Hər birimiz iki dəfə doğulmuşuq. Biz həmişə sevilmədiyimiz yaşda ilişib qalmışıq.Müasir dünyada insan yoxdur

FIPI bankından OGE-nin təqdimatları üçün mətnlər və audiolar.

Mətn 23. Ana haqqında.

"ana" sözü - xüsusi söz. O, bizimlə doğulur, böyüməkdə, yetkinlik illərində bizi müşayiət edir. Bunu beşikdə olan uşaq danışır. Gənc oğlan və çox qoca tərəfindən sevgi ilə tələffüz olunur. Hər bir xalqın dilində bu söz var. Və bütün dillərdə zərif və mehriban səslənir.

Ananın həyatımızda yeri xüsusi, müstəsnadır. Biz həmişə sevincimizi və ağrımızı ona çatdırırıq və anlayış tapırıq. Ana məhəbbəti ruhlandırır, güc verir, qəhrəmanlıq ruhlandırır. Çətin həyat şəraitində anamızı həmişə xatırlayırıq. Və bu anda yalnız ona ehtiyacımız var. Kişi anasına zəng vurur və inanır ki, o, harada olur-olsun, onu eşidir, mərhəmət edir və köməyə tələsir. “Ana” sözü “həyat” sözünə ekvivalent olur.

Nə qədər rəssamlar, bəstəkarlar, şairlər ana haqqında gözəl əsərlər yaradıblar! "Anaların qayğısına qalın!" – deyə məşhur şair Rəsul Qəmzətov öz şeirində bəyan edib. Təəssüf ki, çox gec başa düşürük ki, anamıza çoxlu xoş və xoş sözlər söyləməyi unutmuşuq. Bunun baş verməməsi üçün onlara hər gün və saat sevinc bəxş etmək lazımdır. Axı minnətdar uşaqlar onlar üçün ən yaxşı hədiyyədir.
(İnternet materialları əsasında)

Mətn 24. O. Roy. Uşaqlıqda xoşbəxtlik hissi.

Uşaqlıqda insan, indi necə deyərlər, standart olaraq xoşbəxtdir. Təbiətcə uşaq instinktiv olaraq xoşbəxtliyə meylli bir varlıqdır. Həyatı nə qədər çətin və hətta faciəli olsa da, yenə də sevinir və bunun üçün daim yeni və yeni səbəblər tapır. Ola bilsin ki, onun hələ həyatını müqayisə edəcəyi heç bir şey yoxdur, buna görə də bunun bir növ fərqli ola biləcəyindən hələ şübhələnmir. Ancaq çox güman ki, bu, hələ də uşağın ruhunun qoruyucu bir qabıqla örtülməyə vaxt tapmaması və böyüklərin ruhundan daha yaxşılığa və ümidlərə daha açıq olmasıdır.

Və yaşla hər şey tərsinə çevrilir. Həyatımız nə qədər sakit və firavan inkişaf etsə də, onda bir tikan, yöndəmsizlik, problem tapmayana qədər sakitləşməyəcəyik, ondan yapışıb özümüzü dərindən bədbəxt hiss edəcəyik. Uydurduğumuz dramaturgiyaya isə inanırıq, dostlarımıza ürəkdən şikayət edirik, vaxt, sağlamlıq, zehni gücümüzü qayğılara sərf edirik...

Yalnız həqiqətən real faciə baş verəndə xəyali iztirabların nə qədər absurd olduğunu və onun səbəbinin nə qədər mənasız olduğunu anlayırıq. Sonra başımızı tutub özümüzə deyirik: “Ya Rəbb, mən nə axmaq idim, hansısa cəfəngiyatdan əziyyət çəkirdim. Yox, öz zövqün üçün yaşamaq və hər dəqiqədən həzz almaq”.
(O. Roya görə)

Mətn 25. Yu. Bondarev (müharibədəki uşaqlar haqqında)

Müharibə uşaqlar üçün qəddar və kobud bir məktəb idi. Onlar parta arxasında yox, donmuş səngərlərdə oturmuşdular, qarşılarında dəftərlər deyil, zirehli mərmilər, pulemyot kəmərləri vardı. Onların hələ həyat təcrübəsi yox idi və buna görə də gündəlik dinc həyatda əhəmiyyət vermədiyiniz sadə şeylərin əsl dəyərini başa düşmədilər.

Müharibə onların mənəvi təcrübəsini son həddə çatdırdı. Kədərdən deyil, nifrətdən ağlaya bilirdilər, yaz durna pazına uşaqcasına sevinə bilirdilər, çünki nə müharibədən əvvəl, nə də sonra heç vaxt sevinməmişlər, nəvazişlə keçmiş gəncliyin hərarətini ruhlarında saxlaya bilirdilər. Sağ qalanlar öz içlərində saf, nurlu sülh, inam və ümidi qoruyub saxlayaraq, ədalətsizliyə daha barışmaz, yaxşılığa daha mehriban olmağa nail olaraq müharibədən qayıtdılar.

Müharibə artıq tarixə çevrilsə də, onun xatirəsi yaşamalıdır, çünki tarixin əsas iştirakçıları Xalq və Zamandır. Unutmamaq Zaman İnsanları unutmamaq, İnsanları unutmamaq Zamanı unutmamaq deməkdir.
(Yu. Bondarevin sözlərinə görə)

Mətn 26. Yu.M. Nagibin (təhsil haqqında)

Biz tez-tez həyata yeni başlayan bir insanın yetişdirilməsi ilə bağlı çətinliklərdən danışırıq. Ən böyük problem isə ailə bağlarının zəifləməsi, övlad tərbiyəsində ailənin əhəmiyyətinin azalmasıdır. Və əgər daxil erkən illər ailəsi tərəfindən insana qalıcı heç nə aşılanmamışdır əxlaqi hiss, o zaman cəmiyyətin sonradan bu vətəndaşla çox dərdi olacaq.

Digər ekstremal valideynin uşağa həddindən artıq qayğısıdır. Bu da ailə prinsipinin zəifləməsinin nəticəsidir. Valideynlər övladına kifayət qədər istilik vermədilər və bu təqsiri hiss edərək, gələcəkdə öz daxili mənəvi borclarını gecikmiş xırda qayğı və maddi nemətlərlə ödəməyə çalışırlar.

Dünya dəyişir, fərqli olur. Amma əgər valideynlər uşaqla daxili əlaqə qura bilmirdilərsə, əsas qayğıları nənə-babaya və ya ictimai təşkilatlara həvalə edə bilmirdilərsə, o zaman başqa bir uşağın kin və fədakarlığa inamsızlığı o qədər erkən əldə etməsinə təəccüblənmək olmaz ki, onun həyatı yoxsullaşır, düz və quru olur. .
(Yuri Markoviç Naqibinə görə)

Mətn 27. Əbədi dəyərlər haqqında.

Dəyişən, itirilən, yoxa çıxan, zamanın tozuna çevrilən dəyərlər var. Amma cəmiyyət nə qədər dəyişsə də, əbədi dəyərləri var böyük əhəmiyyət kəsb edir bütün nəsillərin və mədəniyyətlərin insanları üçün. Bu əbədi dəyərlərdən biri də təbii ki, dostluqdur.

İnsanlar öz dillərində bu sözü çox tez-tez işlədirlər, müəyyən insanları öz dostları adlandırırlar, lakin dostluğun nə olduğunu, əsl dostun kim olduğunu, onun nə olması lazım olduğunu çox az adam formalaşdıra bilir. Dostluğun bütün tərifləri bir şeydə oxşardır: dostluq insanların qarşılıqlı açıqlığına, tam inamına və hər an bir-birinə kömək etməyə daim hazır olmağa əsaslanan münasibətdir.

Əsas odur ki, dostlar eyni həyat dəyərlərinə, oxşar mənəvi təlimatlara malikdirlər, o zaman həyatda müəyyən hadisələrə münasibəti fərqli olsa belə, dost ola bilərlər. Və sonra əsl dostluğa zaman və məsafə təsir etmir. İnsanlar bir-birləri ilə ancaq ara-sıra danışa, uzun illər ayrı qala bilər və hələ də çox yaxın dost olaraq qala bilirlər. Belə sabitlik fərqləndirici xüsusiyyətƏsl dostluq.

Mətn 28. Oyuncaqlar haqqında.

Bir vaxtlar hər birimizin sevimli oyuncaqları var idi. Ola bilsin ki, hər bir insanın onlarla əlaqəli parlaq və incə bir xatirəsi var, onu ürəyində diqqətlə saxlayır. Sevimli oyuncaq hər bir insanın uşaqlığından ən parlaq xatirədir.

Kompüter texnologiyaları əsrində real oyuncaqlar artıq virtual oyuncaqlar qədər diqqəti cəlb etmir. Ancaq telefonlar və kompüter avadanlığı kimi ortaya çıxan bütün yeni məhsullara baxmayaraq, oyuncaq hələ də özünəməxsus və əvəzedilməz olaraq qalır, çünki heç bir şey uşağa ünsiyyət qura biləcəyi, oynaya biləcəyi və hətta həyati bacarıqlar əldə edə biləcəyi oyuncaqdan çox öyrətmir və inkişaf etdirmir. təcrübə.

Oyuncaq şüurun açarıdır Cırtdan. Onda müsbət keyfiyyətləri inkişaf etdirmək və gücləndirmək, onu əqli cəhətdən sağlam etmək, başqalarına məhəbbət aşılamaq, yaxşı və pis haqqında düzgün anlayış formalaşdırmaq üçün diqqətlə oyuncaq seçmək lazımdır, onun dünyasına təkcə onun imicini gətirəcəyini xatırlamaq lazımdır. , həm də davranış, atributlar, eləcə də dəyər sistemi və dünyagörüşü. Mənfi oyuncaqların köməyi ilə tam hüquqlu bir insan yetişdirmək mümkün deyil.

Mətn 29. E. Semibratova (Gənclik sevgisi haqqında)

Zaman dəyişir, yeni nəsillər gəlir, onlar üçün, deyəsən, hər şey əvvəlkilərdən fərqlidir: zövqlər, maraqlar, həyat məqsədləri. Amma həlledilməz şəxsi məsələlər, bu arada, nədənsə dəyişməz qalır. İndiki yeniyetmələr, öz dövründəki valideynləri kimi, eyni şeydən narahatdırlar: bəyəndiyiniz birinin diqqətini necə cəlb etmək olar? Həqiqi sevgi ilə aşiqliyi necə ayırd etmək olar?

Gəncliyin sevgi arzusu, nə desələr də, ilk növbədə, qarşılıqlı anlaşma arzusudur. Axı, bir yeniyetmə mütləq həmyaşıdları ilə ünsiyyətdə özünü dərk etməlidir: simpatiya və empatiya qabiliyyətini nümayiş etdirmək. Və sadəcə olaraq, ona qarşı mehriban olan, onu başa düşməyə hazır olanlara onun keyfiyyətlərini və qabiliyyətlərini göstərmək üçün.

