Először is - részletek a könyveiből
„A marxisták sokat beszéltek egy „új típusú emberről”, és... létrehozták a mankurtok, „fogaskerekek”, „hűséges ruszlánok” államát. A lutheránusok és a reformátusok évszázados spirituális tevékenységük révén valóban szellemi embert, aszkétát, munkást, alkotót teremtettek saját élet. Túlzás nélkül kijelenthető, hogy a modern nyugati ember jórészt Luther, Kálvin alkotása<...>.
Hegel, aki maga is protestáns, a reformációt az új korszak történetének értelmének nevezte.
Luther és Kálvin megfogalmazta a méltó magánvállalkozás alapelveit. Az emberek egyenlőtlenek, tanítottak, egyenlőtlennek születtek, de Isten irgalma előtt mindannyian egyenlők, és mindannyian megvan az Isten ajándéka, hogy „magát teremtse”. Itt, és nem a mennyben, megadatott nekik az önmegvalósítás joga, itt szellemmel és értelemmel felruházva szabadon használhatják a szabadságot, ahogy jónak látják. Luther és Kálvin is elmondta az embereknek, amit hallani akartak, de ezek nem Cokayne és Skorobogatya lusta népének utópisztikus vágyairól szóltak, hanem felhívás, hogy méltósággal éljünk és gazdagodjunk, nem a valódi emberi tulajdonságokkal ellentétben, hanem összhangban az ember magas sorsával!
A reformáció nem hagyta el az anyagot, és nem változtatta gonosszá: az anyag magán viseli az istenség lenyomatát, és természeténél fogva jó is lehet. Kálvin nemcsak a testet nem ítélte el, hanem a földi tevékenységet, a munkát a legfontosabb emberi kötelességnek és a legkedvesebb tettnek tartotta. Inkább a tetteket, a munkát, az aszkézist, a teljes önátadást a testi és lelki életben részesítette előnyben, mint a szellemi és csakis szellemi életről való üvöltözést (nem tőlük van annyi szent bolond?). A földet az embernek visszaadva a reformátorok a szorgalmat (valamint a jámborságot) a választottság bizonyítékának nyilvánították. Az ember kötelességeit legjobban teljesíteni az Isten szolgálatának egyetlen formája. A tevékenység pátosza, az üzleti kezdeményezés kibontakozása a vallási hivatás jelentőségét nyerte el, foglalkozástól függetlenül. Nem a munka jellege a fontos, hanem az, hogy "megmaradjon a hivatásában".
Kálvin a kezdeményezésre, a hatékonyságra, az anyagi értékek felhalmozására ösztönzött, kizárólag a kategorikus imperatívusz betartása mellett. A gazdagságot nem a földi javak elérésének eszközének tekintették, hanem az isteni kegyelem jelének. A közösségnek az egyén feletti hatalmát úgy tekintették, mint annak szükségességét, hogy hozzászoktassák a "naplopókat", hogy saját érdekeikben dolgozzanak.
A protestáns etika megteremtette új típusú vállalkozó, és végső soron egy új típusú ember, aki meghatározó szerepet játszott a nyugati világ gazdasági felfordulásában: aktív, fegyelmezett, felelősségteljes, a szabadság hiányára és a hazugságra érzékeny ember. Lényeges, hogy a reformot elfogadó európai országok, különösen a német államok, Svájc, Hollandia, Anglia gazdaságilag messze megelőzték a katolicizmust megtartókat.
Elmondható, hogy a fő különbség Bizánc és Jéna között, amely két kultúrához - Kelethez és Nyugathoz - vezetett, éppen az anyaghoz való eltérő attitűdben rejlik: keleten utópisztikus, nyugaton pragmatikus.<...>
A keresztény protestáns kemény megpróbáltatásokra, kötelezettségek teljesítésére, testi és szellemi fegyelemre készült, megtanították neki, hogy a hősiesség nem lovagi tettekben és nem vakmerő bátorságban van a csatatéren, hanem a mindennapi, türelmes munkában, tevékenységben, szabadságban, mártíromságban. Az ortodoxok - ellentétben mindazzal, amit tudott és látott maga körül - mesékkel vigasztalták szellemének magasságairól, és lelkesítették a test és a föld megvetését.
