"Rodeada de amor y odio, en los anales de la historia mundial su personalidad se vuelve inmortal"
Schiller
Hay personas que vienen al mundo con una misión claramente definida. Esta misión de servir al Bien común hace de su vida un martirio y una hazaña, pero gracias a ellos se acelera la evolución de la humanidad. Ésta era la misión de H. P. Blavatsky. Han pasado más de cien años desde un día de mayo de 1891. El corazón de nuestro gran compatriota dejó de latir. Y sólo ahora empezamos a comprender la hazaña de su vida.
Ninguno de sus allegados, los que trabajaron con ella, las personas devotas de ella o sus enemigos la conocían en su totalidad, con todas sus cualidades. La variedad de sus opiniones es asombrosa, como si ante nosotros no estuviera una, sino muchas personalidades con el mismo nombre "Helena Petrovna Blavatsky". Para algunos es un gran ser que abrió nuevos caminos al mundo, para otros es una dañina destructora de la religión; para algunos es una interlocutora brillante y fascinante, para otros es una vaga intérprete de una metafísica incomprensible; Ahora es un gran corazón, lleno de piedad ilimitada por todo lo que sufre y amor por todo lo que existe, ahora es un alma que no conoce misericordia, ahora es clarividente, penetrando hasta el fondo del alma, confiando ingenuamente en la primera persona. conoce. Algunos hablan de una paciencia ilimitada, otros de su temperamento desenfrenado. Y no hay signos brillantes del alma humana que no estén asociados con el nombre de esta gran mujer.
Pero todos, sin excepción, afirman que ella poseía una extraordinaria fuerza espiritual que dominaba todo lo que la rodeaba. Su credulidad y sinceridad alcanzaron dimensiones extraordinarias para un alma que había acumulado una variedad de experiencias de vida sin precedentes: desde estudiante de los sabios orientales hasta la posición no menos inusual de Maestro y heraldo de la Sabiduría Antigua, que buscaba unirse en un esoterismo común. todas las antiguas creencias arias y prueban el origen de todas las religiones a partir de una única fuente divina.
"Vivir junto a Elena Petrovna significaba estar en constante proximidad con lo maravilloso", escribió uno de sus biógrafos. Poseía las extraordinarias habilidades de una verdadera maga, sorprendiendo a todos con su erudición, su profundo conocimiento holístico y su sabiduría del alma.
Como dice uno de sus biógrafos: "... Ella encantó y conquistó a todos los que entraron en contacto con ella más o menos de cerca. Ella, con el poder de su mirada omnipenetrante y sin fondo, realizó los milagros más incomprensibles: se abrieron capullos de flores. ante tus ojos, y los objetos más lejanos a un solo llamado corrieron a sus manos”.
"Toda la historia de la literatura", escribe Olcott, "no conoce un personaje más notable que esta mujer rusa".
Elena Petrovna era capaz de realizar un trabajo increíble y una paciencia sobrehumana a la hora de poner al servicio de una idea, de cumplir la voluntad de los Maestros. Su devoción a sus Maestros fue heroica, ardiente, nunca debilitada, superando todos los obstáculos, fiel hasta su último aliento.
Como ella misma dijo: "Ya nada me importa excepto mi deber para con los Maestros y la Causa de la Teosofía. Toda mi sangre les pertenece hasta la última gota. El último latido de mi corazón les será entregado..."
Esta mujer rusa luchó con gran fuerza indomable contra el materialismo que encadenaba el pensamiento humano, inspiró a tantas mentes nobles y logró crear un movimiento espiritual que continúa creciendo, desarrollándose e influyendo en la conciencia de la humanidad. Fue la primera en promulgar las enseñanzas sagradas en las que se basan todas las religiones, fue la primera en intentar dar una síntesis religiosa y filosófica de todos los siglos y pueblos; provocó el despertar de la conciencia religiosa del antiguo Oriente y creó una Unión fraternal mundial, cuya base es el respeto al pensamiento humano, en cualquier idioma en que se exprese, la amplia tolerancia hacia todos los miembros de la única familia humana y el deseo encarnar no un idealismo soñador, sino concreto, que penetre en todos los ámbitos de la vida.
Cada siglo, los Maestros de Shambhala intentan encontrar un mensajero a través del cual puedan transmitir al mundo parte de la verdadera Enseñanza antigua para la iluminación de las personas.
En el siglo XIX, la elección recayó en H. P. Blavatsky. "Hemos encontrado uno como este en 100 años en la Tierra", escribieron los Mahatmas.
H. P. Blavatsky nació el 11 de agosto de 1831. en Ekaterinoslavl, en una familia aristocrática. La infancia y juventud de Elena Petrovna transcurrieron en condiciones muy felices, en una familia ilustrada, amigable y con tradiciones humanas. La segunda etapa de la vida /1848-1872/ se puede caracterizar con las palabras: Andanzas y Aprendizaje. 24 años de deambular, una y otra vez renovados intentos de penetrar en el Tíbet. Todo este período de su vida fue primero una preparación para su aprendizaje y luego el aprendizaje en sí.
El principal obstáculo fue su temperamento. Incluso con los Maestros, a quienes admiraba, a menudo era militante y para comunicarse libremente necesitaba muchos años de autoeducación. "Dudo que alguien más haya entrado en el Camino con tanta dificultad o con mayor sacrificio", escribió Olcott. Los maestros dijeron: "En nosotros, Blavatsky despertó una confianza especial: estaba dispuesta a arriesgarlo todo y soportar cualquier dificultad. Más que nadie, tenía poderes psíquicos, impulsado por un entusiasmo extremo, luchando incontrolablemente por su objetivo, físicamente muy resistente, era porque "Nosotros seríamos el mediador más adecuado, aunque no siempre obediente y equilibrado. Otro, tal vez, habría cometido menos errores en sus obras literarias, pero no habría resistido, como ella, diecisiete años de arduo trabajo. Y luego muchas cosas seguirían siendo desconocidas para el mundo." .
El tercer período de la vida de Blavatsky es un período de creatividad que lleva claramente el sello de una determinada misión espiritual /1873-1891/. En 1875 Junto con Henry Olcott, Elena Petrovna fundó la Sociedad Teosófica, uno de los eslabones de esa cadena de escuelas superiores de conocimiento secreto, que fueron fundadas de siglo en siglo por empleados de la Jerarquía, según fuera necesario, en un país u otro, en un forma u otra. Todas estas escuelas de conocimiento superior eran descendientes de ese Árbol Único de la Vida y del Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal. La tarea de la Sociedad Teosófica es unir a todos los que luchan por la unidad de la humanidad, independientemente de su raza y creencias religiosas, esforzándose por comprender la verdadera naturaleza del hombre y el Cosmos.
Las semillas del conocimiento superior sembradas por la Sociedad Teosófica penetraron en la conciencia de la gente del mundo occidental y se extendieron por todo el mundo. Estas sociedades existen en todos los países culturales; la Sociedad Teosófica también opera en Moscú.
En los años 70 del siglo pasado, una ola de entusiasmo por el espiritismo se extendió por América, Europa y Rusia. Elena Petrovna escribe: "Recibí la orden de decirle al público la verdad sobre los fenómenos espiritistas y sus médiums. Y a partir de ahora comienza mi martirio. Todos los espiritistas se levantarán contra mí, además de los cristianos y todos los escépticos. Deja que tu voluntad, ¡Maestro, listo!
Se unió temporalmente al espiritismo para mostrar todos los peligros de las sesiones de mediumnidad y la diferencia entre espiritismo y verdadera espiritualidad.
Al mismo tiempo, Blavatsky estaba trabajando en su primera gran obra, Isis sin velo. Y luego - la obra principal de la vida de Blavatsky - "La Doctrina Secreta" - 3 volúmenes, alrededor de mil páginas cada uno /1884-1891/. El primer volumen revela algunos de los misterios sobre la creación del Cosmos, el segundo sobre la evolución humana, el tercero sobre la historia de las religiones.
La esencia de la información dada a la humanidad a través de Blavatsky en “Isis Develada” y en la “Doctrina Secreta” que la continúa, son revelaciones sobre el Gran Principio Creativo del Cosmos, la creación del Cosmos y del hombre (microcosmos), sobre la eternidad y periodicidad de la Existencia, sobre las leyes cósmicas básicas por las que se rige la vida en el Universo. La enseñanza transmitida por Blavatsky es tan antigua como la humanidad misma. Entonces, la “Doctrina Secreta” es la Sabiduría acumulada de las Edades, y su Cosmogonía por sí sola es el más sorprendente y desarrollado de todos los sistemas”.
La vida de H. P. Blavatsky se puede caracterizar en dos palabras: martirio y sacrificio. Más terrible que todos los tormentos físicos (hubo muchos de ellos en su vida) fue el sufrimiento del alma que soportó como resultado del odio colectivo, la incomprensión y la crueldad provocadas por su lucha contra la ignorancia y la inercia del alma humana. Durante 17 años Blavatsky luchó contra la ignorancia y el dogmatismo tanto en la ciencia como en la religión. Y todo este tiempo ella fue el centro de ataques y calumnias.
Tenía una versatilidad de conocimientos colosal, completa e increíble.
