Ulat sa Kasaysayan ng Pilosopiya

Paksa: Background siyentipikong kaalaman sa kultura ng sinaunang Silangan

Kaalaman sa agham sa sinaunang Silangan

Kung isasaalang-alang natin ang agham ayon sa unang pamantayan, makikita natin na ang mga tradisyonal na sibilisasyon (Egyptian, Sumerian), na may itinatag na mekanismo para sa pag-iimbak ng impormasyon at paghahatid nito, ay walang ganoong magandang mekanismo para sa pagkuha ng bagong kaalaman. Ang mga sibilisasyong ito ay bumuo ng tiyak na kaalaman sa larangan ng matematika at astronomiya batay sa ilang praktikal na karanasan, na ipinasa ayon sa prinsipyo ng namamanang propesyonalismo, mula sa nakatatanda hanggang sa nakababata sa loob ng caste ng mga pari. Kasabay nito, ang kaalaman ay kuwalipikado bilang nagmumula sa Diyos, ang patron ng caste na ito, kaya ang spontaneity ng kaalamang ito, ang kakulangan ng kritikal na posisyon na may kaugnayan dito, ang pagtanggap nito na may kaunting ebidensya, ang imposibilidad na isailalim ito sa makabuluhang mga pagbabago. Ang ganitong kaalaman ay gumagana bilang isang hanay ng mga handa na mga recipe. Ang proseso ng pag-aaral ay nabawasan sa passive assimilation ng mga recipe at panuntunang ito, habang ang tanong kung paano nakuha ang mga recipe na ito at kung posible bang palitan ang mga ito ng mas perpekto ay hindi kahit na lumitaw. Ito ay isang propesyonal-nominal na paraan ng paglilipat ng kaalaman, na nailalarawan sa pamamagitan ng paglilipat ng kaalaman sa mga miyembro ng isang solong asosasyon ng mga tao na pinagsama-sama batay sa karaniwang mga tungkulin sa lipunan, kung saan ang indibidwal ay pinalitan ng isang kolektibong tagapag-alaga, nagtitipon at tagasalin ng kaalaman ng grupo . Ito ay kung paano inililipat ang mga problema sa kaalaman, mahigpit na nakatali sa mga partikular na gawaing nagbibigay-malay. Ang ganitong paraan ng pagsasalin at ang ganitong uri ng kaalaman ay sumasakop sa isang intermediate na posisyon sa pagitan ng personal-nominal at unibersal na-konseptong pamamaraan ng paghahatid ng impormasyon.

Ang personal-nominal na uri ng paglipat ng kaalaman ay nauugnay sa mga unang yugto ng kasaysayan ng tao, kapag ang impormasyong kinakailangan para sa buhay ay ipinadala sa bawat tao sa pamamagitan ng mga ritwal ng pagsisimula, mga alamat bilang mga paglalarawan ng mga gawa ng mga ninuno. Ito ay kung paano inililipat ang mga kaalaman-personalidad, na mga indibidwal na kasanayan.

Ang unibersal-konseptong uri ng pagsasalin ng kaalaman ay hindi kinokontrol ang paksa ng katalusan sa pamamagitan ng generic, propesyonal at iba pang mga balangkas, ginagawa nitong accessible ang kaalaman sa sinumang tao. Ang ganitong uri ng pagsasalin ay tumutugma sa mga bagay na kaalaman, na produkto ng pag-unlad ng nagbibigay-malay sa pamamagitan ng paksa ng isang tiyak na fragment ng katotohanan, na nagpapahiwatig ng paglitaw ng agham.

Ang propesyonal-nominal na uri ng paghahatid ng kaalaman ay katangian ng sinaunang sibilisasyong Egyptian, na umiral sa loob ng apat na libong taon nang halos walang pagbabago. Kung mayroong isang mabagal na akumulasyon ng dami ng kaalaman, pagkatapos ito ay ginawa nang kusang.

Higit na dinamiko sa bagay na ito ay ang Babylonian civilization. Kaya, ang mga paring Babylonian ay patuloy na ginalugad ang mabituing kalangitan at nakamit ang mahusay na tagumpay dito, ngunit hindi ito pang-agham, ngunit medyo praktikal na interes. Sila ang lumikha ng astrolohiya, na itinuturing nilang isang praktikal na ehersisyo.

Gayundin ang masasabi tungkol sa pag-unlad ng kaalaman sa India at China. Ang mga sibilisasyong ito ay nagbigay sa mundo ng maraming tiyak na kaalaman, ngunit ito ay kaalaman na kailangan para sa praktikal na buhay, para sa mga ritwal sa relihiyon, na palaging isang mahalagang bahagi ng pang-araw-araw na buhay doon.

Ang pagsusuri ng pagkakatugma ng kaalaman ng mga sinaunang sibilisasyon sa Silangan sa pangalawang pamantayan ng siyensya ay nagpapahintulot sa amin na sabihin na sila ay hindi pundamental o teoretikal. Ang lahat ng kaalaman ay ginamit lamang sa kalikasan. Ang parehong astrolohiya ay lumitaw hindi mula sa isang purong interes sa istraktura ng mundo at ang paggalaw ng mga celestial na katawan, ngunit dahil ito ay kinakailangan upang matukoy ang oras ng baha ng mga ilog, upang gumawa ng mga horoscope. Pagkatapos ng lahat, ang mga makalangit na katawan, ayon sa mga paring Babylonian, ay ang mga mukha ng mga diyos, na nanonood ng lahat ng nangyari sa lupa at makabuluhang nakaimpluwensya sa lahat ng mga kaganapan sa buhay ng tao. Ang parehong ay maaaring sabihin tungkol sa iba pang mga siyentipikong kaalaman hindi lamang sa Babylon, kundi pati na rin sa Egypt, India, at China. Kinakailangan ang mga ito para sa mga praktikal na layunin, bukod sa kung saan ang pinakamahalaga ay itinuturing na tama na isinagawa ang mga ritwal sa relihiyon, kung saan ang kaalamang ito ay pangunahing ginamit.

Kahit na sa matematika, ang mga Babylonians o ang mga Egyptian ay hindi gumawa ng pagkakaiba sa pagitan ng eksaktong at tinatayang mga solusyon ng mga problema sa matematika, sa kabila ng katotohanan na malulutas nila ang medyo kumplikadong mga problema. Ang anumang desisyon na humantong sa isang praktikal na katanggap-tanggap na resulta ay itinuturing na mabuti. Para sa mga Greeks, na nilapitan ang matematika na puro theoretically, isang mahigpit na solusyon na nakuha sa pamamagitan ng lohikal na pangangatwiran ay mahalaga. Ito ay humantong sa pagbuo ng mathematical deduction, na tumutukoy sa katangian ng lahat ng kasunod na matematika. Oriental matematika, kahit na sa kanyang pinakamataas na tagumpay, na kung saan ay hindi naa-access sa mga Greeks, ay hindi kailanman umabot sa paraan ng pagbabawas.

Ang ikatlong criterion ng agham ay rationality. Ngayon ay tila walang halaga sa amin, ngunit pagkatapos ng lahat, ang pananampalataya sa mga posibilidad ng pag-iisip ay hindi kaagad lumitaw at hindi sa lahat ng dako. Hindi tinanggap ng Silanganing sibilisasyon ang posisyong ito, mas pinipili ang intuwisyon at extrasensory perception. Halimbawa, ang Babylonian astronomy (mas tiyak, astrolohiya), medyo makatuwiran sa mga pamamaraan nito, ay batay sa paniniwala sa isang hindi makatwiran na koneksyon sa pagitan ng mga bagay sa langit at mga tadhana ng tao. Doon ang kaalaman ay esoteriko, isang bagay ng pagsamba, isang sakramento. Ang rasyonalidad ay lumitaw din sa Greece nang hindi mas maaga kaysa sa ika-6 na siglo. BC. Ang agham doon ay nauna sa mahika, mitolohiya, paniniwala sa supernatural. At ang paglipat mula sa mito tungo sa mga logo ay isang hakbang ng malaking kahalagahan sa pag-unlad ng pag-iisip ng tao at ng sibilisasyon ng tao sa pangkalahatan.

Ang kaalamang pang-agham ng Sinaunang Silangan at ang pamantayan ng pagkakapare-pareho ay hindi tumutugma. Sila ay isang hanay lamang ng mga algorithm at panuntunan para sa paglutas ng mga indibidwal na problema. Hindi mahalaga na ang ilan sa mga problemang ito ay medyo mahirap (halimbawa, nalutas ng mga Babylonians ang mga quadratic at cubic algebraic equation). Ang solusyon ng mga partikular na problema ay hindi humantong sa mga sinaunang siyentipiko sa pangkalahatang mga batas, walang sistema ng mga patunay (at ang Griyegong matematika mula sa simula ay sumunod sa landas ng mahigpit na patunay ng isang matematikal na teorama na nabuo sa pinakapangkalahatang anyo), na gumawa ng mga pamamaraan. ng paglutas sa kanila ng isang propesyonal na sikreto, na sa huli ay nabawasan ang kaalaman sa magic at tricks.

Kaya, maaari nating tapusin na walang tunay na agham sa Sinaunang Silangan at pag-uusapan lamang natin ang pagkakaroon ng nakakalat na siyentipikong ideya, na makabuluhang nakikilala ang mga sibilisasyong ito mula sa sinaunang Griyego at modernong sibilisasyong Europeo na umunlad sa batayan nito at ginagawang hindi pangkaraniwang bagay ang agham ng sibilisasyong ito.

Ang agham tulad nito ay nauuna sa pre-science (pre-classical stage), kung saan ipinanganak ang mga elemento (prerequisites) ng agham. Dito nasa isip natin ang mga simula ng kaalaman sa Sinaunang Silangan, sa Greece at Rome.

Pagbuo ng pre-science sa Sinaunang Silangan. Ang pagbuo ng kababalaghan ng agham ay nauna sa isang mahaba, maraming libong taon na yugto ng akumulasyon ng pinakasimpleng, pre-siyentipikong anyo ng kaalaman. Ang paglitaw ng mga pinaka sinaunang sibilisasyon ng Silangan (Mesopotamia, Egypt, India, China), na ipinahayag sa paglitaw ng mga estado, lungsod, pagsulat, atbp., ay nag-ambag sa akumulasyon ng mga makabuluhang reserba ng medikal, astronomiya, matematika, agrikultura, haydroliko engineering, at kaalaman sa konstruksiyon. Ang mga pangangailangan ng pag-navigate (marine navigation) ay pinasigla ang pag-unlad ng mga obserbasyon sa astronomya, ang mga pangangailangan ng paggamot sa mga tao at hayop - sinaunang gamot at beterinaryo na gamot, ang mga pangangailangan ng kalakalan, nabigasyon, pagpapanumbalik ng lupa pagkatapos ng mga baha ng ilog - ang pag-unlad ng kaalaman sa matematika, atbp. .

Ang mga tampok ng sinaunang Eastern pre-science ay:

1. direktang interweaving at subordination sa mga praktikal na pangangailangan (ang sining ng pagsukat at pagbibilang - matematika, pagbubuo ng mga kalendaryo at paglilingkod sa mga kultong panrelihiyon - astronomiya, mga teknikal na pagpapabuti sa produksyon at mga tool sa konstruksiyon - mekanika)

2. reseta (instrumentalidad) ng "pang-agham" na kaalaman;

3. katangiang pasaklaw;

4. pagkapira-piraso ng kaalaman;

5. ang empirical na kalikasan ng pinagmulan at katwiran nito;

6. caste at pagiging malapit ng siyentipikong komunidad, ang awtoridad ng paksa - ang tagapagdala ng kaalaman

Mayroong isang opinyon na ang pre-scientific na kaalaman ay hindi nauugnay sa agham, dahil ito ay nagpapatakbo ng mga abstract na konsepto.

Ang pag-unlad ng agrikultura ay nagpasigla sa pag-unlad ng makinarya ng agrikultura (halimbawa, mga gilingan). Ang gawaing patubig ay nangangailangan ng kaalaman sa praktikal na haydrolika. Ang mga kondisyon ng klima ay nangangailangan ng pagbuo ng isang tumpak na kalendaryo. Ang konstruksiyon ay nangangailangan ng kaalaman sa larangan ng geometry, mechanics, materials science. Ang pag-unlad ng kalakalan, nabigasyon at mga gawaing militar ay nag-ambag sa pagbuo ng mga armas, mga diskarte sa paggawa ng barko, astronomiya, atbp.

Sa unang panahon at sa Middle Ages, mayroong higit sa lahat kaalamang pilosopikal kapayapaan. Dito talaga nagkasabay ang mga konsepto ng "pilosopiya", "agham", "kaalaman". Ang lahat ng kaalaman ay umiral sa loob ng balangkas ng pilosopiya.