Nem a felvilágosodás hozta meg a nyugati szabadságjogokat, hanem a protestáns egyház.”
Ez I. I. Garin, a Kálvin című könyvből.
És itt - a saját "Ismeretlen Tolsztoj"-ból:
„A zsenialitás és a szentség összeegyeztethetetlen: miért közelebbi ember közeledik a szenthez, minél gyengébbek tombolnak a szenvedélyek, annál tisztábban nyílik meg az ég, annál közelebb a szélhez és a bíróhoz. Az ítélőbíróhoz...
A „bohózatos nagypapával” való csalódás félelmetes pillanataiban azon töprengek: vajon nem fog vele az idő úgy tenni, mint Shakespeare-rel? Senkinek sincsenek kétségei Dosztojevszkij vagy Joyce jövőjét illetően, de mit szólnak majd a kifinomult utódok a Yasnaya Polyana Sabaoth levélprimitíveihez?
Tudod mit fognak mondani?! Ők, akik Tolsztoj születésétől az 5. században élnek, azt mondják majd: Krisztus újabb eljövetele volt!
Igen, a személyiségében valóban volt valami szörnyen túlnőtt, mindent magába foglaló, végtelen. Nem a férfi az emberiség szimbóluma.
Ez a túlzás mindenben benne volt: a telhetetlen vallomásban, az önvádban, az érthetetlenség megértésének vágyában, az önfejlesztésben, az elolvasott könyvek és az eszébe jutott gondolatok számában, megszállottságban, következetlenségben, szemrehányásban, bűnbánatban. ...
A bölcsesség tele van önmegtagadással. Szókratész megtiltotta beszédeinek lejegyzését, Antiszthenész és Diogenész mindent visszautasított, Shakespeare "magabiztos megvetéssel" kezelte, amit írt, Gogol holt lelkeket égetett el, Tolsztoj a háborút és békét elkábította...
Tolsztoj visszaállította az igaz Krisztust, egy nemzetek feletti és érdektelen vallás megteremtőjét, amely humanizálja az embert, egy olyan vallást, amely nem ismer határokat, formákat, egyházakat.
Végül ugyanattól a szerzőtől: Dosztojevszkij sok arca:
„Szörnyű kérdés: miért olyan gazdag a hazám nyomorék írókban? Miért ölték meg Puskint és Lermontovot, Gogol megőrült, Garsin egy lépcsősorba vetette magát, Nyikolaj Uszpenszkij itta magát, Tolsztoj szerető ország köteleket küldött hurokkal, Dosztojevszkij ...
Dosztojevszkij égette az emberek szenvedésének szívét, de őszintén szerette a trónt, a koronát, a cárizmust. Elfogta a vágy, hogy felnevelje a megalázottakat, sértetteket, helyreállítsa az elesettek emberségét, de túl jól ismerte az emberi világot. Gyógyító akart lenni, de beteg volt...
Nyilvánvalóan Dosztojevszkij is azon a véleményen volt, hogy a lelki megvilágosodás, a kegyelmi ajándékok megszerzése a bűn és a rossz megtapasztalása nélkül általában lehetetlen.
Dosztojevszkij DOSZTOJEVSZKIJ, mert a logika iránti minden tisztelete ellenére irracionális és ellentmondásos. Az elme a léleknek csak egy része, még csak nem is nagy része. Megkülönböztető tulajdonság Dosztojevszkij - pontosan a belső ember nagyobb hányadában akaratával, tudatalatti impulzusaival, orosz irracionalizmussal.
Ha Oroszországnak van spirituális szimbóluma, akkor az Dosztojevszkij. Ahogy N. A. Berdyaev mondta: „A nyugatiak Dosztojevszkijtól ismerik Oroszországot”. Dosztojevszkij a nemzet lelki nagyságának és betegségének, az erőszaknak és alázatnak, a zsenialitásnak és az ostobaságnak, a mérhetetlenségnek és a hisztériának a szimbóluma.
