Mahigit 2,000 taon na ang nakalilipas, ang isang nilalang na tinatawag na basilisk ay kinakatawan sa sinaunang mundo bilang isang malisyosong ahas lamang ng disyerto ng Libya. Sa isang ganap na magkakaibang anyo - tulad ng isang katakut-takot na halimaw na may ulo ng tandang, ang mga mata ng isang palaka, ang mga pakpak ng isang paniki at ang katawan ng isang dragon na pinagkalooban ng supernatural na kapangyarihan - ang basilisk ay unang lumitaw sa Pliny the Elder (1st century ). Ayon sa kanyang kwento, ang isang mandirigma na may kawalang-ingat na tumusok sa isang nakamamatay na nilalang gamit ang isang mahabang sibat ay nahulog mula sa kanyang kabayo na patay: ang lason ay pumasok sa kanyang katawan sa pamamagitan ng baras ng sibat!
Ang isang mas mapagpasyahan at mabilis na mandirigma, na inilarawan ng sinaunang makatang Romano na si Marcus Lucan, sa isang katulad na sitwasyon ay nagligtas sa kanyang buhay sa isang kakila-kilabot na paraan: nang maputol ang basilisk, agad niyang pinutol ang kanyang kamay na may hawak na tabak.
Dapat pansinin na ang nakamamatay na reptilya sa disyerto ay kilala noon. Dalawang siglo bago sina Pliny at Lucan, binanggit siya ni Aelius Stilon, at bilang isang kilalang nilalang: "Nangyayari sa Africa na ang mga ahas ay nagtitipon para sa isang piging malapit sa isang patay na mule. Biglang narinig nila ang nakakatakot na pag-ungol ng basilisk at nagmamadaling gumapang palayo, naiwan siyang may bangkay. Ang basilisk, nang mabusog, ay muling naglalabas ng nakakatakot na alulong at gumagapang palayo.
Nabanggit dito ang Africa para sa isang dahilan. Sa katunayan, noong sinaunang panahon, sa Libyan Desert ay may nakatirang maliit na makamandag na ahas na may puting marka sa ulo. Ang lokal na populasyon at mga manlalakbay ay takot na takot na salubungin siya sa kanilang paglalakbay. Ang mga sinaunang tao ay natakot hindi lamang sa nakamamatay na kagat nito, kundi pati na rin sa kamangha-manghang kakayahang kumilos nang nakataas ang ulo, nakasandal sa buntot nito. Ang lokal na pangalan ng reptilya ay nanatiling hindi kilala, ngunit ang mga Griyego ay hindi nag-atubiling binyagan itong basilisk, na nangangahulugang "hari".
Siyempre, hindi ito eksaktong ahas na binanggit ni Pliny the Elder. Narito ang sinabi ng Romanong manunulat tungkol sa himalang ito ng disyerto: “Ang basilisk ay may kahanga-hangang kakayahan: sinumang makakita nito ay agad na mamamatay. Sa kanyang ulo ay isang puting spot na kahawig ng isang diadem. Ang haba nito ay hindi hihigit sa 30 cm. Pinalilipad nito ang iba pang mga ahas sa pamamagitan ng pagsirit at gumagalaw nang hindi binabaluktot ang buong katawan, ngunit sa pamamagitan ng pagtaas ng gitnang bahagi nito. Hindi lamang mula sa pagpindot, kundi pati na rin mula sa hininga ng basilisk, ang mga palumpong at damo ay natuyo, at ang mga bato ay nagniningas ... "
Marahil, ang nakamamatay na basilisk ay nakakuha ng katanyagan pangunahin sa Europa, bagaman mayroong ilang mga pagbanggit nito sa Silangan. Minsan ay may katulad na nilalang na naninirahan sa Iceland at kilala bilang skoffin. Ang kanyang hitsura at pag-uugali ay katulad ng hitsura at gawi ng isang basilisk. Ang tanging bagay na maaaring pumatay sa Skoffin ay ang tingin ng kanyang kamag-anak.
Ang mismong pagsilang ng halimaw na ito, tulad ng pinaniniwalaan ng mga Griyego at Romano, ay naganap sa isang hindi likas na paraan: ang isang tandang ay nangitlog, at ang mga ahas at mga palaka ay napisa sa kanila, bilang isang resulta ay ipinanganak ang isang basilisk - isang may pakpak na pangit na halimaw na may apat na paa ng tandang, isang buntot ng ahas at kumikinang na mga mata, ang hitsura nito ay nakamamatay na mapanganib para sa mga tao.
Ang pagbabagong-anyo ng basilisk sa isang tandang ay nagdulot ng ilang pagkalito: ang halimaw ay nagsimulang lalong tinawag na isang cockatrice. Ang salitang ito ay naging karaniwan sa lahat ng mga wikang Romansa. At kahit na malinaw na naririnig ng English na tainga ang salitang "cock" - rooster, sa katotohanan ang "cockatrice" ay resulta ng phonetic adventures ng Latin na salitang "corcodilus", na sa Middle Ages ay nangangahulugang hindi lamang at (hindi gaanong). ) isang buwaya, ngunit anumang halimaw sa pangkalahatan.
Si Geoffrey Chaucer, sa kanyang mga paglalarawan ng basilisk, ay sinubukang gumamit ng hybrid - ang salitang "basilisk-cock" upang mas tumpak na matukoy ang likas na katangian ng lason. Sa pamamagitan ng paraan, ang salitang "cockatrice" ay nakakuha ng ibang kahulugan sa oras na iyon. Ito ay isang partikular na termino na nag-stigmatize sa mga naglalakad na babae (dahil ang kanilang titig ay nakamamatay sa kabutihan ng mga lalaki!).
Ang cockatrice ay tila mas tinanggap ng mga Kristiyanong Kanluranin kaysa sa mga pagano. Ang lahat ng mga talaan ng paglitaw nito ay ginawa ng mga Kristiyano, tulad ng, halimbawa, ang alamat ng cockatrice, na diumano ay lumitaw sa Roma noong panahon ni Pope Leo X. Ang hindi pangkaraniwang nilalang ay idineklara ang sanhi ng salot na lumaganap noong mga panahong iyon. . Sinasabi rin na siya ay hinugot mula sa isang balon sa Vienna noong 1202. 1598 - sa Warsaw, isa pang cockatrice ang natagpuan sa silong ng isang abandonadong bahay - at sinisi nila ito sa pagkamatay ng dalawang batang babae.
Ang lason na nagmumula sa halimaw na ito ay nahawahan ang hangin, na pumatay sa lahat ng nabubuhay na bagay. Ang mga halaman ay namatay, ang mga prutas ay nahulog mula sa mga puno at nabulok, ang damo ay natuyo, ang mga ibon ay nahulog na patay, at kahit na ang isang sakay, kung siya ay lalapit sa isang nahawaang lugar, agad na namatay kasama ng kanyang kabayo.
Tulad ng pinaniniwalaan ng mga sinaunang tao, ang impormasyong ito ay nagpapakita rin ng mismong kasaysayan ng paglitaw ng maalinsangang disyerto: lumalabas na ang basilisk ang may pananagutan sa pagkamatay ng lahat ng nabubuhay na bagay sa paligid at ang hitsura ng mga buhangin. Kaya, sa paglipas ng panahon, ang isang ordinaryong reptilya ay naging isang kakila-kilabot na halimaw salamat sa kanyang ligaw na imahinasyon at takot ng tao. Ang mga Griyego, na tinawag ang ahas na isang hari, ay iniugnay dito ang papel ng pinuno sa mga reptilya: mga ahas, butiki, buwaya. Isinalin ng mga Romano ang pangalan ng basilisk sa Latin, at ito ay naging regulus, na nangangahulugang “hari.”
Ang isa sa mga pinaka-curious na tampok ng basilisk ay ang kakayahang patayin ang lahat ng nabubuhay na bagay hindi lamang sa hininga nito, kundi pati na rin sa titig nito, tulad ng Gorgon Medusa. Ang basilisk ay hindi rin maaaring tingnan sa mga mata, kung hindi, ikaw ay mapupuksa, at posible na makatakas mula dito sa tulong lamang ng isang salamin - sa kasong ito, ang nakakalason na tingin ay ibinaling laban sa nilalang mismo. Sa pamamagitan ng paraan, ang Romanong may-akda na si Marcus Annaeus Lucan ay naniniwala na ang basilisk ay lumitaw mula sa dugo ng pinatay na Medusa, na medyo lohikal, dahil sa halip na buhok, isang bola ng mga ahas ang gumagalaw sa kanyang ulo.
Ang pangunahing tampok na pinagtibay ng mga Greeks sa pangalan ng basilisk ay royalty. Marahil ito ay may kaugnayan sa isang espesyal na marka sa ulo ng nilalang o ang kakayahang kumilos nang hindi ibinababa ang ulo nito. Ito ay hindi nagkataon na ang salitang "basilisk" ay maaaring isalin sa isang tiyak na konteksto bilang "maliit na malupit."
Dahil ang mga eskriba ng mga bestiaries ay karaniwang mga tao mula sa kapaligiran ng simbahan, isang natural na tanong ang bumangon tungkol sa basilisk na naroroon sa mga tekstong ito: ano siya sa mga mata ng Panginoon, siya ba ay nakalulugod sa kanya at kung ano ang dapat na makilala siya? Ang sagot ay direktang natagpuan sa Lumang Tipan, kung saan ang basilisk ay nagsisilbing instrumento ng Banal na paghihiganti.
Sinasabi ng aklat ng Jeremias (8:17): “Magpapadala ako laban sa iyo ng mga ahas, mga basilisko, na laban sa kanila ay walang pagsasabwatan, at sasaktan ka nila, sabi ng Panginoon.” Ang pagalit na demonyong bantay ng disyerto ay binanggit din sa Deuteronomio (8:15): “Sino ang nanguna sa iyo sa malaki at kakila-kilabot na disyerto, kung saan may mga ahas, basilisko, alakdan at mga tuyong lugar.”
Bilang resulta, ang basilisk sa demonolohiya ay naging simbolo ng bukas na paghihiganti, paniniil at karahasan ng diyablo. Gaya ng isinulat ng mga komentarista, "ang basilisk ay nangangahulugang ang diyablo, na hayagang pumapatay sa mga pabaya at walang ingat sa pamamagitan ng lason ng kanyang mga kasuklam-suklam." Kasama ang basilisk sa listahan ng mga pangalan ng diyablo, ipinaliwanag ng mga interpreter na "ang diyablo, tulad ng asp at basilisk, ay may kakayahang manalo sa unang pagkikita, at kung ang asp ay agad na pumatay sa isang kagat, kung gayon ang basilisk ay pumapatay ng may isang sulyap.” Ang resulta ay isang imahe ng isang basilisk, katangian ng Middle Ages, kung saan niyurakan ito ni Kristo.
