Vievitši - Tšernobogi poja Viy lapsed - Surematu Koštšei eelmisest maailmast
Vievitšid (goryn-vievichi) olid Viy – Musta Mao, Tšernobogi või Surematu Koštšei poja – lapsed. Slaavi legendid räägivad, et Vievitšid elasid maa all, nimelt Uurali, Kaukaasia mägede all ja võib-olla ka Venemaa põhjaosas.
Tõsi, Viy Chernobogi isa elas varem Maal, kuid visati seejärel kuristikku pärast oma hõimu või rassi lüüasaamist lahingus valguse jumalatega, mida juhtis kõrgeim jumal Svarog või tulejumal Semargl, Svarogi poeg, mille tagajärjel hävis esimene maailm, milles veel inimesi polnud.
Teised tolle endise maailma asukad olid madu Indrik, Indriku ja Maaema Juustu poeg, Tulimadu Volkh, Indriku naine, madu Paraskei. Traditsioonid pole selles osas aga kuigi spetsiifilised. Nad "saadavad" ka Volkhi ja Paraskei allilma ning asetavad Volkhi "maa-aluse võimu", sealhulgas Viy kohale.
Vievichi välimus ja eluviis
Slaavi legendid sisaldavad väga vähe teavet Vievitšite välimuse ja elustiili kohta – neid seostatakse ainult kõige halva, musta ja inetuga. Selle hõimu üksikute esindajate kirjeldused - must madu, Viy Svyatogori poeg Viy on liiga ebamäärased ja äärmiselt mütologiseeritud. Tõenäoliselt on see seletatav asjaoluga, et meieni on jõudnud ainult suulised lood eeposte, laulude ja muinasjuttude kujul ning sekundaarsed kirjalikud allikad Bütsantsi autorite annaalidest, õpetustest, kroonikatest, kirjutistest, samas kui iidsed. peaaegu terve aastatuhande jooksul sisuliselt hävitatud kirjalikud allikad, skulptuurid, rituaalid ja kombed (peaaegu kõik järelejäänud vanaslaavikeelsed raamatud põletati Peeter I vanaisa ja isa, tsaaride Mihhail Fedorovitši ja Aleksei Mihhailovitš Romanovi valitsusajal).
Vievichi – hiiglaslikud mitme peaga maod – libahundid. Tšernobog - Koschey Surematu
Püüdes taasluua vievitšite välimust, pöörate kohe tähelepanu nende legendides antud omaduste kahesusele. Niisiis on Tšernobogi kujutatud hiiglasliku tuhandepealisena " Ägeda madu, musta madu, mitmepealine"; "Sellel Maol on tuhat pead, sellel Maol on tuhat saba.", siis inimese või inimlike näojoontega deemoni kujul. Tema armee lahingus jumalatega ilmub samuti paljude peamiste madudena -" ägedad tuulelohed, mitmepealised x". Samas on meile teada mõnede viijevitšite kujundid rahvakunstis ja -käsitöös, kus neil on inimesesarnaseid jooni. Niisiis kujutati Tšernobogi inimesesarnase iidoliks, maalitud mustaks hõbetatud vuntsidega. Ta oli riietatud raudrüüs või kettpostis, kiivris ja kandis oda ja metallist kilpi.Muistsed slaavlased tõid talle veriseid ohvreid (vangid, orjad ja hobused) enne oluliste asjade algust, eriti enne sõjalist kampaaniat.
Viy. Wii silm
Viyt kujutati tohutu vormitu olendina, kel kulmud ja laugud maani, mille tõttu ta midagi ei näinud. Kui aga mitu kanget meest, tavaliselt kaksteist, suutsid raudharkidega kulmud ja silmalaugud kergitada, siis ei saanud tema ähvardava pilgu eest midagi varjata: tema pilguga tappis Viy inimesi, hävitas ja muutis tuhaks linnad ja külad.
Halastamatu ja halastamatu Viy peeti surnute kohtumõistjaks, põrgulikuks tuliseks kohtunikuks, kelle troon on maa sees. Tema käes on tuline nuhtlus, silmad on maapinnale langetatud laugudega kinni, aga näeb ja teab ikkagi. Kui nad tõstavad tema silmalauge ja tema teenijad tõstavad neid kahvliga, siis näeb ta kõike, mis on teiste eest täiesti varjatud. Inimene sureb Viy nähes.
"Tooge Viy! Jälgi Vimi! - kuuldi surnud mehe sõnu. Ja järsku tekkis kirikus vaikus: eemalt kostis hundi ulgumist ja peagi kostis raskeid samme, mis kostsid läbi kiriku; küljele pilgu heites nägi ta, et mingit kükitavat, kopsakas, lampjalgsusega meest juhiti. Kõik see oli mustal maal. Nagu kõõlused, tugevad juured, paistsid tema mullaga kaetud jalad ja käed silma. Ta kõndis raskelt, iga minut komistades. Pikad silmalaud olid maapinnale langetatud. Khoma märkas õudusega, et ta nägu oli raudne. Ta viidi kaenla alla ja pandi otse kohta, kus Khoma seisis.
