Tänapäeval tundub paljudele, et teise rahva traditsioonid on liiga rasked ja mõttetud. Aga ega asjata öeldakse, et teise üle kohut mõista on tänamatu ülesanne. Moslemite jaoks pole igapäevane palve raske töö, vaid kohustuslik ese. Pealegi tuleb lisaks otsesele palvele ka selleks valmistuda, mis on meeste ja naiste puhul individuaalne.
Õiglasemal sugupoolel on raskem, sest daam pole alati Allahi ees puhas. Kuidas naiste eest palvetatakse?
Mis see on?
See on islamis eriline palve, mis on rangelt reguleeritud toiming, kuna määratakse kindlaks palvete arv ja aeg, samuti suund, kuhu tuleb pöörduda Kõigevägevama poole. Naistele mõeldud palvele peaks eelnema väike pesemine. See tähendab, et peate pesema oma nägu, kõrvu, kaela, käsi ja jalgu. Paljud usulised autoriteedid usuvad, et pesemist ei peeta täielikuks, kui daamil on küünelakk alles. See tuleb kustutada. Kui vett pole, on lubatud ujuda liivaga, mis sobib kõrbetingimustesse. Venemaal sellist praktikat pole. Pärast pesemist tuleks riidesse panna vastavalt islami nõuetele. See peab olema kogu kehaga ülikond, mis ei ole vormis ja mida ei peeta ahvatlevaks.
Samas kohas, samal ajal
Naistele mõeldud Namazi saab teha kodus, kuid mehed käivad sageli mošees. Kui pere elab linnas, kus pole templit, siis on võimalik kodus palvetada, kuigi tavaliselt palvetavad mees ja naine eraldi. Naine võib külastada ka mošeed, kus on religioossete riituste jaoks spetsiaalne ruum. Sõltumata uskliku soost palvetatakse viis korda päevas. Namaz naistele on protsessis endas erinev.
Erinevalt mehest ei saa te käsi üles tõsta. Viimased sõnad "Allah Akbar!" naine räägib küünarnukid keha lähedal. Ja üldiselt peaks ta oma liigutustes olema vaoshoitud. Selle käigus tuleks käed kokku panna rinnal, mitte kõhul, nagu mehed seda teevad. Maapinnale kummarduse tegemisel on omapära, mida nimetatakse "sajdaks". Naine lõpetab õige palve, viies oma keha maapinnale võimalikult lähedale ja istudes põlvili. Muide, tekstis endas pole erinevusi meeste versioonist, seega on konkreetsed ainult liigutused.
Allah ja tema teenijad
Kõigevägevam ei saanud panna oma orjadele suuremat koormat, kui nad kanda suudavad, seetõttu peetakse islamit kergendusreligiooniks. Teatud tüüpi jumalateenistused tüdrukutele on sel perioodil piiratud menstruaaltsükli. Näiteks naiste pesemine enne palvet ei anna täit tulemust. Seetõttu ei ole vaja palvet teha ja see ei vaja täiendamist. Sa ei pea paastuma, aga siis pead selle tasa tegema. Hajji ajal ei ole vaja Kaaba ümber liikuda, kuid muud riitused on lubatud.
Räägitakse, et Aisha rääkis teekonnast Allahi Sõnumitoojaga, kui oli juttu palverännakust ja jalutuskäigu lõpus algas tal menstruatsioon, mis tekitas ohtraid pisaraid. Siis tundis Allahi Sõnumitooja pisarate põhjuse vastu uudishimu. Kui ta seda teada sai, ütles ta, et sellises olekus saab teha kõike, mida palverändurid, välja arvatud Kaaba ümber käimine. Menstruatsiooni ajal ei tohiks naine olla seksuaalvahekorras, tulla mošeesse, puudutada Koraani ega lugeda selle suuraid.
Kohustused
Iga naine peab oma kalendrit ja teab seetõttu oma tsükli ajakava. Loomulikult on selle kestus kõigil erinev, kuid teadlaste sõnul kestab see päevast 15 päevani. Sellest perioodist pikemat verejooksu peetakse anomaaliaks, seetõttu, kui 16. päeval eritumine jätkub, peate ujuma ja hakkama täitma oma kohustusi, kuna verejooksu olemust ei peeta enam menstruatsiooniks.
Kui tühjenemine kestis vähem kui päeva, ei loeta neid menstruatsiooniks ja seetõttu on vaja kompenseerida vahelejäänud paast ja palve, kuid täielikku pesemist pole vaja teha. Kui verejooksuga kaasneb valu, siis pole vaja palvet lahkuda. Naine peaks end pesema, panema tampooni, panema padja ja panema kõik puhtaks. Muide, naiste pesemine enne palvet ramadaanikuul välistab tampooni, kuna see on vastuolus paastumise reeglitega.
Miks saate palvet edasi lükata?
Naiste hommikupalve võib edasi lükata mitmel põhjusel, millest esimene on awrati peavarju.
Kaalukas põhjus on mošeesse minemine või kollektiivse palve ootamine. Kui veri tuli enne palvet, siis see ei sega palvetamist, kuna naine pole süüdi. Juhtub, et tüdruk unustas maistel põhjustel tampoonid panna või lükkas palve edasi. Sellistel juhtudel tehakse ainult fardipalveid või sunnatipalveid. Krooniline verejooks naisele annab õiguse ühele kohustuslikule palvele pärast iga vanni. Räägitakse, et kord küsis Muaza Aishalt, kuidas korvata ärajäänud paastud ja palved pärast menstruatsiooni. Ta vastas, et Allahi Sõnumitooja käskis paastu hüvitada, kuid ta ei öelnud seda palvete kohta. Ja Said Mansur teatas, et naine, kes sai pärastlõunase palve ajal menstruatsiooni ära, peaks tegema lõuna- ja pärastlõunapalvuse. Pidev väljavool, mis kestis 5 päeva, peaks lõppema täieliku pesemise ning palvete ja paastude tagasimaksmisega.
Kuidas toimida menstruatsiooni ajal?
Huvitav, kuidas palvetada algaja naise eest. On vaja sagedamini hääldada Dhikr, pöörduda taotlustega Allahi poole, ümbritseda end vagade õdedega ja lugeda vaimset kirjandust. Palve esitamisel on lubatud lugeda salme koos palvesõnadega. Prohveti naine Aisha rääkis, et Muhammed rääkis igakuisest rüvetamisest kui õnnistatud puhastamisest. Kui naine rüvetamise esimesel päeval meelt parandab Kõigevägevama ees, siis kantakse ta põrgutulest vabanenute nimekirja. Neid õrnema soo esindajaid, kes ei järgi tsüklit ja jätavad palved vahele, nimetatakse hajameelseteks ja ennustavad neile kohtupäeval raskusi.
Kuidas maniküüriga naiste eest palvetada? Enne vanniskäiku ei tohi küüsi lõigata, sest hadithis on sõna, et eemaldatud küüned ja juuksed tulevad kohtupäeval tagasi rüvetatud olekus. Veel üks huvitav küsimus puudutab naist, kes õpetab Koraani õpetusi. Mõne väitel saab ta menstruatsiooni ajal tööd teha, kuid töö on piiratud, kuid tähestikku saab ta õpetada.
Suplemine
Pärast menstruatsiooni lõppu on vaja läbi viia rituaalne suplemine ehk nn ghusl. Seda ei saa edasi lükata ja enne protseduuri tuleks niyat väljendada. Nüüd võite alustada pesemist sõnadega, mis on adresseeritud Allahile. Kõigepealt pestakse kõhukelmet, seejärel valatakse pea ja parem kehakülg. Siis vasak pool. Nüüd pese kogu keha uuesti. Naistel on enamasti pikad juuksed ja patsid ning kui vesi sisse ei lähe, siis tuleb need lahti harutada ja pesta. Šariaadis tehakse märk juhuks, kui vesi ei satu loomulikult lokkis juustesse.
Vastavalt etiketile
Enne palvetamist peab naine täitma kõik oma loomulikud vajadused, et mitte Jumalat nendega solvata. Nende protsesside jaoks on isegi omapärane etikett. Niisiis, peate valima eraldatud koha, vältima keha ja riiete saastumist, vältima vees olevaid kinnitusi. Pärast seda peate mõlemad läbipääsud vee või paberiga puhastama. Naine pesemise ajal ei tohiks olla mürgistuses, magada ega teadvuseta. Te ei saa süüa kaameliliha, puudutada suguelundeid, küpsetada toitu tulel, naerda ega puudutada kanalisatsiooni.
Küsimus, kuidas palvetada algaja naise eest, tekib siis, kui ta saab täisealiseks. Lisaks peab tüdruk olema terve mõistusega, kavatsusega palvetada. Palve muutub kehtetuks, kui inimene on usust taganenud, keeldub kohustuslik tegevus namaz, esitab ainult poognaid või maiseid poognaid, moonutab helisid või sihilikult sööb ja joob.
Enne palve sooritamist ei tohiks naine vaadata üles, panna käsi vööle ega sulgeda silmi. Lisaks on võimatu väljendada kavatsust esitada namaz suuliselt, et jõuda kollektiivses palves imaami ette. On mitmeid kohti, kus ei soovitata palvetada. Niisiis, kuidas palvetada naiste eest? Vältige palvetamist kalmistul, vannis ja tualetis, kaameli aedikus. Muide, pärast sünnitust ja raseduse katkemist ei saa te palvetada. Sel perioodil on keelatud ka paastumine.
