Qədim Misirin musiqi mədəniyyəti. Misir musiqi alətləri Qədim misirlilərin alətləri

Vadim İvkin

Misir ustalarının istifadə etdikləri alətlərə nəzər salsaq (şək. 3), onların müasirlərdən çox da fərqlənmədiyini görərik. Lakin misirlilər bu alətlərin köməyi ilə piramidalar və məbədlər yaratmış, möhtəşəm heykəllər oymuş, saraylar tikmişlər. Göründüyü kimi, alətlərdən əlavə, Qədim Misir ustalarının işlərində onlara kömək edən başqa kiçik hiylələri də var idi.

Suala cavab verməyə çalışın: uzun bir logu uzununa necə kəsmək olar? Şüşə və ya bir çuxur necə qazmaq olar keramik plitələr almaz qazma olmadan? Bu yazıda bu və bəzi digər məsələlərin Misir ustaları tərəfindən necə həll edildiyini sizə xəbər verəcəyik. Misirdə çalışan arxeoloqların tapıntıları bu işdə bizə kömək edəcək.

Bu tapıntılardan biri Nil çayının qərb sahilində, Fiv şəhəri yaxınlığındakı Deyr əl-Mədinə qəsəbəsindəki qədim sənətkarlar şəhəri yaxınlığında tapılıb. Orada elm adamları sənətkarlar şəhərinin həyatının ətraflı təsvir olunduğu bir neçə min gil lövhə - ostrakon aşkar etdilər. Daha bir mühüm kəşf Şeyx Əbdül-Qurna dağının cənub-şərq yamacında, III Tutmos və II Amenhotep fironları dövründə yaşamış “Şəhərin hökmdarı” Rexmirin FG No 100 məqbərəsində edilib. Bu türbənin ziyarətgahının qərb divarında arxeoloqlar səkkiz pilləli freska tapmışlar - orada Amun tanrısının məbədinin sənətkarları tərəfindən görülən bütün iş növləri təsvir edilmişdir.

Bu freskanın bir fraqmentinə baxaq (şək. 1). Onun yuxarı hissəsində işçi logu uzununa mişarlayır. Bunda qeyri-adi heç nə görünmür. Lakin bu, tamamilə doğru deyil. Əgər log freskadakı kimi qısa idisə, hər şey bizimki kimi edilib, amma uzun log görmək lazım olsa... Bunu etməyə cəhd edən məni başa düşəcək. Bir müddət sonra mişar tıxanmağa başlayır və tutmaq narahat olur. Beləliklə, Misir ustasının ilk hiyləsinin həllinə gəldik. O, yerə qazılmış alçaq bir dirəyə şaquli olaraq uzun bir log bağladı və mişarlamağa başladı (şək. 2). Bir müddətdən sonra mişar ağacın yarıları arasında ilişdi, sonra usta bir ucunda çəkisi bağlanmış uzun bir dirək götürdü və kəsikə daxil etdi. Bu vəziyyətdə, yüklə uc havada sona çatdı və sərbəst uc yerə söykəndi. Yükün təsiri altında dirək getdikcə kəsimə daxil oldu və logun yarılarını bir-birindən itələdi. Usta torpağa qazılmış dirəyə çatanda log açılıb çevrildi.

İkinci usta birincinin yanında oturur və logda deşik açır (şək. 1). Oyuğun hamar olması üçün onu yonmaq üçün istifadə olunan daş düzbucaqlı blokun içərisindəki çuxura daxil edilmişdir; İş getdikcə daş aşağı-yuxarı batırdı. Budur müasir təyyarənin prototipi, sadəcə o, ağac kəsmir, onu qumlayır. Yeri gəlmişkən, bu şəklə diqqətlə baxsanız, təyyarənin və logun kəsikdə çəkildiyini görəcəksiniz. Müasir rəsmin mənşəyi buradadır. Misirlilərin başqa bir aləti də var idi, onu müasir təyyarənin əcdadı adlandırmaq olar (bax. Şəkil 3.11).

Aşağıda iki usta bir yaylı qazma ilə bir çuxur qazır (şəkil 1). Onlardan biri, xüsusi bir blokdan istifadə edərək, qazmağı iş parçasına basdırır, ikincisi isə yayını irəli və arxaya bağlı bir iplə hərəkət etdirir. İp qazmağın ətrafına sarılır və onun dönməsinə səbəb olur. Eyni qazmağı istifadə edərək, daşda deliklər qazıldı. Və burada başqa bir kiçik hiylə var. Fakt budur ki, Misirdə alətlər mis və ya tuncdan hazırlanırdı. Misirlilər poladı Ptolemey dövründə yunanlardan öyrəndilər. Sual yaranır: necə, mis qazma ilə onlar daşda, hətta bazalt və ya diorit kimi sərt bir şeydə deşiklər qaza bildilər. Mis qazmağı diqqətlə araşdırsanız, misə möhkəm basılmış kiçik kvars qum dənələrini görəcəksiniz. Misir ustası qazmağa başlamazdan əvvəl çuxurun olması lazım olan yerə bir qalaq incə kvars qumu tökdü. Mis kifayət qədər yumşaq bir material olduğundan, onun içinə qum dənələri basılaraq, daşı kəsən səthdə çox sərt bir örtük meydana gətirdi. Beləliklə, misirlilər indi "almazla örtülmüş alətlər" adlanan şeyi əldə etdilər. Və sonra - rus atalar sözünə görə: "Səbir və əmək hər şeyi üyüdəcək." Çoxları bunu eşitdi, amma bizdən fərqli olaraq misirlilər bunu həyata keçirdilər. Səbir, məqsədlərinə çatmaqda əzmkarlıq və biznesə yaradıcı yanaşma misirlilərə bu gün də bizim heyran olduğumuz işləri görməyə imkan verdi. Yeri gəlmişkən, qazma nümunəsinə qayıdaq: şüşədə bir deşik qazmaq lazımdırsa, qədim misirlilərdən nümunə götürə bilərsiniz. Əlbəttə ki, indi bir kamanlı qazma qurmaq lazım deyil, elektrikdən istifadə edə bilərsiniz, amma əks halda hər şey eynidır: bir mis boru götürürük və qazma çuxuruna sıxırıq; çuxur olması lazım olan yerə incə qum tökün (çay qumu deyil, çay qumu daha yaxşı olar, çünki çay qumu yuvarlaqdır, karxana qumu isə iti kənarları var) və aşağı sürətlə qazmağa başlayın - yüksək sürətdən istifadə edə bilməzsiniz, çünki şüşə qızıb çatlaya bilər.

Biznesə yaradıcı yanaşmanın başqa bir nümunəsidir. Tikinti üçün misirlilərə böyük daş bloklar lazım idi. Onları necə əldə etmək olar? Axı misirlilər partlayıcıları bilmirdilər. Bunu çox sadə etdilər. Əvvəlcə daş blokun perimetri boyunca qayaya dar bir keçid kəsildi. Bəs bu bloku qayanın qalan hissəsindən necə ayırmaq olar? Blokun altından dar yuvalar kəsildi, içərisinə taxta takozlar vuruldu. Daha sonra blokun ətrafındakı keçid su ilə doldurulub. Su ağacın şişməsinə və daş bloku əsas qayadan qoparmasına səbəb olub. Daş blok uçurumun kənarında olsaydı, başqa bir üsul da var idi. Bu vəziyyətdə blokun boş olan tərəfində də dar yarıqlar kəsilmiş, sonra orada daş və ya tunc takozlar vurulmuşdur. Sonra fəhlələrin hər biri pazlardan birinin qarşısında dayandı və əmr əsasında hər kəs bir ağızdan, hərəsi öz pazı ilə vurdu. Hər şey eyni vaxtda edildiyindən, çox keçmədən bu yerdə çat əmələ gəlib və blok qayadan ayrılıb. Təsir yalnız zərbəni hamı tərəfindən eyni vaxtda tətbiq etdikdə əldə edilir, bu halda qüvvə blokun bütün uzunluğu boyunca bərabər paylanır və onu qayadan qoparır. Üstəlik, onu sıradan çıxarsanız, blok bir neçə hissəyə bölünə bilər və sonra hər şeyi yenidən başlamalı olacaqsınız.

Sonda ölçmə vasitələri haqqında bir neçə söz demək istərdim. Bir plumb xətti ilə başlayaq. Divarın şaquliliyini yoxlamağa cəhd edən hər kəs bilir ki, bunu etmək o qədər də əlverişli deyil: bəzən ağırlıq mane olur, bəzən yandan görünmür. Misirlilər plumb xəttini yaxşılaşdırdılar (Şəkil 3.4). İndi çəki yoldan çıxıb, ona yandan baxa bilərsiniz.

Bəs üfüqi yoxlamaq lazımdırsa? Qədim ustalar burada da itkisiz deyildilər (şək. 3.3). Bu alətin aşağı kənarları eyni müstəvidə yerləşir və mərkəzi çarpazın ortasında xətt çəkilir. İp xətt ilə üst-üstə düşürsə, onda səth üfüqidir və əgər deyilsə, meyl bucağı xətt və iplik arasındakı məsafə ilə müəyyən edilə bilər. Yeri gəlmişkən, bu alətin yuxarı küncü düzdür. Budur, sizin üçün də bir kvadrat.

Ayrılarkən Qədim Misirdən bizə gəlib çatan bir məsləhətdən sitat gətirmək istərdim:

Qəlbiniz qürur və öyünməsin
Öz biliyinizlə.
Həmişə müdrik kimi məsləhət istə,
bilməyən də belə edər.
Çünki əsl sənətin sərhədləri yoxdur,
Və heç vaxt sənətində olan usta olmayıb
mükəmməlliyə nail olardım.
Ptahhotep

Misirdə musiqinin böyük ictimai əhəmiyyəti eramızdan əvvəl 3-cü minilliyə aid Köhnə Krallığa aid xanəndə və instrumental ifaçıları təsvir edən çoxsaylı barelyeflər və rəsmlərlə sübut olunur. Musiqi əmək proseslərini, kütləvi şənlikləri, dini mərasimləri, həmçinin Osiris, İsis və Tot tanrılarının kultu ilə bağlı hərəkətləri müşayiət edirdi; təntənəli yürüşlərdə və saray əyləncələri zamanı eşidilirdi. Qədim dövrlərdən bəri Misirdə xor dirijorluğu və “havalı” musiqi notasını (qədim Misirdə - “oxumaq”, sözün əsl mənasında - əllə musiqi etmək) birləşdirən xeyronomiya sənəti mövcud olmuşdur. Təsvirlər arasında tez-tez arfa ansambllarına rast gəlinir. Yeni Padşahlıq dövründə (e.ə. 16-11 əsrlər) fironun sarayında yerli ibadətgahla yanaşı Suriya ibadətgahı da istifadəyə verilmişdir. Hərbi musiqi inkişaf edir.

Diodorun fikrincə, misirlilər musiqinin o qədər də biliciləri deyildilər. Ancaq bu sənət növü onlara qədim zamanlardan məlum idi və kahinlərin rəhbərliyi altında - dini məqsədlər üçün inkişaf etmişdir. Abidələrdəki təsvirlər göstərir ki, artıq Köhnə Krallığın sonunda zərb alətləri ilə yanaşı nəfəsli və simli alətlər də mövcud olmuşdur. Zərb alətləri çox əvvəllər məlum idi.

Ən qədim zərb alətləri vaxtı döymək üçün istifadə edilən taxta toxmaqlar idi. Əvvəlcə bu döyənlər sadəcə kobud şəkildə kəsilmiş ağac parçaları idi, lakin sonradan əldə edildi gözəl forma Və oyma bəzəklər(Şəkil 1, a).

Sonralar müxtəlif ölçülü və formalı nağaralar yayıldı: bəziləri əllə və ya əyri çubuqlarla döyülən indiki dara-bukoya (şək. 1, d) bənzəyirdi; digərləri yuvarlaq və uzunsov olub, onların üzərində tor kimi nağara sarılan krujevalardan istifadə edərək dəri hər iki tərəfdən dartılırdı (şək. 1, c).

Belə nağara, metal lövhələr və ən əsası dairəvi və ya dördbucaqlı qaval Misir rəqqaslarının rəqslərini müşayiət etdikləri ümumi alətlər idi.

Əsasən ibadət zamanı istifadə edilən xüsusi alət sistrum idi (şək. 1, b). O, adətən tuncdan hazırlanırdı və tanrı Tayfonun və ya Gaphora ilahəsinin təsvirləri ilə bəzədilib. Zəngin bəzəkləri ilə son versiyasında, Yeni Krallığın dövründən əvvəl görünməmişdir.

Misirlilər nəfəs alətlərindən yalnız müxtəlif ölçülü, sadə və qoşa fleytaları və trubaları bilirdilər (şək. 1, e-g). Bir neçə yaxşı qorunan nümunəyə görə, birincisi taxta, ikincisi isə metal idi.

Lakin misirlilərin simli alətləri daha müxtəlif idi. Arfa, lira və gitara fleyta ilə birlikdə qadınların əl çalmaqla və ya toxmaqları döyərək vaxtı döydükləri Misir orkestri yaradırdı.

Misirlilərin ən qədim simli aləti arfa idi. Memfisin məzarlarında orijinal formada təqdim olunur, yəni. yay şəklində, üzərində bir neçə sim çəkilir (şək. 2, a, b).

Bu forma vızıltılı simli döyüş yayınından arfanın mənşəyini göstərir. Bu alətin sonrakı təkmilləşdirmələri yayına ayaq dayağı əlavə etməkdən (şək. 2, b), simlərin sayını artırmaqdan və sonradanalətin dibinə rezonans üçün boş qutu bağlanmağa başladı. Kral orkestrinin arfaları çox vaxt zərli, qabartma və rəsmlə bəzədilmişdir.

Beni-Ghassan qəbirlərindəki arfa bu təkmilləşdirilmiş formada təqdim olunur (şək. 2, e). Bu təkmilləşdirmələrə və gözəl finişə baxmayaraq, arfa yöndəmsiz və ağır alət idi və Yeni Krallığın başlanğıcına qədər belə qaldı.

O vaxtdan bəri iri qədim arfalar öz yerini qismən kiçik alətlərə vermiş (şək. 2, d), onlara rezonanslı dil əlavə edilərək qismən təkmilləşdirilmişdir (şək. 2, c).

Eyni zamanda, timpaninin saç simli arfa ilə birləşməsindən əmələ gələn yeni arfa növü meydana çıxdı (şək. 2, f).

Adi arfaların forması və quruluşu da getdikcə müxtəlifləşir: yay formalı olanlarla yanaşı, üçbucaqlı arfalar da hazırlanmağa başlayır. müxtəlif ölçülərdə(Şəkil 2, g). Simlərin sayı da altıdan iyirmi ikiyə yüksəldi.

Sonrakı dövrlər simli alətlərin xüsusi çeşidi ilə seçilirdi. Bunu Denderada qəbirlərin üzərindəki rəsmlər sübut edir: iri lira formalı arfaların yanında ayaq üstə çalınan əyri ağacdan dayaqlı kiçik yeni arfalar nümayiş etdirilir (şək. 4, a).

Arfalar ən çox ağacdan hazırlanırdı və bəzən naxışlı dəri ilə örtülürdü. Onların bitməsi fərqli idi. Məbədlər üçün nəzərdə tutulmuş arfalar və fironların saray orkestri xüsusilə dəbdəbəli bəzədilmişdir. Belə arfalar zərli, rəngləmə və müxtəlif simvolik fiqurlarla təqiblərlə bəzədilmişdir (şək. 3). Ancaq bu arfaların səsi, çox güman ki, onların xarici əzəmətinə uyğun gəlmirdi, çünki səsin dolğunluğu üçün lazım olan ön taxta budaqları yox idi.

Lira 12-ci sülalədən istifadəyə verildi. Beni-Ghassan qəbirlərindəki rəsmlər, görünür, Asiyadan olan musiqiçilərin onu ifa etdiyini göstərir. Onun daha da təkmilləşdirilməsi Yeni Krallığın dövrünə təsadüf edir ( düyü. 4).