A continuación se ofrece un breve resumen de las Enseñanzas que transmitió en sus numerosas obras:
DIOS. Para Blavatsky no existe un Dios personal. Ella es partidaria del panteísmo. Ella no cree que nadie pueda representar a Dios en la Tierra. Pero cada ser humano, a medida que se desarrolla la conciencia, siente la presencia del principio Divino dentro de sí mismo. Dios es un Sacramento. Una persona puede comprender sólo lo que su mente puede acomodar y por lo tanto atribuye a Dios aquellas cualidades que fueron consideradas las mejores en cada época en diferentes regiones.
Helena Petrovna Blavatsky se opuso a cualquier discriminación basada en creencias, porque Conocía toda su relatividad en el tiempo y el espacio. Nadie posee la totalidad de la Verdad, sino sólo una visión parcial y distorsionada de ella. Se oponía a cualquier racismo, especialmente al racismo espiritual.
COSMOGENESIS. En la enseñanza transmitida por ella surge el concepto de COSMOS. En el neoplatonismo existe una definición del Cosmos como una enorme forma viva, que se renueva constantemente como el cuerpo de cualquier mineral, planta, animal o humano. En realidad, una persona en este Cosmos es una de las muchas manifestaciones de vida en el plano físico. El espacio no tiene dimensiones comprendidas por la mente. Nuestro conocimiento del Cosmos aumenta de acuerdo con nuestro progreso. A medida que avanza la historia, nuestras ideas sobre el Universo cambian. Más allá de este conocimiento apropiado a la época que refleja la cultura, existen enseñanzas antiguas que fueron transmitidas a las personas por civilizaciones cósmicas superiores.
H. P. Blavatsky utiliza principalmente el libro tibetano Dhyan. Habla del Cosmos como un organismo extremadamente complejo con una infinidad de formas de materia y energía. Y es más, se dice que además de “nuestro cosmos” (es decir, el físico), existen otros, más o menos parecidos al nuestro, inaccesibles a la comprensión debido a las limitaciones de la mente humana. Partes del Cosmos, e incluso la totalidad de él, nacen, viven, se reproducen y mueren, como cualquier ser vivo. Se expande y contrae mediante el proceso de respiración cósmica, basado en la armonía de los opuestos.
Las tradiciones antiguas enseñan que las almas evolucionan, pasando por millones de reencarnaciones, moviéndose de planeta en planeta para entrar en un cuerpo más perfecto. Algunos de los planetas que menciona ya no existen hoy, otros sólo existirán en el futuro. Como dicen en los textos antiguos, ni la razón ni el motivo por el cual existe el Cosmos, “incluso el más grande clarividente, el más cercano al cielo, lo sabe”. Este es el Sacramento de los Sacramentos. El principio y el fin escapan a la percepción humana.
ANTROPOGENESIS. Blavatsky no acepta las ideas de Darwin. Ella apoya las antiguas doctrinas sobre el “aterrizamiento” de la humanidad en la Tierra desde la Luna. Poco a poco, estas criaturas comenzaron a adquirir una capa corporal a medida que la Tierra se hacía más densa. En la Tierra, el hombre se desarrolla en el cuerpo físico durante más de 18 millones de años, primero como un gigante con inteligencia limitada. Hace 9 millones de años, el hombre ya se parecía al hombre moderno. Hace un millón de años se encontraba en pleno florecimiento la llamada “Civilización Atlante”, habitando el continente situado entre Eurasia y América. Entre los atlantes, el progreso técnico ha alcanzado un nivel muy alto. Este continente, debido a los desastres geológicos causados por el uso excesivo de energía como la energía atómica moderna, se dividió. La última isla que queda se hundió en las aguas del océano, llamado Atlántico, hace 11,5 millones de años. Me recuerda a este desastre. historia bíblica sobre Noé.
LEYES DE LA NATURALEZA. Blavatsky menciona dos leyes básicas: el Dharma y el Karma.
El Dharma es una ley universal que dirige todo hacia su destino. Cualquier intento de desviarse del Dharma va acompañado de sufrimiento y es rechazado. Lo que es consistente con el propósito no está sujeto a sufrimiento y rechazo. Una persona tiene la oportunidad de desviarse, porque tiene relativo libre albedrío. La Rueda de la Transformación le da la capacidad de actuar bien o mal. Cualquiera de sus acciones en ambas direcciones genera Karma, es decir. una causa que inevitablemente conduce a un efecto.
Blavatsky no cree en el perdón de los pecados, sino en el hecho de que pueden ser compensados con acciones misericordiosas.
Todas las almas son diferentes en su manifestación externa, pero esencialmente iguales, ya que no tienen género, nación o raza. Un ser humano siempre se reencarna sólo en un ser humano de la raza y el género que necesita para adquirir experiencia.
Todo desaparece con el tiempo para volver a aparecer, pero en realidad nada desaparece ni muere, sino que sólo se hunde y reaparece cíclicamente. En nuestro mundo todo sucede cíclicamente, mientras que en el mundo trascendental todo sucede en círculo.
VIDA DESPUÉS DE LA MUERTE. Para Blavatsky, los seres humanos siguen siendo más o menos los mismos, estén encarnados o no. Llevan a cabo el inevitable ciclo de nacimiento, vida y muerte.
FENÓMENOS PARAPSICOLÓGICOS. Los trataba con desdén, creyendo que sólo aquellos que eran incapaces de comprender las verdades más profundas podían dejarse llevar por ellos. No admitía que algunos de estos fenómenos pudieran supuestamente provenir del Bien y otros del Mal; los consideraba no algo excepcional, sino potencialmente característico de todas las personas, independientemente de su nivel de espiritualidad. En mayo de 1891 Elena Petrovna murió en su silla de trabajo, como una auténtica guerrera del espíritu, como lo fue toda su vida. El día de su tranquilidad se celebra como el Día del Loto Blanco.
“No olvidemos expresar gratitud a quienes imprimieron el Conocimiento en sus vidas”. Si miramos hacia atrás en el pasado de la humanidad, podemos ver un patrón de rechazo tanto de los descubrimientos como de las revelaciones que se adelantan a su tiempo. Hasta ahora, pocas personas se dan cuenta de que no sólo las enseñanzas que ella trajo de Oriente, sino también ella misma, su personalidad y sus extraordinarias propiedades mentales representan un fenómeno de la mayor importancia para nuestra era. No es una teoría, es un hecho.
“Llegará el día en que su nombre quedará escrito por la posteridad agradecida... ¡en la cima más alta, entre los elegidos, entre aquellos que supieron sacrificarse por puro amor a la humanidad!” /Olcott/.
"...H.P.Blavatsky, verdaderamente, nuestro orgullo nacional, la Gran Mártir de la Luz y la Verdad. ¡Gloria eterna a ella!" (E. Roerich)
IntroducciónJerarquía
Jiddu Krishnamurti
Annie Besant
Ramakrishna
Alicia Bailey
Vivekananda
Helena Blavatsky puede considerarse una de las mujeres más influyentes de la historia mundial. La llamaron la “esfinge rusa”; abrió el Tíbet al mundo y “sedujo” a la intelectualidad occidental con las ciencias ocultas y la filosofía oriental.
Mujer noble de Rurikovich
El apellido de soltera de Blavatsky es von Hahn. Su padre pertenecía a la familia de los príncipes hereditarios de Macklenburg, Han von Rotenstern-Hahn. A través de su abuela, el árbol genealógico de Blavatsky se remonta a la familia principesca de los Rurikovich.
Vissarion Belinsky llamó a la madre de Blavatsky, la novelista Elena Andreevna Gan, “la rusa George Sand”
La futura "Isis moderna" nació la noche del 30 al 31 de julio de 1831 (estilo antiguo) en Yekaterinoslav (Dnepropetrovsk). En sus memorias de su infancia, escribió con moderación: “¿Mi infancia? Contiene mimos y travesuras por un lado, castigo y amargura por el otro. Enfermedades interminables hasta los siete u ocho años... Dos institutrices: la francesa Madame Peigne y la señorita Augusta Sophia Jeffreys, una solterona de Yorkshire. Varias niñeras... Los soldados de mi padre me cuidaron. Mi madre murió cuando yo era un niño."
Blavatsky recibió una excelente educación en casa, aprendió varios idiomas cuando era niña, estudió música en Londres y París, era una buena amazona y dibujaba bien.
Todas estas habilidades le resultaron útiles más tarde durante sus viajes: le dio conciertos de piano, trabajó en un circo, hizo pinturas y fabricó flores artificiales.
Blavatsky y los fantasmas
Incluso cuando era niña, Blavatsky era diferente de sus compañeros. A menudo le decía a su familia que veía varias criaturas extrañas y escuchaba el sonido de campanas misteriosas. Quedó especialmente impresionada por el majestuoso hindú, a quien los demás no notaron. Él, según ella, se le apareció en sueños. Ella lo llamó Guardián y dijo que él la salva de todos los problemas.
Como escribiría más tarde Elena Petrovna, fue Mahatma Moriah, uno de sus maestros espirituales. Lo conoció "en vivo" en 1852 en el Hyde Park de Londres. La condesa Constance Wachtmeister, viuda del embajador sueco en Londres, según Blavatsky, contó los detalles de aquella conversación en la que el Maestro dijo que “necesitaba su participación en el trabajo que estaba a punto de emprender”, y también que “ella Tendríamos que pasar tres años en el Tíbet para prepararnos para esta importante tarea".
