Tööstuse ja kaasaegse linnamajanduse areng on täiesti võimatu ilma torujuhtmete kasutamiseta erinevatel eesmärkidel. Veevarustuse, kanalisatsiooni, gaasi, naftatorustike jms küttesüsteemide katkematu töö on tagatud vaid juhul, kui nende paigaldamisel järgitakse vajalikke tehnoloogiaid ja standardeid. Torujuhtmete kokkupanekuks on palju võimalusi.
Milliseid tehnoloogiaid saab kasutada
Torujuhtmete paigaldamiseks on järgmised peamised meetodid:
- Avatud meetod hõlmab maanteede kokkupanemist mööda tugesid, samuti läbimatutesse ja läbivatesse kollektoritesse.
- Suletud või kaevikuta meetod. See hõlmab torujuhtmete paigaldamist maa alla ilma pinnast esmalt avamata.
- Varjatud viis. Sel juhul tõmmatakse torud mööda kaevatud kaevikuid.
Kiirteede monteerimiseks võib sõltuvalt transporditava keskkonna omadustest, paigaldusmeetoditest ja välistingimustest kasutada erinevatest materjalidest torusid: betoon, metall, plastik, keraamika, asbest. Linnades saab veevarustustorustike paigaldada teiste kommunikatsioonidega (küttetrassid, kaablisüsteemid jne) samas kaevis. Sel juhul on lubatud kasutada nii kaeviku kui ka kanalite tehnoloogiat.
Torujuhtmete paigaldamise avatud meetodi omadused
Seda tehnikat kasutades saab paigaldada kütte-, vee-, kanalisatsioonitorustikke jne. Maanteedel läbimatute kanalite kasutamisel võrreldes kraavimeetodiga on üks vaieldamatu eelis. Neisse asetatud torudele ei avaldata pinnase survet paiskumise ega liikumise ajal ning seetõttu kestavad need kauem. Selle tehnika puuduseks peetakse rasket juurdepääsu kiirteedele, kui need vajavad parandamist.
Torujuhtme paigaldamine kanalite kaudu on kallim. Kuid sel juhul on teenindusettevõtete spetsialistidel võimalus pääseda kiirteedele ilma kaevetöid tegemata.
Maapinnast kõrgemale paigaldatakse torud tavaliselt ainult ebasoodsatesse asulate piirkondadesse, ajutiste kiirteedena jne. Nende toeks võivad olla mitmesugused betoon- ja metallkonstruktsioonid, viaduktid, konstruktsioonide seinad jne.
Torujuhtmete paigaldamise viisid linnades võivad olla erinevad. Kuid igal juhul tõmbavad asulaid läbivad maanteed rajatiste ja hoonete pinnase survetsoonist väljapoole. See aitab kaasa vundamentide säilimisele läbimurde korral. Kõik maa-alused linnad on jagatud kolme suurde rühma: magistraal, transiit ja jaotus. Esimesse sorti kuuluvad kõik asula peamised sidevõrgud. Transiittorustikud läbivad linna, kuid neid ei kasutata kuidagi. Jaotusliine nimetatakse kiirteedeks, mis ulatuvad peamisest otse hooneteni.
Varjatud munemisviis
Selle tehnika järgi ehitatakse torujuhtmeid kõige sagedamini. Torude kaevikusse paigaldamise peamine eelis on nende suhteline odavus. Kuid sel juhul tuleb monteerimistehnoloogiat rangelt järgida. Juurdepääs torudele on sel juhul ju keeruline ja tuleks tagada, et torustiku remonti oleks vaja võimalikult harva.
Varjatud paigaldamisega töö tegemise reeglid
Maanteede jaoks mõeldud kaevikuid saab kasutada madalal või sügaval. Esimesel juhul tehakse torujuhtme paigaldamine 50-90 cm.Sügava meetodi kasutamisel kaevatakse kaevikud allapoole pinnase külmumist. Paigaldada võib kuni 5 m sügavusele Kiirteede rajamise reeglid on järgmised:
- Kui pinnas on tihe, asetatakse torud otse sellele.
- Kui paigaldate rohkem kui 4 m sügavusele või kui torud on valmistatud mitte eriti vastupidavast materjalist, korraldavad nad kunstliku aluspinna. Samamoodi teevad nad maanteede kokkupanemise tingimustes rasketes hüdrogeoloogilistes tingimustes.
- Kaevikute põhi valmistatakse ette nii, et torud puutuvad sellega kogu ulatuses kokku. Olemasolevad tühimikud kaetakse kohaliku pinnase või liivaga.
- juuresolekul põhjavesi kõige madalamates kohtades korraldavad nad nende väljapumpamiseks süvendid.
Varjatud munemisviis: tehnoloogia omadused
Kiirteede kokkupaneku tehnoloogia valitakse muu hulgas sõltuvalt sellest, milliseid torusid millisest materjalist kasutatakse. Polümeersed torud keevitatakse mitmes tükis (pikkusega kuni 18-24 m) otse laohoone lähedal ja tarnitakse seejärel paigalduskohta. Siin kogutakse need suvel pidevasse keermesse, mille järel asetatakse need kaevikusse. Paigaldamine toimub mobiilsete keevitusseadmete abil. Talvel paigaldatakse torud ükshaaval kaevikusse ja ühendatakse liimimise või kummirõngaste abil.
Keraamiliste torujuhtmete ehitamine piki nõlva toimub ülalt alla. Enne paigaldamist kontrollitakse torusid laastude suhtes. Need on ühendatud pistikupesa meetodil bituumenkiudtihendi ja tsemendimördi lukuga. Betoontorud paigaldatakse peaaegu samamoodi. Sel juhul saab tihenduseks kasutada kummirõngast.
Asbesttsement rõhuga kuni 0,6 MPa monteeritakse kahe õla asbesttsemendi ühenduste abil ja rõhuga kuni 0,9 MPa - malmist äärikute abil. tehakse silindriliste haakeseadiste abil. Terasliinide paigaldamine toimub keevitamise teel.
kaevikuta meetod
Sel viisil torujuhtme paigaldamist kasutatakse peamiselt siis, kui seda pole peidetud tehnoloogia abil võimalik kokku panna. Näiteks nii tõmmatakse kiirteed tiheda liiklusega maanteede alla, raudteed, välised kommunaalteenused jne. Torujuhtmete kaevikuteta paigaldamiseks on järgmised meetodid:
- punktsioon;
- mulgustamiseks;
- horisontaalne puurimine;
- kilbi läbipääs.
Torke tihend
Seda tehnoloogiat kasutatakse tõmbamiseks magistraaltorustikud savistel ja savistel muldadel. Selle kasutamisel on võimalik paigaldada kuni 60 m pikkuseid torustikke.See tehnika koosneb järgmisest:
- torule pannakse terasots;
- teatud kaugusel takistusest kaevavad nad kaevu ja paigaldavad sellesse tugedele hüdraulilise tungraua;
- toru lastakse auku, millesse on sisestatud väiksema läbimõõduga toru - "ramrod";
- viiakse läbi pinnase järkjärguline punktsioon.
Selle tehnika kasutamisel maapinda välja ei võeta. Torkeprotsessi ajal tiheneb see lihtsalt toru ümbermõõdu ümber.