- Tõstke silmalaud üles: ma ei näe! - ütles Viy maa-aluse häälega - ja kogu peremees tormas silmalauge tõstma. "Ära vaata!" sosistas mingi sisemine hääl filosoofile. Ta ei suutnud seda taluda ja vaatas.
- Siin ta on! karjus Viy ja osutas talle raudse sõrmega. Ja kõik, ükskõik kui palju, tormasid filosoofi kallale. Hingeldades kukkus ta pikali ja kohe lendas vaim temast hirmust välja.
N. V. Gogol
Viy kujund väljendab lootust, et teises maailmas saab ta paratamatult tasu, maksab kätte kõigile neile, kes elasid maa peal ebaausalt, ebaõiglaselt, südametunnistuseta ja trampisid teisi karistamatult. Viy eest ei saa midagi salata, samuti on võimatu temalt andestust paluda. Lisaks usuti, et see surnute kohtunik saadab inimestele, eriti hoiatuseks, kohutavaid öökummitusi ja õudusunenägusid.
Viy- Tšernobogi loodud kurjade vaimude kuberner. Kõik see on tema käsutuses. Ta ise on alati maa all, sest kardab päikesevalgust.
Viy on Ukraina demonoloogia tegelane, hirmuäratav vanamees, kellel on kulmud ja sajandeid kuni maapinnani. Viy, kellel on suured silmad ja rasked silmalaugud, tapab oma pilguga.
Viy ei näe üksinda midagi, aga kui mitmel jõumehel õnnestub raudharkidega tema kulme ja silmalauge kergitada, siis ei saa tema hirmuäratava pilgu eest miski peituda: oma pilguga tapab Viy inimesi, hävitab ja muudab tuhaks linnad ja külad.
Ühes jutus on mainitud, et Kaštšei Surematut kasvatatakse üles seitsme kahvliga.
“Ja järsku tekkis kirikus vaikus; kaugusest kostis hundi ulgumist ja peagi kostis raskeid samme, mis kostsid läbi kiriku; küljele pilgu heites nägi ta, et mingit kükitavat, kopsakas, lampjalgsusega meest juhiti. Ta oli kõik mustal maal. Nagu kõõlused, tugevad juured, paistsid tema mullaga kaetud jalad ja käed silma. Ta kõndis raskelt, iga minut komistades. Pikad silmalaud olid maapinnale langetatud. Khoma märkas õudusega, et ta nägu oli raudne.
(N. V. Gogol "Viy")
Viy (Vy, Niy, Niya, Niyan) on Chernobogi ja kitse Seduni poeg. Põrguliku kuningriigi isand, kuningas allmaailm(Navi, Põrgu), piinade isand. Nende kohutavate karistuste personifikatsioon, mis ootavad pärast kõigi kurikaelte, varaste, reeturite, mõrvarite ja lurjuste surma, teisisõnu kõiki neid, kes elasid ülekohtuselt ja rikkusid ilmutamise ja valitsemise seadusi (kristluses "patused"). Kõik nad ootavad õiglast ja äraostmatut kohtunikku Viyd.
Idaslaavi mütoloogias on Viy vaim, mis toob surma. Viy, kellel on suured silmad ja rasked silmalaugud, tapab oma pilguga. Ukraina demonoloogias - hirmuäratav vanamees, kulmud ja silmalaud maani.
Viy ei näe ise midagi, ta tegutseb ka kurjade vaimude nägijana (millele on võimalik jälile saada N. V. Gogoli loomingust); aga kui mitmel tugeval mehel õnnestub raudharkidega tema kulme ja silmalauge kergitada, siis ei saa tema hirmuäratava pilgu eest miski peituda: tema pilguga tapab Viy inimesi, saadab vaenlase vägedele katku, hävitab ja tuhaks teeb uhked ja külad. Viyd peeti ka õudusunenägude, nägemuste ja kummituste saatjaks.
Etnograafias eeldatakse, et just Viy kuvandiga on seotud usk kurja silma ja korruptsiooni kohta - et halvast pilgust kõik hävib ja rikneb. Viy on seotud ka looduse hooajalise hukkumisega talvel.
Nime Viya päritolu kohta on kaks oletust: esimene - Ukraina sõna"vii" (hääldatakse - "viyi"), mis on tõlgitud tänapäevasest ukraina keel tähendab "silmalaudu"; ja teine - sõnaga "curl", kuna Viy kujutis meenutab mingit taime: tema jalad on kaetud juurtega ja kõik on kaetud kuivanud maatükkidega.