Abidələrdəki təsvirlərə tamamilə uyğun gələn bir neçə taxta lira günümüzə qədər gəlib çatmışdır. Bir nüsxəsi, əla vəziyyətdə, Berlin muzeyində saxlanılır.

Misirlilərin lira ilə yanaşı, gitara və lavtaya bənzər simli alətləri də var idi ( düyü. 4 ). Onlardan bir neçəsi qəbirlərdə tapılıb. Bütün bu alətlər sümük çubuğu ilə çalınırdı

Herodot səs-küylü musiqi ilə müşayiət olunan dini ayinlərdən birini belə təsvir etmişdir:

"Misirlilər Bubastis şəhərinə gedəndə bunu edirlər. Orada qadınlar və kişilər birlikdə üzürlər və hər bir barjada hər ikisindən çoxlu var. Bəzi qadınların əllərində çınqıllar var, onları şaqqıldadırlar. Digər kişilər isə bütün dünyada fleyta çalırlar. yol.Qalan qadınlar və kişilər mahnı oxuyub əl çalırlar.Bir şəhərə yaxınlaşanda sahilə yaxınlaşırlar və bunu edirlər.Bəzi qadınlar cingiltiləri tıqqıltıya davam edir,dediyim kimi, bəziləri bu şəhərin qadınlarını çağırıb onlara istehza edir. başqaları rəqs edir... Bunu hər çay kənarında edirlər...".

Musiqi məbədlərdə, saraylarda, emalatxanalarda, fermalarda və döyüş meydanlarında ifa edilir. Musiqi dini ibadətlərin ayrılmaz hissəsi idi Qədim Misir, buna görə də tanrıların özləri musiqi və onun təzahürü ilə təcəssüm etdirilməsi təəccüblü deyil. Musiqi alətlərinin bütün əsas kateqoriyaları (zərb, nəfəs, simli) mövcud idi Qədim Misirdə.

Zərb alətlərinə əl nağaraları, çınqıllar, kastanetlər, zənglər və dini ibadətlərdə və ayinlərdə istifadə edilən çox əhəmiyyətli cingilti aləti daxil idi. Əllərin ovucları da ritmik müşayiət kimi istifadə olunurdu.

Nəfəs alətləri kateqoriyasına qamışlı tütəklər daxildir. Arfa, lira və lavtadan ibarət simli alətlər. Məsələn, arfa Misir musiqisinin ixtiralarından və alətlərindən biridir - o, bizə həm kiçik əl ölçüsündə, həm də yerdə dayanıb görməyə öyrəşdiyimiz formada gəlib çatmışdır.

Digər alətlərə fleyta, klarnet, santur, truba, zərb alətləri və lavta daxildir. Lute bu gün Misir musiqisində istifadə edilən orijinal formadır. Alətlər bəzən sahibinin adının yazısı ilə həkk olunmuş və tanrıların təsvirləri ilə bəzədilmişdir.

Misir musiqisində eynicinsli müğənnilər üstünlük təşkil etmirdi və qadınlar da iştirak edə bilirdilər. Yeri gəlmişkən, qeyd edək ki, peşəkar musiqiçilərin yaxşı gəlirləri olub və ən maraqlısı odur ki, onlar əsasən qadınlar olub. Peşəkar musiqiçilər sosial səviyyələrdə qurulmuşdular. Bəlkə də ən yüksək status məbəd musiqiçilərinə aid idi. Varlı sahibinə yaxın olan musiqiçilər çox yüksək statusa malik idilər, çünki onların istedadlı müğənni olduqları şübhəsizdir. Sosial miqyasda bir qədər aşağı olan musiqiçilər axşamlar və festivallarda, çox vaxt rəqqaslarla birlikdə əylənmək üçün çıxış edirdilər.

Qədim misirlilər yunan-Roma dövrünə qədər öz musiqilərini yazmayıblar, ona görə də firon dövrünün musiqisini yenidən qurmaq cəhdləri bu gün də spekulyativ olaraq qalır.

Qədim misirlilərin ən sevimli və hörmət etdiyi musiqi alətləri arfa (əvvəllər qövs, sonra isə daha mürəkkəbliyi ilə seçilən bucaq), fleyta, görünüş qədim misirlilərin təcrübə etməməyi üstün tutdular, həmçinin xüsusi boşqabdan - plektrumdan istifadə edərək çalınan lavta. Məhz bu alətlər Osiris tanrısının həyatı və ölümünə həsr olunmuş sirlərdə "əsas hissələri" - allahın ölümü və sonrakı dirilməsindən bəhs edən musiqili və dramatik tamaşaları (onlar mədh edən ilahilər və mərsiyələrdən ibarət idi) ifa edirdi. təbii qüvvələr və axirət həyatı Osiris.

Qədim Misirin musiqi mədəniyyəti Qədim Misir mətnləri o dövrün musiqisi və musiqiçiləri haqqında təsəvvürlərimizin ilk yazılı və bəlkə də ən mühüm mənbəyidir. Bu tip mənbəyə bilavasitə bitişik musiqiçilərin təsvirləri, musiqi ifa səhnələri və fərdi alətlər - fironların və nomarxların məzarlarının çox zəngin olduğu təsvirlər; kiçik plastik sənət əsərləri; papirus. Onlardan biz həm alətlər, həm də onların bu və ya digərinin yayıldığı mühit haqqında təsəvvür əldə edirik1. Arxeoloji məlumatlar böyük əhəmiyyət kəsb edir. Tapılan alətlərin təsnifatı, ölçülməsi və təfərrüatlı tədqiqi musiqinin özünün mahiyyətini də aşkar edə bilər. Nəhayət, misirlilərin məişətini, adət-ənənələrini və ayinlərini təsvir edən qədim yunan və Roma yazıçılarından məlumat əldə edirik.

Qəbirlərin barelyeflərinin, papirusların və s.-nin təhlilindən göründüyü kimi, Qədim Misirin həm zadəganlarının, həm də əhalisinin aşağı təbəqələrinin məişət həyatında musiqiyə mühüm yer ayrılmışdır. Fironların məzarlarında misirlilərin fikrincə, o biri dünyada öz ağalarını əyləndirməli və əyləndirməli olan xarperlərin, lütenistlərin, fleyta ifaçılarının, müğənnilərin təsvirləri vardır. Belə təsvirlərdən biri 5-ci sülalə qəbrində tapılıb: iki kişi əllərini başlarının üstündə qaldırmış beş rəqqasəni müşayiət etmək üçün əl çalırlar; yuxarı cərgədə kişi instrumental ansamblı təsvir edilmişdir: fleyta, klarnet və arfa. Fleyta ifaçısı və klarnet ifaçısının qarşısında ifaçılar xeyronomik əl adlanan alətdən istifadə edərək səsin yüksəlişini və enişini nümayiş etdirirlər3. Maraqlıdır ki, arfaçının qarşısında onlardan ikisi var.
Bunu yəqin ki, belə izah etmək olar: arfa orada təsvir olunan yeganə alətdir ki, akkordlar ifa edilə bilər. Buna görə də, eyni vaxtda çalınan bir neçə səsin hündürlüyünü göstərmək üçün iki və ya daha çox "dirijor" lazım idi.
Təsvir edilənə bənzər şəkillər olduqca yaygındır. Hətta bəzi musiqiçiləri adları ilə tanıyırıq4. Beləliklə, Qədim Misirin bizə məlum olan ilk musiqiçisi Kafu-ankh - “müğənni, fleyta ifaçısı və fironların sarayında musiqi həyatının idarəçisi”5 (IV əsrin sonu - V sülalənin əvvəli) olmuşdur. Artıq həmin uzaq dövrdə ayrı-ayrı musiqiçilər öz sənət və məharətləri ilə böyük şöhrət və hörmət qazanmışlar. Kafu-ankh V sülalənin ilk nümayəndəsi Firon Userkafın öz piramidasının yanında ona abidə ucaltması ilə fəxr etdi. Fleyta ifaçısı Sen-ankh-ver, arfa ifaçıları Kakhif və Duatenebanın adları daha sonrakı dövrə (I Piopinin və ya II Merenrenin hakimiyyətinə) aiddir. V sülalədən dörd nümayəndəsi fironların sarayında xidmət edən böyük musiqiçilər ailəsi, Snefru-noferlər haqqında məlumat qorunub saxlanılmışdır.

Misir peşəkar musiqiçilərin xüsusi şərəf və hörmətə malik olduğu ilk ölkə idi. Ən hörmətli tanrıların şərəfinə sirlər adlanan heç bir teatr tamaşası onların iştirakı olmadan keçirilmədi. Xüsusilə sulu musiqi müşayiəti, ölən və dirilən təbiəti təcəssüm etdirən ölülərin himayədarı və hakimi tanrı Osiris kultunu müşayiət edirdi. Onun həyatı, ölümü və dirilməsi teatr tamaşalarının əsas məzmununu müəyyənləşdirdi. Əsas rolları adətən kahinlər ifa edirdilər, lakin bəzən fironun özü də bu rollarda iştirak edirdi.Yeri gəlmişkən, məcburi proqrama musiqi təhsili də daxildir. məktəb təhsili Qədim Misirdə.

Bu cür teatr tamaşalarının və dini mərasimlərin mətnlərinin heç birinin bizə çatmamasına baxmayaraq, geniş musiqi müşayiəti ilə teatrın başlanğıcının dəfn mərasimi ilə qoyulduğu barədə fikirlər mövcuddur. Bu, kahinlər tərəfindən həyata keçirilən tanrılar arasında dialoqlardan istifadə etdi.

Zaman Misir musiqisinin qədim nümunələrini qoruyub saxlamayıb və bəlkə də digər sənət növlərinin əsərləri olmasaydı, biz onun səsinin təbiəti haqqında heç nə öyrənə bilməzdik. Fironların qəbirlərindəki divar rəsmləri, poetik əsərlərin misilsiz sətirləri Qədim Misirin musiqi həyatının ən maraqlı detallarını açır, bu ölkənin musiqi həyatının şəkillərini canlandırır.

Barelyeflərdə və rəsmlərdə rəqqaslar və musiqiçilər qrupları təsvir edilmişdir: arfaçılar, fleytaçılar, müğənnilər, bütün orkestrlərdə və xorlarda birləşmişlər. Xor ifaçıları adətən əl çalırlar və onların oxuması rəqslə müşayiət olunur. Musiqiçilərin təsvirləri tədqiqatçılara xeyronomiyadan, yəni ritm və melodiyanı ifadə etmək üçün xüsusi əl jestlərindən istifadə haqqında fikir bildirməyə imkan verirdi.Musiqi nədən danışırdı? Bunlar yəqin ki, tanrılara və fironlara ilahilər, məhəbbət nəğmələri və dəfn mərasimlərində yas tutanların mahnıları idi. Budur, məsələn, gözəl "Arpçının mahnısı" (e.ə. XXI əsr):

Ürəyinizin istəklərinə əməl edin

Nə qədər ki varsan

Başını mirra ilə ətir,

Özünüzü ən yaxşı parçalardan geyinin,

Özünüzü ən gözəl buxurla məsh edin

Tanrıların qurbanlarından.

Sərvətinizi artırın...

Yer üzündə işinizi edin

Ürəyinin istəyi ilə,

O matəm günü sənə gələnə qədər.

Yorğun qəlblər onların fəryadını eşitməz

Və qışqır

Yaslar heç kimi qəbrdən xilas etmir.

Beləliklə, gözəl bir günü qeyd edin

Və özünüzü yormayın.

Baxırsan ki, heç kim malını özləri ilə aparmayıb.

Görürsən, gedənlərin heç biri geri qayıtmadı.

Harper (məzar rəsminin təfərrüatı) Thebes. 14-cü əsr e.ə.

Fəsil 1

MÜXTƏLİF MUSİQİ ALƏTLƏRİ

Misir alətləri

Misirdə arxeoloji tapıntılar və ənənəvi musiqi tarixi hər hansı digər ölkədəkindən daha müxtəlifdir. Qədim Misir məbədlərinin və məqbərələrinin barelyeflərində musiqi alətlərinin çoxsaylı növləri və formaları, bu alətlərdə ifa üsulları, onların sazlanması texnikası, orkestr ifaları və s. təsvir edilmişdir. Belə səhnələrdə arfaçının müəyyən simləri qoparan əlləri və istənilən akkordu vuran fleytçunun əlləri aydın görünür. Lütfün pərdələri arasındakı məsafə sayəsində müvafiq aralıq hesablana bilər. Arfaçının barmaqlarının simlərdəki mövqeyi mövqeləri aydın göstərir - Dördüncü və Beşinci, Oktavalar isə musiqi harmoniya qanunları haqqında bilikləri danılmaz şəkildə sübut edir. Dirijor əl hərəkətlərindən istifadə edərək musiqi alətlərinin ifasına nəzarət edirdi ki, bu da səslərin müəyyən tonlarını, intervallarını və funksiyalarını müəyyən etməyə imkan verirdi.

Qəbirlərdə məbədlərin və dəfnlərin divarlarından Misirdə yayılmış və müxtəlif dövrlərə aid çoxsaylı barelyeflərdən əlavə, musiqi alətlərinin özləri də çoxlu miqdarda tapılmışdır. Bu artefaktlar hazırda dünyanın müxtəlif ölkələrində muzeylərdə və şəxsi kolleksiyalarda saxlanılır. Alətlərin bəziləri qəbirə qoyulmazdan əvvəl diqqətlə kətana (parçaya) bükülürdü.

Bütün bu tapıntılar erkən yazılı mənbələr və Nil vadisi sakinlərinin müasir musiqi ənənələri ilə birlikdə Qədim Misir musiqi tarixinin həqiqiliyini təsdiqləyir.

HAQQINDAMisir alətlərinin əsas xüsusiyyətləri.

1. Təsvir edilən musiqili səhnələr qədim misir məzarları Oh,eləcə də qədim və orta krallıqlara aid alətlər(e.ə. 2575-1783), arfanın simləri, simli alətlərin fretbordunda aydın sıralanmış ladlar, habelə nəfəs alətlərinin dəlikləri arasındakı məsafələri göstərin ki, bu da aşağıdakıları təsdiq edir:

A. “Dar pilləli tərəzi”lərdən istifadə edilmişdir qədim tarix Misir (5000 ildən çox əvvəl).

b. Onlar musiqi alətlərində ifa edir və onları həm solo, həm də xor ifaları üçün kökləyirdilər.

V. Onlar nəfəs alətlərində ifa texnikasını mənimsədilər ki, bu da səsin və orqanın təsirinin tədricən artmasına nail olmağa imkan verdi.

2. Qədim misirlilər musiqi alətlərində ifa üsullarını mənimsəmələri ilə bütün dünyada məşhur idilər. Onların bacarıqlarını həm yunanların, həm də “barbarların” misirlilərdən musiqi öyrəndiyini iddia edən Athenaeus ifadəsi təsdiq edir.

Firon dövrü bitdikdən sonra Misir ərəb/müsəlman ölkələri üçün musiqi sənətinin mərkəzi olaraq qaldı.

3. Qədim Misir simli alətlərindəki dekorativ elementlər həyati əhəmiyyət kəsb edir. Onların ucları neteru (tanrı və tanrıçalar), heyvanların, insanların və quşların başları ilə bəzədilib. Bir çox alətlərdə qu quşunun təsvirinə tez-tez rast gəlinir. Qədim misirlilər arasında qu quşu iki formada müqəddəs quş idi: 1) qarğa kimi proqnoz/uzaqgörənlik hədiyyəsinə malik olan; 2) qeyri-adi səs qabiliyyətinin sahibi kimi. Xüsusilə ölüm astanasında oxumasının şirinliyi təkcə qədim şairlər deyil, tarixçilər, filosoflar tərəfindən də yüksək qiymətləndirilmiş, əfsanələrə həkk olunmuşdur.

