Qədim Misirdə elmin inkişafı. Qədim dünyada idrak Qədim dünyanın elmi biliyinin tarixi

Fəlsəfə tarixi haqqında məruzə

Mövzu üzrə: Qədim Şərq mədəniyyətində elmi biliklərin ilkin şərtləri

Qədim Şərqdə elmi biliklər

Elmi birinci meyarla nəzərdən keçirsək, görərik ki, informasiyanın saxlanması və ötürülməsi üçün müəyyən mexanizmə malik olan ənənəvi sivilizasiyaların (Misir, Şumer) yeni biliklər əldə etmək üçün elə də yaxşı mexanizmi olmayıb. Bu sivilizasiyalar kahinlər kastasında böyükdən kiçiyə irsi peşəkarlıq prinsipinə uyğun olaraq ötürülən müəyyən praktik təcrübə əsasında riyaziyyat və astronomiya sahəsində xüsusi biliklər inkişaf etdirdilər. Eyni zamanda, biliyin bu kastanın himayədarı olan Allahdan gəlməsi, bu biliyin kortəbii olması, ona münasibətdə tənqidi mövqenin olmaması, az dəlillə qəbul edilməsi, əhəmiyyətli təsirlərə məruz qoymağın qeyri-mümkün olması ilə xarakterizə olunurdu. dəyişikliklər. Bu cür biliklər hazır reseptlər toplusu kimi fəaliyyət göstərir. Öyrənmə prosesi bu reseptlərin və qaydaların passiv mənimsənilməsinə endirildi, halbuki bu reseptlərin necə əldə edildiyi və onları daha mükəmməl olanlarla əvəz etməyin mümkün olub-olmaması sualı belə ortaya çıxmadı. Bu, biliyin ümumi sosial rollar əsasında qruplaşdırılan insanların vahid birliyinin üzvlərinə ötürülməsi ilə xarakterizə olunan biliklərin ötürülməsinin peşəkar-nominal üsuludur, burada fərdin kollektiv bir qoruyucu, qrup biliklərinin toplayıcısı və tərcüməçisi ilə əvəz edilməsi. . Bilik problemləri bu şəkildə ötürülür, konkret idrak tapşırıqlarına möhkəm bağlanır. Bu tərcümə üsulu və bu bilik növü məlumat ötürülməsinin şəxsi-nominal və universal-konseptual üsulları arasında aralıq mövqe tutur.

Biliklərin ötürülməsinin şəxsi-nominal növü bəşər tarixinin ilkin mərhələləri ilə əlaqələndirilir, bu zaman həyat üçün zəruri olan məlumatlar hər bir insana inisiasiya ayinləri, əfsanələr vasitəsilə əcdadların əməllərinin təsviri kimi ötürülür. Fərdi bacarıqlar olan bilik-şəxsiyyətlər belə ötürülür.

Biliyin tərcüməsinin universal-konseptual növü idrak predmetini ümumi, peşəkar və digər çərçivələrlə tənzimləmir, biliyi istənilən şəxs üçün əlçatan edir. Tərcümənin bu növü elmin yaranmasından xəbər verən reallığın müəyyən fraqmentinin subyekti tərəfindən idrak inkişafının məhsulu olan bilik-obyektlərə uyğun gəlir.

Biliklərin ötürülməsinin peşəkar-nominal növü demək olar ki, heç bir dəyişiklik olmadan dörd min il mövcud olmuş qədim Misir sivilizasiyası üçün xarakterikdir. Bilik həcminin yavaş toplanması varsa, o, kortəbii şəkildə həyata keçirilirdi.

Bu baxımdan daha dinamik Babil sivilizasiyası idi. Beləliklə, Babil kahinləri ulduzlu səmanı israrla araşdırdılar və bunda böyük uğur qazandılar, lakin bu, elmi deyil, olduqca praktik maraq idi. Məhz onlar astrologiyanı yaratmışlar, bunu olduqca praktik məşq hesab edirdilər.

Eyni sözləri Hindistan və Çində biliyin inkişafı haqqında da demək olar. Bu sivilizasiyalar dünyaya çoxlu spesifik biliklər verdi, lakin bu, praktiki həyat üçün, orada həmişə gündəlik həyatın mühüm tərkib hissəsi olan dini ayinlər üçün zəruri olan bilik idi.

Qədim Şərq sivilizasiyalarının biliklərinin ikinci elmilik meyarına uyğunluğunun təhlili onların nə fundamental, nə də nəzəri xarakter daşıdığını söyləməyə imkan verir. Bütün biliklər sırf təbiətdə tətbiq olunurdu. Eyni astrologiya dünyanın quruluşuna və göy cisimlərinin hərəkətinə sırf maraqdan deyil, çayların daşqın vaxtını təyin etmək, ulduz falı etmək lazım olduğu üçün yaranıb. Axı, səma cisimləri, Babil kahinlərinin fikrincə, yer üzündə baş verən hər şeyi izləyən və insan həyatının bütün hadisələrinə əhəmiyyətli dərəcədə təsir edən tanrıların üzləri idi. Eyni sözləri təkcə Babildə deyil, Misirdə, Hindistanda və Çində digər elmi biliklər haqqında da söyləmək olar. Onlar sırf praktik məqsədlər üçün lazım idi, bunların arasında ən vacibləri bu biliklərin ilk növbədə istifadə edildiyi düzgün yerinə yetirilən dini ayinlər hesab olunurdu.

Hətta riyaziyyatda nə babillilər, nə də misirlilər kifayət qədər mürəkkəb məsələləri həll edə bilsələr də, riyazi məsələlərin dəqiq və təxmini həlli arasında fərq qoymurlar. Praktik olaraq məqbul nəticəyə səbəb olan istənilən qərar yaxşı hesab olunurdu. Riyaziyyata sırf nəzəri cəhətdən yanaşan yunanlar üçün məntiqi mülahizələrlə əldə edilən ciddi həll vacib idi. Bu, bütün sonrakı riyaziyyatın xarakterini müəyyən edən riyazi deduksiyanın inkişafına səbəb oldu. Şərq riyaziyyatı yunanlar üçün əlçatmaz olan ən yüksək nailiyyətlərində belə deduksiya metoduna çatmadı.

Elmin üçüncü meyarı rasionallıqdır. Bu gün bizə mənasız görünür, amma ağlın imkanlarına inam dərhal və hər yerdə görünmədi. Şərq sivilizasiyası heç vaxt bu mövqeyi qəbul etməmiş, intuisiya və ekstrasensor qavrayışa üstünlük vermişdir. Məsələn, metodlarına görə kifayət qədər rasional olan Babil astronomiyası (daha doğrusu, astrologiya) səma cisimləri ilə insan taleləri arasında irrasional əlaqəyə inam üzərində qurulmuşdu. Orada bilik ezoterik, ibadət obyekti, müqəddəs bir mərasim idi. Rasionallıq Yunanıstanda da 6-cı əsrdən əvvəl meydana çıxdı. e.ə. Orada elmdən əvvəl sehr, mifologiya, fövqəltəbii inanc var idi. Mifdən loqoya keçid isə bəşər təfəkkürünün və ümumən bəşər sivilizasiyasının inkişafında böyük əhəmiyyət kəsb edən bir addım idi.

Qədim Şərqin elmi bilikləri və ardıcıllıq meyarı uyğun gəlmirdi. Onlar yalnız fərdi məsələlərin həlli üçün alqoritmlər və qaydalar toplusu idi. Fərqi yoxdur ki, bu məsələlərin bəziləri kifayət qədər çətin idi (məsələn, babillilər kvadrat və kub cəbri tənlikləri həll edirdilər). Xüsusi problemlərin həlli qədim alimləri ümumi qanunlara aparmadı, sübutlar sistemi yox idi (və yunan riyaziyyatı əvvəldən ən ümumi formada tərtib edilmiş riyazi teoremin ciddi sübutu yolunu tutdu), bu üsullar onların həlli peşəkar bir sirdir, nəticədə biliyi sehr və hiylələrə çevirdi.

Beləliklə, belə bir nəticəyə gələ bilərik ki, haqqında əsl elm yoxdur Qədim Şərq və yalnız səpələnmiş varlığından danışacağıq elmi fikirlər, bu sivilizasiyaları qədim yunan və onun əsasında inkişaf etmiş müasir Avropa sivilizasiyasından əhəmiyyətli dərəcədə fərqləndirən və elmi yalnız bu sivilizasiyanın fenomeninə çevirən

Elmin ünsürlərinin (ilkin şərtlərinin) doğulduğu elmdən əvvəlki dövr (klassikdən əvvəlki mərhələ). Burada biz Qədim Şərqdə, Yunanıstanda və Romada biliyin başlanğıcını xatırlayırıq.

Qədim Şərqdə elmdən əvvəlki dövrün formalaşması. Elm fenomeninin formalaşmasından əvvəl biliklərin ən sadə, elmdən əvvəlki formalarının uzun, çoxminillik toplanması mərhələsi baş verdi. Şərqin ən qədim sivilizasiyalarının (Mesopotamiya, Misir, Hindistan, Çin) meydana gəlməsi dövlətlərin, şəhərlərin, yazıların və s.-nin yaranması ilə ifadə olundu, tibbi, astronomik, riyazi, kənd təsərrüfatı, hidrotexnika mühəndisliyi və tikinti bilikləri. Naviqasiya ehtiyacları (dəniz naviqasiyası) astronomik müşahidələrin inkişafına təkan verdi, insanların və heyvanların müalicəsi ehtiyacları - qədim tibb və baytarlıq, ticarət ehtiyacları, naviqasiya, çay daşqından sonra torpaqların bərpası - riyazi biliklərin inkişafı və s. .

Qədim Şərq elminin xüsusiyyətləri bunlar idi:

1. bilavasitə bir-birinə qarışmaq və praktiki ehtiyaclara tabe olmaq (ölçmək və saymaq sənəti - riyaziyyat, təqvimlər tərtib etmək və dini kultlara xidmət etmək - astronomiya, istehsalda texniki təkmilləşdirmə və tikinti alətləri - mexanika)

2. “elmi” biliyin resepti (instrumentallığı);

3. induktiv xarakter;

4. biliyin parçalanması;

5. mənşəyinin və əsaslandırılmasının empirik xarakteri;

6. elmi ictimaiyyətin kasta və yaxınlığı, subyektin nüfuzu - bilik daşıyıcısı

Belə bir fikir var ki, elmdən əvvəlki biliklər mücərrəd anlayışlarla fəaliyyət göstərdiyi üçün elmlə əlaqəsi yoxdur.

Kənd təsərrüfatının inkişafı kənd təsərrüfatı maşınlarının (məsələn, dəyirmanların) inkişafına təkan verdi. Suvarma işləri praktiki hidravlika biliklərini tələb edirdi. İqlim şəraiti dəqiq təqvimin işlənib hazırlanmasını tələb edirdi. Tikinti həndəsə, mexanika, materialşünaslıq sahəsində bilik tələb edirdi. Ticarət, gəmiçilik və hərbi işlərin inkişafı silahların, gəmiqayırma texnikasının, astronomiyanın və s.

