Katib yerdə ayaq üstə oturmuş halda təsvir edilmişdir. Onun qucağında bükülmüş papirus tumarı var; tumarın qalan hissəsini sol əlində tutur. Bir vaxtlar sağ əlində bir qamış kələm var idi. Papirus vərəqlərinin uzunluğu adətən 1,5-2 m, eni isə təxminən 20 sm idi. Onlar müəyyən qalınlıqdakı papirus gövdəsinin soyulmuş nüvəsindən hazırlanır, zolaqlara kəsilir, sonra müəyyən bir qaydada bükülür və pres altına qoyulur. Çox vaxt misirlilər sağdan sola sütunlarda işarələr yazırdılar.
Bu tip heykəllərin çoxu günümüzə qədər gəlib çatmışdır; katiblərin bədənləri az və ya çox oxşar şəkildə işlənir, başlar isə portret, fərdi və çox vaxt çox ifadəlidir. Bu katibin diqqətli bir gözü var. Sıxılmış dodaqlar eşitdiklərinizi yazmağa hazır olduğunuzu bildirir.
Yalnız zadəgan Misirlilər kreslolarda oturdular və işçilər tez-tez birbaşa yerə yerləşdirildi. Halbuki, əslində, konkret tipli heykəltəraşlıq abidəsinin müəyyən rəsmi statusu bildirmək üçün nəzərdə tutulması onun nə qədər əhəmiyyətli və hörmətli olduğunu göstərir. Yazmaq bacarığı məmur karyerası üçün əsas, məmurlar isə inzibati sistemin oxu idi. Məktəblərdə lazımi biliklər öyrədildi, ancaq bir neçə oğlan ora çata bildi. Onlar heroqlif yazı və daha sürətli kursiv yazı, Misirin bölgələri və şəhərləri, bitki və heyvanların adları, tanrıların adları və onların bayram günləri, rəsmi iyerarxiyanın yüksək üzvlərinə düzgün müraciət etmək sənətini öyrəndilər. Onları düzgün aparmağı, rəhbərlərə qarşı diqqətli olmağı, tabeliyində olanlara qarşı ədalətli olmağı öyrətmək üçün “təlimatlar”dan istifadə olunurdu; vaxtının çoxunu onlara öz intizamını öyrətməyə həsr edirdi: “Ürəyi təmiz, mühakimədə səbirli, sözləri eşidiləndə sevinən, heroqliflərdə mahir olan katib. Onun bilmədiyi heç nə yoxdur”.
Misirdə dövlət idarəçiliyi həmişə güclü olub. Nəzəri cəhətdən firon bütün ölkəyə və onun xalqına sahib idi; bütün məhsul onun əlinə keçdi və o, onu yenidən bölüşdürdü. Əslində hər şey fərqli idi. Kəndlilər öz yaşayışları üçün müəyyən miqdarda ərzaq saxlayır, öküzlərin sayına və təqribi məhsula görə vergi tutulurdu. Məbədlərin anbarları var idi, buradan toplanan ərzaqlar kahinliyə, məmurlara və işçilərə gəlirdi, məsələn, piramida və ya qayalıq kral məzarının tikintisində istifadə olunurdu. Giza piramidalarını tikən minlərlə insan üçün lazım olan hər şeyin təmin edilməsinin təşkili yüksək ixtisaslı məmurlar olmadan mümkün olmazdı. Katiblər olmasaydı, Nil çayının illik daşması da xaosa səbəb olardı. Lillə örtülmüş, münbit torpaq hər dəfə çay yatağına qayıdanda yenidən ölçülürdü. Nil sahillərində həyat ancaq çayın daşması sayəsində mümkün olub, yeni ölçülən torpaqların düzgün bölüşdürülməsi yalnız təcrübəli işçilərin köməyi ilə mümkün olub.
Digər qədim sivilizasiyaların sənətində müharibə və döyüş Misirdə olduğundan daha çox hörmət və təriflənirdi. səhra, təbiiölkəni təcrid etmək, xarici düşmənlərin hücumunu çətinləşdirdi, qurulmuş həyat tərzi məmurlara daha böyük şöhrət gətirdi. Kral ideologiyasına görə, firon özü ölkəni xarici təhlükələrdən müdafiə edirdi. Özü də Misirin düşmənlərini məğlub etdi. Onun rəhbərlik etdiyi sosial piramidanın zirvəsində məmurlar, keşişlər və hərbi rəhbərlər çox vaxt ölkə üçün əhəmiyyətlərinin üstünlüyünə etiraz edirdilər.
