Sissejuhatus.
K.G. Paustovsky jättis meile väga täpsed, napisõnalised sõnad vene keele kohta, selle erakordse looduseanni kohta, mis meil on: "Meile on antud kõige rikkalikum, täpsem, võimsaim ja tõeliselt maagiline vene keel." Neid sõnu saab julgelt rakendada mis tahes muu keele kohta. Varasest lapsepõlvest vanaduseni on kogu meie elu keelega lahutamatult seotud. Vanaemade juttude, emade hällilaulude, õpetajate elavate vestluste, sadade raamatute lehekülgede kaudu näeme ja õpime tundma meid ümbritsevat maailma. Sõna kaudu saame esimest korda teada millestki, mida meie silmad pole veel näinud ja võib-olla ei näe ka kunagi. Nii mõistame sõna ilu, keele ilu.
Kuid viimasel ajal olen sellele mõelnud üha sagedamini. Ümberringi on nii palju inetut kõnet ja halbu sõnu! Miks inimesed minu ümber seda ütlevad? Kas ebaviisakad ja sõimusõnad on meie kõnes tõesti vajalikud? Kas see on alati nii olnud? Kas nad on tõesti nii kahjutud? Kõik need küsimused sundisid mind pöörduma mitmesuguse kirjanduse poole sõnade tähenduse, keele ilu kohta: vanasõnad ja kõnekäänud, poeetilised teosed, artiklid, tsitaadid, Interneti-materjalid.
Uuringu eesmärk:
Mõelge keeleteaduse sektsiooni "Kõnekultuur" mõnele aspektile
Ülesanded:
uurida sõnade jõu tähendust suhtluses ja selle mõju inimese tervisele;
mõelge, kuidas sõna tähendus kajastub mõnes folkloorižanris;
uurida kõnes roppuste tekkimise ajalugu;
viia läbi uuringuid, kasutades küsimustikku “Roppused minu elus”;
Uurimismeetodid:
erialakirjanduse ülevaade;
gümnasistide küsitlus
vestlused õpetajate, vanematega
1 . Mis on keel?
Mees vajas sõna
panna kõigele nimi,
mis on maailmas ja iseendas.
Sõna saadab meid kogu elu ja on ise selle osa, vaim ja liha. Kuulus vene filosoof N. Berdjajev kirjutas: "Sõnadel on meie elude üle tohutu võim, maagiline jõud, oleme sõnadest lummatud ja suures osas elame nende kuningriigis." Mida rohkem sõnu inimene teab, seda täpsemalt, elavamalt ja kujundlikumalt ta oma mõtteid väljendab. Minu väikese uurimistöö objektiks oli sõna ja selle mõju inimesele. Ja sõna on keele üksus. Alustame sellest, mida sõna “keel” ise tähendab. S. Ožegovi "Vene keele seletavas sõnaraamatus" on antud sellele sõnale mitu tähendust (vt lisa)
Keel ja kõne.
Sõna võib tappa, sõna võib päästa.
Sõnaga saate riiulid endaga kaasa juhtida...
Räägime üksikasjalikumalt sõna "keel" tähendusest kui kõnest, kõnevõimest. Fabulist Aisopose nimega on seotud iidne legend. Tänu temale on meie keeles olemas mõiste "esoopia keel", mis tähendab allegooriat. See legend peegeldab väga selgelt sõna "keel" tähendust kõnena. (Vt lisa)
Näeme, et see legend illustreerib sõna "keel" tähendust kõnena. Peame neid sõnu sageli sünonüümidena. Täpsemalt öeldes on keel potentsiaalne kõne. Keele põhiülesanne on olla suhtlusvahend. Abiga säilitatakse ja antakse edasi põlvkondade vaimne kogemus, teadmised ja oskused. Keel on üks viise inimeste mõtete, tunnete ja emotsioonide edastamiseks.
3. Sõna hing. M. Emoto katsed. Rahvaluule selle sõna tähenduse kohta.
Igal sõnal on oma hing,
See näeb välja nagu kõneleja hing...
Mõnikord me ei pööra tähelepanu jõule, mille loodus meile on andnud, ja me ei mõtle alati, mida ütleme. Märkimisväärne kalmõki poeet ja filosoof D.N. Kugultinov ütles väga täpselt:
Igal sõnal on oma hing,
See näeb välja nagu kõneleja hing...
Mis on hing? Aga sõna hing? Mind huvitasid väga erinevate maade teadlaste uuringud, kes üritavad tõestada, et sõnade jõud ei mõjuta mitte ainult inimese tuju ja meeleseisundit, vaid ka tema tervist.
Kuulus Jaapani teadlane Masaru Emoto tõestab oma arvukate veega tehtud katsetega, et veel on mälu. Ta valas sajasse Petri tassi vett ja asetas kuni -200 kraadini külma, hankis veekristalle ja allutas neile erinevaid mõjutusi. Näiteks sundis ta neid muusikat kuulama, erinevaid sõnu kuulama. Veekristallid võtsid häid, häid sõnu kuulates ilusaid kujusid ning ebaviisakatest, solvavatest sõnadest moondusid ja muutusid vormituks. (Vt lisa).
Need katsed huvitasid mind väga ka seetõttu, et meie ümber oli nii palju sõnu, mida inimkõnes ei tohiks olla. Neid kasutavad nii täiskasvanud kui ka lapsed. See on ropp, mille vastu peab kogu maailm võitlema.
Kui sellised muutused tekivad veekristallidega, siis mis juhtub inimkehaga, kui see puutub pidevalt kokku ebaviisakate, solvavate sõnade mõjuga.
Helide, sealhulgas inimkõne mõjul hakkavad veemolekulid (ja meie keha koosneb sellest ligikaudu 80 protsenti) keerulisteks struktuurideks. Ja sõltuvalt rütmist ja semantilisest koormusest võivad need struktuurid tervendada või vastupidi, mürgitada keha.
Ma arvan, et olete üllatunud. Neid fotosid vaadates mõtled tahes-tahtmata ning teed võrdlusi ja analoogiaid. Näiteks siin on mis. Me kõik teame, et iga rahva folklooris on häid soove. Meie inimesed kutsuvad neid…? (yoryals) Miks meie inimesed pidasid ja omistasid neile nii suurt tähtsust? Pole ju ainsatki suurt või väikest sündmust, millele yoryals poleks pühendatud. On palju vanasõnu, mis kinnitavad heade soovide tohutut tähtsust inimeste elus. Näiteks: "Yoryal uga altnas yoryaltya zes" (Õnnistatud vask on väärtuslikum kui õnnistamata kuld), "Yoryalin ekn - tosn, haralin ekn - tsusn" (Heade soovide allikas on nafta ja needuste allikas on veri ).
Meie kirjaoskamatud kauged esivanemad ilmselt ei teadnud, et inimkeha koosneb 80% ulatuses veest, kuid nad tahtsid kogu aeg hääldada ja kuulda yoryaale ning kartsid väga kharaale. Võib oletada, et neil oli ja on ka praegu mõju kehale ja seega ka inimelule.
Igal juhul peaks see teave panema meid mõtlema selle üle, kas sõnad, mida paljud meist oma kõnes kasutavad ja milleta saame suurepäraselt hakkama, on tõesti nii kahjutud.
4. Roppude ajaloost.
Kust need meie kõnes tulid? Kas need on alati olemas olnud?