Viajero
El hábito de moverse de Helena Blavatsky se formó durante su infancia. Debido al cargo oficial del padre, la familia tuvo que cambiar frecuentemente de lugar de residencia. Tras la muerte de su madre en 1842 por tisis, sus abuelos se hicieron cargo de la crianza de Elena y sus hermanas.
A la edad de 18 años, Elena Petrovna estaba comprometida con el vicegobernador de la provincia de Erivan, Nikifor Vasilyevich Blavatsky, de 40 años, pero 3 meses después de la boda, Blavatsky se escapó de su marido.
Su abuelo la envió con su padre con dos acompañantes, pero Elena logró escapar de ellos. Desde Odessa, en el velero inglés Commodore, Blavatsky navegó hacia Kerch y luego a Constantinopla.
Sobre su matrimonio, Blavatsky escribió más tarde: "Me comprometí para vengarme de mi institutriz, sin pensar que no podría romper el compromiso, pero el karma siguió a mi error".
Tras escapar de su marido, comenzó la historia de las andanzas de Helena Blavatsky. Su cronología es difícil de restaurar, ya que ella misma no llevó diarios y ninguno de sus familiares estaba con ella.
En tan solo los años de su vida, Blavatsky viajó dos veces alrededor del mundo, estuvo en Egipto, Europa, el Tíbet, la India y Sudamerica. En 1873, fue la primera mujer rusa en recibir la ciudadanía estadounidense.
Sociedad Teosófica
El 17 de noviembre de 1875, Helena Petrovna Blavatsky y el coronel Henry Olcott fundaron la Sociedad Teosófica en Nueva York. Blavatsky ya había regresado del Tíbet, donde, según afirmó, recibió bendiciones de los Mahatmas y Lamas para transmitir conocimientos espirituales al mundo.
Los objetivos de su creación quedaron expresados como sigue: 1. Creación del núcleo de la Hermandad Universal de la Humanidad sin distinción de raza, religión, género, casta o color de piel. 2. Promover el estudio de la religión, la filosofía y las ciencias comparadas. 3. Estudio de las leyes inexplicadas de la Naturaleza y las fuerzas ocultas en el hombre.
Blavatsky escribió ese día en su diario: “Nació el niño. ¡Hosana!".
Elena Petrovna escribió que “los miembros de la Sociedad conservan total libertad de creencias religiosas y, al unirse a la sociedad, prometen la misma tolerancia en relación con cualquier otra convicción o creencia. Su conexión no reside en creencias comunes, sino en un deseo común de Verdad”.
En septiembre de 1877, la editorial neoyorquina J.W. Bouton'a se publicó la primera obra monumental de Helena Blavatsky, Isis sin velo, y la primera edición de mil ejemplares se agotó en dos días.
Las opiniones sobre el libro de Blavatsky eran polarizadas. El Republican calificó la obra de Blavatsky como "un gran plato de sobras", The Sun la llamó "basura desechada" y un crítico del New York Tribune escribió: "El conocimiento de Blavatsky es crudo y no digerido; su ininteligible recuento del brahmanismo y el budismo se basa más en conjetura que en la conciencia del autor."
Sin embargo, la Sociedad Teosófica continuó expandiéndose y en 1882 su sede se trasladó a la India.
En 1879 se publicó en la India el primer número de The Theosophist. En 1887, la revista Lucifer comenzó a publicarse en Londres, diez años después pasó a llamarse The Theosophical Review.
En el momento de la muerte de Blavatsky, la Sociedad Teosófica contaba con más de 60 mil miembros. Esta organización proporcionó gran influencia en el pensamiento público, estaba formado por personajes destacados de su época, desde el inventor Thomas Edison hasta el poeta William Yeats.
A pesar de la ambigüedad de las ideas de Blavatsky, en 1975 el gobierno indio emitió un sello conmemorativo dedicado al centenario de la fundación de la Sociedad Teosófica. El sello muestra el sello de la Sociedad y su lema: "No hay religión más alta que la verdad".
Blavatsky y la teoría racial
Una de las ideas controvertidas y contradictorias de la obra de Blavatsky es el concepto del ciclo evolutivo de las razas, parte del cual se expone en el segundo volumen de La Doctrina Secreta.
Algunos investigadores creen que los ideólogos del Tercer Reich tomaron como base la teoría de las razas "de Blavatsky".
Los historiadores estadounidenses Jackson Speilvogel y David Redls escribieron sobre esto en su obra "La ideología racial de Hitler: contenido y raíces ocultas".
En el segundo volumen de La Doctrina Secreta, Blavatsky escribió: “La humanidad está claramente dividida en personas divinamente inspiradas y seres inferiores. La diferencia en capacidad mental entre los arios y otros pueblos civilizados y salvajes como los isleños de los Mares del Sur es inexplicable por cualquier otra razón.<…>"La 'Chispa Sagrada' está ausente en ellos, y sólo ellos son ahora las únicas razas inferiores en este Planeta, y afortunadamente - gracias al sabio equilibrio de la Naturaleza, que trabaja constantemente en esta dirección - están desapareciendo rápidamente."
Los propios teósofos, sin embargo, afirman que Blavatsky en sus obras no se refería a tipos antropológicos, sino a las etapas de desarrollo por las que pasan todas las almas humanas.
Blavatsky, charlatanería y plagio
Para llamar la atención sobre su trabajo, Helena Blavatsky demostró sus superpoderes: cartas de amigos y del profesor Koot Hoomi cayeron del techo de su habitación; Los objetos que tenía en la mano desaparecieron y luego aparecieron en lugares donde no había estado en absoluto.
Se envió una comisión para poner a prueba sus habilidades. Un informe de la Sociedad de Investigación Psíquica de Londres, publicado en 1885, decía que Blavatsky era “el engañador más erudito, ingenioso e interesante que la historia haya conocido”. Después de la denuncia, la popularidad de Blavatsky comenzó a declinar y muchas de las Sociedades Teosóficas colapsaron.
El primo de Helena Blavatsky, Sergei Witte, escribió sobre ella en sus memorias:
“Al decir mentiras y cosas sin precedentes, ella, aparentemente, ella misma estaba segura de que lo que estaba diciendo realmente sucedió, que era verdad, así que no puedo evitar decir que había algo demoníaco en ella, lo que había en ella, para decirlo simplemente. , algo diabólico, aunque, en esencia, era una persona muy gentil y amable”.
En 1892-1893, el novelista Vsevolod Solovyov publicó una serie de ensayos sobre encuentros con Blavatsky bajo el título general "La moderna sacerdotisa de Isis" en la revista "Russian Messenger". "Para poseer a la gente, es necesario engañarla", le aconsejó Elena Petrovna. “Entendí a estas queridas personas hace mucho tiempo, y su estupidez a veces me produce un enorme placer... Cuanto más simple, más estúpido y más crudo sea el fenómeno, con mayor seguridad tendrá éxito”.
Soloviev llamó a esta mujer "captadora de almas" y la expuso sin piedad en su libro. Como resultado de sus esfuerzos, la sucursal parisina de la Sociedad Teosófica dejó de existir.
Helena Petrovna Blavatsky murió el 8 de mayo de 1891. Su salud se vio afectada negativamente por el tabaquismo constante: fumaba hasta 200 cigarrillos al día. Después de su muerte, fue quemada y las cenizas se dividieron en tres partes: una parte permaneció en Londres, la otra en Nueva York y la tercera en Adyar. El día conmemorativo de Blavatsky se llama Día del Loto Blanco.
Estados Unidos, 1878. En sus muchos años de práctica, el Dr. Robert Hariot vio esto por primera vez. Lo llamaron para tratar a una mujer enferma, pero la mujer que yacía en la cama frente a él estaba muerta. Para comprobarlo, le tomó el pulso en la mano y no sintió ningún latido; le acercó el espejo a los labios; el cristal no se empañó. Sólo una cosa confundió al médico: la mirada de la mujer era significativa. Ella miraba al frente como personas vivas. Y, sin embargo, según todos los indicios formales, Helena Blavatsky estaba muerta. El médico cogió el teléfono y empezó a llamar a la morgue para pedir un coche fúnebre. Pero tan pronto como pronunció las primeras palabras, una mano de alguien le arrebató el auricular.
La paciente a la que llamaron los médicos era una mujer inusual. En todo el mundo conocían su nombre: Elena Petrovna Blavatsky. Decenas de miles de personas creyeron que ella era capaz de realizar milagros. Y el médico estadounidense Robert Hariot sólo creía en el poder de la ciencia y de su propia mente. Estaba convencido de que los milagros pertenecían a las páginas de los libros infantiles, pero no a la vida real. Sin embargo, ese día tuvo que reconsiderar sus puntos de vista. El coronel Henry Olcott arrebató la pipa de las manos del médico. Se presentó como amigo del paciente. “Le pedí que la levantara y no la llevara a la morgue”, gritó el coronel, “¡Elena está viva, simplemente no podía morir!”
