Bugünkü nəşrimizdə xalq arasında məşhur deyimlərdən, aforizmlərdən, atalar sözləri və məsəllərdən bir irs, daha doğrusu, o biliyi və biliyi məhəbbət və qayğı ilə yaşadan, yaşadan müdrik insanların, əcdadlarımızın bizə qoyub getdiyi bir antologiya kimi danışacağıq. qavrayış fəlsəfəsi həyatın özü. Məktəb dərsliklərimizdə atalar sözləri, məsəllər unudulmuş kimi görünür, amma bu, bundan çox uzaqdır. Onlar bizim həyatımızın əksidir. Odur ki, kəlamların nə olduğuna daha yaxından nəzər salaq. Onlar tarixi dövrdən və ya siyasi vəziyyətdən asılı olmayaraq və təbii ki, bu modaya verilən qiymət deyil.

Qədim Roma

Məşhur ifadələri və aforizmləri diqqətinizə təqdim etməzdən əvvəl aşağıdakıları qeyd edirik. Qədim Roma sivilizasiyası dünyaya böyük bir miras qoydu: parlament, kilsə, həbsxana, xəstəxana, doğum evləri dünyanın dayandığı sütunlara çevrildi.

Romalılar müasir cəmiyyətin mövcud olduğu quruluşu formalaşdırdılar. Sivilizasiyanın münbit torpağında əkilmiş taxıllar böyüməyə səbəb oldu və onların yerində bitən nəhəng budaqlı nəhəng ağaclar bu günə qədər çiçək açıb bar verir. Bəşəriyyətə göstərilən bu xidmətlər, gördüyünüz kimi, latın dilində məşhur ifadələrin siyahısı ilə məhdudlaşmırdı. Təbii ki, modifikasiyalar olub, amma duzun özü, mahiyyəti dəyişməz qalıb. Latın dilində məşhur ifadələrin bu gün də aktual olması təəccüblü deyil.

Latın ifadələrinin mənaları

Bəs, tutumlu ifadələr nədir? Bunlar tarixi və ya ədəbi mənbələrdən məişət lüğətinə daxil olmuş, xalq kütlələri arasında geniş yayılmış obrazlı xarakterli sabit frazeoloji vahidlərdir. Latın dilində semantik ifadələrin mənbəyi miflər, publisistika və dövrünün görkəmli insanlarının çıxışları idi. Bu qəbildən olan bir sıra məşhur ifadələr çoxdan ilkin mənbə ilə əlaqəni itirmiş, lakin tarixin hər dövründə müəyyən hadisələrlə bağlı işlədilir.

A tuo lare incipe, Qədim Romada deyildiyi kimi və ya "evinizdən başlayın". Bəli, bu sözlər hələ çox əsrlər əvvəl deyilib, lakin bu gün də aktual və vacibdir. Müdrik sözlər, həyatın özü tərəfindən yazılmış aksioma, razılaşmamaq çətin olduğu sözlər, çünki hər şey insanın öz evindən başlayır, burada təkcə nizam-intizam, təmizlik hökm sürməli deyil, həm də sevgi, hörmət çiçəklənməlidir və hər şey dəqiq olanda. insan həyatında belə olsa, o zaman dünyaya o işığı, o ruhun saflığını və özünün olduğunu düşünə bilər.

Gəlin ilk ifadənin ideyasını davam etdirən “dünya ruhun güzgüsüdür” mənasını verən imago animi vunus est kimi bir latın sözünü nəzərdən keçirək. Dünya gözəl ola bilər, eyni zamanda dağıdıcı və dəhşətli dərəcədə qəddar ola bilər. Bu necə baş verir? Cavab məhz bu ifadədədir, başqa sözlə, deyə bilərik: ruh nə olursa olsun, qara və ya pirsinq ağdır, dünya belə olacaq; Düzgün hərəkətlər yaxşılığa, qəddar və ya düşüncəsiz hərəkətlər onun məhvinə səbəb olacaq.

Manifestum sınaqdan keçirilməməlidir. Gəlin bu latın sözünü “aşkarın sübuta ehtiyacı yoxdur” kimi tərcümə edək. Nəzərə alın ki, bu təkzibedilməz və şübhəsiz ki, müdrik fikirlər bir neçə min il əvvəl formalaşıb!

Beləliklə, mövzunu ortaya qoyan siyahımıza davam edək: "Uşaq sözlər nədir?"

Angustiis amicidə aydın görünür. Gəlin bu ifadəni “dostlar çətin vəziyyətdə olur” kimi tərcümə edək. Bu cür ifadəni bir və ya iki dəfədən çox eşitmisiniz və bunun nə demək olduğunu bilirsiniz. Dostluğun mənasını həyatımızın ilk illərindən hərfi mənada öyrənirik. Növbəti ifadə də dostluq mövzusuna həsr olunacaq: Vitae sal - amicitia. Tərcümə edilmiş bu ifadə: "Dostluq həyatın duzudur" deməkdir. Bu kontekstdə “duz” sözü bişirmə prosesi zamanı qida əlavəsi deyil, əsasların əsasını təşkil edən içəridə, mərkəzdə yerləşən vacib bir şeyi ifadə edir.

Bu ifadə, həqiqətən də, "D'Artagnan və Üç Müşketyor" adlı sovet filmi sayəsində etibarlı ifadələrə aid edilə bilər, burada möhtəşəm dördlüyün "hamı üçün və hamı bir üçün" şüarı uzaqda ifadə edilmiş eyni Latın ifadəsidir. uzaq vaxtlarda, hər şeydən əvvəl.

Öyrən və fəth et!

Bilik qüdrətdir, üstəlik, təkzib etməyin mənası yoxdur, məlum faktdır. Bizi özümüz edən tam olaraq bilikdir. Bundan əlavə, qeyd edirik ki, bununla da dayanmamalısınız, çünki insan elə qurulub ki, onun bacarığı, istedadı və ya hansısa qabiliyyəti yalnız o, daim çalışıb oxuduqda formalaşır, təkmilləşir, cilalanır. O, ancaq zəhmətinin bəhrəsini almaqla onu insan edən, bu həyatda öz layiqli yerini tutmağa imkan verəcək, heç bir şeylə müqayisə olunmayan o sözəgəlməz həzz hissini hiss edə bilir.

Beləliklə, Latın dilində məşhur ifadələrin siyahısını davam etdirək: Veni, vidi, vici. "Gəldim, gördüm, qalib gəldim." Gənc, məqsədyönlü insan üçün deviz nə deyil? Və ya bu ifadə: Mens sana in corpore sano, yəni “sağlam bədəndə sağlam ağıl” deməkdir. Bu ifadə ölkəmizdə bir neçə nəsil üçün yarışların şüarı və şüarı olub, bu gün də bütün aktuallığını itirməyib və hələ uzun illər onu itirməyəcəyini söyləməkdən çəkinmirik.

Geniş ictimaiyyətə xatırlatmaq istədiyim daha bir gözəl ifadə var: Medicus curat, natura sanat, yəni “həkim sağaldır, təbiət sağaldır”. Bu kontekstdə məna belə gəlir: həkimin insana göstərdiyi yardım onun bədənini sağaldar və təbiət bu prosesi hərtərəfli, yəni müxtəlif yollarla insanın həm cismini, həm də ruhunu, günəş , hava və bütün əlverişli faktorlar sayəsində tamamilə yaxşılaşacaq .

Latın dilində məşhur ifadələr heyrətamiz və mahiyyət etibarilə heyrətamizdir və onların minilliklərdən keçməsi və bu həyati aktuallığını itirməməsi bizə həyatın “ABC”sini qoyub getmiş insanlara dərin hörmət hissi oyadır. inkişaf etdirmək və ən əsası, çətin, lakin belə heyrətamiz dünyamızı başa düşmək: Utile dulci miscere - "işi zövqlə birləşdirin". Və nəhayət, “zaman dəyişir, biz də onlarla birlikdə dəyişirik” deməyə dəyər. Və ya: Tempora mutatantur et nos mutamur in illis.

Aforizmlər dünya tarixi kimi

Aforizm tam, lakonik, asan yadda qalan və dərin məna daşıyan, müəllifi olan və təbii ki, insanlar tərəfindən tez-tez təkrarlanan fikirdir. Aforizmlər hər mövzuya, hər bir fəaliyyət sahəsinə, hadisələrə, peşələrə, insanlar arasındakı münasibətlərə həsr olunur. Əsrdən əsrə insanların, siyasətçilərin, filosofların, şairlərin, musiqiçilərin aforizmlərini oxuduqca başa düşürsən ki, həyatın lap axarında baş verən qaçılmaz dəyişikliklərə baxmayaraq, onun mahiyyəti dəyişməz olaraq qalır. Beləliklə, bəzi nümunələrə baxaq.

İvan Andreeviç Krılov, öz işi ilə nəslinə inanılmaz sayda aforizmlər və ifadələr bəxş edən məşhur bir fabulistdir. "Sən boz, mən, dostum, boz." Sadəcə bir sətir, amma içində nə qədər məna var! Başqa sözlə, bunu deyə bilərsiniz: "Sən hiyləgər və bacarıqlısan, amma mən, dostum, müdrikəm, hikmət həmişə hiylədən üstündür." Yaxud başqa bir aforizmi misal gətirək: “Gizli adamın ayağına ayaqqabı basmasına icazə vermək, əli ilə daha yaxşıdır”. Yaxud da burada kifayət qədər yaddaqalan bir aforizm var: “Arxanıza tüpürürlərsə, bu, irəli gedirsiniz” (Konfutsi).

Atalar sözləri və məsəllər

Bizim irsimizdə atalar sözləri və məsəllər xüsusi yer tutur, birincisi, qeyd etdiyimiz kimi, bu, həm müəllifi, həm də daşıyıcısı olan doğma xalqımızın irsidir. İkincisi, məsələn, müəyyən yaşa çatdıqdan sonra başa düşə biləcəyimiz latın ifadələrindən və aforizmlərindən fərqli olaraq, nağıllarımız, cizgi filmlərimiz, şeirlərimiz sadəcə olaraq atalar sözləri və məsəllərlə doludur, doyurulur.

Yəni, uşaqlar bütün bunları erkən yaşda öyrənir, başa düşməyi və yadda saxlamağı öyrənir, üstəlik, gündəlik nitqdə belə istifadə edirlər. Bu işdə valideynlərimizin, tərbiyəçilərimizin, müəllimlərimizin böyük təsiri var. Odur ki, bir neçə məşhur məsəl, atalar sözü və məsəlləri verək: “Tələsən, camaatı güldürərsən”, “Zəhmət çəkmədən gölməçədən balıq çıxarmazsan”, “Nə əksən, elə də əkər. biçərsən”, “Qələmlə yazılanı balta ilə kəsmək olmaz”.

Nəticə

Sonda deyilənləri yekunlaşdıraraq qeyd edirik: cəlbedici ifadələrin və aforizmlərin nə olduğu mövzusu nəinki artan auditoriya, həm də böyüklər üçün sonsuz geniş, maraqlı və maarifləndiricidir. Və bəzən uşaqlar üçün bir şey anlaşılmaz və ya hətta maraqsız görünürsə, o zaman müəyyən bir həyat təcrübəsi çatışmazlığını nəzərə alsaq, bu normal hesab edilməlidir. Ancaq artıq bir yetkin olaraq, siz onları nəinki başa düşəcəksiniz, həm də oxuduqlarınızla empatiya quracaqsınız, üstəlik, onların çoxu lazımi anda, lazımi anda həyatın ən yaxşı məsləhətçisi ola bilər; Cazibədar ifadələr nədir? Bu işıqdır, bu hədiyyədir, bu təcrübədir, bu həqiqətdir.

Qanadlı ifadə.

Tez-tez bir çox insanlar bu ibrətamiz ifadənin mənbəyini başa düşmürlər, lakin sözlərin özləri unudulmaz qalır. Məsələn, hər kəs "Bizdən sonra heç olmasa daşqın" ifadəsini bilir, lakin bu sözlərin Markiz de Pompadur tərəfindən dediyini az adam xatırlayır. Belə misallar çoxdur.

"Uşaq ifadəsi" anlayışı onunla əlaqəli olan digəri ilə - "frazeoloji vahid" ilə çox sıx bağlıdır. Frazeoloji vahid həm də sabit şifahi ifadədir, lakin tutumlu ifadədən fərqli olaraq, frazeoloji vahid həmişə ədəbi mənbəyə malik olmur. Bundan əlavə, frazeoloji vahid bölünməz, ayrıca leksik vahiddir, onu tutumlu söz haqqında demək olmaz.

Qanadlı ifadənin fərqli bir ömrü ola bilər. Bu, konkret cəmiyyətin mədəni inkişaf səviyyəsinin nə qədər yüksək olmasından, eləcə də mədəni həyata yeni cərəyan və elementlərin daxil edilməsinin sürətindən asılıdır. Nümunə olaraq məşhur ifadəni xatırlaya bilərik: “Həyat, necə deyərlər, yaxşıdır. Yaxşı həyat daha yaxşıdır!" "Qafqaz əsiri" filmindən. Bu ifadə tez-tez köhnə nəslin nümayəndələri tərəfindən istifadə olunur. Çətin ki, eyni ifadə fərqli dəyər və mədəniyyət qaydalarına malik olan gənclərdə eyni müsbət emosiyaları oyatsın.

Usta sözlər yüksək mənəvi inkişafa və mədəni yaddaş fenomeninə dəlalət edən mədəni hadisədir. Mədəni yaddaş əcdadların ənənə və adətlərinin yeni nəsillər tərəfindən davam etdirilməsi ilə bağlı bir hadisədir. İnkişaf etmiş mədəni yaddaşla yeni nəslin keçmiş illərin hadisələrinə hörmətsizlik göstərəcəyinə şübhə olmamalıdır.

Əlaqədar məqalə

Tanınmış ictimai xadim Aleksey Navalnı martın 5-də bəyan edib ki, Rusiyada dövlət təbliğat maşınına əks çəki olacaq “Yaxşı təbliğat maşını” yaradılmalıdır. Daha sonra Navalnı yeni beyni haqqında xüsusi bir manifest dərc etdi və onu "Yaxşılığın meqa-hiper-agitmaşını" adlandırdı.

Manifesti təsvir etsəniz, aşağıdakıları alırsınız: Rusiya xalqının əksəriyyəti, Navalnının sözlərinə görə, dövlət mediası tərəfindən çaşqındır və buna görə də demokratik dəyişikliklərin zəruriliyini başa düşə bilmir. Xalqı maarifləndirmək, gözünü açmaq lazımdır. Bunun üçün isə o çox yaxşı təbliğat maşını, yəni ölkədəki işlərin faktiki vəziyyəti haqqında məlumat yaymalı olan təşviqatçı-fəallar şəbəkəsi (gələcəkdə ən azı yüz min nəfər) yaratmaq lazımdır. hər hansı bir mövcud yol. Beləliklə, Navalnının fikrincə, müəyyən müddətdən sonra üstünlük təşkil edən kütlə V.V.-nin başçılıq etdiyi hazırkı hakimiyyətin mənfi mahiyyətini dərk edəcək. Putin və siyasi dəyişikliklər tələb edəcək.

Manifestdə hansı məlumatların yayılmasının lazım olduğu aydın şəkildə göstərilib. Navalnı iki əsas sahəyə diqqət yetirir: həqiqətən də böyük ölçülərə çatmış korrupsiya və hüquq-mühafizə orqanlarının cinayətləri. Tipik bir misal olaraq, o, Kazanda baş verən və sadist polislərin məhbusa işgəncə verərək öldürdüyü bütün ölkədə gurultulu əhvalatı xatırladır. Navalnı bu dəhşətli hadisəyə və ölkədə baş verən digər neqativ hadisələrə görə əsas məsuliyyəti V.V. Putin. Manifestdən sadəcə bəlağətli bir parça: “Kazanda polis şampan şüşəsi ilə bir kişiyə təcavüz edib və onu öldürüb. Və heç kim nə siyasi, nə də cinayət məsuliyyətinə cəlb olunmayıb. Və bu ona görə baş verdi ki, Putinə seçki saxtakarlığını ört-basdır etmək üçün yalnız polisə ehtiyac var. Kazan şəhərində “Vahid Rusiya”nın 61%-i bizə bu baha başa gəlir”.

Təbii ki, həm korrupsiyaya, həm də qanunsuzluğa qarşı qətiyyətli mübarizə aparmaq lazımdır. Lakin Navalnının maariflənməyə ehtiyacı olan rus xalqının üstünlük təşkil edən kütləsinin “qaranlığı” ilə bağlı dediklərini şübhəli adlandırmaq olmaz. Ruslar neqativ hallardan xəbərdardırlar və heç bir halda Rusiya prezidenti də daxil olmaqla, bütün səviyyələrdə mövcud hakimiyyəti ideallaşdırmırlar. Bunu V.V.-nin reytinqi aydın şəkildə sübut edir. Putin nəzərəçarpacaq dərəcədə azalıb. İnternet dövründə dövlətin təbliğat maşınının on milyonlarla insanı o qədər aldada biləcəyini təsəvvür etmək çətindir ki, onlar reallığı tənqidi qavrayış qabiliyyətini itiriblər.

Digər məsələ odur ki, rusiyalıların əksəriyyəti müxalifət liderlərinin, o cümlədən Navalnının fəaliyyətinə inanmır. Sadəcə ona görə ki, müxalifət hələ də aydın və dəqiq fəaliyyət proqramı ilə çıxış etməyib, “Hər şey çox pisdir, hər yerdə yalnız neqativlik var, hər şeydə Putin günahkardır” kimi şüarların sonsuz təkrarı ilə məhdudlaşır.

“Köşəsiz ev tikmək olmaz, atalar sözü olmadan nitq söyləmək olmaz” - frazeoloji vahidlər, tutumlu sözlər, atalar sözləri nəinki nitqi ifadəli edir, həm də bir və ya iki sözlə həmişə bütöv cümlələrdə izah edilə bilməyənləri ifadə etməyə imkan verir.

İstənilən dildə sabit ifadələr - frazeoloji vahidlər var. Frazeoloji vahid bir söz və ya ifadə mənasında işlənə bilən sözlərin hazır birləşməsidir. Termin özü də fransız dilçi Çarlz Balliyə aid edilir.

Çox vaxt orijinal məna tarix tərəfindən gizlədilir, lakin ifadənin özü xüsusi ifadə ilə linqvistik əlaqəsi olmayan bir faktı göstərir. Məsələn, “it yedi” ifadəsi müəyyən bir məsələdə böyük təcrübə deməkdir. Və tam olaraq bu qaydada və başqa deyil. "Bir it yeyin" - terminlərin yerlərinin dəyişdirilməsi səbəbindən "məbləğ" dəyişdikdə məhz belədir.

Folklorun dərinliklərindən gələn qanadlı ifadələr

Frazeoloji vahidlərin ilkin mənbələri atalar sözləri və məsəllər idi ki, onlardan bəziləri rus danışıq və ədəbi dilinin ayrılmaz hissəsinə çevrilmiş, həmçinin rus dilinin qədim qrammatik formaları və arxaizmləri olmuşdur.

“Boğulan samandan yapışar” məsəlindən qurtuluş axtarmaq, hər hansı, hətta ən etibarsız vasitəyə əl atmaq mənasında “samandan tutar” məsəlinə gəldi.

"Uzaq ölkələrə" - nağıl ifadəsi gündəlik həyatda, ədəbi nitqdə tamamilə uyğundur və ictimai nitqdə obrazlı ifadə kimi rus dilinin ana dili olanlar arasında anlaşılmazlığa səbəb olmayacaqdır.

“Tərəddüdsüz” ifadəsi arxaizmlərə aiddir - tərəddüd etmədən. Qədim qrammatik forma “bu zarafatdır”.

Ədəbi əsərlərdən frazeologizmlər

İ.A.-nın əsəri frazeoloji vahidlərin xəzinəsidir. Krılovun hər bir nağılı dünyaya tutumlu obrazlı ifadələrlə bəxş edir, mənası hətta ədəbiyyatdan uzaq adama da aydındır: “Və araba hələ də oradadır”, “Ay Moska, o, bilməyə güclüdür” və s. haqqında.

"Heç bir şeylə qalın", "Vətənin tüstüsü bizim üçün şirin və xoşdur" - əgər bir çox insan "Balıqçının nağılı" nı tanıyırsa, ikinci ifadənin mənası Griboedovdan xəbərsiz olsa da aydındır.

Dini frazeoloji vahidlər

Xristianlıq və kilsə ədəbiyyatının geniş xalq kütlələrinə nüfuz etməsi ilə rus dili frazeoloji vahidlərin yeni təbəqəsi ilə zənginləşdi. “Skapekeçi”, “büdrə”, “yerin duzu” frazeoloji vahidlərə çevrilmiş yeganə bibliya ifadələri deyil.

Frazeoloji ifadələrin mənbəyi antik dövrün "Prokrus yatağı", "Pandora qutusu", "Sizif əsəri" mifləri idi.

Tərcümə hadisələri

Çox vaxt xarici dildən səhvlə tərcümə olunan sözlər frazeoloji vahidlərə çevrilir. Fransızlardan klassik "yersiz" səhv izləmə.

"Şaromiqa" ümumi ifadəsi, 1812-ci il Vətən Müharibəsində məğlub olan fransızların kömək üçün müraciət etdiyi rus dilində eşidilmiş fransız cher amidir (əziz dost).

Mövzu ilə bağlı video

İpucu 4: “Bizə yuxarıdan verilmiş vərdiş” ifadəsi haradan gəlir və nə deməkdir?

Əbəs yerə yazıçı və şairləri “insan ruhunun mühəndisləri” adlandırmırlar. Bəzən bir romandan və ya şeirdən bir uyğun ifadə insan təbiəti haqqında ən dərin psixoloji araşdırmadan daha çox şey deyə bilər.

Psixoloji müşahidənin bir çox əsl “incilərinə” A.Puşkinin əsərlərində rast gəlmək olar. İlkin mənbədən ayrılaraq “həyatlarını dillə yaşamağa” başlayan bu sitatlardan biri də “Adət bizə yuxarıdan verilmişdir” ifadəsi sayıla bilər.

Larina Sr və vərdiş

Möhtəşəm bir ifadəyə çevrilən "yuxarıdan verilən" vərdiş haqqında ifadə Puşkinin "Yevgeni Onegin" şeirindəki romanından gəldi. Tam fikir belədir:
“Adət bizə yuxarıdan verilmişdir,
O, xoşbəxtliyin əvəzedicisidir”.

Bu sözlərlə şair Tatyana və Olqa Larinin anasının taleyinin təsvirini yekunlaşdırır. Maraqlıdır ki, bu qəhrəman qızların atasından fərqli olaraq adını belə çəkmir. Adı hər hansı bir ola bilər - belə bir tale o dövrün gənc zadəgan qadınları üçün çox tipik görünürdü.

Gəncliyində Tatyanın anası ədəbiyyatşünas V.Belinskinin nifrətlə “ideal qızlar” adlandırdığı şəxslərdən biri kimi görünür. Onun oxu diapazonu xarici imitasiyaya mane olmayan, dərindən araşdırmadığı fransız və ingilis romanlarından ibarətdir. Romantik bir qəhrəmandan gözlənildiyi kimi, o, biri ilə nişanlanır, digərini sevir. Bununla belə, sevgilisi romantik idealdan çox uzaqdır - adi zərif və oyunçu.