Mulgustamismeetod ja kilbi läbistamise tehnoloogia
Neid tehnoloogiaid kasutatakse üsna sageli ka siis, kui on vaja torujuhtmeid ehitada takistuste alla. Torujuhtme paigaldamine augustamise meetodil võimaldab ületada kuni saja meetri pikkuseid takistusi. Toru surutakse sel juhul lahtise otsaga maasse. Selle sees tekkinud maanduspistik eemaldatakse.
See koosneb alusest, noast ja sabaosast. Teine tagab kivi lõikamise ja struktuuri süvendamise massiivi. Tugiosa on rõngakujuline ja selle eesmärk on anda konstruktsioonile vajalik jäikus. Kilbi juhtpaneel asub sabaosas.
Suunatud horisontaalne puurimine
Seda meetodit peetakse kõige kulukamaks. Kuid sellel on üks kindel eelis. Seda tehnoloogiat kasutades saab läbida ka kõige tihedamatest muldadest. Puurimine toimub sel juhul spetsiaalsete vardadega, mis on ühendatud hingedega. Läbistamist saab läbi viia kiirusega 1,5-19 m/h. Kahjuks ei saa seda tehnoloogiat kasutada kohapeal põhjavee olemasolul.
Seega sõltub torustike paigaldamise meetodi valik pinnase omadustest, torude valmistamiseks kasutatavast materjalist ja tootmisvajadustest. Igal juhul tuleb täpselt järgida maanteede kokkupaneku tehnoloogiaid. Kvaliteetne torustik on tööstusettevõtete ja linna tehnovõrkude katkematu töö tagatis.
Procluse elueaks on allikate järgi taastatud 410-485 aastat. Biograaf Proclus Marin annab oma horoskoobi, mille astronoomiliste andmete järgi on Proklose sünnikuupäevaks määratud 8. veebruar 412.
Proclus sündis Kreeka linnakoloonias Bütsantsis Xanthosest pärit jõuka advokaadi peres. Kavatses käia oma isa jälgedes, lahkus ta teismelisena Aleksandriasse, kus õppis algul retoorikat, seejärel hakkas huvi tundma filosoofia vastu ja sai Aleksandria neoplatonisti Olympiodorus noorema õpilaseks. Just temalt hakkas Proklos uurima Aristotelese loogilisi traktaate, mille tõlgendamisel saavutas ta Marini sõnul edu juba sel ajal.
20-aastaselt kolis Proclus Ateenasse, kus tollast Platoni Akadeemiat juhtis Ateena Plutarchos. Plutarchos hakkas vaatamata kõrgele eale Proklosega isiklikult tegelema, uurides temaga Aristotelese traktaati "Hingest" ja Platoni dialoogi "Phaedo". Kaks aastat hiljem Plutarchos suri, andes kooli juhtimise üle oma õpilasele Sirianusele, kelle juurest Proclus õpinguid jätkas.
Marin teatab, et 28-aastaseks saades oli Proclus kirjutanud ühe oma olulisematest teostest, Platoni Timaiuse kommentaari.
Umbes 450. aastal, pärast Süüria surma, saab Proklosest Platoni Akadeemia stipendiaat.
Proklose elu on Vana-Kreeka tsivilisatsiooni allakäik. Paganlikke kultusi tehti ikka veel, kuid kristlased nõudsid üha enam nende keelustamist. Sel ajal eemaldati Parthenonist kuulus Phidiase Athena kuju, mida Proklose ümbritsetuna peeti jumalateotuseks. Vaidluses kristlastega ei olnud Proclus passiivne pool – Suda sõnul kirjutas ta "Vastulaused kristlaste vastu" 18 raamatusse (teos pole säilinud). Mingil hetkel muutus konflikt kristlaste ja akadeemikute vahel nii pingeliseks, et Proklos oli sunnitud Ateenast aastaks Lüüdias lahkuma.
Aasias reisides tutvus Proclus mõningate idapoolsete õpetustega, mida ta sünteesis oma süsteemiga. Usupraktika, palved päikese poole, rituaalid Proklose juhtimisel said akadeemias haridusprotsessi enda vajalikuks komponendiks. Marin teatab, et Proclus veetis "päevi ja öid" palves, orfi ja kaldea puhastustes ning "kõikvõimalikes muudes religioossetes riitustes".
Päeva parim
Isiklikus elus pidas Proclus kinni askeetlikest põhimõtetest: ta ei olnud abielus, hoidus lihatoidust ja pidas paastu vastavalt unenäos ilmunud jumalate juhistele. Proclus ei olnud häbelik sotsiaalsed tegevused; ta võttis osa linna koosolekutest.
Ta suri Ateenas 73-aastaselt, jättes Marina oma järglaseks. Ta maeti Ateenasse oma õpetaja Sirianusega ühte krüpti.
Kompositsioonid
Proklose peamised filosoofilised teosed on pühendatud kõige kõrgemate põhimõtete arvestamisele ja platonismi kui teoloogilise doktriini kehtestamisele.
Traktaadis "The Fundamentals of Theology" (Στοιχείωσις θεολογική) selgitab Proclus ülimeeleliste põhimõtete õpetust. Traktaat koosneb 211 lõigust, millest igaühes sõnastatakse teatud väide ja seejärel tõestatakse.
"Platoni teoloogia" (Περὶ τῆς κατὰ Πλάτωνα θεολογίας) on suur teos, milles Proklos ehitab doktriini kõrgematest põhimõtetest, mille Plato ise on kavandanud ja seda juba kinnitanud paljudest põhimõtetest ja jumalatest. et kõik kirjutised Platon on üks püha tekst.
Proklose arvukatest kommentaaridest Platoni dialoogide kohta on meieni jõudnud viis: Timaius (Marin kirjutab, et Proklos hindas seda kommentaari rohkem kui kõiki teisi), Parmenides, riik, Alkibiades I ja osaliselt Cratylus. Fileebuse, Theateetose, Sofisti ja Phaedo kommentaarid on täielikult kadunud. Säilinud on ka osa Proklose kommentaarist Plotinose Enneadidele. Kõik Aristotelese kommentaarid on kadunud, kuid on teada, et Proklos tõlgendas "Kategooriaid", "Tõlgendusest", esimest ja teist analüüsi.
Kolm väikest Proclose filosoofilist traktaati - "Kümnest kahtlusest ettevaatuse osas", "Ettehooldest, saatusest ja sellest, mis on meie sees", "Kurjuse hüpostaasidest" - on säilinud ainult Wilhelmi ladinakeelses tõlkes Mörbekest (XIII sajand). .
Väikeses traktaadis "Füüsika põhimõtted" (Στοιχείωσις φυσική) on Aristotelese füüsikaline süsteem esitatud definitsioonide ja teoreemide ahela kujul.
Astronoomilised kirjutised hõlmavad elementaarse sisu lühikest traktaati nimega "Sfäär" (Σφαῖρα), lühidalt "Astronoomiliste eelduste ülevaadet" (Ὑποτύπωσις ἀσσρονομκιο ), "Astroloogilise ümberjutustus" Neli raamatut ii "Ptolemaios" ja raamat "Varjutustest" , säilinud ainult ladinakeelses tõlkes.
Proklose matemaatilistest kirjutistest on Eukleidese elementide I raamatu kommentaar säilinud tervikuna. Lisaks kirjutas Proclus paralleeljoontest eraldi essee, mis pole säilinud.
