tənha çarpayıda” yatmasını təsvir edirdi. Düşüncəsiz torpaq sahibinin belə arxayınlıqla təsvir edilən bitki həyatı hiylə, özünə təsəlli idi. Düzünü desəm, onun əsas zövqü şeirin ortasından gəldi, burada adlar və diqqətsiz epitetlər siyahısının arxasında nifrət dolu və sonsuz cəlbedici Peterburq şəkilləri göründü. Veriliş aparan təmtəraqlı, yüksək təntənəli Qnediç danışmadı, amma səmimiyyətlə ədəbiyyata sadiq idi. Cizgilərə sığmaz, qabarıq, solğun Delviq. Görünüşdə çox yuxulu və eyni zamanda ən gözlənilməz, eksantrik hərəkətlərə qadirdir. Kəmərburun, eynəkli Vyazemski. Rus xolyeri, Puşkinin dediyi kimi, sadə insanların görünüşünə baxmayaraq, əsl aristokratdır. Kaş ki, bunun necə işlədiyini başa düşə biləydim! Hörmətli, sarsılmaz Aleksandr Bestujev, hər hansı bir mübahisəyə tələsməyə hazırdır, kiminlə və nə ilə bağlı olmasının əhəmiyyəti yoxdur. Hətta ağzına barmağını soxmayanlardan biri olan iri sümüklü Bulqarin də dirsəyini dişləyəcək. Pis davranış, əlbəttə ki, təkcə hazırlığı ilə deyil, bir növ şübhəli fəndlərlə məşğul olmaq ehtiyacı ilə dəfələrlə dəhşətə gəldi - hətta Bulqarin də lənətlənmiş yumurta ətrafında hay-küy yaratmaq vərdişi ilə indi sevimli və maraqlı olardı. Öz biliyinizlə hamını heyrətə gətirin, yüksək vəzifəli məmurların fikrini burnunuzdan çıxarın, hətta özünüz belə rəy yaradın, nəzakətsizlik deyin, qalmaqal yaradın. Sıyıq hazırlamağın nə böyük ustası! Onun bütün keyfiyyətləri istər-istəməz unudulub, səmimi məhəbbət və sədaqətlə ovsunlanırdı. Və yalnız bir şey məni məmnuniyyətlə xatırlamağa vadar etdi - o, daim kənarda, ayıq, sərxoşdan daha canlı, hər dəqiqə enerji, aktivlik və maraqla dolu idi.
Reznikov K.Yu.
İvan Dəhşətlinin hakimiyyəti
İohann IV - Hökmranlıq edən ilk rus suveren, onun dövründə Rusiya çoxmillətli imperiyaya çevrildi və onun dövründə Rusiya və Qərb əvvəlcə düşmən sivilizasiyalar kimi toqquşdu.
Təbii ki, tarixçilər var ki, özləri üçün hazırdırlar tarixi konsepsiya bəzi faktlara məhəl qoymamaq və digərlərini vurğulamaq. Bu da bir həqiqətdir ki, tarixçi faktlara həssas yanaşsa belə, onun ümumi konsepsiyası yenə də subyektivdir və dünyagörüşündən asılıdır. İvan Dəhşətli məsələsində əsas problem faktların olmaması deyil, və onların həddindən artıq etibarsızlığı: öldürülənlər canlanır və şəhərlərdə vali olaraq otururlar, sonra ikinci dəfə edam olunurlar, edamların miqyası onlarla yox, yüzlərlə dəfə dəyişir.
Polotsk ələ keçirildikdən sonra Qroznının vəhşilikləri barədə məlumatlar göstəricidir. Keçmiş qvardiyaçı Heinrich Staden iddia edir ki, çar əsir götürülmüş polyakları və bütün yerli yəhudiləri Dvinada boğulmaq əmri verib. Ruslardan başqa bir qaçan Albrecht Schlichtingə görə, əsir götürülmüş 500 polyak Torjoka aparılaraq orada tikə-tikə doğranıb. Ancaq Rusiya və Polşada yaşayan tacir Giovanni Tedaldi qurbanların sayını kəskin şəkildə azaldır - o, əsir düşmüş polyakları ümumiyyətlə xatırlatmır və iki-üç yəhudi öldü, qalanları şəhərdən qovuldu. Tedaldi Bernardin rahiblərinin boğulması ilə bağlı şayiələri də təkzib edir; Düzdür, o, Kostomarov tərəfindən təsvir edilən onların öldürülməsi versiyasını bilmirdi, burada Bernardiyalılar çarın əmri ilə tatarlara xidmət edərək parçalandılar. Qurbanların sayında oxşar yayılma İvan Dəhşətlinin digər cinayətlərinə də aid edilə bilər.
Bütün bunlar bizi şəkilli “sübutlara” daha az, daha çox qəbul edilmiş qanunlara, vergi və rüsumlar haqqında sənədlərə, boş qalmış kəndli təsərrüfatlarının qeydlərinə və digər sənədlərə, xüsusən də edam edilmişlərin adları ilə “Bədsizlər Sinodikinə” etibar etməyə məcbur edir. satqınlar”. Salnamələr və salnamələr yalnız müəyyən qədər obyektiv məlumat kimi təsnif edilə bilər. Axı, salnaməçilər hadisələri heç bir şəkildə yazan deyildilər. Hamısı daha etibarsızdır sənət əsərləri. Xalq mifologiyası - dastan və nağıllar, mahnılar, nağıllar xüsusi yer tutur. Mifologiya da subyektivdir, lakin şahidlərin qeydlərindən fərqli olaraq, onda qəsdən yalan yoxdur və baş verən ən əlamətdar hadisələrə insanların orta münasibətini əks etdirir.
IV İvanın hakimiyyəti haqqında faktlar. IV İvanın hakimiyyəti dövründə Rusiya dövlətinin ərazisi demək olar ki, iki dəfə artdı - 2,8 milyon kvadratmetrdən 5,4 milyon kvadratmetrə qədər. km. Üç krallıq - Kazan (1552), Həştərxan (1556) və Sibir zəbt edildi. Volqaboyu, Ural, Kabarda və Qərbi Sibir xalqları rus çarından asılı olduqlarını tanıdılar. Rusiya əsasən Böyük Rus dövlətindən çoxmillətli imperiyaya çevrilirdi. Bu proses rəvan və dinc şəkildə getmədi - böyük üsyanlar oldu, rus qoşunları dəfələrlə məğlubiyyətə uğradılar, lakin yeni xalqlar Rusiya dövlətçiliyinin orbitinə çıxdılar və artıq IV İvan dövründə Rusiya tərəfində müharibələrdə iştirak etdilər. Volqa və Kama bölgələrində yeni torpaqları təmin etmək üçün onlar möhkəmləndirilmiş şəhərlər salmağa başladılar və monastırlar tapdılar. 1555-ci ildə Kazan yeparxiyası yaradıldı. Kəndlilər də yeni torpaqlara əl atdılar, lakin riskləri öz üzərlərinə götürdülər. Rusiya hakimiyyəti yerli əhali ilə torpaq mübahisələrinin qarşısını almaq üçün hər cür cəhd etdi.
Rusiyanın cənuba doğru, o vaxtlar cənub rus çölləri adlandırıldığı kimi Vəhşi Sahəyə doğru genişlənməsi haqqında az şey məlumdur. Köçəri tatarların və noqayların yeri olan vəhşi çöl şimalda Batunun işğalından sonra slavyanlar tərəfindən tərk edilmiş meşə-çölə keçdi. 16-cı əsrin ortalarına qədər köçərilərlə Rusiya arasındakı sərhəd Oka çayının şimal sahili boyunca Boloxovdan Kaluqaya, oradan isə Ryazana qədər uzanırdı. Bu xətt Sahil adlanırdı. Keçid üçün əlverişli olan bütün yerlər möhkəmləndirildi, paylar çayın dibinə vuruldu. IV İvanın dövründə sərhəd cənuba köçürüldü və qorunmaq üçün meşələrdən istifadə edildi. Yeni xətt davamlı müdafiə xəttini təmsil edirdi, burada abatilər möhkəmləndirilmiş qalalar və qalalar arasında tikilirdi - zirvələri cənuba baxan kəsilmiş ağaclardan ibarət meşə qalıqları. Abatilər palizadlar, tələlər və canavar çuxurları ilə gücləndirilmişdir. Tatarların hərəkətləri haqqında erkən xəbərdarlıq sistemi yaradıldı. Mesajların ötürülməsi üçün siqnal qüllələrindəki yanğınlar və güzgülərdən istifadə olunurdu. Çox vaxt bir neçə xətt tikilirdi.