Antik dövrdə və orta əsrlərdə əsasən var idi fəlsəfi bilik sülh. Burada əslində “fəlsəfə”, “elm”, “bilik” anlayışları üst-üstə düşürdü. Bütün biliklər fəlsəfə çərçivəsində mövcud idi.

Bir çox alimlər elmin antik dövrdə yarandığına, təbiətşünaslığın qədim təbiət fəlsəfəsi çərçivəsində yarandığına və biliyin təşkilinin xüsusi forması kimi intizamın formalaşdığına inanırlar. Təbii fəlsəfədə nəzəri elmin ilk nümunələri yarandı: Evklidin həndəsəsi, Arximed təlimi, Hippokratın təbabəti, Demokritin atomistikası, Ptolemeyin astronomiyası və s. müxtəlif təbiət hadisələri. Azərbaycanda ictimai-siyasi şərait Qədim Yunanıstan demokratik idarəetmə formalarına malik müstəqil şəhər-dövlətlərin formalaşmasına töhfə verdi.Yunanlar özlərini azad insanlar kimi hiss edirdilər, hər şeyin səbəbini tapmağı, əsaslandırmağı, sübut etməyi sevirdilər. Bundan əlavə, yunanlar rasional, mifdən fərqli olaraq reallığı dərk etməyə, nəzəri biliklər yaratmağa keçirlər.

Yunanlar elmin gələcəyinin əsasını qoydular, elmin yaranması üçün aşağıdakıları yaratdılar şərtlər:

1. Sistemli sübut

2. Rasional əsaslandırma

3. İnkişaf etmiş məntiqi təfəkkür, xüsusilə deduktiv əsaslandırma

4. İstifadə olunmuş abstrakt obyektlər

5. Maddi və obyektiv hərəkətlərdə elmdən istifadə etməkdən imtina etdilər

6. Biz mahiyyətin təfəkkürlü, nəticə çıxaran dərkinə keçid etdik, yəni. idealizasiyaya (real dünyada olmayan ideal obyektlərin istifadəsi, məsələn, riyaziyyatda bir nöqtə)

7. yeni tip bilik empirik asılılıqlardan müəyyən nəzəri postulatlar əldə etməyə imkan verən “nəzəriyyə”dir.

Amma antik dövrdə, sözün müasir mənasında elm mövcud deyildi 1. Təcrübə metod kimi kəşf edilmədi 2. Riyazi metodlardan istifadə olunmadı 3. Elmi təbiətşünaslıq yox idi.

Qədim dünya metodun riyaziyyatda tətbiqini təmin etmiş və onu nəzəri səviyyəyə çatdırmışdır. Antik dövrdə həqiqətin dərk edilməsinə, yəni məntiq və dialektikaya çox diqqət yetirilirdi. Təfəkkürün ümumi rasionallaşdırılması, metaforadan qurtulma, həssas düşüncədən abstraksiyalarla işləyən intellektə keçid var idi.

Sonralar elm adlanan şeyin ilk sistemləşdirilməsi antik dövrün ən böyük mütəfəkkiri və ən universal alimi Aristotel tərəfindən aparılmışdır. O, biliyin özünün (fəlsəfə, fizika, riyaziyyat) məqsədi ilə bütün elmləri nəzəri elmlərə böldü; praktik, rəhbər insan davranışı (etika, iqtisadiyyat, siyasət); yaradıcı, gözəlliyə nail olmağa yönəlmiş (etika, ritorika, sənət). Aristotelin söylədiyi məntiq 2 min ildən çox hakim olmuşdur. O, ifadələri təsnif etdi (ümumi, xüsusi, mənfi, təsdiq), onların modallığını aşkar etdi: imkan, təsadüf, qeyri-mümkünlük, zərurət, təfəkkür qanunlarını müəyyən etdi: eynilik qanunu, ziddiyyətin istisna qanunu, xaric edilmiş orta qanun. Onun doğru və yalançı mühakimə və nəticələr haqqında doktrinası xüsusi əhəmiyyət kəsb edirdi. Aristotel məntiqi elmi biliyin ümumi metodologiyası kimi inkişaf etdirdi. Roma İmperiyasından danışarkən qeyd etmək lazımdır ki, Platon, Aristotel, Arximedlə müqayisə edə biləcək filosof və elm adamları yox idi. Elm praktikaya tabe edilmişdi, Roma yazıçılarının bütün əsərləri kompilyativ-ensiklopedik xarakter daşıyırdı.

Beləliklə, qədim sivilizasiya qədim məntiq və riyaziyyatın, astronomiya və mexanikanın, fiziologiyanın və təbabətin mövcudluğu ilə səciyyələnirdi. Qədim elm riyazi-mexanistik xarakter daşıyırdı, ilkin proqram təbiətin vahid dərk edilməsini, həmçinin elmin fəlsəfədən ayrılmasını, xüsusi fənn sahələrinin və metodlarının hesablanmasını elan edirdi.

Bilik bazasında yaxşı işinizi göndərin sadədir. Aşağıdakı formadan istifadə edin

Tədris və işlərində bilik bazasından istifadə edən tələbələr, aspirantlar, gənc alimlər Sizə çox minnətdar olacaqlar.

haqqında yerləşdirilib http://allbest.ru

Federal Dövlət Təhsil

dövlət tərəfindən maliyyələşdirilən təşkilatali peşə təhsili

“MALİYYƏ UNİVERSİTETİ

RUSİYA FEDERASİYASI HÖKUMƏTİNİN YANINDA»

Bryansk filialı

Test

“Kulturologiya” fənni üzrə

“Elmi bilik və yazı Qədimci Dünya»

Tamamlandı:

TAM ADI Romanov Yuri Valerieviç

Fakültə bakalavr İqtisadiyyat, Menecment və marketinq

Şəxsi nömrə 100.04/130193

Müəllim toplar

Bryansk - 2014

İş planı

Giriş

1. Qədim Şərq elmi biliklərinin inkişafı

1.1 Misir

1.2 Qədim Hindistan

1.3 Qədim Çin

1.4 Təqvimlər, say sistemləri və tibb

2. Yazı və ədəbiyyat

2.1 Yazı

2.2 Ədəbiyyat

3. Test

Nəticə

Biblioqrafiya

Giriş

Qədim Misir sivilizasiyası qədim zamanlardan bəşəriyyətin diqqətini cəlb etmişdir. Misir, heç bir qədim sivilizasiya kimi, əbədiyyət və nadir bütövlük təəssüratı yaradır. İndi Misir Ərəb Respublikası adlanan ölkənin torpağında qədim zamanlarda ən qüdrətli və sirli sivilizasiyalar, əsrlər və minilliklər boyu müasirlərinin diqqətini maqnit kimi cəlb etmişdir.

Daş dövrü və ibtidai ovçuların hələ də Avropa və Amerikada hökmranlıq etdiyi bir vaxtda qədim misirli mühəndislər Böyük Nil boyunca suvarma qurğuları inşa etmiş, qədim Misir riyaziyyatçıları Böyük Piramidaların bünövrəsinin kvadratını və maillik bucağını, qədim Misir memarları möhtəşəm məbədlər ucaltdılar, onların əzəməti vaxtı azalda bilər.

Misirin tarixi 6 min ildən çoxdur. Onun ərazisində nadir abidələr qorunur qədim mədəniyyət hər il dünyanın hər yerindən çoxlu sayda turist cəlb edir. Möhtəşəm piramidalar və Böyük Sfenks, Yuxarı Misirdəki əzəmətli məbədlər, bir çox digər memarlıq və tarixi şah əsərləri - bütün bunlar hələ də bu heyrətamiz ölkəni daha yaxşı tanımağa nail olan hər kəsin təxəyyülünü heyran edir. Bugünkü Misir, Afrikanın şimal-şərqində yerləşən ən böyük ərəb ölkəsidir. Gəlin daha yaxından nəzər salaq

1. Qədim Şərq elmi biliklərinin inkişafı

Qədim Şərq tarixi təxminən eramızdan əvvəl 3000-ci ildən bəri davam edir. Coğrafi baxımdan qədim Şərq Cənubi Asiyada və qismən də Şimali Afrikada yerləşən ölkələrə aiddir. Bu ölkələrin təbii şəraitinin xarakterik xüsusiyyəti münbit çay vadilərinin geniş səhra əraziləri və dağ silsilələri ilə növbələşməsidir. Nil, Dəclə və Fərat, Qanq və Huang He çaylarının vadiləri kənd təsərrüfatı üçün çox əlverişlidir. Çay daşqınları əkin sahələrinin suvarılmasını, isti iqlimi - münbit torpaqları təmin edir.

Ancaq Şimali Mesopotamiyada iqtisadi həyat və həyat cənubdan fərqli olaraq quruldu. Cənubi Mesopotamiya, əvvəllər yazıldığı kimi, məhsuldar bir ölkə idi, lakin məhsulu yalnız əhalinin zəhməti gətirdi. Daşqınları tənzimləyən və quraqlıq mövsümü üçün su təchizatını təmin edən kompleks su qurğuları şəbəkəsinin tikintisi. Buna baxmayaraq, oradakı tayfalar oturaq həyat tərzi keçirmiş və qədim tarixi mədəniyyətlərin yaranmasına səbəb olmuşdur. Misir və Mesopotamiya dövlətlərinin mənşəyi və tarixi haqqında məlumat mənbəyi dağıdılmış şəhərlərin, məbədlərin və sarayların yerində bir neçə əsrlər boyu formalaşmış təpə və kurqanların qazıntıları, Yəhuda və İsrailin tarixi üçün isə yeganə mənbə İncil - mifoloji əsərlər toplusu idi

1.1 Misir

Misir Nil çayının dar bir vadisi idi. Dağlar qərbdən və şərqdən ucalır. Qərb dağları Nil vadisini Sahara səhrasından ayırır, Qırmızı dənizin sahili isə şərq dağlarından kənarda uzanır. Cənubda Nil vadisi dağların üzərində dayanır. Şimalda vadi genişlənir və Nil deltası ilə bitir. Dağlar tikinti daşı ilə - qranit, bazalt, əhəngdaşı ilə zəngin idi.

Şərq dağlarında qızıl hasil edilirdi. Nil vadisində qiymətli ağac növləri bitdi - çınar gövdələri naviqasiyada istifadə olunurdu. Nil Aralıq dənizinə axır - ölkələrin əsas arteriyası qədim dünya. Nil çayının daşqınları sayəsində Misir torpağı gübrələnmiş və sel bol suvarma təmin etmişdir. Mamırla örtülmüş torpaq münbit idi. Günümüzdə Nil kultu müqəddəs şəkildə qeyd olunur.

Vadinin qədim əhalisinin əsas məşğuliyyəti əkinçilik, ovçuluq və balıqçılıq idi. Misirdə becərilən ilk taxıl arpa, sonra buğda və kətan idi. Misirdə suvarma qurğuları divarları döyülmüş torpaqdan hörülmüş və gillə suvanmış hovuzlar şəklində tikilmişdir. Dağılma zamanı su hovuzlara düşüb və insanlar lazım gəldikdə onu utilizasiya ediblər. Bu mürəkkəb sistemi saxlamaq üçün “nom” adlanan regional idarəetmə mərkəzləri yaradıldı.