Religioossetest ja maagilistest kirjutistest "Kaldea filosoofia ekloogid" (Ἐκ τῆς αὐτῆς Χαλδαϊκῆς φιλοσοφίας) ja raamat. ῆς καθ " Ἕλληνας ἱερατικῆς τέχνης) Samuti on olemas seitse hümni jumalatele: Heliosele, Aphroditele, muusadele, kõikidele jumalatele, lüükiale Aphroditele, Hekatele ja Janusele, targale Ateenale Need Homerose heksameetris kirjutatud hümnid tõmbavad endale tähelepanu orfilise sisuga, mis kehastub üleskutsetes. jumalatele, et nad annaksid meile "sünni musta kurja vältimise" .
Proklos (412–485) on filosoof, kes viib iidse neoplatonismi arendamise lõpule. Ta oli Ateena neoplatonistide koolkonna juht. Ta jättis maha suure kirjandusliku pärandi, milles märkimisväärse koha hõivavad kommentaarid Platoni dialoogide ja Eukleidese "Alguste" kohta. Proclose teosed sisaldavad rikkalikku ajaloolist ja filosoofilist teavet. Oma essees "Teoloogiline algõpetus annab Proclus omamoodi entsüklopeedilise käsitluse neoplatonismist, kogu selle süsteemist. Proclus arendab edasi Iamblichuse kontseptsiooni objekti ja kogu maailma triaadilisest konstrueerimisest. Proclus juhib järjekindlalt triaadilist põhimõtet konstrueerida kõike, mis eksisteerib maailmas kõigis valdkondades - filosoofia, mütoloogia, mantika vallas.Proclose triaad koosneb kolmest momendist: 1) iseendas olemisest 2) iseendast väljatulemisest, s.o oma piiridest väljumine, mille käigus toimub üleminek. ühtsusest paljususeni 3) tagasipöördumine iseenda juurde, üleminek paljudelt ühtsusele.Oma triaadile tuginedes käsitleb Proclus neoplatonismi põhikategooriaid: Üks, Mõistus, Hing.Üks Proklos jaguneb sarnaselt Iamblichusele tingimusteta tundmatu Üks ja üks, mis sisaldab paljusust.Meel jaguneb samuti kolmeks etapiks: Mõistus mõeldav, s.t iseendas püsiv, arusaadav Meel mõtlemine, s.t õige Meel, intellektuaalne Meel, mis pöördub tagasi iseendasse, arusaadav-intellektuaalne. Proklose hing läbib ka triaadilise jagunemise jumalikeks, deemonlikeks ja inimhingedeks. Proclus jagab kõik need kolmkõlad edasi triaadideks. Proclus kordab paljuski Iamblichust, kuid seal on mõned funktsioonid. Proklose jaoks toimib aine kolmkõla emanatsioonina, mille moodustas piiri ja piiritu segu. See ei ole kurjuse väljendus. Kurjus tuleneb konfliktidest, mille tekitavad heade üksuste suhted. Objektide arengut selgitades lähtub Proclus järjekindlalt emanatsiooni printsiibist, s.t. kogu mitmekesisuse lahtirullumine ühtsusest ja sellele järgnev mitmekesisuse tagasi voltimine ühtsusele. Proklose kolmkõla mõiste on Hegeli kolmkõla eelkäija, kuid sellel ei olnud Hegeli tähendust. Seetõttu oli Proklovi dialektika puhtformaalne iseloom. Proklos on viimane antiikmõtleja, kes andis olulise panuse filosoofia arengusse. Damaskus ja Simplicius olid tema jüngrid ja järgijad. Simplicius (suri 549) sai tuntuks oma kommentaaridega Aristotelese kirjutistele. Ta püüdis ühendada platonismi ja aristotelismi. Pärast Proklost ei kestnud Platoni Akadeemia kaua. Aastal 529 keelas keiser Justinianus eridekreediga kreeka filosoofia õpetamise ja sulges Ateenas Platoni Akadeemia. Akadeemia viimased seitse õpetajat emigreerusid Pärsiasse. Mõne aasta pärast lubati neil naasta kodumaale, kuid ilma õiguseta õpetada ja oma seisukohti levitada. Kristlus asendas iidse filosoofia.
PROCL
PROCL
(Proklos) Diadochus (412-485) - muu kreeka keel. neoplatonistlik filosoof. Ta õppis Aleksandrias, seejärel Ateenas Ateena Plutarkhose ja Siiriuse juures. Õnnestus süürlasena aastal 437 Platoni Akadeemia juhina; P. kirjutised on tihedalt seotud tema õppetööga.
Universumi hierarhia on P. üles ehitanud Platoni "Parmenidese" skeemi järgi: supereksistents, see on hea ja jumal; edasised ülieksistentsed üksused-jumalad, milles osalevad olemasolevad jumalad ehk meeled; viimased on arusaadavad jumalad või Platoni Philebuse põhjal mõistetuna piiri, lõpmatuse ja nende kombinatsiooni hetkedena. Olemine ja arusaadavad jumalad on vastandatud (nus) selle sõna õiges tähenduses ja mõtlevad jumalad. Mõtlevad hinged on seotud mõtlevate jumalate-meeltega. Järgmine - deemonlikud "lihtsalt hinged": inglid, deemonid õiges mõttes ja kangelased. Veelgi madalamal on kehasid elustavad "osalised hinged"; mees kuulub neile. Kõigi all on elutud kehad. P. hõlmab selles lahatud hierarhilises struktuuris traditsioonilist kreeka keelt. jumalad, jagades need kolmikuteks ning jagades need transtsendentaalseteks ja kosmilisteks. Kehade ja hinge vahel vahendab "", kehatu, kuid teadvuseta kehadest lahutamatu, identne saatuse jõuga. Mateeria, mis ei ole kuri ega hea, ilmneb tingimata esimese printsiibi nõrgenemise protsessis ja pärineb kõrgematest põhimõtetest.
füüsika ja eetika, matemaatika, filosoofia - selline on teadus, mis vastab teoreetilistele voorustele, mis annavad tunnistust inimese tutvustamisest vaimusfääri väljastpoolt. Nende kohal on paradigmaatilised ja hieraatilised voorused, mis iseloomustavad kõrgemat elu kui teaduslikud teadmised: paradigmaatilised - inimese ühendamine mõistuse sfääriga, hieraatilised - mõistusest kaugemale jõudmine ühele. Iga kõrgemat tüüpi teadmised on võimalikud ainult jumaliku valgustuse kaudu; kui (eros) ühendub jumaliku iluga, avab jumaliku, siis ühendub jumalate headusega.
P. filosoofial – kooliplatonismi kõige detailsemal versioonil – oli tohutu mõju kogu keskaegsele filosoofiale (osaliselt Areopagiidi Pseudo-Dionysiuse kaudu) – Euroopa, Bütsantsi, Araabia filosoofiale. filosoofia, aga ka renessansiajastu filosoofia (Nicholas of Cusa, Pico della Mirandola jt).
Filosoofia: entsüklopeediline sõnaraamat. - M.: Gardariki. Toimetanud A.A. Ivina. 2004 .
