จงมีเมตตาเช่นเดียวกับที่บิดาของท่านเมตตา พระกิตติคุณแห่งความเมตตาอันสมบูรณ์ เซนต์. แอมโบรส ออพตินสกี้

คริสตจักรศักดิ์สิทธิ์อ่านข่าวประเสริฐของลูกา บทที่ 6 ศิลปะ 31 - 36.

31. และตามที่คุณต้องการให้ผู้อื่นทำกับคุณ จงทำกับพวกเขา

32. และถ้าคุณรักคนที่รักคุณ คุณจะรู้สึกขอบคุณอะไร? เพราะว่าคนบาปก็รักผู้ที่รักเขาเช่นกัน

33. และถ้าท่านทำดีต่อผู้ทำดีต่อท่าน ท่านจะรู้สึกขอบคุณอะไร? สำหรับคนบาปก็ทำเช่นเดียวกัน

34. และถ้าคุณให้ยืมแก่คนที่คุณหวังจะได้คืน คุณจะรู้สึกขอบคุณอะไร? แม้แต่คนบาปก็ให้คนบาปยืมเพื่อจะได้คืนตามจำนวนที่เท่ากัน

35. แต่จงรักศัตรูของเจ้า และทำความดี ให้ยืมโดยไม่หวังสิ่งใดเลย และคุณจะได้รับบำเหน็จมากมาย และคุณจะได้เป็นโอรสของพระเจ้าสูงสุด เพราะพระองค์ทรงเมตตาต่อคนเนรคุณและคนอธรรม

36. เพราะฉะนั้นจงมีเมตตาเช่นเดียวกับที่พระบิดาของท่านทรงเมตตา

(ลูกา 6:31–36)

พี่น้องที่รัก ข้อความพระกิตติคุณวันนี้ ถ่ายทอดให้เราฟังส่วนหนึ่งของคำเทศนาบนภูเขาของพระผู้ช่วยให้รอด ซึ่งเราสามารถเรียกได้อย่างปลอดภัยว่าเป็น “พระคำว่าด้วยความไม่เห็นแก่ตัวในการประพฤติแห่งความรัก”

นักบุญลูกาแห่งไครเมียเทศน์เรื่องการอ่านพระกิตติคุณนี้ว่า “พระคำของพระผู้ช่วยให้รอดของเราล้วนแต่เรียบง่าย คำสอนของพระองค์ล้วนเรียบง่าย เพราะไม่ได้กล่าวถึงนักวิทยาศาสตร์ผู้หยิ่งยโสที่จินตนาการว่าตัวเองรู้ความจริง แต่สำหรับผู้ที่คิดว่าตนรู้ความจริง อ่อนน้อมถ่อมตนต่อผู้ที่ไม่รู้อะไรเลย เป็นคนที่หยิ่งผยอง ตื้นตันใจด้วยความจริงอันแท้จริงทั้งปวง ส่องแสงอันศักดิ์สิทธิ์”

เหล่านี้ ด้วยคำพูดง่ายๆพระเจ้าทรงกำหนดมาตรฐานความประพฤติที่สำคัญสำหรับคริสเตียนทุกคน ซึ่งมาตรฐานแรกมีลักษณะดังนี้: และตามที่คุณต้องการให้คนอื่นทำกับคุณ จงทำแบบเดียวกันกับพวกเขา(ลูกา 6:31) พระเยซูคริสต์ทรงวาง "กฎทอง" คือทำเพื่อผู้อื่นในสิ่งที่เราคาดหวังจากพวกเขา และแท้จริงแล้วประเด็นนี้ ชีวิตคริสเตียนคือความเพียรในการทำความดี

พระผู้ช่วยให้รอดทรงสอนว่าคุณธรรมแห่งความรักต่อคนที่รักเราไม่สมควรได้รับรางวัลสูงส่ง และถ้าคุณรักคนที่รักคุณ คุณจะรู้สึกขอบคุณอะไร? เพราะว่าคนบาปก็รักผู้ที่รักเขาเช่นกัน(ลูกา 6:32) ด้วยพระดำรัสเหล่านี้ พระผู้ช่วยให้รอดทรงต้องการแสดงให้สานุศิษย์เห็นว่าหากพวกเขารักเฉพาะผู้ที่รักพวกเขา พวกเขาจะไม่สูงส่งไปกว่าคนเก็บภาษีหรือคนต่างศาสนาที่ทำสิ่งนี้ตามกฎธรรมชาติแห่งความรักที่ฝังอยู่ในมนุษย์

บิชอปมิคาอิล (ลูซิน) เขียนว่า “แหล่งที่มาของความรักสำหรับผู้ที่รักเราเท่านั้นคือการรักตนเองไม่มากก็น้อย นี่ยังไม่ใช่ความรักที่บริสุทธิ์สมบูรณ์แบบ นี่เป็นลักษณะของธรรมชาติของมนุษย์ที่บาปและเสียหายด้วย ดังนั้นความรักดังกล่าวจึงไม่สมควรได้รับรางวัลสูงเช่นนี้ เนื่องจากยังไม่มีความสามารถพิเศษใดๆ เลย”

พระคริสต์ทรงต้องการให้สานุศิษย์ของพระองค์เป็นบุตรที่มีค่าควรของพระบิดาบนสวรรค์ ทรงบัญชาดังนี้ รักศัตรูของคุณและทำความดีและให้ยืมโดยไม่หวังอะไร และคุณจะได้รับบำเหน็จมากมาย และคุณจะได้เป็นโอรสของพระเจ้าสูงสุด เพราะพระองค์ทรงดีต่อคนเนรคุณและคนอธรรม(ลูกา 6:35)

Alexander Pavlovich Lopukhin อธิบายว่า: “ มีเพียงผู้ที่ในชีวิตชั่วคราวนี้ประพฤติเช่นเดียวกับที่พระเจ้าทำในความสัมพันธ์กับทุกคนเท่านั้นที่สามารถมีความหวังในการเป็นพระบุตรของพระเจ้าในอาณาจักรแห่งพระเมสสิยาห์ในการกระทำของพวกเขาตอนนี้พวกเขาเป็นเหมือนพระบิดาของพวกเขา - พระเจ้า." .

ดังนั้น ประการแรกพระเจ้าทรงโน้มน้าวตามกฎธรรมชาติ: สิ่งใดที่คุณปรารถนาสำหรับตัวคุณเอง จงทำกับผู้อื่น นอกจากนี้พระผู้ช่วยให้รอดยังตรัสเกี่ยวกับรางวัล: ทุกคนที่รักศัตรูและทำความดีและให้โดยไม่หวังสิ่งตอบแทนก็จะเป็นเหมือนพระเจ้า

เมื่อก้าวขึ้นบันไดแห่งความสมบูรณ์แบบของคริสเตียน คนที่เกิดใหม่จะได้รับความรักสูงสุดต่อศัตรู พร้อมด้วยพระบัญชาที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงสรุปส่วนแรกของคำเทศนาบนภูเขาของพระองค์ และเพื่อแสดงให้เห็นว่าการปฏิบัติตามพระบัญญัตินี้ทำให้คนที่อ่อนแอและไม่สมบูรณ์เข้าใกล้พระเจ้ามากขึ้นได้อย่างไร พระคริสต์ทรงยืนยันว่าอุดมคติของคริสเตียนคือพระเจ้า: ดังนั้นจงมีเมตตาเช่นเดียวกับที่พระบิดาของคุณทรงเมตตา(ลูกา 6:35)

อาร์คบิชอป Averky (Taushev) ชี้ให้เห็นว่า: “นี่เป็นไปตามแผนการของพระเจ้าอย่างสมบูรณ์ซึ่งแสดงออกมาแม้ในการสร้างมนุษย์: “ และพระเจ้าตรัสว่า: ให้เราสร้างมนุษย์ตามฉายาของเราและตามอย่างของเรา” (ปฐมกาล 1:26 ). ความศักดิ์สิทธิ์อันศักดิ์สิทธิ์นั้นไม่สามารถบรรลุได้สำหรับเรา […] แต่สิ่งที่มีความหมายคือความคล้ายคลึงภายในบางอย่าง การที่จิตวิญญาณมนุษย์เข้าใกล้ต้นแบบอย่างค่อยเป็นค่อยไปด้วยความช่วยเหลือจากพระคุณ”

พี่น้องที่รักในการอ่านพระกิตติคุณในปัจจุบัน พระเจ้าทรงเปิดเผยให้เราทราบถึงความหมายของอุดมคติแห่งชีวิตที่พระองค์ทรงสร้างไว้บนโลกนี้ โดยเรียกร้องให้ผู้ติดตามของพระองค์มีเมตตา เช่นเดียวกับที่พระบิดาบนสวรรค์ทรงเมตตา พระเจ้าทรงเปิดโอกาสให้เราเป็นเหมือนพระผู้เป็นเจ้าอีกครั้ง นั่นคือ รักและให้อภัยศัตรูของเรา และทำดีต่อพวกเขา นอกจากนี้ยังชี้ให้เห็นถึงสิ่งที่คริสเตียนทุกคนควรต่อสู้ดิ้นรนเพื่อให้ได้มาซึ่งความรัก ความดี และความเมตตา ซึ่งทำให้เรากลายเป็นลูกของพระเจ้า ช่วยเราในเรื่องนี้พระเจ้า!