Onlar normalarla idarə olunurdular (tarlaların əkin üçün hazırlanmasına dair göstərişlər verir, məhsula nəzarət edir və məhsulu il boyu əhaliyə paylayırdılar. Misirlilər evdə nadir hallarda yemək bişirirdilər, yeməkxanalara taxıl aparmaq adət idi, bir neçə kənd orada qidalanırdı.Xüsusi məmur aşpazların oğurluq etməməsinə diqqət yetirir və eyni dərəcədə güveç tökürdü.Misir ordusunun başında firon dayanırdı.Fəth edilən ölkədə Misirə sadiq bir şəxs taxta çıxdı.Müharibənin əsas məqsədi hərbi qənimət - qullar, mal-qara, nadir ağaclar, fil sümüyü, qızıl, qiymətli daşlar.

1.2 qədim hindistan

Xüsusiyyət Hindistanın digər ölkələrdən kəskin təcrid olunmasıdır. Şimaldan Himalay dağları, qərbdən Ərəb dənizi, şərqdən Benqal körfəzi, cənubdan Hind okeanı ilə ayrılır.

Buna görə də Hindistanın inkişafı yavaş və çox təcrid olmuşdur. Amma buna baxmayaraq, dravidlərin mədəniyyəti misirlilərdən, bəzi cəhətlərə görə isə şumerlərdən daha yüksəkdir. Artıq IV minillikdə onlar bürünc istehsalı ilə tanış idilər, summerlər III minillikdə, misirlilər isə II minillikdə ona keçdilər. Dravidlilər arasında tikinti işlərinin səviyyəsi də yaylarınkından yüksək idi. Dravidlər evləri bişmiş kərpicdən, yaylar isə çiy kərpicdən tikirdilər.

Hindistanın qədim qəbilələri qayıq və avar düzəltməyi bilirdilər və Elam vasitəsilə Babilistanla ticarət edirdilər. Ticarətlə yanaşı, sənətkarlıq da inkişaf edirdi. Bürünc silahlar düzəldib zərgərlik. Qablar dulus çarxında hazırlanmış, nazik şirlə örtülmüş və bir neçə rəngli boyalarla boyanmışdır. Dravidlərin dini ibtidai formaları qoruyub saxlamışdır. Onlar öküzü müqəddəs heyvan hesab edirdilər. Dinin hakim forması ünsürlərə kult idi.

Onlar misirlilər kimi onluq sistemdən istifadə edərək sayırdılar. Cəmiyyətin parçalanması kastalara çevrildi. 4 kasta var idi: brahminlər - Kşatriya kahinləri - hərbi vaişyalar - kəndlilər Şudra - qulluqçular. Din kastalara bölünməyi dəstəkləyirdi. Hindlilər 51 hərfdən ibarət əlifba hərfini bilirdilər.

Riyaziyyat sahəsində onluq say sistemi işlənib hazırlanmışdır - sıfır icad edilmişdir. Tibbdə biliklər geniş idi: cərrahlar xüsusilə bacarıqlı idilər. Onlar şişləri kəsə, göz yaralarını aradan qaldıra bilirdilər və dilçilikdə hindlilər bütün qədim Şərq xalqlarını üstələyirdilər: qrammatika ilə bağlı lüğətlər və başqa əsərlər tərtib edilirdi. VI əsrdə. Hindistanda yeni bir din - Buddizm yaranmağa başladı.

Hindistanda mənəvi mədəniyyət çiçəklənir, fəlsəfə və məbəd ədəbiyyatı yaranır. Qayalara oyulmuş Buddist məbədləri nəhəng ölçüləri, yuvarlaq xətləri, həndəsi formaları və anbardakı təsvirləri ilə heyran qalır. Hindistanlı tacirlərin sayəsində Buddizm Koreya, Yaponiya, Tibet, Monqolustan və Çinə yayıldı.

1.3 Qədim Çin

Çin nəhəng ölçüsü ilə Hindistanı xatırladır və ərazisinə görə Avropaya bərabərdir. Çin mədəniyyəti təbii şəraitə uyğun olaraq inkişaf etdi, məsələn, Böyük Çin Düzənliyi Qədim Çin sivilizasiyasının doğulduğu yer oldu.

1893-cü ildə artıq Çində tunc silah və qablar tapılır. Bu dövrün iqtisadiyyatı: ovçuluğun və maldarlığın inkişafı. Eramızdan əvvəl II minilliyin sonlarında. kənd təsərrüfatı iqtisadiyyatda mühüm rollardan birini oynamağa başlayır. Buğda, arpa və düyü becərdilər. Tut ağacı Çində becərildiyi üçün ipəkçiliyin və kağızın vətəni oldu. İpəkqurdunun emalının texniki prosesi məxfi saxlanılıb, onun açıqlanması üçün təyin edilib. ölüm cəzası. Dulusçuluq və ticarət tədricən inkişaf etmişdir.

Pulun funksiyasını qiymətli kovry qabığı yerinə yetirirdi. XVIII əsrdə. 30.000 simvoldan ibarət bir şəkil personajının yazısı var idi. Onlar bambuk çubuqlara yazdılar, hissələrə bölündülər, buna görə Çin yazısına xas olan şaquli bir xətt yarandı.

1.4 Təqvimlər, say sistemlərivə tibb

Sonda Şərq mədəniyyətinin Avropa ölkələri üçün əhəmiyyətini qeyd etmək istəyirəm.

Deməli, şərq xalqları tarixdə ilk dəfə güclü dövlətlər və dəbdəbəli məbədlər, kitablar və suvarma kanalları yaratmışlar. Şumerlərdən biz dünyanın yaradılması və suvarma qurğularının qurulması prinsipləri haqqında biliklər aldıq. Babildən - ilin 12 aya, saatın - dəqiqə və saniyələrə, dairənin - 360 dərəcəyə bölünməsi, kitabxanaların təşkili prinsipləri. Misir dünyaya cəsədləri mumiyalamağı öyrətdi, fiziologiya və anatomiya verdi.

Het dilindən slavyan, alman, romantizm gəldi. Finikiyalılar şüşə formulunu tərtib etdilər və Aralıq dənizi boyunca bir sıra ticarət əlaqələrini genişləndirən ilk insanlar oldular. Mövsümləri təyin etdilər. Müqəddəs Kitab bizə Yəhudeyadan gəldi. Assuriyanın hərbi sənəti pantonların və hoverkraftların müasir qurulmasına səbəb oldu. Çinin böyük filosoflarının əsərləri hələ də hamısında öyrənilir təhsil müəssisələri sülh.

Elm istənilən mədəniyyətin üzvi hissəsidir. Müəyyən elmi biliklər olmadan iqtisadiyyatın, tikintinin, hərbi işlərin və hökumətin normal fəaliyyəti mümkün deyil. Dini dünyagörüşünün hökmranlığı, təbii ki, cilovlandı, lakin biliklərin yığılmasını dayandıra bilmədi. Misir mədəniyyəti sistemində elmi biliklər kifayət qədər yüksək səviyyəyə çatdı və hər şeydən əvvəl üç sahədə: riyaziyyat, astronomiya və tibb.

Nildə suyun qalxmasının başlanğıcının, maksimumunun və sonunun, səpin vaxtının, taxılın yetişməsinin və məhsulun yetişməsinin, sərhədləri hər töküləndən sonra bərpa edilməli olan torpaq sahələrinin ölçülməsi ehtiyacının müəyyən edilməsi riyazi hesablama tələb edirdi. hesablamalar və astronomik müşahidələr.

Qədim misirlilərin böyük nailiyyəti, bir tərəfdən səma cisimlərinin, digər tərəfdən isə Nil rejiminin diqqətlə müşahidəsi əsasında qurulmuş kifayət qədər dəqiq təqvimin tərtib edilməsi idi. İl hər biri dörd aydan ibarət üç mövsümə bölünürdü. Ay 10 gündən ibarət üç onillikdən ibarət idi.

Bir il ərzində tanrıların adını daşıyan bürclərə həsr olunmuş 36 onillik var idi. TO keçən ay 5 əlavə gün əlavə edildi ki, bu da təqvim və astronomik ili (365 gün) birləşdirməyə imkan verdi. İlin əvvəli Nildə suyun qalxdığı vaxta, yəni iyulun 19-dan, ən parlaq ulduz Siriusun doğan gününə təsadüf etdi.

Gün 24 saata bölündü, baxmayaraq ki, saatın dəyəri indiki kimi sabit olmasa da, fəsildən asılı olaraq dəyişirdi (yayda gündüz saatları uzun, gecə saatları qısa, qışda isə əksinə).

Misirlilər çılpaq gözlə görünən ulduzlu səmanı yaxşı öyrəndilər, sabit ulduzlarla gəzən planetləri ayırd etdilər. Ulduzlar bürclərə birləşdirildi və kahinlərin fikrincə, konturlarına bənzəyən heyvanların adlarını aldılar ("öküz", "əqrəb", "hippopotamus", "timsah" və s.). Ulduzların olduqca dəqiq kataloqları, ulduzlu səmanın xəritələri tərtib edilmişdir. qədim misir mədəniyyəti yazısı

Ən dəqiq və ətraflı xəritələr Ulduzlu səmanın təsviri Kraliça Hatşepsutun sevimlisi olan Senmutun məzarının tavanında yerləşir. Elmi və texniki nailiyyət su və günəş saatlarının ixtirasıdır. Qədim Misir astronomiyasının maraqlı bir xüsusiyyəti onun rasional təbiəti, astroloji fərziyyələrin olmaması idi, məsələn, d: i Babillilər.

Nil daşqından sonra torpağın ölçülməsi, məhsulun uçotu və bölüşdürülməsi, məbədlərin, türbələrin və sarayların tikintisində mürəkkəb hesablamaların aparılmasına dair praktiki problemlər riyaziyyatın uğuruna kömək etdi.

Misirlilər ondalığa yaxın bir say sistemi yaratdılar, xüsusi işarələr hazırladılar - 1 (şaquli çubuq), 10 (mötərizə və ya nal işarəsi), 100 (bükülmüş ipin əlaməti), 1000 (lotus sapının təsviri) üçün rəqəmlər. , 10.000 (qaldırılmış insan barmağı), 100.000 (köpək yarpağının təsviri), 1.000.000 (qolları qaldırılmış çömbəlmiş tanrının heykəlciyi). Onlar toplama və çıxma, vurma və bölməni necə yerinə yetirməyi bilirdilər, sayında həmişə 1 olan kəsrlər haqqında təsəvvürləri var idi.

Riyazi əməliyyatların əksəriyyəti praktiki ehtiyacların həlli üçün həyata keçirilirdi - sahənin sahəsinin, səbətin, anbarın tutumunun, taxıl yığınının ölçüsünün hesablanması, əmlakın varislər arasında bölünməsi. Misirlilər dairənin sahəsini, yarımkürənin səthini və kəsilmiş piramidanın həcmini hesablamaq kimi mürəkkəb problemləri həll edə bildilər. Onlar gücə yüksəlməyi və kvadrat kök almağı bilirdilər.

