La Santa Iglesia lee el Evangelio de Lucas. Capítulo 6, art. 31 - 36.
31. Y lo que quieras que te hagan a ti, hazlo con ellos.
32. Y si amáis a los que os aman, ¿qué gratitud tenéis por ello? porque también los pecadores aman a quienes los aman.
33. Y si hacéis el bien a quien os hace el bien, ¿qué gratitud es esa para vosotros? porque los pecadores hacen lo mismo.
34. Y si prestáis a aquellos de quienes esperáis recibirlo, ¿qué gratitud tenéis? porque incluso los pecadores prestan a los pecadores para recibir la misma cantidad.
35. Pero amad a vuestros enemigos, y haced el bien, y prestad sin esperar nada; y tendréis una gran recompensa, y seréis hijos del Altísimo; porque Él es bondadoso con los ingratos y los malvados.
36. Sed, pues, misericordiosos, como vuestro Padre es misericordioso.
(Lucas 6:31–36)
El pasaje del Evangelio de hoy, queridos hermanos y hermanas, nos transmite esa parte del Sermón de la Montaña del Salvador, que podemos titular con seguridad como “La Palabra sobre el desinterés en las obras de amor”.
San Lucas de Crimea, en su sermón sobre esta lectura del Evangelio, comentó: “Sencillas son todas las palabras de nuestro Salvador, simples son todas sus enseñanzas, porque no estaba dirigida a científicos orgullosos que se imaginan conocer la verdad, sino a aquellos humildes, a aquellos que no saben nada, que son ajenos al orgullo, que se impregnan fácilmente de toda verdad genuina, brillando con la luz Divina”.
Estos en palabras simples El Señor establece importantes normas de conducta para todo cristiano, la primera de las cuales suena así: Y como quieras que la gente te haga a ti, hazles lo mismo.(Lucas 6:31). Jesucristo establece la “regla de oro”: hacer por los demás lo que nosotros mismos esperamos de ellos. Y de hecho, el punto vida cristiana es ser diligente en hacer buenas obras.
Al enseñar que la virtud del amor por quienes nos aman no merece una gran recompensa, el Salvador pregunta: Y si amas a quienes te aman, ¿qué gratitud tienes por ello? porque los pecadores también aman a quienes los aman(Lucas 6:32). Con estas palabras, el Salvador quiso mostrar a los discípulos que si aman sólo a quienes los aman, no llegarán a ser superiores ni siquiera a los recaudadores de impuestos o a los paganos, que lo hacen según la ley natural del amor incrustada en el hombre.
El obispo Mikhail (Luzin) escribe: “La fuente del amor sólo para aquellos que nos aman es más o menos nuestro amor propio; éste aún no es un amor completamente puro, perfecto; Esto también es característico de la naturaleza pecaminosa y dañada del hombre y, por lo tanto, tal amor no merece una recompensa tan alta, ya que aún no tiene una hazaña especial”.
Queriendo que sus discípulos fueran hijos dignos del Padre Celestial, Cristo ordenó: ama a tus enemigos, haz el bien y presta sin esperar nada; y tendréis una gran recompensa, y seréis hijos del Altísimo; porque Él es bueno con los ingratos y los malvados.(Lucas 6:35).
Alexander Pavlovich Lopukhin explica: “Sólo aquellos que en esta vida temporal actúan de la misma manera que Dios lo hace en relación con todas las personas pueden tener esperanza en la filiación de Dios en el Reino del Mesías: en sus obras ahora son como su Padre. Dios." .
Así, primero el Señor convence por ley natural: lo que deseas para ti, hazlo a los demás. Además, el Salvador habla de recompensa: todo el que ama a los enemigos, y además hace el bien y da, sin esperar nada a cambio, será como Dios.
Al ascender en la escalera de la perfección cristiana, una persona renacida recibirá el mayor amor por los enemigos, con cuyo mandamiento el Señor concluye la primera parte de Su Sermón de la Montaña. Y, queriendo mostrar cómo el cumplimiento de este mandamiento acerca a Dios al hombre débil e imperfecto, Cristo confirma que el ideal del cristiano es Dios: Sed, pues, misericordiosos, como vuestro Padre es misericordioso.(Lucas 6:35).
El arzobispo Averky (Taushev) señala: “Esto está completamente de acuerdo con el plan Divino, expresado incluso en la creación del hombre: “Y dijo Dios: Creemos al hombre a Nuestra imagen y semejanza” (Génesis 1:26 ). La santidad divina es inalcanzable para nosotros […], pero lo que se quiere decir es una cierta semejanza interna, un acercamiento gradual del alma humana a su Prototipo con la ayuda de la gracia”.
En la lectura del Evangelio de hoy, queridos hermanos y hermanas, el Señor nos revela el significado de los ideales de vida que Él mismo encarnó en la tierra. Llamando a sus seguidores a ser misericordiosos, así como el Padre Celestial es misericordioso, el Señor nos vuelve a abrir la oportunidad de llegar a ser como Dios, es decir, de amar y perdonar a nuestros enemigos, haciéndoles el bien. También señala aquello por lo que todo cristiano debe esforzarse: el amor, la bondad y la misericordia, gracias a los cuales nos convertimos en hijos de Dios. ¡Ayúdanos en esto, Señor!
Hieromonje Pimen (Shevchenko)
Nuestro Señor Jesucristo se dirige hoy a nosotros con esta instrucción. La misericordia es un sentimiento poco característico de una persona que se ha alejado de Dios. “El hombre es un lobo para el hombre”, decía el proverbio latino. Este pensamiento se expresa en las palabras del rey David: "Es muy difícil para mí", dijo David, "déjame caer en manos del Señor, porque su misericordia es grande; si tan solo no cayera en manos de hombres” (2 Sam. 24:14).