Vandesõnu ei toonud meie kõnesse sisse mongolid – tatarlased, nagu paljud väidavad, on neil kahjuks algsed vene juured. Vana-Venemaal polnud vandumine midagi muud kui loits, valem kurjade vaimude vastu. Vandumise kaudu astusid inimesed suhtlema kurjade vaimudega, justkui häälestudes nende lainele, kutsudes neid oma ellu. Kuid kõik teadsid, et lapsi on võimatu roppustega noomida, neid piinavad deemonid. Majas ei saa vanduda: selles kodus elavad deemonid. Keelatud oli ka metsas vanduda: jõgi või järve kaldal võis solvuda pätt, solvuda merimees; Kuhu võiks inimene vanduda ja kogu viha välja visata? Alles oli vaid üks koht – väljak. Sellest ka väljend “lahinguväli”. Selle fraasi päritolu teadmata arvavad paljud, et see on lahinguväli. Selle fraasi tähendus on aga erinev – see on sõimuväli. Kui vaadata sõna "matt" algversiooni päritolu ja tähenduse ajalugu, tähendab see "nutt", onomatopoeetilises tähenduses valju häält. Ja jäljenduseks olid paaritumishooajal loomade – “ma” ja “mina” – hääled. Vana-Venemaal peeti sündsusetuks muutuda kariloomadeks ja karjuda roppusi millegi kohta, mis kuulus intiimsuhete sfääri. Tsaar Aleksei Mihhailovitš Romanovi ajal oli tänaval sõimu lihtsalt võimatu kuulda. Ja seda ei seleta mitte ainult meie esivanemate tagasihoidlikkus ja delikaatsus, vaid ka riigi poliitika. Vastavalt nõukogu koodeksile määrati nilbete sõnade kasutamise eest karm karistus – kuni surmanuhtluseni (kaasa arvatud).
5. Roppused ja meie.
Räägi, et ma sind näeksin...
Miks on kõnes vaja roppusi? Mis eesmärgil seda kasutatakse, millistes olukordades? Uuringu tulemused viitavad mitmele põhjusele:
1) tõsta kõne emotsionaalsust,
2) emotsionaalne vabanemine,
3) kõne adressaadi solvamine, alandamine;
4) agressiooni demonstreerimine,
5) hirmu puudumise näitamine,
6) lõdvuse demonstreerimine, keeldude süsteemi põlgus;
7) "omade" hulka kuulumise demonstreerimine.
Kui varem oli sõimu põhiliselt kurjategijate, joodikute, prostituutide ja muude mandunud inimeste spetsiifiline keel, siis nüüd on kõik kardinaalselt muutunud. Noored vannuvad tüdrukute juuresolekul vabalt ja see ei solva neid sugugi. Ja puhtalt tütarlapselikes seltskondades on trükikõlbmatute sõnade kasutamine muutunud tavapäraseks. Kõne lubavus muutub intellekti haiguseks, moonutatud teadvuseks. Tihti püüab selline inimene korralikku seltskonda sattudes rohkem vait olla, et mitte kogemata mõnd ebaviisakat sõna öelda.
Väikesed lapsed, kuuldes oma vanemaid noomimas, ummistavad oma keele, mõistmata isegi öeldud sõnade tähendust. Tänapäeval on vandumine tunginud kirjandusse, kinosse ja televisiooni. Siin on statistika selle kohta, kuidas noored suhtuvad ropu keele probleemisse ja millise koha on nende elus ebatsensuurne keel. Avaliku Arvamuse Sihtasutuse andmetel kasutab täna umbes 70% meie riigi elanikest oma kõnes roppusi. Ja ainult 29% elanikkonnast ei kasuta seda kunagi. Samas usub 64% versus 32%, et sõimusõnade kasutamine kõnes on mitte mingil juhul vastuvõetamatu. Kuidas on nii, et me ei taha vanduda, aga see tuleb ikka suust välja? Kuidas sellest väga halvast harjumusest lahti saada?
Riik tegutseb siin oma meetodeid kasutades. Rohke keelekasutus on haldusõiguserikkumine, mille eest on ette nähtud vastutus Art. Vene Föderatsiooni haldusõiguserikkumiste seadustiku 30.1 kohaselt ja see on klassifitseeritud pisihuligaansuseks.
Kõik on üksmeelel, et roppusel keelel pole meie elus kohta. Samas, miks me peame sellest ikkagi rääkima? Miks on probleem endiselt aktuaalne?
Levinud on filosoofia, et meie, vene inimesed, ei saa elada ilma vandumiseta, et see on meil veres. Selles pole midagi halba, vastupidi, see võimaldab teil vabaneda kogunenud ärritusest, nagu öeldakse, auru välja lasta.
Need, kes nii arvavad, peavad teadma ka järgmist. Inimese keel ei ole midagi juhuslikku, see on tema valik (teadlik või teadvustamata), mis peegeldab tema hingeseisundit. Ja nagu on mees, on ka tema sõnad. Ei tohi unustada, et sõna on juba täiesti konkreetne tegevus. Kui inimene on küüniline, siis on küünilised tema sõnad, teod ja kogu elu. Vene vanasõna ütleb: "Mädast südamest tulevad mädad sõnad." Kui inimsüda rikutakse või täitub pahameele ja rahulolematusega, ilmuvad mädad, vastikud sõnad vaimse allakäigu tunnustena. Konkreetse inimese väärkohtlemist kuuldes saab hõlpsasti teha järelduse tema vaimse seisundi kohta. Piibel ütleb: „Sinu sõnadest mõistetakse sind hukka, sõnadest mõistetakse sind õigeks.” Õigeusu kirik on alati keelanud roppude ja laimu. See pahe sõltub otseselt inimese vaimsest arengust.
6. Ropp kõnepruuk ja inimeste tervis. Teadlaste uuringud.
Küsitluse tulemused.
Arstiteadlased on jõudnud järeldusele, et kõik haigused on alguse saanud vaimust. Nad usuvad, et enne, kui mõni organ haigestub, mõni süsteem või funktsioon selle toimimist häirib, peavad ilmnema muutused inimese vaimses plaanis, tema mõtetes, tunnetes, emotsioonides, sõnades ja tegudes. Mis on vaimsus? Milliseid omadusi on vaja arendada? Peate endas arenema tohututes mõõtmetes: armastus, lahkus, ilu mõistmine, püüdlema teadmiste poole, arendama vastutustunnet oma mõtete ja tegude eest. Maailma Terviseorganisatsiooni ekspertide järelduse kohaselt määrab elanikkonna tervisliku seisundi 10% ulatuses meditsiini kui teaduse arengutase ja arstiabi seis, 20% pärilikud tegurid, 20% keskkonnaseisund. ja 50% elustiili järgi. (Vt lisa)
Inimese suhtumise muutmine iseendasse on väga oluline tee, mis viib terviseni.
Kaasaegse venelase meeleseisundit kajastab Ülevenemaalise Avaliku Arvamuse Uurimise Keskuse uuring.
Viimase 10–15 aasta jooksul on enamiku vastanute sõnul kasvanud neid ümbritsevate inimeste omadused, mis aitavad igal viisil isiklikku edu saavutada: küünilisus ja võime "edasi minna" (57% venelastest usub). Samal ajal nõrgenevad sellised omadused nagu siirus (67%), ausus (63%), siirus (62%), omakasupüüdmatus (59%), truudus seltsimeestele (52%) - s.t. tõelised inimlikud väärtused. Loomulikult ühiskonnas, kus tõelised väärtused on kaotanud väärtuse, ei täitu sõnad ja väljendid kõrge vaimse kultuuriga. Sellest ka narkosõltuvuse, alkoholismi ja kuritegevuse puhang. Ropp sõnavõtt toob kaasa soovimatud tagajärjed, kuigi vähesed inimesed mõtlevad sellele tänapäeval. (Vt lisa)
Sel teemal viidi läbi küsitlus seitsmenda ja üheksanda klassi õpilaste seas. (Manuses ankeedi näidis)
Õpilaste küsitlus näitas, et perekonnas esineva sõimu kasutamise ja küsitluses osalejate endi vahel on otsene seos.