Bütün Qərbi Asiyada Misir həkimləri öz sənətləri ilə məşhur idilər. Onların yüksək ixtisasları, şübhəsiz ki, meyitlərin mumiyalaşdırılması adətinin geniş yayılmasına kömək etdi, bu müddət ərzində həkimlər insan bədəninin və onun müxtəlif orqanlarının anatomiyasını müşahidə edə və öyrənə bildilər.

Misir təbabətinin böyük uğurunun göstəricisi 10 tibbi papirusun bu günə qədər gəlib çatmasıdır ki, bunlardan Ebersin böyük tibbi papirusu (uzunluğu 20,5 m olan tumar) və Edvin Smitin cərrahi papirusu (5 m uzunluğunda tumar) realdır. ensiklopediyalar.

Misir və bütün qədim təbabətin ən yüksək nailiyyətlərindən biri qan dövranı və onun əsas orqanı kimi ürəyin doktrinası idi. Ebers papirusunda deyilir: "Həkim sirlərinin başlanğıcı, ürəyin gedişatını bilməkdir, ondan damarlar bütün üzvlərə gedir, hər həkimə, ilahə Soxmetin hər bir keşişinə, hər bir şeytan çıxarana toxunur. baş, başın arxası, qollar, ovuclar, ayaqlar, hər yerdə ürəyə toxunur: oradan damarlar hər bir üzvə yönəldilir. Qəbirlərin qazıntıları zamanı tapılan müxtəlif cərrahi alətlər yüksək səviyyədə cərrahiyə işlərinin aparılmasının sübutudur.

Dini dünyagörüşünün qandallı təsiri cəmiyyət haqqında elmi biliklərin inkişafına kömək edə bilməzdi. Bununla belə, misirlilərin öz tarixlərinə olan marağından danışmaq olar ki, bu da bir növ tarixi yazıların yaranmasına səbəb olub.

Bu cür yazıların ən çox yayılmış formaları hökmranlıq edən sülalələrin siyahısını və fironların hakimiyyəti dövründə baş verən ən əlamətdar hadisələrin (Nil çayının hündürlüyü, məbədlərin tikintisi, hərbi kampaniya, ərazilərin ölçülməsi) qeydini ehtiva edən salnamələr idi. , ələ keçirilmiş qənimət). Beləliklə, ilk beş sülalənin (Palermo daşı) hakimiyyəti haqqında salnamənin bir parçası dövrümüzə qədər gəlib çatmışdır. Turin kral papirusunda 18-ci sülalədən əvvəl Misir fironlarının siyahısı var.

Bir növ elmi nailiyyətlər toplusu ən qədim ensiklopediyalar - lüğətlərdir. Lüğətdə izah edilən terminlər topluları mövzuya görə qruplaşdırılıb: göy, su, yer, bitkilər, heyvanlar, insanlar, peşələr, vəzifələr, yad tayfa və xalqlar, qida məhsulları, içkilər. Ən qədim Misir ensiklopediyasını tərtib edənin adı məlumdur: bu, Yeni Krallığın sonunda öz əsərini tərtib edən Amenemopenin oğlu katib Amenemope idi.

2. Yazı və ədəbiyyat

2.1 yazı

Qədim misirlilərin danışıq və ədəbi dili xalqın təxminən 4000 illik tarixi ərzində dəyişmiş və inkişafının ardıcıl beş mərhələsini keçmişdir.

IN elmi ədəbiyyat fərqləndirmək: dil qədim krallıq- Qədim Misir dili; Orta Misir dili klassik bir dildir, ona görə belə adlandırılmışdır ki, orada ən yaxşı ədəbi əsərlər yazılmışdır, sonralar təqlid üçün nümunə hesab edilmişdir; Yeni Misir dili (e.ə. XVI-VIII əsrlər); demotik dil (e.ə. VIII əsr - eramızın V əsri); Kopt dili (eramızın III-VII əsrləri). Bu dillər arasında davamlılığın olmasına baxmayaraq, onların hər biri fərqli qrammatik və leksik quruluşa malik ayrıca bir dil idi. Onların arasındakı nisbət təxminən eyni idi, məsələn, köhnə slavyan, köhnə rus və rus dilləri arasında olduğu kimi.

Hər halda, Yeni Krallığın Misirlisi, daha qədim dövrləri demirəm, Orta Krallığın dövründə yaşamış əcdadının nitqini çətin ki, başa düşə bildi. Misir dili Nil vadisinin yerli əhalisinin danışıq canlı dili idi və hətta Yeni Krallığın dövründə böyük Misir imperiyası yarananda belə praktiki olaraq onun hüdudlarından kənara çıxmırdı.! Misir dili artıq III əsrdə ölüb (yəni danışılmırdı). n. e., Kopt dili ilə əvəz edildikdə. 7-ci əsrdən n. e. Kopt dili fatehlərin - ərəblərin dili ilə sıxışdırılmağa başladı və getdikcə unudulmağa başladı. Hazırda Misir Ərəb Respublikasında ərəb dilində danışan, lakin qədim Misir dilinin son qalığı olan kopt dilində ibadət edən təxminən 4,5 milyon Kopt (Xristian Misirli) yaşayır.

Müxtəlif həyat və təsərrüfat fəaliyyətinin müxtəlif hadisələrini düzəltmək üçün qədim misirlilər müxtəlif düşüncə çalarlarını və insan ruhunun mürəkkəb hərəkətlərini çatdıra bilən özünəməxsus və mürəkkəb yazı sistemi yaratdılar. Misir yazısı eramızdan əvvəl IV minilliyin sonunda yaranmışdır. e., Orta Krallığın zamanında inkişaf etmiş bir sistemin necə formalaşması uzun bir yol keçdi. Onun ilkin əsası hər bir sözün və ya anlayışın (məsələn, "günəş", "ev" və ya "tutma") müvafiq rəsmlər (günəş, evlər və ya əlləri bağlı insanlar) şəklində təsvir olunduğu şəkilli yazı, piktoqrafiya idi. .

Zaman keçdikcə idarəetmə mürəkkəbləşdikcə müxtəlif ehtiyaclar üçün yazıdan daha tez-tez istifadə etmək zərurəti yarandı, şəkilli işarələr sadələşdirilməyə başladı. Ayrı-ayrı rəsmlər yalnız günəşin, evin, öküzün və s.-in bu xüsusi anlayışlarını deyil, səs birləşmələrini, hecaları - bir çox başqa söz və anlayışları ifadə edə bilən dəsti ilə təsvir etməyə başladı.

Misir yazısı şifahi sözlərin səslərini çatdıran müəyyən işarələr toplusundan, bu söz və anlayışların mənasını izah edən simvollardan və stilizə edilmiş rəsmlərdən ibarət idi. Belə yazılı işarələrə heroqlif, Misir yazısına isə heroqlif deyilir. Eramızdan əvvəl II minilliyin ortalarında. e. Ən çox istifadə edilən heroqliflərin sayı təxminən 700, yunan-Roma dövründə isə bir neçə mindir. Hecaları bildirən işarələrin, sözün mənasını izah edən ideoqramların və determinativ-rəsmlərin üzvi birləşməsi sayəsində, sanki bütövlükdə anlayışı aydınlaşdıran misirlilər nəinki dəqiq və aydın şəkildə çatdıra bildilər. sadə faktlar reallıq və iqtisadiyyat, həm də mücərrəd düşüncənin və ya bədii obrazın mürəkkəb çalarları.

Heroqliflərin yazılması üçün material bunlar idi: daş (məbədlərin divarları, qəbirlər, sarkofaqlar, stellər, obelisklər, heykəllər və s.), gil qırıntıları (ostrakonlar), ağac (sarkofaqlar, lövhələr və s.), dəri tumarlar. Papirusdan geniş istifadə olunurdu. Papirus "kağızı" Nil çayının arxa sularında çox böyüyən papirus bitkisinin xüsusi hazırlanmış gövdələrindən hazırlanırdı. Ayrı-ayrı papirus vərəqləri, uzunluğu adətən bir neçə metrə çatan tumarlar şəklində bir-birinə yapışdırılırdı, lakin biz 20 metr və hətta 45 metr uzunluğunda tumarları bilirik (böyük Papirus Harris adlanır). Yazıçılar adətən bataqlıq bitkisinin gövdəsindən hazırlanmış fırça ilə yazı yazırdılar, bir ucunu katib çeynəyirdi. Suya batırılmış bir fırça qırmızı və ya qara boya (mürəkkəb) ilə depressiyaya batırıldı.

Mətn sərt materiala tətbiq edilibsə, katib hər bir heroqlifi diqqətlə çıxarıb, lakin giriş papirus üzərində edilibsə, onda heroqlif simvollar deformasiyaya uğrayıb və orijinal nümunə ilə müqayisədə tanınmaz dərəcədə dəyişib. Beləliklə, iyeratik yazı və ya iyeratik adlanan bir növ kursiv heroqlif yazı əldə edilmişdir. Heroqlif və iyeratika arasındakı əlaqəni çap növü ilə əlyazma yazısı arasındakı fərqlə müqayisə etmək olar.

8-ci əsrdən e.ə e. meydana çıxdı yeni növəvvəllər ayrıca yazılmış bir neçə simvolun indi bir simvolda birləşdiyi hərflər mətnlərin yazılması prosesini sürətləndirdi və bununla da yazının yayılmasına kömək etdi. Bu yazı növü demotik, demotik (yəni xalq) yazısı adlanır.

Yazının tədricən təkmilləşdirilməsi fərdi samitləri təsvir edən 21 sadə işarənin seçilməsinə səbəb oldu. Əslində bunlar ilk əlifba simvolları idi. Onların əsasında Meroye cənub krallığında əlifba yazısı inkişaf etmişdir. Bununla belə, Misirin özündə əlifba simvolları daha çətin, lakin daha çox tanış olan simvolik-konseptual heroqlif sistemini əvəz etdi. Bu sistemdə onun üzvi hissəsi kimi əlifba işarələrindən istifadə edilmişdir.

1799-cu ilin yayında fransızlar Nilin qərb qolunun girişini əhatə edən Rəşiddə (Rosette) sökük orta əsr qalasını təmir etmək qərarına gəldilər. Qalanın dağılmış qalasını sökən mühəndis Buşard üzərində üç mətnin həkk olunduğu qara bazaltdan bir lövhə aşkar etdi. Onlardan biri qədim Misir heroqliflərində, digəri heroqliflərə oxşar stenoqramda, üçüncüsü yunan dilindədir. Son mətni oxumaq asan idi. 3-cü və 2-ci əsrlərin sonunda Misiri idarə edən V Ptolemeyə həsr edildiyi ortaya çıxdı. e.ə e. Yunan mətnindən də belə nəticə çıxır ki, hər üç mətnin məzmunu eynidir.