Mərmər heykəltəraşlıq alşirkətimizdə mümkündür -
Şöbədən çıxanda dərhal qədim şərq ayrıca nümayiş olunan Misir sənətinin abidələrini ziyarət etməyə başlaya bilərsiniz. Sonra aşağı keçiddən və ya qarşıdakı kilsənin adını daşıyan Saint-Germain d "Auxerrois-in kriptindən keçmək lazımdır. Birdən qaranlıqdan bir heykəl görünür. misir tanrısı Kabus kimi işıqlanan Osiris. Onun ekspozisiyası müstəsna uğurlu kimi tanınmalıdır. Qədim Misirdə Osirisə tanrı kimi sitayiş edildiyi məlumdur yeraltı dünya. Buna görə də, Luvrun tutqun qəbrində maskalı işıq sirli parıltı illüziyasını yaradır. İstər-istəməz qədim bir əfsanəni xatırlayırsan.
Ancaq Misir abidələrini xronoloji ardıcıllıqla görmək istəyirsinizsə, Afrodita de Milo zalının tərəfdən şöbəyə daxil olmaq lazımdır. Kiçik bir pilləkənlə yuxarı qalxaraq, “məstaba” adlanan nəcib bir insanın (e.ə. III minillik) məzarının qarşısında görürsən. O, mumiya ilə sarkofaqın qoyulduğu yeraltı hissədən və yerüstü tikilidən ibarət idi. Qədim misirlilər inanırdılar ki, insan öldükdən sonra yerə bənzər bir həyat sürməyə davam edir. Məzar onun evi sayılırdı. Mərhuma yemək gətirir, məişət əşyaları ilə əhatə edir, məzarın divarlarında məişət mənzərələri təsvir edilirdi. Luvr mastabası isə rəsmlərlə örtülmüşdür: burada balıqçılıq, ovçuluq, naviqasiya və s. Ölülərin heykəlləri adətən məzarların xüsusi yuvalarına qoyulurdu. Təsvirləri şərh edərkən heykəltəraşlar çoxəsrlik ənənələrin təqdis etdiyi müəyyən qanunlara əməl edirdilər. Müxtəlif oxlarla çəkilmiş fiqurlar ön tərəfə çevrildi; ayaqları və qolları demək olar ki, simmetrik idi.
“Amma həyat dinin tələblərindən güclü idi... – Misir incəsənətinin məşhur sovet tədqiqatçısı M. E. Matye yazır.– Ən yaxşı heykəltəraşlar ənənələri qismən dəf etməyi bacararaq bir sıra gözəl əsərlər yaratmışlar”. Onların arasında kral katibi Kayın (e.ə. 25-ci əsrin ortaları) heykəli var. Ayaqlarını çarpazlaşdırıb, çiyinlərini dördkünc büküb, tumarı dizinin üstünə qoyaraq Kai oturur və hər an ağasının əmrlərinə tabe olmağa hazırdır. O, qocalmayıb, amma sinəsinin və qarnının əzələləri artıq zəifləyib. Möhkəm uzun barmaqlar qamış qələm və papirus tutmağa öyrəşib. Geniş yanaqlı üz bir qədər yuxarı qaldırılır, nazik dodaqlar büzülür və bir az qıyıq gözlər (onlarda alebastr və qaya kristalı parçaları ilə işlənmişdir) hörmətlə ziyarətçinin üzərinə dikilir. Bu, artıq bütövlükdə katib obrazı deyil, özünəməxsus xarakteri, özəllikləri olan bir insanın realist portretidir. Kay heykəli 1850-ci ildə fransız arxeoloqu Mariette tərəfindən tapılıb.
Kai Luvrda möhtəşəm daş heykəllərlə əhatə olunub. Onlardan biri budur. Bu evli cütlükdür. Qadın ərinin yanında dayanıb çiynindən qucaqlayır. Zamana və çürüməyə müqavimət göstərən həyat yoldaşları sevgilərini minilliklər boyu daşıyırlar. Ağacda belə qruplar da ifa olunurdu. Məsələn, Luvrun ikinci mərtəbəsində tünd ağacdan hazırlanmış heykəltəraşlıq görmək olar. Ər qabaqda gedir, arxada isə əlindən tutaraq fiquru daha kiçik olan arvadın ardınca gedir. Eyni otaqda Misirdə baş konsul olmuş Duz kolleksiyasından olan məşhur baş da sərgilənir. Fərdi xüsusiyyətlərin kəskinliyinə görə o, katib Qayadan heç də geri qalmır. Qarşımızda yanaqları batmış, iri burnu və bir qədər uzanmış başı olan güclü, bir qədər asket adam obrazı var.
Tədqiq etdiyimiz bütün heykəllər Nil vadisində qüdrətli qullar dövlətinin yarandığı Köhnə Krallığın (e.ə. XXXII-XXIV əsrlər) dövrünə aiddir. Mesopotamiya ilə yanaşı, Misir o dövrün dünyanın ən inkişaf etmiş ölkəsi idi. III minilliyin sonlarında isə Misir ayrı-ayrı bölgələrə parçalandı və bu, iqtisadiyyatda və mədəniyyətdə böhrana səbəb oldu. Daha sonra ölkənin yeni yüksəlişi iki dəfə müşahidə edildi: Orta Krallıq dövründə (e.ə. XXI-XVII əsrlər) və Yeni Krallıq (e.ə. XVI-XII əsrlər).