Maraming mga siyentipiko ang naniniwala na ang agham ay lumitaw sa Antiquity, ang natural na agham ay ipinanganak sa loob ng balangkas ng sinaunang natural na pilosopiya at ang disiplina ay nabuo bilang isang espesyal na anyo ng organisasyon ng kaalaman. Sa natural na pilosopiya, lumitaw ang mga unang halimbawa ng teoretikal na agham: ang geometry ng Euclid, ang mga turo ni Archimedes, ang gamot ni Hippocrates, ang atomistics ni Democritus, ang astronomy ni Ptolemy, atbp. Ang mga unang natural na pilosopo ay mas siyentipiko kaysa sa mga pilosopo na nag-aral. magkakaibang likas na phenomena. Socio-political na kondisyon sa Sinaunang Greece nag-ambag sa pagbuo ng mga independiyenteng lungsod-estado na may mga demokratikong anyo ng pamahalaan.Nadama ng mga Griyego na malayang tao, mahilig malaman ang mga dahilan ng lahat, dahilan, patunayan. Bilang karagdagan, ang mga Greeks ay lumilipat sa isang makatwiran, hindi katulad ng mito, pag-unawa sa katotohanan, paglikha ng teoretikal na kaalaman.

Inilatag ng mga Greek ang pundasyon para sa kinabukasan ng agham; para sa paglitaw ng agham, nilikha nila ang mga sumusunod kundisyon:

1. Systematic na patunay

2. Makatuwirang katwiran

3. Nabuo ang lohikal na pag-iisip, lalo na ang deductive reasoning

4. Gumamit ng mga abstract na bagay

5. Tumanggi silang gamitin ang agham sa materyal at layunin na mga aksyon

6. Ginawa namin ang paglipat sa isang mapagnilay-nilay, hinuha na pag-unawa sa kakanyahan, i.e. sa idealization (ang paggamit ng mga ideal na bagay na wala sa totoong mundo, halimbawa, isang punto sa matematika)

7. Isang bagong uri ng kaalaman - "teorya", na naging posible upang makakuha ng ilang mga theoretical postulates mula sa empirical dependencies.

Ngunit sa panahon ng unang panahon, ang agham sa modernong kahulugan ng salita hindi umiral 1. Hindi natuklasan ang eksperimento bilang isang pamamaraan 2. Hindi ginamit ang mga pamamaraang matematika 3. Wala ang siyentipikong natural na agham

Tiniyak ng sinaunang mundo ang aplikasyon ng pamamaraan sa matematika at dinala ito sa antas ng teoretikal. Sa Antiquity, maraming pansin ang binayaran sa pag-unawa sa katotohanan, iyon ay, sa lohika at dialectics. Nagkaroon ng pangkalahatang rasyonalisasyon ng pag-iisip, pagpapalaya mula sa talinghaga, isang paglipat mula sa sensual na pag-iisip tungo sa talino na kumikilos sa mga abstraction.

Ang unang sistematisasyon ng kung ano ang kalaunan ay tinawag na agham ay isinagawa ni Aristotle, ang pinakadakilang palaisip at pinaka-unibersal na siyentipiko noong unang panahon. Hinati niya ang lahat ng agham sa mga teoretikal, na may layunin ng kaalaman mismo (pilosopiya, pisika, matematika); praktikal, gumagabay sa pag-uugali ng tao (etika, ekonomiya, pulitika); malikhain, naglalayong makamit ang kagandahan (etika, retorika, sining). Ang lohika na sinabi ni Aristotle ay nangingibabaw sa loob ng higit sa 2 libong taon. Inuri nito ang mga pahayag (pangkalahatan, partikular, negatibo, apirmatibo), inihayag ang kanilang modality: posibilidad, pagkakataon, imposibilidad, pangangailangan, tinutukoy ang mga batas ng pag-iisip: ang batas ng pagkakakilanlan, ang batas ng pagbubukod ng kontradiksyon, ang batas ng ibinukod na gitna. Ang partikular na kahalagahan ay ang kanyang doktrina ng totoo at maling mga paghatol at konklusyon. Si Aristotle ay bumuo ng lohika bilang isang pangkalahatang pamamaraan ng kaalamang siyentipiko. Sa pagsasalita tungkol sa Imperyo ng Roma, dapat tandaan na walang mga pilosopo at siyentipiko na maihahambing kay Plato, Aristotle o Archimedes. Ang agham ay napapailalim sa pagsasanay, at ang lahat ng mga gawa ng mga Romanong manunulat ay may likas na pinagsama-samang-encyclopedic.

Kaya, ang sinaunang sibilisasyon ay nailalarawan sa pagkakaroon ng sinaunang lohika at matematika, astronomiya at mekanika, pisyolohiya at medisina. Ang sinaunang agham ay isang matematikal-mekanistikong kalikasan, ang orihinal na programa ay nagpahayag ng isang holistic na pag-unawa sa kalikasan, pati na rin ang paghihiwalay ng agham mula sa pilosopiya, ang pagkalkula ng mga espesyal na lugar at pamamaraan ng paksa.

Ipadala ang iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba

Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga estudyante, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.

Nai-post sa http://allbest.ru

Pang-edukasyon ng Pederal na Estado

organisasyong pinondohan ng estadomas mataas na propesyonal na edukasyon

"FINANCIAL UNIVERSITY

SA ILALIM NG GOBYERNO NG RUSSIAN FEDERATION»

sangay ng Bryansk

Pagsusulit

sa disiplina na "Kulturolohiya"

"Kaalaman sa agham at pagsulat ng Sinaunangika Mundo»

Nakumpleto:

BUONG PANGALAN Romanov Yury Valerievich

Faculty Bachelor ekonomiya, Pamamahala at marketing

Personal na numero 100.04/130193

Guro mga bola

Bryansk - 2014

Plano ng trabaho

Panimula

1. Pag-unlad ng siyentipikong kaalaman ng Sinaunang Silangan

1.1 Ehipto

1.2 Sinaunang India

1.3 Sinaunang Tsina

1.4 Mga kalendaryo, sistema ng numero at gamot

2. Pagsulat at panitikan

2.1 Pagsulat

2.2 Panitikan

3.Subok

Konklusyon

Bibliograpiya

Panimula

Mula noong unang panahon, ang sinaunang kabihasnang Egyptian ay nakakuha ng atensyon ng sangkatauhan. Ang Egypt, tulad ng walang ibang sinaunang sibilisasyon, ay nagbibigay ng impresyon ng kawalang-hanggan at pambihirang integridad. Sa lupain ng bansa, na ngayon ay tinatawag na Arab Republic of Egypt, noong sinaunang panahon ay isa sa pinakamakapangyarihan at mahiwagang sibilisasyon, na sa loob ng maraming siglo at millennia ay nakakuha ng atensyon ng mga kontemporaryo na parang magnet.

Sa isang oras na ang panahon ng Panahon ng Bato at ang mga primitive na mangangaso ay nangingibabaw pa rin sa Europa at Amerika, ang mga sinaunang Egyptian na inhinyero ay nagtayo ng mga pasilidad ng patubig sa kahabaan ng Great Nile, kinakalkula ng mga sinaunang Egyptian mathematician ang parisukat ng base at ang anggulo ng pagkahilig ng Great Pyramids, sinaunang Ang mga arkitekto ng Egypt ay nagtayo ng mga magagarang templo, na ang kadakilaan ay maaaring mabawasan ang oras.

Ang kasaysayan ng Egypt ay may higit sa 6 na libong taon. Mga natatanging monumento na napanatili sa teritoryo nito sinaunang kultura umaakit ng malaking bilang ng mga turista bawat taon mula sa buong mundo. Ang mga magagandang pyramids at ang Great Sphinx, ang maringal na mga templo sa Upper Egypt, maraming iba pang mga obra maestra sa arkitektura at makasaysayang - lahat ng ito ay humahanga pa rin sa imahinasyon ng lahat na namamahala upang mas makilala ang kamangha-manghang bansang ito. Ang Egypt ngayon ay ang pinakamalaking Arabong bansa na matatagpuan sa hilagang-silangan ng Africa. Tingnan natin nang maigi

1. Pag-unlad ng siyentipikong kaalaman ng Sinaunang Silangan

Ang sinaunang kasaysayan ng Silangan ay nagpapatuloy mula noong mga 3000 BC. Sa heograpiya, ang sinaunang Silangan ay tumutukoy sa mga bansang matatagpuan sa Timog Asya at bahagyang sa Hilagang Africa. Ang isang katangian ng likas na kondisyon ng mga bansang ito ay ang paghahalili ng mga mayabong na lambak ng ilog na may malawak na mga lugar ng disyerto at mga hanay ng bundok. Ang mga lambak ng mga ilog Nile, Tigris at Euphrates, Ganges at Huang He ay napaka-kanais-nais para sa agrikultura. Ang mga baha ng ilog ay nagbibigay ng irigasyon para sa mga bukid, mainit na klima - matabang lupa.

Gayunpaman, ang buhay pang-ekonomiya at buhay sa hilagang Mesopotamia ay itinayo nang iba kaysa sa timog. Ang Timog Mesopotamia, gaya ng isinulat kanina, ay isang matabang bansa, ngunit ang pagsusumikap lamang ng populasyon ang nagdala ng ani. Ang pagtatayo ng isang kumplikadong network ng mga istruktura ng tubig na kumokontrol sa mga baha at nagbibigay ng supply ng tubig para sa tag-araw. Gayunpaman, ang mga tribo doon ay humantong sa isang maayos na paraan ng pamumuhay at nagbunga ng mga sinaunang makasaysayang kultura. Ang pinagmulan ng impormasyon tungkol sa pinagmulan at kasaysayan ng mga estado ng Egypt at Mesopotamia ay ang mga paghuhukay ng mga burol at mga burol na nabuo sa loob ng ilang siglo sa lugar ng mga nawasak na lungsod, templo at palasyo, at para sa kasaysayan ng Juda at Israel, ang ang tanging pinagmulan ay ang Bibliya - isang koleksyon ng mga gawang mitolohiya

1.1 Ehipto

Ang Ehipto ay isang makitid na lambak ng Ilog Nile. Ang mga bundok ay tumataas mula sa kanluran at silangan. Ang mga bundok sa kanluran ay naghihiwalay sa Lambak ng Nile mula sa disyerto ng Sahara, at ang dalampasigan ng Dagat na Pula ay umaabot sa kabila ng silangang mga bundok. Sa timog, ang lambak ng Nile ay nakasalalay sa mga bundok. Sa hilaga, ang lambak ay lumalawak at nagtatapos sa Nile Delta. Ang mga bundok ay mayaman sa pagbuo ng bato - granite, basalt, limestone.

Ang ginto ay minahan sa silangang kabundukan. Ang mga mahahalagang species ng mga puno ay lumago sa Nile Valley - tamarisk, ang mga puno ng sikomoro ay ginamit sa pag-navigate. Ang Nile ay dumadaloy sa Mediterranean Sea - ang pangunahing arterya ng mga bansa sinaunang mundo. Dahil sa baha ng Nile, ang lupa ng Egypt ay napataba at ang baha ay nagbigay ng masaganang patubig. Mataba ang lupang natatakpan ng lumot. Ang kulto ng Nile ay sagradong sinusunod sa ating mga araw.

Ang pangunahing hanapbuhay ng sinaunang populasyon ng lambak ay: agrikultura, pangangaso at pangingisda. Ang unang cereal na nilinang sa Egypt ay barley, na sinusundan ng trigo at flax. Sa Egypt, ang mga pasilidad ng patubig ay itinayo sa anyo ng mga pool na may mga dingding na gawa sa pinukpok na lupa at nakapalitada ng luad. Sa panahon ng spill, nahulog ang tubig sa mga pool, at itinapon ito ng mga tao kung kinakailangan. Upang mapanatili ang kumplikadong sistemang ito, nilikha ang mga sentrong pangkontrol sa rehiyon na tinatawag na "mga nomes".

Pinamunuan sila ng mga pamantayan (nagbigay sila ng mga tagubilin sa paghahanda ng mga bukid para sa paghahasik, sinusubaybayan ang ani at ipinamahagi ang ani sa populasyon sa buong taon. Ang mga Egyptian ay bihirang magluto ng pagkain sa bahay, kaugalian na magdala ng mga butil sa mga kantina, ilang mga nayon ay Pinakain doon. Tiniyak ng isang espesyal na opisyal na ang mga kusinero ay hindi magnakaw at pantay na nagbuhos ng nilagang. Isang pharaoh ang namumuno sa hukbo ng Egypt. Sa nasakop na bansa, isang taong tapat sa Egypt ang umakyat sa trono. Ang pangunahing layunin ng digmaan ay nadambong sa militar - mga alipin, baka, bihirang kahoy, garing, ginto, mahalagang bato.

1.2 sinaunang india

Ang isang tampok ay ang matalim na paghihiwalay ng India mula sa ibang mga bansa. Ito ay pinaghihiwalay mula sa hilaga ng Himalayas, mula sa kanluran ng Arabian Sea, mula sa silangan ng Bay of Bengal, mula sa timog ng Indian Ocean.

Samakatuwid, ang pag-unlad ng India ay mabagal at napakahiwalay. Ngunit sa kabila nito, ang kultura ng mga Dravidian ay mas mataas kaysa sa Egyptian, at sa ilang mga aspeto, ang Sumerian. Nasa IV millennium na sila ay pamilyar sa paggawa ng tanso, habang ang mga Summerians ay lumipat dito sa III, at ang mga Egyptian - sa II millennium. Ang antas ng gawaing pagtatayo sa mga Dravidian ay mas mataas din kaysa sa mga Tag-init. Ang mga Dravidian ay nagtayo ng mga bahay mula sa mga inihurnong brick, habang ang mga Summer ay nagtayo mula sa mga hilaw na brick.