4. Vurğulamaq lazımdır ki, qədim Misir qəbirlərinin əksəriyyəti əsasən yadelli işğalçılar tərəfindən talan edilmiş və yalnız bir neçə aləti salamat qalmışdır. Məhz bu “az”lar haqqında (digər ölkələrlə müqayisədə onların kifayət qədər çox olmasına baxmayaraq) biz qeydləri saxlamışıq. Buna görə belə bir nəticəyə gəlmək olmaz ki, qəbirlərdə və məbədlərdə bəzi alətlər tapılmayıbsa (əsasən dağıdılıb), deməli Qədim Misirdə ümumiyyətlə mövcud olmayıb. Bundan əlavə, qeyd etmək lazımdır ki, bəzi qəbirlərdə təsvirləri heç bir məbədin və ya məqbərənin barelyeflərində olmayan alətlər olub. Məsələn, bunlar silindrik bas barabanlardır.

Qədim (və müasir) Misirdə musiqiçilər.

Qədim Misirdə və müasir Misirdə (baladi) musiqiçilərin yüksək statusu olub və indi də var. Qədim Misir neteru tanrılarının özləri musiqi alətlərində ifa edən məbədlərin divarlarında təsvir edilmişdir. Musiqiçi peşəsi Misir cəmiyyətində musiqinin oynadığı görkəmli funksiyanın aydın və praktik nəticəsi idi.

Musiqiçilər öz xüsusi rollarını ifa etdilər. Onların bəzi musiqi adları bunlardır: nəzarətçi, müəllim (təlimatçı), musiqiçilərin lideri, müəllim, Maatın musiqiçiləri - Neterunun məşuqələri, Amon musiqiçiləri, Böyük Ennead musiqiçiləri, Het-Heru (Hathor) musiqiçiləri və s. Xironomidin (dirijor/maestro) mövqeyi qədim Misir ədəbiyyatında da qeyd olunur.

Musiqi peşəsi bütün məbəd və digər sosial hadisələri əhatə edirdi. Böyük və yaxşı təlim keçmiş müğənni və rəqqas qrupları hər bir xüsusi vəziyyətə uyğun tamaşaların aparılması üçün bütün qaydaları öyrənmiş və tətbiq etmişlər.

Musiqiçinin Misir mücəssəməsi qədim yunan Apollonunun analoqu Heru Behdety (Horus) idi. Diodor Sikulus musiqi ilə bağlı müxtəlif sənətlərə yaxşı bələd olan Heru Behdety və onun doqquz ilhamı haqqında kitabında belə yazmışdır:

Ausar(Osiris) gülməyi sevirdi, musiqiyə və rəqsə dəli idi; buna görə də onu çoxlu musiqiçi əhatə edirdi, onların arasında oxumağı bacaran və başqa sənətlərə öyrədilmiş 9 qız da var idi, onlara Muses deyirdilər; və onların lideri, inanıldığı kimi idiHeru Behdety(Apollon), buna görə Musaget ləqəbini aldı (Apollon Musagete, "Musaların lideri").

Bəzən musiqinin metafizik aspektini vurğulamaq üçün Misir freskalarında musiqiçilər kor və ya gözləri bağlı təsvir edilmişdir.

Musiqili orkestr

Musiqi alətləri səsin diapazonuna, müxtəlifliyinə və gücünə, zərb gücünə, təkrar notların artikulyasiya sürətinə və eyni vaxtda neçə not çıxara bilməsinə görə dəyişir. Bütün musiqi səslərini təkrarlamaq üçün qədim misirlilər çoxlu alətlərdən istifadə edirdilər.

Qeyd etmək istərdim ki, bu kitabda bəhs edilən musiqi alətlərinin çeşidi bizim dövrümüzdə analoqları mövcud olanlarla məhdudlaşır. Qədim misirlilərin bəzi alətləri müasirlərdən çox fərqlidir və heç bir şəkildə təsnif edilə bilməz.

Qədim Misirdə musiqi qrupları çox sayda və müxtəlif idi. Kiçik və böyük ansambllardan müxtəlif məqsədlər üçün istifadə edilmişdir ki, bunu Misir tikililərindəki təsvirlərdə görə bilərik.

Qədim Misir heykəllərindən aydın görünür ki, onların musiqiçiləri simfoniyanın üç əsas komponentini - alətlərin, səslərin və səslərin alətlərlə harmoniyasını bilirdilər. Dirijorların əl hərəkətlərinin nəzarəti altında musiqi alətləri çalınırdı. Əllərinin mövqeləri geniş diapazonu göstərir: unison (və ya ahəng), akkord, polifoniya (polifoniya) və s.

Misir orkestri/ansamblı əsasən 4 növ alətdən ibarət idi:

1. Açıq simli simli alətlər, məsələn, zither, lira, arfa və s.

2. Sapları boyuna gərilmiş dərmə alətlər: tənbur, gitara, ud/leyta və s.

3. Fleyta, boru/truba kimi nəfəs alətləri və s.

4. Zərb alətləri, nağara, çınqıl, zəng...

Növbəti fəsillərdə yuxarıdakı təsnifata uyğun olaraq qədim Misir alətləri ətraflı təsvir olunacaq.

SİMLİ ALƏTLƏR

Qədim Misir simli alətləri iki əsas qrupa bölünür:

1. açıq simli - lira, arfa, zither və s. onlar adətən beşdə və dörddə qulaq tərəfindən köklənir. Sazlama simi (C) qoparmaqla, digər simi yuxarı beşliyə (G) qaldırmaqla, sonra aşağı dördüncüyə (D) qayıtmaq və yenidən (A) qədər beşinciyə keçmək və s. Beşinci ilə dördüncü arasındakı bu diapazon tam miqyas adlanır.

2. boyun üzərində gərilmiş simlərlə - gitara, lavta və s., onların xarakterik xüsusiyyəti aydın şəkildə müəyyən edilmiş boyundur. Bu alətləri ifa edərkən split üsulundan istifadə olunur. Oynama simi barmaq lövhəsi boyunca müəyyən bir məsafədə (ladələrdən istifadə etməklə) aşağıdakı kimi sıxaraq həyata keçirilir:

Bütün oktava üçün 1/2 uzunluq

Beşdə biri üçün 1/3 uzunluq

Quart üçün 1/4 uzunluq

Bununla belə, simli liralar, zithers və arfalar, eləcə də açıq simli tənburlar var.

Lira

Qədim Misir lirasında rezonator gövdəsindən çıxan iki əyri qövsdən və onları birləşdirən çarpazdan ibarət mötərizə (boyunduruq) formasında çərçivə var.

Qədim Misirdə iki əsas lira növü:

1. asimmetrik forma, bir-birindən ayrılan iki asimmetrik qövs, əyilmiş çarpaz və pikap.

2. simmetrik düzbucaqlı forma, iki paralel qövs, düz bucaq altında birləşən çarpaz çubuqlar və pikap.

Hər iki halda səs keyfiyyəti adətən kvadrat və ya trapezoidal formada olan pikapdan asılı idi.

Bir çox qədim Misir liraları gözəl səsə malik idi və 5, 7, 10 və ya 18 simli idi. Lira dirsəklə yan tərəfə sıxılır və simlər barmaqlarla və ya mızrakla (götürmə) dartılırdı. Plektorun özü (vasitəçi) tısbağa qabığından, fil sümüyündən və ya ağacdan hazırlanır və liraya simlə bağlanırdı.

Lira çalan musiqiçilərin çoxsaylı təsvirləri müasir və qədim texnikanın çox oxşar olduğunu göstərir. Lira meylli, bəzən hətta üfüqi vəziyyətdə, musiqiçidən bir məsafədə tutulurdu. Plectrumun köməyi ilə bir anda bütün simlər boyunca hərəkət etmək üçün sağ əldən istifadə edin və sol əlin barmaqları ilə hazırda istifadə olunmayan simləri basın. Qədim Misir lirasının diapazonunda bir neçə oktava var idi, bunun sayəsində səsdə unikal artım əldə edildi.

Berlindəki Leiden Muzeyindəki sərgidə at başları ilə bəzədilmiş mükəmməl qorunan taxta liralar nümayiş etdirilir. Onların forması, dizaynı, bir-birini əvəz edən qısa və uzun simlər bəzi qədim Misir qəbirlərində təsvir edilənləri xatırladır.

Tapılan/təsvir edilən liraların daha bir neçə nümunəsi:

1. Sülalədən əvvəlki dövrdən (e.ə. 3000-ci ilə qədər) tanınan Besin tunc heykəli, liranın simlərini çəngəl ilə vurur;

2. Hans Hickman tərəfindən müəyyən edilmiş 6-cı sülalədən (e.ə. 2323-2150, Saqqara) məzardan simmetrik lira;

3. Beni Həsənin məzarında təsvir edilmiş Orta Krallığın (e.ə. 2040-1783) asimmetrik liraları;

4. I Amenhotepe (e.ə. XVI əsr) aid yazısı olan asimmetrik lira.

5. Kinebu türbəsindən simmetrik 14 simli lira (e.ə. XII əsr).

Tri-qonon/Tri-Ka-Nun (Zither)

İosif “Yəhudilərin tarixi” əsərində yazır ki, qədim Misir məbədi musiqiçiləri enharmonik üçbucaqlı alətdə (órganon trígonon enarmónion) ifa edirdilər. Triqonon sözü iki hecadan ibarətdir: "trí" və "gonon". "Tri" termini bu unikal Misir alətinin formasını və xarakterini göstərir, hansı ki:

Üçbucaq və ya trapezoid şəklində hazırlanmışdır;

Bütün simlər üçlüklərdə toplanır. Üçlükdəki hər simin fərqli qalınlığı var və onların hamısı birlikdə səslənmək üçün birlikdə köklənib.

Yunan termini tri-qonon Misir Ka-Nun (üçbucaq formalı, üçbucaq) ilə sıx bağlıdır. Triqonon/tri-Ka-Nun Misirdə Ka-Nun kimi tanınır, qədim Misir termini bütün dünyanın (Nun) təcəssümü/təcəssümü (Ka) deməkdir.

Ka-Nun/Kanun, İosifin fikrincə, Qədim Misirdə ən mühüm rol oynamışdır.

Eramızın 10-cu əsrində. Ka-Nun/Kanun əl-Farabi tərəfindən 45 simli və ya 15 üçüzlü alət kimi qeyd edilmişdir ki, onun dövründə də istifadə edilmişdir.

Ka-Nunun mənşə ölkəsi həmişə Misir adlanırdı, bu da hələ də istehsalında xurma tutur. Alətin adı ilk dəfə Əli ibn Bəkkari və Şəms əl-Nəhari haqqında olan “1001 gecə” nağıllarından birində (miladi 10-cu əsr) çəkilmişdir.

Müasir qanun üçbucaq formalı, simli yastı qutudur. Onların sayı 21-28 üçlük (63 və ya 84 sim) arasında dəyişir, lakin ən çox yayılmışı 26 üçlü (78 simli) qanundur. Hər üçlük birlikdə səslənməyə köklənir.

Saplar sol və ya sağ əlin şəhadət barmağına taxılan halqaya bərkidilmiş tısbağa qabığı (pick) ilə qoparılır. Sağ əlləri ilə istədikləri notu götürürlər, sol əlləri ilə isə aşağı oktavada onu ikiqat artırırlar, səsin tonunu dəyişdirmək üçün simi sıxdıqları keçidlər istisna olmaqla. Alət uzunluğunu və müvafiq olaraq səsi dəyişdirmək üçün simlərin altından hərəkət etdirilə bilən çıxarıla bilən körpülərə malikdir. Qanunun ifa texnikası lira və arfa ilə eynidir.

arfa

Qədim Misir arfaları forma, ölçü və simlərin sayına görə müxtəlif idi. Adətən freskalarda 4, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 14, 17, 20, 21 və 22 simli arfalar təsvir olunur.

Arfa ilk növbədə məbəd aləti hesab olunurdu. O, tez-tez tanrıların əlində təsvir edilmişdir.

Arfanın iki əsas növü var idi:

1. kiçik portativ (çiyin) arfa (kiçik yay). Belə çiyinli arfaları dünyanın bir çox muzeylərində görmək olar. Digər oxşar alətlər kimi, arfa da asanlıqla yan-yana, yuxarıdan aşağıya və əksinə hərəkət edə bilən əsasa malik idi. Bu simlər üçün bir növ asma çərçivədir ki, bu da arfaları müxtəlif ladlara tez kökləməyə imkan verdi.

2. böyük yay şəkilli və ya künc arfası. Misirdə sim tutucunun yuxarıda və ya aşağıda yerləşməsindən və rezonatorun formasından - düz və ya əyri olmasından asılı olaraq, ölçüsü və dizaynı ilə fərqlənən bu arfaların bir neçə variantı var idi. Yay və künc arfaları eyni səs çıxardıqları üçün heç bir fərq yoxdur.

Budur, freskalarda təsvir edilmiş və ya qazıntılarda tapılmış bəzi qədim Misir arfaları:

• Gizadakı Debhen türbəsi (e.ə. 2550-ci il) gözəl işlənmiş bədənləri olan iki kamanlı arfa göstərir.
• Seshemnoferin (5-ci sülalə, eramızdan əvvəl 2500-cü il) məzarındakı barelyefdən nəhəng arfa.
• Saqqaradakı Kraliça Ti məzarından (e.ə. 2400) yaylı arfa.
• Ptah-hotepin məzarından (e.ə. 2400) yaylı arfa. Səhnə 2 vuruşlu oyun tərzini göstərir.
• Sakkaradakı Nekauhor məqbərəsinin barelyefindən arfa təsviri (e.ə. 2390, indi Metropolitan İncəsənət Muzeyində). Səhnə 3 vuruşlu oyun tərzini təsvir edir.
• Saqqaradakı İdat məqbərəsində (e.ə. 2320) beş xarper təsvir edilmişdir.
• Mərhum Mererukun arvadı məzarındakı barelyefdə arfa çalarkən təsvir edilmişdir. O, iki fərqli simdə ifa edir (polifonik ifa).
• Ta-Apetdəki (Thebes) Rexmir (e.ə. 1420) məzarı kamanlı arfa göstərir. Mürəkkəb detallı simli dübellər müasir trubaların ağızlıqlarına bənzəyir.
• Fivdəki Naxt qəbrində kamanlı arfanın təsviri (e.ə. XV əsr).
• Thebesdəki III Ramzesin (e.ə. 1194-1163) məzarı iki musiqiçinin nəhəng növlü kamanlı arfa çaldığını göstərir. Məhz onlara görə dəfn yeri “Harperlərin məzarı” adını almışdır. Həmin görüntülərdən birini sizə təqdim edirik

• III Ramses Thebesdəki Medinet Abu məbədində qurbanlıq səhnəsində tanrılara arfa təklif edir.

Arfa çalma texnikası

Arfanın simləri barmaqlarla və ya mızrakla (çıxma) qoparılırdı.

Qədim misirlilər bütün sülalə dövründə qəbir freskalarında göründüyü kimi, oyunun bir çox texnikası ilə yaxşı tanış idilər. Onlar həm bir, həm də iki əllə oyun texnikasını təsvir edirlər.

1. Bir əllə oynayın.

Arfada hər notun öz “açıq” simi var. Tək əllə çalma üsulu simləri müəyyən uzunluqda sıxaraq səslərin çıxarılmasının ayrıca üsuluna əsaslanır. Bu zaman yalnız bir əl simi tutur, digəri isə onu qoparır və səs çıxarır.

Simi istədiyiniz vəziyyətdə düzəltmək üçün musiqiçi sol əlinin barmağı ilə simi barmaq lövhəsindən müəyyən məsafədə çəkib sıxır, beləliklə simin özünün vibrasiya uzunluğunu “qısaldır” və ya dayandırır. Bunun sayəsində müəyyən bir düymədə səs əldə edə bilərsiniz.