Sevgi iki insanın bir-birinə qeyd-şərtsiz və sonsuz etibarıdır. Güvən, hər kəsdə bir insanın bacara biləcəyi ən yaxşı cəhətləri ortaya qoyur. Əsl sevgiəlbəttə ki, dostluqları əhatə edir, lakin onlarla məhdudlaşmır. Bu, həmişə dostluqdan üstündür, çünki biz yalnız sevgidə başqa bir insanın dünyamızı təşkil edən hər şeyə tam hüququnu tanıyırıq.
(E. Semibratovanın sözlərinə görə)

Mətn 30.I. İlyin. (mehribanlıq haqqında).

Xeyirxahlığı qiymətləndirmək və mənasını başa düşmək üçün onu özünüz yaşamalısınız. Başqasının xeyirxahlığının şüasını qəbul edib, içində yaşamaq lazımdır. İnsan hiss etməlidir ki, bu xeyirxahlıq şüası insanın bütün həyatının qəlbinə, sözünə, əməlinə necə sahib çıxır. Xeyirxahlıq öhdəlikdən deyil, vəzifədən deyil, hədiyyə olaraq gəlir.

Başqasının xeyirxahlığı daha böyük bir şeyin xəbərdarlığıdır, buna dərhal inanılmır; Bu, ürəyin isindiyi və cavab olaraq hərəkət etməyə başladığı istilikdir. Bir dəfə xeyirxahlıq görmüş insan öz xeyirxahlığı ilə gec-tez, arxayın və ya qeyri-müəyyən şəkildə cavab verməyə bilməz.

Ürəyinizdə mehribanlıq odunu hiss etmək, ona həyatda səbr vermək böyük xoşbəxtlikdir. Bu anda, bu saatlarda insan özünün ən yaxşısını tapır, ürəyinin nəğməsini eşidir. “Mən” və “mənim” unudulur, başqası yox olur, çünki o, “mənim” və “mən” olur, ruhda düşmənçilik və nifrətə yer qalmır.
(İ.İlyinə görə)

Mətn 31. K. Paustovski (yuxu haqqında)

Bir insanın xəyal qurma qabiliyyətini əlindən alsanız, mədəniyyətə, sənətə, elmə və gözəl gələcək üçün mübarizə aparmaq istəyinə səbəb olan ən güclü motivasiyalardan biri yox olacaq. Ancaq xəyalları reallıqdan ayırmaq olmaz. Onlar gələcəyi proqnozlaşdırmalı və bizdə elə hiss yaratmalıdırlar ki, biz artıq bu gələcəkdə yaşayırıq və özümüz də fərqli oluruq.
.
Yalnız uşaqlara deyil, böyüklərə də arzu lazımdır. Həyəcan doğurur, yüksək hisslər mənbəyidir. O, bizi sakitləşdirməyə imkan vermir və həmişə bizə yeni parlaq məsafələr, fərqli bir həyat göstərir. Bu sizi narahat edir və bu həyatı ehtirasla arzulayır. Bu onun dəyəridir.

Yalnız bir münafiq deyə bilər ki, sakitləşmək və dayanmaq lazımdır. Gələcək uğrunda mübarizə aparmaq üçün ehtirasla, dərindən və təsirli şəkildə xəyal qurmağı bacarmaq lazımdır. Özünüzdə mənalı və gözəl olana davamlı bir istək yetişdirməlisiniz.
(Paustovskiyə görə)

Mətn 32. M. Litvak (xəyanət haqqında)

Bir sevdiyim xəyanət etdim, xəyanət etdim ən yaxşı dost. Təəssüf ki, biz belə bəyanatları tez-tez eşidirik. Çox vaxt ruhumuzu qoyduğumuz kəslər xəyanət edir. Burada nümunə belədir: fayda nə qədər çox olsa, xəyanət bir o qədər güclü olar. Belə vəziyyətlərdə Hüqonun “Mən düşmənin bıçaq zərbələrinə biganə oluram, amma dostun sancağı mənim üçün ağrılıdır” sözlərini xatırlayıram.

Çoxları satqınların vicdanının oyanacağına ümid edərək zorakılığa dözür. Amma orada olmayan bir şey oyana bilməz. Vicdan ruhun funksiyasıdır, xaində isə yoxdur. Xain adətən öz hərəkətini işin maraqları ilə izah edir, lakin birinci xəyanətə haqq qazandırmaq üçün ikinci, üçüncü və s. ad-infinitum edir.

Xəyanət insanın ləyaqətini məhv edir, nəticədə satqınlar fərqli davranırlar. Kimsə davranışlarını müdafiə edir, etdiklərinə haqq qazandırmağa çalışır, kimsə günahkarlıq hissi və yaxınlaşan qisas qorxusuna düşür, kimsə sadəcə olaraq hər şeyi emosiyalar və ya düşüncələrlə yükləmədən unutmağa çalışır. İstənilən halda xainin həyatı boş, dəyərsiz, mənasız olur.
(M. Litvakın sözlərinə görə)

Rus dili üzrə 9-cu sinifdə OGE dinlədiyiniz mətnin qısa xülasəsini yazmaq tapşırığını ehtiva edir. OGE-yə hazırlaşmaq üçün müəllimlər və uşaqlar bu tapşırığı yerinə yetirirlər.

FİPİ-nin rəsmi saytından esse yazmaq üçün səs yazıları və testlər seçimini təklif edirik. Bəyanatların mətnlərini yükləyin və onları Word sənəd formatında çap edin.

1. Bunun üçün universal resept...

Təqdimatın mətni

Həyatda düzgün, yeganə doğru, təyin olunmuş yolu necə seçmək üçün sadəcə universal resept yoxdur. Və son seçim həmişə insanın özündə qalır.

Biz bu seçimi artıq uşaqlıqda, dostlar seçərkən, həmyaşıdları ilə münasibətlər qurmağı və oynamağı öyrənəndə edirik. Ancaq ən əhəmiyyətli qərarların əksəriyyətini təyin edir həyat yolu, hələ gəncliyimizdə qəbul edirik. Alimlərin fikrincə, həyatın ikinci onilliyinin ikinci yarısı ən həlledici dövrdür. Məhz bu zaman insan, bir qayda olaraq, bütün həyatı üçün ən vacib olanı seçir: ən yaxın dostunu, əsas maraq dairəsini, peşəsini.

Aydındır ki, belə bir seçim məsuliyyətli məsələdir. Onu kənara sürtmək olmaz, sonraya qoymaq olmaz. Səhvinizin sonradan düzəldiləcəyinə ümid etməməlisiniz: vaxtınız olacaq, bütün həyatınız qabaqdadır! Əlbəttə ki, bir şey düzəldilə və dəyişdirilə biləcək, amma hər şey deyil. Yanlış qərarlar isə nəticəsiz qalmayacaq. Axı uğur nə istədiyini bilən, qətiyyətli seçim edən, özünə inanan və məqsədlərinə inadla çatanlara gəlir.

Audio yazıya qulaq asın/yükləyin

Təqdimatın mətni

Böyük Vətən Müharibəsi keçmişə doğru getsə də, onun xatirəsi insanların qəlbində və ruhunda yaşayır. Doğrudan da, misilsiz şücaətimizi, ən məkrli və qəddar düşmən - faşizm üzərində qələbə naminə verdiyimiz əvəzsiz qurbanlarımızı necə unuda bilərik? Dörd illik müharibənin şiddətini tariximizin heç bir ili ilə müqayisə etmək olmaz. Keçən müharibənin ən mühüm xüsusiyyəti onun ümumxalq xarakteri daşıması idi, o zaman ki, böyükdən-kiçiyə hamı cəbhədə, arxa cəbhədə, partizan dəstələrində ümumi amal uğrunda vuruşurdu. Hamı eyni dərəcədə risk etməsə də, çox baha qiymətə əldə etdiyimiz qarşıdan gələn qələbə naminə ehtiyatsız, təcrübə və əməyi verdi.

Ancaq insanın yaddaşı zaman keçdikcə zəifləyir, əvvəlcə ikinci dərəcəli, daha az əhəmiyyət kəsb edən və parlaq olan şeylər, sonra isə vacib olanlar ondan tədricən yox olur. Üstəlik, getdikcə daha az veteran, müharibədən keçmiş və bu barədə danışa bilənlər var. Sənədlər, sənət əsərləri xalqın fədakarlığını, mətanətini əks etdirməsə, keçmiş illərin acı təcrübəsi unudulacaq. Və buna yol vermək olmaz.

Böyük Mövzu Vətən Müharibəsi onilliklər boyu ədəbiyyat və incəsənəti qidalandırmışdır. Müharibədə insan həyatından bəhs edən çox gözəl filmlər çəkilib, gözəl ədəbiyyat əsərləri yaranıb. Burada isə qəsdənlik yoxdur, müharibə illərində milyonlarla insan həyatını itirmiş insanların ruhunu tərk etməyən ağrı var. Ancaq bu mövzuda söhbətdə ən vacib şey müharibənin həqiqətinə, onun iştirakçılarına münasibətdə mötədilliyi və nəzakəti qorumaqdır.

(V.Bıkovun sözlərinə görə)

3. Oxumağın hansı faydaları var?

Audio yazıya qulaq asın/yükləyin

Təqdimatın mətni

Oxumağın faydaları nələrdir? Doğrudanmı oxumaq faydalıdır? Niyə bu qədər insan oxumağa davam edir? Axı, yalnız istirahət etmək və ya boş vaxt keçirmək üçün deyil.

Kitab oxumağın faydaları göz qabağındadır. Kitablar insanın dünyagörüşünü genişləndirir, daxili aləmini zənginləşdirir, onu daha ağıllı edir. Kitab oxumaq da vacibdir, çünki o, artır leksikon insan, aydın və aydın təfəkkür inkişaf etdirir. Bunu hər kəs öz nümunəsi ilə təsdiq edə bilər. Yalnız bəzi klassik əsəri düşünərək oxumaq lazımdır və nitqin köməyi ilə öz fikirlərini ifadə etməyin necə asanlaşdığını görəcəksiniz, seçin. düzgün sözlər. Oxuyan adam daha savadlı danışır. Ciddi əsərləri oxumaq bizi daim düşündürür, məntiqi təfəkkür inkişaf etdirir. Mənə inanmırsan? Siz detektiv janrının klassiklərindən bir şey oxumusunuz, məsələn, Konan Doylun “Şerlok Holmsun sərgüzəştləri”. Oxuduqdan sonra daha sürətli düşünəcəksiniz, zehniniz itiləşəcək və oxumağın faydalı və faydalı olduğunu başa düşəcəksiniz.