En el Antiguo Testamento se creía que la misericordia de Dios estaba destinada únicamente al pueblo elegido. Pero poco a poco Dios, a través de los profetas, infunde en este pueblo un sentido de misericordia hacia el prójimo. Los profetas Isaías y Jeremías señalaron que la misericordia de Dios no conoce otro límite que la amargura del pecador (Isaías 9:16; Jer. 16:5-13). “La misericordia del hombre es para con su prójimo, y la misericordia del Señor es para toda carne”, leemos en el libro de la Sabiduría. "Como un padre tiene misericordia de sus hijos, así el Señor tiene misericordia de los que le temen. Porque conoce nuestra composición, se acuerda de que somos polvo", dice el salmista David. “El Señor es Dios de justicia... Bienaventurados todos los que en él confían” (Isaías 30:18). “El Señor es bueno y misericordioso, lento para la ira y grande en misericordia”. Si Dios es bueno y misericordioso, naturalmente exige bondad y misericordia en las relaciones de las personas entre sí.
Bajo la influencia de las interpretaciones rabínicas (Talmud), a pesar de los pensamientos y llamados claramente expresados de los profetas, llamados a abolir el aislamiento del pueblo judío, los judíos comenzaron a descuidar el llamado de Dios a la misericordia, creyendo que por su observancia externa y formal del Ley adquirieron justicia. Pero el corazón de Dios no se alegra por los que se consideran justos, sino por los pecadores arrepentidos. Ésta es la idea principal de todos los profetas.
“Quiero misericordia, no sacrificio”, declaró el Señor por boca del profeta Oseas. Y para tener acceso a la misericordia de Dios, todos, tanto judíos como paganos, deben admitir que son pecadores, porque “Dios concluyó a todos en la desobediencia para tener misericordia de todos” (cf. Rom. cap. 2). “En verdad veo que Dios no hace acepción de personas, sino que en toda nación el que le teme y hace justicia le es acepto” (Hechos 11). “No hay parcialidad con Dios”, dicen. Pedro y Pablo.
El Nuevo Testamento nos proclama la Buena Nueva de la infinita misericordia de Dios. Cristo tiene compasión de todos: ante Él, los eruditos del Sanedrín, ante Él, los pecadores arrepentidos, los recaudadores de impuestos y las rameras, ante Él, la mujer samaritana, la cananea y el centurión romano, extraños para los judíos. Jesucristo indica que el sentimiento de misericordia debe acercarme a cada persona en problemas que encuentre en mi camino, y llenarme de compasión por aquellos que me ofenden. Un cristiano no puede cerrar su corazón a un hermano necesitado, porque el amor de Dios permanece sólo en aquellos que muestran misericordia (1 Juan 3:17).
“Sed perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto”, nos dice el Señor. La perfección que Cristo nos exige, según la lectura del Evangelio de hoy, debe consistir, ante todo, en el deber de “ser misericordiosos”. La misericordia es compasión y perdón. La palabra misericordia indica un sentimiento de devoción, una conexión espiritual entre personas, lo que implica lealtad a Dios. La misericordia no es sólo una manifestación de bondad instintiva, es vida en Dios que tiene misericordia de nosotros, es, por así decirlo, una respuesta a nuestra deuda interior con Dios. Amén.
Para que el despertar llegue a esta tierra, nosotros los cristianos, como mensajeros de Dios, debemos revelar a Jesucristo a este mundo. La Biblia, al revelarnos la plenitud de la imagen de Dios, nos enseña cómo llegar a ser como Él en nuestra vida terrenal.
Sed, pues, misericordiosos, como vuestro Padre es misericordioso.
Lucas 6:36
Nosotros, como el Señor, debemos tener compasión y empatía por todos los que lo necesitan, y especialmente por los niños que quedan sin ningún cuidado. Sólo ayudándolos y cuidándolos nos convertimos en discípulos de Jesucristo. El deseo de todo cristiano es que Cristo se refleje en nosotros, que se refleje Su misericordia, Su piedad, Su amor. La Biblia dice:
No niegues un beneficio a alguien que lo necesita cuando tu mano tiene el poder para hacerlo.
No le digas a tu amigo: "Ve y vuelve, y mañana te daré", cuando lo tengas contigo.
Proverbios 3:27,28
Dios en Su Palabra nos enseña a brindar buenas obras a todo aquel que esté necesitado. ¿Quién en nuestra sociedad necesita más ayuda y cuidados que los niños? ¿Cómo crecerán si a nadie le importa su destino?
La consejería es la característica principal de Jesucristo. Por las almas humanas Él no se arrepintió de haber dado Su propia vida, y es por eso que las almas de estos niños son tan importantes para Él. Los niños siempre necesitan más que los adultos. Para su correcta formación en el mundo, para cultivar en ellos la correcta posición espiritual y cívica, se necesita la ayuda de un adulto. Jesucristo espera que estas personas sean sus seguidores.
Los cristianos son la respuesta a cualquier necesidad de la sociedad y, por tanto, son capaces de hacer frente al problema de las personas sin hogar.
Cualesquiera que sean las necesidades de estos niños, ¡no podemos negarnos a ayudarlos! ¡Simplemente no tenemos el derecho! Dios dice: “¡No rechaces al necesitado!” Sin embargo, fíjate que aquí está escrito: “Cuando tu mano pueda hacerlo”. Es decir, Dios indica claramente: sólo puedes ayudar a otro cuando eres capaz de hacerlo.
Algunas personas tienden a ser “excesivas” en tales asuntos y, sin pensarlo, sacan absolutamente todo de sus hogares y luego se encuentran en necesidad. Algunos incluso entran en conflicto con sus seres queridos para, según creen, cumplir la voluntad de Dios. Las ganas de ayudar a todos son maravillosas. Pero Dios espera que tengamos discernimiento en estos asuntos. Él nos da sabiduría para que podamos determinar si nuestro “buen dar” beneficiará a una persona.
¿Cuándo seremos capaces de mostrar misericordia? A menudo la gente limita su comprensión de las buenas obras sólo a la asistencia financiera y, por lo tanto, explican su total inacción e indiferencia por la falta de dinero.
