Sade Donatien Alphonse François de (1740-1814), marqués y escritor francés; epónimo de sadismo.
Nacido el 2 de junio de 1740 en el Chateau de Condé de París. La ascendencia de Sade se remonta a la semilegendaria Laura de Noves (c. 1308-1348), amante del poeta italiano Petrarca, que se casó con el conde Hugo de Sade alrededor de 1325. Según las primeras crónicas históricas, todos los antepasados varones de Sade llevaban el título de conde. Sin embargo, su abuelo Gaspard François de Sade empezó a llamarse a sí mismo Marqués. Padre: Jean Baptiste Francois Joseph de Sade (? - 1767), oficial y diplomático; uno era el enviado francés a Rusia. De los informes policiales supervivientes se desprende que el padre de Sade fue detenido en el Jardín de las Tullerías por “molestia inmodesta a jóvenes”. Madre: María Eleonore de Maille de Carman, pariente lejana y dama de honor de la princesa de Condé.
Cuando era niño, Sad sufría de falta de atención de sus padres. Estudió en el colegio jesuita de Luis el Grande. El 24 de mayo de 1754 ingresó en la Guardia Real. Durante la Guerra de los Siete Años ascendió al rango de capitán de caballería (capitán). Según todos los indicios, tenía la capacidad de lograr sus objetivos a cualquier precio. Ya en su juventud gozaba de mala reputación como persona que no reconocía las normas de moralidad generalmente aceptadas. Según admitió él mismo: "... me parecía que todos debían ceder ante mí, que el mundo entero estaba obligado a cumplir mis caprichos, que este mundo me pertenecía sólo a mí".
En 1763 Sad se retiró. Ante la insistencia de sus padres, se casó con Renée Pélagie de Montreuil, hija del presidente del Tribunal Supremo de Hacienda. La boda tuvo lugar el 17 de mayo de 1763 en la iglesia de San Roque de París. La familia tuvo tres hijos: Louis Marie (n. 1767), Donatien Claude Armand (n. 1769) y Madeleine Laura (1771). Con toda probabilidad, Renée Pelagie conocía muy bien las inclinaciones viciosas de su marido, pero no pudo o no quiso evitarlas.
Los vínculos matrimoniales no limitaron en absoluto la libertad de acción de Sade. Se sabe de sus conexiones con mejor amiga su esposa Colette, la actriz La Beauvoisin, etc. En su casa de campo, Sad organizaba orgías en grupo con prostitutas y plebeyos que ligaba en las calles de París.
Fue acusado repetidamente de abusar de sus parejas ocasionales. El 29 de octubre de 1763, Luis XV ordenó una investigación sobre las denuncias acumuladas. Un encarcelamiento de medio mes en la prisión real de Vincennes no hizo que Sade entrara en razón. Más tarde, continuó con sus experimentos sexuales y pasó un total de unos treinta años tras las rejas.
El 3 de abril de 1768, la viuda Rose Keller se puso en contacto con la gendarmería y pidió limosna con motivo de la Pascua en la plaza Victoria. Declaró que Sade la sometió a azotes y agresiones sexuales durante varios días. Estalló un fuerte escándalo que agitó a toda la sociedad. Para evitar más publicidad, el inspector de la gendarmería envió a Sade al castillo familiar de La Coste, en el sur de Francia, en Provenza.
En el verano de 1772, en Marsella, cuatro chicas de fácil virtud, de entre 18 y 23 años, fueron víctimas de De Sade. Junto con su sirviente Armand Latour, Sade azotó a las niñas con un látigo y luego las obligó a tener sexo anal. Después de varias horas de tortura continua, las prostitutas enfermaron: comenzaron a tener convulsiones y vómitos incontrolables. Sade huyó apresuradamente a Italia por temor a un castigo severo: en Francia, el pecado de sodomía se castigaba con la quema en la hoguera. La justicia francesa tuvo que conformarse con que el 12 de septiembre de 1772 el verdugo quemó las efigies de Sade y su lacayo en una de las plazas centrales de Aix.
En el invierno de 1777, la policía localizó y arrestó a Sade en París, donde había ido a despedirse de su madre, enferma terminal. Sad estuvo recluido en la prisión de Vincennes.
Mientras estaba tras las rejas, Sade participó activamente en la creatividad literaria. Creó una serie de obras de diversos géneros: las obras "Diálogo entre un sacerdote y un moribundo" ("Diálogo entre un pretre et un moribund", 1782); “Filosofía en el boudoir” (“La Philosophie dans le boudoir”, publicada en 1795); “Los ciento veinte días de Sodoma” (“Les 120 Journees de Sodome, ou l’Ecole de libertinage”, 1784); las novelas “Aline et Valcour” (“Aline et Valcour; ou, Le Roman philosophique”, 1785–88, publicada en 1795); “Crímenes de amor” (“Les Crimes de l’Amour”, publicado en 1800); “Cuentos cortos, novelas cortas y fabliaux” (“Historiettes, contes et fabliaux”, publicado en 1927); “Justine o las desgracias de la virtud” (“Justine ou les malheurs de la vertu”, 1787); “Juliette” (“Juliette”, 1798), etc. Además, Sade escribió varias decenas de ensayos filosóficos, panfletos políticos, etc.