Íme egy újabb rejtvény: Tolsztoj extatikus ragaszkodása a nem-ellenálláshoz és Dosztojevszkij következetlen rohanása az emberben lévő gonosztól az isteni jó felé – vajon nem bizonyítéka-e... zavarodottságukra? Próféták, akik nem tudták, mit tegyenek?.. És nem találtak üdvösséget? Nem ezért bujkált az egyik nem-ellenállásban, a másik Krisztusért?
Ez tipikus: a Csernisevszkijek tudják, mit kell tenniük, a Dosztojevszkijek és Tolsztoszok nem…”
Ez az a három könyv I. I. Garintól, amelyet csodával határos módon találtam.
De a saját „Rejtélyes Gogolja” – nem értem!
A saját országukban nincsenek próféták. Főleg - még életében felismerve. I. I. Garin hírneve egyértelműen nem éri el az ő szintjét.
Professzor, a fizika-matematika doktora, a Szovjetunió Állami Díjának kitüntetettje, világhírű fizikus, jelenleg az anyagtudomány és az orvostudomány metszéspontjában dolgozik, Igor Isaakovich Papirov - másik életében Igor Ivanovics Garin, a könyv szerzője. kiváló újságíró, filozófus és irodalomkritikus.
Megkérdeztem tőle, mikor volt ideje ennyit írni. A titok egyszerű: napi 3 oldal, és az elmúlt 35 évben ír: először - terítéken, most - kiadja a régit és az újat egyaránt.
Nem kell neki semmi, európai szintű a keresete, külföldön rendkívül megbecsülik, a hírnév szinte teljes hiányát pedig egy csodálatos feleség és csodálatos gyerekek, unokák kárpótolják.
I. I. Garin [majdnem] kikerült a politikából (amennyire ez a mi időnkben lehetséges), és amikor eljött a választás előtti találkozómra a választókkal (akkor még nem tudtam róla), nem kockáztatta meg, hogy elvonja a figyelmemet személyének megismerése.
A 90-es évek könyvrobbanása elmúlt, ma már nehezen olvashatónak számít. Ezt nem értem. Kálvint, Tolsztojt és Dosztojevszkijt - mindhárman - 4 nap alatt felfaltam (beleértve magának Dosztojevszkijnak az újraolvasását is, akire megint kiakadtam).
Pár évtized múlva ugyanúgy emlegetik, mint most a klasszikusokat. Amikor az internetről megtudtam, hogy ez a mi kortársunk, ráadásul az én harkovomtól, sőt a legnagyobb fizikustól is, hihetetlenül meglepődtem. Olvass Garint és - olvass. Élete során. Meglepett velem együtt.
A Könyvtárak angyalai című önéletrajzi könyvemben intézetünk legkiemelkedőbb tudósairól beszéltem, akikkel hosszú évek óta baráti kapcsolatot ápolok. Ilja Mihajlovics Lifshitzot kizárólag a tudományos tanácsokon és szemináriumokon tartott gyakori beszédeiből ismertem. Szabad ember volt, végtelenül rajongott a tudományért, és élete végéig kiemelkedő eredményeket ért el benne. 24 évesen védte meg doktori disszertációját, majd 1968-ban Harkovból Moszkvába költözött, Lev Davidovics Landau helyére a Fizikai Problémák Intézetében. Maga Landau még 1941-ben a 25 éves Ilja Mihajlovicsot a néhány világrangú hazai teoretikus közé sorolta, és hangsúlyozta az elméleti fizikusok körében is ritka szemléletmódját.
Író, a fizikai és matematikai tudományok doktora
Olyan embereknek köszönhető, mint Landau és Lifshitz, hogy intézetünk (NSC KIPT) hosszú ideig – barátom, A. M. Kosevich szavaival élve – az értelem rögje volt, amely nyilvánvalóan meghaladta a kollektív elme „kritikus tömegét” kiemelkedő eredményeket elérni.