PROCL
Diadoch (8.2.412, Konstantinoopol, -17.4.485, Ateena), muu kreeka keel neoplatonistlik filosoof. P. elulugu on teada tema õpilase Marini kirjutatud eluloost ("P. või O"), samuti fragmentidest Damaskuse Isidori elust. Ta õppis Aleksandrias, seejärel Ateenas Ateena Plutarkhose ja Siiriuse juures. Õnnestus süürlasena aastal 437 Platoni Akadeemia juhina; op. P. on tema õpetusega tihedalt seotud. tegevust. P. tegi kommentaare. kõigile 12 Platoni dialoogile, mis võeti Iamblichusest alustades aktsepteeritud dialoogi koolikursus Platooniline eksegees; neist tuli täielikult või osaliselt komm. Alkibiadesele, Cratylusele, Vabariigile, Timaiusele ja Parmenidesele. Koolikasutusse kirjutas P. tõlgendusi otd. kohad Homerosest ja Hesiodusest, samuti „Orfich. teoloogia", "Leping Orpheuse, Pythagorase ja kaldea oraaklite vahel" ja juhised allegoorika kohta. müütide tõlgendus „Müütilisest. sümbolid." P. tegi kommentaare. Plotinusele, Aristotelese filosoofiale ja komm. traktaadile „Viiest üldtingimused» Porfüür, samuti esialgne teejuht platoonilise filosoofia juurde. Mitmed väikesed, mõnikord poleemilised traktaadid P. pühendatud otd. probleemid - käsitöö, saatus, kurjuse olemasolu ja T. n. Kokkuvõte peamine füüsika mõisted, reeglid ja meetodid (tegelikult Aristotelese liikumisõpetus) ja neoplatooniline. metafüüsika on "füüsika põhimõtted" ja "teoloogia põhimõtted" (vene keel tlk - "Teoloogia alused", 1972). Süstemaatiline kannab Platoni teoloogiat.
Universumi hierarhia on P. üles ehitanud Platoni "Parmenidese" skeemi järgi: supereksistents on üks, see on ka hea ja jumal; edasised ülieksistentsed üksused-jumalad, milles osalevad olemasolevad jumalad ehk meeled; viimased on Platoni Philebuse põhjal mõistetavad arusaadavad jumalad või olendid (23 s-d) kui piiri, lõpmatuse ja nende ühenduse hetkede ühtsus. Mõistus vastandub olemisele ja arusaadavatele jumalatele (nus) selle sõna õiges tähenduses ja mõtlevad jumalad. Mõtlevad hinged on seotud mõtlevate jumalate-meeltega. Järgmine samm on deemonlik. "lihtsalt hinged": inglid, deemonid sees oma mõistus ja kangelased. Veelgi madalamal on kehasid elustavad "osalised hinged"; ka inimhing kuulub neile. Kõigi all on elutud kehad. Selles lahatud hierarhias. P. struktuur sisaldab traditsioonilist. kreeka keel jumalad, jaotades need kolmikuteks, jagades need transtsendentaalseteks ja kosmilisteks. “Loodus” vahendab kehade ja hinge vahel, kehatu, kuid lahutamatu alateadvuse kehadest. jõud, mis on identne saatuse jõuga. Mateeria, mis ei ole kuri ega hea, ilmneb tingimata esimese printsiibi nõrgenemise protsessis ja pärineb kõrgematest põhimõtetest.
Koos olemise hierarhiaga ehitab P. üles teaduste hierarhia: füüsika ja eetika, matemaatika, filosoofia – see on hulk teadusi, mis vastavad teoreetilisele. voorused, mis annavad tunnistust inimese sissetoomisest vaimusfääri väljastpoolt. Nende kohal on paradigmaatilised ja hieraatilised voorused, mis iseloomustavad kõrgemat tüüpi elu kui teaduslik tunnetus: paradigmaatiline - inimese ühendamine meele sfääriga, hieraatiline - mõistusest kaugemale minev ühele. Igasugune kõrgemat tüüpi teadmine on võimalik ainult tänu jumalustele. arusaam; kui armastus (Eros) seostub jumalustega. ilu, tõde paljastab jumalused. tarkus, siis ühineb usk jumalate headusega. Marini sõnul ütles P., et ta peaks olema "kogu maailma preester" (cm. V raamat.: Diogenes Laertes, Kuulsate filosoofide elust, õpetustest ja ütlustest, M., 1979, Koos. 485) . P. filosoofial – kooliplatonismi kõige üksikasjalikumal versioonil – oli tohutu mõju kogu keskajale. filosoofia (osaliselt Pseudo-Dionysiuse Areopagiidi kaudu)- peal euroopalik, Bütsants, araablane. filosoofia, aga ka renessansiajastu filosoofia (Nicholas of Cusa, Pico della Mirandola ja teised) .
Väljaandes Platonis Rempublicam commentarii, toim. W. Kroll, v. 1-2, Lpz., 1899-1901; Väljaandes Platonis Timaeum Commentaria, toim. E. Diehl, t. 1-3, Lpz., 1903-1906; Kommentaar Platoni esimesele Alkibiadesele, toim. L. G. Westerink, -Amst, 1954; Elementatio physica, toim. H. Bpese, V., 1958; Tria opuscula, toim. H. Boese, V., 1960; Commentarius in Platonis Parmenidem, hrsg. v. v. Cousin ja Hildesheim 1961; Teoloogia elemendid, tõlge, sissejuhatus, komm. autor E. R. Dodds oxf., 19632; Theologie platoncienne, livres 1-3, texte et trad, par H. D. Saffrey et L. G. Westerink, P., 1968-78.
Rosan L. J., Proklose filosoofia, N.Y., 1949; eutler R., Proklos der Neuplatoniker, in raamat.: RE, Hlbbd 45 1957, col. 186-247; Beierwaltes W., Proklos. Grundzuge seiner Metaphysik, Fr./M., 1965; Trouillard J., L "un et l" ame selon Proclos, P., 1972.
Filosoofiline entsüklopeediline sõnastik. - M.: Nõukogude entsüklopeedia. Ch. toimetajad: L. F. Iljitšev, P. N. Fedosejev, S. M. Kovaljov, V. G. Panov. 1983 .
PROCL
(s. 410, Konstantinoopol – s. 485, Ateena)
vana-Kreeka filosoof, neoplatoonilise koolkonna juht, antiikaja "suur skolastik", kelle käe all ta jõudis viimase õitsemiseni. Proclus andis peamise selge edasiarenduse. Neoplatooniline emanatsioonikontseptsioon (väljavool, ühinemine, tagasipöördumine ühe, Jumala juurde) ja eristas juba intellektuaalset (a priori) arusaadavast (transtsendentsest). Ta asustas kuningriigi Jumala ja inimese vahel inglite, meistrite (arhontide) ja deemonitega. See nõuab süvenemist ürgsesse ühtsusse. Peamine prod. Proclus - "Elementide teoloogiline õpetus" - mängis keskajal märkimisväärset rolli. Lisaks kirjutas ta arvukalt kommentaare Platoni ja Eukleidese dialoogide kohta, mille eessõnades kirjeldatakse Platoni Akadeemiaid.
Filosoofiline entsüklopeediline sõnaraamat. 2010 .