La larga estancia en prisión afectó la salud y el carácter de Sade. Según testigos presenciales, ganó mucho peso, se volvió irritable e intolerante con las opiniones de otras personas. El 29 de febrero de 1784, S. fue trasladado a la Bastilla, donde permaneció hasta la Gran Revolución Francesa. El 2 de julio de 1789, desde la ventana de su celda, pidió ayuda en voz alta: “¡Aquí están matando prisioneros!” Por su atrevido acto, Sade fue enviado al hospital psiquiátrico de Charenton, cerca de París.
Sade fue liberado el 29 de marzo de 1790. Atacó furiosamente a los representantes de la nobleza monárquica, escribió varios panfletos contra María Antonieta, la princesa T. Lamballe, la duquesa de Polignac y otros. Renunció al título de nobleza y en los documentos oficiales se hacía llamar ciudadano Sade. . El 9 de julio de 1790 se divorció de su esposa; luego acusó a sus padres aristocráticos en un tribunal. La nueva amiga de Sade era Marie Constance Quesnet, ex actriz y madre soltera de un hijo de seis años.
Durante más de tres años, Sade logró presentarse como víctima del régimen político. Logró la producción de sus obras en los escenarios parisinos. El pináculo de la carrera revolucionaria de Sade fue su elección a la Convención Nacional. Sin embargo, los diputados vigilantes sospecharon que tenía conexiones con la emigración. Intentó, sin éxito, recuperar la confianza elogiando los méritos de J.P. Marat. El 8 de diciembre de 1793, Sade acabó en la prisión de Madlonette, donde pasó unos diez meses. Durante el período del Terror jacobino, Sade escapó de la guillotina sólo gracias a retrasos burocráticos. Fue puesto en libertad en el verano de 1794, tras la ejecución del señor Robespierre.
En 1796, el Jardín se vio obligado a vender el castillo de La Coste, saqueado durante la revolución. Al primer cónsul de la República Francesa, Napoleón Bonaparte, no le agradaba Sade. Quizás sospechaba que era el autor de una novela anónima sobre las aventuras de su primera esposa, Josephine. Las obras de Sade fueron confiscadas, sus finanzas quedaron completamente arruinadas y su salud quedó gravemente dañada. Al no tener otro refugio, el 5 de marzo de 1801 el Jardín entró en el refugio de Sant Pelagie. Violaba constantemente el régimen y exhibía actividad sexual compulsiva. La comisión de médicos del hospital de Bicêtre lo reconoció. loco.
El 27 de abril de 1803, S. fue trasladado al hospital de Charenton. Durante unos seis años disfrutó del patrocinio del confesor del hospital, el Abbé de Coulmier. Organizó algo así como un teatro hospitalario, a cuyas representaciones asistía público gratuito. Según los recuerdos, Sade interpretó maravillosamente los papeles de villanos. Caminó libremente por el territorio, se comunicó con los visitantes e incluso recibió a M. K. Kusnet en su celda.
En 1809, por razones desconocidas, el jardín fue trasladado a un pabellón solitario cerrado. Según los rumores, en 1813, Sade, de setenta y tres años, logró seducir a Madeleine Leclerc, la hija de trece años de uno de los guardias.
De Sade murió de un ataque de asma el 2 de diciembre de 1814. Legó que sería enterrado en el bosque y el camino hacia la tumba cubierto de bellotas. Sin embargo, su cuerpo fue enterrado de forma general en el cementerio de Saint-Maurice de Charenton.
La vida y obra de Sade dieron origen a todo un movimiento científico y cultural. R. Krafft Ebing, en su libro “Psicopatía sexual” (1876), fue el primero en acuñar el término sadismo para denotar el placer derivado de infligir dolor físico y sufrimiento moral a una pareja sexual.
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El marqués de Sade, el librepensador libertino del siglo XVIII, dejó una huella notable en la cultura europea. Todavía se le recuerda a menudo... e incluso se le teme. ¿Por qué? El corresponsal intentó resolver esto.
“Mátame o acéptame tal como soy, porque no cambiaré”, escribió el marqués de Sade a su esposa desde prisión en 1783. Para uno de los escritores más radicales del siglo XVIII no había otras opciones. De Sade, un libertino desenfrenado, cumplía entonces una condena de 11 años de prisión, pero no traicionó sus principios ni sus gustos para reducir su pena. Cualquier desviación de la propia naturaleza equivalía a la muerte para el marqués.
Las obras de De Sade han experimentado recientemente otro aumento de interés público, pero muchos lectores todavía no lo entienden. Su vida es objeto de dos exposiciones en París, que ofrecen nuevos conocimientos sobre una de las figuras más controvertidas de la cultura europea. En octubre, el Museo de Orsay inaugura una audaz exposición, De Sade: La batalla con el sol, que reimagina la historia del arte moderno a través del prisma de sus libros radicales. A la vuelta de la esquina, el Museo de Cartas y Manuscritos exhibe cartas y libros de Sade, incluido el manuscrito de su atrevida y repugnante novela Los 120 días de Sodoma o la escuela del libertinaje. Ambas exposiciones permiten a los visitantes pensar más profundamente sobre la modernidad y la época en la que vivió De Sade, y cómo se cruzan estas dos épocas.
Nuestra visión de la historia del siglo XVIII -no sólo de Francia, sino también de los entonces jóvenes Estados Unidos- es a veces unilateral y engañosa. El Siglo de las Luces está asociado con la razón, la racionalidad, los descubrimientos científicos y el humanismo, pero esto está lejos de ser un retrato completo de esa época.