Tõelised moslemid peavad valdama namazi lugemist. Aga need, kes vaevu tahavad seda ametit õppida? Alguses on võimalik hakata namazi lugema tavalise palvena, järgimata selle riituse olulisi reegleid.
Namaz meestele
Palve lugemiseks peate tegema järgmist:
- valmistage selle riituse jaoks riided ja keha (palve tehakse ainult puhastes riietes);
- jätke meelde suura, mida nimetatakse "Al-Fatihaks";
- seiske palve ajal näoga selles suunas, kus asub Meka.
Namaz naistele
Naisel on oluline selgitada, kas ta saab palvetada. Sel juhul ei kehti rasedatele keelud. Nad saavad lugeda palvet istudes ja isegi lamades, kui rasedus on raske. Naisel menstruatsiooni ajal, sünnitusjärgsel seisundil ja günekoloogiliste haigustega, millega kaasneb verejooks, on tseremoonia läbiviimine keelatud. Sel juhul peetakse naist ebapuhtaks.
Enne tseremooniat peab naine pesema väikese näo, jalad kuni pahkluideni ja käed küünarnukkideni ning pühkima ka küüntelt laki. Naistel on lubatud palvetada nii mošees, spetsiaalses naiste saalis kui ka kodus. Palve lugemise järjekord on identne nii naistel kui meestel.
Kuidas õppida palvetama?
Need, kes on just moslemite usu vastu võtnud, saavad õppida namazi tegema, jälgides, kuidas teised moslemid seda teevad. Aja jooksul võib palve lugemise protsessi automatiseerida. Kui õpite mošees namazi lugema, pole vaja kõiki palvesõnu teiste moslemite järel korrata. Selleks korrake lõpus sõna "Aamen".
- 1. Peate palvet lugedes silmitsi seisma Mekaga ja kordama kõiki Surah Al-Fatiha toiminguid. Enda kuulmiseks on oluline ette lugeda. Tähed suru tuleb rääkida vähimagi moonutamata.
- 2. Need, kes on juba alustanud Al-Fatiha suura uurimist ja teavad vähemalt ühte suurat peast, peavad seda mitu korda kordama. See on vajalik sama hulga teksti hääldamiseks kui sura täislugemisel.
- 3. Kui sa ei ole veel suutnud kõigi reeglite järgi surat õppida ja lugeda, siis võid palve ajal lugeda üht Pühast Koraanist laenatud osa. Samal ajal ei tohi lõik sisaldada vähem kui 156 tähte.
- 4. Palve sooritamiseks, teadmata suurat Al-Fatiha või Püha Koraani osi, saate hääldada ainult neid sõnu, mida kasutatakse Allahi mäletamiseks. Neid nimetatakse ka zikrideks. Teise võimalusena võite öelda järgmised zikrid: "Subhana-llah, wa-l-hamdu-li-llah, wa la ilaha illa-llah, wa-llahu Akbar." Tõlkes kõlab see järgmiselt: Jumal on kõikvõimas, peale tema pole muud jumalat, kiidetud olgu Allah.
- 5. Kui te ei suuda mõnda ülaltoodust peast lugeda, võite lihtsalt 20 korda öelda "Allahu Akbar". Need, kes ei oska midagi lugeda, võivad vaikselt seista selle aja ees, mis kulub Surah Al Fatiha lugemiseks.
Algajatel kulub namazi õppimiseks keskmiselt üks kuni kaks nädalat. Sellest ajast piisab Surah Al-Fatiha rahulikus tempos õppimiseks. Paljudel inimestel on algfaasis namazi lugemisel raskusi.
Selles pole midagi halba, et algul loete Allahile ette vaid mõne dhikri. Õige lähenemisega sura õppimisele loete kuu aja pärast kõhklemata palvet.
Järgmine video aitab sul õppida palvetama.
Kuidas naised palvetavad
Namaz on Kõigeväelise Allahi kord. Pühas Koraanis meenutatakse enam kui sada korda palve kohustuslikkust. Koraan ja hadith-sharifid ütlevad, et palve on kohustuslik moslemitele, kellel on intelligentsus ja kes on täisealiseks saanud. Suura salmid 17 ja 18 Tuba» « Kiida Jumalat õhtul ja hommikul. Kiitus olgu talle taevas ja maa peal, õhtu ja keskpäeval". Sura" Bakara» 239 ayat « Täitke pühad palved, keskmine palve” (st ärge katkestage palveid). Koraani tafsiirid ütlevad, et salmid, mis käsitlevad mäletamist ja kiitust, meenutavad palveid. Suura 114. salmis Kapuuts” ütleb: „Palvetage päeva alguses ja lõpus ning õhtusel ajal, sest head teod ajavad kurjad eemale. See on meeldetuletus neile, kes mõtlevad."
Meie prohvet (sallallahu alayhi wassalam) ütles: „Kõikvõimas Jumal on oma orjade eest iga päev viis korda palvetanud. Õigesti sooritatud pesemise, käe (vööst kummardus) ja sajdah (kummardus maa poole) eest annab Kõigeväeline Jumal palve ajal andeks ja premeerib valgustatust.
Viis igapäevast palvet, sealhulgas 40 rakat. 17 neist kuuluvad farzi kategooriasse. 3 wajibi. 20 rakah sunnah.
1-hommikupalvus: (Salat-ul Fajr) 4 rakat. Esimesed 2 rakat on sunna. Seejärel 2 rakat farzat. Hommikupalvuse sunna 2 rakat on väga olulised. On õpetlasi, kes ütlevad, et nad on wajib.
2-Keskpäevane palve. (Salat-ul zuhr) Koosneb 10 rakast. Kõigepealt tehakse 4 rakat esimesest sunnast, seejärel 4 rakat farzast ja 2 rakat sunnast.
3-õhtune palve (Ikindi, salat-ul Asr). Kokku on 8 rakat. Kõigepealt sooritatakse 4 sunna rakat ja seejärel 4 farza rakat.
4-õhtune palve (Aksham, salat-ul Maghreb). 5 rakat. Esimesed 3 rakat on fard, seejärel sooritame 2 rakat sunnast.
5-öö palve (Yatsy, salat-ul Isha). Koosneb 13 rakast. Kõigepealt sooritatakse 4 sunna rakat. Tema taga on 4 rakat farzat. Siis 2 rakat Sunnat. Ja lõpuks 3 rakat Witri palvet.
Õhtuste ja öiste palvete sunnatid kategooriast Gayr-i muakkada. See tähendab: esimesel istmel, pärast Attahiyata, loetakse Allahumma sally, Allahumma barik ja kõik dua. Siis tõuseme kolmandal rak'ah'l ja loeme "Subhanaka ...". Keskpäevase palve esimene sunna on " Muakkada". Või kange sunna, mille eest antakse palju sawabi. Seda loetakse samamoodi nagu farzesid, esimesel istmel, kohe pärast attahiyati lugemist, tuleb kolmanda raka alustamiseks tõusta. Olles püsti tõusnud, jätkame palvet, alustades bismillahist ja al-Fatihast.
