Justinian I the Great, Flavius. Byzantine Emperor Justinian I the Great Kung saan Pinamunuan ni Justinian 1

Kapansin-pansin sa kagandahan at karilagan nito at nananatili sa loob ng isang libong taon ang pinaka-engrandeng templo sa mundong Kristiyano.

Lugar ng Kapanganakan

Tungkol sa lugar ng kapanganakan ni Justinian, tiyak na nagsasalita si Procopius, inilalagay ito sa isang lugar na tinatawag na Taurusium (lat. Tauresium), sa tabi ng Fort Bederian (lat. Bederiana). Tungkol sa lugar na ito, sinabi pa ni Procopius na sa tabi nito ay itinatag ang lungsod ng Justiniana Prima, na ang mga guho ay matatagpuan na ngayon sa timog-silangan ng Serbia. Iniulat din ni Procopius na si Justinian ay makabuluhang pinalakas at gumawa ng maraming mga pagpapabuti sa lungsod ng Ulpiana, pinalitan ito ng pangalan na Justiniana Secunda. Sa malapit ay nagtayo siya ng isa pang lungsod, tinawag itong Justinopolis, bilang parangal sa kanyang tiyuhin.

Karamihan sa mga lungsod ng Dardania ay nawasak sa panahon ng paghahari ni Anastasius ng isang malakas na lindol noong 518. Ang Justinopolis ay itinayo sa tabi ng nawasak na kabisera ng lalawigan ng Scupi, at isang malakas na pader na may apat na tore ang itinayo sa paligid ng Tauresia, na tinawag ni Procopius na Tetrapyrgia.

Ang mga pangalang "Bederiana" at "Tavresius" ay nakaligtas hanggang ngayon sa anyo ng mga pangalan ng mga nayon ng Bader at Taor malapit sa Skopje. Pareho sa mga lugar na ito ay ginalugad noong 1885 ng Ingles na arkeologo na si Arthur Evans, na nakahanap ng mayamang numismatic na materyal doon na nagpapatunay sa kahalagahan ng mga pamayanan na matatagpuan dito pagkatapos ng ika-5 siglo. Napagpasyahan ni Evans na ang lugar ng Skopje ay ang lugar ng kapanganakan ni Justinian, na nagpapatunay sa pagkakakilanlan ng mga lumang pamayanan na may mga modernong nayon.

Ang pamilya ni Justinian

Pangalan ng ina ni Justinian, kapatid ni Justin, Biglenica ay ibinigay sa Iustiniani Vita, ang hindi pagiging maaasahan nito ay nakasaad sa itaas. Dahil walang ibang impormasyon sa bagay na ito, maaari nating ipagpalagay na ang kanyang pangalan ay hindi kilala. Ang katotohanan na ang ina ni Justinian ay kapatid ni Justin ay kinumpirma ng maraming mapagkukunan.

Mayroong mas maaasahang balita tungkol kay Padre Justinian. Sa The Secret History, ibinigay ni Procopius ang sumusunod na kuwento:

Mula dito nalaman natin ang pangalan ng ama ni Justinian - Savvaty. Ang isa pang pinagmulan kung saan binanggit ang pangalang ito ay ang tinatawag na "Mga Gawa tungkol sa Callopodium", na kasama sa salaysay ng Theophanes at ang "Easter Chronicle" at nauugnay sa mga pangyayari kaagad bago ang pag-aalsa ni Nika. Doon, ang mga prasin, sa isang pakikipag-usap sa isang kinatawan ng emperador, ay binibigkas ang pariralang "Mas mabuti sana kung si Savvaty ay hindi ipinanganak, hindi siya nanganak ng isang mamamatay-tao na anak na lalaki."

Si Savvaty at ang kanyang asawa ay may dalawang anak, si Peter Savvaty (lat. Petrus Sabbatius) at Vigilantia (lat. Vigilantia). Wala saanman binanggit ng mga nakasulat na mapagkukunan ang tunay na pangalan ng Justinian, at tanging sa consular diptychs ng 521 natin makikita ang inskripsiyon na lat. Fl. Sinabi ni Petr. Sabbat. Justinian. v. i., com. mag. eqq. et p. praes., at c. od. , ibig sabihin lat. Flavius ​​​​Petrus Sabbatius Justinianus, vir illustris, comes, magister equitum et peditum praesentalium et consul ordinarius.

Ang kasal nina Justinian at Theodora ay walang anak, gayunpaman, mayroon siyang anim na pamangkin at pamangkin, kung saan naging tagapagmana si Justin II.

Mga unang taon at paghahari ni Justin

Ang tiyuhin ni Justinian, si Justin, kasama ang iba pang mga magsasaka sa Illyrian, na tumatakas sa matinding kahirapan, ay naglalakad mula sa Bederiana patungong Byzantium at kinuha ang kanyang sarili sa serbisyo militar. Pagdating sa pagtatapos ng paghahari ni Leo I sa Constantinople at pag-enlist sa imperyal na bantay, mabilis na bumangon si Justin sa serbisyo, at sa panahon na ng paghahari ni Anastasia ay nakibahagi siya sa mga digmaan kasama ang Persia bilang pinuno ng militar. Dagdag pa, nakilala ni Justin ang kanyang sarili sa pagsugpo sa pag-aalsa ni Vitalian. Kaya, nanalo si Justin ng pabor ni Emperor Anastasius at hinirang na pinuno ng guwardiya ng palasyo na may ranggo na comite at senador.

Ang oras ng pagdating ni Justinian sa kabisera ay hindi alam nang eksakto. Ito ay pinaniniwalaang nangyari sa paligid ng edad na dalawampu't lima, at pagkatapos ay pinag-aralan ni Justinian ang teolohiya at batas ng Roma sa loob ng ilang panahon, pagkatapos nito ay binigyan siya ng titulong Lat. kandidato, iyon ay, ang personal na bodyguard ng emperador. Sa isang lugar sa panahong ito, naganap ang pag-ampon at pagpapalit ng pangalan ng magiging emperador.

Noong 521, tulad ng nabanggit sa itaas, nakatanggap si Justinian ng isang titulong konsulado, na ginamit niya upang mapataas ang kanyang katanyagan sa pamamagitan ng pagtatanghal ng mga magagandang palabas sa sirko, na lumago nang husto kung kaya't hiniling ng Senado sa matandang emperador na italaga si Justinian bilang kanyang kasamang emperador. Ayon sa chronicler na si John Zonara, tinanggihan ni Justin ang alok na ito. Ang Senado, gayunpaman, ay nagpatuloy na igiit ang pagtataas ni Justinian, na humihiling na bigyan siya ng titulong Lat. nobilissimus, na nangyari hanggang 525, nang siya ay iginawad sa pinakamataas na ranggo ng Caesar. Bagama't ang gayong kilalang karera ay tiyak na may tunay na impluwensya, walang maaasahang impormasyon tungkol sa papel ni Justinian sa pangangasiwa ng imperyo sa panahong ito.

Sa paglipas ng panahon, ang kalusugan ng emperador ay lumala, at ang sakit na dulot ng isang lumang sugat sa binti ay lumala. Naramdaman ang paglapit ng kamatayan, tumugon si Justin sa isa pang petisyon mula sa Senado upang italaga si Justinian bilang co-emperor. Ang seremonya, na bumaba sa amin sa paglalarawan ni Peter Patricius sa treatise lat. Mga seremonya Constantine Porphyrogenitus, naganap noong Pasko ng Pagkabuhay, Abril 4, 527 - Si Justinian at ang kanyang asawang si Theodora ay nakoronahan na sina Augustus at Augustus.

Sa wakas ay nakuha ni Justinian ang buong kapangyarihan pagkatapos ng pagkamatay ni Emperador Justin I noong Agosto 1, 527.

Hitsura at panghabambuhay na mga larawan

Ilang paglalarawan ng hitsura ni Justinian ang nakaligtas. Sa kanyang Lihim na Kasaysayan, inilarawan ni Procopius si Justinian bilang mga sumusunod:

Hindi siya malaki at hindi masyadong maliit, ngunit may katamtamang taas, hindi payat, ngunit bahagyang matambok; Bilog ang kanyang mukha at hindi nawawalan ng kagandahan, dahil kahit dalawang araw na pag-aayuno ay may pamumula sa kanya. Upang magbigay ng isang ideya ng kanyang hitsura sa ilang mga salita, sasabihin ko na siya ay halos kapareho ni Domitian, ang anak ni Vespasian, na ang masamang hangarin ng mga Romano ay nagsawa sa isang lawak na, kahit na pinunit siya, hindi nila pinawi ang kanilang galit laban sa kanya, ngunit tiniis ang desisyon ng Senado na hindi dapat banggitin ang kanyang pangalan sa mga inskripsiyon at hindi dapat manatili ni isang imahen sa kanya. "Ang Lihim na Kasaysayan", VIII, 12-13

Ang isang malaking bilang ng mga barya ay inisyu sa panahon ng paghahari ni Justinian. Ang mga donative coins na 36 at 4.5 solidi ay kilala, isang solidi na may full-figure na imahe ng emperador sa mga consular vestment, pati na rin ang isang pambihirang aureus na tumitimbang ng 5.43 g, na minted sa isang Old Roman foot. Ang obverse ng lahat ng mga baryang ito ay inookupahan ng alinman sa isang tatlong-kapat o profile bust ng emperador, mayroon man o walang helmet.