“Kolyada raamatu” järgi: “Tšernobogi sõjaväe kuberner on Viy, taevajumala Dyya vend. Rahuajal on Viy Peklas vangivalvur. Ta hoiab käes tulist nuhtlust, millega ta kohtleb patuseid. Tal on rasked silmalaud, Viy käsilased hoiavad neid harkidega kinni. Kui Viy silmad avab ja inimesele otsa vaatab, siis ta sureb. Viy ei talu päikesevalgust, seetõttu eelistab ta alati maa all viibida.
Slaavi uskumuste kohaselt jaguneb Navi (seda nimetatakse mõnikord ka Dark Naviks erinevalt Light Navi - Slavi) kolmeks kuningriigiks. Praegu oli Goryn Kõrgema lord. Pärast Goryni surma oli see Navi kiht pikka aega tühi, kuni Veles selle hõivas. Juba ammusest ajast kuulus Koscheyle Alam-Kuningriik. Kuid Tšernobog andis keskmise kuningriigi Viyle. Kuigi tegelikult on Navi haldusterritoriaalsest jaotusest ka teisi versioone. Mõne arvates kuulus Viyle ainult Ülemkuningriik, teiste arvates - Alamkuningriik. Sellel teabel pole aga midagi pistmist Viy kujutise tõlgendamise olemusega.
Viyt esitleti meie esivanematele kui võimsat, peaaegu võitmatut koletist (harvemini - kohutavat kummardunud vanameest). Ta oli tugev ja kohmakas, kontrollis kõigi elementide tumedaid kehastusi. Samal ajal teenisid Viyd igasugused kurjad vaimud, ilma milleta see kohutav jumal vähemalt maailma vaadata ei saaks. Fakt on see, et Viyl oli mingi sünnidefekt – tema silmalaud olid liiga rasked, et neid ilma kõrvalise abita lahti hoida. Ilmselgelt on süüdi Svarogi needus, mis saadeti ürglahingu ajal lüüa saanud Tšernobogi juhile. Nii või teisiti ei suutnud Viy oma silmalaugusid üksinda hoida, mistõttu tema teenijad toetasid neid pidevalt mustkuumade kahvlitega (see episood on meile kõigile hästi teada tänu Nikolai Gogoli surematule loomingule).
Igaüks, keda Viy vaatas, suri kohe (kui ta oli surelik) või muutus kiviks (kui ta oli kõrgema järgu olend). Paljudel jumalatel ei olnud julgust ausas duellis Viyga silmitsi seista. Siiski ei saavutanud see koletis kogu oma hirmutavast jõust hoolimata Iiri jumalate üle ainsatki võitu. Kuid Viy rikkus inimkonnale palju verd. Olles tugev mustkunstnik, saatis ta inimestele pidevalt epideemiaid ja looduskatastroofe.
Samas väärib märkimist, et Viy varjus võib ka aimata positiivsed omadused. Näiteks ahistab Viy erilise entusiasmiga inimesi, kes on kurjad või vaimselt nõrgad. Kuid Viy võib vabalt lasta lahti inimesest, kes on tugev nii kehalt kui tahtelt. Seega on sellel jumalal teatud õiglus, kuigi väga omapärane.
Mida täpselt meie esivanemad Viy varjus peitsid, on raske öelda. Ilmselgelt on see inimloomuse tumeda komponendi, sügava loomakurjuse üks kehastus, mis püüab hävitada kõik oma teel ja liigub edasi ilma teed lahti võtmata. Kui aga inimese tahe on tugev ja vaim tugev, siis on ta üsna võimeline selle hävitava energia suunavektorit muutma, seda on võimalik isegi enda ja teiste hüvanguks kasutada.
Ukrainas on tegelane Solovyy Bunio, kuid lihtsalt Keeruline Bonyak (Bodnyak), mõnikord ilmub ta "kohutava võitlejana, pilk, mis tapab inimese ja muudab terved linnad tuhaks, ainus õnn on see, et see surmav pilk suletakse klammerduvate silmalaugude ja paksud kulmud". "Pikad kulmud ninani" Serbias,
Horvaatia ja Tšehhi, aga ka Poola olid Mora või Zmora märgiks. seda olendit peeti õudusunenäo kehastuseks.
Tuli pimeda (pimeda) isa juurde Svjatogora
külla minna Ilja Murometsale annab "kätlemise" pakkumisel pimedale hiiglasele tüki punast kuuma rauda, mille eest ta saab kiidusõnu: "Su käsi on tugev, sa oled hea kangelane."
Bulgaaria bogomiili sekt kirjeldab kuradit, kes muudab tuhaks kõik, kes julgevad talle silma vaadata.