Bir əllə çalma texnikası qeyri-məhdud sayda ton əldə etməyə imkan verir.

Bu texnikanı sənədləşdirən çoxlu əsərlər var. Onlar sıxılmış ipin necə əyildiyini aydın şəkildə göstərirlər. Nümunələr:

• Theban qəbirlərindən birinin barelyefində (Yeni Krallıq, e.ə. 1520) arfaçı bir əlinin barmaqları ilə istədiyi simi, digər əli ilə isə qoparır. Bu ipin necə əyildiyini aydın görə bilərsiniz.

• İdata məzarında (e.ə. 2320) təsvir olunan beş arfaçıdan ikisi oynamaq üçün yalnız sağ əlindən istifadə edir, sol əli isə sadəcə simi qoparır.

2. İki əllə oynamaq.

İki əllə ifa texnikası ondan ibarətdir ki, musiqiçi eyni vaxtda və ya bir-birinin ardınca hər iki əlinin bütün barmaqları ilə simləri qopararaq polifoniyaya və ya xor səsinə nail ola bilər. "Lazımsız" simlər digər əlin ovucu ilə səssizləşdirilir.

Qədim Misir arfalarının hərtərəfli imkanları.

Qədim Misirin arfalarının müxtəlifliyi onların musiqi imkanlarının zənginliyini göstərir.

1. 4-dən 22-yə qədər simli arfalar bəzi oktavalarda geniş not diapazonunu ifa edə bilirdi. Ən qısa və ən uzun arasındakı nisbət 1:3 ilə 1:4 arasındadır (yəni birdən iki oktavaya qədər). Bir əllə çalma texnikasından istifadə etməklə müxtəlif sayda ton və oktava çıxarılmışdır.

2. Dörd və beş dərəcə musiqi intervalları, eləcə də oktava qədim Misirdə ən çox yayılmışdır. Kurt Saks kəşf etdi ki, qədim Misir barelyeflərində böyük realizm və təfərrüatla təsvir olunan on yeddi arfaçıdan yeddisi dördüncü akkordu, beşinin beşinci akkordu, beşinin isə oktavada ifa edirdi.

3. Qədim Misir arfasının ən qısa siminin uzunluğunun ən uzununa nisbəti 2:3-dür. Bu interval beş sim arasında bölündüyü üçün yarımtonlardan tonlara qədər bir sıra səsləri təmin edir. On simli arfa üçün bu, kiçik yarımtonun intervalını verir.

4. III Ramzesin qəbrindən tapılan arfa 13 simli idi. Onlardan biri, ən uzunu, tetraxordun (Proslambanomenos) ən aşağı tonunda səslənir, qalan 12-si isə diatonik, xromatik və enharmonik şkalanın bütün tonlarını, yarımtonlarını, dörddəbir tonlarını bir oktava diapazonunda əks etdirirdi.

Bu on üç simli arfanın səsi proslambanomenosla bitən dörd tetraxordla təkrarlanır: hipaton, mezon, sinemmenon və diezeugnenon.

5. Qədim Misirdə ən çox rast gəlinən və ən çox rast gəlinən arfa yeddi simli idi. Kurt Saksın araşdırmasına görə, misirlilər arfalarını diatonik intervala uyğunlaşdırıblar.

6. 20 simli qədim Misir arfası dörd oktavadan ibarət pentatonik miqyasda çalır. 21 simli arfa eyni interval sırasına malikdir, lakin yuxarı registrdə əlavə açar var.

Tənbur (boyunlu simli alət)

Tənbur – çəngəl çalmazdan əvvəl simi sıxılmış boyunu açıq olan, qoparılmış simli alətdir.

Tənburun bir neçə başqa adı da var - təmbür, nabla və s. Bu kitabda tənbur adından bütün uzunboğazlı simli alətlər üçün ümumiləşdirmə kimi istifadə edəcəyik. Ən məşhurları arasında lavta və gitara var.

Tənbura bənzər alətlərə çox vaxt qədim Misir rəsmlərində, barelyeflərdə, heykəllərdə, sarkofaqlarda, skarablarda, həmçinin vaza və qutular üçün bəzək kimi rast gəlinir.

Qədim Misirdə tənburlu musiqiçilər həmişə dini yürüşlərə rəhbərlik edirdilər. İndi isə tənburdan (daha çox ərəbcə “ud” adı ilə tanınır) orkestrlərdə, ev tamaşalarında, filmlərdə və xalq musiqisi konsertlərində geniş istifadə olunur.

Qədim misirlilərin sonsuz sayda tənbur tipli alətləri var idi və onlar bir-birindən bir-birindən bir-birindən fərqlənirdilər:

A. Bədənin formasına görə. Tənburun gövdəsi müasir gitara və ya skripka kimi oval və ya yan əyri ola bilər. Armud və ya tısbağa formalı, yastı və ya yuvarlaq arxası olanlar da var idi.

B. Simlərin sayına və köklənməsinə görə. Tapılan alətlərdə adətən 2-dən 5-ə qədər tənzimləmə vintləri var, onlardan asılmış qotazlar var. Mıxlar ən çox T şəklində idi və boynun ön və ya yan tərəfində yerləşirdi. Qəbirlərdə tapılan alətlər çox vaxt simsiz və tənzimləyici vintlərsiz tapılır.

Qədim Misir tənburları 2,3,4,5 və ya 6 simdən, ipəkdən və ya at tükündən hazırlanırdı. Bütün simlər müxtəlif qalınlıqda idi. Əgər onlar eyni olsaydı, hər bir sətir ayrıca dirək tələb edərdi. Və qalınlıq simdən simə nə qədər çox dəyişirsə, bir o qədər az dirək lazımdır. Beləliklə, hər bir tənzimləmə vidası bir neçə fərqli simi idarə edir, nəticədə unison səs verir.

Tənbur tipli alətlər mızraq və ya kamanla çalınırdı.

B. Boyun uzunluğu boyunca. Bəzi alətlərin gitara kimi uzun boyun və ud və ya ud kimi qısa boyun ola bilər. Qısa boynun uzunluğu rezonatorun gövdəsinin uzunluğuna bərabər idi. Uzun boynun uzunluğu Harmosisin məqbərəsindəki alət kimi 47 düym və ya 120 sm idi.

G. Ladə ilə. Musiqiçilər simi boynuna lazımi yerdə basaraq, onun titrəyişinin uzunluğunu qısaldır və beləliklə, müxtəlif intensivlikdə səslər əldə edirlər. Bir çox alətlərdə bu məqsədlə ladlar var.

Pertlər ifaçının imkanlarını bir qədər məhdudlaşdırdığından, xüsusilə istedadlı musiqiçilər onsuz da ifa edirdilər ki, bu da onların barmaqlarının bütün fretboard boyunca sərbəst sürüşməsinə imkan verirdi.

Qədim Yunan alətlərində çalarlar:

1. dəyişdirmək asandır, sadəcə olaraq lad zolağını lazımi yerə köçürün;

2. simlər kifayət qədər uzun idi və barmaq lövhəsindən yüksəkdə yerləşirdi ki, onları yalnız az miqdarda qüvvə ilə asanlıqla hərəkət etdirə bilsinlər;

3. Ümumi parametrləri göstərmək üçün böyük intervallar zolaqlarla qeyd edilmişdir. Onlara əlavə olaraq, oktavanı daha kiçik addımlara - 10, 17, 22 və ya daha çox bölən daşınan ladlar da var idi.

Belə rejimlərə parçalanma nümunəsi (Naxt-Amun, Thebes, eramızdan əvvəl 14-cü əsrin məzarından).

4. bəzi hallarda yalnız boyun yuxarı hissəsində yerləşmiş, bəzən isə alətin tam gövdəsinə çatmışdır.

İki simli tənbur

Çox sayda səs çıxarmaq üçün iki sim kifayətdir. Məsələn, əgər onlar dörddəbir akkorda kökləniblərsə, onda onlar birləşdirilmiş iki B, c, d, e tetraxordlarından ibarət yeddi pilləli şkala (heptaxord) çıxara bilərlər; E, f, g, a. Və əgər bu simlər kvint akkordda səslənirsə, onda biz iki disjunk (ayrılmış) tetraxorddan ibarət bir oktava alırıq.

Məhz bu alət sübut edir ki, qədim misirlilər ən sadə və ən təsirli üsullardan istifadə etməklə iki simli alətlərin musiqi performansını artırmaqla yanaşı, səs diapazonunu genişləndirmək yollarını tapmışlar.

Eramızdan əvvəl 14-15-ci əsrlərə aid Theban qəbirlərinin freskalarında musiqili səhnələrdə iki simli və işarələnmiş ladlı tənburlar təsvir edilmişdir.

Üç simli tənbur

Üç simli tənbur Qədim Misirdə geniş istifadə olunan musiqi alətlərindən biri idi.

O, kvartal akkord, beşinci akkord və oktavada səslənməyə köklənib. Dörddəbir akkorda kökləndikdə tənbur 2 oktava diapazonuna çatırdı.

Oxşar üç simli tənbur Harmoz türbəsindən tapılmışdır.

Tənburun məşhur növlərindən biri te-buni adlı bancoya bənzər alət idi.

Dörd simli tənbur

Eramızdan əvvəl 1500-cü ilə aid qədim Misir obeliskində dörd dirəkli tənbur göstərilir.

Bu cür alətlər eyni qalınlıqda dörd simə malik idi və bir və ya iki oktava diapazonu verən dörddəbir akkordda səslənmək üçün köklənmişdi.

6, 8, 9, 12 (unisonla köklənmiş) müxtəlif qalınlığa malik dörd sim tam oktava, dördüncü, beşinci və yarım oktava verir.

Bu tənbur növü Misirdə hələ də məşhurdur.

Qısa boyunlu ud (müasir ud)

Qədim misirlilərdə qısa boyunlu, güclü armudvari gövdəli və enli boyunlu ümumi bir lute növü var idi. Onun tellərinin sayı ikidən altıya qədər dəyişirdi. Thebes qəbirlərində aşkar edilmiş iki belə luta (e.ə. 16-cı əsrə aiddir) 35 sm və 48,5 sm uzunluqda idi.Kiçikdə 2 (ehtimal ki, 3) sim, böyük olanda isə 4 idi.

Ən məşhur lavta dörd simli idi. Bu alətin ladlardan əlavə 17 intervallı çərçivəsi var idi. Bu gün ərəb və islam ölkələrində ud kimi tanınır.

Yuxarıda göstərilən vasitələrə əlavə olaraq, burada daha bir neçə nümunə var:

1. Qısaboyunlu lavta çalan musiqiçinin heykəlciyi (Yeni Krallıq, e.ə. 3500-cü il, Qahirə muzeyində yerləşir).

2. Bişmiş gildən hazırlanmış leyta çalan heykəlcik (19-20 sülalə).

Misir gitaraları

Misir gitara iki hissədən ibarətdir: uzun boyun və içi boş oval gövdə. Müxtəlif dövrlərə aid çoxsaylı qəbirlərdə gitara təsvirləri tapılıb.

Karara ərazisində kənarları kəsikli dörd oxşar alət (Orta Krallığa, təxminən eramızdan əvvəl 2000-ci ilə aiddir) aşkar edilmişdir. Heydelberq Muzeyində, Qahirə Muzeyində, Nyu Yorkdakı İncəsənət Muzeyində də gitara var və ən kiçiyi Moek kolleksiyasında saxlanılır. Onların hamısının üç ilə altı arasında simli var.

Bu gitaraların gövdələri tək ağac parçasından hazırlanır, yalnız ən böyüyünün boynu əlavə əlavələrlə uzadılır. Bütün alətlərdə çoxlu lad var.

Müasir "gitara" sözü qədim cithara adından gəlir. Bu gün bildiyimiz gitara formasının prototipinə çevrilən sitarın gövdəsi idi.

Müxtəlif tənburların nümunələri:

1. Qəbirlərdən birinin divarında yeddi pərdəli tənbur təsvir edilmişdir Köhnə Krallıq(təxminən eramızdan əvvəl 4500). Musiqiçi hər simdə səkkiz müxtəlif intervalda ifa edə bilirdi. Lövhələr arasındakı boşluqlar müxtəlif rənglərlə boyanmışdır.

2. Pahekmen türbəsində (18-ci sülalə, e.ə. 16-cı əsr) uzunsov boyunlu və həkk olunmuş böyüdülmüş rezonatorlu gitara təsvir edilmişdir.

3. 25 düym (62 sm) boyunlu tənbura bənzər alət 18-ci sülalə Theban qəbrindən tapılıb. Bədən tısbağa qabığından hazırlanmışdır.

4. Harmosisin türbəsindən (Der əl-Bəhri, e.ə. 16-cı əsr) 120 sm uzunluğunda nəhəng tənbur tapılıb. Badamşəkilli rezonatoru olan alət ağacdan hazırlanmışdır. Bədənin aşağı hissəsində üç ip xüsusi sıxaclarla bərkidilir.

5. Rexmir türbəsində (e.ə. 1420, Fiv) divarda iki tənburçu təsvir edilmişdir.

6. Luksordakı məbəddə tənbur çalan musiqiçilərin yürüşü təsvir edilmişdir (Tutanxamonun hakimiyyəti, e.ə. 1350).

7. Nebamun türbəsindən (e.ə. XV əsr) musiqi ifa olunan səhnədə iki növ gitara təsvir edilmişdir: badamşəkilli və dairəvi rezonatorlu. Sonuncunun cəsədinin tısbağa qabığından hazırlandığı görünür. Hər iki alətin boyunları var. Birində aydın şəkildə 8 lad, digərində 17 lad göstərilir.

8. 52 nömrəli Theban türbəsi uzun boyunlu tənburu göstərir (təxminən eramızdan əvvəl XV əsr). Alətdə zolaqlarla işarələnmiş 9 lad var. Ladələr arasında görünən məsafənin ölçülməsi (musiqiçinin əli örtmədiyi yerdə) Misir vergüllərində aşağıdakı intervalları verir: 6–5–15–9–12. Ölçülmüş intervallar Misir musiqi vergülünə uyğundur.

Yaylı alətlər (kamanqa, rababa)

Yaylı alətlərin bir neçə növü var, lakin onların hamısında yay və ya barmaqlarla ifa edilə bilən boş simlər var. Yaylı alətlər 1, 2, 3 və ya 4 simli olurdu. Ən çox yayılmış 2 və ya 4 simli idi.

Simlər, yay kimi, at tükündən hazırlanırdı. Ümumiyyətlə, atlar həm qədim, həm də müasir Misirin musiqi həyatında aparıcı rol oynamışdır. Bəzi qədim Misir musiqi alətləri at heykəlcikləri ilə bəzədilib. At tükü - bol və hər kəs üçün əlçatan idi - musiqi alətləri üçün istifadə olunurdu.

İstər qədim dövrlərdə, istərsə də indi kamanlı alətlərdə, nə qədər kiçik olsalar da, misirlilər bədəni çənənin altında deyil, yerə və ya budda dayanaraq oynayırlar. Bu üsul aləti daha yaxşı idarə etməyə və səslərin istənilən hündürlüyünə və müddətinə nail olmaq üçün onu öz oxu ətrafında döndərməyə imkan verir.

Bir çox qədim Misir dəfnləri kamanlı alətlərdə çalmağın bu üsulunu dəqiq təsvir edir. Rexmir türbəsində (e.ə. 15-ci əsr, Thebes) musiqiçi kamanla oynayır. Oxşar təsvir musiqiçinin aləti budunun üzərinə qoyduğu başqa bir məzarda da tapılıb.

Yaylı alətlərə kamanqa deyilirdi. Onların düzbucaqlı və ya üçbucaqlı gövdəsi və yuvarlaq arxası var idi.Kamanqanın forması və quruluşu müasir skripka ilə eynidir.

İki simli yaylı alətlərə mala kamanqa və ya ra-ba-ba deyilir - Misir dilində bu, Yaradanın (Ra) Qoşa ruhu (ba-ba) deməkdir. Bu ikilik (ba-ba) iki simlə simvollaşdırılırdı.