Näiteks hommikupalve sunna loetakse järgmiselt:
| 1. Kavatsus (Niyat) 2. sissejuhatav (iftitah) takbir Naine peaks olema pealaest jalatallani kaetud, et figuuril ei oleks kontuuri. Avatuks jäävad ainult nägu ja peopesad. Ta ei tõsta käsi kõrvade juurde nagu mehed. Käed tõstetakse rindade tasemele, tehakse kavatsus, tehakse takbir, asetatakse käed rinnale. Palve algab. Hüppa läbi südame" Kavatsen Allahi nimel sooritada 2 rakat tänase hommikupalvuse sunnast Qibla suunas". Siis hääldatakse takbir " Allahu Akbar”, Naised, pannes käsi kokku, ei pane parema käe sõrmi vasaku käe randmele, vaid panevad käed rinnale, asetades parema käe peopesa vasakule käele. Pannes käed rinnale. |
|
|
Qiyam, seisab palves. Vaatamata sujude ajal otsaesise pealekandmise kohast kõrvale, a) loe " Subhanaka..", b) pärast " auzu.., bismillah..» loe Fatih. c) pärast Fatihi, ilma bismillita loetakse lühike suura (zamm-i sura), näiteks suura “ Phil». |
 |
| 3. RUKU'U Zamm-i sura peale öeldes " Allahu Akbar» tee rukut. Naised kalduvad vähem kui mehed. Põlved on kergelt kõverdatud. Sõrmed ei haaku (nagu meestel) põlvi. Avatud peopesad asetatakse põlvede peale. Ütle kolm korda Subhana Rabbiyal Azim". Hääldatakse viis või seitse korda. |
 |
|
Tõuse üles sõnadega Sami'allahu suudmeala HamidahRabbana lakal hamd". Pärast seda seismist nimetatakse " kauma». |
 |
| 4. Kummardus (sujud) Allahu AkbarSubhana Rabbiyal a'la». |
 |
|
sõnadega" Allahu Akbar"põlvedesse volditud jalad on suunatud endast paremale. Peopesad toetuvad puusadele, sõrmed vabas asendis. |
 |
|
AllahuakbarSubhana Rabbiyal a'la". (Sujude vahel istumist nimetatakse " jalse»). |
 |
|
Teine ra'kat sooritatakse samamoodi nagu esimene. Sujudes öelge vähemalt kolm korda" Subhana Rabbiyal-a'la"ja sõnadega" Allahu Akbar" püsti jalule. Püsti tõustes ärge suruge maast lahti ja ärge liigutage jalgu. Põrandalt võetakse kõigepealt ära: Otsmik, siis nina, kõigepealt vasak, siis parem käsi, siis võetakse ära vasak põlv, siis parem. Pärast bismillah’t jalul seistes loetakse Fatiha, seejärel zamm-i sura. |
 |
|
Pärast koos " Allahu Akbar» esitab ruku. Ruku ajal kaldub see veidi ettepoole. Silmi jalgadelt võtmata öelge kolm korda " Subhana Rabbiyal Azim». |
 |
|
Tõuse üles sõnadega Sami'allahu suudmeala Hamidah”, vaatavad silmad sujude kohale. Kui see on täielikult välja tõmmatud, öelge " Rabbana lakal hamd». |
 |
| Kummardus maa poole (sujud) Jalutamata minge sujudesse sõnadega " Allahu Akbar". Samal ajal pane korda: a) Parem põlv, siis vasak, parem peopesa, siis vasak, siis nina ja otsmik. b) Varbad on kõverdatud Qibla poole. c) Pea asetatakse käte vahele. d) Sõrmed on kokku surutud. e) Kõik kehaosad surutakse üksteise vastu ja põrandale. e) Selles asendis hääldatakse vähemalt kolm korda " Subhana Rabbiyal a'la». |
 |
|
sõnadega" Allahu Akbar"põlvedesse volditud jalad on suunatud endast paremale. Peopesad toetuvad puusadele, sõrmed vabas asendis. (Sujude vahel istumist nimetatakse " jalse»). |
 |
|
Pärast lühikest istumist sõnadega " Allahuakbar”, mine teisele sujud. Selles asendis hääldatakse vähemalt kolm korda " Subhana Rabbiyal a'la». |
 |
| 5. Tahiyyat (TASHAHHUD) Naised, istudes (tashahudde), jalad põlvedes volditud, suunatakse tagasi paremale. Sõrmed põlvedel surutakse üksteisele. |
 |
|
Pärast lugemist " Attahiyata», « Allahumma barik.."Ja" Rabbana atina..”, tervitus (salaam) antakse kõigepealt paremale“, seejärel vasakule“ Assalamu alaikum wa rahmatullah» |
 |
Salami järel hääldatakse " Allahhumma anthassalam wa minkassalam tabarakta ya zal jalali wal ikram". Järgmisena peate tõusma ja ilma sõna lausumata alustama kohustuslikku (fardi) hommikupalvet. (Sest sunna ja farzi vahelised vestlused ei riku palvet, vaid vähendavad saeabide arvu). Seekord peate tegema kavatsuse hommikupalvuse kahe raka jaoks: "Kavatsen Allahi nimel teha tänasest hommikupalvusest, mis on minu jaoks kohustuslik, 2 rakat Qibla poole".
Pärast palvet öelge kolm korda " Astagfirullah", siis loe" Ayatul Kursi"(255 suura salmi" Bakara”), seejärel lugege 33 tasbih ( Subhanallah), 33 korda tahmid ( Alhamdulillah), 33 korda takbir ( Allahu Akbar). Siis loe" La ilaha illalah wahdahu la sharkalyah, lyakhul mulku wa lyahul hamdu wa hua ala kulli shayin qadir". Seda kõike räägitakse pehmelt. Ütle neile kõva häälega pakkumine.
Siis tehakse dua. Selleks sirutavad mehed käed rinna kõrgusele, käed ei tohiks olla küünarnukist kõverdatud. Nii nagu palve puhul on Qibla Ka'ba, dua jaoks on Qibla taevas. Pärast duat loetakse ayat " Subhanarabbika..” ja peopesasid hoitakse üle näo.
Neljas ra'kat sunnatis või farzes peate pärast teist rakat üles tõusma, lugedes " attahiyyat". Sunnapalves loetakse kolmandas ja neljandas rakas alamsuurat pärast Fatihat. Kolmanda ja neljanda raka kohustuslikes (farz) palvetes zamm-i suurat ei loeta. Seal on ka kirjas " Magrib"namaz, kolmandas rakas ei loeta asetäitjat ja suurat. Hommikupalvuses loetakse kõigis kolmes rakas pärast Fatihat alamsuurat. Seejärel hääldatakse takbir ja käed tõusevad kõrvade tasemele ja asetatakse tagasi naba alla, seejärel loetakse dua. Kunut". Sunnatides loevad ka need, kes on gair muakkada (sunna asr ja ishaa palvete esimene sunna) esimesel istmel pärast Attahiyatit " Allahumma Sally.."Ja" ..baarik..»
Mille poolest erineb naiste palve meeste palvest
Erinevus seisneb järgmistes terminites:
1- Palvesse astudes tõstavad naised käed õlgade tasemele. Seejärel ei pane nad käsi kokku pannes parema käe sõrmi vasaku käe randme ümber, vaid panevad käed rinnale, asetades parema käe peopesa vasakule käele.
2- Mitte vöökaare asendisse (rukuu) liikudes liigutage jalad kokku. Ruku jaoks painduvad nad vähem, kergelt painutades põlvi ja Mitte selja ja pea joondamine horisontaalsesse asendisse. Peopesad lihtsalt põlvedele Mitte keerates sõrmi nende ümber.
3- Maapinnale kummardades (sujud) asetavad nad käed põrandale koos küünarnukkidega ja kõhule lähemale. Kogu keha surutakse puusade ja põranda külge.
4- Istudes (tashahudde) on põlvedest kokku pandud jalad suunatud endast paremale. Sõrmed põlvedel surutakse üksteisele.
5- Viidates Kõigeväelisele Allahile (palve, dua), ühendage avatud peopesad kokku ja hoidke neid näo vastas kaldus asendis.
7- Nad ei loe palvet valjusti. Pühadel hääldatakse pärast kohustuslikke (fardi)palveid Tashrik Takbirs vaikselt, omaette.
[« Hashyatu ala-d-Durru-l-Mukhtar, "Raddu'l-Mukhtar...»].
Mida peate õppima, et alustada palvetamist
Selleks peate õppima ja mälu järgi hääldama järgmises järjestuses:
[TÄHELEPANU! Araabia sõnade ja religioossete terminite, aga ka palvete ja salmide kirjutamisel kasutatakse vene tähestiku tähti. Kasutatud transliteratsioon annab araabia sõnadest vaid ligikaudse lugemise, kuid ei peegelda araabia keele foneetikat. Õige häälduse jaoks tuleb abi otsida araabia keele õpetajalt ja kui see pole võimalik, kasutada heli- või videomaterjale].
Pärast sissejuhatava takbiri (Allahu Akbar) hääldamist peate ütlema:
1) "Subhanaka...": "Subhanaka Allahumma wa bihamdika wa tabarakasmuka wa Taala jadduka wa la ilaha gairuk"
(Au Sulle, mu Jumal ja kiitus Sulle, ja õnnistatud olgu Sinu nimi, ja peale Sinu pole muud jumalat!).
2) “A’uzu… Bismil-Lah…”: “A’uzubil Lahi minnash-shaitanir-rajim. BismilLahi-r-Rahmani-r-Rahim!”
(Ma kasutan Allahi kaitset neetud (kividega loobitud) shaitani eest. Allahi nimel, halastaja, halastaja!).
3) suura nr 1 – “ Fatiha»:
"AlhamdulilLakhi rabi-l-'alamieen! Ar-Rahmani-r-Rahim! Maliki yawvmiddin. Iyyaka na "I will wa iyaka nasta" sisse. Ihdi-on-with-Syrat-al-Mustaqim. Syrat-al-lyazina ja 'amta 'alaihim. Gayri-l-magdubi ‘aleihim wa lyaddaaa-liiin.
(Kiidetud olgu Allah, maailmade Isand! Armuline, Halastav, Kuningas kohtupäeval. Me kummardame Sind ja palume Sind aidata!
4) Veel üks lühike suura või kolm sarnase ulatusega salmi.
Näiteks lühikesed surad:
a) "Inna a" salajane kel-kausar. Fasally kas Rabbika vanhar. Inna shaniaka huva-l-abtar. "
Tõesti, me oleme teile andnud palju! Palvetage oma Issanda poole ja tapage! Su vihkaja on ju jonnakas (sabata lammas; järglasteta mees (Sura 108 - “Kausar”).
b) “Kul Huvallahu ahad. Allahu Samad. Lam yalid wa lam yulad, wa lam yakullahu kufuvan ahad.”
Ütle: „Ta on Jumal – üks, Jumal on igavene; sündinud ja ei ole sündinud, ja keegi ei olnud Temaga võrdne! (Suura 112 - “Ihlyas).