Jutustuses Vasilisa Ilus
kes elas teenistuses Baba Yaga, väidetavalt sai ta oma töö eest kingituseks - mõnel juhul - poti (pliit-pott), mõnel juhul - pealuu. Koju naastes põles koljupott tema maagilise pilguga tuhaks, kasuema ja kasuema tütred.
Need pole kaugeltki kõik allikad iidse navi jumaluse Viy kohta, kellel on analooge iidsete iirlaste seas - Yssbaddaden ja Balor.
Edaspidi sulandub ta ilmselt Koštšei (Emakese Maa poeg, algselt põllumajandusjumal, seejärel surnute kuningas, surmajumal) kujuga. Funktsioonilt ja mütoloogialt lähedane kreeka Triptolemusele. Parti kui Koštšei surmaga muna hoidjat austati tema linnuna. Õigeusus asendab selle kuri püha Kasyan, kelle päeva tähistati 29. veebruaril.
Kasyan vaatab kõike – kõik tuhmub. Kasyan vaatab veiseid, veised kukuvad; puul - puu kuivab.
Kasyan rahva vastu – rahvale on raske; Kasyan murul - muru kuivab; Kasjan veistele - veised surevad.
Kasyan niidab kõike viltu ...
On uudishimulik, et Kasyan on allutatud tuultele, mida ta hoiab igasuguse kõhukinnisuse taga.
Tähelepanu juhitakse sõnade KOCherga, KOSHEVOY, KOSHCHEY ja KOSH-MAR suhetele. Koštš - "juhus, palju" (vrd Makosh). Eeldati, et Tšernobog segas põrgus sütt pokkeriga, nii et sellest surnud ainest sündis uus elu. Seal on õigeusu pühak Procopius Ustjugist, keda on kujutatud pokkeriga käes, nagu näiteks 16. sajandi Moskvas Bolšaja Nikitskaja tänaval asuva Taevaminemise kiriku bareljeefil. See 13. sajandil tutvustatud pühak vastutab saagikoristuse eest, tal on kolm pokkerit, kui ta kannab neid otstega maas - saaki pole, üleval - tuleb saak. Seega oli võimalik ennustada ilma ja viljasaaki.
Hilisemal ajastul paistis Koschey silma iseseisva kosmogoonilise tegelasena, kes muudab elusaine surnuks, seostatuna krooniliste tegelastega nagu jänes, part ja kala. Kahtlemata on see seotud hooajalise nekroosiga, see on Makoshi-Yaga vaenlane, kes juhib kangelase oma maailma - Kosnõi kuningriiki. Huvitav on ka Koštšei röövitud kangelanna nimi - Marya Morevna (surelik surm), s.o. Koschey - veelgi suurem surm - stagnatsioon, surm ilma uuestisünnita.
Iga-aastase Viya-Kasyani austamine langes 14.-15. jaanuarile ja ka 29. veebruarile - Kasjani päevale.
Viy on allilma jumal. Vene, valgevene ja ukraina mütoloogias peeti seda olendiks, kelle üks pilk võib tuua surma. Tema silmad olid alati peidus silmalaugude, kulmude või ripsmete all. Ta oli Tšernobogi ja surmajumalanna Marena poeg. Ta töötas Tšernobogi sõjaväes kubernerina ja rahuajal allilmas vangivalvur. Tal oli alati käes tuline nuhtlus, millega ta patuseid karistas. Tema silmalaugud tõstsid ta abilised hargiga üles. Iga inimene suri tema silme all. Ta ei talunud päikesevalgust, seetõttu elas ta koopas. Ta aitas Dyul, kelle Veles koopasse viskas, maa peale naasta. Seejärel vangistati Veles, kuid Azovushka nõudmistele järele andes lasi ta minna. Viy kinkis Dazhdbogile võlusõrmuse, et too vabastaks Zlatogorka nõiutud kirstust. Võistluse jätkamiseks sünnitas ta pimedad pojad Gorynya, Kashchei, kitsejalgse Paani, kes püüdsid röövida Velesi, ning röövis ju taevase lehma Zemuni tütred - Buryona ja Dana. Viy pani tütred magama ja kutsus neid oma lasteks. Hiljem sündisid Panil ja Danal lapsed Vrita ja Valu, kelle Dyya poeg Indra tappis. Mõned Ukraina legendid mainivad, et Viy elas koopas, kus polnud valgust, teda kujutati sageli villaga kaetud. Ta nägi välja nagu Ukraina Kasjan, Bütsantsi Basilisk, Volõni nõid "Mangy Bunyaka", Osseetia sõjahiiglane ja teised. Nime Viy ja mõnede selle atribuutide võimalikud vastavused Osseetia ideedes hiiglaste-vayugide kohta sunnivad meid ära tundma Viy legendi iidset päritolu. Sellest annavad tunnistust ka paralleelid Viy kujutisega keldi eeposes ning tüpoloogiliste paralleelide rohkus silma mütoloogilistes funktsioonides. Valgevene legendides on silmalaugude tõstmise motiiv levinud, tõenäoliselt on see tingitud ripsmete nimetusest ukraina keeles "viya". Niy (zap.