Bouchardın kəşfi - bu, Rosetta Daşı adlanırdı - alimləri həyəcanlandırdı. O vaxta qədər qədim Misir heroqliflərinin mənası çoxdan və möhkəm unudulmuşdu. Məbədlərin və məqbərələrin divarlarında, minlərlə papirus vərəqlərində həkk olunmuş onlar səssiz idilər və əzəmətli qədim Misir sivilizasiyası haqqında biliklər az qaldı, yalnız qədim müəlliflərin əsərlərindən toplandı. Bu arada, Avropada Qədim Misirə maraq artıq kifayət qədər böyük idi. Rosetta daşı heroqliflərin deşifrəsinə ümid verdi. Amma işlər yavaş-yavaş gedirdi. Bir neçə görkəmli alim mətnləri diqqətlə müqayisə etsə də, heroqlif yazısına dair bir ipucu tapa bilməyib. Bunu yalnız 1822-ci ildə fransız Fransua Şampolyon etdi.

Şampolyon "Misirşünaslığın atası" adlanır. Heroqliflərin deşifrə edilməsi elm adamlarına yeni tapıntılar sayəsində daim doldurulan geniş materialı mənimsəməyə imkan verdi. Məbədlərin və türbələrin divarlarındakı yazıları oxuduqdan sonra papirusları öyrənərək dünyanın bir çox xalqlarına təsir göstərmiş böyük qədim sivilizasiya haqqında bir çox təfərrüatları öyrəndilər.

2.2 Ədəbiyyat

Qədim Misir ədəbiyyatı Qədim Misirin firon dövründən Roma hökmranlığının sonuna qədər Misir dilində yazılmış ədəbiyyatdır. Şumer ədəbiyyatı ilə birlikdə dünyanın ilk ədəbiyyatı hesab olunur.

Misirlilər zəngin, maraqlı ideyalar və bədii obrazlarla zəngin, dünyanın ən qədim ədəbiyyatı yaratmışlar. Misirdə ədəbi prosesin bir xüsusiyyəti ilkin tapılmış ədəbi janrların və bədii texnikanın davamlı və ardıcıl təkmilləşməsi idi. Mədəniyyətin ən mühüm hissələrindən biri kimi ədəbiyyatın inkişafını ölkənin sosial-iqtisadi inkişafının xarakteri, Misir dövlətinin siyasi qüdrəti müəyyən edirdi.

Lakin ədəbi prosesin istiqaməti ondan asılı idi general dini dünyagörüşü, Misir mifologiyasının inkişafı və kultun təşkili. Tanrıların, o cümlədən hökmranlıq edən fironun mütləq gücü, insanın onlardan tam asılılığı, insanların yer üzündəki həyatının onların ölümündən sonra mövcudluğuna tabe olması, çoxsaylı tanrıların mürəkkəb münasibətləri. Misir mifləri, simvolizmlə doymuş bir teatr kultu - bütün bunlar əsas fikirləri, bədii obrazlar sistemini və bir çoxlarının texnikasını diktə etdi. ədəbi əsərlər.

Heroqlif yazının orijinallığı, xüsusən də müxtəlif işarə-rəmzlərin bolluğu müəlliflərin yaradıcılıq imkanlarını genişləndirmiş, dərin və çoxşaxəli kontekstli əsərlər yaratmağa imkan vermişdir.

Ədəbiyyat şifahi xalq yaradıcılığından qidalanırdı ki, onun qalıqları əmək prosesləri zamanı ifa olunan bir neçə nəğmə (məsələn, öküz nəğməsi), iddiasız məsəllər və deyimlər, bir qayda olaraq, nağıllar şəklində günümüzə qədər gəlib çatmışdır. , məsum və zəhmətkeş qəhrəman ədalət və xoşbəxtlik axtarır.

Misir ədəbiyyatının kökləri eramızdan əvvəl 4-cü minilliyə gedib çıxır. ilk ədəbi qeydlər yarananda. Köhnə Krallıq dövründə bəzi janrların başlanğıcı meydana çıxdı: işlənmiş nağıllar, didaktik təlimlər, zadəganların tərcümeyi-halı, dini mətnlər, poetik əsərlər. Orta padşahlıq dövründə janr müxtəlifliyi artmış, əsərlərin məzmun tərəfi və bədii kamilliyi dərinləşmişdir. Nəsr ədəbiyyatı klassik yetkinliyə çatır, dünya ədəbiyyatı xəzinəsinə daxil olan ən yüksək bədii səviyyəli əsərlər (“Sinuhət hekayəsi”) yaranır. Misir ədəbiyyatı öz ideya-bədii tamlığına Yeni Krallıq dövründə, Misir sivilizasiyasının ən yüksək inkişafı dövründə çatır.

Təlimlərin və yaxından əlaqəli peyğəmbərliklərin didaktik janrı Misir ədəbiyyatında ən dolğun şəkildə təmsil olunur. Ən qədim təlim nümunələrindən biri 5-ci sülalənin fironlarından birinin vəziri olan “Ptahotep təlimidir”. Sonralar təlim janrı bir çox əsərlərlə təmsil olunur, məsələn: “Herakleo-Polşa kralı Axtoyun oğlu Merik-raya göstərişi” və hökumət qaydalarını müəyyən edən “Firon I Amenemhetin göstərişi”, “Təlimat. Duau-fa oğlu Ahtoyun” əsərində katiblik vəzifəsinin bütün peşələrdən üstünlüyü haqqında.

Yeni Padşahlığın təlimlərindən dünyəvi əxlaq və ənənəvi əxlaq qaydalarının ətraflı təqdimatı ilə “Ani təlimi” və “Amenemo-penin təlimi” adlandırmaq olar.

Misirlilər tanrılar tərəfindən müəyyən edilmiş normalara riayət etməyə etinasızlıq göstərdikləri təqdirdə ölkə üçün, hakim sinif üçün fəlakətlərin başlanacağını proqnozlaşdıran müdriklərin peyğəmbərlikləri xüsusi bir təlim növü idi. Bir qayda olaraq, bu cür kehanetlər xalq üsyanları, xarici işğalçıların işğalları, Orta və ya Yeni Krallığın sonunda olduğu kimi sosial və siyasi sarsıntılar zamanı baş verən real fəlakətləri təsvir edir. Ən çox məşhur əsərlər Bu janrdan "İpu-serin nitqi" və "Nefertinin nitqi" idi.

Sevimli janrlardan biri süjetləri olan nağıllar idi Xalq nağılları müəllif emalına məruz qalmışdır. Bəzi nağıllar Qədim Şərqin digər xalqlarının nağıl silsilələrinin (məsələn, “Min bir gecə dövrü”) yaradılmasına təsir edən əsl şah əsərlərə çevrilmişdir.

Ən məşhur nümunələri “Firon Xufu və sehrbazlar” nağılları toplusu, “Qaran gəminin nağılı”, “Həqiqət və Krivda nağılı”, “İki qardaşın nağılı”, firon Petubastisin bir neçə nağılı və s. Bu nağıllarda allahların və fironun qüdrətli qüdrəti qarşısında üstünlük təşkil edən ibadət motivləri vasitəsilə sadə bir işçinin xeyirxahlıq, müdriklik və fərasət ideyaları yarılır, o, son nəticədə hiyləgər və qəddar zadəganlara, onların acgöz və xain xidmətçilərinə qalib gəlir. .

“Sinuhet nağılı” hekayəsi və poetik “Arfaçının nəğməsi” Misir ədəbiyyatının əsl şah əsərlərinə çevrildi. Sinuhet hekayəsi mərhum Kral Sinuhetin yaxın çevrəsindən olan bir zadəganın yeni fironun tabeliyindəki mövqeyindən qorxaraq Misirdən Suriya köçərilərinə necə qaçmasından bəhs edir. Burada o, uzun illər yaşayır, çoxlu şücaətlər göstərir, yerli padşahın yanında yüksək vəzifə tutur, lakin daim doğma Misirə can atır. Hekayə Sinuhetin Misirə salamat qayıtması ilə bitir. İnsanın yad ölkədə nə qədər yüksək mövqe tutmasından asılı olmayaraq, doğma ölkəsi, adət-ənənələri, həyat tərzi onun üçün həmişə ən yüksək dəyər olacaq - bu klassik Misir bədii əsərinin əsas ideyasıdır.

Müxtəlif janrlar arasında dini ədəbiyyat, o cümlədən tanrıların bayramlarında ifa olunan çoxsaylı miflərin, dini ilahilərin və nəğmələrin bədii işlənməsi xüsusi yer tuturdu. İşlənmiş miflərdən Osirisin əzabları və Ra tanrısının yeraltı dünyasında gəzişmələri haqqında nağıl silsilələr xüsusi populyarlıq qazandı.

Birinci dövrədə deyilir ki, Misirin yaxşı tanrısı və padşahı Osiris qardaşı Set tərəfindən hiyləgərliklə taxtdan endirilib, 14 parçaya bölünüb və bütün Misirə səpələnib (başqa bir versiyaya görə, Osirisin cəsədi bir yerə atılıb. qayıq və qayıq dənizə endirildi). Osirisin bacısı və arvadı İsis ilahəsi onun qalıqlarını toplayıb basdırdılar. Atasının qisasını insanların xeyrinə bir sıra qəhrəmanlıqlar göstərən oğulları tanrı Horusdur. Pis Set Horusun miras aldığı Osirisin taxtından devrilir. Və Osiris padşah olur yeraltı dünya və ölülərin hakimi.

Bu rəvayətlər əsasında qədim Misir teatrının bir növ mikrobunu təşkil edən teatr sirləri düzülürdü.

Şənliklərdə tanrıların şərəfinə oxunan ilahilər və nəğmələr, görünür, məşhur poeziya idi, lakin bizə gəlib çatan bəzi himnlər, xüsusən Nil və xüsusilə Aten himni, burada gözəl və Misirin səxavətli təbiəti Nil və Günəş obrazlarında tərənnüm olunur, dünya səviyyəli poetik şah əsərlərdir.

Bənzərsiz bir əsər “Məyusların ruhu ilə söhbəti” fəlsəfi dialoqudur. iyrənc bir insanın acı taleyindən bəhs edir yer həyatışərin, zorakılığın və tamahın hökm sürdüyü yerdə və o, tez bir zamanda İalunun axirət sahələrinə getmək və orada əbədi səadət tapmaq üçün intihar etmək istəyir. İnsanın ruhu onu bu çılğın addımdan çəkindirir, dünya həyatının bütün sevinclərinə işarə edir. Nəhayət, qəhrəmanın bədbinliyi daha güclü olur və ölümündən sonra xoşbəxtlik insan varlığının daha arzuolunan məqsədidir.

Misir ədəbiyyatı janr rəngarəngliyi, ideya və motiv zənginliyi, inkişaf incəlikləri ilə yanaşı, gözlənilməz müqayisələri, səs-küylü metaforaları, dərin simvolizmi, obrazlı dili ilə də seçilir. Bütün bunlar Misir ədəbiyyatını dünya ədəbiyyatının maraqlı hadisələrindən birinə çevirir.

3. Test

Onların ilk dəfə harada kəşf edildiyini və icad edildiyini göstərin:

2. Su və günəş saatı

4. Balzamlama

5. Pifaqor teoremi

Cavab variantları:

A. Qədim Misir

b. Qədim Çin

V. Qədim Yunanıstan

Cavab verins:

1. Barıt - Qədim Çin

2. Su və günəş saatı - Qədim Misir

3. Kağız - Qədim Çin

4. Balzamlama - Qədim Misir

5. Pifaqor teoremi - Qədim Çin

Nəticə

Misir mədəniyyəti digər sivilizasiyaların mədəniyyətləri fonunda ən çox diqqət çəkən mədəniyyət idi. Misir sülaləsinin çiçəklənməsi dövründə misirlilər bir çox faydalı şeylər icad etdilər, məsələn, kubun səthini necə təyin etmək, bir naməlum olan tənliyi həll etmək və s.