Özünü romantik obrazlarla əhatə etmək istəyi o qədər uzanır ki, gənc zadəgan qadın öz təhkimçilərinə fransızca adlar verir (“o, Polina Praskovya deyirdi”). Ancaq vaxt keçir, qız evlənir, gündəlik həyata qərq olur və mülkdə ev təsərrüfatını idarə edir. Tədricən bu həyat tərzi tanış olur və indi qəhrəman öz həyatından kifayət qədər razıdır. Bəlkə də onu dəlicəsinə xoşbəxt adlandırmaq olmaz, amma adi həyatının sabitliyi ona çox yaraşır.

Mənbə

Larina Sr.-nin “bioqrafiyasını” yekunlaşdıran A.Puşkin sərbəst tərcümədə fransız yazıçısı F.Şatobriandın deyimindən sitat gətirir: “Əgər xoşbəxtliyə inanmağa hələ cəsarətim olsaydı, onu vərdişdə axtarardım”. Qaralamalar qorunub saxlanılıb ki, bu ifadə əvvəlcə Oneginin ağzına qoyulmalı idi - qəhrəman məktubu aldıqdan sonra özünü izah edərək bunu Tatyana deməli idi. Yəqin ki, müəllif bu plandan imtina edib, çünki hansısa ziddiyyət yarana bilər, çünki Onegin vərdişi xoşbəxtliyin düşməni kimi təqdim edir (“Səni nə qədər sevsəm də, öyrəşmişəm, dərhal səni sevməyi dayandıracağam”).

Ancaq bu sözlər Onegin obrazına tamamilə üzvi şəkildə uyğunlaşacaqdı. Yevgeninin Tatyana ilə izahı sadəcə gənc qızın fantaziyalarının sərt reallıqla toqquşması deyil, müəyyən bir dövrdə A.Puşkinin yaradıcılığında baş vermiş romantizm və realizm toqquşmasıdır.

Eugene Onegində bu motiv mühüm yer tutur. Romantikaya meylli gənc Lenski qəddar reallıqla toqquşmaya tab gətirə bilməyib ölür. Bununla belə, müəllif nə şeirlərini, nə də gənc şairin özünü əsirgəmir: müəllifin fikrincə, Lenski həm poeziyanı, həm də gəncliyə olan romantik istəklərini unudub, gündəlik həyata qərq olub, küçədə adi bir insana çevrilib. Başqa sözlə, Tatyana anasının başına gələn Lensky ilə eyni şey olmalı idi: xoşbəxtliyi vərdişlə əvəz etmək. Bu müxalifət bir müddət əvvəl A.Puşkinin özü ilə ayrıldığı romantizm haqqında amansız bir hökm elan edir.

Mənbələr:

• Volpert L. Puşkin və Şatobriand

Qanadlı sözlər müxtəlif mənbələrdən nitq istifadəsinə daxil olan sabit obrazlı birləşmələrdir: folklor, elmi əsərlər, görkəmli şəxsiyyətlərin deyimləri, məşhur hadisələrin adları. Daim görünürlər, lakin sonradan unudula və ya əbədi olaraq qala bilərlər.

Bəzi məşhur ifadələr minlərlə ildir sağ qalıb. Müəllifləri yalnız mütəxəssislər tanıdığı qədim dövrlərdən nümunələr gətirmək olar. Az adam deyə bilər ki, “dad haqqında mübahisə yoxdur” ifadəsi Siseronun nitqindən sitatdır.

Məşhur sözlərin yaranması

“Qanadlı sözlər” ifadəsi ilk dəfə Homerin şeirlərində rast gəlinir. Termin olaraq bir çox dillərə keçib. İlk tutumlu sözlər toplusu 19-cu əsrdə Almaniyada nəşr edilmişdir. Sonradan bir çox nəşrlərdən keçdi.

Sabitliyinə və təkrarlanma qabiliyyətinə görə tutumlu sözlər frazeologiyaya aiddir, lakin onların müəllif mənşəyi onlara digər nitq vasitələri arasında xüsusi yer tutmağa imkan verdi. Sözlər yenidən düzüldükdə frazeoloji quruluş pozulur, ümumi məna itirilir. Həmçinin ifadədən götürülən hər bir sözdə heç bir məna yoxdur. Onları xüsusi edən verilmiş birləşmədir.

Yumşaq ifadələr və ifadələr sivilizasiyanın inkişafı sayəsində toplanır və qalır. Mədəni yaddaşda ancaq yazı sayəsində qalırlar.

Hikmətli ifadələr həmişə qələmə alınıb və nəsillər üçün qorunub saxlanılıb.

Tutarlı ifadələr və aforizmlər

Yaxşı aforizm həyatda baş verən bir çox hadisələrin səbəblərini qısa və obrazlı şəkildə bizə çatdırır və eyni zamanda mənəvi məsləhətlər verir. Bu, bir cümlə ilə cəmlənmiş nəfis bir ədəbiyyatdır. Təsadüfi deyil ki, Çexov qısalığın istedadın bacısı olduğunu deyib.

Qədim filosofların min illərlə yaşamış aforizmləri elm tərəfindən hələ kəşf edilməmiş çox şeyi izah edirdi. Bu tutumlu ifadələrin mənası dəyişməz qalmış və sivilizasiya onları qoruyub saxlamağa müvəffəq olmuşdur.

Üstəlik, elm onların əksəriyyətinin doğruluğunu təsdiqləyib.

Bütün aforizmlər cəlbedici ifadələr deyil. Çoxsaylı misallar çəkmək olar və bir çox aforizmlər illüziyalar və abstraksiyalar dünyasına aparır. Usta sözlər isə canlıdır və həyat həqiqətlərini daha çox əks etdirir. Ona görə də onlar yenicə meydana çıxdıqda, günümüzün hadisə və hadisələrini canlı və obrazlı əks etdirdikdə xüsusilə vacibdir.

Əsərlərdən tutmuş ifadələr

Puşkinin, Krılovun, Tolstoyun, Dostoyevskinin, Çexovun əsərləri xalq ifadələrinin xəzinəsidir. Onların təkrarlanması həmişə istənilən effekti vermir. Ancaq bunları bilmək və vəziyyətə uyğun olaraq tətbiq etmək lazımdır:

“Yumşaq desək, belə alınmadı,
Qərar anını qaçırdıqda.
Səhvlərdən öyrənməyimiz əbəs deyil,
Və dimdiyi pendirlə xırıldamaq sərindir!”

Tutarlı ifadələrin təkamülü onları dəyişdirir və müasir reallıqlara yaxınlaşdırır: "İndi təəssürat silinə bilməz", "Sağlam düşüncəniz bu həyata uyğun deyil."

Onlar tərcümə və cəmiyyətimizə uyğunlaşma prosesində yaradıla bilər.

Şekspirin “Hamlet” əsərində 61 kəlmə söz var. Yazıçı bilərəkdən söz oyunu və oyun qurub: “Zəif, sənin adın qadındır”. İfadə xəttiliyin pozulması əsasında alındı. Adi qaydada tikilsəydi, heç kim buna fikir verməzdi. O, söz yığınlarından, inversiyalardan və başqa üsullardan elə ustalıqla istifadə edir ki, söz yığınlarından xüsusi məna və istehza yaranır.

İlf və Petrova tanınır və mediada tez-tez istifadə olunan ifadələrdir. Nümunələr personajların adlarını və deyimləri özündə əks etdirən “Qızıl buzov” və “On iki stul” əsərlərindəndir.

İlf və Petrovun əsərlərindəki ifadələr çoxdan nitq klişelərinə, hazır standartlara çevrilmişdir. Bu, yazıçıların, jurnalistlərin və sadəcə həvəskarların yaradıcılığı üçün geniş meydandır. İstədiyiniz ifadəni sadəcə ustalıqla daxil etmək deyil, onu yeni rakursdan, fərqli bucaqdan təqdim etmək vacibdir. Siz təkcə məşhur ifadələri və sözləri bilməli, həm də onlardan istifadə edə, özünüzə məxsus bir şey yarada bilməlisiniz.

Tutarlı ifadələr mətni zənginləşdirir, arqumenti gücləndirir və oxucuların diqqətini cəlb edir.

Komediyalardakı cəlbedici ifadələr

Komik effektlər komediyalardan cəlbedici ifadələr yaradır. Qriboyedovun işi xüsusilə onlarla zəngindir, burada "Ağıldan vay" başlığı artıq bütün tonu təyin edir. Bu, bir çox ağılların anlaşılmazlıq kütləsindən keçə bilmədiyi və yeni ideyaların cəmiyyət üçün tamamilə lazımsız və təhlükəli hesab edildiyi bu günə qədər aktual olaraq qalır. Bəzi komediya qəhrəmanları üçün zəkaya alternativ dəmir nizam-intizamdır (“Öyrənmək məni huşumu itirməyəcək” - Skalozub), digərləri üçün bu, sadəcə olaraq zərər gətirir (“Öyrənmək vəbadır...” – Famusov). Bu komediyada bilinmir gülmək, yoxsa ağlamaq?

Kino tutumlu ifadələrin mənbəyidir

Sovet dövründə kino, məsələn, Qaydayın filmləri çıxandan sonra, ibrətamiz ifadələrin və ifadələrin sanki onlardan töküldüyü və dərhal xalq tərəfindən toplandığı ən geniş yayılmış mənbələrdən biri idi. Onlar o qədər populyarlaşıblar ki, bir çox insan hansı personajın onları dediyini xatırlamır. Qaydayın bəzi komediyaları həyatımıza daxil oldu və məşhurlaşdı:

• “Bizdən əvvəl hər şey artıq oğurlanıb”;
• “Təşəkkür edirəm, ayaq üstə dayanacağam...”;
• "Pişiklər üzərində daha yaxşı məşq etmək";
• "Həyatın bu bayramında yad adamlarıq."

Nəticə

Ədəbiyyat klassiklərinin, filosofların, məşhur insanların deyimləri var. Bunlar, əsasən, cəlbedici ifadələrdir. Nümunələrə 19-cu əsrdən bəri davamlı olaraq nəşr olunan toplularda rast gəlmək olar. Qanadlı ifadələr xalqların yaddaşında qalır, yazı və mədəniyyətin inkişafı sayəsində çoxalır.

Saytın bu bölməsi sizi ədəbi dilin xüsusi bölməsindən gözəl nümunələrlə - aforizmlər, tutumlu ifadələr və ifadələrlə tanış edəcək.

AFORİZM(yunan aforizmindən - sözün hərfi tərcüməsi) - uh mühakimə dəqiqliyi və gözlənilməzliyi ilə seçilən o lakonik, canlı deyim.

Bu qısa, mənasız ifadələr müdrik məsləhətlər və ya həqiqətləri ehtiva edir, çox vaxt paradoksal və hətta ironikdir.

Aforizmlərin demək olar ki, həmişə konkret müəllifləri olur. Məsələn: “Dost o kəsdir ki, nə vaxt ona ehtiyacınız varsa, bunu təxmin edir” (Jules Renard, fransız yazıçısı), “Bu gün edə biləcəyinizi sabaha buraxmayın” (Benjamin Franklin, amerikalı alim).

İlk vaxtlar aforizmlər folklorun tərkib hissəsi olub, şifahi şəkildə ötürülürdü və yazının yaranması ilə ayrı-ayrı toplular şəklində çap olunmağa başlandı.

İlk yazılı qeyd Hippokratda, onun tibbi traktatında tapıla bilər. "Aforizm" sözü Rusiyada 18-ci əsrdən məlumdur; 1789-cu ildən lüğətlərdə yer alır.

Bu deyimlərin həyatımızda xüsusi rolu (həm də aforizm şəklində!) bir çox məşhur insanlar tərəfindən qeyd edilmişdir.

Burada sadəcə iki misal var: “Qısa nitq, mirvari kimi, məzmunu ilə parıldayır. Əsl müdriklik lakonikdir” (Lev Nikolayeviç Tolstoy, dahi rus yazıçısı), “İnsanların qədim zamanlardan müdrik və gözəl kəlamları olub, onlardan öyrənməliyik” (Herodot, qədim yunan tarixçisi).

QANADALI SÖZLƏR- nitqimizdə möhkəm yer tutan ədəbi və mifoloji personajların ümumi adlarına çevrilmiş qısa sitatlar, obrazlı ifadələr.

Bu ad dahi Homerin “İliada” və “Odisseya” şeirlərində dəfələrlə rast gəlinir (məsələn, “O, qanadlı söz dedi”).

Ümumi ifadələr məişətdə geniş yayılır, onlar tez-tez populyarlaşır və onların müəllifləri artıq heç vaxt tanınmır və ya sitatlar işlədildikdə xatırlanmır.

Məsələn, İvan Andreeviç Krılovun nağıllarından və ya Aleksandr Sergeeviç Qriboedovun "Ağıldan vay" komediyasından bir çox sitatlar çoxdan xalq atalar sözləri və məsəllər kimi qəbul edilmişdir: "", "Bah! Bütün üzlər tanışdır!”

Və mifoloji personajlar, məsələn, , , çox vaxt konkret insanları xarakterizə etmək üçün istifadə olunur.

Forizmlər və tutumlu sözlər dilin daim genişlənən bölməsidir, çünki insan düşüncəsində heç bir məhdudiyyət yoxdur və. Siz, əziz oxucular, ana dilinizi və ədəbiyyatınızı öyrənməyə yaradıcı yanaşsanız, bu gözəl fonda da töhfə verə bilərsiniz.

Bu bölmədə siz 1000-dən çox aforizm, tutumlu ifadələr və ifadələr tapa bilərsiniz. Onların təfsirini və mənşə tarixini öyrənin. İfadələrin mənasını izah edən vizual rəsmlər nə böyükləri, nə də uşaqları laqeyd qoymayacaqdır.

Aforizmlər aləminə bu füsunkar səyahət sizi məşhur insanların müdrik kəlamları və məşhur sözlərlə tanış edəcək, dünyagörüşünüzü və erudisiyanızı genişləndirəcək, yaxşı kitablar oxumağa, dünya xalqlarının mədəniyyətini öyrənməyə maraq oyadacaq.

Bu, məktəbdə rus dili və ədəbiyyatı dərslərində gözəl köməkçidir. Uğurlar!

Və Vaska qulaq asır və yeyir

İ.A.Krılovun (1769-1844) "Pişik və aşpaz" (1813) nağılından sitat. Tənqidləri eşitməyən və hər hansı öyüd-nəsihətlərə baxmayaraq işini yerinə yetirməyə davam edən bir şəxs haqqında danışarkən istifadə olunur.

Və siz, dostlar, necə oturmağınızdan asılı olmayaraq,
Sən musiqiçi olmağa yaraşmırsan

İ. A. Krılovun "Dördlük" (1811) nağılından sitat. Birlik, razılıq, peşəkarlıq, səriştə və ya hər bir insanın öz və ümumi tapşırığını dəqiq başa düşmədiyi üçün işlərin yaxşı getmədiyi, zəif fəaliyyət göstərən komandaya münasibətdə istifadə olunur.

Və tabut təzəcə açıldı

I. A. Krılovun "Tabut" (1808) nağılından sitat. Müəyyən bir "mexaniki adaçayı" tabutu açmağa çalışdı və onun kilidinin xüsusi sirrini axtarırdı. Amma heç bir sirr olmadığı üçün onu tapmadı və “qutunu geridə qoydu”.

Amma onu necə açacağımı başa düşə bilmədim,
Və tabut sadəcə açıldı.

Bu ifadə bir məsələ haqqında danışarkən istifadə olunur, həllində mürəkkəb bir həll axtarmağa ehtiyac qalmadı, çünki sadə bir məsələ var.

O, üsyankar, tufan istəyir,
Sanki fırtınalarda sülh var!

M. Yu Lermontovun (1814-1841) "Yelkən" (1841) şeirindən sitat.

Hakimlər kimlərdir?

A. S. Qriboedovun (1795-1829) "Ağıldan vay" (1824) komediyasından sitat, Çatskinin sözləri:

Hakimlər kimlərdir? - Qədim zamanlarda
Onların azad həyata düşmənçilikləri barışmazdır,
Qərarlar unudulmuş qəzetlərdən çıxarılır
Oçakovskilərin dövrləri və Krımın fəthi.

İfadə öyrətməyə çalışdıqları, günahlandırdıqları, tənqid etdikləri və s.

Və xoşbəxtlik bu qədər mümkün idi
Çox yaxın!

A. S. Puşkinin (1799-1837) "Yevgeni Onegin" şeirindəki romanından sitat, ç. 8 (1832).

İnzibati zövq

F. M. Dostoyevskinin (1821-1881) "Cinlər" (1871) romanından sözlər. Güclə sərxoşluq mənasını verən istehzalı ifadə.

Ay, Moska! onun güclü olduğunu bil
Bir filə nə hürər

I. A. Krılovun "Fil və Pug" (1808) nağılından sitat. Kiminsə “düşmənindən” açıq-aydın üstün olan birinə (tənqidçi, təhqiredici, təcavüzkar və s.) mənasız hücumlarından danışarkən istifadə olunur.

Makedoniyalı İskəndər qəhrəmandır, bəs stulları sındırmaq nəyə lazımdır?

N.V.Qoqolun (1809–1852) “Baş müfəttiş” (1836) komediyasından sitat, qubernatorun müəllim haqqında dediyi sözlər: “O, savadlı bir başdır – bu göz qabağındadır və o, çoxlu məlumat toplayıb. , lakin o, ancaq özünü elə şövqlə izah edir ki, özünü xatırlamır. Bir dəfə ona qulaq asdım: yaxşı, hələlik mən assuriyalılar və babillilər haqqında danışırdım - hələ heç nə, ancaq Makedoniyalı İsgəndərin yanına çatanda ona nə olduğunu deyə bilmərəm. Mən elə bildim ki, oddur, vallah! O, minbərdən qaçdı və bütün gücü ilə yerdəki kürsüdən yapışdı. Bu, təbii ki, Makedoniyalı İskəndərdir, qəhrəmandır, amma stulları sındırmaq nəyə lazımdır?” Bu ifadə kimsə həddi aşdıqda istifadə olunur.

Afanasi İvanoviç və Pulçeriya İvanovna

N. V. Qoqolun "Köhnə dünya torpaq sahibləri" (1835) hekayəsinin qəhrəmanları, sırf iqtisadi qayğılarla məhdudlaşan sakit, ölçülü, sakit həyat sürən yaşlı həyat yoldaşları, mehriban və sadəlövh sakinlər. Onların adları bu tip insanlar üçün məişət adlarına çevrilmişdir.

Aman Tanrım! Şahzadə Marya Aleksevna nə deyəcək?

A. S. Qriboyedovun "Ağıldan vay" (1824) komediyasından sitat, Famusovun pyesin bitdiyi sözlərindən. Gəzməkdən qorxaq asılılığı, müqəddəs əxlaqı ifadə etmək üçün istifadə olunur.

Ah, pis dillər tapançadan da pisdir

A. S. Qriboedovun "Ağıldan vay" (1824) komediyasından sitat, sözləri Molçalin.

B

Bəh! bütün tanış simalar

A. S. Qriboedovun "Ağıldan vay" (1824) komediyasından sitat, Famusovun sözləri:

Bəh! Bütün tanış simalar!
Qızım, Sofya Pavlovna! biabırçı!
Utanmaz! Harada! kiminlə!
Nə verir, nə də alır
Anası kimi, mərhum arvadı.
Elə oldu ki, mən daha yaxşı yarımla birlikdə idim
Bir az ayrı - bir adamla bir yerdə!

İfadə kimsə ilə gözlənilməz görüşdə təəccüb ifadə etmək üçün istifadə olunur.

Nənə iki sözlə dedi

Belə də deyirlər ki, bunun gerçəkləşib-keçməyəcəyi məlum deyil. İfadə “Nənə iki dedi: ya yağış yağar, ya qar yağar, ya olar, ya olmaz” atalar sözünün kəsilməsi ilə əmələ gəlmişdir.

Bazarov. Bazarovschina

I. S. Turgenevin məşhur romanının qəhrəmanı Bazarovun adı ilə (1818–1883) "Atalar və oğullar" (1862). Bazarov 60-cı illərin rusiyalı tələbələrinin bir hissəsinin nümayəndəsidir. O zamanlar Qərbi Avropa materialist fəlsəfəsini sadələşdirilmiş, ibtidai təfsirinə həvəs göstərən XIX əsr.

Deməli, “bazarovizm” bu cür dünyagörüşünün bütün ifratlarını, yəni təbiət elmlərinə həvəsi, kobud materializmi, vurğulanan davranış praqmatizmini, ənənəvi sənətdən imtinanı və hamı tərəfindən qəbul edilmiş davranış qaydalarını ifadə edən ümumi addır.

Cəsurların dəliliyi həyatın hikmətidir!
İgidlərin dəliliyinə mahnı oxuyuruq

M. Qorkinin (1868–1936) “Şahin nəğməsi” (1898) əsərindən sitat.

Başını döy

İfadə mənasında işlənir: boş vaxt keçirmək, xırda-xırda iş görmək, boş-boş gəzmək. Bakluşa müxtəlif əşyaların (qaşıq, stəkan və s.) hazırlanması üçün işlənmiş taxta parçasıdır. Əl sənəti istehsalında bu, taxtadan sənətkarlıq etmək üçün kündələrdən logları kəsməyə bənzəyir. Məcazi məna onunla izah olunur ki, bakluş hazırlamaq xalq tərəfindən zəhmət və məharət tələb etməyən asan iş hesab olunurdu.

Alnınızla döyün

Qədim rus dilində "chelo" sözü "alın" deməkdir. Qədim Rusiyada səcdədə zadəganların və padşahların qarşısında "qaşları", yəni alınları ilə yerə çırpılırdılar. Bu, “böyük adətlə baş əymək” adlanırdı və böyük hörməti ifadə edirdi. “Alınla döymək” ifadəsi buradan yaranıb, yəni: xahişlə hakimiyyətə müraciət etmək, müraciət etmək. Yazılı müraciətlərdə - “ərizələrdə” yazırdılar: “Bunun üçün də qulun İvaşko səni qaşınla döyür...” Hətta sonralar “onu alnınla döydü” sözləri sadəcə olaraq “xoş gəldin” mənasını verməyə başladı.

mərc

Mənası: bir şey haqqında mübahisə etmək. Rusda girov girov, eləcə də mərc, qələbəyə mərc və ya mərcin özü adlanırdı. Döyüşmək “stavka etmək, mübahisə etmək” demək idi.

Nə bəxtiyardır iman edən, Dünyada istidir!

A. S. Qriboyedovun komediyasından sitat "Kədər ağıldan" (1824), Çatskinin sözləri. İfadə həddən artıq, əsassız olaraq inandırıcı insanlara və ya onların çəhrayı planlarına və ümidlərinə çox aldananlara istinad etmək üçün istifadə olunur.

Bir birə ayaqqabı

İfadə N. S. Leskovun (1831-1895) "Solçu" hekayəsindən sonra məşhurlaşdı. (1881), xalq lətifəsi əsasında yaradılmışdır: "İngilislər poladdan birə düzəltdilər, amma bizim Tulalılar onu geyinib onlara qaytardılar." mənasında işlənmişdir: hansısa məsələdə qeyri-adi ixtiraçılıq, məharət, incə məharət göstərmək.

Petrel

"Parçanın mahnısı" çapdan sonra (1901) M.Qorki ədəbiyyatında lələk yaxınlaşan inqilabi tufanın simvoluna çevrildi.

Poltava yaxınlığında bir iş var idi

Bu ifadə I. E. Molçanovun (1809-1881) 19-cu əsrin 40-50-ci illərində nəşr olunmuş şeirinin birinci sətridir. və məşhur mahnıya çevrildi. Hansısa hadisəni zarafatla və ya öyünərək belə danışırlar.

Siz ağıllı insan ola bilərsiniz
Və dırnaqlarınızın gözəlliyini düşünün

A. S. Puşkinin "Yevgeni Onegin" (1831) şeirindəki romanından sitat. Görünüşündən çox narahat olmaq ittihamlarına cavab olaraq sitat gətirildi.