Rababa kamanla və ya simləri barmaqlarla qoparmaqla ifa olunan ladsız, uzunboğazlı simli alətdir. Qısa, dar, kubokşəkilli bədənə malikdir.

Rababanın istehsalı ucuzdur, çünki həm simlər, həm də yay at tükündən hazırlanır. Və rezonans doğuran bədənin özü kokos və ya ağacdan oyulmuşdur.

Mən rababa və kamanqanı çevik, azca əyilmiş çubuqdan və at tükündən düzəldirəm.

Misir nağılçıları kamanlı alətlərlə (məsələn, rababa və kamanqa) ifa edirdilər, çünki onların səsi digər alətlərdən daha çox insan səsinə bənzəyir.

Fəsil 3

BİRLƏMƏ ALƏTLƏRİ

Qədim Misir nəfəs alətləri aşağıdakı növlərə bölünür:

1. içi boş gövdədə havanın titrədiyi alətlər (hava axını kənardan kəsilir), məsələn, adi fleyta, tək truba, adi borular orqan və s.

2. qamışın vibrasiyaya səbəb olduğu alətlər, məsələn, klarnet, bas klarnet, orqan qamış borusu və s.

3. qoşa truba və qoboy kimi vibrasiyaya səbəb olan qoşa qamışlı alətlər.

4. truba, trombon və tuba kimi elastik membranların hava axınının (duzluqda dodaqların) titrəməsinə səbəb olduğu alətlər.

Əksər borularda bərabər məsafədə olan pin delikləri var. Müxtəlif musiqi tərəzilərinin və notlarının reproduksiyası dəliklərin ölçüsündən, nəfəs alma gücündən, barmaqların hərəkətindən və daha sonra müzakirə ediləcək bəzi digər üsullardan asılıdır.

Magic Nai (uzununa fleyta)

Nayalar Nil vadisində suvarma kanallarının sahillərində bolca böyüyən qamışlardan hazırlanırdı. Məhz bu sadə bitki sayəsində misirlilər (qədim və bu gün) inanılmaz geniş tonlar yaradırlar. Heç bir başqa alətdə belə qeyri-adi səs, ən şirin duyğu, ürəkləri sıxan vibrato yoxdur.

Misir nayaları adi fleytalardan iki əsas parametrdə fərqlənir:

1. Nai sırf qamışdan, fleyta isə ağacdan və metaldan hazırlanır.

2. Nayasın açıq ucundan içəri hava üfürməklə ifa edilir. Fleytanın bir ucu bağlıdır və hava yan klapan vasitəsilə üfürülür.

Nai və truba arasındakı fərqlər dəliklərin sayı və yeri, həmçinin alətin özünün uzunluğudur.

Səslər Misir nayasından bir az ayrılmış dodaqlarla havanı çuxurun ən kənarına üfürərək və boru boyunca daha da itələməklə yaranır. Delikləri açıb bağlayaraq, musiqiçi tələb olunan səs yüksəkliyini təmin edən hava axınının son uzunluğunu dəyişir. Yaranan səslər melodiyaya qovuşur - hamar və kəskin, canlı və həzin, stakkato və leqato, yumşaq pulsasiya edən və şəlaləli.

Misir nai (uzununa fleyta) zamanla bir qədər dəyişdi. Bu gün Misirdə ən məşhur alət olaraq qalır.

Nayaların uzunluğu 14,8 düymdən 26,8 düym (37,5 - 68 sm) arasında dəyişdi. Müasir uzununa fleytaların istehsal prinsipləri, quruluşu və deşik ölçüləri Qədim Misirdəki ilə eynidir:

1. həmişə qamışın yalnız yuxarı hissəsindən kəsmək;

2. Nye doqquz seqment/bağlantıdan ibarətdir

3. Hər nayanın üstündə altı, arxa tərəfində isə bir dəlik var. Şəkildə sancaqların və deşiklərin vəziyyəti göstərilib

Misir fleytası şaquli fleyta növüdür. Onun böyük musiqi potensialı var. Hava üfürmə bucağını dəyişmək qabiliyyətinə görə musiqiçi melodiyalara ifadə əlavə edə bilir.

Fleytaçı fleytanı ya tamamilə düz, ya da bir az bucaq altında sola və ya sağa tuta bilər. Musiqiçilər sadəcə olaraq üfürülən hava axınının gücünü artırmaq və ya azaltmaqla sonsuz sayda yarımton əldə etdilər.

Üfürmə qüvvəsini dəyişdirərkən səs oktava yuxarı və ya aşağı dəyişə bilər. Çox hava üfürmək böyük güc, musiqiçi hətta üç oktavaya çatıb.

Fleyta çalmaq müəyyən bacarıq tələb edirdi. İstənilən tonu əldə etmək üçün flütçu müxtəlif kombinasiyalarda tənəffüsünü, dodaqların gərginliyini, dilini, dodaq və baş hərəkətlərini, barmaq işini idarə etməli, əlaqələndirməli və məharətlə idarə etməli idi.

Müəyyən uzunluqdakı bir nai məhdud sayda notlar çıxara bildiyindən, misirlilər səsin hündürlüyünü yüksəltmək və ya azaltmaqla səsin tonunu dəyişmək üçün yeddi müxtəlif nai uzunluğundan istifadə edirdilər. Bir orkestrdə müxtəlif uzunluqda olan yeddi naya bir-birini o qədər tamamlayırdı ki, onlar bir neçə oktava diapazonunda tam miqyas əldə etməyə imkan verirdi.

Yeddi əsas nai ölçüsü 26,8, 23,6, 21,3, 20,1, 17,5, 15,9 və 14,8 düymdür (68, 60, 54, 51, 44,5, 40,5 və 37,5 sm).

Orta Krallıqdan (e.ə. 20-ci əsr) III Armant məbədində tapılan qədim Misir fleytaları (S. Saksa görə) 248 sent (11 Misir vergülü), 316 sent (14 Misir komemi), 182 sent (4) intervalları verir. Misir vergülü), cəmi beşinci diapazonu 702 sentə (31 Misir vergülü) əlavə edir.

Nai dəlikləri arasındakı məsafənin ölçülməsi misirlilərin ¼ tondan az intervalla (yəni 2 Misir musiqi vergülü) miqyasın bəzi addımlarını bildiyini göstərdi.

Oxşar alətlər dünyanın müxtəlif yerlərində muzeylərdə və şəxsi kolleksiyalarda səpələnmişdir. Tapıntıların nümunələri bunlardır:

• şifer paletində (e.ə. 3200-cü il, Oksford Muzeyi) bir qrup heyvan təsvir edilmişdir, onların arasında nai oynayan çaqqal da görmək olar.
• Nençeftka türbəsi, Saqqara (e.ə. 15-ci əsr, Qahirə muzeyi), burada fleyta ifaçısı təsvir edilmişdir.
• Saqqaradan müxtəlif uzunluqlu nai.
• Sakkaradakı Nekauhor türbəsindən barelyef (e.ə. 2390).
• 18-ci sülalənin Theban dəfnlərindəki şəkillər.

Misir nai yenidən doğuş/reenkarnasiya mövzusu ilə əlaqəli idi. Fleyta öz mistik mənasını bu günə qədər qoruyub saxlayır. Bu gün onların ən məşhuru Nai Dərviş adlanır, çünki dərvişlər öz sirləri zamanı onun müşayiəti ilə oxuyur və rəqs edirlər.

Transvers fleyta

Qədim misirlilər döşəməyə perpendikulyar tutulan və yan tərəfdən üfürülən eninə fleyta ilə tanış idilər.

Eninə fleytaların istifadəsi 4-cü sülalədən (e.ə. 2575-2465) Misir barelyeflərində, məsələn, Giza vadisindəki məzardan olan bu təsvirdə qeyd edilmişdir.

Bu alətlərdə nəfəsi yaymaq üçün istifadə edilən və eyni zamanda aerodinamik kamera rolunu oynayan tamamilə gözəl ağızlıqlar var idi.

Bir neçə bürünc eninə fleyta hazırda Neapol Muzeyində saxlanılır. Oxşar alətlər hələ də Misirin cənubunda Meroe (Sudan) yaxınlığında tapılır.

Pan fleyta (pan fleyta)

Panfleyta müxtəlif uzunluqlu borular dəsti və ya dəstəsidir, adətən yeddi ədəddir, hər biri adi bir şaquli fleyta təmsil edir. Boruların aşağı ucları bağlıdır, barmaqlar üçün deşiklər yoxdur. Və onların hamısı bir sal kimi bağlıdır. Üst ucları düz üfüqi xətt təşkil edir ki, musiqiçinin ağzı hansı notun çalınması lazım olduğundan asılı olaraq onun boyu hərəkət edə bilsin.

Tərkibində müqəddəs yağlar və kosmetika olan çoxlu panfleyta formalı qablar tapılıb. Onlar Yeni Padşahlıq dövrünə aiddir ki, bu da onların o dövrdə geniş istifadə olunduğunu göstərir.

Bu alətlərin nisbətən az hissəsi tapılıb. Faiyumdakı Sebek məbədində yaxşı qorunmuş pan fleyta aşkar edilmişdir. Başqa bir belə fleytanın təsviri Flinders Petrie-nin "Gündəlik əşyalar" əsərində yerləşir.

Tək qamış boru (klarnet)

Suvarma kanalları boyunca çoxlu bitən qamışlardan müxtəlif borular (borular) hazırlanırdı.

Misirin tək borusunda hava üfürüldükdə titrəyən qamış pərdəsi var. Hava ağacdan və ya fil sümüyündən hazırlanmış "gaga" (burun) vasitəsilə keçir və borunun özündə kəskin çıxıntıya qarşı "kəsilir".

Misir borusu antik dövrdə nai və fleytadan geri qalmır. Bu ağızlıq üçün qalınlaşdırma olmayan düz boru idi. Bir qamış boru uzunluğu, çuxurların sayı və digər dizayn xüsusiyyətləri ilə fleytadan fərqlənir.

9 və 15 düym (23 və 38 sm) uzunluğunda olan iki Misir borusu və uzunluğu 7 ilə 15 düym (18-38 sm) arasında dəyişən bir neçə başqa boru məlumdur.

Qamış boruların barmaq deşikləri arasında bərabər məsafələr var idi. Onların adətən üç və ya dörd dəliyi var idi; bu borulardan 14-ü hazırda Leiden Muzeyində saxlanılır. Musiqi miqyasında ifa etmək üçün ifaçı nəfəsini, barmaqlarını idarə etməli, xüsusi ifa üsullarından istifadə etməli idi.

Misir alətləri üçün barmaq dəlikləri arasındakı əlaqələr aşağıdakı intervalları verir:

• Leiden Muzeyi – 12:9:8:7:6 duodecim;
• Turin və Berlin - 12:11:10:9:8 duodecim;
• Turin - 14:12:11:10:9:8:7 kvartdecim;
• Turin - 11:10:9:8:7:6 undecim.

İkiqat boru

Qəbirlərdən çoxlu sayda qədim Misir qamışı və qoşa tütəkləri tapılıb və hazırda dünyanın müxtəlif ölkələrinin muzeylərində saxlanılır. Qoşa boruların ölçüləri müxtəlif idi, bəzilərində yalnız bir, digərlərində iki, lakin onlar bir-birinə o qədər yaxın yerləşirdi ki, musiqiçi eyni anda hər ikisini üfləyə bilirdi. Ağızlıq yuxarıdan bağlanan nazik borudan ibarət idi. Musiqiçi bu borunu dili ilə örtür və bu da ağzındakı havanın titrəməsinə səbəb olur.

İkiqat boruda borular eyni uzunluqda və ya fərqli ola bilər. Onlar eyni vaxtda üfürürlər, bu da səsin ahəngdar olmasını təmin edir. Belə olur ki, bir boruda barmaqlar üçün deşiklər var, digərində isə yoxdur. Bəzən borudan yalnız monoton uğultu şəklində müşayiət tələb olunarsa, deliklər mumla bağlanırdı. Bəzən misirlilər fasilələrin ardıcıllığını və ya performans tərzini tənzimləmək üçün deşiklərə dirəklər və ya borular daxil edirdilər.

Barmaq dəliklərinin yerləri (və buna görə də tonlar) tam uyğun olmadığı üçün müəyyən effektlər, eləcə də digər musiqi alətlərindən daha yüksək və sərt tonlar yaranır. Bu monoton ifa (zümzümə) üsulundan istifadə faktı aşağıdakı tapıntılarla təsdiqlənir: freskalarda təsvir edilmiş tütək çalarkən barmaqların özünəməxsus düzülüşü; müasir təcrübələr; mumla doldurulmuş deşikli boruların aşkarlanması (birindən başqa).

Melodiyaları ifa etmək üçün çoxlu deşikli tütəkdən istifadə olunurdu və müşayiət üçün mumla doldurulmuş çuxurlardan tumurcuqların səslərinə bənzər bir tonda istifadə olunurdu. Beləliklə, qoşa boru oktava diapazonunda, alternativ şəkildə, duetdə ifa etməyə imkan verir, yəni. eyni vaxtda ritmik cəhətdən oxşar və ya fərqli iki melodiya ifa edin.

Misirdə sufi ordeni (dərvişlərə bənzər) hələ də qoşa borulardan istifadə edir.

Qədim və müasir Misirdə ikiqat boru növlərinin təsviri:

a) Qoşa klarnet bir-birinə bərkidilmiş eyni uzunluqda iki borudan ibarət alətlərin ümumi adıdır. Qamışdan hazırlanmışdır. Nençeftkanın (5-ci sülalə, eramızdan əvvəl 2700-cü il) məzarındakı freskalarda qoşa klarnetlər təsvir edilmişdir ki, onların eyni uzunluqda iki qamışdan ibarət olduğunu görmək olar. Onlar müasir Misirdə geniş şəkildə çalınan və xalq musiqisini ifa etmək üçün istifadə edilən zummarah alətinə çox bənzəyirlər.

Qədim və müasir qoşa klarnetlər bütün uzunluğu boyunca yapışdırılmış və bağlanmış və simmetrik və bir-birindən bərabər məsafədə yerləşən deşikləri (4, 5 və ya 6 ədəd) olan iki qamışdan hazırlanmış və bu gün də hazırlanır. Lazım gələrsə, musiqiçi bir barmağı ilə hər iki borunun üzərində iki deşik bağlayır və qamışın qalınlığı hər yerdə eyni olmadığından orqanın aşağı registrinin titrəməsinə bənzər müxtəlif hündürlükdə səs alır, belə ki, -unda maris (dəniz dalğası) adlanır.

Bir şüşə üfürən kimi, musiqiçi yalnız burnu ilə nəfəs alır və daim ağzından hava axını çıxarır. Ekshalasiyanın fərqli gücü tembr və səs tonunu dəyişdirməyə imkan verir və səs sabit qüvvə və cingilti ilə yayılır.

Misir qoşa klarneti ağızlığın növündən asılı olaraq iki cür idi:

1. zümmərə – ağızlığın dibində kəsik var. Bu tip klarnet üfüqi tutaraq yuxarıdan üfürməklə yüksək notlar vurmağa imkan verir.

2. məşurə - onun qamış borunun üstündə kəsik var. Alət aşağı notları ifa etmək üçün bir qədər aşağı tutulur.

Qamış klarnetlərinin tapıntıları və təsvirləri nümunələri:

• Qoşa klarnet Köhnə Krallıq dövrünün (4-cü sülalə) freskalarında çalınan musiqi səhnələrində təsvir edilmişdir.
• Nekauhor məzarından qoşa klarnet (Saqqara, 5-ci sülalə)
• İmeri türbəsindəki freskada təsvir edilmiş klarnet ifaçısı (Köhnə Krallıq, 5-ci sülalə). Onun duruşu, oyun texnikası və deşiklərin sayı aydın şəkildə seçilir.
• 12 düym (31 sm) uzunluğunda Yeni Krallıq dövrünə aid klarnet Qahirə Muzeyində saxlanılır.

b) Qoşa qoboy ucları müxtəlif istiqamətlərdə ayrılan iki qamış borudan ibarət olan alətlərin ümumi adıdır. Hər bir boru polifonik səsi təmin edən titrəmə dilinə malikdir.