1560-1570-ci illərdə Kozelskdən Ryazana qədər 600 km uzanan möhtəşəm bir sərhəd yaradıldı. Bu, Serif xətti, xətt və ya hökmdarın əmri adlanırdı. Zasekilərin təşkili və saxlanması üçün xüsusi vergi - zaseki pulu tətbiq edildi və zaseki meşələrinin mühafizəsi haqqında qanun qəbul edildi. 1566-cı ildə İvan IV Çertaya səfər etdi. Zaseçnaya xəttinin yaradılması tatarların Rusiyaya basqınlarının sayını kəskin şəkildə azaltdı. Yalnız çox böyük və diqqətlə planlaşdırılmış basqınlar, 1571-ci il basqını kimi, Xəttdən keçdi (baxmayaraq ki, tatarlar Moskvanı yandırdılar). Növbəti il sıçrayış yalnız qismən uğurlu oldu: Molodi döyüşündə M.İ.Vorotinskinin başçılıq etdiyi 27 minlik rus ordusu Krım xanı Dövlət-Gireyin 120 minlik ordusunu tamamilə məğlub etdi. 7000 nəfərlik yeniçəri korpusu daxil idi. Cəmi 20 min insan Krıma qayıtdı. Chertanın cənuba doğru hərəkəti fermerlərə Rusiyanın ən məhsuldar Qara Yer Bölgəsinin inkişafına başlamağa imkan verdi.
IV İvanın hakimiyyətinin ilk dövründə çara yaxın insanlar, ilk növbədə keşiş Silvestr və Aleksey Fedoroviç Adaşev arasında düşünülmüş islahatlar aparıldı. İslahatlar 1549-cu ildə müxtəlif təbəqələrin təmsil olunduğu Zemski Soborda müzakirə edildi. Çıxış edərək, çar boyarlara zadəganları və kəndliləri təhqir etməyi dayandırmağı tələb etdi. Yeni Qanun məcəlləsinin hazırlanması qərara alınıb. Bir ildən sonra Hüquq Məcəlləsi hazır idi; məhkəmə icraatının ümumi qaydasını müəyyən etdi. Qubernatorlar artıq zadəganları mühakimə edə bilmirdilər, onlar kral və onun hakimləri səviyyəsində mühakimə hüququ alırdılar; Qanun məcəlləsi əyalət ağsaqqallarının başçılıq etdiyi yerli seçkili məhkəmələrin hüquqlarını genişləndirdi. Kəndlilərin ildə bir dəfə - Müqəddəs Georgi günündən bir həftə əvvəl və bir həftə sonra (26 noyabr) yaşayış yerini dəyişmək hüququ təsdiqləndi. 1551-ci ildə çarın təşəbbüsü ilə öz qərarları ilə kitabdakı fəsillərin sayından sonra Stoqlavo Şurası adlanan kilsə şurası toplandı. Şurada IV İvan soy torpaqlarının torpaqları hesabına monastır və kilsə torpaqlarının böyüməsini məhdudlaşdıran bir qərara nail ola bildi. Yüz Başlar Şurası kilsə və dövlət simfoniyası prinsipini elan etdi.
1552-1556-cı illərdə qidalanma sistemi ləğv edildi, buna görə Böyük Knyaz və ya Çar qubernatorları və volostları qidalandırmaq üçün mahallara və volostlara göndərdi. Təbiət ərazisini qidalandırıcılar idarə edirdilər və əhali onları dəstəkləməli (yedirməli) və onlara müxtəlif rüsumlar verməli idi. Bəsləyicilərin sayı getdikcə daha çox artdı, çoxlu susuz insanlar var idi və qidalanma bölünməyə başladı, hər bir şəhər və ya volost üçün iki və ya daha çox qidalandırıcı təyin edildi. Onların acgözlüyünü təsvir etmək mümkün deyildi, IV İvan dediyi kimi, qidalandırıcılar canavar, insanları təqib edən və məhv edənlər idi. İndi qidalanma ləğv edildi; Fed ödənişləri xəzinəyə daxil olmağa başladı və qubernatorların maaşlarına - rayonların ən yüksək orqanına yönəldi. Yerli özünüidarə yaradıldı: məhkəmə çəkişmələri və xırda cinayətlərə baxılan dodaq və ümumi işlərlə məşğul olan zemstvo daxması. Əyalət ağsaqqalları zadəganlardan və boyar uşaqlarından, zemstvo ağsaqqalları isə varlı kəndlilərdən və şəhər əhalisindən seçilirdi. Zemstvo islahatının əsas ideyası özünüidarəetmə vasitəsilə mərkəzləşmədir
Boyar Dumasının nəzdində mövcud olan idarələr - sərəncamlar təkmilləşdirilir və yeniləri formalaşır. Sərəncamlar artan dövləti mərkəzdən idarə etməyə imkan verdi. Nizamlı bürokratiya yaranır: zadəgan məmurlar və məmurlar ölkənin gündəlik idarəçiliyini ələ alırlar. Lokalizm məhduddur - mənşəli zadəganlara görə boyarların böyüklüyü ilə bağlı mübahisələr. 16-cı əsrin ortalarından etibarən boyarların vəzifələrə təyin edilməsi, hər bir boyarın şərəfinin incəliklərini nəzərə alan Rütbə Sifarişinə cavabdeh olmağa başladı. Hərbi yürüşlər zamanı yerliçilik qadağan edildi.
Hərbi islahat aparıldı (1550 - 1556). Hərbi xidmət indi vətənə (mənşəyinə) və qurğuya (işə qəbul) görə həyata keçirilirdi. Boyarlar, zadəganlar və boyarların övladları sahiblik növündən asılı olmayaraq öz ölkələrində xidmət edirdilər - soylu (irsi) və ya yerli (verilir). Xidmət 15 yaşında başladı və miras qaldı. Çarın tələbi ilə bir boyar və ya zadəgan xidmətə atlı, qüvvətli və silahlı getməli, yəni hər 150 desyatin torpaqdan birini özü ilə birlikdə hərbi xidmətçi gətirməli idi. Streltsy, topçular və şəhər mühafizəçiləri alət kimi xidmət edirdilər. Streltsy 1550-ci ildə xidmətçilərdən işə götürülməyə başladı. Əvvəlcə onlardan 3 min, 70-ci illərdə isə 15 minə yaxın idi. Xidmət ömürlük idi. Arquebus və qamışla silahlanmış oxatanlar Avropa piyadalarından heç də geri qalmırdı. Top dəstəsi də ordunun müstəqil bir qolu kimi təyin edildi. Topçuların xidməti oxatanların xidməti kimi daimi idi. Silahların kütləvi tökülməsi quruldu. 1552-ci ildə Kazan mühasirəsi zamanı şəhər divarları altında 150 ağır silah cəmləşmişdi. Rus topçuları Livoniyada və Pskovun müdafiəsi zamanı fərqləndilər. Beləliklə, IV İvan dövründə nizami ordunun başlanğıcı qoyuldu rus dövləti.
Sivilizasiyalararası qarşıdurma Livoniya müharibəsi zamanı özünü göstərdi
Əvvəlcə IV İohann özünü Dorpat yepiskopluğundan xərac və ticarət azadlığı ilə məhdudlaşdırmağa hazır idi. Livoniyalılar söz verdilər, lakin kralı aldatdılar. Sonra Xan Şiq-Əleyinin süvarilərini basqına göndərdi. Livoniyalılar qorxdular, xərac verməyə söz verdilər və yenə də onları aldatdılar. Yalnız bundan sonra müharibə başladı. ... - əvvəlcə müvəffəqiyyət dövrü oldu, Livoniyanın yarısı rus qoşunları tərəfindən işğal edildi. Burada padşahın səhv hesablamasının bütün dərinliyi üzə çıxdı. Gənc Rusiya dövləti köhnəlmiş Nizamla deyil, xristian dünyası - Qərb sivilizasiyası ilə müharibə vəziyyətində idi. Avropa moskvalıların görünüşünü barbar işğalı kimi qəbul etdi, tatarlar və türklər kimi xristianlığa, mədəniyyətə və insanlığa yaddır. IV İvanın avropalı müttəfiqlər axtarışında bütün hiyləgər hərəkətləri əvvəlcə həvəsləndirici olsa da, sonda uğursuzluqla başa çatdı. Müharibədən çıxmaq cəhdlərində də uğursuzluğa düçar oldu, heç olmasa fəth etdiklərinin bir hissəsini özündə saxladı. Bu məsələdə katolik və protestantlara bölünmüş xristian dünyası yekdil idi - moskvalılar öz meşələrinə və bataqlıqlarına çəkilməlidirlər.
Superetnik qarşıdurma fonunda Avropa superetnosunun konfessional və siyasi fikir ayrılıqları azaldı. İvan Vasilyeviç simpatiyasına görə qərbli olsa da (özünü alman əsilli hesab edirdi) birmənalı cavab aldı: Avropa Muskovi ilə bərabər şərtlərlə danışmaq istəmir; Muskovitlər əsl xristian inancına və xristian (Avropa) suverenlərinin hakimiyyətinə tabe olmalıdırlar. Kralın Roma imperatoru Avqust Prusun qardaşı nəslindən olması iddialarını heç kim ciddi qəbul etmirdi. Lakin anti-Rusiya təbliğatı geniş yayılmışdı. Avropa cəmiyyətində heç yerdən gəlib xristian dünyasını narahat edən moskvalıların təsvirinə tələbat yarandı. Təbii ki, ən böyük marağı, şayiələrə görə, qaniçənliyi ilə indiki və keçmişin ən qəddar tiranlarını üstələyən padşah oyadırdı. Rusiyaya səfər edən avropalılar bu tələbi təmin etməyə çalışırdılar. Polşada, İsveçdə, Prussiyada, Danziqdə və Livoniyanın özündə Rusiyanı ləkələməkdə maraqlı olan və bunun əvəzini ödəməyə hazır olan çoxlu nüfuzlu insanlar var idi. Avropa rusofobiyasının ilk dalğası belə yarandı və Avropanın Rusiyaya qarşı qərəzli münasibətinin əsası qoyulmuşdur ki, bu da bu günə qədər gəlib çatmışdır.