IN

Keçmişin vaqonunda heç yerə gedə bilməzsən

M.Qorkinin “Aşağı dərinliklərdə” (1902) pyesindən sitat, sözləri Satin. Çox vaxt “heç bir yerdə” əvəzinə “uzaq” sitat gətirilir.

Moskvaya, Moskvaya, Moskvaya!

A.P.Çexovun (1860–1904) “Üç bacı” (1901) pyesində bu ifadə bacıların həsrətlə, quberniya həyatının palçığında boğulan, lakin ondan çıxmağa iradəsi olmayan həsrətlə təkrarlanır. Bu ifadə nəticəsiz yuxuları təsvir etmək üçün istifadə olunur.

Bəzi krallıqlarda, bizim dövlətdə deyil

Bir çox rus xalq nağıllarının ənənəvi başlanğıcı. Mənasında işlədilib: haradasa, bilinməyən yerdə.

Ayaqlarımda həqiqət yoxdur

İndi oturmaq üçün oynaq bir dəvət kimi istifadə olunur. Bu ifadənin bir neçə mümkün mənşəyi var:

1. Birinci versiyaya görə, birləşmə XV-XVIII əsrlərdə olması ilə əlaqədardır. Rusiyada borclular ağır cəzalandırılır, çılpaq ayaqlarına dəmir çubuqlarla döyülür, borcun qaytarılmasını, yəni “həqiqəti” axtarırdılar, lakin bu cür cəza pulu olmayanları borcunu qaytarmağa məcbur edə bilməzdi;
2. ikinci varianta görə, ifadə ona görə yaranmışdır ki, mülkədar nəyinsə çatışmadığını aşkar edərək, kəndliləri yığıb günahkarın adı çəkilənə qədər onları ayaqda durmağa məcbur edir;
3. üçüncü versiya ifadə ilə pravezh (borcların ödənilməməsinə görə qəddar cəza) arasında əlaqəni ortaya qoyur. Borclu qanundan qaçıbsa, dedilər ki, ayağında həqiqət yoxdur, yəni borcdan çıxmaq mümkün deyil; Qanunun ləğvi ilə deyimin mənası dəyişdi.

Onu bir arabaya qoşmaq olmaz
At və titrəyən quş

A. S. Puşkinin "Poltava" poemasından sitat (1829).

İnsanda hər şey gözəl olmalıdır: üzü, paltarı, ruhu, düşüncəsi.

A.P.Çexovun “Vanya dayı” pyesindən sitat (1897); Bu sözləri həkim Astrov deyir. Çox vaxt cümlənin yalnız birinci yarısından sitat gətirilir.

Böyük, güclü, doğru və azad rus dili

I. S. Turgenevin "Rus dili" nəsr şeirindən sitat (1882).

Qiyamət Rəbbi

Şairin Napoleon və Bayronu "fikir hökmdarları" adlandırdığı A. S. Puşkinin "Dənizə" (1825) şeirindən bir ifadə. Ədəbi nitqdə fəaliyyəti müasirlərinin şüuruna güclü təsir göstərmiş böyük insanlara şamil edilir.

Qaranlığın gücü

Cahilliyin və mədəni geriliyin məcazi tərifinə çevrilən ifadə L. N. Tolstoyun (1828–1910) “Qaranlığın gücü və ya pəncə ilişib – bütün quş itdi” (1886) dramının meydana çıxmasından sonra populyarlaşdı. ).

Sən, əzizim, bütün geyimlərinlə gözəl görünürsən

I. F. Boqdanoviçin (1743-1803) "Sevgilim" (1778) şeirindən sitat:

Sən, əzizim, bütün geyimlərində gözəl görünürsən:
Hansı kraliçanın obrazında geyinmisiniz?
Daxmanın yanında çoban kimi oturmusan,
Sən hamıda dünyanın möcüzəsisən.

Bu sətir "Belkinin nağılları" silsiləsindən "Gənc xanım-kəndli" hekayəsinə epiqraf kimi istifadə edən A.S.Puşkinin sayəsində daha yaxşı tanınır. Qadınların yeni paltar, saç düzümü və s. qiymətləndirmək xahişlərinə cavab olaraq hazır kompliment kimi yumoristik və istehza ilə istifadə olunur.

Bütün İvanovoda

"İvanovonun zirvəsində (qışqırmaq, qışqırmaq)" ifadəsi: çox yüksək səslə, var gücünlə. İvanovskaya, Moskva Kremlində İvan Böyük Zəng qülləsinin dayandığı meydanın adıdır. Bu ifadənin mənşəyinin bir neçə versiyası var:

1. İvanovskaya meydanında bəzən kral fərmanları açıq şəkildə, yüksək səslə oxunurdu (bütün İvanovskaya meydanında). Buradan ifadənin məcazi mənası;
2. İvanovskaya meydanında bəzən katiblər də cəzalandırılırdı. Onları qamçı və batoqlarla amansızcasına döydülər, bu da onların İvanovskaya meydanında qışqırmasına səbəb oldu.

Problem yaradan

Azərbaycanlılar, taciklər, ermənilər, Şimali Qafqaz xalqları, farslar və türklər arasında xalq zarafatlarının qəhrəmanı olan Xoca Nəsrəddin haqqında L.V.Solovyovun (1898–1962) romanının (1940) adı belədir. “Problem yaradan” ifadəsi laqeydliyə, bürokratiyaya, sosial ədalətsizliyin müxtəlif təzahürlərinə qarşı üsyan edən insanların obrazlı təsviri kimi məşhurlaşıb.

Volqa Xəzər dənizinə tökülür.
Atlar yulaf və ot yeyirlər

A.P.Çexovun "Ədəbiyyat müəllimi" (1894) hekayəsindən sitat. Bu ifadələr bütün həyatı boyu yalnız məlum, təkzibedilməz həqiqətləri dilə gətirən tarix və coğrafiya müəllimi İppolit İppolitoviçin ölüm ayağında olan deliryumunda təkrarlanır. Məna üçün istifadə edilmişdir: tanınmış bayağı ifadələr.

Borc alınmış şleyflərdə

İfadə I. A. Krılovun "Qarğa" (1825) nağılından yaranmışdır. Quyruğunu tovuz quşunun lələklərinə sıxan qarğa onun Pavamın bacısı olduğuna və hamının ona baxacağına əmin olaraq gəzməyə getdi. Lakin Peahens Qarğanı elə qopardılar ki, onun tükləri belə onun üzərində qalmadı. Qarğa öz adamlarının yanına qaçdı, lakin onlar onu tanımadılar. "Tovuz quşu lələklərində qarğa" - başqalarının ləyaqətini özünə görə qiymətləndirən, uğursuz olaraq onun üçün qeyri-adi olan yüksək rol oynamağa çalışan və buna görə də komik vəziyyətdə olan bir insan haqqında deyirlər.

Problemə girmək

İfadə mənasında istifadə olunur: nəzarətsizliyə və ya məlumatsızlığa görə xoşagəlməz, yöndəmsiz və ya əlverişsiz vəziyyətdə olmaq. “Bir qarışıqlıqda” zərfi “qarışıqlıqda” birləşməsindəki elementlərin birləşməsi nəticəsində yaranmışdır. Prosak əyirici dəyirmandır, köhnə günlərdə iplərin əyirdiyi kəndir maşınıdır. O, fırlanan çarxdan tutmuş kirşəyə qədər uzanan mürəkkəb iplər şəbəkəsindən ibarət idi, burada onların büküldülər. Düşərgə adətən küçədə yerləşirdi və əhəmiyyətli yer tuturdu. Bir əyirici üçün paltarını, saçını və ya saqqalını çuxura, yəni kəndir dəyirmanına soxmaq ən yaxşı halda ağır yaralanıb paltarını cırmaq, ən pis halda isə həyatını itirmək demək idi.

Vralman

D.I.Fonvizinin (1744/1745-1792) "Kiçik" (1782) komediyasının qəhrəmanı, cahil alman, keçmiş arabaçı, torpaq sahibinin oğlu, azyaşlı Mitrofanuşkanın müəllimlərindən biri. Rus "yalançı" və onu tam xarakterizə edən alman "Mann" (kişi) sözlərindən ibarət olan soyadı lovğa və yalançı üçün ümumi bir ad halına gəldi.

Ciddi və uzun müddətdir

V. İ. Leninin (1870-1924) IX Ümumrusiya Sovetlər Qurultayındakı məruzəsindən ifadəsi. Yeni iqtisadi siyasət haqqında V.İ.Lenin deyirdi: “...biz bu siyasəti ciddi və uzun müddətdir ki, həyata keçiririk, lakin, əlbəttə ki, artıq düzgün qeyd olunduğu kimi, əbədi deyil”.

Hər şey ağ alma ağaclarının tüstüsü kimi keçəcək

S. A. Yeseninin (1895–1925) “Peşman deyiləm, zəng etmirəm, ağlamıram...” (1922) şeirindən sitat:

Peşman deyiləm, zəng etmə, ağlama
Hər şey ağ alma ağaclarının tüstüsü kimi keçəcək.
Qızılda solmuş,
Mən daha gənc olmayacağam.

Təsəlli kimi, həyata sakit, fəlsəfi yanaşmaq tövsiyəsi kimi sitat gətirilir, çünki hər şey keçib gedir - həm yaxşı, həm də pis.

Oblonskilərin evində hər şey qarışıb

L. N. Tolstoyun “Anna Karenina” (1875) romanından sitat: “Oblonskilərin evində hər şey qarışmışdı. Arvad ərinin onların evində olan bir fransız qubernatoru ilə münasibətdə olduğunu öyrəndi və ərinə onunla eyni evdə yaşaya bilməyəcəyini bildirdi... Arvad otağından çıxmadı, ər üçüncü gün evdə yox idi. Uşaqlar itmiş kimi evin ətrafında qaçırdılar; ingilis qadın ev işçisi ilə mübahisə etdi və dostuna bir qeyd yazdı və ondan onun üçün yeni bir yer tapmasını istədi; aşpaz dünən nahar vaxtı həyətdən çıxdı; qara aşpaz və faytonçu ödəniş istədi”. Sitat çaşqınlığın, çaşqınlığın məcazi tərifi kimi istifadə olunur.

Hər şey yaxşıdır, gözəl markiz

A. I. Bezymenskinin (1898-1973) "Hər şey yaxşıdır" (Fransız xalq mahnısı) şeirindən (1936) sitat. On beş gündür evdən kənarda olan Markiz telefonla malikanəsinə zəng edir və xidmətçilərdən birinə soruşur: “Yaxşı, işiniz necə gedir?” O cavab verir:

Hər şey yaxşıdır, gözəl markiz,
İşlər yaxşı gedir və həyat asandır
Heç bir kədərli sürpriz yoxdur
Xırda bir şeydən başqa!

Deməli... cəfəngiyyat...
Boş məsələ...
Mayan öldü!

Hər şey yaxşıdır, hər şey yaxşıdır.

Faytonçu markizin sualına belə cavab verdi: "Bu ölüm necə oldu?" - cavablar:

Mayanın nə günahı var:
Boş biznes!
O və tövlə yandı!
Ancaq əks halda, gözəl markiz,
Hər şey yaxşıdır, hər şey yaxşıdır.

Amma əks halda,
gözəl markiz,
Hər şey yaxşıdır, hər şey yaxşıdır!

Bütün bunlar gülməli olardı
Kaş bu qədər kədərli olmasaydı

M. Yu Lermontovun şeirindən sitat “A. O. Smirnova” (1840):

Sənsiz sənə çox şey demək istəyirəm
Səni qarşında dinləmək istəyirəm...
Nə etməli?.. Bacarıqsız danışıqla
Mən sənin fikrinlə məşğul ola bilmirəm...
Bütün bunlar gülməli olardı
Kaş bu qədər kədərli olmasaydı.

Zahirən tragikomik, gülməli, lakin mahiyyətcə çox ciddi, narahatedici bir vəziyyətin şərhi kimi istifadə olunur.

Çirkli kətanları ictimai yerlərdə yuyun

Məna üçün istifadə olunur: yalnız dar bir dairəni narahat edən çətinlikləri, mübahisələri açıqlamaq. İfadə adətən inkarla, bu cür mübahisələrin təfərrüatlarını açıqlamamağa çağırış kimi istifadə olunur (çirkli kətanları ictimai yerlərdə yumağa ehtiyac yoxdur). Bu, zibilin daxmadan çıxarılmaması, yandırılması (məsələn, sobada) qədim adəti ilə əlaqələndirilir, çünki pis adam zibilin üstündə xüsusi sözlər söyləməklə daxmanın sahibinə bəla göndərə bilərdi.

G

Avropada çaparaq

Şair A. A. Jarovun (1904–1984) Qərbi Avropaya səfərindən (1928) aldığı üstüörtülü təəssüratları əks etdirən səyahət oçerkləri belə adlanır. Başlıq onunla izah olunur ki, Jarov və onun yoldaşları, şairlər İ.Utkin və A.Bezymenski polisin tələbi ilə Çexoslovakiya və Avstriyada qalma müddətini xeyli azaltmağa məcbur oldular.

M.Qorki “Savadlılığın faydaları haqqında” məqaləsində (1928) Jarovun “Avropada çapmaq” ifadəsini işlətməklə yanaşı, oxuculara yanlış məlumat verən xaricdəki həyat haqqında qeyri-ciddi esselərin bəzi müəlliflərinə müraciət etmişdir. İfadə ümumiyyətlə səthi müşahidələrin tərifi kimi istifadə olunur.

Hamburq hesabı

1928-ci ildə V.Şklovskinin (1893–1984) “Hamburq hesabı” adlı ədəbi tənqidi məqalələri, qeydləri və esseləri toplusu nəşr edilmişdir. Bu adın mənası toplunu açan qısa proqram məqaləsində belə izah edilir: “Hamburq hesabı son dərəcə vacib bir anlayışdır. Bütün pəhləvanlar dalaşanda aldadırlar, sahibkarın göstərişi ilə çiyinlərinə uzanırlar. İldə bir dəfə güləşçilər Hamburq meyxanasına toplaşırlar. Bağlı qapılar və pərdəli pəncərələr arxasında döyüşürlər. Uzun, çirkin və çətin. Burada döyüşçülərin əsl sinifləri müəyyən edilir ki, çatışmazlıqlar yaranmasın. Hamburq hesabı ədəbiyyatda zəruridir”. Sonda məqalədə müəllifin fikrincə, Hamburq sayına tab gətirməyən bir neçə məşhur müasir yazıçının adı çəkilir. Sonradan Şklovski bu məqaləni “qeyrətli” və yanlış adlandırdı. Lakin sonra “Hamburq hesabı” ifadəsi ilkin olaraq ədəbi ictimaiyyətdə hər hansı bir ədəbiyyat və ya incəsənət əsərinin güzəştsiz və güzəştsiz qiymətləndirilməsinin tərifi kimi məşhurlaşdı, sonra daha geniş yayıldı və müəyyən mənada istifadə olunmağa başladı. sosial hadisələr.

Dövrümüzün Qəhrəmanı

M. Yu Lermontovun (1840) romanının adı, ehtimal ki, N. M. Karamzinin "Dövrümüzün Cəngavəri" ndən ilhamlanıb. Alleqorik olaraq: düşüncələri və əməlləri müasirlik ruhunu ən dolğun şəkildə ifadə edən şəxs. İfadə tətbiq olunan şəxsin şəxsiyyətinə uyğun olaraq müsbət mənada və ya istehza ilə işlənir.

Qəhrəman mənim romanım deyil

Çatski

Bəs Skalozub? Nə gözəl!
Orduya qalxır,
Və belin düz olması ilə,
Sifətində və səsində - qəhrəman...

Sofiya

Mənim romanım deyil.

İfadə mənasında işlənir: mənim zövqümə görə deyil.

Fiillə insanların ürəyini yandır

A. S. Puşkinin "Peyğəmbər" poemasından sitat (1828).
mənasında işlənmişdir: şövqlə, həvəslə təbliğ etmək, öyrətmək.

Göz, sürət, təzyiq

Böyük rus sərkərdəsi A.V. Bu sözlərlə o, “Fəth elmi” əsərində (1796-cı ildə yazılmış, birinci nəşr 1806) “üç döyüş sənətini” müəyyən etmişdir.

Axmaq pinqvin cəsarətlə yağlı bədənini qayalıqlarda gizlədir

M.Qorkinin “Petrel nəğməsi”ndən (1901) sitat.

Çürük liberalizm

M. E. Saltıkov-Şedrinin (1826–1889) “Sükutun hökmdarları” satirik essesindən (1875) (“Mötədillik və dəqiqliyin ortasında” silsiləsindən) prinsipsizlik, barışıq, razılıq ilə sinonimləşən ifadəsi.

Aclıq bir şey deyil

İnsanı hansısa hərəkətə keçməyə məcbur edən şiddətli aclıq haqqında belə deyirlər. Bu sözlər 17-ci əsrdə yazılmış geniş ifadənin bir hissəsidir: aclıq xala deyil, o, piroqu sürüşdürməz, yəni xala (xaç atası, qayınana) çətin işlərdə kömək edəcək, qidalandıracaq. Siz qidalandırıcı və dadlı yeməksiniz, ancaq aclıq sizi bir çox arzuolunmaz hərəkətlərə sövq edə bilər.

Vay ağıldan

A. S. Qriboyedovun komediyasının adı.

D

Oğlan var idi?

M. Qorkinin "Klim Samginin həyatı" (1927) romanının epizodlarından biri Klimin digər uşaqlarla konki sürməsindən bəhs edir. Boris Varavka və Varya Somova yovşana düşürlər. Klim Borisə gimnaziya kəmərinin ucunu verir, lakin özünün də suya çəkildiyini hiss edərək kəməri buraxır. Uşaqlar boğulur. Boğulanların axtarışı başlayanda Klim “kiminsə ciddi, inamsız sualı ilə heyrətlənir: “Oğlan var idi, bəlkə oğlan yox idi?”” Son ifadə, hədsiz şübhənin obrazlı ifadəsi kimi ibrətamiz ifadəyə çevrildi. bir şey.

Bəli, amma işlər hələ də var

İ. A. Krılovun "Qu, çəngəl və xərçəng" nağılından sitat (1814). Bu mənada istifadə olunurdu: əşyalar tərpənmir, hərəkətsiz dayanır və onların ətrafında nəticəsiz söhbətlər gedir.

Xanım hər cəhətdən gözəldir

N.V.Qoqolun “Ölü canlar” (1842) poemasından bir ifadə: “Hansı adla gəlirsənsə, dövlətimizin hansısa guşəsində mütləq olacaq, - yaxşı şeydir, - kimsə onu taxsa, mütləq alacaq. qəzəbləndi ... və buna görə də qonağın gəldiyi xanımı qanuni olaraq əldə etdiyi kimi çağıraq, çünki o, son dərəcə mehriban olmaq üçün heç bir şey əsirgəmədi, baxmayaraq ki, əlbəttə ki, mehribanlıqla, oh, nə bir qadın xarakterinin çevik çevikliyi içəri girdi! və bəzən onun hər xoş sözündə nə qədər sancaq ilişsə də..."

Palıd verin

“Ölmək” mənasında işlədilir. Bu ifadənin mənşəyinin iki versiyası var:

1. İfadə rus torpağında yaranıb və zadubet feli ilə əlaqələndirilir - "soyumaq, həssaslığı itirmək, sərtləşmək".
2. İfadə Rusiyanın cənubunda yaranıb. Ölənlərin palıd ağacının altında basdırıldığını güman etmək olar.

İyirmi iki bədbəxtlik

A.P.Çexovun “Albalı bağı” (1903) pyesində hər gün hansısa komik bədbəxtliyin baş verdiyi məmur Epixodovu belə adlandırırlar. İfadə, daim bir növ bədbəxtliyin baş verdiyi uduzanlara tətbiq olunur.

Soylu Yuva

Nəcib bir mülkün sinoniminə çevrilən I. S. Turgenevin (1859) romanının adı. Bu ifadə Turgenev tərəfindən daha əvvəl, "Qonşum Radilov" (1847) hekayəsində istifadə edilmişdir.

Günlər keçdi
Dərin antik dövrün əfsanələri

İngilis yazıçısı Ceyms Makfersonun (1736–1796) yaratdığı və onun bu əfsanəvi qədim Kelt bardına aid etdiyi Ossianın şeirlərindən birinin misralarının yaxından tərcüməsi olan A. S. Puşkinin "Ruslan və Lyudmila" (1820) poemasından sitat. . Az adamın xatırladığı uzun müddət davam edən və etibarsız hadisələr haqqında alleqorik.

Çantada

"Çantadadır" deyəndə, bu o deməkdir ki, hər şey qaydasındadır, hər şey yaxşı bitdi. Bu ifadənin mənşəyi bəzən İvan Dəhşətlinin dövründə bəzi məhkəmə işlərinin püşkatma yolu ilə həll edilməsi və hakimin papağından püşkatma ilə izah olunur. İfadənin mənşəyinin başqa izahları da var. Bəzi tədqiqatçılar iddia edirlər ki, katiblər və katiblər (hər cür məhkəmə işləri ilə məşğul olanlar idi) məhkəmə işlərinə baxarkən papaqlarından rüşvət alırdılar və əgər rüşvətin ölçüsü məmura uyğun gəlirdisə, onda “bu Çanta."

Suda batanlara kömək etmək işi boğulanların özlərinin işidir

İ.İlf (1897–1937) və E.Petrovun (1902–1942) “On iki stul” (1927) satirik romanında Sularda Xilasetmə Cəmiyyətinin axşamı klubda asılmış belə bir absurd şüarla plakatdan bəhs edilir. Bu şüar, bəzən bir qədər dəyişdirilmiş variantda, özünə kömək haqqında yumoristik aforizm kimi istifadə olunmağa başladı.

Biznes üçün vaxt və əylənmək üçün vaxt

1656-cı ildə Çar Aleksey Mixayloviçin (1629-1676) əmri ilə “Konstabilin kitabı: Şahin yolunun yeni məcəlləsi və nizamı” tərtib edildi, yəni şahin ovu qaydaları toplusu, onun sevimli məşğuliyyəti. vaxt. Ön sözün sonunda Aleksey Mixayloviç əlyazma qeyd etdi: “Müqəddimə kitabdır, ya da özününküdür; Bu məsəl mənəvi və fizikidir; "Həqiqəti və ədaləti, mərhəmətli sevgini və hərbi formalaşmanı unutma: iş və əyləncə vaxtıdır." Postskriptin sözləri çox vaxt düzgün şərh olunmayan bir ifadəyə çevrildi, "zaman" sözünü böyük hissə kimi, "saat" sözünü isə kiçik hissə kimi başa düşür, nəticədə ifadənin özü dəyişir: "İş vaxtıdır, amma əylənmək vaxtıdır." Lakin padşah bütün vaxtının yalnız bir saatını əyləncəyə ayırmağı ağlına belə gətirmirdi. Bu sözlər hər şeyin - həm işin, həm də əyləncənin öz vaxtı olduğu fikrini ifadə edir.

Demyanovanın qulağı

İfadə mənasında işlənir: müalicə olunan şəxsin istəklərinə qarşı məcburi həddindən artıq rəftar; ümumiyyətlə israrla təklif olunan hər şey. İ. A. Krılovun "Demyanın qulağı" (1813) nağılından yaranmışdır. Qonşu Demyan qonşu Fokunun balıq şorbasını o qədər yedi ki, o

Balıq şorbasını nə qədər sevsəm də, bu çox bəla oldu,
Qucağında tutaraq
Qapaq və papaq,
Yaddaşsız evə tələsin -
Və o vaxtdan mən heç vaxt Demyanın yanına ayaq basmadım.