Simula sa ika-12 siglo, ang basilisk ay nagsimulang mabilis na "kumalat" sa buong mga lungsod at nayon ng Europa. Ngunit, kakaiba, habang nananatiling parehong nakamamatay, katakut-takot na halimaw, ang halimaw ay natakot nang unti-unti - marahil, kahit na ang pinakakasuklam-suklam na kapitbahay ay unti-unting nasanay dito.
Ang kahulugan ng "hayop" (at hindi "reptile") ay hindi isang reserbasyon. Ngayon ang halimaw ay lumilitaw sa orihinal nitong anyo bilang isang may pakpak na ahas na may ulo ng tandang. Ang medieval basilisk ay may buntot ng ahas (mas madalas na isang dragon), mga pakpak ng isang titi (mas madalas na sisne); ang natitira, kadalasan din mula sa tandang: ulo, suklay, dalawang binti na may spurs. Ayon sa prinsipyo ng ekonomiya, mayroon na lamang siyang dalawang nakamamatay na kakayahan na natitira - isang nakamamatay na tingin at nakakalason na hininga.
Sinasabi nila na ang Inglatera ay dating literal na napuno ng mga basilisk, kung saan walang pagtakas, hanggang sa ang isang matapang na kabalyero ay nagbigti mula ulo hanggang paa sa mga salamin at nagpunta sa isang kampanya laban sa mga halimaw. Ang mga halimaw na nagtangkang umatake sa kanya ay bumagsak na patay nang makita nila ang sarili nilang repleksyon sa mga salamin. Kaya ang lupang Ingles ay nalinis sa kanila. Kaya pala epektibong paraan pakikipagbuno - imbensyon Alexander the Great. Matapos patayin ng halimaw ang marami sa kanyang mga mandirigma, ang maalamat na kumander, upang mapupuksa siya, ay nagdala ng salamin sa kanyang mukha, at siya ay namatay.
Bilang karagdagan, pinaniniwalaan na ang isang epektibong proteksyon laban sa basilisk ay isang hawla na may isang tandang, na ang uwak ay natatakot niya. Umasa din sila sa weasel - ang tanging hayop na walang takot na sumugod sa halimaw at natalo ito. Totoo, matatalo lang niya ang halimaw sa pamamagitan ng pagnguya ng dahon ng rue. Mga larawan ng mga weasel na may mga dahon sa kanilang mga bibig na pinalamutian ng mga balon, panloob na mga bagay, at kahit na mga upuan ng simbahan.
Sa simbahan, ang mga inukit na pigurin ng mga weasel ay may simbolikong kahulugan: para sa isang tao, ang Banal na Kasulatan ay kapareho ng mga dahon ng rue para sa isang weasel - ang pagtikim ng karunungan ng mga teksto sa bibliya ay nakatulong upang talunin ang basilisk na diyablo. At sa France, isang proteksiyon na singsing ang ginawa para sa nobya na may kanang mata ng weasel na nakalagay dito. Isa pa praktikal na payo ay upang tumingin sa halimaw mula sa likod ng isang transparent glass sisidlan.
Ngunit ang interes sa misteryo ay hindi maalis: ang mga huling kopya ng "pinalamanan na mga basilisk" ay ibinebenta sa Amerika noong 30s ng ika-20 siglo. Ang ganitong mga likha ay itinatago pa rin sa mga museo ng Verona at Venice.
Sa pagdating ng mga natural na agham, ang mga sanggunian sa basilisk ay, siyempre, nagiging mas at mas karaniwan. Sinasabing ito ay huling "nakita" sa Warsaw noong 1587. Si Edward Topsell, sa kanyang aklat na The History of Snakes, ay nagsabi na ang snake-tailed rooster ay maaaring umiral, ngunit wala itong pagkakatulad sa basilisk. Sinabi pa ni K. Brown noong 1646: "Ang nilalang na ito ay hindi lamang isang basilisk, hindi ito umiiral sa kalikasan."
Sa sarili nito, ang paghaharap sa pagitan ng basilisk at ang tandang ay lubhang kawili-wili, dahil ang alamat ng kapanganakan ng basilisk ay konektado sa tandang. Sa bestiary ni Pierre de Beauvais ng 1218, sa katunayan, ang sinaunang bersyon ay paulit-ulit na ang basilisk egg ay nagsisimulang mabuo sa katawan ng isang matandang tandang. Inilalagay ito ng tandang sa isang liblib na lugar sa isang tumpok ng pataba, kung saan ito napipisa ng palaka. Ang itlog ay napisa sa isang nilalang na may ulo ng tandang, katawan ng isang palaka, at isang mahabang buntot ng ahas. Ayon sa iba pang mga mapagkukunan, hindi ang basilisk na ipinanganak mula sa itlog, ngunit ang kurolisk o cockatrice, ang kamag-anak nito. Gayunpaman, ang kurolisk ay hindi gaanong malakas kaysa sa basilisk; hindi ito sinusunod ng mga ahas at iba pang mga reptilya.
Mayroon ding ganoong nilalang sa Rus', kung minsan ay tinatawag na bakuran sa looban. Ang isang dvorovoi, o dvorovik, ay isang malapit na kamag-anak ng brownie, na nakatira sa looban ng bahay. Sa araw ay para siyang ahas na may ulo ng tandang at taluktok, at sa gabi ay may hitsura siya na katulad ng may-ari ng bahay. Ang dvorovik ay ang diwa ng bahay at bakuran. Ngunit nakipagkaibigan man siya sa mga ahas o hindi, hindi ito binanggit sa mga alamat.
Maraming mga larawan ng basilisk sa mga bas-relief, medalyon at coat of arms ng simbahan. Sa medieval heraldic na mga aklat, mayroon itong ulo at kuko ng tandang, katawan ng ibon, at buntot ng ahas; mahirap matukoy kung ang mga pakpak nito ay natatakpan ng mga balahibo o kaliskis. Ito ay kagiliw-giliw na ang mga larawan ng gawa-gawa na nilalang na ito ay matatagpuan pa rin ngayon. Halimbawa, sa lungsod ng Basel (Switzerland) mayroong isang monumento sa basilisk, at itinuturing ito ng mga residente ng lungsod na kanilang patron.
Ang mga imahe ng basilisk mula sa Renaissance ay lubhang magkakaibang at kaakit-akit. Ang isang bagay na katulad ay inilalarawan sa mga fresco ni Giotto sa Scrovengi Chapel sa Padua. Interesado rin ang pagpipinta ni Carpaccio na "Saint Tryphonius Slaying the Basilisk". Ayon sa alamat, pinalayas ng santo ang diyablo, kaya sa pagpipinta ang basilisk ay inilalarawan bilang, ayon sa pintor, ang diyablo ay dapat na: mayroon siyang apat na paa, katawan ng isang leon at ulo ng isang mula. Nakakapagtataka na, bagaman para kay Carpaccio ang basilisk ay hindi isang mitolohikal na nilalang, ngunit sa halip ay ang diyablo, ang pangalan ay gumaganap ng papel nito, at ang larawan ay nakaimpluwensya sa karagdagang pag-unawa sa basilisk.
Ang serpentine rooster ay madalas na binabanggit sa panitikan, bagaman hindi siya ang pangunahing tauhan. Bilang karagdagan sa maraming mga komentaryo sa Bibliya at mga bestiaries, na malinaw na tinatawag siyang sagisag ng diyablo at bisyo, ang kanyang imahe ay madalas na matatagpuan sa mga nobelang Ingles at Pranses.
Noong panahon ni Shakespeare, ang mga puta ay tinatawag na basilisks, ngunit ginamit ng English playwright ang salitang ito hindi lamang sa kontemporaryong kahulugan nito, kundi tumutukoy din sa imahe ng isang makamandag na nilalang. Sa trahedya na "Richard III", ang nobya ni Richard na si Lady Anne ay nais na maging isang basilisk, isang makamandag na nilalang, ngunit sa parehong oras ay regal, bilang nararapat sa isang hinaharap na reyna. Sa tula ng ika-19 na siglo, ang Kristiyanong imahe ng basilisk-devil ay nagsisimulang kumupas. Para kay Keats, Coleridge at Shelley, ito ay higit na isang marangal na simbolo ng Egypt kaysa sa isang medieval na halimaw. Sa "Ode to Naples," pinayuhan ni Shelley ang lungsod: "Tulad ng imperial basilisk, patayin ang iyong mga kaaway gamit ang hindi nakikitang mga sandata."
Hindi nalampasan ang halimaw at makabagong panitikan. Sa aklat ni JK Rowling na "Harry Potter and the Chamber of Secrets", ang basilisk ay lilitaw bilang isang klasikong hari ng ahas, ngunit napakalaki - halos 20 m, kaya't ito ay naiiba sa sinaunang prototype, ngunit kung hindi man ay mayroong lahat ng mga katangian na isinulat tungkol sa sa itaas.
At narito kung paano inilarawan ng manunulat ng science fiction ng Russia na si Sergei Drugal ang hari ng ahas sa kuwentong "Basilisk": "Ginagalaw niya ang kanyang mga sungay, ang kanyang mga mata ay napakaberde na may lilang tint, ang kanyang kulugo na hood ay namamaga. At siya mismo ay kulay ube at itim na may spiked na buntot. Bumukas ng husto ang triangular na ulo na may itim at pink na bibig... Labis na lason ang laway nito at kapag nakapasok sa buhay na bagay, agad nitong papalitan ng silicon ang carbon. Sa ibang paraan, ang lahat ng nabubuhay na bagay ay nagiging bato at namamatay, kahit na may mga pagtatalo na ang petrification ay nangyayari rin mula sa titig ng Basilisk, ngunit ang mga nais suriin ito ay hindi bumalik ”...
Ito ay kagiliw-giliw na ang mga modernong mananaliksik ng mundo ng hayop ay paulit-ulit na inilarawan sa kanilang mga gawa ang misteryosong nilalang na Tatzelwurm - isang uri ng dragon. Ito ay lumitaw sa maraming mga katalogo at atlas at nakakagulat na nakapagpapaalaala sa sinaunang basilisk na iyon. At bagaman ang Gitnang Europa ay tinatawag na tinubuang-bayan ng Tatzelwurm, wala pang isang ispesimen ng kakaibang uod o butiki na ito ang nahulog sa mga kamay ng mga siyentipiko. Ang dahilan nito ay hindi na bumalik ang mga mangangaso ng Tatzelwurm Basilisk. At hindi na ito mitolohiya at kathang-isip, ngunit ang tunay na katotohanan.
