muu kreeka keel Διογένης ὁ Σινωπεύς
Vana-Kreeka filosoof
OKEI. 412 - 323 eKr e.
lühike elulugu
Paljud meie kaasaegsed mäletavad Diogenest ennekõike, et ta elas tünnis. Tegelikult pole see kaugeltki "linnahull": Sinop Diogenes on kuulus Vana-Kreeka filosoof, küünikute koolkonna silmapaistev esindaja, Antisthenese õpilane, kes jätkas oma õpetuste arendamist. Peamine teabeallikas Diogenese eluloo kohta on teine Diogenes - Laertes, kes kirjutas traktaadi "Kuulsate filosoofide elust, õpetustest ja ütlustest". Nüüd on selles sisalduvate andmete – nagu ka muu selle filosoofi kohta käiva teabe – usaldusväärsust raske hinnata.
Diogenes of Sinop sündis umbes 400 eKr. e. (V erinevatest allikatest kuupäevad varieeruvad) Sinopis, aadliku ja jõuka pankuri Gikesiase perekonnas. Nooruses sai temast pagulus: linnarahvas ajas ta välja, sest ta aitas isal oma tagaaetud töökojas valeraha teha. Ühe legendi järgi küsis kahtlev Diogenes Delfi oraaklilt nõu, minnes Delfisse. Diogenes kasutas nõuannet "väärtuste ümberhindamine" kui vihjet isa soovituse vastuvõetavuse kohta. Teise versiooni kohaselt sattus Diogenes Delfisse pärast kokkupuudet ja lendu koos isaga ega püüdnud kahtlusi lahendada, vaid küsis kuulsuse teede kohta. Saanud ülaltoodud nõuandeid, muutus tulevane filosoof ränduriks ja reisis palju oma riigis. Umbes 355-350 eKr. e. sattus ta pealinna, kus ühines küünikute kooli rajanud filosoof Antisthenese õpilastega. Diogenes Laertesest võib leida teavet Sinopi Diogenese 14 filosoofilise ja eetilise teose kohta, mis andsid aimu nende kirjaniku vaadete süsteemist. Lisaks peetakse teda seitsme tragöödia autoriks.
Selle Vana-Kreeka filosoofi vaated, tema eluviis, käitumine teiste inimeste silmis olid väga originaalsed ja isegi šokeerivad. Ainus, mida Diogenes ära tundis, oli askeetlik voorus, mis põhineb looduse jäljendamisel. Selles, selle saavutamises, peitub inimese ainus eesmärk ja tee selleni on läbi töö, harjutuste ja mõistuse. Diogenes nimetas end maailmakodanikuks, propageeris, et lapsed ja naised oleksid ühised, rääkis autoriteetide suhtelisusest, sealhulgas filosoofia vallas. Näiteks kuulsas Platonis nägi ta kõnelejat. Samuti pidas ta demagoogide vaimusünnituseks riiki, sotsiaalseid seadusi ja religioosseid institutsioone. Ta tundus ideaalne primitiivne ühiskond oma lihtsa, loomuliku moraaliga, mida ei moonuta tsivilisatsioon, kultuur. Samas uskus ta, et inimesed vajavad filosoofiat – arsti või tüürimehena. Diogenes ilmutas täielikku ükskõiksust avaliku elu, kõige suhtes, mida tavalised inimesed pidasid hüvedeks ja moraalinormideks. Eluruumiks valis ta veinihoidmiseks mahuka anuma, kandis kaltse, tegeles avalikult kõige intiimsemate vajadustega, suhtles inimestega näost hoolimata ebaviisakalt ja otsekoheselt, mille eest sai linlastelt hüüdnime “Koer”.
Harjumused, ühiskonna ja moraali suhtes negatiivse suhtumise väljendamise viisid, Diogenese ütlused olid tõenäoliselt hiljem liialdatud ja tänapäeval ei saa keegi öelda, mis on tõsi paljudes Diogenese anekdootides ja lugudes ning mis on müüt, väljamõeldis. Olgu kuidas on, aga Diogenes of Sinop on üks antiikajastu eredamaid esindajaid ning tema vaated avaldasid märgatavat mõju hilisematele filosoofilistele kontseptsioonidele.
Legend räägib, et Diogenes kaotas oma elu vabatahtlikult, hoides hinge kinni. See juhtus Korintoses aastal 323 eKr. e. Algse filosoofi hauale püstitati marmorist monument, mis kujutab koera.
Biograafia Wikipediast
Diogenes Sinopist(vanakreeka Διογένης ὁ Σινωπεύς; umbes 412 eKr, Sinop – 10. juuni 323 eKr, Korintos) – Vana-Kreeka filosoof, Antistenese õpilane, küünikute koolkonna rajaja.
Peamine teabeallikas Diogenese kohta on Diogenes Laertes, kes koostas populaarsete (ja sageli ebausaldusväärsete) anekdootide raamatu Vana-Kreeka filosoofide kohta. Tema kirjelduse järgi oli filosoof Diogenes rahavahetaja Hykesiase poeg. Kord Delfis küsis ta oraaklilt, mida ta peaks tegema, millele sai vastuseks: “väärtuste ümberhindamine” (kreeka παραχάραττειν τὸ νόµισµα). Esialgu mõistis ta seda ütlust kui "taaskäimist", kuid paguluses olles mõistis ta oma kutsumust filosoofias. Ateenas ühines ta Antisthenesega. Ta ehitas oma eluruumi Ateena agoraa lähedale suurde savinõusse – pithosesse, mis maeti maasse ja milles hoiti vilja, veini, õli või maeti inimesi. (Hilisem ajalooline ja kunstiline traditsioon omistati tünnis elamisele Diogenesele, kuid vanad kreeklased tünni ei valmistanud). Kord lõhkusid poisid tema maja. Hiljem varustasid ateenlased talle uue pithose.
Vaidlused Platoniga
Diogenes vaidles korduvalt Platoniga. Kord matil trampides hüüdis ta: "Ma tallan Platoni ülbust." Kui Platon ütles, et mees on "kahejalgne sulgedeta", kitkus Diogenes kuke ja nimetas teda platooniliseks meheks. Platon omakorda nimetas teda "hävitatud Sokrateseks". Vaieldakse vastu Platoni õpetustele asjade olemuse kohta, ütles Diogenes: "Ma näen tassi, aga ma ei näe tassi." Diogenese kasinat elustiili nähes märkas Platon, et isegi sürakuusa türanni Dionysiuse orjuses ei pesnud ta ise juurvilju, mille peale sai vastuse, et kui ta oleks ise juurvilju pesnud, poleks ta orjusesse sattunud.
Orjus Xeniades
Diogenes osales Chaeronea lahingus, kuid langes makedoonlaste kätte. Orjaturul küsimusele, mida ta võiks teha, vastas ta: "valitseda inimeste üle." Teatud Xeniad ostis selle oma lastele mentoriks. Diogenes õpetas neile ratsutamist, odaviskamist, samuti ajalugu ja kreeka luulet. Surmas palus ta oma isandal ta näoga allapoole matta.
ennekuulmatu
Diogenes šokeeris oma kaasaegseid, eriti sõi ta väljakul (Diogenese ajal peeti avalikku söömist sündsusetuks) ja tegeles avalikult onaneerimisega, öeldes samal ajal: "Kui nälga saaks vaigistada kõhu hõõrumisega! ”. Ühel päeval hakkas Diogenes linnaväljakul filosoofilist loengut pidama. Keegi ei kuulanud teda. Siis kisas Diogenes nagu lind ja sadakond pealtvaatajat kogunes ümber. "Siin, ateenlased, on teie mõistuse hind," ütles Diogenes neile. - "Kui ma sulle tarku asju rääkisin, siis keegi ei pööranud mulle tähelepanu ja kui ma siblisin nagu ebamõistlik lind, siis kuulad mind lahtise suuga." Diogenes pidas ateenlasi väärituks, et neid inimesteks nimetada. Ta pilkas religioossete tseremooniate üle ja põlgas neid, kes uskusid unenägude tõlgendajatesse. Ta pidas demagooge ja poliitikuid rahvamassi meelitajateks. Kuulutas end maailmakodanikuks; edendas üldtunnustatud moraalinormide suhtelisust.
Surm
Diogenes Laertese sõnul suri ta Aleksander Suurega samal päeval.
Tema hauale püstitati koerakujuline marmormonument koos epitaafiga:
Las vask vananeb aja jõul – veel
Sinu hiilgus elab üle ajastud, Diogenes:
Sa õpetasid meile, kuidas elada sellega, mis sul on
Olete näidanud meile teed, mis on lihtsam kui kunagi varem.