Misir mədəniyyəti dünya mədəniyyətinə böyük töhfə vermişdir. Misir sivilizasiyası yoxa çıxdıqdan sonra insanların hələ də istifadə etdikləri bir çox faydalı məlumat və məlumatlar qalmışdır.

Dünyanın ən qədim və nəhəng daş abidələri - Misir piramidaları- insanları heyran etmək və onların təxəyyülünü heyrətləndirmək üçün yaradılmışdır. Maraqlanan insanların həmişə onlar haqqında yaranan ən inanılmaz nəzəriyyələri necə qəbul etmələri təəccüblüdür.

Qədim Misir mədəniyyəti bir çox cəhətdən bir çox başqa sivilizasiyalar üçün bir model oldu, bu, təkcə təqlid olunmadı, həm də dəf edildi və öhdəsindən gəlməyə çalışdı.

Allbest.ru saytında yerləşdirilib

...

Oxşar Sənədlər

Qədim Şərq mədəniyyətinin sosial-ideoloji əsaslarının xüsusiyyətləri müəyyən yol kollektiv sağ qalma. Maddi və mənəvi mədəniyyətin əsas nailiyyətləri və rəmzləri. Kənd təsərrüfatının və sənətkarlığın inkişafı, elmi biliklər, mifologiya.

test, 24/06/2016 əlavə edildi

Şumer-Babil mədəniyyətində yazı, din, ədəbiyyat, elmi bilik və incəsənətin inkişafı. Xronika Kiyev Rusunda ədəbi janr kimi. Qədim Misir, Xet, Finikiya, Qədim Hindistan və Qədim Çin mədəniyyətinin xüsusiyyətləri.

nəzarət işi, 01/30/2012 əlavə edildi

Qədim Şərq mədəniyyətinin sosial-ideoloji əsasları. Şərqin qədim dövlətlərinin sosial-mədəni məkanında insanın yeri və rolu. Maddi və mənəvi mədəniyyətin nailiyyətləri və rəmzləri.

xülasə, 04/06/2007 əlavə edildi

Qədim Misir mədəniyyətinin formalaşmasına təsir edən mərhələlər və amillər, yazının yaranma tarixi, dinin və mifologiyanın xüsusiyyətləri. Çinin memarlığı və yazısı, daş kəsmə sənəti və dili. Divarların rənglənməsi və rənglənməsi qədim roma, Yunanıstan və Hindistan.

təqdimat, 03/10/2014 əlavə edildi

Qədim Misir mədəniyyətinin çiçəklənməsi və tənəzzülü. Dini inancların ədəbiyyatda, elmdə əks olunması. Dini binaların tikintisi, təsviri sənət qanunlarına riayət edilməsi, relyef və heykəllərin yaradılması. Heroqlif yazının yaranması.

mücərrəd, 05/09/2011 əlavə edildi

Qədim Misirdə yazının inkişafı. Fransua Şampolyonun kəşfi, yazının deşifr edilməsinin çətinlikləri, fərqlər fərqli növlər qədim misir yazısı. Qədim Misirin nağılları və hekayələri, Orta və Yeni Krallığın memarlığı və təsviri sənəti.

mücərrəd, 19/01/2011 əlavə edildi

Qədim Misir dini, onun əsas anlayışları və əsasları. Dövlətin coğrafi və sosial quruluşu. Misirin sənətin rolu anlayışı. Qədim Misirdə yazının yaranması və inkişafı. Rosetta Daşı Misirologiya üçün böyük bir addımdır.

xülasə, 01/14/2013 əlavə edildi

Qədim Misirin mədəniyyəti, memarlığı və yazı sistemi. Hind mədəniyyətinin tarixi dövrləri və xüsusiyyətləri, dini-fəlsəfi təlimlərin yaranması. Qədim Çin sinif iyerarxiyasının unikal nümunəsi, dövlətin inkişafındakı nailiyyətlər.

təqdimat, 21/01/2013 əlavə edildi

Qədim Misir sənətinin mənşəyi - sənətlər arasında ən qabaqcıllardan biridir müxtəlif xalqlar Qədim Şərq. Böyük Piramidaların və Böyük Sfinksin yaradılması. Firon-islahatçı Akhenatonun hakimiyyəti. Qədim Misirin memarlığı, heykəltəraşlığı, ədəbiyyatı.

mücərrəd, 05/05/2012 əlavə edildi

Şumerlərin mənəvi mədəniyyət dünyası. iqtisadi həyat, Mesopotamiyanın qədim sakinlərinin dini inancları, məişəti, adət-ənənələri və dünyagörüşü. Qədim Babilin dini, incəsənəti və ideologiyası. Qədim Çin mədəniyyəti. Babil incəsənətinin memarlıq abidələri.

Qədim Misirin elmi bilikləri.

Qədim Misir bizə hiyləgər inşaatçılar və müdrik kahinlər, qəddar fironlar və itaətkar qullar ölkəsi kimi görünsə də, hər şeydən əvvəl elm adamları ölkəsi idi. Bəlkə də bütün qədim sivilizasiyalar arasında elm baxımından ən çox inkişaf edən Qədim Misir olmuşdur. Misirlilərin biliyi səpələnmiş və sistemləşdirilməmiş olsa da, təəccübləndirməyə bilməz müasir insan. Riyaziyyat, fizika, kimya, tibb, memarlıq və tikinti - bu, Qədim Misir sivilizasiyasının iz qoyduğu elmi fənlərin tam siyahısı deyil. Piramidaların inşası zamanı Misir memarları tikilən binanın nisbətlərini, bünövrənin dərinliyini və hörgüdəki çıxıntıların səviyyələrini hesablamaqda ciddi irəliləyişlər əldə etdilər. Kənd təsərrüfatının ehtiyacları kahinləri astronomiya biliklərini tələb edən Nil çayının daşqınlarını hesablamağı öyrənməyə məcbur etdi. Qədim misirlilər təqvimə ehtiyac duydular. Prinsipləri bu gün də aktual olan Qədim Misir təqvimi hər biri 4 aydan ibarət olan 3 fəsilə bölünür. Bir ayda 30 gün olduğu halda, aylardan kənarda daha 5 gün var idi. Qeyd edək ki sıçrayış illəri Misirlilər ondan istifadə etmirdilər, çünki onların təqvimi təbii təqvimi qabaqlayırdı. Misir astronomları da səmadakı bürcləri ayırıb və onların təkcə gecə deyil, gündüzlər də səmada olduğunu başa düşüblər. Fizika elmində misirlilər sürtünmə qüvvəsindən istifadə edirdilər - piramidaların tikintisi zamanı qullar arabaların altına yağ tökürdülər, bu da malların hərəkətini asanlaşdırırdı. Qədim misirlilərdən birincisi tədris təlimatları- problemli kitablar - riyaziyyatdan. Onlardan öyrənirik ki, misirlilər kəsrlərdən və naməlumlardan istifadə edərək mürəkkəb məsələləri həll edə bilmiş, həmçinin piramidanın həcmini hesablamaqda dərin irəliləmişlər. Tibb də sürətlə inkişaf etdi. Fironların çoxsaylı hərbi yürüşləri çoxlu sayda döyüşçülərə, ilk növbədə zadəganların nümayəndələrinə müalicə etmək zərurətinə səbəb oldu. Buna görə də təsadüfi deyil ki, bizə gəlib çatan tibbi mətnlərin əksəriyyətində müəyyən zədələrin müalicə üsullarından bəhs edilir. Xüsusilə böyük əhəmiyyət kəsb edir travmatik beyin zədələrinə (baxmayaraq ki, misirlilər beyni əsas həyati orqan hesab etmirdilər) və silahla vurulan yaralara. Ümumiləşdirərək qeyd edirik ki, elmi nailiyyətlərinə görə demək olar ki, heç bir qədim Şərq sivilizasiyası Qədim Misiri ötüb keçə bilməyib. Misirlilərin biliyi öz müasirlərinin elmi biliklərindən o qədər üstün idi ki, hətta yunanlar Nil vadisinin sakinlərini insanların ən müdrikləri hesab edirdilər və qədim Misirin ən savadlı əhalisindən - kahinlərdən öyrənməyə çalışırdılar.

4. Qədim dünya haqqında elmi biliklər. Mesopotamiya (əks halda Mesopotamiya və ya Mesopotamiya) Neolit mədəniyyətlərinin ən qədim mərkəzi, sonra isə ilk sivilizasiya mərkəzidir. Mesopotamiya sakinlərinin dünya mədəniyyətini zənginləşdirən ən mühüm nailiyyətləri bunlardır: inkişaf etmiş kənd təsərrüfatı və sənətkarlıq; Tez bir zamanda sadələşdirilmiş mixi yazıya çevrilən və sonradan əlifbanın yaranmasına səbəb olan şumer heroqlif yazısı; astronomik müşahidələrlə sıx bağlı olan təqvim sistemi; ibtidai riyaziyyat, xüsusən, onluq və cinsi kiçik sayma sistemi (riyaziyyat və astronomiya erkən Avropa intibahı səviyyəsində idi); onların şərəfinə çoxlu tanrılar və məbədlər olan dini sistem; yüksək inkişaf etmiş təsviri sənət, xüsusilə daş relyef və barelyeflər, eləcə də bədii sənətkarlıq; arxiv mədəniyyəti; tarixdə ilk dəfə olaraq coğrafi xəritələr və bələdçilər meydana çıxdı; astrologiya ən yüksək səviyyədə idi; memarlıq tağlar, günbəzlər, pilləli piramidalar verdi. Mesopotamiyadan on minlərlə qeydləri olan gil lövhələr qorunub saxlanılmışdır. Onların arasında Babil həyatının müxtəlif sahələrini tənzimləyən 282 maddəni özündə əks etdirən “Kral Hammurapinin qanunları” (e.ə. XVIII əsr) xüsusi maraq doğurur: tarixdə ilk qanunlar məcəlləsi, eləcə də ədəbiyyat əsərləri. Şumer ədəbiyyatının ən diqqətçəkən abidəsi Gilqameş haqqında epik nağıllar silsiləsi və ya "Hər şeyi görən haqqında", ən qədim mətnlərdir, onların yaşı 3,5 min ildir. Dini və mifoloji avtoritar təfəkkürün böhranının izləndiyi, müəllifin həyatın mənasını müzakirə etdiyi və varlığın mənasızlığı fikrinə gəldiyi “Ağa və Qul Söhbəti” böyük maraq doğurur (kitabın yanında). Əhdi-Ətiqdən Vaizlərin kitabı). Günahsız əzab çəkənlər haqqında, tanrılara qarşı iddialar, onların ədalətsizliyi “Babil teodisiyası”nda (“Əhdi-Ətiq”dən Əyyub kitabının analoqu) qeyd olunur.

mədəniyyət qədim hindistan tarixdə ən unikallardan biridir. Artıq qədim zamanlarda Hindistan müdriklər ölkəsi kimi tanınırdı. Hindlilər və avropalılar vahid Proto-Hind-Avropa icmasından gəlirlər. Qədim Hindistan tarixində bir neçə dövrü ayırd etmək olar: ariyadan əvvəlki və sonrakı mərhələlər xüsusilə maraqlıdır. Aryandan əvvəlki erkən dövr 25-18-ci əsrlər arasında mövcud olmuş İndus sivilizasiyası (Harappa və Mohenco-Daro) ilə təmsil olunur. e.ə. Bu sivilizasiya yalnız 20-ci illərdə kəşf edilmişdir. 20-ci əsr və hələ də zəif başa düşülür, baxmayaraq ki, onun böyüklüyündən danışmaq olar: 100 min nəfərə qədər əhalisi olan su təchizatı və kanalizasiya sistemi olan, inkişaf etmiş şəhərlər var idi. Kənd təsərrüfatı və sənətkarlıq, yazı və incəsənət. Sivilizasiya tam aydın olmayan səbəblərdən məhv oldu.