ฮีโรมอนค์ ปิเมน (เชฟเชนโก้)

พระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราทรงปราศรัยกับเราด้วยคำแนะนำนี้ในวันนี้ ความเมตตาเป็นความรู้สึกเล็กๆ น้อยๆ ของบุคคลที่ละทิ้งพระเจ้า “มนุษย์เป็นหมาป่าสำหรับมนุษย์” สุภาษิตละตินกล่าวไว้ ความคิดนี้แสดงออกมาในคำพูดของกษัตริย์ดาวิด: "มันยากสำหรับฉัน" ดาวิดพูด "ขอให้ฉันตกอยู่ในพระหัตถ์ของพระเจ้าเพราะความเมตตาของพระองค์ยิ่งใหญ่ ถ้าเพียง แต่ฉันจะไม่ตกอยู่ในพระหัตถ์ของ ผู้ชาย” (2 ซมอ. 24:14)

ในพันธสัญญาเดิมเชื่อกันว่าความเมตตาของพระเจ้ามีไว้เพื่อคนที่เลือกเท่านั้น แต่พระเจ้าค่อยๆ ทรงปลูกฝังความรู้สึกเมตตาต่อเพื่อนบ้านผ่านทางผู้เผยพระวจนะ ผู้เผยพระวจนะอิสยาห์และเยเรมีย์ชี้ให้เห็นว่าความเมตตาของพระเจ้าไม่มีขอบเขตอื่นใดนอกจากความขมขื่นของคนบาป (อสย. 9:16; ยรม. 16:5-13) “ความเมตตาของมนุษย์มีต่อเพื่อนบ้านของเขา และความเมตตาของพระเจ้ามีต่อเนื้อหนังทุกคน” เราอ่านในหนังสือแห่งปัญญา “บิดาเมตตาบุตรของตนฉันใด องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเมตตาผู้ที่ยำเกรงพระองค์ฉันนั้น เพราะพระองค์ทรงทราบองค์ประกอบของเรา พระองค์ทรงระลึกว่าเราเป็นผงคลี” ดาวิดผู้สดุดีกล่าว “องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเป็นพระเจ้าแห่งความชอบธรรม...ผู้ที่วางใจในพระองค์ย่อมเป็นสุข” (อสย. 30:18) “องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเมตตาและกรุณา ทรงพระพิโรธช้าและมีพระเมตตาอันอุดม” หากพระเจ้าทรงดีและเมตตา ย่อมทรงเรียกร้องความดีและความเมตตาในความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนระหว่างกัน

ภายใต้อิทธิพลของการตีความของแรบบินิก (ทัลมุด) แม้จะมีการแสดงความคิดและการเรียกร้องของผู้เผยพระวจนะอย่างชัดเจน เป็นการยกเลิกการแยกตัวของชาวยิว ชาวยิวเริ่มละเลยการทรงเรียกของพระเจ้าสู่ความเมตตา โดยเชื่อว่าโดยการปฏิบัติตามภายนอกอย่างเป็นทางการของชาวยิว ธรรมบัญญัติพวกเขาได้รับความชอบธรรม แต่พระทัยของพระเจ้าไม่ได้ชื่นชมยินดีกับผู้ที่ถือว่าตนเองชอบธรรม แต่ชื่นชมยินดีโดยคนบาปที่กลับใจ นี่คือแนวคิดหลักของศาสดาพยากรณ์ทุกคน

“เราต้องการความเมตตา ไม่ใช่เครื่องบูชา” องค์พระผู้เป็นเจ้าประกาศผ่านปากของผู้เผยพระวจนะโฮเชยา และเพื่อที่จะเข้าถึงความเมตตาของพระเจ้า ทุกคน - ทั้งชาวยิวและคนต่างศาสนา - ยังคงต้องยอมรับว่าพวกเขาเป็นคนบาป เพราะ "พระเจ้าทรงสรุปทุกสิ่งด้วยการไม่เชื่อฟังเพื่อที่จะมีความเมตตาต่อทุกคน" (เปรียบเทียบ Rom บทที่ 2) “ข้าพเจ้าทราบตามจริงว่าพระเจ้าไม่ทรงลำเอียง แต่ผู้ใดยำเกรงพระองค์และกระทำสิ่งที่ถูกต้อง ย่อมเป็นที่พอพระทัยแก่พระองค์ในทุกประชาชาติ” (กิจการ 11) “ไม่มีอคติกับพระเจ้า” พวกเขากล่าว ปีเตอร์และพาเวล

พันธสัญญาใหม่ประกาศข่าวดีเกี่ยวกับพระเมตตาอันไม่มีขอบเขตของพระเจ้าแก่เรา พระคริสต์ทรงมีพระเมตตาต่อทุกคน ต่อหน้าพระองค์คือสมาชิกผู้ทรงความรู้ของสภาซันเฮดริน ต่อหน้าพระองค์คือคนบาปที่กลับใจ - คนเก็บภาษีและหญิงแพศยา ก่อนพระองค์คือหญิงชาวสะมาเรีย หญิงชาวคานาอัน และนายร้อยชาวโรมัน คนแปลกหน้าสำหรับชาวยิว พระเยซูคริสต์ทรงชี้ให้เห็นว่าความรู้สึกเมตตาควรนำฉันเข้าใกล้ทุกคนที่ประสบปัญหาที่ฉันพบเจอระหว่างทาง และเติมเต็มฉันด้วยความสงสารผู้ที่ทำให้ฉันขุ่นเคือง คริสเตียนไม่สามารถปิดใจของตนจากพี่น้องที่ขัดสนได้ เพราะว่าความรักของพระเจ้าดำรงอยู่ในคนที่แสดงความเมตตาเท่านั้น (1 ยอห์น 3:17)

“จงเป็นคนดีพร้อมเช่นเดียวกับที่พระบิดาในสวรรค์ของคุณทรงสมบูรณ์แบบ” พระเจ้าบอกเรา ความสมบูรณ์แบบที่พระคริสต์ทรงเรียกร้องจากเราตามการอ่านข่าวประเสริฐในปัจจุบัน อันดับแรกต้องประกอบด้วยหน้าที่ในการ "มีเมตตา" ความเมตตาคือความเมตตาและการให้อภัย คำว่าความเมตตาบ่งบอกถึงความรู้สึกอุทิศตน ความเชื่อมโยงทางจิตวิญญาณระหว่างผู้คน ซึ่งแสดงถึงความภักดีต่อพระเจ้า ความเมตตาไม่ได้เป็นเพียงการแสดงความเมตตาโดยสัญชาตญาณเท่านั้น แต่เป็นชีวิตในพระเจ้าที่มีความเมตตาต่อเรา เหมือนกับเป็นการตอบสนองต่อหนี้ภายในของเราที่มีต่อพระเจ้า สาธุ

สำหรับการตื่นมาสู่โลกนี้ พวกเราคริสเตียนในฐานะผู้ส่งสารของพระเจ้า จะต้องเปิดเผยพระเยซูคริสต์ต่อโลกนี้ พระคัมภีร์เผยให้เห็นถึงความสมบูรณ์แห่งพระฉายาของพระเจ้า สอนเราถึงวิธีการเป็นเหมือนพระองค์ในชีวิตทางโลกของเรา

เพราะฉะนั้นจงมีเมตตาเช่นเดียวกับที่พระบิดาของท่านทรงเมตตา

ลูกา 6:36

เช่นเดียวกับพระเจ้า เราต้องแสดงความเห็นอกเห็นใจและเห็นอกเห็นใจทุกคนที่ต้องการความช่วยเหลือ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งเด็กๆ ที่ถูกทิ้งไว้โดยไม่ได้รับการดูแลใดๆ โดยการช่วยเหลือและดูแลพวกเขาเท่านั้นที่เราจะกลายเป็นสานุศิษย์ของพระเยซูคริสต์ ความปรารถนาของคริสเตียนทุกคนคือการที่พระคริสต์จะสะท้อนให้เห็นในตัวเรา เพื่อความเมตตา ความนับถือ และความรักของพระองค์ที่สะท้อนให้เห็น พระคัมภีร์กล่าวว่า:

อย่าปฏิเสธผลประโยชน์แก่คนขัดสนเมื่อมือของคุณมีอำนาจที่จะทำได้

อย่าพูดกับเพื่อนของคุณว่า “ไปเถอะ แล้วกลับมาพรุ่งนี้ฉันจะให้” ในเมื่อคุณมีมันอยู่กับคุณ

สุภาษิต 3:27,28

พระเจ้าในพระคำของพระองค์สอนเราให้ทำความดีแก่ทุกคนที่ต้องการ ใครในสังคมของเราต้องการความช่วยเหลือและการดูแลมากกว่าเด็ก? พวกเขาจะเติบโตได้อย่างไรถ้าไม่มีใครสนใจชะตากรรมของพวกเขา?

การให้คำปรึกษาเป็นคุณลักษณะหลักของพระเยซูคริสต์ สำหรับจิตวิญญาณมนุษย์ พระองค์ไม่ทรงเสียใจที่ได้ถวายพระองค์ ชีวิตของตัวเองและนั่นคือสาเหตุที่จิตวิญญาณของเด็กเหล่านี้มีความสำคัญต่อพระองค์มาก เด็กต้องการมากกว่าผู้ใหญ่เสมอ สำหรับการก่อตัวที่ถูกต้องในโลก การเลี้ยงดูตำแหน่งทางจิตวิญญาณและพลเมืองที่ถูกต้องในตัวพวกเขา จำเป็นต้องได้รับความช่วยเหลือจากผู้ใหญ่ พระเยซูคริสต์ทรงคาดหวังให้คนเหล่านี้เป็นผู้ติดตามพระองค์

คริสเตียนคือผู้ตอบทุกความต้องการในสังคม ดังนั้นพวกเขาจึงสามารถรับมือกับปัญหาคนไร้บ้านได้

ไม่ว่าเด็กเหล่านี้จะต้องการอะไร เราก็ไม่สามารถปฏิเสธที่จะช่วยเหลือพวกเขาได้! เราก็ไม่มีสิทธิ์! พระเจ้าตรัสว่า “อย่าปฏิเสธคนขัดสน!” อย่างไรก็ตาม โปรดสังเกตตัวเองว่ามีข้อความเขียนไว้ที่นี่: “เมื่อพระหัตถ์ของพระองค์สามารถกระทำได้” นั่นคือพระเจ้าแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่า คุณสามารถช่วยเหลือผู้อื่นได้ก็ต่อเมื่อคุณสามารถช่วยได้เท่านั้น

บางคนมีแนวโน้มที่จะ "มากเกินไป" ในเรื่องดังกล่าว และพวกเขาก็เอาทุกอย่างออกจากบ้านอย่างไม่รอบคอบ แล้วพบว่าตัวเองขัดสน บางคนถึงกับขัดแย้งกับคนที่รักเพื่อทำตามพระประสงค์ของพระเจ้าตามที่พวกเขาคิด ความปรารถนาที่จะช่วยเหลือทุกคนนั้นยอดเยี่ยมมาก แต่พระเจ้าคาดหวังให้เราฉลาดในเรื่องเหล่านี้ พระองค์ประทานสติปัญญาแก่เราเพื่อที่เราจะได้รู้ว่า “การให้ที่ดี” ของเราจะเป็นประโยชน์ต่อบุคคลหรือไม่

เราจะแสดงความเมตตาได้เมื่อใด? บ่อยครั้งที่ผู้คนจำกัดความเข้าใจในการกระทำความดีเฉพาะกับความช่วยเหลือทางการเงินเท่านั้น ดังนั้น จึงอธิบายความเกียจคร้านและความเฉยเมยโดยสมบูรณ์เนื่องจากการขาดเงิน