Kompositsioonid
Diogenes Laertes teatab siiski, viidates Sotionile, umbes 14 Diogenese teost, mille hulgas on nii filosoofilisi teoseid (“Voorusest”, “Heast” jne) kui ka mitmeid tragöödiaid. Vaadates aga suurt hulka küünikute doksograafiaid, võib jõuda järeldusele, et Diogenese vaadete süsteem oli hästi välja kujunenud.
Askees
Diogenes kuulutas askeesi ideaali hiire näitel, kes ei kartnud midagi, ei püüdlenud millegi poole ja rahuldus vähesega. Seda põhimõtet illustreeris Diogenese elu savipurgis – pithos, mantli kasutamine voodi asemel. Asjadest oli tal ainult kott ja pulk. Mõnikord nähti teda paljajalu lumes kõndimas. Ta palus ainult Aleksander Suurel, et ta päikest tema eest ei blokeeriks. Askees tähendas seda, et tõeline õnn peitub vabaduses ja sõltumatuses.
Juhtumeid Diogenese elust
Säilinud on tuntud lugu: kui keegi väitis, et liikumist pole olemas, tõusis Diogenes lihtsalt püsti ja hakkas kõndima.
- Kord, olles juba vana mees, nägi Diogenes poissi peotäiest vett joomas ja viskas pettunult oma tassi kotist välja, öeldes: "Poiss ületas mind oma elu lihtsuses." Ta viskas ka kausi minema, kui nägi teist poissi, kes kausi katki jättes sõi söödud leivatükist läätsehautist.
- Diogenes anus kujudelt almust, "et harjuda end ebaõnnestumisega".
- Kui Diogenes kelleltki raha küsis, ei öelnud ta mitte "anna raha", vaid "anna raha".
- Kui Aleksander Suur Atikasse tuli, tahtis ta muidugi kuulsa "marginaaliga" tuttavaks saada nagu paljud teised. Plutarchos ütleb, et Aleksander ootas kaua, kuni Diogenes ise tema juurde austust avaldama tuleks, kuid filosoof veetis rahulikult aega tema juures. Siis otsustas Aleksander ise teda külastada. Ja leides Diogenese Craniast (Korintosest mitte kaugel asuvas gümnaasiumis), kui ta päikese käes peesitas, astus ta tema juurde ja ütles: "Ma - suur kuningas Aleksander". "Ja mina," vastas Diogenes, "koer Diogenes." "Ja miks sind koeraks kutsutakse?" "Kes tüki viskab - vegan, kes ei viska - haugun, kes kuri inimene- Ma hammustan. "Kas sa kardad mind?" küsis Aleksander. "Ja mis sa oled," küsis Diogenes, "kuri või hea?" "Hea," ütles ta. "Ja kes kardab head?" Lõpuks ütles Aleksander: "Küsige minult, mida iganes soovite." "Astuge tagasi, sa varjad minu eest päikest," ütles Diogenes ja jätkas soojendamist. Tagasiteel märkis Aleksander oma sõprade naljadele, kes filosoofi üle nalja tegid, väidetavalt isegi: "Kui ma poleks Aleksander, tahaksin saada Diogeneks." Iroonilisel kombel suri Aleksander Diogenesega samal päeval 10. juunil 323 eKr. e.
- Kui ateenlased valmistusid sõjaks Makedoonia Filipiga ning linnas valitses segadus ja elevus, hakkas Diogenes oma savitünni mööda tänavaid, kus ta elas, edasi-tagasi veeretama. Küsimusele, miks ta seda teeb, vastas Diogenes: "Praegu on kõik hädas, seetõttu pole mul hea jamada ja veeretan pithosid, sest mul pole muud."
- Diogenes ütles, et grammatikud uurivad Odysseuse katastroofe ega tea omasid; muusikud harmoniseerivad lüüral keeli ega tule toime oma temperamendiga; matemaatikud jälgivad päikest ja kuud, kuid ei näe, mis on nende jalge all; oraatorid õpetavad õigesti rääkima ja ei õpeta õigesti tegutsema; lõpuks kiruvad ihned raha, aga nad ise armastavad seda üle kõige.
- Diogenese latern, millega ta päevavalges rahvarohketes paikades tiirutas kirjaga “Otsin meest”, sai õpikunäideteks juba antiikajal.
- Kord, olles pesnud, lahkus Diogenes supelmajast ja tuttavad, kes olid just pesemas, kõndisid tema poole. "Diogenes," küsisid nad möödaminnes, "mis tunne seal on, rahvast täis?" "Aitab," noogutas Diogenes. Kohe kohtus ta teiste tuttavatega, kes samuti pesemas käisid ja küsis ka: "Tere, Diogenes, mis, kas paljud pesevad?" "Inimesed – peaaegu mitte keegi," vangutas Diogenes pead. Kord Olümpiast naastes vastas ta küsimusele, kas seal on palju inimesi: "Rahvast on palju, aga inimesi väga vähe." Ja kord läks ta platsile ja hüüdis: “Hei, inimesed, inimesed!”; aga kui rahvas jooksma tuli, ründas Diogenes teda pulgaga, öeldes: "Ma kutsusin inimesi, mitte kaabakad."
- Diogenes tegeles aeg-ajalt kõigi ees onaneerimisega; kui ateenlased selle kohta märkasid, ütlevad nad: "Diogenes, kõik on selge, meil on demokraatia ja sa võid teha, mida tahad, aga kas sa ei lähe liiga kaugele?", vastas ta: "Kui ainult nälga saaks vaigistada kõhtu hõõrudes."
- Kui Platon andis definitsiooni, mis saatis suurt edu: "Inimene on kahe jalaga loom, kellel pole sulgi," kitkus Diogenes kuke ja tõi selle kooli, kuulutades: "Siin on platooniline mees!" Millele Platon oli sunnitud oma määratlusele lisama "... ja lamedate küüntega".
- Kord tuli Diogenes Lampsakuse Anaximenesele loengule, istus tagumistesse ridadesse, võttis kotist kala välja ja tõstis selle üle pea. Kõigepealt pööras üks kuulaja ümber ja hakkas kalu vaatama, siis teine, siis peaaegu kõiki. Anaximenes oli nördinud: "Sa rikkusid mu loengu ära!" "Aga mis on loeng väärt," ütles Diogenes, "kui mõni soolane kala lükkab teie mõttekäigu ümber?"
- Diogenes, nähes, kuidas Lampsacuse Anaximenese orjad kandsid palju vara, küsis, kellele nad kuuluvad. Kui nad vastasid talle, et Anaximenes, oli ta nördinud: "Ja kas tal pole häbi, kui ta omab sellist vara ega oma iseennast?"
- Küsimusele, millist veini ta juua tahaks, vastas ta: "Tulnukas."
- Ühel päeval tõi keegi ta luksuslikku elamusse ja märkis: "Näete, kui puhas siin on, ärge sülitage kuhugi, küll läheb hästi." Diogenes vaatas ringi ja sülitas talle näkku, kuulutades: "Aga kuhu sülitada, kui hullemat kohta pole."
- Kui keegi luges pikka esseed ja kirjarulli lõppu ilmus juba kirjutamata koht, hüüdis Diogenes: "Olge rõõmsad, sõbrad: kallas on näha!"
- Ühe noorpaari pealdisele, kes kirjutas oma majale: "Siin elab Zeusi poeg, võidukas Herakles, et kurjus sisse ei pääseks!" Diogenes lisas: "Kõigepealt sõda, siis liit."
- Nähes saamatut vibulaskjat, istus Diogenes sihtmärgi enda lähedale ja selgitas: "See on selleks, et see mind ei tabaks."
- Kord palus Diogenes halva iseloomuga mehelt almust. "Daamid, kui te mind veenate," ütles ta. "Kui ma suudaksin teid veenda," ütles Diogenes, "veeneksin teid üles pooma."
- Keegi heitis talle ette mündi kahjustamist. "See oli aeg," ütles Diogenes, "kui ma olin see, kes sa praegu oled; aga see, kes ma praegu olen, ei saa sinust kunagi. Keegi teine heitis talle sama ette. Diogenes vastas: "Varem urineerisin oma voodisse, kuid nüüd ma ei urineeri."
- Nähes hetaera poega rahvast kividega loopimas, ütles Diogenes: "Hoiduge oma isa löömast!"
- Suures rahvamassis, kus oli ka Diogenes, lasi mõni noormees tahtmatult gaase välja, mille peale Diogenes lõi teda nuiaga ja ütles: "Kuule, lurjus, kas sa tõesti ei teinud midagi, et avalikus kohas jultunult käituda, hakkasid sa näidata meile oma põlgust [enamuse] arvamuste vastu?
- Elas kord filosoof
Diogenes Sinopist (umbes (412 eKr – 10. juuni 323 eKr) - Vana-Kreeka filosoof, Kineki koolkonna silmapaistev esindaja, selle rajaja Antisthenese õpilane ja järgija. Ta läks ajalukku ennekõike selle tõttu, et ekstsentrilisus ja askeetlikkus.
