ดูคำวิจารณ์ของรัสเซีย – แนวคิดของการวิจารณ์สมัยใหม่ – ศึกษาความน่าสมเพชของกวีในฐานะงานแรกของการวิจารณ์ – ความน่าสมเพชของบทกวีของพุชกินโดยทั่วไป – วิเคราะห์ผลงานโคลงสั้น ๆ ของพุชกิน คู่แข่งของฉันคือเสียงของป่าหรือลมบ้าหมูที่รุนแรงหรือทำนองของนกขมิ้น

นี่คือสิ่งที่น่าสมเพชคำที่มีความหมายต่างกันในประวัติศาสตร์ศิลปะ ในสุนทรียศาสตร์โบราณ ความน่าสมเพชหมายถึงความหลงใหลหรือสภาวะที่เกี่ยวข้องกับความตื่นเต้นเร้าใจ สำหรับอริสโตเติลใน Nicomachean Ethics (ศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช) สิ่งที่น่าสมเพชเป็นทรัพย์สินของจิตวิญญาณ, ความหลงใหลใน ในความหมายกว้างๆคำ; ตามที่ระบุไว้ในวาทศาสตร์ของเขา คำพูดที่ดีจะต้อง “น่าสมเพช” กล่าวคือ มีอิทธิพลต่อความรู้สึก จุดศูนย์ถ่วงในการตีความสิ่งที่น่าสมเพชค่อยๆเปลี่ยนจากประสบการณ์ทางจิตบางอย่างไปเป็นคุณสมบัติของการเป็นตัวแทนทางศิลปะที่ทำให้เกิดประสบการณ์นี้และทำให้เป็นไปได้: แนวคิดของ "สิ่งที่น่าสมเพช" ในเวลาต่างกันมีความเกี่ยวข้องกับลักษณะของสไตล์ฮีโร่ , หมวดหมู่ของประเสริฐ (บทความที่ไม่ระบุชื่อ "On the Sublime", ศตวรรษที่ 1, ประกอบกับ Longinus) และโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับทฤษฎีโศกนาฏกรรมซึ่งความขัดแย้งภายในของสิ่งที่น่าสมเพชเป็นสิ่งสำคัญ แม้แต่ I. Winckelmann ใน “The History of Ancient Art” (1763) กล่าวถึง Laocoon ว่า “การต่อสู้ของสติปัญญากับความทุกข์ทรมานของธรรมชาติ” สรุปว่า “ดังนั้น ด้วยความน่าสมเพชใดๆ ความรู้สึกทางกายภาพจะต้องถูกดึงดูดด้วยความทุกข์ทรมาน และจิตวิญญาณด้วยอิสรภาพ”

วิทยานิพนธ์นี้เป็นจุดเริ่มต้นของ F. Schiller (“On the Pathetic,” 1793) ผู้เขียนว่าสิ่งที่น่าสมเพชสันนิษฐานว่าเป็นการพรรณนาถึงความทุกข์ทรมานอันลึกล้ำและการต่อสู้กับความทุกข์ทรมาน ซึ่งเป็นพยานถึงความสูงส่งทางศีลธรรมและอิสรภาพของวีรบุรุษผู้โศกเศร้า ในสุนทรียศาสตร์คลาสสิกของเยอรมัน ความเข้าใจเกี่ยวกับสิ่งที่น่าสมเพชนั้นถูกสร้างขึ้นโดยเป็นชุดของความหลงใหลและแรงกระตุ้นบางอย่างที่ประกอบขึ้นเป็นเนื้อหาในพฤติกรรมของมนุษย์ ตามคำกล่าวของ F. Riedel ผู้ซึ่งรวมหัวข้อ "On pathos" ไว้ใน "ทฤษฎีวิจิตรศิลป์และวิทยาศาสตร์" ของเขา (Riedel F. J. Theorie der schonen Kunste und Wissenschaften. Neue Auflage, Wien; Jena, 1774) ความน่าสมเพชประกอบด้วย: ความปรารถนาในความสมบูรณ์แบบ สัญชาตญาณความรัก ความหวัง ความประหลาดใจ ความปรารถนาในความเพลิดเพลิน แนวโน้มในการตีความสิ่งที่น่าสมเพชนี้กลายเป็นเรื่องสำคัญมากสำหรับสุนทรียศาสตร์ของ G. W. F. Hegel ผู้ซึ่งเข้าใจโดย "สาระสำคัญ" "เนื้อหาที่จำเป็นและสมเหตุสมผลซึ่งมีอยู่ในมนุษย์ "ฉัน" เติมเต็มและเจาะจิตวิญญาณทั้งหมดด้วยตัวมันเอง" (ความรักของ Antigone ที่มีต่อน้องชายของเธอในโศกนาฏกรรมของ Sophocles ความรักของโรมิโอและจูเลียตในโศกนาฏกรรมของ William Shakespeare)