Orta Krallığın ustaları əvvəlcə antik dövrün nümunələrinə əməl edirdilər. Amma köhnə formaların yeni şəraitdə təkrarlanması onların sxematikləşməsinə gətirib çıxardı. İncəsənətin dirçəlişi paytaxtdan deyil, yerli mərkəzlərdən başladı. Luvrdakı Orta Krallığın əsərləri kolleksiyası Köhnə Krallığın kolleksiyasından aşağıdır. Bu dövrün heykəllərindən qurbanlıq şirniyyatlar və hədiyyələr olan qutu daşıyan qız heykəlciyi (e.ə. XXI əsr) xüsusilə yaddaqalandır. Heykəlcik ağacdan hazırlanmış və rənglənmişdir. İncə parça rəqəmə uyğun gəlir, boyunbağı boyun ətrafında görünür. Canlılıq və sadəlik zəriflik axtarışı ilə birləşir.
Yeni Krallıq daha da inkişaf dövrü idi Misir mədəniyyəti. Luksor və Karnakda möhtəşəm məbədlər tikilir, Memnon və Ramses kolossiləri yaradılır, Theban məzarlarının heyrətamiz rəsmləri görünür. Tel Amarna şəhərində Nefertitinin valehedici portretlərini nəsillərə qoyan zərif və incə sənət inkişaf edir. Luvrda dövrün birinci dərəcəli abidələri var. İlahə Hathorun qarşısında Kral I Seti təsvir edən barelyef zəriflik, incə mənəviyyatla doludur. Sanki bizi Köhnə Krallığın dövrünə, vəzir Kraliça Hatşepsutun əzəmətli heykəlinə qaytarır. Bir-birinin ardınca yerləşdirilən bir neçə sfenks, bir vaxtlar saraylara aparan heykəltəraşlıq xiyabanları haqqında fikir verir. Lakin ikinci mərtəbədə nümayiş etdirilən Yeni Krallığın kiçik plastik sənəti xüsusilə maraqlıdır: uzunluğu 30 santimetr olan taxta qaşıq, 8 santimetrdən çox olmayan sevimli mavi-mavi şüşə başlıq, bir vaxtlar arfa ilə bəzədilmiş taxta başlıq. Məqsəd və material baxımından fərqli olan bütün bunlarda təsvir dilinin monumentallığı və lakonizmi diqqəti çəkir. Burada, həqiqətən, rus atalar sözünün "makara kiçik, lakin bahalı" sözlərini xatırlayırsınız. Uzatılmış boyun, çıxıntılı çənə, iri dodaqlar, düz burun, gözlərin badamvari yarığı, alçaq maili, qara, parlaq saç kütləsinə çevrilərək, boynuna qədər aşağı düşən və sanki geri dönən Tamaşaçının baxışı insanın üzünə "səyahətinin" başlanğıc nöqtəsinə - Telamar məktəbinin kiçik (20 sm) taxta başlığı belədir. Yalnız əsas şey, heç bir təfərrüat yoxdur - və görüntünün nə qədər ifadəliliyi, asket, ağrılı və eyni zamanda irəliyə doğru! Mavi şüşə başlıq hələ də qədim ustanın sirlərini saxlayır - o, mavi dəri tonunu parikin sıx rəngi ilə birləşdirməyi necə bacardı? Çoxmetrlik heykəldəki kimi ümumiləşdirilmiş şəkildə çatdırılan uşaqca yuvarlaq bir üzün incəlik hissi iki tonun birləşməsindən güclənmirmi? Misirlilər heyrətamiz dərəcədə ən kiçikində belə əzəmətli ola bildilər!
Eramızdan əvvəl 11-ci əsrdən e. Misir tənəzzül dövrünə qədəm qoyur. Demək olar ki, davamlı müharibələr şəraitində daxili çəkişmələr, kənd təsərrüfatı və ticarət yoxsullaşır. Artıq nəhəng memarlıq kompleksləri tikilmir, relyeflər Yeni Krallığın naxışlarını təkrarlayır, bahalı daş daha ucuz tuncla əvəzlənir. Paltarın, zinət əşyalarının, inklyasiyanın virtuoz şəkildə köçürülməsi monumentallıq itkisini kompensasiya edə bilməz. Liviya kraliçası Karomamanın (təxminən eramızdan əvvəl 860-cı il) heykəli belədir.