Qədim Misir qəbirlərində bu alətin bir çox detallı təsvirləri qorunub saxlanılmışdır.

Qəbirlərdə Köhnə Krallığa aid sağ qalmış qoboylar aşkar edilmişdir. Onların uzunluğu 8 ilə 24 düym (20-60 sm) arasında dəyişir. 3-dən 11-ə qədər deşiklərin sayı.

Müasir qoboyçular da öz əcdadları kimi repertuarın bütün tələblərini ödəmək üçün bütöv bir instrumental orkestr toplayırlar.

Aşkar edilmiş qoboyların nümunələri və onların şəkilləri:

• Deyr əl-Bakhit yaxınlığındakı bir məzarda tapılan ox formalı qutuda altı qamış boru (üç qoşa qoboy) var idi. O, həmçinin ağız boşluğunun fraqmentlərini - saman astarlarını ehtiva edirdi. Reproduksiya edilmiş musiqi parçasının bütün tələblərinə cavab vermək üçün bəzi boşluqlar mumla doldurulmuşdur. Deşiklərdə hətta mum parçaları da tapılıb.

18-ci sülalə məqbərəsindəki divar rəsmində tünd qəhvəyi boruları qamış ağızlıq ilə birləşdirilən qoşa qoboy təsvir edilmişdir.

c) Argül müxtəlif uzunluqlu paralel borular bir-birinə bağlanmış qoşa qoboydur. Onlardan biri digərindən xeyli uzundur. Melodiya nə qədər qısadırsa, o qədər uzun olan bas əlavə edir. Argül musiqiyə intensivlik və sirr qatır. Uzun bir borunun ya heç dəliyi yoxdur, ya da qısa borudan daha azdır.

Bas boruları bir neçə yard/metr uzunluğunda ola bilər və zəruri hallarda əlavə seqmentlərlə uzadıla bilər. Bu əlavələr alətin ölçüsünü (kiçik, orta və ya böyük), həmçinin deşiklərin sayını (beş, altı və ya yeddi) təyin etdi.

d) Digər alətlər. Qoşa qoboyun çalınma üsulu prototipi Qədim Misir dövrünə aid olan gaydaya çox bənzəyir.

Misirlilər də bir orqan (hidravlik və pnevmatik) icad etdilər və istifadə etdilər.

İkiqat buynuzlar/borular

Buynuzlar/borular Misirdə qədim zamanlardan məlumdur.

Ümumiyyətlə, Misir buynuzları həmişə cütləşir. İki buynuzla: biri sübh vaxtı, digəri gün batanda çalırdı.

Misir trubaları düz idi, qədim Roma borularına bənzəyirdi. Ümumiyyətlə, Qədim Misirdə boruların bir çox növləri var idi. 2-3 fut (60-90 sm) uzunluğunda, mis və tuncdan hazırlanmış, ağızlıq və aşağı ucunda zəng formalı uzantı var idi.

Boğaz və ya truba "hərbi" alət deyildi. Onların səsləri yenidən doğuşla - bir vəziyyətdən digərinə (bir mərhələdən digərinə) keçidlə əlaqələndirildi. Bu vəzifədə onlar aşağıdakı hallarda istifadə edilmişdir:

• Dəfn mərasimində mərhumu “diriltmək” (diriltmək) üçün. Onlar dirilmənin təcəssümü olan Osirisin əvəzsiz atributu hesab olunurdular.
• Yeni günün başlanğıcını (gün batarkən) və gecənin keçməsini (sübh çağında) qeyd etmək. İki fərqli, lakin bir-birini tamamlayan hərəkətlər üçün iki fərqli bülbül. Məbədlərdə ritual məqsədlər üçün istifadə olunur.
• Yeni il gecəsi kimi yenidən doğulmağı qeyd etmək üçün.

Boruların tapılması və şəkilləri:

• Kagemni türbəsindən freskada trubaçı (e.ə. 2300-cü il).

• Nebamon məqbərəsində (e.ə. 1400) dəfn mərasiminə rəhbərlik edən trubaçının təsviri.
• Tutanxamon türbəsindən gümüş və qızıl (və ya tunc) borular (e.ə. 1361-1352, Qahirə muzeyi). Boruların bir-birindən ayrı yatdığı aşkarlanıb. Gümüş borunun uzunluğu 22,5 düym (57,1 sm), bürünc borunun cəmi 19,5 düym (49,5 sm) təşkil edir. Hər ikisinin ucunda zəng var. Bu boruların uzunluq nisbəti 8:9 - Mükəmməl Harmoniyadır.

• Luksor məbədindəki freskada (Tutanxamonun hakimiyyəti dövrü, e.ə. 1361-1352) Yeni ilə həsr olunmuş yürüşdə trubaçı.

4-cü fəsil

ZƏRB ALƏTLƏRİ

Zərb alətləri membranofonlara və idiofonlara bölünür, yəni. səs istehsalı üçün dəri və ya perqament membranının tələb edilib-edilməməsindən asılı olaraq.

Membranofonlar

a) nağara.

Qədim Misirdə müxtəlif ölçülü, forma və funksional təyinatlı çoxlu sayda nağara var idi. Onların bir tərəfində və ya hər ikisində dəri membran ola bilər. Toxmaq (çubuq), barmaqlar və ya xurma budaqları ilə onları döydülər.

Qədim Misir nağaralarının üç əsas növünü bilirik:

1. Silindrik. Bu tip nağaraların heç bir şəkilli təsvirləri məlum deyil. Lakin qəbirlərdə müxtəlif dövrlərə aid bir neçə əsl nağara tapılıb. Onlardan biri, indi Berlin muzeyindədir, hündürlüyü 46 sm, eni isə 61 sm-dir.Başqaları kimi bu nağarada da bərkidici qabırğalar (kordonlar) var, onları istədiyiniz kimi bərkitmək və ya boşaltmaq olar.

Belə bir nağara iki az əyri çubuqla döydülər. Misirlilər qulplu və yumşaq ucu olan düz çubuqlardan da istifadə edirdilər. Berlin Muzeyində bir neçə belə nümunə var.

2. Kiçik əl barabanı - uzunsov, silindrik, 2-3 fut (60-90 sm) uzunluğunda, hər iki tərəfi perqament pərdəsi ilə. Təbilçi əlləri, barmaqları və oynaqları ilə həm yuxarı, həm də aşağı vura bilirdi.

3. Kiçik bir növ olan sərbəst dayanan nağara. İki növ məlumdur. Biri, döşəməli, tabla və ya darabukka (stəkan şəklində) adlanır. 1,5-2 fut (46-60 sm) uzunluğundadır. Başqa növ barabanlar mirvari və ya tısbağa qabığı ilə örtülmüş ağacdan hazırlanır, sərtlik üçün perimetri balıq dəriləri ilə kəsilir. Baraban aşağıdan açıqdır və hündürlüyü 15 düymdür (38 sm).

Misirdə nağaraçılar çılpaq əllər, oynaqlar və ya sadəcə barmaqlarla oynayaraq texnikada, tembrlərin müxtəlifliyində və ritmlərin mürəkkəbliyində mükəmməlliyə nail olurlar. Tablada (darbukka), eləcə də qavalda olan virtuoz ifaçı bütün ritmik melodiyaların repertuarını mənimsəməli idi.

Təbilçi əsas (ağır) vuruşları başın mərkəzinə və çərçivəyə tətbiq edir, ikinci dərəcəli (yüngül) vuruşlar isə halqanın yaxınlığındakı sahəyə düşür. Səsləri bu şəkildə fərqləndirməklə nağaraçı ritmi sinxronlaşdıra bilər.

b) qavallar (daflar).

Dəf (rikk və ya tar) diametri təxminən 8 düym (20 sm) olan, çərçivə üzərində balıq və ya keçi dərisi olan musiqi alətidir. Halqanın ətrafı boyunca simmetrik olaraq kəsilmiş deşiklərə on cüt kiçik sinclər daxil edilir. Qalib dörd barmağın çərçivədəki ritmi döyə bilməsi üçün baş barmağından istifadə edərək sol əldə tutulur. Sağ əllə membranın mərkəzinə və kənarlarına vururlar. Beləliklə, yüngül və ağır nağara döyüntüləri döyülür və nəticədə ritm sinxronlaşdırılır.

Daff, tar kimi, qavalın bir növüdür. Daha böyük diametrə (təxminən 12 düym (25 sm)) və daha dar bir halqaya malikdir. Sinxronlaşdırılmış ritm ifa etmək üçün uyğun deyil.

Qədim Misir membranofonlarının nümunələri:

• Abusirdəki Ne-user-ra Günəş Məbədinin (e.ə. 2700-cü il) böyük nağaranın yuxarı hissəsini göstərən freska fraqmenti.
• Beni Həsənin məqbərəsində yaxşı qorunub saxlanılan, 4000 il yaşı olan qədim silindrik nağara tapılıb. Uzunluğu 65 sm, eni 29 sm, istəyə görə açılan və ya bərkidilə bilən dəri qayışlardan hörmə ilə.
• Luksordakı məbəddə Yeni il bayramı münasibətilə yürüşü müşayiət edən nağaraçılar təsvir edilmişdir.
• Ölçüləri Beni Həsən türbəsinin nağarasına bənzəyən, lakin bürüncdən tökülmüş yaxşı qorunmuş 18-ci sülalə nağarası.
• Rexmir türbəsindəki freskadan kvadrat nağara (e.ə. XV əsrin birinci yarısı).
• Dəri qayışlı bir neçə nağara dünyanın muzeylərində (Luvr, Nyu-York İncəsənət Muzeyi, Metropoliten İncəsənət Muzeyi) saxlanılır.
• Yeni Krallığın kiçik çərçivəli nağaraları (taras). Əksəriyyəti yuvarlaqdır, lakin bəzilərinin konkav kənarları var.

İdiofonlar

a) Zərb alətləri.

Zərb çubuqları cırcırın bir növüdür. Onların təsviri eramızdan əvvəl üçüncü minillikdə qədim Misir vazalarında tapılıb. Onlar musiqiçinin bir və ya hər iki əlində tutduğu və bir-birinə vurduğu iki çubuqdur.

Bir çox qəbiristanlıqların divarlarında məhsul şənliklərində barabanlı musiqiçilərin təsvirlərinə rast gəlmək olar. Eramızdan əvvəl 2700-cü ildən bir türbədə. Fermerlərin həyatından, məhsuldarlıq mərasimlərini müşayiət edən xarakterik ritual rəqsdə bir-birinə dəyənək döydükləri səhnələri görə bilərsiniz.

Saqqarada (Köhnə Krallıq dövrü) Neferirtenef türbəsində də oxşar təsvirlər var.

Freskalardan üzümün yığılması və emalı zamanı çubuqların da döyüldüyünü bilirik. Biz dörd belə təsviri tanıyırıq. Onların hər birində iki musiqiçi bir-birinin qarşısında diz çökür və əllərində taxta çubuqlar tuturlar. Saqqaradakı (Köhnə Krallıq) Mereruk məqbərəsindəki barelyefdə iki misirli ritm yaratmaq üçün yemək çubuqlarına toxunur, şərabçılar isə üzümləri ayaqları ilə əzirlər.

b) Ratchets.

Qədim Misirdə çınqıllar hər hansı bir hadisə üçün istifadə olunurdu. Onlar tez-tez rəqs və ya musiqi əsərinin ifasını təşkil etmək üçün istifadə olunurdu. Onlar formada bir az fərqli ola bilər. Onlar ağacdan, sümükdən, qabıqlardan, fil dişlərindən və misdən (və ya digər "zəng" metaldan) hazırlanmışdır. Bəzilərinin düz sapı var idi, düymə və ya başqa bir bəzək ilə bəzədilib. Digərlərinin bir az əyri və qoşa qolu var idi və yuxarı hissəsi iki düymə ilə taclandı. Düymə insan, heyvan və ya quş başı şəklində idi - şahin, saqqallı adam, ceyran, inək, lotus. Bir çox çınqıllar Hathorun başı ilə taclandı.

Qədim Misir qəbirlərində yüzlərlə belə cingiltilər tapılıb. Onların səsi ölçü və materialdan asılı idi.

Bir neçə nümunə:

• 1-ci və ya 2-ci sülalədən qalma fil dişi ratchet.
• 18-ci sülalədən insan əlləri şəklində bir cüt sümük çınqırtıları.
• Qahirə muzeyində saxlanılan iki sümük çınqıltısı.
• Əllər şəklində düz sümük cırcırları.

c) Sistrum və ya Sistra.

Qədim Misir sistrumu ilk növbədə müqəddəs alət idi və məbədlərdə istifadə üçün nəzərdə tutulmuşdu.

Adətən 3 və ya 4 çarpazdan ibarət olub, hündürlüyü 20, 40 və ya 47 sm olub, tunc və misdən hazırlanırdı. Bəzən gümüşlə bəzədilmiş, qızılla örtülmüş və ya ornamentlərlə bəzədilmişdir. Sistrum şaquli şəkildə tutuldu və sarsıldı ki, üzüklər barmaqlıqlar boyunca irəli və geri hərəkət etsin. Çarpaz dirəklərin özləri ilan gövdəsinə bənzəyirdi və ya ucları onları etibarlı şəkildə düzəltmək üçün sadəcə əyilirdi.

Sistrumda oynamaq o qədər böyük imtiyaz idi ki, bu, yalnız kraliçaya və Amon arvadları titulunu daşıyan və tanrıya xidmətə həsr olunmuş nəcib xanımlara verilirdi.

Misirin çoxəsrlik tarixi boyunca sistrum freskalarda və barelyeflərdə təsvir edilmişdir. Tapılan çoxsaylı sistrum hazırda muzeylərdə saxlanılır.

d) Sinclər.

Misir sincləri misdən və ya gümüş və misin ərintisindən hazırlanırdı. Onların diametri 5,5 ilə 7 düym (14-18 sm) arasında dəyişirdi və forması mərkəzdəki disk formalı depressiyaya qədər müasir sinclərlə eyni idi.

Qədim Misir dəfnlərində bir çox sinc tapılıb və hazırda dünyanın müxtəlif ölkələrinin muzeylərində saxlanılır. Tapılan bütün nümunələrin (Nyu-York İncəsənət Muzeyində və Metropolitan İncəsənət Muzeyində sərgilənənlər kimi) diametri 5 və 7 düym (12 və 18 sm) təşkil edir.

e) Kastanets.

Qədim Misirdə barmağın ucuna taxılan kiçik qoşa sinclərdən də tez-tez istifadə olunurdu. Sonrakı dövrlərdə misirli miqrantlar onları İspaniyaya gətirdilər, burada şabalıd ağacından (kastana) hazırlandıqları üçün kastanetlər adlandırıldı.

Diametri 2-3 düym (5-7,5 sm) olan bu kiçik sinclər baş barmağı orta barmağa vuraraq çalınırdı. Krotal adlanan kastanetlərdən həmişə onları rəqsdə müşayiət etmək üçün cüt-cüt istifadə olunurdu. Bu kontekstdə "kastanets" sözü daha böyük rezonans üçün vuran səthləri boşaldılmış cırcıra istinad etmək üçün istifadə olunur.

Misir kastanetləri adətən iki formada olurdu: 1) formasına görə uzununa yarıya bölünmüş, konus formalı hissəsi tutacaq şəklində olan kiçik taxta ayaqqabıya bənzəyir; 2) müasir İspan kastanetlərinə bənzəyir, lakin o qədər də düz deyil, forma baxımından şabalıdlara daha çox bənzəyir, bundan sonra onlar adlandırılırlar.