Sa mga sinaunang treatise mayroong mga nilalang na minamahal ng mga manunulat ng science fiction para sa kanilang mga imahe at hindi kapani-paniwalang mga katangian. Kabilang dito, walang duda, ang basilisk. Ang mitolohiya ng Middle Ages ay naniniwala na ang nilalang na ito ay resulta ng pagtawid sa isang palaka at isang tandang. Ngunit sa mga naunang panahon, tiniyak ng mga may-akda sa kanilang mga mambabasa na ang basilisk ay isang ahas. Alin ang tama, ano itong hindi makalupa na nilalang? Alamin natin ito.
Saan nagmula ang basilisk?
Mitolohiya Sinaunang Greece naglalaman ng maraming karakter. Ngunit hindi mo mahahanap ang atin sa kanila. Pagkatapos ng lahat, sa mga araw na iyon ang basilisk ay itinuturing na isang tunay na nilalang. Inilarawan ito ng siyentipikong si Pliny the Elder. Ayon sa kanya, ang basilisk ay isang maliit na ahas. Ang reptilya ay itinuturing na hindi kapani-paniwalang mapanganib. Ang lason ng basilisk ay maaaring pumatay; ang paghinga ay nakakapinsala sa isang tao tulad ng pagtingin sa kanila. Ibig sabihin, ang pagkikita sa kanya ay nangangahulugan ng kamatayan para sa sinumang tao. Ang sinaunang Greek scientist ay walang nakitang mitolohiya o supernatural sa ahas na ito. Ang tanging hindi pagkakapare-pareho sa kanyang teorya ay ang pinagmulan ng basilisk. Naniniwala siya na ito ay lumabas sa itlog ng isang ibis, isang lokal na ibon. Malamang, talagang inilarawan ni Pliny the Elder ang isang tunay na ahas, halimbawa, isang horned viper o isang cobra. At sa Sinaunang Ehipto may basilisk. Sinasabi ng mitolohiya ng bansang ito na ang mga halimaw na ito ay minsan ay inilalarawan sa headdress ng mga pharaoh. Pinagkalooban umano nila ang mga pinuno ng hindi kapani-paniwalang kapangyarihan.
Bakit tinawag itong "basilisk"?
Iniisip ko kung ano ang kinalaman ng pangalan ng nilalang dito. SA Sinaunang mundo Naniniwala sila na ang basilisk ay isang tunay na hayop. Siya ay itinatanghal na may puting batik sa kanyang ulo. May hugis ito na parang korona. Ang salitang "basileus" na isinalin mula sa sinaunang Griyego ay nangangahulugang "hari". Iyon ay, ang nilalang ay agad na itinuturing na may-ari ng napakalaking, walang limitasyong kapangyarihan. Ang mga hari noon ay talagang nagtataglay ng kapangyarihan na sadyang imposible sa modernong panahon. Binigay at binawian nila ng buhay, itinaas sila sa tugatog ng kasaganaan at kaluwalhatian, o ibinaon sila sa kahirapan at limot. Samakatuwid, ang basilisk, na ang mitolohiya ay nagbago at naging mas nalilito sa paglipas ng panahon, matatag na pumalit sa lugar ng hari ng mga ahas. Nakatutuwa kung bakit itinuturing ng nabanggit na Pliny na ang ibis ang magulang ng nilalang na ito. Ang katotohanan ay ang basilisk ay inilarawan bilang isang may pakpak na ahas.
Mayroong paglalarawan ng basilisk sa Bibliya
Sa Banal na Kasulatan, maraming pansin ang ibinibigay sa pakikibaka ng tao sa mga tuksong kinakaharap niya sa ating mundo. Ang mga demonyong nilalang ay tuso; nagagawa nilang kunin ang anyo ng mga ordinaryong nilalang sa lupa. Ngunit ang kaluluwa ng matuwid ay obligado na makilala sila sa mga nilalang ng Diyos. Sa mga teksto sa Bibliya, ang mga manliligaw ay karaniwang kinakatawan bilang mga ahas. Kasama rin sa listahan ng mga kaaway ang isang basilisk. Ang nilalang na ito, ayon sa mga may-akda, ay isang sundalo ng diyablo. Ito ay naglalayong itulak ang isang tao sa matuwid na landas. Halimbawa, binanggit siya sa Awit 90. Ang tekstong ito ay partikular na nakatuon sa paglaban sa impluwensya ng demonyo. Ang katapangan ay inilarawan doon bilang aksyon laban sa mga ahas at basilisk. Ang sinumang makayanan ang mga tukso at makilala ang mga ito ay nakakakuha ng hindi kapani-paniwalang kapangyarihan. “...Tatapakan mo ang asp at basilisko; Tatapakan mo ang leon at ang dragon,” nakasulat ito sa Awit 90. Ito ay tumutukoy sa mga ordinaryong reptilya. Ang basilisk ay isang malabong ahas.
Mitolohiya ng medyebal
Maraming kamangha-manghang mga nilalang ang nagbunga ng imahinasyon ng Europa. Sa mga manticore, centaur, at griffin, ang basilisk ay sumasakop sa isang espesyal na lugar. Hindi na siya itinuring ng mga manunulat ng Medieval na isang natural, natural na nilikha. Kung ang iba pang mga gawa-gawang nilalang ay nagmula sa kanilang sariling uri, kung gayon ang basilisk ay isang katakut-takot na nilalang na lumilitaw mula sa itlog ng isang matandang itim na tandang. Ang proseso ng kanyang kapanganakan ay inilarawan nang detalyado. Sa isang tiyak na karapat-dapat sa iba pang mga gamit, iginiit ng mga may-akda ng medieval na ang itlog ng nasabing lalaking ibon ay napisa ng isang palaka. Pagkaraan ng ilang oras, isang basilisk ang napisa mula rito. Sa kabutihang palad, ang ganitong kaganapan ay napakabihirang naganap, dahil lamang sa Europa ay hindi depopulated sa mga malayong panahon. Pagkatapos ng lahat, ang basilisk ay napakalubha, hindi kapani-paniwalang lason! Bilang karagdagan, inilalarawan ng mga treatise ang kanyang pagiging agresibo at galit. Imposibleng makakuha ng awa mula sa isang basilisk. Kung nakilala mo siya, magpaalam sa buhay!
Mga kwentong medyebal
Inilalarawan ng isang treatise ang kaso ng banggaan sa pagitan ng isang matapang na kabalyero at ng nilalang na ito. Ang mandirigma ay hindi natatakot sa may pakpak na ahas na may ulo ng tandang. Matapang siyang pumasok sa labanan at, kawili-wili, pinatay ang basilisk. Ngunit siya mismo ay naging biktima ng talunang kalaban. Isang patak ng lason ng halimaw ang nahulog sa kanyang sibat. Hindi napansin ng mandirigma ang huli, kaya naman namatay siya sa matinding paghihirap.
Ang mga kakila-kilabot na gawa ng mga medyebal na may-akda ay naglalarawan ng titig ng isang basilisk. Ang halimaw na may mga mata ay hindi lamang kayang pumatay, kundi alipin din ang sinumang walang ingat na nakasalubong ng mga mata nito. Nawalan ng kaluluwa ang isang tao, naging alipin ng isang kakila-kilabot na nilalang, ipinanganak ng tandang at isang palaka. Imposibleng isipin ang higit pang mga kahila-hilakbot na kapalaran. Iminungkahi na labanan ang tampok na ito ng nilalang gamit ang isang salamin. Ang mga mata ng basilisk ay hindi gumagana sa masasalamin na liwanag. Kung may nakalaban sa halimaw sa pamamagitan ng salamin ay hindi alam. Hindi kami nakatanggap ng maaasahang impormasyon sa bagay na ito.
Basilisk sa Slavic mythology
Sa Rus' naisip nila ang tulad ng isang ahas na nilalang na medyo naiiba. Ang pagbanggit nito ay matatagpuan sa lahat ng mga Slavic na tao. Gayunpaman, sa esensya sila ay naiiba. Sa mitolohiya ng Eastern Slavs, ang basilisk ay hindi naiiba sa Western European. Marahil ang mga alamat ay dumaan mula sa isang tao patungo sa isa pa. Minsan ay inilarawan ang basilisk bilang isang ahas na may ulo ng pabo. Ngunit karamihan sa mga Eastern Slav, pati na rin ang mga mamamayan ng Kanlurang Europa, ay itinuturing itong isang bihirang produkto ng manok at palaka. Sa Rus' lahat ay iba. Sa mga sinaunang alamat mayroong isang paglalarawan ng halimaw na ito, ngunit hindi masyadong pesimista. Ang Basilisk ay isang butiki na may mga pakpak na lumalabas mula sa itlog ng parehong itim na tandang. Ang kakaibang nilalang na ito ay kayang tuparin ang anumang pagnanasa. Hindi lamang ito pumapatay, ngunit nakakaimpluwensya rin sa mga iniisip at damdamin ng ibang tao.
Alagang Basilisk
Sa Rus' naniniwala sila na ang sinumang babae, kung gusto niya, ay maaaring magkaroon ng isang mahiwagang katulong. Kailangan mo lang hanapin ang itlog ng pitong taong gulang na tandang. Ayon sa pamamaraan, dapat itong isuot sa ilalim ng braso para sa eksaktong anim na linggo. Hindi mo ito maaaring alisin sa anumang dahilan. Pagkatapos ng tinukoy na panahon, ang isang basilisk, isang butiki na may mga pakpak, ay mapisa mula sa itlog. Ituturing ng kakaibang nilalang ang dalaga bilang magulang nito, at samakatuwid ay maglilingkod sa kanya ng tapat at tapat. At malaki ang magagawa ng basilisk para sa may-ari nito. Bilang isang patakaran, ipinagkatiwala ng mga batang babae ang kanilang alagang hayop na guluhin ang kanilang mga karibal, mang-uuyam, at magmina ng ginto at mahalagang bato.