Justinian at Theodora

Ang isang matingkad na paglalarawan ng maagang karera ng hinaharap na empress ay ibinigay sa napakaraming detalye sa The Secret History; Si Juan ng Efeso ay nagsasaad lamang na "siya ay nagmula sa isang brothel." Sa kabila ng opinyon ng ilang iskolar na ang lahat ng mga pag-aangkin na ito ay hindi mapagkakatiwalaan at pinalaki, ang pangkalahatang tinatanggap na pananaw sa pangkalahatan ay sumasang-ayon sa salaysay ni Procopius tungkol sa mga pangyayari sa unang bahagi ng karera ni Theodora. Ang unang pagkikita ni Justinian kay Theodora ay naganap noong 522 sa Constantinople. Pagkatapos ay umalis si Theodora sa kabisera at gumugol ng ilang oras sa Alexandria. Kung paano naganap ang kanilang ikalawang pagkikita ay hindi alam ng tiyak. Nabatid na sa pagnanais na pakasalan si Theodora, hiniling ni Justinian sa kanyang tiyuhin na italaga sa kanya ang ranggo ng patrician, ngunit nagdulot ito ng matinding pagsalungat mula sa empress, at hanggang sa pagkamatay ng huli noong 523 o 524, imposible ang kasal.

Marahil, ang pag-ampon ng batas na "Sa Kasal" (lat. De nuptiis), na nagpawalang-bisa sa batas ni Emperor Constantine I na nagbabawal sa isang taong nakamit ang ranggo ng senador na magpakasal sa isang patutot.

Pagkatapos ng kasal, ganap na sinira ni Theodora ang kanyang magulong nakaraan at naging isang tapat na asawa.

Batas ng banyaga

Mga direksyon ng diplomasya

Pangunahing artikulo: diplomasya ng Byzantine

Sa patakarang panlabas, ang pangalan ng Justinian ay pangunahing nauugnay sa ideya ng "pagpapanumbalik ng Imperyong Romano" o "reconquista ng Kanluran." Sa kasalukuyan ay may dalawang teorya patungkol sa tanong kung kailan itinakda ang layuning ito. Ayon sa isa sa kanila, na ngayon ay mas malawak, ang ideya ng pagbabalik ng Kanluran ay umiral sa Byzantium mula noong katapusan ng ika-5 siglo. Ang pananaw na ito ay batay sa thesis na pagkatapos ng pag-usbong ng mga barbarong kaharian na nag-aangkin ng Arianismo, tiyak na may mga elementong panlipunan na hindi kumilala sa pagkawala ng katayuan ng Roma bilang isang dakilang lungsod at kabisera ng sibilisadong mundo at hindi sumang-ayon sa ang nangingibabaw na posisyon ng mga Arian sa larangan ng relihiyon.

Ang isang alternatibong pananaw, na hindi tinatanggihan ang pangkalahatang pagnanais na ibalik ang Kanluran sa kulungan ng sibilisasyon at orthodox na relihiyon, ay naglalagay ng paglitaw ng isang programa ng mga tiyak na aksyon pagkatapos ng mga tagumpay sa digmaan laban sa mga Vandal. Sinusuportahan ito ng iba't ibang di-tuwirang mga palatandaan, halimbawa, ang pagkawala sa batas at dokumentasyon ng estado ng unang ikatlo ng ika-6 na siglo ng mga salita at pagpapahayag na kahit papaano ay binanggit ang Africa, Italy at Spain, gayundin ang pagkawala ng interes ng mga Byzantine sa ang unang kabisera ng imperyo.

Mga Digmaan ni Justinian

Patakaran sa tahanan

Istruktura ng pamahalaan

Ang panloob na organisasyon ng imperyo sa panahon ni Justinian ay batay sa mga reporma ni Diocletian, na ang mga aktibidad ay ipinagpatuloy sa ilalim ni Theodosius I. Ang mga resulta ng gawaing ito ay ipinakita sa sikat na monumento Notitia dignitatum mula pa noong simula ng ika-5 siglo. Ang dokumentong ito ay isang detalyadong listahan ng lahat ng mga ranggo at posisyon ng mga departamentong sibil at militar ng imperyo. Nagbibigay siya ng isang malinaw na pag-unawa sa mekanismo na nilikha ng mga Kristiyanong monarko, na maaaring ilarawan bilang burukrasya.

Ang dibisyong militar ng imperyo ay hindi palaging kasabay ng dibisyong sibilyan. Ang pinakamataas na kapangyarihan ay ipinamahagi sa ilang mga pinuno ng militar, magistri militum. Sa silangang imperyo, ayon sa Notitia dignitatum, lima sila: dalawa sa korte ( magistri militum praesentales) at tatlo sa mga lalawigan ng Thrace, Illyria at sa Silangan (ayon sa pagkakabanggit magistri militum bawat Thracias, bawat Illyricum, bawat Orientem). Sumunod sa hierarchy ng militar ay ang Duci ( duces) at comite ( comites rei militares), katumbas ng mga vicar ng awtoridad sibil, at pagkakaroon ng ranggo spectabilis, gayunpaman, ang mga gobernador ng mga distrito ay mas mababa sa laki kaysa sa mga diyosesis.

Pamahalaan

Ang batayan ng gobyerno ni Justinian ay binubuo ng mga ministro, na lahat sila ay may titulo maluwalhati, na nasa ilalim ng kanyang pamumuno ang buong imperyo. Kabilang sa kanila ang pinakamakapangyarihan Prefect ng Praetorium ng Silangan, na namuno sa pinakamalaki sa mga rehiyon ng imperyo, na tinutukoy din ang sitwasyon sa pananalapi, batas, pampublikong pangangasiwa, at mga legal na paglilitis. Ang pangalawa sa pinakamahalaga ay Prefect ng Lungsod- tagapamahala ng kapital; pagkatapos pinuno ng mga serbisyo- manager ng imperyal na bahay at opisina; Quaestor ng Sacred Chambers- Ministro ng Hustisya, komite ng mga sagradong biyaya- Imperial Treasurer, komite ng pribadong ari-arian At komite ng patrimonies- ang mga namamahala sa ari-arian ng emperador; sa wakas tatlo iniharap-ang pinuno ng pulisya ng lungsod, na ang utos ay ang garison ng lungsod. Ang sumunod na pinakamahalaga ay mga senador- na ang impluwensya sa ilalim ni Justinian ay lalong nabawasan at mga komite ng sacred consistory- mga miyembro ng imperial council.

Mga ministro

Sa mga ministro ng Justinian, ang una ay dapat tawagin Quaestor ng Sacred Chambers-Tribonia - Ministro ng Hustisya at Pinuno ng Chancellery. Ang mga repormang pambatasan ni Justinian ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa kanyang pangalan. Siya ay orihinal na mula sa Pamphilus at nagsimulang maglingkod sa mas mababang ranggo ng chancellery at, salamat sa kanyang pagsusumikap at matalas na pag-iisip, mabilis na naabot ang posisyon ng pinuno ng departamento ng opisina. Mula sa sandaling iyon, nasangkot siya sa mga legal na reporma at natamasa ang pambihirang pabor ng emperador. Noong 529 siya ay hinirang sa post ng palasyo quaestor. Si Tribonius ay pinagkatiwalaan ng responsibilidad ng pamumuno sa mga komisyon na nag-e-edit sa Mga Digest, Code at Institusyon. Si Procopius, na hinahangaan ang kanyang katalinuhan at banayad na pag-uugali, gayunpaman ay inakusahan siya ng kasakiman at panunuhol. Ang paghihimagsik ni Nick ay higit na sanhi ng mga pang-aabuso ni Tribonius. Ngunit kahit na sa pinakamahirap na sandali, hindi pinabayaan ng emperador ang kanyang paborito. Bagama't inalis ang quaestor mula kay Tribonius, binigyan siya ng posisyon ng pinuno ng mga serbisyo, at noong 535 muli siyang hinirang na quaestor. Napanatili ni Tribonius ang posisyon ng quaestor hanggang sa kanyang kamatayan noong 544 o 545.

Ang isa pang salarin sa pag-aalsa ni Nika ay ang prefek na si John ng Cappadocia. Palibhasa'y mapagpakumbaba ang pinagmulan, sumikat siya sa ilalim ni Justinian, salamat sa kanyang likas na pananaw at tagumpay sa mga negosyo sa pananalapi, nagawa niyang makuha ang pabor ng hari at matanggap ang posisyon ng imperyal na ingat-yaman. Hindi nagtagal ay itinaas siya sa dignidad illustris at tumanggap ng post ng provincial prefect. Palibhasa'y nagtataglay ng walang limitasyong kapangyarihan, nabahiran niya ang kanyang sarili ng hindi pa naririnig na kalupitan at kalupitan sa pangingikil sa mga sakop ng imperyo. Ang kanyang mga ahente ay pinahintulutan ang pagpapahirap at pagpatay upang makamit ang layunin na madagdagan ang sariling kabang-yaman ni John. Nang makamit ang hindi pa nagagawang kapangyarihan, bumuo siya ng isang partido sa korte at sinubukang angkinin ang trono. Ito ang humantong sa kanya sa isang bukas na salungatan kay Theodora. Sa panahon ng pag-aalsa ni Nika, pinalitan siya ng prefect na si Phocas. Gayunpaman, noong 534, nabawi ni John ang prefecture. Noong 538, siya ay naging konsul at pagkatapos ay patrician. Tanging ang pagkamuhi ni Theodora at ang hindi pangkaraniwang pagtaas ng ambisyon ay humantong sa kanyang pagbagsak noong 541

Sa iba pang mahahalagang ministro ng unang panahon ng paghahari ni Justinian, dapat pangalanan ng isa si Hermogenes ang Hun sa pamamagitan ng kapanganakan, pinuno ng mga serbisyo (530-535); ang kanyang kahalili na si Basilides (536-539) quaestor noong 532, bilang karagdagan sa mga comite ng mga sagradong biyaya ni Constantine (528-533) at Strategy (535-537); din comita ng pribadong ari-arian Florus (531-536).

