Troparion Életet adó kereszt, vagyis a keresztmagasztalás ünnepének éneke az egyik leghíresebb imádság. Gyakran adják elő templomokban, a vízáldó ima szertartásában és a reggeli imaszabályban szerepel. De eközben ennek a tropárinak drámai sorsa van. Történelmi körülmények miatt szövege megváltozott. Ráadásul az imádságnak két változata honosodott meg a liturgikus gyakorlatban.
Így hangzik az első:
„Mentsd meg, Uram, népedet, és áldd meg örökségedet, adj győzelmet az ellenállás ellen, és őrizd meg lakóhelyedet kereszted által.”
A második lehetőség egy pontosítást tartalmaz: „győzelmet adni az ortodox keresztényeknek az ellenállással szemben...”. Mindkét szöveg egyformán érvényes. Általános szabály, hogy egy templom egy opcióhoz ragaszkodik.
Ebben az imában az Egyház azt kéri, hogy az Úr szabadítson meg minket, ortodox keresztényeket a bajoktól és szerencsétlenségektől, adjon jólétet, erőt, hogy legyőzzük az állam biztonságának minden megsértőjét, és oltalmazzon meg minket keresztjével.
De tény, hogy ezerkilencszáztizenhét tavaszáig az Életadó Kereszt troparionja egészen másként hangzott.
Korábban a következő volt a neve: „Keresztoszlop és imádság a cárért és a hazáért”, szövege pedig a következő volt: „Mentsd meg, Uram, népedet, és áldd meg örökségedet; Nyikolaj Alekszandrovics áldott császárunk győzelme, győzelmet adva az ellenállás ellen, és kereszted által megőrizve lakhelyedet."
Miklós lemondását követően az új hatóságok követelték az ima szövegének felülvizsgálatát. Az Orosz Ortodox Egyház Szinódusa először szembesült ilyen kihívással, ezért engedményeket tett, a császárról szóló sorokat az Ideiglenes Kormány áldása váltotta fel.
Az októberi forradalom után lehetetlen volt imádkozni egy olyan kormányért, amely nyíltan hirdette az ateista nézeteket.
Eközben a cárért és a hazáért folytatott imádság képezte az egész felmagasztosulási szolgálat szemantikai magját. Hiszen az ünnep alapjául szolgáló esemény, az Úr Szent Keresztjének felfedezése Nagy Konstantin császár személyes hitének és politikai akaratának köszönhető.
Egyedül megállította a Római Birodalom államgépezetének szokásos menetét: megállította a több mint két évszázados keresztényüldözést, a keresztény etika alapján törvényhozást kezdett építeni, és nyíltan dicsőítette a Kereszt győztes erejét. Lord. Konstantin Krisztus és hit által élt.
A kereszthez intézett imákban az Egyház arra emlékeztet, hogy Krisztusnak minden állam középpontjában kell állnia. Nyíltan beszél a társadalmi-politikai struktúra - szimfónia, vagyis az egyház és az állam közötti harmónia, együttműködés - eszményéről. Tehát a Keresztmagasztalás kontakión, egy rövid ünnepi himnuszban az Egyház azt kéri: „Névrokonodnak új lakhelyednek” – vagyis „új államodnak, amely a te nevedet viseli” „add meg a te kegyelmedet, ó Krisztus Isten."
Van egy olyan vélemény, amelyet különösen Szent János sanghaji püspök támogat, hogy az otthoni imaszabályban megengedett a keresztre szóló tropárió eredeti változatának elmondása. A szent úgy gondolta, hogy ez egy ima a jövő korszakainak hűséges királyaiért.
Az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében.
„Mentsd meg, Uram, népedet, és áldd meg örökségedet, adj győzelmet az ellenállás ellen, és őrizd meg lakhelyedet kereszted által.”