-glory) õigeusu keeles – St. Kasyan on Navieri maa-aluse maailma jumal ja postuumne kohtunik Dlugoshi ("Poola ajalugu", XV sajand) järgi, võib-olla üks Velese kehastusi: "KH.I. ... Pluuto sai hüüdnime Nya (Nya). ); teda peeti allilma jumalaks, kehast lahkunud hingede eestkostjaks ja valvuriks ning ta juhtus pärast surma veetma parimad kohad allilma ja nad püstitasid talle peamise pühamu Gniezno linna, kuhu nad kogunesid kõigist kohtadest. "Selle mütoloogilise olendi kuulsus tõi N. V. Gogoli" Viy loo ". Valgevene Polissja eepostes oli surm. esitatakse naise kujul suurte sajanditega.Kroonika legendis 16 sajand, kus nad kirjeldasid viimased päevad Juudas, täpsustati, et ülekasvanud silmalaud jätsid ta täielikult nägemise ilma. Teine Ukraina legend tee päritolu kohta räägib, et eraku võrgutanud kurat loitsinud tema silmalaugudele, nii et ta ei saanud oma silmalaugusid avada, siis rebis erak need ära ja mattis mulda. Need kasvasid teeks. Vana-Hiinas on sarnane legend Bodhidharma ajast pärit tee päritolu kohta. Maciej Stryikovsky kirjutab "Poola, Leedu ja kogu Venemaa kroonikas" 1582. aastal: "Põrgujumalat Pluutot, kelle nimi oli Nyya, austati õhtul, nad palusid temalt pärast surma parimat rahustavat ilma halva ilmaga. " "Ja järsku tekkis kirikus vaikus: nad kuulsid eemalt hundi ulgumist ja peagi kostsid kogu kirikus rasked sammud, pilguga külili, ta nägi, et nad juhivad mõnda kükitavat, kopsakat, lampjalgset meest. jalga. Ta kõndis raskelt, komistades iga minut. Pikad silmalaud olid maapinnale langetatud. Khoma märkas õudusega, et ta nägu oli rauast. Nad viisid ta kaenla alla ja panid ta otse kohta, kus Khoma seisis. "Tõstke mu silmalaud üles. : kas ma ei näe!" ütles Viy maa-aluse häälega. "Ja kogu peremees tormas silmalauge tõstma." Teame, et muinasjuttudes nagu "Lahing Kalinovi sillal" saavad kangelane ja tema nimelised vennad hakkama kolme imejuudiga, seejärel paljastavad imejuudide naiste intriigid, kuid maoema suutis petta Ivan Bykovitši ja "tõmbas ta koopasse, juhatas oma mehe – vana vanamehe juurde. – Sinu peal – ütleb ta – meie hävitaja. Vanamees lamab raudvoodil, ei näe midagi: pikad ripsmed ja paksud kulmud panevad silmad täiesti kinni. Siis ta kutsus kaksteist vägevat kangelast ja hakkas neid käskima: - Võtke hargiraud, tõstke mu kulmud ja mustad ripsmed, ma vaatan, mis lind ta on, mis tappis mu pojad. Bogatyrs kergitas oma kulme ja ripsmeid harkidega: vanamees vaatas ... Eks see tundub nagu Gogoli Viy. Vana vanamees korraldab Ivan Bykovitšile testi tema pruudi röövimisega. Ja siis võistleb temaga, balansseerides üle tulise kaevu, seistes laual. See vana vanamees kaotab proovi ja kukub tulisesse auku, st. oma madalama maailma sügavustesse. Sellega seoses pole üleliigne mainida, et lõunaslaavlased pidasid talvel uusaastapühi, kus põletati vana, ussine jumal Badnyak (korrelatsioonis vana aastaga) ja tema asemele asus noor Bozhich. Ukrainas on tegelane Solovyy Bunio ja lihtsalt Keeruline Bonyak (Bodnyak), mõnikord ilmub ta kujul "kohutav võitleja, pilk, mis tapab inimese ja muudab terved linnad tuhaks, ainus õnn on see, et see surmav pilku sulgevad klammerduvad silmalaugud ja paksud kulmud." "Pikad kulmud ninani" Serbias, Horvaatias ja Tšehhis, aga ka Poolas oli Mora või Zmora märk. seda olendit peeti õudusunenäo kehastuseks. Svjatogori pimedale (pimedale) isale külla tulnud Ilja Muromets kingib pimedale hiiglasele tüki