Samuti on vaja mälust pähe õppida ja palves öelda:
1. Öelge vöövibuga (Ruku'u) kolm korda: "Subhana Rabbi-al-Azym" - (Au minu suurele Issandale!).
2. Maale kummardades (sujud) öelge kolm korda: "Subhana Rabbi-al-A" laa "- (Au Issandale, mu kõrgeimale!).
3. Palves istudes:
a) "At-Tahiyyatu ...": “At-tahiyyatu lil-lahi vasalyavatu wattaibat. As-salamu ‘alayke ayyuhanabiya wa rahmatullahi wa barakatuh. Assalamu alayna wa alaaa ‘ybadiLlahi-s-salihiin. Ashhadu allaaa ilaha illallah wa ashhadu anna Muhammadan ‘abdu-Khu wa rasulukh
Tervitused Allahile ja palved ja parimad sõnad. Rahu olgu sinuga, oo prohvet, ja Allahi halastus ja õnnistused. Rahu meie ja Jumala õiglaste sulastega! Ma tunnistan, et peale Allahi pole muud jumalat, ja tunnistan, et Muhammed on Tema ori ja käskjalg.
b) "Allahumma sally...": "Allahumma sally 'ala Muhammadin wa 'ala ali Muhammad kema sallyaita 'ala Ibrahima wa 'ala ali Ibrahima innaka Hamidun, Majid"- (Oo Jumal! Õnnista Muhamedi ja Muhamedi perekonda, nagu sa õnnistasid Ibrahimi ja Ibrahimi perekonda. Tõesti, sa oled väärt, kuulsusrikas!).
c) "Allahumma barik...": "Allahumma barik 'ala Muhammadin wa 'ala ali Muhammad kema barakta 'ala Ibrahima wa 'ala ali Ibrahima innaka Hamidun Majid"- (Oo Jumal! Anna õnnistusi Muhamedile ja Muhamedi perele, nagu Sina andsid õnnistusi Ibrahimile ja Ibrahimi perekonnale. Tõesti, sa oled väärt, kuulsusrikas!).
d) "Rabbanaa atinaa ...": "Rabbanaa atinaa fiddunyaa hasanatan wa fi-l-akhirati hasanatan va kyna azab-an-nar"- „Meie Issand! Kingi meile headust nii lähi- kui hauataguses elus ning kaitse meid tulekaristuse eest. (2:201)
e) “Rabbanagfirli…”: "Rabbanagfirli wa livalidayya wa lil mu'minina yauma yakumul-hisaab".- (Meie Issand, anna meile andeks kohtupäeval. Andesta ka mu emale, mu isale ja kõigile usklikele).
f) "As-salamu 'alaikum wa rahmatullah" – (Rahu teile ja Allahi halastus)
Aisha hadith (olgu Allah temaga rahul) ütleb: "Sõnumitooja (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) alustas pärast sissejuhatavat takbiri palvet selle doksoloogiaga:" Subhanaka ... ".
[Tirmizi - Salat 179 (243); Abu Dawud – Salat 122 (776); Ibnu Maja - Ikamati-s-Salyat 1 (804)].
Ibnu Mas'i hadithis "ud on jutustatud:" Sõnumitooja (rahu ja Allahi õnnistused olgu temaga) käskis meid: "Kui keegi teist teeb vöövibu (ruku'u), öelgu ta kolm korda: "Subhana Rabbi-al-Azim." Ja see on väikseim summa. Kui teete Maa kummardumist kolm korda, las ta: "Subuhanaal" ". Ja see on kõige väiksem summa."
[Abu Dawud – Salat 154 (886); Tirmidhi – Salat 194 (261)].
Peaaegu kõik palved: olgu need siis fardid, wajibid, sunnatid või nafl-palved – koosnevad samadest toimingutest ja neid loetakse ühtemoodi.
Namaz jaguneb perioodideks, mida nimetatakse rakadeks. Rakaat on rangelt määratletud tegevuste ja sõnade jada. Rakah algab olekuga (qiyam), mille ajal loetakse midagi Koraanist, seejärel järgneb poolvibu (ruku), misjärel sirgudes pöördub palve tagasi vertikaalasendisse, kust läheb üle kummardusesse (sajda), mida sooritatakse kaks korda. Iga teine rak'ah lõppeb istumisega (kaʼda) tashahhudi lugemiseks. Seda kõike käsitleme üksikasjalikumalt.
Palveid iseloomustab eelkõige rakade arv. Niisiis, me ütlesime, et hommikupalvus (Fajr) koosneb kahest raka'st, lõunasöök (Zuhr) - neljast, õhtune (Maghrib) - kolmest jne.
Palvete sooritamise protseduur vastavalt Hanafi madhhabile
Iga moslemi jaoks on fardah palvetada viis korda päevas. See on hommik fajr, keskpäeval - zuhr, pärastlõunal - asr, õhtu - maghrib ja öö- isha palved. Palvetamist tuleks alustada puhta kehaga, puhastes riietes, puhtas kohas, näoga qibla poole – Püha Kaaba suunas. Namaz viiakse läbi järgmises järjekorras:
Fajr palve
Fajri palve koosneb kahest sunnapalve rakast ja kahest fardi palve rakast – kokku neljast rakast.
Sunna palve kahes rakas toimub järgmiselt:
1. Pöörates Kaaba poole, see, kes kavatseb endale öelda: "Kavatsesin õigeaegselt sooritada kaks rakat Sunnah Fajr palvet, pöördudes qibla poole – siiralt Allahi nimel";
2. Hääldatud takbirul ihram (takbirul iftitah) - الله أكبر "Allahu Akbar" ( Jumal on Suur), millega palve algab. Samal ajal puudutavad mehed avatud peopesasid qibla poole pöörates pöidlaga oma kõrvanibu. Naised tõstavad sel juhul käed õlgade tasemele. Nii meeste kui naiste puhul hoitakse takbirul ihram hääldusega käsi tõstes sõrmi kergelt laiali, peopesad qibla poole;
3. Käed kokku.
Mehed panevad parema peopesa vasaku randme peale. Samal ajal keerduvad parema käe pöial ja väike sõrm ümber vasaku käe randme, moodustades nii “luku”. Ülejäänud kolm keskmist sõrme sobivad tihedalt vasakule käele. Selles asendis langevad suletud käed vabalt nabast madalamale tasemele. Naised, pannes parema käe vasaku küünarvarre peale, hoiavad neid rindkere kõrgusel.
Seda seisundit nimetatakse qiyamiks. Qiyamas - seisvas asendis, suunates pilgu sajda esitamise kohale, loeb namazi esitaja omakorda:
Sana palve:
سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك "Subhanakallahumma va bihamdika va tabarokasmuka va ta'ala jadduka wa laa ilaaha goyruk". (Au Sulle, oh Jumal, ja kiitus Sulle, õnnistatud olgu Sinu nimi, ennekõike on Sinu Majesteet, ja peale Sinu pole keegi kummardamist väärt.)
Pärast seda palvet hääldatakse qiraat sur :
بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم “Ayuzu billahi minashshaitaniri rajim. Bismillahir Rahmanir Rahim”(Ma kasutan Allahi kaitset kividega loobitud shaitani eest, Jumala, halastava, halastava Jumala nimel.) .
Dua " Subhanaka” ja seda kaitsevalemit hääldatakse ainult esimeses rakas. Hanafi madhhabis hääldatakse endale sõnu "Bismillahi-r-Rahmani-r-Rahim", isegi kui palvet ette loetakse.
Seejärel loetakse Surah Fatihat:
الْحَمْدُ لِلَّـهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ Al-hamdu lillahi robbil-ʼalamin
الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ Ar-Rahmanir-Rahim
مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ Maliki yaumid-din
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ Iyyaka na'budu wa iyyaka nasta'in
اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ Ihdinas-syratol-mustakym
صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ Syratol-lyazina anʼamta ʼaleihim
غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ Goyril Magdubi ʼaleihim wa lyad-doooollin
(Amin – hääldatakse vaikselt)
Tähendus: "Kiitus Jumalale, maailmade Issandale, halastajale, halastajale, kohtupäeva valitsejale. Sind ainuüksi me kummardame ja ainult Sind appi hüüame. Juhata meid õiguse teele - nende teele, kellele sa õnnistasid, ja mitte nende teele, kes said sinu viha, aga mitte neid, kes langesid ja ei eksinud.
Pärast suurat Al-Fatiha loetakse veel üks suura või Koraani salme. Nende ees ei ole vaja hääldada "Bismillahi-r-Rahmani-r-Rahim".
Minimaalne Koraani salmide arv, mida tuleb lugeda pärast suura Al-Fatiha, on kolm lühikest salmi või üks pikk salm.
Lühikese suurana saavad algajad lugeda ühte järgmistest väikestest suuradest:
Surah "Kavsar": “Innaa atoinakal kavsar. Lirobbika vanhari oad. Inna shaniaka huwal abtar”.
Tähendus: "Tõesti, me andsime teile Kavsari! Palvetage oma Issanda poole ja tapke! Tõesti, teie vihkaja on ise lühike."
Surah Ikhlas: “Kul huwallahu ahad. Allahus somad. Lam yalid wa lam yulad. Wa lam yakullahu kufuvan ahad”.