Ma van az Úr tiszteletreméltó és életadó keresztje felmagasztalásának ünnepe. Akkor miért tisztelik annyira az ortodoxok a keresztet, mivel az a Megváltó kivégzésének eszköze volt? - Mert ez a kulcs, amely megnyitotta a paradicsomot, amely Ádám eredendő bűne miatt bezárult mindannyiunk előtt. Minden vasárnap te és én ezt énekeljük: „Miután Krisztus feltámadását láttuk, öröm érte a kereszten keresztül az egész világot.”
És a mai különleges napon – a Szent Kereszt felmagasztalásának napján – állítólag „Krisztus feltámadása” című dalt kell énekelni, bár ma nincs Matins a feltámadás napján. Miért? - Hogy tudjuk, hogy a Kálvária mögött a keresztre feszítés és a Megváltó halála volt az Ő feltámadása, és ez mindannyiunkkal meg fog történni, függetlenül attól, hogy milyen bánatokat, betegségeket és megpróbáltatásokat szenvedünk el életünkben. Örömteli és szomorú is ez az ünnep számunkra, mert emlékezünk Megváltónk szenvedésére és halálára, aminek köszönhetően élsz te és én élek. Ha nem lenne az Úr keresztje, nem tudni, hogy mindannyiunk számára lenne-e remény az örök életre. De láttuk Krisztus feltámadását, bár nem testi szemünkkel, hanem a hit szemével, amelyet az Úr felbecsülhetetlen kincsként adott nekünk. Az evangéliumban azt mondja: „Járjatok, amíg világosság van, nehogy sötétség vegyen el titeket” (János 12:35) - i.e. járjunk a szeretet fényében, a kegyelem, a hit fényében, a jó cselekedetek fényében, hogy a sötétség ne érjen el mindannyiunkat. És amikor felállítják az Úr keresztjét, gondolkozzunk mindannyian életünkön: nem feszítjük-e keresztre Urunkat tetteinkkel és bűneinkkel. Térjünk tehát meg, mert aligha mondja valaki, hogy nem vétkezett. Mindannyiunknak meg kell tanulnia egy látszólag kicsi, de valójában a legnagyobb igazságot.
Egyszer egy barátom, hieromonk jött hozzám, aki életében nehéz megpróbáltatáson ment keresztül - rágalmazták, lefokozták a kolostor apátjából, aljas cikkek jelentek meg az újságokban. Azt mondta: „Alig éltem túl az egészet, mert hihetetlen változás történt, szó szerint az egész város elfordult tőlem. De egy szép pillanatban rájöttem, hogy sem az ima, sem a templom, sem az evangélium, sem a belső vágyunk, hogy jobbá váljunk, nem változtathat meg minket. Ahogy az apostol bölcsen mondta leveleiben, Krisztus jellemével kell rendelkeznünk. Ha valakiben nincs meg Krisztus szelleme, akkor magát Krisztust sem fogja látni. De a jellemet és hajlamot nem a gondolataink, nem egyes erőfeszítéseink és törekvéseink fejlesztik, hanem a körülmények. "Ha tehát szomorúság jön, tudd meg, hogy az Úr az, aki a mennybe visz téged." Barátom erre következtetett a vele történtekből.
Anatolij Optinszkij elder ezt mondta: „Élete végén nem az örömökért, hanem a bánatokért fogsz hálát adni Istennek.” Ha hirtelen a mennyben találnád magad, látnád, hogy a szentek alázattal szentek, és azt mondanád: „Uram! Hozzátok vissza a földre, mert még nincs meg bennem Krisztus jelleme”, amely csak a bánatokon keresztül táplálkozik, teremtődik és növekszik lelkünkben. De a bánat Istennel, a kereszttel, az evangéliummal, a hittel leküzdhető és győztes. Nincs olyan hatalmuk felettünk, mint az Istenbe vetett hit és bizalom nélküli emberek felett.
És ezen a szent napon szívünk legalább egy kicsit válaszoljon Isten szeretetére, és szeretni fogjuk a bánatokat, szeretjük a keresztet, a hitet és a saját lelkünket. És akkor nem csak névben leszünk keresztények, hanem mindenki látni fogja, hogy egy szerető Atya gyermekei vagyunk, a Szeretet Istenének gyermekei vagyunk. És segíts ebben mindnyájunkat, Uram!