พวกเขาลืมไปว่าพระคริสต์ทรงสถิตอยู่ในเรา ดังนั้นเราจึงสามารถทำสิ่งต่างๆ ได้มากมาย คริสเตียนสามารถช่วยคนขัดสนได้ตลอดเวลาด้วยบางสิ่ง: ความรอด คำแนะนำ สติปัญญา การอธิษฐาน พระเจ้าผู้ทรงสถิตอยู่ภายในเรา มีความเป็นไปได้ไม่จำกัด และดังนั้นเราจึงมีความเป็นไปได้เช่นกัน บ่อยครั้งการขอเงินซึ่งถือเป็นความต้องการหลักของเด็กเร่ร่อนมักไม่เป็นประโยชน์ต่อพวกเขา ด้วยเงินจำนวนนี้ พวกเขาซื้อแอลกอฮอล์หรือกาว ซึ่งพวกเขาก็ใช้เพื่อวางยาพิษให้กับตัวเอง

ความรอดในพระคริสต์มีค่ามากกว่าเงินทอง และงานของเราประการแรกคือแสดงให้เด็ก ๆ เหล่านี้เห็นหนทางไปหาพระเยซู เพื่อช่วยจิตวิญญาณของพวกเขา สิ่งนี้จะนำมาซึ่งความช่วยเหลือมากกว่าฮรีฟเนียสองสามตัวซึ่งอาจทำลายชีวิตของพวกเขาได้ กล่าวคือในเรื่องของบุญนั้นต้องมีดุลยภาพและปัญญาเป็นสำคัญ

คริสเตียนมีความคิดแบบพระคริสต์ ดังนั้นจึงถูกสอนให้เป็นคนมีเหตุผล โดยอาศัยพระปัญญาของพระเจ้า เราสามารถรู้ได้ว่าแท้จริงแล้วเด็กด้อยโอกาสต้องการอะไร คุณไม่จำเป็นต้องให้สิ่งที่คุณร้องขอเสมอไป ตัวอย่างเช่น หากผู้ชายขอให้เด็กสาวมีเพศสัมพันธ์กับเขา คงเป็นเรื่องโง่เขลาอย่างยิ่งที่จะยอมทำตามความปรารถนาของเขาเพราะเขา "ต้องการ" มัน เป็นไปได้มากว่าเขามีความต้องการที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง เขาต้องเติมเต็มความว่างเปล่าที่มีอยู่ภายใน เด็กสาวฉลาดที่รู้จักพระเยซูคริสต์จะนำชายคนนี้กลับใจและอธิบายให้เขาฟังถึงความหมายของชีวิตและการแต่งงาน

สิ่งสำคัญที่พระเจ้าชี้ให้เห็นก็คือ คริสเตียนควรเป็นแหล่งของคำตอบและความช่วยเหลือแก่คนที่มีความต้องการเสมอ พระเจ้าไม่เพียงแค่แนะนำให้เรามีเมตตาเท่านั้น แต่พระองค์ทรงเรียกร้อง:

โอ้เพื่อน! มีบอกแก่ท่านแล้วว่าอะไรดี และสิ่งที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงประสงค์จากท่าน คือ ให้ประพฤติยุติธรรม ให้รักความเมตตา...

มีคาห์ 6:8

พระเจ้าไม่เพียงแต่ทรงเรียกร้องการงานแห่งความเมตตาเท่านั้น นอกจากนี้ พระองค์ยังทรงต้องการให้เรารักการสร้างมันด้วย! พระเจ้าทรงทราบดีถึงธรรมชาติเห็นแก่ตัวของมนุษย์ ซึ่งไม่สอดคล้องกับพระฉายาของพระองค์โดยสิ้นเชิง พระองค์ทรงทราบว่าพรของพระองค์เป็นของบุคคลที่ทำความดีและรู้วิธีหว่านความเมตตาเท่านั้น

ดวงวิญญาณที่เป็นกุศลก็จะอิ่มเอิบ และใครจะเป็นคนทำให้คุณเมาคนอื่นเขาเองก็จะเมาแล้ว

สุภาษิต 11:25

พระเจ้าอยากเห็นสังคมของเราประสบความสำเร็จ พระองค์ทรงต้องการให้ทุกคนที่อาศัยอยู่ในสังคมนี้ประสบความสำเร็จ แต่ไม่มีใครประสบความสำเร็จและร่ำรวยได้ด้วยการตระหนี่ การกุศลมักจะกระตุ้นให้ "หว่าน" ซึ่งจะทำให้พระพรของพระเจ้าหลั่งไหล ปัญญาอัศจรรย์! สังคมมนุษย์จะได้รับการจัดเตรียมของพระเจ้าอย่างล้นเหลือก็ต่อเมื่อได้เรียนรู้เรื่องความรักเท่านั้น

จงมีเมตตาเหมือนที่พระบิดาของท่านทรงเมตตา

ไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะยอมรับข้อความของพระเยซู แต่ผู้คนเริ่มเข้าใจข้อเรียกร้องของอาณาจักรของพระเจ้า หากพระเจ้าเป็นเหมือนพ่อที่แสดงความเมตตาและความเห็นอกเห็นใจต่อลูกชายที่เอาแต่ใจของเขา ก็จะต้องมีการเปลี่ยนแปลงทัศนคติของครอบครัวและหมู่บ้านอย่างมากต่อชายหนุ่มที่เกเรซึ่งไม่เพียงแต่สูญเสียตัวเองเท่านั้น แต่ยังเป็นอันตรายต่อความสามัคคีและเกียรติของทุกคนด้วย เพื่อนร่วมชาติของพวกเขา หากพระเจ้าเป็นเหมือนเจ้าของสวนองุ่นที่ต้องการเลี้ยงอาหารทุกคนรวมทั้งคนที่ถูกทิ้งไว้โดยไม่มีงานทำ ก็คุ้มค่าที่จะยุติการเอารัดเอาเปรียบโดยเจ้าของรายใหญ่และการแข่งขันระหว่างคนงานรายวันเพื่อให้ทุกคนสามารถดำเนินชีวิตอย่างฉันมิตรและมีศักดิ์ศรีมากขึ้น หากพระเจ้าในพระวิหารเดียวกันยอมรับและประกาศว่าคนเก็บภาษีที่ทุจริตซึ่งอาศัยพระเมตตาของพระองค์นั้นชอบธรรมแล้ว ก็จำเป็นต้องแก้ไขและสร้างศาสนาเก่าขึ้นมาใหม่ซึ่งสนับสนุนผู้ที่รักษาธรรมบัญญัติและสาปแช่งคนบาป เปิดอ่าวที่แทบจะผ่านไม่ได้ ระหว่างพวกเขา. หากความเมตตาของพระเจ้าต่อผู้บาดเจ็บที่นอนอยู่บนถนนไม่ได้มาจากตัวแทนทางศาสนาของอิสราเอล แต่โดยการกระทำด้วยความเห็นอกเห็นใจของชาวสะมาเรียที่ไม่เชื่อ การแบ่งแยกนิกายและความเป็นปฏิปักษ์ที่มีมาช้านานจะต้องถูกยกเลิกเพื่อเริ่มมองดูกันด้วยความเห็นอกเห็นใจ และมีจิตใจที่อ่อนไหวต่อความทุกข์ทรมานของผู้ถูกทิ้งข้างทาง หากไม่มีการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ พระเจ้าก็จะไม่มีวันครอบครองในอิสราเอล

พระเยซูทรงร้องว่า “จงเมตตาเถิด เหมือนที่พระบิดาของท่านทรงเมตตา” ในการยอมรับอาณาจักรของพระเจ้า ไม่จำเป็นต้องไปที่ทะเลทรายคุมรานเพื่อสร้าง "ชุมชนศักดิ์สิทธิ์" คุณไม่จำเป็นต้องดำดิ่งลงในการยึดมั่นในธรรมบัญญัติอย่างพิถีพิถันด้วยจิตวิญญาณของพวกฟาริสี คุณไม่จำเป็นต้อง ความฝันของการจลาจลด้วยอาวุธต่อโรมเช่นเดียวกับบางส่วนของสังคมที่แสดงความไม่อดกลั้นไม่จำเป็นต้องเสริมสร้างศาสนาของพระวิหารตามที่นักบวชชาวเยรูซาเล็มต้องการ สิ่งที่คุ้มค่าจริงๆ คือการเสนอความเห็นอกเห็นใจให้กับชีวิตของทุกคน เหมือนกับสิ่งที่พระเจ้าแสดงออกมา เราต้องมองด้วยความเห็นอกเห็นใจต่อเด็กที่หลงทาง ผู้ที่ตกงานและเศษอาหาร อาชญากรที่ไม่สามารถปรับปรุงชีวิตของตนเองได้ เหยื่อที่นอนอยู่ในคูน้ำริมถนน จำเป็นต้องปลูกฝังความเมตตาในครอบครัวและหมู่บ้าน เจ้าของที่ดินรายใหญ่ ศาสนาของพระวิหาร และความสัมพันธ์ของอิสราเอลกับศัตรู

พระเยซูทรงเล่าอุปมาต่างๆ เพื่อช่วยให้ผู้คนเห็นว่าความรักเป็นวิธีที่ดีที่สุดในการเข้าสู่อาณาจักรของพระเจ้า บางทีสิ่งแรกที่นี่คือความเข้าใจและแบ่งปันความสุขอันศักดิ์สิทธิ์ที่ผู้หลงหายได้รับความรอดและเกียรติยศของเขากลับคืนมา พระเยซูทรงประสงค์ที่จะบรรจุสิ่งที่หยั่งรากลึกในพระองค์ไว้ในใจของทุกคน ผู้หลงหายเป็นของพระเจ้า เขาค้นหาพวกเขาด้วยความกระตือรือร้นอย่างสุดจะพรรณนา และเมื่อพบพวกเขาก็ชื่นชมยินดีอย่างเหลือล้น และเราทุกคนจะชื่นชมยินดีกับพระองค์

พระเยซูทรงเล่าอุปมาสองเรื่องที่คล้ายกันมาก เรื่องแรกเกี่ยวกับ “คนเลี้ยงแกะ” ที่ตามหาแกะหลงของเขาจนกระทั่งพบ; เรื่องที่สองเป็นเรื่องเกี่ยวกับ "ผู้หญิง" ที่กำลังค้นหาเหรียญที่หายไปทั่วทั้งบ้าน สำหรับผู้ฟังหลายคนอุปมาเหล่านี้ดูเหมือนไม่ประสบผลสำเร็จ พระเยซูจะเปรียบเทียบพระเจ้ากับผู้เลี้ยงแกะที่เป็นชนชั้นต่ำในสังคมหรือกับผู้หญิงในหมู่บ้านที่ยากจนได้อย่างไร? จำเป็นจริงๆ ไหมที่จะต้องเป็นคนริเริ่มเมื่อพูดถึงพระเจ้า? พระเยซูทรงบอกพวกเขาดังนี้:

ใครในพวกท่านที่มีแกะร้อยตัวและตัวหนึ่งหายไป จะไม่ทิ้งเก้าสิบเก้าตัวนั้นไว้ในถิ่นทุรกันดารและติดตามตัวที่หายไปจนกว่าจะพบหรือ? เมื่อพบแล้วเขาจะแบกมันขึ้นบ่าด้วยความยินดีและเมื่อกลับมาถึงบ้านจะโทรหาเพื่อนฝูงและเพื่อนบ้านของเขาแล้วพูดกับพวกเขาว่า: จงชื่นชมยินดีกับฉัน: "ฉันพบแกะที่หลงหายของฉันแล้ว"

ดูเหมือนว่าคนเลี้ยงแกะไม่ได้รับความเคารพนับถือในหมู่บ้านเหล่านั้น พวกเขาได้รับการปฏิบัติด้วยความไม่ไว้วางใจ เนื่องจากพวกเขาสามารถพาฝูงสัตว์ไปกินหญ้าในทุ่งนาของเกษตรกรได้ตลอดเวลา พวกเขาถูกมองอย่างไร้ความกรุณา อย่างไรก็ตาม ภาพลักษณ์ของ “คนเลี้ยงแกะ” ก็เป็นหนึ่งในภาพโปรดในนั้น ประเพณีพื้นบ้านตั้งแต่สมัยที่โมเสส ซาอูล ดาวิด และผู้ปกครองผู้ยิ่งใหญ่คนอื่นๆ เป็นผู้เลี้ยงแกะ ทุกคนมีความสุขที่ได้จินตนาการว่าพระเจ้าทรงเป็นผู้เลี้ยงแกะ คอยดูแลประชากรของพระองค์ เลี้ยงดูและปกป้องพวกเขา พระเยซูจะบอกอะไรพวกเขาตอนนี้?

คราวนี้เขาเริ่มอุปมาด้วยคำถามว่า ลองนึกภาพว่าคุณเป็นคนเลี้ยงแกะ แต่ละคนมีแกะอยู่ร้อยตัว ซึ่งตัวหนึ่งหายไป คุณจะทิ้งเก้าสิบเก้าตัวไว้ตามหาจนกว่าจะพบหรือไม่? ผู้ฟังลังเลอยู่นานก่อนที่จะตอบเขา การตั้งคำถามค่อนข้างไร้สาระ อย่างไรก็ตาม พระเยซูทรงเริ่มเล่าให้พวกเขาฟังเกี่ยวกับคนเลี้ยงแกะที่ทำเช่นนี้จริงๆ ชายคนนี้รู้สึกว่าแกะแม้จะหลงทางแต่ก็เป็นของเขา เธอเป็นของเขา ด้วย​เหตุ​นั้น เขา​จึง​ออก​ตาม​หา​เธอ​โดย​ไม่​มี​ข้อ​สงสัย โดย​ทิ้ง​แกะ​อื่น “ใน​ถิ่น​ทุรกันดาร” อย่าง​ไม่​มี​ข้อ​สงสัย. มันบ้าไปแล้วหรือที่ต้องเสี่ยงชะตากรรมของทั้งฝูงแบบนั้น? แกะหลงตัวหนึ่งมีค่ามากกว่าเก้าสิบเก้าตัวหรือ? คนเลี้ยงแกะไม่ได้คิดในประเภทดังกล่าว หัวใจของเขากระตุ้นให้เขาค้นหาต่อไปจนกว่าจะพบแกะ ความสุขของเขาไม่อาจอธิบายได้ ด้วยความระมัดระวังและอ่อนโยนเป็นพิเศษ เขาจึงอุ้มแกะที่เหนื่อยล้าและอาจได้รับบาดเจ็บไว้บนบ่าแล้วกลับคืนสู่ฝูง เมื่อถึงบ้านเขาก็โทรหาเพื่อนๆ เพื่อแบ่งปันความสุข ทุกคนจะเข้าใจว่า “ฉันพบแกะที่หลงหายแล้ว”

คนไม่เชื่อมัน คนเลี้ยงแกะที่โง่เขลาคนนี้เป็นตัวแทนของพระเจ้าจริง ๆ ไหม? มีบางสิ่งที่น่าสังเกตอย่างแน่นอน: ชายและหญิงเป็นสิ่งมีชีวิตของพระเจ้าและเป็นของพระองค์ และทุกคนรู้ดีว่าต้องใช้เวลานานเท่าใดเพื่อไม่ให้สูญเสียสิ่งที่คุณเป็น แต่พระเจ้าจะทรงรับรู้ว่า “ผู้หลงหาย” เป็นสิ่งที่ใกล้ตัวขนาดนั้นได้ไหม? ในทางกลับกัน มันเสี่ยงเกินไปมิใช่หรือที่จะออกจากฝูงเพื่อตามหา “แกะที่หลงหาย”? การทำให้อิสราเอลทั้งหมดกลับคืนมานั้นสำคัญกว่าการเสียเวลากับโสเภณีและคนเก็บภาษี ซึ่งเป็นคนที่น่ารังเกียจและเป็นบาปจริงๆ หรือเปล่า?

คำอุปมาทำให้คุณสงสัยว่า: เป็นเรื่องจริงหรือไม่ที่พระเจ้าไม่ได้ขับไล่คนที่ "หลงทาง" เหล่านี้ออกไป ซึ่งถูกทุกคนปฏิเสธ แต่ทรงแสวงหาพวกเขาอย่างกระตือรือร้น เนื่องจากพระองค์ไม่ทรงถือว่าใครหลงทางเช่นเดียวกับพระเยซู เราไม่ควรเรียนรู้ที่จะแบ่งปันความยินดีของพระเจ้าและเฉลิมฉลองเช่นเดียวกับที่พระเยซูทรงทำเมื่อพระองค์ทรงร่วมรับประทานอาหารกับพวกเขาไม่ใช่หรือ? แต่อุปมานี้อาจบอกเป็นนัยถึงอย่างอื่น แกะไม่ได้ทำอะไรเลยเพื่อกลับคืนสู่ฝูง คนเลี้ยงแกะเองก็ค้นหาเธอแล้วส่งคืนเธอ พระเจ้าทรงแสวงหาและนำคนบาปกลับมาจริงๆ เพียงเพราะพระองค์ทรงรักพวกเขา ก่อนที่พวกเขาจะสำแดงการกลับใจหรือไม่? ทุกคนยอมรับว่าพระเจ้าทรงต้อนรับคนบาปที่กลับใจด้วยความยินดีเสมอ ดังนั้นแม้แต่พวกฟาริสีก็ไม่ปฏิเสธความเป็นมิตรต่อคนบาปที่มีผลร้ายแรงของการกลับใจ แต่สิ่งที่พระเยซูตรัสจะไม่มากเกินไปใช่ไหม? เขาหมายความว่าการกลับใจใหม่ของคนบาปไม่ได้มาจากความคิดริเริ่มของเขาเอง แต่มาจากความเมตตาของพระเจ้าใช่ไหม?

พระเยซูทรงยืนกรานในแนวคิดเดียวกันนี้อีกครั้ง: เพื่อที่จะเข้าสู่อาณาจักรของพระเจ้า เป็นเรื่องสำคัญที่ทุกคนจะต้องรู้สึกว่าเป็นประสบการณ์ของตนเอง ความห่วงใยของพระเจ้าต่อผู้หลงหาย และความยินดีของพระองค์ต่อผู้ที่พบ คราวนี้เขาพูดถึงผู้หญิงคนหนึ่ง บางทีในหมู่ผู้ฟังของพระองค์ สตรีส่วนใหญ่แสดงความสนใจเป็นพิเศษต่ออุปมาของพระองค์ เขาต้องการให้พวกเขาเข้าใจเขาด้วย

หญิงคนใดมีสิบดรัชมา ถ้าเสียไปหนึ่งดรัชมา ก็ไม่จุดเทียนกวาดห้องค้นหาอย่างละเอียดถี่ถ้วนจนพบ เมื่อพบแล้วจึงเรียกมิตรสหายและเพื่อนบ้านแล้วกล่าวว่า “จงร่วมยินดีกับฉันเถิด ฉันมี พบดรัชมาที่หายไป”

แน่นอนว่าเรื่องราวของพระเยซูกระตุ้นความสนใจของคนทั่วไปในทันทีเนื่องจากความสมจริง หญิงยากจนคนหนึ่งมีเหรียญดรัชมาสิบเหรียญ และสูญเสียเหรียญหนึ่งไป ไม่มีอะไรสำคัญ ทุกคนตระหนักดีถึงเหรียญเงินนี้ ซึ่งเท่ากับหนึ่งเดนาริอัน หรืออีกนัยหนึ่งคือค่าจ้างหนึ่งวันของคนงานหนึ่งวัน อย่างไรก็ตาม สำหรับเธอ เหรียญนั้นมีค่ามหาศาล เธอมีดรัชมาเพียงสิบดรัชมาเท่านั้น บางทีสิ่งเหล่านี้อาจเป็นส่วนหนึ่งของค่าผ้าโพกศีรษะของผู้หญิงในหมู่บ้านซึ่งเป็นการตกแต่งที่แย่มากเมื่อเปรียบเทียบกับชุดที่ภรรยาของเจ้าของที่ดินรายใหญ่สวมใส่ ผู้หญิงคนนั้นไม่ยอมรับการสูญเสียเหรียญเล็กๆ ของเธอ เธอ "จุดเทียน" เพราะไม่มีหน้าต่างในบ้านที่เรียบง่ายของเธอ และมีแสงสว่างไม่เพียงพอที่ส่องเข้ามาทางประตูเดียวซึ่งมักจะต่ำมากเสมอ เธอเริ่ม "กวาดห้อง" ด้วยใบปาล์มเพื่อได้ยินเสียงเหรียญกลิ้งบนพื้นหิน เมื่อเธอพบเธอในที่สุด เธอไม่สามารถเก็บความสุขไว้ได้ เธอโทรหาเพื่อนบ้านและต้องการให้พวกเขาแบ่งปันโชคกับเธอ: “ร่วมยินดีกับฉัน”

พระเจ้าก็เป็นอย่างนั้น! เขาเป็นเหมือนหญิงยากจนคนนี้ที่ตามหาเหรียญของเธอ และเมื่อพบมันก็ดีใจมาก สิ่งที่อาจดูไม่สำคัญสำหรับคนอื่นคือสมบัติสำหรับเธอ ผู้ฟังต่างประหลาดใจอีกครั้ง ผู้หญิงบางคนร้องไห้ด้วยความตื่นเต้น พระเจ้าเป็นอย่างนั้นจริงหรือ? เป็นความจริงหรือไม่ที่คนเก็บภาษีและโสเภณีที่หลงทาง และคนบาปที่ไม่มีค่าในสายตาของผู้เฒ่าผู้เคร่งศาสนาคนเดียวกัน ล้วนได้รับความรักจากพระเจ้า?