Kitabları oxumaq da faydalıdır, çünki onlar əxlaqi qaydalarımıza və mənəvi inkişafımıza əhəmiyyətli təsir göstərir. Bu və ya digər klassik əsəri oxuduqdan sonra insanlar bəzən yaxşılığa doğru dəyişməyə başlayırlar. (İnternet materialları əsasında)

4. Uşağın ev və məktəb həyatı nə qədər maraqlı olsa da...

Audio yazıya qulaq asın/yükləyin

Təqdimatın mətni

Uşağın ev və məktəb həyatı nə qədər maraqlı olsa da, qiymətli kitabları oxumasa, məhrum qalacaq. Belə itkilər bərpa olunmazdır. Böyüklər bu gün və ya bir ildən sonra kitab oxuya bilərlər - fərq azdır. Uşaqlıqda vaxt fərqli sayılır, burada hər gün kəşflər olur. Uşaqlıqda qavrayışın kəskinliyi elədir ki, ilkin təəssüratlar sonradan insanın həyatının qalan hissəsinə təsir edə bilər. Uşaqlıq təəssüratları ən canlı və qalıcı təəssüratlardır. Bu, gələcək mənəvi həyatın təməli, qızıl fondudur.

Uşaqlıqda toxum əkilir. Hər kəs cücərməyəcək, hər kəs çiçək açmayacaq. Ancaq insan ruhunun tərcümeyi-halı uşaqlıqda səpilən toxumların tədricən cücərməsidir.

Sonrakı həyat mürəkkəb və müxtəlifdir. O, bir çox xarakter əlamətləri ilə müəyyən edilən və öz növbəsində bu xarakteri formalaşdıran milyonlarla hərəkətdən ibarətdir. Ancaq hadisələr arasında əlaqəni izləyib tapsanız, məlum olar ki, yetkin insanın hər bir xarakter xüsusiyyəti, ruhunun hər bir xüsusiyyəti və bəlkə də, hətta hər bir hərəkəti uşaqlıqda səpilir və o vaxtdan bəri öz rüşeyminə malikdir. , öz toxumları.

(S. Mixalkovun sözlərinə görə)

5. Yaxşı kitab nədir?

Audio yazıya qulaq asın/yükləyin

Yaxşı kitab nədir? Həyəcanlı və maraqlı olmalıdır. İlk səhifələri oxuduqdan sonra onu rəfə qoymaq istəyi olmamalıdır. Söhbət sizi düşündürən, duyğuları ifadə edən kitablardan gedir. Kitab zəngin dildə yazılmalıdır. O, dərin məna daşımalıdır. Orijinal və qeyri-adi ideyalar da kitabı faydalı edir.

Hər hansı bir janr və ya ədəbiyyat növünə qapılmamalısınız. Yalnız fantaziya janrına diqqət yetirmək gənc oxucuları Avalona gedən yolu ev yolundan daha yaxşı bilənlərə çevirə bilər. Kitablarını oxumamısınızsa məktəb kurikulumu, onlardan başlamalısınız. Klassik ədəbiyyat hər bir insan üçün zəruri bir təməldir. Burada məyusluq və sevinc, sevgi və ağrı, faciə və komediya var. Bu cür kitablar həssaslığı öyrədəcək, dünyanın gözəlliyini görməyə, özünüzü və insanları anlamağa kömək edəcək. Populyar elmi ədəbiyyat üfüqlərinizi genişləndirəcək, həyatda yolunuzu müəyyənləşdirməyə kömək edəcək və özünü inkişaf etdirmək imkanı verəcək.

Ümid edirik ki, oxumaq üçün səbəblər kitabı sizin ən yaxşı dostunuz edəcək.

6. Ailə və uşaq sahibi olun..

Audio yazıya qulaq asın/yükləyin

Ailə və uşaq sahibi olmaq işləmək üçün zəruri və təbii olduğu qədər də zəruri və təbiidir. Ailə uzun müddətdir ki, ənənəvi olaraq başçı hesab edilən atanın mənəvi nüfuzu ilə bir yerdə saxlanılır. Uşaqlar atalarına hörmət edir, onlara itaət edirdilər. Kənd təsərrüfatı işi, tikinti, ağac kəsmə və odunçuluqla məşğul olub. Kəndli əməyinin bütün yükünü yetkin oğulları onunla bölüşdülər.

Evin idarə edilməsi arvad və ananın əlində idi. O, evdə hər şeyə cavabdeh idi: mal-qara baxırdı, yemək və paltarla məşğul olurdu. O, bütün bu işləri tək görmədi: hətta yeriməyi çətinliklə öyrənən uşaqlar da yavaş-yavaş oyunla yanaşı faydalı bir iş görməyə başladılar.

Xeyirxahlıq, dözümlülük, təhqirləri qarşılıqlı bağışlamaq yaxşı ailədə qarşılıqlı sevgiyə çevrildi. Kəskinlik və davakarlıq taleyin cəzası hesab olunurdu və onların daşıyıcılarına yazığı gəlirdi. İnsan təslim olmağı, incikliyi unutmağı, mehribanlıqla cavab verməyi və ya susmağı bacarmalı idi. Qohumlar arasındakı sevgi və harmoniya evdən kənarda sevginin yaranmasına səbəb oldu. Ailəsini sevməyən, hörmət etməyən insandan başqalarına hörmət gözləmək çətindir. (V.Belovun sözlərinə görə)

7. İncəsənətin nə olduğunu bir düsturla müəyyən etmək mümkündürmü?

İncəsənətin nə olduğunu bir düsturla müəyyən etmək mümkündürmü? Əlbəttə yox. Sənət cadugərlik və cadugərlikdir, gülməli ilə faciəni identifikasiya etməkdir, əxlaq və əxlaqsızlıqdır, dünyanı və insanı tanımaqdır. Sənətdə insan öz obrazını özündən kənarda mövcud ola bilən, tarixdə izi kimi özündən sonra qalan ayrı bir şey kimi yaradır.

İnsanın yaradıcılığa üz tutduğu an bəlkə də ən böyük kəşf, tarixdə analoqu olmayan. Axı sənət vasitəsilə hər bir fərdi insan və bütövlükdə xalq öz xüsusiyyətlərini, həyatını, dünyadakı yerini dərk edir. Sənət bizə zaman və məkan baxımından bizdən uzaq olan şəxsiyyətlər, xalqlar və sivilizasiyalarla təmasda olmağa imkan verir. Onları sadəcə toxunmaq deyil, tanımaq və anlamaq, çünki sənətin dili universaldır və bəşəriyyətin özünü vahid bir bütöv kimi hiss etməsinə imkan verən budur.

Məhz buna görə də qədim zamanlardan sənətə münasibət əyləncə və ya əyləncə kimi deyil, zamanın və insanın obrazını ələ keçirməklə yanaşı, onu nəsillərə ötürməyə qadir olan qüdrətli qüvvə kimi formalaşmışdır.

(Yu. Bondarevin sözlərinə görə)

8. “Mədəniyyət” sözü çoxşaxəlidir.

“Mədəniyyət” sözü çoxşaxəlidir. Əsl mədəniyyət ilk növbədə nəyi ehtiva edir? Mənəviyyat, işıq, bilik və əsl gözəllik anlayışını daşıyır. İnsanlar bunu başa düşsələr, o zaman ölkəmiz çiçəklənər. Və buna görə də çox yaxşı olardı ki, hər bir şəhərin, qəsəbənin öz mədəniyyət mərkəzi, təkcə uşaqlar üçün deyil, həm də hər yaşda olan insanlar üçün yaradıcılıq mərkəzi olsun.

Əsl mədəniyyət həmişə tərbiyə və təhsilə yönəlib. Belə mərkəzlərə isə əsl mədəniyyətin nə olduğunu, nədən ibarət olduğunu, əhəmiyyətini yaxşı anlayan insanlar rəhbərlik etməlidir.

Mədəniyyətin əsas notu sülh, həqiqət, gözəllik kimi anlayışlar ola bilər. Yaxşı olardı ki, vicdanlı, fədakar, öz işinə fədakar, bir-birinə hörmət edən insanlar mədəniyyətə cəlb olunsunlar. Mədəniyyət nəhəng yaradıcılıq okeanıdır, hamı üçün kifayət qədər yer var, hər kəs üçün nəsə var. Əgər hamımız onun yaradılmasında və möhkəmlənməsində birlikdə iştirak etməyə başlasaq, onda bütün planetimiz daha da gözəlləşəcək. (M. Tsvetaevaya görə)

9. Mədəni insan olmaq nə deməkdir?

Mədəni insan olmaq nə deməkdir? Savadlı, tərbiyəli, məsuliyyətli insanı mədəni hesab etmək olar. Özünə və başqalarına hörmət edir. Mədəniyyətli insan həm də yaradıcı əməyi, yüksəklərə can atması, şükür etmək bacarığı, təbiətə, vətənə sevgisi, qonşusuna şəfqət və rəğbət, xoş niyyətlə seçilir.

Mədəniyyətli insan heç vaxt yalan danışmaz. İstənilən həyat vəziyyətində soyuqqanlılığı və ləyaqətini qoruyacaq. Onun dəqiq müəyyən edilmiş məqsədi var və ona nail olur. Belə bir insanın əsas məqsədi dünyada yaxşılığı artırmaq, bütün insanların xoşbəxt olmasını təmin etməyə çalışmaqdır. Mədəniyyətli insanın idealı əsl insanlıqdır.

İndi insanlar mədəniyyətə çox az vaxt ayırırlar. Və bir çox insan həyatı boyu bu barədə düşünmür. Bir insanın mədəniyyətlə tanışlıq prosesi uşaqlıqdan baş verərsə yaxşıdır. Uşaq nəsildən-nəslə ötürülən adət-ənənələrlə tanış olur, ailənin və vətəninin müsbət təcrübəsini mənimsəyir, mədəni dəyərləri öyrənir. Yetkin kimi cəmiyyətə faydalı ola bilər. (İnternet materialları əsasında)

10. Bəziləri inanır ki, insan böyüyür...

Bəziləri hesab edir ki, insan müəyyən yaşda, məsələn, 18 yaşında, yetkin olanda yetkinləşir. Amma elə insanlar var ki, daha böyük yaşda belə uşaq qalır. Yetkin olmaq nə deməkdir?

Yetkinlik müstəqillik, yəni heç kimin köməyi və qayğısı olmadan edə bilmək deməkdir. Bu keyfiyyətə malik insan hər şeyi özü edir və başqalarından dəstək gözləmir. Başa düşür ki, çətinlikləri özü dəf etməlidir. Təbii ki, insanın təkbaşına öhdəsindən gələ bilməyəcəyi vəziyyətlər var. Sonra dostlardan, qohumlardan, tanışlardan kömək istəməlisən. Amma ümumiyyətlə, müstəqil, yetkin bir insanın başqalarına güvənməsi tipik deyil.