Olvidan que Cristo vive en nosotros y, por tanto, podemos hacer muchas cosas. Un cristiano siempre puede ayudar a alguien necesitado con algo: salvación, consejo, sabiduría, oración. Dios, que vive dentro de nosotros, tiene posibilidades ilimitadas y, por tanto, nosotros también las tenemos. A menudo, mendigar dinero, que se considera la principal necesidad de los niños de la calle, no les beneficia. Con este dinero compran alcohol o pegamento, con el que luego simplemente se envenenan.
La salvación en Cristo es mucho más valiosa que el dinero, y nuestra tarea, ante todo, es mostrar a estos niños el camino a Jesús, salvar sus almas. Esto les aportará mucha más ayuda que unas pocas grivnas, que pueden arruinarles la vida. Es decir, en materia de beneficencia, es importante tener equilibrio y sabiduría.
Los cristianos tienen la mente de Cristo y por lo tanto se les enseña a ser razonables. A través de la sabiduría de Dios podemos saber lo que realmente necesita un niño desfavorecido. No siempre estás obligado a dar lo que te piden. Por ejemplo, si un chico le pide a una joven que tenga relaciones sexuales con él, entonces sería una completa estupidez ceder a su deseo porque lo “necesita”. Lo más probable es que tenga una necesidad completamente diferente, necesita llenar el vacío que tiene en su interior. Una chica sabia que conoce a Jesucristo guiará a este chico al arrepentimiento y le explicará el significado de la vida y el matrimonio.
Lo principal que Dios señala es que el cristiano debe ser siempre fuente de respuesta y fuente de ayuda para alguien que tiene una necesidad. Dios no sólo recomienda que seamos misericordiosos, sino que lo exige:
¡Oh hombre! Se os ha dicho lo que es bueno y lo que el Señor exige de vosotros: actuar con justicia, amar los actos de misericordia...
Miqueas 6:8
Dios no sólo requiere obras de misericordia. Además, ¡Él también quiere que nos guste crearlos! Dios conoce muy bien la vieja naturaleza egoísta de la naturaleza humana, que es completamente inconsistente con Su imagen. Él sabe que sus bendiciones pertenecen sólo a la persona que hace el bien y sabe sembrar misericordia.
El alma caritativa quedará satisfecha; y quien te emborracharáotros, él mismo se emborrachará.
Proverbios 11:25
Dios quiere que nuestra sociedad tenga éxito, quiere que cada persona que vive en esta sociedad tenga éxito. Pero nadie puede llegar a ser exitoso y rico siendo tacaño. La caridad siempre impulsa la "siembra", lo que a su vez hace llover las bendiciones de Dios. ¡Sabiduría asombrosa! La sociedad humana tendrá la abundancia de la provisión de Dios sólo cuando aprenda la caridad.
Sed misericordiosos como vuestro Padre es misericordioso
No fue fácil aceptar el mensaje de Jesús, pero la gente comenzaba a comprender las exigencias del Reino de Dios. Si Dios es como un padre que muestra tanta bondad y compasión por su hijo descarriado, entonces debe haber un gran cambio en la actitud de las familias y los pueblos hacia los jóvenes rebeldes que no sólo se pierden a sí mismos, sino que también ponen en peligro la cohesión y el honor de todos. sus paisanos. Si Dios es como el dueño de la viña que quiere alimentar a todos, incluidos los que se quedan sin trabajo, entonces vale la pena acabar con la explotación de los grandes propietarios y la rivalidad entre los jornaleros para que todos puedan vivir de manera más amigable y digna. Si Dios en el mismo Templo acepta y declara justificado a un recaudador de impuestos deshonesto que confió en su misericordia, se deduce que es necesario revisar y reconstruir la antigua religión, que favorece a los que guardan la Ley y maldice a los pecadores, abriendo un abismo casi insalvable. entre ellos. Si la misericordia de Dios para el hombre herido que yace en el camino no viene a través de los representantes religiosos de Israel, sino a través de las acciones compasivas del samaritano incrédulo, el sectarismo y la enemistad secular deben ser abolidos para comenzar a mirarnos unos a otros con compasión. y tener un corazón sensible al sufrimiento de los abandonados al borde del camino. Sin estos cambios, Dios nunca reinará en Israel.
Jesús clama: “Sed misericordiosos, como vuestro Padre es misericordioso”. Para aceptar el Reino de Dios, no es necesario ir al desierto de Qumran para crear una “comunidad santa”, no es necesario sumergirse en una escrupulosa observancia de la Ley en el espíritu de los fariseos, no es necesario Sueñan con un levantamiento armado contra Roma, como algunos sectores de la sociedad que se muestran intolerantes, ¿no es necesario fortalecer la religión del Templo, como quieren los sacerdotes de Jerusalén? Lo que realmente vale la pena es introducir en la vida de todos la compasión, similar a la que Dios muestra. Necesitamos mirar con simpatía a los niños perdidos, a los que han perdido su trabajo y un pedazo de pan, a los delincuentes que no pueden mejorar sus propias vidas, a las víctimas que yacen en una cuneta al borde de la carretera. Es necesario inculcar misericordia en las familias y las aldeas, en los grandes terratenientes, en la religión del Templo y en las relaciones de Israel con sus enemigos.
Jesús contó varias parábolas para ayudar a la gente a ver la caridad como la mejor manera de entrar en el Reino de Dios. Quizás lo primero aquí sea comprender y compartir el gozo Divino de que una persona perdida haya sido salvada y su honor restablecido. Jesús quiso poner en el corazón de todos lo que estaba profundamente arraigado en él: los perdidos pertenecen a Dios; Los busca con celo inexpresable y, cuando los encuentra, se regocija sin medida. Y todos nos regocijaríamos con Él.