Si Juan ng Cappadocia ay hinalinhan noong 543 ni Peter Barsimes. Nagsimula siya bilang isang mangangalakal na pilak, mabilis na yumaman salamat sa kahusayan ng mga mangangalakal at mga machinasyon sa pangangalakal. Pagpasok sa chancellery, nagawa niyang manalo ng pabor ng empress. Sinimulan ni Theodora na i-promote ang kanyang paborito nang may lakas na nagbunga ng tsismis. Bilang prepekto, ipinagpatuloy niya ang pagsasagawa ni John ng iligal na pangingikil at pang-aabuso sa pananalapi. Ang espekulasyon sa butil noong 546 ay humantong sa taggutom sa kabisera at popular na kaguluhan. Napilitan ang emperador na patalsikin si Pedro, sa kabila ng pagtatanggol ni Theodora. Gayunpaman, sa pamamagitan ng kanyang pagsisikap, hindi nagtagal ay natanggap niya ang posisyon ng imperial treasurer. Kahit na pagkamatay ng kanyang patroness, napanatili niya ang kanyang impluwensya at noong 555 ay bumalik sa prefecture ng praetorium at pinanatili ang posisyon na ito hanggang 559, pinagsama ito sa treasury.

Ang isa pang Peter ay nagsilbi bilang pinuno ng mga serbisyo sa loob ng maraming taon at isa sa mga pinaka-maimpluwensyang ministro ni Justinian. Siya ay orihinal na mula sa Thessalonica at orihinal na isang abogado sa Constantinople, kung saan siya ay naging tanyag sa kanyang mahusay na pagsasalita at legal na kaalaman. Noong 535, ipinagkatiwala ni Justinian kay Peter ang pagsasagawa ng mga negosasyon sa hari ng Ostrogoth na si Theodatus. Bagaman si Pedro ay nakipag-usap nang may pambihirang kakayahan, siya ay nakulong sa Ravenna at umuwi lamang noong 539. Ang nagbabalik na embahador ay pinaulanan ng mga parangal at tumanggap ng mataas na posisyon ng pinuno ng mga serbisyo. Ang ganitong atensyon sa diplomat ay nagbunga ng tsismis tungkol sa pagkakasangkot niya sa pagpatay kay Amalasunta. Noong 552 natanggap niya ang quaestorship, na patuloy na nananatiling pinuno ng mga serbisyo. Hinawakan ni Pedro ang kanyang posisyon hanggang sa kanyang kamatayan noong 565. Ang posisyon ay minana ng kanyang anak na si Theodore.

Sa mga pinakamataas na pinuno ng militar, marami ang pinagsama ang tungkuling militar sa mga posisyon sa gobyerno at hukuman. Ang kumander na si Sitt ay sunod-sunod na humawak sa mga posisyon ng consul, patrician at sa wakas ay naabot ang isang mataas na posisyon magister militum praesentalis. Si Belisarius, bilang karagdagan sa mga post ng militar, ay naging komite din ng mga sagradong kuwadra, pagkatapos ay komite ng mga bodyguard, at nanatili sa posisyon na ito hanggang sa kanyang kamatayan. Si Narses ay gumanap ng maraming posisyon sa mga panloob na silid ng hari - siya ay isang cubicular, isang spatarian, ang punong pinuno ng mga silid - na nakuha ang eksklusibong tiwala ng emperador, siya ay isa sa pinakamahalagang tagapag-ingat ng mga lihim.

Mga paborito

Kabilang sa mga paborito ay kinakailangan, una sa lahat, na isama si Marcellus - ang komite ng mga bodyguard ng emperador mula 541. Isang makatarungang tao, lubhang tapat, sa debosyon sa emperador naabot niya ang punto ng pagkalimot sa sarili. Siya ay halos walang limitasyong impluwensya sa emperador; Isinulat ni Justinian na si Marcellus ay hindi kailanman umalis sa kanyang maharlikang presensya at ang kanyang pangako sa hustisya ay nakakagulat.

Ang isa pang makabuluhang paborito ni Justinian ay ang eunuch at kumander na si Narses, na paulit-ulit na pinatunayan ang kanyang katapatan sa emperador at hindi kailanman napailalim sa kanyang hinala. Kahit na si Procopius ng Caesarea ay hindi kailanman nagsalita ng masama tungkol kay Narses, na tinawag siyang masyadong masigla at matapang para sa isang bating. Bilang isang nababaluktot na diplomat, nakipag-usap si Narses sa mga Persian, at sa panahon ng pag-aalsa ni Nika, nagawa niyang suhulan at kumuha ng maraming senador, pagkatapos nito natanggap niya ang posisyon ng preposite ng sagradong silid-tulugan, isang uri ng unang tagapayo sa emperador. Maya-maya, ipinagkatiwala sa kanya ng emperador ang pagsakop sa Italya mula sa mga Goth. Nagtagumpay si Narses na talunin ang mga Goth at wasakin ang kanilang kaharian, pagkatapos ay itinalaga siya sa post ng Exarch ng Italya.

Ang isa pang taong hindi malilimutan ay ang asawa ni Belisarius, Antonina, Punong Chamberlain at kaibigan ni Theodora. Si Procopius ay nagsusulat tungkol sa kanya halos kasing-lubha ng pagsusulat niya tungkol sa reyna mismo. Siya ay gumugol ng isang mabagyo at nakakahiyang kabataan, ngunit, na ikinasal kay Belisarius, madalas siyang nasa gitna ng tsismis sa korte dahil sa kanyang mga iskandalo na pakikipagsapalaran. Ang pagnanasa ni Belisarius sa kanya, na iniuugnay sa pangkukulam, at ang pagpapakumbaba kung saan pinatawad niya ang lahat ng mga pakikipagsapalaran ni Antonina ay nagdulot ng pangkalahatang sorpresa. Dahil sa kanyang asawa, ang komandante ay paulit-ulit na nasangkot sa kahiya-hiyang, madalas na mga gawaing kriminal, na isinagawa ng empress sa pamamagitan ng kanyang paborito.

Mga aktibidad sa pagtatayo

Ang pagkawasak na naganap noong Nika Revolt ay nagbigay-daan kay Justinian na muling itayo at baguhin ang Constantinople. Iniwan ng emperador ang kanyang pangalan sa kasaysayan sa pamamagitan ng pagbuo ng isang obra maestra ng Byzantine architecture - ang Hagia Sophia.

Mga sabwatan at paghihimagsik

Paghihimagsik ni Nick

Ang pakana ng partido sa Constantinople ay inilatag bago pa man ang pag-akyat ni Justinian. Ang "berde" na mga tagasuporta ng Monophysitism ay pinaboran ni Anastasius, ang "asul" na mga tagasuporta ng relihiyong Chalcedonian na pinalakas sa ilalim ni Justin, at sila ay tinangkilik ng bagong empress na si Theodora. Ang masiglang mga aksyon ni Justinian, na may ganap na arbitrariness ng burukrasya, at patuloy na lumalaking buwis ay nagdulot ng kawalang-kasiyahan ng mga tao, na nagpaalab din sa relihiyosong salungatan. Noong Enero 13, 532, ang mga talumpati ng "mga gulay," na nagsimula sa karaniwang mga reklamo sa emperador tungkol sa pang-aapi ng mga opisyal, ay lumago sa isang marahas na paghihimagsik na humihiling na alisin si Juan ng Cappadocia at Tribonian. Matapos ang hindi matagumpay na pagtatangka ng emperador na makipag-ayos at ang pagpapaalis kay Tribonian at sa kanyang dalawa pang ministro, ang sibat ng rebelyon ay nakadirekta sa kanya. Sinubukan ng mga rebelde na ibagsak si Justinian nang direkta at iluklok si Senator Hypatius, na pamangkin ng yumaong Emperador Anastasius I, sa pinuno ng estado. Ang "blues" ay sumali sa mga rebelde. Ang slogan ng pag-aalsa ay ang sigaw na "Nika!" (“Manalo!”), na kung paano pinasigla ang mga circus wrestler. Sa kabila ng pagpapatuloy ng pag-aalsa at pagsiklab ng kaguluhan sa mga lansangan ng lungsod, si Justinian, sa kahilingan ng kanyang asawang si Theodora, ay nanatili sa Constantinople:

Umaasa sa hippodrome, ang mga rebelde ay tila hindi magagapi at talagang kinubkob si Justinian sa palasyo. Sa pamamagitan lamang ng magkasanib na pagsisikap ng pinagsamang pwersa nina Belisarius at Mundus, na nanatiling tapat sa emperador, ay posible na mapaalis ang mga rebelde sa kanilang mga kuta. Sinabi ni Procopius na umabot sa 30,000 walang armas na mamamayan ang napatay sa hippodrome. Sa pagpupumilit ni Theodora, pinatay ni Justinian ang mga pamangkin ni Anastasius.