Bir ifadə var: əl yalnız çiyindən kömək gözləməlidir. Müstəqil insan özü, işləri və hərəkətləri üçün necə cavabdeh olmağı bilir. Heç kimin fikrinə güvənmədən həyatını özü planlaşdırır və özünü qiymətləndirir. Həyatda çox şeyin özündən asılı olduğunu başa düşür. Yetkin olmaq başqasına cavabdeh olmaq deməkdir. Amma bunun üçün həm də müstəqil olmaq, qərar qəbul etməyi bacarmaq lazımdır. Yetkinlik yaşdan deyil, həyat təcrübəsindən, dayəsiz yaşamaq istəyindən asılıdır.

11. Dostluq nədir? Necə dost olursunuz?

Dostluq nədir? Necə dost olursunuz? Ən çox ortaq taleyi, eyni peşəsi, ortaq düşüncəsi olan insanlar arasında dostlarla rastlaşacaqsınız. Yenə də əminliklə demək olmaz ki, belə bir cəmiyyət dostluğu şərtləndirir, çünki müxtəlif peşə sahibləri dost ola bilərlər.

İki əks personaj dost ola bilərmi? Əlbəttə! Dostluq bərabərlik və oxşarlıqdır. Ancaq eyni zamanda, dostluq bərabərsizlik və bənzərsizlikdir. Dostlar həmişə bir-birlərinə ehtiyac duyurlar, amma dostlar dostluqdan həmişə bərabər məbləğ almırlar. Biri dostdur və təcrübəsini verir, digəri dostluq təcrübəsi ilə zənginləşir. Biri, zəif, təcrübəsiz, gənc dosta kömək edərək, onun gücünü və yetkinliyini öyrənir. Digəri, zəifi, dostunda idealını, gücünü, təcrübəsini, yetkinliyini tanıyır. Deməli, biri dostluqda verir, digəri hədiyyələrlə sevinir. Dostluq oxşarlıqlara əsaslanır, lakin fərqliliklərdə, ziddiyyətlərdə və fərqli cəhətlərdə özünü göstərir.

Dost, sənin haqlı olduğunu, istedadını, ləyaqətini təsdiq edən birisidir. Dost odur ki, sənin zəifliklərini, çatışmazlıqlarını və pis cəhətlərini məhəbbətlə üzə çıxarır.

12. Dostluq xarici bir şey deyil.

Dostluq xarici bir şey deyil. Dostluq ürəyin dərinliklərindədir. Özünüzü kiməsə dost olmağa məcbur edə bilməzsiniz və ya kimisə sizinlə dost olmağa məcbur edə bilməzsiniz.

Dostluq çox şey tələb edir, ilk növbədə qarşılıqlı hörmət. Dostuna hörmət etmək nə deməkdir? Bu, onun fikrini nəzərə almaq və onu tanımaq deməkdir müsbət xüsusiyyətlər. Hörmət sözdə və əməldə özünü göstərir. Hörmət olunan dost ona bir insan kimi dəyər verildiyini hiss edir, ləyaqətinə hörmət edilir və ona təkcə vəzifə hissi ilə deyil, ona kömək edirlər. Dostluqda güvən vacibdir, yəni dostun səmimiliyinə, xəyanət etməyəcəyinə, aldatmayacağına inamdır. Əlbəttə ki, dost səhv edə bilər. Amma biz hamımız qeyri-kamilik. Dostluğun iki əsas və əsas şərti bunlardır. Bundan əlavə, dostluq üçün, məsələn, ümumi mənəvi dəyərlər. Nəyin yaxşı, nəyin pis olduğuna fərqli baxışları olan insanlar dost olmaqda çətinlik çəkəcəklər. Səbəb sadədir: dostumuzun, fikrimizcə, yolverilməz hərəkətlər etdiyini görsək, ona dərin hörmət və bəlkə də etibar edə bilərikmi və bunu norma hesab edirik. Dostluq və ümumi maraqları və ya hobbiləri gücləndirin. Ancaq uzun müddətdir mövcud olan və zamanın sınağından çıxmış dostluq üçün bu vacib deyil.

Dostluq hissləri yaşdan asılı deyil. Onlar çox güclü ola bilər və insana çoxlu təcrübələr gətirə bilər. Amma həyat dostluqsuz ağlasığmazdır. (İnternet materialları əsasında)

13. Dostluq həmişə sınaqlarla üzləşir.

Dostluq həmişə çətinliklərlə üzləşir. Bu gün əsas olan dəyişmiş həyat tərzi, həyat tərzinin və rutininin dəyişməsidir. Həyat tempinin sürətlənməsi ilə, özünü tez dərk etmək istəyi ilə zamanın əhəmiyyəti dərk olundu. Əvvəllər, məsələn, ev sahiblərinin qonaqlar tərəfindən yükləndiyini təsəvvür etmək mümkün deyildi. Məqsədinizə çatmağın qiyməti indi vaxtdır, istirahət və qonaqpərvərlik əhəmiyyətli olmaqdan çıxdı. Tez-tez görüşlər və rahat söhbətlər artıq dostluğun vazkeçilməz yoldaşları deyil. Fərqli ritmlərdə yaşadığımız üçün dostların görüşləri nadir hala gəlir.

Ancaq burada bir paradoks var: əvvəllər ünsiyyət dairəsi məhdud idi, bu gün bir insan məcburi ünsiyyətin artıqlığı ilə sıxışdırılır. Bu, xüsusilə əhalinin sıx olduğu şəhərlərdə nəzərə çarpır. Özümüzü təcrid etməyə, metroda, kafedə, kitabxananın oxu zalında tənha yer seçməyə çalışırıq.

(N.P.Krışçuka görə)

14. Məktəbdə olarkən mənə elə gəlirdi ki...

Məktəbdə oxuyanda mənə elə gəlirdi ki, mənim yetkin həyatım hansısa başqa mühitdə, sanki başqa bir aləmdə keçəcək və məni başqa insanlar əhatə edəcək. Amma əslində hər şey başqa cür oldu. Həmyaşıdlarım yanımda qaldı. Gənclik dostları ən sadiq olanlar oldu. Tanışlar dairəsi qeyri-adi şəkildə artıb. Ancaq əsl dostlar, köhnə, həqiqi dostlar gənclikdə yaranır. Gənclik bağlanma vaxtıdır.

Ona görə də qocalığa qədər gəncliyinizə diqqət yetirin. Gənclik illərində qazandığınız bütün yaxşı şeyləri qiymətləndirin, dostlarınızı itirməyin. Gənclikdə əldə edilən heç bir şey izsiz keçmir. Yaxşı gənc bacarıqlar həyatı asanlaşdıracaq. Pis olanlar onu çətinləşdirəcək və çətinləşdirəcək. Rus atalar sözünü xatırlayın: "Namusun qayğısına gənc yaşlarından bax"? Gənclərdə edilən bütün əməllər yaddaşlarda qalıb. Yaxşılar sizi xoşbəxt edəcək. Pislər səni yatmağa qoymaz.

15. On yaşım olanda...

On yaşım olanda kiminsə qayğıkeş əli mənə “Qəhrəman Heyvanlar”ın bir cildini verdi. Mən bunu öz “zəngli saatım” hesab edirəm. Başqalarından bilirəm ki, onlar üçün təbiət duyğusunun “zəngli saatı” yayda kənddə keçirdiyi bir ay, “hər şeyə göz açan” adamla meşədə gəzinti, ilk səyahət idi. kürək çantası, meşədə gecələmək...

İnsanın uşaqlıq marağında və həyatın böyük sirrinə hörmətli münasibətdə oyandıra biləcək hər şeyi sadalamağa ehtiyac yoxdur. İnsan böyüdükcə canlı aləmdə hər şeyin nə qədər mürəkkəb və bir-birinə bağlı olduğunu, bu dünyanın necə güclü və eyni zamanda həssas olduğunu, həyatımızda hər şeyin yerin sərvətindən, sağlamlığından necə asılı olduğunu ağlı ilə dərk etməlidir. canlı təbiətdən. Bu məktəb mütləq olmalıdır.

Və yenə də hər şeyin başlanğıcında Sevgidir. Vaxtında oyandıqda dünyanı öyrənməyi maraqlı və həyəcanlı edir. Bununla da insan müəyyən bir dayaq nöqtəsi, həyatın bütün dəyərləri üçün vacib istinad nöqtəsi tapır. Yaşıllaşan, nəfəs alan, səs çıxaran, rənglərlə parıldayan hər şeyə sevgi və insanı xoşbəxtliyə yaxınlaşdıran sevgi var.

(V.M.Peskova görə)

16. Özünə şübhə etmək qədim problemdir...

Özünə şübhə qədim problemdir, lakin o, həkimlərin, müəllimlərin və psixoloqların diqqətini nisbətən yaxınlarda - 20-ci əsrin ortalarında cəlb etmişdir. Məhz o zaman aydın oldu: getdikcə artan özünə inamsızlıq bir çox bəlalara - hətta ciddi xəstəliklərə səbəb ola bilər, gündəlik problemləri demirəm.

Bəs psixoloji problemlər? Axı, özünə şübhə başqalarının fikirlərindən daimi asılılıq üçün əsas ola bilər. Təsəvvür edək ki, asılı bir insanın özünü nə qədər narahat hiss edir: başqalarının qiymətləndirmələri ona özündən daha vacib və əhəmiyyətli görünür; O, hər bir hərəkətinə ilk növbədə ətrafındakıların gözü ilə baxır. Ən əsası isə o, sevdiklərindən tutmuş tramvaydakı sərnişinlərə qədər hər kəsdən razılıq istəyir. Belə bir insan qətiyyətsiz olur və həyat vəziyyətlərini düzgün qiymətləndirə bilmir.

Özünə şübhəni necə aradan qaldırmaq olar? Bəzi alimlər bu suala fizioloji proseslərə əsaslanaraq cavab axtarır, bəziləri isə psixologiyaya əsaslanır. Bir şey aydındır: özünə şübhə yalnız o zaman aradan qaldırıla bilər ki, insan məqsədlərini düzgün müəyyənləşdirə, onları xarici şəraitlə əlaqələndirə və nəticələrini müsbət qiymətləndirə bilsin.

17. Bu əslində nələrdir...

Bu tanış görünən dostluq anlayışında əslində nə var? Elmi dillə desək, dostluq insanlar arasında ümumi bəyənmələrə, maraqlara və hobbilərə əsaslanan fədakar münasibətdir. Əsl dost, özümüzü pis və ya yaxşı hiss etməmizdən asılı olmayaraq həmişə oradadır. O, heç vaxt sizin zəifliyinizdən öz məqsədləri üçün istifadə etməyə çalışmayacaq və ona çox ehtiyacınız olanda həmişə köməyə gələcək. O, yalnız çətinlikdə sizə kömək etməyəcək, həm də sizinlə xoşbəxtlik anlarında səmimiyyətlə sevinəcəkdir.