Vaid 7,8% vastanutest märkis, et nad ei vannu oma peres; 17,6% peredest kasutatakse vandesõnu; 74,5% vastajatest märgib, et nende peres kasutatakse mõnikord sõimu (õpilased märgivad, et nende peres kasutatakse mitteametlikku keelt peamiselt vanemate rahulolematuse väljendamiseks laste suhtes tülide ajal).
Ülaltoodud väite tõestuseks on õpilaste vastused küsimusele: "Kuidas te suhtute vandumisse?" 53% vastanutest vastab, et teatud elusituatsioonis on roppused vajalikud, s.o. Mõnikord. Seda võib kinnitada vandejuhtumite küsimusele antud vastuste analüüs. Valdav enamus vastajatest (84,5%) märgib, et vannub, kui on vihane või vihane.
74,1% vastanutest väidab, et kasutavad vahel sõimu, mis on täiendavaks kinnituseks eelnevale.
Küsimusele "Kui sageli kasutate mitteametlikku keelt?" 20,7% vastanutest vastas "sageli". Pange tähele, et esimeses küsimuses "Kas nad vannuvad teie perekonnas?" 17,6% vastanutest vastas jaatavalt. Vastuste vahel on teatav vastavus.
Üks huvitav tähelepanek on seotud sõimusõnadega. Kuulus psühhofüsioloog, arst, Maailma Ökoloogiaakadeemia liige L. Kitaev-Smyk on stressi ja vandumise kui selle lahutamatu komponendi probleemiga tegelenud peaaegu 40 aastat. Ta nägi tõesti, et vandumine vabastas ta stressist. Kes kasutab ebasündsat kõnepruuki. Kuid samade uurimistulemuste kohaselt pöördub inimene vandumise poole, kui ta isegi alateadvuse tasandil ei ole kindel oma väärtuses, oma võimetes, see tähendab, et ta tunneb end alaväärsena.
Normaalne terve inimene ei vaja roppusi. Vandesõnade kuritarvitamine – see, mida täna näeme – viib aeglaselt, kuid kindlalt hormonaalsete häireteni, eriti naistel, kes aja jooksul kaotavad oma naiselikkuse nii hingelt kui välimuselt. Põhjus on samades meessuguhormoonides. Naiste jaoks on vandumine füsioloogilisel tasandil ebaloomulik.
Ropp kõnepruuk kahjustab vanduja enda tervist. Selle tõestuseks on üks kuulus uurimus roppude sõnade mõjust inimeste tervisele. Kahekümnenda sajandi lõpus tegi Venemaa Teaduste Akadeemia Kontrolliprobleemide Instituudi töötaja, Kvantgeneetika Instituudi asutaja bioloog Pjotr Garjajev uurimistöö, mis võimaldas luua seadme, mis tõlgib inimsõnad elektromagnetiliseks. vibratsioone ja seejärel jälgida, kuidas need vibratsioonid mõjutavad pärilikkuse molekule – DNA-d. Selle kaasaegse tehnoloogia abil on saanud võimalikuks kontrollida, kuidas kurjad ja head sõnad elusorganismile mõjuvad.
Selgus, et mõned sõnad võivad olla hullemad kui miinid: need "plahvatavad" inimese geneetilises aparaadis, moonutades tema pärilikke programme, põhjustades mutatsioone, mis lõpuks viib degeneratsioonini. Selektiivsõja ajal kromosoomid moonduvad ja rebenevad.
See tähendab, et vandesõnad põhjustavad kiirguse mõjuga sarnaseid mutatsioone. Ebaviisakas, kurjad sõnad ei saa mitte ainult tervist kahjustada, haigusi põhjustada, vaid ka inimese tappa.
“Jõudsime järeldusele,” ütleb Pjotr Garjajev, “et DNA laine “kõrvad” on spetsiaalselt kohandatud kõnevibratsiooni tajumiseks... DNA ei jää vastuvõetava “informatsiooni” suhtes ükskõikseks. Näiteks äratab palve geeniaparaadi varuvõimed ja needus hävitab keha normaalset toimimist tagavad programmid.“ Seda nägime ühe Jaapani teadlase katsetes.
Pöördugem taas P. Garjajevi sõnade juurde: „Geneetiline aparaat ei ole kaugeltki ükskõikne selle suhtes, mida te arvate, ütlete või loete: lainegenoomi võib jäljendada mis tahes sõnu. Iga öeldud sõna pole midagi muud kui geneetiline laineprogramm, mis muudab teie elu. Mõnikord see sõna töötab, põhjustades vähki või, vastupidi, kõrvaldades haiguse.
Uurali teadlane G. Cheurin jõudis hiljuti veelgi rabavamatele järeldustele. Ta väidab, et roppused mõjuvad inimorganismile väga aktiivselt, hävitades lõpuks kõik elusolendid. Tšeurini hüpoteesi “Rippude mõjust elusorganismide psühhofüsioloogilisele seisundile” kontrollisid mitmed uurimisinstituudid – Vene Föderatsiooni tervishoiuministeeriumi alluvuses olev pealinnakeskus, Peterburi ja Barnauli tehnikaülikoolid. Ja meil õnnestus teooria tõestada! Teadlased laboris kastsid koos kolleegidega eksperimendi eesmärgil nisuterasid erineva veega: üks vesi kuulis ainult sõimusõnu ja teine vesi ainult palveid. Selle tulemusena tärkasid esimese veega kastetud seemned vaid 49 juhul 100-st. Palvetest lummatud veega kastetud seemned tärkasid 96 juhul. Kõik see tõestab veel kord roppude sõnade negatiivset mõju inimese ja teiste tervisele.
Noorukieas muutub nilbe keeleprobleem eriti teravaks, sest teismelise silmis on ropp kõnepruuk iseseisvuse, keeldude eiramise võime ilming ehk täiskasvanuea sümbol. Lisaks on see märk keelelisest kuuluvusest eakaaslaste rühma ja kõneviisist. Mõnikord on see noorte ebajumalate jäljendamine, näiteks populaarsed telesaatejuhid, näitlejad, lauljad.
Kuid vähesed meist mõistavad, et ropp keel, nagu ka ebaviisakus, on ebakindlate inimeste relv. Ebaviisakus võimaldab neil oma haavatavust varjata ja kaitseb neid, sest nõrkuse ja ebakindluse avastamine selles vanuses võrdub täieliku lüüasaamisega. Lisaks püüavad gümnaasiumiõpilased oma vanemaid sõimusõnadega solvata, šokeerida ja vihastada, et mõõta oma võimu nende üle ja kinnitada enda emotsionaalset sõltumatust neist.
Selgub, et meie esivanemad, kes ei õppinud füüsika, keemia ja teiste teaduste seadusi, olid palju targemad ja kultuursemad. Nad väärtustasid ja pakkusid häid soove ning vältisid needusi, mõeldes oma tervisele ja hoolitsedes oma järglaste tervise eest.