PROCL
(Προκλῇς) (410–485) - Ateena neoplatonismi koolkonna esindaja, süüria keele lähim õpilane ja tema järglane Platoni Akadeemia juhtimisel. Suures valguses. P.-i pärand (mitu tuhat lehekülge), mida pole veel monograafiliselt uuritud, paljud tööd on filosoofilised ja teoreetilised. Esiteks kuuluvad siia "Teoloogia elemendid ..." (kreeka, ingliskeelne tõlge, kommentaar, "The elements of theology ...", Oxf., 1965), mis koosneb 211 teesist, mis sisaldavad kogu neoplatonismi süsteemi. st. "üksi", "mõistuse", "hinge" ja "kosmose" probleemide käsitlemine. See hõlmab ka op. "Platoni teoloogiast" ("Procli Successoris Platonici in Piatonis Theologiam libri sex", Hamb., 1618; Fr. / M., 1960), tohutu õpetus Platoni kasutamise meetoditest filosoofias, üksikasjalik õpetus "üks" , mõeldavate (arusaadavate), mõtlevate (intellektuaalsete) ja mõeldavate-mõtlevate (arusaadav-intellektuaalsete) jumalate kohta. Ülejäänud kolm filosoofilist ja teoreetilist traktaati P. säilisid vaid lat. 13. sajandi tõlge Mörbeke William: "Kümnest kahtlusest Providence'ist", "Ettehooldusest, saatusest ja sellest, mis meis on", "Kurjuse hüpostaasidest" ("Prodi Diadochi tria opuscula", Berolini, 1960). P. kommentaarid platoonilistele dialoogidele "Timaeus" ("Procli Diadochi in Piatonis Timaeum commentaria, v. 1-3, Lipsiae, 1903-1906), "Parmenides" ("Procli Diadochi in Piatonis Parmenidem commentaria, Lipsiae, 1840, 1840, uus väljaanne 1961) ja teised, mis sisaldavad süstemaatilist. kõigi neoplatonismi kesksete küsimuste ning rohke ajaloolise ja filosoofilise materjali esitamine. Kõik need kommentaarid P. on parim näide Iamblichust tutvustanud Platoni tõlgendusmeetodi rakendamisest. P. kirjutas ka mitmeid filosoofilisi, teaduslikke ja müstilisi teoseid.
Philos. P. mõisted põhinevad triadichil. meetod. kolmik. subjekti jaotus domineerib P. kõikjal - kõigis filosoofia, mütoloogia, mantika jne osakondades. kolmik. taandub kolme punkti kinnitamisele: 1) iseendas olemine (), jagamatu ühtsus, kohalolek (ὕπαρξις), isa, isa päritolu, ; 2) sooritus () iseendast või väljaspool selle piire, põhjustades või muul viisil põhjuse kujul nende ühtsuse üleminekut, jagunevuse alguseks, emaks, emalikuks alguseks,; 3) naasmine teistsusest tagasi iseendasse (ἐπιστροφή), lahustunud paljususe püstitamine uuesti jagamatuks ühtsuks, tükeldatuks ühtsuseks või üksjaguseks (s.o struktuurseks). Universaalne tamm - "üks", "mõistus" ja "hing" - jääb P.-le täies mahus, kuid ainult iga selle liiget töötleb ta selle triaadi abil juba. skeem.
Absoluutselt tundmatu "üksiku" triaadi esimesest hetkest eraldus P. teine "üksik", mis juba sisaldab teatud paljusust, kuid see üks-kordsus ei sisalda veel mingeid omadusi ja on vaid eristamise ja liigendamise energia. iseennast ja seetõttu eelneb see "mõistusele", kuna see viimane pole mitte ainult tükeldamine, vaid ka see, mis on tükeldatud. Näidatud üks kordsus moodustab P.-is täiesti spetsiifilise. "üksiku" emanatsiooni staadium, mis eksisteerib absoluutse "vallalise" ja "mõistuse" vahel; ja seda sammu P nimetas numbriks või numbrite alaks või "supereksistentsiaalseteks ühikuteks". Seega oli P. see, kes esmakordselt tõi neoplatonismi iseseisva emanatsiooniastmena "ülieksistentsiaalsed arvud", kuigi põhimõtteliselt andsid vastava õpetuse arvude kohta Platon ja Plotinus.
P. andis triaadi. artikulatsioon ja kolmkõla teine moment, s.o. "mõistus": 1) "mõistus" kui iseendas olemine, mida iseloomustatakse kui "" (νοητός - mõeldav), s.t. kui see, mis "meeles" on iseenda jaoks objekt, terminoloogiliselt P.-s on see "olemine" või; 2) "mõistus" kui väljapääs iseendast, kui "intellektuaalne" (νοηρός - mõtlemine), kui iseenda "mõistus", - "mõistus" selle sõna õiges tähenduses või; 3) "mõistus" kui tagasipöördumine iseenda, kui olemise ja mõtlemise, objekti ja subjekti juurde; "mõistus" kui "" või "igavik", "elu on iseenesest" (αὐτοζῷον) - "arusaadav-intellektuaalne" .
P. kolmik erineb järsult uuest eurooplastest. kolmik . Uus kolmkõla peegeldab progressiivset mõttekäiku (nii, et see on rikkam nii teesi kui ka antiteesi poolest), P. triaadil on regressiivne, kuna ta asetab sünteesi esimese ja teise hetke vahele, nii et kõige täielikum. ja rikas "mõistus" on "arusaadav mõistus", vähem rikas - "intelligentne-intellektuaalne mõistus" ja veelgi vähem rikas - "intellektuaalne mõistus". Seega on siin tegemist emanatsiooniga, mis mida kaugemale, seda enam nõrgeneb.
Seoses triaadiga õpetus "mõistusest" on ka P mütoloogia. Siin kehtestas P. kolm kolmkõla. Viimane kolmik, pidades silmas triaadi. selle kahe esimese liikme jagunemine, muutub seitsmeliikmeliseks (hebdomad) selle hebdomaadi kordamisega igal selle moodustaval hetkel, nii et viimases triaadis on 49 jumalameelt. Põhineb samal triaadil õpetused tõlgendab P. ja "hinged", mis hõlmab jumalusi., deemonlik. ja inimene. "hinged".
Ajalooline P. tähenduse määrab mitte niivõrd mütoloogia tõlgendus, kuivõrd peen loogika. analüüs, mis ei ole otseselt seotud ühegi mütoloogia ega metafüüsikaga ja mis annab rikkalikult materjali dialektika ajaloo uurimiseks. Suur tähtsus P. kosmose dialektika. Suurimad P. järgijad olid läänes Nikolaus Kusast ja idas I. Petritsi.
Filosoofia P., mis ühendab maagia, imetegemise, mantika, teurgia süstemaatilisega. vaim, analüütiline läbinägelikkus, kõige detailsemate arvutuste virtuoossus, omamoodi paatoseni ja ratsionaalsuse ekstaasini jõudmine peegeldas kogu orjade omamise antiikaja katastroofi ja täielikku lootusetust elus reaalseks orienteerumiseks.
Op.: Procli philosophi platonici ooperi, toim. V. Cousin, Parisiis, 1864.
Lit.: Filosoofia ajalugu, 1. kd, [M.], 1940 (nime järgi. indeks); Berger A., Proclus. Exposition de sa doctrine, P., 1840; Kirchner H., De Procli neoplatonica metaphysica, B., 1846; Lindsay J., Le système de Proclus, "Rev. de Metaphysique et de Morale", 1921; Rosan L. J., The philosophy of Proclus, N. Y., 1949; Trouillard J., La monadologie de Proclus, "Rev. philosophique de Louvain", 1959, v. 57, nr 55; Beierwaltes W., Proklos. Grundzüge seiner Metaphysik. Fr./M., 1965; Totok W., Handbuch der Geschichte der Philosophie, Bd. 1, Fr./M., 1964, lk 346–48.
A. Losev. Moskva.
Filosoofiline entsüklopeedia. 5 köites - M .: Nõukogude entsüklopeedia. Toimetanud F. V. Konstantinov. 1960-1970 .