Amma təəssüf ki, bu cür münasibətlər getdikcə sönür. Fədakar dostluq getdikcə keçmişin yadigarına çevrilir. İndi bizim üçün dostlar bu və ya digər məsələdə kömək edə biləcək insanlar və ya yaxşı vaxt keçirə biləcəyimiz insanlardır. Əslində, guya yaxın dostlardan biri böhran keçirirsə, bu böhran keçənə qədər dostlar hardasa yox olurlar. Bu vəziyyət demək olar ki, hər kəsə tanışdır. Bir sözlə, faydalı dostluq sürətlə fədakar dostluğu əvəz edir.

Yadda saxlamalıyıq ki, yaxınlıqda etibarlı dostlarınız varsa, böyük və qorxulu görünən bir çox problem çox çətinlik çəkmədən həll edilə bilər. Dostluq gələcəyə inam verir. Bu, insanı daha cəsarətli, daha azad və nikbin, həyatını isə daha isti, maraqlı və çoxşaxəli edir. Əsl dostluq insanları ruhən birləşdirir, onlarda məhv olmaqdan daha çox yaratmaq istəyinin inkişafına kömək edir.

18.V müasir dünya heç bir insan...

Müasir dünyada elə bir insan yoxdur ki, sənətlə təmasda olmasın. Onun həyatımızda əhəmiyyəti böyükdür. Kitablar, kino, televiziya, teatr, musiqi, rəssamlıq həyatımıza möhkəm şəkildə daxil olub və ona böyük təsir göstərir.

Sənət dünyası ilə təmas bizə sevinc və fədakar həzz verir. Amma yazıçıların, bəstəkarların, rəssamların əsərlərində ancaq həzz almaq üçün vasitə görmək düzgün olmazdı. Təbii ki, biz tez-tez kinoya gedirik, oturub televizora baxırıq, dincəlmək və əylənmək üçün kitab götürürük. Rəssamlar, yazıçılar, bəstəkarlar özləri əsərlərini elə qururlar ki, tamaşaçıların, oxucuların və dinləyicilərin marağını və marağını qoruyub saxlasın və inkişaf etdirsin. Amma sənətin həyatımızda əhəmiyyəti daha ciddidir. Bu, insana daha yaxşı görməyə və anlamağa kömək edir dünya və özü.

Sənətin qoruyub saxlamaq gücü var xarakter xüsusiyyətləri era, insanlara onilliklər və əsrlər boyu bir-biri ilə ünsiyyət qurmaq imkanı verən, sonrakı nəsillər üçün bir növ yaddaş anbarına çevrildi. O, insanın baxış və hisslərini, xarakterini, zövqünü hiss olunmadan formalaşdırır, gözəllik sevgisini oyadır. Məhz buna görə də insanlar həyatın çətin anlarında tez-tez mənəvi güc və cəsarət mənbəyinə çevrilən sənət əsərlərinə müraciət edirlər.

19. Bir çox insanlar səmimi olmağın...

Bir çox insanlar səmimi olmağın düşündüklərini açıq və birbaşa söyləmək və dediklərini etmək olduğunu düşünür. Ancaq problem buradadır: ağlına ilk gələni dərhal dilə gətirən insan nəinki təbii, həm də tərbiyəsiz və hətta axmaq kimi damğalanmaq riski daşıyır. Daha doğrusu, səmimi və təbii insan özü olmağı biləndir: maskalarını çıxarıb, adi rollarından kənara çıxmaq və əsl üzünü göstərmək.

Əsas problem odur ki, biz özümüzü yaxşı tanımırıq, xəyalpərəst məqsədlərin, pulun, modanın arxasınca qaçırıq. Az adam diqqət vektorunu öz daxili dünyasına yönəltməyi vacib və zəruri hesab edir. Həqiqətən mənim nəyin olduğunu və dostların, valideynlərin, cəmiyyətin diktəsi ilə nəyin qoyulduğunu başa düşmək üçün ürəyinizə baxmaq, dayanmaq və düşüncələrinizi, arzularınızı və planlarınızı təhlil etmək lazımdır. Əks təqdirdə, bütün həyatınızı həqiqətən ehtiyacınız olmayan məqsədlərə sərf etmək riski daşıyırsınız.

Öz içinə baxsan, sonsuz və çoxşaxəli bütöv bir dünya görərsən. Öz xüsusiyyətlərinizi və istedadlarınızı kəşf edəcəksiniz. Sadəcə öyrənmək lazımdır. Və, əlbəttə ki, sizin üçün asan və ya sadə olmayacaq, lakin daha maraqlı olacaq. Həyatda yolunuzu tapacaqsınız. Səmimi olmağın yeganə yolu özünü tanımaqdır.

20. “Hakimiyyət” anlayışının mahiyyəti...

“Güc” anlayışının mahiyyəti bir insanın digərini öz iradəsi ilə etməyəcəyi bir şeyi etməyə məcbur etmək bacarığındadır. Ağac, narahat olmasa, düz böyüyür. Ancaq bərabər böyüyə bilməsə belə, maneələr altında əyilərək, onların altından çıxmağa və yenidən yuxarıya doğru uzanmağa çalışır. İnsan da belədir. Gec-tez itaətsizlik etmək istəyəcək. İtaətkar insanlar adətən əziyyət çəkirlər, lakin bir dəfə öz “yüklərini” atmağa müvəffəq olduqda, çox vaxt özləri tiranlara çevrilirlər.

Hər yerə və hər kəsə əmr edirsənsə, ömrünün sonu kimi insanı tənhalıq gözləyir. Belə bir insan həmişə tənha qalacaq. Axı o, bərabər şərtlərlə ünsiyyət qurmağı bilmir. İçində darıxdırıcı, bəzən şüursuz bir narahatlıq var. Və o, yalnız insanlar onun əmrlərini şübhəsiz yerinə yetirdikdə sakitlik hiss edir. Komandirlərin özləri bədbəxt insanlardır və yaxşı nəticələr əldə etsələr də, bədbəxtlik yetişdirirlər.

İnsanlara əmr vermək və idarə etmək iki fərqli şeydir. İdarə edən, hərəkətlərə görə məsuliyyət daşımağı bilir. Bu yanaşma həm insanın özünün, həm də ətrafındakıların psixi sağlamlığını qoruyur.

(M.L. Litvakın sözlərinə görə)

21. Fərdilik ideyasının yetişdirildiyi cəmiyyətdə...

Fərdilik ideyasının yetişdirildiyi cəmiyyətdə çoxları qarşılıqlı yardım və qarşılıqlı yardım kimi şeyləri unudublar. Bəşər cəmiyyəti isə hər birimizin bir-birini tamamlamağımız sayəsində ortaq bir məqsəd və zəiflərə kömək sayəsində formalaşıb və var olmaqda davam edir. Bəs indi biz öz maraqlarımızdan başqa heç bir maraq olmadığını deyən tamamilə əks nöqteyi-nəzərdən necə dəstəkləyə bilərik? Və burada məsələ heç də eqoist səslənməsində deyil, söhbət bu məsələdə şəxsi və ictimai maraqların bir-birinə qarışmasıdır.

Bunun göründüyündən nə qədər dərin olduğunu başa düşürsən? Axı fərdiyyətçilik cəmiyyəti məhv edir, ona görə də bizi zəiflədir. Və yalnız qarşılıqlı dəstək cəmiyyəti qoruya və gücləndirə bilər.

Bəs bizim ümumi maraqlarımıza daha çox nə uyğun gəlir – qarşılıqlı yardım, yoxsa primitiv eqoizm? Burada iki fikir ola bilməz. Hamımız birlikdə yaxşı yaşamaq və heç kimdən asılı olmamaq istəyiriksə, bir-birimizə kömək etməliyik. Çətin anlarda insanlara kömək edərkən, minnətdarlığı gözləmək lazım deyil, sadəcə özünüz üçün fayda axtarmadan kömək etməlisiniz, o zaman onlar sizə mütləq kömək edəcəklər.

22. Bir nəfərə dedilər ki, dostu...

Bir nəfərə dedilər ki, bir tanışı onun haqqında nalayiq sözlərlə danışır: “Ola bilməz! - kişi qışqırdı. “Mən onun üçün yaxşı bir şey etməmişəm...” Budur, yaxşıya şərlə cavab verən qara nankorluq alqoritmi. Həyatda, güman etmək lazımdır ki, bu adam bir neçə dəfə əxlaqi kompasdakı təlimatları qarışdıran insanlarla qarşılaşıb.

Əxlaq həyatın bələdçisidir. Əgər siz yoldan çıxsanız, küləkdə, tikanlı kollarda gəzə və ya hətta boğula bilərsiniz. Yəni başqalarına qarşı nankorluq edirsənsə, insanların da sənə qarşı eyni cür davranmağa haqqı var.

Bu fenomenə necə yanaşmalıyıq? Fəlsəfi olun. Yaxşılıq edin və bilin ki, bu, mütləq bəhrəsini verəcək. Sizi əmin edirəm ki, siz özünüz də yaxşılıq etməkdən həzz alacaqsınız. Yəni xoşbəxt olacaqsınız. Və bu həyatda məqsəddir - onu xoşbəxt yaşamaq. Və unutmayın: ülvi təbiətlər yaxşılıq edir.

23. Yüzlərlə oğlanın cavablarını xatırlayıram...

OGE 2017-nin demo versiyasından rus dilində səs yazısı

Təqdimatın mətni

Yüzlərlə oğlanın suala verdiyi cavabları xatırlayıram: necə insan olmaq istəyirsən? Güclü, cəsur, cəsur, ağıllı, hazırcavab, qorxmaz... Və heç kim demədi: mehriban. Nə üçün xeyirxahlıq cəsarət və igidlik kimi fəzilətlərlə bərabər tutulmur? Ancaq mehribanlıq - qəlbin həqiqi hərarəti olmadan insanın mənəvi gözəlliyi mümkün deyil.

Və təcrübə təsdiq edir ki, yaxşı hisslər uşaqlıqda kök salmalıdır. Əgər onlar uşaqlıqda tərbiyə olunmasalar, onları heç vaxt böyütməyəcəksiniz, çünki onlar birincilərin bilikləri ilə eyni vaxtda əldə edilirlər. ən mühüm həqiqətlər, bunlardan başlıcası həyatın dəyəridir: başqasının, sizin, heyvanlar aləminin və bitkilərin həyatı. İnsanlıq, xeyirxahlıq, xeyirxahlıq qayğılarda, qayğılarda, sevinc və kədərlərdə doğulur.