El médico intentó discutir con el enfurecido coronel, pero Olcott se mantuvo firme. Robert Hariot se desempeñó como inspector de salud del condado. Se le pidió que recogiera el cadáver del edificio de apartamentos. Pero antes de que el médico tuviera tiempo de dar un paso hacia la cama de Blavatsky, de repente sintió una cuchilla fría en su cuello. “Te mataré…” siseó el coronel. El Dr. Hariot se olvidó de su deber oficial y sólo pensó en cómo salir rápidamente de este manicomio. Los hombres ni siquiera se dieron cuenta de lo que pasaba detrás de ellos. Finalmente, el coronel se dio vuelta y vio a Elena sentada en el sofá y bebiendo té tranquilamente.
Este milagro cambió la vida de Robert Hariot para siempre. Dejó su práctica médica y comenzó a estudiar ciencias ocultas en lugar de medicina. El médico pronto se dio cuenta de que Blavatsky no se estaba muriendo en ese momento, sino que estaba sumida en un profundo trance y con los ojos abiertos veía otros mundos. El médico estadounidense no fue ni la primera ni la última persona cuya vida cambió tras un encuentro con Helena Blavatsky. A finales del siglo XIX tenía decenas de miles de seguidores.
Y hoy, más de cien años después, los libros de Blavatsky se publican en grandes ediciones, y el movimiento teosófico fundado por ella atrae anualmente a cientos de nuevos seguidores. La Teosofía fue la primera en revelar a los occidentales la sabiduría secreta de Oriente. Lo más sorprendente fue que los orígenes de la Teosofía no fueron un hombre con formación universitaria, sino una mujer rusa que ni siquiera se graduó de la escuela secundaria.
Elena Petrovna Blavatsky nació el 12 de agosto de 1831 en la ciudad de Yekaterinoslav en la familia del oficial Peter Alekseevich von Hahn. Su padre pertenecía a una famosa familia aristocrática. La madre provenía de la familia rusa más antigua de Rurikovich. La madre de Helena Blavatsky, una famosa escritora, murió muy temprano y sus últimas palabras fueron: “Tal vez sea mejor que me muera. No tendrás que ver el amargo destino de Elena. Estoy segura de que su destino no será el de una mujer, tendrá que sufrir mucho…”
La profecía se cumplió: Elena realmente tuvo que sufrir mucho. Pero su infancia fue feliz.
Su abuela, Elena Pavlovna Dolgorukova, la crió en las mejores tradiciones de las familias aristocráticas. Elena era una niña inusual. Amable, inteligente, con una fuerte intuición, a veces rayando en la clarividencia. Un día la encontraron en el ático con palomas. Y todas las palomas estaban en una especie de estado de cataplejía y no se fueron volando a ninguna parte. Elena dijo que los acuesta según las recetas de Salomón. La gente tenía miedo de su sinceridad; ella siempre decía sólo la verdad. Y en la sociedad educada esto se consideraba un signo de mal gusto. De hecho, ¿cuántas personas hay en el mundo que sólo pueden decir la verdad? Son aún menos los que son capaces de percibir la verdad.
El truco más original de la joven fue su matrimonio. En 1848, una joven de 17 años le dijo a su familia que se iba a casar con Nikifor Blavatsky, de 40 años, que había sido nombrado vicegobernador. Elena se mudó a Tiflis.
Confesó a sus seres queridos que se casó con Blavatsky para deshacerse del control de sus familiares. Las niñas de esa época simplemente no tenían otra opción que dejar a su familia. El matrimonio siguió siendo ficticio, pero todos los intentos de divorciarse fracasaron y ella se escapó de su marido.
Elena huye de Tiflis a caballo, cruza la frontera ruso-turca y "liebres" en un barco hacia Constantinopla. Dejó Rusia y a sus seres queridos para siempre. Durante ocho años después de su fuga, no dejó que nadie supiera nada de ella; tenía miedo de que su marido la localizara. Sólo confiaba en mi padre. Se dio cuenta de que ella no volvería con su marido y se resignó. Así comenzó una nueva vida libre. Elena dio lecciones de música, actuó como pianista, escribió libros y artículos. El joven aristócrata lo arriesgó todo. ¿Y para qué? Es bastante obvio que fue guiada por algún poder superior. Muchos años después, admitió que un amigo misterioso, un maestro espiritual, siempre estuvo presente de manera invisible a su lado.
La apariencia de la maestra nunca cambió: rostro rubio, cabello largo y negro, ropa blanca. Él le enseñó mientras dormía e, incluso cuando era niña, le salvó la vida más de una vez. ¿Y los familiares se sorprendieron de qué milagro salvó a su hijo? Mucho más tarde escribió: “Siempre tuve una segunda vida, incomprensible incluso para mí misma. Hasta que conocí a mi misterioso maestro."
Esto sucedió en 1851 en la primera exposición mundial en Londres. Entre la delegación india, de repente vio a alguien que había aparecido en sus sueños durante mucho tiempo. Elena se sorprendió; su maestra era una persona real. Tuvo una conversación con él, en la que le explicó qué camino debía seguir a continuación, sobre un asunto relacionado con la transferencia de conocimientos a la humanidad.
Dijo que tenía un trabajo importante por delante. Pero primero debe prepararse y pasar tres años en el Tíbet. Blavatsky tenía sólo veinte años y comprendió el futuro que le esperaba: el camino del discipulado y el servicio a la verdad. Elena sabía que la tarea que su maestro le había encomendado (penetrar en el Tíbet) era inusualmente difícil. Ella, por supuesto, completó la tarea, pero le tomó 17 años hacerlo.
Durante este tiempo, hace dos intentos fallidos de penetrar en el Tíbet y comete dos viajes alrededor del mundo. ella se enfrenta peligros mortales, pero cada vez alguien la ayuda, la protege y, lo más importante, le enseña. Describió dos viajes a la India en el interesante libro "From the Caves and Wilds of Hindustan". Varias veces Blavatsky enfermó gravemente y, sin ayuda externa, milagrosamente, está curado. Después de cada enfermedad, sus habilidades sobrenaturales crecen.
¿Qué habilidades tenía Blavatsky? Según testigos presenciales, ella predijo el futuro, leyó libremente cartas selladas y respondió a las preguntas que le formularon mentalmente. Podía mover sellos y dibujos de una hoja a otra y, a petición de la gente, comunicarse con sus familiares fallecidos. Logró convocar una música maravillosa con un movimiento de su mano, que literalmente brotó del cielo. En su presencia, las cosas empezaron a moverse, y esto provocó en algunos deleite y en otros miedo. Ella siempre veía a los muertos el día de su muerte, veía cómo sucedería. Escribió a sus familiares sobre lo que les esperaba y adivinó con precisión esta fecha.
Las asombrosas habilidades de Blavatsky causaron mucho ruido en Pskov, donde regresó con su familia después de las diez.
años de ausencia. Después de vivir en Pskov durante un año, Blavatsky se fue a Tiflis. En el camino se reunió con Su Gracia Isidoro, exarca de Georgia, más tarde metropolitano de San Petersburgo y Novgorod. El reverendo la interrogó, le hizo preguntas mentalmente y, al recibir respuestas sensatas, quedó asombrado. Al despedirse, la bendijo y la amonestó con las palabras: “No hay poder que no venga de Dios. Hay muchas fuerzas desconocidas en la naturaleza. A una persona no le es dado conocer todas las fuerzas, pero tampoco le está prohibido reconocerlas. Que Dios los bendiga con todo lo bueno y bondadoso”.
Blavatsky vivió en el Cáucaso otros cuatro años. Para no depender de nadie, intentó ganar dinero ella misma. Gran hábil artesana, hacía flores artificiales. Hubo un tiempo en que tuvo un taller completo y el negocio tuvo mucho éxito. Incluso se le ocurrió manera barata extrayendo tinta y posteriormente vendiéndola. Pero el trabajo principal de la vida estaba por delante y ella lo sabía.
1868, Blavatsky tiene 37 años. Comienza uno de los períodos más misteriosos de su vida: estudiar en el Tíbet. Habla poco de esto, pero sus cartas contienen las siguientes líneas: “Aquellos a quienes deseamos abrirnos nos encontrarán en la frontera. El resto no nos encontrará, incluso si marcharan sobre Lhasa con todo un ejército”. Estas palabras contienen una pista de por qué nadie todavía puede encontrar el país de los grandes maestros: Shambhala. Se revela sólo a unos pocos elegidos. El resto no tiene acceso allí.
Hoy en día han proliferado un gran número de magos e iniciados. Pero no es nada difícil distinguirlos de los discípulos de Shambhala. Una persona verdaderamente dedicada nunca hablará de ello. Los iniciados no tienen títulos, son sencillos en sus vidas y nunca se jactan de sus conocimientos. Los verdaderamente iniciados están bajo la influencia de elevados rayos de energía, y esto sucede sólo cuando su conciencia está lista para recibirlos. La vieja verdad siempre permanece inquebrantable: el maestro llega cuando el alumno está listo.
Blavatsky nunca habló de los tres años de su vida que pasó en el Tíbet, y sólo una vez escribió: “Hay varias páginas de la historia de mi vida. Preferiría morir antes que abrirlos. Son demasiado secretos..." Se sabe con certeza que vivía no lejos de la residencia del Tashi Lama y se convirtió en alumna de dos maestros. Mucho más tarde, Blavatsky escribió: “Los maestros aparecen entre las personas en momentos decisivos de la historia y aportan nuevos conocimientos al mundo. Esos maestros fueron Krishna, Zoroastro, Buda y Jesús. Jesús vino a la tierra sin el consentimiento de los demás, impulsado por el deseo de ayudar a la humanidad. Le advirtieron que su momento no era el mejor. Pero aun así fue y fue ejecutado debido a las maquinaciones de los sacerdotes”.