slayd 1
Anna Andreevna Axmatova
1889-1966
slayd 2
Katiblərin təsbih
Müdrik mirzələr Tanrıların özlərinin davamçılarının zamanından, Gələcəkdən xəbər verən, Adları əbədi olaraq qorunacaq. Getdilər, vaxtı tamamlayıb, Unutdular bütün sevdiklərini. Özlərinə misdən piramidalar və tuncdan məzar daşları tikmədilər. Arxalarında varis qoymadılar, Adlarını saxlayan övladlar. Amma miras qoydular yazılarda, Tutduqları təlimlərdə. Müqəddəs Yazılar onların kahinləri oldu və yazı palitrası onların oğlu oldu. Onların piramidaları təlim kitablarıdır, Övladı qamış qələmdir, Yoldaşları daş səthidir, Böyük-kiçik övladlarıdır, Çünki katib onların başıdır.
slayd 3
Qapılar, evlər tikildi, amma yıxıldı, Dəfn xidmətinin keşişləri itdi, Abidələr palçıqla örtüldü, Məzarları unudulub. Amma adları tələffüz olunur, bu kitabları oxuyanda, Yaşadıqları zaman yazılıb, Və onları yazanın xatirəsi əbədidir. Katib ol, onu qəlbinə bağla ki, adın eyni olsun. Kitab boyalı qəbir daşından və möhkəm divardan yaxşıdır. Kitabda yazılanlar könüllərdə evlər, ehramlar tikir katiblərin adını təkrar edənlərin, Dodaqlarında həqiqət olması üçün, İnsan sönür, bədəni toz olur, Bütün qohumları yer üzündən yox olur, Amma yazılar onu dilinə ötürənlərin ağzından yada salır Kitab tikilmiş evdən daha gərəklidir, Qərbdəki məzarlardan yaxşıdır, Dəbdəbəli saraydan yaxşıdır, Məbəddəki abidədən yaxşıdır.
slayd 4
Cedefhor kimi bir yerdə varmı? Imhotep kimi biri varmı? Aramızda Nefri və Hetty kimi heç kim yoxdur, hər şeydən əvvəl. Mən sizə Ptahemdzhhuti və Khakheperra-seneba adını xatırladacağam. Ptahotep və ya Kares kimi biri varmı? Gələcəyi proqnozlaşdıran müdriklər - Dodaqları danışdıqca ortaya çıxdı. Onların kitablarında yazılıb, Deyim şəklində mövcuddur. Onların varisləri ayrı-ayrı insanların övladları, Sanki öz övladlarıdır. Cadularını xalqdan gizlədilər, Amma təlimatlarda oxunurlar. Onlar getdi, Adları onlarla birlikdə yox oldu, Amma Müqəddəs Yazılar onları xatırlamağa məcbur edir.
Sənətin çiçəklənməsi qədim Misir eramızdan əvvəl 3 min ildən başlamışdır. e., ölkənin birləşməsindən sonra. Firon-despot dövlətin başçısı oldu, geniş istifadə olundu Qul işi. Hökmdarın qeyri-məhdud hakimiyyətinin güclənməsi, onun ilahiləşdirilməsi getdikcə daha geniş vüsət aldı. Güclərini baş kahinin ləyaqəti ilə birləşdirən fironlar özlərini günəşin oğulları - Ra elan etdilər. Ölən firon Osirislə eyniləşdirildi, onun pərəstişkarlığı təbiətin hər il ölən və dirilən qüvvələri haqqında qədim fikirlərin ilahiləşdirilməsinə əsaslanırdı. Ölkənin ruhu - himayədarı sayılan fironun ilahiləşdirilməsi ilə əlaqədar ayinlərin mahiyyəti mürəkkəbləşdi.
Qədim meyit kultu daha da inkişaf etdi. Misirlilər bir insanın bir neçə ruha sahib olduğuna inanırdılar. Onlar ikiqat ("ka") hesab etdikləri ruhlardan biri ilə əlaqəsi gələcək həyat demək idi. Ölən insanın heykəlləri, sanki çürüməyə məruz qalan bədəni əvəz etdi ki, ruh ikiqatla qovuşmaq üçün geri qayıda bilsin. Buna görə də, Qədim Misirin heykəltəraşlığı, cənazə kultu ilə əlaqəli lap əvvəldən dəqiq portret təsvirinə yönəldi.
Türbəyə qoyulan mərhum, sanki yeni bir evə köçür, yeməyə və mənzilə ehtiyacı davam edir.
Memarlıq
3 mindən və. e. firon kultu ilə əlaqədar olaraq ilk nəhəng qəbirlərin tikintisinə başlanıldı. Onlar sarkofaqın və mərhum üçün zəruri hesab edilən bütün əşyaların qoyulduğu yeraltı otaqdan, məstabadan isə kərpic və ya əhəngdaşı plitələrlə üzlənmiş yerüstü təpədən ibarət idi. III sülalənin fironlarının məzarlarının yuxarıya doğru getdikcə artan möhtəşəmliyi hökmdarın həyatını əsrlər boyu ucaltmaq, ölümdən sonra həyatın əbədiliyi ideyasına yer üzündəki həyatın kövrəkliyi və qeyri-sabitliyinə qarşı çıxmaq sarsılmaz istəyini əks etdirirdi. .