IV İohannın cinayətləri
İvan IV Rusiyaya çox baha başa gələn Livoniya müharibəsi ilə bağlı səhvə görə deyil, etdiyi cinayətlərə görə şöhrət qazandı. tez-tez şişirdilir. IV İvan müasirlərinin onun hakimiyyətini təsvir etməsi ilə bəxti gətirmədi. Rus müəlliflərindən ən məşhuru və parlaqı, bir vaxtlar çarın yaxın adamı olan və onun müttəfiqi olmuş knyaz Andrey Mixayloviç Kurbski idi. ən pis düşmən. Litvaya qaçan Kurbski keçmiş dostunu və ağasını əzmək üçün hər cür səy göstərdi. O, qələm və qılıncla vuruşdu, çara məktublar yazdı, Moskvanın Böyük Hersoqluğunun tarixini tərtib etdi, litvalıları və tatarları keçmiş vətənlərinə gətirdi və şəxsən Litva ordusunun başında 12 minlik rus ordusunu məğlub etdi.. Karamzin Kurbskinin iman haqqında yazılarını götürdü və onları "Rusiya dövlətinin tarixi"nə daxil etdi. Beləliklə, bəziləri müasir tarixçilər tərəfindən təkzib edilsə də, Kurbskinin təqdim etdiyi faktlar tarixşünaslıqda möhkəmlənmişdir.
Əcnəbilərin də IV İvan haqqında ən pis yazmaqda öz maraqları var idi bir vaxtlar padşaha qulluq edən, və Novqorod və Pskovun salnaməçiləri. Bütün bunlar bizi İvan Dəhşətli terrorunun miqyasını qiymətləndirərkən ehtiyatlı olmağa məcbur edir. Polotskda öldürülənlərlə bağlı ziddiyyətli xəbərlər yuxarıda yazılıb. Novqorod qırğınları zamanı mühafizəçilər tərəfindən edam edilən Novqorodiyalılar haqqında məlumatlar daha da fərqlidir. Jerome Horsey, təxminən 700 min, Pskov Chronicle təxminən 60 min, Novqorod Chronicle - təxminən 30 min, Taub və Cruz - təxminən 15 min (Novqorod əhalisi 25 min nəfər) öldürüldüyünü bildirir. Qroznıya qarşı polyaklarla vuruşan Aleksandr Quaqnini 2770 nəfərin öldüyünü yazır. Biabır edilmiş İvan Dəhşətli sinodik xəbər verir: - Nouqorotski bağlamasındakı Malyutinin skaskasına görə, Malyuta 1490 nəfəri kəsdi (əllə kəsmə ilə), 15 nəfər isə cızıltıdan kəsildi. - Tarixçi Skrinnikov Sinodikaya əsaslanaraq Novqorodda təxminən 3000 adamın öldürüldüyünü irəli sürür.
Biabırçıların Sinodikinin rəqəmlərinə, adətən ikinci əldən, şayiələr şəklində məlumat alan və ölümlərin sayını şişirtməyə meylli olan müasirlərinin təxminlərindən daha çox etibar etmək olar. Synodik IV İvanın (1582-1583) ömrünün sonunda onun hakimiyyəti dövründə edam edilmiş insanların monastırlarda xatırlanması üçün tərtib edilmişdir. Padşah dərin dindar biri kimi qurbanları ilə Allah qarşısında barışmaq istəyirdi və məlumatın doğruluğu ilə maraqlanırdı. Synodikon 1564-1575-ci illərdə edam edilənləri qeyd edir. (cəmi təxminən 3300). Bunlar, əlbəttə ki, terrordan ölənlərin hamısı deyil - alman qvardiyaçısı Stadenin qeydlərinə görə, o, öldürdüyü insanlar haqqında şəxsən məlumat verməyib.
... ümumilikdə, 1564 - 1575-ci illər terrorunun naməlum qurbanlarını nəzərə alaraq, ehtimal etmək olar ki, siyasi və dini səbəblərdən ölənlərin sayı Synodik-də göstəriləndən iki-üç dəfə çox idi, lakin 10-u çətin keçdi. min nəfər.
Çoxdur yoxsa az? Bu, necə və kiminlə müqayisə etməyinizdən asılıdır. IV İvanın müasiri olan Avropa üçün onun hakimiyyətinin 37 ili ərzində monarxın və dinin düşmənləri kimi öldürülən 10 min insan təvazökar görünür. İngiltərəni idarə edən Tüdorlar - VIII Henri (1509-1547) və Elizabet (1558-1603) onu ötdü. Henrinin dövründə 72 min, Elizabeth dövründə isə 89 min nəfər edam edildi. Edam edilənlərin əksəriyyəti torpaqdan qovulmuş kəndlilər idi - onlar avara kimi asılmışdılar, lakin aristokratlar da edam edilmişdir. VIII Henrix iki arvadının və onların altı sevgilisinin, Bukingem hersoqu, nazir Kromvel və filosof Tomas Morun, Elizabetin Şotland kraliçası Meri Stüartın və onun sevimlisi Lord Esseksin edam edilməsi ilə məşhurdur. Alba hersoqu Hollandiyada 18 mindən çox insanı edam etdi. 24 avqust 1572-ci il Müqəddəs Varfolomey gecəsində Parisdə 2-3 min, bir neçə gün ərzində isə ölkə üzrə ümumilikdə 10 mindən çox huqenot öldürüldü.
Aydınlanmış Avropada kütləvi vəhşiliklər vəhşi Muskovinin qəddarlığını üstələyirdi. Yadda saxlamaq lazımdır ki, təkcə 16-cı əsrdə, ən mühafizəkar hesablamalara görə, ən azı 50 min cadugər yandırıldı və onlar həm katoliklər, həm də protestantlar tərəfindən yandırıldılar. Rusiyada VI İvan dövründə iki və ya üç onlarla insan da odda yandırıldı, amma minlərlə deyil, insanlar. Güman etmək lazımdır ki, VI İvanın vəhşiliklərinə xüsusi münasibətin səbəbi onun yüksək rütbəli aristokratları Avropadakı analoji edamlardan çox miqyasda məhv etməsi idi. Həqiqətən də, o dövrlərdə yalnız aristokratlar, zadəganlar və ruhanilər tam hüquqlu insanlar hesab olunurdu. Burada rus çarının bir iş adamı, tanışı və hətta müttəfiqi var idi - İsveç kralı XIV Erik. 1563-cü ildə Erik qardaşı Yohanın yaxın zadəganlarını edam etdi və 1566-cı ildə dəlilik halında bir qrup senatoru məhkəməsiz öldürdü.
Yenə də Erik İvana uyğun gəlmir, çünki Sinodikonda qeyd olunan 3300 nəfərdən 400-ə yaxını zadəgan və boyar idi. Veselovskinin hesablamalarına görə, Sinodikdə hər boyar üçün üç və ya dörd zadəgan var idi. Öldürülən yüz şahzadə və boyar Avropa standartlarına görə az deyil və yalnız Hugenot aristokratiyasının Müqəddəs Varfolomey gecəsindəki qırğını ilə müqayisə edilə bilər. Başqa bir şey budur ki, “Bədsizlərin Sinodikonu” İvanın 11 illik hakimiyyəti dövründə edam edilən boyarları siyahıya alır və Fransada bir gecədə eyni sayda aristokrat öldürülür.. Lakin Avropanın katolik yarısı Müqəddəs Varfolomey gecəsində törədilən qətlləri bəyəndi, Moskva kralı isə katolikləri və protestantları dəhşətə gətirdi. Səbəb moskvalılara qarşı superetnik düşmənçilikdir və padşahın edamlarının təsvirindən təəssüratlar. Onlarda IV İvan, istər haqlı, istərsə də böhtanla, dəhşətli görünürdü. Söhbət edamların qəddarlığından getmir, 16-cı əsrdə Avropada edamlar daha mürəkkəb idi, lakin kralın işgəncə və qətllərdə şəxsi iştirakında.
Amma bu doğrudurmu? Axı, müasirlərinin "şəhadətlərindən" başqa, çarın işgəncə və qətllərdə şəxsi iştirakı ilə bağlı heç bir sənəd qalmayıb. Ona görə də hər bir müəllif öz dünyagörüşünə uyğun cavab verir. Bəzi hallarda ittihamların yalan olduğu sübut olunsa da, digərlərində hər şey İvan Vasilyeviçin həqiqətən insanları öldürdüyü və işgəncələrdə iştirak etdiyi ilə razılaşır. Burada Vladimir Vısotskinin mahnısının sözləri ilə demək istərdim: - Doğrudursa, yaxşı, heç olmasa üçdə biri... - Və belə görünür ki, belə bir həqiqətin olma ehtimalı çox yüksəkdir.