Nakatutuwang hindi inalok ang mga lalaki na ilabas ang gayong katulong. Mga birhen lamang ang nagdala ng itlog ng tandang at nakakuha ng mahiwagang kaibigan. Hindi lahat ng mga Slavic na tao ay kumakatawan sa basilisk bilang isang butiki. Minsan siya ay iginuhit bilang isang palaka na may ulo ng tandang at mga pakpak ng paniki. Iniisip siya ng ibang mga tao bilang isang may balahibo na ahas. Ang isang mahalagang pagkakaiba sa pagitan ng Slavic at Western European mythology ay na sa Rus' hindi nila itinuturing na kinakailangan upang lumikha ng mga kahila-hilakbot na mga imahe na masama sa pinakadalisay nitong anyo. Maaari kang makipagkaibigan sa sinumang nilalang at gamitin ang mga kakaibang talento nito para sa kapakanan ng iyong sarili o ng buong tao. Mas optimistic ang mga tao noon.
Patuloy na mga alamat o paglikha ng mga bago?
Ang ganitong makulay na nilalang gaya ng basilisk ay hindi pinapansin ng mga manunulat ng science fiction. Ang ahas na may nakamamatay na hitsura ay mabilis na lumipat mula sa mga alamat patungo sa mga pahina ng mga nobelang pantasya. Akala nila siya ay isang karapat-dapat na karibal sa mga superhero, kabalyero at tagapagligtas ng mga mundo. Kadalasan ang basilisk ay kumikilos bilang isang mamamatay at halimaw. Kaya, nakatagpo si Harry Potter ng isang katulad na nilalang nang sinubukan niyang makapasok sa isang lihim na silid. Isang basilisk ang nagbabantay sa silid na ito. Ang bayani ay kailangang mag-imbento ng sarili niyang paraan ng pagharap sa nakamamatay na tingin.
Eva Nikolskaya sa mga pahina ng nobelang "Kunin ang Basilisk!" bahagyang binago ang mitolohikong larawan. Mas nakikiramay ang halimaw niya. Marunong siyang manggayuma at mang-akit sa kanyang mga mata. At si Anne McCaffrey sa sikat na serye ng mga nobelang "Riders of Pern" ay ginamit lamang ang mismong imahe ng lumilipad na ahas. Ang kanyang mabait na mga basilisk ay tinatawag na apoy at tinutulungan ang mga tao na iligtas ang planeta mula sa isang kakila-kilabot na pagsalakay ng mga bulate sa kalawakan. Ang imahe ng isang matalinong nilalang na pinagkalooban ng mga natatanging kakayahan ay matatagpuan sa maraming mga may-akda. Para sa karamihan, ang nilalang na ito ay kasuklam-suklam at masama, na nagpaplano ng mga intriga para sa mga bayani. Ang gloominess ng Western European basilisk ay muling ginawa ng mga may-akda nang mas madalas kaysa sa kalokohan ng Slavic mythology.
Konklusyon
Sa katunayan, mayroong isang butiki sa lupa - ang basilisk. Ang pinaka hindi nakakapinsalang nilalang. Ngunit hindi ito ang kakanyahan ng mga alamat. Sa wakas, inaanyayahan ka naming isipin kung paano naiiba ang pagkakilala ng mga sinaunang tao sa parehong imahe. Malamang na nagbahagi ng impormasyon ang mga tao at naganap ang palitan ng kultura. Ngunit kung ano ang nakita ng mga Kanluranin bilang isang kahila-hilakbot, hindi magagapi na nilalang ay nagkaroon ng iba't ibang katangian sa mga Slav. Walang ganoong madilim na mga alamat at kuwento sa Rus'. Ang tao, hindi ang halimaw, ang naging bayani ng anumang kwento. At ang buong punto ay bumagsak sa katotohanan na ang anumang mga pangyayari ay maaaring masakop ng kagalingan at katalinuhan, at sa bawat nilalang, anuman ang kalikasan nito, mahahanap ng isa. wika ng kapwa. Iyon ay, ang mundo ay itinuturing na mas optimistiko, mas maliwanag, mas masaya. Ito ba ang dahilan kung bakit hindi pa rin tayo magkasundo? Ang paghaharap sa pagitan ng Kanluran at Russia ay nangyayari sa loob ng maraming siglo, anuman ang tawag sa mga estado. Hindi ba dapat nating hanapin ang dahilan ng ganitong kalagayan sa sinaunang mitolohiya? Ano sa tingin mo?
Ang isa sa mga pinaka-kahanga-hanga at kagiliw-giliw na mga demonyong nilalang ng paganong mundo ng mga Slav ay ang basilisk, na ang imahe ay napupunta nang malalim sa mga sinaunang panahon. Ang Basilisk ay kinatatakutan at hinangaan, dahil ito hitsura ito ay parehong umaakit at nakakatakot. Kaya ano ang basilisk?
Ang basilisk sa Slavic mythology ay ang tinatawag na maruming espiritu. Ang pangalan ng demonyong nilalang na ito ay nagmula sa salitang Griyego na "basileus" - "hari", na nagpapahiwatig ng mataas na katayuan nito sa gitna ng madilim na hindi sa daigdig na puwersa. Minsan ang basilisk ay tinatawag ding hari ng mga ahas.
Ang basilisk ay malawak na kilala hindi lamang sa mga Slavic na tao, kundi pati na rin sa Kanlurang Europa.
Ano ang hitsura ng isang basilisk?
Kadalasan, lumilitaw ang basilisk sa anyo ng isang kalahating ibon, kalahating ahas. Bagama't minsan ay inilarawan siya bilang isang ahas lamang. Ngunit mas madalas, ang kanyang mga imahe ay naglalaman ng mga motif ng ibon - katulad ng isang tandang o pabo. Gayundin sa paglalarawan ng basilisk mayroon ding mga zoological motif tulad ng mga mata ng isang palaka, mga pakpak ng isang paniki, at iba pa.
Sa ilang mga lugar ang basilisk ay sinasabing kahawig ng isang malaking butiki, o may katawan ng isang palaka, ang buntot ng isang ahas, at ang ulo ng isang tandang, na nakoronahan ng isang taluktok sa anyo ng isang diadem, o pinalamutian ng isang nagniningning na hiyas.
Mga alamat tungkol sa pinagmulan ng basilisk
Halos lahat ng mga bersyon ng pinagmulan ng basilisk ay, sa isang paraan o iba pa, nauugnay sa pagpapapisa ng itlog o pagbubuntis ng isang manok o itlog ng tandang.
Sa Rus' ay may paniniwala na ang isang tandang na higit sa pitong taong gulang ay maaaring mangitlog, kung saan mapisa ang isang maapoy na ahas o basilisk.
Sa ilang mga lugar, ang paniniwala tungkol sa basilisk ay iba ang tunog: isang beses bawat daang taon ang isang tandang ay pinahihintulutan na maglatag ng isang maliit, pangit na spongy na itlog (ito ay naglalaman lamang ng isang pula ng itlog at walang puti), at kung ang isang batang babae ay nagdadala ng gayong itlog sa ilalim ng kanyang braso sa loob ng anim na linggo, isang basilisk ang mapisa mula rito.
Minsan din ay pinaniniwalaan na ang isang basilisk ay maaaring ipanganak mula sa isang itlog ng tandang na napisa ng isang palaka.
Sa mga alamat ng British ay may mga sanggunian sa isang basilisk na napisa mula sa isang itlog ng pato. Ang mga residente sa lugar na iyon ay hindi kumakain ng mga itlog ng pato sa napakatagal na panahon.
Saan nakatira ang basilisk?
Ang basilisk, ayon sa popular na paniniwala, ay nakatira sa mga siwang ng bato o mga kuweba, sa mga desyerto at abandonadong lugar. Bilang karagdagan, maaari rin siyang tumira sa attic o sa bakuran ng bahay na tinitirhan ng kanyang mga may-ari. Sa kasong ito, maaari siyang manirahan sa parehong lugar kung saan karaniwang nakatira ang mga espiritu ng bahay - sa ilalim ng kalan, sa basement, at iba pa.
Mga tampok ng buhay ng isang basilisk
Ang isa sa mga kagiliw-giliw na tampok ng basilisk ay halos hindi ito nangangailangan ng pagkain, dahil upang masiyahan ang gutom nito ay sapat na para sa simpleng pagdila ng bato. Ngunit, binanggit ng ilang European sources na ang mga basilisk ay kumakain sa laman ng tao at may kakayahang sirain ang buong lugar kung saan sila nakatira.
Panganib ng Basilisk
Ang pinakakaraniwang panganib na dulot ng basilisk sa mga tao ay ang nakamamatay na tingin nito. Ayon sa mga alamat, mula sa kanyang titig at hininga, ang mga damo at mga pananim ay natuyo, ang mga bato ay nabibitak, ang mga hayop at mga tao ay namamatay.
Sa pamamagitan ng paraan, ito ay kagiliw-giliw na tandaan na ang ilang mga alamat ay nagsasabi na ang nakamamatay na tingin ng basilisk ay nakamamatay para sa sarili nito - namamatay ito kapag nakita nito ang repleksyon nito sa salamin. Samakatuwid, maaari mong mapupuksa ang mapanganib na nilalang na ito sa pamamagitan ng paglalagay ng salamin malapit sa tirahan nito. O dapat kang laging may dalang maliit na salamin.
Naniniwala din ang mga tao na ang isang basilisk ay maaaring kumonekta sa isang mangkukulam at mabuhay nang hindi nakikita sa kanya, na nagbibigay sa kanya ng kapangyarihan ng pangkukulam, o isinasagawa ang lahat ng mga utos ng kanyang "stepmother", na nagdala sa kanya sa ilalim ng kanyang braso (naghihiganti sa kanyang mga nagkasala, nagdadala ng kanyang pilak. at ginto, at mga katulad nito).
Ayon sa ilang mga paniniwala, ang basilisk ay maaari ding makihalubilo sa mga kababaihan, at mula sa gayong relasyon ay ipanganak ang mga makapangyarihang mangkukulam at mangkukulam.
© Alexey Korneev
“...Sabihin mo sa akin, sino sa kanila ang maaaring tapusin sa tulong ng salamin?
Sinuman. Kung tamaan mo ako sa ulo."
A. Sapkowski “The Witcher”
I. Basilisk sa Sinaunang Daigdig
Nagpapalabas ng sipol
at nakakatakot sa lahat ng reptilya,
sinumang pumatay bago siya kumagat -
pinapasakop silang lahat sa kanyang sarili,
hari ng walang hangganang disyerto,
sinisira ang lahat ng walang lason...