Jesús contó dos parábolas muy similares: la primera es sobre un “pastor” que busca a su oveja perdida hasta encontrarla; el segundo trata sobre una “mujer” que busca por toda la casa una moneda perdida. A muchos de sus oyentes estas parábolas no les parecieron exitosas. ¿Cómo puede Jesús comparar a Dios con un pastor que pertenece a una clase social despreciada o con una mujer pobre de un pueblo? ¿Es realmente necesario ser tan original al hablar de Dios? Jesús les dice esto:
¿Quién de vosotros, si tiene cien ovejas y se le pierde una, no deja las noventa y nueve en el desierto y va tras la perdida hasta encontrarla? Y al encontrarla, la llevará sobre sus hombros con alegría y, al llegar a casa, llamará a sus amigos y vecinos y les dirá: regocíjense conmigo: “He encontrado mi oveja perdida”.
Parece que los pastores no inspiraban respeto en esos pueblos. Se les trataba con desconfianza, ya que en cualquier momento podían llevar sus rebaños a pastar a los campos de los agricultores; fueron mirados con crueldad. Sin embargo, la imagen del “pastor” fue una de las favoritas en tradición popular desde la época en que Moisés, Saúl, David y otros grandes gobernantes eran pastores. Todos estaban felices de imaginar a Dios como un Pastor, cuidando a su pueblo, alimentándolo y protegiéndolo. ¿Qué les dirá Jesús ahora?
Esta vez comienza su parábola con una pregunta: imagínense que son pastores, cada uno de ustedes tiene cien ovejas, una de las cuales se perdió, ¿dejarán las noventa y nueve para buscarla hasta encontrarla? Los oyentes dudaron durante bastante tiempo antes de responderle. La formulación de la pregunta era bastante ridícula. Jesús, sin embargo, comienza a hablarles de un pastor que hace exactamente esto. Este hombre siente que la oveja, aunque perdida, le pertenece. Ella es suya. Por eso, sin lugar a dudas, va en busca de ella, dejando a las otras ovejas “en el desierto”. ¿No es una locura arriesgar así el destino de toda la manada? ¿Vale más una oveja descarriada que noventa y nueve? El pastor no piensa en tales categorías. Su corazón lo impulsa a continuar su búsqueda hasta encontrar la oveja. Su alegría es indescriptible. Con especial cuidado y ternura, toma sobre sus hombros a la oveja cansada y posiblemente herida y la regresa al rebaño. Al llegar a casa, llama a sus amigos para compartir su alegría. Todos entenderán: “He encontrado mi oveja perdida”.
La gente no lo cree. ¿Este pastor insensato realmente representa a Dios? Ciertamente hay algo que vale la pena señalar: los hombres y las mujeres son criaturas de Dios y le pertenecen. Y todo el mundo sabe hasta dónde hay que llegar para no perder lo que es suyo. Pero, ¿puede Dios percibir a “los perdidos” como algo tan cercano? Por otro lado, ¿no es demasiado arriesgado abandonar el rebaño para encontrar a la “oveja perdida”? ¿No es más importante asegurar la restauración de todo Israel que perder el tiempo con prostitutas y recaudadores de impuestos, personas que en realidad son desagradables y pecadoras?
La parábola nos hace preguntarnos: ¿es cierto que Dios no aleja a estos “perdidos”, rechazados por todos, sino que los busca con afán, ya que, al igual que Jesús, no considera a nadie perdido? ¿No deberíamos aprender a compartir el gozo de Dios y celebrarlo como lo hace Jesús cuando come con ellos? Pero la parábola puede estar insinuando algo más. La oveja no hace nada para volver al rebaño. El mismo pastor la busca y la devuelve. ¿Dios realmente busca y hace regresar a los pecadores simplemente porque los ama, incluso antes de que muestren signos de arrepentimiento? Todos reconocen que Dios siempre recibe con alegría a los pecadores arrepentidos. Por lo tanto, ni siquiera los fariseos rechazaban la amistad con un pecador que daba serios frutos de arrepentimiento. ¿Pero lo que Jesús dice no será demasiado? ¿Quiere decir que la conversión del pecador no es por iniciativa propia, sino por la misericordia de Dios?
Jesús volvió a insistir en la misma idea: para entrar en el Reino de Dios es importante que cada uno sienta, como propia experiencia, la preocupación de Dios por los perdidos y su alegría por los encontrados. Esta vez habla de una mujer. Quizás, entre sus oyentes, una parte considerable de las mujeres mostraron especial interés por su parábola. Quiere que ellos también lo entiendan.
¿Qué mujer, teniendo diez dracmas, si pierde una dracma, no enciende una vela y barre la habitación y busca con atención hasta encontrarla, y habiéndola encontrado, llama a sus amigas y vecinas y les dice: “Alegraos conmigo: tengo Encontré el dracma perdido”.
Seguramente la historia de Jesús despierta inmediatamente el interés general por su realismo. Una mujer pobre tenía diez dracmas y perdió una. Nada significativo. Todo el mundo conocía bien esta moneda de plata, que equivalía a un solo denario, es decir, el salario de un día de un jornalero. Sin embargo, para ella la moneda tiene un gran valor. Sólo tiene diez dracmas. Quizás constituyan parte del coste del tocado de una mujer de aldea, un adorno extremadamente pobre en comparación con el que llevan las esposas de los grandes terratenientes. La mujer no acepta la pérdida de su pequeña moneda. Ella “enciende una vela” porque en su modesta casa no hay ventanas y no entra suficiente luz por la única puerta, que casi siempre es muy baja. Comienza a "barrer la habitación" con una hoja de palma para escuchar el sonido de una moneda rodando por el suelo de piedra. Cuando finalmente la encuentra, no puede contener su alegría, llama a sus vecinos y quiere que compartan su suerte con ella: “Alégrate conmigo”.