Derechos de autor de la ilustración Getty Captura de imagen El manuscrito de la novela del marqués de Sade “Los 120 días de Sodoma”: la letra del depravado marqués era pequeña pero legibleEn diciembre se cumplirán 200 años de la muerte de De Sade, y él, sin duda, también fue una figura de la Ilustración. Admiraba a Rousseau (sus carceleros le prohibieron leer las obras del filósofo). Pero al mismo tiempo, asestó el primer golpe -le hubiera gustado esta metáfora- al principio de supremacía de la razón y de la racionalidad, eligiendo en cambio la rebelión, los extremos y el antihumanismo. Estos rasgos suyos indignaron a sus contemporáneos entre los grandes y misericordiosos, pero causaron una gran resonancia en el arte, la literatura y la filosofía de los dos últimos siglos.
La supremacía del vicio
Donatien Alphonse François de Sade, nacido en 1740, tenía una personalidad muy compleja. Aristócrata de nacimiento, sin embargo tenía opiniones de extrema izquierda y fue delegado a la Convención Nacional durante la Revolución Francesa. Renunció a su título durante el Terror. Escribió algunas de las novelas más provocativas jamás escritas, pero al mismo tiempo también escribió obras de teatro mediocres que carecían por completo de picante.
Derechos de autor de la ilustración Getty Captura de imagen El Marqués pasó su infancia en este castillo. Los pasillos se ven así ahora...Y, por supuesto, tenía predilección por las formas duras de sexo: ahora llevan su nombre, pero incluso una mirada superficial a la literatura del siglo XVIII muestra que De Sade no estaba ni mucho menos solo en tales predilecciones. Michel Foucault, el gran historiador de la sexualidad, observó una vez que el sadismo no es “una práctica tan antigua como Eros”, sino “un hecho cultural importante que apareció precisamente a finales del siglo XVIII”.
Al igual que sus predecesores Voltaire y Rousseau, de Sade escribió novelas que pueden leerse de dos maneras: como ficción y como tratados filosóficos. Incluso las escenas más violentas de sus libros no son esencialmente pornográficas. Su primera novela, Los 120 días de Sodoma, con sus interminables descripciones de cortes, fracturas, sacrificios, derramamientos de sangre y muerte, no evoca ninguna excitación sexual. E incluso su mejor novela, Justine (que presenta a un sacerdote libertino que abusa sexualmente de una niña con una hostia de comunión), causó indignación en Francia no por sus descripciones excesivamente pornográficas, sino por su moral irremediablemente negra, que no sólo permite, sino que alaba la burla. del prójimo.
Derechos de autor de la ilustración Getty Captura de imagen Los escritos del Marqués inspiran a muchos directores modernos (los actores colgados anuncian una actuación basada en las obras de De Sade en Australia)De Sade tomó el imperativo categórico de Kant, que obliga al hombre a seguir la ley moral, y le dio la vuelta. La verdadera moralidad, desde el punto de vista de Sade, consiste en seguir las pasiones más oscuras y destructivas hasta sus límites, incluso a costa de la vida humana (los látigos son para principiantes: De Sade no tenía ninguna objeción particular al asesinato, aunque defendía firmemente contra pena de muerte. Matar en un ataque de pasión es una cosa, pero justificar el asesinato mediante la ley es una barbaridad).
"La gente condena las pasiones", escribió, "olvidando que la filosofía enciende su antorcha con su fuego". Desde el punto de vista de Sade, los deseos crueles y viles no son aberraciones, sino elementos básicos y fundamentales de la naturaleza humana. Además, en su opinión, las construcciones de la razón, tan respetadas por los filósofos de la Ilustración, son sólo un subproducto de deseos viles profundamente arraigados: estos deseos gobiernan a las personas en mucho mayor medida que cualquier motivo racional. La nobleza es falsa. La crueldad es natural. La única moralidad es la ausencia de moralidad; el vicio es la única virtud.
¿Mala influencia?
De Sade se entregó a los excesos no sólo en sus novelas, sino también en la realidad, por lo que pasó un tercio de su vida en prisiones (incluida la Bastilla en 1789) y hospitales psiquiátricos. “Los intermedios en mi vida han sido demasiado largos”, escribió en sus notas.
Sus libros fueron prohibidos poco después de su muerte en 1814. Pero mientras los manuscritos de De Sade permanecían en los estantes, su oscura filosofía se difundió. Francisco Goya, cuando no pinta retratos ligeramente satíricos de españoles familia real tiempo, se dedicó a crear una demencial serie de grabados - "Caprichos", "Desastres de la guerra", las posteriores "Parábolas" - en los que la crueldad prevalecía sobre la virtud y la insensata derrotaba a la razón.
Derechos de autor de la ilustración Getty Captura de imagen Al igual que De Sade, Francisco Goya sigue siendo muy popular...“El sueño de la razón da origen a monstruos” es el título de su obra más famosa, que representa a un hombre dormido (quizás el propio artista) perseguido por monstruos de pesadilla. Foucault consideraba los grabados de Goya, especialmente los oscuramente satíricos "Caprichos", un complemento natural a las obras de De Sade. Según él, en ambos casos, “el mundo occidental vio la posibilidad de superar la razón a través de la violencia”, y después de Sade y Goya, “la sinrazón pertenece a los momentos decisivos de cualquier creatividad”.