Derjimorda

N. V. Qoqolun "Baş müfəttiş" (1836) komediyasının personajı, Qorodniçiyə görə, "asayiş naminə, həm haqlı, həm də günahkar olan hər kəsin gözünə işıq salan" kobud polis qulluqçusu. Onun adı ədəbi nitqə məna ilə girdi: kobud qayda-qanun keşikçisi, yuxarıdan gələn əmrləri kor-koranə yerinə yetirir.

Tutmaq və ötmək

İfadə V. İ. Leninin “Gözlənilən fəlakət və onunla necə mübarizə aparmaq olar” (1917) məqaləsindən yaranmışdır. Bu məqalədə V.İ.Lenin yazırdı: “İnqilab bir neçə ay ərzində Rusiyanı özünəməxsus şəkildə etdi. siyasi formalaşması qabaqcıl ölkələri tutdu. Lakin bu kifayət deyil. Müharibə amansızdır, amansız kəskinliklə sual qoyur: ya məhv olun, ya da qabaqcıl ölkələrə yetişib onları da qabaqlayın. iqtisadi cəhətdən”. Eyni şüar - "Amerikanı tut və keç!" – 1960-cı illərdə yenidən irəli sürüldü. İKP MK-nın birinci katibi N. S. Xruşşov (1894-1971). Biri ilə rəqabətdə (adətən iqtisadi) qalib gəlmək üçün çağırış kimi sitat gətirilir. Həm hərfi, həm də ironik mənada istifadə olunur.

Dr. Aibolit

K. İ. Çukovskinin (1882-1969) nağıl qəhrəmanı "Aibolit" (1929). "Yaxşı həkim" Aibolit adı (əvvəlcə uşaqlar tərəfindən) bir həkim üçün oynaq mehriban bir ad kimi istifadə olunmağa başladı.

Domostroy

"Domostroy" 16-cı əsr rus ədəbiyyatının bir abidəsidir, gündəlik qaydalar və əxlaqi təlimlər toplusudur. Altmışdan çox fəsildən ibarət olan bu qaydalar kilsənin təsiri altında formalaşmış möhkəm inkişaf etmiş dünyagörüşünə əsaslanırdı. “Domostroy” “necə inanmağı”, “padşaha necə hörmət etməyi”, “arvadlar, uşaqlar və ev təsərrüfatlarının üzvləri ilə necə yaşamağı” öyrədir, ev həyatını və məişət idarəsini normallaşdırır. Domostroya görə, hər hansı bir iqtisadiyyatın idealı, yalnız ailə başçısının avtokratiyası şəraitində əldə edilə bilən sərvət əldə etməyə kömək etməli olan yığımdır. Ər, Domostroya görə, ailənin başçısı, arvadının ağasıdır və Domostroy arvadını hansı hallarda döyməli olduğunu ətraflı şəkildə göstərir və s. Buna görə də "Domostroy" sözünün mənası: mühafizəkar ailə həyatının tərzi. , kölə qadın mövqeyini təsdiq edən əxlaq.

Sidorovun keçisi kimi vuruşun

Mənasında işlənmişdir: şallaqlamaq, kimisə şiddətlə, amansızcasına və amansızcasına döymək. İnsanlar arasında Sidor adı tez-tez pis və ya qəzəbli bir insan ideyası ilə əlaqələndirilirdi və məşhur fikirlərə görə keçi zərərli bir xarakterə sahib bir heyvandır.

Sevgilim

A.P.Çexovun (1899) eyniadlı hekayəsinin qəhrəmanı, sevgililəri dəyişdikcə maraq və baxışlarını dəyişən, həyata onun gözü ilə baxan zəkalı qadın. Çexovun “sevgilim” obrazı da müəyyən vaxtda kimin onlara təsir etməsindən asılı olaraq öz əqidə və baxışlarını dəyişən insanları səciyyələndirir.

Son nəfəsinizdə nəfəs alın

Arıq, zəif, xəstə görkəmli, ömrü uzun olmayan insan haqqında belə deyirlər. İfadə “buxur” sözünün dini simvolizminə əsaslanır. Kilsədə buxur yandırılır (içində siqaret çəkən buxur olan qabı silkələyirlər). Bu ayin, xüsusən də ölü və ya ölümdən əvvəl həyata keçirilir.

E

Qoca itdə hələ həyat var

N.V.Qoqolun "Taras Bulba" (1842) hekayəsindən sitat. Alleqorik olaraq daha çox şey etmək bacarığı haqqında; yaxşı sağlamlıq, yaxşı sağlamlıq və ya bir çox əhəmiyyətli şeylərə qadir olan bir insanın böyük potensialı haqqında, baxmayaraq ki, ətrafındakılar artıq ondan bunu gözləmirlər.

Ümidsizliyə qapılacaq bir şey var

A. S. Qriboyedovun "Ağıldan vay" (1824) komediyasından sitat. Çatski Repetilovun yalanlarını kəsərək ona deyir:

Dinlə, yalan danış, amma nə vaxt dayanacağını bil;
Ümidsizliyə qapılacaq bir şey var.

Döyüşdə ekstaz var,
Və kənarındakı qaranlıq uçurum

A. S. Puşkinin "Taun zamanı ziyafət" (1832) dramatik səhnəsindən sitat, ziyafət sədrinin mahnısı. Lazımsız riskli davranışı əsaslandırmaq üçün formula kimi istifadə olunur.

VƏ

Canlı Siqaret Otaq

“Siqaret otağı” oynayanda oxunan xalq uşaq mahnısından ifadə. Oyunçular bir dairədə otururlar və bir-birlərinə yanan parçanı ötürürlər: "Siqaret otağı canlıdır, canlıdır, arıq ayaqlarıdır, canı qısadır." Əlində məşəl sönən dairəni tərk edir. Əhəmiyyətsiz insanların davam edən fəaliyyətinə, eləcə də çətin şəraitdə kiminsə davamlı fəaliyyətinə istinad edərkən oynaq nida kimi istifadə edilən “Siqaret otağı canlıdır” ifadəsi buradan yaranıb.

Canlı su

Rus xalq nağıllarında ölüləri dirildən və qəhrəmanlıq gücü verən sehrli su var.

Yaşayın və başqalarının yaşamasına icazə verin

G. R. Derzhavinin (1743-1816) "Kraliça Qremislavanın doğulması haqqında" (1798) şeirinin birinci sətri:

Yaşa və başqalarına yaşat,
Amma başqasının hesabına deyil;
Həmişə sizinlə xoşbəxt olun
Başqa heç nəyə toxunmayın:
Qayda budur, yol düzdür
Hər kəsin xoşbəxtliyi üçün.

Derzhavin bu poetik düsturun müəllifidir, lakin onun içindəki fikir deyil, çoxdan müxtəlif dillərdə atalar sözü kimi mövcuddur. Onun fransızca versiyası Rusiyada da geniş tanınırdı - “Vivons et laissons vivre les autres”. Bu ideyanın müəllifi məlum deyil. Amma hər halda onun rusca tərcüməsi G.R.Derzhavin sayəsində aforizmə çevrildi.

Kraliça Qremislava dedikdə, şair Rus İmperatriçası Böyük Yekaterinanı nəzərdə tutur. Rəvayətə görə, "yaşa və başqalarına da yaşatsın" ifadəsi onun ən sevimli deyimi idi.

Alleqorik olaraq: başqa insanların maraqlarına diqqət yetirməyə, onlarla kompromis axtarmağa çağırış, hər kəsə uyğun olan müəyyən bir birgəyaşayış düsturu.

Yaşayan ölü

Bu ifadə L. N. Tolstoyun qəhrəmanı Fedya Protasovun özünü öldürdüyünü iddia edərək həyat yoldaşından və ətrafdakılardan gizlənərək cəmiyyətin zibilləri arasında yaşadığı “Canlı meyit” (1911) dramının nümayişindən sonra geniş yayılıb. öz gözündə “canlı cəsəd” olmaq. İndi “canlı meyit” ifadəsi aşağıdakı mənada işlədilir: alçaldılmış, mənəvi cəhətdən məhv olmuş insan, eləcə də ümumiyyətlə, öz faydasını keçmiş ölü bir şey.

3

Əlçatmaz

İfadə Moskva silahlı üsyanını vəhşicəsinə yatırmaqla tanınan admiral F.V.Dubasova (1845-1912) məxsusdur. Dubasov II Nikolaya 1905-ci il 22 dekabr tarixli “qələbəli” məruzəsində yazırdı: “Geri çəkilən üsyançılar bir tərəfdən seçilmiş liderləri əlçatmaz bir şəkildə tez bir zamanda uzaqlaşdırmağa çalışdılar və bacardılar, digər tərəfdən isə getdilər. dağınıq, lakin ən barışmaz və qəzəbli döyüşçülər... Üsyançı hərəkatı tamamilə yatırılmış kimi tanıya bilmirəm”.

Uzaq.
Uzaq [otuzuncu] səltənət

Rus xalq nağıllarında tez-tez mənası ilə rast gəlinən ifadə: uzaqda, naməlum məsafədə.

Özünüzü unudun və yuxuya get!

M. Yu Lermontovun “Yolda tək çıxıram” şeirindən sitat:

Həyatdan heç nə gözləmirəm
Mən keçmişə görə heç peşman deyiləm;
Mən azadlıq və sülh axtarıram!
Özümü unudub yatmaq istərdim!

Pis görünüş

Bu ifadə I Pyotrun (1672-1725) dövründə meydana çıxdı. Zatrapeznikov fabriki çox qaba və keyfiyyətsiz parça istehsal edən tacirin adıdır. O vaxtdan səliqəsiz geyinən adam haqqında belə danışılır.

Mübahisəli dil. Zaum

Şair və futurizm nəzəriyyəçisi A.E.Kruçenix tərəfindən yaradılmış terminlər. “Sözün belə bəyanı”nda (1913) “zaumi”nin mahiyyəti belə müəyyən edilir: “Düşüncə və nitq ilham alanın təcrübəsi ilə ayaqlaşmır, ona görə də sənətkar nəinki özünü ifadə etməkdə sərbəstdir. ümumi dildə... həm də şəxsi dildə... konkret məna kəsb etmədən... mücərrəd. Bu uzaqgörən yalan nəzəriyyə əsasında futurist şairlər heç bir substantiv və semantik mənadan məhrum sözlər yaratmışlar, məsələn, belə şeirlər yazmışlar: “Serja melepeta ok rizum meleva alik kölgəsində qaldı”; Buna görə də, "abstruse" və "abstruse language" terminləri: geniş kütlələr üçün anlaşılmaz bir dil, ümumiyyətlə cəfəngiyyat kimi istifadə olunmağa başladı.

Salam, gənc, tanış olmayan qəbilə!

A. S. Puşkinin "Bir daha ziyarət etdim / Yerin o küncünə ..." (1835) şeirindən sitat:

Salam tayfa
Gənc, tanış deyil! Mən yox
Sənin qüdrətli gec yaşını görəcəyəm,
Dostlarımı üstələyəndə
Sən isə onların köhnə başını örtəcəksən
Yoldan keçənin gözündən...

Gənclərə və gənc həmkarlara ünvanlanan yumoristik və təntənəli salam kimi istifadə olunur.

Yaşıl üzüm

İfadə İ.A.Krılovun “Tülkü və üzüm” (1808) nağılının meydana çıxmasından sonra geniş dövriyyəyə girdi. Hündürdən asılmış üzüm salxımlarına çata bilməyən tülkü deyir:

O, yaxşı görünür,
Bəli yaşıldır - yetişmiş giləmeyvə yoxdur,
Dişlərinizi dərhal kənara qoyacaqsınız.

Əldə edilə bilməyən bir şeyə xəyali nifrəti ifadə etmək üçün istifadə olunur.

Qaynar nöqtə

Pravoslav cənazə duasından bir ifadə (“...sülh yerində, sülh yerində...”). Kilsə slavyan dilində mətnlərdə cənnət belə adlanır. Bu ifadənin məcazi mənası “şən yer” və ya “qənaətbəxş yer”dir (köhnə Rusiyada belə bir yer meyxana ola bilər). Zaman keçdikcə bu ifadə mənfi məna qazandı - onların əylənmək və pozğunluqla məşğul olduqları yer.

VƏ

Vətənin tüstüsü isə bizə şirin və xoşdur

A. S. Qriboyedovun "Ağıldan vay" komediyasından sitat (1824), səfərdən qayıdan Çatskinin sözləri. O, köhnə moskvalıları istehza ilə xatırlayaraq deyir:

Onları yenidən görmək mənim qismətimdir!
Onlarla yaşamaqdan yorulacaqsan və kimdə heç bir ləkə tapa bilməyəcəksən?
Gedəndə evə qayıdırsan,
Vətənin tüstüsü isə bizə şirin və xoşdur.

Qriboyedovun son ifadəsi G. R. Derzhavinin "Arp" (1798) şeirindən tam dəqiq olmayan sitatdır:

Bizim tərəfimizlə bağlı xoş xəbər bizim üçün əzizdir:
Vətən və tüstü bizim üçün şirin və xoşdur.

Derzhavinin ifadəsi, əlbəttə ki, Qriboyedovun komediyasından bir sitat kimi geniş dövriyyəyə girdi. Alleqorik olaraq məhəbbət, vətənə məhəbbət haqqında, ən kiçik əlamətləri belə, əziz insan sevinc və incəliyə səbəb olduqda.

Və tələsik yaşa və tələsik hiss et

P. A. Vyazemskinin (1792-1878) "İlk qar" (1822) şeirindən sitat. A. S. Puşkin tərəfindən “Yevgeni Onegin”in 1-ci fəslinə epiqraf kimi götürülüb. Alleqorik olaraq: 1. Tələssə də, heç nəyi tamamlaya bilməyən şəxs haqqında. 2. Həyatdan mümkün qədər çox şey götürməyə, hər şeydən həzz almağa çalışan biri haqqında, bunun üçün ödənilməli olan qiyməti xüsusilə düşünmədən.

Həm də darıxdırıcı və kədərlidir və kömək edəcək heç kim yoxdur

M. Yu Lermontovun "Həm darıxdırıcı, həm də kədərli" poemasından sitat (1840):

Həm də darıxdırıcı və kədərlidir və kömək edəcək heç kim yoxdur
Mənəvi sıxıntı anında...
Arzular! Boş yerə və əbədi olaraq arzulamağın nə faydası var?
Və illər keçir - ən yaxşı illər...

Alleqorik olaraq tənhalıq, yaxınların yoxluğu haqqında.

Və yenə döyüş!
Yalnız xəyallarımızda istirahət edin

A. A. Blokun (1880-1921) "Kulikovo tarlasında" (1909) şeirindən sitat. Alleqorik olaraq məqsədə çatmaq üçün daha da mübarizə aparmaq əzmi haqqında.

Və mahnı oxuyaraq həyatdan keçən,
O, heç vaxt heç yerdə yoxa çıxmayacaq

"Şən yoldaşlar" (1934) filmindən məşhur marşın xoru, sözləri V. I. Lebedev-Kumaç (1898-1949), musiqisi İ. O. Dunaevski (1900-1955).

İvan İvanoviç və İvan Nikiforov

N. V. Qoqolun "İvan İvanoviçin İvan Nikiforoviçlə necə mübahisə etməsi haqqında nağıl" (1834) personajları. Bu iki Mirqorod sakininin adı daim bir-biri ilə mübahisə edən, mübahisə və dedi-qodu ilə sinonim olan insanlar üçün ev adlarına çevrildi.

İvan Nepomnyaççi

INÇar Rusiyasında əsir düşmüş qaçmış məhkumlar keçmişlərini gizlədir, əsl ad və soyadlarını gizlədir, özlərini İvan adlandırır və münasibətlərini xatırlamadıqlarını deyirdilər; polis onları "qohumluq əlaqələrini xatırlamır" kimi qeyd etdi, buna görə də "İvan Nepomniachtchi" ləqəbini aldı.

Mən sənin üstünə gəlirəm

Müharibəyə başlayan knyaz Svyatoslav düşmənə əvvəlcədən elan etdi: "Mən sizə qarşı getmək istəyirəm." N. M. Karamzin (1766-1826), xronika əfsanəsini nəql edərək, Svyatoslavın ifadəsini sitat gətirir: "Mən sənə gəlirəm!" Redaksiyada “Mən sənə gəlirəm” ifadəsi məşhurlaşdı. Mənasında işlənmişdir: Qarşıdurmaya, mübahisəyə, mübahisəyə girmək niyyətindəyəm və s.

Bir qığılcım alov alovlandıracaq

Dekabrist şair A. İ. Odoyevskinin (1802-1839) Sibirdə A. S. Puşkinin (1826) ağır əməyə sürgün edilmiş dekabristlərə ünvanladığı poetik mesajına cavab olaraq yazdığı şeirindən sitat ("Sibir filizlərinin dərinliklərində /" Qürurlu səbr edin ...").

Müvəffəqiyyətə inam, çətin başlanğıcına baxmayaraq işinin qələbəsi haqqında alleqorik.

Sənət sevgisi üçün

D. T. Lenskinin (1805–1860) “Lev Quriç Siniçkin” (1839) vodevilindən ifadə. Vodevil personajlarından biri olan Qraf Zefirov yaraşıqlı aktrisaların ardınca gedir, yerli truppaya himayədarlıq edən sənət hamisi rolunu oynayır. Hər dəqiqə təkrar etdiyi sevimli ifadəsi: “Sənət sevgisi üçün”.

Mənasında işlənmişdir: işin özünə, məşğuliyyətinə məhəbbətdən, heç bir eqoist məqsəd güdmədən.

Gözəl bir məsafədən

N. V. Qoqolun "Ölü canlar" (1842) poemasından bir ifadə: "Rus! Rus! Mən səni gözəl, gözəl məsafəmdən görürəm, səni görürəm” (“Ölü canlar”ın demək olar ki, bütün 1-ci cildi xaricdə Qoqol tərəfindən yazılmışdır). Bu, insanın adi qayğılardan, çətinliklərdən və problemlərdən azad olduğu yerin oynaq ironik bir işarəsi kimi sitat gətirilir.

Toyuq ayaqları üzərində bir daxma

Rus xalq nağıllarında Baba Yaqa belə bir daxmada yaşayır. Bu məcazi ad köhnə günlərdə çürümədən qorumaq üçün kökləri kəsilmiş kötüklərin üzərinə qoyulmuş taxta evlərdən gəlir.

Vurğulayın

İfadə məşhur bir atalar sözündən yaranmışdır: "Kvas əziz deyil, kvasdakı ləzzət əzizdir." L. N. Tolstoyun "Canlı cəsəd" dramının (1912) görünməsindən sonra populyarlaşdı. Dramın qəhrəmanı Protasov ailə həyatından danışarkən deyir: “Mənim həyat yoldaşım ideal qadın idi... Bəs sizə nə deyim? Heç bir ləzzət yox idi - bilirsinizmi, kvasda ləzzət var? – Həyatımızda oyun olmayıb. Və unutmaq lazım idi. Oynamadan da unudulmayacaqsan...” mənasında işlənmişdir: nəyəsə (yemək, hekayə, insan və s.) xüsusi zövq, cəlbedicilik verən şey.

TO

Kazan yetim

Bu, mərhəmətli insanların rəğbətini oyatmaq üçün özünü bədbəxt, incimiş, çarəsiz kimi göstərən adama belə ad verir. İvan Qroznı dövründə bu ifadə ilə (1530–1584) Kazanı fəth etdikdən sonra xristianlığı qəbul edən və kral sarayında şərəf axtaran tatar şahzadələrini zarafatla çağırırdılar. Onlar öz ərizələrində tez-tez özlərini yetim adlandırırdılar. Başqa bir variant da mümkündür: Kazan fəth edildikdən sonra özlərini müharibənin qurbanı kimi göstərən və valideynlərinin Kazan mühasirəsi zamanı həlak olduğunu söyləyən çoxlu dilənçilər peyda oldu.

Təkərdəki dələ kimi

İ.A.Krılovun "Dələ" (1833) nağılından bir ifadə:

Başqa bir iş adamına baxın:
Narahat olur, qaçır, hamı ona heyran qalır:
Deyəsən dərisini qoparır,
Bəli, amma hər şey irəli getmir,
Təkərdəki dələ kimi.

İfadə mənasında işlənir: daim təlaşa düşmək, görünən nəticəsi olmayan təlaş.

Nə olursa olsun

A.P.Çexovun “İşdə olan adam” (1898) hekayəsindən müəllim Belikovun sözləri. Qorxaqlığın, həyəcanın tərifi kimi sitat gətirilir.

Bu cür yaşamağa necə gəldin?

Şeirdən sitat N. A. Nekrasova (1821–1878) "Kasıb və zərif" (1861):

Gəlin ona zəng edib soruşaq:
“Necə oldu ki, belə yaşamağa başladın?..”

Bir insanın başına gələn bəlalara görə çaşqınlıq və təəssüf hissi ifadə etmək üçün istifadə olunur.

Hər yarpağın altında olduğu kimi
Süfrə və ev hazır idi

I. A. Krılovun "Cırcırça və qarışqa" (1808) nağılından sitat. İfadə asanlıqla, zəhmət çəkmədən əldə edilən maddi təhlükəsizliyi xarakterizə etmək üçün verilir.

Ördəyin kürəyindən çıxan su kimi

Lələklərin yağlı sürtkü maddəsinə görə su asanlıqla qazdan yuvarlanır. Bu müşahidə bu ifadənin yaranmasına səbəb oldu. Hər şeyə biganə olan, hər şeyə əhəmiyyət verməyən insanı ifadə etmək üçün istifadə olunur.

Güllər necə gözəl, nə qədər təzə idi...

Bu sətir I. P. Myatlevin (1796-1844) "Qızılgüllər" poemasındandır. Onlar sevincli, parlaq, lakin çoxdan keçmiş bir şeyi kədərlə xatırladıqda istifadə olunur.

Əldə etmək üçün kapital və saxlamaq üçün günahsızlıq

M. E. Saltykov-Shchedrin tərəfindən populyarlaşan ifadə ("Xala məktubları" (1882), "Həyatda kiçik şeylər" (1887), "Mon Repos Sığınacağı" (1879) və s.). Mənasında işlənir: maraqsız bir insanın, altruistin nüfuzunu qorumağa çalışarkən, eqoist maraqlarını təmin etmək.

Karamazovçuluq

F. M. Dostoyevskinin "Karamazov qardaşları" (1879-1880) romanının nəşrindən sonra geniş istifadə olunan söz. Bu söz əsas personajların dünyagörüşünün və əxlaqının mahiyyətini təşkil edən həddindən artıq mənəvi məsuliyyətsizliyi və sinizmi (“hər şeyə icazə verilir”) ifadə edir.

Karatayev.
Karataevşçina

Platon Karataev L. N. Tolstoyun "Müharibə və Sülh" (1865-1869) romanının qəhrəmanlarından biridir. Şərin hər hansı təzahürünə qarşı təvazökarlığı və həlim, mülayim münasibəti (“şərə müqavimət göstərməmək”) Tolstoyun fikrincə, rus kəndlisinin mahiyyətini, əsl xalq müdrikliyini ifadə edir.

Kiseynaya gənc xanım [qız]

Göründüyü kimi, bu ifadə ilk dəfə ədəbi nitqə N. G. Pomyalovskinin (1835-1863) "Pittish xoşbəxtliyi" (1861) romanından daxil edilmişdir. Məhdud dünyagörüşü olan şirin, ərköyün qız deməkdir.