¡Así es Dios! Es como esta pobre mujer que busca su moneda y se llena de alegría cuando la encuentra. Lo que a otros les puede parecer insignificante, para ella es un tesoro. Los oyentes vuelven a sorprenderse. Algunas mujeres lloran de emoción. ¿Es Dios realmente así? ¿Es cierto que los publicanos y las prostitutas que se han descarriado, y los pecadores que tienen un valor tan insignificante a los ojos de los mismos ancianos religiosos, son tan amados por Dios?
Jesús ya no sabe cómo llamar a la gente a la alegría y al disfrute de la misericordia de Dios. A los ojos de algunos, lejos de alegrarse por su cálida aceptación de las prostitutas y los pecadores, perdió su autoridad por compartir una comida con personas caídas. Juan Bautista predicó con un mensaje amenazador sobre el juicio de Dios, llamando al pueblo al arrepentimiento con su dura vida ascética, y algunos decían: “Tiene un demonio”. Ahora Jesús llama a la gente a alegrarse de la misericordia de Dios para con los pecadores, como él mismo lo hace: come y bebe con ellos, y la gente dice: “He aquí un hombre al que le encanta comer y beber vino, amigo de publicanos y pecadores”.
Entonces Jesús los reprende, citando para comparar una imagen muy vívida: sois como niños y niñas que no entran en el juego cuando sus amigos los invitan.
¿Con quién puedo comparar a personas de este tipo? ¿Y a quiénes se parecen? Son como niños que se sientan en la calle, llamándose unos a otros y diciendo: “Os tocamos la flauta y no bailasteis; Te cantamos canciones lamentables y no lloraste”.
Jesús conocía bien los juegos de los niños; Los ha visto más de una vez en plazas rurales, ya que le encanta estar entre niños. Los niños solían jugar a los “funerales”: una parte cantaba las melodías apropiadas, mientras que la otra sollozaba y gemía a la manera de los dolientes. Los niños también jugaban a las “bodas”: algunos jugaban instrumentos musicales, mientras otros bailaban. Es imposible iniciar el juego si uno de los grupos se niega a participar. Algo similar está sucediendo ahora mismo. Jesús quiere que todos "bailen de alegría" por la misericordia de Dios hacia los pecadores y los perdidos, pero hay personas que no quieren unirse al juego.
Jesús insiste: debemos aprender a mirar de otra manera a estas personas perdidas, despreciadas por casi todos. Una pequeña parábola dicha por Jesús en casa de un fariseo expresa perfectamente su modo de pensar. Jesús fue invitado a un banquete festivo. Sus participantes se sentaron cómodamente en una mesa baja. Hay bastantes invitados y parece que no caben dentro de casa. La celebración se realiza frente a la casa, por lo que los curiosos pueden acercarse y, como era habitual, observar a los invitados y escuchar sus conversaciones.
Pronto aparece una prostituta local. Simon la reconoce inmediatamente y comienza a preocuparse: esta mujer podría profanar la pureza de los invitados y alterar la festividad. La prostituta va directa hacia Jesús, se sienta a sus pies y se pone a llorar. Ella no dice nada. Está muy emocionada. No sabe cómo expresar su alegría y gratitud. Sus lágrimas corren por los pies de Jesús. Ajena a todos los presentes, se suelta el cabello y limpia con él los pies de Jesús. Que una mujer se suelte el cabello en presencia de los hombres significa deshonra, pero eso no cambia nada: está acostumbrada a ser despreciada. Besa una y otra vez los pies de Jesús y, abriendo un pequeño frasco que lleva colgado del cuello, los frota con un hermoso perfume.
Sintiendo el descontento de Simón por las acciones de la prostituta y su ansiedad por su tranquila aceptación, Jesús le hace una pregunta en una pequeña parábola:
Un acreedor tenía dos deudores: uno debía quinientos denarios y el otro cincuenta, pero como no tenían nada que pagar, los perdonó a ambos. Dime, ¿cuál de ellos lo amará más?
El ejemplo de Jesús es simple y claro. No sabemos por qué un acreedor perdona las deudas a sus deudores. Sin duda, es un hombre generoso que comprende la difícil situación de quienes no pueden pagar lo que deben. La deuda del primero de ellos es cuantiosa: quinientos denarios, el salario de casi dos años de trabajo en el campo; es casi imposible para un campesino pagar semejante cantidad. El segundo debe sólo cincuenta denarios, es mucho más fácil devolver ese dinero, es el salario de siete semanas. ¿Cuál de los dos le estará más agradecido? La respuesta de Simón es lógica: “Creo que más el que ha perdonado”. El resto de los oyentes piensan lo mismo.
Lo mismo sucede con la venida de Dios. Su perdón despierta alegría y gratitud en los pecadores, porque se sienten aceptados por Dios no por méritos propios, sino por la generosidad del Padre celestial. Los “justos” reaccionan de manera diferente: no se sienten pecadores y, a su vez, no se dan cuenta de que han sido perdonados. No necesitan la misericordia de Dios. La predicación de Jesús los deja indiferentes. A la prostituta le sucede lo contrario, profundamente conmovida por el perdón de Dios y las nuevas posibilidades que se abren en su vida. No sabe cómo expresar su alegría y gratitud. El fariseo Simón no ve en ella más que los gestos inequívocos de una mujer de conocido oficio, que sólo sabe soltarse el pelo, besar, acariciar y seducir con su aroma. Jesús, por el contrario, ve en el comportamiento de esta malvada pecadora un signo claro del perdón ilimitado de Dios: “Se le debe perdonar mucho, porque muestra mucho amor y gratitud”.
Dios ofrece su perdón y misericordia a todos. Su Reino está diseñado para proclamar el perdón y la compasión mutuos. Jesús ya no sabe vivir de otra manera. Para despertar la conciencia de todos, pronuncia una nueva parábola sobre un siervo que, a pesar de haber sido perdonado por su rey, no aprendió a vivir perdonando:
El Reino de los Cielos es como un rey que quiso ajustar cuentas con sus siervos; Cuando empezó a hacer cuentas, le presentaron uno que le debía diez mil talentos; y como no tenía con qué pagar, su soberano mandó venderlo a él, y a su mujer e hijos, y todo lo que tenía, y pagar; Entonces aquel esclavo cayó e, inclinándose ante él, dijo: “¡Soberano! Ten paciencia conmigo y te lo pagaré todo”. El Emperador, teniendo misericordia de aquel esclavo, lo liberó y le perdonó la deuda.