Rus xalqının çara sədaqəti
Əlbəttə, IV İvana qarşı sui-qəsdlər var idi. Ayrı-ayrı boyarlar və zadəganlar düşmənə tərəf qaçdılar. Bəziləri vacib sirləri verdi. Rusiyaya ən böyük zərəri hətta knyaz Kurbski deyil, quldur Kudeyar Tişenkov və bir neçə boyar uşaq vurdu. Onlar Dövlət-Girey ordusunu gizli yollarla rus zastavalarından keçirdilər. ona görə də tatarlar qəfildən özlərini Moskvanın qarşısında tapdılar və sonra onu yandırdılar. Amma 24 illik fasiləsiz müharibə zamanı belə hallar çox az olub. Əcnəbilər rusların tam əks keyfiyyətlərini - onların çara və vətənlərinə müstəsna sədaqətini qeyd edirlər. Batory ordusunda ruslara qarşı vuruşan polşalı zadəgan Reinhold Heidenstein, İvan Qroznının ruslar arasında populyarlığına heyran qalır:
Onun hakimiyyətinin tarixini tədqiq edən hər kəsə daha təəccüblü görünməlidir ki, belə qəddarlıqla xalqın ona bu qədər güclü sevgisi ola bilər... Üstəlik, onu da qeyd etmək lazımdır ki, xalq nəinki oyanmayıb. ona qarşı hər hansı bir qəzəb, lakin hətta qalaların müdafiəsində və mühafizəsində inanılmaz möhkəmlik ifadə etdi və ümumiyyətlə, çox az sayda qaçan var idi. Əksinə, çox idi... şahzadəyə sədaqəti, hətta özləri üçün təhlükə olsa belə, ən böyük mükafatlardan üstün tutanlar.
Heidenstein, Wendenin mühasirəsi zamanı (1578) rus topçularının vəzifəsinə sədaqətini təsvir edir. Bu döyüşdə rus qoşunları məğlub oldu və geri çəkildi, lakin topçular silahlarını tərk etmək istəmədilər. Onlar sona qədər mübarizə apardılar. Bütün ittihamları atan və təslim olmaq istəməyən topçular topları ilə özlərini asdılar. O, həmçinin deyir ki, Kral Batori Polotskın mühasirəsi zamanı əsir düşən rus əsgərlərinə ya xidmətə getmək, ya da evə qayıtmaq seçimini təklif edəndə, əksəriyyəti öz vətənlərinə və öz çarının yanına qayıtmağı üstün tuturdu. Heidenstein əlavə edir:
Onların hər ikisinə olan sevgisi və davamlılığı diqqətəlayiqdir; çünki onların hər biri müəyyən ölüm və dəhşətli əzaba gedəcəyini düşünə bilərdi. Moskva çarı isə onlara aman verdi.
Rusların möhkəmliyini və çara sədaqətini qeyd edən Heindenstein tək deyildi. “Livoniya salnaməsi”nin müəllifi, moskvalılara böyük nifrət edən və onların Livoniyadan qovulmasının tərəfdarı olan Baltazar Russov da onlarda eyni keyfiyyətləri görür:
Qalalardakı ruslar güclü döyüşən insanlardır. Bu, aşağıdakı səbəblərə görə baş verir. Birincisi, ruslar zəhmətkeş xalqdır: ruslar, lazım gələrsə, gecə-gündüz istənilən təhlükəli və ağır işdə yorulmaz və öz hökmdarları üçün ədalətlə ölmək üçün Allaha dua edirlər. İkincisi, rus gəncliyindən oruc tutmağa və cüzi yeməklə dolanmağa öyrəşib; su, un, duz və araq olsa, o, uzun müddət onlarla yaşaya bilər, amma bir alman yaşaya bilməz. Üçüncüsü, əgər ruslar qalanı könüllü təslim etsələr, nə qədər əhəmiyyətsiz olsa da, öz torpaqlarında özlərini göstərməyə cəsarət etmirlər, çünki rüsvayçılıqdan öldürüləcəklər; yad torpaqlarda qala bilmirler ve qalmaq istemirler. Ona görə də onlar qalada axırıncı adama qədər qalırlar və yad bir ölkəyə müşayiət altında getməkdənsə, axırıncı adama qədər ölməyə razılıq verərlər... Dördüncüsü, ruslar bunu təkcə ayıb deyil, həm də ölümcül günah hesab edirdilər. qalanı təslim edin.
Russovun İvan Dəhşətli kitabında (1922) ifadəsinə istinad edən R.Yu Vipper belə qənaətə gəlir ki, IV İvan xəzinəyə - rus xalqına miras qalıb. Bu xalqa rəhbərlik edin, onların gücünü böyük bir güc qurmaqda istifadə edin. Tale ona hökmdar kimi qeyri-adi keyfiyyətlər bəxş etmişdir. İvan Vasilyeviçin günahı və ya bədbəxtliyi ondan ibarət idi ki, Qərblə birbaşa əlaqələr qurmağı qarşısına məqsəd qoyub, düşmənlərinin güclənməsindən əvvəl vaxtında dayana bilmədi və topladığı dəyərlərin çoxunu məhv olmaq uçuruma atdı. sələfləri və yaratdığı gücün imkanlarını tükənərək özü əldə etdi.
Xalqın İvan Qroznıya münasibəti. Karamzin IV İvanın hakimiyyətinin təsvirini əlamətdar sözlərlə tamamlayır: - Sonda deyəcəyik ki, Yəhyanın yaxşı şöhrəti xalqın yaddaşında onun pis şöhrətini üstələdi: mərsiyələr susdu, qurbanlar çürüdü, köhnə adət-ənənələr ən yeniləri tərəfindən tutuldu;... Tarix xalqdan daha qisaslıdır!
Bəs bu, rusların çevikliyindən gedirmi? Axı xalq Dəhşətli çarı təkcə Kazan, Həştərxan və Sibirin işğalına görə hörmət və ehtiramla qarşılayırdı. İnsanlar IV İvanı nəhəng, lakin ədalətli padşah, adi insanların təqib olunan boyarlardan müdafiəçisi kimi xatırlayırlar. İvan Dəhşətli hakimiyyətdə olduğu 37 il ərzində heç vaxt xalq qarşısında sadə insanların ünvanına pis söz deməyib. Əksinə, 1549-cu ilin fevralında Qızıl Meydanda toplaşan Rusiya şəhərlərinin mülklərinin nümayəndələri qarşısında çıxış edərək, boyarları xalqa zülm etdiklərinə görə qınadı: - Əsilzadələr... yalanla varlandılar, xalqa zülm etdilər... Siz, nə istəsəniz etdiniz, pis fitnəkar, ədalətsiz hakimlər! Bu gün bizə nə cavab verəcəksiniz? Nə qədər göz yaşı, nə qədər qan tökmüsən? - Və bundan sonra da xalqın müdafiəçisi olacağına söz verdi: - Allah əhli və bizə Allah tərəfindən verilmişdir! Sənin Ona İnamın və mənə olan məhəbbətin üçün dua edirəm: səxavətli ol! Keçmiş şəri düzəltmək mümkün deyil: mən sizi ancaq gələcəkdə belə zülm və soyğunçuluqdan xilas edə bilərəm. ... Bundan sonra mən sənin hakimin və müdafiəçinəm.
Bu sözlərdən sonra, Karamzinin yazdığı kimi, xalq və çar ağlamağa başladı. Müasir jurnalistlər İvanın çıxışını populizm nümunəsi adlandıra bilərlər. Amma elədir? Düzgün tərbiyə almadan atılıb böyüyən 19 yaşlı gənc təcrübəli aktyorların məharətinə yiyələnə bilməyib. O, heç vaxt belə bir izdiham qarşısında çıxış etməmişdi və emosional gərginlik çox böyük olmalı idi. Dediyi hər sözə səmimiyyətlə yanaşır və inanırdı. Unutmamalıyıq ki, IV İvan dərin dindar insan idi. O, bu nitqi Allah qarşısında etdi və xalqın hakimi və himayədarı olacağına and içdi.
Xalq padşaha inanırdı. İnsanlar əvvəldən ona inanmaq istəyirdilər; boyar rejiminin təlatümlərindən çox yorulmuşdular. İvan onların ümidlərini təsdiqlədi. O, mühakimə etməyi və ədalətli mühakimə etməyi sevirdi. Tezliklə onun Qanun məcəlləsi nəşr olundu, burada bütün təbəqələrin, o cümlədən adi insanların maraqları nəzərə alındı. Padşah bəslənməni ləğv etdi, yem verənlərin şiddətli canavarlarını qovdu və xalq yenə də bunu bəyəndi. Amma ən əsası gənc çar Kazan tatarlarını 100 min pravoslavı əsarətdən azad etməyə məcbur etdi. Bütün 10 milyon rus xalqı burada sevinirdi. Sonra Kazanın şanlı tutulması oldu; daha 60 min xristianın köləlikdən azad edilməsi. Kazanın ardınca Həştərxan gəldi - iki krallıq Rusiya çarına tabe idi: Rusiyada belə bir şey heç vaxt olmamışdı. İvan Vasilyeviç əsl avtokrat, Tanrının seçilmişi kimi parladı, rus xalqını böyüklüyə apardı və qırılanları xilas etdi. Pravoslav dünyası.