Ámen.
Melkizedek archimandrita
Utca. Sanghaji János. Mentsd meg, Uram, népedet
Miért kombinálják a királyokért folytatott imákat az Életadó Kereszthez intézett imákkal?
Az Úr keresztjét, mint üdvösségünk eszközét, már az apostoli időkben is tisztelni kezdték a keresztények. A keresztényüldözés idején azonban tisztelete csak titkos lehetett. A „keresztre feszített Krisztus” kísértés volt a zsidók számára, és őrület a pogányok számára. Ezért a keresztények nem fejezték ki nyíltan a kereszt tiszteletét, hogy ne tegyék ki gúnynak. A kereszt képét elrejtették, vagy a keresztet úgy ábrázolták, hogy a pogányok nem sejthették, hogy ez a rajz rejtetten keresztet ábrázol.
312-ben Nagy Konstantin cár Róma elleni hadjárata során egy kereszt képét látta az égen - NIKA, azaz hódíts felirattal. Miután egy kereszt formájú katonai zászlót készített, Konstantin belépett a csatába, legyőzte az ellenséget és elfoglalta Rómát. A győzelem emlékére Konstantin cár elrendelte, hogy Rómában helyezzék el képét, kezében kereszttel és „Ezzel az üdvözítő jellel szabadítottam meg Rómát a zsarnoktól” felirattal. Nem sokkal ezután a milánói rendelet megengedhetőnek nyilvánította a keresztény hivatást; Konstantin cár maga mutatott példát a kereszt tiszteletére, és elrendelte, hogy még az érméken is kereszttel ábrázolják.
Konstantin király mennyei keresztről szóló látomása további hadjáratai során még kétszer megismétlődött, ami tovább erősítette a Szent Kereszt tiszteletét.
Kérésére édesanyja, St. Heléna királynő Jeruzsálembe utazott, ahol megtalálta az eltávolított Életadó Keresztet. Egy részét elhozta Konstantinápolyba, és a bizánci királyok hadjáratra indulva magukkal vitték, bízva Isten kereszten keresztül adott segítségében.
Ezért is dicsérték a Szent Keresztet dicsőítő csodálatos énekekben azért a segítségért, amelyet az ortodox királyok kaptak rajta keresztül.
Ugyanabban az időben, ortodox templom Pál apostol utasításait teljesítve, hogy imádkozzanak a királyokért, még a pogányokért is, mivel ők a rend védelmezői, nem pedig a hit üldözői, ezért mindig imádkozott Istenhez, hogy a kereszt ereje segítse a királyokat, akik a keresztben bízott. A Szent Kereszt szerdai és pénteki istentiszteletei, amelyeken Krisztus szenvedéseire emlékeznek, és az Életadó Kereszt más ünnepein is tele vannak ilyen imákkal. Azt mondják: „A királyok keresztje hatalom”, „leghűségesebb királyaink dicsekszenek veled, mert a te hatalmaddal az izmaeliták erősen büntetnek”, „a hűséges király győzelmet ad az ellenállásnak, a tiéd pedig megőrzi a lakhelyét a kereszted által. ”, „a becsület fája a király győzelmét adja a barbároknak.” „... A keresztszolgálat tele van ilyen és ehhez hasonló kifejezésekkel.
Figyelemre méltó, hogy sok ilyen himnuszt a szentatyák írtak, akik maguk is kegyetlenül szenvedtek az ikonoklast királyoktól; nem hagyták abba a királyokért való imádkozást, szilárdan hitték, hogy a gonosz királyok után jámbor királyok lesznek.
Az ortodox görögök és délszlávok nem változtattak ezeken az imákon, még akkor sem, amikor a törökök vagy más külföldi hatóságok uralma alatt álltak, még akkor sem, ha más vallásúak voltak.
Mit jelent a királyokért imádkozni a Szent Kereszthez intézett imákban, amikor bármely ortodox népnek nincs saját királya?