PROCL
PROKLOS (Πρόκλος) Diadochos (8. veebruar 412, Konstantinoopol – 17. aprill 485, Ateena) – kreeka neoplatonistlik filosoof. Tema elukäik on teada nii tema õpilase Marinami eluloost (“Proclus ehk Õnnest”) kui ka Damaskuse teose “Isidori elu” fragmentidest. Ta õppis grammatiku juures oma vanemate kodulinnas Lycia Xantheses, retoorikat ja rooma õigust Aleksandrias, kuid pärast reisi Konstantinoopolisse otsustas pühenduda filosoofiale. Naastes Aleksandriasse, õppis Proklos Aristotelese filosoofiat ja matemaatikat ning läks siis 430. aasta lõpus või 431. aasta alguses 19-aastaselt Ateenasse. Siin pöördub ta Platoni filosoofiat õpetanud Süüria poole, kes viib ta kokku akadeemia ametliku juhi Plutarchosega, Proklos loeb koos Plutarchos Aristotelese "Hingest" ja Platoni "Phaedoga". Pärast Plutarchose surma loeb ta Süüria juhendamisel Aristotelest, Platonit ja kavatseb läbida kaldea oraaklite kursuse. Kuid aastal 437 Sirian sureb ja Proclus asendab ta Platoni Akadeemia juhina. Plutarkhose ja Sirianuse pärijana, kes jättis korraliku summa, olid Proclus ja tema juhitud kool rahaliselt sõltumatud. Olles praktiseeriv pagan (Marini järgi ütles Proclus, et filosoof peaks olema “kogu maailma preester”, vt: Diogenes Laertes. Kuulsate filosoofide elust, õpetustest ja ütlustest. M., 1979, lk 485) , Proclus näitas üles lojaalsust suhtumisel linnavõimudesse, sealhulgas kristlastesse. Kuid ühel päeval pidi ta kristlaste tagakiusamise ohu tõttu Ateenast lahkuma ja veetma aasta Lüüdias. OKEI. 482 lõpetab praktiliselt kirjutamise ja õpetamise. Kolm aastat hiljem ta sureb, jättes Marina tema järglaseks.
Proklose kirjutised on tihedalt seotud tema õppetööga. Ta koostas sissejuhatuse Aristotelese filosoofiasse, kommentaarid Porfüürose "Sissejuhatusele" ja Aristotelese loogilistele kirjutistele ("Kategooriad", "Hermeneutika", "Analüütikud"), kõigile 12 Platoni dialoogile (vt Ateena koolkond), mis kaasati. aktsepteeritud, Iamblichusest alustades, platoonilise eksegeesi koolikure; neist tulid täielikult või osaliselt kommentaarid teemadele "Alcibiades", "Cratylus", "State", "Timaeus" ja "Parmenides". Koolikasutusse kirjutas Proklos tõlgendusi Homerose ja Hesiodose üksikutest lõikudest, samuti "Orphic Theology", "Leping Orpheuse, Pythagorase ja Kaldea oraaklite vahel" ning müütide allegoorilise tõlgendamise juhendi "Müütilistest sümbolitest". Ta koostas Plotinusele ja ka esialgse juhendi Platoni filosoofiasse. Mitmed väikesed, mõnikord poleemilised Proklose traktaadid on pühendatud individuaalsetele probleemidele – ettehooldus, saatus, kurjuse olemasolu jne teoloogia” (Vene tõlge: Teoloogia alused, 1972). Süstemaatiline tegelane on "Platoni teoloogia".
Universumi hierarhia ehitab Proklos üles Platoni "Parmenidese" skeemi järgi: üliolemasolev Üks, see on ka hea ja jumal; edaspidi ülieksisteerivad üksused-jumalad (siirianuse pakutud, Proklose poolt heaks kiidetud ja välja töötatud Parmenidese teise hüpoteesi, mis võimaldab paigutada universumi kõrgeimale tasandile palju paganlikke jumalaid koos ühe jumalaga), milles kaasatud on olemasolevad jumalad või meeled; viimased on arusaadavad jumalad ehk olendid, mida mõistetakse Platoni Filebose (23 c-d) põhjal kui piiri, lõpmatuse ja nende kombinatsiooni hetkede ühtsust. Olemine ja arusaadavad jumalad vastanduvad mõistusele (nous) selle sõna õiges tähenduses ja mõtlevatele jumalatele, kes on arusaadavaga ühenduses arusaadavalt mõtlevate jumalate kaudu. Suprakosmilised jumalad ja mõtlevad hinged on seotud mõtlevate jumalate-meeltega. Järgmiseks sammuks on kosmilised jumalad, universaalsed hinged, deemonlikud "lihtsalt hinged": inglid, deemonid selle õiges tähenduses ja kangelased. Veelgi madalamal on kehasid elustavad "osalised hinged"; ka inimhing kuulub neile. Kõigi all on elutud kehad.
Selles lahatud hierarhilises struktuuris hõlmab Proclus traditsioonilist Kreeka jumalad, jaotades need triaadideks ning jagades transtsendentaalseteks ja kosmilisteks. “Loodus” vahendab kehade ja hinge vahel kehatut, kuid kehadest lahutamatut teadvuseta jõudu, mis on identne saatuse jõuga. Mateeria, mis ei ole kuri ega hea, ilmneb tingimata esimese printsiibi nõrgenemise protsessis ja pärineb kõrgematest põhimõtetest. Koos olemise hierarhiaga ehitab Proclus teaduste hierarhia: füüsika ja eetika, matemaatika, filosoofia - see on hulk teadusi, mis vastavad teoreetilistele voorustele, mis annavad tunnistust inimese tutvustamisest vaimusfääri. väljaspool. Nende kohal on paradigmaatilised ja hieraatilised voorused, mis iseloomustavad kõrgemat tüüpi elu kui teaduslikud teadmised: paradigmaatilised - inimese ühendamine mõistuse sfääriga, hieraatilised - mõistusest kaugemale jõudmine ühele. Iga kõrgemat tüüpi teadmised on võimalikud ainult jumaliku valgustuse kaudu; kui armastus (eros) ühendub jumaliku iluga, tõde paljastab jumaliku tarkuse, siis usk seostub jumalate headusega. Proklose filosoofial – koolkonna platonismi kõige üksikasjalikumal versioonil – oli tohutu mõju kogu keskaegsele filosoofiale (osaliselt Pseudo-Dionysiuse Areopagiidi vahendusel) – Euroopa, Bütsantsi, Araabia filosoofiale, aga ka Euroopa filosoofiale. Renessanss (Nicholas of Cusa, Pico della Mirandola jt) .