Ikasiyam na aklat na "Pharsalia"
“Noong sinaunang panahon, ang basilisk ay ang tawag sa isang maliit na ahas na may puting marka sa ulo, na naninirahan sa disyerto ng Libya at kilala sa nakamamatay na lason at kakayahang kumilos nang nakataas ang ulo. Ang mga imahe ng basilisk ay pinalamutian ang mga headdress ng mga pharaoh ng Egypt at mga estatwa ng mga diyos. Sa Hieroglyphics ni Horapollo nakita namin ang isang kawili-wiling sipi tungkol sa saloobin ng mga sinaunang Egyptian sa kamangha-manghang nilalang na ito:
“Kapag gusto nilang kumatawan sa salitang walang hanggan, gumuhit sila ng ahas na nakatago ang buntot sa likod ng katawan nito. Tinawag ng mga Egyptian ang ahas na ito na Urayon, at ang mga Griyego ay tinatawag itong Basilisk... Kung mamamatay ito sa ibang hayop, nang hindi man lang nakagat, ang biktima ay mamamatay. Dahil ang ahas na ito ay may kapangyarihan ng buhay at kamatayan, inilalagay nila ito sa ulo ng kanilang mga diyos."
Sa Griyego, ang "basilisk" ay nangangahulugang "maliit na hari." Tulad ng pangalan nito, ang aming ideya ng basilisk ay nagmula sa Greece. Para sa mga Greeks, ang basilisk ay isa sa mga kababalaghan ng "disyerto sa ibang bansa", ngunit ang mga mapagkukunang pampanitikan ng Greek tungkol sa basilisk ay hindi pa umabot sa ating panahon. Ang isang artikulo tungkol sa basilisk ay nakapaloob sa “Natural History” ng Romanong manunulat na si Pliny the Elder (1st century AD), kabilang ang isa na isinulat batay sa mga gawa ng mga Greek historian at chronicler.
“Malapit sa Hesperian Ethiopian ay dumadaloy ang bukal ng Niger, na pinaniniwalaan ng marami na pinagmumulan ng Nile.<..>Malapit sa kanya ay nakatira ang hayop na catoblepas, kung saan ang lahat ng mga miyembro ng katawan ay maliit, ngunit ang ulo ay malaki at mabigat, at samakatuwid ay palaging nakahilig sa lupa, kung hindi, ang sangkatauhan ay nanganganib sa pagkawasak, para sa lahat ng kanyang tinitingnan kaagad. namamatay. Ang serpent vasilisk ay may katulad na kapangyarihan. Ang kanyang tinubuang-bayan ay ang lalawigan ng Cyrenaica, siya ay hindi hihigit sa labindalawang pulgada ang haba *, at sa kanyang ulo ay may puting korona na parang diadema. Sa pamamagitan ng pagsipol, pinalilipad niya ang lahat ng ahas. Gumagalaw siya nang hindi iniikot ang kanyang katawan nang paulit-ulit, tulad ng iba, ngunit gumagalaw sa pamamagitan ng pagtaas ng kanyang gitnang bahagi pataas. Sa pamamagitan lamang ng amoy nito ay sinisira nito ang mga palumpong, nasusunog ang damo, naninira ng mga bato, iyon ang nakakapinsalang kapangyarihan nito. Sinabi nila na sa sandaling nagawa nilang tusukin siya ng isang sibat mula sa isang kabayo, ngunit ang nakamamatay na puwersa na dumadaan sa sibat na ito ay nawasak hindi lamang ang sakay, kundi pati na rin ang kabayo mismo. Para sa gayong halimaw, na gustong-gusto ng mga hari na makitang patay, ang binhi ng weasel ay nakamamatay. Sa kalikasan may kapareha para sa lahat."
Si Pliny the Elder. Likas na kasaysayan. VIII, 77-79.
Isinulat pa ni Pliny na "kung magtapon ka ng basilisk sa butas ng weasel, papatayin siya ng weasel sa baho nito - ngunit mamamatay din ito." Hindi ipinaliwanag ni Pliny kung paano maaaring magtapon sa isang lugar ang isang nilalang na hindi mahawakan.
Ito ang "tunay" na basilisk. Ang kanyang pangunahing tampok, na nakalagay sa kanyang pangalan, ay royalty. Marahil ito ay nauugnay sa isang espesyal na marka sa ulo ng basilisk o sa kakayahang kumilos nang hindi ibinababa ang ulo nito (ang aspetong ito ay tila napakahalaga para sa mga sinaunang Egyptian). Kapansin-pansin din na nasa napakaliit na nilalang ang hindi kapani-paniwalang mapangwasak na kapangyarihan. Ang salitang "basilisk" ay maaaring, sa isang tiyak na konteksto, isalin bilang "maliit na malupit." Hindi nakakagulat na ang basilisk ay nagdadala sa loob mismo ng mga negatibong katangian ng isang "royal na nilalang".
Ang basilisk ay halos hindi nabanggit sa sinaunang panitikan. Ang tanging mga pagbubukod ay ang ilang mga sipi mula sa Lumang Tipan at ang Griyegong tula na "Ethiopica" ng Greek Polyodorus, kung saan ang pagkakaroon ng "masamang mata" ay kinumpirma ng katotohanan na "pinapatay ng basilisk ang lahat ng bagay na humahadlang sa kanya. sa pamamagitan lamang ng tingin at hininga nito." Sa Acts of Ammianus Marcellinus (IV century AD), ang isa sa mga karakter ay inihambing sa isang basilisk, "na mapanganib kahit sa malayo." Inilalarawan ng Pharsalia ni Lucan ang labanan ng hukbo ni Cato sa mga ahas. Pinalipad ng Basilisk ang mga ahas at nag-iisang humarap sa hukbo. Tinalo ng sundalo ang basilisk at tinakasan ang kapalaran ng mangangabayo na inilarawan ni Pliny sa pamamagitan lamang ng pagputol ng sariling kamay na humahawak sa sibat.
Sa bawat isa sa mga sipi na ito, ang basilisk ay nararapat na banggitin hindi para sa kanyang "korona" o nakataas na ulo, ngunit para sa kanyang kamandag. Gayundin, si Pliny mismo ay hindi nililimitahan ang kanyang sarili sa pag-aaral ng mga mahiwagang katangian ng hayop mismo, ngunit nabanggit din na ang dugo nito ay may espesyal na kahalagahan para sa mga nagsasagawa ng itim na mahika:
"Ang dugo ng basilisk, kung saan kahit na ang mga ahas ay tumatakas, dahil pinapatay nito ang ilan sa kanila sa pamamagitan ng amoy nito, at ang mga tingin ay sinasabing nakamamatay sa isang tao, ang Magi ay nagpapakilala ng mga kamangha-manghang katangian: kapag natunaw, ito ay kahawig ng uhog sa kulay at pagkakapare-pareho; kapag nilinis, ito ay nagiging mas transparent kaysa sa dugo ng dragon. Sinasabi nila na maaari niyang tuparin ang mga kahilingan sa mga pinuno at mga panalangin sa mga diyos, mapawi ang mga sakit, at mapagkalooban ang mga anting-anting ng mahiwagang at mapaminsalang kapangyarihan. Tinatawag din itong dugo ni Saturn.”
Si Pliny the Elder. Likas na kasaysayan. XXIX, 66.
Ang epitomer ng "Natural History" at compiler ng aklat na "On Things of Interest" na si Solin (3rd century) ay nagdagdag ng sumusunod na impormasyon sa kuwento ni Pliny:
"Binili ng mga Pergamonian ang mga labi ng basilisk para sa maraming pera upang sa templo na ipininta ni Apelles, ang mga gagamba ay hindi maghabi ng kanilang mga web at ang mga ibon ay hindi lumipad."
Solin. "Tungkol sa mga kapansin-pansing bagay", 27.50
Sa Physiologist, na isinulat sa Alexandria sa pagitan ng ika-2 at ika-4 na siglo, ang basilisk ay hindi na isang maliit na ahas, tulad ng kay Pliny, ngunit isang halimaw na may katawan ng isang palaka, ang buntot ng isang ahas at ang ulo ng isang tandang. Maaari mo siyang patayin sa pamamagitan ng pagsikat ng sinag ng araw sa kanyang mga mata gamit ang salamin; sa ibang mga bersyon, natulala siya nang makita ang kanyang repleksyon sa salamin.
II. Basilisk sa Sangkakristiyanuhan
Middle Ages
Ang isang tipikal na paglalarawan ng medieval ng basilisk ay matatagpuan sa Rabanus the Maurus:
"Siya ay tinatawag na Basilisk sa Greek, sa Latvian - regulus, ang hari ng mga ahas, na, pagkakita sa kanya, gumagapang palayo, dahil sa kanyang amoy (olfactu suo) ay pinapatay niya sila. At nakakapatay ito ng lalaki kapag tinitignan siya. Walang lumilipad na ibon ang nakatakas sa kanyang titig nang hindi nasaktan, at mula sa malayo ay lalamunin niya ito ng apoy ng kanyang bibig. Siya, gayunpaman, ay natalo ng isang weasel, at pinapasok siya ng mga tao sa mga yungib kung saan siya nagtatago; sa paningin ng kanyang siya ay tumatakbo; hinabol niya siya at pinatay... Ito ay kalahating Romanong talampakan ang haba*, pininturahan ng mga puting batik. Ang mga Basilisk, tulad ng mga alakdan, ay mahilig sa mga lugar na walang tubig, at pagdating sa tubig, nagkalat sila ng hydrophobia at kabaliwan doon. Sibilus ("Hissing") - kapareho ng basilisk; pumapatay ito sa pamamagitan ng pagsirit bago pa man ito kumagat o masunog sa apoy.”
Hraban ang Moor. Tungkol sa uniberso. Ch. 3: Tungkol sa mga ahas. Sinabi ni Col. 231
At dahil ang impormasyon tungkol sa basilisk ay magagamit sa mga medyebal na mambabasa, ang natural na tanong ay lumitaw tungkol sa kung saan nagmula ang gayong bihirang hayop. Ang Ingles na siyentipiko na si Alexander Necam (XII siglo) ay hindi sinasadyang nagsabi sa kanyang trabaho:
"Sa tuwing ang isang matandang tandang ay mangitlog, na napisa ng isang palaka, isang basilisk ang isinilang."