punast kuuma rauda, mille eest ta saab kiidusõnu: "Su käsi on tugev, sa oled hea kangelane." Baba Yaga teenistuses elanud Vasilisa Ilusa loos öeldakse, et ta sai oma töö eest kingituseks - mõnel juhul - poti (pliit-pott), mõnel juhul - pealuu. Koju naastes põles koljupott tema maagilise pilguga tuhaks, kasuema ja kasuema tütred. Need pole kaugeltki kõik allikad iidse navi jumaluse Viy kohta, kellel on analooge iidsete iirlaste seas - Yssbaddaden ja Balor. Edaspidi sulandub ta ilmselt Koštšei (Emakese Maa poeg, algselt põllumajandusjumal, seejärel surnute kuningas, surmajumal) kujuga. Funktsioonilt ja mütoloogialt lähedane kreeka Triptolemusele. Parti kui Koštšei surmaga muna hoidjat austati tema linnuna. Õigeusus asendab selle kuri püha Kasyan, kelle päeva tähistati 29. veebruaril. * Kasyan vaatab kõike – kõik tuhmub. Kasyan vaatab veiseid, veised kukuvad; puul - puu kuivab. * Kasyan rahva peal – rahvale on raske; Kasyan murul - muru kuivab; Kasjan veistele - veised surevad. * Kasyan niidab kõik viltu ... On uudishimulik, et Kasyan on allutatud tuultele, mida ta hoiab igasuguste kõhukinnisuste taga. Tähelepanu juhitakse sõnade KOCherga, KOSHEVOY, KOSHCHEY ja KOSH-MAR suhetele. Koštš - "juhus, palju" (vrd Makosch). Eeldati, et Tšernobog segas pokkeriga põrgus süsi, et sellest surnud ainest sünniks uus elu. Seal on õigeusu pühak Procopius Ustjugist, keda on kujutatud pokkeriga käes, nagu näiteks 16. sajandi Moskvas Bolšaja Nikitskaja tänaval asuva Taevaminemise kiriku bareljeefil. See 13. sajandil tutvustatud pühak vastutab saagikoristuse eest, tal on kolm pokkerit, kui ta kannab neid otstega maas – ei hoiata, üleval – tuleb saak. Seega oli võimalik ennustada ilma ja viljasaaki. Hilisemal ajastul paistis Koschey silma iseseisva kosmogoonilise tegelasena, kes muudab elusaine surnuks, seostatuna krooniliste tegelastega nagu jänes, part ja kala. Kahtlemata on see seotud hooajalise nekroosiga, see on Mokosh-Yaga vaenlane, kes juhib kangelase oma maailma - Kosny kuningriiki. Huvitav on ka Koštšei röövitud kangelanna nimi - Marya Morevna (surelik surm), s.o. Koschey - veelgi suurem surm - stagnatsioon, surm ilma uuestisünnita. Iga-aastase Viya-Kasyani austamine langes 14.-15. jaanuarile ja ka 29. veebruarile - Kasjani päevale.
Vanade slaavlaste jumalad pole kuhugi kadunud. Kui teie lähedal on slaavi jumal Viy, siis teie märgiks on kõikenägev silm, Jumala Viy sümbol.Jumala märkViya jumala märkViya. Loe rohkem…
Jumala sümbol Viy
Viy slaavlaste jumal
Muistsete slaavlaste seas Jumal Viypeeti üheks vanimaks, kuid võimsamaks jumalaks. Usuti, et slaavi jumal Viy on hingede karjane, kes elab Navis vaimses maailmas.
Ta jälgib hoolikalt, et hinged õpiksid kõik õppetunnid, mille nad said ilmunud maailmas. Seda Jumalat austati tema õigluse eest, selle eest, et hooletuid inimesi, kes moraalinorme üleastusid, ta karistas. Ta karistas ennekõike oma läbistava pilguga. Seda uskusid slaavlased. Ja tänapäeval tunnustatakse tema teravat silma õigustatult jumal Viy sümbolina.
Jumala sümbol Viy
Chevron slaavi veebipoest "Northern Fairy Tale"
Jumala märkViya on juba ammu tähendanud, et asjad peaksid seaduste järgi minema õigesti. Sobib küpsed inimesed, mehed ja naised.
Selle märgi võimas jõud:
· vabaneda ebapuhtadest, pessimistlikest mõtetest, meeleheitest ja depressioonist,
· kaitseb teid omavoli, seadusetuse, pettuse, tumedate jõudude eest,
Jumal Viy sümbol:
· arendada intuitsiooni, taipu, peaaegu üleloomulikku olukorrataju,
· aidata taastada kadunud sidemed, võib-olla kohtuda ja suhteid luuavanad sõbrad, taastage oma maine tööl või ärikaaslaste seas ning muutuge oma perega usaldavamaks ja avatumaks.