Una visión sádica de personas que han ido más allá de la razón, y cuerpo humano sus estados extremos continuaron en las obras de muchos artistas de principios del siglo XIX, especialmente Eugene Delacroix y Theodore Géricault.
Pero los libros de De Sade eran poco conocidos. Sólo hacia finales de siglo se reconoció debidamente al “divino marqués”. De hecho, dio a muchos la oportunidad de cubrir el desenfreno sexual con una especie de velo literario (el poeta inglés de finales del siglo XIX, Charles Swinburne, que idolatraba a De Sade, escribió bajo un seudónimo largos y aburridos poemas en un estilo pseudoépico sobre castigo corporal a los niños). Pero los verdaderos grandes escritores de esa época vieron en De Sade algo mucho más importante: un filósofo de un mundo al revés.
Derechos de autor de la ilustración Getty Captura de imagen Un descendiente del marqués Thibault de Sade anuncia su nuevo champán. ¿Nombre del champán? Por supuesto, "Marqués de Sade"..."Soy una herida y un golpe con un acero de damasco. ¡Una mano aplastada por un gato, y soy la mano de un gato!" - Charles Baudelaire escribió en “Las flores del mal”, una de las primeras obras que devolvió los principios sádicos a la literatura. Friedrich Nietzsche, cuyo vida sexual Fue tan cerrado como abierto en De Sade, quien claramente aprendió mucho del Marqués. Guillaume Apollinaire, el poeta que acuñó el término "surrealismo", fue el editor del primer reunión completa obras de Sade. Y muchos otros surrealistas buscaron inspiración en sus textos, donde las escenas de sexo y violencia son a veces imposibles desde un punto de vista puramente anatómico.
Y no sólo surrealistas. La historia del escritor inglés Joseph Conrad "Heart of Darkness" sobre un administrador colonial loco en el Congo (el guión de "Apocalypse Now" se escribió basándose en él) es inherentemente sádica. Como Muerte en Venecia, la decadente obra maestra de Thomas Mann sobre un profesor cuyos deseos verdaderamente más profundos están prohibidos.
Es difícil imaginar a Freud sin De Sade: el marqués, un siglo antes que él, llamó a la libido el motor principal de la naturaleza humana. En el cine, el principal apologista de De Sade, por supuesto, fue Pier Paolo Pasolini, quien hizo la película Salò de “Los 120 días de Sodoma”, que es casi imposible de ver. Pero la influencia sádica también se nota en otros movimientos cinematográficos, a veces muy diferentes, desde el majestuoso "El imperio de los sentidos" de Nagisa Oshima hasta el cine transgresor de John Waters.
De Sade está en todas partes y sigue siendo una figura aterradora. ¿Por qué? Porque de Sade no tiene lugar para el análisis frío y objetivo; involucra tanto al cuerpo como al cerebro, y la mente se ve obligada a obedecer instintos más profundos y temerosos.
Derechos de autor de la ilustración Getty Captura de imagen ¿Todavía da miedo? (Volumen del cráneo del Marqués de Sade, realizado en 1820)Incluso para sus fans, esto a veces es demasiado: en la película de Philip Kaufman "La pluma del marqués de Sade", con Geoffrey Rush en el papel principal, el marqués fue presentado como una víctima de la lucha por la libertad liberal y respetuosa de la ley. expresión (y al mismo tiempo, por alguna razón, insertaron una escena de tortura absurda y completamente ficticia, en vida real de Sade murió bastante pacíficamente).
Pero De Sade no simboliza la libertad, sino los extremos. Es el profeta de un mundo que se desborda de sus fronteras. Por lo tanto en mundo moderno, poniendo a prueba los límites políticos, económicos y ambientales, su visión sombría de la humanidad parece inquietantemente apropiada.
Aquí tenéis una biografía del marqués de Sade. La biografía se presenta de una manera ligera y frívola, que es mucho más fácil de leer que las líneas secas y desgarradoras de Wikipedia y otros intérpretes de biografías. gente famosa.
El marqués de Sade es una figura odiosa y escandalosa hasta el punto de la indecencia. Incluso cuando era niño, no estuvo a la altura de las aspiraciones de su madre, que era la propia dama de honor de la princesa de Condé, lo que le prometía la oportunidad en el futuro de establecer relaciones amistosas con su hijo, el heredero del príncipe de Condé. , y estar siempre en la corte, es decir, tener acceso a muchos beneficios al alcance sólo de los poderosos de este mundo. Después de todo, las conexiones, por extraño que parezca, ayudan a adaptarse bien a esta vida difícil, todavía ayudan hasta el día de hoy, pero el pequeño Donatien Alphonse Francois de Sade, este es el verdadero nombre del Marqués de Sade, era independiente desde su nacimiento, libertad. Cariñoso, librepensador y un día, de momento, le dio un excelente sexo al propio Príncipe de Condé, aunque pequeño, todavía en etapa de herencia. Naturalmente, el joven alborotador de Sade fue expulsado de palacio, excomulgándolo para siempre de la imponente vida palaciega y de sus garantizados beneficios.