Qəbirlərdə tapılan çoxsaylı qədim Misir kastanetləri bu gün muzeylərdə və şəxsi kolleksiyalarda saxlanılır.

Kastanetlərin dini mənasını Luksordakı məbədin divarlarında Apet (Yeni il) bayramı münasibətilə yürüş aparan kastanetli dörd musiqiçi təsvir edən təsvirlərin tapılması təsdiq edir.

f) Zənglər (zənglər).

Qəbirlərdən tapılan Qədim Misir zəngləri diqqətlə parçaya bükülmüşdü. İndi onlar əsasən Qahirə muzeyində saxlanılır. Misirşünaslar onların səsini tədqiq edərək belə nəticəyə gəliblər ki, onların kifayət qədər geniş diapazonu və tonallıq variasiyaları var. Fərqli musiqi nisbətlərini təmin etmək üçün onların çəkisi dəyişir: bütün not üçün 9:8, beşinci üçün 3:2 və s.

Zənglər əsasən tuncdan, daha az gümüşdən və ya qızıldan hazırlanırdı. Onların forması fərqli ola bilər. Məsələn, çiçəyin kələ-kötür qabıq şəklində.

Zəng qəliblərinin çoxsaylı tapıntıları Qədim Misirdə tökmə istehsalının geniş yayıldığını təsdiqləyir. Bu qəliblər ərimiş metalın tökülməsi üçün dəliyi aydın şəkildə göstərir.

Çınqılların hazırlandığı metalın kimyəvi analizi belə nəticələr verdi: 82,4% mis, 16,4% qalay, 1,2% qurğuşun.

Misirdə zənglərin ritual və praktik əhəmiyyəti var idi. Onlar tez-tez məbədlərdə mərasimlər zamanı kahinlər tərəfindən istifadə olunurdu. Osirisə həsr olunmuş festivallarda zənglər əvəzolunmaz bir atribut idi.

Zənglər pis ruhları dəf etmək üçün istifadə olunur. Qapının üstündən asılırlar ki, zəngləri ilə kiminsə evə girdiyini deyil, eşik altında gizlənən cinləri qorxutmaq üçün xəbərdarlıq etsinlər.

Tapıntıların nümunələri və zəng şəkilləri:

• Predynastik vazada zəngli heyvanlar;
• Britaniya Muzeyində 15 zəng;
• Yeni Padşahlıq dövrünə aid kiçik zənglər (hazırda Qahirə Muzeyində saxlanılır);
• Denderadakı Hathor məbədinin daxili divarlarında paltarlara, bilərziklərə və sandallara tikilmiş zəngvari naxışlarla bəzədilmiş kahinləri təsvir edən səhnələr. Yenə belə bir hiss yaranır ki, bu kiçik zənglər allahların hüzurunda pis ruhları dəf etmək və kahinləri qorumaq üçün amulet rolunu oynayır.
• Bəzi muzeylərdə zəng formalı kulonlu boyunbağılar nümayiş etdirilir.

g) Ksilofon və ya glokenspiel.

Freskalarda bu qədim Misir aləti tez-tez lira ilə birləşdirilir. O, müəyyən bir interval sırasına uyğun olaraq düzülmüş metal zolaqlardan və ya taxta lövhələrdən ibarətdir. Müəyyən bir sinc növünü təmsil edir. Və ya, daha çox, orkestr.

Bədən hissələri (qollar, barmaqlar, kalçalar, ayaqlar və s.)

Hələ qədim Misirdə əl çalma və ayaq döymə incə səviyyəli, dinamik və rəngarəng ifadə vasitələrinə çevrilmiş və bununla da xüsusi əhəmiyyət kəsb edərək musiqi sahəsində yüksək sənətə çevrilmişdir.

Misirdə əl çalmaq, ştamplamaq və barmaqları çırtlamaq sadə və ya mürəkkəb, müxtəlif tonal nüanslara malik və dinamik balanslaşdırılmış ritmik vuruşlar idi.

Musiqiçilərin əl çalan qrupları kişi və qadınlardan və ya yalnız qadınlardan və ya kişilərdən ibarət ayrı-ayrı qruplardan ibarət ola bilərdi. Bir qayda olaraq, belə bir oyun üçün iki nümunə var idi: məsələn, bir qrup üçün 12 əl çalma və ikinci üçün 8 əl çalma. Əsas nağara ritmi hər iki qrup istənilən dinamika və əl çalma tezliyinə çatana qədər əl çalmaqla təyin olundu.

Sed festivalında iştirak edən qadınların ritmik şəkildə əl çalması Thebesdəki Xeruef türbəsinin divarlarında təsvir edilmişdir (18-ci sülalə, e.ə. 15-ci əsr).

Musiqi yaradıcılığının bu forması təbiətcə ilahi hesab olunurdu. Bu ənənənin Unasın hakimiyyəti dövrünə aid olduğu güman edilir və Piramida Mətnlərində (təxminən eramızdan əvvəl 2350-ci il) təsvir edilmişdir. Bir parça Unasın müvəffəqiyyətlə yenidən doğulmasını və Ali Səlmə yüksəlişini qeyd edən musesləri təsvir edir.

Cənnətin qoşa qapıları açıldı... Butoh canlar sənin üçün rəqs edir, səni alqışlayır, sənin üçün hörüklərini açır, sənin üçün budlarını çalarlar. Sənə Osiris deyirlər: “Getdin, qayıtdın, yatdın, oyandın, yerə qayıtdın, dirildin”.

MUSİQİ TAMAMINI (KONSERT, TAMAŞ)

Meritin dirijor əli

Ləyaqət musiqinin təcəssümü (şəxsləşməsi) olan qədim Misir netertinin (ilahəsinin) adıdır. Onun əsas funksiyası əllərinin jestləri ilə kosmik nizam yaratmaq idi və beləliklə, o, notlara və musiqi ifalarına nəzarət edən səmavi dirijor idi.

Qədim Misirdə əlin rolunun bu anlayışı Platonu musiqiyə aşağıdakı tərifi verməyə məcbur etdi: xor oxuma zamanı müğənniləri idarə etmək sənəti" Yunanlar jest mədəniyyətlərini qədim Misir musiqi təcrübələrinə bağladılar.

Meritin əli universal fəaliyyət simvoluna çevrildi. Musiqiyə gəlincə, musiqi alətlərindən çıxarılan səslər barmaqların köməyi ilə idarə olunur. Barmaqların mövqeyi tonun tonunu təyin edir. Beləliklə, barmaqlar musiqi səsini ifadə etmək, yazmaq və idarə etmək üçün ən məntiqli üsula çevrilir.

Qədim misirlilər üçün notlar, tərəzilər, simlər və melodiyalar bir-biri ilə əlaqəli idi və buna görə də bir barmaqla - əsba (cəm siniri) ilə ifadə olunurdu. Qədim Misirdə və bu gün ənənəvi “barmağın hərəkət etdirilməsi” üsulu tonları ayırd etmək üçün yeganə zərurət idi. İslam hakimiyyətinin ilk illərində (miladi 640-cı ildən sonra) ərəb ölkələri hələ də Misirin bu “barmaq hərəkətindən” istifadə edirdilər. Bir neçə əsrdən sonra onlar tonallığı müəyyənləşdirmək üçün başqa üsul - məqamı tapdılar.

Qədim Misir qəbirlərinin və məbədlərinin divarlarında dirijorların/qestulyatorların (xironomidlərin) hərəkətlərinə uyğun gələn bir sıra xoreoqrafik, ritmik və melodik əl hərəkətləri təsvir edilmişdir. Müxtəlif intonasiyalar əllərin və barmaqların müəyyən mövqeləri ilə ifadə olunur (şəhadət barmağı baş barmağın qarşısında, əl irəli uzadılır və s.) Qədim Misir musiqi sisteminin səs intervalları ilə əl jestləri arasında tam razılığa səbəb olur.

Dirijor/gestikulator orkestrdə əsas rol oynadı və bir sıra jestlər vasitəsilə bütün tamaşanın qurulduğu tonallıq və intervalları təyin etdi. Bu mövzuda araşdırma H.Hikmanın “Qədim Misirdə jest sənəti” əsərində təqdim olunur.

Köhnə Krallığın (4500 il əvvəl) qədim Misir barelyeflərində çalınan musiqi səhnələrində simfonik və polifonik variasiyalar təsvir olunur, burada dirijor əl hərəkətləri ilə bütün ansamblı idarə edirdi. Performans növünü göstərmək üçün bir və ya bir neçə dirijor təsvir edilmişdir.

Müxtəlif tonlara nail olmaq üçün aşağıdakı üsullardan istifadə edilmişdir:

1. iki dirijor eyni jestləri göstərir ki, musiqiçilər vəhdətdə ifa etsinlər

2. Musiqiçilərə akkord ifa etmək üçün dirijorlar müxtəlif jestlər göstərirlər.

Nümunələr:

a) Ti türbəsində (Saqqara, Köhnə Krallıq dövrü) bir alətlə - arfa ilə müxtəlif jestləri idarə edən iki dirijorun (xironomidlərin) təsviri var ki, musiqiçi iki fərqli səsi təkrarlayır, yəni. polifoniya (polifoniya).

İki gestikulyatorun təsviri ikiqat tonu göstərir - ardıcıl və ya eyni vaxtda.

c) Saqqarada (5-ci sülalə) Nençeftka məqbərəsində müxtəlif klavişlərdə akkord ifa edən musiqiçilər təsvir edilmişdir. Üç dirijor musiqiçilərə üç fərqli jest siqnalı verir.

Saqqarada (5-ci sülalə) Nekauhor türbəsinin divarında üç açarda polifonik reproduksiyaya malik daha bir barelyef tapılmışdır.

Qeydə alınmış səslər.

Qədim misirlilər çox vasvası xalq idilər və sivilizasiyalarının hər tərəfini yazılı şəkildə sənədləşdirdilər. Buna görə də onların nitq səsləri ilə yanaşı musiqi səslərini də qeyd etmələri heç də təəccüblü deyil. Onlar üçün musiqi və nitqin sədaları bir sikkənin üzü idi. Yazılı simvollar (hərflər) səsli şəkillərdir (göstərişlər), yəni. Hər danışılan hərfin musiqi əlifbası kimi öz vibrasiyası (tonu) var.

Qədim Misir dili musiqi notları yazmaq üçün idealdır, çünki onun simvolları (hərfləri) istənilən qaydada düzülə bilər və beləliklə, onların ardıcıllığı şkala kimi dəyişdirilə bilər - yuxarıdan aşağı, sağdan sola və əksinə.

Platon “Qanunlar”ında qədim misirlilərin bir melodiyanı nota çevirə bildiklərini qeyd edirdi:

... səslər və melodiyalar ahəngdar və xoşdur. Misirlilər onları təfərrüatları ilə qeyd etdilər və məbədlərin divarlarında əbədiləşdirdilər.

Bütün erkən Yunan və Roma müəllifləri Qədim Misirdə yazının iki əsas növü olduğunu təsdiq etdilər: heroqliflər (müqəddəs yazı) və şəkillərin olmaması ilə xarakterizə olunan heroqliflərin qısaldılmış formaları (stenoqrafiya kimi bir şey). Qərb akademiyası öz yazılarını özbaşına olaraq iki növ yazıya - iyeratik və demotik yazıya böldü.

Qədim Misir musiqi əlifbası ilə birlikdə qeydlərin yazı sistemi Yunanıstana çoxdan gəlib. Qərb elmləri yunanların qeyri-yunan mənşəli mənşəyi təyin etmək sistemindən istifadə etdiyini qəbul edir. Bəziləri bunu “arxaik dil” adlandırırdılar. Digərləri bunu "şikəst" hesab edirdilər xarici dil" Yunanlar melodiyaları yazmaq üçün Misirdə mövcud olan və indi də mövcud olan əlifbadakı eyni hərflərdən və simvol ardıcıllığından istifadə edirdilər. Yunan qeydləri qədim Misir əlifbasının ardınca gedirdi: A B G D H W Z H T Y K L M N. Bu əlifbadakı simvolların sayı və onların sırası yunan və ya ərəb əlifbasına bənzəmir. Baladi misirlilər bu unikal Misir əlifbası ilə yaxşı tanışdırlar. Yeri gəlmişkən, Ptolemey adlı qədim Misir əsərlərində Dəməşqli Yəhyanın əsərləri ilə eyni əlifba ardıcıllığından istifadə olunurdu.

Təcrübəli musiqişünas Fransua Cozef Feti aşkar etdi ki, yunan notasının kökləri qədim Misir yazısının demotik (xalq dili) formasındadır. O, “Biographie Universelle des Musiciens və Bibliographie Générale de la Musique” kitabında belə yazır:

Bu qeyd sisteminin (müasir yunan dilində istifadə edildiyi kimi) olduğuna zərrə qədər də şübhəm yoxdur kilsə musiqisi) qədim misirlilərə aiddir. Mənim nəzəriyyəm səhvən Dəməşqli Yəhyaya aid edilən bu qeydin qədim Misir demotik yazısına yaxın oxşarlığı ilə dəstəklənir.…

Uzun və ətraflı təhlil Feti yunanların qeydlərin müddətini göstərmək üçün istifadə etdikləri simvollarla qədim Misir demotik yazısında eyni işarələr arasındakı oxşarlıqları qeyd edir. Nəticədə o, belə bir nəticəyə gəlir:

Yunan kilsəsinin musiqidə istifadə etdiyi not sistemini diqqətlə təhlil etdikdən və onun xüsusiyyətlərini misirlilərin demotik yazısında olanlarla müqayisə etdikdən sonra biz hələ də şübhə edə bilərikmi ki, bu notların ixtirasını qədim misirlilərə aid etmək lazımdır. Dəməşqli Yəhyaya deyilmi?

Fetinin təhlili və onun əsasında çıxarılan nəticələr aydın şəkildə sübut edir ki, qədim yunanlar not yazı sistemini misirlilərdən götürmüşlər.

Başqa bir musiqişünas Çarlz Burni qeyd etdi ki, mövcud not sistemlərinin yoxlanılması qədimlərin səsləri təmsil etmək üçün 120-dən çox (daha doğrusu 125) müxtəlif simvoldan istifadə etdiyini sübut edir. Və temp və düymələrin variasiyalarının sayını da nəzərə alsaq, 1600-dən çox musiqi simvolu alırıq. Əsasən tirelərdən, qarmaqlardan, qıvrımlardan, düz və iti bucaqlardan və müxtəlif sıralarla düzülmüş digər sadə fiqurlardan ibarət olan bu simvolların çoxunu Burnay “şikəst edilmiş xarici dil” adlandırırdı. Feti onların yalnız qədim Misir demotik yazısının hərfləri olduğunu öyrəndi.

Qədim Misir heroqlifi və demotik yazısını öyrənməklə onların böyük oxşarlığını asanlıqla aşkar etmək olar. müasir qeydlər musiqi bayraqları, açarlar, notlar, leqato işarələri, nöqtələr, qövslər, bunlar aşağıdakılardır:

• Nöqtələrin, tirelərin üstünlük təşkil etməsi, ><, b, p, овалов.
• Dairələrin və onların bölmələrinin müxtəlif ölçüləri və rəngləri, yəni. ½ və ¼ dairələr, həmçinin qövslər.
• Xətlər (şaquli və üfüqi), xaçlar, diaqonal xətlər, qarmaqlar.
• Yuxarıda göstərilən bütün simvolların birləşmələri.

Beləliklə, qədim Misir simvol sisteminə riayət etmək asan idi, çünki bu, onların dilinə uyğundur.

Ritmik sinxronizasiya.

Platona görə (Fileb 18-b,c,d), qədim misirlilər nizamlı səs axınını təmsil edən üç elementi (daimi yüksəklik, səs-küy və sükut) müəyyən etmişlər. Bu üç kateqoriya hər bir səsin müddətini, eləcə də ardıcıl səslər arasında istirahət vaxtını (pauza) müəyyən etməyə imkan verir.