Bir paz ilə bir pazı döyün

Bu, “bir şeydən (pis, çətin) o, yoxmuş kimi davranmaqla və ya ona səbəb olan şeyə əl atmaqla ondan xilas olmaq” deməkdir. İfadə ağacın parçalanması ilə əlaqələndirilir, burada loglar balta ilə hazırlanmış bir çatla bir paz sürərək parçalanır. Paz parçalanmadan ağaca ilişib qalırsa, onu yalnız ikinci, daha qalın bir pazla döyə bilərsiniz (və eyni zamanda kütləni parçalaya bilərsiniz).

Kolomenskaya verst

Bu, uzun və arıq insanlara verilən addır. 17-ci əsrdə Çar Aleksey Mixayloviçin əmri ilə Moskva ilə Kolomenskoye kəndindəki kral yay iqamətgahı arasındakı "sütun" yolunda (yəni mil dirəkləri olan yol) məsafələr yenidən ölçüldü və "verstlər" edildi. quraşdırılmış - xüsusilə yüksək milepostlar, hansı və bu ifadə başladı.

Rusiyada kim yaxşı yaşaya bilər?

Birinci fəsli 1866-cı ildə nəşr olunan N. A. Nekrasovun şeirinin adı. Yeddi kəndli mübahisə edərək

Kim əylənir?
Rus dilində sərbəst, -

bu suala cavab tapana qədər evə qayıtmamaq qərarına gəlirlər və “Rusda kim yaxşı yaşaya bilər” axtarışında Rusiyanı gəzirlər. Hər növ sosioloji araşdırmalar, sorğular, onların nəticələri və s. haqqında yumoristik və ironik şərh kimi sitat gətirilir.

Kondrashka kifayət qədər idi

Əgər kimsə qəflətən ölübsə və ya dünyasını dəyişibsə (apopleksiya, iflic haqqında) belə deyirlər. Dövriyyənin mənşəyinin bir neçə versiyası var:

1. frazeoloji vahid 1707-ci ildə Dondakı xalq üsyanının rəhbəri Kondratı Bulavinin adına qayıdır;
2. Kondrashka məşhur xurafat üçün xarakterik olan ölüm, ağır xəstəlik, iflic üçün evfemik bir addır.

Suda bitir

İfadə İvan Dəhşətlinin adı ilə bağlıdır. Bu çar dövründə əhaliyə qarşı repressiyalar bəzən elə miqyas alırdı ki, hətta İvanın özünü də utandırırdı. Belə hallarda edamların əsl miqyasını gizlətmək üçün işgəncədən ölən insanları gizli şəkildə çaya atırdılar. Boş yerləri gizlətmək cinayətin izini ört-basdır etmək deməkdir.

At yalan danışmadı

Mənasını verirdi: hələ heç bir iş görülməyib, iş hələ başlamaqdan uzaqdır. Dövriyyənin mənşəyi atların yaxa və ya yəhər taxmağa icazə verməzdən əvvəl yüyürmək vərdişi ilə əlaqələndirilir ki, bu da işi gecikdirir.

Qutu

N.V.Qoqolun “Ölü canlar” (1842) poemasının personajı: “... o analardan biri, məhsulun əskik olmasından, itkisindən fəryad edən kiçik torpaq sahibləri... və bu vaxt onlar şkafların çekmecelərinə qoyulmuş rəngli çantalarda tədricən pul yığırlar. Bütün rubllar bir çantaya, əlli rubl digərinə, dörddəbir üçüncüyə yığılır, baxmayaraq ki, kənardan görünən odur ki, komodda kətan, gecə koftaları, ipliklər və cırıq plaşdan başqa heç nə yoxdur, hər növ ipliklərlə bayram tortları bişirərkən köhnəsi birtəhər yanıb sönərsə və ya öz-özünə köhnəlirsə, o, paltara çevrilə bilər. Ancaq paltar öz-özünə yanmayacaq və ya köhnəlməyəcək; qarı qənaətcildir, plaş isə uzun müddət cırıq halda yatmaq, sonra isə mənəvi iradəyə uyğun olaraq bütün zibillərlə birlikdə nəvəsinin bacısı qızının yanına getmək qismətdir”. Korobochka adı xırda maraqları ilə yaşayan, xırda skopid ilə sinonimləşib.

Süd ilə qan

Qırmızı, sağlam adam haqqında belə deyirlər. Rəngin gözəlliyi haqqında xalq fikirlərini birləşdirən rus folklorundan ifadə: qan kimi qırmızı və süd kimi ağ. Rusda ağ üz və yanaqlardakı qızartı uzun müddət gözəllik əlaməti hesab olunurdu ki, bu da sağlamlığın sübutu idi.

Ququ xoruzu tərifləyir
Çünki o, ququunu tərifləyir

İ. A. Krılovun “Ququ və xoruz” (1841) nağılından sitat:

Niyə günahdan qorxmadan,
Ququ xoruzu tərifləyir?
Çünki o, ququunu tərifləyir.

L

Düşüncələrdə qeyri-adi yüngüllük

N.V.Qoqolun “Baş müfəttiş” (1836) komediyasındakı öyünən Xlestakovun sözləri: “Ancaq mənim çoxlarım var: Fiqaronun evliliyi, Robert İblisin, Normanın. Adları belə xatırlamıram; Və hər şey təsadüfən baş verdi: mən yazmaq istəmirdim, amma teatr rəhbərliyi dedi: “Zəhmət olmasa, qardaş, bir şey yaz”. Öz-özümə düşünürəm: “Zəhmət olmasa, qardaş!” Və sonra bir axşam, deyəsən, hər şeyi yazıb, hamını heyrətə salıb. Düşüncələrimdə qeyri-adi bir yüngüllük var”.

Problemə girin

Bu o deməkdir ki: qəzəb və korluq içində, açıq-aydın ölümə doğru sağlam düşüncəyə qarşı çıxmaq, bəlaya "qarışmaq". Köhnə rus dilində (indi yerli ləhcələrdə) "Rojnom" uclu payın adı idi. Ayı ovlayanda cəsarətlilər ayıya gedərkən qarşılarına iti dirək qoyurlar. Problemlə üzləşən ayı öldü. “Diyənə qarşı döyüşmək” və ya əksinə, “sancaya qarşı tapdalaya bilməzsən” ifadəsi eyni mənşəlidir. Deməli, “vacib etmə” mənasında: heç nə yoxdur.

Əlavə insanlar.
Əlavə şəxs

İ. S. Turgenevin "Əlavə adamın gündəliyi" (1850) əsərindən. 19-cu əsrin rus ədəbiyyatında "artıq adam" obrazı çox məşhur idi. indiki ictimai-siyasi şəraitdə həyatda özünə yer tapa bilməyən, özünü dərk edə bilməyən və bundan əziyyət çəkən, fəaliyyətsizlik içində əzilən bir zadəgan tipi kimi. "Lazım insan"ın təfsiri - məhz çox spesifik bir sosial tip kimi - o illərin bir çox müəllifləri üçün Rusiyada hökm sürən həyat şəraitinə dolayı, qeyri-siyasi etiraz forması kimi xidmət edirdi.

Adətən ifadə rus klassik ədəbiyyatının bu qəhrəmanlarına müəyyən mənada oxşar olan insanlara münasibətdə istifadə olunur.

Qaranlıq bir səltənətdə bir işıq şüası

A. N. Ostrovskinin (1823-1886) "Tufan" dramına həsr olunmuş N. A. Dobrolyubovun (1836-1861) məqaləsinin (1860) adı. Dobrolyubov dramın qəhrəmanı Katerinanın intiharını “qaranlıq səltənət”in zülm və zülmünə etiraz kimi qiymətləndirir. Bu etiraz passivdir, lakin bu, məzlum kütlələrin artıq öz təbii hüquqlarının şüurunun oyanmasından, kölə itaət dövrünün keçdiyini göstərir. Buna görə Dobrolyubov Katerinanı "qaranlıq səltənətdə işıq şüası" adlandırdı. Alleqorik olaraq: bəzi çətin, depressiv vəziyyətdə sevincli, parlaq bir fenomen (mehriban, xoş bir insan).

Az daha çox

Məqalənin adı (1923) V.I. İfadə keyfiyyətin kəmiyyətdən üstünlüyünün simvoludur.

Bütün yaşlar üçün sevgi

A. S. Puşkinin "Yevgeni Onegin" (1831) poemasından sitat. Yaşlı bir kişinin ehtiraslı, gənclik hisslərinə oynaq ironik şərh kimi istifadə olunur.

Ogress Elloçka

“Uilyam Şekspirin lüğəti, tədqiqatçıların fikrincə, 12.000 sözdən ibarətdir. "Mumbo-Yumbo" adamyeyən qəbiləsindən olan qara adamın lüğəti 300 sözdən ibarətdir.

Elloçka Şukina asanlıqla və sərbəst şəkildə otuzla dolandı.

İlya İlf və Yevgeni Petrovun "On iki stul" (1928) romanında XXII fəsil, II hissə "Oqres Elloçka" belə başlayır.

Burjua Elloçkanın lüğətində “məşhur”, “qaranlıq”, “sürünən”, “oğlan”, “taxo” və s. kimi sözlər onun bütün acınacaqlı hiss və düşüncələrini ifadə etməyə xidmət edir. Onun adı cılız nitqini uydurma sözlər və vulqarizmlərlə bibərləyən insanlar üçün məişət adına çevrilib.

Krujevaları kəskinləşdirin

“Qızlarınızı itiləmək” ifadəsi “boş-boş danışmaq, mənasız, mənasız söhbətlərə qoşulmaq” mənasını verir. İfadə sadə bir qədim işdən gəlir - balusterlərin istehsalı: məhəccərlər üçün çevrilmiş dirəklər. Lyasy - ehtimal ki, balusters, balusters ilə eynidir. Baluster balusterlər düzəldən tornaçı idi (məcazi mənada - zarafatcıl, gülməli adam, zarafatcıl). Baluster sənətkarlığı əyləncəli və asan hesab olunurdu, xüsusi konsentrasiya tələb etmir və ustaya mahnı oxumaq, zarafat etmək və başqaları ilə söhbət etmək imkanı verirdi.

M

Manilov. Manilovschina

Manilov N.V.Qoqolun "Ölü canlar" (1842) poemasının qəhrəmanlarından biridir, torpaq sahibi, ailəsi və qonaqları ilə rəftarında çox şirin, sentimental, steril xəyalpərəstdir.

Xidmətsizlik

İfadə I. A. Krılovun "Zahid və Ayı" (1808) nağılından yaranmışdır. Mənası üçün istifadə edilmişdir: kömək əvəzinə zərər və ya problem gətirən bacarıqsız, yöndəmsiz bir xidmət.

Ölü Canlar

N.V.Qoqolun şeirinin adı, əsas personajı Çiçikovun spekulyativ məqsədi ilə sənədlərə görə növbəti siyahıyaalmaya qədər diri kimi siyahıya alınmış torpaq sahiblərindən "ölü canlar" satın alır. İfadə mənasına görə populyarlaşdı: uydurma bir yerdə qeydiyyatdan keçmiş insanlar, eləcə də "ruhları ölü" insanlar.

Filiştin xoşbəxtliyi

N. G. Pomyalovskinin hekayəsinin adı (1861). Mənasında işlədilib: yüksək məqsədləri, istəkləri olmayan, kiçik, gündəlik qayğılarla, qazanclarla və s.

Bir milyon əzab

A. S. Qriboedovun "Ağıldan vay" (1824) komediyasında Çatskinin sözləri:

Bəli, sidik yoxdur: milyon əzab
Dost pisliklərdən döşlər,
Qarışmaqdan ayaqlar, nidalardan qulaqlar,
Və hər cür xırda şeylərdən başımdan daha pis.

İfadə yazıçı İvan Qonçarovun məşhur “Bir milyon əzab” (1872) məqaləsi sayəsində populyarlaşdı. (1812–1891), Qriboyedovun buradakı ifadəsini öz dövrünün ruhunda - mənəvi, mənəvi işgəncə ilə yenidən şərh edən.

Yumoristik və istehza ilə istifadə olunur: hər cür əsəbi, uzun, müxtəlif səylərə, eləcə də bəzi vacib məsələ ilə bağlı ağır düşüncələrə və şübhələrə münasibətdə.

Bizi bütün dərdlərdən çox uzaqlaşdır
Və əzəmətli qəzəb və məhəbbət

A. S. Qriboedovun "Ağıldan vay" komediyasından sitat, qulluqçu Lizanın sözləri. Alleqorik olaraq: asılı olduğunuz insanların xüsusi diqqətindən uzaq olmaq daha yaxşıdır, çünki onların sevgisindən nifrətinə yalnız bir addım var.

Mitrofan

D. I. Fonvizinin "Kiçik" (1782) komediyasının baş qəhrəmanı axmaq torpaq sahibinin oğlu, korlanmış azyaşlı, tənbəl, öyrənməyə qadir olmayan bir insandır. Onun adı bu tip insanlar üçün məişət adına çevrildi.

Mən sənin hədiyyənlə maraqlanmıram
Əziz sevginiz

Rus xalq mahnısının "Səki küçəsində" ifadəsi:

Oh, sevgilim yaxşıdır,
Çernobrov, ruh, yaraşıqlı,
Mənə hədiyyə gətirdi,
Əziz hədiyyə,
Əldən qızıl üzük.
Hədiyyəniz mənim üçün əziz deyil, -
Sevginiz əzizdir.
Mən üzük taxmaq istəmirəm
Mən dostumu belə sevmək istəyirəm.

İfadənin mənası: önəmli olan hədiyyənin dəyəri və incəliyi deyil, onun ifadə etmək istədiyi hisslərdir.

Universitetlərim

M.Qorkinin avtobioqrafik hekayəsinin (1923) adı; Keçdiyi həyat məktəbini universitetlər adlandırır.

İfadə tez-tez “mənim” sözünü vəziyyətə uyğun başqası ilə əvəz etməklə istifadə olunur.

Hər yerdə gənc saat biz əzizik

"Sirk" (1936) filmindəki "Vətən mahnısı" ndan sitat, mətni V. I. Lebedev-Kumaç, musiqisi İ. O. Dunaevskinin. Vəziyyətdən asılı olaraq həm hərfi, həm də ironik mənada istifadə olunur.

Süd çayları və jele bankları

Rus xalq nağılından ifadə. Qayğısız, azad həyatın məcazi tərifi kimi istifadə olunur.

Molçalin. Sükut

Molçalin - A. S. Qriboedovun "Ağıldan vay" (1824) komediyasının personajı, karyerapərəst, itaətkar və rəhbərləri qarşısında təvazökar bir insan növüdür; O, öz fəzilətlərini iki sözlə müəyyən edir: “mötədillik və dəqiqlik”. Onun adı və ondan yaranan “sükut” sözü karyera və qulluqçuluğun sinonimi oldu.

Moskva... bu səsdə çox şey var
Rus ürəyi üçün birləşdi!
Onunla nə qədər rezonans doğurdu!

A. S. Puşkinin "Yevgeni Onegin" (1831) şeirindəki romanından sitat. Rusiyanın paytaxtına, Moskvanın tarixi və milli xüsusiyyətlərinə, görünüşünə heyranlığını bildirir.

Hamımız bir az öyrəndik,
Bir şey və bir şəkildə

A. S. Puşkinin "Yevgeni Onegin" (1831) şeirindəki romanından sitat. İstənilən sahədə həvəskarlıq, dayaz, səthi biliklərdən danışarkən istifadə olunur.

Biz təbiətdən lütf gözləyə bilmərik, onları ondan almaq bizim vəzifəmizdir

İfadə, praktikada geniş miqyasda orqanizmlərin irsi formalarını dəyişdirmək, onları insan ehtiyaclarına uyğunlaşdırmaq imkanlarını göstərən sovet bioloq-genetik seleksiyaçısı İ.V. Bəşəriyyətin təbiəti "fəth etmək" maraqlarına yönəlmiş absurd, obyektiv zərərli planlar haqqında istehza ilə sitat gətirildi. İfadə istehlakçının təbiətə münasibətinin simvoludur.

Şumladıq

I. I. Dmitrievin (1760-1837) "Milçək" (1803) nağılından sitat:

Şumlu öküz dincəlmək üçün zəhmət çəkdi,
Və milçək buynuzlarına oturdu,
Və yolda Muxa ilə qarşılaşdılar.
– Sən haralısan, bacı? – sual bu idi.
Və o, burnunu qaldıraraq,
Cavabında ona deyir: "Haradan?" –
Şumlayırdıq!”

Sitat bəzi işlərdə fəal iştirak etdiyini göstərmək istəyən insanları səciyyələndirmək üçün istifadə olunur, baxmayaraq ki, əslində onların rolu əhəmiyyətsiz idi və başqalarının xidmətlərini özlərinə aid edirlər.

Biz nağılı gerçəkləşdirmək üçün doğulmuşuq

P. D. Germanın (1894-1952) sovet pilotlarına həsr etdiyi "Hər şey daha yüksək" şeirindən sitat:

Biz nağılı gerçəkləşdirmək üçün doğulmuşuq,
Məkan və məkana qalib gəl.
Ağıl bizə polad qollar verdi - qanadlar,
Ürək yerinə isə alovlu bir motor var...

Musiqiyə qoyulan şeir geniş şöhrət qazandı və onun ilk misrası məşhurlaşdı. Diskreditasiya edilmiş sosialist doktrinalarına və siyasi şüarlara münasibətdə istehza ilə istifadə olunur. Yumoristik özünü tərif kimi də istifadə olunur.

N

Baba kəndinə

A. P. Çexovun "Vanka" (1886) hekayəsində kənddən Moskvaya gətirilən və çəkməçinin şagirdi olan doqquz yaşlı kəndli Vanka Jukov babasına məktub yazır. “Vanka örtülü vərəqi dörd qatlayıb, bir gün əvvəl qəpik-quruşa aldığı zərfin içinə qoydu... Bir az fikirləşdikdən sonra qələmini batırıb ünvanı yazdı: “Babanın kəndinə”. Sonra özünü qaşıdı, düşündü və əlavə etdi: "Konstantin Makarıçə". “Babanın kəndinə” ifadəsi qeyri-dəqiq ünvandan və ya onun olmamasından danışarkən zarafatla işlədilir.

Dibdə

“Dibində” M.Qorkinin ilk dəfə 1902-ci il dekabrın 18-də Moskva İncəsənət Teatrında tamaşaya qoyulmuş pyesinin adıdır. Pyesin elə həmin il Münhendə çap olunan ilk nəşri “Həyatın dibində. ” İ. A. Buninin dediyinə görə, Leonid Andreev Qorkiyə pyesə "Həyatın dibində" əvəzinə "Dibində" başlığını verməyi tövsiyə etdi.

Bu ifadələr sosial nərdivanın ən aşağı pilləsindən, adi həyatın faktiki “çıxması”ndan danışarkən istifadə olunur.

Dumanlı gəncliyin şəfəqində

A. V. Koltsovun (1809–1842) “Ayrılıq” (1840) poemasından sitat, A. Qurilev (1803–1858) və digər bəstəkarların musiqisi. Mənasında işlədilib: bir zamanlar, çoxdan.

Getdikcə altlığı kəsir

İfadə oğrular haqqında rus xalq nağılından yaranıb. Qoca oğru cavan oğlanı özünə yoldaş tutmağa razılaşsa da, inandıraraq: “Götürərəm... vəhşi ördəyin altından yumurta oğurlayırsansa, oğurlayasan ki, eşidib getməsin. yuvadan uçmayacaq”. - "Nə maraq!" – oğlan cavab verdi. Beləliklə, onlar birlikdə yola düşdülər, bir ördək yuvası tapdılar və qarınları ilə ona tərəf süründülər. Əmi (oğru) hələ sürünərkən, oğlan artıq bütün yumurtaları yuvadan götürmüşdü və o qədər hiyləgərcəsinə quş tükünü belə tərpətmədi; Bəli, o, nəinki yumurtaları seçdi, hətta keçərkən köhnə oğrunun çəkmələrinin altını da kəsdi. "Yaxşı, Vanka, sənə öyrədəcək heç nə yoxdur, sən özün böyük ustasan!" Hiyləgər, hiyləgər, fırıldaqçılıq hiylələrinə qadir olan bir insan haqqında zarafatla belə danışırlar.

Mahnı bizə qurmağa və yaşamağa kömək edir

"Şən oğlanların marşı"ndan sitat, sözləri V. I. Lebedev-Kumaç, musiqisi İ. O. Dunaevskinin "Şən uşaqlar" filmindən (1934).

Camaat susur

A. S. Puşkinin “Boris Qodunov” (1831) faciəsi belə bir səhnə ilə bitir: Boris Qodunovun dul arvadı və oğlunun qatillərindən biri olan boyar Masalski xalqa elan edir: “Xalq! Mariya Qodunova və oğlu Teodor özlərini zəhərləyiblər. Onların meyitlərini gördük. (İnsanlar dəhşət içində susurlar.) Sən niyə susursan? Qışqırıq: yaşasın Çar Dimitri İvanoviç! (Camaat susur.)"

Sonuncu irad tutumlu sözə çevrilərək söz mövzusuna gəldikdə işlədilir: 1. Xalqın hakimiyyətə itaətindən əl çəkməsi, öz maraqlarını müdafiə etmək istəyinin, iradəsinin və cəsarətinin olmaması haqqında. 2. Vacib məsələni müzakirə edərkən orada olanların susması haqqında.

Alayımız gəldi

Qədim “oyun” mahnısından “Və biz darı səpdik” ifadəsi bir çox versiyada bilinir. Bu ifadə, bir qayda olaraq, mənada işlədilir: bizim kimilər daha çox olub (müəyyən mənada).

Rəqs etmir

İfadə mənasında istifadə olunur: alınmır, olması lazım olduğu kimi alınmır. N.V.Qoqolun "Sehrli yer" (1832) hekayəsindən yaranıb. Yaşlı baba, sərxoş, rəqs etməyə başladı, “xiyar yatağının yanında olan hamar yerə horseradish təpikləməyə getdi. Halbuki, yolun yarısına təzəcə çatmışdım, gəzib bəzi əşyalarımı ayaqlarımla qasırğaya atmaq istəyirdim - ayaqlarım qalxmayacaq, vəssalam!.. Yenidən sürətimi artırdım, ortasına çatdım - getməyəcəkdi. məni götürmə! sən nə etsən: qəbul etmir və qəbul etmir! Ayaqları taxta polad kimi. “Bax, bura şeytan yeridir! Bax, şeytani vəsvəsə!..” Yenə yola düşdü və baxmaq üçün kiçik, incə, xırda-xırda cızmağa başladı; ortada - yox! rəqs etmir, hamısı budur!"

Məni lazımsız yerə sınamayın

E. A. Baratynskinin şeirindən sitat (1800–1844) "Küfr" (1821), M. I. Glinkanın musiqisi (1825):

Məni lazımsız yerə sınamayın
Zərifliyin qaytarılması.
Yad məyus
Keçmiş günlərin bütün illüziyaları!

Kiminsə vədlərinə, vədlərinə və s. inanmamağınızla bağlı ironiya.

Uyğun deyildi

Köhnə günlərdə əldə edilməsi uğursuzluqla başa çatan (qablar qırıldı, at öldü və s.) "daşınan əmlak" (xüsusilə ev heyvanları) haqqında belə danışırdılar.

Bu ifadə, uzaq əcdadlarımızın dediyinə görə, bütün "ev və həyətə" nəzarət edən və onların gizli ağaları olan qəhvəyi inamla əlaqələndirilir. Sonra "uyğun gəlmədi" mənasını verdi: qəhvəyi onu bəyənmədi.

İndiki vaxtda “yersiz” ifadəsi “yersiz, xoşuna gəlməyən” mənasında işlənir.