Alexander Nekam. Tungkol sa kalikasan ng mga bagay. Ako, 75
Bukod dito, ito ay isang matandang tandang, at hindi isang manok. Ang kaunting impormasyong ito ay sapat na para sa mga alchemist, na sa mahabang panahon ay bumuo ng mga paraan upang mapalago ang isang basilisk mula sa isang hermaphrodite na tandang. Maaari lamang hulaan ng isa ang tungkol sa mga amoy sa mga laboratoryo pagkatapos ng hindi matagumpay na pagpisa ng mga itlog ng manok sa pamamagitan ng swamp toads. Si Thomas ng Cantimpre, sa The Book of the Nature of Things, ay nagsasalita tungkol sa basilisk, na pinagsasama-sama ang impormasyon mula sa iba't ibang mga mapagkukunan:
“Ang basilisk, gaya ng isinulat ni Jacob [de Vitry], ay isang serpiyente, na sinasabing hari ng mga ahas, kaya naman tinawag itong basilisk sa Griyego, na sa Latin ay nangangahulugang “prinsipe.” Ang basilisk ay isang walang kapantay na kasamaan sa mundong ito, pitong talampakan ang haba, na may marka sa ulo nito na may mga puting batik na nakaayos tulad ng isang diadem. Sa kanyang hininga ay dinudurog niya ang mga bato. Lahat ng iba pang ahas ay natatakot at umiiwas sa ahas na ito, dahil namamatay sila sa amoy nito. Pinapatay niya ang mga tao gamit ang kanyang tingin. Kaya, kung una niyang makita ang isang tao, siya ay agad na namamatay, ngunit kung, gaya ng sinasabi ni Jacob, [Arsobispo] Akki, ang isang tao ang mauna, kung gayon ang ahas ay mamamatay. Si Pliny, na nagsasalita tungkol sa hayop na catoblepas, ay nagsabi na pinapatay nito ang mga tao sa pamamagitan ng tingin nito, at idinagdag: "Ang basilisk na ahas ay mayroon ding katulad na pag-aari." Ang Experimenter ay nag-uulat sa kanyang aklat kung bakit ito nangyayari. Kaya, isinulat niya na ang mga sinag na nagmumula sa mga mata ng isang basilisk ay nakakasira sa paningin ng isang tao; kapag ang paningin ay nasira, ang iba pang mga sensasyon, halimbawa, ang mga nauugnay sa utak at puso, ay namamatay din, kung kaya't ang isang tao ay namamatay. mga alakdan, habulin ang mga pinahihirapan ng uhaw, at pagdating nila sa tubig, nahawahan sila ng dropsy at obsession. Ang basilisk ay sumisira hindi lamang sa mga tao at iba pang mga buhay na nilalang, ngunit kahit na ginagawang nakamamatay ang lupa at nilapastangan kung saan man ito makahanap ng kanlungan. Bilang karagdagan, sinisira niya ang mga damo at mga puno sa pamamagitan ng kanyang hininga, sinisira ang mga prutas, dinudurog ang mga bato, at nahawahan ang hangin, upang walang kahit isang ibon ang makakalipad doon. Kapag gumagalaw, binabaluktot nito ang gitnang bahagi ng katawan. Ang lahat ng mga ahas ay natatakot sa kanyang sipol at, sa sandaling marinig nila ito, agad silang lumipad. Ang biktima na nakagat nito ay hindi kinakain ng mga hayop, at hindi ito hinahawakan ng mga ibon. Tanging mga weasel lamang ang makakatalo sa kanya, at itinapon sila ng mga tao sa mga kuweba kung saan nagtatago ang basilisk. Tulad ng isinulat ni Pliny, sa pamamagitan ng pagpatay sa kanya, ang mga weasel mismo ay namamatay, at sa gayon ay nagwawakas ang likas na poot. Sapagkat walang bagay sa mundo na hindi masisira ng isang likas na kaaway. Ngunit kahit na ang isang patay na basilisk ay hindi nawawala ang kapangyarihan nito. Saanman nakakalat ang kanyang mga abo, ang mga gagamba ay hindi makapaghahabi ng kanilang mga sapot, at ang mga nakamamatay na nilalang ay hindi makakagat. At ito rin ay nangyayari sa mga lugar kung saan may mga templo kung saan ang mga bahagi ng kanyang katawan ay pinananatili. Sinasabi nila na sa Greece ay may isang templong binudburan ng mga abo na ito. Sinasabi nila na ang pilak na sinabugan ng basilisk ashes ay tumatagal sa kulay ng ginto. Mayroong isang uri ng basilisk na maaaring lumipad, ngunit huwag umalis sa mga hangganan ng kanilang kaharian, dahil itinatag ito ng Banal na Kalooban upang hindi sila bumaling upang wasakin ang mundo. May isa pang uri ng basilisk, ngunit tingnan ang tungkol dito sa aklat tungkol sa mga ibon, sa kabanata tungkol sa tandang: “Isang tandang, hupo na sa katandaan, ay nangingitlog kung saan napisa ang isang basilisk. Gayunpaman, nangangailangan ito ng pagkakataon ng maraming bagay. Inilalagay niya ang itlog sa masaganang at mainit na pataba, at doon ito pinainit, na parang mga magulang. Pagkatapos ng mahabang panahon, ang sisiw ay lilitaw at lumalaki sa sarili nitong, tulad ng isang sisiw ng pato. Ang hayop na ito ay may buntot na ahas at katawan ng tandang. Sinasabi ng mga nag-aangking nakakita ng kapanganakan ng naturang nilalang na ang itlog na ito ay wala man lang shell, ngunit isang balat na matibay at napakatibay na hindi ito mabubutas. May isang opinyon na ang itlog na inilatag ng isang tandang ay dinadala ng isang ahas o palaka. Ngunit naniniwala kami na ito ay nag-aalinlangan at napaka-walang katiyakan, dahil ang mga sinulat ng mga sinaunang tao ay nagsasabi lamang na ang isang tiyak na uri ng basilisko ay pumipisa mula sa isang itlog na inilatag ng isang mahinang tandang.
Tomas ng Cantimpre. "Aklat tungkol sa kalikasan ng mga bagay"
Basilisk at Alexander the Great
Si Alexander ay namuno, na nanalo ng kapangyarihan sa buong mundo, minsan ay nagtipon ng isang malaking hukbo at napalibutan ang isang tiyak na lungsod, at sa lugar na ito nawalan siya ng maraming mga sundalo, na walang kahit isang sugat. Labis na nagulat ito, tinawag niya ang mga pilosopo at tinanong sila: "O mga tagapayo, paano ito mangyayari" na ang aking mga mandirigma ay namatay sa lugar na walang kahit isang sugat? Sinabi nila: "Hindi ito nakakagulat, mayroong isang basilisk sa pader ng lungsod, na ang tingin ay tumatama sa mga mandirigma at pumapatay." At sinabi ni Alexander: "Ano ang lunas laban sa basilisk?" Sumagot sila: "Maglagay ng salamin sa mas mataas sa pagitan ng hukbo at ng pader kung saan nakaupo ang basilisk, at kapag tumingin siya sa salamin at bumalik sa kanya ang repleksyon ng kanyang tingin, mamamatay siya." At nangyari nga.
Mga gawang Romano. Kabanata 139
Ang kwento kung paano nagawang talunin ni Alexander ang basilisk ay kilala salamat sa "Mga Gawa ng Roma" at ang bagong, na-update na edisyon ng "Kasaysayan ng mga Labanan ni Alexander the Great" na lumitaw noong ika-13 siglo. Malamang, ang katanyagan ng koleksyon ng mga maikling kwento ay tumutukoy sa pangangailangan na isama ang balangkas sa nobela mismo. At ang trick kung saan nagawa nilang talunin ang basilisk ay hiniram mula sa kuwento tungkol sa pagbisita ni Alexander the Great sa lambak kung saan ang mga ahas ay nagbabantay ng mga diamante.
“Mula roon ay nagtungo sila sa isang bundok, na napakataas anupat narating nila ang tuktok nito pagkatapos lamang ng walong araw. Sa itaas, isang malaking bilang ng mga dragon, ahas at leon ang sumalakay sa kanila, kaya't sila ay nalantad sa malalaking panganib. Gayunpaman, inalis nila ang mga kasawiang ito at, nang bumaba mula sa bundok, natagpuan ang kanilang mga sarili sa isang kapatagan na napakadilim na halos hindi makita ng isa ang isa. Ang mga ulap ay lumutang nang napakababa doon na maaari mong hawakan ang mga ito gamit ang iyong mga kamay. Sa kapatagang ito ay tumubo ang hindi mabilang na mga puno, ang mga dahon at bunga nito ay napakasarap, at ang pinakamalinaw na batis ay umaagos. Sa loob ng walong araw ay hindi nila nakita ang araw, at sa pagtatapos ng ikawalong araw ay narating nila ang paanan ng isang tiyak na bundok, kung saan nagsimulang malagutan ng hininga ang mga mandirigma sa makapal na hangin. Ang hangin ay hindi gaanong siksik sa itaas at ang araw ay nasa labas, kaya ito ay mas maliwanag. Pagkaraan ng labing-isang araw ay narating nila ang tuktok, at nakita sa kabilang panig ang ningning ng isang maaliwalas na araw, at, pababa mula sa bundok, natagpuan nila ang kanilang mga sarili sa isang malaking kapatagan, na ang lupa ay hindi pangkaraniwang pula. Sa kapatagang ito tumubo ang hindi mabilang na mga puno, hindi hihigit sa isang siko ang taas, na ang mga bunga at dahon ay kasing tamis ng mga igos. At nakita rin nila doon ang maraming batis, na ang tubig ay parang gatas, kaya't ang mga tao ay hindi na nangangailangan ng anumang pagkain. Nang maglibot sa kapatagang ito sa loob ng isang daan at pitumpung araw, nakarating sila sa matataas na bundok, ang mga taluktok nito ay tila umabot sa langit. Ang mga bundok na ito ay tinabas na parang pader, upang walang makaakyat sa kanila. Gayunpaman, natuklasan ng mga sundalo ni Alexander ang dalawang daanan na nagpuputol sa mga bundok sa gitna. Ang isang landas ay patungo sa hilaga, ang isa naman ay patungo sa silangang solstice. Nagtaka si Alexander kung paano pinutol ang mga bundok na ito, at nagpasya na hindi sa pamamagitan ng mga kamay ng tao, ngunit sa pamamagitan ng mga alon ng baha. At pagkatapos ay pinili niya ang landas patungo sa silangan at naglakad sa makitid na daanang ito sa loob ng walong araw. Sa ikawalong araw ay nakilala nila ang isang kakila-kilabot na basilisk, ang sisiw ng mga sinaunang diyos, na napakalason na hindi lamang sa kanyang baho, ngunit kahit na sa kanyang hitsura, sa abot ng nakikita ng isa, nahawahan nito ang hangin. Sa isang sulyap ay tinusok niya ang mga Persian at Macedonian kaya't sila'y namatay. Ang mga mandirigma, nang malaman ang tungkol sa gayong panganib, ay hindi nangahas na lumayo pa, na nagsasabi: "Ang mga diyos mismo ay humarang sa aming landas at nagpapahiwatig na hindi kami dapat lumayo pa." Pagkatapos ay nagsimulang umakyat si Alexander sa bundok nang mag-isa upang suriin mula sa malayo ang sanhi ng gayong kasawian. Pagdating niya sa taas, may nakita siyang basilisk na natutulog sa gitna ng daanan. Kapag naramdaman niyang papalapit sa kanya ang isang tao o isang hayop, idinilat niya ang kanyang mga mata, at kung sino man ang matitigan niya ay mamamatay. Nang makita ito, agad na bumaba si Alexander mula sa bundok at binalangkas ang mga hangganan kung saan walang pinapayagang pumunta. Nag-utos din siya ng isang kalasag na gumawa ng anim na siko ang haba at apat ang lapad, at sa ibabaw ng kalasag ay iniutos niya na maglagay ng isang malaking salamin at gumawa para sa kanyang sarili ng mga haliging kahoy na isang siko ang taas. Inilagay ang kalasag sa kanyang kamay at nakatayo sa mga stilts, lumipat siya patungo sa basilisk, inilabas ang kalasag upang ang ulo, o ang mga gilid, o ang mga binti ay makikita mula sa likod ng kalasag. Inutusan din niya ang kanyang mga kawal na walang mangahas na tumawid sa itinatag na mga linya. Nang makalapit siya sa basilisk, iminulat niya ang kanyang mga mata at sa galit ay sinimulan niyang suriin ang salamin kung saan nakita niya ang kanyang sarili at samakatuwid ay namatay. Napagtanto ni Alexander na siya ay patay na, nilapitan siya at, tinawag ang kanyang mga sundalo, sinabi: "Pumunta ka at tingnan ang iyong maninira." Nagmamadali sa kanya, nakita nila ang isang patay na basilisk, na agad na sinunog ng mga Macedonian sa utos ni Alexander, pinupuri ang karunungan ni Alexander. Mula roon, kasama ang kanyang hukbo, naabot niya ang mga hangganan ng landas na ito, sapagkat ang mga bundok at mga bato ay tumaas sa harap niya, na tumataas na parang mga pader. Bumalik sila sa daan pabalik sa nabanggit na kapatagan, at nagpasya siyang lumiko sa hilaga."