Ang mga sinaunang tribo ng India ay marunong gumawa ng mga bangka at sagwan, at sa pamamagitan ng Elam ay nakipagkalakalan sila sa Babylonia. Kasabay ng kalakalan, nabuo ang mga gawaing kamay. Gumawa ng mga sandata na tanso alahas. Ang mga pinggan ay ginawa sa isang gulong ng magpapalayok, na natatakpan ng manipis na glaze at pininturahan ng maraming kulay ng mga pintura. Ang relihiyon ng mga Dravidian ay nagpapanatili ng mga primitive na anyo. Itinuring nilang sagradong hayop ang toro. Ang nangingibabaw na anyo ng relihiyon ay ang kulto ng mga elemento.

Nagbilang sila gamit ang decimal system, tulad ng mga Egyptian. Ang pagkakahati ng lipunan ay naging mga caste. Mayroong 4 na mga kasta: mga brahmin - mga pari ng Kshatriya - militar Vaishyas - mga magsasaka Shudra - mga tagapaglingkod. Sinuportahan ng relihiyon ang paghahati sa mga kasta. Alam ng mga Indian ang isang alpabetikong titik na may 51 titik.

Sa larangan ng matematika, binuo ang sistema ng decimal na numero - naimbento ang zero. Ang kaalaman sa medisina ay malawak: ang mga surgeon ay lalong mahusay. Maaari nilang putulin ang mga tumor, alisin ang mga sakit sa mata, at sa linggwistika ang mga Indian ay nalampasan ang lahat ng mga sinaunang tao sa Silangan: ang mga diksyunaryo at iba pang mga gawa sa gramatika ay pinagsama-sama. Noong ika-6 na siglo. Sa India, nagsimulang umusbong ang isang bagong relihiyon - Budismo.

Ang espirituwal na kultura sa India ay umuunlad, ang pilosopiya at panitikan sa templo ay umuusbong. Ang mga templong Buddhist na inukit sa mga bato ay humanga sa kanilang malaking sukat, mga bilog na linya, mga geometric na hugis at mga imahe sa vault. Salamat sa mga mangangalakal ng India, lumaganap ang Budismo sa Korea, Japan, Tibet, Mongolia at China.

1.3 Sinaunang Tsina

Ang Tsina, na may napakalaking sukat, ay kahawig ng India, at katumbas ng lugar sa Europa. Ang kultura ng Tsina ay umunlad alinsunod sa mga likas na kondisyon, halimbawa, ang Great Chinese Plain ay naging lugar ng kapanganakan ng Sinaunang sibilisasyong Tsino.

Noong 1893, ang mga tansong armas at kagamitan ay natagpuan na sa China. Ang ekonomiya ng panahong ito: ang pag-unlad ng pangangaso at pag-aanak ng baka. Sa pagtatapos ng II milenyo BC. nagsisimula nang gampanan ng agrikultura ang isa sa mga mahahalagang tungkulin sa ekonomiya. Nagtanim sila ng trigo, barley at palay. Dahil ang puno ng mulberry ay nilinang sa Tsina, ito ang naging lugar ng kapanganakan ng sericulture at papel. Ang teknikal na proseso ng pagproseso ng silkworm ay pinananatiling lihim, para sa pagsisiwalat kung saan ang parusang kamatayan. Ang palayok at kalakalan ay unti-unting umunlad.

Ang pag-andar ng pera ay ginanap sa pamamagitan ng isang mahalagang cowry shell. Noong siglo XVIII. may nakasulat na isang larawang karakter, sa loob nito ay humigit-kumulang 30,000 karakter. Sumulat sila sa mga patpat na kawayan, nahati sa mga piraso, kaya nabuo ang isang patayong linya, na katangian ng pagsulat ng Tsino.

1.4 Mga kalendaryo, mga sistema ng numeroat gamot

Sa konklusyon, nais kong i-highlight ang kahalagahan ng kulturang Silangan para sa mga bansang Europeo.

Kaya, ang silangang mga tao ang una sa kasaysayan na lumikha ng mga makapangyarihang estado at mga mararangyang templo, aklat at mga kanal ng patubig. Mula sa mga Sumerian, nakuha namin ang kaalaman sa paglikha ng mundo at ang mga prinsipyo ng pagtatayo ng mga pasilidad ng irigasyon. Mula sa Babylon - ang paghahati ng taon sa 12 buwan, ang oras - sa minuto at segundo, ang bilog - sa 360 degrees, ang mga prinsipyo ng pag-aayos ng mga aklatan. Itinuro ng Egypt ang mundo na gawing mummify ang mga bangkay at nagbigay ng pisyolohiya at anatomy.

Mula sa wikang Hittite ay dumating ang Slavic, Germanic, Romance. Ang mga Phoenician ay bumalangkas ng pormula para sa salamin at sila ang unang nagpalawak ng isang string ng mga link ng kalakalan sa buong Mediterranean. Tinukoy nila ang mga panahon. Dumating sa atin ang Bibliya mula sa Judea. Ang sining ng militar ng Assyria ay nagbunga ng makabagong pagtatayo ng mga panton at hovercraft. Ang mga gawa ng mga dakilang pilosopo ng Tsina ay pinag-aaralan pa rin sa lahat institusyong pang-edukasyon kapayapaan.

Ang agham ay isang organikong bahagi ng anumang kultura. Kung walang tiyak na hanay ng siyentipikong kaalaman, imposible ang normal na paggana ng ekonomiya, konstruksyon, mga gawaing militar, at pamahalaan. Ang pangingibabaw ng relihiyosong pananaw sa mundo, siyempre, ay pinigilan, ngunit hindi mapigilan ang akumulasyon ng kaalaman. Sa sistema ng kulturang Egyptian, ang kaalamang siyentipiko ay umabot sa medyo mataas na antas, at higit sa lahat sa tatlong larangan: matematika, astronomiya at medisina.

Ang pagpapasiya ng simula, maximum at katapusan ng pagtaas ng tubig sa Nile, ang oras ng paghahasik, ang paghinog ng butil at pag-aani, ang pangangailangan na sukatin ang mga plot ng lupa, ang mga hangganan kung saan kailangang ibalik pagkatapos ng bawat spill, ay nangangailangan ng matematika. kalkulasyon at astronomical na obserbasyon.

Ang mahusay na tagumpay ng mga sinaunang Egyptian ay ang pagsasama-sama ng isang medyo tumpak na kalendaryo, na binuo sa maingat na mga obserbasyon ng mga makalangit na bagay, sa isang banda, at ang rehimen ng Nile, sa kabilang banda. Ang taon ay nahahati sa tatlong panahon ng apat na buwan bawat isa. Ang buwan ay binubuo ng tatlong dekada ng 10 araw.

Mayroong 36 na dekada sa isang taon na nakatuon sa mga konstelasyon na ipinangalan sa mga diyos. SA noong nakaraang buwan Nagdagdag ng 5 karagdagang araw, na naging posible upang pagsamahin ang kalendaryo at astronomical na taon (365 araw). Ang simula ng taon ay kasabay ng pagtaas ng tubig sa Nile, iyon ay, mula Hulyo 19, ang araw ng pagsikat ng pinakamaliwanag na bituin, si Sirius.

Ang araw ay nahahati sa 24 na oras, kahit na ang halaga ng oras ay hindi pare-pareho, tulad ng ngayon, ngunit pabagu-bago depende sa panahon (ang mga oras ng araw ay mahaba sa tag-araw, ang mga oras ng gabi ay maikli, at kabaligtaran sa taglamig).

Pinag-aralan ng mabuti ng mga Egyptian ang mabituing kalangitan na nakikita ng mata, nakikilala nila ang pagitan ng mga nakapirming bituin at libot na mga planeta. Ang mga bituin ay pinagsama sa mga konstelasyon at natanggap ang mga pangalan ng mga hayop na iyon, ang mga contour kung saan, ayon sa mga pari, sila ay kahawig ("bull", "scorpion", "hippopotamus", "crocodile", atbp.). Medyo tumpak na mga katalogo ng mga bituin, mga mapa ng mabituing kalangitan ay pinagsama-sama. pagsulat ng sinaunang kultura ng Egypt

Isa sa pinakatumpak at detalyadong mga mapa ng mabituing kalangitan ay nakalagay sa kisame ng libingan ni Senmut, paborito ni Queen Hatshepsut. Ang isang siyentipiko at teknikal na tagumpay ay ang pag-imbento ng tubig at mga sundial. Ang isang kagiliw-giliw na tampok ng sinaunang Egyptian astronomy ay ang makatwirang kalikasan nito, ang kawalan ng astrological conjectures, kaya karaniwan, halimbawa, d: i Babylonians.

Ang mga praktikal na problema sa pagsukat ng lupa pagkatapos ng baha ng Nile, pagtatala at pamamahagi ng ani, kumplikadong mga kalkulasyon sa pagtatayo ng mga templo, libingan at palasyo ay nag-ambag sa tagumpay ng matematika.

Ang mga Egyptian ay lumikha ng isang sistema ng numero na malapit sa decimal, gumawa sila ng mga espesyal na palatandaan - mga numero para sa 1 (vertical bar), 10 (sign ng bracket o horseshoe), 100 (sign ng isang baluktot na lubid), 1000 (larawan ng isang tangkay ng lotus) . Alam nila kung paano magsagawa ng pagdaragdag at pagbabawas, pagpaparami at paghahati, ay may ideya tungkol sa mga praksiyon, sa numerator kung saan palaging mayroong 1.

Karamihan sa mga operasyon sa matematika ay isinagawa upang malutas ang mga praktikal na pangangailangan - ang pagkalkula ng lugar ng bukid, ang kapasidad ng basket, ang kamalig, ang laki ng bunton ng butil, ang paghahati ng ari-arian sa mga tagapagmana. Maaaring malutas ng mga Egyptian ang mga kumplikadong problema tulad ng pagkalkula ng lugar ng isang bilog, ang ibabaw ng isang hemisphere, at ang dami ng isang pinutol na pyramid. Alam nila kung paano tumaas sa isang kapangyarihan at kumuha ng square roots.

Sa buong Kanlurang Asya, ang mga doktor ng Egypt ay sikat sa kanilang sining. Ang kanilang mataas na kwalipikasyon ay walang alinlangan na nag-ambag sa malawakang kaugalian ng mummification ng mga bangkay, kung saan maaaring obserbahan at pag-aralan ng mga doktor ang anatomy ng katawan ng tao at ang iba't ibang organo nito.

Ang isang tagapagpahiwatig ng mahusay na tagumpay ng Egyptian medicine ay ang katotohanan na 10 medikal na papyri ang nakaligtas hanggang sa ating panahon, kung saan ang malaking medical papyrus ni Ebers (isang scroll na 20.5 m ang haba) at ang surgical papyrus ni Edwin Smith (isang scroll na 5 m ang haba) ay totoo. mga ensiklopedya.

Isa sa pinakamataas na tagumpay ng Egyptian at lahat ng sinaunang gamot ay ang doktrina ng sirkulasyon ng dugo at ang puso bilang pangunahing organ nito. "Ang simula ng mga lihim ng doktor," sabi ng Ebers papyrus, "ay ang kaalaman sa takbo ng puso, kung saan ang mga sisidlan ay napupunta sa lahat ng miyembro, para sa bawat doktor, bawat pari ng diyosa na si Sokhmet, bawat exorcist, na humihipo sa ulo, likod ng ulo, braso, palad, binti, kahit saan ay nakakaantig sa puso: mula dito ang mga sisidlan ay nakadirekta sa bawat miyembro. Ang iba't ibang mga instrumento sa pag-opera na natagpuan sa mga paghuhukay ng mga libingan ay katibayan ng isang mataas na antas ng operasyon.

Ang nakagapos na impluwensya ng isang relihiyosong pananaw sa mundo ay hindi maaaring mag-ambag sa pag-unlad ng kaalamang pang-agham tungkol sa lipunan. Gayunpaman, maaari nating pag-usapan ang interes ng mga Egyptian sa kanilang kasaysayan, na humantong sa paglikha ng isang uri ng mga makasaysayang kasulatan.

Ang pinakakaraniwang anyo ng gayong mga sulatin ay ang mga talaan na naglalaman ng isang listahan ng mga naghaharing dinastiya at isang talaan ng mga pinakamahalagang kaganapan na naganap sa panahon ng paghahari ng mga pharaoh (ang taas ng Nile, ang pagtatayo ng mga templo, isang kampanyang militar, pagsukat ng mga lugar. , nakunan ng nadambong). Kaya, isang fragment ng salaysay tungkol sa paghahari ng unang limang dinastiya (Palermo stone) ay bumaba sa ating panahon. Ang Turin royal papyrus ay naglalaman ng isang listahan ng mga Egyptian pharaohs hanggang sa ika-18 dinastiya.