Qədim Çin sivilizasiyanın əsas mərkəzlərindən uzaqda inkişaf etmişdir. Burada sivilizasiyanın yaranması üçün şərait subtropiklərə nisbətən daha az əlverişli idi, dövlət sonradan inkişaf etdi, lakin daha çox yüksək səviyyə məhsuldar qüvvələr. Eramızdan əvvəl I minilliyin ikinci yarısına qədər. Çin digər sivilizasiyalardan təcrid olunmuş şəkildə inkişaf etmişdir. Çinin fərqi də sonradan suvarılan əkinçiliyə keçiddir. Əvvəlcə təbii yağıntılardan istifadə edildi, indikindən fərqli olaraq, iqlim daha isti və rütubətli idi, bir çox meşələr böyüdü. Qədim Çin mədəniyyəti müəyyən dərəcədə xaricdən, Avrasiyanın şimalından təsirlənmişdir. Hind-Avropalılardan buğda, arpa, heyvandarlıq cinsləri (inək, qoyun, keçi), atlar və arabalar, dulus çarxı gəldi, baxmayaraq ki, şimal-qərbdən əhalinin kütləvi axını yox idi. Kənardan təsir, qədim Çin dilində olmayan bu alınmaları bildirən Hind-Avropa sözlərinin olması ilə sübut olunur. XIV - XI əsrlərdə. e.ə. Şanq-Yin dövləti var idi. Bu zaman üç böyük nailiyyət ortaya çıxdı: a) bürüncdən istifadə; b) şəhərlərin yaranması; c) yazının yaranması.

VI - III əsrlərdə. e.ə e, "yüz məktəbin rəqabəti" dövründə Qədim Çin fəlsəfi fikrinin əsas istiqamətləri formalaşdı: konfutsiçilik, daoizm, qanunçuluq, müəlliflik. sənət əsərləri. Məhz o zaman ictimai şüurun arxaik formalarının aradan qaldırılması və mifoloji təfəkkürün transformasiyası üzrə uzun proses nəticəsində qədim Çin cəmiyyətində ənənəvi dünyagörüşünün buxovlarından qoparaq yeni sosial-psixoloji şəxsiyyət tipi yarandı. Onunla birlikdə tənqidi fəlsəfə və nəzəri elmi fikir yaranır. Təbiətin öyrənilməsi ilə bağlı məsələlərə ikinci dərəcəli diqqət yetirilirdi. Nəyisə öyrənərkən bunun mümkünlüyü xüsusi olaraq vurğulanırdı praktik tətbiq tanınıb.

Antik dövrün elmi bilikləri.

VI əsrdən elmin inkişaf mərhələsi. e.ə. eramızın 6-cı əsrinə qədər Qədim Yunanıstan elmin əcdadıdır (ilk dəfə burada elmi məktəblər yaranır - Mileziya, Pifaqor İttifaqı, Eleatik, Lisey, bağlar və s.). Alimlər də filosof idilər. Yeni yaranan təbiət elmi "elmlər elmi" rolunu oynayan təbiət fəlsəfəsi idi (o, ətraf aləm haqqında bütün insan biliklərinin anbarı idi, təbiət elmləri isə onun yalnız ayrılmaz hissəsi idi). Elmin inkişafının bu mərhələsi aşağıdakılarla səciyyələnirdi: 1) reallığı bütöv şəkildə tutmaq və izah etmək cəhdi; 2) spekulyativ strukturların yaradılması (praktiki problemlərə aid olmayan); 3) 19-cu əsrə qədər. elmlərin diferensiasiyasının olmaması (mexanika, riyaziyyat, astronomiya və fizika yalnız 18-ci əsrdə müstəqil elm sahələrinə çevrildi; kimya, biologiya və geologiya yenicə formalaşmağa başlamışdı); 4) təbiət obyektləri haqqında fraqmentar biliklər (uydurma əlaqələr üçün yer var idi). Qədim təbiət fəlsəfəsi öz inkişafında bir neçə mərhələdən keçdi: İon, Afina, Ellinistik, Roma. Qədim dünyada elmin mənəvi mədəniyyətin ayrıca sahəsi kimi inkişafı yeni biliklərin əldə edilməsində ixtisaslaşmış insanların meydana çıxması ilə bağlı olmuşdur. Təbiət elmləri təbiət fəlsəfəsi şəklində fəlsəfədən ayrılmaz şəkildə mövcuddur və inkişaf edir, bilik spekulyativ (rasional) və nəzəri xarakter daşıyır. Elmlərin eksperimental bazası praktiki olaraq yoxdur. Antik dövrün metodoloji əsasını deduktiv tədqiqat metodunun (“Aristotel tərəfindən “Məntiq”) və elmi nəzəriyyələrin təqdim edilməsinin aksiomatik metodunun (“Evklidin başlanğıcları”) yaradılması təşkil edir. Qədim elmdə sonrakı dövrlərdə özünü doğrultmuş spekulyativ təxminlər formalaşır: atomizm, dünyanın heliosentrik quruluşu və s.Əsas yüzillikləri Platon Akademiyası və Aristotel Liseyi olan elmi məktəblərin ənənələri formalaşır. Qədim Şərq papirusundan daha mükəmməl, yazı materialı - perqament əsasında yazının yaranması elmin inkişafı üçün böyük əhəmiyyət kəsb edirdi. Kitabxanalar var ki, onlardan ən böyüyü İsgəndəriyyə Kitabxanası idi. Yazı gündəlik həyata və öyrənmə prosesinə daxildir. Antik dövrün elmi əsərləri ədəbi əsərlər şəklində çərçivəyə salınıb, yəni humanitar tərkibə malik olub. Əsas müştərilər elmi araşdırma hökmdarlardır, onlardan əsasən hərbi məqsədlər üçün istifadə edirlər. Texnika doğuldu: tikinti işi (şəhərlərin abadlaşdırılması su təchizatı və kanalizasiya sisteminin yaradılmasını, hamamların, sirklərin, teatrların tikintisini tələb etdi), mexanika, metalların sənaye istehsalı alətlər və silahların istehsalına töhfə verdi. Bunun əsasında kimya sahəsində biliklər formalaşır.

Elm öz görünüşünü erkən sivilizasiyaların üzləşdiyi praktik ehtiyaclara borcludur. Suvarma, ictimai və dəfn strukturlarının planlaşdırılması və qurulması, məhsul yığımı və əkin vaxtlarının müəyyən edilməsi, vergilərin miqdarının hesablanması və dövlət aparatının xərclərinin uçotu ehtiyacı Qədim Şərqdə həyata keçirilə bilən fəaliyyət sahəsini həyata keçirdi. elm və təhsil sahəsi adlanır. Elm dinlə sıx bağlı idi, məbədlər elm və təhsil mərkəzləri idi.

Sivilizasiyanın ən mühüm əlamətlərindən biri yazı idi. Bu, sosial-iqtisadi və sosial-iqtisadi inkişafın nəticəsi olan informasiyanın toplanması və ötürülməsi vasitələrinin inkişafında keyfiyyət sıçrayışıdır. mədəni inkişaf. Cəmiyyət tərəfindən toplanan biliklərin miqdarı yalnız şifahi şəkildə ötürülə bilən səviyyəni aşdıqda ortaya çıxdı. Bəşəriyyətin bütün sonrakı inkişafı toplanmış elmi və mədəni dəyərlərin yazılı şəkildə möhkəmləndirilməsi ilə bağlıdır.

Əvvəlcə məlumatı düzəltmək üçün ideoqram nişanları, sonra stilizə edilmiş təsvirlər istifadə edildi. Sonralar yazının bir neçə növü inkişaf etdi və yalnız eramızdan əvvəl II-I minilliyin sonunda. Finikiyalılar mixi yazıya əsaslanan 22 hərfdən ibarət əlifba yaratdılar və bu əlifba ilə əksər müasir yazılar yaradıldı. Lakin o, qədim dünyanın hər yerinə çatmayıb və məsələn, Çin hələ də heroqlif yazıdan istifadə edir.

Misirin qədim məktubu eramızdan əvvəl 4-cü minilliyin sonunda meydana çıxdı. ideoqramlar-heroqliflər şəklində. Misir yazısı daim dəyişdirilsə də, öz heroqlif quruluşunu sona qədər qoruyub saxlamışdır.Mesopotamiyada ideoqramlar burada yazılmadığından, iti alətlə yaş gil plitələrə həkk olunduğu üçün mixi yazı adlanan özünəməxsus yazı formasını inkişaf etdirmişdir. Qədim Çində ilk yazı formaları heroqliflər idi ki, əvvəllər 500-ə yaxın idi, sonralar onların sayı 3000-i keçdi.Onları dəfələrlə birləşdirməyə və sadələşdirməyə çalışdılar.

Qədim Şərq elmin bir çox sahələrinin inkişafı ilə xarakterizə olunur: astronomiya, tibb və riyaziyyat. Astronomiya bütün kənd təsərrüfatı xalqları üçün lazım idi və sonralar onun nailiyyətlərindən dənizçilər, hərbçilər və inşaatçılar istifadə etməyə başladılar. Alimlər və ya kahinlər günəş və ay tutulmaları. Mesopotamiyada Günəş-Ay təqvimi hazırlanmışdı, lakin Misir təqvimi daha dəqiq olduğu ortaya çıxdı. Çində ulduzlu səmanı seyr etdilər, rəsədxanalar qurdular. Çin təqviminə görə il 12 aydan ibarət idi; üç ildə bir dəfə təyin olunan sıçrayış ilinə əlavə bir ay əlavə edildi.

Qədim həkimlər müxtəlif diaqnostika üsullarına malik idilər, çöl cərrahiyyəsi tətbiq olunurdu, həkimlər üçün dərsliklər tərtib edilir, otlardan, minerallardan, heyvan mənşəli inqrediyentlərdən və s. dərman preparatlarından istifadə edilirdi. Qədim Şərq həkimləri masajdan, sarğılardan, gimnastikadan istifadə edirdilər. Misir həkimləri xüsusilə cərrahi əməliyyatlarda və göz xəstəliklərinin müalicəsində məharətlə məşhur idilər. Müasir mənada tibb məhz qədim Misirdə yaranıb.