Xoş hisslər, emosional mədəniyyət bəşəriyyətin mərkəzidir. Dünyada onsuz da kifayət qədər pislik olan bu gün bir-birimizə, ətrafımızdakı canlı aləmə qarşı daha dözümlü, diqqətli və mehriban olmalı, xeyirxahlıq naminə ən cəsarətli hərəkətləri etməliyik. Yaxşılıq yolu ilə getmək insan üçün ən məqbul və yeganə yoldur. Sınaqdan keçir, sadiqdir, faydalıdır - həm fərdi, həm də bütövlükdə cəmiyyət üçün.

(V.A. Suxomlinskiyə görə)
171 söz

24. “Ana” sözü xüsusi sözdür.

“Ana” sözü xüsusi bir sözdür. O, bizimlə doğulur, böyüməkdə, yetkinlik illərində bizi müşayiət edir. Bunu beşikdə olan uşaq danışır. Gənc oğlan və çox qoca tərəfindən sevgi ilə tələffüz olunur. Hər bir xalqın dilində bu söz var. Və bütün dillərdə zərif və mehriban səslənir.

25. Uşaqlıqda insan xoşbəxt olur...

26. Müharibə uşaqlar üçün qəddar və kobud məktəb idi.

(Yu. Bondarevin sözlərinə görə)

27. Biz tez-tez həyata başlayan bir insanın yetişdirilməsi ilə bağlı çətinliklərdən danışırıq.

Biz tez-tez həyata yeni başlayan bir insanın yetişdirilməsi ilə bağlı çətinliklərdən danışırıq. Ən böyük problem isə ailə bağlarının zəifləməsi, övlad tərbiyəsində ailənin əhəmiyyətinin azalmasıdır. Və əgər ilk illərdə ailəsi tərəfindən insana mənəvi mənada güclü heç nə aşılanmamışdısa, sonralar cəmiyyət bu vətəndaşla çox dərdləşəcək.

(Yu.M.Nağıbinə görə)

28. Dəyişən dəyərlər var...

Dəyişən, itirilən, yoxa çıxan, zamanın tozuna çevrilən dəyərlər var. Lakin cəmiyyət necə dəyişsə də, bütün nəsillər və mədəniyyətlərdən olan insanlar üçün böyük əhəmiyyət kəsb edən əbədi dəyərlər min illər boyu qalır. Bu əbədi dəyərlərdən biri də təbii ki, dostluqdur.

29. Bir vaxtlar hər birimizin sevimli oyuncaqları olub.

Oyuncaq kiçik bir insanın şüurunun açarıdır. Onda müsbət keyfiyyətləri inkişaf etdirmək və gücləndirmək, onu əqli cəhətdən sağlam etmək, başqalarına məhəbbət aşılamaq, yaxşı və pis haqqında düzgün anlayış formalaşdırmaq üçün diqqətlə oyuncaq seçmək lazımdır, onun dünyasına təkcə onun imicini gətirəcəyini xatırlamaq lazımdır. , həm də davranış, atributlar, eləcə də dəyər sistemi və dünyagörüşü. Mənfi oyuncaqların köməyi ilə tam hüquqlu bir insan yetişdirmək mümkün deyil.

30. Zaman dəyişir, yeni nəsillər gəlir...

Sevgi iki insanın bir-birinə qeyd-şərtsiz və sonsuz etibarıdır. Güvən, hər kəsdə bir insanın bacara biləcəyi ən yaxşı cəhətləri ortaya qoyur. Əsl sevgi, şübhəsiz ki, dostluqları əhatə edir, lakin onlarla məhdudlaşmır. Bu, həmişə dostluqdan üstündür, çünki biz yalnız sevgidə başqa bir insanın dünyamızı təşkil edən hər şeyə tam hüququnu tanıyırıq.

(E. Semibratovanın sözlərinə görə)

31. Xeyirxahlığın qədrini bilmək və onun mənasını anlamaq...

Başqasının xeyirxahlığı daha böyük bir şeyin xəbərdarlığıdır, hətta dərhal inanılmır. Bu, ürəyin istiləşdiyi və cavab olaraq hərəkət etməyə başladığı istilikdir. Bir dəfə xeyirxahlıq görmüş insan öz xeyirxahlığı ilə gec-tez, arxayın və ya qeyri-müəyyən şəkildə cavab verməyə bilməz.

Ürəyinizdə mehribanlıq odunu hiss etmək, ona həyatda səbr vermək böyük xoşbəxtlikdir. Bu anda, bu saatlarda insan özünün ən yaxşısını tapır, ürəyinin nəğməsini eşidir. “Mən” və “mənim” unudulur, yad olan yox olur, çünki “mənim” və “mənim” olur. Və ruhda düşmənçilik və nifrətə yer qalmayıb. (138 söz)

32. Bir insanın xəyal qurma qabiliyyətini əlindən alırsan...

Yalnız uşaqlara deyil, böyüklərə də arzu lazımdır. Həyəcan doğurur, yüksək hisslər mənbəyidir. O, bizi sakitləşdirməyə imkan vermir və həmişə bizə yeni parlaq məsafələr, fərqli bir həyat göstərir. Bu sizi narahat edir və bu həyatı ehtirasla arzulayır. Bu onun dəyəridir.

33.Hər bir insan həyatda özünə yer axtarır...

Hər bir insan həyatda özünə yer axtarır, özünü qurmağa çalışır. Təbiidir. Bəs o, öz yerini necə tapır? Oraya çatmaq üçün hansı yollar lazımdır? Onun nəzərində hansı mənəvi dəyərlər önəmlidir? Sual son dərəcə vacibdir.

Bir çoxumuz özümüzə etiraf edə bilmirik ki, səhv başa düşülən, şişirdilmiş özünə dəyər hissi, daha pis görünmək istəmədiyimiz üçün bəzən tələsik addımlar atırıq, çox düzgün hərəkət etmirik: bir daha soruşmuruq, heç bir şey tələb etmirik. "Bilmirəm" deyin. "Bacarmıram" - söz yoxdur. Eqoist insanlar qınama hissləri doğurur. Halbuki öz ləyaqətini xırda sikkələr kimi dəyişdirənlər bundan yaxşı deyillər. Hər bir insanın həyatında yəqin ki, elə məqamlar olur ki, o, sadəcə olaraq qürurunu nümayiş etdirməyə, özünü təsdiq etməyə məcbur olur. Və təbii ki, bunu etmək həmişə asan olmur.

İnsanın əsl dəyəri gec-tez üzə çıxır. Və bu qiymət nə qədər yüksək olsa, insan bir o qədər özünü başqaları kimi sevmir. Lev Tolstoy vurğulayırdı ki, bizim hər birimiz, yəni kiçik adi insan, əslində, bütün dünyanın taleyinə cavabdeh olan tarixi şəxsiyyətik.

34. Sevdiyim biri tərəfindən xəyanət etdim, ən yaxın dostum mənə xəyanət etdi.

Sevdiyim xəyanət etdim, ən yaxın dostum xəyanət etdi. Təəssüf ki, biz belə bəyanatları tez-tez eşidirik. Çox vaxt ruhumuzu qoyduğumuz kəslər xəyanət edir. Burada nümunə belədir: fayda nə qədər çox olsa, xəyanət bir o qədər güclü olar. Belə vəziyyətlərdə Hüqonun “Mən düşmənin bıçaq zərbələrinə biganə oluram, amma dostun sancağı mənim üçün ağrılıdır” sözlərini xatırlayıram.

Xəyanət insanın ləyaqətini tamamilə məhv edir və nəticədə satqınlar başqa cür davranırlar. Kimsə davranışlarını müdafiə edir, etdiklərinə haqq qazandırmağa çalışır, kimsə günahkarlıq hissi və yaxınlaşan qisas qorxusuna düşür, kimsə sadəcə olaraq hər şeyi emosiyalar və ya düşüncələrlə yükləmədən unutmağa çalışır. İstənilən halda xainin həyatı boş, dəyərsiz, mənasız olur.

(M. Litvakın sözlərinə görə)

35. Yalnız bizə elə gəlir ki, başımıza bir şey gələndə...

Yalnız bizə elə gəlir ki, başımıza nəsə gələndə bu, bənzərsiz, bənzərsiz bir hadisədir. Əslində, elə bir problem yoxdur ki, dünya ədəbiyyatında indiyə qədər öz əksini tapmasın. Sevgi, sədaqət, qısqanclıq, xəyanət, qorxaqlıq, həyatın mənası axtarışı - bunların hamısını artıq kimsə yaşayıb, fikrini dəyişib, səbəbləri, cavabları tapılıb səhifələrdə ələ keçirilib. uydurma. Bu, sadəcə kiçik bir məsələdir: götür və oxu və kitabda hər şeyi tapacaqsan.

Sözün köməyi ilə dünyanı açan ədəbiyyat möcüzə yaradır, daxili təcrübəmizi ikiləşdirir, üçqat artırır, həyata, insana baxışımızı sonsuz dərəcədə genişləndirir, idrakımızı daha incələşdirir. Uşaqlıqda axtarış və intriqa həyəcanını yaşamaq üçün nağıl və sərgüzəştlər oxuyuruq. Amma elə bir vaxt gəlir ki, onun köməyi ilə özümüzü daha dərindən araşdırmaq üçün kitab açmaq ehtiyacı hiss edirik. Bu, böyümək saatıdır. Kitabda maarifləndirən, ucaldan, öyrədən həmsöhbət axtarırıq.

Beləliklə, kitabı götürdük. Ruhumuzda nə baş verir? Qarşımızda düşüncə və hiss anbarları açan oxuduğumuz hər kitabla biz fərqli oluruq. Ədəbiyyatın köməyi ilə insan İnsan olur. Kitabın müəllim və həyat dərsliyi adlandırılması təsadüfi deyil.

Hər birimiz öz taleyimizlə doğulmuşuq. Sadəcə olaraq görünür ki, həyatda öz yolunu, peşəni seçə bilərsən. Əslində, artıq doğulduğumuz anda ulduzlar taleyimizi yazır və uşaqlıqdan bəri bizim üçün təyin olunan istiqamətdə davamlı olaraq irəliləyirik. “Express-Novosti” xəbər agentliyinin müxbiri Dolça, Əkizlər və Tərəzi bürclərini nəyin gözlədiyini söyləmək istəyi ilə məşhur astroloqa müraciət edib və astroloq belə deyib.

Dolça

Dolça Bürcün ən müstəqil, sərbəst işarəsi kimi tanınır. Ancaq bütün bunlarla Dolçalar ən sadiq dostlar və yoldaşlardır. Kimisə dəstəkləməkdən və ya kömək etməkdən imtina edirlər, səs-küylü şirkətlər həmişə onların ətrafında toplaşır. Bu keyfiyyət dostluq və dəstək olmaq bacarığıdır yaxşı münasibət- Dolçalar təkcə şəxsi deyil, həm də peşəkar məqsədlər üçün istifadə edirlər. Dolçalar tez-tez işgüzar əlaqələr qurmaq və sərfəli əlaqələr qurmaqla məşğuldurlar. Missiyası ölkələr arasında dostluq münasibətləri qurmaq olan sülh səfirləri də Dolça bürcü altında doğulmağa meyllidirlər.