Miközben Ilja Mihajlovics életéről és tudományos munkásságáról szóló esszén dolgoztam, egy kevéssé ismert tényre bukkantam, amelyről Zinaida Freidina, Lifshitz akadémikus özvegye beszélt férje halála után. Íme az ő története:
„Ilja Mihajlovics önellátó ember volt, és gyakorlatilag nem voltak barátai. az egyetlen személy aki könnyen jött hozzánk, az Jakov Boriszovics Zeldovics volt. Temperamentumosan vitatták meg "ország és világ" dolgait, sok tekintetben közeledtek egymáshoz a nézeteik, néha vitatkoztak, de mindig jóindulatúan. 1973 októberének egyik napján Jakov Boriszovics nagyon komoran jött, és megkérdezte: „Lelja otthon van”? Bement az irodába, becsukta maga mögött az ajtót. (Ilja Mihajlovics családi neve Lelja volt). Nemsokára ugyanolyan komoran távozott. Ilja Mihajlovics néhány napig hallgatott, majd azt mondta, hogy Jasa azt mondta neki, hogy megtudta, hogy embereink atombombát fognak használni a jom kippuri háborúban. Ha ez megtörténik, Yakov Borisovich öngyilkos lesz, és levelet hagy. Ha levelet hagy maga mellett, akkor az természetesen eltűnik, így elhagyja a levelet, és Ilja Mihajlovics nem hagyja elveszni. De minden jól alakult, és Yakov Borisovich átvette a levelet.
Lifshitz soha nem volt disszidens vagy egyértelmű ellenfele a rezsimnek, és mint minden épeszű ember, ő is inkább az izgalmas munkát választotta, mint a politikai démonizmust, és már maga az a tény, hogy hozzájárult Zeldovich segítéséhez, önzetlenségéről és polgári bátorságáról tanúskodik.
Itt fel kell idéznünk, ki az a Yakov Borisovich Zel'dovich. A „Szovjet katonai hatalom Sztálintól Gorbacsovig” című könyv a következőket mondja Zeldovicsról: „Kiváló elméleti fizikus, a Szovjetunió Tudományos Akadémia akadémikusa, az elméleti osztály vezetője, helyettese. felügyelő KB-11 ("Arzamas-16" néven ismert, ahol nukleáris fegyvereinket létrehozták). Háromszoros szocialista munka hőse, Sztálin-, Állami- és Lenin-díjas. Hozzá kell tenni, hogy 1987-ben bekövetkezett haláláig Yakov Zel'dovich az atomprogram egyik legtekintélyesebb vezetője maradt. És persze az ország egyik legtájékozottabb embere.
A Politikai Hivatal figyelmét elterelte a felkelő Prága, ami arra kényszerítette őket, hogy egyik kalandot a másikra cseréljék.A "Könyvtárak angyalai"-ban beszéltem I. M. Lifshitz életrajzának erről a tényéről, de nem mentem bele a jelzett politikai düh részleteibe. szovjet hatalom, amely az emberi kultúra fő központját és három világvallás szülőhelyét akarta elégetni. Eljött az idő, hogy elmondjuk a részleteket a bolsevik nekrofilek újabb őrült vállalkozásának előkészületeiről.
2008-ban jelent meg a műszaki tudományok doktorának, Minaev professzornak a "Flight over Tel Aviv" cikke, amelyben a szerző bemutatta az olvasóknak a szovjet MiG-25 provokatív repülését Tel Aviv felett. Kiderült, hogy a cikk szerzőjének testvére, Alekszej Minaev, a Mikoyan Tervező Iroda vezérigazgató-helyetteseként meggyőzte a kormányt, hogy a szovjet MiG-25 elérhetetlen az izraeli rakéták és repülőgépek számára. Ezért Izrael feletti felderítő repülése teljesen biztonságos. 1973-ban, az Izrael és Egyiptom közötti konfliktus idején, a Bezhevets pilóta által irányított MiG-25-öt egy Kairó melletti repülőtérről emelték fel, és néhány perc múlva Tel-Aviv felett 22 km-es magasságban volt az égen. Hogy találkozzon vele, az izraeli légierő több elfogót emelt ki. "Phantomok" és "Sólymok" különböző irányokból lőttek a célpontra, de a rakéták és a lövedékek nem érték el a szovjet vadászgépet. Bezhevets bekapcsolta a kamerát, és lefilmezte a tüzes extravagánst, és egyúttal a várost, amely felett repült. Erre a repülésre Bezhevets megkapta a hős címet szovjet Únió, és Izraelben rájöttek, hogy az asszuáni gát közelgő támadása nem marad számára büntetlenül.