Ang Sabwatan ni Artaban

Sa panahon ng pag-aalsa sa Africa, si Preyeka, ang pamangkin ng emperador, ang asawa ng namatay na gobernador, ay binihag ng mga rebelde. Nang tila wala nang paglaya, ang tagapagligtas ay nagpakita sa katauhan ng batang opisyal ng Armenia na si Artaban, na tinalo si Gontaris at pinalaya ang prinsesa. Sa pag-uwi, isang relasyon ang lumitaw sa pagitan ng opisyal at Preyekta, at ipinangako niya sa kanya ang kanyang kamay. Sa kanyang pagbabalik sa Constantinople, si Artabanus ay magiliw na tinanggap ng emperador at pinaulanan ng mga parangal, hinirang na gobernador ng Libya at kumander ng mga federate - magister militum in praesenti comes foederatorum. Sa gitna ng mga paghahanda para sa kasal, ang lahat ng pag-asa ni Artaban ay gumuho: ang kanyang unang asawa, na matagal na niyang nakalimutan at hindi naisip na bumalik sa kanyang asawa habang siya ay hindi kilala, ay lumitaw sa kabisera. Nagpakita siya sa empress at sinenyasan siyang putulin ang pakikipag-ugnayan nina Artaban at Prejeka at hilingin ang muling pagsasama-sama ng mga mag-asawa. Bilang karagdagan, iginiit ni Theodora ang mabilis na pagpapakasal ng prinsesa kay John, ang anak ni Pompey at ang apo ni Hypanius. Labis na nasaktan si Artabanus sa kasalukuyang sitwasyon at pinagsisisihan pa ang paglilingkod sa mga Romano.

Konspirasyon ng Argyroprates

Pangunahing artikulo: Konspirasyon ng Argyroprates

Posisyon ng mga lalawigan

SA Notitia dignatotum ang kapangyarihang sibil ay hiwalay sa kapangyarihang militar, bawat isa sa kanila ay bumubuo ng isang hiwalay na departamento. Ang repormang ito ay nagsimula noong panahon ni Constantine the Great. Sa sibil, ang buong imperyo ay nahahati sa apat na rehiyon (prefecture), na pinamumunuan ng mga prefect na praetorian. Ang mga prefecture ay nahahati sa mga diyosesis, na pinamamahalaan ng mga kinatawang prepekto ( vicarii praefectorum). Ang mga diyosesis naman ay nahahati sa mga lalawigan.

Pagkaupo sa trono ni Constantine, natagpuan ni Justinian ang imperyo sa isang napakaputol na anyo; ang pagbagsak ng imperyo, na nagsimula pagkatapos ng pagkamatay ni Theodosius, ay nakakakuha lamang ng momentum. Ang kanlurang bahagi ng imperyo ay hinati ng mga kaharian ng barbaro; sa Europa, ang Byzantium ay hawak lamang ang mga Balkan at pagkatapos ay walang Dalmatia. Sa Asia, ito ay pag-aari ng buong Asia Minor, ang Armenian Highlands, Syria hanggang sa Euphrates, Northern Arabia, at Palestine. Sa Africa, tanging Egypt at Cyrenaica ang nagawang hawakan. Sa pangkalahatan, ang imperyo ay nahahati sa 64 na lalawigan na pinagsama sa dalawang prefecture - ang Silangan (51 lalawigan1) at Illyricum (13 lalawigan). Lubhang mahirap ang sitwasyon sa mga lalawigan.Nagpakita ng tendensiya ang Egypt at Syria na humiwalay. Ang Alexandria ay isang muog ng mga Monophysites. Ang Palestine ay nayanig ng mga pagtatalo sa pagitan ng mga tagasuporta at mga kalaban ng Origenism. Ang Armenia ay patuloy na pinagbantaan ng digmaan ng mga Sassanid, ang mga Balkan ay nag-aalala ng mga Ostrogoth at ang lumalaking mga Slavic na tao. Si Justinian ay may malaking trabaho sa unahan niya, kahit na siya ay nag-aalala lamang sa pagpapanatili ng mga hangganan.

Constantinople

Armenia

Pangunahing artikulo: Armenia bilang bahagi ng Byzantium

Ang Armenia, na hinati sa pagitan ng Byzantium at Persia at ang pagiging arena ng pakikibaka sa pagitan ng dalawang kapangyarihan, ay may malaking estratehikong kahalagahan para sa imperyo.

Mula sa pananaw ng pangangasiwa ng militar, ang Armenia ay nasa isang espesyal na posisyon, maliwanag mula sa katotohanan na sa panahon ng pagsusuri sa diyosesis ng Pontus kasama ang labing-isang lalawigan nito ay mayroon lamang isang dux, dux Armeniae, na ang kapangyarihan ay lumawak sa tatlong lalawigan, Armenia I at II at Polemonian Pontus. Sa ilalim ng dux ng Armenia ay mayroong: 2 regiment ng horse archers, 3 legions, 11 cavalry detachment na 600 katao bawat isa, 10 infantry cohorts na 600 katao bawat isa. Sa mga ito, ang mga kabalyero, dalawang legion at 4 na cohorts ay direktang nakatalaga sa Armenia. Sa simula ng paghahari ni Justinian, ang isang kilusan laban sa mga awtoridad ng imperyal ay tumindi sa Inner Armenia, na nagresulta sa isang bukas na paghihimagsik, ang pangunahing dahilan kung saan, ayon kay Procopius ng Caesarea, ay mabigat na buwis - ang pinuno ng Armenia Acacius ay ginawang ilegal. mga pagsingil at nagpataw ng hindi pa nagagawang buwis na hanggang apat na sentimo sa bansa. Upang maituwid ang sitwasyon, isang utos ng imperyal ang pinagtibay sa muling pag-aayos ng administrasyong militar sa Armenia at ang paghirang kay Sita bilang pinuno ng militar ng rehiyon, na binigyan ito ng apat na lehiyon. Pagdating, ipinangako ni Sita na magpetisyon sa emperador para sa pagpapawalang-bisa ng bagong pagbubuwis, ngunit bilang resulta ng mga aksyon ng mga lumikas na lokal na satrap, napilitan siyang makipaglaban sa mga rebelde at namatay. Matapos ang pagkamatay ni Sita, ipinadala ng emperador si Vuza laban sa mga Armenian, na, kumikilos nang masigla, pinilit silang humingi ng proteksyon mula sa hari ng Persia na si Khosrow the Great.

Sa buong paghahari ni Justinian, isinagawa ang masinsinang pagtatayo ng militar sa Armenia. Sa apat na aklat ng treatise na “On Buildings,” ang isa ay ganap na nakatuon sa Armenia.

Sa pagbuo ng reporma, ilang mga kautusan ang inilabas na naglalayong bawasan ang papel ng tradisyonal na lokal na aristokrasya. utos" Sa pagkakasunud-sunod ng mana sa mga Armenian» inalis ang tradisyon ayon sa kung saan ang mga tao lamang ang maaaring magmana. Novella 21" Na ang mga Armenian ay dapat sumunod sa mga batas ng Roma sa lahat ng bagay"Inuulit ang mga probisyon ng kautusan, na nililinaw na ang mga legal na pamantayan ng Armenia ay hindi dapat magkaiba sa mga imperyal.

Mga lalawigan sa Africa

Balkans

Italya

Pakikipag-ugnayan sa mga Hudyo at Samaritano

Ang mga tanong na nakatuon sa katayuan at legal na katangian ng posisyon ng mga Hudyo sa imperyo ay tinutugunan ng malaking bilang ng mga batas na inilabas noong nakaraang mga paghahari. Isa sa mga pinakamahalagang koleksyon ng mga batas bago ang Justinian, ang Code of Theodosius, na nilikha noong panahon ng mga emperador na Theodosius II at Valentinian III, ay naglalaman ng 42 batas na partikular na nakatuon sa mga Hudyo. Ang batas, bagama't nililimitahan nito ang kakayahang magpalaganap ng Hudaismo, ay nagbigay ng mga karapatan sa mga pamayanang Judio sa mga lungsod.

Mula sa mga unang taon ng kanyang paghahari, si Justinian, na ginagabayan ng prinsipyo ng "Isang estado, isang relihiyon, isang batas," ay nilimitahan ang mga karapatan ng mga kinatawan ng ibang mga pananampalataya. Itinatag ng Novella 131 na ang batas ng simbahan ay katumbas ng katayuan sa batas ng estado. Itinatag ng Novella ng 537 na ang mga Hudyo ay dapat sumailalim sa buong buwis ng munisipyo, ngunit hindi maaaring humawak ng mga opisyal na posisyon. Ang mga sinagoga ay nawasak; sa natitirang mga sinagoga ay ipinagbabawal na basahin ang mga aklat ng Lumang Tipan ayon sa sinaunang tekstong Hebreo, na kailangang palitan ng salin sa Griyego o Latin. Nagdulot ito ng pagkakawatak-watak sa gitna ng mga saserdoteng Judio; ang mga konserbatibong pari ay nagpataw ng cherem sa mga repormador. Ang Hudaismo, ayon sa kodigo ni Justinian, ay hindi itinuturing na isang maling pananampalataya at inuri bilang isang relihiyong Latin. religio licitis Gayunpaman, ang mga Samaritano ay kasama sa parehong kategorya ng mga pagano at mga erehe. Ipinagbawal ng Kodigo ang mga erehe at Hudyo na tumestigo laban sa mga Kristiyanong Ortodokso.