Op. (tekstid, tõlked ja kommentaarid): In Platonis Rempublicam commentarii, toim. W. Kroll, t. 1-2. Lpz., 1899-1901; Proclus, Commentaire sur la "République", trad. et notes par A. J. Festugière avec le concours de A. Ph. Segonds, vol. 1-3. P., 1970; Väljaandes Platonis Tnnaeum Commentaria, toim. E. Diehl, t. 1-3. Lpz., 1903-1906; Commentaire sur la “Timee”, trad. et notes par A. J. Festugière avec le concours de Ch. Mugler et de A. Ph. Segonds, vol. 1-5. P., 1966-68; Kommentaar Platoni esimesele Alkibiadesele, toim. autor L; G. Westerink. Amst., 1954; Sur le “Premier Alcibiade” de Platon, texte et. et trad. par A. Segonds, kd. l-2, R, 1985-1986; Proeli Diadochi Lycii, Elementatio physica, rec. A; Ritzenfeld. Lpz., 1912; Tria opuscula, toim. H. Boese. B., 1960; Trois etudes sur la Providence, texte et. et trad. par D. Isaac, kd. 1-3. P., 1977-1982; Conunentarius in Platonis Pannenidem, hrsg. v. V. Nõbu. Hildesheim, 1961; Commentaire sur le "Parménides" de Platon, trad. de Guillaume de Moerbeke, väljaande kriitika par C. Steel, vol. 1-2. Leuven, 1983-1985; Kommentaar Platoni kohta "Parménide", transi, G. R. Morrow, sissejuhatuse ja märkmetega J. M. Dillon. Princeton, 1987; Scholia vetera in Hesiodi "Opera et dies", toim. A. Pertusi, Mil., 1955; Procli Diadochi, In primum Euclidis "Elementorum" librum commentarii, toim. G, Friedlein. Lpz., 1873 (repr. Hildesheim, 1967); Kommentaar esimesele Eukleidese raamatule "Elements" koos sissejuhatuse ja märkustega R. G. Morrow Princeton, 1970; Hymnes et Prières, Grec et Trad., H. D. Saffrey. P., 1994; Anawafi G. C. Un fragment perdu du "Aeternitate mundi" de Proclus.-Mélanges de Philos, Grecque offerte à Monseigneur P. Diet ., 1956, lk 21-25; Procli Diadochi, Hypotyposes astronomicaruni positionum, toim. C. Manitius. Lpz., 1909; Aujac G. Une source de la pensée Scientifique de Proclus: Geminos de Rhodes",.- "Di76otima" , 4, lk 47-52; Westerink L.G, Exzerpte aus Proklos" "Enneaden"-commentar bei Psellus.- "Byzantinische Zeitschrift", 1959, 52, S. l-10. Venekeelne tõlge: Kommentaar esimesele raamatule "Algused" "Eukleidese. Sissejuhatus, toim. kreeka keel tekst, tlk. ja komm. Yu.A. Shichalin. M., 1994; Füüsika elemendid, tlk. S. V. Kuu – In: Loodusfilosoofia antiikajal ja keskajal, 2. osa. M., 1999, lk. 204-232.
Lit.: Rosàn L. J. Proklose filosoofia. N.Y., 1949; Beienvalfes W. Proklos. Grundzüge seiner Metaphysik. Fr./M., 1965; Trouillard J. L "un et l" âme selon Proclos. P., 1972; Gersh S. E. Kinesis akinetos. Uurimus vaimsest liikumisest Proklose filosoofias. Leiden, 1973; Martano G. Procio di Atene. L "ultima voce speculativa del genio ellenico. Napoli, 1974; Proclus et son mõju. Actes du Colloque de Neuchâtel, toim. G. Boss et G. Seel, avec une introd. de F. Brunner. Z., 1987; Proclus On Proclus and his Influence in Medieval Philosophy, toim. E. P. Bos ja P. A. Meier Leiden, 1992; Scotti Muth N. Procio negli Ultimi quarant "anni. Termi metansici e problemi del pensier antico.- “Studi e testi” 27, Mil., 1993. Vt ka lit. kuni Art. "Teoloogia põhimõtted" ja *Platoni teoloogia".
Yu. A. Shshalin
Uus filosoofiline entsüklopeedia: 4 köites. M.: Mõtlesin. Toimetanud V. S. Stepin. 2001 .
Sünonüümid:
- Isikunimede sõnastik
Proclus- Proklos: paganliku antiikaja viimane algne hääl Proklos sündis Konstantinoopolis aastal 410 ja suri aastal 485. Suur osa tema rikkalikust pärandist on tulnud meile. Osutagem kommentaaridele platooniliste dialoogide ja eriti platooniliste dialoogide kohta ... ... Lääne filosoofia selle tekkest tänapäevani
Tema kuulsus edestab vene sünonüümide sõnaraamatut. procl nimisõna, sünonüümide arv: 1 nimi (1104) ASIS sünonüümide sõnastik. V.N. Trishin. 2013... Sünonüümide sõnastik
- (412 485), Vana-Kreeka filosoof. Viis läbi kogu neoplatonismi süsteemi universaalse dialektilise arenduse triaadimeetodil; triaadi sammud: iseendas olemine, endast väljanäitamine (emanatsioon), naasmine teistsusest tagasi ... Kaasaegne entsüklopeedia
- (412 485) Vana-Kreeka filosoof, viis läbi kogu neoplatonismi süsteemi universaalse konstruktiivselt dialektilise arendamise triaadimeetodil. Triaadi sammud: iseendas olemine, endast välja tulemine (emanatsioon), tagasipöördumine ... ... Suur entsüklopeediline sõnaraamat
PROCL, hüüdnimega Diadochus, st. "järglane" (410 485) Kreeka neoplatonistlik filosoof. Sündis Konstantinoopolis, kolis 20-aastaselt Ateenasse. Ta õppis Aleksandrias grammatiku Orioni juures, kes oli Egiptuse preestriperekonna järeltulija; matemaatika Heronis; õpilane…… Uusim filosoofiline sõnaraamat
- (412 485), Vana-Kreeka filosoof, aastast 437 Platoni Akadeemia juht Ateenas. Viis läbi kogu neoplatonismi süsteemi universaalse konstruktiivselt dialektilise arendamise triaadimeetodil. Triaadi sammud: iseendas olemine, ... ... entsüklopeediline sõnaraamat
Proclus, hüüdnimega Diadochus, st järglane (Ateena koolkonna juhtimises), hilisema neoplatonismi peamine esindaja ja viimane märkimisväärne filosoof iidne maailm(410 485); pärines Lüükia linna Xantha jõukast perekonnast, sündis ... Brockhausi ja Efroni entsüklopeedia
Proclus- (Pr oklovitš, Pr oklovna) ... Vene õigekirjasõnaraamat
PROCL
Filosoof, kes viis iidse neoplatonismi ja koos sellega kogu antiikfilosoofia arendamise lõpule, oli Proklos (410–485). See valmis Ateenas, kus omal ajal tegutsesid Anaxagoras, Sokrates, sofistid, Platon, Aristoteles, Platoni koolkond, Aristotelese koolkond, Epikuros ja stoitsismi rajaja Zenon.
Kuid kui erinevad olid Proklose aegne Ateena ja nende filosoofid Aristotelese ja Anaxagorase aegsest Ateenast! Aristotelese koolkonnast alguse saanud huvi eriteadmiste arendamise vastu, mis tõi esiplaanile sellised teadlaste nagu Theophrastus ja Strato suurkujud, kelles ei triumfeeri paljudes nende uurimustes ja vaadetes mitte ainult naturalism, vaid ka ehtne materialism. , hääbub, idealism võidutseb nii looduse mõistmises kui ka inimeseõpetuses, antropoloogias ja psühholoogias.
Müstika, idapoolsete kultuste mõju, ebausk ja neid teenivad kultusrituaalid tungivad sügavalt filosoofiasse. Teaduse vaim, tõe teaduslik uurimine, lahkub filosoofiast ja see, mis sellest järele jääb, suunatakse eesmärkidele, mis on kaugel tegelikust teaduslikust teadmisest.