Itt emlékeztetnünk kell arra, hogy mindez a negyedik arab-izraeli háború, vagyis a „végítélet háború” idején történt – egy katonai konfliktus egyrészt arab országok koalíciója, másrészt Izrael között. A háború 1973. október 6-án kezdődött Egyiptom és Szíria Izrael elleni támadásával, és 18 nappal később ért véget. A háború éppen azért kapta szörnyű nevét, mert nukleáris apokalipszissé fejlődhetett.
A Szovjetunió ezután aktívan részt vett ebben a háborúban, és ellátta Egyiptomot és Szíriát tengeri fegyverekkel és légi szállítmányokkal. A szovjet szállítmányok biztonsága érdekében szovjet hadihajókból álló különítmény alakult a szállítmányok kísérésére. Szovjet tengeralattjárókat küldtek a Földközi-tengerre. Amint azt Jakov Zeldovics akadémikus, az atomfegyverek egyik fő megalkotója vallotta, fontolóra vették a nukleáris fegyverek Izrael elleni alkalmazásának lehetőségét.
Ma kiderült, hogy nem ez volt az első ilyen jellegű próbálkozás. Az elnöki levéltár hivatalos lapja Orosz Föderáció A „Szülőföld” történelmi folyóirat 1996. évi 7-8. számában elmondták, hogy öt évvel korábban, nevezetesen 1968-ban, a húsvét első napján Izrael Államot le kellett törölni a Föld színéről. A közleményben idézett bizonyítékok történelmi jelentőségét tekintve nem alacsonyabbak a Wannsee-i Konferencia (1942. január) határozatainál, amelyen a nácik az európai zsidók kiirtása mellett döntöttek. De ha Németországnak nagyrészt sikerült megvalósítania szörnyű terveit, akkor a Szovjetuniónak az utolsó pillanatban fel kellett hagynia terveivel.
A K-172-es tengeralattjáró egykori parancsnoka, jelenleg a tartalék admirálisa, Nyikolaj Saskov a megdöbbent olvasóknak elmondta, hogy 1968 tavaszán tengeralattjárója harci szolgálatot teljesített Szíria partjainál. Önök előtt, kedves olvasók, egy nagyon színes leírás az akkori eseményekről a Rodina magazin bemutatójában:
Nyikolaj Alekszandrovics Saskov elsőrangú kapitánynak úgy kellett volna megsemmisítenie Izraelt, hogy nyolc P-6-os cirkálórakétát lő ki nukleáris robbanófejjel, ami után legalább nyolc Hirosimának fel kellett volna lobognia ezen az ősi bibliai földön, vagy ha bibliai összehasonlításokhoz folyamodunk. , nyolc Gomorrát pusztított el a Mindenható füstben és lángban. Ennek az eseménynek a húsvét ünnepe előtt kellett volna megtörténnie, 1968 niszán hónapjában.
Az Izrael megtámadásának ürügye ("amerikai-izraeli közös partraszállás a szíriai partokon") a független államok elleni agresszív fellépések hagyományos része volt a szovjet propaganda kliséjének. Emlékezzünk vissza, mit mondtak a politikai komisszárok katonáiknak az afganisztáni invázió során 1979 decemberében: "Ha ma nem léptünk volna be ide, akkor holnap itt lennének az amerikai imperialisták és az izraeli cionisták." Az Izraelre mért atomcsapás következményei természetesen ekkor még megjósolhatatlanok voltak, de Moszkva a maga megszokott szellemében kijelentette, hogy az egész világ előtt be fogja mutatni, milyen határozottan bánt "a progresszív emberiség fő ellenségével" (ez amit a szovjet propagandisták Izraelnek neveztek).