Boyarların və onların nökərlərinin edam edilməsi xalq tərəfindən razılıqla qarşılandı, - bu o deməkdir ki, onlar padşah üçün davalar qurur, fitnəyə başlayırlar. Çar, Boyar Dumasının icraatları və qərarları şəklində sübutlar təqdim etdi. İvan Vasilyeviç ailəsi və müşayiəti ilə Aleksandrovskaya Slobodaya gedəndə xalq məyus oldu - belə bir padşahsız qalmaq yetim qalmaqdan daha pis idi. Bir aydan sonra Moskvaya xəbərlər gəldi: çar yazdı ki, boyarların itaətsizliyi, xəyanəti və ruhanilərin günahkarlara güzəştə getməsi səbəbindən krallığı tərk etmək qərarına gəldi və eyni zamanda yaxşı moskvalıları əmin etdi. rəhməti, rüsvayçılığın və qəzəbin onlara aid olmadığını söyləyirdi. Moskva dəhşətə gəldi. - İmperator bizi tərk etdi! - camaat qışqırdı: - Ölürük! Xaricilərlə müharibələrdə kim müdafiəçimiz olacaq? Çobansız qoyun necə ola bilər? - Bütün təbəqələrdən bir səfirlik Aleksandrovskaya Slobodaya - ruhanilər, boyarlar, zadəganlar, katiblər, tacirlər, şəhər əhalisi - İmperatoru bütövlükdə döymək və ağlamaq üçün getdi. İvan Dəhşətli oprichnina təqdim etmək səlahiyyəti aldı.
Opriçnina və xüsusən də oprichniki xalqı sevindirə bilmədi. Narazılıq xainlərin edam edilməsi ilə deyil, hamı bununla razılaşdı, lakin oprichninalara verilmiş şəhərlərin qarət edilməsi və yeni oprichnina mülklərində kəndlilərdən üç dəri. ...Moskva yanğınından sonra çar xalqın nifrət etdiyi opriçninanı dağıtdı, lakin sonra növbəti bədbəxtlik gəldi - aclıq və vəba. Buna baxmayaraq, xalq padşaha qarşı gileylənmədi, lakin bizim günahlarımıza görə Allahın qəzəbini müsibətlərdə gördü.
IN son illər IV İvanın hakimiyyəti dövründə ümumi yorğunluq öz təsirini göstərməyə başladı. Kəndlilər Rusiyanın viran olmuş mərkəzi və qərb bölgələrini tərk edərək qəsblərdən və torpaq sahiblərindən qaçdılar. Yabanı tarlanı şumlamaq üçün cənuba, şərqdə isə hələ də təlatümlü Volqa bölgəsinə, kazakların yanına qaçdılar. Vergilərdən əzilən şəhər əhalisi şəhərlərdən qaçdı, zadəganlar xidməti tərk edərək evlərinə tələsdilər. Xalq əziyyət çəkdi, amma padşaha qarşı açıq üsyan və ya acılıq yox idi. İvan Vasilyeviçə olan sevgi və hörmət ehtiyatı çox böyük idi. Camaat padşahın təqvasını və onun kasıblara hesabsız sədəqə verdiyini bilirdi. Lakin padşahın duaları kömək etmədi: kralın varisi İvan öldü. Oğlunun ölümündə atanın özünün də əli olması ilə bağlı xəbərlər yayılıb. Camaat ümidsizliyə düşdü. Sonra bir möcüzə baş verdi - Tanrı Rusiyaya yeni bir krallıq göndərdi. Ermak Timofeeviç Sibir krallığını fəth etdi. Bu, Tanrının Dəhşətli çara mərhəmətinin son əlaməti idi. Böyük Yəhya Kilsəsi ilə Annunciation arasında xaç formalı səma işarəsi olan bir kometa peyda oldu. Tezliklə padşah xəstələndi. Moskva kilsələrində vətəndaşlar çarın sağalması üçün dua edirdilər. Hətta yaxınlarını öldürdüyü insanlar da namaz qılırdılar. Karamzin ittihamı belə təsvir edir: - Həlledici söz nə vaxt gəldi: "Çar öldü!" Kremldə eşidildi, insanlar ucadan qışqırdılar.
Xalq boş yerə kədərlənmədi, əgər Çar İvanın ölümündən sonra boyarlar özlərini yaxşı hiss etdilərsə, bu, adi insanlara təsir etmədi. Qaçaq kəndlilər haqqında dekret qəbul edildi - kəndlilər indi tutuldu və torpaq sahiblərinə qaytarıldı... Uqliçdə IV İvanın kiçik oğlu 9 yaşlı Dmitri təsadüfən bıçaqlanaraq öldürüldü. …. Sonra günahlarımız üçün dəhşətli bir aclıq və vəba gəldi, İddiaçı peyda oldu və Çətinliklər başladı. Müqəddəs Rus boşaldı və ölürdü. O vaxtdan, tarixçilərin fikrincə, Qroznı ləqəbi və nəhəng, lakin ədalətli padşah haqqında folklor başladı. Quldur dəstələrinin və polyakların hökm sürdüyü xaraba və rüsvay olmuş Rusiyada xalq IV İvanın hakimiyyətini Rusiya dövlətinin şöhrəti və çiçəklənməsi dövrü kimi həsrətlə xatırlayırdı. İvan Qroznı insanların yaddaşında adi insanların şər boyarlardan müdafiəçisi kimi qaldı.
Rus folklorunda İvan Dəhşətli. Nəhəng çar İvan Vasilyeviçin obrazı xalq yaradıcılığında - mahnılarda və nağıllarda geniş şəkildə təmsil olunur. Rus çarlarından yalnız I Pyotr xalqın diqqətinə görə Qroznı ilə müqayisə edilə bilər. Ancaq nağıllarda Peterin müəyyən üstünlüyü varsa, mahnılarda, şübhəsiz ki, İvan Dəhşətli üstünlük təşkil edir. Onlar Qroznı haqqında tarixi mahnılarda, kazak dilində, şizmatik və sadəcə mahnılarda oxuyurdular. Rus ədəbiyyatında tarixi mahnılar keçmişin konkret tarixi mövzularına, əksər hallarda 16-18-ci əsrlərin hadisələrinə həsr olunmuş mahnılardır. 16-cı əsrin tarixi mahnıları yalnız İvan Qroznının hakimiyyətinə həsr edilmişdir. Kazanın alınması ilə bağlı mahnılar xüsusilə məşhur idi.
İvan Vasilyeviç adi insanlarla mahnılarda deyil, nağıllarda ünsiyyət qurur. Burada onun obrazı pis olmasa da, həmişə müsbət olmur.
17-ci əsrdə nağıllarda Qroznıya münasibət hər yerdə yaxşılaşdı. Çar tez-tez boyarlara qarşı yoxsulların müdafiəçisi kimi çıxış edir. Bunlar dulusçu haqqında nağıllardır, ağac ağacı haqqında, oğru Barma haqqında...
19-cu əsr ədəbiyyatında İvan Dəhşətli obrazı A.N.Maykovun Dəhşətli məzarda (1887) şeiri olmadan natamam olacaq. Maikov inanırdı ki, Çarın tarixi həqiqəti var - o, böyük bir Krallıq yaratdı, Peter və Ketrin onun işini davam etdirdi. İvan Dəhşətli xalqın hökmdarı idi, hamını bərabər etdi, çünki çarın qarşısında hamı bərabərdir. Padşahın bəraəti xalqın sevgisindədir:
Bəli! Mənim günüm gələcək!
Qorxmuş insanların fəryadları eşidiləcək,
Padşahın ölümü elan edildikdə,
Hökmdarın tabutunun üstündəki bu məşhur fəryad -
Əsrlər boyu əbəs yerə itməyəcəyinə inanıram,
Və bu yeraltı tikandan da gur olacaq
Boyar böhtan və yad bədxahlıq...
Nə yaxşı Yəhyanın izzəti ondan çox yaşadı insanların yaddaşında pis reputasiya: mərsiyələr susdu, qurbanlar çürüdü və köhnə əfsanələr ən yeniləri tərəfindən tutuldu; lakin Yəhyanın adı Qanunlar Məcəlləsində parladı və üç monqol krallığının alınmasını xatırladırdı: dəhşətli əməllərin sübutu kitab anbarlarında idi və əsrlər boyu insanlar Kazanı, Həştərxanı, Sibiri fəth edən padşahın canlı abidələri kimi görürdülər. ; Dövlət qüdrətimizin, vətəndaş maarifimizin məhşur günahkarını onun içində şərəfləndirdim; rədd edildi və ya adını unutdu Əzab verən müasirləri tərəfindən ona verilmişdir və Conun qəddarlığı haqqında qaranlıq şayiələrə görə, bundan sonra yalnız ona zəng edir. Qroznı, nəvə ilə baba arasında fərq qoymadan, qədim Rusiya tərəfindən məzəmmətdən daha çox təriflə çağırılır. Tarix insanlardan daha intiqamlıdır!”