Ang isang uri ng hanay ng mga pang-agham na tagumpay ay ang mga pinakalumang encyclopedia - mga diksyunaryo. Ang mga koleksyon ng mga terminong ipinaliwanag sa glossary ay pinagsama ayon sa paksa: langit, tubig, lupa, halaman, hayop, tao, propesyon, posisyon, dayuhang tribo at mamamayan, produktong pagkain, inumin. Ang pangalan ng compiler ng pinaka sinaunang Egyptian encyclopedia ay kilala: ito ay ang eskriba na si Amenemope, ang anak ni Amenemope, tinipon niya ang kanyang gawain sa pagtatapos ng Bagong Kaharian.

2. Pagsulat at panitikan

2.1 Pagsusulat

Ang sinasalita at pampanitikan na wika ng mga sinaunang Egyptian ay nagbago sa paglipas ng halos 4,000 taon ng kasaysayan ng mga tao at dumaan sa limang magkakasunod na yugto ng pag-unlad nito.

SA siyentipikong panitikan makilala: wika sinaunang kaharian- Sinaunang wikang Egyptian; Ang Gitnang Egyptian ay isang klasikal na wika, kaya tinawag ito dahil dito isinulat ang pinakamahusay na mga akdang pampanitikan, na kalaunan ay itinuturing na mga modelo para sa imitasyon; Bagong wikang Egyptian (XVI-VIII siglo BC); demotikong wika (VIII siglo BC - V siglo AD); Wikang Coptic (III-VII siglo AD). Sa kabila ng pagkakaroon ng pagpapatuloy sa pagitan ng mga wikang ito, ang bawat isa sa kanila ay isang hiwalay na wika na may iba't ibang istrukturang gramatika at leksikal. Ang ratio sa pagitan nila ay halos pareho, halimbawa, tulad ng sa pagitan ng Old Slavic, Old Russian at Russian na mga wika.

Sa anumang kaso, ang Egyptian ng Bagong Kaharian ay halos hindi maintindihan ang pananalita ng kanyang ninuno, na nabuhay sa panahon ng Gitnang Kaharian, hindi banggitin ang mas sinaunang mga panahon. Ang wikang Egyptian ay ang sinasalitang buhay na wika ng katutubong populasyon ng Nile Valley at halos hindi lumalampas sa mga hangganan nito kahit na sa panahon ng paglikha ng dakilang imperyo ng Egypt sa panahon ng Bagong Kaharian.! Ang wikang Egyptian ay naging patay (iyon ay, hindi ito sinasalita) noong ika-3 siglo na. n. e., noong pinalitan ito ng wikang Coptic. Mula sa ika-7 siglo n. e. Ang Coptic ay nagsimulang palitan ng wika ng mga mananakop - ang mga Arabo, at unti-unting nagsimulang makalimutan. Sa kasalukuyan ay may humigit-kumulang 4.5 milyong Copts (Christian Egyptians) na naninirahan sa Arab Republic of Egypt na nagsasalita ng Arabic ngunit sumasamba sa Coptic, ang huling relic ng sinaunang Egyptian na wika.

Upang ayusin ang iba't ibang phenomena ng magkakaibang buhay at aktibidad sa ekonomiya ang mga sinaunang Egyptian ay lumikha ng isang kakaiba at kumplikadong sistema ng pagsulat na maaaring maghatid ng iba't ibang kulay ng pag-iisip at kumplikadong paggalaw ng kaluluwa ng tao. Ang pagsulat ng Egypt ay nagmula sa pagtatapos ng ika-4 na milenyo BC. e., napunta sa isang mahabang paraan ng pagbuo at kung paano nabuo ang isang binuo na sistema noong panahon ng Middle Kingdom. Ang paunang batayan nito ay nakalarawang pagsulat, pictography, kung saan ang bawat salita o konsepto (halimbawa, "sun", "bahay" o "pagkuha") ay inilalarawan sa anyo ng kaukulang mga guhit (araw, bahay o taong nakatali ang mga kamay) .

Sa paglipas ng panahon, habang ang pamamahala ay naging mas kumplikado, ang pangangailangan para sa mas madalas na paggamit ng pagsulat para sa iba't ibang mga pangangailangan, ang mga palatandaan ng larawan ay nagsimulang pinasimple. Ang mga hiwalay na guhit ay nagsimulang ilarawan hindi lamang ang mga tiyak na konseptong ito ng araw, bahay, toro, atbp., ngunit ang mga kumbinasyon ng tunog, pantig - sa tulong ng isang hanay kung saan maraming iba pang mga salita at konsepto ang maaaring ipahayag.

Ang pagsulat ng Egypt ay binubuo ng isang tiyak na hanay ng mga palatandaan na naghahatid ng mga tunog ng sinasalitang salita, simbolo at inilarawang mga guhit na nagpapaliwanag sa kahulugan ng mga salitang ito at konsepto. Ang gayong nakasulat na mga palatandaan ay tinatawag na hieroglyph, at ang Egyptian na pagsulat ay tinatawag na hieroglyph. Sa kalagitnaan ng II milenyo BC. e. Ang pinakakaraniwang ginagamit na hieroglyph ay may bilang na halos 700, at sa panahon ng Greco-Roman - ilang libo. Salamat sa organikong kumbinasyon ng mga senyales na nagsasaad ng mga pantig, mga ideogram na nagpapaliwanag ng kahulugan ng salita, at mga determinative-drawing, na sa wakas ay nililinaw ang konsepto sa kabuuan, nagawa ng mga Ehipsiyo na tumpak at malinaw na ihatid hindi lamang simpleng katotohanan realidad at ekonomiya, ngunit din kumplikadong mga kulay ng abstract na pag-iisip o masining na imahe.

Ang materyal para sa pagsulat ng mga hieroglyph ay: bato (mga dingding ng mga templo, libingan, sarcophagi, steles, obelisk, estatwa, atbp.), clay shards (ostracons), kahoy (sarcophagi, boards, atbp.), Leather scrolls. Ang papyrus ay malawakang ginagamit. Ang "papel" ng papyrus ay ginawa mula sa espesyal na inihanda na mga tangkay ng halamang papyrus, na lumago nang sagana sa backwaters ng Nile. Ang magkahiwalay na mga sheet ng papyrus ay pinagsama-sama sa mga scroll, ang haba nito ay karaniwang umaabot ng ilang metro, ngunit alam natin ang mga scroll na 20 metro at kahit na 45 metro ang haba (ang tinatawag na Great Papyrus Harris). Karaniwang sumusulat ang mga eskriba gamit ang isang brush na gawa sa tangkay ng halamang kalamus ng latian, na ang isang dulo nito ay ngumunguya ng eskriba. Ang isang brush na ibinabad sa tubig ay inilubog sa isang depresyon na may pula o itim na pintura (tinta).

Kung ang teksto ay inilapat sa isang matigas na materyal, maingat na hinuhusgahan ng eskriba ang bawat hieroglyph, ngunit kung ang entry ay ginawa sa papyrus, kung gayon ang hieroglyphic na mga character ay na-deform at nagbago nang hindi nakikilala kumpara sa orihinal na sample. Kaya, isang uri ng italic hieroglyphic writing ang nakuha, na tinatawag na hieratic writing o hieratic. Ang kaugnayan sa pagitan ng hieroglyphics at hieratics ay maihahambing sa pagkakaiba sa pagitan ng naka-print na uri at sulat-kamay na pagsulat.

Mula sa ika-8 siglo BC e. lumitaw ang bagong uri mga titik, kung saan ang ilang mga character, na dating nakasulat nang hiwalay, ngayon ay pinagsama sa isang karakter, na nagpabilis sa proseso ng pagsulat ng mga teksto at sa gayon ay nag-ambag sa paglaganap ng pagsulat. Ang ganitong uri ng pagsulat ay tinatawag na demotic, demotic (i.e. folk) na pagsulat.

Ang unti-unting pagpapabuti ng pagsulat ay humantong sa pagpili ng 21 simpleng mga palatandaan na naglalarawan ng mga indibidwal na katinig. Sa katunayan, ito ang mga unang alpabetikong karakter. Batay sa kanila, nabuo ang alpabetikong pagsulat sa katimugang kaharian ng Meroye. Gayunpaman, sa Egypt mismo, hindi pinalitan ng mga alpabetikong character ang mas masalimuot, ngunit mas pamilyar na simbolikong-konseptong hieroglyphic system. Ang mga alpabetikong palatandaan ay ginamit sa sistemang ito bilang organikong bahagi nito.

Noong tag-araw ng 1799, nagpasya ang mga Pranses na ayusin ang sira-sirang kuta sa medieval sa Rashid (Rosette), na sumasakop sa pasukan sa kanlurang bahagi ng Nile. Sa pagbuwag sa gumuhong balwarte ng kuta, natuklasan ng inhinyero na si Bouchard ang isang slab ng itim na basalt kung saan nakaukit ang tatlong teksto. Ang isa sa kanila ay nasa sinaunang Egyptian hieroglyph, ang isa ay nasa shorthand na katulad ng hieroglyphs, ang pangatlo ay nasa Greek. Ang huling teksto ay madaling basahin. Ito pala ay inialay kay Ptolemy V, na namuno sa Ehipto sa pagliko ng ika-3 at ika-2 siglo. BC e. Sinundan din nito mula sa tekstong Griyego na ang nilalaman ng lahat ng tatlong teksto ay magkapareho.

Ang pagtuklas ni Bouchard - tinawag itong Rosetta Stone - nasasabik ang mga siyentipiko. Sa oras na iyon, ang kahulugan ng mga sinaunang hieroglyph ng Egypt ay mahaba at matatag na nakalimutan. Nakasulat sa mga dingding ng mga templo at mga libingan, sa libu-libong mga sheet ng papyrus, sila ay tahimik, at ang kaalaman sa marilag na sinaunang sibilisasyon ng Egypt ay nanatiling mahirap makuha, na nakuha lamang mula sa mga gawa ng mga sinaunang may-akda. Samantala, sa Europa, ang interes sa Sinaunang Ehipto ay medyo malaki na. Ang Rosetta Stone ay nagbigay ng pag-asa para sa pag-decipher ng mga hieroglyph. Ngunit ang mga bagay ay mabagal. Maraming kilalang iskolar ang maingat na inihambing ang mga teksto, ngunit hindi nakahanap ng bakas sa pagsulat ng hieroglyphic. Ito ay ginawa lamang noong 1822 ng Pranses na si Francois Champollion.

Si Champollion ay tinatawag na "ama ng Egyptology". Ang pag-decipher ng mga hieroglyph ay naging posible para sa mga siyentipiko na makabisado ang malawak na materyal, na patuloy na pinupunan salamat sa mga bagong natuklasan. Matapos basahin ang mga inskripsiyon sa mga dingding ng mga templo at libingan, na pinag-aralan ang papyri, natutunan nila ang maraming mga detalye tungkol sa mahusay na sinaunang sibilisasyon na nakaimpluwensya sa maraming mga tao sa mundo.

2.2 Panitikan

Ang panitikan ng Sinaunang Ehipto ay ang panitikan na nakasulat sa wikang Egyptian mula sa panahon ng Pharaonic ng Sinaunang Ehipto hanggang sa pagtatapos ng dominasyon ng Romano. Kasama ng panitikang Sumerian, ito ay itinuturing na unang panitikan sa daigdig.

Ang mga Egyptian ay lumikha ng isang mayaman, puspos ng mga kagiliw-giliw na ideya at artistikong mga imahe panitikan, ang pinakaluma sa mundo. Ang isang tampok ng proseso ng pampanitikan sa Egypt ay ang tuluy-tuloy at sunud-sunod na pagpapabuti ng orihinal na natagpuang mga genre ng pampanitikan at masining na pamamaraan. Ang pag-unlad ng panitikan bilang isa sa pinakamahalagang bahagi ng kultura ay natukoy ng likas na katangian ng sosyo-ekonomikong pag-unlad ng bansa, ang kapangyarihang pampulitika ng estado ng Egypt.

Gayunpaman, nakasalalay ang direksyon ng proseso ng pampanitikan pangkalahatan relihiyosong pananaw sa mundo, ang pag-unlad ng mitolohiya ng Egypt at ang organisasyon ng kulto. Ang ganap na kapangyarihan ng mga diyos, kabilang ang naghaharing pharaoh, ang kumpletong pag-asa ng tao sa kanila, ang pagpapailalim ng makalupang buhay ng mga tao sa kanilang posthumous na pag-iral, ang kumplikadong mga relasyon ng maraming mga diyos sa Mga alamat ng Egypt, isang kultong teatro na puspos ng simbolismo - lahat ng ito ay nagdidikta ng mga pangunahing ideya, isang sistema ng mga masining na imahe at mga diskarte ng marami. mga akdang pampanitikan.

Ang pagka-orihinal ng pagsulat ng hieroglyphic, lalo na, ang kasaganaan ng iba't ibang mga palatandaan-simbulo, pinalawak ang mga malikhaing posibilidad ng mga may-akda, naging posible na lumikha ng mga gawa na may malalim at multifaceted na konteksto.