พระเยซูไม่รู้ว่าจะเรียกผู้คนให้ชื่นชมยินดีและชื่นชมพระเมตตาของพระเจ้าได้อย่างไรอีกต่อไป ในสายตาของบางคน ห่างไกลจากความชื่นชมยินดีในการยอมรับอย่างอบอุ่นต่อโสเภณีและคนบาป เขาสูญเสียอำนาจเนื่องจากการร่วมรับประทานอาหารร่วมกับคนที่ตกสู่บาป ยอห์นผู้ให้บัพติศมาเทศนาด้วยข้อความข่มขู่เกี่ยวกับการพิพากษาของพระเจ้า เรียกร้องให้ผู้คนกลับใจด้วยชีวิตสันโดษอันโหดร้ายของเขา และบางคนกล่าวว่า: "เขามีผีปิศาจ" ตอนนี้พระเยซูทรงเรียกผู้คนให้ชื่นชมยินดีในความเมตตาของพระเจ้าที่มีต่อคนบาปเช่นเดียวกับพระองค์เอง: พระองค์ทรงกินและดื่มร่วมกับพวกเขาและผู้คนพูดว่า: "นี่คือชายผู้รักการกินและดื่มเหล้าองุ่นเป็นเพื่อนของคนเก็บภาษีและคนบาป"

จากนั้นพระเยซูทรงตำหนิพวกเขาโดยอ้างภาพที่ชัดเจนมากเพื่อเปรียบเทียบ: คุณเป็นเหมือนเด็กผู้ชายและเด็กผู้หญิงที่ไม่เข้าร่วมเกมเมื่อเพื่อนของพวกเขาเชิญ

ฉันจะเปรียบเทียบคนประเภทนี้กับใครได้บ้าง? และพวกเขาเป็นใคร? พวกเขาเป็นเหมือนเด็กที่นั่งอยู่ข้างถนนร้องเรียกกันว่า "เราเป่าปี่เพื่อเธอ แต่เธอไม่ได้เต้นรำ เราร้องเพลงเศร้าๆ ให้คุณฟัง และคุณก็ไม่ร้องไห้”

พระเยซูทรงรู้จักเกมสำหรับเด็กเป็นอย่างดี เขาเฝ้าดูพวกเขามากกว่าหนึ่งครั้งในจัตุรัสชนบท เพราะเขาชอบอยู่ท่ามกลางเด็กๆ มาก โดยปกติแล้วเด็ก ๆ จะเล่น "งานศพ": ส่วนหนึ่งร้องท่วงทำนองที่เหมาะสมในขณะที่อีกส่วนหนึ่งสะอื้นและคร่ำครวญในลักษณะของผู้ไว้ทุกข์ เด็กๆ ยังเล่น “งานแต่งงาน” บ้างก็เล่น เครื่องดนตรีในขณะที่คนอื่นเต้น เป็นไปไม่ได้ที่จะเริ่มเกมหากกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งปฏิเสธที่จะเข้าร่วม สิ่งที่คล้ายกันกำลังเกิดขึ้นในขณะนี้ พระเยซูต้องการให้ทุกคน "เต้นรำด้วยความยินดี" เพราะความเมตตาของพระเจ้าต่อคนบาปและผู้หลงหาย แต่มีคนที่ไม่ต้องการเข้าร่วมเกม

พระเยซูทรงยืนกรานว่า เราต้องเรียนรู้ที่จะมองคนที่หลงหายเหล่านี้ให้แตกต่างออกไป ซึ่งเกือบทุกคนรังเกียจ คำอุปมาเล็กๆ น้อยๆ เรื่องหนึ่งที่พระเยซูตรัสในบ้านของฟาริสีคนหนึ่งแสดงให้เห็นวิธีคิดของเขาได้อย่างสมบูรณ์แบบ พระเยซูทรงได้รับเชิญไปงานเลี้ยงวันหยุด ผู้เข้าร่วมนั่งสบายที่โต๊ะเตี้ย มีผู้ได้รับเชิญค่อนข้างมากและดูเหมือนว่าพวกเขาจะไม่เข้าบ้าน การเฉลิมฉลองเกิดขึ้นที่หน้าบ้าน เพื่อให้ผู้ที่อยากรู้อยากเห็นสามารถเข้ามาดูแขกและฟังการสนทนาของพวกเขาได้ เนื่องจากเป็นเรื่องปกติ

ในไม่ช้าโสเภณีท้องถิ่นก็ปรากฏตัวขึ้น ไซมอนจำเธอได้ทันทีและเริ่มกังวล: ผู้หญิงคนนี้อาจดูหมิ่นความบริสุทธิ์ของแขกและทำให้วันหยุดไม่พอใจ โสเภณีเดินตรงไปหาพระเยซู นั่งแทบพระบาทและเริ่มร้องไห้ เธอไม่พูดอะไรเลย เธอตื่นเต้นมาก เธอไม่รู้ว่าจะแสดงความสุขและความกตัญญูอย่างไร น้ำตาของเธอไหลอาบพระบาทพระเยซู เธอปล่อยผมของเธอลงและเช็ดพระบาทพระเยซูด้วยสายตาไม่สนใจทุกคนที่อยู่ตรงนั้น การที่ผู้หญิงไว้ผมยาวต่อหน้าผู้ชายก็ถือเป็นความอับอาย แต่เธอก็ไม่เปลี่ยนแปลงอะไรเลย เธอคุ้นเคยกับการถูกดูหมิ่น เธอจูบพระบาทพระเยซูครั้งแล้วครั้งเล่า และเปิดขวดเล็กๆ ที่ห้อยอยู่รอบคอของเธอ และถูด้วยน้ำหอมที่สวยงาม

เมื่อรู้สึกถึงความไม่พอใจของซีโมนต่อการกระทำของโสเภณีและความกังวลของเขาเนื่องจากการยอมรับอย่างสงบของเธอ พระเยซูทรงถามคำถามเขาด้วยคำอุปมาเล็กๆ น้อยๆ:

เจ้าหนี้คนหนึ่งมีลูกหนี้สองคน คนหนึ่งเป็นหนี้ห้าร้อยเดนาริอัน และอีกคนหนึ่งเป็นหนี้ห้าสิบเดนาริอัน แต่เนื่องจากพวกเขาไม่มีอะไรจะจ่าย เขาจึงยกโทษให้ทั้งสองคน บอกฉันสิว่าใครจะรักเขามากกว่านี้?

ตัวอย่างของพระเยซูนั้นเรียบง่ายและชัดเจน เราไม่รู้ว่าเหตุใดเจ้าหนี้จึงยกหนี้ให้ลูกหนี้ของเขา ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเขาเป็นคนใจกว้างที่เข้าใจถึงชะตากรรมของผู้ที่ไม่สามารถจ่ายหนี้ได้ หนี้ของคนแรกนั้นมีมาก: ห้าร้อยเดนาริซึ่งเป็นเงินเดือนสำหรับงานภาคสนามเกือบสองปี แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่ชาวนาจะจ่ายเงินจำนวนนี้ คนที่สองเป็นหนี้เพียงห้าสิบเดนาริอัน การคืนเงินนั้นง่ายกว่ามาก นี่คือเงินเดือนเจ็ดสัปดาห์ ทั้งสองคนไหนจะรู้สึกขอบคุณเขามากกว่ากัน? คำตอบของซีโมนนั้นสมเหตุสมผล: “ฉันคิดว่าคนที่ให้อภัยมากกว่า” ผู้ฟังที่เหลือก็คิดเหมือนกัน

สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นกับการเสด็จมาของพระเจ้า การให้อภัยของพระองค์ปลุกความสุขและความกตัญญูในตัวคนบาป เพราะพวกเขารู้สึกว่าพระเจ้ายอมรับไม่ใช่ตามคุณธรรมของตนเอง แต่มาจากความมีน้ำใจของพระบิดาในสวรรค์ “คนชอบธรรม” มีปฏิกิริยาแตกต่างออกไป พวกเขาไม่รู้สึกเหมือนเป็นคนบาป และในทางกลับกัน พวกเขาไม่รู้ว่าพวกเขาได้รับการอภัยแล้ว พวกเขาไม่ต้องการความเมตตาจากพระเจ้า คำเทศนาของพระเยซูทำให้พวกเขาเฉยเมย สิ่งที่ตรงกันข้ามเกิดขึ้นกับโสเภณีผู้รู้สึกประทับใจอย่างยิ่งกับการให้อภัยของพระเจ้าและความเป็นไปได้ใหม่ๆ ที่เกิดขึ้นในชีวิตของเธอ เธอไม่รู้ว่าจะแสดงความสุขและความกตัญญูอย่างไร ฟาริสีไซมอนมองเห็นเพียงท่าทางที่ชัดเจนของผู้หญิงในอาชีพที่มีชื่อเสียงซึ่งรู้วิธีการปล่อยผมจูบกอดรัดและยั่วยวนด้วยกลิ่นหอมของเธอ ในทางกลับกัน พระเยซูทรงเห็นว่าพฤติกรรมของคนบาปชั่วนี้เป็นสัญญาณที่ชัดเจนถึงการให้อภัยอันไร้ขอบเขตของพระเจ้า: “เธอควรได้รับการอภัยมาก เพราะเธอแสดงความรักและความกตัญญูอย่างมากมาย”

พระเจ้าทรงให้อภัยและเมตตาต่อทุกคน อาณาจักรของพระองค์ได้รับการออกแบบมาเพื่อประกาศการให้อภัยและความเห็นอกเห็นใจซึ่งกันและกัน พระเยซูไม่รู้ว่าจะดำเนินชีวิตแตกต่างออกไปอย่างไร เพื่อปลุกจิตสำนึกของทุกคน เขาได้กล่าวคำอุปมาใหม่เกี่ยวกับผู้รับใช้ที่แม้จะได้รับการอภัยจากกษัตริย์ของเขาแล้ว แต่ก็ไม่ได้เรียนรู้ที่จะดำเนินชีวิตอย่างให้อภัย:

อาณาจักรแห่งสวรรค์เปรียบเสมือนกษัตริย์ที่ต้องการจะเคลียร์บัญชีกับผู้รับใช้ของเขา เมื่อเขาเริ่มนับได้ว่ามีคนพาคนหนึ่งซึ่งเป็นหนี้เขาหนึ่งหมื่นตะลันต์มาหาเขา และเนื่องจากเขาไม่มีอะไรจะจ่าย กษัตริย์จึงสั่งให้ขายเขา ภรรยา และลูก ๆ และทุกสิ่งที่เขามีและชดใช้ แล้วทาสคนนั้นก็ล้มลงและโค้งคำนับเขาแล้วพูดว่า: "ท่านอธิปไตย! อดทนกับฉันแล้วฉันจะจ่ายให้คุณทุกอย่าง” พระจักรพรรดิทรงเมตตาทาสผู้นั้นแล้ว จึงทรงปล่อยเขาและยกหนี้ให้

คนใช้คนนั้นออกไปพบสหายคนหนึ่งซึ่งเป็นหนี้เขาอยู่หนึ่งร้อยเหรียญเดนาริอัน จึงคว้ารัดคอเขาแล้วพูดว่า "จงให้สิ่งที่ท่านเป็นหนี้มาเถิด" จากนั้นสหายของเขาก็หมอบแทบเท้าขอร้องเขาแล้วพูดว่า: "อดทนกับฉันหน่อยแล้วฉันจะให้คุณทุกอย่าง" แต่เขาไม่ต้องการแต่ไปจับเขาเข้าคุกจนกว่าเขาจะใช้หนี้หมด สหายของเขาเมื่อเห็นสิ่งที่เกิดขึ้นก็เสียใจมาก และเมื่อพวกเขามาถึงพวกเขาก็เล่าให้กษัตริย์ฟังทุกสิ่งที่เกิดขึ้น จากนั้นองค์อธิปไตยของเขาก็เรียกเขาแล้วพูดว่า: "ทาสชั่ว! ฉันยกหนี้ทั้งหมดให้กับคุณเพราะคุณขอร้องฉัน เจ้าควรจะเมตตาเพื่อนของเจ้าเหมือนที่เราเมตตาเจ้ามิใช่หรือ?” กษัตริย์ทรงโกรธจึงมอบพระองค์ให้พวกทรมานจนกว่าพระองค์จะชำระหนี้ให้หมด

ผู้คนที่ฟังเรื่องราวจะเข้าใจทันทีว่าการกระทำนั้นเกิดขึ้นห่างไกลจากชีวิตประจำวันอันต่ำต้อยของพวกเขา กษัตริย์ผู้ทรงอำนาจเช่นนี้ ทรัพย์สมบัติจำนวนมหาศาล ความโหดร้ายและความเย่อหยิ่งต่อราษฎร การขายให้เป็นทาสหรือการทรมานโดยผู้ประหารชีวิต ทั้งหมดนี้ทำให้พวกเขานึกถึงอาณาจักรนอกรีตขนาดใหญ่ แต่พวกเขาระลึกถึงเฮโรดมหาราชและราชโอรสด้วย พระเยซูต้องการบอกอะไรพวกเขา?

ขณะตรวจสอบสภาพคลังของพระองค์ กษัตริย์พบว่าพนักงานคนหนึ่งของพระองค์เป็นหนี้พระองค์หนึ่งหมื่นตะลันต์ เท่ากับหนึ่งร้อยล้านเดนาริอัน จำนวนนี้เกินกว่าจะจินตนาการได้ โดยเฉพาะสำหรับคนยากจนที่นี่ซึ่งไม่เคยมีเงินอยู่ในบ้านเกินสิบหรือยี่สิบเดนาริอันเลย คงไม่มีใครสามารถหาเงินได้มากขนาดนั้น การตัดสินใจของกษัตริย์นั้นโหดร้าย: พระองค์ทรงออกคำสั่งให้ขายลูกจ้างและครอบครัวทั้งหมดให้เป็นทาส สิ่งนี้จะไม่ช่วยให้คุณได้รับเงินคืน แต่จะเป็นบทเรียนอันขมขื่นสำหรับทุกคน ลูกหนี้แทบทรุดแทบเท้า: “ท่านเจ้าข้า! อดทนกับฉันแล้วฉันจะจ่ายให้คุณทุกอย่าง” เขาเองก็เข้าใจดีว่ามันเป็นไปไม่ได้ เมื่อเห็นผู้น่าสงสารที่นอนอยู่แทบพระบาท กษัตริย์ก็ "ทรงเมตตา" ทรงให้อภัยหนี้ทั้งหมดของพระองค์ แทนที่จะถูกขายไปเป็นทาส ลูกหนี้กลับออกจากวังและกลับคืนสู่ตำแหน่งเดิม

ได้พบกับสหายชั้นต่ำที่เป็นหนี้อยู่หนึ่งร้อยเหรียญเดนาริอัน จึงคว้าคอและขอให้ชำระหนี้โดยเร็ว เพื่อนร่วมงานของเขานอนอยู่บนพื้นอ้อนวอนด้วยคำพูดเดียวกันกับที่ทาสคนนั้นพูดกับกษัตริย์ว่า: "ขออดทนกับฉันแล้วฉันจะมอบทุกสิ่งให้กับคุณ" นี่ไม่ใช่เรื่องยากหากเรากำลังพูดถึงจำนวนที่พอประมาณ บรรดาผู้ที่ฟังคำอุปมาคาดหวังว่าผู้ที่ได้รับการอภัยแล้วจะต้องสงสารลูกหนี้ของเขา ตัวเขาเองเพิ่งได้รับการอภัยหนี้หนึ่งร้อยล้านเดนาริอัน แล้วบัดนี้เขาจะไม่ยกโทษให้เพื่อนของเขาได้อย่างไร อย่างไรก็ตามสิ่งนี้จะไม่เกิดขึ้นและเขาก็จับเพื่อนเข้าคุกโดยไม่รู้สึกสงสารแม้แต่น้อย ไม่ยากเลยที่จะจินตนาการว่าคนที่ฟังพระเยซูมีปฏิกิริยาอย่างไรต่อสิ่งนี้: “สิ่งนี้ทำไม่ได้ การกระทำเช่นนี้ไม่ยุติธรรมเพราะรู้ว่าท่านมีชีวิตอยู่ก็เพียงเพราะได้รับการอภัยโทษจากกษัตริย์”

พยานเหตุการณ์ก็รู้สึกเช่นเดียวกัน เมื่อสับสนกับสิ่งที่เกิดขึ้น จึงหันไปขอความช่วยเหลือจากกษัตริย์ ปฏิกิริยาของเขาช่างน่ากลัว: “ทาสชั่ว! เจ้าควรจะเมตตาเพื่อนของเจ้าเหมือนที่เราเมตตาเจ้ามิใช่หรือ?” ด้วยความโกรธเขากีดกันการให้อภัยของเขาและเรียกร้องให้ชำระหนี้อีกครั้งและมอบเขาไว้ในมือของผู้ประหารชีวิตจนกว่าเขาจะจ่ายทุกอย่างที่เขาเป็นหนี้ ตอนนี้เขาไม่ได้ถูกกำหนดให้เป็นทาสอีกต่อไป แต่ต้องทรมานอย่างไม่มีที่สิ้นสุด

คำอุปมาที่มีจุดเริ่มต้นที่น่าหวังเช่นการให้อภัยอย่างมีน้ำใจของกษัตริย์สิ้นสุดลงอย่างโหดร้ายจนไม่สามารถทำให้เกิดความสับสนได้ ทุกอย่างจบลงอย่างเลวร้าย ท่าทางอันสูงส่งของกษัตริย์ล้มเหลวในการแก้ไขการกดขี่มานานหลายศตวรรษ ราษฎรของพระองค์ยังคงโหดร้ายต่อไป กษัตริย์เองก็ยังคงเป็นตัวประกันให้กับระบบของพระองค์เอง จนถึงจุดหนึ่ง ดูเหมือนว่าเขาจะพร้อมสำหรับการเริ่มต้นยุคใหม่ของการให้อภัย ซึ่งเป็นลำดับใหม่ของสิ่งต่าง ๆ ที่ได้รับแรงบันดาลใจจากความเมตตา ผลก็คือความเมตตาไม่มีอยู่จริงอีกครั้ง ทั้งกษัตริย์หรือคนรับใช้หรือสหายของเขาไม่ได้ยินเสียงร้องขอการให้อภัย

สหายทูลขอให้กษัตริย์คืนความยุติธรรมในกรณีคนรับใช้ที่ไม่รู้จักให้อภัย แต่ถ้าพระราชาหมดเมตตาทุกคนจะตกอยู่ในอันตรายอีกหรือไม่? ในตอนจบสหายของเขาทำแบบเดียวกับคนรับใช้ที่ไร้หัวใจพวกเขาไม่ให้อภัยเขาและขอให้กษัตริย์ลงโทษ อย่างไรก็ตาม หากความเมตตาถูกละทิ้งและขอให้มีการพิพากษาอย่างเข้มงวดอีกครั้ง นี่ไม่ใช่การเข้าสู่โลกแห่งความมืดอันชั่วร้ายใช่หรือไม่? พระเยซูพูดถูกใช่ไหม? พระเจ้าแห่งความเมตตาเป็นข้อความที่ดีที่สุดที่เราเคยได้ยินไม่ใช่หรือ? การมีเมตตาเหมือนพระบิดาในสวรรค์ นี่ไม่ใช่สิ่งเดียวที่สามารถปลดปล่อยเราจากความใจแข็งและความโหดร้ายไม่ใช่หรือ? คำอุปมานี้กลายเป็น "กับดัก" สำหรับผู้ฟัง ทุกคนคงเห็นพ้องกันว่าคนรับใช้ที่ได้รับการอภัยจากกษัตริย์ "ควร" ให้อภัยสหายของเขาแล้ว นั่นจะเป็น “ธรรมชาติ” อย่างน้อยที่สุดที่เขาจะถามได้ แต่หากทุกคนดำเนินชีวิตโดยการให้อภัยและความเมตตาของพระเจ้า ก็ไม่จำเป็นที่จะต้องแนะนำระเบียบใหม่ซึ่งความเห็นอกเห็นใจจะไม่เป็นข้อยกเว้นอีกต่อไปหรือเป็นท่าทางที่ควรค่าแก่การชื่นชมอีกต่อไป แต่จะกลายเป็นข้อกำหนดตามธรรมชาติ? นี่จะไม่ถือเป็นการแสดงออกถึงการยอมรับและการขยายอาณาจักรของพระองค์ในหมู่โอรสและธิดาของพระองค์มิใช่หรือ?