V.G. Belinsky ถือว่าสิ่งที่น่าสมเพชเป็น "ความหลงใหลในความคิด" ที่กวี "พิจารณา... ไม่ใช่ด้วยเหตุผล ไม่ใช่ด้วยเหตุผล ไม่ใช่ด้วยความรู้สึก... แต่ด้วยความสมบูรณ์และความสมบูรณ์แห่งศีลธรรมของเขา" ดังนั้น Belinsky จึงย้ายการกำหนดคำศัพท์ของสิ่งที่น่าสมเพชจากลักษณะทางศิลปะไปสู่กิจกรรมทางศิลปะและใช้แนวคิดนี้เพื่อระบุลักษณะงานหรือความคิดสร้างสรรค์ของนักเขียนโดยรวม: ความน่าสมเพชของ "Dead Souls" (1842) โดย N.V. Gogol เป็นอารมณ์ขัน , ใคร่ครวญชีวิต "ผ่านเสียงหัวเราะที่โลกมองเห็น" และ "น้ำตาที่มองไม่เห็นเขา"; ความน่าสมเพชของความคิดสร้างสรรค์ของ A.S. Pushkin คือศิลปะและศิลปะ ในจิตสำนึกวรรณกรรมรัสเซียของศตวรรษที่ 19 มีทั้งการตีความสิ่งที่น่าสมเพชของอริสโตเติลและเฮเกลเลียน แต่การตีความของเบลินสกี้มีอิทธิพลเหนือกว่า นอกจากนี้ยังมีแนวคิด (เช่นเดียวกับสุนทรียศาสตร์ของยุโรปตะวันตก) ของ "สิ่งที่น่าสมเพชที่ว่างเปล่า" - เช่น วาทกรรมที่ไม่โอ่อ่าและไม่ยุติธรรมภายใน ในการวิจารณ์วรรณกรรมสมัยใหม่ คำว่า "สิ่งที่น่าสมเพช" ได้สูญเสียคำจำกัดความที่เข้มงวดไปแล้วบางครั้งก็เข้าใกล้ความหมายกับแนวคิดเรื่อง "โศกนาฏกรรม" "สูงส่ง" บางครั้ง - ด้วยการตีความของเบลินสกี้บางครั้ง (ในแง่ลบหรือน่าขัน) - ด้วยแนวคิดเรื่อง "ความน่าสมเพชที่ว่างเปล่า"

คำว่าน่าสมเพชมาจากความน่าสมเพชของกรีก ซึ่งหมายถึงความทุกข์ทรมาน แรงบันดาลใจ ความหลงใหล

สิ่งที่น่าสมเพช (กรีก) - ความทุกข์ ความหลงใหล ความตื่นเต้น แรงบันดาลใจ ตามคำกล่าวของอริสโตเติล ความตายหรือเหตุการณ์โศกนาฏกรรมอื่นๆ ที่เกิดขึ้นกับพระเอกของงาน ทำให้เกิดความเห็นอกเห็นใจหรือความกลัวต่อผู้ชม ซึ่งจะได้รับการแก้ไขด้วยประสบการณ์การระบาย ความทุกข์อันเกิดจากการกระทำของตนเองของผู้ถูกขับเคลื่อนด้วยตัณหาอันแรงกล้า ความปรองดองในตัณหาในความทุกข์

ในการวิจารณ์วรรณกรรมสมัยใหม่ ความน่าสมเพชถูกกำหนดให้เป็นอารมณ์นำของงาน หรืออารมณ์ทางอารมณ์

สิ่งที่น่าสมเพชอาจเป็นเรื่องกล้าหาญ ดราม่า โศกนาฏกรรม เสียดสี โรแมนติก และซาบซึ้ง