Võib-olla on tõesti ropp kõnepruuk noorema põlvkonna kehva tervise üheks põhjuseks?
III. Järeldus.
Seda teemat uurides ja materjali kogudes jõuate järgmisele järeldusele: "Iga inimene peab alustama võitlust roppude, ebaviisakate, solvavate sõnade vastu iseendaga!" Moraalireegliks meist igaühe jaoks peaksid olema kuulsa kirjaniku A. Solženitsõni sõnad: "Las see tuleb maailma ja isegi valitseb maailmas, kuid mitte minu kaudu."
Proovime seda positsiooni säilitada. Püüdkem mitte karta naeruvääristamist, põlgust, isegi üksindust. Seisukoht "Mina olen erand!" atraktiivne, sest see vastab inimese tõelistele vajadustele eristuda ja näidata oma unikaalsust. Kuidas sa varem halva keelega hakkama said?
Kord Kiievis pöördus kuulus Neitsi Maarja umbes 18-aastase noormehe poole: "Ära kasuta roppu keelt... Sest kui inimene ütleb halvasti, lendab ingel tema juurest minema."
Selgub, et kui võimsal moel vabastasid nad meie esivanemad soovist sõna sekka öelda! Kaitset ei tule. Sinu kohal ei ole tiibu. “Taevane Kreml” aitab inimest alati, kui ta vaid seda abi väärt on.
Öeldu kokkuvõtteks kordame omamoodi kreedoks:
MA OLEN ERAND. MINU KÕNE ON MINU Peegel, MINU DOS-
VÄIKESUS. TEGELIK KONTROLL ON JUHTIMINE SISEMIST.
Kasutatud allikate ja kirjanduse loetelu:
1.S. Ožegov vene keele seletav sõnaraamat.
2.Ja.Grigoryan.Minu keel on mu sõber.
3.D. Kugultinov. Luulekogu "Kosmos" 1977. a
4. V. Soloukhin Luuletus "Sõna sõnadest".
5. V. Hartšenko Noored roppust kõnepruugist.. Ajakiri “Vene keel koolis” nr 1, 1977.
6.Halmg ulgurmud boln tyayalvrtya tuuls.Elista.1960
7. Yu Androsova Ajaleht “Koolipsühholoog” nr 20 - 2008.
8.Emoto ja tema fotod.tasya -moor ./ucoz .ru
9. Profanity virus.www .schsite .ru
Uurimistöö “Umbrohusõnad meie kõnes”
Slaid 1 Minu kõne on pühendatud ühele tänapäeva vene keele kõige pakilisemale probleemile. Näeme, kuidas keel muutub oluliselt ühe põlvkonna silme all. Selles toimuvad protsessid nõuavad arusaamist mitte ainult keelespetsialistidelt. Väga sageli mõtlevad õpilased, kas tänapäeval on vaja vene keelt õppida, kui valdav enamus noortest räägib primitiivset slängi, täiskasvanud kasutavad kõnepruuki ning silmapaistvate tegelaste ja telesaatejuhtide kõne pole kaugeltki täiuslik. See küsimus muutub aktuaalseks ja sellele tuleb vastata. Peame teadma, mis meie kõnet ummistab, kuidas olukorda parandada ja keda eeskujuks võtta.
Nendele sõnadele on pühendatud E. Moškovskaja luuletus:
Kunagi oli see üks, mis ta nimi on,
Noh, see tähendab seda
See on see, mis elas
Oma emaga.
Seal oli veel üks ekstsentrik -
See tähendab üldiselt seda.
Ja tema armastatud väimees
Minu väimehe nimi oli nii-öelda
Ja mu naise nimi oli... noh...
Ja naabri nimi oli... see...
Ja tema vanemad -
Näed ja näed.
Ja veel mõni uh
Elas ülemisel korrusel...
Ja nad kõik olid sõbrad...
Noh, see tähendab üldiselt.
Need sõnad on keeleline nähtus, mis väljendub mittevajalike ja mõttetute sõnade kasutamises. Süntaktiliselt on enamik neist sõnadest sissejuhatavad sõnad.
3 slaidi.
Vandesõnadel on algupärased vene juured. Vana-Venemaal polnud vandumine midagi muud kui loits, valem kurjade vaimude vastu. Vandumise kaudu astusid inimesed suhtlemisse kurjade vaimudega, kutsudes neid oma ellu. Kuid kõik teadsid: te ei saa lapsi roppustega nuhelda: neid piinavad deemonid. Majas ei saa vanduda: selles kodus elavad deemonid. Samuti oli keelatud metsas vanduda: goblin võis solvuda; jõe või järve kaldal - merimees solvub. Mees astus põllule, kus sai oma viha välja visata. Sellest ka väljend – lahinguväli.
Venemaal oli kuni 19. sajandi keskpaigani ropp kõnepruuk kriminaalkuritegu. Hiljem sai roppu kõnepruuki kasutanud inimene avaliku piitsutamise osaliseks. Kahjuks praegu vandesõnade kasutamise keelde ei ole. Rõve keel on astunud tõelisse sõtta normaliseeritud keelepruugiga
Kuid on ka teisi, näiliselt tavalisi sõnu (näita ja selgita slaidil)
4 slaidi . See on mõne sõna tegelik tähendus: (slaid)
Lühidalt öeldes | Karmus, soov kõne kiiresti lõpetada | Ühesõnaga, see oli nii... |
|
Justkui | Ebakindlus selles, mida ta ütleb; lähendamine | Tundub, nagu oleksime seda raamatut juba lugenud. |
|
meeldib | Soov silma paista Peatage asendusliige | Nagu, kes sa oled? |
|
See | Peatage rääkimise või mõne sõna kasutamise ajal paus | Yesenin... see... armastas... seda... loomi. Ta... see... pühendas neile palju luuletusi... |
|
Fakt | Usaldus oma sõnade vastu | Nii see oli, fakt. |
|
Mis ta nimi on, mis ta nimi on, mis ta nimi on | Mõne sõna asemel; püüdes midagi meelde jätta | Dinosaurused... mis ta nimi on... evolutsiooni protsessis... mis see on... surid välja. |
|
Kas saate aru, kas saate aru | Kui soovite oma sõnu kinnitada, võtke ühendust vestluskaaslasega | Ma, tead, ma kõnnin, kuulen karjeid, pöörasin ümber, tead ja seal... |
|
Tegelikult lõpuks! | Kerge nördimus Kõne kokkuvõte | Kas sa lähed kooli? - Noh, lõpuks! Tegelikult tahtsin alguses... |
Slaid 9. Tabel
Slaid 11
Minu mõtted tarbetute sõnade kohta:
- Kahjulikud sõnad on kohutavad
- Nad pole üldse ilusad
- Ja ilmselt mitte imeline,
- Need pole meie elus kasulikud.
- Ei sobi sulle üldse
- Kõik "nakatavad" sõnad:
- Tolley ehk lühidalt.
- Kuid see on lihtsalt - TÜHJUS!
- Ärge kasutage neid kõnes
- Muidu jääd hätta!
Slaid 12. Hoolitse meie keele, meie kauni vene keele, selle varanduse, selle vara eest, mille meie eelkäijad on meile edasi andnud... Kohtle seda võimsat relva austusega...
I. S. Turgenev
Slaid 13 Tehtud töö tulemusi kokku võttes jõuan järeldusele, et ühiskonnas toimuvate muutuste mõjul on meie riigis üldine ja verbaalne kultuur allakäigul ning emakeelena kõnelejate esteetiline maitse halveneb.