Tähendus: "Öelge: "Ta on Jumal, üks, Allah on somad. Ta ei siginenud ega sündinud, ja keegi ei olnud Temaga võrdne!
Sura “Falak”: “Kul ayuzu birobbil falak. Min sharri ma holak. Wa min sharri gosikin isa wakab. Wa min sharrin naffasaati fil Jukad. Wa min sharri hasidin isa hasad.
Tähendus: "Öelge: "Ma kasutan koidu Issanda kaitset selle kurjuse eest, mida ta lõi, ja pimeda öö kurjuse eest, kui see saabus, ja nende kurjuse eest, kes puhuvad sõlme, ja kadedate kurjuse eest, kui ta kadestas!"
Sura “Naas”: “Kul ayuzu birrobbin naas. Malikin naas. Ilahin naas. Min sharril waswasil hannaas. Allasii yuvasvisu fii sudurin naas. Minal jinnati van naas” .
Tähendus: "Öelge: "Ma kasutan inimeste Issanda, inimeste Kuninga, inimeste Jumala kaitset kiusaja kurjuse eest, kadudes, kes õhutab inimeste rinnus, [kes] on pärit džinnidest ja inimestest!"
4. Pärast lühikese suura lõppu hääldatakse "Allahu Akbar" ja tehakse vibu - ruku. Mehed kummardavad ilma küünarnukke ja põlvi painutamata, samal ajal sirutatud sõrmedega tihedalt põlvekuppe kinni hoides. Meeste pea ja selg peaksid olema horisontaalselt samal tasemel.
Erinevalt meestest kalduvad naised rukut tehes veidi vähem. Käes painutavad naised kergelt põlvi ja hoiavad põlvedest kinni ilma sõrmi laiali ajamata, nagu mehed seda teevad.
Ruku asendis meelerahu seisundis hääldatakse kolm korda سبحان ربي العظيم "Subhana Robbiyal Azim"(Minu suurel Issandal pole vigu)
5. Käe seisukorrast sirgu öeldes välja
سمع الله لمن حميده "Sami'allahu suudmeala Hamidah"(Allah kuuleb seda, kes Teda kiidab)
Kere sirget asendit nimetatakse kavmaks
Kavmas olles hääldatakse "Robbana lakal hamd" ( Oh meie Issand! Au teile!) ja see, kes palvetab, jääb pisut sellesse asendisse, meelerahu seisundisse.
6. Järgmisena algab hääldamise ajal sajda sooritus, puudutades maad esmalt põlvedega, seejärel peopesadega, seejärel nina ja otsaesisega. Sajda sooritamisel on varbad qibla poole suunatud (painutamata) asendis ega tule maast lahti. Mehed ei puuduta küünarnukkidega maad ja mõlemat külge, võimalusel suunavad kõik kehaosad (jäsemed) qibla poole.
Naised sajdas panevad küünarnukid vastu maad.
Sajda ajal, kui otsmik ja nina puudutavad maad, hääldatakse seda meelerahus kolm korda سبحان ربي العلى "Subhana Robbiyal Ala"(Minu Kõigekõrgemal Issandal pole vigu)
7. Siis öeldes الله أكبر "Allahu Akbar" (Allah on suur), ja sajdast sirgudes, palvetaja kükitab mõnda aega.Selles asendis on käed, sealhulgas sõrmed, meelevaldselt jalgadel. Sel juhul peaksid sõrmeotsad olema põlvede painde tasemel - need ei tohiks rippuda põlvedest ega ulatuda sellesse painde. Selles istumisasendis, meelerahu seisundis, hääldatakse seda kaks korda ربي اغفر لي "Robbie Gfirly"(Oh issand! Andesta mulle!)
Maa poole teise kummarduse tegemine ilma täieõigusliku sirgendamiseta - vaid veidi pead tõstes - on vastuvõetamatu!
Püsige selles asendis nii kaua, kuni saate vähemalt korra öelda: "SubhanAllah."
Võite öelda:
Selles asendis istuvad mehed "voodis" vasakul jalal ja parema jala varbad jäävad, nagu sajd'is, suunatud (painutatud) qibla poole.Naised istuvad jalad kõverdatud, varbad paremale.
8. Ütlemine "Allahu Akbar" esitatakse teine sajda. Sajda asendis, olles jällegi meelerahu seisundis, hääldatakse seda kolm korda "Subhana Robbiyal Ala". Sellega on esimene palveraka lõpetatud.
9. Siis, öeldes "Allahu Akbar" Palve täitja tõuseb sajdast, kuid ei istu maha, vaid millelegi toetumata, seisab qiyami asendis, et sooritada teine raka.
10. Qiyami asendis, alustades ainult sellest "Bismillahir Rahmanir Rahim", loetakse suurat "Fatiha", pärast seda loetakse mis tahes lühikest suurat. Samal ajal ei tohiks igas järgnevas rakas loetavad lühikesed surad olla pikemad kui eelmine ja seerianumbri võrra madalamad nende asukohas Koraanis.
11. Ütlemine "Allahu Akbar" käsi on tehtud. Selles asendis, hingerahuga, hääldatakse seda kolm korda "Subhana Robbiyal Azim".
12. Ütlemine "Sami'allahu suudmeala Hamidah", võetakse ühtlane seisev asend) ja hääldatakse “Robbana lakal hamd” ja seda seisvat asendit hoitakse veidi.
13. Hääldusega "Allahu Akbar", sajda esitatakse samamoodi nagu esimeses rak'ah's. Selles asendis, rahulikult hinges, hääldatakse seda kolm korda “Subhana Rabbiyal Ala”.
14. Sõnadega "Allahu Akbar" see, kes palvetab, tõuseb sajdast üles ja sirgudes istub veidi kandadele. Selles ametis, südamerahus, ütleb ta kaks korda "Robbie Gfirly".
15. Ütlemine "Allahu Akbar", esitatakse teine sajda. Meelerahu seisundis sajda asendis hääldatakse seda kolm korda "Subhana Robbiyal Ala".
16. Seejärel tõuseb inimene sajdast, saates seda liigutust takbiri sõnadega "Allahu Akbar" ja istub tema kandadele. Seda asendit nimetatakse qadaks. Mõlema asendis asuvad käed ja sõrmed meelevaldselt põlvedest kõverdatud jalgadel. Sel juhul peaksid sõrmeotsad olema põlvede kõveruse tasemel, ei tohiks rippuda põlvedest ega ulatuda sellesse painde.
Selles asendis istuvad mehed vasakul jalal (kannal) ja parema jala jalga hoitakse maapinnaga risti, nii et selle jala varbad on maaga paralleelselt välja sirutatud ja suunatud qibla poole.
Naised istuvad jalad paremale pööratud. Samal ajal on palve pilk suunatud rindkere piirkonda, peamiselt sellele osale, kus asub süda. Selles asendis loetakse dua tashahhud:
Palve Tashahhud (Attahiyatu):
التحيات لله والصلوات و الطيبات،
السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته،
السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين،
أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله
“At-tahiyyatu lillahi oli-solyawatu wat-toyyibat, Assalamu ʼalayka ayyuhan-nabiyu wa rahmatullahi wa barakatuh, As-salamu ʼalayna wa ʼala ʼibadillahis-solikhin, Ashkhadu ʼalayna wa ʼala ʼibadillahis-solikhin, Ashkhaduillaha allahauhauhauham ila luh".
(Tervitused Allahile, palved ja head teod. Rahu olgu sinuga, oo prohvet, Jumala halastus ja Tema õnnistused. Rahu olgu meie ja Allahi tõeliste teenijate peal. Ma tunnistan, et peale Allahi pole kedagi kummardamist väärt, ja tunnistan, et Muhammed on Tema ori ja Tema Sõnumitooja.)
Seejärel loetakse salavat:
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد
كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم.
وبارك على محمد وعلى آل محمد
كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم،
في العالمين إنك حميد مجيد
Salavat: “Allahumma solli ala Muhammadiv wa alaa ali Muhammad, kama sollayta ala Ibrahima wa ala ali Ibrahim, innaka Hamidum Majid. Allahumma barik ala Muhammadiv wa ala ali Muhammad, kama barakta ala Ibrahima wa ala ali Ibrahim, innaka Hamidum Majid.
(Oo Jumal, õnnista Muhamedi ja Muhamedi perekonda, nagu sa õnnistasid Ibrahimi ja Ibrahimi perekonda. Tõesti, sina oled kiiduväärt. Auline! Jumal, saada õnnistusi Muhamedile ja Muhamedi perele, nagu sa saatsid nad Ibrahimile ja Ibrahimi perele. Tõesti, Sa oled auline Kiitus!
Seejärel esitatakse üks hadithides mainitud palvetest:
رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً
وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً
وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
"Robbana atina fid dunya hasanatav wa fil ahirati hasanatav vakina azaban naar"(Sura Bakara, salm 201).
(Oo, meie Issand! Anna meile head maises elus ja head selles igavene elu ja kaitse meid karistuse eest põrgus!)