HEROIC PATHOS - สะท้อนให้เห็นถึงความยิ่งใหญ่ของบุคคลที่แสดงความสามารถในนามของสาเหตุทั่วไป ในเวลาเดียวกันการกระทำของฮีโร่จะต้องเกี่ยวข้องกับความเสี่ยงส่วนบุคคลอันตรายส่วนบุคคลอย่างแน่นอนซึ่งเกี่ยวข้องกับความเป็นไปได้ที่แท้จริงของบุคคลที่สูญเสียคุณค่าที่สำคัญบางอย่าง - แม้กระทั่งชีวิตเอง เงื่อนไขอีกประการหนึ่งสำหรับการสำแดงความกล้าหาญคือเจตจำนงเสรีและความคิดริเริ่มของบุคคล: การกระทำที่ถูกบังคับดังที่ Hegel ชี้ให้เห็น ไม่สามารถเป็นวีรบุรุษได้ ความปรารถนาที่จะสร้างโลกใหม่ โครงสร้างที่ดูเหมือนไม่ยุติธรรม หรือความปรารถนาที่จะปกป้องโลกในอุดมคติ (เช่นเดียวกับโลกที่ใกล้เคียงกับอุดมคติและดูเหมือนจะเป็นเช่นนั้น) - นี่คือพื้นฐานทางอารมณ์ของความกล้าหาญ ตัวอย่าง: ใน ตำนานกรีกโบราณนี่คือภาพของวีรบุรุษหรือตามที่พวกเขาเรียกกันในกรีซว่าวีรบุรุษได้แสดงความสามารถที่ไม่เคยมีมาก่อนเพื่อประโยชน์ของประชาชนของพวกเขา นี่คือเฮอร์คิวลิสที่มีผลงานสิบสองของเขาหรือเซอุสที่ตัดหัวของกอร์กอนเมดูซ่าออก ใน Iliad ของ Homer - Achilles, Patroclus, Hector ผู้มีชื่อเสียงในการต่อสู้ของ Troy ในงานพื้นบ้านในเวลาต่อมา - เพลงประวัติศาสตร์, มหากาพย์, นิทานที่กล้าหาญ, มหากาพย์, เรื่องราวทางทหาร - ตรงกลางมีนักรบฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่และยุติธรรมคอยปกป้องผู้คนของเขาจากการรุกรานจากต่างประเทศ

DRAMATIC PATHOS - ผู้เขียนที่มีความปวดร้าวทางอารมณ์อย่างรุนแรงและความเห็นอกเห็นใจจากใจจริงแสดงให้เห็นถึงความทุกข์ทรมานของตัวละครของเขาในละครเกี่ยวกับสถานการณ์ประสบการณ์และการต่อสู้ของพวกเขา ละครเรื่องนี้แสดงให้เห็นผ่านประสบการณ์ ความขัดแย้งในชีวิตส่วนตัว ในชะตากรรมส่วนตัวที่ไม่แน่นอน และในอุดมการณ์ "หลงทาง" ผู้เขียนสามารถประณามตัวละครของเขาและเห็นความทุกข์ทรมานของพวกเขาได้รับผลกรรมอย่างยุติธรรมสำหรับแรงบันดาลใจที่ผิดพลาดซึ่งนำไปสู่ดราม่าของสถานการณ์ บ่อยครั้งที่อิทธิพลของสถานการณ์ภายนอกทำให้เกิดความขัดแย้งภายในจิตใจของตัวละครซึ่งเป็นการต่อสู้กับตัวเอง แล้วดราม่าก็ลึกซึ้งถึงขั้นโศกนาฏกรรม ตัวอย่างคือ "Running" ของ Bulgakov