El pequeño marqués de Sade se va a vivir a Provenza. Hasta los diez años está bajo la supervisión de su tío el abad. El niño vive en un antiguo castillo, rodeado de muros de piedra, que le proporcionan una sombra eterna que tiene un efecto tan beneficioso en los pensamientos del creciente De Sade. También hay un sótano grande y profundo en el castillo, donde al niño en crecimiento le encanta pasar su tiempo durante horas, escuchando el agua que gotea del techo, el chirrido de las ratas, los fantasmas y espíritus deambulando, pero su futuro genio no tiene miedo, porque allí No hay nada de ellos excepto un poco de miedo. Además, pasa rápidamente.
Lo que llama la atención del niño es el alboroto de las ratas en un rincón cubierto de musgo. Así, por primera vez ve un acto sexual en el que el macho copula con las hembras indiscriminadamente, a una velocidad increíble, sin tolerar negativas y mordiendo brutalmente a quienes intentan escapar del proceso eterno de continuar con la vida, aunque sea una rata. . En este ejemplo, el niño aprende los conceptos básicos de la vida misma, que se basa en la violencia, la humillación y cuyo resultado siempre será la muerte. Paralelamente a este conocimiento del mundo, el niño estudia la vida a partir de los libros, donde todo es mucho más velado, más dulce, pero, sin embargo, saturado de filosofía, cuyo estudio, el joven en crecimiento, continúa en el famoso cuerpo de jesuitas parisinos. .
Los extractos filosóficos y los dogmas literalmente llevan al joven marqués a un frenesí, los contrasta con sus pensamientos y descubre que sus pensamientos reflejan la vida y sus diversas manifestaciones de manera mucho más veraz;
Al mismo tiempo, la pubertad de Donatien avanza rápidamente y, al no encontrar salida en el sexo femenino, el joven comienza a satisfacer su lujuria con los chicos que estudian con él. Entonces, habiendo aprendido sobre la sodomía, De Sade siguió siendo partidario de ella hasta el final de sus días. Pero el ardor del joven maduro fue ligeramente absorbido por la guerra, a la que pasó directamente desde el cuerpo de caballería, donde estudió durante algún tiempo.
La guerra permitió a Donatien de Sade saborear al máximo la sangre, la violencia y la depravación. Fue entonces cuando el joven aprendió que los ganadores no son juzgados. Pero el marqués, en plena efervescencia, no quiere pelear, sino divertirse, y dimite para volver a París y comenzar una vida social llena de momentos agradables. El sueño del Marqués de Sade se hace realidad ahora en París, rodeado de sus bellas damas y no menos encantadores caballeros.
Comienza la vida social. Donatien se casa, pero no logra consolidarse como un buen yerno y un marido fiel. Inmediatamente después de casarse, el marqués se entrega a todo tipo de cosas malas, comienza a visitar burdeles y tabernas, donde consigue con avidez lo que su inexperta esposa no podía darle en la cama.
A partir de entonces, el marqués empezó a ser acusado de todos los pecados mortales. Sodomía, flagelación, violación, envenenamiento, incitación a brindar constantemente servicios íntimos por dinero y gratis: esto es solo una centésima parte de lo que el marqués logró crear en esta tierra. El marqués de Sade es constantemente perseguido por las autoridades, es tratado en hospitales y también paga multas por su escandaloso comportamiento violento. Desde hace algún tiempo, el marqués de Sade se encuentra en prisión por cargos muy graves. Incluso es condenado a muerte, pero De Sade logra escapar de la custodia. Posteriormente, el ágil marqués escapó más de una vez de fortalezas y prisiones, donde fue capturado por las autoridades por su comportamiento desafiante, atrevido e hipersexual. Una vez, el encarcelamiento del marqués duró trece años en el famoso castillo de Vincennes.
En prisión el marqués fue tratado con dureza y crueldad. Necesitaba lo más básico y pedía ropa, comida y libros. Fue en prisión donde comenzó a escribir sus primeros cuentos, reflexiones filosóficas y novelas cortas. Esto sucedió cuando al marqués de Sade finalmente se le suavizaron las condiciones de detención y se le entregó pluma, tinta y papel. Caminando por el aire fresco. Sin embargo, pronto el marqués fue trasladado del castillo de Vincennes, cerrado por motivos económicos, a la famosa Bastilla, donde continuó escribiendo sus brillantes obras.
Mientras el marqués de Sade trabajaba en la Bastilla, se gestaba la Gran Revolución Francesa, que llevó a multitudes enojadas a los muros de la famosa prisión. El Marqués de Sade grita a la multitud que los prisioneros están siendo golpeados y humillados, llamando al pueblo a asaltar esta ciudadela del mal. Por tan escandalosa provocación e incitación al odio hacia la Bastilla, el marqués es sacado de prisión y trasladado al hospital de Charenton. Sin embargo, el llamado del marqués no pasó desapercibido y llegó el momento en que el pueblo tomó la Bastilla por asalto, pero da la casualidad de que los disturbios fueron destructivos y la cámara en la que anteriormente se había sentado el marqués y se guardaban sus brillantes manuscritos fue quemada.
Y pronto se retiran todos los cargos contra el marqués de Sade y vuelve a ser un hombre libre. El marqués se une inmediatamente al grupo revolucionario, se encuentra nueva mujer, quien siguió siendo su amante hasta el final de los días del amoroso marqués. La vida del marqués no se calmó; al contrario, comenzó la persecución y la persecución por los panfletos revolucionarios y las notas políticas. Y de nuevo prisión, fugas, refugios, hospitales. Encarcelamiento interminable y libertad durante un par de meses, o incluso días. El último reducto del marqués de Sade es el hospital de Charenton, que ya conocía bien.