17. Pöörates pead esmalt paremale, hääldatakse tervitus, seejärel pöörates pead vasakule, samuti hääldatakse "Assalamu alaikum wa rahmatullah", sellega palve lõppeb. Tervitamiseks pead külgedele pöörates langeb pilk paremale või vasakule õlale nii, et kui vaadata silmanurgast (perifeerne pilk) üle õla, on näha kaks rida enda taga. Pea ühelt küljelt teisele pööramisel ei tõuse pilk rinnapiirkonnast kõrgemale
Samas järjekorras sooritatakse kaks fard-palve fajri rakat.
hadith sellel teemal
"Ingel Jabrail (Gabriel) tuli [kord] prohveti juurde ja hüüdis: "Tõuse püsti ja palveta!" Prohvet Muhammad (rahu ja õnnistused olgu temaga) esitas selle, kui päike ületas oma seniidi. Siis tuli ingel tema juurde pärastlõunal ja hüüdis uuesti: "Tõuse üles ja palvetage!" Kõigevägevama Sõnumitooja tegi veel ühe palve, kui objekti vari sai temaga võrdseks. Siis ilmus õhtul Jabrail (Gabriel), kes kordas oma palvekutset. Prohvet palvetas kohe pärast päikeseloojangut. Ingel tuli hilisõhtul, õhutades taas: "Tõuse üles ja palvetage!" Prohvet sooritas selle kohe, kui õhtu koit ära kadus. Siis tuli koidikul sama meeldetuletusega Jumala ingel ja prohvet palvetas koidikul.
Järgmise päeva keskpäeval tuli ingel uuesti ja prohvet palvetas, kui objekti vari sai temaga võrdseks. Siis ilmus ta pärastlõunal ja prohvet Muhammad palvetas, kui objekti vari oli kaks korda pikem. Õhtul tuli ingel samal ajal kui eelmisel päeval. Ingel ilmus ka peale poolt (või esimest kolmandikku) ööd ja tegi ööpalve. Viimati tuli ta koidikul, kui oli juba hästi valge (veidi enne päikesetõusu), ajendades prohvetit hommikupalvet täitma.
Pärast seda ütles ingel Jabrail (Gabriel): "Nende kahe (ajaliste piiride) vahel on [kohustuslike palvete] aeg."
Kõigis neis palvetes, palvetes oli prohvet Muhamedi imaam ingel Jabrail (Gabriel), kes tuli prohvetile palveid õpetama. Esimene keskpäevane palve ja kõik järgnevad palved peeti pärast taevaminemisööd (al-Mi'raj), mille jooksul sai Looja tahtel kohustuslikuks teha viis igapäevast palvet.
Teoloogilistes teostes ja koodides, kus see hadith on antud, on rõhutatud, et koos teiste usaldusväärsete jutustustega on sellel kõrgeim usaldusväärsus. Seda arvas ka imaam al-Bukhari.
Palvete ajutised piirid
Moslemiteadlaste arvamus on üksmeelne selles osas, et viie kohustusliku palve ajal eelistatakse põhiliselt iga palve ajaintervalli algust. Prohvet Muhammad (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga) ütles: "Parim tegudest on sooritada palve (palve) oma aja alguses." Siiski on oluline teada, et palve loetakse õigeaegseks sooritatuks kuni väga viimased minutid tema ajavahemik.
1. Hommikupalvus (Fajr)- koidikust päikesetõusu alguseni.
On aeg palvetada. Aja alguse määramisel hommikupalvus väga oluline on arvesse võtta prohvetlikus pärimuses sisalduvat väärtuslikku manitsust: „Eristada tuleks kahte koidiku varianti: tõeline koit, mis keelab [paastu ajal] süüa ja lubab palvetada [millega saabub hommikupalvuse aeg]; ja vale koit, mille ajal on lubatud süüa [paastupäevadel] ja hommikupalvus on keelatud [sest palveaeg pole veel käes],” ütles prohvet Muhammad (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga).
Nendes prohveti sõnades räägime loodusnähtustest, mis on seotud päeva ja öö muutumise müsteeriumiga – "tõelistest" ja "valetest" koidikutest. "Vale" koit, mis ilmneb vertikaalse valgustriibuna, mis paiskub taevasse, kuid millele järgneb taas pimedus, saabub veidi enne tõelist koitu, kui hommikune helk levib ühtlaselt üle horisondi. Koiduaja õige määramine on šariaadiga kehtestatud paastu, hommiku- ja öiste palvete järgimisel äärmiselt oluline.
Palveaja lõpp tuleb koos päikesetõusu algusega. Autentne hadith ütleb: "Hommikupalve (Fajr) [esitamise] aeg kestab kuni päikesetõusuni." Päikese tõusuga lõpeb hommikupalvuse õigeaegse (ada’) täitmise aeg ja kui seda selles intervallis ei tehtud, siis muutub see juba võlgu (kada’, kaza-namaze). Prohvet Muhammad (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga) ütles: "Kellel õnnestub enne päikesetõusu teha üks hommikupalve rakja, möödus ta temast."
Teoloogid ütlevad: see ja teised selleteemalised usaldusväärsed hadithid näitavad, et kui inimesel õnnestub teha üks rak'yat koos kõigi selle komponentidega, sealhulgas kummardamisega, lõpetab ta palve tavapärasel viisil, hoolimata päikesetõusust või -loojangust. Hadithide kontekstist järeldub, et sel juhul loetakse palve õigel ajal sooritatuks. Seda arvamust jagavad kõik moslemiteadlased, kuna hadithi tekst on selge ja usaldusväärne.
Kuulus tatari õpetlane ja teoloog Ahmadkhadi Maksudi (1868–1941) kirjutab oma eelmise sajandi alguses kirjutatud raamatus “Gyybadate Islamia” sellele küsimusele viidates, et “hommikust palvet rikutakse, kui selle ajal hakkab päike tõusma”. Neid sõnu tuleb mõista ülaltoodud hadithi ja selle teoloogilise tõlgenduse kontekstis: päikesetõus hommikupalvuse ajal rikub seda ainult siis, kui palvel ei olnud aega oma esimest rak'yaati lõpetada (või täitma hakata).
Kokkuvõtteks märgime, et selle küsimuse nii üksikasjalik analüüs ei viita sugugi sellele, et palve on nii hiljaks jäänud.
Eelistused. Äärmiselt ebasoovitav on jätta hommikupalvus ajaperioodi lõppu, esinedes vahetult enne päikesetõusu.
2. Keskpäevane palve (Zuhr)- hetkest, mil päike ületab seniidi, ja kuni objekti vari muutub endast pikemaks.
Palve aeg. Niipea, kui päike möödub seniidist, selle punktist, mis on antud piirkonna kõrgeima asukoha taevas.
Palveaja lõpp tekib kohe, kui objekti vari muutub endast pikemaks. Tuleb märkida, et arvesse ei võeta varju, mis oli sel ajal, kui päike oli oma seniidis.
Eelistused. Tema ajaperioodi algusest kuni "kuni saabub pärastlõuna aeg".
3. Pärastlõunane palve ('Asr)- algab hetkest, mil objekti vari muutub endast pikemaks. Tuleb märkida, et arvesse ei võeta varju, mis oli sel ajal, kui päike oli oma seniidis. Selle palve aeg lõpeb päikeseloojangul.
On aeg palvetada. Keskpäevase ajaintervalli (Zuhr) lõppedes saabub pärastlõunase palve aeg ('Asr).
Palveaja lõpp saabub päikeseloojangul. Prohvet Muhammad (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) ütles: "Kellel õnnestub üks pärastlõunapalve enne päikeseloojangut sooritada, möödus pärastlõunasest palvest."
Eelistused. Soovitav on see teha enne, kui päike "hakkab kollaseks muutuma" ja kaotab oma heleduse.
Selle palve jätmine lõpuks, kui päike läheneb horisondile ja muutub juba punaseks, on äärmiselt ebasoovitav. Kõigevägevama Sõnumitooja (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga) ütles pärastlõunase palve kohta, mis jäi selle aja lõppu: „See on silmakirjatseja palve [juhul, kui selliseks oluliseks viivitamiseks pole mõjuvat põhjust]. Ta istub ja ootab, millal päike loojub Saatana sarvede vahel. Pärast seda tõuseb ta püsti ja hakkab kiiresti sooritama nelja rak'yat'i, Issandat mainimata, välja arvatud kui tähtsusetult.
4. Õhtune palve (Maghrib)- algab kohe pärast päikeseloojangut ja lõpeb õhtuse koidu kadumisega.
On aeg palvetada. Kohe pärast päikeseloojangut, kui päikeseketas on täiesti horisondi all.
Palveaja lõpp saabub "koos õhtuse koidu kadumisega".
Eelistused. Selle palve ajavahemik on teistega võrreldes kõige lühem. Seetõttu peaksite olema eriti tähelepanelik selle rakendamise õigeaegsuse suhtes. Hadith, mis räägib üksikasjalikult ingel Jabraili (Gabrieli) saabumisest kaheks päevaks, võimaldab selgelt mõista, et selles palves eelistatakse selle ajaperioodi algust.
Prohvet Muhammad ütles: "Hea ja õitseng ei jäta mu järgijaid enne, kui nad hakkavad lahkuma õhtupalvest, kuni ilmuvad tähed."