Qəbir və məbədlərin memarlığı Misir incəsənətində aparıcı yer tuturdu, digər sənət növləri onu tamamlayaraq vahid və ayrılmaz kompleks təşkil edirdi.
Türbənin ən mükəmməl və möhtəşəm formasının axtarışı Saqqaradakı firon Coserin (e.ə. 28-ci əsr) hündürlüyü 60 m-dən çox olan və yuxarıya doğru enən yeddi güclü pillədən ibarət olan türbə-piramidasında görünür. daş bloklar. Bu tikilinin yaradıcısı olan memar İmhotep həyətlərdən və məbədlərdən ibarət mürəkkəb ansamblın ortasında piramida ucaltmışdır. O, onu ətrafdakı binaların arasından seçərək yuxarı qalxmasını söylədi. Lakin sonrakı, IV sülalənin fironlarının piramidalarında ifadə olunan o aydınlıq və sadəlik, məhdudiyyətsiz rəvan yuxarı qalxma burada hələ əldə edilməmişdir.
“Dünyanın yeddi möcüzəsindən” biri Gizada ucalan Xufu (Xeops), Xafre (Khephren) və Menkaure (Mikerin, e.ə. 27-ci əsr) fironlarının piramidaları adlanırdı.
Gizadakı piramidalar. Misir
Sonrakı nəsillərin insanlarının şüurunda onlar Misirin bütün sənəti ilə, bu ölkənin təbiəti və görünüşü ilə eyniləşdirilib. Səhranın ortasında yüngül daşdan tikilmiş onlar öz ölçüləri, şiddəti və şiddəti ilə heyran qalırlar. Onların obrazı insan planının əzəmətini və cəsarətli cəsarətini öz əllərinin və ağlının əməli ilə əsrlərə qarşı qoymağı təcəssüm etdirirdi. Güclü daş bloklardan tikilmiş nəhəng piramida kütləsi son dərəcə sadə və aydın bir fikrə tabedir. Piramidaların hər biri planda kvadrat, tərəfləri isə ikitərəfli üçbucaqlardır. Göz qamaşdıran günəşdə düşən kəskin və aydın kölgələr bu strukturların rasional aydınlığını daha da vurğulayır, sadəliyi təxəyyülün yoxsulluğundan deyil, əsrlər boyu kristallaşan ümumiləşdirmənin böyük ustalığından doğan.
Üçlüyün ən möhtəşəmi memar Hemiunun rəhbərliyi altında tikilmiş Xeops piramidasıdır. Hündürlüyü təqribən 147 m, bünövrənin yan hissəsinin uzunluğu 233 m-dir.Herodotun təsviri minlərlə insanın inşa etdiyi bu tikiliyə o dövrün ibtidai texnologiyasını nəzərə alaraq nə qədər zəhmət sərf edildiyini göstərir. on il daş plitələrin daşınması üçün bir yol, sonra isə iyirmi beş il - piramida. O, hər birinin çəkisi 2,5 ilə 30 ton arasında olan iki milyon üç yüz min blokdan ibarətdir. Xeops piramidasının bütün səthi hamar əhəngdaşı plitələri ilə örtülmüşdü ki, bu da onun görünüşünə xüsusi kristal təmizlik verirdi. İçəridə yalnız qranitlə örtülmüş kiçik bir kamera var idi, burada mumiya ilə sarkofaq, ona aparan dəhlizlər, havalandırma üçün dar kanallar var idi. Beləliklə, piramida uzun məsafədən öz forması və ölçüsü ilə xüsusilə güclü təsir göstərən nəhəng bir daş kütləsi idi.
Mükəmməl, aydın memarlıq abidələrinin qürurlu görünüşündə ölməzlik ideyası, qeyri-sabit və dəyişkən hər şeydən uzaqlaşmaq, fironların qeyri-məhdud qüdrətinin gücü və despotizmi təcəssüm olunurdu.
Gizadakı piramidalar möhtəşəm ansamblın bir hissəsini təşkil edirdi. Buraya düzülüşündə ciddi, ritmlərində aydın və sakit olan meyitxana məbədləri daxil idi. Xafre piramidasına aparan düz ox üzərində dayanan nəhəng sfenksin fiquru ansamblı tamamlayır. Fironun sərt üzünü aslan bədəni ilə birləşdirir. Tək bir qayanın möhkəm kütləsindən oyulmuş, geniş açıq nəzərləri ilə kosmosa dikilmiş, yer üzündə heç bir şey görməyən sfenks əsrlərə müqavimət göstərən məzarların əbədi qalanı fikrini təsdiqləyirdi. Daşın qeyri-adi hissi, onun faktura və dekorativ xüsusiyyətləri meyitxana məbədlərinin güclü sütunlarının bəzədilməsində, parıldayan diorit və qranit səthinin rəngarəng effektlərini birləşdirə bilməsində də özünü göstərirdi.