Gördüyünüz kimi, həm böyük hökmdar, həm də canavar çağırılır Dəhşətli!.. Nəslindən başqa heç kimin adını çəkməyib! Budur rus modelinin ədalətli məhkəməsi; Bu ölkədə zamanın özü ədalətsizliyin ortağıdır. Kremldəki kral sarayını təsvir edən "Moskvaya bələdçi" əsərində Lecointe Laveau IV İvanın kölgəsini oyatmaqdan utanmadı və gəncliyinin səhvlərinə yas tutaraq onu Davidlə müqayisə etməyə cəsarət etdi. Laveonun kitabı ruslar üçün yazılmışdır.
Sizi Karamzinin son sitatı ilə tanış etməkdən həzz aldığımı inkar edə bilmərəm; bu, Rusiyanın fəxr etdiyi şahzadənin xarakterinin təsviridir. Yalnız bir rus III İvan haqqında Karamzin kimi danışa bilər və eyni zamanda onun monarxı təriflədiyinə inanır. Yalnız bir rus IV İvanın hakimiyyətini Karamzinin təsvir etdiyi kimi təsvir edə bilər və hekayəsini despotizmi bəhanə edən sözlərlə bitirə bilər. Tarixçinin IV İvanın böyük əcdadı III İvan haqqında doğru fikri budur:
“Padşahlarla münasibətdə qürurlu, onların səfirliklərini qəbul etməkdə əzəmətli, möhtəşəm təntənəni sevirdi; ritualını qurdu öpüşmək yaltaqlıq əlaməti olaraq kral əli; Təsəvvürə güclü təsir etmək üçün bütün zahiri yollarla insanların qarşısına çıxmaq istəyirdim; bir sözlə, avtokratiyanın sirlərini açaraq, ruslar üçün sanki yer tanrısı oldu. bu vaxt(Karamzin və ya onun tərcüməçisi vurğulayır) monarxın iradəsinə hədsiz tabe olmaları ilə bütün digər xalqları təəccübləndirməyə başladı. Rusiyada ona ilk ad verildi Qroznı, lakin təqdirəlayiq mənada: düşmənlər və inadkar itaətsizlər üçün nəhəngdir. Lakin o, nəvəsi İkinci İvan Vasilyeviç kimi tiran olmadığına görə, şübhəsiz ki, onun xarakterində təbii qəddarlıq var idi, ağlın gücü ilə inadkarlıq edirdi. Monarxiyaların qurucuları nadir hallarda həssas həssaslıqları və ciddi dövlət sərhədlərinin böyük işləri üçün zəruri olan möhkəmlikləri ilə tanınırlar. Yazırlar ki, qorxaq qadınlar Yəhyanın qəzəbli, alovlu baxışlarından huşunu itiriblər; ərizəçilərin taxta çıxmaqdan qorxduğunu; zadəganların titrədiyini və saraydakı ziyafətlərdə səs-küylü söhbətdən yorulan, şərabla qaynar, axşam yeməyində saatlarla uyuyan imperator bir söz pıçıldamağa və ya yerindən tərpənməyə cəsarət etmədi: hamı dərin sükut içində oturub gözlədi. onu əyləndirmək və əylənmək üçün yeni sifariş. İoannovun cəzalarının şiddətini artıq sezərək əlavə edirik ki, cinayətlərə görə rüsvay edilmiş ən nəcib məmurlar, dünyəvi və kilsə xadimləri dəhşətli ticarət edamından azad deyildilər: beləliklə (1491-ci ildə) Uxtomski knyazını, zadəgan Xomutovu və xalqın gözü qarşısında qamçıladılar. keçmiş arximandrit Çudovski, mərhum qardaş İoannovun torpağı üçün tərtib etdikləri saxta sənədə görə.
Tarix tərif sözü deyil və ən böyük insanları mükəmməl kimi təqdim etmir. Bir şəxs kimi Con nə Monomaxın, nə də Donskoyun mehriban xassələrinə malik deyildi, lakin bir suveren kimi o, böyüklüyün ən yüksək pilləsində dayanır. O, bəzən qorxaq və qətiyyətsiz görünürdü, çünki həmişə ehtiyatlı davranmaq istəyirdi. Bu ehtiyatlılıq ümumiyyətlə ehtiyatlıdır: o, bizi böyük cəsarət kimi ovsunlamır; ancaq yavaş-yavaş, yarımçıq qalmış kimi, yaradıcılığına güc verir. Makedoniyalı İskəndər dünyaya nə qoyub getdi? Şöhrət. Con kosmosda heyrətamiz, xalqlarında güclü, hakimiyyət ruhunda daha da güclü bir dövlət qoydu ki, biz indi onu əziz vətənimiz sevgi və qürurla adlandırırıq”.
Şəhərlərin çoxalması həm də çarın gəlirini getdikcə artıran (1588-ci ildə bugünkü gümüş rublun altı milyonuna çatan) ticarətin fövqəladə uğurunu təmin etdi. Nəinki xaricdən gətirilən məhsulların, yaxud bizim işlərimizin istehsalına, hətta şəhərlərə gətirilən ərzaq mallarına belə ciddi rüsum düşürdü, bəzən sakinlər ödəyirdilər. 1571-ci il Novoqorod Gömrük Nizamnaməsində deyilir ki, xarici qonaqlar tərəfindən gətirilən və münsiflər heyəti tərəfindən qiymətləndirilən bütün mallar üçün xəzinə bir rubl üçün yeddi pul alır: rus tacirləri 4, Novoqorod 1 pul ödəyir: ətdən, mal-qaradan, balıqdan, kürüdən, bal, duz (alman və uzun quyruqlu ördəklər), soğan, qoz-fındıq, alma, arabalardan, gəmilərdən, kirşələrdən xüsusi kolleksiya istisna olmaqla. Onlar hər şey üçün olduğu kimi xaricdən gətirilən qiymətli metallara da pul ödədilər; və onların ixracı cinayət sayılırdı. Qeyd etmək lazımdır ki, Suverenin malları rüsumdan azad deyildi. Gizlətmə ağır cəza ilə cəzalandırıldı. Bu zaman Rurikin qədim paytaxtı xarabalıqlar arasında olsa da, bütün Avropa ilə tacir olduğumuz Narvanın yaxınlığından istifadə edərək ticarət fəaliyyəti ilə yenidən canlanmağa başlayırdı; lakin tezliklə Litva və İsveç müharibələrinin fəlakətlərində Rusiya bu mühüm limanı itirdikdə ölüm sükutuna qərq oldu. Üstəlik, ingilislər holland, alman, fransız tacirləri ilə faydaları bölüşməli, bizə şəkər, şərab, duz, giləmeyvə, qalay, parça, krujeva gətirir və onlara xəz, çətənə, kətan, iplər, yun, mum, bal, piyi, dəri, dəmir, meşə. Henrix III-dən Cona dostluq məktubu gətirən fransız tacirlərinə Kolada, ispan və ya holland tacirlərinə isə Pudozherski estuarında ticarət etməyə icazə verildi: bu qonaqların ən məşhuru İvan Bakirə Ağsaqqal adlanırdı, çara qiymətli daşlar təhvil verirdi. və ingilislərin narazılığına səbəb olaraq onun xüsusi lütfündən həzz alırdı. Elizabetin səfiri Baus ilə söhbətində Con gileyləndi ki, London tacirləri bizə yaxşı heç nə gətirmirlər; əlindəki üzüyü götürüb zümrüdü göstərdi qapaqözününkü idi və Devaxın ona birincisini 60 rubla, ikincisini isə minə verdiyi ilə öyündü: Baus heyrətləndi, üzüyü 300 rubla, zümrüdü isə 40.000-ə İsveçə və Danimarkaya xeyli miqdarda taxıl satdıq . "Bu mübarək torpaq (Kobentzel Rusiya haqqında yazır) insan həyatı üçün lazım olan hər şeylə zəngindir, heç bir xarici məhsula ehtiyac yoxdur." - Kazan və Həştərxanın fəthi Asiya mübadiləmizi gücləndirdi.