Ang lahat ng mga pang-aapi na ito ay nagdulot ng pag-aalsa sa Palestine ng mga Hudyo at Samaritano na malapit sa kanila sa pananampalataya sa simula ng paghahari ni Justinian sa ilalim ng pamumuno ni Julian ben Sabar. Sa tulong ng mga Arabong Ghassanid, ang pag-aalsa ay malupit na nasugpo noong 531. Sa panahon ng pagsupil sa pag-aalsa, mahigit 100 libong Samaritano ang pinatay at inalipin, na ang mga tao ay halos nawala bilang resulta. Ayon kay John Malala, ang natitirang 50,000 katao ay tumakas sa Iran para humingi ng tulong kay Shah Kavad.

Sa pagtatapos ng kanyang paghahari, muling bumaling si Justinian sa tanong ng mga Hudyo, at inilathala ang novella 146 noong 553. Ang paglikha ng novella ay sanhi ng patuloy na salungatan sa pagitan ng mga Judiong tradisyonalista at mga repormador sa wika ng pagsamba. Si Justinian, na ginagabayan ng opinyon ng mga Ama ng Simbahan na binaluktot ng mga Hudyo ang teksto ng Lumang Tipan, ay ipinagbawal ang Talmud, gayundin ang mga komentaryo nito (Gemara at Midrash). Ang mga tekstong Griyego lamang ang pinahintulutang gamitin, at ang mga parusa para sa mga tutol ay dinagdagan.

Relihiyosong pulitika

Mga pananaw sa relihiyon

Itinuring ni Justinian ang kanyang sarili bilang tagapagmana ng mga Romanong Caesar, itinuring ni Justinian na kanyang tungkulin na muling likhain ang Imperyo ng Roma, habang nais ang estado na magkaroon ng isang batas at isang pananampalataya. Batay sa prinsipyo ng ganap na kapangyarihan, naniniwala siya na sa isang matatag na estado ang lahat ay dapat na napapailalim sa atensyon ng imperyal. Sa pag-unawa sa kahalagahan ng simbahan para sa pamahalaan, ginawa niya ang lahat ng pagsisikap upang matiyak na natupad nito ang kanyang kalooban. Ang tanong ng primacy ng estado o relihiyosong interes ni Justinian ay mapagtatalunan. Ito ay hindi bababa sa kilala na ang emperador ay ang may-akda ng maraming mga liham sa relihiyosong mga paksa na tinutugunan sa mga papa at patriyarka, pati na rin ang mga treatise at mga himno ng simbahan.

Alinsunod sa kanyang pagnanais, itinuring ni Justinian na kanyang karapatan hindi lamang na magpasya sa mga isyu na may kaugnayan sa pamumuno ng simbahan at pag-aari nito, kundi pati na rin upang magtatag ng isang tiyak na dogma sa kanyang mga nasasakupan. Anuman ang relihiyosong direksyon na sinusunod ng emperador, ang kanyang mga sakop ay kailangang sumunod sa parehong direksyon. Pinamahalaan ni Justinian ang buhay ng klero, pinunan ang pinakamataas na hierarchical na posisyon sa kanyang pagpapasya, at kumilos bilang isang tagapamagitan at hukom sa klero. Tinangkilik niya ang simbahan sa katauhan ng mga ministro nito, nag-ambag sa pagtatayo ng mga simbahan, monasteryo, at pagtaas ng kanilang mga pribilehiyo; sa wakas, itinatag ng emperador ang relihiyosong pagkakaisa sa lahat ng mga paksa ng imperyo, binigyan ang huli ng pamantayan ng orthodox na pagtuturo, lumahok sa mga dogmatikong pagtatalo at nagbigay ng pangwakas na desisyon sa mga kontrobersyal na dogmatikong isyu.

Ang gayong patakaran ng sekular na pamamayani sa mga gawain sa relihiyon at simbahan, hanggang sa mga taguan ng mga paniniwala sa relihiyon ng isang tao, lalo na malinaw na ipinakita ni Justinian, ay natanggap sa kasaysayan ang pangalan ng Caesaropapism, at ang emperador na ito ay itinuturing na isa sa mga pinaka-karaniwang kinatawan ng kalakaran na ito.

Tinutukoy ng mga modernong mananaliksik ang mga sumusunod na pangunahing prinsipyo ng mga pananaw sa relihiyon ni Justinian:

Relasyon sa Roma

Pakikipag-ugnayan sa mga Monophysites

Sa relihiyon, ang paghahari ni Justinian ay isang paghaharap diphysites o Orthodox, kung kinikilala natin sila bilang nangingibabaw na denominasyon, at Monophysites. Bagaman ang emperador ay nakatuon sa Orthodoxy, siya ay nasa itaas ng mga pagkakaibang ito, na nagnanais na makahanap ng isang kompromiso at magtatag ng pagkakaisa sa relihiyon. Sa kabilang banda, ang kanyang asawa ay nakiramay sa mga Monophysites.

Sa panahon ng pagsusuri, ang Monophysitism, na maimpluwensyahan sa silangang mga lalawigan - sa Syria at Egypt, ay hindi nagkakaisa. Hindi bababa sa dalawang malalaking grupo ang tumayo - ang mga acephalian na hindi nakipagkompromiso at ang mga tumanggap ng Henotikon ni Zeno.

Ang monophysitism ay idineklara na isang maling pananampalataya sa Konseho ng Chalcedon noong 451. Ang mga emperador ng Byzantine na nauna kay Justinian at noong ika-6 na siglo sina Flavius ​​​​Zeno at Anastasius I ay may positibong saloobin sa Monophysitism, na nagpahirap lamang sa mga ugnayang pangrelihiyon sa pagitan ng Constantinople at ng mga obispong Romano. Binaligtad ni Justin I ang kalakaran na ito at muling pinagtibay ang doktrinang Chalcedonian, na hayagang kinondena ang Monophysitism. Si Justinian, na nagpatuloy sa mga patakarang panrelihiyon ng kanyang tiyuhin na si Justin, ay sinubukang magpataw ng ganap na pagkakaisa sa relihiyon sa kanyang mga nasasakupan sa pamamagitan ng pagpilit sa kanila na tanggapin ang mga kompromiso na nasiyahan sa lahat ng partido. Sa pagtatapos ng kanyang buhay, naging mas mahigpit si Justinian sa mga Monophysites, lalo na sa kaso ng mga pagpapakita ng aphtharodocetism, ngunit namatay siya bago niya maipakilala ang batas na magpapalaki sa kahalagahan ng kanyang mga dogma.

Ang pagkatalo ng Origenism

Ang mga sibat ng Alexandria ay nasira sa paligid ng mga turo ni Origen mula noong ika-3 siglo. Sa isang banda, ang kanyang mga gawa ay nakatagpo ng paborableng atensyon mula sa mga dakilang Ama gaya nina John Chrysostom, Gregory ng Nyssa, sa kabilang banda, ang mga pangunahing teologo tulad ni Peter ng Alexandria, Epiphanius ng Cyprus, Blessed Jerome ay sinalakay ang mga Origenists, inakusahan sila ng paganismo . Ang pagkalito sa debate na pumapalibot sa mga turo ni Origen ay sanhi ng katotohanan na sinimulan nilang iugnay sa kanya ang mga ideya ng ilan sa kanyang mga tagasunod na nahilig sa Gnostisismo - ang pangunahing mga akusasyon na dinala laban sa mga Origenist ay na ipinangaral umano nila ang transmigrasyon ng mga kaluluwa at apokatastasis. Gayunpaman, dumami ang bilang ng mga tagasuporta ni Origen, kasama na ang mga dakilang teologo gaya ng martir na si Pamphilus (na sumulat ng Apology for Origen) at Eusebius ng Caesarea, na nagtataglay ng mga archive ni Origen sa kanyang pagtatapon.

Ang pagkatalo ng Origenism ay tumagal ng 10 taon. Ang hinaharap na Papa Pelagius, na bumisita sa Palestine noong huling bahagi ng 530s, na dumaan sa Constantinople, ay nagsabi kay Justinian na hindi siya nakakita ng maling pananampalataya sa Origen, ngunit ang kaayusan ay dapat na maibalik sa Great Lavra. Matapos ang pagkamatay ni Saint Sava the Sanctified, si Saints Cyriacus, John the Hesychast at Barsanuphius ay lumapit bilang tagapagtanggol ng kadalisayan ng monasticism. Ang Novolavra Origenists ay napakabilis na nakahanap ng mga maimpluwensyang tagasuporta. Noong 541, sa pamumuno ni Nonnus at Bishop Leontius, sinalakay nila ang Great Lavra at binugbog ang mga naninirahan dito. Ang ilan sa kanila ay tumakas sa Antiochian Patriarch Ephraim, na sa Konseho ng 542 sa unang pagkakataon ay hinatulan ang mga Origenists.