Ang panitikan ay pinalusog ng oral folk art, kung saan ang mga labi ay nakaligtas sa anyo ng ilang mga kanta na isinagawa sa panahon ng mga proseso ng paggawa (halimbawa, ang kanta ng isang bull driver), hindi mapagpanggap na mga talinghaga at kasabihan, mga engkanto, kung saan, bilang panuntunan , ang isang inosente at masipag na bayani ay naghahanap ng hustisya at kaligayahan.

Ang mga ugat ng panitikang Egyptian ay nagsimula noong ika-4 na milenyo BC. noong nilikha ang mga unang talaang pampanitikan. Sa panahon ng Lumang Kaharian, ang mga simula ng ilang mga genre ay lumitaw: naproseso na mga engkanto, mga turo ng didactic, mga talambuhay ng mga maharlika, mga teksto sa relihiyon, mga akdang patula. Sa panahon ng Middle Kingdom, tumaas ang pagkakaiba-iba ng genre, lumalim ang bahagi ng nilalaman at pagiging perpekto ng artistikong mga gawa. Ang panitikan ng prosa ay umabot sa klasikal na kapanahunan, ang mga gawa ng pinakamataas na antas ng sining ("Ang Kwento ng Sinuhet") ay nilikha, na kasama sa kaban ng panitikan sa mundo. Ang panitikang Egyptian ay umabot sa ideolohikal at masining na pagkakumpleto nito sa panahon ng Bagong Kaharian, ang panahon ng pinakamataas na pag-unlad ng sibilisasyong Egyptian.

Ang didactic na genre ng mga turo at malapit na nauugnay na mga propesiya ay pinaka ganap na kinakatawan sa Egyptian literature. Isa sa mga pinakalumang halimbawa ng mga turo ay ang "Pagtuturo ng Ptahotep", isang vizier ng isa sa mga pharaoh ng ika-5 dinastiya. Nang maglaon, ang genre ng mga turo ay kinakatawan ng maraming mga gawa, halimbawa: "Pagtuturo ng haring Heracleo-Polish na si Akhtoy sa kanyang anak na si Merik-ra" at "Pagtuturo ni Pharaoh Amenemhet I", na nagtakda ng mga patakaran ng pamahalaan, "Pagtuturo ni Ahtoy, anak ni Duau-fa” tungkol sa mga pakinabang ng posisyon ng isang eskriba bago ang lahat ng iba pang propesyon.

Mula sa mga turo ng Bagong Kaharian, maaaring pangalanan ang "Pagtuturo ni Ani" at "Ang Pagtuturo ng Amenemo-pe" na may detalyadong paglalahad ng mga tuntunin ng makamundong moralidad at tradisyonal na moralidad.

Ang isang espesyal na uri ng mga turo ay ang mga hula ng mga pantas na hinulaang ang pagsisimula ng mga sakuna para sa bansa, para sa naghaharing uri, kung ang mga Egyptian ay nagpapabaya sa pagsunod sa mga pamantayang itinatag ng mga diyos. Bilang isang tuntunin, ang gayong mga hula ay naglalarawan ng mga tunay na sakuna na naganap sa panahon ng mga popular na pag-aalsa, mga pagsalakay ng mga dayuhang mananakop, mga kaguluhan sa lipunan at pulitika, tulad ng sa pagtatapos ng Gitnang o Bagong Kaharian. Karamihan mga tanyag na gawa ng genre na ito ay "Speech of Ipu-ser" at "Speech of Neferti".

Ang isa sa mga paboritong genre ay mga engkanto, kung saan ang mga plot kwentong bayan ay sumailalim sa pagproseso ng may-akda. Ang ilang mga fairy tale ay naging tunay na mga obra maestra na nakaimpluwensya sa paglikha ng mga fairy tale cycle ng ibang mga tao sa Sinaunang Silangan (halimbawa, ang Thousand and One Nights cycle).

Ang pinakasikat na mga halimbawa ay ang koleksyon ng mga fairy tale na "Pharaoh Khufu and the Sorcerers", "The Tale of the Shipwrecked", "The Tale of Truth and Krivda", "The Tale of Two Brothers", ilang mga kwento ni Pharaoh Petubastis, atbp. Sa mga kuwentong ito, sa pamamagitan ng nangingibabaw na mga motif ng pagsamba sa harap ng makapangyarihang mga diyos at pharaoh, ang mga ideya ng kabutihan, karunungan at talino ng isang simpleng manggagawa ay sumisira, na sa huli ay natalo ang tuso at malupit na mga maharlika, ang kanilang sakim at taksil na mga lingkod. .

Ang kuwentong "The Tale of Sinuhet" at ang patula na "Awit ng Harpist" ay naging tunay na mga obra maestra ng Egyptian literature. Ang Kwento ng Sinuhet ay nagsasabi kung paano ang isang maharlika mula sa inner circle ng yumaong Haring Sinuhet, na natatakot sa kanyang posisyon sa ilalim ng bagong pharaoh, ay tumakas mula sa Egypt patungo sa mga nomad ng Syria. Dito siya nabubuhay nang maraming taon, gumaganap ng maraming mga gawa, sumasakop sa isang mataas na posisyon sa lokal na hari, ngunit patuloy na nagnanais para sa kanyang katutubong Ehipto. Nagtapos ang kwento sa ligtas na pagbabalik ni Sinuhet sa Egypt. Gaano man kataas ang posisyon ng isang tao sa isang dayuhang lupain, ang kanyang sariling bansa, ang mga kaugalian nito, ang paraan ng pamumuhay ay palaging magiging pinakamataas na halaga para sa kanya - ito ang pangunahing ideya ng klasikong gawaing ito ng Egyptian fiction.

Kabilang sa iba't ibang genre, ang relihiyosong literatura ay sumakop sa isang espesyal na lugar, kabilang ang masining na pagproseso ng maraming mga alamat, mga himno ng relihiyon at mga awit na ginanap sa mga kapistahan ng mga diyos. Sa mga naprosesong alamat, ang mga siklo ng mga kwento tungkol sa mga pagdurusa ni Osiris at tungkol sa mga paglibot sa underworld ng diyos na si Ra ay nakakuha ng partikular na katanyagan.

Ang unang siklo ay nagsasabi na ang mabuting diyos at hari ng Ehipto, si Osiris, ay mapanlinlang na pinatalsik mula sa trono ng kanyang kapatid na si Seth, tinadtad sa 14 na piraso, na nakakalat sa buong Ehipto (ayon sa isa pang bersyon, ang katawan ni Osiris ay itinapon sa isang bangka, at ang bangka ay ibinaba sa dagat). Ang kapatid na babae at asawa ni Osiris, ang diyosa na si Isis, ay tinipon at inilibing ang kanyang labi. Ang tagapaghiganti para sa kanyang ama ay ang kanilang anak na diyos na si Horus, na gumaganap ng ilang mga gawa para sa kapakinabangan ng mga tao. Ang masamang Set ay ibinagsak mula sa trono ni Osiris, na minana ni Horus. At si Osiris ay naging hari underworld at hukom ng mga patay.

Sa batayan ng mga alamat na ito, ang mga misteryo ng teatro ay inayos, na isang uri ng mikrobyo ng sinaunang teatro ng Egypt.

Ang mga himno at awit na inaawit bilang parangal sa mga diyos sa mga kapistahan ay tila popular na mga tula, ngunit ang ilan sa mga himno na bumaba sa atin, lalo na ang himno sa Nilo at lalo na ang himno sa Aten, kung saan ang maganda at mapagbigay kalikasan ng Ehipto ay glorified sa mga imahe ng Nile at ang Araw, ay world-class patula masterpieces.

Ang isang natatanging gawain ay ang pilosopikal na diyalogo na "Pag-uusap ng nabigo sa kanyang kaluluwa." Ito ay nagsasabi tungkol sa mapait na kapalaran ng isang tao na sawa na sa makalupang buhay, kung saan naghahari ang kasamaan, karahasan at kasakiman, at gusto niyang magpakamatay upang mabilis na makarating sa kabilang buhay na larangan ng Ialu at makahanap ng walang hanggang kaligayahan doon. Ang kaluluwa ng isang tao ay humahadlang sa kanya mula sa nakatutuwang hakbang na ito, na itinuturo ang lahat ng kagalakan ng buhay sa lupa. Sa huli, ang pesimismo ng bayani ay lumalabas na mas malakas, at ang posthumous bliss ay isang mas kanais-nais na layunin ng pagkakaroon ng tao.

Bilang karagdagan sa iba't ibang mga genre, ang kayamanan ng mga ideya at motif, ang mga subtleties ng kanilang pag-unlad, ang literatura ng Egypt ay nakikilala sa pamamagitan ng hindi inaasahang paghahambing, mapanuring metapora, malalim na simbolismo, at matalinghagang wika. Ang lahat ng ito ay gumagawa ng panitikan ng Egypt na isa sa mga kagiliw-giliw na phenomena ng panitikan sa mundo.

3. Pagsubok

Ipahiwatig kung saan sila unang natuklasan at naimbento:

2. Tubig at araw na orasan

4. Pag-embalsamo

5. Pythagorean theorem

Mga pagpipilian sa sagot:

A. Sinaunang Ehipto

b. Sinaunang Tsina

V. Sinaunang Greece

Sagots:

1. Pulbura - Sinaunang Tsina

2. Tubig at araw na orasan - Sinaunang Ehipto

3. Papel - Sinaunang Tsina

4. Pag-embalsamo - Sinaunang Ehipto

5. Pythagorean Theorem - Sinaunang Tsina

Konklusyon

Ang kultura ng Egypt ay ang pinaka-kapansin-pansin laban sa background ng mga kultura ng iba pang mga sibilisasyon. Sa panahon ng kasaganaan ng Egyptian dynasty, ang mga Egyptian ay nag-imbento ng maraming kapaki-pakinabang na bagay, tulad ng kung paano matukoy ang ibabaw ng isang kubo, lutasin ang isang equation na may isang hindi alam, at iba pa.

Ang kultura ng Egypt ay gumawa ng malaking kontribusyon sa kultura ng mundo. Matapos ang pagkawala ng sibilisasyong Egyptian, maraming kapaki-pakinabang na impormasyon at impormasyon ang nanatili na ginagamit pa rin ng mga tao.

Ang pinakaluma at napakalaking monumento ng bato sa mundo - Egyptian pyramids- ay nilikha upang pukawin ang mga tao na may pagkamangha at humanga sa kanilang imahinasyon. Nakapagtataka kung paano palaging napapansin ng mga interesadong tao ang pinaka hindi kapani-paniwalang mga teorya na lumitaw tungkol sa kanila.

Ang kultura ng Sinaunang Ehipto sa maraming paraan ay naging isang modelo para sa maraming iba pang mga sibilisasyon, na hindi lamang ginaya, ngunit din itinaboy at hinahangad na madaig.

Naka-host sa Allbest.ru

...

Mga Katulad na Dokumento

Mga tampok ng socio-ideological na pundasyon ng kultura ng Sinaunang Silangan tiyak na paraan kolektibong kaligtasan. Ang mga pangunahing tagumpay at simbolo ng materyal at espirituwal na kultura. Ang pag-unlad ng agrikultura at sining, kaalamang pang-agham, mitolohiya.

pagsubok, idinagdag noong 06/24/2016


Ang pag-unlad ng pagsulat, relihiyon, panitikan, kaalamang siyentipiko at sining sa kulturang Sumero-Babylonian. Chronicle bilang isang pampanitikan genre sa Kievan Rus. Mga tampok ng sinaunang Egyptian, Hittite, Phoenician, sinaunang Indian at sinaunang kultura ng Tsino.

control work, idinagdag noong 01/30/2012


Socio-ideological na pundasyon ng kultura ng Sinaunang Silangan. Ang lugar at papel ng tao sa sosyo-kultural na espasyo ng mga sinaunang estado ng Silangan. Mga tagumpay at simbolo ng materyal at espirituwal na kultura.

abstract, idinagdag 04/06/2007


Mga yugto at mga kadahilanan na nakaimpluwensya sa pagbuo ng kultura ng sinaunang Egypt, ang kasaysayan ng paglikha ng pagsulat, mga tampok ng relihiyon at mitolohiya. Arkitektura at pagsulat ng China, mga likhang sining at wika. Pagpipinta sa dingding at pagpipinta sinaunang Roma, Greece at India.

pagtatanghal, idinagdag noong 03/10/2014


Ang kasagsagan at paghina ng kultura ng sinaunang Egypt. Pagninilay ng mga paniniwala sa relihiyon sa panitikan, agham. Ang pagtatayo ng mga relihiyosong gusali, ang pagtalima ng mga canon ng pinong sining, ang paglikha ng mga relief at eskultura. Ang paglitaw ng hieroglyphic na pagsulat.

abstract, idinagdag noong 05/09/2011


Ang pag-unlad ng pagsulat sa sinaunang Egypt. Ang pagtuklas kay Francois Champollion, ang mga kahirapan sa pag-decipher ng pagsulat, mga pagkakaiba iba't ibang uri pagsulat ng sinaunang Egyptian. Mga fairy tale at kwento ng Sinaunang Egypt, arkitektura at sining ng Middle at New Kingdoms.

abstract, idinagdag noong 01/19/2011


Relihiyon ng Sinaunang Ehipto, ang mga pangunahing konsepto at pundasyon nito. Heograpikal at panlipunang istruktura ng estado. Pag-unawa ng Egyptian sa papel ng sining. Ang pinagmulan at pag-unlad ng pagsulat sa sinaunang Egypt. Ang Rosetta Stone ay isang malaking hakbang para sa Egyptology.

abstract, idinagdag noong 01/14/2013


Kultura, arkitektura at sistema ng pagsulat ng Sinaunang Ehipto. Mga panahon ng kasaysayan at mga tampok ng kulturang Indian, ang paglitaw ng mga turo sa relihiyon at pilosopikal. Sinaunang Tsina bilang isang natatanging halimbawa ng hierarchy ng klase, mga tagumpay sa pag-unlad ng estado.

pagtatanghal, idinagdag noong 01/21/2013


Ang pinagmulan ng sining ng Sinaunang Ehipto - isa sa mga pinaka-advanced sa mga sining ng iba't ibang mga tao ng Sinaunang Silangan. Paglikha ng Great Pyramids at ng Great Sphinx. Ang paghahari ng pharaoh-reformer na si Akhenaten. Arkitektura, iskultura, panitikan ng Sinaunang Ehipto.

abstract, idinagdag noong 05/05/2012


Ang mundo ng espirituwal na kultura ng mga Sumerian. Buhay sa ekonomiya, paniniwala sa relihiyon, paraan ng pamumuhay, kaugalian at pananaw sa mundo ng mga sinaunang naninirahan sa Mesopotamia. Relihiyon, Sining at Ideolohiya ng Sinaunang Babylon. Kultura ng Sinaunang Tsina. Mga monumento ng arkitektura ng sining ng Babylonian.