Ese siervo, al salir, encontró a uno de sus compañeros que le debía cien denarios, lo agarró y lo estranguló, diciéndole: “Dame lo que debes”. Entonces su compañero cayó a sus pies, le suplicó y le dijo: “Ten paciencia conmigo y te lo daré todo”. Pero él no quiso, sino que fue y lo metió en prisión hasta que saldara la deuda. Sus compañeros, al ver lo sucedido, se enojaron mucho y, cuando llegaron, contaron a su soberano todo lo sucedido. Entonces su soberano lo llama y le dice: “¡Esclavo malvado! Toda esa deuda te perdoné porque me rogaste; ¿No deberías también tú haber tenido misericordia de tu compañero, como yo tuve misericordia de ti? Y, enojado, su soberano lo entregó a los verdugos hasta que le pagara toda la deuda.
Quienes escuchan la historia comprenden inmediatamente que la acción se desarrolla lejos de su humilde vida cotidiana. Un rey tan poderoso, las fabulosas sumas de su tesoro, su crueldad y arbitrariedad hacia sus súbditos, su venta como esclavos o la tortura por parte de los verdugos, todo esto les hizo pensar en grandes imperios paganos. Pero también se acordaron de Herodes el Grande y de sus hijos. ¿Qué quiere decirles Jesús?
Mientras comprueba el estado de su tesoro, el rey descubre que uno de sus empleados le debe diez mil talentos, equivalentes a cien millones de denarios. Esta cantidad es inimaginable, especialmente para la gente pobre de aquí, que nunca tuvo más de diez o veinte denarios en sus casas. Nadie podrá jamás recaudar tanto dinero. La decisión del rey es cruel: da la orden de que el empleado y toda su familia sean vendidos como esclavos. Esto no le ayudará a recuperar su dinero, pero servirá como una amarga lección para todos. El deudor se arroja desesperadamente a sus pies: “¡Señor! Ten paciencia conmigo y te lo pagaré todo”. Él mismo comprende que esto es imposible. Al ver al lamentable súbdito tendido a sus pies, el rey, repentinamente “movido por misericordia”, le perdona toda su deuda. En lugar de ser vendido como esclavo, el deudor sale del palacio restituido a su posición.
Al encontrarse con un camarada de rango inferior que le debía cien denarios, lo agarra por el cuello y exige el pago inmediato de la deuda. Tumbado en el suelo, su colega pronuncia suplicante las mismas palabras con las que aquel esclavo se dirigió al rey: “Ten paciencia conmigo y te lo daré todo”. Esto no es tan difícil si hablamos de una cantidad tan modesta. Quienes escuchan la parábola esperan que él, que ha sido perdonado, se apiadará de su deudor: a él mismo le acababan de perdonar una deuda de cien millones de denarios, entonces, ¿cómo no podría ahora no perdonar a su amigo? Sin embargo, esto no sucede y él, sin sentir la más mínima lástima, encarcela a su compañero. No es difícil imaginar cómo reaccionan ante esto quienes escuchan a Jesús: “Esto no se puede hacer. Es injusto comportarse de esta manera, sabiendo que estás vivo sólo gracias al perdón del rey”.
Los testigos del incidente sintieron lo mismo. Confundidos por lo sucedido, acudieron al rey en busca de ayuda. Su reacción es aterradora: “¡Esclavo malvado! ¿No deberías también tú haber tenido misericordia de tu compañero, como yo tuve misericordia de ti? Enojado, lo priva de su perdón, nuevamente exige saldar la deuda y lo entrega en manos de los verdugos hasta que pague todo lo que debe. Ahora ya no está destinado a la esclavitud, sino a un tormento sin fin.
Una parábola con un comienzo tan prometedor como el generoso perdón del rey terminó de manera tan cruel que no pudo causar más que confusión. Todo acaba mal. El noble gesto del rey no logró corregir siglos de opresión: sus súbditos siguen siendo crueles. El propio rey sigue siendo rehén de su propio sistema. En un momento dado, pareció preparado para marcar el inicio de una nueva era de perdón, un nuevo orden de cosas inspirado en la compasión. Como resultado, la misericordia vuelve a estar fuera de lugar. Ni el rey, ni el sirviente, ni sus camaradas escuchan el llamado de perdón.
Los compañeros pidieron al rey que hiciera justicia en el caso de un sirviente que no sabía perdonar. Pero si el rey deja de ser misericordioso, ¿volverán todos a estar en peligro? Al final, sus compañeros actuaron de la misma manera que el sirviente desalmado: no lo perdonaron y pidieron castigo al rey. Sin embargo, si se deja de lado la misericordia y se pide retomar el juicio estricto, ¿no es esto una entrada al siniestro mundo de las tinieblas? ¿No tiene razón Jesús? ¿No es el Dios de misericordia el mejor mensaje que jamás podamos escuchar? Ser misericordiosos, como el Padre celestial, ¿no es esto lo único que puede liberarnos de la insensibilidad y la crueldad? La parábola se convirtió en una “trampa” para los oyentes. Probablemente todos estuvieron de acuerdo en que el siervo perdonado por el rey “debería” haber perdonado a su camarada; eso sería “natural”, lo mínimo que se le podría pedir. Pero si todos los hombres viven del perdón y de la misericordia de Dios, ¿no es necesario introducir un nuevo orden de cosas en el que la compasión ya no será una excepción o un gesto digno de admiración, sino una exigencia natural? ¿No sería esto una expresión práctica de la aceptación y extensión de Su Reino entre Sus hijos e hijas?