Musiqi, dil kimi, ayrı-ayrı hissələrdə deyil, ümumi şəkildə oxunur, yəni. biz hərfləri deyil, sözləri oxuyuruq. Musiqini/sözləri/ifadələri anlamaq hisslərdən və yaddaşdan asılıdır; çünki biz səsləri yalnız alətlə səsləndirildiyi anda hiss etməməliyik, həm də onları bir-biri ilə müqayisə edə bilmək üçün əvvəllər səslənənləri xatırlamalıyıq. Musiqi və ya danışılan sözləri/ifadələri dinləmək, hiss etmək və başa düşmək üçün təşkiledici amil olan bir tonallığı digərindən ayıran zaman dövrüdür.

Musiqinin emosional təsiri əsasən ritmdən asılıdır. Ritm mahiyyətcə bir axındır: səsin intensivliyində yüksəliş və eniş. Ritm müxtəlif formalarda olur. Səsin əsas zənginliyi və fərdiliyi onun ritmindən asılıdır. Bu, güclü və zəif impulsların, notların müxtəlif müddətlərinin və intensivliyinin, aşağı və yüksək tonların, lento və gravenin kontrastı ola bilər. Bütün bu parametrlərin birləşməsi ritmə xüsusi xarakter verir.

Qədim və müasir Misir arasında poetik və musiqi əlaqəsi qırılmaz olaraq qaldığı üçün müəyyən bir ritmin saxlanması çox vacib idi və hələ də vacibdir. Odur ki, verilmiş ritmdən hər hansı bir sapma nəinki misranın gözəlliyini məhv edir, hətta onun təşkil etdiyi sözlərin mənasını belə dəyişir. Saitlərin səhv tələffüzü tamamilə fərqli səs verir və müvafiq olaraq bütün sözü dəyişir.

Musiqidə vaxtın döyülməsi çox vacibdir, çünki musiqiçi (təbilçi deyil) xronometrajdan kənara çıxarsa, musiqi susur və insan qulağı sanki diqqəti yayındırır və başqa səslərə köklənir. Ritm daimi nəbz kimidir. O, qeydlərin müddətini və onlar arasında qalanları müəyyən edə biləcəyimiz bir meyar rolunu oynayır. Ritm aşağıdakı yollarla təyin edilə bilər:

1. Musiqiçilər onomatopoeik hecalardan istifadə edərək vaxt tutmağı öyrənirlər. Nitq hecalarının və musiqi notlarının oxşarlığına görə bu üsul ən təbii hesab olunur.

Müşaiyətlə oxumaq eyni sxem üzrə gedir və iki üsulla yerinə yetirilir: a) notun müddətinə və ya onların arasındakı fasiləyə uyğun gələn müəyyən hecalardan istifadə etməklə; b) özünüzə saymaqla.

Bir qayda olaraq, hecaların iki ölçüsü istifadə edilmişdir: uzun və qısa, yəni. uzun sait nisbəti 2:1 idi. Bu iki əsas element müxtəlif sayma üsulları üçün çoxsaylı variasiyalarda istifadə edilmişdir - vaxt vahidi başına döyüntülərin və fasilələrin sayından asılı olaraq.

2. Ritmi döymək üsulu kimi ayağın yerə vurmasını qədim Misir barelyeflərində görmək olar.

3. Qədim Misirdə musiqi ifalarının bir çox təsvirlərində musiqiçilər əl çalaraq vaxt təyin edirdilər.

4. Misirlilər ritm vurmaq üçün müxtəlif növ nağaralardan - tablalardan, taralardan, rikkilərdən, həmçinin çaydanlardan istifadə edirdilər və indi də istifadə edirlər.

5. Adətən misirlilər ritm təyin etmək üçün iki metodun birləşməsindən istifadə edirdilər - səsli və səssiz.

• Qədim misirlilərdə səssiz siqnal vermək üçün müxtəlif üsullar var idi: çiyni qaldırmaq, ovucu aşağı və ya yuxarı çevirmək, barmaqları düzəltmək və ya sıxmaq. Baş barmaq və şəhadət barmağı arasında dairə yaratmaq mümkün idi, digər əl isə qulağa qoyuldu və ya ovuc yuxarı və ya aşağı ilə dizin üzərinə qoyuldu. Baş barmaq ya yuxarı qaldırılır, ya da şəhadət barmağına sıxılırdı.

Ritmi həm sağ, həm də sol əllə, bəzi hallarda isə hər iki əllə qurmaq olar.

Barmaqlar da bir-birini əvəz edirdi. İki vuruşlu ritm üçün dörddəbirlər əvvəlcə kiçik barmağı, sonra ardıcıl olaraq üzük, orta və şəhadət barmaqlarını qaldırmaqla göstərildi.

• Döyüşün səsli üsulu bir və ya hər iki əllə ovucun xurma və ya budlara vurması ilə yaranırdı.

Ta-Apetdəki Amenemhet türbəsi (Thebes, eramızdan əvvəl 1500) dirijorun ifaçıların qarşısında dayanıb dabanını yerə vuraraq hər iki əlinin barmaqlarını çırparaq ritmi təyin etmək.

Əhval və Tonallıq

Hamımız bilirik ki, musiqi bizi həm sevindirə, həm də kədərləndirə bilər. Bəzi əsərlərin emosional gücü elədir ki, biz bütün hissləri yaşayırıq - cilovsuz əyləncə, vəcd, ucalıq, dini heyranlıq, sevgi, oynaqlıq, düşüncə, ciddilik, kədər, həzinlik, vətənpərvərlik, kədər, ehtiras, sakitlik, sakitlik, sevinc. , ümidsizlik, melanxolik, həyəcan və daha çox.

Belə ki, musiqi əsərində istənilən nəticəni əldə etmək üçün müəyyən meyarlara əməl etmək lazım idi. Və bu həqiqəti ilk dəfə dərk edən və həyata keçirməyə başlayan qədim misirlilər oldu.

Eramızdan əvvəl 4-cü əsrdə. Platon iddia edirdi ki, İdeal Dövlət musiqi əsasında qurulmalıdır - musiqi etosu nəzəriyyəsinə əsaslanan yaxşı işləyən bir sistem, yəni. musiqinin dövlətə və şəxsiyyətə psixofizioloji təsiri nəzəriyyəsi üzrə. Bu fikirlər, Platonun özünün Dialoqlarında dediyi kimi, Qədim Misirdən götürülmüşdür. Əslində o, əsərində bilavasitə qeyd edir ki, yunanlar qədim misirliləri hər şeydən əlavə musiqiyə hakim olan İdeal Qanunların yeganə yaradıcısı hesab edirdilər. Beləliklə, aşağıdakıları ümumiləşdirə bilərik:

1. Yalnız Misirdə melodiyaları və musiqi əsərlərini idarə edən səs qanunları mövcud idi.

2. Yalnız Misirdə müəyyən musiqi tamaşasının nə vaxt, harada və hansı münasibətlə keçirildiyini tənzimləyən melodiyalar və açarlar üçün yaxşı işlənmiş standartlar mövcud idi.

3. Yalnız Misirdə qanunları musiqi, rəqs, şeir və s.

Uyğunlaşma və tərcümə - Dolzhenko S.N.

Misir mədəniyyətinin şah əsərləri: piramidalar və məbədlər, daş kolossilər və heykəllər necə yaradılmışdır?

Bir çox suallar hələ də cavabsız qalır.

Bu sirrlərdən biri də qədim ustaların nə ilə işlədiyidir. Maraqlıdır ki, misirlilərin işlədikləri alətlər bu günə qədər demək olar ki, dəyişməz qalıb.

Misir sənətkarları adi alətlərdən istifadə edərək belə heyrətamiz nəticələrə necə nail olublar? Sərtliyinə görə almazdan sonra ikinci olan dioritdən heykəllər oymağı necə bacardılar? Demək olar ki, mütləq riyazi formasına əlavə olaraq, kosmosda ciddi şəkildə müəyyən edilmiş oriyentasiyaya malik olan çox tonluq bloklardan ən gözəl piramidaları necə qurmağı bacardılar. Gəlin bu alətlərə daha yaxından nəzər salaq və Misir ustalarının sirrini anlamağa çalışaq.

mişar. Onun forması faktiki olaraq heç bir dəyişikliyə məruz qalmayıb. Misirdə alətlər misdən və onun qalay ilə ərintisindən - tuncdan hazırlanırdı. Misirlilər poladı tanımırdılar, o, Misirə Yunanıstandan gəldi və ondan yalnız Ptolemey dövründə geniş istifadə etməyə başladılar.

Təyyarə. Müasir birinə çox bənzəmir, lakin belə qeyri-adi forma sayəsində bu alət bir anda üç alətin funksiyalarını birləşdirdi: təyyarə, dövrə və balta. Təyyarə olaraq, adi bir təyyarə kimi iki əllə çəkildi, lakin özünüzə doğru çəkmək lazım idi. İşlənən səthə nisbətən bıçağın bucağını bir az dəyişdirsək, eyni alət səthdən nazik bir təbəqə çıxararaq kazıyıcı kimi işləyirdi. Əgər onu uzun sapından götürsəniz, ondan nəyisə kəsmək və ya kəsmək üçün istifadə edə bilərsiniz.

Qazma. Misirliləri haqlı olaraq almaz alətlərinin kəşfçiləri adlandırmaq olar. Misirli bir ustaya çox sərt bir şey qazmaq lazım olduqda, gələcək çuxurun yerinə nəm incə kvars qumu qatını tökdü. Bundan sonra usta qazmağa başladı. Alət misdən hazırlanmışdı, lakin mis çubuğun səthinə sərt kvars qumu basdırıldı və müasir almaz alətlərdə olduğu kimi aşındırıcı örtük əldə edildi.

Misirli sənətkarların sirlərindən biri də onların işə münasibətidir. Onlar öz işlərinə yaradıcılıqla yanaşdılar, fərasət və fərasət nümayiş etdirdilər və bu, ancaq öz işinə biganə qalmadıqda mümkündür.

Misirlilər yer və səmavi Misirin varlığına inanırdılar. Yerdəki Misirdə olan hər şey səmavi Misirdə olanların əksidir. Misirli usta işə başlamazdan əvvəl onu materiala çevirmək üçün səmavi təsviri çəkməyə çalışdı. Təsadüfi deyil ki, müxtəlif dəqiqlikli ölçü alətlərində ürək simvolu - ib olur, çünki insan ürəyi istənilən yalana və harmoniyaya həssaslıqla reaksiya verən ən dəqiq alətdir. Misirli usta hər hansı bir işi yerinə yetirərkən, ilk növbədə, ürəyinin səsinə qulaq asırdı. Və yəqin ki, buna görə Misir sənətkarları bu günə qədər təkrarlanmayan belə gözəl şeylər istehsal etdilər.

Qədim Misirin musiqi mədəniyyəti haqqında danışmaq olduqca çətindir, çünki digər sənət növlərindən fərqli olaraq, musiqi tarixdə faktiki olaraq heç bir iz qoymur. Lakin alimlər musiqiçiləri, xanəndələri, ifaçıları, alətləri əks etdirən alətlərdən və mətnlərdən, barelyeflərdən və müxtəlif təsvirlərdən nəticə çıxara bilmişlər. Ancaq Qədim Misir musiqisinin əsl mənasını heç vaxt bilməyəcəyik.
Arfa və fleyta qədim musiqi alətləridir. Əvvəlcə hər şey müğənniyə əsaslanırdı. O, mahnı ifa etdi, musiqiçilər də onu müşayiət etdilər. Lakin 18-ci sülalənin hakimiyyəti dövründə orkestrlər meydana çıxmağa başladı. Bir freskada kor bir musiqiçi təsvir edilmişdir. Qızlar onun ətrafında rəqs edir, eyni zamanda arfa, fleyta və leyta çalırdılar. Melodiya ilə yanaşı, ritm də mühüm rol oynayırdı. Bu münasibətlə musiqi sədaları alqışlarla müşayiət olunub. Vokal musiqi ifa edilərkən zərb alətlərindən istifadə olunmurdu. 18-ci sülalənin hakimiyyəti dövrünə aid bir gülməli papirus var. O, orkestrin çıxışı səhnəsini təsvir edir. Orada eşşək arfa, şir lira çalıb oxuyur, timsah leyta, meymun qoşa tütək çalır.
Rəqslər zamanı yalnız musiqiçi qadınları müşayiət edirdi. Onlar ya rəqs edib, həm də musiqi alətlərində ifa edə bilirdilər, ya da yalnız başqa qadınlar onların musiqisi sədaları altında rəqs edərkən oynaya bilirdilər. Arfa və müasir gitaraya bənzər alət qadına xas sayılırdı. Rəqs zamanı qadınlar fil sümüyündən hazırlanmış iki xurma formalı lövhədən ibarət alətlə ritmi çalıblar. Bu, İspan kastanetlərinin prototipidir.

Müqəddəs musiqi ifa olunanda əsas alət sistrum idi. Bu, ilahə Hathorun atributu olan mərasim musiqi alətidir. Sistrum uzunsov at nalına bənzəyən metal lövhədən ibarət idi. Alətin daha dar hissəsinə tutacaq bərkidilmişdi. Nalın yan tərəflərində kiçik deşiklər düzəldilirdi ki, onların içindən metal çubuqlar keçirdi. Onlar müxtəlif ölçülü idi və ucları toxunmuşdu. Onlar barmaqlıqları toxmaqlarla döyürdülər və ya barmaqlıqları hərəkətə gətirmək üçün bütün aləti silkələyirdilər. Bəzi sistrumlarda hər çubuqda üç yerləşdirilmiş metal halqalar var idi. bu alətdən bu və ya digər şəkildə ilahə Hathorla bağlı mərasimlərdə, dini yürüşlərdə, həmçinin ibadət zamanı istifadə olunurdu. Sistrumun ahəngdar və sirli səsinin sehrli xüsusiyyətlərə malik olduğunu söyləyən əfsanələr var. O, sevgi, ilham, xoşbəxtlik verdi, ümid və sevinci bərpa etdi, ruha və bədənə şəfa verdi, insanı həyata oyatdı. Dəf zərb aləti kimi istifadə olunurdu. Bu alətlə təsvirlərdə tanrı Besin yeni doğulmuş körpənin ətrafında rəqs etməsi əks olunub.
Fleyta və truba kimi ruhani alətlər də Misirə məxsus idi. Fleytaların uzunluğu bir metrdən bir qədər az idi, lakin müxtəlif ölçülərə malik idi, həm də sadə və ikiqat idi. Alimlər tərəfindən tapılan ən erkən fleyta IV sülalə dövrünə aiddir. Lakin ilk qoşa fleyta yalnız XII sülalə dövründə meydana çıxdı. Yalnız 18-ci sülalənin hakimiyyəti dövründə borular meydana çıxdı. Onlar yalnız orduda istifadə olunurdu. Tut-ankh-Amon məqbərəsində gümüş döyüş trubaları aşkar edilmişdir.

Ən qədim simli alət arfa idi. Köhnə Krallıq dövründə onu kişi müğənnini müşayiət edən qadın musiqiçilər ifa edirdilər. Yeni Padşahlıq dövründə daşına bilən kiçik arfalar, stendli orta arfalar da görünməyə başladı. Eyni zamanda, üzərində nəbati və ya həndəsi naxışlar çəkilmiş iri arfalar, qızılla bəzədilmiş oyma başlıqlar meydana çıxdı. Tez-tez şəkillərdə mövcud olan lavta və lira xarici alətlərdir. Lira XII sülalənin hakimiyyəti dövründə meydana çıxdı. Freskalardan birində lira ifa edən qaraçı görünüşlü musiqiçi təsvir edilmişdir. Bununla belə, lute kimi adi deyildi. Yeni Padşahlıq dövründə leyta tez-tez rəqs edən qızlar tərəfindən ifa edilirdi.