Arkagyij Kraszilcsikov újságíró az akkori eseményeket elemezve azt írta, hogy Izrael elpusztítása több okból is nagyon csábítónak tűnt a Szovjetunió számára: „Ami az erkölcsi megfontolásokat illeti, több tízmillió honfitárs hidegvérű megsemmisítése után a egész népek deportálása, a véres "és békés tüntetések saját országukban (Novocherkasszkban), ezek a megfontolások teljesen hiányoztak a Kreml stratégáinak terveiből, amit 1968 áprilisa után is tovább bizonyítanak - Prága, Afganisztán, Tbiliszi, Baku, Vilnius, Csecsenföld. Hozzátesszük, hogy mindezekben a cselekedetekben még az elemi józan ész sem volt benne. Csak maguk a szovjet vezetők nem értették ezt, valamint alattvalóik jelentős része, akik úgy gondolták, hogy a Szovjetunió valóban a béke és a demokrácia védőbástyája, és ezért nem lehet megszorítások a belső és külső ellen folytatott kíméletlen harcában. ellenségek, mind az áldozatok számát, mind a pusztítási módszereket tekintve. Valójában ez az „erőd” már régóta rákos daganattá változott, amelynek áttétjei elpusztították a Föld bolygó emberi közösségét.
Mi akadályozta meg a bolsevikok következő pokoli tervének megvalósítását? Félelem? Félsz a történelem előtti felelősségtől? Második Nürnberg? Nem és nem! Akkoriban a Politikai Hivatal figyelmét elterelte a felkelő Prága, ami arra kényszerítette őket, hogy egyik Kreml kalandját a másikra cseréljék - a híres "prágai tavasz" elnyomása, az egész szocialista tábor összeomlásától való félelem. E két esemény csúcspontja időben egybeesett, és Moszkva egyszerűen képtelen volt egyszerre leszámolni Izraellel és helyreállítani a rendet a "testvéri" országban. A csehszlovák események összekeverték a Kreml kártyáit, és előnyben részesítették Prága elnyomását, hogy Izrael égetését jobb időkre hagyják.
„Eljött Niszán hónapja, de a Politikai Hivatal fontosabb ügyekkel volt elfoglalva, mint hogy végzetes parancsot adjon ki Shashkov 1. rangú kapitánynak. Elmondása szerint a tengeralattjáró továbbra is kétóránként emelkedett a periszkóp mélységébe, kockáztatva, hogy az amerikai Sea King tengeralattjáró-elhárító helikopterek észleljék, de Moszkva hallgatott... Izrael megmenekült. A csehszlovák probléma moszkvai prioritása beárnyékolta, majd teljesen lekerült a napirendről a megsemmisítésre irányuló szovjet terveket.
Az orosz rendfenntartó rendszer erőszakkal elvitte a védtelen tádzsik Zarina Junusovától a gyereket, majd hagyta, hogy szinte azonnal meghaljon, három napig nem adta ki az elhunyt anya holttestét, majd kitoloncolta az országból a szerencsétlenül járt nőt. Valami kicsúszott a kezéből? Az abszolút merevség, könyörtelenség, köpködés, törvénytelenség, közöny kirívó ténye? Semmiképpen! Végtelen számú listát lehetne idézni az ilyen „orosz vitézségről” az élet minden területén – kezdve az Ukrajnában és Szíriában elesett orosz katonák titkos temetésétől, amelyeket a kormány ágyútöltelékül használt, illetve a „békeidőben” elszenvedett katonai veszteségek állami fedezésére. , a gyanúsítottak üveggel való megerőszakolására a rendőrség és egyéb vadságokra a rendészeti és büntetés-végrehajtási rendszerben.
Valahányszor orosz szemérmekről kezdenek beszélni, égek a kérdésektől, hogy miként kapcsolódnak ezek az orosz eszme magjához, vagyis a legmagasabb, egyedülálló, az orosz spiritualitás világa számára ismeretlen ideológiához, a „kifogástalansághoz”. erkölcsi alapelvek”, „erkölcsi tisztaság”, „intenzív vallási és etikai keresés”, „kifogástalan erkölcs”, „a legmagasabb lelkierő”, „végtelen szellemi és erkölcsi keresés”, „az emberiség szellemi hazája”, „az orosz hazafiság erkölcsi alapjai” , a jelenlegi „lelki kötelékekkel”?