Yunusov Ilnaz
Projektijuht:
Tarasova Maria Stanislavovna
Institutsioon:
GBOU Tabynskaya paranduslik internaatkool puuetega õpilastele.
Autor pühendab vene keele uurimistöö "Kaasaegne koolilapse kõne"õpilaste kõneportree omaduste uurimine. Projekti teoreetilist osa toetas küsimustik, mille tulemused aitasid autoril paljastada vastajate keelelist isiksust.
See vene keele uurimisprojekt “Koolilapse kaasaegne kõne” paljastab “keelelise isiksuse”, “kõneportree” mõisted tänapäevases lingvistikas, erinevate teadlaste arvamuse ja kuidas need terminid on omavahel seotud keelelise pildi uurimisega. maailm.
IN vene keele projekt "Kaasaegne kooliõpilaste kõne" 7. klassi õpilane tuvastas küsitletud õpilaste sõnavaras erinevaid žargooni kasutusvaldkondi - koolisfäär, vabaaja sfäär, igapäevasfäär, hindamissfäär, mis on samuti jagatud alarühmadesse.
Töö “Kaasaegne koolilapse kõne” tulemusena pakub autor kooližargoni sõnastiku, kus ta annab definitsioonid mõnele leksikaalsele ühikule.
Autor kasutab koolinoorte kaasaegse kõne uurimistöös oskuslikult vaatlust, analüüsib, töötleb ja teeb kokkuvõtteid saadud informatsioonist ning viib läbi küsitluse klassikaaslaste seas.
Sissejuhatus
1. peatükk."Kõneportree" mõiste kaasaegses teaduses.
1.1. "Kõneportree" kaasaegses teaduses.
1.2. Keeleline isiksus ja kõneportree.
2. peatükk. Kaasaegsete kooliõpilaste sõnavara tunnused.
2.1. Tänapäeva koolilapse kõneportree keeleline analüüs.
Järeldus
Kasutatud kirjanduse loetelu
Rakendus
Sissejuhatus
Teos on pühendatud kaasaegse koolilapse kõneportree tunnuste uurimisele.
Koolinoored on see vanuserühm, mis pakub suurimat huvi.
Asjakohasus
Uurimistöö teema on tingitud sellest, et noorte kõne on keelearengu protsessi üks komponente. Õpilased reageerivad kõige kiiremini keelemuutustele. Kõik see aktualiseerib tänapäeva noorte kõnekäitumise uurimise probleemi.
Õppeobjekt on Tabyni paranduskooli - internaatkooli kaasaegsete kooliõpilaste suuline kõne ja küsitlusmaterjal.
Uurimise teema muutusid õpilaste kaasaegsete sõnade ja kõnekäitumise tunnusteks, mis väljendusid suhtlusprotsessis.
Töö eesmärk - kirjeldada ja analüüsida Tabyni paranduskooli õpilaste kõneportreed.
See eesmärk mõjutas otsuse vormistamist järgmised ülesanded :
- kõneportree uurimisele pühendatud teoste uurimine kaasaegses lingvistikas;
- kaasaegse koolilapse sõnade analüüs ja tema omaduste väljaselgitamine;
- kooliõpilaste kõnekäitumise tunnuste tutvustamine.
Uurimismeetodid: Ülesantud ülesannete lahendamiseks kasutatakse töös kirjeldavat meetodit (vaatlus, analüüs, töötlemine, üldistamine), aga ka küsimustikke ja sõnade tähenduste selgitusi.
Materjal uurimistööks põhinesid koolinoorte küsitluse tulemustel.
1. peatükk. Mõiste " kõne portree"kaasaegses teaduses
1.1. " Kõne portree» kaasaegses teaduses
Viimasel ajal tundub kõige olulisem olevat teatud sotsiaalsesse ja vanuserühma kuuluva inimese (õpilane, koolilaps jne) keelelise isiksuse uurimine. kõne portree».
Vastavalt S.V. Leordid, « kõneportree on kõnes kehastunud keeleline isiksus.
T.P. Tarasenko defineerib kõneportree mõistet kui „isiku keele- ja kõneomaduste kogumit.
G.G. Matveeva Mõistab kõneportreed kui "teatud sõnade ja väljendite valikut teatud olukordades".
Kõneportree loomine on võimalik mis tahes suhtlusvaldkonnas.
Uurimisobjektiks võivad saada ka kirjandusteoste kangelased. Kirjanduses on kõneportree kunstilise kuvandi loomise vahend. M.N. pöörab tähelepanu kõneomadustele vene kirjanduses. Panova. Kunstikujundi kõnestruktuuri peab L.K. Churilina, E.A. Gontšarova, E.A. Ivanova, Yu.N. Kurganov.
M.V. Kitaigorodskaja Ja N.N. Rozanova nimetatakse kõneportreeks" isiksuse põhikomponent».
Paljud teadlased pööravad tähelepanu ainult ühele kõnepoolele. M.V. Kitaigorodskaja ja N.N. Rozanov lugejas" Vene kõne portree» pöörake tähelepanu hääldustunnuste kirjeldusele. Lindistuste põhjal tuvastavad teadlased iseloomulikud tunnused, mis peegeldavad inimese kõneomadusi.
Seega kontseptsioon" kõne portree"pole teaduses uus. Kõneleja kõneportree kirjeldamisel võetakse arvesse keelelisi ja kõne iseärasusi. Üks olulisemaid punkte kõneportree iseloomustamisel on kõige silmatorkavamate elementide (sõnad, väljendid) analüüs.
1.2. Keeleline isiksus ja kõneportree
Just viimasel ajal on teaduses kujunenud eriline suund, mis uurib keelelist isiksust selle kõneportree kirjeldamise seisukohalt.Mõiste " keeleline isiksus"saab tänapäeva teaduses erinevaid määratlusi.
Vene teaduses kasutas seda terminit esmakordselt V. V. Vinogradov oma töös ". Ilukirjandusest».
Keeleline isiksus on isiksus, mis väljendub keeles ja keele kaudu.
Kaasaegses teaduses on keeleline isiksus uuringuga seotud mõiste keeleline maailmapilt.O Keelelise isiksuse täielik kirjeldus vastavalt Yu.N. Karaulova soovitab:
a) keele omadused;
b) keelekomponendi struktuur teksti põhjal.
Keeleline isiksus on inimene, kes tunneb keelesüsteemi ja kõnekäitumise seaduspärasusi.
Mõistete eristamise alus keeleline isiksus"Ja" kõne portree" peitub ennekõike vajadus teha vahet keelel ja kõnel.
Mõisted" keeleline isiksus"Ja" kõne portree» on omavahel seotud, vastavalt V.V. Vinogradova.
Seega Paljude uurijate arvamuse põhjal võime järeldada, et kõneportree on keelelise isiksuse kujunemise vundament.
2. peatükk. Tänapäeva kooliõpilaste sõnavara tunnused
2.1. Tänapäeva koolilapse kõneportree keeleline analüüs
S. I. Ožegov annab mõistele järgmise definitsiooni " kõnepruuk»:
1. See on grupi kõne, mida ühendavad ühised huvid;
2. See on kõne, mis sisaldab palju sõnu ja väljendeid, mis erinevad üldkeelest, standardkeelest.
Kooliõpilaste žargooni sõnavarasse kuuluvad sõnad, mis on temaatiliselt seotud järgmise nelja valdkonnaga: koolisfäär, vaba aja sfäär, igapäevasfäär ja hindamissfäär. Uuringu käigus leidsime, et kooliõpilased kasutavad oma kõnes sõnu kõikidest valdkondadest:
1. Koolisfääri sõnad
Selle sfääri sõnad võib jagada järgmistesse rühmadesse:
- õpetajate nimed (hullud käed - tööõpetaja, keeruka teaduse kuninganna matemaatika õpetaja, jõusaali õpetaja - kehalise kasvatuse õpetaja).