Heykəltəraşlıq
Məbədin və qəbirlərin ayrılmaz hissəsi fironların, zadəganların, saray katiblərinin heykəlləri idi. Heykəllərin dini məqsədi onların ən sərt qanunlar çərçivəsində icrasını müəyyən edirdi. İnsanlar monoton, sakit, hərəkətsiz əzəmət və sabitliklə dolu, sanki əsrlər boyu donmuş pozalarda təsvir edilmişdir. Əksər hallarda bu, ya sol ayağı irəli uzadılmış ayaq üstə duran fiqur, ya da qolları gövdəyə basdırılmış ön oturmuş bir fiqurdur. Və eyni zamanda, Köhnə Krallığın heykəlləri kəskin realizmi ilə seçilir, bəzən nəhəng daxili enerji ilə təchiz edilir. Qədim misirlilərin fikirlərinə görə, ritual portret heykəlləri mərhumun ikiqatının təcəssümü idi. Ona görə də ustadlar onlarda maksimum oxşarlığı çatdırmağa, eyni zamanda ideal obraz haqqında fikirlərini ifadə etməyə çalışırdılar. Canlılıq və müşahidə sifətlərinin fərdiləşdirilmiş sifətlərinə xasdır, parlaq rəngləmə, qaya büllur və qara ağac ilə bəzədilmiş gözlər bu sifətləri daha da canlandırmışdır. Əhəngdaşı olan mirzə Kainin (e.ə. 3-cü minilliyin ortaları, Paris, Luvr) ayaqları içəriyə sıxılmış vəziyyətdə oturmuş, böyük diqqətli baxışları ilə, sanki sifarişə can atan, parıldayan gözləri və sıx sıxılmış dodaqları kəskin şəkildə vurur. açıq portret.
Kral katibi Kayın heykəli
Əsaya söykənən və yağlı bədənini əzəmətlə daşıyan zadəgan Kaanerin taxta heykəli (e.ə. 3-cü minilliyin ortaları, Qahirə, Misir Muzeyi) o qədər doğruluğu və fərdiliyi ilə seçilir ki, onu qazıntılar zamanı tapmış işçilər heykəli adlandırırlar " kənd ağsaqqalı."
Zadəgan Kaaperin heykəli
Kanonların portret pozalarının dəqiqliyini və sərtliyini, mimikaların qeyri-bərabərliyini müəyyən etməsinə baxmayaraq, ustalar bu hərəkətsiz heykəllərə həyatın əsl orijinallığını gətirə bildilər. Qəbirlərdə ailə portretlərinə tez-tez rast gəlinir. Ümumiləşdirilmiş formaların sadəliyi, icranın nəcib mükəmməlliyi Rahotep və həyat yoldaşı Nofretin qoşa heykəllərinə (e.ə. III minilliyin birinci yarısı, Qahirə, Misir Muzeyi) xasdır. Onlar sərt kubik taxtlarda otururlar, bir-birindən təkcə məsafəyə görə deyil, həm də düz irəli yönəlmiş baxışlarının istiqamətinə görə ayrılırlar. Ənənəyə görə, kişi heykəli qırmızı-qəhvəyi boya ilə, qadın heykəli sarı, saç qara, paltar ağ rəngdədir. Hərəkətsiz, lakonik obrazlar insanpərvərdir, cazibədarlıq, saflıq və işıqlı aydınlıqla doludur. Qəbirlərin və məbədlərin içərisində dayanan fironların portretləri canlılığı ilə heyran edir və eyni zamanda heykəllərin oyulmuş daş blokunun kütləsi hissini çatdırır. Onların pozaları kanonikdir. Sol ayaq irəli çəkilir, sanki yavaş-yavaş əbədiyyətə ilk addımlarını atırlar. Oturmuş heykəllər simmetriya və tarazlıq prinsiplərinə uyğun qurulur, onlar çox vaxt daxili gərginliklə doludur, məsələn, imperator Firon Xafre (e.ə. III minilliyin birinci yarısı, Qahirə, Misir Muzeyi) qürurlu əzəmətlə donmuşdur. şahin - Horus, onun üzərində sərt qanadlarını yaydı.