Peamine teabeallikas Sinopi Diogenese kohta on hilisantiikfilosoofia ajaloolane Diogenes Laertes, kes elas väidetavalt 2.-3. sajandil ja kirjutas traktaadi “Kuulsate filosoofide elust, õpetustest ja ütlustest”. Filosoofiliste vaadete esitamine selles traktaadis on kohati ebatäpne, pikitud naljakate elulooliste anekdootidega (sealhulgas ilmselgelt väljamõeldud ja isegi nilbetega).
Diogenese lapsepõlv ja noorus
Diogenes Laertese sõnul sündis tulevane Vana-Kreeka filosoof aastal 412 eKr Musta mere rannikul asuvas Sinope linnas. Diogenese ema kohta pole midagi teada. Poisi isa Hykesius töötas söögikohana – seega sisse Vana-Kreeka nad kutsusid rahavahetajaid ja liigkasuvõtjaid. Diogenese lapsepõlv möödus segastel aegadel – tema sünnilinnas puhkesid pidevalt konfliktid kreekameelsete ja pärsiameelsete rühmituste vahel. Keerulise sotsiaalse olukorra tõttu hakkas Gikesias münte sepitsema, kuid trapets tabati kiiresti teolt. Diogenesel, keda kavatseti samuti arreteerida ja karistada, õnnestus linnast põgeneda. Ja nii algas tüübi teekond, mis viis ta Delfisse.
Väsinud ja kurnatud Delfis pöördus Diogenes kohaliku oraakli poole küsimusega, mida edasi teha. Vastus, nagu oodatud, oli ebamäärane: "Tegelege väärtuste ja prioriteetide ülevaatamisega." Tol hetkel Diogenes neist sõnadest aru ei saanud, nii et ta ei omistanud neile mingit tähtsust ja läks edasi rändama.
Diogenese tünn
Tee viis Diogenese Ateenasse, kus ta kohtus linnaväljakul filosoof Antisthenesega. Pole teada, kuidas nende tutvus toimus, kuid Antisthenes tabas Diogenest hingepõhjani ja Diogenes äratas Antistheneses vaenulikkust. Seejärel otsustas Diogenes jääda Ateenasse, et saada filosoofi õpilaseks.
Diogenesel polnud raha (mõnede allikate järgi varastas selle tema sõber Manes, kellega koos Diogenes Ateenasse saabus), mistõttu ei saanud ta endale lubada maja ostmist või vähemalt toa üürimist. Kuid see ei muutunud tulevase filosoofi jaoks probleemiks: Diogenes kaevas Cybele templi kõrvale (mitte kaugel Ateena agoorast - keskväljakust) pithose - suure savinõu, milles kreeklased hoidsid teravilja, veini, õli või maetud inimesed. Ja ta hakkas elama pithos. Hilisem ajalooline ja kunstiline traditsioon asendas "pithose" eurooplastele tuttavama "tünniga", mis oli aluseks väljendile "Diogenese tünn". Kord lõhkusid poisid ta maja ja ateenlased andsid talle uue pithose.
Diogenese filosoofia
Kuigi mitte kohe, õnnestus Diogenesel saada küünikute koolkonna rajaja Antisthenese õpilane. Eakas filosoof ei saanud jonnakast õpilasest lahti isegi teda nuiaga pekstes. Ja lõpuks oli see õpilane see, kes ülistas küünilisust koolina iidne filosoofia. Diogenes elas endiselt oma tünnis, kuid mitte sellepärast, et ta ei suutnud elatist teenida.
Diogenese filosoofia põhines askeesil, olendite kõigi õnnistuste hülgamisel ja ka looduse jäljendamisel. Diogenes kuulutas askeesi ideaali hiire näitel, kes ei kartnud midagi, ei püüdlenud millegi poole ja rahuldus vähesega. Seda põhimõtet illustreeris Diogenese elu savipurgis – pithos, mantli kasutamine voodi asemel. Asjadest oli tal ainult kott ja pulk. Mõnikord nähti teda paljajalu lumes kõndimas. Ta palus ainult Aleksander Suurel, et ta päikest tema eest ei blokeeriks. Askees tähendas seda, et tõeline õnn peitub vabaduses ja sõltumatuses.
Diogenes ei tunnustanud riike, poliitikuid, religioone ja vaimulikke ning pidas end kosmopoliidiks – maailmakodanikuks.
ennekuulmatu
Diogenes šokeeris oma kaasaegseid, eriti sõi ta väljakul (Diogenese ajal peeti avalikku einet sündsusetuks) ja tegeles avalikult onaneerimisega, öeldes samal ajal: "Kui ainult nälga saaks vaigistada kõhu hõõrumisega. !”. Vestlusel Aleksander Suurega nimetas filosoof end koeraks, kuid nii nimetas Diogenes end varemgi. Kord viskasid mitmed linnainimesed talle luu nagu koerale ja tahtsid teda sundida seda närima. Tulemust nad aga ennustada ei osanud – nagu koer, maksis Diogenes kiusajatele ja kurjategijatele kätte nende peale urineerides.
Oli ka vähem ekstravagantseid etteasteid. Nähes saamatut vibulaskjat, istus Diogenes sihtmärgi lähedale maha ja ütles, et see turvaline koht. Seisin alasti vihma käes. Kui linnarahvas üritas Diogenest varikatuse alla võtta, ütles Platon, et see pole seda väärt: parim abi Diogenese edevus avaldub tema puudutamata jätmises.
Vaidlused Platoniga
Diogenes vaidles korduvalt Platoniga. Kord matil trampides hüüdis ta: "Ma tallan Platoni ülbust." Kui Platon ütles, et mees on "kahejalgne sulgedeta", kitkus Diogenes kuke ja nimetas teda platooniliseks meheks. Platon omakorda nimetas teda "hulluks Sokrateseks". Vaieldakse vastu Platoni õpetustele asjade olemuse kohta, ütles Diogenes: "Ma näen tassi, aga ma ei näe tassi." Diogenese kasinat elustiili nähes märkas Platon, et isegi sürakuusa türanni Dionysiuse orjuses ei pesnud ta ise juurvilju, mille peale sai vastuse, et kui ta oleks ise juurvilju pesnud, poleks ta orjusesse sattunud.
Samuti on teada konfliktist teiste filosoofidega, sealhulgas Lampsacuse Anaximenes ja Aristippusega. Konkurentidega peetud kokkupõrgete vahel jätkas Diogenes veidraid mänge ja vastas inimeste küsimustele. Üks filosoofi ekstsentrilisus andis nime teisele populaarne väljend- Diogenese latern. Filosoof käis päeval laternaga platsil ringi ja hüüdis: "Otsin meest." Nii väljendas ta oma suhtumist ümbritsevatesse inimestesse.
Diogenes rääkis Ateena elanikest sageli meelitamatult. Ühel päeval hakkas Diogenes linnaväljakul filosoofilist loengut pidama. Keegi ei kuulanud teda. Siis kisas Diogenes nagu lind ja sadakond pealtvaatajat kogunes ümber. "Siin, ateenlased, on teie mõistuse hind," ütles Diogenes neile. - "Kui ma sulle tarku asju rääkisin, siis keegi ei pööranud mulle tähelepanu ja kui ma siblisin nagu ebamõistlik lind, siis kuulad mind lahtise suuga." Diogenes pidas ateenlasi väärituks, et neid inimesteks nimetada. Ta pilkas religioossete tseremooniate üle ja põlgas neid, kes uskusid unenägude tõlgendajatesse. Ta pidas demagooge ja poliitikuid rahvamassi meelitajateks. Kuulutas end maailmakodanikuks; edendas üldtunnustatud moraalinormide suhtelisust.
Diogenese surm
Kui kreeklaste ja Makedoonia kuninga Philip II vahel toimus Chaeronea lahing (338 eKr), lahkus Diogenes Ateenast, minnes laevaga Aegina kallastele. Sinna aga polnud võimalik pääseda – laeva võtsid piraadid kinni ja kõik sellel viibinud tapeti või võeti kinni. Ka Diogenes tabati. Teistel andmetel osales ta selles lahingus, kus ta ka makedoonlaste kätte vangi langes.
Orjakaubandus õitses neil päevil, nii et ka Diogenes ei pääsenud oma saatusest – orjaturust, kust ostsid ta ära korintose Xeanides, et filosoof saaks oma lapsi õpetada. Väärib märkimist, et Diogenes oli hea õpetaja – lisaks ratsutamisele, nooleviskamisele, ajaloole ja kreeka kirjandusele õpetas filosoof Xeanidi lapsi tagasihoidlikult sööma ja riietuma ning tegelema harjutus vormis ja tervena hoidmiseks.