Pang-agham na kaalaman ng sinaunang Egypt.

Sinaunang Ehipto para sa amin ay isang bansa ng mga tusong tagapagtayo at matatalinong pari, malulupit na pharaoh at masunuring alipin, ngunit higit sa lahat ito ay isang bansa ng mga siyentipiko. Marahil, sa lahat ng sinaunang sibilisasyon, ang Sinaunang Ehipto ang pinaka-advance sa mga tuntunin ng agham. Ang kaalaman ng mga Ehipsiyo, bagama't kalat-kalat at hindi sistematiko, ay hindi maaaring hindi magulat modernong tao. Matematika, pisika, kimika, gamot, arkitektura at konstruksiyon - hindi ito kumpletong listahan ng mga siyentipikong disiplina kung saan ang sibilisasyon ng Sinaunang Ehipto ay nag-iwan ng marka. Sa panahon ng pagtatayo ng mga pyramids, ang mga arkitekto ng Egypt ay gumawa ng seryosong pag-unlad sa pagkalkula ng mga proporsyon ng gusali na itinatayo, ang lalim ng pundasyon at ang mga antas ng mga ledge sa pagmamason. Ang mga pangangailangan ng agrikultura ay nagpilit sa mga pari na matutunan kung paano kalkulahin ang mga baha ng Nile, na nangangailangan ng kaalaman sa astronomiya. Ang mga sinaunang Egyptian ay dumating sa pangangailangan para sa isang kalendaryo. Ang sinaunang kalendaryo ng Egypt, na ang mga prinsipyo ay may kaugnayan pa rin ngayon, nahahati sa 3 mga panahon, na binubuo ng 4 na buwan bawat isa. Mayroong 30 araw sa isang buwan, habang may 5 pang araw sa labas ng mga buwan. Tandaan na leap years hindi ito ginamit ng mga Ehipsiyo dahil nauuna ang kanilang kalendaryo kaysa sa natural. Ang mga astronomo ng Egypt ay pinili din ang mga konstelasyon sa kalangitan at naunawaan na sila ay nasa kalangitan hindi lamang sa gabi, kundi pati na rin sa araw. Sa pisikal na agham, ginamit ng mga Ehipsiyo ang kapangyarihan ng alitan - sa panahon ng pagtatayo ng mga pyramids, ang mga alipin ay nagbuhos ng langis sa ilalim ng mga kariton, na pinadali ang paggalaw ng mga kalakal. Mula sa mga sinaunang Egyptian, ang una mga gabay sa pag-aaral- mga libro ng problema - sa matematika. Mula sa kanila ay nalaman natin na ang mga Ehipsiyo ay nagawang lutasin ang mga kumplikadong problema gamit ang mga fraction at hindi alam, at malalim din ang pagsulong sa pagkalkula ng dami ng pyramid. Mabilis ding umunlad ang medisina. Maraming mga kampanyang militar ng mga pharaoh ang humantong sa pangangailangang tratuhin ang isang malaking bilang ng mga mandirigma, pangunahin ang mga kinatawan ng maharlika. Samakatuwid, hindi nagkataon na karamihan sa mga medikal na teksto na dumating sa amin ay nagsasalita tungkol sa mga paraan upang gamutin ang ilang mga pinsala. Lalo na pinakamahalaga nakakabit sa mga traumatikong pinsala sa utak (bagaman hindi itinuring ng mga Egyptian na ang utak ang pangunahing mahahalagang organ) at mga sugat na dulot ng mga armas. Sa pagbubuod, napapansin namin na sa mga tuntunin ng mga nakamit na pang-agham nito, halos walang anumang sinaunang sibilisasyong Silangan ang nagawang malampasan ang Sinaunang Ehipto. Ang kaalaman ng mga Ehipsiyo ay napakahusay kaysa sa siyentipikong kaalaman ng kanilang mga kontemporaryo na kahit na ang mga Griyego ay itinuturing na ang mga naninirahan sa Nile Valley ang pinakamatalino sa mga tao at hinahangad na matuto mula sa pinaka-edukadong populasyon ng sinaunang Ehipto - ang mga pari.

4. Siyentipikong kaalaman sa sinaunang daigdig. Ang Mesopotamia (kung hindi man Mesopotamia o Mesopotamia) ay ang pinakalumang sentro ng mga kulturang Neolitiko, at pagkatapos ay ang unang sentro ng sibilisasyon. Ang pinakamahalagang tagumpay ng mga naninirahan sa Mesopotamia, na nagpayaman sa kultura ng daigdig, ay: binuong agrikultura at gawaing kamay; Sumerian hieroglyphic na pagsulat, na mabilis na nagbago sa isang pinasimple na cuneiform, na kasunod na humantong sa paglitaw ng alpabeto; isang sistema ng kalendaryo na malapit na nauugnay sa mga obserbasyon sa astronomiya; elementarya matematika, sa partikular, ang decimal at sexagesimal counting system (matematika at astronomy ay nasa antas ng unang bahagi ng European Renaissance); isang sistemang panrelihiyon na may maraming diyos at templo sa kanilang karangalan; mataas na binuo visual arts, lalo na stone relief at bas-relief, pati na rin ang sining at sining; kultura ng archival; sa unang pagkakataon sa kasaysayan, lumitaw ang mga heograpikal na mapa at gabay; ang astrolohiya ay nasa pinakamataas na antas; ang arkitektura ay nagbigay ng mga arko, domes, step pyramids. Sampu-sampung libong mga tapyas na luwad na may mga talaan ang napanatili mula sa Mesopotamia. Kabilang sa mga ito, ang partikular na interes ay ang "Mga Batas ni Haring Hammurabi" (XVIII siglo BC), na kinabibilangan ng 282 mga artikulo na nag-regulate ng iba't ibang aspeto ng buhay ng Babylon: ang unang code ng mga batas sa kasaysayan, pati na rin ang mga gawa ng panitikan. Ang pinakakilalang monumento ng panitikang Sumerian ay ang cycle ng mga epikong kwento tungkol kay Gilgamesh o "On the One Who Has Seen Everything", ang mga pinakalumang teksto, na 3.5 libong taong gulang. Ang malaking interes ay ang Pag-uusap ng Guro at Alipin, kung saan ang krisis ng relihiyoso at mitolohiyang awtoritaryan na pag-iisip ay sinusubaybayan, tinalakay ng may-akda ang kahulugan ng buhay at dumating sa ideya ng kawalang-kabuluhan ng pagkakaroon (malapit sa aklat ng Eclesiastes mula sa Lumang Tipan). Tungkol sa inosenteng nagdurusa, tungkol sa mga pag-aangkin sa mga diyos, ang kanilang kawalang-katarungan ay binanggit sa "Babylonian theodicy" (isang analogue ng aklat ni Job mula sa "Lumang Tipan").

kultura sinaunang india ay isa sa pinakanatatangi sa kasaysayan. Noong unang panahon, ang India ay kilala bilang bansa ng mga pantas. Ang mga Indian at European ay nagmula sa iisang Proto-Indo-European na komunidad. Sa kasaysayan ng sinaunang India, maraming mga panahon ang maaaring makilala: ang mga yugto ng pre-Aryan at post-Aryan ay lalong kawili-wili. Ang unang panahon bago ang Aryan ay kinakatawan ng tinatawag na Indus civilization (Harappa at Mohenjo-Daro), na umiral mula ika-25 hanggang ika-18 na siglo. BC. Ang sibilisasyong ito ay natuklasan lamang noong 20s. ika-20 siglo at hindi pa rin gaanong nauunawaan, bagaman masasabi ng isa ang kadakilaan nito: may mga lungsod na may populasyon na hanggang 100 libong tao na may suplay ng tubig at sistema ng alkantarilya, isang binuo Agrikultura at sining, pagsulat at sining. Nasira ang sibilisasyon sa mga kadahilanang hindi lubos na malinaw.

Sinaunang Tsina binuo malayo sa mga pangunahing sentro ng kabihasnan. Ang mga kondisyon para sa paglitaw ng sibilisasyon dito ay hindi gaanong kanais-nais kaysa sa mga subtropiko, ang estado ay umunlad nang maglaon, ngunit higit pa mataas na lebel mga produktibong pwersa. Hanggang sa ikalawang kalahati ng 1st milenyo BC. Umunlad ang China nang hiwalay sa ibang mga sibilisasyon. Ang pagkakaiba ng China ay isang paglipat din sa irigasyong agrikultura. Noong una, ginamit ang natural na pag-ulan, hindi tulad ngayon, ang klima ay mas mainit at mas basa, maraming kagubatan ang lumago. Ang kultura ng Sinaunang Tsina ay naiimpluwensyahan sa ilang lawak mula sa labas, mula sa hilaga ng Eurasia. Mula sa mga Indo-European ay nagmula ang trigo, barley, mga lahi ng hayop (baka, tupa, kambing), mga kabayo at mga karwahe, isang gulong ng magpapalayok, bagaman walang napakalaking pag-agos ng populasyon mula sa hilagang-kanluran. Ang impluwensya mula sa labas ay pinatunayan ng pagkakaroon ng mga salitang Indo-European na nagsasaad ng mga nakuhang ito, na wala sa sinaunang wikang Tsino. Sa XIV - XI na siglo. BC. nagkaroon ng estado ng Shang-Yin. Sa panahong ito, lumitaw ang tatlong pangunahing tagumpay: a) ang paggamit ng tanso; b) ang paglitaw ng mga lungsod; c) ang paglitaw ng pagsulat.

Sa VI - III na siglo. BC e, sa panahon ng "rivalry ng isang daang paaralan", tulad ng tawag dito, ang mga pangunahing direksyon ng pilosopikal na pag-iisip ng Sinaunang Tsina ay nabuo: Confucianism, Taoism, legalism, author's gawa ng sining. Noon, bilang resulta ng mahabang proseso ng pagtagumpayan ng mga makalumang anyo ng kamalayan sa lipunan at pagbabago ng mitolohikong pag-iisip, na lumitaw ang isang bagong sosyo-sikolohikal na uri ng personalidad sa sinaunang lipunang Tsino, na kumawala mula sa mga tanikala ng tradisyonal na pananaw sa mundo. Kasama nito, lumitaw ang kritikal na pilosopiya at teoretikal na kaisipang siyentipiko. Ang mga isyung may kaugnayan sa pag-aaral ng kalikasan ay binigyan ng pangalawang atensyon. Kapag nag-aaral ng isang bagay, partikular na itinuro ang posibilidad praktikal na aplikasyon kinikilala.

Siyentipikong kaalaman sa sinaunang panahon.