Vanade slaavlaste jumalad pole kuhugi kadunud!
Üldiselt jumala märkViya, Kõikenägev silm kingib kandjalesihikindlus, sihikindlus, analüütiline meel ja õiglustunne , suudab näidata Sulle hämmastavaid objektiivse hinnangu andmise võimeid, avatust, otsekohesust ja oskust olukorda isiklikult tunnetada, premeerida oskusega rahulikult hallata mitte ainult enda, vaid ka teiste seisukohti ─ koos töökaaslastega saad olukorda suunata õiges suunas just sellepärastnüüd teate, kuidas keelduda mõnest spontaansest tehingust ja pakkumisest kui näete neis tulevast ebaõnnestumist; sõprade ja sugulastega suheldes muutute ausamaks ja läbinägelikumaks,annab võimaluse olukorda mõistlikult hinnata , nüüd teate, millal peatuda, et mitte kuristikku astuda, tugevdab teie iseseisvust, vabadustahet ja soovi olla juht. See on jõudslaavlaste võimsa jumala Viy sümbol.
Lugege meie järgmist artiklit "Jumalanna Lada märk", klõpsates Jumala Viy sümbolil. Jumala märk Viytähendab "kõikenägevat silma", selles mõttes, et kohtuniku pilgu ja hinnangu eest ei saa miski varjata. Selle märk on kujutatud kahe kattuva ringina, millest üks on teise sees. Mõlemal ringil on lühikesed väljaulatuvad ribad, mis tähendab puutumatust. See on tugevusjumal Viy märk. Loe edasi… ">
Viy on Ukraina demonoloogia tegelane – maani ulatuvate kulmude ja laugudega hirmuäratav vanamees. Viy, kellel on suured silmad ja rasked silmalaugud, tapab oma pilguga.
Viy ei näe üksinda midagi, aga kui mitmel jõumehel õnnestub raudharkidega tema kulme ja silmalauge kergitada, siis ei saa tema hirmuäratava pilgu eest miski peituda: oma pilguga tapab Viy inimesi, hävitab ja muudab tuhaks linnad ja külad.
Etnograafias eeldatakse, et just Viy kuvandiga on seotud usk kurja silma kohta - et halvast pilgust kõik hävib või rikneb.
Ühes jutus on mainitud, et Koštšei Surematut kasvatatakse seitsme kahvliga.
Muistsete slaavlaste seas kutsuti Wiemi õudusunenägude, nägemuste ja kummituste saatjaks. Nad olid halva südametunnistusega. Selles on ta seotud põrgukuninga Niyaniga.
Viy teenis ka Tšernobogi oma kuningriigis ja mõistis surnute üle kohut nende pahategude pärast.
Meie muinasjutud tunnevad tohutute kulmude ja ebatavaliselt pikkade ripsmetega vägevat vanameest: tema kulmud ja ripsmed on nii tihedalt võsastunud, et tumendasid ta nägemise täielikult; et ta saaks maailma vaadata, on vaja mitut tugevat meest, kes suudaksid raudse kahvliga kulme ja ripsmeid kergitada.
Siis ei jää tema silmade eest midagi varjatuks (sõna "vii" tähendab ripsmeid).
Rahvatraditsioon Viya kohta on tuttav kõigile, kes on ainult Gogolit lugenud; mõned kurioossed jooned aga tema poeetilist narratiivi ei sisenenud.
Näiteks Podoolias esindavad nad Viyd kui kohutavat võitlejat, kes tapab oma pilguga inimesi ning muudab linnad ja külad tuhaks; õnneks sulgevad paksud kulmud ja silmade lähedal olevad laugud ta mõrvarliku pilgu ja ainult neil juhtudel, kui on vaja vaenlase rati hävitada või vaenlase linn põlema panna, tõstavad need ta silmalaugud hargiga üles.
Sellises suurejoonelises kujundis kujutas rahvalik fantaasia ette äikesejumalat (vanaisa Perun): pilviste kulmude ja ripsmete alt heidab ta välkkiireid pilke ning saadab surma ja tuld ...
Tšehhide ja slovakkide legendides on hiiglane nimega Quick-sighted. Oma teravate kõikenägevate pilkudega sütitab ta kõik ümberringi ning isegi kivid pragunevad ja murenevad liivaks.
Huvitaval kombel on sõna "Viy" selle nimega kahtlemata kaashäälik iidne jumal Vayu indiaanlased.
Ta oli tormide ja orkaanide jumal, ta tappis kõik elusolendid. Tavaliselt kutsuti teda halastamatuks: "Sa võid minna seda teed, mida jookseb kiire jõgi, aga sa ei saa minna halastamatu Vayu teed..."