5. Öine palve ('Isha'). Selle täitumise aeg langeb perioodile pärast õhtuse koidu kadumist (õhtuse palveaja lõpus) ja enne koitu (enne hommikupalvuse algust).
Palve aeg- õhtusära kadumisega.
Palveaja lõpp- hommikuse koidu märkide ilmumisega.
Eelistused. Soovitatav on see palve läbi viia "enne öö esimese poole lõppu", öö esimesel kolmandikul või poolel.
Ühes hadithis mainitakse: "Tehke seda (Isha palve) ajal, mis jääb sära kadumise ja kolmandiku öö aegumise vahele." Oli mitmeid juhtumeid, kui prohvet Muhammed (rahu ja Jumala õnnistused) esitas viienda palve olulise viivitusega.
Mõned hadithid näitavad selle soovitavust:
- "prohvet jättis [vahel] viienda palve hilisemaks ajaks";
- "viies palve peeti ajavahemikus koidu kadumise ja kolmandiku öö möödumise vahel";
- „Prohvet Muhammad esitas mõnikord viienda palve oma aja alguses ja mõnikord lükkas ta seda edasi. Kui ta nägi, et inimesed olid juba palvele kogunenud, sooritas ta selle kohe. Kui inimesed viibisid, lükkas ta selle hilisemale ajale.
Imam an-Nawawi ütles: „Kõik viited viienda palve edasilükkamisele tähendavad ainult esimest kolmandikku või poolt ööd. Ükski teadlane ei osutanud soovitavusele jätta viies kohustuslik palve hilisemaks kui pooleks ööks.
Mõned teadlased on avaldanud arvamust, et viiendat palvet (mustahab) on soovitav läbi viia veidi hiljem kui selle aja alguses. Kui küsite: "Kumb on parem: teha seda kohe pärast aja saabumist või hiljem?", Siis on selle kohta kaks peamist arvamust:
1. Parem on pühenduda veidi hiljem. Need, kes seda väitsid, väitsid oma arvamust mitme hadithiga, mis mainivad, et prohvet esitas viienda palve mitu korda palju hiljem kui selle aja alguses. Mõned kaaslased ootasid teda ja palvetasid siis koos prohvetiga. Mõned hadithid rõhutavad selle soovitavust;
2. Parem on võimalusel palvetada oma aja alguses, kuna Kõigevägevama Sõnumitooja järgis peamiseks reegliks kohustuslike palvete sooritamine nende ajavahemike alguses. Samad juhtumid, kui prohvet (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga) hiljem palvetas, olid vaid viide, et see on võimalik.
Üldiselt on hadithid hilisema viienda palve soovitavuse kohta, kuid räägitakse öö esimesest kolmandikust ja poolest sellest, st viienda palve põhjuseta jätmine hilisemale ajale muutub ebasoovitavaks (makruh).
Viienda kohustusliku palve koguaeg algab õhtuse koidu kadumisega ja lõpeb koidu ilmumisega, st hommikuse Fajri palve algusega, nagu on mainitud hadithides. Isha palvet on eelistatav sooritada selle aja alguses, samuti öö esimesel kolmandikul või poole öö lõpuni.
Mošeedes peavad imaamid tegema kõike graafiku järgi, kusjuures osa hilinejaid võib oodata. Mis puutub eraolukordadesse, siis usklik tegutseb vastavalt oludele ja arvestades ülaltoodud haditheid ja selgitusi.
Palvetamiseks keelatud ajad
Prohvet Muhamedi sunna (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga) sätestab mitu ajaperioodi, mille jooksul palved on keelatud.
"Uqba ibn Amir ütles: "Prohvet keelas palvetamise ja surnute matmise järgmistel juhtudel:
- päikesetõusu ajal ja kuni selle tõusuni (ühe või kahe oda kõrguseni);
- ajal, mil päike on oma seniidis;
Prohvet Muhammad (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga) ütles: "Palvet ei tehta pärast hommikupalvet ja enne päikesetõusu ning ka pärast pärastlõunast palvet, kuni päike kaob horisondi alla."
Ka sunnas on lugusid une ebasoovitavusest, kui aeg läheneb päikeseloojangule ja päikesetõusul. See ei tohiks aga inimest eksitada oma biorütmide reguleerimisel, võttes arvesse erinevaid elufaktoreid. Kanooniline soovimatus tühistatakse objektiivse vajaduse ja veelgi enam - sunni olemasolul.
Raskused palveaja määramisel
Mis puudutab rituaalset praktikat põhjapoolsetel laiuskraadidel, kus on polaaröö, siis sellisel alal määratakse palveaeg lähima linna või piirkonna palvegraafiku järgi, kus päeva ja öö vahel on eraldusjoon, või Meka palvegraafiku järgi.
Rasketel juhtudel (praeguse kellaaja kohta andmed puuduvad; keerulised ilmastikuolud, päikesepuudus), kui ei ole võimalik palveaega täpselt määrata, tehakse neid umbkaudselt, tinglikult. Samal ajal on soovitav mõningase viivitusega läbi viia keskpäevane (Zuhr) ja õhtune (Maghrib) palve ning pärast seda kohe pärastlõunane ('Asr) ja öine ('Isha') palve. Seega toimub omamoodi teise lähenemine-ühinemine kolmanda ja neljanda viienda palvega, mis on erandolukordades lubatud.
See juhtus päeval pärast ajalooliselt tähtsat ja tähelepanuväärset taevaminemisööd (al-Mi'raj).
Hadith Jabir ibn ‘Abdullah’st; St. X. Ahmad, at-Tirmizi, an-Nasa'i, ad-Dara Kutni, al-Baykhaki jt. Vt näiteks: Al-Benna A. (tuntud kui-Sa'ati). Al-fath ar-rabbani li tartib musnad al-imam Ahmad ibn hanbal ash-shaibani [Jumala ilmutus (abi) Ahmad ibn Hanbal ash-Shaibani hadithide komplekti ühtlustamiseks]. Kell 12 t., 24 h. Beirut: Ihya at-turas al-'arabi, [sünd. G.]. T. 1. Osa 2. S. 241, hadith nr 90, “hasan, sahih”; at-Tirmizi M. Sunan at-Tirmizi [Tirmizi imaami hadiidi kood]. Beirut: Ibn Hazm, 2002. lk 68, hadith nr 150, "hasan, sahih"; al-Amir ‘Alyaud-din al-Farisi. Al-ihsan fi taqrib sahih ibn Habban [Õils tegu lähenemisel (lugejatele) Ibn Habbani hadithide komplektile]. 18. köites Beirut: al-Risalya, 1997. Vol. 4. S. 335, hadith nr 1472, "hasan, sahih", "sahih"; ash-Shawkyani M. Neil al-avtar [Eesmärkide saavutamine]. 8 köites Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1995. Vol. 1. S. 322, hadith nr 418.
Täpsemalt vt näiteks: Al-Benna A. (tuntud kui al-Sa‘ati). Al-fath ar-rabbani li tartib musnad al-imam ahmad ibn hanbal ash-shaybani. T. 1. Osa 2. S. 239, hadith nr 88 (Ibn ‘Abbasist), “hasan”, mõne järgi – “sahih”; ibid hadith nr 89 (Abu Sa'id al-Khudrilt); al-Qari 'A. Mirkat al-mafatih sharh mishkyat al-masabih. 11 köites Beirut: al-Fikr, 1992. V. 2. S. 516–521, hadithid nr 581–583.
Vaata näiteks: Al-Kari 'A. Mirkat al-mafatih sharh mishkyat al-masabih. T. 2. S. 522, hadith nr 584; tuhk-Shawkyani M. Neil al-avtar. T. 1. S. 324.
Vaata näiteks: At-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi. S. 68; al-Benna A. (tuntud kui al-Sa‘ati). Al-fath ar-rabbani li tartib musnad al-imam ahmad ibn hanbal ash-shaybani. T. 1. Osa 2. S. 241; al-Amir ‘Alyaud-din al-Farisi. Al-ihsan fi taqrib sahih ibn habban. T. 4. S. 337; tuhk-Shawkyani M. Neil al-avtar. T. 1. S. 322; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh [islami seadus ja selle argumendid]. 11 köites Damaskus: al-Fikr, 1997. T. 1. S. 663.
Vaata näiteks: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. T. 1. S. 673; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mugni al-mukhtaj [abivajajate rikastamine]. 6 köites Egiptus: al-Maktaba at-tavfiqiya [s. G.]. T. 1. S. 256.
Hadith Ibn Mas'udist; St. X. at-Tirmidhi ja al-Hakim. Imams al-Bukhari ja moslemite hadithide kogudes on "tema aja alguses" asemel kirjas "õigel ajal". Vaata näiteks: Al-Amir ‘Alyaud-din al-Farisi. Al-ihsan fi taqrib sahih ibn habban. T. 4. S. 338, 339, hadithid nr 1474, 1475, mõlemad "sahih"; al-San'ani M. Subul as-salam (tab'atun muhakkaka, muharraja). T. 1. S. 265, hadith nr 158; al-Kurtubi A. Talkhys sahih al-imam moslem. T. 1. S. 75, osa "Usk" (kitab al-iman), hadith nr 59.