Del libro Más allá de la iluminación. autor Rajneesh Bhagwan SriDiscurso 14 No seas misionero, sé una revelación 16 de octubre de 1986, Bombay Amado Bhagavan, Escuchaste mi oración y me llamaste a tu casa el ocho de agosto. Cuando entré en tu habitación te percibí como un océano inmenso, un vacío que
Del libro Reglas vida feliz autor Elena Blanca“Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre celestial es perfecto”. La palabra “por tanto” indica que ahora se seguirá una conclusión de lo que se dijo antes. Jesús ya ha descrito a sus oyentes el infinito amor y misericordia de Dios y ahora los llama a la perfección. El Padre Celestial es bueno y
Del libro PSS. Volumen 24. Obras, 1880-1884 autor Tolstoi Lev NikolaevichSEAN COMO NIÑOS Al hombre se le ha dado la vida del espíritu. Esta vida se expresa en la vida de la carne. Si una persona vive sólo una vida carnal, perecerá como toda carne. Su única salvación es vivir en el espíritu. Si una persona ha reconocido el espíritu en sí misma, entonces vive por él y por eso se salva de
Del libro de Gálatas por John StottA. Sean como yo En el contexto de su queja anterior de que los gálatas habían regresado al antiguo cautiverio del que Cristo los había liberado, este llamado sólo puede significar una cosa. Pablo quería que llegaran a ser como él en la vida y la fe cristianas, libres de amenazas dañinas.
Del libro Fuentes bíblicas y patrísticas de las novelas de Dostoievski. autor Salvestroni SimonettaEl segundo libro de la novela: Dios Padre y el “padre de la mentira”. En el segundo libro de la novela, “Un encuentro inapropiado”, rico en citas de las Sagradas Escrituras, Dostoievski presenta los principales leitmotiv de la obra. Como ya sucedió en la primera parte de “Demonios”, el autor se centra aquí en la generación anterior: en
Del libro La Biblia Explicativa. Volúmen 1 autor Lopukhin Alexander38 Pero Esaú dijo a su padre: "¿Realmente tienes una bendición, padre mío?" ¡Bendíceme a mí también, padre mío! Y (mientras Isaac permanecía en silencio) Esaú alzó la voz y comenzó a llorar. El dolor sincero de Esaú es digno de compasión (aunque no lo exime de la responsabilidad por el doble
Del libro La Biblia Explicativa. Volumen 5 autor Lopukhin Alexander19. Mi señor preguntó a sus siervos, diciendo: “¿Tenéis padre o hermano?” 20. Le dijimos a nuestro señor que tenemos un padre anciano, y (él tiene) un hijo menor, un hijo anciano, cuyo hermano murió, y su madre lo dejó solo, y su padre lo ama. 21. Dijiste a tus siervos:
Del libro La Biblia Explicativa. Volumen 9 autor Lopukhin Alexander16. Sólo tú eres nuestro Padre; porque Abraham no nos reconoce, e Israel no nos reconoce como suyos; Tú, oh Señor, eres nuestro Padre; desde toda la eternidad tu nombre ha sido: “Nuestro Redentor”. Sólo Tú eres nuestro Padre... Tú eres el Señor, nuestro Padre... Esta es la más ardiente y poderosa confesión del Señor de parte de los mejores hijos del fiel Israel.
Del libro La Biblia Explicativa. Volumen 10 autor Lopukhin Alexander48. Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto. En Lucas. (6:33-36) hay adiciones que Mateo no tiene y, en general, el discurso se presenta de manera algo diferente. El último versículo de Lucas (36): “sed misericordiosos, como vuestro Padre es misericordioso”, similar en construcción a Mateo 48, diferente en
Del libro Himnos de esperanza. autor autor desconocido36. Pero yo tengo un testimonio mayor que el de Juan: porque las obras que el Padre me dio para hacer, estas mismas obras que yo he hecho, dan testimonio de mí de que el Padre me ha enviado. 37. Y el Padre que me envió, él mismo ha dado testimonio de mí. Pero nunca habéis oído Su voz, ni visto Su rostro;
Del libro de Proverbios. flujo védico autor Kukushkin S. A.44. Vuestro padre es el diablo; y quieres hacer los deseos de tu padre. Fue homicida desde el principio y no permaneció en la verdad, porque no hay verdad en él. Cuando dice mentira, habla a su manera, porque es mentiroso y padre de mentira. Después de todo lo dicho, cuando quedó claro que los judíos no son hijos de Dios en espíritu,
Del libro Bajo el refugio del Todopoderoso. autor Sokolova Natalia Nikolaevna10. ¿No creéis que Yo estoy en el Padre y el Padre en Mí? Las palabras que os hablo, no las hablo desde Mí mismo; El Padre que permanece en Mí, Él hace las obras. Cristo, diciendo que quien le veía veía al Padre, claro, por visión entendió la fe. Ver al Padre en Cristo es lo mismo que creer que el Hijo
Del libro del autor- Cerca de
Del libro del autorTenga en cuenta Una vez Buda dijo: “Nada te ayudará: no hay dónde esconderse de dos cosas: del resultado de tus acciones y de la muerte”. - ¿Qué hacer? - le preguntaron. Él respondió: - ¡Sé consciente! Se le pidió a Buda que explicara: "¿Cómo es ser consciente?" El dijo
Del libro del autorEl padre Dimitri y el padre Vasily, los sacerdotes que sirvieron con nosotros en Grebnev, parecían considerar su deber visitar nuestra casa. Y cambiaban a menudo. El padre Vladimir mantuvo una lista tanto de rectores como de “segundos” sacerdotes, así como de diáconos. En cuarenta años sólo hubo dos ocasiones en que los sacerdotes
Del libro del autorSacerdotes Padre Ivan Zaitsev, Padre Arkady Cuando el padre Dimitry Dudko fue arrestado, los sacerdotes en Grebnev seguían siendo cambiados con bastante frecuencia. El rector durante seis años fue el padre Ivan Zaitsev, quien trabajó diligentemente en la restauración de la iglesia de invierno quemada. Su
Semana 19 de Pentecostés.