- õppeainete nimetused (kehaline kasvatus - füüsiline treening, liitrit - kirjandus, matemaatika - matemaatika);
- õppeprotsessi muude protsesside ja subjektide nimetused ( tuupimine - väga tark inimene või õpilane, kes õpib kõvasti) söögikoht - Söögituba, Kamtšatka - viimased lauad, rulli kokku - maha kirjutama);
- märkide nimi (kaks - « deuce», kolmekordne - « troika», nikkel - « viis»).
2. Puhkuse sfäär.
Kooliõpilaste kõnepruugis hõlmab puhkevaldkond selliseid sõnu nagu: arvuti(arvuti), labidas(suur telefon) Mouzon- muusika, meeldib(tähendab" mulle meeldib see»), saata foto(tähendab" saata foto»), kõik on hea- Kõik on korras, prügi- kasutatakse emotsionaalse seisundi väljendamiseks
3. Igapäevaelu sfäär.
Igapäevaeluga seotud sõnad võib jagada mitmeks rühmaks:
- kehaosi nimetavad sõnad ( naerata - nägu; tiivad - käed, suusad,- jalad).
- riideid, jalanõusid nimetavad sõnad (kartul - jope; ristid - tossud, robotid - saapad). Need sõnad olid noorte slängis laialt levinud.
- sõnad, mis nimetavad erinevaid kodumasinaid (arvuti - arvuti; klaviatuur - klaviatuur;ära viskama - kopeerida mälukaardile; telekas - TV)
Meie uuringu tulemused näitavad, et enamik kooliõpilasi kasutab oma kõnes slängisõnu. Pealegi kasutavad tüdrukud selliseid sõnu vähem kui poisid.
Saime teada, mis eesmärgil kasutavad õpilased oma kõnes slängisõnu. Eneseväljendusviisina kasutavad tüdrukud slängisõnu rohkem kui poisid. Ja erinevalt tüdrukutest kasutavad poisid neid sõnu sagedamini, et saada " tema"klassis, rühmas.
Kui õpilane ei tea, kuidas küsimusele vastata, kuid vajab siiski vastamist, püüab ta aega varitseda. Samal ajal kui ta intoneerib justkui, nagu, nii, see tähendab, nagu, selles mõttes, et see on kõige rohkem jne, mõtleb ta palavikuliselt, mida vastata. Paljudel koolilastel on kombeks õiget sõna valides tõmmata uh-ah-hh-ah-ah, ah-ah-ah või Mmm.
Seega Uuringu tulemus viitab sellele, et õpilase keel elab oma elu ja muutub. Sellise keele sõnavara on pidevas muutumises, suuremal või vähemal määral. Ja see, mis täna kõlab metsikult, võib mõne aja pärast muutuda normiks.
Järeldus
Noorte släng on alati eksisteerinud, selle areng on seotud ajaloo, teaduse ja tehnika arenguga.
Uuringu tulemuste põhjal on võimalik sõnastada eraldi järeldused noorte slängi kasutamise kohta õpilaste poolt:
- Kasutades kõnes sõnu, ei tea kooliõpilased alati konkreetse mõiste tähendust;
- Kõige sagedamini kasutatakse slängi suhtlusvahendina eakaaslastega, sõprade seas, tänaval ning see on koolinoorte suulise kõne vajalik osa.
Õpilase keel elab oma elu ja muutub. Sellise keele sõnavara on pidevas muutumises, suuremal või vähemal määral. Ja see, mis täna kõlab metsikult, võib mõne aja pärast muutuda normiks.
Et teismelised teaksid, et suuline ja kirjanduslik kõne on erinevad asjad. Ja noorte släng on vaid osa " suur» keel. Tundub, et noorte släng peaks saama keeleteadlaste suure tähelepanu objektiks.
Kasutatud kirjanduse loetelu
- Budagov R. A.. Kuidas me räägime ja kirjutame. - M.: Moskva Ülikool, 1998.
- Valtov H., Mokienko V. M., Nikitina T. G.. Vene kooli- ja õpilasžargooni seletav sõnaraamat. – M.: AST, 2005.
- Keeleteaduse küsimused. - M.: Teadus. nr 1. 2004. - lk.4-34
- Grachev M. A. Tänapäeva noorte slängi sõnastik. M.: Eksmo, 2006.
- Kitaigorodskaja M.V., Rozanova N.N. Vene kõne portree. – M.: Nauka, 1995. – 128 lk.
- Kolesov V.V.. Linna keel. – M.: Toimetaja URS, 2005.
- Krysin 2003 - L. P. Krysin. Kõnesuhtlus ja kõnelejate sotsiaalsed rollid // Sotsiolingvistika uuringud. M.: nime saanud vene keele instituut. V.V. Vinogradov RAS, 2003.
- Lapteva O.A. Nagu teadlased ütlevad. – M.: Teadus. nr 1 zh-l " Vene kõne", 1995.
- Larin B. A. Linna keelelistest iseärasustest. Mitmed eeldused // Nimetatud Leningradi Riikliku Pedagoogilise Instituudi uudised. A. I. Herzen. Vol. 1. L., 1977. – lk.189-199.
- Levikova S.I.. Suur noorteslängi sõnastik. – M.: Haridus, 2003.
- Leorda S.V.. Kaasaegse üliõpilase kõneportree // Saratovi Riikliku Põllumajandusülikooli bülletään. N.I. Vavilova. – Saratov: Teadus. nr 6, 2006.
- Matveeva G.G.. Varjatud grammatilised tähendused ja sotsiaalse isiku tuvastamine (“ portree") kõnelejast. – dis.doktor.filol.teadus. – Peterburi: Filin, 1993. – Lk. 58-60.
- Nikitina T.G. Nii ütleb noorus: noorteslängi sõnaraamat. – .: FPb, 1998.
- Nikolaeva T.M. « Sotsiolingvistiline portree"ja selle kirjeldamise meetodid // Vene keel ja modernsus. Rusistika arengu probleemid ja väljavaated. – M.: Nauka, 1991. – Lk. 74-75.
- Nikolaeva T.M. « Sotsiolingvistiline portree"ja selle kirjeldamise meetodid // Vene keel ja modernsus. Rusistika arengu probleemid ja väljavaated. Üleliidulise teaduskonverentsi ettekanded. Osa 2. M., 1991. Skvortsov L.I. Hinnangutest noorte keelele (žargoon ja keelepoliitika) // Kõnekultuuri küsimusi, kd. 5. M.: Nauka, 1964.
- Panova M.N. Riigiametniku keeleline isiksus: keelelise ja metodoloogilise uurimistöö kogemus. – M.: Haridus, 2004. – 323 lk.
- Tarasenko T.P. Gümnaasiumi õpilase keeleline isiksus kõneteostuste aspektist (põhineb assotsiatiivse eksperimendi andmetel ja Krasnodari koolilaste sotsiolektil): filoloogiateaduste kandidaadi väitekirja kokkuvõte // Krasnodar: FPb, 2007. – lk . 12-14.