Blavatsky también escribió: “Más allá del Himalaya hay un núcleo de seguidores de diferentes nacionalidades. Actúan juntos, pero su esencia sigue siendo desconocida para los lamas comunes y corrientes, que en su mayoría son ignorantes”. Nadie sabe cómo estudió Blavatsky. Ella guardó el secreto, porque el conocimiento secreto también puede usarse con fines egoístas.
Han pasado tres años, la formación está completa. Blavatsky abandona el Tíbet y comienza su servicio a la humanidad. Los maestros le asignaron una tarea importante: revelar a la gente las enseñanzas secretas sobre la estructura del Universo, sobre la naturaleza y el hombre. Los valores humanos eternos deben resistir el materialismo, la crueldad y el odio.
En 1873, siguiendo las instrucciones de sus profesores, se trasladó a Nueva York. Allí conoce a su futuro amigo, estudiante y compañero de armas, el coronel Henry Olcott. Este famoso abogado, periodista, hombre altamente educado y espiritual, se convirtió en su apoyo por el resto de su vida. La Sociedad Teosófica fue organizada por Elena Petrovna y el coronel Olcott el 11 de noviembre de 1875. Se fijó tres objetivos: 1) hermandad sin distinción de religiones, razas y nacionalidades; 2) estudio comparativo de religiones, ciencia y filosofía; 3) estudio de leyes desconocidas de la naturaleza y habilidades humanas ocultas.
El gran movimiento espiritual se extendió rápidamente por todo el mundo en pocos años y creó una verdadera revolución en la conciencia de las personas. En la India y en lo que entonces era Ceilán, la Sociedad Teosófica contribuyó al resurgimiento del budismo. Mahatma Gandhi abrazó plenamente la idea de sociedad y tuvo una gran influencia en el movimiento independentista indio. Las actividades de la sociedad influyeron significativamente en la pragmática cultura occidental.
En Rusia, las ideas de Blavatsky fueron brillantemente continuadas por la pareja Roerich y los científicos cosmistas rusos Tsiolkovsky, Chizhevsky y Vernadsky. Muchas personas de diversas nacionalidades y religiones se convirtieron en miembros de la Sociedad Teosófica. Después de todo, la fe no debería dividir a la gente.
¿Qué es Dios? Blavatsky escribió que Dios es un misterio de leyes cósmicas; no puede pertenecer a un solo pueblo. Buda, Cristo, Magomed son los grandes maestros de la humanidad. Las guerras religiosas son un crimen grave contra las leyes del cosmos y contra todas las personas. El perdón de los pecados es imposible; sólo pueden redimirse mediante obras de misericordia. La primera obra de Blavatsky, Isis sin velo, escrita en 1877, fue un éxito sorprendente.
Desde 1878, Blavatsky y el coronel Henry Olcott han vivido y trabajado en la India. En la ciudad de Adyar encontraron
la mundialmente famosa sede de la Sociedad Teosófica. Sigue siendo el centro de los filósofos de todo el mundo. Pero fue en la India donde comenzó la persecución a Blavatsky. Fue lanzado por misioneros cristianos, a quienes Elena Petrovna criticó más de una vez.
Blavatsky sufría de esto, estaba constantemente enferma y estuvo al borde de la muerte más de una vez. Pero Elena Petrovna no le tenía miedo a la muerte: aún no había hecho todo por lo que fue enviada a la Tierra. “No hay muerte”, escribió Blavatsky, “el hombre sigue siendo el mismo. Después de la muerte, el alma duerme y luego, al despertar, va al mundo de los vivos, si todavía está atraída allí, o a otros mundos más desarrollados...”
Blavatsky es declarado el estafador del siglo. Esto se debe al veredicto emitido por la Sociedad de Londres para la Investigación Psíquica, publicado en 1885. Blavatsky fue acusada de que sus grandes maestros eran una completa invención. Fueron acusados de muchos otros pecados igualmente absurdos. Al enterarse de todo esto, los hindúes la bombardearon con cartas. También llegó un mensaje de científicos indios con setenta firmas: “Nos sorprende leer el informe de la Sociedad de Londres. Nos atrevemos a decir que la existencia de los Mahatmas no es inventada. Nuestros tatarabuelos, que vivieron mucho antes del nacimiento de Madame Blavatsky, se comunicaron con ellos. Y ahora hay gente en la India que está en contacto constante con los profesores. La sociedad cometió un grave error al culpar a “Madame Blavatsky”.
Pero fueron necesarios cien años para corregir este error. No fue hasta 1986 que se publicó un informe de la Sociedad de Investigación Psíquica de Londres sobre las actividades de Blavatsky. Comenzaba con las palabras: “Según las últimas investigaciones, Madame Blavatsky fue condenada injustamente…”. Sin embargo, desde hace cien años ya se han inventado suficientes mentiras sobre el tema de Blavatsky. Sorprendentemente, sus oponentes rusos hicieron lo mejor que pudieron. Incluso llegó al punto en que fue acusada de asesinato, brujería y apostasía de los fundamentos del cristianismo.
Dejó la India en 1884. Moralmente cansado y con una enfermedad terminal. Encontró su último refugio en Inglaterra. Aquí en Londres, Blavatsky completó la obra principal de su vida: La Doctrina Secreta. Este libro proporciona tal síntesis de las enseñanzas de diferentes pueblos y presenta tal alcance de conocimiento que los científicos de esa época no poseían. Sorprendentemente, en dos años se escribieron dos enormes volúmenes de La Doctrina Secreta. Este trabajo sólo puede ser realizado por un gran equipo de investigadores, y estos libros fueron escritos por una mujer que ni siquiera tenía una educación especial.
Publicada en 1888, La Doctrina Secreta se convierte en un libro de referencia para los científicos más progresistas. Estudiantes y profesores del Instituto Tecnológico de Massachusetts en Estados Unidos y profesores del Club Harvard de Nueva York llevan varias décadas investigando la “Doctrina Secreta”. El hecho es que en este libro Blavatsky predijo muchos descubrimientos en astronomía, astrofísica y muchas otras ciencias. Aquí hay un ejemplo de una revelación confirmada: “El sol se contrae tan rítmicamente como el corazón humano. Sólo esta sangre solar requiere 11 años”. En el siglo XX, Alexander Chizhevsky descubrió este pulso solar.
La popularidad de Blavatsky en Rusia, lamentablemente, no es muy grande. Aunque en América y Europa se la respeta mucho más. Sus trabajos fueron estudiados por Albert Einstein, Thomas Edison y muchos otros científicos. Blavatsky explica el misterio de los extraterrestres humanoides y sus misteriosas apariciones y desapariciones de la siguiente manera: “Hay millones y millones de mundos invisibles para nosotros. Están con nosotros, dentro del nuestro. propio mundo. Sus habitantes pueden atravesarnos, como tú por el espacio vacío. Sus hogares y países están entrelazados con los nuestros y, sin embargo, no interfieren con nuestra visión".
“Los contemporáneos nunca aceptaron una sola gran verdad y, por lo general, pasaron uno o incluso dos siglos antes de que los científicos la aceptaran. Así que mi trabajo estará parcial o totalmente justificado en el siglo XX…”, escribió proféticamente Blavatsky en el segundo volumen de La Doctrina Secreta. Y, de hecho, lo que escribió Blavatsky se entendió cien años después. Elena Petrovna murió en Inglaterra en 1891, casi habiendo terminado el trabajo sobre La Doctrina Secreta. Esta extraordinaria mujer cumplió su misión. Ella llevó las grandes ideas de Shambhala a la conciencia pragmática del hombre.
EP Blavatsky
En una carta muy antigua del Maestro, escrita hace muchos años y dirigida a un miembro de la Sociedad Teosófica, encontramos las siguientes líneas instructivas sobre el estado mental de una persona moribunda:
En el último momento, toda nuestra vida se refleja en nuestra memoria: de todos los rincones olvidados, emerge una imagen tras otra, un evento tras otro. El cerebro moribundo expulsa la memoria de su guarida con un impulso poderoso e irresistible, y la memoria reproduce concienzudamente cada impresión que se le da para su almacenamiento durante la actividad activa del cerebro. Esa impresión y pensamiento que resultan ser los más fuertes, naturalmente se vuelven más vívidos y eclipsan, por así decirlo, todos los demás, que desaparecen para reaparecer sólo en el Devachán. Ningún hombre muere en estado de locura o de inconsciencia, contrariamente a lo que afirman algunos fisiólogos. Incluso alguien que está loco o sufre un ataque de delirium tremens tiene su momento de claridad de conciencia en el momento de la muerte, simplemente no es capaz de comunicarlo a los demás. A menudo una persona sólo parece muerta. Pero incluso entre la última pulsación de la sangre, el último latido del corazón y ese momento en que la última chispa de calor animal abandona el cuerpo, el cerebro piensa y el ego revive toda su vida en esos breves segundos. Habla en un susurro, tú que estás presente en el lecho de muerte, porque estás presente en la solemne aparición de la muerte. Debes estar especialmente tranquilo inmediatamente después de que la Muerte agarra el cuerpo con su mano fría.