Daha çox uzatmadan

A. S. Puşkinin “Boris Qodunov” (1831) faciəsindən ifadə, “Gecə. Çudov monastırındakı hücrə”, salnaməçi Pimenin sözləri:

Daha çox uzatmadan təsvir edin,
Həyatda hər şeyin şahidi olacaqsınız.

İfadə mənasında işlənir: fırfırlar yoxdur, sadə.

İlham satılmır
Amma əlyazmanı sata bilərsiniz

A. S. Puşkinin "Kitabçı ilə şairin söhbəti" (1825) şeirindən sitat. İstifadə olunurdu: rəssamın kommersiya marağı onun yaradıcılığının azadlığına zidd deyil.

Slurping duzlu deyil

Bu ifadənin mənşəyi Rusiyada duzun bahalı və əldə edilməsi çətin bir məhsul olması ilə əlaqədardır. Ev sahibi həmişə yeməyi duzlayırdı: sevdiyi və hörmət etdiyi daha çox duz alırdı, amma təvazökar qonaq bəzən heç duz almazdı. Bu gün “yarımçıq qalmaq” “gözləntilərinizə aldanmaq, istədiyinizə çatmamaq, pis qarşılanma” deməkdir.

Mən oxumaq istəmirəm, evlənmək istəyirəm

D.I.Fonvizinin "Azyaşlı" (1782) komediyasından Mitrofanuşkanın sözləri: "İslamımın vaxtı gəldi: oxumaq istəmirəm, evlənmək istəyirəm." Yalnız əyləncə ilə maraqlanan boş, tənbəl, dar düşüncəli yeniyetmələrin hisslərinə ironik şərh kimi sitat gətirilir.

Göy almazlardadır

A. P. Çexovun "Vanya əmi" (1897) pyesindən ifadə. Sonya həyatdan yorulmuş və tükənmiş Vanya əmiyə təsəlli verir: “İstirahət edəcəyik! Mələkləri eşidəcəyik, bütün səmanı almazlarda görəcəyik, yer üzündəki bütün pisliklərin, bütün əzablarımızın bütün dünyanı dolduracaq mərhəmətdə boğulacağını və həyatımızın sakit, mülayim, şirin olacağını görəcəyik. , nəvaziş kimi.”

İfadə adətən əlçatmaz harmoniya, əmin-amanlıq, xoşbəxtlik, arzuların yerinə yetirilməsi rəmzi kimi yumoristik və ironik şəkildə işlənir.

Uğurlar

Bu ifadə əvvəlcə pis ruhları aldatmaq üçün nəzərdə tutulmuş bir "sehir" kimi istifadə edilmişdir. Ova gedənlərə belə tövsiyə etdilər; Birbaşa uğurlar diləməklə ovunu “cins” edə biləcəyinə inanılırdı. Kobud cavab: "Cəhənnəm olsun!" ovçunu daha da qorumalı idi.

Heç kim hədsizliyi qəbul etməyəcək

Kozma Prutkovun "Düşüncələrin meyvələri" (1854) əsərindən aforizm.

Ayın altında heç nə yeni [əbədi] deyil

N. M. Karamzinin "Təcrübəli Süleymanın müdrikliyi və ya Vaizdən seçilmiş düşüncələr" (1797) şeirindən:

Günəşin altında yeni heç nə yoxdur:
Var olan, olub, əbədi olaraq qalacaq.
Və əvvəllər qan çay kimi axırdı,
Və əvvəl bir adam ağladı ...

Birinci sətirdə Karamzin Rusiyada həm rusca tərcümədə, həm də orijinal dildə yaxşı tanınan məşhur latın ifadəsindən istifadə etdi: Nil novi sub luna - günəş altında yeni heç nə yoxdur.

Karamzinin əsəri məşhur bibliya mətninin poetik təqlididir: “Nə idi, o da olacaq; və edilənlər yerinə yetiriləcək və günəş altında yeni bir şey yoxdur. Haqqında dedikləri bir şey var: "Bax, bu yenidir" amma Bu o, artıq bizdən əvvəlki əsrlərdə idi...”

Nozdrev. Nozdrevşçina

N.V.Qoqolun “Ölü canlar” (1842) poemasının qəhrəmanlarından biri: “Hər kəs belə insanlarla çox qarşılaşmalı olub. Onlara sınmış balacalar deyirlər... Onların simalarında həmişə açıq, birbaşa və cəsarətli bir şey görmək olar. Onlar tezliklə bir-birlərini tanıyırlar və siz bunu bilmədən onlar artıq “sən” deyirlər. Onlar dostluq edəcəklər, görünür, əbədi olaraq; lakin demək olar ki, həmişə olur ki, dost elə həmin axşam dostluq məclisində onlarla döyüşəcək. Həmişə danışıqbazdırlar, karuserlərdir, laqeyd insanlardır, görkəmli adamlardır... Onunla nə qədər yaxınlaşsalar, hamının başına bir o qədər çətinlik törədə bilərdi: o, uydurması çətin olan, daha axmaq bir nağıl yayırdı, toyu, alver sövdələşməsini alt-üst etdi və heç özünü səninlə düşmən saymadı... Bəlkə ona döyülmüş xarakter deyəcəklər, deyəcəklər ki, indi Nozdryov yoxdur. vay! belə danışanlar zalım olarlar. Nozdryov uzun müddət dünyanı tərk etməyəcək. O, aramızda hər yerdədir və ola bilsin ki, sadəcə başqa bir kaftan geyinir”. Onun adı boş danışan, qeybətçi, xırda fırıldaqçı ilə sinonimləşdi; "nozdrevshchina" sözü danışıq və öyünmə ilə sinonimdir.

HAQQINDA

Ey dostum, Arkadi Nikolaiç, gözəl danışma

İ. S. Turgenevin "Atalar və oğullar" (1862) romanından bir ifadə: "Bax," Arkadi birdən dedi, "quru ağcaqayın yarpağı qopub yerə düşür; onun hərəkətləri kəpənəyin uçuşuna tamamilə bənzəyir. Qəribə deyilmi? Ən kədərli və ən ölümcül, ən şən və diri olana bənzəyir." - “Oh, dostum, Arkadi Nikolaiç! - Bazarov qışqırdı. "Səndən bir şey xahiş edirəm: gözəl danışma." Bazarovun ifadəsi mühakimə yürütməkdə sadəlik və məntiqi təmkinliliyin tələb olunduğu həddən artıq natiqliyi xarakterizə edir.

Oblomov. Oblomovizm

Oblomov - eyni adlı romanın qəhrəmanı (1859) İ. A. Qonçarova (1812–1891), yuxulu, tənbəl, hərəkətsiz həyat sürən, boş xəyallarla dolu torpaq sahibi. İş adamı və praktiki olan dostu Stolz bu həyatı "Oblomovizm" adlandırır.

Populyarlığını N. A. Dobrolyubovun "Oblomovşçina nədir?" məqaləsi çox təbliğ edən "Oblomov", "Oblomovshchina" ifadələri. (1859), zehni tənbəllik, hərəkətsizlik və həyata passiv münasibət ilə sinonim olmuşdur.

formalaşmışdır

L. N. Tolstoyun “Anna Karenina” (1875) romanında valet bu sözdən arvadı ilə mübahisədən əsəbiləşən ustadı Stepan Arkadiviç Oblonskini ruhlandırmaq üçün istifadə edir. Tolstoyun romanı çıxandan sonra məşhurlaşan “hər şey həll olunacaq” mənasında işlənən bu sözü, şübhəsiz ki, haradasa eşidib. O, 1866-cı ildə həyat yoldaşına yazdığı məktubların birində onu müxtəlif gündəlik problemlərdən narahat olmamağa inandıraraq istifadə etdi. Həyat yoldaşı cavab məktubunda onun sözlərini təkrarladı: “Yəqin ki, bütün bunlar nəticə verəcək”.

Adi bir hekayə

İ. A. Qonçarovun Sankt-Peterburqda hesablama karyerası məmuruna çevrilmiş həvəsli əyalət xəyalpərəstinin həyat yolunu göstərən romanının (1847) adı. “Adi hekayə” ifadəsi stereotipləşmiş gündəlik və ya psixoloji vəziyyətləri xarakterizə edir.

Avropaya pəncərə

A. S. Puşkinin "Bürünc atlı" (1834) şeirindən bir ifadə:

Şəhərin əsası burada qoyulacaq
Təkəbbürlü qonşuya nifrət etmək.
Təbiət bizi burada təyin etdi
Avropaya bir pəncərə aç,
Dəniz kənarında möhkəm ayaqla dayanın...

Şeirə yazdığı ilk qeyddə A. S. Puşkin “Avropaya pəncərə” ifadəsinin müəllif hüququna hörmət edilməsini vacib hesab edərək yazırdı: “Alqarotti haradasa demişdi: “Peterburq est la fenetre par laquelle la Russie regarde en Europe”, yəni, “Peterburq “Bu, Rusiyanın Avropaya baxdığı pəncərədir”.

Nənənin hələ də buynuzları və ayaqları var

1855-ci ildən bəri mahnı kitablarında görünən naməlum müəllifin mahnısından tam dəqiq olmayan sitat:

Bir vaxtlar nənəmlə bir boz keçi yaşayırdı,
Bir vaxtlar nənəmlə bir boz keçi yaşayırdı,

sik! belədir! balaca boz keçi!
Nənə keçini çox sevirdi...
Keçi meşədə gəzməyə qərar verdi...
Boz canavarlar keçiyə hücum etdi...
Boz canavarlar keçini yedi...
Nənənin buynuzlarını və ayaqlarını qoyub getdilər.

Ağır məğlubiyyət, uğursuzluq və s.

Ostap Bender.
Böyük hiyləgər

İlya İlf və Yevgeni Petrovun “On iki stul” (1928) və “Qızıl dana” (1931) satirik romanlarında baş qəhrəman Ostap Bender, bir sıra fırıldaqçı hiylələr edən ağıllı fırıldaqçı istehza ilə Böyük adlanır. Şemer. Onun adı və ləqəbi, Böyük Hiyləgər, bu tip insanlara aiddir.

Romulusdan bu günə qədər

A. S. Puşkinin "Yevgeni Onegin" (1831) şeirindəki romanından sitat. O, uzaqdan başlayan bir şey haqqında uzun hekayənin xarakterik xüsusiyyəti kimi, həm də uzun müddət mövcud olan bir şeyin tərifi kimi istehza ilə istifadə olunur (Romulus Romanın mifik banisidir).

Gənc dırnaqlardan

İfadə qədim rus ədəbiyyatının bir çox abidələrində, məsələn, “Nikeforun məktubu, Kiyev mitropoliti, Vel. Şahzadə Volodimir" (XII əsr): "Gənc dırnaqlardan təmizlənmə" və "Murom Uliyaniya nağılı" da: "Allahı gənc dırnaqlardan sevin". Mənasında işlədilib: uşaqlıqdan, gənc yaşdan.

Nəfəsim sevincdən boğazımdan oğurlandı

İ. A. Krılovun "Qarğa və tülkü" (1808) nağılından sitat.

Haralısan, gözəl bala?

A. S. Puşkinin "Su pərisi" dramından sitat (1837), bu sözlərlə şahzadə kiçik su pərisinə müraciət edir.

Bu sitatın populyarlığına A. S. Darqomyzhskinin (1855) Puşkin dramının süjeti üzrə yazdığı operası kömək etdi. Sitat demək olar ki, həmişə istehzalı, zarafatla, gözlənilmədən ortaya çıxan birinə sual olaraq verilir.

Rəf

Mənasında işlənmişdir: bəzi işin icrasını qeyri-müəyyən müddətə ləngitmək. Frazeoloji vahidlərin mənşəyinin bir neçə variantı var:

1. ifadə çar Aleksey Mixayloviçin dövrünə gedib çıxır, onun sarayının qarşısında ərizə qutusu mismarlanmış, bu ərizələr boyarlar və katiblər tərəfindən sıralanmış, çoxları cavabsız qalmışdır;
2. Ən əhəmiyyətsiz və tələsik ərizə və şikayətlər rus ofislərindəki stolun uzun siyirtməsinə qoyulurdu.

Atalar və oğullar

19-cu əsrdə olan I. S. Turgenevin romanının (1862) adı. iki nəsil - qoca və gənc arasında ixtilafın sinonimidir.

Oh, ağırsan, Monomaxın papağı!

A. S. Puşkinin “Boris Qodunov” (1831) faciəsindən sitat, Borisin monoloqu. “Monomax” yunanca döyüş ustası deməkdir; bəzi Bizans imperatorlarının adlarına bağlanan ləqəb. Qədim Rusiyada bu ləqəb Moskva krallarının mənşəyini izlədiyi Kiyevin Böyük Dükü Vladimirə (12-ci əsrin əvvəlləri) verilmişdir. Monomaxın papağı, Muskovit padşahlarının padşah tacı taxdıqları tacdır, kral hakimiyyətinin simvolu. Yuxarıdakı sitat çətin vəziyyəti xarakterizə edir.

Səyyahlıq

O, narahatlığa qalib gəldi
Səyyahlıq
(Çox ağrılı bir mülk,
Bir neçə könüllü xaç).
Kəndini tərk etdi
Meşələr və tarlalar təkliyi...
Və o, məqsədsiz gəzməyə başladı.

P

Sümüklərin yuyulması

Mənasında işlədilib: kimisə yoxluğunda müzakirə etmək. İfadə unudulmuş yenidən dəfn mərasiminə qayıdır: ölümdən üç il sonra mərhum məzardan çıxarılır, sümüklər çürümədən təmizlənir və yenidən dəfn edilir. Bu aksiya mərhumun xatirələri, onun xarakterinə, əməllərinə, hərəkətlərinə qiymət verilməsi ilə müşayiət olundu.

Peçorin. Peçorinstvo

M.Yu Lermontovun "Dövrümüzün Qəhrəmanı" (1840) romanının əsas personajı, müəllifin fikrincə, dərin, güclü insanların öz zəmanəsini tapa bilmədiyi sosial tipin təcəssümüdür. özləri üçün layiqli özünü həyata keçirmə yolu. Tənqidçi V. G. Belinski post-dekembrist zamansızlığın bu qəhrəmanı haqqında yazırdı ki, o, "təbiətin dərinliyi ilə hərəkətlərin acınacaqlılığı arasında ziddiyyət" ilə xarakterizə olunur.

Peçorin adı, həyatdan narazılıq, şübhə, bu həyatda özünü axtarmaq, başqaları tərəfindən anlaşılmazlıqdan əziyyət çəkən və eyni zamanda nifrətlə səciyyələnən Bayron tipli rus romantik qəhrəmanının məişət adına çevrildi. onlar. Beləliklə, "Pechorinism" - Peçorini təqlid etmək, "maraqlı olmaq", sirli, ölümcül bir şəxsiyyət rolunu oynamaq istəyi.

Taun zamanı bayram

A. S. Puşkinin dramatik səhnələrinin adı (1832), əsası ingilis şairi Con Uilsonun "Taun şəhəri" poemasından bir səhnə idi. (1816). Mənasında işlənmişdir: ziyafət, şən, hansısa ictimai fəlakət zamanı qayğısız həyat.

Pis əsgər general olmağı düşünməyəndir.

A.F.Poqosskinin (1816–1874) “Əsgər qeydləri” (1855) əsərində atalar sözləri üzərində qurulmuş aforizmlər arasında belə bir yer var: “Pis əsgər general olmağı düşünməyəndir, daha da pisdir. onunla olacağını çox düşünür." Dalın lüğətində belə bir atalar sözü var: “General olmağa ümid etməyən arıq əsgər” (müq. “Hər bir fransız əsgəri çantasında marşal dəyənəyi daşıyır”). Adətən kimisə öz müəssisəsində, cəsarətli planda, ideyada həvəsləndirmək, həvəsləndirmək üçün istifadə olunur.

Plyuşkin. Plyuşkinizm

N.V.Qoqolun "Ölü canlar" (1842) poemasının qəhrəmanlarından biri, xəsisliyi maniya həddinə çatan xəsis torpaq sahibi. Onun adı bu tip insanlar üçün məişət sözünə çevrildi və "Plyushkinism" sözü xəstə xəsisliyin sinoniminə çevrildi.

Pikinin istəyi ilə, mənim istəyimlə [xahiş]

Rus xalq nağılından bir ifadə: Emelya tərəfindən tutulan gözəl bir pike, onun tərəfindən sərbəst buraxıldı, bunun üçün o, hər hansı bir istəklərini yerinə yetirmək üçün etdi, o, yalnız deməli idi: “Çorbanın əmri ilə, mənim göstərişimlə. arzu, bu və bu olsun”. Mənasında işlənmişdir: möcüzəvi şəkildə, sanki öz-özünə.

Uğur heç vaxt günahlandırılmır

Bu sözlər, A.V. Suvorov 1773-cü ildə Feldmarşal Rumyantsevin əmrlərinə zidd olaraq Turtukaya hücum etdiyinə görə mühakimə olunanda özünü belə ifadə edən II Yekaterinaya (1729-1796) aid edilir.

Bununla belə, Suvorovun özbaşına hərəkətləri və mühakimə olunması haqqında hekayə ciddi tədqiqatçılar tərəfindən təkzib edilir və lətifələr sferasına aiddir.

Cəbrlə harmoniyanı yoxlayın

A. S. Puşkinin “Motsart və Salyeri” (1832) faciəsindən, Salyerinin monoloqundan ifadə:

sənətkarlıq
Sənətin təməlini qoydum:
Mən usta oldum: barmaqlar
İtaətkar, quru rəvanlıq verdi
Və qulağa sədaqət. Səsləri öldürmək
Musiqini meyit kimi parçaladım.
Mən cəbrlə harmoniyaya inanırdım.
Sonra artıq cəsarət etdi, elmdə təcrübəli,
Yaradıcı bir xəyalın səadətinə dalın.

Yalnız rasionallığa əsaslanan bədii yaradıcılığı mühakimə etmək, hissləri istisna etmək üçün ümidsiz cəhdə istinad etmək üçün istehza ilə istifadə olunur.

Məkrli Həqiqət

mənasında işlədilir: bir şeyin əsl mahiyyəti. Qədim Rusiyada işgəncə növlərindən biri də dindirilən şəxsin bütün həqiqəti söyləməyə məcbur etmək üçün dırnaqlarının altına iynələr, mismarlar və ya taxta pazların vurulması idi. “Bütün incəlikləri öyrən” ifadəsi də bununla bağlıdır.

Bir az gözlə,
Siz də dincələcəksiniz

M. Yu Lermontovun "Götedən" (1840) şeirindən sitat:

Dağ zirvələri
Gecənin qaranlığında yatırlar;
Sakit Vadilər
Təzə qaranlıqla dolu;
Yol tozlu deyil,
Çarşaflar titrəmir...
Bir az gözlə,
Siz də dincələcəksiniz.

İmzalı, çiyinlərinizdən

A. S. Qriboyedovun "Ağıldan vay" (1824) komediyasından sitat. Famusov katibəsi Molçalinin çoxlu arayış tələb edən iş sənədləri gətirdiyinə dair sözlərinə cavab olaraq deyir:

Qorxuram, əfəndim, ölümcül təkəm,
Onların çoxu yığılmasın deyə;
Əgər sən ona ixtiyar versəydin, hər şey düzələrdi.
Və mənim üçün nə vacibdir, nə fərqi yoxdur,
Mənim adətim belədir:
İmzalı, çiyinlərinizdən.

Bu ifadə məsələyə səthi, formal münasibət bəsləyən insanlara şamil edilir.

Cümə axşamı yağışdan sonra

Bu ifadənin köhnə günlərdə cümə axşamının ildırım və şimşək tanrısı Peruna həsr olunması ilə əlaqədar olduğuna inanılır. Xüsusilə quraqlıq zamanı ona yağış üçün dualar edilirdi. İnsanlar inanırdılar ki, o, istəkləri “öz” günündə, cümə axşamı günü yerinə yetirməlidir. Və bu istəklər çox vaxt yerinə yetirilmədiyindən, xristianlar bu tanrıya olduqca şübhə ilə yanaşmağa başladılar və bu cür duaların mənasız olduğuna əmin olaraq Perun tanrısına tam inamsızlıqlarını bu ifadə ilə ifadə etdilər. “Cümə axşamı yağışdan sonra” ifadəsi həyata keçirilməyən hər şeyə, nə vaxt gerçəkləşəcəyi bilinməyənə şamil edilməyə başlandı.

Çaşdırmaq

Mənasında işlənmişdir: çaşdırmaq, çətin vəziyyətə salmaq. Ölü nöqtə hələ də "küt" küçə adlanır, yəni keçidi və ya keçidi olmayan küçə və ya xiyaban. Kənd istifadəsində çıxılmaz küçə iki hörmə hasardan - çəpər hasarlarından əmələ gələn küçədəki künc deməkdir. Beləliklə, çıxılmaz nöqtə tələ kimi bir şeydir və ya keçməyi və ya irəliləməyi qeyri-mümkün edir.

Mənfur metal

Bu ifadə İ. A. Qonçarovun "Adi bir hekayə" (1847) romanı ilə geniş şəkildə populyarlaşdı: "Sizin bir dayınız və bir dostunuz var - eşidirsinizmi? və əgər sizə xidmətə, peşələrə və alçaq metala ehtiyacınız varsa, mənə müraciət edin: həmişə birini, digərini və üçüncüsünü tapacaqsınız.

Ancaq bu ifadə Qonçarovun romanından əvvəl də dövriyyədə idi. Məsələn, P. Furmanın “Emalatxana və qonaq otağı” (1842) və A. İ. Hersenin “Vedrin şəhərinin səyahət qeydləri” (1843) əsərlərində rast gəlinir. Mənasında istifadə olunur: pul.

Çar Qoroxun dövründə

İstifadə olunan ifadə: çox uzun müddət əvvəl, qədim zamanlarda, "Kral Noxud göbələklərlə döyüşəndə" deməkdir.

Bu vərdiş yuxarıdan bizə verilmişdir:
O, xoşbəxtliyin əvəzedicisidir

A. S. Puşkinin "Yevgeni Onegin" (1831) şeirindəki romanından sitat.

Başlıq təhlilinə gəlin

Bu, hər şey artıq bitmiş bir yerə çox gec çatmaq deməkdir. Qədim rus adətinə görə, otağa və ya kilsəyə daxil olanda kişilər papaqlarını çıxarıb girişdə qatlayırdılar. Hər görüş və ya toplantı papaqların çeşidlənməsi ilə başa çatırdı. Gecikmiş papaqların sökülməsinə, yəni sona çatdı.

Görüşə oturanlar

V.V.Mayakovskinin (1893–1930) “Bizim həyat. Oturanlar üçün" (1922). Uzun və faydasız görüşlər, konfranslar və s. təşkil etməyi sevənlər haqqında alleqorik.

Gecikmə ölüm kimidir

1711-ci ildə, Prut kampaniyasından əvvəl I Pyotr yeni yaradılmış Senata məktub göndərdi. Fəaliyyətlərinə görə senatorlara təşəkkür edərək, lazımi əmrlərlə gecikməməyə davam etmələrini tələb etdi, "əvvəlki vaxt itirmək dönməz şəkildə ölmək kimidir". S. M. Solovyov "Rusiyanın qədim dövrlərdən tarixi" əsərində (1851 –1879), I Pyotrun 8 aprel tarixli məktubundan sitat gətirərək 1711 Q., orijinala görə, nəşrdə öz sözlərini belə sitat gətirir: “Ölümdən əvvəl əldən düşmək, dönməz ölüm kimidir”. I Pyotrun sözləri daha yığcam şəkildə populyarlıq qazandı: "Gecikmə ölüm kimidir."