Əkizlər

Davamlılıq Əkizlər üçün yaddır. Onlar həmişə yeni təcrübə və dəyişikliklər axtarışındadırlar. Əgər bir yerdə nəsə durğunlaşırsa, Əkizlər dərhal cansıxıcı olur. Onların bu xüsusiyyəti peşəkar fəaliyyətdə geniş istifadə olunur - onlar daim yeni metodlar və təkmil texnologiyalar axtarır və icad edirlər. Əkizlər harada işləyirlərsə - elmdə, texnologiyada, biznesdə - hər yerdə mövcud bizneslərini təkmilləşdirəcək və inkişaf etdirəcəklər və bu işdə kifayət qədər uğurludurlar.

Tərəzilər

Tərəzilər davamlı olaraq zehnində nəyisə çəkin, hər vəziyyəti hər tərəfdən yoxlayır, ədalət taxılını axtarır. İstənilən işə belə səliqəli, diqqətli, balanslı yanaşma seçdikləri peşədə onlara kömək edir. Tərəzinin bu keyfiyyətləri diplomatiyada xüsusilə tələb olunur - axı, bunda həm öz addımlarınızı, həm də diplomatların məşğul olduğu digər insanları hesablamaq xüsusilə vacibdir. Ən məşhur diplomatların tərcümeyi-hallarını araşdırsanız, onların əksəriyyətinin Tərəzi bürcü olduğunu görərsiniz.

Boris Vasilievin “Sübhlər də sakitdir...” hekayəsinin “Yunost” jurnalında dərc edildiyi gündən otuz beş il keçir. O, ilk növbədə, o vaxtlar redaksiyada işləyən bizi müharibə haqqında, 1942-ci ilin yazında Kareliyanın bataqlıq meşələrində həlak olmuş gənc qızlar haqqında deşilmiş insani həqiqəti ilə heyrətə gətirdi. , ölümü qəhrəmancasına, səssiz ləyaqətlə qəbul etdiklərinin fərqinə varmadan. Bu beş qızdan heç biri bu səhrada, bu qızlardan üç dəfə çox olan, tunika, ətək geyinmiş təcrübəli, ağır alman təxribatçıları ilə qeyri-bərabər döyüşdə canlarını fəda etmək lazım olub-olmadığını düşünmürdü. və kobud ordu çəkmələri. Axı heç kim bilməyəcək ki, bu tamamilə təsadüfi hərbi döyüşdə, ağ may gecələrində, günəşin üfüqdə çətinliklə bataraq meşələr üzərində yenidən göründüyü və milyonlarla ağcaqanadın çılğın cığıltısı insanlara qalib gəlməkdə davam edən ağ may gecələrində. ..

Deyirlər ki, hətta ölüm də dünya üçün bir nemətdir, o zaman ki, yoldaşlarınızın və ya sadəcə qəriblərin qarşısında sizin üçün nəzərdə tutulmuş naməlum və dəhşətli şeyi qəbul etməli (və ya etməməlisiniz). Bəzən insan belə davranışı şücaət adlandırmağa cəsarət edə bilmir.

Liza Briçkinanın buzlu su ilə dolu bataqlıq bataqlıqlarında çətin addım-addım irəliləməsində bu qədər qəhrəmanlıq nə idi?.. Təsadüfən çox yaxında bir bataqlıq köpüyü qəflətən şişib yüksək səslə partladı və qız qorxaraq bir səhv addım atdı. yan tərəfə - və viskoz soyuq maye onu dərinliyə çəkdi. Meşəçi atasının yanında böyüyən Liza isə şəhərlərdən, radiodan, səs-küylü əyləncə məclislərindən, oynaq oğlanlardan o qədər sadə insan sevgisini, güclü kişi əllərini arzulayırdı... Boris Vasilyev Lizanın necə yaşadığını təsvir etmək istəmədi. dibsiz bataqlıqlara - quşların cıvıltısı altında, laqeyd şimal günəşinin şüaları altında çəkiləndə ürəyi qorxu və dəhşətlə döyünürdü. Boris Vasiliev sözlərə xəsisdir; ən faciəli halda son dəqiqələr dişlərini qıcayaraq yazır, biz də oxuyuruq, boğazımızda yumru hiss edirik...

Və beləcə - qaranlıqda, sənin haqqında heç vaxt bilməyəcək bütün dünya ilə baş-başa ölmək, yəqin ki, yoldaşlarının qarşısında səngərdən pulemyot qarşısında qalxmaqdan asan deyil... Cəbhə əsgərləri bunu xatırlayırlar. ən dəhşətli ölüm absurddur (köhnə günlərdə “gözəllik” sözü “gözəllik” mənasını verirdi). Qorxu sınağına tab gətirə bilməyən, alman pulemyotunun atəşi altında dəhşət nidası ilə gizləndiyi uşaq evində böyüyən Qalya Çetvertakı kim qınayacaq...

Son iyirminci əsrin 70-ci illərinin əvvəllərində Boris Vasiliev kimi yazanlar az idi. Möhtəşəm hərbi döyüşlər haqqında - Stalinqrad yaxınlığında, Kursk çıxıntısında, Praqa və Berlinin tutulması haqqında artıq yüzlərlə kitab yaradılmışdır; məşhur komandirlərin tərcümeyi-hallarından, həyatlarından danışıb məşhur qəhrəmanlar, düşmən bunkerinin qucağını sinələri ilə örtdülər... Müharibədən sonrakı əsrin birinci rübü başa çatırdı.

Və sonra Kareliya bataqlıqlarında ölən naməlum qızlar haqqında danışan Boris Vasilievin sakit səsi ölkə daxilində səsləndi. Vasilyevin bu hekayəsi ilə bağlı V.Boqomolovun “İvan” hekayəsini (onun əsasında Andrey Tarkovski “İvanın uşaqlığı” adlı möhtəşəm filmi çəkir), Boris Balterin “Əlvida, oğlanlar” hekayəsini, Vasil Bıkovun “Sotnikov” hekayəsini də xatırlaya bilərik. və "Sübhə qədər yaşa".

Müharibə həmin əsərlərdə əsl insan faciələri kimi görünürdü çətin talelər onun qəhrəmanları heç də məşhur deyil.

Bu, əlbəttə ki, böyük ölçüdə müharibə haqqında yeni bir söz idi. Və hələ də son söz deyil. Baxmayaraq ki, son illərdə Viktor Astafyevin “Lənətlənmiş və öldürülmüş” möhtəşəm romanları, Georgi Vladimovun “General və onun ordusu” və başqa yaxşı kitabları işıq üzü görüb. Bununla belə, müharibə haqqında daha böyük həqiqət hələ qarşıdadır. “Əbədi on doqquz” adlı istedadlı hekayənin müəllifi Qriqori Baklanov bu yaxınlarda qəzetə müsahibəsində haqlı olaraq qeyd etdi ki, müharibə haqqında az-çox geniş həqiqət hələ deyilməyib: minlərlə arxiv, məxfi sənədlər, müharibə iştirakçılarının çoxsaylı xatirələri var. nəşr olunmayıb.

Amma ədəbiyyat hər şeyə rəğmən, müqəddəs işini davam etdirir: o, zamanın, tarixin, insan ruhunun yeni dərinliklərinə gedir. Ədəbiyyat insanların mənəvi eniş-yoxuşlarını araşdırmağa davam edir. Və yəqin ki, bu prosesdə ən önəmlisi ədəbiyyatın zaman və tarixin bəşəri ölçüsünə dönüşüdür. Yazıçılar milyonlarla insanı bir nəfərə qədər saymağı öyrənirlər. Fyodor Dostoyevski insanlarla necə davranmağı vəsiyyət etdi: milyonlarla insanı - diri və ölü - bir dəqiqliklə saymağı.

Boris Vasilyev bu yaradıcılıq prinsipini özləri üçün əsas edən o kiçik yazıçı qalaktikasından biridir. Baxmayaraq ki, cəmiyyətimiz hələ də bu humanist dəyərləri yalnız şifahi, deklorativ şəkildə tanıyır. Tədricən - təəssüf ki, digər ölkələrdən gec - Rusiya hər bir insanın həyatının özünəməxsus bir həyat olduğunu başa düşür. Hər kəsin ölümü isə insanlığın mənəvi vəziyyətini dəyişir. Çoxdan deyirlər ki, hər məzar daşının altında bütöv bir dünya basdırılır. Axı bu gün də, 1945-ci ilin qələbəsindən altmış ilə yaxın vaxt keçsə də, biz ölənlərin adını çəkməyə cəsarət etmədik - ya da cəsarətimiz yox idi - hətta onları layiqincə dəfn edə bilmədik. Onların milyonları var idi. İndiyə qədər heç sayılmamışdılar, o oğlanlar və qızlar; və bu da bizim bədbəxtliyimiz və günahımızdır.

“Zori”də çavuş mayor Vaskov bir dəfə fikirləşdi: almanların Kirovskayaya çatmaması üçün bu beş qızı qurban vermək lazım idimi? dəmir yolu və onu partlatmadı? Ölümcül yaralı Rita Osyanina onu sakitləşdirməyə çalışır: “Hələ aydındır, müharibə var...” Sonra isə qızlara əvvəlcə “mamırlı kötük” kimi görünən, yarı savadlı martinti Fedot Vaskov birdən bunu bacarmadı. dayan: “Nə qədər ki, müharibə var, bu, aydındır. Bəs onda sülh nə vaxt olacaq? Nə üçün ölməli olduğun aydın olacaqmı? Niyə bu Krautları daha da irəli getməyə qoymadım, niyə belə bir qərar verdim? Soruşanda nə cavab versinlər: niyə siz, kişilər, analarımızı güllədən qoruya bilmədiniz?.. Onlar Kirovskaya yolunu, Stalin yoldaş adına Ağ dəniz kanalını qoruyublar?..”

Vasilievin hekayəsində güclü bir mənəvi ittiham var. Sonya Qurviçin cəsədini dəfn edən çavuş mayor Vaskov bu çoxşaxəli dünya üçün bir, subay insanın nə qədər vacib olduğunu düşünür: “Əsas odur ki, Sonya uşaq dünyaya gətirə bilsin və onların nəvələri və nəticələri olsun, amma indi bu mövzu olmayacaq. İnsanlığın ucsuz-bucaqsız ipliyində bıçaqla kəsilmiş kiçik bir sap...”