Kasaysayan ng mga laban ni Alexander the Great. XIII siglo
Marahil ang bersyon ng tagumpay laban sa basilisk na itinakda sa "Kasaysayan ng mga Labanan ni Alexander the Great" ay naiimpluwensyahan ng isa pang maikling kuwento mula sa "Mga Gawa ng Roma" (sa katunayan, umakyat sa isang tore at yumuko ng manipis na sheet ng bakal , Gumagamit si Socrates ng parabolic mirror para makita dito ang repleksyon ng mga dragon):
"Sa panahon ng paghahari ni Philip, isang kalsada ang dumaan sa pagitan ng dalawang bundok ng Armenia, at sa loob ng mahabang panahon ay madalas itong ginagamit ng mga tao, at pagkatapos ay nangyari na, dahil sa lason na hangin, walang sinuman ang maaaring pumunta sa ganitong paraan nang hindi namamatay. Tinanong ng hari ang mga pantas tungkol sa dahilan ng gayong kasawian, ngunit wala sa kanila ang nakakaalam ang tunay na dahilan ito. At pagkatapos ay sinabi ng tinawag na Socrates sa hari na magtayo ng isang gusali na kapareho ng taas ng mga bundok. At nang magawa ito, inutusan ni Socrates na gumawa ng salamin mula sa flat damask steel, pinakintab at manipis sa ibabaw, upang sa salamin na ito ay makikita ang repleksyon ng anumang lugar sa kabundukan. Nang magawa ito, umakyat si Socrates sa tuktok ng gusali at nakita ang dalawang dragon, ang isa ay mula sa gilid ng mga bundok, ang isa ay mula sa gilid ng lambak, na nagbuka ng kanilang mga bibig sa isa't isa at nagsunog ng hangin. At habang tinitingnan niya ito, isang binata na nakasakay sa kabayo, na walang kamalay-malay sa panganib, ay umalis sa daang iyon, ngunit agad na nahulog mula sa kanyang kabayo at sumuko. Nagmamadaling pumunta si Socrates sa hari at sinabi sa kanya ang lahat ng kanyang nakita. Nang maglaon, ang mga dragon ay nahuli at pinatay sa pamamagitan ng tuso, at sa gayon ang daan ay muling naging ligtas para sa lahat ng manlalakbay.”
Mga gawang Romano. Kabanata 145
Kristiyanismo
Dahil ang mga eskriba ng mga bestiaries, bilang panuntunan, ay mga tao mula sa dibdib ng simbahan, isang makatwirang tanong ang lumitaw tungkol sa basilisk na naroroon sa mga tekstong ito sa isang napapanahong paraan - anong uri ng basilisk ito sa mata ng ating Panginoon, ay ito ay nakalulugod sa huli, at ano ang pagkakakilanlan nito? Ang sagot, siyempre, ay direktang matatagpuan sa Lumang Tipan, "kung saan ang halimaw na ito ay lumilitaw sa mga papel na tipikal ng diyablo (sa medieval na pagkaunawa nito): bilang isang instrumento ng Banal na paghihiganti ("Ipapadala ko sa iyo ang mga ahas, basilisks, laban sa kung saan. walang pagsasabwatan, at sasaktan ka nila, sabi ng Panginoon” - Jeremias 8:17); isang pagalit na demonyong tagapag-alaga ng disyerto ("Sino ang nanguna sa iyo sa malawak at kakila-kilabot na disyerto, kung saan mayroong mga ahas, basilisko, alakdan at mga tuyong lugar" - Deut. 8:15); isang kaaway na naghihintay ng pagkawasak ("ikaw ay tapakan ang asp at ang basilisk; ikaw ay yurakan ang leon at" - 11 p. 90:13). Bilang resulta, sa demonology, ang basilisk ay naging simbolo ng bukas na paniniil at karahasan ng diyablo. "Ang ibig sabihin ng Basilisk ay ang diyablo, na lantarang pumapatay sa mga pabaya at walang pag-iingat sa lason ng kanyang mga kasuklam-suklam," isinulat ni Hraban the Maurus (On the Universe. Col. 231).
Weyer, kasama ang basilisk sa nomenclature ng mga pangalan ng diyablo, ay nagpapaliwanag ng kahulugan ng pangalang ito sa parehong espiritu: ang diyablo, tulad ng asp at basilisk, ay may kakayahang "manalo sa unang pagkikita," at kung ang Ang asp ay agad na pumapatay sa isang kagat, pagkatapos ay ang basilisk - na may hitsura (Sa mga panlilinlang, Ch.21, §24)"
Bilang kinahinatnan, ang imahe ng isang basilisk, na tinatapakan ni Kristo, ay katangian ng Middle Ages.
Renaissance
Sinabi ni Edward Topsell, sa The History of Snakes, na ang tandang na may buntot ng ahas ay maaaring umiral (upang tanggihan ang katotohanang ito ay laban sa dogma ng simbahan), ngunit, sa anumang kaso, wala itong pagkakatulad sa basilisk. Brown noong 1646 ay higit pa: "Ang nilalang na ito ay hindi lamang isang basilisk, ngunit hindi talaga umiiral sa kalikasan."
Ang nakakagulat na bagay ay na sa sandaling ang mitolohiya ng rooster basilisk ay tinanggihan, ang African basilisk ay nakalimutan din. Sa panahon ng Renaissance, maraming "pinalamanan" na mga basilisk ang nilikha, na binubuo ng mga bahagi ng mga stingray at iba pang isda, kadalasang may mga mata na pininturahan. Ang mga naturang stuffed animals ay makikita pa rin ngayon sa mga museo ng Venice at Verona. Karamihan sa mga larawan ng basilisk na itinayo noong ika-16–17 siglo ay nakabatay sa eksaktong mga modelo.
Panitikan at sining (mula sa Middle Ages hanggang ika-19 na siglo)
Maraming mga larawan ng basilisk sa mga bas-relief ng simbahan, medalyon at coat of arms. Sa medieval heraldic books, ang basilisk ay may ulo at kuko ng tandang, katawan ng ibon na natatakpan ng kaliskis, at buntot ng ahas; mahirap matukoy kung ang mga pakpak nito ay natatakpan ng mga balahibo o kaliskis. Ang mga imahe ng Renaissance ng basilisk ay lubhang magkakaibang. Ang isang bagay na kahawig ng isang basilisk ay inilalarawan sa mga fresco ni Giotto sa Scrovengi Chapel sa Padua.
Interesado rin ang pagpipinta ni Carpaccio na "Saint Tryphonius Slaying the Basilisk". Ayon sa alamat, pinalayas ng santo ang diyablo, kaya sa pagpipinta ang basilisk ay inilalarawan bilang, ayon sa pintor, ang diyablo ay dapat na: mayroon siyang apat na paa, katawan ng isang leon at ulo ng isang mula. Nakakatuwa na, bagama't para kay Carpaccio ang basilisk ay hindi isang mitolohikal na nilalang, ngunit sa halip ay ang diyablo, ang pangalan ay may papel at ang larawan ay nakaimpluwensya sa karagdagang pag-unawa sa basilisk.
Ang Basilisk ay madalas na binanggit sa panitikan, bagaman hindi ito ang pangunahing tauhan. Bilang karagdagan sa maraming mga komentaryo sa Bibliya at mga bestiaries, na malinaw na tinatawag ang basilisk na sagisag ng diyablo at bisyo, ang kanyang imahe ay madalas na matatagpuan sa mga nobelang Ingles at Pranses. Noong panahon ni Shakespeare, ang mga puta ay tinatawag na basilisks, ngunit ginamit ng English playwright ang salitang ito hindi lamang sa kontemporaryong kahulugan nito, kundi tumutukoy din sa imahe ng isang makamandag na nilalang. Sa trahedya na "Richard III", ang nobya ni Richard na si Lady Anne ay nais na maging isang basilisk, isang makamandag na nilalang, ngunit sa parehong oras ay regal, bilang nararapat sa isang hinaharap na reyna.
Sa tula ng ika-19 na siglo, ang Kristiyanong imahe ng basilisk-devil ay nagsisimulang kumupas. Sa Keats, Coleridge at Shelley, ang basilisk ay higit na isang marangal na simbolo ng Egypt kaysa sa isang medieval na halimaw. Sa “Ode to Naples,” nanawagan si Shelley sa lungsod: “Tulad ng imperial basilisk, patayin ang iyong mga kaaway gamit ang di-nakikitang mga sandata.”