Qəbirlərin və məbədlərin divarlarında çəkilmiş, həmçinin dəfn kultu ilə əlaqəli relyeflər və rəsmlər mühüm rol oynamışdır. Onların məqsədi dəfn edilmiş ağanın gücünü izzətləndirmək və onun rifahını təmin etmək istəyi ilə müəyyən edilmişdir. axirət. Relyeflər və divar rəsmləri elə düzülmüşdü ki, divarın müstəvisini qursun, bütövlükdə memarlıq obrazının lakonizmini və sərtliyini vurğulasın. Bu, çoxşaxəli dərin konstruksiyanın olmamasını, divar boyu frizlərdə povestin inkişafını və fiqurların konkret təsvirini izah edir. Firon və tanrılar digər insanlardan yuxarıda təsvir edilmişdir. Rəngləmə və relyeflərin qurulmasında şərtilik təsvirlərin uzun bir bədii seçimi, müəyyən edilmiş qanunlar ilə əlaqələndirildi; Misir ustadları mövzu ilə bağlı ən kəskin və xarakterik nöqteyi-nəzərləri seçərək, onları bir nöqtədə birləşdirdilər. Rölyeflərin özləri adətən düzdür, demək olar ki, divarın səthindən yuxarı çıxmırlar. Qədim misirlilər iki relyef texnikasından - barelyef və dərin konturlu kəsikli relyefdən istifadə edərək, onları rəsmlərə yaxınlaşdırırdılar. Fiqurların silueti həmişə aydın və qrafikdir, şəxs öndə göstərilən çiyinlərin eni görünən şəkildə təsvir edilmişdir və ayaqların əzələ incəliyi profilə çevrilmişdir. Belə ki, memar Xesirin (e.ə. 3-cü minilliyin əvvəlləri, Qahirə, Misir Muzeyi) təsvir olunduğu taxta relyefdə bütün görünüş ənənəvi naxışa uyğun olaraq tam enində yerləşdirilmiş güclü çiyinlər, profildə göstərilən ensiz omba, qalın yal tükləridir. , cəsarətli və məğrur bir üz - bu insanın qeyri-adi daxili gücünün hissini, elastik hərəkətinin gözəlliyini və ritmini artırır. Çətinliklə hiss edilən həcmlərin incə modelləşdirilməsi relyefə xüsusi tamlıq verir, siluetin sərtliyini yumşaldır.
Süjetin friz işlənməsi prinsipi Köhnə Krallığın relyefləri üçün xarakterikdir. O, sənətçiyə səhnədən səhnəni, zamanla açılan müxtəlif gündəlik epizodları canlandırmağa kömək edir. Ahuthotepin məstabasının relyefində simlə gedən eyni fiqurların bir-birinin altında yerləşən sətirdən-sətir kimi təkrarlanması təntənəli gedişin ləng rəvanlığını və əhəmiyyətini, sanki əbədiyyətə yönəlmiş kimi, ritmik gözəlliyi hiss edir. ritual rəqs.
Rəssamlıq və sənətkarlıq
Xəttlərin eyni saflığı, ritmlərin və rəng diapazonunun eyni təmkinliliyi və sakit aydınlığı, relyeflərdə olduğu kimi, Köhnə Krallığın rəsmlərində də müşahidə edilə bilər. Məsələn, Medumdakı memar Nefermaatın məzarından (e.ə. 27-ci əsr, Qahirə, Misir Muzeyi) rəsmlərdə sulu və saf rəng birləşmələri. Divar rəsmlərində qızıl, narıncı-qırmızı, yaşıl, mavi və firuzəyi boyalar adətən quru bir səthə tətbiq olunurdu. Çox vaxt xüsusi boşluqlar inlaylara bənzər rəngli pastalarla doldurulurdu. Ümumiləşdirilmiş kontur xətləri divarın müstəvisini, ansamblın monumental bütövlüyünü vurğulayırdı.
Meidumdakı məzarın rənglənməsi
O dövrdə bədii sənətkarlıq və kiçik boyalı plastik sənətlər geniş şəkildə inkişaf edirdi. Zərgərlik qiymətli daşlardan - malaxit, firuzəyi və carnelian, qızılla bəzədilmiş taxta mebel, Köhnə Krallığın bütün məhsullarına xas olan ahəngdarlıq və formaların ciddi sadəliyi ilə birləşdirilmiş parlaq rənglər. Öz ümumiliyi və plastikliyi ilə möhtəşəm olan şah tacı ilə taclanmış, qızıl və qara obsidiandan hazırlanmış, cilalanmış parçaları canlı və parlaq quş gözləri hissi verən şahin başıdır (Qahirə, Misir Muzeyi). Köhnə Krallığın sənəti hər bir təzahürdə yüksək nəticələr əldə etdi. Qədim Misir mədəniyyətinə xas olan obrazlı dünyagörüşünün bütün xüsusiyyətləri o dövrdə qoyulmuşdu.
Misir incəsənətinin ən məhsuldar dövrü eramızdan əvvəl III minilliyə təsadüf edir. e. Adlandırılan ilk iki sülalə ilə kiçik(paytaxtları Thinisdən) Misir cəmiyyətinin bürokratik təşkilatı formalaşmağa başladı.
Qəbir kompleksində Firon Djoser(e.ə. 2680-2660) Saqqarada, pilləli piramida adlanan yerlə, ilk dəfə olaraq kral məzarı digər məzarlardan aydın şəkildə fərqlənirdi. İçindəki üst quruluş bir-birinin üstünə yığılmış bir neçə tərəfindən formalaşmışdır mastaba, piramidanın bu tipoloji sələfi (divarları yuxarıya doğru daralmış düzbucaqlı qəbir kurqanları).