Először is, az ortodox népeknek nemcsak uralkodóikért kell imádkozniuk, hanem egy testület – az Egyház – tagjaiként a többi ortodox uralkodóért is. A török rabszolgasorba került görögök, szerbek, bolgárok és románok imádkoztak az akkor egyetlen ortodox orosz cárért. Az oroszok kötelessége nemcsak saját népükért, hanem uralkodóikért is imádkozni, különösen azért, mert az országukban élő orosz menekültek élvezik a védelmüket.
Másodszor, amikor a királyokért imádkozunk, nemcsak a jelenlegi királyokért imádkozunk, hanem a leendő ortodox királyokért is, mert Szent Péter értelmezése szerint. Aranyszájú János, az ortodox uralkodók az Antikrisztus eljöveteléig tartják a hatalmat, megfékezve a gonosz terjedését. Ezért az ortodox egyház nem hagyja abba az imádkozást - az áldott király győzelme az ellenállás ellen, megadása. Ezek a szavak az Életadó Kereszthez intézett imában találhatók, amelyet különösen gyakran használnak, mivel ez egy troparion, azaz egyfajta himnusz a Szent Kereszt napjaira.
Ennek az imának az első szavai Dávid XXVII. zsoltárának 9. verse, az ezt követő szavak pedig a 143. zsoltárból származnak, amelyet Dávid írt a Góliát elleni harcról.
Először az octochoic (octoecho) szedalionjaként komponált, hogy szerdán és pénteken énekeljék az első hangot a Zsoltárok kathizmáinak felolvasása között. Ekkor kezdték használni az akkori idők, a keresztmagasztalás ünnepének és más, a Szent Keresztnek szentelt napok tropáriumaként is.
Minden napi Matin elején is elhangzik, kis vízáldáskor és sok más alkalommal éneklik.
Oroszországban és néhány más szláv országban az uralkodó Szuverén neve is bekerült ebbe az imába, de a fő tartalom mindig változatlan maradt, és eredeti szövege az, amit a Szentatyák írtak:
Mentsd meg, Uram, népedet, és áldd meg örökségedet, adva győzelmet az áldott királynak az ellenállással szemben, és megőrizve lakhelyedet kereszted által.
Val vel V. Sanghaji János
1993-ban, amikor éppen a templomba jöttem. Nem emlékszem, hol, kaptam egy régi imakönyvet. És benne, a kereszthez tartó trópáriban ott volt az „ortodox” szó, vagyis ott volt a „... győzelmet adni ortodox keresztényeknek az ellenállás ellen...” kifejezés. Kérdés: Vagy ezek a jellemzői annak az imakönyvnek, vagy később valamiért kizárták ezt a szót? Továbbá az utolsó előtti imában a lefekvésért az érkezőkért, amely a gyóntató imát megelőzi, az „Utazókért” mondat után ez állt: „Az ortodox keresztényeknek, segítsetek!” Ezt a mondatot nem láttam más imakönyvek. A kérdés ugyanaz, mint az első esetben.
Hieromonk Job (Gumerov) válaszol:
A trópusi keresztet a 8. században írta St. Kosma, Maium püspöke, a Tiszteletreméltóság társtanulója és barátja. Damaszkuszi János: Mentsd meg, Uram, népedet, és áldd meg örökségedet, győzelmet adva az áldott királynak az ellenállással szemben, és megőrizve lakhelyedet kereszted által. Ez a rövid ének nemcsak a kereszt mindent legyőző erejébe vetett hitet fejezi ki, hanem jelzi annak égi jelét is, görög felirattal: nyerj sim"(touto nika), amelyet St. látott. Nagy Konstantin és katonái. A görög szövegben és az ókori orosz korszakban ezt énekelték király(névtelen). Oroszországban a keresztény monarchia idején ezt énekelték: jámbor császárunknak(Név). A keresztény államiság megszűnése után a tropárium megváltozott: ortodox keresztény . Néha ezeket a szavakat megfelelő ok nélkül kihagyják. Imában is Akik gyűlölnek és megbántanak minket változás történt.