El marqués murió de un ataque de asma. Antes de su muerte, Donatien Alphonse François de Sade pide ser enterrado en el bosque, cubrir su tumba con bellotas y olvidar para siempre el camino hacia ella, borrándolo de la memoria de la humanidad de una vez por todas, pero la última voluntad del El genio de la libertad no se cumplió. Fue enterrado según la costumbre cristiana.
Han pasado varios siglos, pero los pensamientos del Marqués de Sade, su filosofía, viven y florecen, porque ¿cómo no podrían vivir si son la base de nuestro mundo, donde la crueldad y la violencia se entrelazan milagrosamente con la virtud y la castidad y nunca podrán existen por separado. De lo contrario, el mundo colapsará.
Una interpretación libre de la biografía del marqués de Sade pertenece a Alisa Perdulaeva.
Reseñas
Hola Alicia!
Siempre me ha interesado el personaje del Marqués... Desde pequeño me ha interesado su persona.
Se ha escrito y escrito mucho sobre él...
Creo... que alrededor de las tres cuartas partes son ficción...
¡Pero el hecho de que sea una persona es seguro! De lo contrario no escribirían tanto sobre él...
Clásico: BDSM, por así decirlo. :)
No sé sobre Asma...
También creo que son sólo especulaciones...
Sinceramente, Vamp Incognito.
¡Hola vampiro!)
También creo que se le atribuye demasiado. Es nuestra costumbre: si escribiste sobre algo, significa que lo hiciste, ¡pero no siempre es así! Me parece que físicamente no sería capaz de hacer tanto libertinaje y al mismo tiempo escribir novelas.
Incluso el propio Marqués de Sade escribió sobre sí mismo que era un libertino, pero no un criminal ni un asesino.
Por mi parte quisiera añadir que es un gran escritor. Francia está orgullosa de él. De hecho, reveló brillantemente la esencia del hombre, pero la gente no le perdonó su librepensamiento. A la gente le gusta cuando escriben excepcionalmente bien sobre ellos)
Muchas gracias por su colaboración.
Saludos cordiales, Alicia.
“Mátame o acéptame tal como soy, porque no cambiaré”, escribió el marqués de Sade a su esposa desde prisión en 1783. De hecho, uno de los escritores más radicales del siglo XVIII no tenía otras opciones. De Sade, un libertino desenfrenado, cumplía entonces una condena de 11 años de prisión, pero no traicionó sus principios y pasiones para reducir su condena. Cualquier desviación de sus inclinaciones naturales equivalía a la muerte para el marqués.
Retrato del Marqués de Sade
De Sade fue sin duda una de las figuras más definitorias de la Ilustración. Admiraba a Rousseau, aunque sus carceleros le prohibieron leer las obras del filósofo. Pero al mismo tiempo, asestó un duro golpe al principio de supremacía de la razón y la racionalidad, optando en cambio por la rebelión, los extremos y el antihumanismo. Estas características indignaron a sus contemporáneos, pero causaron una gran resonancia en el arte, la literatura y la filosofía de los dos últimos siglos.
De Sade pasó un total de 32 años en prisiones y hospitales.
Donatien Alphonse François de Sade, nacido en 1740, tuvo un destino muy controvertido. Aristócrata de nacimiento, sin embargo tenía opiniones de extrema izquierda y fue delegado a la Convención Nacional durante la Revolución Francesa. Renunció a su título durante el Terror, cuando escribió algunas de las novelas más provocativas jamás escritas, aunque también escribió obras de teatro mediocres y carentes de originalidad significativa.
Su mismo nombre recuerda la inclinación de De Sade por las formas duras de relaciones sexuales, aunque incluso un vistazo superficial a la literatura del siglo XVIII muestra que el Marqués no estaba ni mucho menos solo en tales predilecciones. Michel Foucault, el gran filósofo de la segunda mitad del siglo XX, observó una vez que el sadismo no es “una práctica antigua como Eros”, sino “un hecho cultural importante que apareció justo a finales del siglo XVIII”.
Al igual que sus predecesores, Voltaire y Rousseau, de Sade escribió novelas que pueden leerse de dos maneras: como simple ficción y como tratados filosóficos. Incluso las escenas más violentas de sus libros no son esencialmente pornográficas. Su primera novela, Los 120 días de Sodoma, con sus interminables descripciones de cortes, fracturas, sacrificios, derramamientos de sangre y muerte, no evoca ninguna excitación sexual. E incluso su mejor novela, Justine (en la que aparece un sacerdote libertino que abusa de una muchacha con una hostia), causó indignación en Francia no por sus descripciones excesivamente francas, sino por su extremo desprecio por la moral imperante, porque el texto no sólo permitía , pero elogió el abuso hacia el prójimo.
De Sade tomó el principio del famoso imperativo categórico de Kant, que obliga al hombre a seguir la ley moral, y le dio la vuelta. La verdadera moralidad, desde el punto de vista de Sade, consiste en seguir las pasiones más oscuras y destructivas hasta el límite final, incluso a costa de la vida humana. De Sade no tenía ninguna objeción particular al asesinato, aunque se oponía firmemente a la pena de muerte. Matar en un ataque de pasión es una cosa, pero justificar el asesinato mediante la ley es una barbaridad.