Ang yugto ng pag-unlad ng agham mula sa ika-6 na siglo. BC. hanggang ika-6 na siglo AD Ang sinaunang Greece ay ang ninuno ng agham (ang mga paaralang pang-agham ay lilitaw dito sa unang pagkakataon - Milesian, Pythagorean Union, Eleatic, Lyceum, hardin, atbp.). Ang mga siyentipiko ay mga pilosopo din. Ang umuusbong na agham ng kalikasan ay natural na pilosopiya, na gumaganap ng papel ng "agham ng mga agham" (ito ang imbakan ng lahat ng kaalaman ng tao tungkol sa nakapaligid na mundo, at ang mga likas na agham ay bahagi lamang nito). Ang yugtong ito sa pag-unlad ng agham ay nailalarawan sa pamamagitan ng: 1) isang pagtatangka na ganap na makuha at ipaliwanag ang katotohanan; 2) ang paglikha ng mga speculative structures (hindi nauugnay sa mga praktikal na problema); 3) hanggang sa ika-19 na siglo. ang kawalan ng pagkakaiba-iba ng mga agham (mekanika, matematika, astronomiya at pisika ay naging mga independiyenteng lugar ng agham lamang noong ika-18 siglo; ang kimika, biyolohiya at heolohiya ay nagsisimula pa lamang na mabuo); 4) pira-pirasong kaalaman tungkol sa mga bagay ng kalikasan (may puwang para sa kathang-isip na mga koneksyon). Ang sinaunang natural na pilosopiya ay dumaan sa ilang yugto sa pag-unlad nito: Ionian, Athenian, Hellenistic, Roman. Ang pag-unlad ng agham sa sinaunang mundo, bilang isang hiwalay na globo ng espirituwal na kultura, ay nauugnay sa paglitaw ng mga taong dalubhasa sa pagkuha ng bagong kaalaman. Ang mga likas na agham ay umiiral at umuunlad nang hindi mapaghihiwalay mula sa pilosopiya sa anyo ng natural na pilosopiya, ang kaalaman ay haka-haka (rasyonal) at teoretikal. Ang pang-eksperimentong base ng mga agham ay halos wala. Ang metodolohikal na batayan ng unang panahon ay ang paglikha ng isang deduktibong pamamaraan ng pananaliksik ("Lohika" ni Aristotle) ​​​​at isang axiomatic na pamamaraan ng paglalahad ng mga siyentipikong teorya ("Mga Simula" ni Euclid). Sa sinaunang agham, ang mga haka-haka na hula ay nabuo, na nabigyang-katwiran sa mga huling panahon: atomismo, ang heliocentric na istraktura ng mundo, atbp. Ang mga tradisyon ng mga paaralang pang-agham ay nabuo, ang mga pangunahing centenarian kung saan ay ang Academy of Plato at Lyceum of Aristotle. Ang malaking kahalagahan para sa pag-unlad ng agham ay ang paglitaw ng pagsulat sa batayan ng isang mas perpekto kaysa sa sinaunang Eastern papyrus, pagsulat ng materyal - pergamino. Mayroong mga aklatan, kung saan ang pinakamalaki ay ang Aklatan ng Alexandria. Ang pagsulat ay kasama sa pang-araw-araw na buhay at sa proseso ng pagkatuto. Ang mga akdang pang-agham noong unang panahon ay nakabalangkas sa anyo ng mga akdang pampanitikan, iyon ay, mayroon silang isang makataong bahagi. Pangunahing mga customer siyentipikong pananaliksik ay ang mga pinuno, ginagamit ang mga ito para sa mga layuning militar. Ipinanganak ang pamamaraan: negosyo sa konstruksyon (ang pagpapabuti ng mga lungsod ay nangangailangan ng paglikha ng isang supply ng tubig at sistema ng alkantarilya, ang pagtatayo ng mga paliguan, sirko, teatro), mekanika, pang-industriya na produksyon ng mga metal na nag-ambag sa paggawa ng mga tool at armas. Sa batayan na ito, nabuo ang kaalaman sa larangan ng kimika.

Utang ng agham ang hitsura nito sa mga praktikal na pangangailangang kinakaharap ng mga sinaunang sibilisasyon. Ang pangangailangan para sa pagpaplano at pagtatayo ng irigasyon, pampubliko at libing na mga istraktura, pagtukoy sa oras ng pag-aani at paghahasik ng mga pananim, pagkalkula ng halaga ng mga buwis at pag-account para sa mga gastos ng kagamitan ng estado na binibigyang buhay sa Sinaunang Silangan isang sangay ng aktibidad na maaaring tinatawag na globo ng agham at edukasyon. Ang agham ay malapit na nauugnay sa relihiyon, at ang mga templo ay mga sentrong pang-agham at pang-edukasyon.

Isa sa pinakamahalagang palatandaan ng sibilisasyon ay ang pagsulat. Ito ay isang qualitative leap sa pagbuo ng mga paraan ng pag-iipon at pagpapadala ng impormasyon, na naging resulta ng sosyo-ekonomiko at pag-unlad ng kultura. Ito ay lumitaw nang ang dami ng kaalamang naipon ng lipunan ay lumampas sa antas kung saan maaari lamang itong maihatid sa bibig. Ang lahat ng karagdagang pag-unlad ng sangkatauhan ay konektado sa pagsasama-sama ng naipon na pang-agham at kultural na mga halaga sa pagsulat.

Sa una, ang mga icon ng ideogram ay ginamit upang ayusin ang impormasyon, pagkatapos ay inilarawan sa pangkinaugalian na mga guhit. Nang maglaon, nabuo ang ilang uri ng pagsulat, at sa pagliko lamang ng II-I millennium BC. Ang mga Phoenician ay lumikha ng 22-titik na alpabeto batay sa cuneiform, kung saan nilikha ang karamihan sa mga modernong script. Ngunit hindi ito umabot sa lahat ng bahagi ng sinaunang mundo, at ang Tsina, halimbawa, ay gumagamit pa rin ng hieroglyphic na pagsulat.

Ang sinaunang sulat ng Egypt ay lumitaw sa pagtatapos ng ika-4 na milenyo BC. sa anyo ng mga ideogram-hieroglyph. Bagama't patuloy na binago ang pagsulat ng Egyptian, pinanatili nito ang hieroglyphic na istruktura nito hanggang sa wakas. Ang Mesopotamia ay bumuo ng sarili nitong anyo ng pagsulat, na tinatawag na cuneiform writing, dahil ang mga ideogram ay hindi nakasulat dito, ngunit naka-imprint sa basang clay tile na may matalas na instrumento. Sa sinaunang Tsina, ang mga unang anyo ng pagsulat ay mga hieroglyph, na noong una ay humigit-kumulang 500, at kalaunan ang kanilang bilang ay lumampas sa 3000. Paulit-ulit silang sinubukang pag-isahin at pasimplehin.

Ang Sinaunang Silangan ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-unlad ng maraming sangay ng agham: astronomiya, medisina, at matematika. Ang astronomiya ay kinakailangan para sa lahat ng mga mamamayang pang-agrikultura, at ang mga mandaragat, militar at mga tagapagtayo ay nagsimulang gumamit ng mga tagumpay nito. Hinulaan ng mga siyentipiko o pari ang solar at mga eklipse ng buwan. Sa Mesopotamia, isang solar-lunar na kalendaryo ang binuo, ngunit ang Egyptian na kalendaryo ay naging mas tumpak. Sa China, pinanood nila ang mabituing kalangitan, nagtayo ng mga obserbatoryo. Ayon sa kalendaryong Tsino, ang taon ay binubuo ng 12 buwan; isang dagdag na buwan ang idinagdag sa isang leap year, na itinakda isang beses bawat tatlong taon.

Ang mga sinaunang doktor ay nagmamay-ari ng iba't ibang pamamaraan ng diagnostic, isinagawa ang field surgery, ang mga manwal para sa mga doktor ay pinagsama-sama, ang mga medikal na paghahanda ay ginamit mula sa mga halamang gamot, mineral, sangkap na pinagmulan ng hayop, atbp. Ang mga sinaunang doktor sa Silangan ay gumamit ng masahe, dressing, at himnastiko. Ang mga doktor ng Egypt ay lalong sikat sa kanilang karunungan sa mga operasyon sa pag-opera at paggamot ng mga sakit sa mata. Ito ay sa sinaunang Egypt na ang gamot sa modernong kahulugan ay lumitaw.

Ang kaalaman sa matematika ay natatangi. Ang matematika ay lumitaw bago sumulat. Ang sistema ng pagbilang ay iba saanman. Sa Mesopotamia, mayroong isang positional system ng mga numero at isang sexagesimal account. Ang paghahati ng isang oras sa 60 minuto, at isang minuto sa 60 segundo, at iba pa, ay nagmula sa sistemang ito. Ang mga Egyptian mathematician ay nagpapatakbo hindi lamang sa apat na operasyon ng aritmetika, ngunit alam din kung paano itaas ang mga numero sa pangalawa at pangatlong kapangyarihan, pagkalkula ng mga pag-unlad, paglutas ng mga linear na equation na may isang hindi alam, atbp. Nakamit nila ang mahusay na tagumpay sa geometry, pagkalkula ng lugar ng mga tatsulok, quadrilaterals, bilog, dami ng parallelepipeds, cylinders at isang hindi regular na pyramid. Ang mga Ehipsiyo ay may sistema ng pagbilang ng decimal, katulad ng sa lahat ng dako ngayon. Isang mahalagang kontribusyon sa agham ng mundo ang ginawa ng mga sinaunang Indian mathematician, na lumikha ng decimal positional counting system gamit ang zero (na ang ibig sabihin ng mga Indian ay "emptiness"), na kasalukuyang tinatanggap. Ang mga numerong "Arabic" na naging laganap ay talagang hiram sa mga Indian. Tinawag mismo ng mga Arabo ang mga figure na ito na "Indian".

Ang pilosopiya ay maaaring pangalanan sa iba pang mga agham na nagmula sa Sinaunang Silangan; Lao Tzu (VI-V siglo BC) ay itinuturing na unang pilosopo.

Maraming mga nagawa ng mga sinaunang sibilisasyon sa Silangan ang pumasok sa arsenal ng kultura at agham ng Europa. Ang kalendaryong Greco-Roman (Julian) na ginagamit natin ngayon ay batay sa kalendaryong Egyptian. Ang European medicine ay batay sa sinaunang Egyptian at Babylonian na gamot. Ang mga tagumpay ng mga sinaunang siyentipiko ay imposible nang walang katumbas na mga tagumpay sa astronomiya, matematika, pisika, kimika, medisina at operasyon.

Kabuuan:

Ang Gitnang Silangan ay ang lugar ng kapanganakan ng maraming mga makina at kasangkapan; ang gulong, araro, gilingan ng kamay, mga pagpindot para sa pagpiga ng langis at juice, isang habihan, mga mekanismo ng hoisting, metal smelting, atbp. ay nilikha dito. Ang pag-unlad ng mga sining at kalakalan ay humantong sa pagbuo ng mga lungsod, at ang pagbabago ng digmaan sa isang mapagkukunan ng patuloy na pagdagsa ng mga alipin ay nakaimpluwensya sa pag-unlad ng mga gawaing militar at armas. Ang pinakamalaking tagumpay ng panahon ay ang pagbuo ng mga pamamaraan ng pagtunaw ng bakal. Sa unang pagkakataon sa kasaysayan, nagsimulang itayo ang mga pasilidad ng patubig, kalsada, tubo ng tubig, tulay, kuta at barko.

Ang mga praktikal na kasanayan at mga pangangailangan sa produksyon ay nagpasigla sa pag-unlad ng kaalamang pang-agham, upang malutas ang mga isyu na may kaugnayan sa konstruksyon, ang paggalaw ng malalaking karga, atbp. kinakailangang mga kalkulasyon sa matematika, mga guhit at kaalaman sa mga katangian ng mga materyales. Una sa lahat, ang mga likas na agham ay binuo, dahil sila ay hinihiling sa pamamagitan ng pangangailangan upang malutas ang mga problema na iniharap sa pamamagitan ng pagsasanay. Ang pangunahing pamamaraan ng sinaunang agham sa Silangan ay mga haka-haka na konklusyon na hindi nangangailangan ng pagpapatunay sa pamamagitan ng karanasan. Ang naipon na kaalaman at siyentipikong pagtuklas ay naglatag ng mga pundasyon para sa karagdagang pag-unlad ng agham.

Siyentipikong aspeto ng sinaunang kaisipan. Sistematisasyon at pag-unlad ng sinaunang pilosopiya at agham ng Griyego ni Aristotle. Teorya ng kaalaman at lohika ni Aristotle

Hindi magiging kumpleto ang ating pag-unawa sa kakanyahan ng agham kung hindi natin isasaalang-alang ang tanong ng mga dahilan na nagbunga nito. Dito ay nakatagpo kaagad tayo ng talakayan tungkol sa panahon ng paglitaw ng agham.

Kailan at bakit lumitaw ang agham? Mayroong dalawang matinding pananaw sa isyung ito. Ang mga tagasuporta ng isa ay nagpapahayag ng anumang pangkalahatang abstract na kaalaman bilang siyentipiko at iniuugnay ang paglitaw ng agham sa madulas na sinaunang iyon, nang ang tao ay nagsimulang gumawa ng mga unang kasangkapan sa paggawa. Ang isa pang sukdulan ay ang pagtatalaga ng genesis (pinagmulan) ng agham sa medyo huli na yugto ng kasaysayan (XV-XVII na siglo), kapag lumitaw ang eksperimentong natural na agham.