Sa suporta ng mga obispo na sina Leontius, Domitian ng Ancyra at Theodore ng Caesarea, hiniling ni Nonnus na si Patriarch Peter ng Jerusalem ay tanggalin ang pangalan ni Patriarch Ephraim ng Antioch mula sa mga diptych. Ang kahilingan na ito ay nagdulot ng malaking kaguluhan sa mundo ng Orthodox. Sa takot sa mga maimpluwensyang patron ng mga Origenists at napagtanto ang imposibilidad ng pagtupad sa kanilang mga hinihingi, si Patriarch Peter ng Jerusalem ay lihim na tumawag sa mga archimandrite ng Great Lavra at sa monasteryo ni St. Theodosius Gelasius at Sophronius at inutusan silang gumawa ng isang sanaysay laban sa mga Origenists, na kung saan ay kalakip ng isang petisyon upang mapanatili ang pangalan ng Patriarch ng Antioch Ephraim sa diptychs. Ipinadala ng patriyarka ang gawaing ito kay Emperador Justinian mismo, na inilakip dito ang kanyang personal na mensahe, kung saan inilarawan niya nang detalyado ang lahat ng masasamang turo at kasamaan ng mga Origenist. Ang Patriarch ng Constantinople Mina, at lalo na ang kinatawan ng Papa Pelagius, ay mainit na sinuportahan ang apela ng mga naninirahan sa Lavra ng St. Sava. Sa pagkakataong ito, noong 543 isang konseho ang ginanap sa Constantinople, kung saan hinatulan sina Domitian ng Ancyra, Theodore Askidas at ang maling pananampalataya ng Origenism sa pangkalahatan. .

Ikalimang Ekumenikal na Konseho

Ang patakarang nagkakasundo ni Justinian sa mga Monophysite ay nagdulot ng kawalang-kasiyahan sa Roma at si Pope Agapit I ay dumating sa Constantinople noong 535, na, kasama ang partidong Orthodox Akimite, ay nagpahayag ng matalim na pagtanggi sa patakaran ng Patriarch Anthimus, at si Justinian ay napilitang sumuko. Inalis si Anthimus, at ang kumbinsido na Orthodox presbyter na si Mina ay hinirang bilang kapalit niya.

Ang pagkakaroon ng konsesyon sa isyu ng patriyarka, hindi tinalikuran ni Justinian ang karagdagang mga pagtatangka sa pakikipagkasundo sa mga Monophysites. Upang gawin ito, itinaas ng emperador ang kilalang tanong tungkol sa "tatlong kabanata," iyon ay, tungkol sa tatlong manunulat ng simbahan noong ika-5 siglo, sina Theodore ng Mopsuestia, Theodoret ng Cyrrhus at Willow ng Edessa, kung saan tinutuligsa ng mga Monophysite ang Konseho ng Chalcedon dahil sa katotohanan na ang mga nabanggit na manunulat, sa kabila ng kanilang Nestorian na paraan ng pag-iisip, ay hindi nahatulan doon. Inamin ni Justinian na sa kasong ito ang mga Monophysites ay tama at ang Orthodox ay dapat gumawa ng konsesyon sa kanila.

Ang pagnanais na ito ng emperador ay nagdulot ng galit ng mga Western hierarchs, dahil nakita nila dito ang isang pagpasok sa awtoridad ng Konseho ng Chalcedon, na maaaring sundan ng isang katulad na pagbabago ng mga desisyon ng Konseho ng Nicaea. Bumangon din ang tanong kung posible bang anathematize ang mga patay, dahil lahat ng tatlong manunulat ay namatay noong nakaraang siglo. Sa wakas, ang ilang mga taga-Kanluran ay naniniwala na ang emperador, sa pamamagitan ng kanyang atas, ay gumagawa ng karahasan laban sa budhi ng mga miyembro ng simbahan. Ang huling pagdududa ay halos wala sa Simbahang Silangan, kung saan ang interbensyon ng kapangyarihan ng imperyal sa paglutas ng mga dogmatikong pagtatalo ay isang pangmatagalang kasanayan. Bilang resulta, ang utos ni Justinian ay hindi nakatanggap ng kahalagahan sa buong simbahan.

Upang maimpluwensyahan ang isang positibong resolusyon ng isyu, ipinatawag ni Justinian ang noo'y Papa Vigilius sa Constantinople, kung saan siya nanirahan nang higit sa pitong taon. Ang unang posisyon ng papa, na sa kanyang pagdating ay hayagang naghimagsik laban sa dekreto ni Justinian at itiniwalag ang Patriarch ng Constantinople Mina, ay nagbago at noong 548 ay naglabas siya ng pagkondena sa tatlong ulo, ang tinatawag na ludicatum, at sa gayon ay idinagdag ang kanyang tinig sa tinig ng apat na patriyarka sa silangan. Gayunpaman, hindi inaprubahan ng Western Church ang mga konsesyon ni Vigilius. Sa ilalim ng impluwensya ng Kanluraning Simbahan, nagsimulang mag-alinlangan ang papa sa kanyang desisyon at binawi ito ludicatum. Sa ganitong mga kalagayan, nagpasya si Justinian na magsagawa ng isang Ecumenical Council, na nagpulong sa Constantinople noong 553.

Ang mga resulta ng konseho ay naging, sa pangkalahatan, naaayon sa kalooban ng emperador.

Pakikipag-ugnayan sa mga pagano

Si Justinian ay gumawa ng mga hakbang upang ganap na mapuksa ang mga labi ng paganismo. Noong 529, isinara niya ang sikat na paaralang pilosopikal sa Athens. Ito ay may nakararami na simbolikong kahulugan, dahil sa oras ng kaganapan ang paaralang ito ay nawala ang kanyang nangungunang posisyon sa mga institusyong pang-edukasyon ng imperyo pagkatapos na itinatag ang Unibersidad ng Constantinople noong ika-5 siglo sa ilalim ng Theodosius II. Matapos ang pagsasara ng paaralan sa ilalim ni Justinian, ang mga propesor ng Athens ay pinatalsik, ang ilan sa kanila ay lumipat sa Persia, kung saan nakilala nila ang isang tagahanga ni Plato sa katauhan ni Khosrow I; kinumpiska ang ari-arian ng paaralan. Sumulat si Juan ng Efeso: “Sa taon ding iyon kung saan si St. Sinira ni Benedict ang huling paganong pambansang santuwaryo sa Italya, katulad ng templo ni Apollo sa sagradong kakahuyan sa Monte Cassino, at ang tanggulan ng sinaunang paganismo sa Greece ay nawasak din." Mula noon, tuluyang nawala ang dating kahalagahan ng Athens bilang sentro ng kultura at naging isang malayong lungsod ng probinsiya. Hindi nakamit ni Justinian ang kumpletong pag-alis ng paganismo; patuloy itong nagtago sa ilang lugar na hindi maabot. Isinulat ni Procopius ng Caesarea na ang pag-uusig sa mga pagano ay isinagawa hindi dahil sa pagnanais na maitatag ang Kristiyanismo, ngunit sa halip dahil sa uhaw na makuha ang kanilang mga kamay sa ginto ng mga paganong templo