"La gente condena las pasiones", escribió, "olvidando que la filosofía enciende su antorcha con su fuego". Desde el punto de vista de Sade, los deseos crueles y viles no son aberraciones, sino elementos básicos y fundamentales de la naturaleza humana. Además, las construcciones de la razón tan reverenciadas por los filósofos de la Ilustración son sólo el subproducto de deseos básicos profundamente arraigados: estos deseos gobiernan a las personas en mucho mayor medida que cualquier motivo racional. La nobleza es hipócrita y la crueldad es natural, por tanto la única moral es la ausencia de moralidad y el vicio es la única virtud.
De Sade se entregó a los excesos no sólo en sus novelas, sino también en la realidad, por lo que pasó un tercio de su vida en prisiones (incluida la Bastilla en 1789) y hospitales psiquiátricos. “Los intermedios en mi vida han sido demasiado largos”, escribió en sus notas.
Sus libros fueron prohibidos poco después de la muerte del marqués en 1814. Pero mientras los manuscritos de Sade acumulaban polvo en un estante, su cruel filosofía se difundía entre sus admiradores. La famosa serie de grabados de Francisco Goya, "Caprichos", "Desastres de la guerra", las posteriores "Parábolas": aquí y allá la crueldad triunfó sobre la virtud y lo irracional conquistó la razón. “El sueño de la razón da origen a monstruos” es el título de su obra más famosa, que representa a un hombre dormido (quizás el propio artista) perseguido por monstruos de pesadilla. Michel Foucault consideró los grabados de Goya, especialmente los Caprichos oscuramente satíricos, un complemento natural a los escritos de Sade. Según él, en ambos casos, “el mundo occidental vio la posibilidad de superar la razón a través de la violencia”, y después de Sade y Goya, “la sinrazón pertenece a los momentos decisivos de cualquier creatividad”. La visión sádica de las personas más allá de los límites de la razón y del cuerpo humano en sus estados extremos y antinaturales tuvo su continuación en las obras de muchos artistas de principios del siglo XIX, especialmente en Eugene Delacroix y Théodore Géricault.
Hacia el final de su vida, el marqués pide ser borrado para siempre de la historia de la humanidad
Pero los libros de De Sade eran poco conocidos. Sólo hacia finales de siglo el marqués fue debidamente reconocido. De hecho, dio a muchos la oportunidad de cubrir el desenfreno sexual con una especie de velo literario: por ejemplo, el poeta inglés de finales del siglo XIX, Charles Swinburne, que idolatraba a De Sade, escribió largos, muy extensos poemas sobre el castigo corporal de los niños bajo una seudónimo. Pero los verdaderos grandes escritores de la época vieron en De Sade algo mucho más importante: un filósofo de un mundo al revés. “Soy una herida y un golpe con acero de damasco. ¡Una mano aplastada por un gato y yo soy la mano de un gato! - escribió Charles Baudelaire en la brillante colección "Las flores del mal", una de las primeras obras que devolvió los principios de De Sade a la literatura. Guillaume Apollinaire, el poeta que acuñó el término "surrealismo", fue el editor de las primeras obras completas de De Sade. Y muchos otros surrealistas buscaron inspiración en sus textos, donde las escenas de sexo y violencia son a veces imposibles desde un punto de vista puramente anatómico.
El descendiente del marqués Thibault de Sade anuncia su nuevo champán con un nombre claro
Hay rastros de la obra de De Sade por todas partes, pero sigue siendo una figura aterradora. Después de todo, no tiene lugar para análisis fríos y objetivos; utiliza el cuerpo tan activamente como el cerebro, y la mente se ve obligada a obedecer instintos animales más profundos. En la película de Philip Kaufman "La pluma del marqués de Sade" con Geoffrey Rush en el papel principal, el marqués fue presentado como una víctima de la lucha por la libertad de expresión liberal y respetuosa de la ley, y al mismo tiempo insertó una imagen completamente ficticia. escena de tortura: en la vida real, De Sade murió en paz.
Excelente Revolución Francesa 1789-1794 Como un elemento marino embravecido, sacó a la superficie junto con la espuma tantos genios y villanos que un contemporáneo curioso todavía no puede comprender las valoraciones históricas de sus figuras. Estas figuras misteriosas incluyen a Donatiën Alphonse François de Sade (francés: Donatiën Alphonse Fran; ois de Sade; 1740-1814), quien pasó a la historia como el Marqués de Sade, un aristócrata, filósofo y escritor. Éste es el propagandista más escandaloso de la libertad absoluta. Libertad, que no estaría limitada ni por la moral puritana, ni por la moral cristiana, ni por la ley. Creía que el principal valor de la vida era la satisfacción de todas las aspiraciones.
Guillaume Apollinaire (1880-1918), el poeta francés que descubrió a De Sade (en 1908 publicó una colección de sus obras), habló de él como la mente más libre que jamás haya existido. Esta idea del Jardín hizo el juego a los surrealistas. Le rindieron homenaje A. Breton, que encontró en él “la voluntad de liberación moral y social”, Paul Eluard, que dedicó artículos entusiastas al “apóstol de la libertad más absoluta”, Salvator Dalí, quien, según sus propias palabras , concede “en el amor un valor especial a todo lo que llama perversión y vicio”.