Tuttavad pakkusid filosoofile, et ta lunastab ta orjusest, kuid ta keeldus, väites, et see illustreerib tõsiasja, et isegi orjuses võib ta olla "oma isanda peremees". Kuid on täiesti võimalik, et Diogenes oli õnnelik, et tal oli katus pea kohal ja regulaarsed söögid.
Filosoof suri Aleksander Suurega samal päeval – 10. juunil 323, olles Xeanidi orjus. Nad matsid Diogenese näoga allapoole – nagu ta palus. Tema haual Korintoses on paria marmorist hauakivi, millel on jüngrite tänusõnad ja igavese hiilguse soovid. Samuti valmistati marmorist koer, mis sümboliseerib Diogenese elu. Epitaaf kõlas:
Las vask vananeb aja jõul – veel
Sinu hiilgus elab üle ajastud, Diogenes:
Sa õpetasid meile, kuidas elada sellega, mis sul on
Olete näidanud meile teed, mis on lihtsam kui kunagi varem.
Isiklik elu
Diogenes eitas perekonda ja riiki, väites, et lapsed ja naised on ühised ning riikide vahel pole piire. Selle põhjal on filosoofi bioloogilisi lapsi raske kindlaks teha.
Diogenese kirjutised
Diogenes Laertese sõnul jättis Sinopist pärit filosoof maha 14 filosoofilist teost ja 2 tragöödiat (mõnes allikas on tragöödiate arv 7). Teosed ise pole säilinud, need on tuntud tänu teistele kirjanikele ja filosoofidele, kes kasutavad Diogenese ütlusi ja ütlusi. Diogenese teoste hulgas on "Rikkusest", "Vorusest", "Ateena rahvas", "Moraaliteadus" ja "Surmast" ning tragöödiate hulgas "Herakles" ja "Helen".
Juhtumeid Diogenese elust
Säilinud on tuntud lugu: kui keegi väitis, et liikumist pole olemas, tõusis Diogenes lihtsalt püsti ja hakkas kõndima.
Kord, olles juba vana mees, nägi Diogenes poissi peotäiest vett joomas ja viskas pettunult oma tassi kotist välja, öeldes: "Poiss ületas mind oma elu lihtsuses." Ta viskas ka kausi minema, kui nägi teist poissi, kes kausi katki jättes sõi söödud leivatükist läätsehautist.
Diogenes anus kujudelt almust, "et harjuda end ebaõnnestumisega".
Kui Diogenes kelleltki raha küsis, ei öelnud ta mitte "anna raha", vaid "anna raha".
Kui Aleksander Suur Atikasse tuli, tahtis ta muidugi kuulsa "marginaaliga" tuttavaks saada nagu paljud teised. Plutarchos ütleb, et Aleksander ootas kaua, kuni Diogenes ise tema juurde austust avaldama tuleks, kuid filosoof veetis rahulikult aega tema juures. Siis otsustas Aleksander ise teda külastada. Ja leides Diogenese Kraniast (Korintosest mitte kaugel asuvas gümnaasiumis), astus ta päikese käes peesitades tema juurde ja ütles: "Ma olen suur tsaar Aleksander." "Ja mina," vastas Diogenes, "koer Diogenes." "Ja miks sind koeraks kutsutakse?" "Kes tüki viskab - ma vangutan, kes ei viska - ma haugun, kes on kuri inimene - ma hammustan." "Kas sa kardad mind?" küsis Aleksander. "Ja mis sa oled," küsis Diogenes, "kuri või hea?" "Hea," ütles ta. "Ja kes kardab head?" Lõpuks ütles Aleksander: "Küsige minult, mida iganes soovite." "Astuge tagasi, sa varjad minu eest päikest," ütles Diogenes ja jätkas soojendamist. Tagasiteel märkis Aleksander oma sõprade naljadele, kes filosoofi üle nalja tegid, väidetavalt isegi: "Kui ma poleks Aleksander, tahaksin saada Diogeneks." Iroonilisel kombel suri Aleksander Diogenesega samal päeval 10. juunil 323 eKr. e.
Kui ateenlased valmistusid sõjaks Makedoonia Filipiga ning linnas valitses segadus ja elevus, hakkas Diogenes oma savitünni mööda tänavaid, kus ta elas, edasi-tagasi veeretama. Küsimusele, miks ta seda teeb, vastas Diogenes: "Praegu on kõik hädas, seetõttu pole mul hea jamada ja veeretan pithosid, sest mul pole muud."
Diogenes ütles, et grammatikud uurivad Odysseuse katastroofe ega tea omasid; muusikud harmoniseerivad lüüral keeli ega tule toime oma temperamendiga; matemaatikud jälgivad päikest ja kuud, kuid ei näe, mis on nende jalge all; oraatorid õpetavad õigesti rääkima ja ei õpeta õigesti tegutsema; lõpuks kiruvad ihned raha, aga nad ise armastavad seda üle kõige.
Diogenese latern, millega ta päevavalges rahvarohketes paikades tiirutas kirjaga “Otsin meest”, sai õpikunäideteks juba antiikajal.
Kord, olles pesnud, lahkus Diogenes supelmajast ja tuttavad, kes olid just pesemas, kõndisid tema poole. "Diogenes," küsisid nad möödaminnes, "mis tunne seal on, rahvast täis?" "Aitab," noogutas Diogenes. Kohe kohtus ta teiste tuttavatega, kes samuti pesemas käisid ja küsis ka: "Tere, Diogenes, mis, kas paljud pesevad?" "Inimesed – peaaegu mitte keegi," vangutas Diogenes pead.
Kord Olümpiast naastes vastas ta küsimusele, kas seal on palju inimesi: "Rahvast on palju, aga inimesi väga vähe." Ja kord läks ta platsile ja hüüdis: “Hei, inimesed, inimesed!”; aga kui rahvas jooksma tuli, ründas Diogenes teda pulgaga, öeldes: "Ma kutsusin inimesi, mitte kaabakad."
Kui Platon andis definitsiooni, mis saatis suurt edu: "Inimene on kahe jalaga loom, kellel pole sulgi," kitkus Diogenes kuke ja tõi selle kooli, kuulutades: "Siin on platooniline mees!" Millele Platon oli sunnitud oma määratlusele lisama "... ja lamedate küüntega".
Kord tuli Diogenes Lampsakuse Anaximenesele loengule, istus tagumistesse ridadesse, võttis kotist kala välja ja tõstis selle üle pea. Kõigepealt pööras üks kuulaja ümber ja hakkas kalu vaatama, siis teine, siis peaaegu kõiki. Anaximenes oli nördinud: "Sa rikkusid mu loengu ära!" "Aga mis on loeng väärt," ütles Diogenes, "kui mõni soolane kala lükkab teie mõttekäigu ümber?"
Diogenes, nähes, kuidas Lampsacuse Anaximenese orjad kandsid palju vara, küsis, kellele nad kuuluvad. Kui nad vastasid talle, et Anaximenes, oli ta nördinud: "Ja kas tal pole häbi, kui ta omab sellist vara ega oma iseennast?"
Küsimusele, millist veini ta juua tahaks, vastas ta: "Tulnukas."
Ühel päeval tõi keegi ta luksuslikku elamusse ja märkis: "Näete, kui puhas siin on, ärge sülitage kuhugi, küll läheb hästi." Diogenes vaatas ringi ja sülitas talle näkku, kuulutades: "Aga kuhu sülitada, kui hullemat kohta pole."
Kui keegi luges pikka esseed ja kirjarulli lõppu ilmus juba kirjutamata koht, hüüdis Diogenes: "Olge rõõmsad, sõbrad: kallas on näha!"
Ühe noorpaari pealdisele, kes kirjutas oma majale: "Siin elab Zeusi poeg, võidukas Herakles, et kurjus sisse ei pääseks!" Diogenes lisas: "Kõigepealt sõda, siis liit."
Kord palus Diogenes halva iseloomuga mehelt almust. "Daamid, kui te mind veenate," ütles ta. "Kui ma suudaksin teid veenda," ütles Diogenes, "veeneksin teid üles pooma."
Keegi heitis talle ette mündi kahjustamist. "See oli aeg," ütles Diogenes, "kui ma olin see, kes sa praegu oled; aga see, kes ma praegu olen, ei saa sinust kunagi. Keegi teine heitis talle sama ette. Diogenes vastas: "Varem urineerisin oma voodisse, kuid nüüd ma ei urineeri."
Nähes hetaera poega rahvast kividega loopimas, ütles Diogenes: "Hoiduge oma isa löömast!"
Suures rahvamassis, kus oli ka Diogenes, lasi mõni noormees tahtmatult gaase välja, mille peale Diogenes lõi teda nuiaga ja ütles: "Kuule, lurjus, kas sa tõesti ei teinud midagi, et avalikus kohas jultunult käituda, hakkasid sa näidata meile oma põlgust [enamuse] arvamuste vastu?