Teema kohta vt näiteks: Majduddin A. Al-ihtiyar li ta‘lil al-mukhtar. T. 1. S. 38–40; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mugni al-mukhtaj. T. 1. S. 247–254; at-Tirmizi M. Sunan at-Tirmizi. lk 69–75, hadiit nr 151–173.
Täpsemalt vaata näiteks: Al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mugni al-Muhtaj. T. 1. S. 257.
Hadith pärineb Ibn ‘Abbas; St. X. Ibn Khuzayma ja al-Hakim, kelle sõnul on hadith usaldusväärne, "sahih". Vt näiteks: As-San'ani M. Subul as-salam (tab'atun mukhakkaka, muharraja) [Maailma teed (uuesti kontrollitud väljaanne, hadithide autentsuse selgitamine)]. 4 köites Beirut: al-Fikr, 1998. Vol. 1. S. 263, 264, hadith nr 156/19.
Vt hadeeth 'Abdullah ibn 'Amr'ist; St. X. Ahmad, moslem, al-Nasai ja Abu Dawud. Vaata näiteks: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh an-Nawawi [Imaam-moslemi hadithide kogu koos imaam an-Nawawi kommentaaridega]. Kell 10 kd, kell 18 Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, [s. G.]. T. 3. Ptk 5. S. 109-113, hadithid nr (612) 171-174; al-Amir ‘Alyaud-din al-Farisi. Al-ihsan fi taqrib sahih ibn habban. T. 4. S. 337, hadith nr 1473, "sahih".
Tavaliselt on palveplaanides pärast Fajri veergu Shuruki veerg, see tähendab päikesetõusu aeg, et inimene teaks, millal hommikupalve (Fajr) ajaperiood lõpeb.
Hadith Abu Hurairah'st; St. X. al-Bukhari, moslem, at-Tirmizi jt. Vaadake näiteks: Al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. T. 3. S. 71, hadith nr 579; al-Amir ‘Alyaud-din al-Farisi. Al-ihsan fi taqrib sahih ibn habban. T. 4. S. 350, hadith nr 1484, "sahih"; at-Tirmizi M. Sunan at-Tirmizi [Tirmizi imaami hadiidi kood]. Riyadh: al-Afkyar ad-davliya, 1999. S. 51, hadith nr 186, "sahih".
Vaata ka näiteks: As-San'ani M. Subul as-salaam. T. 1. S. 164, 165; al-Suyuty J. Al-jami ‘as-sagyr. S. 510, hadith nr 8365, "sahih"; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mugni al-mukhtaj. T. 1. S. 257.
Hanafi ja Hanbali madhhabide teoloogid usuvad, et selles olukorras on piisav miinimum "takbir" palve alguses (takbiratul-ihram). Nad tõlgendavad sõnu "kes teeb ühe rak'yat" tähendusega "kes hakkab tegema ühte rak'yaati". Vaata näiteks: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. T. 1. S. 674.
Vaata näiteks: Al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. T. 3. S. 71, 72; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. T. 1. S. 517; Amin M. (tuntud kui Ibn ‘Abidin). Radd al-mukhtar. 8 köites Beirut: al-Fikr, 1966. V. 2. S. 62, 63.
Maksudi A. Gyybadate islamia [islami rituaalpraktika]. Kaasan: Tatarstan kitap nashriyaty, 1990. Lk 58 (tatari keeles).
Vaata näiteks: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 3. Ptk 5. S. 124, selgitus hadithile nr (622) 195.
Arvamus, et keskpäevase palve (Zuhr) ja pärastlõunapalvuse (Asr) alguse aeg saabub siis, kui objekti vari muutub kaks korda pikemaks kui ise, ei ole piisavalt õige. Hanafi teoloogidest rääkis sellest ainult Abu Hanifa ja ainult ühes oma kahest otsusest selles küsimuses. Hanafi madhhabi õpetlaste kokkulepitud arvamus (imaamide Abu Yusufi ja Muhammad al-Shaybani arvamus, aga ka üks Abu Hanifa arvamus) langeb täielikult kokku teiste madhhabide õpetlaste arvamusega, mille kohaselt lõunapäevapalve aeg lõpeb siis, kui varjust saab pikem pärastlõuna. Vaata näiteks: Majduddin A. Al-ihtiyar li ta‘lil al-mukhtar. T. 1. S. 38, 39; al-Margynani B. Al-khidaya [käsiraamat]. 2 köites, 4 tundi Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. Vol. 1. Osa 1. Lk 41; al-’Aini B. ‘Umda al-kari sharh sahih al-bukhari [Lugeja toetus. Kommentaar al-Bukhari hadithide kogumise kohta]. 25 köites Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2001, 5. kd, lk 42; al-’Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Looja avastus (uut mõistvale inimesele) al-Bukhari hadithide komplekti kommentaaride kaudu]. 18 köites Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. Vol. 3. S. 32, 33.
Vaata, hadith pärineb ‘Abdullah ibn ‘Amr; St. X. Ahmad, moslem, al-Nasai ja Abu Dawud. Vaata: An-Nawawi Ya. Sahih moslem bi Sharh an-Nawawi. T. 3. Ptk 5. S. 109-113, hadithid nr (612) 171-174.
Palveaega ('Asr) saab arvutada ka matemaatiliselt, jagades keskpäevase palve alguse ja päikeseloojangu vahelise aja seitsmeks osaks. Neist neli esimest on lõuna (Zuhr) ja viimased kolm pärastlõunaste (Asr) palvete aeg. See vorm arvutus on ligikaudne.
Hadith Abu Hurairah'st; St. X. al-Bukhari ja moslem. Vaata näiteks: Al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. T. 3. S. 71, hadith nr 579.
Seal. S. 121, 122, hadith nr (621) 192 ja selgitus sellele.
Vaata: An-Nawawi Ya. Sahih moslem bi Sharh an-Nawawi. T. 3. Osa 5. S. 124; tuhk-Shawkyani M. Neyl al-avtar. T. 1. S. 329.
Hadith Anasest; St. X. Moslem, an-Nasai, at-Tirmizi. Vaata näiteks: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 3. Ptk 5. S. 123, hadith nr (622) 195; tuhk-Shawkyani M. Neyl al-avtar. T. 1. S. 329, hadith nr 426.
Vt hadeeth 'Abdullah ibn 'Amr'ist; St. X. Ahmad, moslem, al-Nasai ja Abu Dawud. Vaata: An-Nawawi Ya. Sahih moslem bi Sharh an-Nawawi. T. 3. Ptk 5. S. 109-113, hadithid nr (612) 171-174.
Täpsemalt vt näiteks: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. T. 1. S. 667, 668.
Hadith Ayyubist, 'Uqba ibn 'Amir ja al-'Abbas; St. X. Ahmad, Abu Dawud, al-Hakim ja Ibn Maj. Vaata: As-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Väike kogu]. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990, lk 579, hadith nr 9772, “sahih”; Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Abu Dawudi hadithide kogu]. Riyadh: al-Afkyar ad-davliya, 1999, lk 70, hadith nr 418.
Vt hadeeth 'Abdullah ibn 'Amr'ist; St. X. Ahmad, moslem, al-Nasai ja Abu Dawud. Vaata: An-Nawawi Ya. Sahih moslem bi Sharh an-Nawawi. T. 3. Ptk 5. S. 109-113, hadithid nr (612) 171-174.
Vaata hadith Abu Hurairah'st; St. X. Ahmad, at-Tirmidhi ja Ibn Maja. Vaata: Al-Kari 'A. Mirkat al-mafatih sharh mishkyat al-masabih. 11. köites, Beirut: al-Fikr, 1992, 2. kd, lk 535, hadith nr 611; at-Tirmizi M. Sunan at-Tirmizi [Tirmizi imaami hadiidi kood]. Riyadh: al-Afkyar ad-davliya, 1999. S. 47, hadith nr 167, "hasan, sahih".
Hadith Jabir ibn Samrilt; St. X. Ahmad, moslem, an-nasai. Vaata: Ash-Shavkyani M. Neil al-avtar. 8 köites T. 2. S. 12, hadith nr 454. Sama hadith St. X. al-Bukhari Abu Barzist. Vaata: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 köites T. 1. S. 187, ptk. nr 9, jagu nr 20; al-’Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. V 20 v. T 4. S. 211, 213, 214; al-’Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. Aastal 15 t. T. 2. S. 235 ja ka lk. 239, hadith nr 567.
See on umbes 2,5 meetrit või kui päikest ennast ei paista, siis umbes 20–40 minutit pärast päikesetõusu algust. Vaata: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. T. 1. S. 519.
St x. imaam moslem. Vaata näiteks: As-San'ani M. Subul as-salaam. T. 1. S. 167, hadith nr 151.
Hadith Abu Sa'id al-Khudrist; St. X. al-Bukhari, moslem, an-nasai ja Ibn Maja; ja hadith 'Umar'ist; St. X. Ahmad, Abu Dawud ja Ibn Maja. Vaata näiteks: As-Suyuty J. Al-Jami ‘as-sagyr. S. 584, Hadith nr 9893, Sahih.
Vaata näiteks: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. T. 1. S. 664.
Vaata näiteks: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. T. 1. S. 673.