Eelvaade:
VENEMAA TEADUS- JA SOTSIAALPROGRAMM
NOORTE JA KOOLILASTE JAOKS “SAMMUD TULEVIKKU”
Kõnekultuur
UURIMUS
IRKUTSKI PIIRKONNA LÄÄNEPIIRKONNA MTÜ ÕPILASTE JA KUTSEKUTSETE PIIRKONDLIKULE HARIDUS- JA TEADUSKONVERENTSILE “SAMM TULEVIKKU”
Peatükk 2. OGBO MTÜ PU nr 6 õpilaste kõnekultuur……… …………. .8
Järeldus ……………………………………………………………………………………………
Viited……………..…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
Peatükk 1. Kõnekultuur
Seega koosneb suhtlemiskultuur nii vestluspartneri kuulamise oskusest, kõneetiketist kui ka heade kommete reeglite järgimisest.
Sageli, vestlusteemast haaratuna, unustame suhtluskultuuri täielikult: püüame vestluspartnerile peale suruda oma seisukohta vestlusteema suhtes; me ei püüa süveneda argumentidesse, mida meie kolleeg toob, me lihtsalt ei kuula teda; ja lõpuks, püüdes sundida kõiki meie ümber meie vaatega asjadele nõustuma, eirame me kõneetiketti: lõpetame oma sõnade jälgimise.
Suhtluskultuuri reeglite kohaselt on vestluspartnerile surve avaldamine rangelt keelatud. Peale selle, et oma arvamuse pealesurumine on väga inetu, on see ka ebaefektiivne. Teie käitumine põhjustab tõenäoliselt teie partneri kaitsereaktsiooni ja siis teie vestlus parimal juhul lihtsalt ei õnnestu.
Kui te mitte ainult ei kuula oma kolleegi, vaid ka segate teda pidevalt, mitte lubades tal lõpetada, peaksite teadma, et te mitte ainult ei demonstreeri oma kõnekultuuri puudumist, vaid ka lugupidamatust oma vestluskaaslase isiksuse vastu, mis ei iseloomusta sind positiivselt .
Oskus kuulata on suhtluskultuuri asendamatu komponent. Kui näitad tõelist tähelepanu vestleva inimese mõtetele ja tunnetele, kui austad siiralt oma kolleegi arvamust, võid olla kindel, et oled hea vestluskaaslane ja inimesed naudivad sinuga suhtlemist. Oskus kuulata on teie edu võti igas elusituatsioonis ja ühiskonnas.
Aga mis siis, kui järgite suhtluskultuuri reegleid ja järgite kõneetiketti ning teie vestluskaaslane, eirates heade kommete reegleid, üritab teid "oma poolele" tõmmata? Kui teile ei meeldi kolleegi suhtlemisviis või te ei nõustu sellega, milles ta teid veenda üritab, väljendage oma seisukohta, alustades kõnet etiketiklišeega: „Kas te ei arva, et... .”.
Kui vestluse käigus tekib teil ja teie vestluskaaslasel vaidlus, mille tulemusena saate aru, et eksite, peate suhtluskultuuri reeglite kohaselt oma viga tunnistama. Ärge viige olukorda konflikti.
Enamiku inimeste arvates on kõne vaid mehhanism oma mõtete sõnadesse panemiseks. Kuid see on ekslik otsus. Kõne ja kõneetikett on olulised vahendid inimestega suhtlemisel, kontaktide loomisel (eriti ärisfääris), suhtluse produktiivsuse tõstmisel, massilise publiku enda poolele võitmisel (näiteks avaliku esinemise ajal) .
Muuhulgas on kõnekultuuril tohutu mõju kõneleja enda käitumisele. Kõik teavad ju, et kõnemaneeri ja sõnavalik dialoogi ajal mitte ainult ei loo vestluspartnerit õigesse tuju, vaid programmeerivad ka meie enda käitumist. Jälgime oma kõneetiketti ja kaalume iga vastuseks öeldud ja kuuldud sõna.
Ärisfääris tuleb sageli ette olukordi, kus meie kõnekultuurist lähtuvalt hindavad teised mitte ainult meid ennast, vaid ka institutsiooni, mille ametlik esindaja me oleme. Seetõttu on ärikohtumistel ja kohtumistel äärmiselt oluline järgida kõneetiketti. Kui teil on kehv kõnekultuur, vähendab see dramaatiliselt teie karjäärivõimalusi. Peate tutvuma kõneetiketi reeglitega, et kõigepealt saada tööd mainekas organisatsioonis ja seejärel mitte rikkuda ettevõtte mainet ja teil on võimalus edutamiseks.
Teine olukord, kus kõnekultuur mängib määravat rolli, on avalik esinemine.
Kui soovite olla edukas massilise kuulajate ees, valmistage ette oma avaliku esinemise plaan ja põhipunktid.
Rääkides püüdke vältida didaktilist tooni.
Proovige oma kõnesse lisada elavaid emotsioone. Õige intonatsioon aitab teil väljendada oma muret probleemi pärast. Rääkige südamest, kuid samal ajal lihtsalt ja asjatundlikult - ja siis jätate kuulajatele positiivse mulje ja köidate neid oma avaliku esinemise teemaga.
Publiku huvi tekitamiseks ja kõigi kuulajate tähelepanu köitmiseks, nende veenmiseks, et sul on õigus, on vaja oma seisukoha kaitseks argumendina kasutada võrdlevaid statistikaandmeid.
Proovige oma avaliku kõne tekstist välja jätta igavad klišeed. Kasutades sõnu, mida on juba sadu kordi öeldud, "uinutate" kogu publiku tähelepanu.
Avaliku kõne lõpus võib olla tõhus pöörduda tagasi kõne algusesse, probleemi uuesti rõhutada.
Peatükk 2. OGBOU MTÜ PU nr 6 õpilaste kõnekultuur
Viimastel aastatel on toimunud kõnekultuuri langus. Kahekümnenda sajandi kaheksakümnendate aastate järsk muutus riigi poliitilises ja majanduslikus kursis, suhtelise "sõnavabaduse" tekkimine - kõik see muutus üsna pea vene leksikoloogia kontrolli puudumiseks kõne puhtuse üle.
Ajalehtede, ajakirjade, poliitiliste platvormide, teleriekraanide ja raamatulehtede ruumidesse tungivad rahvakeele, žargooni ja vulgarismi vood. Kõik see tõi kaasa kõnekultuuri oskuste kadumise enamiku elanikkonna poolt.
Kõrge kõnekultuuri tase on aga kultuurse inimese lahutamatu tunnus.
Eelnevast lähtuvalt mõtisklesime küsimuse üle, kas kõnekultuur on vajalik ja mis tasemel see õpilaste seas on. Vastavalt sellele koostasime ja testisime OGBOU NPO PU-6 õpilaste seas küsimustikku.
See küsimustik sisaldab nelja küsimust. Viisime läbi küsitluse OGBOU NPO PU-6 õpilaste seas, selles osales 60 inimest.