Ühel päeval nägi filosoof Aristippus, kes teenis oma varandust türanni kiitmisega, nähes Diogenest läätsi pesemas ja ütles: "Kui sa kiidad türanni, siis ei peaks sa läätsi sööma!" Mille peale Diogenes vaidles vastu: "Kui sa õpiksid läätsi sööma, siis ei peaks sa türanni ülistama!"
Kord, kui Antisthenes talle kepiga vehkis, ütles Diogenes pead pöörates: "Peksa, aga te ei leia nii tugevat pulka, mis mind minema ajab, enne kui midagi ütlete." Sellest ajast peale sai temast Antisthenese õpilane ja elas pagulasena kõige lihtsamat elu.
Diogenese aforismid
Vaesus ise sillutab teed filosoofiasse. Mida filosoofia püüab sõnadega veenda, seda sunnib vaesus praktikas ellu viima.
Filosoofia ja meditsiin on teinud inimese loomadest kõige intelligentsemaks, ennustamine ja astroloogia kõige hullumeelsemaks, ebausk ja despotism kõige õnnetumaks.
Kohtle kõrgeid inimesi nagu tuld: ära seisa neile väga lähedal ega väga kaugel.
Kätt sõpradele sirutades ärge suruge sõrmi rusikasse.
Laimaja on metsloomadest kõige ägedam; smuuti on taltsatest loomadest kõige ohtlikum.
Tänulikkus vananeb kõige kiiremini.
Surm ei ole kuri, sest selles pole au.
"MINU MAJA – MINU TÜNNI" (SINOPSKY DIOGENES)
Diogenes Sinopist on Vana-Kreeka küüniline filosoof, Antisthenese õpilane. Ta elas ja töötas umbes 400–325 eKr. e. Ta oli väga silmapaistev isiksus, temast sai eluajal arvukate juttude ja anekdootide kangelane. Tema isa oli valitsuse rahavahetaja ja Diogenes töötas mõnikord koos isaga. Kuid peagi saadeti nad välja, sest nad petsid ja röövisid inimesi.
Ateenasse elama asudes sai temast Antisthenese õpilane, kes legendi järgi ajas Diogenese esmalt pulgaga minema, kuid võttis ta siis siiski vastu, nähes noormehes sügavat soovi tunda elu sellisena, nagu see tegelikult on. Sellest ajast peale hakkas ta elama väga omapärast eluviisi.
Diogenes elas huvitavat ja ebatavalist elu, suri küpses eas. Mitte ainult tema elu, vaid ka surma kohta on palju legende. Mõned räägivad, et ta sõi toorest kaheksajala ja haigestus koolerasse, teised aga, et suri vanadusse, teadlikult hinge kinni pidades. Teised jälle räägivad, et Diogenes tahtis kaheksajalga hulkuvate koerte vahel jagada, kuid nad olid nii näljased, et hammustasid teda ise ja sellesse ta suri.
Surres andis Diogenes käsu mitte matta oma surnukeha, vaid visata see loomade saagiks või visata kraavi. Kuid loomulikult ei julgenud tänulikud jüngrid säilmeid matmata jätta – ja matsid Diogenese Ishmasse viiva värava lähedusse. Tema hauale asetati sammas, sambal oli koera kujutis ja tohutu hulk vasktahvleid, millele olid raiutud tänu- ja kahetsussõnad tema surma pärast. Võib tunduda imelik, et hauale pandi kivikoer. Fakt on see, et oma eluajal nimetas Diogenes end koeraks (filosoof pidas end küünikuks ja "kinos" on vanakreeka keelest tõlgitud kui "koer"), väites, et ta lakub lahkete inimeste jalgu, kes talle kinkisid. tükk leiba ja paha - halastamatult hammustada.
Diogenes kirjutas palju teoseid, sealhulgas "Ateena rahvas", "Riik", "Moraaliteadus", "Rikkusest", "Armastusest", "Aristarchos", "Surmast" jt. Lisaks kirjutas ta selliseid tragöödiaid nagu "Helen", "Fiestes", "Hercules", "Achilleus", "Oidipus", "Medea" jt.
Nagu varem mainitud, oli Sinopi Diogenesel erakordne mõistus ja ta harrastas äärmist askeesi, mis mõnikord piirnes ekstsentrilise rumalusega. Ta jutlustas tervislik eluviis elu. Mida lihtsamalt ja vaesemalt elas inimene, keeldudes paljudest tsivilisatsiooni hüvedest, seda kõrgem ja vaimsem ta Diogenese silmis paistis. Ta nimetas end maailmakodanikuks ja iidse legendi järgi elas ta jumalaema templi juures tavalises savitünnis, jättes end teadlikult ilma paljudest hüvedest.
Diogenes sai aru, kuidas elada, kui pööras kogemata pilgu mööda jooksvale hiirele. Ta oli vaba, ei vajanud voodipesu, ei kartnud pimedust, oli rahul lihtsa toiduga, mille ta sai töö ja hoolega, ega püüdnud saada mingit naudingut, mida Diogenes pidas pealiskaudseks ja kujutletavaks, vaid varjas. tõeline olemus.
Oma nn eluruumis - tünnis - magas Diogenes, pannes enda alla pooleks volditud mantli, mille ta siis selga pani ja kandis. Tal oli alati pakend, milles ta hoidis lihtsat toitu. Kui mõnikord ei pidanud ta tünnis ööbima, siis iga teine koht, olgu see siis plats või lage niiske maa, sobis Diogenesele ühtviisi nii söömiseks, magamiseks kui ka pikemateks vestlusteks juhuslike kuulajatega.
Diogenes ärgitas kõiki oma keha karastama, kuid ei piirdunud vaid ühe üleskutsega, vaid näitas enda eeskujul, kuidas karastada. Suvel võttis ta riided seljast ja lamas kaua kuumal liival ning talvel jooksis paljajalu külmal maapinnal ja kallistas lumega kaetud kujusid.
Diogenes kohtles kõiki inimesi eranditult põlgliku pilkamisega – ja ütles, et mõnikord tundub talle, et inimene on kõige intelligentsem olend maa peal. Aga kui ta kohtas oma teel inimesi, kes kiitlesid rikkuse või kuulsusega või petsid tavalisi inimesi nende endi huvides, siis tundusid inimesed talle palju rumalatena kui ülejäänud Jumala loodu. Ta väitis, et selleks, et korralikult elada, peab olema vähemalt mõistust.
Diogenes oli oma olemuselt omamoodi küünik (lihtne on arvata, et "küünik" on roomlaste moonutatud "küünik", kes ei säästnud ennast ega kedagi teist). Ta ütles, et inimesed on alguses kurjad ja salakavalad – ja igal võimalusel püüavad nad kedagi, kes kõnnib, enda kõrvale kraavi lükata ja mida edasi, seda parem. Kuid keegi neist ei tee isegi katseid saada lahkemaks ja paremaks. Teda üllatas, et inimesed vaatavad kaugusesse, märkamata lihtsaid ja igapäevaseid asju, mis väga lähedal toimuvad. Ta oli nördinud, et nad Jumala poole palvetasid hea tervis, tegeledes samal ajal ahnusega paljudel meelelahutustel.
Filosoof õpetas, et inimesed võimalusel hoolitsevad enda eest, söövad lihtsat toitu ja jooki puhas vesi, lõikasid juuksed lühikeseks, ei kandnud ehteid ega sassis riideid, kõndisid võimalikult sageli paljajalu ja olid vaiksemad, vaadates maha. Ta pidas sõnaosavusega inimesi piiratud väljavaatega jõuderääkijateks.
Olles sügav usklik, uskus Diogenes, et kõik, mis maa peal toimub, on jumalate võimuses. Tarku pidas ta jumalatele lähedasteks valitud inimesteks, nende lähedasteks sõpradeks ja kuna sõpradel on kõik ühine, siis absoluutselt kõik maailmas kuulub tarkadele. Ta oli kindel, et saatust saab üle kavaldada, kui julgust ja julgust õigel ajal näidata. Ta vastandas looduse seadusele ja mõistuse inimlikele kirgedele.
Neile, kes kartsid halbu unenägusid, ütles Diogenes, et parem oleks, kui nad muretseksid selle pärast, mida nad päeval teevad, mitte aga öösel pähe tulevate rumalate mõtete pärast. Kuid ükskõik kui küüniliselt ta inimestesse üldiselt ja iseendasse eriti suhtus, armastasid ja austasid ateenlased Diogenest. Ja kui ühel päeval vaene poiss kogemata oma maja - tünni lõhkus, karistati seda poissi karmilt ja Diogenesele anti uus tünn.