Xəzinəni ticarət, şəhər və zemstvo vergiləri ilə zənginləşdirərək, eləcə də ordunu artırmaq üçün kilsə mülklərini mənimsəməklə, arsenallar tikərək (burada ən azı iki min mühasirə və çöl silahı həmişə hazır idi), qalalar, kameralar, məbədlər tikmək, Con artıq gəlirdən və dəbdəbə üçün istifadə etməyi sevirdi: Moskva xəzinəsində mirvari yığınlarını, sarayda qızıl və gümüş dağlarını görən əcnəbilərin sürprizindən, beş, altı saat ərzində parlaq görüşlər, şam yeməyindən danışdıq. bezmək 600 və ya 700 qonaq, təkcə bol deyil, həm də isti, uzaq iqlimlərin bahalı yeməkləri, meyvələri və şərabları: bir dəfə, görkəmli insanlardan əlavə, Livoniya müharibəsinə gedən 2000 noqay müttəfiqi Kremldə çar ilə nahar etdilər. kameralar. Hökmdarların təntənəli çıxışlarında və gedişlərində hər şey həm də Asiya əzəmətinin imicini təmsil edirdi: qızıla batırılmış cangüdən dəstələri - silahlarının zənginliyi, atların bəzəyi. Beləliklə, Con dekabrın 12-də odlu silah mərmisinin təsirini görmək üçün adətən at belində şəhərdən çıxırdı: onun qarşısında bir neçə yüz Şahzadə, Qubernatorlar, mötəbərlər, üçü ard-arda; mötəbərlərin önündə beş ard-arda beş min nəfər seçilmiş oxatan var idi. Geniş, qarlı düzənliyin ortasında, 200 kulaç və ya daha çox hündür platformada silahlar və əsgərlər dayanıb hədəfə atəş açır, taxta, torpaq və buzla örtülmüş istehkamları darmadağın edirdilər. Kilsə şənliklərində, gördüyümüz kimi, İoann insanlara süni təvazökarlıq zühuru ilə əzəmət göstərə bilən və xristian fəzilətlərinin zahiri görünüşünü dünyəvi əzəmətlə birləşdirərək, xalqa heyranedici təmtəraqla görünürdü: zadəganlara və səfirlərə parlaq şəkildə davranırdı. bayramlarda kasıbların üzərinə zəngin sədəqə tökərdi.
Sonda deyək ki, İoannovun yaxşı şöhrəti pis şöhrətini üstələyib. insanların yaddaşında: mərsiyələr susdu, qurbanlar çürüdü, köhnə adət-ənənələr ən yenilər tərəfindən tutuldu; lakin İohannın adı Qanunlar Məcəlləsində parladı və üç Moğol Krallığının alınmasını xatırladırdı: dəhşətli əməllərin sübutu kitab anbarlarında idi və əsrlər boyu insanlar Kazan, Həştərxan, Sibirə Fateh Çarının canlı abidələri kimi baxırdılar. ; Dövlət qüdrətimizin, vətəndaş maarifimizin məhşur günahkarını onun içində şərəfləndirdim; rədd edildi və ya adını unutdu Əzab verən müasirləri tərəfindən ona verilmiş və Conun qəddarlığı haqqında qaranlıq şayiələrə görə, bu günə qədər onu yalnız çağırır. Qroznı, nəvə ilə baba arasında fərq qoymadan, qədim Rusiya tərəfindən məzəmmətdən daha çox təriflə çağırılır. Tarix insanlardan daha qisaslıdır!
X CİLD
I fəsil
TEODOR İOANNOVİÇİN HƏKİMİYYƏTİ. G. 1584-1587
Fedorovun xassələri. Ali Dumanın üzvləri. Xalqın həyəcanı. Zemstvo Böyük Dumasının iclası. Tsareviç Dimitri və anası Uqliçə gedirlər. Moskvada üsyan. Godunovun gücü və xüsusiyyətləri. Feodorovo kral toyu. Müxtəlif nemətlər. Godunov Krallığın hökmdarı. Cheremis üsyanının sakitləşməsi. Sibirin ikinci dərəcəli fəthi. İngiltərə və Litva ilə əlaqələr. Godunova qarşı sui-qəsd. Qodunovun Adaşevlə müqayisəsi. İsveçlə barışıq. Avstriya səfirliyi. Dasha ilə dostluğun yenilənməsi. Krım işləri. Konstantinopoldakı səfirlik. İveron çarı və ya gürcü, Rusiyanın qolu. Farsla işlər. Daxili məsələlər. Arxangelsk şəhərinin yaranması. Moskvada Ağ və ya Tsarev şəhərinin quruluşu. Uralskın başlanğıcı. Godunov üçün təhlükələr. Sürgünlər və edam. Qəhrəman Şuiskinin acınacaqlı ölümü. Maqnus ailəsinin taleyi. Feodorovun işsizliyi.
N.M.Karamzin yazırdı: “Sonda deyək ki, Yəhyanın yaxşı şöhrəti xalqın yaddaşında öz pis şöhrətini üstələyib: mərsiyələr susdu, qurbanlar çürüdü, köhnə adət-ənənələr ən yeniləri ilə kölgədə qaldı; lakin Yəhyanın adı Qanunlar Məcəlləsində parladı və üç monqol krallığının alınmasını xatırladırdı: dəhşətli əməllərin sübutu kitab anbarlarında idi və əsrlər boyu insanlar Kazanı, Həştərxanı, Sibiri fəth edən padşahın canlı abidələri kimi gördülər. ; Dövlət qüdrətimizin, vətəndaş maarifimizin məhşur günahkarını onun içində şərəfləndirdim; müasirləri tərəfindən ona verilən Əzab verənin adını rədd etdi və ya unutdu və Yəhyanın qəddarlığı haqqında qaranlıq şayiələrə görə, bu günə qədər onu nəvəsi ilə babası arasında fərq qoymadan, qədim Rusiya tərəfindən daha çox adlandırılan Dəhşətli adlandırır. məzəmmətdən çox tərif. Tarix insanlardan daha intiqamlıdır!”
İvan Qroznının ölümündən sonra taxta onun 27 yaşlı oğlu Fedor oturdu.
Beləliklə, 16-cı əsrdə. Ənənəvi feodal təsərrüfatının möhkəmlənməsi prosesi gedirdi. Şəhərlərdə kiçik istehsalın və ticarətin artması burjua inkişaf mərkəzlərinin yaranmasına səbəb olmadı.
2. İvan (IV) Qroznının siyasi fəaliyyəti və onun islahatları
2.1. Boyar hakimiyyəti illəri
1533-cü ildə III Vasilinin ölümündən sonra onun üç yaşlı oğlu IV İvan böyük hersoq taxtına oturdu. Əslində dövləti onun anası, Litva əsilli knyaz Qlinskinin qızı Yelena idarə edirdi. Həm Yelenanın hakimiyyəti dövründə, həm də ölümündən sonra (1538-ci ildə zəhərləndiyinə dair bir fərziyyə var) Belskilərin, Şuiskilərin və Qlinskilərin boyar qrupları arasında hakimiyyət uğrunda mübarizə dayanmadı.
Boyar hakimiyyəti mərkəzi hakimiyyətin zəifləməsinə səbəb oldu və soydaşlarının özbaşınalığı Rusiyanın bir sıra şəhərlərində geniş narazılıq və açıq etirazlara səbəb oldu.
1547-ci ilin iyununda Moskvada Arbatda güclü yanğın baş verdi. Yanğın iki gün davam etdi, şəhər demək olar ki, tamamilə yanıb. Yanğın zamanı 4 minə yaxın moskvalı həlak olub. IV İvan və onun ətrafı tüstüdən və yanğından qaçaraq Vorobyovo (indiki Vorobyovı Qorı) kəndində gizləndilər. Yanğının başvermə səbəbi fiziki şəxslərin hərəkətlərində axtarılıb. Yanğın Glinskys'in işi olduğu barədə şayiələr yayıldı, xalq boyar hakimiyyəti illərini adı ilə əlaqələndirdi.
Toplantı Kremldə Assospsiya Katedrali yaxınlığındakı meydanda toplandı. Qlinskilərdən biri üsyançılar tərəfindən parçalanmışdı. Onların tərəfdarlarının və yaxınlarının həyətləri yandırılıb, talan edilib. Sonra IV İvan xatırladı: "Və sonra qorxu ruhuma girdi və titrəmə sümüklərimə girdi". Hökumət böyük çətinliklə üsyanı yatıra bildi.
Oloçka şəhərlərində, bir qədər sonra isə Pskov və Ustyuqda hakimiyyətə qarşı nümayişlər keçirilib. Xalqın narazılığı bidətlərin meydana çıxmasında özünü göstərirdi. Məsələn, o dövrün ən radikal bidəti olan Teodosius Kosoyun qulu insanların bərabərliyini və hakimiyyətə itaətsizliyi müdafiə edirdi. Onun təlimləri xüsusilə şəhər əhalisi arasında geniş yayılmışdı.
Xalq üsyanları göstərdi ki, ölkədə dövlətçiliyin möhkəmləndirilməsi və hakimiyyətin mərkəzləşdirilməsi üçün islahatlara ehtiyac var. IV İvan struktur islahatları yoluna qədəm qoydu.
Zadəganlar islahatların aparılmasında xüsusi maraq göstərdilər. Onun ilkin ideoloqu o dövrün istedadlı publisisti, zadəgan İvan Semenoviç Peresvetov idi. O, padşaha unikal islahatlar proqramını əks etdirən mesajlar (petisiyalar) ilə müraciət etdi. Təkliflər I.S. Peresvetov IV İvanın hərəkətləri ilə böyük ölçüdə gözlənilirdi. Bəzi tarixçilər hətta petisiyaların müəllifinin IV İvanın özü olduğuna inanırdılar. Əsilzadələrin maraqlarına əsaslanaraq İ.S. Peresvetov boyar özbaşınalığını kəskin şəkildə qınadı.
Təxminən 1549-cu ildə gənc IV İvan ətrafında ona yaxın adamlardan ibarət “Seçilmiş Rada” adlı bir şura yarandı. A.Kurbski əsərlərindən birində bunu polyak üslubunda belə adlandırmışdır.