Habla en un susurro, repito, para no perturbar el tranquilo fluir del pensamiento y no interferir con el trabajo activo del Pasado, proyectando su sombra en la pantalla del Futuro...
Los materialistas han manifestado repetidamente protestas activas contra la opinión anterior. La biología y la psicología (científica) insistieron en rechazar esta idea; y si esta última (la psicología) no tenía ningún hecho probado que respaldara sus propias hipótesis, entonces la primera (la biología) simplemente la descartó como una “superstición” vacía. Pero el progreso ni siquiera pasa por alto la biología; y esto es lo que testimonian últimos descubrimientos. No hace mucho, el Dr. Ferré presentó a la Sociedad Biológica de París un interesantísimo informe sobre el estado mental de los moribundos, confirmando brillantemente todo lo dicho en la cita anterior. Porque el Dr. Ferré llama la atención de los biólogos precisamente sobre el asombroso fenómeno de los recuerdos de una vida vivida y el colapso de los muros en blanco de la memoria, que durante mucho tiempo ocultaron los "rincones y recovecos" largamente olvidados que ahora emergen "imagen". después de la foto”.
Basta mencionar dos ejemplos que este científico da en su informe para demostrar cuán sólidas son desde el punto de vista científico las enseñanzas que recibimos de nuestros Maestros orientales.
El primer ejemplo involucra a un hombre que murió de tisis. Su enfermedad empeoró debido a daños en su columna. Ya había perdido el conocimiento, pero con dos inyecciones sucesivas de un gramo de éter volvió a la vida. El paciente levantó ligeramente la cabeza y rápidamente habló en flamenco, un idioma que ni los presentes ni el propio moribundo entendían. Y cuando le ofrecieron un lápiz y un trozo de cartón, garabateó varias palabras en el mismo idioma con una velocidad asombrosa y, como se vio más tarde, sin un solo error. Cuando finalmente se tradujo la inscripción, resultó que su significado era muy prosaico. El moribundo recordó de repente que desde 1868, es decir, durante más de veinte años, le debía quince francos a cierta persona y pidió que se los devolviera.
Pero ¿por qué redactó su último testamento en flamenco? El fallecido era originario de Amberes, pero cuando era niño cambió de ciudad y de país, sin tener tiempo de aprender realmente el idioma local. Vivió toda su vida futura en París y sólo podía hablar y escribir francés. Es evidente que los recuerdos que volvieron a él, el último destello de conciencia que se desplegó ante él, como un panorama retrospectivo, de toda su vida, hasta el insignificante episodio de unos francos prestados a un amigo hace veinte años, Provino no sólo del cerebro físico, sino principalmente de su memoria espiritual, de la memoria del Ego superior (Manas, o individualidad reencarnante). Y el hecho de que comenzara a hablar y escribir en flamenco, un idioma que sólo podía escuchar en su vida cuando él mismo apenas podía hablar, sirve como una confirmación adicional de nuestra razón. En su naturaleza inmortal el Ego lo sabe casi todo.. Porque la materia no es más que “la última etapa y la sombra de la existencia”, como nos dice Ravaisson, empleado del instituto francés.
Pasemos ahora al segundo ejemplo.
Otro paciente estaba muriendo de tuberculosis pulmonar y de manera similar recuperó la conciencia antes de morir mediante una inyección de éter. Volvió la cabeza, miró a su esposa y rápidamente le dijo: “Ahora no encontrarás este alfiler, desde entonces han cambiado todos los pisos”. La frase se refería a un alfiler de bufanda perdido dieciocho años antes, un hecho tan insignificante que apenas podía recordarse. Incluso una bagatela así no dejó de pasar por la última visión del moribundo, quien logró comentar con palabras lo que vio antes de que se detuviera su respiración. Por lo tanto, se puede suponer que los innumerables miles de acontecimientos e incidentes cotidianos de una larga vida humana pasan ante la conciencia que se desvanece en el último y decisivo momento de la desaparición. ¡En sólo un segundo, una persona revive toda su vida anterior!
También se puede mencionar un tercer ejemplo, que demuestra de manera convincente la exactitud del ocultismo, que atribuye todos estos recuerdos a la capacidad de pensamiento del individuo y no al ego personal (inferior). Una joven, que caminó dormida hasta casi los veintidós años, podía realizar diversas tareas domésticas mientras estaba en un estado de sueño sonámbulo, del que no recordaba nada después de despertarse.
Entre las predisposiciones mentales que mostraba durante el sueño se encontraba un pronunciado secretismo, completamente inusual en ella en estado de vigilia. Cuando no dormía, era bastante abierta y sociable y no se preocupaba mucho por su propiedad. Pero en estado de sonambulismo tenía la costumbre de esconder sus propias cosas y las que simplemente llegaban a su mano, y lo hacía con gran ingenio. Sus familiares y amigos conocían esta costumbre, así como dos sirvientas contratadas especialmente para cuidarla durante sus paseos nocturnos. Hicieron este trabajo durante años y sabían que la niña nunca creaba problemas graves: sólo desaparecían cosas triviales, que luego eran fáciles de devolver a su lugar. Pero una noche calurosa la criada se quedó dormida y la niña se levantó de la cama y fue a la oficina de su padre. Este último era un notario famoso y tenía la costumbre de trabajar hasta tarde. Justo en ese momento se fue por un rato, y el sonámbulo, entrando en la habitación, robó deliberadamente de su escritorio el testamento que yacía sobre él y una suma bastante grande de dinero, varios miles, en billetes y bonos. Escondió los bienes robados en la biblioteca dentro de dos columnas huecas, estilizadas como sólidos baúles de roble, regresó a su habitación antes de que regresara su padre y se fue a la cama sin molestar a la criada que dormitaba en la silla.
Y como resultado, la criada negó obstinadamente que su joven amante hubiera salido de su habitación por la noche, se eliminó la sospecha del verdadero culpable y el dinero nunca fue devuelto. Además, la pérdida del testamento, que debía comparecer ante el tribunal, prácticamente arruinó a su padre y lo privó de su buen nombre, hundiendo así a toda la familia en una verdadera pobreza. Unos nueve años más tarde, la niña, que ya llevaba siete años libre del hábito de sonambulismo, contrajo tisis, de la que finalmente murió. Y así, en su lecho de muerte, cuando finalmente cayó el velo que antes había ocultado sus experiencias sonámbulas de la memoria física, la intuición divina despertó y las imágenes de la vida que había vivido fluyeron en una rápida corriente ante su visión interior, vio, entre otras , el escenario de su robo sonámbulo. Al mismo tiempo, despertó del olvido en el que se encontraba durante varias horas seguidas, su rostro estaba distorsionado por una mueca de terrible experiencia emocional, y gritó: “¡¿Qué he hecho?!” Fui yo quien tomó el testamento y el dinero... Mira las columnas vacías de la biblioteca; soy yo…” Nunca terminó la frase, porque este violento estallido de emociones acabó con su vida. Sin embargo, la búsqueda aún se llevó a cabo y dentro de las columnas de roble, donde ella dijo, se encontraron un testamento y dinero. Este caso parece aún más extraño debido a que las columnas mencionadas eran tan altas que incluso si ella se parara en una silla y tuviera mucho más tiempo en reserva que esos pocos segundos que tuvo el secuestrador dormido, todavía no podría alcanzar se los colocan en la parte superior de la cabeza para bajar los bienes robados a su vacío interior. En este sentido, cabe señalar que las personas en estado de éxtasis o frenesí parecen tener capacidades anormales (Ver: Convulsionarios de St. Medard y de Morzine) - puede escalar paredes lisas y empinadas e incluso saltar a las copas de los árboles.
Tomando todos estos hechos tal como están expuestos, ¿no nos convencen de que el sonámbulo tiene una mente y una memoria propias, separadas de la memoria física del Ser inferior despierto, y que son los primeros los responsables de los recuerdos en articulo mortis, ya que el cuerpo y los sentidos físicos en este caso, se van desvaneciendo poco a poco, dejando de funcionar, la mente se aleja constantemente por el camino psíquico, y es la conciencia espiritual la que dura más? ¿Por qué no? Después de todo, incluso la ciencia materialista está empezando a reconocer muchos hechos psicológicos que en vano exigieron atención hace unos veinte años. "La verdadera existencia", dice Ravaisson, "la vida, ante la cual toda otra vida parece sólo un vago contorno y un débil reflejo, es la vida del Alma".