Sageli teatas ta avalikult, et algselt andsid jumalad inimestele kerge ja õnnelik elu, kuid nad ise rikkusid ja varjutasid seda, leiutades järk-järgult enda jaoks erinevaid hüvesid. Ta pidas kõigi hädade põhjuseks ahnust – ja nimetas vanadust, mis inimese vaesusest kinni haarab, elu kurvemaks asjaks. Sellist imelist tunnet nagu armastus nimetas Diogenes tühikute tööks ning õilsaid ja heatujulisi inimesi jumalate sarnasusteks. Ta pidas inimelu kurjaks, kuid mitte kogu elu, vaid ainult halvaks.
Ta naeruvääristas kuulsust, rikkust ja õilsat sündi, nimetades seda kõike pahede kaunistusteks. Ja kogu maailm pidas ainsaks tõeliseks riigiks. Diogenes ütles, et naised peaksid olema ühised ja seetõttu on ühised ka pojad. Ta eitas seaduslikku abielu. Ta väitis, et kõik on olemas kõiges ja kõige kaudu, see tähendab, et leib sisaldab liha, köögiviljad sisaldavad leiba; ja üldiselt tungivad kõik kehad üksteisesse kõige väiksemate osakestega läbi nähtamatute pooride.
Diogenesel oli palju õpilasi ja kuulajaid, hoolimata sellest, et ta oli vähemalt tuntud kui ebatavaline ja erakordne isiksus. Nad jätkasid tema tööd, tagades sellega askeetluse idee arengu filosoofias.
* * *
Kord läbis Ateena kuulus komandör Aleksander Suur ja peatus, et vaadata kohalikku vaatamisväärsust - filosoof Diogenest. Aleksander lähenes tünnile, milles mõtleja elas, ja pakkus, et teeb tema heaks midagi. Diogenes vastas: "Ära blokeeri minu eest päikest!"
...........................................................
Diogenes Sinopist (umbes 404 – u 323 eKr) – Vana-Kreeka filosoof, Antisthenese õpilane ja järgija. Filosoofiliste huvide valdkond oli moraalsete ja eetiliste suhete aspektid, mida Diogenes of Sinop tõlgendas küünilisuse ja äärmiselt range veenmise vaimus. Sest suur hulk kirjelduste ja doksograafiate vastandumises ilmneb Sinoplase Diogenese kuju tänapäeval ülemäära transformeerunud kujul. Tänaseni säilinud talle omistatud teosed on suure tõenäosusega järgijate loodud ja kuuluvad hilisemasse perioodi; säilinud on ka teavet vähemalt viie Diogenese olemasolu kohta, mis on seotud ühe ajalooperioodiga.
Kõik see raskendab Sinopi Diogenese kohta teabe süstemaatilist korraldamist. Laialt levinud negatiivse suhtumise tõttu küünikutesse kandus Sinopi Diogenese nimi sageli anekdootidest ja legendidest, milles see kuulus ambivalentse trikster-targa kuju ja lõi ulatusliku ilukirjanduse teiste filosoofide kriitilistesse teostesse (Aristoteles). , Diogenes Laertius, F. Seyer).
Anekdootide ja mõistujuttude põhjal tekkis koguni terve antiikaja kirjanduslik traditsioon, mis kehastus apoftegmide ja krüüa žanrites (Metroklos, Dio Chrysostom jt). Tuntuim lugu on Sinoplase Diogenesest, kes pärastlõunal laternaga ausat meest otsis. (Sama lugu räägiti Aisoposest, Herakleitosest, Demokritosest, Archilochosest jne.)
Peamine teabeallikas Diogenes of Sinop kohta on Diogenes Laertiuse "Elulood ja arvamused". Väites vaadete süsteemi puudumist ja üldiselt Sinopi Diogenese õpetuste puudumist, teatab Diogenes Laertius siiski Sotionile viidates umbes 14 Sinopi Diogenese teosest, sealhulgas mõlemad filosoofilised teosed ("On voorus", "On Good" jne), nii ja mitu tragöödiat.
Pöördudes suure hulga küünikute doksograafiate poole, võib jõuda järeldusele, et Sinope Diogenese vaadete süsteem on täielikult üles ehitatud. Nende tunnistuste järgi põlgas ta askeetlikku elustiili jutlustades luksust, rahuldus tramplikleidiga, kasutas eluasemeks veinivaati ning oli sageli nii otsekohene ja ebaviisakas, et pälvis endale nimed "koer". " ja "hull Sokrates".
Pole kahtlust, et Diogenes of Sinop. ning oma vestlustes ja igapäevaelus käitus ta sageli marginaalse subjektina, šokeerides seda või teist publikut mitte niivõrd solvamise või alandamise eesmärgil, vaid pigem vajadusest pöörata tähelepanu ühiskonna, religioosse ja ühiskonna alustaladele. normid, abielu institutsioon jne. Ta kinnitas vooruse ülimuslikkust ühiskonna seaduste ees, lükkas tagasi usu institutsioonide kehtestatud jumalatesse, pidas tsivilisatsiooni demagoogide võltsleiutiseks.
Ta propageeris üldtunnustatud moraalinormide suhtelisust, autoriteetide suhtelisust mitte ainult poliitikute, vaid ka filosoofide seas. Niisiis on tema suhe Platoniga, keda ta pidas kõnemeheks (Diogenes Laertius), hästi teada. Väide tema negatiivsete tegude tahtliku liialdamise kohta ühiskonna suhtes hilisemas traditsioonis on igati õigustatud. Seetõttu ilmneb kogu selle mõtleja elu ja loomingu ajalugu müüdina, mille on loonud paljud ajaloolased ja filosoofid. Isegi eluloolise iseloomuga üheselt mõistetavat teavet on raske leida. Nii näiteks langeb Phaleri Demetriuse tunnistuse kohaselt Sinopi Diogenese surmapäev kokku Aleksander Suure surmapäevaga. Tänu oma originaalsusele on Diogenes of Sinop üks silmapaistvamaid antiikaja esindajaid ja tema hiljem püstitatud küüniline paradigma avaldas tõsist mõju väga erinevatele filosoofilistele kontseptsioonidele.
Kreekas oli palju Diogenesid, kuid kuulsaim neist oli muidugi filosoof Diogenes, kes elas Sinope linnas ühes oma kuulsas tünnis.
Ta ei jõudnud kohe nii filosoofilise eluni. Algul kohtus Diogenes oraakliga ja ennustaja andis talle nõu: ""Tehke väärtuste ümberhindamine!"" Diogenes mõistis seda sõna otseses mõttes ja hakkas münte vermima. Olles selle ebasündsa asjaga hõivatud, nägi ta hiirt mööda põrandat jooksmas. Ja Diogenes arvas – siin on hiir, teda ei huvita, mida juua, mida süüa, mida selga panna, kuhu pikali heita. Hiirt vaadates mõistis Diogenes elu mõtet, hankis endale saua ja koti ning hakkas Kreeka linnades ringi jalutama, külastas sageli Korintost ja just seal seadis end sisse suurde ümara savitünni.
Tema asjad olid väikesed – kotis oli kauss, kruus, lusikas. Ja kui ta nägi, kuidas karjapoiss kummardus oja äärde ja joob oma peopesast, viskas Diogenes kruusi minema. Tema kott muutus kergemaks ja varsti, märgates teise poisi leiutist – ta valas läätsehautist otse peopessa – viskas Diogenes kausi minema.
"Filosoofil on lihtne rikkaks saada, kuid mitte huvitav," ütlesid Kreeka targad ja suhtusid maisesse heaolusse sageli varjamatu põlgusega.
Üks seitsmest targast - Prienest pärit Biant lahkus koos teiste kaasmaalastega oma kodulinnast, mille vaenlane vallutas. Kõik kandsid ja tirisid endaga kaasas kõike, mida suutsid, ja ainult üks Biant läks kergeks, ilma ühegi asjata.
"Tere filosoof! Kus on teie headus? - naerdes karjusid nad talle järele: "Kas sa tõesti pole terve elu midagi teinud?""
""Ma kannan kõike endaga kaasas! "" - vastas Biant uhkelt ja pilkajad rahunesid.
Tünnis elades karastus Diogenes. Ta karastas end ka meelega - suvel ratsutas kuumal päikeseliival ja talvel kallistas lumega kaetud kujusid. Filosoofile üldiselt meeldis kaasmaalasi šokeerida ja võib-olla just seetõttu on tema veidrustest nii palju lugusid säilinud. Üks neist teadis isegi Gogoli Pavel Ivanovitš Tšitšikovit.
Ühel puhkusepäeval ilmub turuplatsile ootamatult paljajalu mees, kes on karedas mantlis palja keha kohal, kerjusekott, jäme pulk ja latern – ta kõnnib ja karjub: „Otsin meest. Otsin meest!!"