Ang modernong agham ng agham ay hindi pa nagbibigay ng isang malinaw na sagot sa tanong na ito, dahil isinasaalang-alang nito ang agham mismo sa maraming aspeto. Ayon sa mga pangunahing punto ng pananaw, ang agham ay isang katawan ng kaalaman at isang aktibidad para sa paggawa ng kaalamang ito; anyo ng kamalayang panlipunan; institusyong panlipunan; direktang produktibong puwersa ng lipunan; sistema ng propesyonal (akademikong) pagsasanay at pagpaparami ng mga tauhan. Pinangalanan at napag-usapan na natin nang detalyado ang tungkol sa mga aspetong ito ng agham. Depende sa kung aling aspeto ang ating isasaalang-alang, makakakuha tayo ng iba't ibang punto ng sanggunian para sa pag-unlad ng agham:

Ang agham bilang isang sistema ng pagsasanay ng mga tauhan ay umiral mula noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo;

Bilang isang direktang produktibong puwersa - mula sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo;

Bilang isang institusyong panlipunan - sa modernong panahon;

Bilang isang anyo ng kamalayang panlipunan - sa Sinaunang Greece;

Bilang kaalaman at aktibidad para sa paggawa ng kaalamang ito - mula sa simula ng kultura ng tao.

Ang iba't ibang partikular na agham ay may iba't ibang oras ng kapanganakan. Kaya, ang unang panahon ay nagbigay sa mundo ng matematika, Modern times - modernong natural na agham, sa XIX na siglo. lumalabas ang agham panlipunan.

Upang maunawaan ang prosesong ito, kailangan nating bumaling sa kasaysayan.

Ang agham ay isang kumplikadong multifaceted social phenomenon: ang agham ay hindi maaaring lumitaw o umunlad sa labas ng lipunan. Ngunit lumilitaw ang agham kapag ang mga espesyal na kundisyon ng layunin ay nilikha para dito: isang higit pa o hindi gaanong malinaw na pangangailangang panlipunan para sa layuning kaalaman; pagkakataong panlipunan pag-iisa ng isang espesyal na grupo ng mga tao na ang pangunahing gawain ay sagutin ang kahilingang ito; ang simula ng dibisyon ng paggawa sa loob ng grupong ito; ang akumulasyon ng kaalaman, kasanayan, pamamaraan ng pag-iisip, paraan ng simbolikong pagpapahayag at paghahatid ng impormasyon (ang pagkakaroon ng pagsulat), na naghahanda sa rebolusyonaryong proseso ng paglitaw at pagpapakalat ng isang bagong uri ng kaalaman - layunin sa unibersal na wastong mga katotohanan ng agham.

Ang kabuuan ng naturang mga kondisyon, pati na rin ang paglitaw sa kultura ng lipunan ng tao ng isang independiyenteng globo na nakakatugon sa pamantayan ng pang-agham na karakter, ay nabuo sa Sinaunang Greece noong ika-7-6 na siglo. BC.

Upang patunayan ito, kinakailangan na iugnay ang pamantayan ng pang-agham na karakter sa kurso ng isang tunay na proseso ng kasaysayan at alamin mula sa kung anong sandali ang kanilang pagsusulatan ay nagsisimula. Alalahanin ang pamantayan ng pang-agham na karakter: ang agham ay hindi lamang isang koleksyon ng kaalaman, kundi isang aktibidad din upang makakuha ng bagong kaalaman, na nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng isang espesyal na grupo ng mga tao na nagdadalubhasa dito, mga nauugnay na organisasyon na nag-uugnay sa pananaliksik, pati na rin ang pagkakaroon ng ang mga kinakailangang materyales, teknolohiya, paraan ng pag-aayos ng impormasyon (1); theoreticality - pag-unawa sa katotohanan para sa kapakanan ng katotohanan mismo (2); katwiran (3); pagkakapare-pareho (4).

Bago pag-usapan ang malaking kaguluhan sa espirituwal na buhay ng lipunan - ang paglitaw ng agham na naganap sa Sinaunang Greece, kinakailangang pag-aralan ang sitwasyon sa Sinaunang Silangan, ayon sa kaugalian na itinuturing na sentro ng kasaysayan ng kapanganakan ng sibilisasyon at kultura.

MGA KAALAMANG SIYENTIPIKO SA SINAUNANG SILANGAN

Kung isasaalang-alang natin ang agham ayon sa pamantayan (1), makikita natin na ang mga tradisyonal na sibilisasyon (Egyptian, Sumerian), na may itinatag na mekanismo para sa pag-iimbak ng impormasyon at paghahatid nito, ay walang parehong mahusay na mekanismo para sa pagkuha ng bagong kaalaman. Ang mga sibilisasyong ito ay bumuo ng tiyak na kaalaman sa larangan ng matematika at astronomiya batay sa ilang praktikal na karanasan, na ipinasa ayon sa prinsipyo ng namamanang propesyonalismo, mula sa nakatatanda hanggang sa nakababata sa loob ng caste ng mga pari. Kasabay nito, ang kaalaman ay kuwalipikado bilang nagmumula sa Diyos, ang patron ng caste na ito, kaya ang spontaneity ng kaalamang ito, ang kakulangan ng kritikal na posisyon na may kaugnayan dito, ang pagtanggap nito na may kaunting ebidensya, ang imposibilidad na isailalim ito sa makabuluhang mga pagbabago. Ang ganitong kaalaman ay gumagana bilang isang hanay ng mga handa na mga recipe. Ang proseso ng pag-aaral ay nabawasan sa passive assimilation ng mga recipe at panuntunang ito, habang ang tanong kung paano nakuha ang mga recipe na ito at kung posible bang palitan ang mga ito ng mas perpekto ay hindi kahit na lumitaw. Ito ay isang propesyonal-nominal na paraan ng paglilipat ng kaalaman, na nailalarawan sa pamamagitan ng paglilipat ng kaalaman sa mga miyembro ng isang solong asosasyon ng mga tao na pinagsama-sama batay sa karaniwang mga tungkulin sa lipunan, kung saan ang indibidwal ay pinalitan ng isang kolektibong tagapag-alaga, nagtitipon at tagasalin ng kaalaman ng grupo . Ito ay kung paano inililipat ang mga problema sa kaalaman, mahigpit na nakatali sa mga partikular na gawaing nagbibigay-malay. Ang ganitong paraan ng pagsasalin at ang ganitong uri ng kaalaman ay sumasakop sa isang intermediate na posisyon sa pagitan ng personal-nominal at unibersal na-konseptong pamamaraan ng paghahatid ng impormasyon.

Ang personal-nominal na uri ng paglipat ng kaalaman ay nauugnay sa mga unang yugto ng kasaysayan ng tao, kapag ang impormasyong kinakailangan para sa buhay ay ipinadala sa bawat tao sa pamamagitan ng mga ritwal ng pagsisimula, mga alamat bilang mga paglalarawan ng mga gawa ng mga ninuno. Ito ay kung paano inililipat ang mga kaalaman-personalidad, na mga indibidwal na kasanayan.

Ang unibersal-konseptong uri ng pagsasalin ng kaalaman ay hindi kinokontrol ang paksa ng katalusan sa pamamagitan ng generic, propesyonal at iba pang mga balangkas, ginagawa nitong accessible ang kaalaman sa sinumang tao. Ang ganitong uri ng pagsasalin ay tumutugma sa mga bagay na kaalaman, na produkto ng pag-unlad ng nagbibigay-malay sa pamamagitan ng paksa ng isang tiyak na fragment ng katotohanan, na nagpapahiwatig ng paglitaw ng agham.

Ang propesyonal-nominal na uri ng paghahatid ng kaalaman ay katangian ng sinaunang sibilisasyong Egyptian, na umiral sa loob ng apat na libong taon nang halos walang pagbabago. Kung mayroong isang mabagal na akumulasyon ng dami ng kaalaman, pagkatapos ito ay ginawa nang kusang.

Higit na dinamiko sa bagay na ito ay ang Babylonian civilization. Kaya, ang mga paring Babylonian ay patuloy na ginalugad ang mabituing kalangitan at nakamit ang mahusay na tagumpay dito, ngunit hindi ito pang-agham, ngunit medyo praktikal na interes. Sila ang lumikha ng astrolohiya, na itinuturing nilang isang praktikal na ehersisyo.

Gayundin ang masasabi tungkol sa pag-unlad ng kaalaman sa India at China. Ang mga sibilisasyong ito ay nagbigay sa mundo ng maraming tiyak na kaalaman, ngunit ito ay kaalaman na kailangan para sa praktikal na buhay, para sa mga ritwal sa relihiyon, na palaging isang mahalagang bahagi ng pang-araw-araw na buhay doon.

Ang pagsusuri ng pagkakatugma ng kaalaman ng mga sinaunang sibilisasyon sa Silangan sa pangalawang pamantayan ng siyensya ay nagpapahintulot sa amin na sabihin na sila ay hindi pundamental o teoretikal. Ang lahat ng kaalaman ay ginamit lamang sa kalikasan. Ang parehong astrolohiya ay lumitaw hindi mula sa isang purong interes sa istraktura ng mundo at ang paggalaw ng mga celestial na katawan, ngunit dahil ito ay kinakailangan upang matukoy ang oras ng baha ng mga ilog, upang gumawa ng mga horoscope. Pagkatapos ng lahat, ang mga makalangit na katawan, ayon sa mga paring Babylonian, ay ang mga mukha ng mga diyos, na nanonood ng lahat ng nangyari sa lupa at makabuluhang nakaimpluwensya sa lahat ng mga kaganapan sa buhay ng tao. Ang parehong ay maaaring sabihin tungkol sa iba pang mga siyentipikong kaalaman hindi lamang sa Babylon, kundi pati na rin sa Egypt, India, at China. Kinakailangan ang mga ito para sa mga praktikal na layunin, bukod sa kung saan ang pinakamahalaga ay itinuturing na tama na isinagawa ang mga ritwal sa relihiyon, kung saan ang kaalamang ito ay pangunahing ginamit.

Kahit na sa matematika, ang mga Babylonians o ang mga Egyptian ay hindi gumawa ng pagkakaiba sa pagitan ng eksaktong at tinatayang solusyon ng mga problema sa matematika, bagama't malulutas nila ang medyo kumplikadong mga problema. Ang anumang desisyon na humantong sa isang praktikal na katanggap-tanggap na resulta ay itinuturing na mabuti. Para sa mga Greeks, na nilapitan ang matematika na puro theoretically, isang mahigpit na solusyon na nakuha sa pamamagitan ng lohikal na pangangatwiran ay mahalaga. Ito ay humantong sa pagbuo ng mathematical deduction, na tumutukoy sa katangian ng lahat ng kasunod na matematika. Oriental matematika, kahit na sa kanyang pinakamataas na tagumpay, na kung saan ay hindi naa-access sa mga Greeks, ay hindi kailanman umabot sa paraan ng pagbabawas.

Ang ikatlong criterion ng agham ay rationality. Ngayon ay tila walang halaga sa amin, ngunit pagkatapos ng lahat, ang pananampalataya sa mga posibilidad ng pag-iisip ay hindi kaagad lumitaw at hindi sa lahat ng dako. Hindi tinanggap ng Silanganing sibilisasyon ang posisyong ito, mas pinipili ang intuwisyon at extrasensory perception. Halimbawa, ang Babylonian astronomy (mas tiyak, astrolohiya), medyo makatuwiran sa mga pamamaraan nito, ay batay sa paniniwala sa isang hindi makatwiran na koneksyon sa pagitan ng mga bagay sa langit at mga tadhana ng tao. Doon ang kaalaman ay esoteriko, isang bagay ng pagsamba, isang sakramento. Ang rasyonalidad ay lumitaw din sa Greece nang hindi mas maaga kaysa sa ika-6 na siglo. BC. Ang agham doon ay nauna sa mahika, mitolohiya, paniniwala sa supernatural. At ang paglipat mula sa mito tungo sa mga logo ay isang hakbang ng malaking kahalagahan sa pag-unlad ng pag-iisip ng tao at ng sibilisasyon ng tao sa pangkalahatan.

Ang kaalamang pang-agham ng Sinaunang Silangan at ang pamantayan ng pagkakapare-pareho ay hindi tumutugma. Sila ay isang hanay lamang ng mga algorithm at panuntunan para sa paglutas ng mga indibidwal na problema. Hindi mahalaga na ang ilan sa mga problemang ito ay medyo mahirap (halimbawa, nalutas ng mga Babylonians ang mga quadratic at cubic algebraic equation). Ang solusyon ng mga partikular na problema ay hindi humantong sa mga sinaunang siyentipiko sa pangkalahatang mga batas, walang sistema ng mga patunay (at ang Griyegong matematika mula sa simula ay sumunod sa landas ng mahigpit na patunay ng isang matematikal na teorama na nabuo sa pinakapangkalahatang anyo), na gumawa ng mga pamamaraan. ng paglutas sa kanila ng isang propesyonal na sikreto, na sa huli ay nabawasan ang kaalaman sa magic at tricks.

Kaya, maaari nating tapusin na walang tunay na agham sa Sinaunang Silangan at pag-uusapan lamang natin ang pagkakaroon ng magkakaibang mga ideyang pang-agham doon, na makabuluhang nakikilala ang mga sibilisasyong ito mula sa sinaunang Griyego at ang modernong sibilisasyong European na umunlad sa batayan nito at gumagawa. ang agham ay isang kababalaghan lamang ng sibilisasyong ito.

Katulad na impormasyon.