Quş üç

N. V. Qoqolun "Ölü canlar" (1842) şeirindən bir ifadə: "Ah, üç! quş üç, səni kim icad etdi? Bilmək üçün, sən ancaq canlı bir xalq arasında, zarafat etməyi sevməyən, lakin dünyanın yarısına bərabər yayılmış bir diyarda doğula bilərdin və irəli get, gözünün önünə gələnə qədər milləri saya bilərdin. Və hiyləgər deyil, görünür, yol mərmisi, dəmir vida ilə tutulmamış, ancaq balta və çisel ilə səmərəli Yaroslavl adamı tərəfindən tələsik təchiz edilmiş və diri-diri yığılmışdır. Sürücü alman çəkmələri geyinməyib: saqqallı, əlcəkləri var, Allah bilir, üstündə oturur; və o, ayağa qalxdı və yelləndi və oxumağa başladı - atlar qasırğa kimi, təkərlərdəki çarxlar bir hamar dairəyə qarışdı, yalnız yol titrədi və dayanan bir piyada qorxudan qışqırdı - və orada qaçdı, qaçdı, tələsdi!.. Və artıq uzaqdan görürsən ki, nəsə toz yığıb havaya necə qazılır. Sənə görə belə deyilmi, Rus, sən sürətlə, qarşısıalınmaz troyka kimi qaçırsan? Sənin altındakı yol siqaret çəkir, körpülər cingildəyir, hər şey geridə qalır, geridə qalır. Allahın möcüzəsindən heyrətlənən düşünən adam dayandı: bu ildırım göydən atıldı? Bu dəhşətli hərəkət nə deməkdir? və işığa məlum olmayan bu atlarda hansı naməlum güc var? Oh, atlar, atlar, necə atlar! Yallarınızda burulğanlar varmı? Hər damarınızda həssas bir qulaq yanırmı? Onlar yuxarıdan tanış bir nəğmə eşitdilər, birlikdə və dərhal mis döşlərini gərdilər və az qala dırnaqları ilə yerə toxunmadan, sadəcə olaraq, havada uçan uzunsov cizgilərə çevrildilər və hamısı Tanrıdan ilham aldılar!.. Rus', harada tələsirsən? Cavab ver. Cavab vermir. Zəng gözəl bir zənglə çalınır; Parça-parça olan hava ildırım vurur və küləyə çevrilir; Yer üzündə olan hər şey ötüb keçir və başqa xalqlar və dövlətlər çaşqınlıqla baxaraq kənara çəkilib, ona yol verirlər!”

quş dili

Moskva Universitetinin astronomiya professoru D. M. Perevoşçikov (1788-1880) 1820-1840-cı illərin elmi və fəlsəfi dilini mənasını gizlədən termin və ifadələrlə həddən artıq yüklənmiş dili belə adlandırdı.

Alleqorik olaraq: anlaşılmaz professional jarqon, gündəlik nitqdə yersiz, həmçinin abstruktiv, süni, qırıq dil, rus dilinin qayda və normalarına yad.

Güllə axmaqdır, süngü böyükdür

Böyük rus komandiri A.V. Suvorovun (1730-1800) 1796-cı ildə yazdığı "Qələbə elmi" qoşunların döyüş hazırlığı dərsliyindən sözləri.

Birinin gözünün üstünə yunu çəkin

İfadə 16-cı əsrdə ortaya çıxdı. İndiki vaxtda "öz imkanları haqqında yanlış təəssürat yaratmaq" mənasında istifadə olunur. Lakin ilkin məna başqadır: yumruq döyüşləri zamanı vicdansız döyüşçülər rəqiblərinin gözünə atdıqları qum torbalarını özləri ilə aparırdılar. 1726-cı ildə bu texnika xüsusi bir fərmanla qadağan edildi.

Hamı çıx

Qədim Rusiyada böyük zənglər "ağır" adlanırdı. "Bütün zəngləri vurmaq" ifadəsi: bütün zəngləri bir anda çalın. Məhz buradan məşhur “hər cür bəlaya get” ifadəsi yaranıb, bu ifadə həyatda düzgün yoldan azmaq, əylənməyə, israfçılığa və əylənməyə nəzarətsiz bir şəkildə baş vurmağa başlamaq mənasında işlənir.

Başqa bir versiya da var ki, “hər şeyi yola salmaq” “davaya, davaya başlamaq; kimisə məhkəməyə ver”.

Qoy tufan daha da əssin!

M.Qorkinin “Petrel nəğməsi”ndən (1901) sitat. Alleqorik olaraq şokları və dəyişiklikləri təmizləmək arzusu haqqında.

Həyata bir başlanğıc

N.Eck (1902–1976) və A. Stolperin (1907–1979) ssenarisi (1931) əsasında filmin adı. Filmin süjet xətti keçmiş küçə uşaqları, indi isə uşaq əmək kommunasının sakinlərinin mahir pedaqoqlar sayəsində həyatda öz yollarını tapıb, cəmiyyətin layiqli üzvünə çevrilməsindən bəhs edir.

Alleqorik olaraq insana hadisəli, maraqlı, mütəşəkkil bir həyatın onu qarşıda gözlədiyinə ümid etməyə əsas verən bir şey haqqında.

R

Sınıq Çuxur

A. S. Puşkinin "Balıqçı və balıq nağılı"ndan (1835). İfadə mənasında işlənir: parlaq mövqe itirmək, qırılan ümidlər.

Qoz kimi kəsin

Bu ifadədə "töhmət etmək, tənqid etmək" mənası daha böyük olan "(bir şeyi) çox yaxşı və yaxşı etmək" əsasında yaranmışdır. İfadə ilkin mənasında dülgərlərin və şkaf ustalarının peşəkar nitqində meydana çıxdı və digər ağac növlərindən qozdan mebel hazırlamaq üçün böyük əmək və iş sahəsini yaxşı bilmək tələb olunması ilə əlaqədar idi.

Qaşın, çiyin!
Əlini yellə!

A. V. Koltsovun "Otbiçən" (1835) şeirindən sitat:

Qaşın, çiyin!
Əlini yellə!..
Buzz, tırpan,
Arı sürüsü kimi!
Moloney, örgü,
Ətrafda parıldayın!
Bir az səs-küy sal, ot,
Podkoşonnaya…

Qəribədir ki, "çiyindən kəsmək", ehtiyatsız, tələsik hərəkət etmək istəyi.

Səbəblərə baxmayaraq, elementlərə baxmayaraq

A. S. Qriboyedovun "Ağıldan vay" (1824) komediyasından sitat, sözləri Çatski.

Mənasında işlədilib: sağlam düşüncəyə zidd.

Fikirlərinizi ağaca yaymaq

İlk dəfə 1800-cü ildə nəşr olunmuş 12-ci əsr rus ədəbiyyatının abidəsi olan “İqorun yürüşü haqqında nağıl”dan bir ifadə: “Peyğəmbər Boyan, kim nəğmə yaratmaq istəsə, fikirləri boz çəngəl kimi ağaca yayılır. yer boyunca, buludların altında bir dəli qartal kimi. , yəni: "Axı, peyğəmbər Boyan, kiməsə mahnı bəstələmək istəsə, o zaman düşüncələri ağaca yayıldı, boz qurd kimi, buludların altında boz qartal kimi”. “Fikir ağaca yayıldı” ifadəsi Lay təfsirçiləri arasında müxtəlif şərhlər aldı. Bəziləri "mysyu" sözünü müqayisənin digər iki üzvü - "yerdəki əsgər", "buludlar altında dəli qartal" - "mysya" oxumağı təklif edərək, Pskov ilə "mys" izah edən bir uyğunsuzluq hesab edir. "siçan" sözünün tələffüzü; Pskov əyalətində, hətta 19-cu əsrdə bir dələ burun adlanırdı. Digərləri isə “müqayisə simmetriyasını son dərəcə dəqiqliyə çatdırmaq zərurətini görmədən” belə bir əvəzetməni zəruri hesab etmirlər.

Şərhçilər "ağac" sözünü müdriklik və ilhamın alleqorik ağacı kimi izah edirlər: "ağac boyu düşüncələri yaymaq" - mahnılar, ilhamlanmış poetik yaradıcılıqlar yaratmaq. Bununla belə, “Ağac boyu fikir yaymaq” “Söz”ünün poetik obrazı ədəbi nitqə tamam başqa məna ilə daxil oldu: əsas fikirdən yayınaraq lazımsız təfərrüatlara girmək.

Sürünmək üçün doğulanlar uça bilməzlər

M.Qorkinin “Şahin nəğməsi”ndən sitat. İ. İ. Xemnitserin (1745-1784) “İnsan və inək” nağılındakı son maksim Qorkinin bu poetik düsturu ilə üst-üstə düşür. Nağılda deyilir ki, bir adam atını itirərək inəyi necə yəhərləyir, “atlının altına düşmüşdür... təəccüblü deyil: inək çapmağı öyrənməyib... Ona görə də bilməlidir: sürünmək üçün doğulan adam bilməz. uçmaq.”

Tükdə stiqma

İ. A. Krılovun "Tülkü və Marmot" (1813) nağılının ifadəsi. Tülkü Vudçaka şikayət edir ki, o, boş yerə əziyyət çəkir və böhtan ataraq rüşvət üçün sürgün edilib:

- Bilirsən, mən toyuq hinində hakim idim,
İşlərimdə sağlamlığımı və dincliyimi itirdim,
İşimdə bir loxma yemədim,
Gecələr kifayət qədər yuxu almadı:
Buna görə qəzəbləndim;
Və hər şey böhtan üzərində qurulub. Yaxşı, sadəcə düşünün:
Böhtana qulaq assa, dünyada kim haqlı olacaq?
Mən rüşvət almalıyam? Mən dəli olacağam?
Yaxşı, gördünmü, sənin dalınca gedəcəm,
Yəni mən bu günaha qarışmışam?
Düşün, yaxşı xatırla,
- Xeyr, Kumushka; tez-tez görmüşəm
Sizin stiqmanızın tüklərlə örtülməsi.

İfadə mənasında işlənir: cinayət, yaraşmayan bir işə qarışmaq.

İLƏ

Gəmidən topa qədər

A. S. Puşkinin "Yevgeni Onegin" (1831) şeirindəki romanından bir ifadə:

Və onun üçün səyahət,
Dünyadakı hər kəs kimi mən də bundan bezmişəm,
Qayıdıb vurdu
Çatski kimi, gəmidən topa qədər.

Bu ifadə vəziyyətlərdə və şəraitdə gözlənilməz, kəskin dəyişikliyi xarakterizə edir.

Sevgilim cənnəti ilə və daxmada

N. M. İbrahimovun (1778–1818) “Rus mahnısı” (“Axşam qız gözəldir...”) şeirindən sitat:

Məni axtarma, varlı adam:
Sən mənim ruhum üçün əziz deyilsən.
Palatalarınız mənə nə ilə bağlıdır?
Əzizimlə, cənnət və daxmada!

İfadənin mənası: ailə xoşbəxtliyində əsas şey xüsusi gündəlik rahatlıq deyil, sevgi, qarşılıqlı anlaşma, sevdiyiniz insanla razılaşmadır.

Bir bilicinin öyrənilmiş havası ilə

A. S. Puşkinin "Yevgeni Onegin" (1831) şeirindəki romanından sitat:

Onun şanslı istedadı var idi
Söhbətdə heç bir məcburiyyət yoxdur
Hər şeyə yüngülcə toxunun
Bir bilicinin öyrənilmiş havası ilə
Əhəmiyyətli bir mübahisədə susmaq...

Hisslə, hisslə, nizamla

A. S. Qriboedovun "Ağıldan vay" (1824) komediyasından sitat:

Sekston kimi oxumayın
Və hisslə, hisslə, nizamla.

Əfsanə təzədir, lakin inanmaq çətindir

A. S. Qriboedovun "Ağıldan vay" (1824) komediyasından sitat:

Necə müqayisə etmək və görmək olar
İndiki əsr və keçmiş:
Əfsanə təzədir, lakin inanmaq çətindir.

Şimali Palmira

Palmira Suriyada eramızdan əvvəl 1-ci minillikdə yaranmış şəhərdir. e. Qədim dövrlərdə binalarının əzəməti ilə məşhur idi. Şimali Palmira Sankt-Peterburqun məcazi adıdır.

Evdə hazırlanmış həqiqət

İ.İlf və E.Petrovun “Qızıl buzov” (1931) romanının baş qəhrəmanı Ostap Benderin ifadəsi: dərin xalq müdrikliyi (ev ləvazimatları ilə geyinmiş, qaba parçalardan tikilmiş kəndli paltarları) boyanmamış ev parça).

Pişikdən güclü heyvan yoxdur

I. A. Krılovun "Siçan və siçovul" (1816) nağılından sitat.

- Qonşu, yaxşı söz-söhbət eşitmisən? –
Siçan içəri qaçaraq dedi:
Axı pişik, deyirlər, aslanın caynaqlarına düşüb?
İndi bizim istirahət etməyimizin vaxtıdır!
Sevinmə, işığım, -
Siçovul ona cavab olaraq deyir: -
Və boş yerə ümid etməyin!
Pəncələrinə çatsa,
Doğrudur, aslan sağ olmayacaq:
Pişikdən güclü heyvan yoxdur!”

Megillah

İfadə onları əsəbiləşdirən uşaqları onlara nağıl danışmaq istəyi ilə sataşmaq üçün istifadə olunan “darıxdırıcı” nağıldan yaranıb: “Sənə ağ öküz haqqında nağıl danışım? - Söylə. - Sən mənə de, mən də sənə deyim, mən də sənə ağ öküz haqqında nağıl danışmalıyam? - Söylə. - Sən mənə de, mən də sənə deyim, bu, bizə nə qədər vaxt aparacaq və nə qədər davam edəcək! Sənə ağ öküz haqqında nağıl danışım? s. biri soruşmaqdan, biri cavab verməkdən yorulana qədər. İfadə mənasında işlənir: eyni şeyin sonsuz təkrarı.

Skalozub

A. S. Qriboedovun “Ağıldan vay” (1824) komediyasının baş qəhrəmanı, polkovnik, çar Rusiyasının kobud ordusunun nümayəndəsi, nadan və özündən razı karyerist. Onun adı kobud cahil, martinet ilə sinonimləşdi.

Nəcib bir ailədə qalmaqal

Bu ad altında 1874-cü ildə Moskvada anonim vodevil tamaşaya qoyuldu, onun süjeti alman komediyasının “Der liebe Onkel” (“Moskovskie Vedomosti”, 1 oktyabr) filmindən götürülmüşdü. 1874 G.). Vodevil 1875-ci ildə Sankt-Peterburqda anonim olaraq nəşr olundu. Rus vodevilinin və buna görə də "zadəgan ailədə qalmaqal" ifadəsinin müəllifi N. I. Kulikovdur. (1815–1891). Bu vodevil uzun müddət teatrın repertuarında qaldı və onun adı qulağa çevrildi.

Skotinin

D. I. Fonvizinin "Kiçik" (1782) komediyasının qəhrəmanı, soyadı onun heyvani təbiətini səciyyələndirən cahil və kobud mülkədar-təhkimçi növüdür. Onun adı bu tip insanlar üçün məişət adına çevrildi.

Xəsis Cəngavər

A. S. Puşkinin eyniadlı dramının qəhrəmanı (1836), xəsis, xəsis üçün sinonimdir.

Sadəliklə bir söz deməzlər, hər şey qəzəblə olur

A. S. Qriboyedovun "Ağıldan vay" (1824) komediyasından sitat, sözləri Famusov.

Siz fili görə bilməzsiniz

İfadə I. A. Krılovun "Maraqlı" (1814) nağılından yaranmışdır. Kunstkamera ziyarətçisi orada kiçik həşəratları gördü, lakin soruşduqda: "Bir fil görmüsən?" - cavab verir: "Mən fili belə hiss etmədim." “Filə fikir verməmək” ifadəsi: ən vacib, vacib şeyə fikir verməmək mənasında işlənir.

Xidmət etməkdən məmnun olaram, amma xidmət etmək iyrəncdir

A. S. Qriboyedovun "Ağıldan vay" (1824) komediyasından sitat, Famusovun xidmətə getmək təklifinə cavab olaraq xidmətə münasibətini müəyyən edən Çatskinin sözləri.

Həqiqətən gülmək günah deyil
Gülməli görünən hər şeyin üstündə

N. M. Karamzinin "Aleksandr Alekseeviç Pleşçeyevə mesaj" (1796) şeirindən sitat:

Kim cansıxıcılıqdan muzaları çağırır?
Və zərif nemətlər, onların yoldaşları;
Məni şeir və nəsrlə əyləndirir
Özünüz, ailəniz və yad adamlar;
Ürəkdən gülür
(Gülmək həqiqətən günah deyil!)
Gülməli görünən hər şeyin üstündə -
O, dünya ilə sülh içində anlaşacaq
Və o, günlərini bitirməyəcək
Kəskin dəmir və ya zəhərlə...

Kökünə baxın!

Kozma Prutkovun aforizmi (1854).

Sobakeviç

N.V.Qoqolun "Ölü canlar" (1842) poemasının qəhrəmanlarından biri, kobud mülkədar növü.

Onun adı pulgötürənlə sinonimləşdi, hamıya qarşı kobud, həm də retroqrad.

Rus poeziyasının günəşi

Böyük rus şairi A. S. Puşkinin mənasının məcazi tərifi. Bu ifadə şairin 1837-ci il yanvarın 30-da “Rus əlilinə” “Ədəbi əlavələr”in 5-ci nömrəsində dərc edilmiş vəfatı haqqında qısa məlumatdandır: “Şeirimizin günəşi batdı! Puşkin dünyasını dəyişdi, həyatının ən qızğın çağında, böyük karyerasının ortasında öldü!.. Bizim artıq bu barədə danışmağa gücümüz çatmır və ehtiyac da yoxdur: hər bir rus ürəyi bu dönməz itkinin tam qiymətini bilir və hər rus ürəyi parça-parça olacaq. Puşkin! şairimiz! sevincimiz, milli şöhrətimiz!.. Doğrudanmı, daha bizdə Puşkin yoxdur! Bu fikrə alışa bilməzsən! 29 yanvar saat 14:45.” Bu bildirişin müəllifi jurnalist A. A. Kraevski, “Ədəbi əlavələr”in redaktoru hesab olunurdu. Ancaq S.N. Karamzinanın qardaşına yazdığı məktubdan aydın olur ki, əslində bu bildirişin müəllifi V.F.

Qırıldı!

İfadə A. V. Suxovo-Kobylin (1817-1903) tərəfindən "Kreçinskinin toyu" komediyasının istehsalından (1855) sonra məşhurlaşdı. Komediya qəhrəmanı Kreçinski hiyləgərcəsinə uydurduğu bütün fırıldaqlar iflasa uğrayanda və polis onu həbs etməyə gələndə belə qışqırır.

Qolsuz (iş)

Ehtiyatsız, tənbəl, təsadüfən yerinə yetirilən işə belə deyirlər. Qədim Rusiyada onlar həddindən artıq uzun qolları olan, açılmamış ucları dizlərə, hətta yerə dəyən üst paltar geyirdilər. Təbii ki, belə qolları yuxarı qaldırmadan iş haqqında düşünməyin mənası yox idi. Bu ifadəyə yaxın ikinci, mənaca əks olan və sonradan doğulmuşdur: “Qolları çırmalayıb işlə”, yəni qətiyyətlə, şövqlə, canfəşanlıqla.

Hər cür maskaların cırılması

V. İ. Leninin "Lev Tolstoy, rus inqilabının güzgüsü kimi" (1908) məqaləsindən. Tolstoyun əsərindəki “qışqıran ziddiyyətləri” üzə çıxararaq yazırdı: “Bir tərəfdən ən ayıq realizm, hər cür maskanı qoparıb; digər tərəfdən, dünyanın ən iyrənc şeylərindən birinin təbliği, yəni: din, keşişləri rəsmi mövqeyə, keşişləri mənəvi əqidəyə görə yerinə qoymaq istəyi, yəni ən incə və buna görə də xüsusilə iyrənc olanların yetişdirilməsi. kahinlik.”

Alleqorik olaraq: ittihamedici hisslər və müvafiq hərəkətlər.

Zövq çiçəkləri toplamaq

N. V. Qoqolun "Baş müfəttiş" (1836) komediyasından bir ifadə, Xlestakovun sözləri: "Mən yeməyi sevirəm. Axı sən ləzzət çiçəkləri yığmaq üçün yaşayırsan”. Mənasında işlədilib: eqoistcəsinə, qayğısızcasına, ailəni və ya ictimai borcunu düşünmədən həyatın ləzzətlərindən zövq almaq.

Otun qarşısında yarpaq kimi qarşımda dur!

Rus xalq nağılından ifadə. Axmaq İvanuşka sehrli atını sehrlə çağırır: "Sivka-Burka, peyğəmbər Kaurko, otların qarşısında bir yarpaq kimi qarşımda dur." İfadə mənasında istifadə olunur: dərhal görünmək!

Gizli

Söz ədəbi nitqə F. M. Dostoyevski tərəfindən daxil edilmişdir. İlk dəfə 1843-cü ildə yazdığı “Qoşa” hekayəsində “susmaq, solmaq, gözə dəymədən gizlənmək, oğurluq edərək gizlənmək” mənasında işlənmişdir.

Tale insanla oynayır

N. S. Sokolovun (1850) "O" (yəni Napoleon) poemasının uyğunlaşdırılması olan "Moskva atəşi səs-küylü idi, od yanırdı" mahnısından bir ifadə.

Xoşbəxt o kəs ki, bu dünyanı ziyarət etdi
Ölümcül anlarda

F. I. Tyutçevin (1803-1873) "Siseron" (1836) şeirindən sitat. Ed. "Tyutçev. Mahnı sözləri” (1965): “Ziyarətə gələn mübarək...”

Xoşbəxt saatlar baxmır

A. S. Qriboyedovun "Ağıldan vay" (1824) komediyasından sitat. Bu ifadəni Şillerin “Piccolomini” (1800) dramındakı sözlərlə əlaqələndirmək olar: “Die Uhr schlagt keinem Gliicklihen” (“Saat xoşbəxt insan üçün vurmur”).

Leytenant Şmidtin oğulları

İ.İlf və E.Petrovun (1931) “Qızıl buzov” satirik romanının ilk iki fəslində özünü dənizçilərin inqilabi üsyanının rəhbəri leytenant Şmidtin oğulları kimi təqdim edərək müxtəlif nemətlər əldə edən ağıllı fırıldaqçılardan bəhs edilir. 1905-ci ildə kral məhkəməsinin hökmü ilə güllələnən Sevastopol. Populyarlaşan “leytenant Şmidtin oğulları” adı bu tip yaramazlara şamil edilir.

Təlaş alovlandı

“Rütubətli meşə od tutdu” ifadəsi “Rümlü meşə şam ağacına görə alışdı” məsəlindən götürülmüşdür ki, bu da adi bir xırdalıqdan böyük bəlanın çıxa biləcəyini bildirir.

Ayvazovskinin fırçasına layiq süjet

A.P.Çexovun “Vanya dayı” pyesindən sitat (1897). Telegin bu ifadəni tələffüz edir. Voinitskinin Serebryakovla mübahisəsi ilə bağlı köhnə dayənin sözlərinə cavab olaraq: "İndi səs-küy saldılar, atəş oldu - bu biabırçılıqdır" dedi: "Bəli, Aivazovskinin fırçasına layiq bir süjet." Çexovdan əvvəl bu ifadəyə 1860-1870-ci illərin jurnalistikasında artıq rast gəlinirdi və bir qədər fərqli formada - “kiminsə fırçasına layiq” - əvvəllər istifadə olunurdu; məsələn, Puşkində, “Lit. qaz.”, 1830, oxuyuruq: “Sorvantsovun obrazı [Fonvizinin “Şahzadə Xaldina ilə söhbət”ində] Prostakovlar ailəsini çəkən fırçaya layiqdir.”