Inimesed jooksevad ja Diogenes kõigutab nende poole: "Ma kutsusin inimesi, mitte orjadeks!"
Pärast seda juhtumit küsisid pahatahtlikud Diogenes: "Noh, kas sa leidsid inimese?" Mispeale Diogenes vastas kurva naeratusega: "Ma leidsin Spartast head lapsed ja head abikaasad- mitte kuskil ja mitte üheski.
Diogenes ajas segadusse mitte ainult lihtsad sinopelased ja korintose inimesed, vaid ka oma vennad filosoofid.
Nad ütlevad, et kunagi pidas jumalik Platon oma Akadeemias loengu ja andis inimesele sellise definitsiooni: "Inimene on kahe jalaga loom, ilma kohevuse ja sulgedeta" – ja pälvis üldise heakskiidu. Leidlik Diogenes, kellele Platon ja tema filosoofia ei meeldinud, kitkus kuke ja viskas selle publiku sekka hüüdes: "Siin on platoni mees!"
Tõenäoliselt on see lugu nali. Kuid ilmselgelt leiutati see, keskendudes Diogenese hämmastavale võimele filosofeerida oma tegevuse, eluviisi kaudu.
Diogenes elas Aleksander Suure ajani ja kohtus temaga sageli. Lood nendest kohtumistest algavad tavaliselt sõnadega: "Ükskord sõitis Aleksander Diogenese juurde." Tekib küsimus, miks hakkas suur Aleksander, kelle jalge ees lebasid mitmed vallutatud kuningriigid, sõitma vaesunud filosoofi Diogenese juurde?!
Võib-olla meeldis neile alati sellistest kohtumistest rääkida, sest kerjusfilosoof, prohvet või püha loll oskas ja rääkis kuningatele tõtt otse silma.
Nii sõitis Aleksander ühel päeval Diogenese juurde ja ütles:
Mina olen Aleksander – suur kuningas!
Ja mina olen koer Diogenes. Need, kes mulle annavad, liputan saba, kes keelduvad, haugun ja teisi hammustan.
Kas sa tahaksid minuga einestada?
Ja siis ühel päeval, kui vallatud poisid võtsid ja lõhkusid ta tünni, kuna see oli küpsetatud savist, otsustasid targad linnavõimud, et lastele tuleb piitsutada, et see lugupidamatu oleks, ja Diogenesele uus tünn anda. Seetõttu peaks filosoofiamuuseumis olema kaks tünni - üks vana ja katkine ning teine - uus.
Legend räägib, et Diogenes suri Aleksander Suurega samal päeval. Aleksander – kolmekümne kolmeaastaselt kauges ja võõras Babülonis, Diogenes – kaheksakümne üheksandal eluaastal oma kodumaal Korintoses linna tühermaal.
Ja väheste õpilaste seas tekkis vaidlus – kes peaks filosoofi matma. Juhtum, nagu tavaliselt, ei olnud võitluseta. Kuid nende isad ja võimud tulid ja matsid Diogenese linna väravate lähedale. Haua kohale püstitati sammas ja sellel oli marmorist nikerdatud koer. Hiljem austasid teised kaasmaalased Diogenest, püstitades talle pronksmonumendid, millest ühele oli kirjutatud:
"Aeg vananeb pronksiks, ainult Diogenese au
Igavik ületab ennast ega sure kunagi!"
Antiikajal tegi inimkond kultuurilise hüppe ja laiendas teadmiste silmaringi.
See oli viljakas pinnas filosoofiakoolide tekkeks. Seejärel sõnastas, täiendas ja revideeris Sokratese õpetuse tema silmapaistev õpilane Platon. See õpetus on muutunud klassikaks, see on meie ajal aktuaalne. + Kuid oli ka teisi filosoofilisi koolkondi, näiteks küünikute kool, mille asutas teine Sokratese õpilane - Antisthenes. Ja selle suundumuse silmapaistev esindaja oli Sinopi Diogenes, ta sai kuulsaks igaveste vaidluste tõttu Platoniga, aga ka ennekuulmatute ja mõnikord väga vulgaarsete veidrustega. Selgub, et ennekuulmatud inimesed kohtusid iidsetel aegadel. Nende hulgas leidsid ka filosoofid, nagu Sinope Diogenes.
Diogenese eluloost:
Diogenese elust on vähe teada ja säilinud teave on vaieldav. Filosoofi eluloost teadaolev mahtus tema nimekaimu, varalahkunud antiikteadlase ja bibliograafi Diogenes Laertese raamatu "Kuulsate filosoofide elust, õpetustest ja ütlustest" ühte peatükki.
Selle raamatu järgi sündis Vana-Kreeka filosoof aastal 412 eKr Musta mere rannikul asuvas Sinopi linnas (sellest ka tema hüüdnimi). Diogenese ema kohta pole midagi teada. Poisi isa Gikesias töötas söögikohana – nii kutsuti Vana-Kreekas rahavahetajaid ja liigkasuvõtjaid.
Diogenese lapsepõlv möödus segastel aegadel – tema kodulinnas puhkesid pidevalt konfliktid kreekameelsete ja pärsiameelsete rühmituste vahel. Keerulise sotsiaalse olukorra tõttu hakkas Gikesias münte sepitsema, kuid trapets tabati kiiresti teolt. Diogenesel, keda kavatseti samuti arreteerida ja karistada, õnnestus linnast põgeneda. Nii algas Diogenese teekond, mis viis ta Delfisse.
Väsinud ja kurnatud Delfis pöördus Diogenes kohaliku oraakli poole küsimusega, mida edasi teha. Vastus, nagu oodatud, oli ebamäärane: "Tegelege väärtuste ja prioriteetide ülevaatamisega." Tol hetkel Diogenes neist sõnadest aru ei saanud, nii et ta ei omistanud neile mingit tähtsust ja läks edasi rändama.
Edasi viis tee Diogenese Ateenasse, kus ta linnaväljakul kohtas filosoofi Antisthenest, kes tabas Diogenest hingepõhjani. Seejärel otsustas Diogenes jääda Ateenasse, et saada filosoofi õpilaseks, kuigi Diogenes äratas Antistheneses vaenulikkust.
Diogenesel polnud raha (mõnede allikate kohaselt varastas need tema sõber Manes, kellega koos Diogenes Ateenasse saabus). Ta ei saanud maja osta ega isegi tuba üürida. Kuid see ei muutunud tulevase filosoofi jaoks probleemiks: Diogenes kaevas Cybele templi kõrvale (mitte kaugel Ateena agoraast - keskväljakust) pithose - suure savitünni, milles kreeklased hoidsid toitu, et nad ei saaks kaduma minna (külmiku iidne versioon). Diogenes hakkas elama tünnis (pithos), mis oli aluseks väljendile "Diogenese tünn".
Kuigi mitte kohe, õnnestus Diogenesel saada Antisthenese õpilane. Eakas filosoof ei saanud jonnakast õpilasest lahti isegi vitsaga peksmise abil. Selle tulemusena ülistas see tema õpilane küünilisust kui antiikfilosoofia koolkonda.
Diogenese filosoofia põhines askeesil, olendite kõigi õnnistuste hülgamisel ja ka looduse jäljendamisel. Diogenes ei tunnustanud riike, poliitikuid, religioone ja vaimulikke (Delfi oraakliga suhtlemise kaja) ning pidas end kosmopoliidiks – maailmakodanikuks.
Pärast õpetaja surma läksid Diogenese asjad väga halvaks, linlased uskusid, et ta on mõistuse kaotanud, mida tõendavad tema vulgaarsed korrapärased võltsid. On teada, et Diogenes tegeles avalikult onaneerimisega, kuulutades, et oleks tore, kui nälga saaks kustutada kõhtu silitades.
Vestlusel Aleksander Suurega nimetas filosoof end koeraks, kuid nii nimetas Diogenes end varemgi. Kord viskasid mitmed linnainimesed talle luu nagu koerale ja tahtsid teda sundida seda närima. Tulemust nad aga ennustada ei osanud – nagu koer, maksis Diogenes kiusajatele ja kurjategijatele kätte nende peale urineerides.
Oli ka vähem ekstravagantseid etteasteid. Nähes saamatut vibulaskjat, istus Diogenes sihtmärgi lähedale maha ja ütles, et see on kõige turvalisem koht. Ja ta seisis alasti vihma käes. Kui linnarahvas üritas Diogenest kuuri alla viia, ütles Platon, et see pole seda väärt: Diogenese edevusele aitab kõige paremini teda mitte puudutada.