Seçilmiş Radanın tərkibi tam aydın deyil. A.F. rəhbərlik edirdi. Varlı, lakin çox da nəcib bir ailədən olan Adaşev.
Seçilmiş Radanın işində hakim sinfin müxtəlif təbəqələrinin nümayəndələri iştirak edirdilər. Knyazlar D.Kurpyatev, A.Kurbski, M.Vorotinski, Moskva mitropoliti Macarius və Kremlin Annunciation Katedralinin (Moskva krallarının ev kilsəsi) keşişi, Çar Silvestrinin etirafçısı, I. Səfir Prikazın məmuru. Viskovaty. Seçilmiş Radanın tərkibi sanki hakim sinfin müxtəlif təbəqələri arasında güzəşti əks etdirirdi. Seçilmiş şura 1560-cı ilə qədər mövcud idi; 16-cı əsrin ortalarında islahatlar adlanan dəyişikliklər həyata keçirdi.
2.2. Siyasi sistem
1547-ci ilin yanvarında yetkinlik yaşına çatan IV İvan rəsmi olaraq padşah taclandı. Kral titulunun qəbulu mərasimi Kremlin Fərziyyə Katedralində baş tutub. Kralı taclandırma mərasimini inkişaf etdirən Moskva Metropoliti Macariusun əlindən IV İvan Monomakh papağını və kral hakimiyyətinin digər əlamətlərini qəbul etdi. Bundan sonra Moskvanın Böyük Knyazı Çar adlandırılmağa başladı.
Mərkəzləşmiş dövlətin formalaşdığı dövrdə, eləcə də interregnumlar və daxili çəkişmələr zamanı Boyar Duması Böyük Hersoqun, daha sonra isə Çarın tabeliyində qanunvericilik və məşvərət orqanı rolunu oynayırdı. IV İvanın hakimiyyəti dövründə köhnə boyar aristokratiyasının rolunu zəiflətmək üçün Boyar Dumasının tərkibi demək olar ki, üç dəfə artırıldı.
Yeni bir hakimiyyət yarandı - Zemsky Sobor. Zemski Sobors qeyri-müntəzəm görüşür və ən mühüm dövlət işləri ilə, ilk növbədə xarici siyasət və maliyyə məsələləri ilə məşğul olurdu. İnterregnum dövründə Zemsky Sobors-da yeni padşahlar seçildi. Ekspertlərin fikrincə, 50-dən çox Zemsky Sobors baş verdi; Sonuncu Zemski Soborları 17-ci əsrin 80-ci illərində Rusiyada görüşdülər. Onların arasında Boyar Duması da var idi. Təqdis edilmiş kafedral - ən yüksək ruhanilərin nümayəndələri; Zemski soborlarının yığıncaqlarında zadəganların nümayəndələri və qəsəbənin zirvəsi də iştirak edirdi. İlk Zemski Sobor 1549-cu ildə çağırıldı. O, yeni Qanun Məcəlləsinin (1550-ci ildə təsdiq edilmiş) tərtib edilməsinə qərar verdi və islahat proqramını müəyyən etdi.
Hələ XVI əsrin ortalarında aparılan islahatlardan əvvəl. hakimiyyətin müəyyən qolları, eləcə də ayrı-ayrı ərazilərin idarə olunması boyarlara həvalə edilməyə (“o vaxt dedikləri kimi əmr verilmişdir”) başlandı. İlk sərəncamlar belə yarandı - dövlət idarəçiliyinin qollarına cavabdeh olan qurumlar və ya ölkənin ayrı-ayrı bölgələri. 16-cı əsrin ortalarında. Artıq iki onlarla sifariş var idi. Hərbi işlər Rütbə Ordeni (yerli orduya cavabdeh) tərəfindən idarə olunurdu. Puşkarski (artilleriya), Streletski (streltsy). Silahlar Palatası (Arsenal). Xarici əlaqələri səfir Prikaz, maliyyəni Böyük Parish Prikaz idarə edirdi; zadəganlara - Yerli Prikaz, təhkimçilərə - Serf Prikaz paylanan dövlət torpaqları. Müəyyən ərazilərə rəhbərlik edən ordenlər var idi, məsələn, Sibir sarayının əmri Sibiri, Kazan sarayının əmri ilhaq edilmiş Kazan xanlığını idarə edirdi.
Sərəncamın başında boyar və ya katib - böyük dövlət məmuru idi. Sərəncamlar idarə, vergi yığımı və məhkəmələrə cavabdeh idi. Daha mürəkkəb tapşırıqlarla hökumət nəzarətindədir sifarişlərin sayı artdı. 18-ci əsrin əvvəllərində Böyük Pyotrun islahatları zamanı. onların sayı 50-yə yaxın idi.
Forma almağa başladı bir sistem yerli idarəetmə. Əvvəllər vergi yığımı boyarlara həvalə olunurdu, onlar ayrı-ayrı torpaqların faktiki hökmdarları idilər. Xəzinəyə tələb olunan vergilərdən artıq yığılan bütün vəsaitlər onların şəxsi sərəncamında idi, yəni. torpaqları idarə edərək “qidalandırırlar”. 1556-cı ildə yemləmə ləğv edildi. Yerli idarəetmə (xüsusən mühüm dövlət işlərində istintaq və məhkəmə) yerli zadəganlardan, zemstvo ağsaqqallarından - zadəganların olmadığı Çernososh əhalisinin varlı təbəqələrindən olan əyalət ağsaqqallarının (quba - rayon) əlinə keçdi. torpaq mülkiyyəti, şəhər katibləri və ya sevimli məqsədlər --şəhərlərdə.
Beləliklə, XVI əsrin ortalarında. Mülkiyyət-nümayəndəli monarxiya formasında dövlət hakimiyyəti aparatı meydana çıxdı.
2.2. Hüquq Məcəlləsi
1550 Ölkənin mərkəzləşdirilməsi istiqamətində ümumi tendensiya yeni qanunlar toplusunun - 1550-ci il Qanunlar Məcəlləsinin nəşrini zəruri etdi. III İvanın Qanunlar Məcəlləsini əsas götürərək, yeni Qanunlar Məcəlləsinin tərtibçiləri ona dəyişikliklər etdilər. mərkəzi hakimiyyətin gücləndirilməsi ilə bağlıdır. Kəndlilərin Müqəddəs Georgi günündə hərəkət etmək hüququnu təsdiqlədi və "qocalar" üçün ödənişi artırdı. Kəndlilərin ağadan şəxsi asılılığını artıran cinayətlərinə indi feodal cavabdeh idi. İlk dəfə olaraq dövlət məmurlarının rüşvətxorluğuna görə cəzalar tətbiq edilib.
Hətta Yelena Glinskayanın dövründə pul islahatı başladı, ona görə Moskva rublu ölkənin əsas pul vahidinə çevrildi. Ticarət rüsumlarını toplamaq hüququ dövlətin əlinə keçdi. Ölkə əhalisi vergiləri - təbii və pul rüsumlarının kompleksini daşımağa borclu idi. 16-cı əsrin ortalarında. bütün dövlət üçün vergilərin yığılması üçün vahid vahid - iri şum yaradılmışdı. Torpağın münbitliyindən, eləcə də torpaq sahibinin sosial vəziyyətindən asılı olaraq şum 400-600 sot torpaq sahəsini təşkil edirdi.
2.3. Hərbi islahat
Ordunun əsasını zadəgan milis təşkil edirdi. Moskva yaxınlığında "seçilmiş min" yerə əkildi - Çarın planına görə onun dəstəyinə çevrilməli olan 1070 əyalət zadəganları. İlk dəfə olaraq “Xidmət Məcəlləsi” tərtib edilib. Bir votchinnik və ya torpaq sahibi öz xidmətinə başlaya bilər. 15 il və miras yolu ilə keçir. 150 desyatin torpaqdan həm boyar, həm də zadəgan bir döyüşçü çıxarmalı və "at belində, insanlarla və silahlarla" rəylərdə görünməli idi. 1550-ci ildə daimi streltsy ordusu yaradıldı. Əvvəlcə oxatanlar üç min nəfəri işə götürdülər. Bundan başqa, orduya sayı cüzi olan əcnəbilər də cəlb olunmağa başladı. Artilleriya gücləndirildi. Kazaklar sərhəd xidmətini yerinə yetirmək üçün işə götürüldü. Milisləri təşkil edən boyarlar və zadəganlar "vətən üçün xalqa xidmət edən" adlanırdı, yəni. mənşəyə görə. Digər qrup isə “alətə uyğun olaraq xidmət göstərən insanlara” (yəni işə qəbula görə) ibarət idi. Oxatanlardan başqa topçular (topçular), şəhər mühafizəçiləri, kazaklar da onlara yaxın idi. Arxa işləri (araba qatarları, istehkamların tikintisi) qara soşnlar, monastır kəndliləri və şəhər əhalisindən ibarət “qərargah” - milis həyata keçirirdi. Hərbi yürüşlər zamanı yerliçilik məhdud idi. 16-cı əsrin ortalarında. Rəsmi arayış kitabı tərtib edildi - yerli mübahisələri asanlaşdıran "Suveren şəcərəsi".