En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo.
“Y como queréis que os hagan a vosotros, así haced con ellos” (Lucas 6,31). ¿Y eso es todo? Tan tranquilizadoramente fácil, tan simple comienza el pasaje de hoy del Evangelio de Lucas, tan sencilla y sin pretensiones nos parece esta condición de nuestra salvación impuesta por el Señor, pero -sólo unas líneas más adelante- qué impensable, qué inimaginable y qué dolorosa exigencia es esta. aparentemente una máxima simple: “¡Sed, pues, misericordiosos, como vuestro Padre es misericordioso” (Lucas 6.36)! ¡Guau! ¿Quién, por favor díganme, es capaz de “amar a los enemigos”? Está bien prestar “sin esperar nada”; si lo haces poco a poco y de vez en cuando, ¡es posible! Vamos a donarlo a la caridad. Sino ser como el Salvador mismo en humildad y amor, cuando ora por los que lo crucifican, los que lo golpean, los que, burlonamente, gritan: “¡Ave, Rey de los judíos!” (Mateo 27,29), - ¡este, Señor, es un trabajo demasiado pesado para nosotros, esto está más allá de las fuerzas humanas!
Esto sucede porque la mayoría de nosotros estamos seguros: si las personas que nos rodean nos trataran de la misma manera que nosotros los tratamos, ¡nuestra vida se convertiría en una felicidad absoluta! ¡No hay necesidad de morir! No importa con qué frecuencia nos confesemos, no importa cuán seria y minuciosamente nos tomemos el arrepentimiento, en el fondo de nuestra alma cada uno de nosotros está seguro: son mis hijos los irrespetuosos y groseros, son mis padres los despóticos y impaciente, es mi jefe el estúpido e incompetente, son mis vecinos los descuidados y poco ceremoniosos... Pero ¿y yo? ¿Qué soy yo? Me aflijo y soporto humildemente toda esta horda de verdugos, y también oro por ellos, y por eso, como debe ser, los amo cristianamente. Y el hecho de que la aureola aún no haya brillado sobre mí es por mis pecados. Por otra parte, ¿cuáles son estos pecados especiales? En general no los veo. Y realmente, ¿cómo ver? ¿Cómo puedes verlos si, día tras día, tus ojos están ocupados teniendo en cuenta los pecados de los demás, una estrecha “evaluación experta” de tus propios hijos, de tus propios padres, de tus jefes y de tus vecinos más cercanos?... Por supuesto, no hay suficiente tiempo para ti.
Sí, mis ojos corporales están dirigidos al exterior. Pero los ojos de mi alma, lo que comúnmente se llama conciencia, conciencia, coconocimiento, lo que me fue dado por Dios para correlación, para comparación, para ajuste constante de mí mismo, como soy hoy, con esa gran Imagen, que es la base de mi personalidad, mi yo eterno e inmortal, estos ojos espirituales también están cegados. No me miran, no evalúan mi conformidad con esta Imagen, que, de hecho, es lo que se exige de mí, como cristiano, ante todo. Habitualmente, siguiendo los ojos del cuerpo, se vuelven hacia afuera. Con tal estructura del alma, es simplemente imposible ver el verdadero estado de las cosas, así como es imposible ver tus propios oídos sin la ayuda de un espejo.
Tal "espejo" para el alma, para la conciencia, debería ser para cada uno de nosotros el arrepentimiento, es decir, tal estructura de conciencia cuando un cristiano se compara no con las personas que lo rodean, sino con ese gran plan para sí mismo, que la Sagrada Escritura llama “la imagen de Dios”” (Gén. 1,26) en el hombre. Sólo realizando este majestuoso plan de Dios en uno mismo es una persona capaz de ser lo que se le ordena ser en el Evangelio de hoy: misericordioso, amoroso, capaz de perdonar. Si recordamos esto, entonces la gran ley moral: “lo que quieras que te hagan a ti, hazlo con ellos (Lucas 6,31), que Cristo nos recordó hoy, esta ley se convertirá para nosotros en el primer paso en el camino difícil. de superación moral. Después de todo, incluso cuando soy culpable ante mi prójimo, no quiero que me castiguen de manera justa. Lo más probable es que, incluso si no empiezo a poner excusas, refiriéndome a "circunstancias objetivas", como suele suceder, simplemente pediré misericordia e indulgencia. Al menos soñaré con eso...
Y por eso, para ser coherentes, tenemos que admitir que la justicia es más simple y más comprensible que el amor. La justicia recompensará “a cada uno según sus obras” (Sal. 61,13), y la misericordia del Padre Celestial me tolera hasta ahora pecador y “setenta veces siete” (Mateo 18,22) perdona a todo aquel que traiciona a su Dios cien veces al día. . Los buscadores de justicia nos convencerán de que ese perdón corrompe, mientras que la retribución “según los hechos” nos educa y fortalece en las desgracias, tentaciones y problemas de la vida cotidiana. Sin embargo, la Palabra de Dios exige de nosotros no justicia, sino misericordia. Sin embargo, Cristo Salvador nos invita a cada uno de nosotros a no quedarnos quietos, porque en la vida espiritual es imposible permanecer quietos. Puedes, pelándote las manos ensangrentadas, subir lenta y difícilmente a la cima, o caer rápidamente, abandonando todos los esfuerzos, todos los intentos de llegar a ella.
Si logramos iniciar el arrepentimiento, entonces hay esperanza de que algún día veamos el verdadero estado de nuestra alma ciega y caída. Y esto, a su vez, nos abrirá el camino a la esperanza de que seremos tratados no con justicia, sino con misericordia. Y entonces, quién sabe, tal vez aprendamos a sentir lástima por aquellos que nos han hecho mal, entonces, tal vez, alcancemos un estado de alma en el que sea posible llegar a ser como nuestro Padre Celestial en misericordia y perdón. Amén.