Selles keskkonnas toimus Procluse filosoofiline areng. Ta jättis tohutu kirjandusliku pärandi, mida veel vähe uuriti. Erilise koha selles hõivavad sadade lehekülgede pikkused kommentaarid Platoni ja Eukleidese elementide raskeimate dialoogide kohta. Kommentaarid Platoni Parmenidesele ja Timaiusele ning ka tema Cratylusele ulatuvad Platoni tekstide kommenteerimisest palju kaugemale ja sisaldavad kõigi põhiküsimuste süstemaatilist lahtiseletamist.
529
neoplatonismi plusse ja õpetusi, aga ka kõige rikkalikumat ja mitmekesisemat ajaloolist ja filosoofilist teavet. Platoni meetod Proklose kommenteerimiseks kujutab endast Iamblichuse meetodi edasiarendust. Proklose silmapaistev teoreetiline töö oli "Teoloogiline algõpetus". See on uusplatonismi tõeline katekismus selle kõige küpsemas vormis. Teos koosneb 211 teesist, mis panevad ülimalt kokkuvõtlikul kujul välja kogu neoplatonismi süsteemi ehk õpetuse Ühest, Mõistusest, Hingest ja Kosmosest. Teesid saadavad seletused, ilma ühegi tsitaadita, ülimalt sisutihedad, kaugel kirjanduslikust kaunistusest. Vastupidi, Proklose teos “Platoni teoloogiast” oli äärmiselt detailne, milles Platoni põhjal selgitati õpetust Ühest ja kolmest jumalatüübist: mõeldavast, mõtlevast ja mõtlevast-mõtlevast. Selles õpetuses toimib Mõistus mõtlemise objekti või subjektina, oma subjektina ja samaaegselt objekti ja subjektina.
Isegi järjepidevamalt ja püsivamalt kui Iamblichus järgib Proclus triaadi ülesehituse ja esitusviisi põhimõtet ja meetodit. See meetod põhineb doktriinil, et objekti areng on triaadiline. Nii on see suures ja väikeses, üldiselt ja üksikasjades ning kõige ülevas ja kõige madalamas. Kolmkõlaliste järgi arendab ja ehitab Proclus kõike jumalate maailmas ja elusolendite maailmas, kogu kosmoses ning filosoofia, mütoloogia ja mantika sfääris.
Triaadis eristab Proclus kolme momenti. Esimene neist on iseendas olemine. Teised tema nimetused on mõistus, jagamatu ühtsus, "kohalolu", "isa", "potentsiaal". Kolmkõla teine hetk on iseenda ilmumine (proodoV), muidu - emanatsioon väljaspool oma piire, põhjus või tegevus põhjuse kujul. See on üleminek ühtsusest paljususele, jagatavuse, "ema", energia algus. Kolmas hetk on tagasipöördumine "teisusest" tagasi iseendasse (epistrofh), tõus killustatusest ja paljususest taas jagamatuks ühtsuseks ning tükeldatud ühtsuseks "eidoseks" või ühtseks tervikuks. Nii et põhimõtteliselt moodustavad need kolm hetke "viibimine", "tee asumine" ja "naasmine".
See on seesama Plotinose triaad, milles ühe, mõistuse ja hinge dialektika on arendatud selgeks triaadiks
530
ratsionaalsem ja skolastilisem skeem kui Plotinose oma.
Ühe õpetuses – triaadi esimeses lülis – tugineb Proclus Ühe jaotamisele, mis kujunes välja eelmises neoplatonismi traditsioonis ja ennekõike Iamblichuses. Nagu Iamblichus, eristab ta teist tingimusteta tundmatust. See viimane sisaldab juba teatud paljusust, kuid kuna sellel puuduvad veel kõik omadused, siis eelneb see isegi mõistusele. eksisteerib tingimusteta Ühe ja Meele vahel. Proclus nimetab seda sammu numbriks, muidu - "ühikute kohal". Põhimõtteliselt visandas selle doktriini juba Platon ja neoplatonismis Plotinos.
Proclus läbib ka peamise kolmkõla ühe lüli – mõistuse – järel teise tükeldamise triaadiliselt, mida tõlgendatakse erinevate sammudena:.
1. Mõtleva Meelena, s.t "arusaadav" (nohtoV) või "eneses püsimine". Sellel etapil on mõistus iseenda jaoks objekt ehk "olemine".
2. Teises etapis läheb mõistus endast välja ja mõtleb mõistuse järgi iseendast. See on "intellektuaalne" Meel või "mõtlev" Meel (noeroV), t. e., "mõistus" selle sõna tavalises tähenduses.
3. Kolmandas etapis on mõistus tagasipöördumine iseendasse ehk olemise ja mõtlemise identiteet. See on "intelligentne-intellektuaalne" mõistus, muidu - "elu-eneses" (autozwon).
Vormiliselt näib Proklose mõistusekolmik sarnanevat Hegeli triaadiga saksa klassikalises idealismis. Kuid nende vahel on oluline erinevus. Hegeli triaadis on "emanatsioon" ette nähtud suurenevana: süntees ehk kolmas moment on selles täidlasem ja rikkalikum kui kaks eelmist. Proklose triaadis, vastupidi, mõistetakse "arengut" mitte progressiivse, vaid regressiivsena: selles on kõige täielikum ja rikkam Meel "arusaadav" (mõeldav) ja kõige vaesem - "intellektuaalne" (mõtlemine).
Kõige kõrgemad ja ideaalsemad jumalad väljendavad "arusaadavat" meelt. Siin on kolm kolmkõla vastavalt Platoni poolt Philebuses näidatud triaadi seadusele: 1) piir; 2) piiramatu; 3) segatud piirist ja lõpmatust.
531
Sellel. Siiski ei lõpe meelepiirkonna jumalate triaadiline klassifikatsioon Proklosega: arenevad välja kõik nende uued kolmkõlad, mis nende edasises arengus muutuvad kolmkõladest teatud lülides hebdomaadideks, st seitsmeliikmelisteks. Intellektuaalsete jumalate kolmas hebdomad, mida nimetatakse Zeusiks, tähistab oma seitsmendas liikmes üleminekut hingedesse ja seda nimetatakse "hingede allikaks".
Triaadilist kaalutlusprintsiipi säilitab Proclus ka põhikolmkõla kolmandaks hetkeks - Hingemaailma jaoks - ning hõlmab jumalikku, deemonlikku ja inimhinge koos kõigi nende edasiste alajaotustega.
Proklose õpetus osutus hellenistliku uusplatonismi viimaseks süsteemiks, mis püüdis oma arengut kokku võtta ning säilitada vaimset pärandit ja ideoloogilist domineerimist. Seda ülesannet ei suudetud edukalt lahendada vaatamata Proklose positsioonile Ateenas akadeemia juhina ning vaatamata tema võimsale süstematiseerivale andele ja võimsale analüütilisele meelele. Proklose süsteem ei suutnud kristlusele vastu seista mitte ainult kui vallutava jõu, vaid isegi kui vaimse jõuna, mille eesmärk oli säilitada ja taastada Kreeka polüteism ja sellega seotud filosoofia. Ja selles pole midagi üllatavat. Oli ju kristlus impeeriumis domineeriv religioon ja isegi tunnustatud riigiusund tervelt kaks sajandit.
529. aastal suleti keiser Justinianuse dekreediga Platoni Akadeemia Ateenas. Vana filosoofia lõpetas oma tuhandeaastase eksisteerimise.