T

Reytinq cədvəli

Bu, Rusiyada dövlət qulluğu proseduru haqqında I Pyotrun (1722) qanunu ilə müəyyən edilmiş hərbi, mülki və məhkəmə idarələrinin rütbələrinin siyahısının adıdır. Alleqorik olaraq: müəyyən bir peşəkar fəaliyyət sahəsindəki ləyaqətin müqayisəli qiymətləndirilməsi.

Beləliklə, o, qaranlıq və ləng yazırdı

A. S. Puşkinin "Yevgeni Onegin" şeirindən (1828) sitat, Vladimir Lenskinin şeirlərinin xüsusiyyətləri:

Beləliklə, o, qaranlıq və ləng yazdı,
(Romantizm dediyimiz şey,
Baxmayaraq ki, burada heç bir romantizm yoxdur
görmürəm...)

Teatr asılqandan başlayır

Moskva İncəsənət Teatrının yaradıcılarından biri K. S. Stanislavskinin (1863-1938) aforizmi. Yazılarında belə bir aforizm yoxdur, lakin şifahi şayiə bunu ona aid edir. Bu aforizmə yaxın bir ifadə K. S. Stanislavskinin Moskva İncəsənət Teatrının qarderob emalatxanasına 23 yanvar 1933-cü il tarixli məktubunda rast gəlinir. O, “yetmiş illik yubileyi münasibəti ilə təbrikə belə cavab verərək yazırdı: “Bizim İncəsənət Teatrımız fərqlidir. bir çox başqa teatrlardan Onda tamaşa teatr binasına girdiyiniz andan başlayır. Gələn tamaşaçıları birinci qarşılayan sizsiniz...”

Qaranlıq Krallıq

Bu, N. A. Dobrolyubovun A. N. Ostrovskinin pyeslərinin təhlilinə həsr olunmuş məqaləsinin (1859) adıdır. Ostrovskinin təsvir etdiyi müxtəlif tacir zülmündən danışan Dobrolyubov ümumiləşdirmə apararaq feodal Rusiyasının həyatını “qaranlıq səltənət”, “üfunətli zindan”, “küt ağrılı ağrılar dünyası, həbsxana dünyası, ölümcül bir dünya” kimi göstərdi. sükut.” “Bu qaranlıq dünyada nə müqəddəs, nə saf, nə də doğru şey: ona hakim olan zülm, vəhşi, çılğın, yanlış, bütün namus və haqq şüurunu qovub... İnsan ləyaqətinin toz-torpağa atıldığı yerdə onlar mövcud ola bilməzlər. və tiranların həyasızcasına tapdaladığı şəxsi azadlıq, sevgi və xoşbəxtliyə inam və vicdanlı əməyin müqəddəsliyi.” Dobrolyubovun məqaləsi çıxandan sonra “qaranlıq səltənət” ifadəsi təkcə tiran tacirlər dünyasını və ya ümumiyyətlə qaranlıq və hərəkətsiz mühiti deyil, həm də avtokratik-təhkimli Rusiyanın simvoluna çevrildi (bax: “İşıq şüası”. qaranlıq krallıq).

Timurovets

Arkadi Qaydarın (A.P. Qolikovun təxəllüsü, 1904–1941) “Timur və komandası” (1940) hekayəsinin qəhrəmanı, pioner Timur, onun topladığı həmyaşıdları komandası ilə birlikdə ailələrə qayğı göstərmək qərarına gəlir. Qırmızı Orduya gedən əsgərlərin sayı. Gündəlik həyatda qeyri-adiləri görməyi bacaran Qaydarın hekayəsi davranışlarında cəsur, fəal, dürüst və səxavətli Teymuru təqlid edən məktəblilər arasında teymurilərin ictimai hərəkatına səbəb oldu. Hekayənin qəhrəmanı Böyük Vətən Müharibəsinin ağır illərində Vətənə kömək edən çoxsaylı gənc vətənpərvərlər üçün örnək oldu.

Dilin üstünə vurun

Pip, quşların dilinin ucunda olan kiçik buynuzlu tüberküldür və onlara yemək udmağa kömək edir. Bu vərəmin böyüməsi xəstəliyin əlaməti ola bilər. Ağrılı, sərt sızanaqlar da insanın dilində görünə bilər; Onlara tipunlar da deyirdilər və hiylə əlaməti hesab olunurdular. Bu müşahidələrdən və mövhumatlardan sehrli bir düstur doğuldu: "Dilinin ucunu!" Onun əsas mənası belə idi: “Sən yalançısan: qoy dilində bir pip görünsün!” İndi bu sehrin mənası bir qədər dəyişdi. "Dilinizi çəkin!" - xoşagəlməz bir fikir söyləyən, xoşagəlməz bir şey proqnozlaşdıran ironik bir arzu.

Alçaq həqiqətlərin qaranlığı mənə daha əzizdir

Bizi ucaldan aldatma

A. S. Puşkinin "Qəhrəman" poemasından sitat (1831).

U

Heç bir yerdə

İfadə mənası: çox uzaqda, çöldə bir yerdə. Kuliçki dəyişdirilmiş ləhcə sözü olan kulizhki (kulig sözündəndir) mənasını verir: “meşə boşluqları; yandırılmış, kəsilmiş və becərilməsi üçün uyğunlaşdırılmış yerlər, həmçinin bataqlıqdakı adalar”. Kulizhki, bir qayda olaraq, kəndlərdən və kəndlərdən uzaq idi, buna görə də ifadənin mənası: "heç bir yerin ortasında" - çox uzaqda, heç kim harada olduğunu bilmir.

Dəhşətli əsr, dəhşətli ürəklər

A. S. Puşkinin "Xəsis cəngavər" dramından sitat (1836). Bəzən qeyri-dəqiq sitat gətirilir: “dəhşətli” əvəzinə “dəmir”.

Dövrümüzün ağlı, namusu, vicdanı

V.İ.Leninin öz partiyasını (bolşevikləri) belə xarakterizə etdiyi “Siyasi şantaj” (1917) məqaləsindən. Fərqli, bolşevik olmayan rus mətbuatına qarşı çıxış edərək, onun jurnalistlərini “şantajçılar” və “böhtançılar” adlandıran V.İ.Lenin yazırdı: “Biz şantajçıların damğasını vurmaqda möhkəm olacağıq. Sinif şüurlu zəhmətkeşlərin məhkəməsində, partiyamızın məhkəməsində ən kiçik şübhələri araşdırmaqda israrlı olacağıq, buna inanırıq, onda dövrümüzün ağlını, namusunu, vicdanını görürük...”

Liderliyə, xüsusi əxlaqi keyfiyyətlərə, xüsusi biliyə iddialı bir partiya haqqında ironiya ilə sitat gətirildi.

Uma palatası

Köhnə rus dilində "kamara" sözü daş binada böyük otaq deməkdir. Sonra bu cür nəhəng binalarda yerləşən müxtəlif qurumlara tətbiq olunmağa başladı: Silahlar Palatası, Fasetlər Palatası... Hər cür yığıncaqlar adətən palatalarda olurdu, boyarlar onlarda “suveren Duma haqqında düşünürdülər”. Məhz burada “ağıl otağı” ifadəsi yaranıb, zəka baxımından bütün müdriklər toplusuna bərabər olan bir insanı təsvir edir. Ancaq sonradan bu, ironik bir məna qazandı: indi bunu ağıllı insanlardan çox axmaqlar haqqında deyirlər.

Moderasiya və dəqiqlik

A. S. Qriboyedovun “Ağıldan vay” (1824) komediyasında Molçalin bu sözlərlə onun iki fəzilətini müəyyənləşdirir.

Alçaldılmış və incidilmişdir

F. M. Dostoyevskinin romanının (1861) adı. İfadə məmur özbaşınalığından əziyyət çəkən, güclü, ağır həyat şəraitindən və s.

Köməkçi axmaq düşməndən daha təhlükəlidir

İ. A. Krılovun "Zahhid və Ayı" (1808) nağılından bir ifadə:

Baxmayaraq ki, xidmət bizim üçün əzizdir.
Ancaq hamı bununla necə məşğul olacağını bilmir:
Allah axmaqla əlaqə saxlamasın!
Köməkçi axmaq düşməndən daha təhlükəlidir.

Öyrən, oxu və öyrən

V. İ. Leninin “Az daha yaxşıdır” (1923) məqaləsindən irəli gələn şüar: “Biz nəyin bahasına olursa olsun, dövlət aparatımızı yeniləmək vəzifəsini qarşımıza qoymalıyıq: birincisi, öyrənmək, ikincisi, öyrənmək və üçüncüsü, öyrənmək və sonra etmək. əmin olun ki, ölkəmizdə elm ölü hərf və ya dəbli ifadə olaraq qalmasın (düzünü desəm, bu, ölkəmizdə xüsusilə tez-tez baş verir), beləliklə, elm həqiqətən də ət və qana daxil olur, gündəlik həyatın ayrılmaz elementinə çevrilir. tamamilə və həqiqətən."

F

Famusov

A. S. Qriboyedovun “Ağıldan vay” (1824) komediyasının qəhrəmanı, “dövlət yerində menecer” vəzifəsini tutan mühüm Moskva bəy, özündən yuxarılara itaətkar, tabeçiliyində olanlara qarşı təkəbbürlü, bürokrat-karyerist. Bəzi şərhçilər onun soyadını latın fama (şayiə) sözündən götürmüşlər; başqaları onun mənşəyini ingilis dilində məşhur (məşhur, məşhur) sözündən izah edirlər. Bu ad bu tip insanlar üçün məişət adına çevrilmişdir.

Fiziklər və liriklər

B.Slutskinin 1959-cu il oktyabrın 13-də “Literary Gazette”də dərc olunmuş qondarma şeirindən dəqiq elmlər sahəsində çalışan fizik-alimlərin əhəmiyyətini şairlərin əhəmiyyəti ilə qarşı-qarşıya qoyan ifadə yaranmışdır.

Filkanın sertifikatı

Bu ifadənin müəllifi kütləvi edamlara və qətllərə görə xalq arasında Dəhşətli ləqəb almış çar IV İvan hesab olunur. Gücünü gücləndirmək üçün İvan Dəhşətli oprichnina təqdim etdi və bu, bütün Rusiyanı dəhşətə gətirdi. Bununla əlaqədar, Moskva Metropoliti Filip çara çoxsaylı mesajlarında - məktublarında Qroznı oprichninanı ləğv etməyə inandırmağa çalışırdı. Qroznı inadkar Metropoliti Filka, onun məktublarını isə Filka məktubları adlandırırdı. İvan Dəhşətli və onun mühafizəçilərini cəsarətlə tənqid etdiyinə görə, Metropolitan Filip Malyuta Skuratov tərəfindən boğulduğu Tverskoy monastırında həbs edildi. “Filkinanın məktubu” ifadəsi xalq arasında kök salıb. Əvvəlcə onlar heç bir hüquqi qüvvəsi olmayan sənədlərdən danışırdılar. İndi də "cahil, zəif tərtib edilmiş sənəd" deməkdir.

Bordodan olan fransız

A. S. Qriboyedovun "Ağıldan vay" (1824) komediyasından bir ifadə, Çatskinin sözləri:

Həmin otaqda əhəmiyyətsiz bir görüş var:
Bordolu fransız sinəsini itələdi,
Onun ətrafında bir növ axşam toplandı
Və səfərə necə hazırlaşdığını söylədi
Rusiyaya, barbarlara qorxu və göz yaşları ilə...

Bəzi təkəbbürlü, öyünən əcnəbilərə müraciət etmək üçün istehza ilə istifadə olunur.

X

Xlestakov, Xlestakovizm

N. V. Qoqolun "Baş müfəttiş" (1836) komediyasının qəhrəmanı yalançı və lovğadır. Onun adı məişət adına çevrildi; “Xlestakovizm”, “Xlestakovizm” həyasız, öyünən yalandır.

Əzablardan keçmək [sınaqlar]

İfadə qədim xristianların ölü günahkarların ruhlarının qırx gün ərzində əzablardan və ya “sınaqlardan” keçməsinə, cinlər onları hər cür işgəncələrə məruz qoyduğuna olan inancına qayıdır.

Sovet mətbuatında bu ifadə xüsusilə A. N. Tolstoyun (1882/83-1945) “Əzab içində gəzinti” trilogiyasının nümayişindən sonra populyarlaşdı. (1920–1941) qəhrəmanlarının ağrılı ideoloji axtarışlarından və onların üzləşdiyi çətin sınaqlardan bəhs edən vətəndaş müharibəsi dövründən. Bir-birinin ardınca kiminsə başına gələn çətin, müxtəlif həyat sınaqlarını bildirir.

İqtisadi adam

M. E. Saltykov-Şedrinin "Həyatdakı kiçik şeylər" silsiləsindən (1886) essesinin adı. "İqtisadi kəndli" timsalında Saltıkov həyatda yeganə məqsədi şəxsi rifah yaratmaq olan "vicdanlı", "ağıllı" orta kəndli tipini təsvir edir.

Göz görə bilsə də, diş uyuşur

I. A. Krılovun "Tülkü və üzüm" (1808) nağılından sitat. Artıq 19-cu əsrin ortalarında. bu ifadə xalq atalar sözü sayılırdı və rus folkloru toplularına daxil edilmişdir.

Heç olmasa başınızda bir pay var

İnadkar, inandırıcı olmayan və ya biganə insan haqqında belə deyirlər. Payı kəsmək, çubuq (payı) balta ilə itiləmək deməkdir. İnadkar adamın başının sərtliyi və möhkəmliyi vurğulanır.

Dərslik parıltı

V. V. Mayakovskinin Puşkinin anadan olmasının 125 illiyinə yazdığı “Yubiley” (1924) poemasından bir ifadə; bu şeirində şair Puşkinə müraciət edərək deyir:

Mən səni sevirəm, amma diri, ana deyil,
Bir dərslik parıltısı gətirdilər.
Məncə, sağlığında, məncə, sən də qəzəbləndin.
afrikalı!

Bu ifadə reallığın “laklanmasını”, onun bəzədilmiş obrazını səciyyələndirir.

C

Şahzadə Nesmeyana

Rus xalq nağıllarında şahzadə Nesmeyana "heç vaxt gülməyən, heç gülməyən, sanki ürəyi heç nəyə sevinməyən" kral qızıdır. Buna məcazi mənada sakit adam, utancaq insan deyilir.

H

Nə istəyirsən?

19-cu əsrin 70-80-ci illərində məşhurlaşan “Yeni zaman” qəzetini M.E.Saltıkov-Şedrin belə adlandırdı. siyasi korrupsiyası, prinsipsizliyi və siyasi elitaya uyğunlaşması ilə (“Mötədillik və dəqiqlik mühitində”, “Səssiz Lord”, “Bütün il boyu” və s. məqalələr). Bu, əmr gözləyən zaman lakeylərin ustalarına müraciət etdikləri ümumi bir ifadədir.

Bir halda adam

Hekayənin adı (1898) A.P.Çexovun.

Baş qəhrəman hər hansı bir yenilikdən, "bos" tərəfindən icazə verilməyən hərəkətlərdən, ümumiyyətlə reallıqdan qorxan əyalət müəllimi Belikovdur. Ona görə də onun sevimli ifadəsi: “Nə olursa olsun...”. Müəllifin yazdığı kimi, Belikov "özünü bir qabıqla əhatə etmək, özü üçün, belə desək, onu təcrid edəcək və xarici təsirlərdən qoruyacaq bir iş yaratmaq üçün daimi və qarşısıalınmaz bir arzuya sahib idi".

Müəllif özü bu ifadəni ümumi isim kimi işlətməyə başlayıb. Bacısı M.P.Çexova yazdığı məktubda (19 noyabr 1899-cu il) yazırdı: “Noyabr küləkləri hiddətlə əsir, fit çalır, damları yıxır. Mən papaqda, ayaqqabıda, iki yorğan altında, panjurlar bağlı yatıram - çantada bir adam.

Oynaq və istehza ilə: pis havadan, qaralamalardan, xoşagəlməz xarici təsirlərdən qorxan adam.

Adam - bu qürurlu səslənir

M.Qorkinin “Aşağı dərinliklərdə” (1902) pyesindəki ifadə, Satinin sözləri: “Adam! Əladır! Səslənir... qürur! İnsan! İnsana hörmət etmək lazımdır”.

Gecə nə qədər qaranlıq olarsa, ulduzlar bir o qədər parlaq olar

A. N. Maykovun (1821-1897) şeirindən, 19-cu əsrin 80-ci illərinin silsiləsindən sitat. "Qnostik Apollodordan":

Qurtuluş yoxdur demə
Kədərdən niyə yoruldun:
Gecə nə qədər qaranlıq olsa, ulduzlar bir o qədər parlaq olar...

Sen niye gulursen?
Özünə gülürsən!

N.V.Qoqolun “Baş müfəttiş” (1836) komediyasından sitat, Merin sözlərindən: “Bax... gör merni necə aldadırlar... Sən nəinki gülüş obyektinə çevriləcəksən, həm də tıqqıltı olacaq, bir kağız istehsalçısı, səni komediyaya daxil edəcək. Təhqir edən budur! Rütbə və titulu əsirgəməyəcək, hamı dişini açıb əl çalacaq. Sen niye gulursen? Özünə gülürsən!”

Çiçikov

N.V.Qoqolun "Ölü canlar" (1842) poemasının qəhrəmanı, zarafatcıl karyeraçı, fırıldaqçı, fırıldaqçı və pulpərəst, zahirən "xoş", "ləyaqətli və layiqli insan". Onun adı bu tip insanlar üçün məişət adına çevrilib.

Oxumaq ən yaxşı öyrənmədir

Nə etməli?

N. G. Çernışevskinin (1828-1889) ictimai-siyasi romanının (1863) adı. Roman sosializm, qadınların azadlığı problemlərindən bəhs edir, “yeni insanların” tiplərini - inqilabi liderləri müəyyənləşdirir və kommunist cəmiyyətində xoşbəxt həyat arzusunu ifadə edir.

Gələcək gün mənim üçün nə hazırlayır?

A. S. Puşkinin "Yevgeni Onegin" (1831) şeirindəki romanından sitat. Bu ifadə P. İ. Çaykovskinin operası (1878) - Lenskinin ariyasının ("Hara, hara getdin, baharımın qızıl günləri...") sayəsində geniş populyarlıq qazandı.

Nə cür komissiya, yaradıcı,
Yetkin bir qıza ata olmaq!

A. S. Qriboyedovun "Ağıldan vay" (1824) komediyasından sitat, sözləri Famusov. (Burada “komissiya” sözünün mənası: çətinliklər, çətinliklər.)

Əlimizdə olanı saxlamırıq, itirib ağlayırıq

S. Solovyovun vodevilinin (1844) adını təkrarlayan Kozma Prutkovun “Düşüncələrin meyvələri”ndən (1854) aforizm.

Nə olursa olsun gözəl olacaq

A. S. Puşkinin "Əgər həyat səni aldadırsa" şeirindən sitat (1825).

Nə yaxşı, nə pisdir

V. V. Mayakovskinin uşaqlar üçün şeirinin adı (1925).

Ş

Bir otağa girdim, başqa otağa girdim

A. S. Qriboedovun "Ağıldan vay" komediyasından sitat (1824); Sofiyanın otağının yanında Molçalini tapan Famusov qəzəblə ondan soruşur: "Siz buradasınız, cənab, niyə?" Sofiya Molçalinin varlığına haqq qazandıraraq Famusova deyir:

Qəzəbinizi heç bir şəkildə izah edə bilmərəm.
Buradakı evdə yaşayır, nə böyük bədbəxtlik!
Otağa girdim və başqa otaqda qaldım.

Şemyakin məhkəməsi

İfadə mənasında işlənir: yanlış, ədalətsiz məhkəmə; feodal məhkəməsinin özbaşınalığını və eqoizmini ifşa edən Şemyakina sarayından bəhs edən köhnə rus satirik hekayəsindən yaranmışdır. Şahzadə Dmitri Şemyakanın (1453-cü ildə vəfat edib) şəxsiyyətinə həsr olunmuş bu hekayə geniş populyarlıq qazandı; 17-18-ci əsrlərə aid bir çox əlyazmalarda qorunub saxlanılır. və məşhur çap və kitablar üçün bir mövzu kimi xidmət etdi.

Tərsinə

Mənasında işlənmişdir: tam əksi, içi xarici. Muskovit Rusiyasındakı "Şivorot" zadəgan ləyaqətinin əlamətlərindən biri olan boyar paltarının naxışlı yaxasına verilən ad idi. İvan Dəhşətli günlərində kral qəzəbinə və rüsvayçılığına məruz qalan bir boyar tez-tez arxası önə çəkilmiş arıq bir dırnaq üzərində oturdu və paltarını da içəridən, üst-üstə düşmüş, yəni pis geyindirdilər. əksinə. Bu formada rüsvay edilmiş boyar bütün şəhərə, küçə izdihamının fitinə və qışqırmasına aparıldı. İndi bu sözlər çox vaxt geyimlə bağlı işlənir, nəyisə içəridən kənara geyindirmək mənasında işlənir, lakin mənaları daha da genişlənib. Təcavüzkar, yəni heç də belə deyil, əksinə, bəzi hekayələr danışa və ümumiyyətlə qəbul edilmiş qaydalara zidd hərəkət edə bilərsiniz.

Doğma ölkəm genişdir

"Sirk" filmindən (1936) "Vətən haqqında mahnılar" xorunun birinci sətri, sözləri V. İ. Lebedev-Kumaç, musiqisi İ. O. Dunaevski.

Səs-küy salaq, qardaş, hay-küy salaq

A. S. Qriboedovun "Ağıldan vay" (1824) komediyasından sitat, sözləri Repetilov.

I

Mən belə bir başqa ölkə tanımıram
İnsanın bu qədər sərbəst nəfəs aldığı yerdə

"Sirk" filmindən (1936) "Vətən haqqında mahnılar" xorundan sətirlər, mətn V. I. Lebedev-Kumaç, musiqisi İ. O. Dunaevskinin.

Mən gedirəm, gedirəm, fit çalmıram,
Və ora çatanda səni ruhdan salmayacağam

A. S. Puşkinin "Ruslan və Lyudmila" poemasından sitat (1820), kanto III.

Özümə abidə qoydum, əllə deyil,
Ona gedən xalq yolu çoxalmayacaq

A. S. Puşkinin "Abidələr" poemasından sitat (1836). Şeir Puşkinin epiqrafı götürdüyü Roma şairi Horatsinin qəsidəsinə qayıdır: “Exegi monumentum” (“Mən abidə ucaltdım”). Puşkinin şeirindən "əllə edilməmiş abidə" ifadəsi yaranıb, mənası: kiminsə əməllərinin minnətdar xatirəsi.

Mən padşaham - mən qulam, mən qurd – Mən Allaham

G. R. Derzhavinin "Tanrı" qəsidəsindən sitat (1784).

Doğma aspenlərin dili

Şekspirin tərcüməçisi, tərcümələri orijinala müstəsna yaxınlığı ilə seçilən və çox vaxt poeziyaya xələl gətirən İ.S.Turgenevin epiqramından (1884) ifadə:

Budur dünyanın daha bir korifeyi!
Tutucu, köpüklü şərabların dostu;
O, bizim üçün Şekspiri ifa etdi
Doğma aspenlərin dilində.

İfadə xarici dillərdən rus dilinə yöndəmsiz tərcümələrə istinad etmək üçün istehza ilə istifadə olunur.