น่าเศร้า - ในหมู่ชาวกรีกโบราณมีความเกี่ยวข้องกับความจริงที่ว่าเจตจำนงของเทพเจ้าครอบงำชีวิตของผู้คนการกำหนดชะตากรรมที่ร้ายแรงซึ่งมีอำนาจทั้งชีวิตของผู้คนหรือกับแนวคิดเรื่องความผิดแห่งโศกนาฏกรรม ฮีโร่ที่ละเมิดกฎหมายที่สูงกว่าและจ่ายเงินเพื่อมัน (เช่น "Oedipus" โดย Sophocles) สิ่งที่น่าสมเพชของโศกนาฏกรรมคือการตระหนักถึงการสูญเสียและการสูญเสียที่แก้ไขไม่ได้ของคุณค่าชีวิตที่สำคัญบางอย่าง - ชีวิตมนุษย์, เสรีภาพทางสังคม, ระดับชาติหรือส่วนบุคคล, ความเป็นไปได้ของความสุขส่วนบุคคล, คุณค่าทางวัฒนธรรม ฯลฯ เงื่อนไขแรกของโศกนาฏกรรมคือความสม่ำเสมอของความขัดแย้ง ซึ่งเป็นสถานการณ์ที่ไม่สามารถยอมรับธรรมชาติที่ไม่ได้รับการแก้ไขได้ ประการที่สอง ความยากง่ายของความขัดแย้งหมายถึงความเป็นไปไม่ได้ในการแก้ไขให้สำเร็จ - แน่นอนว่าเกี่ยวข้องกับผู้ที่ตกเป็นเหยื่อด้วยการตายของค่านิยมมนุษยนิยมที่เถียงไม่ได้ ตัวอย่างเช่น นี่คือธรรมชาติของความขัดแย้งใน "Little Tragedies" ของพุชกิน "The Thunderstorm" ของออสทรอฟสกี้ และ "The White Guard" ของบุลกาคอฟ

หากสิ่งที่น่าสมเพชที่กล้าหาญนั้นเป็นคำกล่าวในอุดมคติของตัวละครที่ปรากฎอยู่เสมอ ประเภทที่น่าสมเพชที่น่าทึ่งและน่าเศร้าก็สามารถมีทั้งการยืนยันและการปฏิเสธ การแสดงภาพตัวละครเสียดสีมักมีแนวความคิดเชิงประณามเสมอ

ความน่าสมเพชเสียดสีคือการปฏิเสธอย่างขุ่นเคืองและเยาะเย้ยในบางแง่มุมของชีวิตสาธารณะ ตัวละครและความสัมพันธ์ของมนุษย์กลายเป็นหัวข้อของการตีความและการพรรณนาที่เยาะเย้ย ความน่าสมเพชเหน็บแนมเกิดขึ้นในกระบวนการของความเข้าใจทางอารมณ์โดยทั่วไปเกี่ยวกับความแตกต่างในการ์ตูนระหว่างความว่างเปล่าที่แท้จริงของการดำรงอยู่ของตัวละครและการอ้างนัยสำคัญ ตัวอย่างเช่น น้ำเสียงที่น่ายกย่องอย่างแสร้งทำเป็นของการพรรณนาถึงสังคมฆราวาสของโกกอลในเมืองหลวงเป็นการแสดงออกถึงทัศนคติที่เยาะเย้ยและน่าขันต่อบุคคลระดับสูงที่ให้ความสำคัญกับเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ ทุกประเภท มันเป็นเสียงหัวเราะที่ "ทะลุทะลวง" ที่ทำให้หัวข้อที่ถือเป็นคุณสมบัติสำคัญของการเสียดสีลึกซึ้งยิ่งขึ้น ผู้เขียนที่ใช้เรื่องเสียดสีในงานของพวกเขา: Gogol, Griboyedov, Saltykov-Shedrin, Ilf และ Petrov, Bulgakov