Mga reporma

Mga Pananaw na Pampulitika

Namana ni Justinian ang trono nang walang kontrobersya, na nagawang maalis nang maaga ang lahat ng kilalang karibal at makakuha ng pabor ng mga maimpluwensyang grupo sa lipunan; ang simbahan (kahit ang mga papa) ay nagustuhan siya para sa kanyang mahigpit na Orthodoxy; naakit niya ang aristokrasya ng senador sa pangako ng suporta para sa lahat ng mga pribilehiyo nito at binihag siya sa magalang na pagmamahal ng kanyang address; Sa karangyaan ng kasiyahan at kabutihang-loob ng mga pamamahagi, nakuha niya ang pagmamahal ng mas mababang uri ng kabisera. Ang mga opinyon ng mga kontemporaryo tungkol kay Justinian ay ibang-iba. Kahit na sa pagtatasa ni Procopius, na nagsisilbing pangunahing pinagmumulan ng kasaysayan ng emperador, may mga kontradiksyon: sa ilang mga gawa ("Mga Digmaan" at "Mga Gusali") ay pinupuri niya ang mahuhusay na tagumpay ng malawak at matapang na pananakop na mga negosyo ni Justinian at hinahangaan. ang kanyang artistikong henyo, at sa iba pa ("Lihim na kasaysayan") ay matalas na hinahamak ang kanyang memorya, na tinatawag ang emperador na isang "masamang tanga" (μωροκακοήθης). Ang lahat ng ito ay lubos na nagpapalubha sa maaasahang pagpapanumbalik ng espirituwal na imahe ng hari. Walang alinlangan, ang mga kaibahan ng kaisipan at moral ay hindi magkakaugnay sa personalidad ni Justinian. Nag-isip siya ng malawak na mga plano para sa pagtaas at pagpapalakas ng estado, ngunit walang sapat na malikhaing pwersa upang buuin ang mga ito nang buo at ganap; siya ay nagpanggap na isang repormador, ngunit maaari lamang na maunawaan ang mga ideya na hindi niya binuo. Siya ay simple, naa-access at pinigilan sa kanyang mga gawi - at sa parehong oras, dahil sa pagmamataas na lumago mula sa tagumpay, pinalibutan niya ang kanyang sarili ng pinaka-magarbong etiquette at walang uliran na karangyaan. Ang kanyang pagiging prangka at isang tiyak na kabaitan ay unti-unting binaluktot ng kataksilan at panlilinlang ng pinuno, na pinilit na patuloy na ipagtanggol ang matagumpay na naagaw na kapangyarihan mula sa lahat ng uri ng mga panganib at pagtatangka. Ang kabaitan sa mga tao, na madalas niyang ipinakita, ay nasira ng madalas na paghihiganti sa kanyang mga kaaway. Ang pagkabukas-palad sa mga nababagabag na uri ay pinagsama sa kanya ng kasakiman at kahalayan sa paraan ng pagkuha ng pera upang matiyak ang representasyon na naaayon sa kanyang mga konsepto ng kanyang sariling dignidad. Ang pagnanais para sa katarungan, na palagi niyang binabanggit, ay pinigilan ng labis na pagkauhaw sa dominasyon at ang pagmamataas na tumubo sa naturang lupa. Inaangkin niya ang walang limitasyong awtoridad, ngunit sa mga mapanganib na sandali ang kanyang kalooban ay madalas na mahina at hindi mapag-aalinlanganan; nahulog siya sa ilalim ng impluwensya hindi lamang ng malakas na karakter ng kanyang asawang si Theodora, ngunit kung minsan kahit na ng mga hindi gaanong mahalaga, kahit na nagsisiwalat ng kaduwagan. Ang lahat ng mga birtud at bisyong ito ay unti-unting nagkakaisa sa paligid ng isang kilalang, binibigkas na ugali patungo sa despotismo. Sa ilalim ng kanyang impluwensya, ang kanyang kabanalan ay naging hindi pagpaparaan sa relihiyon at nakapaloob sa malupit na pag-uusig dahil sa paglihis sa kanyang kinikilalang pananampalataya. Ang lahat ng ito ay humantong sa mga resulta ng magkahalong merito, at sa kanila lamang ay mahirap ipaliwanag kung bakit si Justinian ay kasama sa kategorya ng "dakila", at ang kanyang paghahari ay nakakuha ng napakalaking kahalagahan. Ang katotohanan ay, bilang karagdagan sa ipinahiwatig na mga katangian, si Justinian ay may kahanga-hangang katatagan sa pagsasagawa ng mga tinatanggap na prinsipyo at isang positibong kahanga-hangang kakayahang magtrabaho. Nais niyang ang bawat pinakamaliit na utos tungkol sa pampulitika at administratibo, relihiyoso at mental na buhay ng imperyo ay magmula sa kanya nang personal at bawat kontrobersyal na isyu sa parehong mga lugar ay bumalik sa kanya. Ang pinakamahusay na interpretasyon ng makasaysayang pigura ng tsar ay ang katotohanan na ang katutubo na ito ng madilim na masa ng probinsyal na magsasaka ay matatag at matatag na nakapagbigay ng dalawang magagandang ideya na ipinamana sa kanya ng tradisyon ng dakilang daigdig na nakaraan: ang Romano (ideya ng isang mundong monarkiya) at ang Kristiyano (ideya ng kaharian ng Diyos). Ang kumbinasyon ng pareho sa isang teorya at ang pagpapatupad ng huli sa pamamagitan ng sekular na estado ay bumubuo sa pagka-orihinal ng konsepto, na naging esensya ng pampulitikang doktrina ng Byzantine Empire; Ang kaso ni Justinian ay ang unang pagtatangka na bumalangkas ng sistema at ang pagpapatupad nito sa buhay. Isang mundong estado na nilikha sa pamamagitan ng kalooban ng isang autokratikong soberanya - ganoon ang pangarap na itinatangi ng hari sa simula pa lamang ng kanyang paghahari. Nilalayon niyang gumamit ng mga sandata upang ibalik ang mga nawawalang lumang teritoryo ng Roma, pagkatapos ay magbigay ng pangkalahatang batas na magtitiyak sa kapakanan ng mga naninirahan, at sa wakas ay magtatag ng isang pananampalataya na magbubuklod sa lahat ng mga tao sa pagsamba sa iisang tunay na Diyos. Ito ang tatlong pundasyon kung saan inaasahan ni Justinian na mabuo ang kanyang kapangyarihan. Siya ay hindi matinag na naniwala sa kanya: "walang mas mataas at mas banal kaysa sa imperyal na kamahalan"; "ang mga tagalikha ng batas mismo ang nagsabi na ang kalooban ng monarko ay may bisa ng batas"; "Sino ang makapagbibigay kahulugan sa mga lihim at bugtong ng batas kung hindi ang tanging makakalikha nito?"; "Siya lamang ang may kakayahang gumugol ng mga araw at gabi sa trabaho at pagpupuyat upang isipin ang kabutihan ng mga tao." Kahit na sa mga matataas na emperador ay walang tao na, sa mas malaking lawak kaysa kay Justinian, ay may pakiramdam ng imperyal na dignidad at paghanga sa tradisyong Romano. Ang lahat ng kanyang mga utos at liham ay puno ng mga alaala ng Great Rome, kung saan ang kasaysayan ay nakuha niya ang inspirasyon

Si Justinian ang unang malinaw na inihambing ang kalooban ng mga tao sa "awa ng Diyos" bilang pinagmumulan ng pinakamataas na kapangyarihan. Mula sa kanyang panahon, lumitaw ang isang teorya tungkol sa emperador bilang "katumbas ng mga apostol" (ίσαπόστολος), na direktang tumatanggap ng biyaya mula sa Diyos at nakatayo sa itaas ng estado at sa itaas ng simbahan. Tinutulungan siya ng Diyos na talunin ang kanyang mga kaaway at gumawa ng mga patas na batas. Ang mga digmaan ni Justinian ay taglay na ang katangian ng mga krusada (saanman ang emperador ay panginoon, ang tamang pananampalataya ay magniningning). Inilalagay niya ang bawat kilos "sa ilalim ng proteksyon ng St. Trinidad". Si Justinian ay, kumbaga, ang nangunguna o ninuno ng mahabang hanay ng "pinahiran ng Diyos" sa kasaysayan. Ang pagtatayo ng kapangyarihan (Romano-Kristiyano) ay nagbigay inspirasyon sa malawak na inisyatiba sa mga aktibidad ni Justinian, na ginawa ang kanyang kalooban na isang kaakit-akit na sentro at punto ng aplikasyon ng maraming iba pang mga enerhiya, salamat sa kung saan ang kanyang paghahari ay nakamit ang tunay na makabuluhang mga resulta. Siya mismo ang nagsabi: “Hindi kailanman bago ang panahon ng ating paghahari ay ipinagkaloob ng Diyos sa mga Romano ang gayong mga tagumpay... Salamat sa langit, mga naninirahan sa buong mundo: sa inyong mga araw ay naganap ang isang dakilang gawa, na kinilala ng Diyos bilang hindi karapat-dapat sa buong sinaunang mundo. .” Maraming kasamaan ang iniwan ni Justinian, maraming bagong sakuna ang dulot ng kanyang mga patakaran, ngunit gayunpaman, ang kanyang kadakilaan ay niluwalhati halos sa kanyang panahon ng isang tanyag na alamat na lumitaw sa iba't ibang lugar. Ang lahat ng mga bansa na sumunod na sinamantala ang kanyang batas ay pinalaki ang kanyang kaluwalhatian.

Mga reporma sa gobyerno

Kasabay ng mga tagumpay ng militar, sinimulan ni Justinian na palakasin ang kagamitan ng estado at pagpapabuti ng pagbubuwis. Ang mga repormang ito ay hindi popular na humantong sila sa paghihimagsik ni Nika, na halos mawalan siya ng kanyang trono.

Ang mga repormang pang-administratibo ay isinagawa:

• Kumbinasyon ng mga posisyong sibil at militar.
• ang pagbabawal ng suweldo para sa mga posisyon at ang pagtaas ng suweldo para sa mga opisyal ay nagpapahiwatig ng kanyang pagnanais na limitahan ang arbitrariness at katiwalian.
• Ipinagbawal ang opisyal na bumili ng lupang pinaglilingkuran niya.

Dahil madalas siyang magtrabaho sa gabi, binansagan siyang "walang tulog na soberanya" (Greek. βασιλεύς άκοιμητος ).

Mga legal na reporma

Ang isa sa mga unang proyekto ni Justinian ay isang malakihang legal na reporma, na sinimulan niya nang higit sa anim na buwan pagkatapos umakyat sa trono.

Gamit ang talento ng kanyang ministrong Tribonian, iniutos ni Justinian ang isang kumpletong rebisyon ng batas ng Roma, na may layuning gawin itong hindi maunahan sa pormal na legal na mga termino gaya noong tatlong siglo na ang nakalipas. Ang tatlong pangunahing bahagi ng batas ng Roma - ang Digest, ang Justinian Code at ang Institutes - ay natapos sa lungsod.