Riyazi bilik unikal idi. Riyaziyyat yazıdan əvvəl meydana çıxdı. Hesablama sistemi hər yerdə fərqli idi. Mesopotamiyada mövqeli rəqəmlər sistemi və cinsi kiçik hesab var idi. Saatın 60 dəqiqəyə, dəqiqənin 60 saniyəyə bölünməsi və s. bu sistemdən qaynaqlanır. Misir riyaziyyatçıları təkcə dörd hesab əməliyyatı ilə deyil, həm də nömrələri ikinci və üçüncü dərəcələrə qaldırmağı, irəliləmələri hesablamağı, bir naməlum xətti tənlikləri həll etməyi və s. Üçbucaqların, dördbucaqların, dairələrin, paralelepipedlərin, silindrlərin və qeyri-müntəzəm piramidanın həcmini hesablayaraq həndəsədə böyük uğur qazandılar. Misirlilərdə indi hər yerdə olduğu kimi, ondalıq sayma sistemi var idi. Dünya elminə mühüm töhfə qədim hind riyaziyyatçıları tərəfindən verilmişdir, onlar hazırda qəbul edilən sıfırdan (hindlilər "boşluq" mənasını verirdi) istifadə edərək onluq mövqeli sayma sistemi yaratmışlar. Geniş yayılmış "ərəb" rəqəmləri əslində hindlilərdən götürülmüşdür. Ərəblər özləri bu fiqurları “hindli” adlandırırdılar.

Qədim Şərqdə yaranan digər elmlər arasında fəlsəfənin adını çəkmək olar; Lao Tzu (e.ə. VI-V əsrlər) ilk filosof hesab olunur.

Qədim Şərq sivilizasiyalarının bir çox nailiyyətləri Avropa mədəniyyəti və elminin arsenalına daxil olmuşdur. Bu gün istifadə etdiyimiz Yunan-Roma (Julian) təqvimi Misir təqviminə əsaslanır. Avropa təbabəti qədim Misir və Babil təbabətinə əsaslanır. Qədim alimlərin uğurları astronomiya, riyaziyyat, fizika, kimya, tibb və cərrahiyyədə müvafiq nailiyyətlər olmadan mümkün deyildi.

Ümumi:

Yaxın Şərq bir çox maşın və alətlərin vətəni olub, burada təkər, şum, əl dəyirmanı, yağ və şirə sıxmaq üçün preslər, dəzgah, qaldırıcı mexanizmlər, metal əritmə və s. yaradılmışdır. Sənətkarlığın və ticarətin inkişafı şəhərlərin yaranmasına səbəb oldu, müharibənin daimi qul axını mənbəyinə çevrilməsi hərbi işlərin və silahların inkişafına təsir etdi. Dövrün ən böyük nailiyyəti dəmir əritmə üsullarının inkişafıdır. Tarixdə ilk dəfə olaraq suvarma qurğuları, yollar, su kəmərləri, körpülər, istehkamlar, gəmilər tikilməyə başlandı.

Praktiki bacarıqlar və istehsal ehtiyacları tikinti, böyük yüklərin hərəkəti və s. ilə bağlı məsələləri həll etmək üçün elmi biliklərin inkişafına təkan verdi. riyazi hesablamalar, çertyojlar və materialların xassələri haqqında biliklər tələb olunurdu. Hər şeydən əvvəl təbiət elmləri inkişaf etdirildi, çünki praktikada irəli sürülən problemləri həll etmək ehtiyacı var. Qədim Şərq elminin əsas metodu təcrübə ilə yoxlanılmasını tələb etməyən spekulyativ nəticələr idi. Toplanan biliklər və elmi kəşflər elmin gələcək inkişafı üçün əsaslar yaratdı.

Qədim düşüncənin elmi aspektləri. Aristotel tərəfindən qədim yunan fəlsəfəsi və elminin sistemləşdirilməsi və inkişafı. Aristotelin bilik və məntiq nəzəriyyəsi

Elmin mahiyyətini dərk etməmiz, onu doğuran səbəblər məsələsini nəzərdən keçirməsək, tam olmaz. Burada biz dərhal elmin yaranma vaxtı ilə bağlı müzakirə ilə qarşılaşırıq.

Elm nə vaxt və nə üçün yaranıb? Bu məsələdə iki ekstremal baxış var. Birinin tərəfdarları hər hansı ümumiləşdirilmiş mücərrəd biliyin elmi olduğunu bəyan edir və elmin meydana gəlməsini insanın ilk əmək alətlərini hazırlamağa başladığı o qədim dövrə aid edirlər. Digər ifrat isə elmin genezisinin (mənşəyinin) təcrübi təbiətşünaslığın meydana çıxdığı tarixin nisbətən gec mərhələsinə (XV-XVII əsrlər) aid edilməsidir.

Müasir elm elmi bu suala hələ birmənalı cavab vermir, çünki o, elmin özünü bir neçə aspektdə nəzərdən keçirir. Əsas nöqteyi-nəzərlərə görə elm bilik məcmuəsi və bu biliklərin istehsalı üzrə fəaliyyətdir; ictimai şüurun forması; sosial institut; cəmiyyətin birbaşa məhsuldar qüvvəsi; kadrların peşəkar (akademik) hazırlığı və təkrar istehsalı sistemi. Biz artıq elmin bu tərəflərinin adını çəkmiş və bir qədər ətraflı danışmışıq. Hansı cəhəti nəzərə alsaq, elmin inkişafı üçün müxtəlif istinad nöqtələri əldə edəcəyik:

Elm kadr hazırlığı sistemi kimi 19-cu əsrin ortalarından mövcud olmuşdur;

Birbaşa məhsuldar qüvvə kimi - 20-ci əsrin ikinci yarısından;

Sosial institut kimi - müasir dövrdə;

İctimai şüurun bir forması kimi - Qədim Yunanıstanda;

Bu biliyin istehsalı üçün bilik və fəaliyyət kimi - bəşər mədəniyyətinin başlanğıcından.

Fərqli spesifik elmlərin də fərqli doğum vaxtları var. Deməli, antik dövr dünyaya riyaziyyatı, Müasir dövr - müasir təbiət elmini XIX əsrdə verib. sosial elm yaranır.

Bu prosesi başa düşmək üçün tarixə müraciət etməliyik.

Elm mürəkkəb çoxşaxəli sosial hadisədir: elm cəmiyyətdən kənarda yarana və inkişaf edə bilməz. Lakin elm bunun üçün xüsusi obyektiv şərait yarandıqda meydana çıxır: obyektiv biliyə az-çox aydın ictimai tələb; sosial imkanəsas vəzifəsi bu sorğuya cavab vermək olan xüsusi bir qrup insanı ayırmaq; bu qrup daxilində əmək bölgüsünün başlanğıcı; biliklərin, bacarıqların, idrak üsullarının, məlumatın simvolik ifadəsi və ötürülməsi yollarının (yazının mövcudluğu) toplanması, yeni bilik növünün - elmin obyektiv universal etibarlı həqiqətlərinin yaranması və yayılmasının inqilabi prosesini hazırlayan.

Belə şəraitin məcmusu, eləcə də insan cəmiyyətinin mədəniyyətində elmi xarakter meyarlarına cavab verən müstəqil sferanın yaranması 7-6-cı əsrlərdə Qədim Yunanıstanda formalaşır. e.ə.

Bunu sübut etmək üçün elmi xarakter meyarlarını real tarixi prosesin gedişatı ilə əlaqələndirmək və onların uyğunluğunun hansı andan başladığını öyrənmək lazımdır. Elmi xarakter meyarlarını xatırlayın: elm təkcə biliklər toplusu deyil, həm də bu sahədə ixtisaslaşmış insanların xüsusi qrupunun, tədqiqatları koordinasiya edən müvafiq təşkilatların mövcudluğunu nəzərdə tutan yeni biliklər əldə etmək fəaliyyətidir. zəruri materiallar, texnologiyalar, məlumatların fiksasiya vasitələri (1 ); nəzərilik – həqiqətin özü naminə həqiqəti dərk etmək (2); rasionallıq (3); ardıcıllıq (4).

Cəmiyyətin mənəvi həyatında baş verən böyük sarsıntıdan - Qədim Yunanıstanda elmin meydana çıxmasından danışmazdan əvvəl ənənəvi olaraq sivilizasiyanın və mədəniyyətin doğulmasının tarixi mərkəzi sayılan Qədim Şərqin vəziyyətini öyrənmək lazımdır.

QƏDİM ŞƏRQDƏ ELMİ BİLİK

Elmi (1) meyara görə nəzərdən keçirsək, görərik ki, informasiyanın saxlanması və ötürülməsi üçün müəyyən mexanizmə malik olan ənənəvi sivilizasiyaların (Misir, Şumer) yeni biliklər əldə etmək üçün eyni dərəcədə yaxşı mexanizmi olmayıb. Bu sivilizasiyalar kahinlər kastasında böyükdən kiçiyə irsi peşəkarlıq prinsipinə uyğun olaraq ötürülən müəyyən praktik təcrübə əsasında riyaziyyat və astronomiya sahəsində xüsusi biliklər inkişaf etdirdilər. Eyni zamanda, biliyin bu kastanın himayədarı olan Allahdan gəlməsi, bu biliyin kortəbii olması, ona münasibətdə tənqidi mövqenin olmaması, az dəlillə qəbul edilməsi, əhəmiyyətli təsirlərə məruz qoymağın qeyri-mümkün olması ilə xarakterizə olunurdu. dəyişikliklər. Bu cür biliklər hazır reseptlər toplusu kimi fəaliyyət göstərir. Öyrənmə prosesi bu reseptlərin və qaydaların passiv mənimsənilməsinə endirildi, halbuki bu reseptlərin necə əldə edildiyi və onları daha mükəmməl olanlarla əvəz etməyin mümkün olub-olmaması sualı belə ortaya çıxmadı. Bu, biliyin ümumi sosial rollar əsasında qruplaşdırılan insanların vahid birliyinin üzvlərinə ötürülməsi ilə xarakterizə olunan biliklərin ötürülməsinin peşəkar-nominal üsuludur, burada fərdin kollektiv bir qoruyucu, qrup biliklərinin toplayıcısı və tərcüməçisi ilə əvəz edilməsi. . Bilik problemləri bu şəkildə ötürülür, konkret idrak tapşırıqlarına möhkəm bağlanır. Bu tərcümə üsulu və bu bilik növü məlumat ötürülməsinin şəxsi-nominal və universal-konseptual üsulları arasında aralıq mövqe tutur.

Beləliklə, belə nəticəyə gələ bilərik ki, Qədim Şərqdə əsl elm yoxdur və biz orada yalnız bu sivilizasiyaları qədim yunan və onun əsasında inkişaf etmiş müasir Avropa sivilizasiyasından əhəmiyyətli dərəcədə fərqləndirən fərqli elmi ideyaların mövcudluğundan danışacağıq. elm yalnız bu sivilizasiyanın fenomenidir.

Oxşar məlumat.