ความน่าสมเพชทางอารมณ์ ความรู้สึกอ่อนไหวแปลตามตัวอักษรจากภาษาฝรั่งเศสหมายถึงความอ่อนไหว ในบางสถานการณ์ เกือบทุกคนมักจะแสดงความเห็นอกเห็นใจ ตัวอย่างเช่น คนส่วนใหญ่ คนปกติไม่อาจพ้นความทุกข์ทรมานของเด็ก คนไร้ที่พึ่ง หรือแม้แต่สัตว์ได้อย่างไม่แยแส แต่ถึงแม้ว่าความสงสารทางจิตใจจะมุ่งตรงไปที่ปรากฏการณ์ของโลกรอบตัว แต่บุคคลที่ตอบสนองต่อสิ่งนี้จะยังคงอยู่ในศูนย์กลาง - สัมผัสและเห็นอกเห็นใจเสมอ ในเวลาเดียวกันความเห็นอกเห็นใจต่อผู้อื่นในเรื่องความรู้สึกนึกคิดนั้นไม่ได้ผลโดยพื้นฐาน มันทำหน้าที่เป็นสิ่งทดแทนทางจิตวิทยาสำหรับความช่วยเหลือที่แท้จริง (เช่นความเห็นอกเห็นใจที่แสดงออกมาทางศิลปะต่อชาวนาในงานของ Radishchev และ Nekrasov) นี่คือความอ่อนโยนทางอารมณ์ที่เกิดจากการรับรู้ถึงคุณธรรมทางศีลธรรมในลักษณะของผู้ที่ถูกสังคมต่ำต้อยหรือเกี่ยวข้องกับสภาพแวดล้อมที่มีสิทธิพิเศษที่ผิดศีลธรรม ผลงานที่ซาบซึ้งที่สุดชิ้นหนึ่งคือเรื่องราวของเกอเธ่เรื่อง "The Sorrows of Young Werther" ความน่าสมเพชของมันถูกสร้างขึ้นโดยการพรรณนาถึงประสบการณ์ของชายหนุ่มที่ไม่แยแสกับชีวิตที่ว่างเปล่าและไร้สาระของสังคมระบบราชการขุนนางในเมือง Werther แสวงหาความพึงพอใจในชีวิตในชนบทที่เรียบง่าย ชื่นชมธรรมชาติอย่างอ่อนไหว ในการช่วยเหลือคนยากจน ความรักอันสัมผัสที่เขามีต่อลอตเต้นั้นสิ้นหวัง - ลอตเต้แต่งงานแล้ว และเนื่องจากสถานการณ์ของเขาสิ้นหวังอย่างมาก อุดมคติอันสูงส่งของเขาไม่สามารถปฏิบัติได้ Werther จึงฆ่าตัวตาย อีกตัวอย่างหนึ่ง: “Moo-moo” โดย Turgenev

ROMANTIC PATHOS - การตระหนักรู้ในตนเองแบบโรแมนติกที่เพิ่มขึ้นนั้นเกิดจากความทะเยอทะยานสู่อุดมคติของเสรีภาพของพลเมือง นี่คือสภาวะจิตใจที่กระตือรือร้นอันเกิดจากความปรารถนาในอุดมคติอันประเสริฐ ฮีโร่โรแมนติกมักจะน่าเศร้าเสมอ เขาไม่ยอมรับความเป็นจริง เขาขัดแย้งกับตัวเอง เขาเป็นกบฏและเป็นเหยื่อ วีรบุรุษโรแมนติกเป็นธรรมชาติที่ร่ำรวยทางจิตวิญญาณซึ่งไม่สามารถแสดงออกได้อย่างเต็มที่ เพราะชีวิตได้กำหนดขอบเขตสำหรับพวกเขาและขับไล่พวกเขาออกจากสังคมอย่างไม่สมควร ยวนใจเป็นลักษณะการแสดงความรู้สึกที่รุนแรง ความขัดแย้งกับโลกรอบข้างและการปฏิเสธมันโดยสิ้นเชิง เมื่อเปรียบเทียบกับโลกในอุดมคติที่สูงกว่าซึ่งสร้างขึ้นโดยจินตนาการที่สร้างสรรค์ของศิลปินเป็นพื้นฐานของโลกทัศน์แห่งความโรแมนติก ตัวอย่างเช่น Gorky ยุคแรกปฏิเสธการขาดความกล้าหาญในชีวิตรอบตัวเขาฝันถึงธรรมชาติที่เข้มแข็งและเอาแต่ใจของผู้คนที่เป็นนักสู้ ตรงกันข้ามกับการดำรงอยู่ของชนชั้นกลางสีเทา โลกแห่งเรื่องราวของเขาสดใสและแปลกใหม่ ฉากแอ็กชั่นเกิดขึ้นในฉากที่ไม่ธรรมดา รายล้อมไปด้วยองค์ประกอบที่โรแมนติก วีรบุรุษของผลงานมีความเป็นสัญลักษณ์มากกว่าปกติ "เพลงเกี่ยวกับเหยี่ยว", "เพลงเกี่ยวกับนกนางแอ่น", "Danko"