Õpilased vastasid küsitluse küsimustele järgmiselt:
küsimus | Vastused |
1. Mis on teie arvates kõnekultuur? | 46 inimest – “Kõnekultuur on inimestevahelise suhtluse kultuur” |
10 inimest – “Kõnekultuur on oskus rääkida õigesti, vigadeta” |
|
4 inimest - ei vastanud midagi |
|
2. Kuidas iseloomustaksite inimest, kes räägib kõrgel tasemel? | 53 inimest – Inimene, kes teab oma kõnet, on inimene, kes räägib kaunilt, asjatundlikult, kes oskab kuulata ja austab oma vestluskaaslasi. |
7 inimest ei vastanud midagi. |
|
3. Kas teie arvates on kõnekultuuri meie ajal vaja? Milleks? | 58 inimest - Kõnekultuuri on vaja selleks, et üksteist paremini mõista ja erinevaid konfliktsituatsioone ei tekiks. |
2 inimest vastasid eitavalt, öeldes, et nendega on kõik korras. |
|
4. Mis tasemel on teie arvates teie õppeasutuse õpilastel kõne arenenud? Miks? Üleüldse B) keskmine B) madal | 0 inimest – pikk; |
38 inimest – keskmine; |
|
22 inimest – vähe. |
Pärast küsimustiku analüüsimist võime teha järgmised järeldused:
- OGBOU NPO PU – 6 on õpilaste keskmine kõnearengu tase.
Eelnevast lähtuvalt soovime pakkuda järgmisi näpunäiteid kõnekultuuri parandamiseks:
Vältige paljusõnalisust mis tahes suhtlusolukorras. Kui soovite mõnda mõtet kuulajale edastada, pole vaja tarbetuid sõnu, mis juhivad tähelepanu kõne põhiteemalt.
Enne vestluse alustamist sõnastage enda jaoks selgelt eelseisva suhtluse eesmärk.
Püüdke alati olla lühike, selge ja täpne.
Püüdke kõne mitmekesisuse poole. Iga konkreetse suhtlussituatsiooni jaoks tuleb leida sobivad sõnad, mis erinevad teistes olukordades rakendatavatest. Mida rohkem on teil üksikute olukordade jaoks erinevate sõnade komplekse, seda kõrgemaks muutub teie kõnekultuur. Kui inimene ei oska valida sõnu, mis vastavad konkreetse suhtlussituatsiooni nõuetele, tähendab see, et tal puudub kõnekultuur.
Õppige leidma ühist keelt mis tahes vestluskaaslasega. Sõltumata kolleegi suhtlusstiilist järgige kõnekultuuri põhimõtteid, olge viisakas ja sõbralik.
Ärge kunagi vastake ebaviisakusele ebaviisakusega. Ärge laskuge oma halvasti käituva vestluskaaslase tasemele. Järgides sellises olukorras põhimõtet “titt taadile”, demonstreerite vaid oma kõnekultuuri puudumist.
Õppige olema vestluskaaslase suhtes tähelepanelik, kuulake tema arvamust ja järgige tema mõttekäiku. Proovige alati oma kolleegi sõnadele õiget vastust näidata. Vasta vestluskaaslasele kindlasti, kui näed, et ta vajab sinu nõu või tähelepanu. Pidage meeles, et kui te vestluskaaslase sõnadele ei reageeri, rikute jämedalt kõneetikett.
Olge ettevaatlik, et teie emotsioonid ei võidaks oma meelt, kui räägite või räägite avalikult. Säilitage enesekontroll ja rahu.
Kõneetiketi reeglite rikkumine on võimalik juhtudel, kui on vaja saavutada väljendusrikas kõne. Kuid mitte mingil juhul ei tohi te nilbete sõnadega alla minna. Muidu ei saa mingist kultuurist juttugi olla.
Vestluskaaslasega suheldes ära võta omaks tema suhtlusstiili: jää oma positiivsete kõneharjumuste juurde. Loomulikult on vaja iga vestluskaaslasega ühist keelt otsida, kuid tema suhtlusstiili jäljendades kaotate oma individuaalsuse.
Järeldus
Kõnekultuur on inimese üldkultuuri üks peamisi näitajaid. Seetõttu peame kõik oma suhtlemiskombeid ja kõnet pidevalt täiustama. Kõnekultuur ei seisne mitte ainult oskuses vältida kõnes vigu, vaid ka soovis pidevalt oma sõnavara rikastada, oskuses kuulata ja mõista vestluskaaslast, austada tema seisukohta ning oskuses valida igaühes õigeid sõnu. konkreetne suhtlusolukord.
Kõne on üks olulisemaid isikut iseloomustavaid tunnuseid. See, millise mulje me teistele jätame, sõltub meie suhtlusstiilist. Inimese kõne võib inimesi tema poole meelitada või vastupidi tõrjuda. Ka kõnel võib olla tugev mõju meie vestluskaaslase meeleolule.
Pärast selle teema uurimist jõudsime järgmistele järeldustele:
- OGBOU NPO PU nr 6 õpilastel on madal kõnekultuuri tase.
- Praegusel etapil on vaja kõnekultuuri.
Bibliograafia
- Kõnekultuuri aktuaalsed probleemid. - M., 1970, 180 lk.
- Golovin, B.N. Kõnekultuuri alused/B.N. Golovin – M: Kõrgkool, 1988.
- Vassiljeva, A.N. Kõnekultuuri alused / A.N. Vassiljeva - M: vene keel, 1990.
- Vvedenskaja, L.A., Pavlova L.G. Retoorika ja kõnekultuur. Ed. 3., täiendatud ja üle vaadatud. Rostov Doni ääres: 2003.
- Vene kõne kultuur. Õpik / Toim. L.K. Graudina ja E.N. Shiryaeva - M.: Kirjastus NORMA, 2000.
- Sirotinina, O. B. Hea kõne: nihked standardi idees // 20. sajandi lõpu aktiivsed keeleprotsessid / O. B. Sirotina - M., 2000.
"Kõnekultuur" (Vene keele teaduslik uurimistöö)
Töö eesmärk on rääkida kõnekultuurist, selle omadustest. Parandada õpilaste kõneoskuse nõrkusi Äratada huvi vene keele õppimise ja ilukirjanduse lugemise vastu.
Küsitluse tulemused Viisin läbi küsitluse meie kooli õpilaste (5-8 klasside) seas, et selgitada välja nende kõne tase ja suhtumine õppesse. Vene keelele ja kirjandusele saada teada nende arvamus vene keele oskuse olulisusest. Töödelnud vastuseid tema pakutud küsimustele, sain järgmised tulemused: (küsitleti 60 õpilast) -12% õpilastest usub, et teod on tähtsamad kui sõnad; –19% õpilastest usub, et nad on kabardid ja vene keele oskus pole neile üldse vajalik, piisab ühe keele oskusest; -72% õpilastest usub, et nende kõne ei ole piisavalt heal tasemel ning nad sooviksid parandada oma kõnekultuuri. Umbes 60% küsitletud õpilastest veedab vaba aega väljas koos sõprade ja naabritega; 25% - teleri- ja arvutiekraanide läheduses; Ja ainult umbes 15% õpilastest loeb ilukirjandust ja pöörab oma õpingutele palju tähelepanu. Pärast küsimuste 5–7 vastuste töötlemist sain järgmise tulemuse: 78% õpilastest usub, et kõne mõjutab teiste inimeste tundeid; 96%-l õpilastest oli võimalus lähedasi lohutada ja nad olid selles osavad; 81% õpilastest tõi teised pisarateni. Kõige üllatavam selle küsitluse juures on aga see, et kõik küsitletud aitasid oma sõnadega midagi head teha ning kõik peavad end kultuuriinimesteks. Vastuseks küsitlusele selle kohta, kuidas saaksite oma kõnekultuuri parandada, on enim küsitud küsimused: Kas oskate lugeda raamatuid; -Vaadake rohkem televiisorit; -Pööra rohkem tähelepanu õpingutele.