Lo que el público suele llamar "alma", nosotros lo llamamos "ego regenerador". “Ser significa vivir, y vivir significa pensar y ejercitar la voluntad”, afirma este científico francés. Pero si el cerebro físico es realmente sólo un espacio limitado, una esfera que sirve para capturar los rápidos destellos del pensamiento ilimitado e infinito, entonces no se puede decir que ni la voluntad ni el pensamiento se originen dentro del cerebro, incluso desde el punto de vista de la ciencia materialista. (recordemos el abismo insuperable entre materia y mente, cuya existencia fue reconocida por Tyndall y muchos otros). Y el punto es que cerebro humano– es simplemente un canal que conecta dos niveles, psicoespiritual y material; y a través de este canal todas las ideas abstractas y metafísicas se filtran desde el nivel de Manas hasta la conciencia humana inferior. En consecuencia, ninguna idea de lo infinito y absoluto entra ni puede entrar en nuestro cerebro, ya que excede sus capacidades. Estas categorías sólo pueden ser reflejadas verdaderamente por nuestra conciencia espiritual, que luego transmite sus proyecciones más o menos distorsionadas y atenuadas a las tabletas de nuestras percepciones del nivel físico. Entonces, incluso los recuerdos de eventos importantes de nuestra vida a menudo desaparecen de la memoria, pero todos ellos, incluidas las bagatelas más insignificantes, se conservan en la memoria del "alma", porque para ella no hay ningún recuerdo, sino sólo una realidad siempre presente en un nivel que sobrepasa nuestras ideas de espacio y tiempo. “El hombre es la medida de todas las cosas”, dijo Aristóteles; ¡Y, por supuesto, no se refería a la forma externa de una persona, moldeada a partir de carne, huesos y músculos!
De todos los pensadores destacados, Edgar Quinet, autor de La Creación, expresa esta idea con mayor claridad. Hablando de una persona llena de sentimientos y pensamientos de los que él mismo ni siquiera es consciente o que sólo percibe vagamente como impulsos motivadores vagos e incomprensibles, Quinet sostiene que una persona es consciente sólo de una parte muy pequeña de su propia existencia moral. “Los pensamientos que vienen a nuestra mente, pero no reciben el debido reconocimiento y designio, una vez rechazados, encuentran refugio en los fundamentos mismos de nuestro ser…” Y cuando son ahuyentados por los esfuerzos persistentes de nuestra voluntad, “se vuelven retirarse aún más y más profundamente - Dios sabe en qué fibras, para reinar allí e influenciarnos gradualmente, inconscientemente para nosotros mismos...”
Sí, estos pensamientos se vuelven tan invisibles e inaccesibles para nosotros como las vibraciones del sonido y la luz cuando van más allá del alcance disponible para nosotros. Invisibles y evitando nuestra atención, continúan trabajando, sentando las bases para nuestros pensamientos y acciones futuras y estableciendo gradualmente su control sobre nosotros, aunque nosotros mismos podemos no pensar en ellos en absoluto y ni siquiera ser conscientes de su existencia y presencia. . Y parece que Quinet, ese gran conocedor de la Naturaleza, nunca estuvo más cerca de la verdad en sus observaciones que cuando, hablando de los misterios que nos rodean por todos lados, llegó a la siguiente conclusión reflexiva sobre lo que es más importante para nosotros: “ Estos no son los secretos del cielo ni de la tierra, sino los que se esconden en lo más profundo de nuestra alma, en nuestras células cerebrales, nuestros nervios y fibras. No es necesario, añade, profundizar en los mundos estelares en busca de lo desconocido, mientras que aquí, junto a nosotros y dentro de nosotros, muchas cosas siguen siendo inaccesibles... Cómo nuestro mundo se compone principalmente de seres invisibles que son los verdaderos constructores. sus continentes, también lo es el hombre”.
Esto es cierto, siempre y cuando una persona sea una mezcla de percepciones inconscientes e incomprensibles, sentimientos y emociones vagos que surgen de la nada, memoria y conocimiento eternamente poco confiables, que en la superficie de su nivel se convierte en ignorancia. Pero si la memoria de una persona viva y sana a menudo no está a la altura, porque en ella un hecho se superpone a otro, suprimiendo y reprimiendo al primero, entonces, en el momento del gran cambio que la gente llama muerte, lo que Consideremos que la “memoria” parece regresar a nosotros con toda su fuerza y plenitud.
¿Y de qué otra manera se puede explicar esto, si no por simple hecho que nuestros dos recuerdos (o más bien, dos de sus estados correspondientes a los estados superiores e inferiores de conciencia) se fusionan, al menos durante unos segundos, formando un todo único, y que el moribundo pasa a un nivel donde hay ¿No hay pasado ni futuro, sino sólo un presente integral? La memoria, como todos sabemos, se fortalece con asociaciones anteriores y, por lo tanto, se vuelve más fuerte con la edad que, digamos, en la infancia; y está más conectado con el alma que con el cuerpo. Pero si la memoria es parte de nuestra alma, entonces, como señaló acertadamente una vez Thackeray, debe ser necesariamente eterna. Los científicos lo niegan, pero los teósofos lo afirmamos. Sólo pueden dar argumentos negativos para apoyar sus teorías, pero tenemos innumerables hechos en nuestro arsenal, temas similares los tres que describimos anteriormente como ejemplo. La cadena de causa y efecto que determina la acción de la mente sigue siendo y seguirá siendo siempre terra incognita para el materialista. Porque si están tan firmemente convencidos de que, siguiendo la expresión del Papa:
Nuestros pensamientos, encerrados en las células del cerebro, descansan;
Pero siempre los conectan cadenas invisibles...
- sin embargo, hasta el día de hoy no pueden descubrir estas cadenas de ninguna manera, entonces, ¿cómo pueden esperar desentrañar los secretos de la Mente Espiritual superior?
Notas a pie de página
- ...En una carta muy antigua del Maestro, escrita hace muchos años y dirigida a un miembro de la Sociedad Teosófica...– H.P.B. se refiere a una carta del Maestro Koot Hoomi recibida por A. P. Sinnett alrededor de octubre de 1882 mientras estaba en Simla, India. Esta es una carta muy detallada que contiene respuestas a las preguntas que Sinnett dirigió a Teacher. Estas preguntas y las respuestas del Maestro están publicadas en Cartas de los Mahatmas a A. P. Sinnett. Sinnett pregunta:
“16) Dices: “Recuerda que nos creamos a nosotros mismos - nuestro Devachan y nuestro Avici, y en su mayor parte - durante los últimos días e incluso momentos de nuestra vida sensorial”.
17) Entonces, ¿los pensamientos que le vienen a una persona en el último momento están ciertamente relacionados con la dirección predominante de la vida que ha vivido? De lo contrario, ¿resultará que el carácter de un Devachan personal o de Avici puede ser determinado por el capricho del azar, que injustamente trajo algún pensamiento extraño como el último?
A esto el Maestro responde:
“16) Existe una creencia generalizada entre todos los hindúes de que el estado futuro de una persona antes de un nuevo nacimiento y el nacimiento mismo están determinados por su último deseo experimentado en el momento de la muerte. Pero este último deseo, añaden, depende necesariamente de las imágenes que una persona haya dado a sus deseos, pasiones, etc., durante su vida pasada. Precisamente por esta razón, es decir, para que nuestro último deseo no perjudique nuestro progreso futuro, debemos vigilar nuestras acciones y controlar nuestras pasiones y deseos a lo largo de nuestra vida terrenal.
17) Simplemente no puede ser de otra manera. La experiencia de los moribundos, aquellos que se ahogaron o sobrevivieron a algún otro accidente, pero fueron devueltos a la vida, en casi todos los casos confirma nuestra doctrina. Estos pensamientos son involuntarios y no tenemos más poder para prevenirlos que impedir que la retina perciba el color que la afecta más activamente”. (Ver “Cartas de los Mahatmas a Sinnett”. – Samara: Agni, 1998.)
- 2. ...Ver: Convulsionarios de St. Médard y de Morline...- Es muy posible que esto enlace francés señala los escritos de De Mirville "Des Esprits, etc." en aquella parte que está dedicada a los poseídos; sin embargo, esta suposición aún no se ha confirmado con certeza.
- 3. Rapport sur la Philosophic en France au XlXme Steele.
- 4. vol. II, pág. 377-78.
Sobre el estado del suicidio después de la muerte.
Artículo de Eliphas Levi en los comentarios de H.P. Blavatsky
Traducción – K. Leonov
Nos complace ofrecer a nuestros lectores el primer artículo de una serie de obras inéditas del fallecido Eliphas Levi (Abbé Alphonse Louis Constant), uno de los grandes maestros de las ciencias ocultas de nuestro siglo en Occidente. Ex sacerdote católico romano, fue expulsado por las autoridades eclesiásticas romanas, que no toleran ninguna creencia en Dios, el Diablo o la Ciencia fuera del estrecho círculo de sus dogmas limitados, y anatematizan a cualquier alma oprimida por su credo que logre liberarse. de su esclavitud mental. “Es en la razón donde aumenta el conocimiento y disminuye la fe; por lo tanto, aquellos que más saben siempre son los que menos creen”, dijo Carlyle. Eliphas Levi sabía mucho, mucho más que incluso la minoría privilegiada entre los más grandes místicos de la Europa moderna; por eso fue calumniado por la mayoría ignorante. Escribió estas siniestras palabras: “La revelación de los grandes secretos de la religión verdadera y ciencia antigua Los magos, al mostrar al mundo la unidad del dogma universal, destruyen el fanatismo mediante la explicación científica y el descubrimiento del significado de cualquiera de los milagros”, y estas palabras sellaron su destino. El fanatismo religioso lo persiguió por su falta de fe en un milagro “divino”; materialismo fanático - por usar la palabra "milagro"; ciencia dogmática: por intentar explicar lo que aún no podía explicar por sí misma y que, por tanto, no creía. El autor de los libros "Dogma y ritual de la alta magia", "La ciencia de los espíritus" y "La clave de los grandes misterios" murió en la pobreza, al igual que sus famosos predecesores en el arte oculto: Cornelio Agripa, Paracelso y muchos otros. De todos los países del mundo, Europa es el que apedrea más cruelmente a sus profetas, mientras que los falsos profetas la conducen con gran éxito por las narices. Europa se postrará ante cualquier ídolo, siempre que éste halague sus hábitos favoritos, ensalce en voz alta su arrogante intelecto y atraiga a él. La Europa cristiana creerá en los milagros divinos y demoníacos y en la infalibilidad de un libro que fue condenado por sus propios labios y se compone de leyendas desmentidas hace mucho tiempo. La Europa espiritista quedará encantada con la visión de un médium -a menos que se trate de una sábana o de una máscara tosca- y seguirá confiando plenamente en la realidad de la aparición de fantasmas y espíritus de los muertos. La Europa científica ridiculizará con desprecio a los cristianos y a los espiritistas, destruyéndolo todo y no construyendo nada, limitándose a reunir arsenales de hechos con los que en la mayoría de los casos no sabe qué hacer, y cuya naturaleza interna sigue siendo un misterio para ella. Y luego los tres, en desacuerdo en todo lo demás, acuerdan unir fuerzas para suprimir la ciencia consagrada por el tiempo y la sabiduría antigua, la única ciencia que puede hacer que la religión sea científica y la ciencia religiosa y liberar a la mente humana de la espesa red de CONCEPTOS y SUPERSTICIONES.