Boris Vasiliev yalançı pafosdan və ən kiçik təmtəraqdan qaçır, çünki o, həqiqətən orijinal sözlərin və ifadəli bədii təfərrüatın dəyərini bilir. O, qızlarını bu daşlı, bürünc qəhrəmanlar kimi təsvir etmək istəmir. Onlar bütün qorxuları və fitnələri ilə canlıdırlar. Düşmənlərini çaşdırmaq üçün gizli alman pulemyotçularından silah gücü ilə buzlu suda əyləncəli üzgüçülük nümayiş etdirməkdən çəkinməyən gözəl Zhenya Komelkova şən və qorxmazdır. Və burada kinorejissorların dediyi kimi, yaxın planda Boris Vasilyevə xas olan ifadəli detalı izləyirik: Fedot Vaskov da Komelkovaya kömək etmək üçün bu ölümcül şriftə qalxdı. "Zhenya onun əlindən çəkdi, yanında oturdu və birdən onun gülümsədiyini gördü və geniş açıq olan gözləri sanki göz yaşları ilə dəhşətlə doldu. Və bu dəhşət civə kimi canlı və ağırdır”.

“Siyahılarda yoxdur” romanında yazıçı Nikolay Plujnikovla ilk məhəbbətini mühasirəyə alınanların iyli zindanlarında yaşayan gənc qız Mirranın ölümünün heyrətamiz səhnəsini yaradır. Brest qalası. Mirranı uşaqlıqdan şikəst, şikəst (ayağı protezi var) adlandırırdılar, o, heç vaxt sevgini, kişi incəliyini xəyal etməzdi, amma sonra özünü xoşbəxt hiss etdi, hamilə olan uşağını xilas etməyə çalışdı və... alman süngülərinə çarpdı. əsgərlər və satqın mühafizəçilərimiz. Romanın dördüncü hissəsinin sonundakı bu səhifələri oxumaq çətindir. Bu cür səhnələri təsvir edərkən ürəkağrıdan intonasiyalara keçmək çox cazibədardır, lakin Boris Vasiliev hələ də sözdə sərt və xəsisdir. Bu da onun nəsrini daha da inandırıcı edir.

Vasiliev gündəlik, təsviri səhnələrə çox meylli deyil; Yəqin buna görədir ki, “Siyahılarda yoxdur” romanının birinci yarısı son fəsillərdən müəyyən dərəcədə emosional intensivliyə görə aşağıdır (lakin bu, romanın kompozisiya tərtibatında təbiidir). Boris Vasiliev, gündəlik prinsipin həyatın ekzistensial sensasiyası ilə vurğulandığı, gündəlik həyatın varlıq cərəyanları ilə nüfuz etdiyi, yəni hərəkət edən dünyanın daha yüksək mənası olan transsendental vəziyyətlərə üstünlük verir.

Və sonra Boris Vasilievin hekayələrində universal, həqiqətən əbədi sualların nəfəsi yaranmağa başlayır: əsl insanlıq nədir və - bəlkə də ən çətin sual - amansız, kinsiz bir dünyanın ağlasığmaz, qəddar vəziyyətlərində necə insan olaraq qalmaq. Axı, hər birimiz bir gün doğulur, böyüyür və demək olar ki, yetkin oğlan və ya qız oluruq. Niyə bəzi insanlar həyatdan ləyaqətlə keçir, öz çağırışını tapır, bəziləri isə ucuz ehtiraslara, eqoist istəklərə sövq edir, tütün tüstüsü və ya narkomaniya ilə irili-xırdalı sövdələşmələrlə vicdanlarını boğurlar? Doğulanda hər kəsə bir ruh verilir, amma insanlar ona necə fərqli şəkildə sərəncam verirlər... Bəziləri saf ruhla yaşayır, bəziləri isə parçalanmış, satılan, şeytan istəkləri ilə girov qoyulmuş, köhnəlmiş ruha sahibdirlər. Lermontovun "Mələk" adlı parlaq şeiri gənc bir ruhda ilahi bir mahnının səmavi səsinin "sözsüz, lakin canlı qaldığını" göstərir. Ruhlarında bu ilahi səsin donduğu, dayandığı və tez-tez öldüyü insanlara niyə tez-tez rast gəlirsən? Və çox gənc illərdə.

Bu səs vicdan adlanır. Bu sözü tire (tire ilə) vasitəsilə yazsanız, sözün mənası açıqlanacaq: birgə xəbər, yəni hər bir insanın özü ilə, valideynləri, dostları və başqaları ilə gizli, dərin şəxsi konfransı. bütün dünya. Bəlkə də vicdanınızla apardığınız bu gizli söhbətdən heç kim heç vaxt xəbər tutmayacaq, amma bu sizin hərəkətlərinizə və davranışlarınıza təsir edəcək.

Belə ki, heç kim bilirdi ki, çavuş mayor Semishny bir neçə aydır, qədər son gün alay bayrağını sinəsində gizlətdi və ölərkən Nikolay Plujnikova təhvil verdi. Və heç kim çavuş mayor Stepan Matveeviçə nasist əsgərlərinin yürüş kolonuna girərək iki dəstə qumbara ilə özünü partlatmağı əmr etmədi. Ayaqları sınmış kor siyasi təlimatçını unutmaq çətindir; bir əlində revolver, bir əlində qumbara tutaraq sakitcə almanları gözləyirdi...

Bəli, bəlkə də deyə bilərik ki, əgər “Sübhlər də sakitdir...” hekayəsində yazıçı insan həyatının dəyəri haqqında düşünməyi təklif edirsə, “Siyahılarda yoxdur” romanında müəllif bu suala cavab axtarır. Daha az mürəkkəb olmayan suallar: insanı öz daxilində necə qoruyub saxlamaq, çətin gündəlik yol ayrıcında şəxsi ləyaqəti və şərəfi necə qorumaq olar?

Yüksək vicdan Boris Vasilievin ən yaxşı qəhrəmanlarını fərqləndirir; o, yazıçıya qorxaqları və ürəksizləri, satqınları və kinbazları çəkinmədən mühakimə etməyə imkan verir... Mənəvi mühakimə yüksəkliyi məhz romanın baş qəhrəmanı Nikolay Plujnikovun mühüm, ilk baxışdan, əlçatmaz keyfiyyətindən - onun vicdanından irəli gəlir. .

Bir gün o, özünü çətin bir mənəvi sınaqdan keçirdi. Yalnız nadir insanlar belə bir mühakimə yürütməyə qadirdirlər. Nikolay yadına düşdü ki, o, faşist deyil, sadə bir zəhmətkeş insan olduğuna inandıraraq güllələnməmək üçün yalvaran əsir almanı azad etdi. Ertəsi gün isə bu əfv edilmiş “zəhmətkeş adam” nasistlərə Kristiya xalanın gizləndiyi yeraltı kasemata gedən yolu göstərdi və işğalçılar yaxşı yaşlı qadını alov qurğusu ilə külə çevirdilər.

Nikolay tanımadığı bir sərhədçinin onu pulemyot atəşindən necə qoruduğunu və özünü necə öldürdüyünü xatırladı... Qırmızı Ordunun başqa bir əsgəri Salnikov Nikolayı qaçılmaz əsirlikdən və ölümdən praktiki olaraq necə xilas etdi. Plujnikov ona kömək edən, xilas edən, təhlükədən asılı olmayaraq irəli atılan hər kəsi xatırladı. Məlum oldu ki, o, həqiqətən də yandırılmış Kristiya xala qarşısında, ölmüş yoldaşları qarşısında günahkardır. "Yalnız kimsə onun üçün öldüyü üçün sağ qaldı."

Həmin günlərdə o, ağır xəstələndi və hətta yeraltı zindanda intihara belə hazır idi. Bir neçə gün o, hələ də yaşayan Mirraya cavab verməyərək uyuşdu. “Gecə-gündüz zindanda qəbir sükutu, gecə-gündüz yağlı tavalar sönük parıldayırdı, gecə-gündüz, sarı qeyri-səlis işığın arxasında ölüm kimi özlü və keçilməz qaranlıq var idi. Plujnikov isə dayanmadan ona baxdı. Mən günahkar olduğum ölümə baxdım”. Və o günlərdə o, Nikolay Plujnikov yaşaya bilməsi üçün ölənlər qarşısında borcunu dərk etdi. Mirra ilə söhbətində o, iddia edir ki, “İnsan istəməsə məğlub ola bilməz. Öldürə bilərsən, amma qalib gələ bilməzsən”. Bu vəziyyətdə o, ölümlə qarşılaşır. Hətta Hitlerin generalı və alman zabitləri, nəhayət, iyirmi yaşında kor, yarı ölü, boz Plujnikovu ələ keçirərək, ona naməlum bir rus əsgərinə ən yüksək hərbi mükafatlar verdilər. Nikolay Plujnikov məğlubiyyətsiz qaldı.

Romanın son səhnələrində Boris Vasilievin sözləri faciəvi nəfəs alır və bu, pafosa məcbur edilmədən təbii şəkildə baş verir. Aydın olur ki, Vasilievin təmkinli nəsri - həm hekayə, həm də roman - oxucunun emosional və mənəvi vəziyyətində təsirliliyi dəfələrlə artan həqiqətən faciəli bir povestə çevrilir. Bu, yəqin ki, təsadüfi deyil ən yaxşı kitablar dünya ədəbiyyatı faciə janrında yazılıb. Esxilin “Kral Edip”indən Hötenin “Faustuna”, Servantesin “Don Kixot”undan Şekspirin “Kral Lir”inə, rusun iyirminci əsrində Şoloxovun “Sakit Don”undan Bulqakovun “Ustad və Marqarita”sına və Pasternakın “ Doktor Jivaqo” – bütün bu əsərlər faciənin müxtəlif janrlarına aiddir.

Qədim dramaturqlar dövründən tragediya janrı öz ənənələrini, özünəməxsus mövzu və konfliktləri inkişaf etdirmişdir ki, bunlardan başlıcası qəhrəmanın xalq, doğma torpaq, vicdan qarşısında borcunu ağrılı dərk etməsi ilə bağlıdır. , nəhayət. Sonra da insan vəzifənin diktəsinə uyğun hərəkət edir. Və sonra ölüm qorxulu deyil və insan ölümü ölümlə tapdalayaraq həyatı tərk edir.

Artıq müharibə haqqında ən yaxşı müasir kitabları hərbi nəsr adlandırmağa ehtiyac yoxdur. Ədəbiyyat həmin unudulmaz hadisələri qiymətləndirmək və təhlil etmək üçün yeni, universal meyarlara keçir. Nikolay II Lujnikov Mirra ilə söhbətində deyir ki, keçmişin ölü daşlarına kor-koranə dua etmək lazım deyil. Plujnikov təkcə indiki deyil, həm də gələcək nəsillərə müraciət edərək deyir: “Siz sadəcə xatırlamalısınız.

Ədəbiyyat isə yaddaşdır, o cümlədən necə insan qalmağın yaddaşıdır.

Vladimir Voronov