จากหนังสือ นอกเหนือจากการตรัสรู้ ผู้เขียน ราชนีช ภควัน ศรี

วาทกรรม 14 อย่าเป็นผู้สอนศาสนา จงเป็นการเปิดเผย 16 ตุลาคม 1986 Bombay Beloved Bhagavan พระองค์ทรงได้ยินคำอธิษฐานของข้าพระองค์ และทรงเรียกข้าพระองค์ไปยังที่ของพระองค์ในวันที่ 8 สิงหาคม เมื่อฉันเข้าไปในห้องของคุณ ฉันเห็นคุณเป็นมหาสมุทรอันกว้างใหญ่ ความว่างเปล่าที่ฉัน

จากกฎของหนังสือ ชีวิตมีความสุข ผู้เขียน ไวท์ เอเลน่า

“เหตุฉะนั้นจงเป็นคนสมบูรณ์แบบเหมือนอย่างที่พระบิดาในสวรรค์ของท่านทรงสมบูรณ์แบบ” คำว่า “เหตุฉะนั้น” บ่งบอกว่าบัดนี้บทสรุปจะตามมาจากสิ่งที่กล่าวไว้ก่อนหน้านี้ พระเยซูทรงบรรยายให้ผู้ฟังฟังถึงความรักอันไม่มีขอบเขตและความเมตตาของพระเจ้า และตอนนี้ทรงเรียกพวกเขาให้สมบูรณ์แบบ พระบิดาบนสวรรค์ทรงดีและ

จากหนังสือ PSS เล่มที่ 24 ผลงาน พ.ศ. 2423-2427 ผู้เขียน ตอลสตอย เลฟ นิโคลาวิช

จงเป็นเหมือนเด็ก มนุษย์ได้รับชีวิตแห่งวิญญาณ ชีวิตนี้สำแดงออกมาในชีวิตของเนื้อหนัง หากบุคคลหนึ่งดำเนินชีวิตตามเนื้อหนังเขาจะพินาศเหมือนเนื้อหนังทั้งหมดความรอดเพียงอย่างเดียวของเขาคือการดำเนินชีวิตในวิญญาณ หากบุคคลหนึ่งตระหนักถึงวิญญาณในตนเอง เขาก็ดำเนินชีวิตตามวิญญาณนั้นและด้วยเหตุนี้จึงรอดพ้นจาก

จากหนังสือกาลาเทีย โดย จอห์น สตอตต์

ก. จงเป็นเหมือนฉัน ในบริบทที่เขาบ่นก่อนหน้านี้ว่าชาวกาลาเทียได้กลับไปสู่การเป็นเชลยเก่าซึ่งพระคริสต์ทรงปลดปล่อยพวกเขา การเรียกนี้มีความหมายเพียงสิ่งเดียวเท่านั้น เปาโลต้องการให้พวกเขาเป็นเหมือนเขาในชีวิตคริสเตียนและศรัทธา ปราศจากอันตราย

จากหนังสือแหล่งพระคัมภีร์ไบเบิลและ patristic ของนวนิยายของ Dostoevsky ผู้เขียน ซัลเวสโตรนี ซิโมเน็ตต้า

หนังสือเล่มที่สองของนวนิยายเรื่องนี้: God the Father และ "บิดาแห่งการโกหก" ในหนังสือเล่มที่สองของนวนิยายเรื่อง "การประชุมที่ไม่เหมาะสม" ที่เต็มไปด้วยคำพูดจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ Dostoevsky ให้สาระสำคัญของงาน เช่นเดียวกับที่เกิดขึ้นแล้วในส่วนแรกของ “Demons” ผู้เขียนมุ่งเน้นไปที่คนรุ่นเก่า: ใน

จากหนังสือ The Explanatory Bible เล่มที่ 1 ผู้เขียน โลปูคิน อเล็กซานเดอร์

38 แต่เอซาวพูดกับบิดาว่า “พ่อมีพรประการหนึ่งจริงหรือ?” อวยพรฉันด้วยพ่อของฉัน! และ (ขณะที่อิสอัคนิ่งอยู่) เอซาวก็ขึ้นเสียงและเริ่มร้องไห้ ความโศกเศร้าอย่างจริงใจของเอซาวสมควรได้รับความกรุณา (ถึงแม้จะไม่ได้ช่วยบรรเทาภาระความรับผิดชอบของเอซาวก็ตาม

จากหนังสือ The Explanatory Bible เล่มที่ 5 ผู้เขียน โลปูคิน อเล็กซานเดอร์

19. นายของข้าพเจ้าถามคนรับใช้ว่า “ท่านมีพ่อหรือน้องชาย?” 20. เราบอกเจ้านายของเราว่า เรามีพ่อที่แก่แล้ว และมีลูกชายคนเล็กคนหนึ่ง เป็นลูกแก่แล้ว พี่ชายของเขาเสียชีวิตแล้ว และแม่ก็ทิ้งเขาไว้ตามลำพัง และพ่อก็รักเขา 21. คุณพูดกับคนรับใช้ของคุณ:

จากหนังสือ The Explanatory Bible เล่มที่ 9 ผู้เขียน โลปูคิน อเล็กซานเดอร์

16. คุณเท่านั้นที่เป็นพระบิดาของเรา เพราะอับราฮัมไม่รู้จักเรา และอิสราเอลก็ไม่รู้จักเราเป็นของเขา ข้าแต่องค์พระผู้เป็นเจ้า พระองค์ทรงเป็นพระบิดาของเรา ตลอดกาล พระนามของพระองค์คือ: “พระผู้ไถ่ของเรา” มีเพียงพระองค์เท่านั้นที่เป็นพระบิดาของเรา... พระองค์คือพระเจ้า พระบิดาของเรา... นี่เป็นคำสารภาพของพระเจ้าที่กระตือรือร้นและทรงพลังที่สุดในนามของบุตรชายที่ดีที่สุดของอิสราเอลที่ซื่อสัตย์

จากหนังสือ The Explanatory Bible เล่มที่ 10 ผู้เขียน โลปูคิน อเล็กซานเดอร์

48. เหตุฉะนั้นจงเป็นคนสมบูรณ์แบบเหมือนอย่างที่พระบิดาของคุณในสวรรค์ทรงสมบูรณ์แบบ ในลุค. (6:33-36) มีข้อความเพิ่มเติมที่มัทธิวไม่มี และโดยทั่วไปแล้วสุนทรพจน์จะแตกต่างออกไปบ้าง ข้อสุดท้ายในลูกา (36): “จงเมตตาเหมือนที่พระบิดาของท่านทรงเมตตา” คล้ายกับการก่อสร้างมัทธิว 48 ต่างกันใน

จากหนังสือเพลงสวดแห่งความหวัง ผู้เขียน ไม่ทราบผู้เขียน

36. แต่เรามีประจักษ์พยานที่ยิ่งใหญ่กว่ายอห์น เพราะว่างานที่พระบิดาทรงโปรดให้เราทำ แม้แต่งานที่เราได้ทำนั้นเอง ก็เป็นพยานถึงเราว่าพระบิดาได้ส่งเรามา 37. และพระบิดาผู้ทรงส่งเรามาก็เป็นพยานถึงเราด้วย แต่ท่านไม่เคยได้ยินพระสุรเสียงของพระองค์หรือเห็นพระพักตร์ของพระองค์เลย

จากหนังสือสุภาษิต กระแสเวท ผู้เขียน Kukushkin S.A.

44. พ่อของคุณคือปีศาจ และคุณต้องการทำตามความปรารถนาของพ่อของคุณ เขาเป็นฆาตกรตั้งแต่แรกเริ่มและไม่ยืนอยู่ในความจริง เพราะว่าไม่มีความจริงอยู่ในตัวเขา เมื่อเขาพูดมุสา มันก็พูดตามทางของเขาเอง เพราะเขาเป็นคนมุสาและเป็นบิดาของการมุสา ภายหลังที่กล่าวมาทั้งหมดแล้ว เมื่อปรากฏชัดแล้วว่าชาวยิวไม่ใช่บุตรของพระเจ้าฝ่ายวิญญาณ

จากหนังสือภายใต้ที่กำบังของผู้ทรงอำนาจ ผู้เขียน โซโคโลวา นาตาเลีย นิโคเลฟนา

10. คุณไม่เชื่อว่าเราอยู่ในพระบิดาและพระบิดาอยู่ในเรา? ถ้อยคำที่เราพูดกับท่านนั้น ข้าพเจ้าไม่ได้พูดตามใจตนเอง พระบิดาทรงสถิตอยู่ในเรา พระองค์ทรงกระทำการ พระคริสต์ตรัสว่าใครก็ตามที่เห็นพระองค์ก็เห็นพระบิดาแน่นอนเข้าใจความเชื่อด้วยนิมิตการเห็นพระบิดาในพระคริสต์ก็เหมือนกับการเชื่อว่าพระบุตร

จากหนังสือของผู้เขียน

- ใกล้กับ

จากหนังสือของผู้เขียน

ระวังไว้ เมื่อพระพุทธเจ้าตรัสว่า: “ ไม่มีอะไรจะช่วยคุณได้: ไม่มีที่ซ่อนจากสองสิ่ง - จากผลของการกระทำของคุณและจากความตาย” - จะทำอย่างไร? - พวกเขาถามเขา พระองค์ตรัสตอบว่า - จงระวังเถิด พระพุทธเจ้าทรงอธิบายว่า "จะรู้ได้อย่างไร" เขาบอก

จากหนังสือของผู้เขียน

คุณพ่อดิมิทรีและคุณพ่อวาซิลี นักบวชที่ร่วมรับใช้กับเราในเกรบนเนฟ ดูเหมือนจะถือว่าเป็นหน้าที่ของพวกเขาที่จะไปเยี่ยมบ้านของเรา และพวกเขาก็เปลี่ยนแปลงบ่อยครั้ง คุณพ่อวลาดิมีร์เก็บรายชื่ออธิการบดีและนักบวช "คนที่สอง" ตลอดจนมัคนายกไว้ด้วย ในเวลาสี่สิบปีนั้น มีภิกษุเพียงสองครั้งเท่านั้น