El siguiente artículo nos fue presentado por un respetado miembro de la Sociedad Teosófica y alumno de Eliphas Levi. Nuestro corresponsal y discípulo de un gran maestro de ciencias ocultas, que había perdido a su querido amigo (que se suicidó), le pidió su opinión sobre el estado del alma del felo-de-se [suicida]. El lo hizo; y con el amable permiso de su alumno ahora estamos traduciendo y publicando su manuscrito. Aunque personalmente estamos lejos de compartir sus ideas en todo, ya que, siendo sacerdote, Eliphas Levi nunca se liberó hasta último día Debido a nuestras predilecciones teológicas, todavía estamos dispuestos a escuchar con respecto a las instrucciones de un cabalista tan erudito. Al igual que Agripa y, hasta cierto punto, el propio Paracelso, el abad Constant puede ser llamado un cabalista bíblico o cristiano, aunque Cristo era, en su opinión, más ideal que un dios-hombre viviente o una figura histórica. Moisés o Cristo, si realmente existieron, eran, en su opinión, pueblos iniciados en los misterios secretos. Jesús era el símbolo de la humanidad regenerada, el principio divino que tomó forma humana sólo para probar la divinidad de la humanidad. El misticismo de la iglesia establecida, que busca absorber la naturaleza humana en la naturaleza divina de Cristo, es duramente criticado por su ex representante. Pero más que nadie, Eliphas Levi es un cabalista judío. Incluso si realmente quisiéramos cambiar o corregir las enseñanzas de tan gran maestro del ocultismo, hoy sería más que simplemente indecente, ya que ya no está vivo y no podría defender ni explicar su posición. Dejaremos esta nada envidiable tarea de patear a los leones muertos y moribundos a los burros, esos dispuestos enterradores de todas las reputaciones arruinadas. Por lo tanto, aunque personalmente no estamos de acuerdo con todas sus opiniones, nuestra opinión coincide con la opinión del mundo literario de que Eliphas Levi fue uno de los autores más inteligentes, eruditos e interesantes entre los que abordaron esta cuestión tan difícil.
El estado de un suicidio después de la muerte.
La muerte voluntaria es el más incorregible de todos los actos pecaminosos, pero también es el más excusable de los crímenes, por el doloroso esfuerzo que requiere su realización. El suicidio es el resultado de la debilidad, que al mismo tiempo requiere una gran fortaleza mental. Puede ser causado por un fuerte apego, así como por egoísmo, y a menudo ocurre debido a la ignorancia. Si la gente supiera qué tipo de solidaridad los une, de modo que vivan en otras personas del mismo modo que otras personas viven en ellos, se alegrarían en lugar de entristecerse, habiendo descubierto una doble parte del sufrimiento que han determinado en esta vida; porque, al comprender la ley eterna de la igualdad y la armonía universales, se darían cuenta de la doble medida de bienaventuranza y felicidad que se les debe y, en consecuencia, estarían menos dispuestos a rechazar el valor de su trabajo con el pretexto de que su trabajo es demasiado grosero. . Sinceramente lo siento por mi desafortunado amigo, aunque esto es por él y por él. gente como esta Se pueden dirigir palabras de consuelo: “Padre, perdónalos porque no saben lo que hacen”.
Me preguntan ¿qué se puede hacer para ayudar a su alma que sufre? Por supuesto, no puedo aconsejarle que recurra a la iglesia en busca de consuelo. Aunque no prohíbe la esperanza, considera que el suicidio queda excluido para siempre de la comunión cristiana; sus duras leyes la hacen siempre maldecirlo. Puedes ayudar al pobre desertor en la vida con la “oración”, pero esta oración debe ser acción, no palabras. Fíjate si dejó algo sin terminar, o tal vez no hizo algo mejor en la tierra de lo que logró hacer, y luego trata de completar cosas para él y en su nombre. Dadle limosna, pero razonable y discreta, porque sólo da fruto cuando socorréis a los lisiados y a los ancianos, a los que no pueden trabajar; y el dinero dedicado a la caridad debe servir para fomentar el trabajo y no para aprobar y apoyar la pereza. Si esta alma desafortunada despierta tu muy fuerte compasión y sientes una gran simpatía por ella, entonces exalta este sentimiento y te convertirás en una providencia y una luz para ella. Ella vivirá, por así decirlo, en tu intelectual y vida moral, no recibiendo en aquella gran oscuridad a la que fue arrastrada por su obra, más luz que el reflejo de tus buenos pensamientos sobre ella. Pero debes saber que al crear un vínculo de unidad tan especial entre tu espíritu y el espíritu del que sufre, te expones al riesgo de sentir el reflejo de un sufrimiento similar. Es posible que experimentes un gran desaliento, las dudas te atacarán y te sentirás desanimado. Esta pobre criatura que habéis recibido probablemente pueda causaros el mismo tormento que un niño hace sufrir a su madre en vísperas de su nacimiento. La última comparación es tan precisa que nuestros predecesores en nuestra santa ciencia (ocultismo) dieron a esta “adopción” de las almas sufrientes el nombre de “EMBRIONATO”. Toqué este tema en mi trabajo "La ciencia de los espíritus", pero como esta pregunta ahora te concierne personalmente, intentaré aclarar esta idea.
Un suicida puede compararse con un loco que, para evitar el trabajo, se cortaría los brazos y las piernas y obligaría así a otros a transportarlo y trabajar para él. Se privó de sus miembros físicos antes de que se formaran sus órganos espirituales. En este estado, la vida se le hizo imposible; pero lo que le resulta aún más imposible es destruirse a sí mismo antes de que llegue su hora. Sin embargo, si tiene la suerte de encontrar una persona lo suficientemente dedicada a su memoria como para sacrificarse y brindarle refugio, vivirá la vida de esta persona, no como vampiros, sino como un feto que vive en el cuerpo de su madre, sin debilitarlo, pues la naturaleza compensa la pérdida y premia a quien gasta mucho. En su estado intrauterino, el niño es consciente de su existencia y ya manifiesta su voluntad mediante movimientos independientes y no dirigidos por la voluntad de su madre, e incluso le provoca dolor. El bebé no conoce los pensamientos de su madre y ésta no sabe con qué puede estar soñando su hijo. Ella tiene conciencia de dos existencias, pero no de dos almas diferentes dentro de ella, ya que sus dos almas son una para su sentimiento de amor; y cree que el nacimiento de su hijo no separará sus almas, como sucederá con sus cuerpos. Sólo les dará (si se me permite usar esta expresión) una nueva polarización (como los dos polos de un imán). Lo mismo ocurre con la muerte, que es nuestro segundo nacimiento. La muerte no separa, sólo polariza dos almas que estaban sinceramente unidas entre sí en esta tierra. Las almas liberadas de sus ataduras terrenales elevan las nuestras hacia sí mismas, y a su vez nuestras almas pueden tirarlas hacia abajo con una fuerza similar a la de un imán.
Pero las almas pecadoras sufren dos tipos de tormento. Uno de ellos es el resultado de su imperfecta liberación de las ataduras materiales que los encadenaban a nuestro planeta; el otro es causado por la ausencia de un “imán celestial”. Esto último es el destino de aquellas almas que, habiéndose entregado a la desesperación, han roto violentamente la cadena de la vida y, por tanto, su equilibrio, y deben permanecer posteriormente en un estado de absoluta impotencia hasta que algún alma noble revestida de un cuerpo se ofrezca voluntariamente a compartir con ellos su magnetismo y su vida, y así ayudarlos a regresar en el tiempo a la corriente de la vida universal, proporcionándoles la polarización necesaria.
Ya sabes lo que significa esta palabra. Está tomado de la astronomía y la ciencia física. Las estrellas tienen polos opuestos y similares, lo que determina la posición de sus ejes, y esto es tan natural como ocurre con los imanes artificiales. La ley de polarización es universal y gobierna tanto el mundo de los espíritus como el mundo de los cuerpos físicos.
Eliphas Levi