El famoso sexólogo alemán, familiarizado con la obra del marqués de Sade, Richard von Krafft-Ebing (1840-1902), calificó de “sadismo” la satisfacción sexual obtenida al infligir dolor o humillación a la pareja. Posteriormente, la palabra "sádico" empezó a utilizarse en un sentido más amplio.
Donatien Alphonse François de Sade nació en el seno de una familia rica y famosa el 2 de junio de 1740 en el Chateau de Condé de París. Su padre era un coronel de caballería ligera y diplomático, que en un momento sirvió como enviado francés en Rusia, su madre era dama de honor de la princesa de Condé. El príncipe tenía un pequeño heredero y la madre de Sade, Marie Eleanor, esperaba que los chicos desarrollaran amistades cercanas y que el futuro de Donatien en la corte estuviera asegurado. Pero el descarriado Donatien estuvo a punto de pelearse con el heredero, por lo que fue expulsado del palacio a Provenza. A la edad de cinco años fue enviado a ser criado por su tío, el abate de Hebreuil. Aquí fue formado por Jacques-François Able, con quien regresó a París en 1750 para continuar sus estudios en el famoso Cuerpo de Jesuitas. En 1754, Donatien ingresó en la escuela de caballería. Participó en la Guerra de los Siete Años, pero su carrera militar no funcionó, aunque luchó con dignidad.
En 1763 se retiró con el grado de capitán de caballería y regresó a París. El 17 de mayo del mismo año, el marqués de Sade se casó con la hija mayor de René-Pélagie, presidente de la cámara fiscal, el señor de Montreuil, con la bendición de Luis XV y de la reina. Pero en el otoño, con un carácter violento e indomable (de Sade no podía quedarse en casa y comportarse como un hombre de familia decente), adquiere la notoriedad de un libertino, un pensador de olas. Se encuentra en el centro de numerosos escándalos sociales en lugares de entretenimiento y casas de citas, por lo que constantemente llamó la atención de la policía. Finalmente fue encarcelado en el castillo de Vincennes. A partir de ese momento, comenzó una serie de escándalos sexuales de alto perfil. O el marqués de Sade invita abiertamente a una famosa actriz a tener relaciones sexuales con él por 25 luises por sexo diario, luego, junto con su sirviente Latour, se involucra en una historia con cuatro jóvenes con las que se entregaron: flagelación activa y pasiva. , sexo anal. Luego, cansado de la vida solitaria en su finca familiar, Lacoste violó a tres niñas, etc. Estas orgías se alternan con audiencias públicas y condenas, encarcelamientos y internaciones en manicomios.
Pero el aristócrata de Sade logró evitar el castigo. Mientras está en cautiverio, busca condiciones para estudiar literatura y escenificar representaciones. En 1779, Sade completó el trabajo de su primera colección literaria, Diálogo entre un sacerdote y un moribundo. De Sade alterna entre un comportamiento antisocial y un regreso a la caballería, de donde sale con el rango de coronel, luego participa en las reuniones de la Convención durante la revolución y luego es nombrado Comisario del Pueblo para la Salud. Pero comenzó a pasar la mayor parte de su tiempo en cárceles y hospitales psiquiátricos, de los que escapaba periódicamente y a los que regresaba nuevamente. Su esposa lo abandonó y se hizo monja, y sus dos hijos perdieron todo contacto con él. En 1790, el marqués de Sade conoció a la joven actriz Marie Constance Renel, que se convirtió en su amante hasta últimos días su vida. El último refugio de De Sade fue el hospital de Charenton, donde murió el 2 de diciembre de 1814 a causa de una enfermedad pulmonar en la pobreza y el olvido.
El apogeo de la creatividad literaria del marqués se produjo durante su estancia en la prisión de Vincennes y posteriormente en la Bastilla. Fue aquí en los años 70-80 donde terminó la novela "120 días de Sodoma", escribió la parte principal de "Justine...", completó la obra maestra del cuento "Eugene de Franval", numerosas obras de teatro e historias. Sus libros fueron extremadamente populares y se agotaron instantáneamente, aunque fueron prohibidos. Durante la toma de la Bastilla, la cámara del Jardín fue saqueada y muchos manuscritos desaparecieron o fueron quemados. En Rusia, las obras del Marqués de Sade aparecieron en 1785 y se publicaron constantemente en revistas hasta la Primera Guerra Mundial. Se han filmado algunas de las obras del escandaloso autor. La película de P. P. Pasolini “120 días de Sodoma” (prohibida en algunos países) fue recibida de manera ambigua. El director trasladó la acción a una sociedad fascista en 1944.
A pesar de toda la ambigüedad e inconsistencia de la obra del libertino sexual, que ganó un número no tan significativo de seguidores, la filosofía se enriqueció con nuevos aspectos interesantes:
Negación de la división de la sociedad en nobleza, clero y tercer estado. Para el Marqués de Sade, sólo existen la clase de gobernantes y la clase de esclavos,
De Sade, al igual que Thomas Malthus, cree que el planeta está superpoblado y que el asesinato es algo bueno para la sociedad.
Observaciones del comportamiento de una persona a la que se le han eliminado todas las restricciones, desde sociales hasta religiosas,
Negación total de la existencia misma de Dios. Y por tanto los principios del comportamiento humano en sociedad. El libertinaje es la predicación de la filosofía nihilista, el hedonismo.