จากหนังสือของผู้เขียน

พ่อของนักบวช Ivan Zaitsev พ่อ Arkady เมื่อพ่อ Dimitry Dudko ถูกจับ นักบวชใน Grebnev ยังคงมีการเปลี่ยนแปลงค่อนข้างบ่อย ท่านอธิการคือคุณพ่อ Ivan Zaitsev เป็นเวลาหกปีซึ่งทำงานอย่างขยันขันแข็งในการบูรณะโบสถ์ฤดูหนาวที่ถูกไฟไหม้ ของเขา

สัปดาห์ที่ 19 เทศกาลเพนเทคอสต์

ในนามของพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์

“และอยากให้คนอื่นทำกับคุณอย่างไร ก็จงทำกับเขาอย่างนั้น” (ลูกา 6.31) และนั่นคือทั้งหมดเหรอ? ง่ายมากอย่างมั่นใจ ดังนั้นเพียงแค่เริ่มต้นข้อความของวันนี้จากข่าวประเสริฐของลูกา สภาพความรอดของเราที่พระเจ้าทรงกำหนดไว้นั้นดูไม่โอ้อวดและไม่ซับซ้อนสำหรับเรา แต่ - เพียงไม่กี่บรรทัดต่อมา - ช่างคิดไม่ถึงช่างเป็นสิ่งที่จินตนาการและเจ็บปวดเรียกร้องสิ่งนี้ ดูเหมือนเป็นคติง่ายๆ: “เหตุฉะนั้นจงมีเมตตาเหมือนที่พระบิดาของท่านทรงเมตตา” (ลูกา 6.36)! ว้าว! อธิษฐานบอกใครที่สามารถ "รักศัตรู" ได้? การให้ยืม “โดยไม่หวังอะไร” เป็นเรื่องปกติ ถ้าคุณทำมันทีละน้อยและเป็นครั้งคราวก็เป็นไปได้! มาเขียนมันเพื่อการกุศลกันเถอะ แต่ให้เป็นเหมือนพระผู้ช่วยให้รอดด้วยความถ่อมใจและความรัก เมื่อพระองค์อธิษฐานเผื่อผู้ที่ตรึงพระองค์บนไม้กางเขน ผู้ที่ทุบตีพระองค์ ผู้ซึ่งร้องเยาะเย้ยร้องว่า “ข้าแต่กษัตริย์ของชาวยิว!” (มัทธิว 27.29) - ข้าแต่พระเจ้า นี่เป็นงานที่หนักเกินไปสำหรับเรา นี่เกินกำลังของมนุษย์!

สิ่งนี้เกิดขึ้นเพราะพวกเราส่วนใหญ่มั่นใจว่า หากผู้คนรอบตัวเราปฏิบัติต่อเราแบบเดียวกับที่เราปฏิบัติต่อพวกเขา ชีวิตของเราก็จะมีความสุขอย่างแน่นอน! ไม่จำเป็นต้องตาย! ไม่ว่าเราจะสารภาพบาปบ่อยแค่ไหน ไม่ว่าเราจะกลับใจอย่างจริงจังและถี่ถ้วนเพียงใด ในส่วนลึกของจิตวิญญาณเราแต่ละคนก็แน่ใจ: ลูก ๆ ของฉันเองที่ไม่เคารพและหยาบคาย พ่อแม่ของฉันเองที่เผด็จการและ ใจร้อน เจ้านายของฉันเองที่โง่เขลาไร้ความสามารถ เพื่อนบ้านของฉันเลอะเทอะ ไร้มารยาท... แล้วฉันล่ะล่ะ? สิ่งที่ฉัน? ฉันเสียใจและอดทนต่อกลุ่มผู้ทรมานทั้งหมดนี้อย่างถ่อมตัวและฉันก็อธิษฐานเพื่อพวกเขาด้วยดังนั้นตามที่ควรจะเป็นฉันรักพวกเขาในแบบคริสเตียน และความจริงที่ว่ารัศมีนั้นยังไม่ฉายลงมาเหนือฉัน ก็เพราะบาปของฉัน ในทางกลับกัน บาปพิเศษเหล่านี้คืออะไร? โดยทั่วไปแล้วฉันไม่เห็นพวกเขา แล้วจะดูยังไงล่ะ? คุณจะมองเห็นพวกเขาได้อย่างไร หากวันแล้ววันเล่า ดวงตาของคุณมัวแต่คำนึงถึงความบาปของผู้อื่น “การประเมินโดยผู้เชี่ยวชาญ” อย่างใกล้ชิดของลูก ๆ ของคุณเอง พ่อแม่ของคุณเอง เจ้านาย และเพื่อนบ้านที่ใกล้ที่สุดของคุณ?.. แน่นอน มีเวลาไม่เพียงพอสำหรับตัวคุณเอง

ใช่แล้ว ดวงตาของร่างกายของฉันมุ่งตรงไปยังภายนอก แต่ดวงตาแห่งจิตวิญญาณของข้าพเจ้า ซึ่งโดยทั่วไปเรียกว่ามโนธรรม มโนธรรม ความรู้ร่วม สิ่งที่พระเจ้าประทานแก่ข้าพเจ้าเพื่อให้สัมพันธ์กัน เปรียบเทียบ เพื่อปรับตัวข้าพเจ้าอยู่เสมออย่างข้าพเจ้าทุกวันนี้ ด้วยพระฉายาอันยิ่งใหญ่นั้น ซึ่งก็คือ พื้นฐานของบุคลิกภาพของฉัน ตัวตนนิรันดร์และเป็นอมตะของฉัน ดวงตาทางจิตวิญญาณเหล่านี้ก็ตาบอดเช่นกัน พวกเขาไม่ได้มองมาที่ฉัน พวกเขาไม่ได้ประเมินการปฏิบัติตามภาพนี้ของฉัน ซึ่งอันที่จริงคือสิ่งที่จำเป็นสำหรับฉันในฐานะคริสเตียนเป็นอันดับแรก ย่อมหันไปดูกายตามตากายเป็นปกติวิสัย ด้วยโครงสร้างของจิตวิญญาณเช่นนี้ จึงเป็นไปไม่ได้เลยที่จะเห็นสภาพที่แท้จริงของสิ่งต่าง ๆ เช่นเดียวกับที่เป็นไปไม่ได้ที่จะเห็นหูของคุณเองโดยปราศจากความช่วยเหลือจากกระจก

"กระจกเงา" สำหรับจิตวิญญาณสำหรับมโนธรรมควรมีไว้สำหรับเราแต่ละคนในการกลับใจนั่นคือโครงสร้างของจิตสำนึกเมื่อคริสเตียนเปรียบเทียบตัวเองไม่ใช่กับผู้คนรอบตัวเขา แต่กับแผนการอันยิ่งใหญ่สำหรับตัวเขาเองซึ่ง พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เรียก “พระฉายาของพระเจ้า” “(ปฐมกาล 1.26) ในมนุษย์ มีเพียงการตระหนักถึงแผนการอันยิ่งใหญ่ของพระเจ้าในตัวเองเท่านั้นที่บุคคลจะสามารถเป็นสิ่งที่เขาได้รับคำสั่งให้เป็นในข่าวประเสริฐในปัจจุบัน: มีเมตตา รักและสามารถให้อภัยได้ หากเราจำสิ่งนี้ได้กฎทางศีลธรรมอันยิ่งใหญ่: “ ตามที่คุณต้องการให้คนอื่นทำกับคุณจงทำกับเขา (ลูกา 6.31) ซึ่งพระคริสต์ทรงเตือนเราในวันนี้กฎนี้จะกลายเป็นก้าวแรกบนเส้นทางที่ยากลำบากสำหรับเรา ของการพัฒนาตนเองด้านศีลธรรม แม้ว่าฉันจะทำผิดต่อหน้าเพื่อนบ้าน ฉันก็ไม่อยากถูกลงโทษอย่างยุติธรรมเลย เป็นไปได้มาก แม้ว่าฉันจะไม่เริ่มแก้ตัวโดยอ้างถึง “สถานการณ์ที่เป็นรูปธรรม” ซึ่งเกิดขึ้นบ่อยที่สุด ฉันก็เพียงต้องการความเมตตาและการผ่อนผัน อย่างน้อยฉันก็จะฝันถึงมัน...

เพื่อให้สอดคล้องกัน เราต้องยอมรับว่าความยุติธรรมนั้นเรียบง่ายและเข้าใจได้ง่ายกว่าความรัก ความยุติธรรมจะตอบแทน “ทุกคนตามการกระทำของเขา” (สดุดี 61.13) และความเมตตาของพระบิดาบนสวรรค์ทรงยอมให้ฉันเป็นคนบาปมาจนถึงทุกวันนี้และ “เจ็ดสิบคูณเจ็ด” (มัทธิว 18.22) ให้อภัยทุกคนที่ทรยศพระเจ้าของเขาวันละร้อยครั้ง . ผู้แสวงหาความยุติธรรมจะโน้มน้าวเราว่าการให้อภัยนั้นเสียหาย ในขณะที่การแก้แค้น "ตามการกระทำ" ให้ความรู้และเสริมกำลังเราในความโชคร้าย การล่อลวง และปัญหาในชีวิตประจำวัน อย่างไรก็ตาม พระคำของพระเจ้าไม่ได้เรียกร้องจากเราไม่ใช่ความยุติธรรม แต่เป็นความเมตตา อย่างไรก็ตาม พระผู้ช่วยให้รอดพระคริสต์ทรงเชื้อเชิญเราแต่ละคนอย่าหยุดนิ่ง เพราะในชีวิตฝ่ายวิญญาณเราไม่สามารถยืนได้ คุณสามารถลอกมือของคุณเปื้อนเลือด ปีนขึ้นไปด้านบนอย่างช้าๆ อย่างยากลำบาก หรือล้มลงอย่างรวดเร็ว ละทิ้งความพยายามทั้งหมด พยายามทั้งหมดที่จะไปให้ถึงมัน

หากเราสามารถเริ่มการกลับใจได้ ก็มีความหวังว่าสักวันหนึ่งเราจะได้เห็นสภาพที่แท้จริงของจิตวิญญาณที่ตาบอดและตกสู่บาปของเรา และนี่ก็จะเปิดทางให้เราหวังว่าเราจะได้รับการปฏิบัติไม่ยุติธรรม แต่ด้วยความเมตตา แล้วใครจะรู้ บางทีเราอาจเรียนรู้ที่จะรู้สึกเสียใจกับคนที่ทำชั่วต่อเรา จากนั้นบางทีเราอาจจะบรรลุสภาวะของจิตวิญญาณซึ่งเป็นไปได้ที่จะเป็นเหมือนพระบิดาบนสวรรค์ของเราในความเมตตาและการให้อภัย สาธุ