IN memfis dövrü(yeni paytaxt Memfisin şərəfinə adlandırılmışdır) xüsusilə 4-cü sülalə dövründə (e.ə. 2630-2510) ilahiləşdirilmiş fironun mərkəzləşmiş hakimiyyəti sənətdə də öz əksini tapmışdır. Dövrün tipik bir abidəsi idi piramida yaxınlığı ilə sfenks: ən məşhur nümunələr Gizadadır - bunlar Cheops, Khafre və Mykerin piramidalarıdır.
Həm dəyirmi heykəldə, həm də relyefdə üslubun vurğulanmış sərtliyi var. Hökmdarların və zadəganların heykəlləri sözün əsl mənasında portret deyil, demək olar ki, həmişə abstrakt idealizasiyalardır. 5-ci və 6-cı sülalələr dövründə (2510-2195) kimi bir sıra heykəltəraşlıq şedevrlərinin meydana çıxması ilə insanların daha realist təsviri seçilirdi. Luvr yazıçısı Və Şeh əl Bələd, ovçuluq, balıqçılıq, məişət həyatı, dəfn mərasimləri səhnələri olan relyeflərlə məstəbaların - zadəgan məzarlarının daxili məkanının dizaynına təkan verdi.
Yazıçı qiyafəsində bir zadəgan Kay heykəlinin fraqmenti Əhəngdaşı. Paris, Luvr. Göz yuvası misdir. Zülal - alabaster. Süsən - qaya kristal. Göz bəbəyi hislə doldurulmuş kəsikli konusdur.
Birinci keçid dövründə (2195-2064) yerli zadəganların səyi ilə vahid dövlətin parçalanması prosesi böhran həddinə çatır.
Vizual sənət buna sərt registr kompozisiya sxemindən imtina edərək daha fərdiləşdirilmiş və instinktiv məkan təsvirinin xeyrinə cavab verir (Orta Misirdə, Beni Həsəndə və cənub sərhədləri yaxınlığında, Asvan yaxınlığındakı məzarların daxili bəzəyi).
Bütün sənət tarixi. Rəssamlıq, memarlıq, heykəltəraşlıq, dekorativ sənət / per. Bununla. T.M. Kotelnikova. - M.: Astrel: 2007.
Yazıçı Kai
Yazıçı Cai Luvr
Ayaqlarını çarpazlaşdırıb, çiyinlərini dördkünc büküb, tumarı dizinin üstünə qoyaraq Kai oturur və hər an ağasının əmrlərinə tabe olmağa hazırdır. O, qocalmayıb, amma sinəsinin və qarnının əzələləri artıq zəifləyib. Möhkəm uzun barmaqlar qamış qələm və papirus tutmağa öyrəşib.
Geniş yanaqlı üz bir qədər yuxarı qaldırılır, nazik dodaqlar büzülür və bir az qıyıq gözlər (onlarda alebastr və qaya kristalı parçaları ilə işlənmişdir) hörmətlə ziyarətçinin üzərinə dikilir. Bu, artıq bütövlükdə katib obrazı deyil, özünəməxsus xarakteri, özəllikləri olan bir insanın realist portretidir. Kay heykəli 1850-ci ildə fransız arxeoloqu Mariette tərəfindən tapılıb.
Kahin Kaaper və ya "Şeyx əl Bələd" heykəli.
Kahin Kaaper və ya "Şeyx əl Bələd" heykəli.
Kaaper keşişinin bu taxta heykəli 1860-cı ildə Auguste Mariet tərəfindən Kaaperin mastabasındakı Saqqarada tapıldı. Bunu tapan işçilər yekdilliklə bu şəklin kənd muxtarına oxşadığını bildiriblər. Buna görə də o, başqa bir adla “Şeyx əl Bələd” (“Kənd muxtarı
Kaaperin heykəli çinar ağacından hazırlanıb. Hündürlüyü 112 sm-dir.Kaapera Mastaba beşinci sülalədən olan Firon Userkafın hakimiyyəti dövrünə aiddir. Köhnə Krallıqda taxta heykəllər çox yayılmışdı. Material daşdan daha elastikdir, lakin daha az davamlıdır. Ona görə də o dövrün bir neçə taxta heykəlləri dövrümüzə qədər gəlib çatmışdır.
Əvvəlcə keşişin heykəli nazik gips təbəqəsi ilə örtülmüşdür. Bəzi yerlərdə onun qalıqları görünür. Gözlər alebastrdan, büllurdan, göz laynerini təqlid edən mis kənarlı qara daşdan hazırlanmışdır. Kahin ənənəvi pozada təsvir edilmişdir. Sol ayaq addım mövqeyində irəli uzadılır. Bir əlində çubuq, digərində isə silindrin sıxıldığı güman edilir. Kaaper uzun bel paltarı geyinib.