Ta valitses ka allilma üle. Eks see meie Viy, keda kõige sügavamal iidsel ajal mainiti ka kõikehävitavate orkaanide patroonina ja isegi osales veeuputuse maadele saatmises?
N. GOGOL. VIY
Õnnetu seminarist Khoma Brut tuleb kirikusse lugema palveid surnute eest oma hävitatud pannotška-nõia kirstu kohal:
"Ta peatus minutiks. Keskel seisis kohutava nõia kirst endiselt liikumatult... olles enda ümber ringi joonistanud, hakkas ta kõiki oma loitsusid meenutama. Vaikus oli kohutav; küünlad lehvisid ja valasid valgust üle kogu kiriku ...
Järsku... keset vaikust... lõhkes kirstu kaas lõhki ja surnud mees tõusis üles. See oli veel õudsem kui esimesel korral. Ta hambad lõid hirmsasti rida reale, huuled tõmblesid krampides ja metsikult krigisedes tormasid loitsud.
Kirikust tõusis keeristorm, ikoonid langesid maapinnale, katkised aknad lendasid ülevalt alla. Uksed rebiti hinge küljest lahti ja Jumala kirikusse lendas lugematu hulk koletisi. Kohutav müra tiibadest ja küüniste kraapimisest täitis kogu kiriku. Kõik lendas ja tormas, otsides igalt poolt filosoofi.
Khoma sai viimased humalajäägid peast välja. Ta lõi ainult risti ja luges palveid juhuslikult. Ja samal ajal kuulis ta, kuidas ebapuhas jõud enda ümber tormas, peaaegu tiibade otste ja vastiku sabaga teda kinni püüdmas. Kõik vaatasid teda, otsisid ja ei näinud teda, ümbritsetuna salapärasest ringist.
Tooge Viy! Jälgi Vimi! - kuuldi surnud mehe sõnu.
Ja järsku tekkis kirikus vaikus; kaugusest kostis hundi ulgumist ja peagi kostis raskeid samme, mis kostsid läbi kiriku; küljele pilgu heites nägi ta, et mingit kükitavat, kopsakas, lampjalgsusega meest juhiti. Kõik see oli mustal maal.
Nagu kõõlused, tugevad juured, paistsid tema mullaga kaetud käed ja jalad silma.
Ta kõndis raskelt, peatudes iga minut. Pikad silmalaud olid maapinnale langetatud.
Khoma märkas õudusega, et ta nägu oli raudne. Ta viidi kaenla alla ja pandi otse kohta, kus Khoma seisis.
Tõstke silmalaud üles: ma ei näe! - ütles Viy maa-aluse häälega - ja kogu peremees tormas silmalauge tõstma.
"Ära vaata!" sosistas mingi sisemine hääl filosoofile. Ta ei suutnud seda taluda ja vaatas.
Siin ta on! karjus Viy ja osutas talle raudse sõrmega. Ja kõik, ükskõik kui palju, tormas filosoofi kallale. Eluta kukkus ta maha ja kohe lendas vaim temast hirmust välja.
S. GORODETSKI. VIY
Kaugete vägivaldsete sajandite tõttu
Pimeduse, läbitungimatu udu tõttu,
Hallide rändrahnide puud alt
See tuleb välja nagu tüügas.
Nahk on kortsus, ripub nagu kalts,
Hambad murenevad valges tolmus.
On näha, et temast sõideti mööda vaia:
Ma ei leidnud rahu maa all!
Jah, ja milline peenar maa all?
Pimedus ja kuumus häirivad.
Ja üleval, vihane ja vihane,
Viy trügib läbi, tuleb välja.
Ta tahtis vaadata
Elada, et olla noor.
Sai välja. Ta näeb silmust ja kotti.
"See," mõtleb ta, "mis see on?"
"Tõstke mu silmalaud üles! - karjub.
- Ma ei näe õnne ega tahtmist.
Oigamine naelutatakse masendunud maa külge,
Mõtlesin: inimesed ei oiga enam!"
Oh, sina, mu vana, mu loll Viy!
Las ma pigistan oma silmalaud kõvasti kinni!
Vähem meie elu kõigist eludest!
Asjata said sa neist emakast välja!
Nagu vaigus me keedame, aga elame,
Laulame isegi laule ja naerame.
Pisarad tilguvad - me ei rebi laule.
Naerdes pühime end varrukatega.
Raske! Sa ei saa aru,
Milline elu, mis maapealne asi.
Hüvasti, pööra tagasi
Oleme jälle omade poolt, purjutamise eest.
Ütle lihtsalt maakerale,
Teraviljaga tugevamaks kasvatamiseks
Jah, päikese taga tundmatus udus
Lõbusam, lõbusam lennata.
Slaavi mütoloogia