ความรักเกี่ยวข้องกับความกล้าหาญโดยความปรารถนาในอุดมคติอันประเสริฐ แต่ถ้าความกล้าหาญเป็นขอบเขตของการกระทำที่กระตือรือร้น ความรักก็คือขอบเขตของประสบการณ์ทางอารมณ์และความทะเยอทะยานที่ไม่เปลี่ยนเป็นการกระทำ วัตถุประสงค์พื้นฐานของความโรแมนติกคือสถานการณ์ในชีวิตส่วนตัวและในที่สาธารณะ เมื่อการบรรลุอุดมคติอันประเสริฐนั้นเป็นไปไม่ได้ในหลักการหรือเป็นไปไม่ได้ในช่วงเวลาประวัติศาสตร์ที่กำหนด อย่างไรก็ตาม บนพื้นฐานวัตถุประสงค์ดังกล่าว ไม่เพียงแต่ความน่าสมเพชของความรักเท่านั้นที่สามารถเกิดขึ้นได้ แต่ยังรวมถึงโศกนาฏกรรม การประชด และการเสียดสีด้วย ดังนั้นปัจจัยชี้ขาดในเรื่องความรักยังคงเป็นช่วงเวลาส่วนตัว ซึ่งเป็นช่วงเวลาแห่งการประสบช่องว่างที่แก้ไขไม่ได้ระหว่าง ความฝันและความเป็นจริง โลกแห่งความรักตามธรรมชาติคือความฝัน จินตนาการ หรือฝันกลางวัน ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมงานโรแมนติกจึงมักถูกมองข้ามไปในอดีต (“Borodino” โดย Lermontov) หรือไปสู่บางสิ่งที่ไม่มีอยู่จริง (“Aelita” โดย A.N. Tolstoy)

อะไรคือความแตกต่างระหว่างความน่าสมเพชทางอารมณ์และโรแมนติก? ความรู้สึกอ่อนไหวคือความอ่อนโยนที่ส่งถึงวิถีชีวิตที่ล้าสมัยและกำลังจะจางหายไป ด้วยความเรียบง่ายและความสมบูรณ์ทางศีลธรรมของความสัมพันธ์และประสบการณ์ ความรักคือความกระตือรือร้นที่ส่งถึงอุดมคติ “เหนือบุคคล” อย่างใดอย่างหนึ่งและรูปลักษณ์ของมัน

ปาฟอสในวัฒนธรรมมวลชน ในหนังระดับมหากาพย์ สิ่งที่น่าสมเพชเป็นองค์ประกอบสำคัญ หากไม่มีเขา ผู้ชมจะสงสัยว่า Epic Hero ถูกฆ่าหรือเขาได้รับชัยชนะ คนกินป๊อปคอร์นต้องขนลุกจากความรุนแรงและความยิ่งใหญ่ของ Mesilov บนหน้าจอ เพื่อจุดประสงค์นี้ ช่วงเวลาที่น่าสมเพชถูกนำมาใช้: บทพูดที่ประเสริฐ ซึ่งทุกคำต้องเขียนด้วยอักษรตัวพิมพ์ใหญ่ พร้อมด้วยดนตรีไพเราะที่ตีโพยตีพาย และถ้าฮีโร่เสียชีวิตเขาจะไม่อาเจียนเป็นเลือดและตัวแข็ง แต่จะพูดคำอำลาคนเดียวหลับตาแล้วเหวี่ยงศีรษะอย่างรุนแรงราวกับว่าอาหารของเขาถูกดึงออกมา ช่วงเวลาที่น่าสมเพชมักมาพร้อมกับวลีที่น่าสมเพช: "Ail bi bek!", "Come and get it!"; “ ลูกธนูของเราจะบังดวงอาทิตย์จากคุณ - เราจะต่อสู้ในเงามืด!”; “ใครก็ตามที่มาหาเราด้วยดาบจะต้องตายด้วยดาบ!” และอื่น ๆ

รีวิว

ตอนเย็นดีมั้ย?
ทุกคนได้ดื่มกันแล้วหรือยัง?
ดี.

แน่นอนว่า Blogger Navalny ที่แสดงในรูปภาพของคุณนั้นเจ๋งมาก
สิ่งที่น่าสมเพชฉันจะบอกคุณว่ามันแค่เร่งรีบ
และแน่นอนว่าผู้หญิงที่อ่อนแอคาดหวัง Heroic Pathos จากฮีโร่
และอย่างอื่น ไม่รู้สิ แต่มีบางอย่างที่โรแมนติก บางทีก็ซาบซึ้ง สุดท้ายดราม่า...
แต่ไม่ใช่เรื่องอื้อฉาวเรื่องการทุจริตบนเตียง!
และเมื่อสิ่งนี้เกิดขึ้น นักวิจารณ์วรรณกรรมก็แสดงท่าทีไม่พอใจและเยาะเย้ยฮีโร่...
...

และพูดง่ายๆว่าเพื่อความรัก!
เพื่อสิ่งเหล่านี้และเพื่อสิ่งเหล่านั้น!