Oroszországban régóta kialakult a Szent Ruszról szóló irodalom hagiográfiai műfaja, amely kikövezi és megvilágítja az emberiség spirituális útját. Felhívtam a figyelmet arra, hogy ez a műfaj különösen akkor virágzik, ha az uralkodók gazemberek, akik megerőszakolják az országot. Ez a kormány mozgósítja a tegnapi marxista-leninistákat, hogy "jóslatokat és jóslatokat" gyűjtsenek az orosz vénekről, varázslókról és boszorkányokról, minden idők és népek sámánjairól, Nostradamusról, Vangáról, Caseyről, Mavisról és más tisztánlátókról. Miről szólnak? Természetesen a mesés Oroszország, a hiperboreusok e hazájának rendkívüli szellemiségéről és jövőbeli nagyságáról, amelynek célja, hogy szeretetet, bizalmat, testvériséget, bölcsességet, új szellemiséget és vallásosságot hozzon a világba, hogy megszabadítsa a népeket az önzéstől és a durvaságtól. anyagi szenvedélyek. Nemrég ezek a sámánok megállapodtak abban, hogy „Oroszország – a bolygó spirituális szíve”:
A Szent Ruszról szóló történetek műfaja különösen a gonosz uralkodók alatt virágzik.
„Az oroszok származásuk és sorsuk szerint a leginkább spirituális emberek. Az oroszok kezdeményezik az egész világ újjászületését.”
„Oroszországnak nincs mit néznie más országokra. Különleges jövője van. Akkor mindenki Oroszországot fogja követni.
„Oroszország küldetését minden rezsim alatt fejlett idealistái szülték és táplálták, és ha a határidők lejárnak, teljes erejében és dicsőségében feltárul az egész világ javára…”
„Oroszország sasként szárnyal a föld felett, és szárnyaival beárnyékolja az egész földet. Mindenki, még Amerika is elismeri lelki felsőbbrendűségét.”
"Új ember jelenik meg Oroszországból az Új Tanítás jegyében."
Hogyan néz ki ez a „szépség” a teljes lomhaság, erkölcsi hanyatlás, pokoli korrupció, tömeges családon belüli erőszak, a társadalommal szembeni széles körben elterjedt kölcsönös bizalmatlanság, a szabad és tisztességes választások hiánya, a lakosság tömeges kivándorlása, a leépült, lopó elit hátterében. , a valós ellenzék hiánya, amely gyorsan összeomlik az infrastruktúra. Hogyan néz ki ez a történelmi emlékezet hiányában, a megalománia és az önbecsülés elvesztésének paradox kombinációja, saját gondjaikat a világra írva zsidó-szabadkőműves-amerikai összeesküvés, a valóság teljes idiotizmussá torzítása? És miért nem szokás a fenntartható fejlődés és a gazdasági növekedés országaiban egyáltalán egyedi spiritualitásról beszélni?
Az egyedülálló orosz szellemiség sajátos módon kiemelkedik a tények és számok végtelen sora hátterében, amelyek közül a legjelentéktelenebb részt választottam:
Oroszországban csak hivatalosan bejegyzett:
- alkoholisták - körülbelül 5 000 000 ember;
- drogfüggők - körülbelül 2 500 000 ember;
- elmebeteg - 1 000 000 ember;
- HIV-fertőzött - több mint 1 740 000 ember;
- fogyatékkal élők - több mint 12 000 000 fő;
- tuberkulózisos betegek - körülbelül 890 000 ember;
- hipertóniás betegek - több mint 22 400 000 ember.
Oroszország elfoglalja:
— 1. hely a világon az abszolút népességfogyás tekintetében;
— 1. hely erős alkohol értékesítésben;
— 1. hely a hajléktalan gyermekek és kiskorú prostituáltak számában;
— 1. hely a dohányzó és italozó gyermekek számában;
- 1. hely a dohányzás növekedésében;
— 1. hely a légi és autóbalesetek számában;
- 2. hely az öngyilkosságok számában;
- 2. hely az elmúlt tíz évben megölt újságírók számában;
- 2. hely az 1000 főre jutó fogvatartottak számát tekintve;
- 2. hely az Egyesült Államokban örökbe fogadott gyermekek számában;
— 2. hely a hamisított gyógyszerek forgalmazásában;
— 3. hely a gyermekpornográfia terjesztésében;
- 3. hely az AIDS előfordulási gyakoriságát tekintve;
- 3. hely autólopásban;
- 3. hely a totalitárius szekták számában.