Platoni ja Diogenese vaheliste erimeelsuste ajalugu on huvitav, kuid Diogenes suutis vaid korra oma vastast tõeliselt kaunilt võita – see on nii Platoni mehe ja kitkutud kana puhul. Muudel juhtudel jäi võit Platonile. Kaasaegsed teadlased on arvamusel, et Sinopi põliselanik oli oma edukama vastase peale lihtsalt armukade.
Samuti on teada konflikt teiste filosoofidega, sealhulgas Lampsakuse Anaximenes ja Aristippos. Konkurentidega peetud kokkupõrgete vahel jätkas Diogenes veidraid mänge ja vastas inimeste küsimustele. Üks filosoofi ekstsentrilisus andis nime teisele populaarsele väljendile - "Diogenese latern". Filosoof käis päeval laternaga platsil ringi ja hüüdis: "Otsin meest." Nii väljendas ta oma suhtumist ümbritsevatesse inimestesse. Diogenes rääkis Ateena elanikest sageli meelitamatult. Ühel päeval hakkas filosoof turul loenguid pidama, kuid keegi ei kuulanud teda. Siis ta kilkas nagu lind ja kohe kogunes rahvahulk tema ümber. "See on teie arengutase," ütles Diogenes, "kui ma tarkasid asju ütlesin, ignoreerisid nad mind, aga kui ma kukke kiljusin, hakkasid kõik huviga jälgima."
Kui kreeklaste sõjaline konflikt Makedoonia kuninga Philip II-ga algas, lahkus Diogenes Ateenast, sõites laevaga Aegina kallastele. Sinna aga polnud võimalik pääseda – laeva võtsid piraadid kinni ja kõik sellel viibinud tapeti või võeti kinni.
Vangistusest saadeti Diogenes orjaturule, kus ta omandas korintose Xeanides, et filosoof saaks oma lapsi õpetada. Märkimist väärib, et Diogenes oli hea õpetaja – lisaks ratsutamisele, nooleviskele, ajaloole ja kreeka kirjandusele õpetas filosoof Xeanidese lapsi tagasihoidlikult sööma ja riietuma, aga ka kehalist vormi ja tervist hoidma sportima.
Õpilased ja tuttavad pakkusid filosoofile, et ta vabastaks ta orjusest, kuid ta keeldus, väites, et see väidetavalt illustreerib tõsiasja, et isegi orjuses võib ta olla "oma isanda peremees". Tegelikult oli Diogenes õnnelik, et tal oli katus pea kohal ja korrapärased söögid.
Filosoof suri 10. juunil 323, olles Xeanidi ori. Nad matsid Diogenese näoga allapoole – nagu nõuti. Tema haual Korintoses on paria marmorist hauakivi, millel on jüngrite tänusõnad ja igavese hiilguse soovid. Samuti valmistati marmorist koer, mis sümboliseerib Diogenese elu. Diogenes tutvustas end Aleksander Suurele koerana, kui Makedoonia kuningas otsustas kuulsa marginaalse filosoofiga tuttavaks saada. Aleksandri küsimusele: "Miks koer?" Diogenes vastas lihtsalt: „Kes tüki viskab, seda ma liputan; Mängulisele küsimusele koera tõu kohta vastas filosoof samuti targemaks jäämata: "Näljasena - maltalane (s.t. südamlik), täiskõhuna Milo (s.o. kuri)".
Diogenes eitas perekonda ja riiki, väites, et lapsed ja naised on ühised ning riikide vahel pole piire. Selle põhjal on filosoofi bioloogilisi lapsi raske kindlaks teha.
Bibliograaf Diogenes Laertese raamatu järgi jättis Sinopist pärit filosoof maha 14 filosoofilist teost ja 2 tragöödiat (mõnes allikas kasvab tragöödiate arv 7-ni). Enamik neist on säilinud tänu teistele kirjanikele ja filosoofidele, kes kasutavad Diogenese ütlusi ja ütlusi. Säilinud kirjutistest on näiteks "Rikkusest", "Vorusest", "Ateena rahvas", "Moraaliteadus" ja "Surmast" ning tragöödiatest - "Herakles" ja "Helen".
Huvitavaid fakte Diogenese elust:
* Diogenes ei elanud tegelikult mitte tünnis, nagu paljud usuvad, vaid pithos - savinõus teravilja hoidmiseks. Puutünni leiutasid roomlased 5 sajandit pärast Diogenese surma.
* Kord kutsus üks väga rikas mees Diogenese oma luksuslikku majja ja hoiatas teda: "Vaata, kui puhas see minu majas on, ärge proovige kuhugi sülitada." Olles eluruumi üle vaadanud ja selle ilu üle imestanud, astus Diogenes omaniku juurde ja sülitas talle näkku ning teatas, et see on kõige räpasem koht, mille ta oli leidnud.
* Diogenes pidi sageli kerjama, aga ta ei palunud almust, vaid nõudis: "Lollid, andke filosoofile, sest ta õpetab elama!"
*Kui ateenlased valmistusid usinalt sõjaks Makedoonia Filippusega ning ümberringi valitses segadus ja elevus, hakkas Diogenes oma pithosid mööda tänavaid veeretama. Paljud küsisid temalt, miks ta seda teeb, mille peale Diogenes vastas: "Kõik on äriga hõivatud ja mina ka."
*Kui Aleksander Suur Atika vallutas, otsustas ta isiklikult Diogenesega kohtuda ja tuli tema juurde pakkumisega täita mis tahes soov. Diogenes palus tal eemalduda, et päikest mitte varjata. Mille peale komandör märkis, et kui ta poleks olnud Aleksander Suur, oleks temast saanud Diogenes.
* Kord Olümpiast naastes vastas Diogenes küsimusele, kas seal on palju inimesi: "Inimesi on palju, aga inimesi pole."
* Ja teine kord platsile minnes hakkas ta karjuma: "Hei, inimesed, inimesed!", Aga kui rahvas jooksis, hakkas ta neid pulgaga minema ajama, öeldes: "Ma kutsusin inimesi, mitte kaabusi. .”
* Nähes prostituudi poega rahvast kividega loopimas, ütles Diogenes: "Hoiduge oma isa löömast!"
* Pärast seda, kui Platon määratles inimese kahel jalal kõndiva loomana, kellel ei olnud villa ja sulge, tõi Diogenes oma kooli kitkutud kuke ja vabastas ta, kuulutades pühalikult: "Nüüd oled sa mees!" Platon pidi määratlusesse lisama fraasi "... ja lamedate küüntega".
*Eluajal kutsuti Diogenest oma käitumise pärast sageli koeraks ja sellest loomast sai küünikute – Diogenese järgijate – sümbol.
*Diogenese hauale Korintoses püstitati sammas seisva koera kujuline monument.
Sinopi Diogenese tsitaadid ja ütlused:
1. Kui filosoof Diogenes raha vajas, ei öelnud ta, et laenaks seda sõpradelt; ta ütles, et palub sõpradel võlg talle tagasi maksta.
2. Mehele, kes küsis, mis kell hommikusööki sööma peaks, vastas Diogenes: “Kui oled rikas, siis millal tahad, kui oled vaene, siis millal saad.
3. „Vaesus ise sillutab teed filosoofiasse. Mida filosoofia püüab sõnadega veenda, seda sunnib vaesus praktikas ellu viima.
4. "Filosoofia ja meditsiin on teinud inimese loomadest kõige intelligentsemaks, ennustamine ja astroloogia kõige hullumeelsemaks, ebausk ja despotism kõige õnnetumaks."
5. Küsimusele, kust ta pärit on, vastas Diogenes: "Ma olen maailmakodanik."
6. Nähes lobisevaid naisi, ütles Diogenes: "Üks rästik laenab teiselt mürki."
7. "Kohtle aadlikke nagu tuld: ärge seiske neile väga lähedal ega väga kaugel."
8. Küsimusele, millises vanuses peaks abielluma, vastas Diogenes: "Noorte jaoks on liiga vara, vanade jaoks on liiga hilja."
9. "Laimaja on metsloomadest kõige ägedam."
10. "Vana mehe õpetamine on nagu surnu kohtlemine."
11. "Kui annad teistele, siis anna mulle, kui ei, siis alusta minust."
12. "Sõpradele kätt sirutades ärge suruge sõrmi rusikasse."
13. "Armastus on nende asi, kellel pole midagi teha."
14. "Filosoofia annab valmisoleku igaks saatusepöördeks."
15. "Surm ei ole kuri, sest selles pole au."
16. "Ole sisse hea tuju- tekitavad oma kadedatele inimestele piina.
17. "Volusus on nende inimeste tegevus, kes pole millegi muuga hõivatud."
18. "Need, kes loomi peavad, peavad tunnistama, et nad teenindavad neile loomi tõenäolisemalt kui loomi."
19. "Et korralikult elada, peab olema kas mõistus või silmus."
20. "Meelitaja on taltsutatud loomadest kõige ohtlikum."