"Slavic bestiary"
Ang isa sa mga pagbanggit ng basilisk sa mga mapagkukunang Ruso ay malinaw na dumating sa amin sa pamamagitan ng Polish census bestiaries (narito siya ay Basiliszek, mula sa Polish Bazyliszek), na tumutukoy kay Pliny:
Basilisha kung kanino siya nakatira sa mga kaparangan sa Africa<…>Sa ulo ay may kulay na korona. Matalas ang kanyang ulo. Ang kanyang sungay ay parang apoy na pula. itim ang mata. Sa sandaling mamatay ang bibig, mas kakain ang ahas. at sinumang umabot sa puno sa harap niya ay mamamatay.
HKL. Uvar. 5: 289-290
(ang ipinahiwatig na mapagkukunan ng impormasyon tungkol sa basilisk ay
"Likas na Kasaysayan ni Pliny, VIII.21.33; ΧΧΙΧ.19. Tingnan ang SVB: 192).
III. Basilisk sa pantasya
Sa tent ng sirko, ang mangkukulam ay "halos nakatulog sa ilalim ng tingin ng basilisk-belmach. Ang pinahirapang reptilya ay tumitig sa madla, nanganak ng mga pagsabog ng kakila-kilabot, ang "halaman" sa pasilyo ay nagkasakit, ang mga buffoon jester ay naging bato at sumabog sa mga bula ng sabon, at ang mangkukulam ay taos-pusong nakiramay sa nilalang, na ang mga titig ay matagal. mula nang mawala mula sa isang sagupaan sa kanyang sariling uri."
G.L. Oldie "Shmagia"
"Discworld" ni T. Pratchett
Ang Discworld Basilisk ay "isang bihirang hayop na katutubong sa mga disyerto ng Klatch. Para siyang ahas na dalawampu't talampakan ang haba na may laway. May mga sabi-sabi na ang kanyang tingin ay maaaring gawing bato ang isang buhay na nilalang, ngunit hindi ito totoo. Sa katunayan, ang kanyang mga titig ay nagpapaikut-ikot lamang sa isip, tulad ng mga kutsilyo ng isang gilingan ng karne.
Basilisk sa mga aklat ni JK Rowling
Sa mundo ng Harry Potter, lumilitaw ang basilisk bilang tagapag-alaga ng lihim na silid sa anyo ng isang higanteng ahas. Mayroon ding entry tungkol dito sa hiwalay na nai-publish na bestiary ni Rowling, kung saan ang basilisk sa danger scale ay iginawad sa pinakamataas na marka - XXXXX (isang sikat na pumatay ng mga wizard, hindi maaaring sanayin o paamo):
"Ang unang kilalang Basilisk ay pinalaki ni Stupid Herpo, isang Greek Dark magician na may regalong Spellcaster. Pagkatapos ng maraming eksperimento, nalaman ni Herpo na kung itlog ay mapisa ng palaka, pagkatapos ay isang higanteng ahas ang mapisa mula dito, na nagtataglay ng supernatural at napakadelikadong kakayahan.
Ang Basilisk ay isang makinang na berdeng ahas na maaaring lumaki hanggang 50 talampakan ang haba. Ang lalaking Basilisk ay may purple crest sa ulo nito. Ang kanyang mga pangil ay naglalabas ng nakamamatay na lason, ngunit ang pinakakakila-kilabot na sandata ng Basilisk ay ang titig ng malalaking dilaw nitong mga mata. Ang sinumang tumingin sa kanila ay mamamatay kaagad.
Kung bibigyan mo ang Basilisk ng sapat na pagkain (at kumakain ito ng anumang mammal, ibon at karamihan sa mga reptilya), maaari itong mabuhay nang napakatagal. Ang Basilisk of Stupid Herpo ay sinasabing nabuhay ng 900 taong gulang.
Ang paglikha ng Basilisk ay idineklara na ilegal noong Middle Ages, kahit na ang katotohanan ng paglikha ay madaling itago - alisin lamang ang itlog mula sa ilalim ng palaka kung ang Kagawaran ng Magic Control ay darating upang suriin. Gayunpaman, dahil ang Basilisk ay makokontrol lamang ng isang Spellcaster, hindi gaanong mapanganib ang mga ito sa Dark Mages kaysa sa sinuman. Sa nakalipas na 400 taon, wala ni isang nakitang Basilisk ang naitala sa Britain.”
JK Rowling "Mga Magical Beast at Kung Saan Sila Mahahanap"
Ang isang katakut-takot na nilalang na may ulo ng tandang, mga pakpak ng dragon, mga binti ng palaka at isang buntot ng ahas ay tinatawag sa mitolohiya. basilisk. Ang kanyang ulo ay nakoronahan ng isang pulang taluktok, tulad ng isang korona, at ang kanyang katawan ay natatakpan ng mga kaliskis. Sa mga naunang alamat, ito ay tila isang malaking makamandag na butiki, na kayang pumatay ng sinumang humarang sa kanyang titig.
Ang mythological character na ito ay may napakahabang kasaysayan. Ang sinaunang Romanong manunulat at mananalaysay na si Pliny the Elder, na nabuhay sa pinakasimula ng ating panahon, ay sumulat tungkol dito. Sa kanyang Natural History, inilarawan niya ang isang insidente kung saan tinusok ng isang sundalong Romano ang isang makamandag na butiki gamit ang isang sibat. Ang lason ng nilalang na ito ay tumagos sa baras ng sibat sa katawan ng lalaki, at siya ay nahulog na patay.
Itinuring ng mga sinaunang Romano ang basilisk na hari ng mga ahas
Ang iba pang kilalang mga pigura ng sinaunang panahon, na nabuhay nang matagal bago si Pliny, ay sumulat din tungkol sa makamandag na butiki na naninirahan sa disyerto, na tinatawag na basilisk. Sinabi nila na ang reptilya na ito ay nakatira sa Africa at ang hari ng mga ahas. Bago ang kanyang hitsura, palagi siyang nagpapalabas ng isang malakas, kakila-kilabot na alulong, at lahat ng mga reptilya, na naririnig ito, ay gumagapang sa takot sa iba't ibang direksyon.
Itinuring siyang halimaw ng disyerto, ang hari nito, pinatay niya ang lahat ng nabubuhay na bagay sa paligid niya, ginawang alabok ang mga bato, at sinunog ang damo. Kung ang isang manlalakbay ay nakatagpo ng halimaw na ito sa disyerto, ligtas siyang makapaghahanda para sa kamatayan. Maililigtas lamang ang pilgrim kung may kasama siyang weasel o tandang. Ang weasel ay itinuturing na ang tanging hayop na may kakayahang lumaban sa hari ng mga ahas. Walang takot niyang nilabanan siya at pinatay. At ang uwak ng tandang ay naglubog sa basilisk sa isang estado ng katakutan, at ito ay duwag na gumapang palayo.
Ang mga sinaunang Romano ay nag-hang ng isang pagkakahawig ng tuyong balat ng ahas na hari sa kanilang mga templo, taos-pusong naniniwala na tinatakot nito ang mga alakdan at ahas. Mayroon ding isang opinyon na kung ang balat ng reptilya na ito ay maayos na nasunog, naging abo, at pagkatapos ay ipinahid sa pilak, agad itong magiging ginto.
Sa Middle Ages, ang basilisk ay kinakatawan bilang isang halimaw na may ulo ng tandang, mga pakpak ng dragon at isang buntot ng ahas.
Nang ang Kristiyanismo ay nagtagumpay sa Europa, ang basilisk sa mitolohiya ay nakakuha ng isang bagong imahe. Ito ay unang binanggit sa Bibliya bilang isang makamandag na ahas. At pagkatapos ay ang reptilya ay tumawid sa isang tandang, at ito ay naging isang kakila-kilabot na halimaw na may ulo ng isang tandang, ang mga pakpak ng isang dragon at ang buntot ng isang ahas. Ito ay pinaniniwalaan na ang halimaw ay ipinanganak mula sa isang itlog na inilatag ng isang 7 taong gulang na itim na tandang. Nilulubog ng palaka ang itlog sa isang bunton ng dumi sa loob ng pitong araw.
Pagkatapos ng panahong ito, ang basilisk ay napipisa mula sa itlog. Mabilis itong lumaki at nagiging banta sa lahat ng may buhay. Maaari niyang gawing bato ang sinuman sa kanyang tingin, ngunit imposibleng patayin siya. Mayroon lamang isang paraan upang sirain ang halimaw. Kailangan mong hawakan ang isang salamin nang direkta sa kanyang mukha. Nang makita ang repleksyon nito, agad na namatay ang kakila-kilabot na halimaw.
Noong Middle Ages, ang isang tandang-ahas na nilalang na may mga pakpak ng dragon ay naging popular sa mga tao. Ito ay may mabahong hininga at isang hitsura na pumatay sa lahat ng nabubuhay na bagay. Kasabay nito, ang mythological character ay nagpapakilala ng lakas at kapangyarihan. Samakatuwid, nagsimula itong malawakang ginagamit sa heraldry. Sa loob nito, palaging nananaig ang anyo kaysa sa nilalaman, at, bilang isang resulta, ang kakila-kilabot na halimaw ay naging lubhang popular sa mga sakuna ng mga marangal na maharlika.
Isang weasel lang ang makakalaban ng basilisk
Naniniwala ang mga tao na ang mga salamin at haplos ay mga sandata laban sa halimaw. Ngunit ang mga hayop ay nakakuha ng mahimalang kapangyarihan sa pamamagitan lamang ng pagnguya ng mga dahon ng rue. Ang kanilang panlasa ay nakapagpapaalaala sa bawang o sibuyas, at lumilitaw ang isang kaukulang amoy, at ang lahat ng ito ay sama-samang nagpapahina sa kakila-kilabot na halimaw, na ginagawa itong mahina at walang magawa. Inirerekomenda din na tingnan ang basilisk sa pamamagitan ng makapal na salamin. Na-neutralize nito ang kanyang creepy look.
Ang imahe ng isang weasel na may dahon ng rue sa kanyang bibig ay naging laganap. Ang gayong mga imahe ay ipininta sa mga bangko ng simbahan at nagsilbing dekorasyon para sa mga balon at tarangkahan. Kaya, sinubukan ng mga tao na protektahan ang kanilang sarili mula sa isang kakila-kilabot na mythological monster na may kakayahang gawing walang kaluluwang bato ang lahat ng nabubuhay na bagay.
Stanislav Kuzmin