Az orosz férfiak várható élettartama 59 év (az EU-országokban - 79 év, az USA-ban - 78, Kanadában - 81, Japánban - 82 év). Az elmúlt hét évben a szív- és érrendszeri betegek száma 2,4-ről 3,7 millióra, a rákos betegek száma pedig 1,2-ről 1,4 millióra nőtt. Az orosz állampolgárok 66%-a nem részesülhet szakképzett orvosi ellátásban.
A hivatalos statisztikák szerint az országban a terhességek 70 százaléka abortusszal végződik, a valóságban sokkal több van belőlük. Oroszországban minden harmadik baba betegen születik. Öt év alatt harmadával nőtt az újszülöttek előfordulási aránya. Évente 26 ezer gyermek nem éli meg a 10 évet, naponta 50 baba hal meg, 70%-uk szülészeten van. A fővárosi Filatov Gyermekkórházba bekerült minden öt serdülő közül egy gyermek alkoholista, egy drogos, kettő pedig drogos. Ötből csak egy gyerek normális. A fiatal srácok 60 százalékának lehetnek problémái az utódokkal. Oroszország szállítja a gyermekpornográfia 50 százalékát a világpiacra. A gyermekek hajléktalansága Oroszország egyik legjövedelmezőbb és legpiszkosabb üzletévé vált. „A külföldi pedofilok számára Moszkva azzá vált, amilyen Thaiföld a kicsik szerelmeseinek női test” – ilyen szörnyű következtetésre jutottak a Fiatalkorú Bűnözők Ideiglenes Elszigetelő Központjának (TsVIMP) dolgozói. Moszkvában megnyílt az első részeg gyerekek kijózanító állomása Oroszországban - a 12. sz. narkológiai rendelőre épülő gyermek- és serdülőkorú narkológiai fekvőbeteg osztály. Az országban naponta 82 katonakorú ember hal meg heroinhasználat következtében évente. - 30.000 ember. És ez csak a hivatalos adatok szerint. Az elmúlt 10 évben a népesség 40%-kal csökkent a Távol-Keleten és 60%-kal a Távol-Északon. Szibériában azért utóbbi évek 11 000 falu és 290 város tűnt el.
Nem az orosz politikai kultúra, a maffia és a bűnöző hatalom szintjéről beszélek, a „demokratikus átalakulás” legcsekélyebb jelének hiányáról, a háborúról az egész világgal, kivéve a legutálatosabb rezsimeket, mint például a szíriai és az észak-koreai. , az országból kiáramló katonai és terrorista fenyegetések, belbiztonsági válság, a hatóságok ősrégi háborúját vívják saját népükkel, a tömegek örökös bűnözői ágyútöltelékként való felhasználása, a cinizmustól és hazugságtól hemzsegő társadalom, a teljes pusztulás a történelmi emlékezet, a szégyentelen állami hazugságok megrontó ereje és a lakosság ideiglenes uralkodók általi végtelen becsapása, leplezetlen idegengyűlölet, antiszemitizmus és fasiszta nacionalizmus érzéke, az „orosz eszme” nyílt imperializmusa, kíméletlen harc a különvélemény ellen, ősrégi a tömegek elnyomása és megaláztatása, a bíróságon kívüli üldözés és pusztítás a legjobb emberek ország, politikai elnyomások és gyilkosságok, megsemmisült jogtudat, teljes hitetlenség és apátia.
Sorolhatnám még hosszan, de a 19. század végén a briliáns orosz filozófus, Vlagyimir Szolovjov így foglalta össze az elhangzottakat: „Nemzeti öntudat – nemzeti önelégültség – nemzeti önimádat – nemzeti önpusztítás”.