Mga reporma sa ekonomiya

Alaala

Sa lumang panitikan ito ay madalas na tinatawag na [ kanino?] Justinian the Great. Itinuring na isang santo ng Simbahang Ortodokso, iginagalang din siya ng ilang [ WHO?] ng mga simbahang Protestante.

Mga resulta ng board

Sinubukan ni Emperor Justin II na ilarawan ang kinalabasan ng paghahari ng kanyang tiyuhin

"Natagpuan namin ang kaban ng bayan na napinsala ng utang at nabawasan sa matinding kahirapan, at ang hukbo ay hindi organisado na ang estado ay naiwan sa patuloy na pagsalakay at pagsalakay ng mga barbaro."

Ayon kay Diehl, ang ikalawang bahagi ng paghahari ng emperador ay minarkahan ng isang seryosong pagpapahina ng kanyang pansin sa mga gawain ng estado. Ang mga pagbabago sa buhay ng tsar ay ang salot na dinanas ni Justinian noong 542 at ang pagkamatay ni Fedora noong 548. Gayunpaman, mayroon ding positibong pananaw sa mga resulta ng paghahari ng Emperador.

Larawan sa panitikan

Mga eulogy

Ang mga akdang pampanitikan na isinulat noong nabubuhay pa si Justinian ay nananatili hanggang ngayon, kung saan ang kanyang paghahari sa kabuuan o ang kanyang mga indibidwal na tagumpay ay niluwalhati. Kadalasan ang mga ito ay kinabibilangan ng: "Pagpapaalala sa mga kabanata sa Emperor Justinian" ni Deacon Agapit, "Sa Mga Gusali" ni Procopius ng Caesarea, "Ekphrasis of St. Sophia" ni Paul the Silentiary, "On Earthquakes and Fires" ni Roman Sladkopevets at ang hindi kilalang " Dialogue on Political Science."

Sa "The Divine Comedy"

Iba pa

• Nikolay Gumilov. "Nalason na Tunika". Maglaro.
• Harold Lamb. "Theodora at ang Emperador". nobela.
• Nun Cassia (T. A. Senina). "Justinian at Theodora". Kwento.
• Mikhail Kazovsky "The Stomp of the Bronze Horse", makasaysayang nobela (2008)
• Kay, Guy Gavriel, dilogy na "Sarantian Mosaic" - Emperor Valerius II.
• V. D. Ivanov. "Primordial Rus'". nobela. Film adaptasyon ng nobelang ito

Pakikilahok sa mga digmaan: Ang pagkatalo ng kaharian ng Vandal. Pagsakop sa Italya. Digmaan sa Persian Sassanids.
Pakikilahok sa mga laban: Paghihimagsik ni Nick.

(Justinian I) Isa sa mga pinakakilalang emperador ng Byzantium, tagapagtatag ng templo ng St. Si Sophia at ang pangunahing tagapagkodigo ng batas ng Roma

Si Justinian ay ipinanganak sa Tauresia sa isang pamilyang magsasaka at malamang na isang Illyrian. Sa kapanganakan ay binigyan siya ng isang pangalan Peter Savvaty, kung saan idinagdag si Justinian nang maglaon (bilang parangal sa tiyuhin sa ina ng emperador Justina I) at Flavius ​​(isang tanda ng pag-aari sa pamilya ng imperyal). Si Justinian ang paborito ni Justin I, na walang sariling mga anak. Dahil naging isang napakaimpluwensyang pigura at, unti-unti, tumaas sa mga ranggo, natanggap niya ang posisyon ng kumander ng garison ng militar ng Constantinople. Hindi nagtagal ay inampon siya ni Justin, na ginawa siyang kasamang tagapamahala sa mga huling buwan ng kanyang paghahari. Noong Agosto 1, 527, namatay si Emperador Justin at si Justinian ay umakyat sa trono. Ang paghahari ni Justinian ay makikita sa maraming aspeto: 1) panloob na mga gawain at pribadong buhay; 2) mga digmaan; 3) kodipikasyon ng batas; 4) relihiyosong pulitika.

Pribadong buhay. Isang kapansin-pansing pangyayari sa buhay ni Justinian ang kanyang kasal noong 523 sa courtesan na si Theodora. Walang pag-iimbot niyang iginagalang at minahal si Theodora hanggang sa kanyang kamatayan noong 548, na nakahanap sa kanya ng isang kasamang pinuno na sumuporta sa kanya sa pamamahala sa estado. Minsan, sa panahon ng pag-aalsa ni Nika noong Enero 13-18, 532, si Justinian at ang kanyang mga kasama ay malapit nang mawalan ng pag-asa at gumawa ng planong tumakas, ngunit nagawang iligtas ni Theodora ang maharlikang trono ng kanyang asawa.

Sa oras na umakyat si Justinian sa trono, ang walang hanggang awayan kay Persian Sassanids, na nagresulta sa 527 sa isang digmaan para sa paghahari sa rehiyon ng Caucasus. Ang kumander ng militar ni Justinian ang dakilang Belisarius nanalo ng napakatalino na tagumpay sa Dara sa Mesopotamia noong 530, ngunit ang sumunod na taon ay natalo ng mga Persian sa Kallinikos sa Syria. Ang hari ng Persia, si Khosrow I, na pumalit sa Kavad I noong Setyembre 531, ay nagtapos ng isang "walang hanggang kapayapaan" sa simula ng 532, sa ilalim ng mga tuntunin kung saan kailangang bayaran ni Justinian ang Persia ng 4,000 libra ng ginto para sa pagpapanatili ng mga kuta ng Caucasian na nilabanan ang mga pagsalakay ng mga barbaro, at tinalikuran ang protektorat sa Iberia sa Caucasus. Ang ikalawang digmaan sa Persia ay sumiklab noong 540, nang si Justinian, na abala sa mga gawain sa Kanluran, ay pinahintulutan ang kanyang mga puwersa sa Silangan na maging mapanganib na humina. Naganap ang labanan sa lugar mula sa Colchis sa baybayin ng Black Sea hanggang Mesopotamia at Assyria. Noong 540, sinamsam ng mga Persian ang Antioch at ilang iba pang mga lungsod, ngunit nabayaran sila ni Edessa. Noong 545, kinailangan ni Justinian na magbayad ng 2,000 pounds ng ginto para sa tigil-tigilan, na, gayunpaman, ay hindi nakaapekto sa Colchis (Lazica), kung saan nagpatuloy ang labanan hanggang 562. Ang huling pag-areglo ay katulad ng mga nauna: Kinailangang magbayad ni Justinian ng 30,000 aurei ( gintong barya) taun-taon, at ang Persia ay nangako na ipagtanggol ang Caucasus at hindi uusigin ang mga Kristiyano.

Marami pang makabuluhang kampanya ang isinagawa ni Justinian sa Kanluran. Ang Dagat Mediteraneo ay dating pag-aari ng Roma, ngunit ngayon ito ay pag-aari ng Italya, timog Gaul, gayundin ang karamihan sa Africa at Spain, ay pinamumunuan ng mga barbaro. Si Justinian ay nag-alaga ng mga ambisyosong plano para sa pagbabalik ng mga lupaing ito. Ang unang suntok ay itinuro laban sa mga Vandal sa Africa, kung saan naghari ang hindi mapag-aalinlanganan na si Gelimer, na sinuportahan ng karibal na si Childeric Justinian. Noong Setyembre 533, si Belisarius ay nakarating sa baybayin ng Africa nang walang hadlang at hindi nagtagal ay pumasok Carthage. Mga 30 km sa kanluran ng kabisera, nanalo siya sa isang mapagpasyang labanan at noong Marso 534, pagkatapos ng mahabang pagkubkob sa Bundok Pappua sa Numidia, pinilit niyang sumuko si Gelimer. Gayunpaman, ang kampanya ay hindi pa rin maituturing na tapos na, dahil ang mga Berber, Moors at mapanghimagsik na mga tropang Byzantine ay kailangang harapin. Ang bating na si Solomon ay ipinagkatiwala sa pagpapatahimik sa lalawigan at pagtatatag ng kontrol sa hanay ng bundok ng Ores at silangang Mauritania, na ginawa niya noong 539-544. Dahil sa mga bagong pag-aalsa noong 546, halos mawala ng Byzantium ang Africa, ngunit noong 548 ay itinatag ni John Troglita ang malakas at pangmatagalang kapangyarihan sa lalawigan.

Ang pananakop sa Africa ay isang panimula lamang sa pananakop ng Italya, na ngayon ay pinangungunahan ng mga Ostrogoth. Pinatay sila ni Haring Theodat Amalasunthu, anak na babae ang dakilang Theodoric, na tinangkilik ni Justinian, at ang pangyayaring ito ay nagsilbing dahilan para simulan ang digmaan. Sa pagtatapos ng 535 nasakop ang Dalmatia, sinakop ni Belisarius ang Sicily. Noong 536 nakuha niya ang Naples at Roma. Tinanggal si Theodat Witigis, na mula Marso 537 hanggang Marso 538 ay kinubkob si Belisarius sa Roma, ngunit napilitang umatras sa hilaga nang walang dala. Sinakop ng mga tropang Byzantine ang Picenum at Milan. Bumagsak si Ravenna pagkatapos ng isang pagkubkob na tumagal mula huling bahagi ng 539 hanggang Hunyo 540, at ang Italya ay idineklara na isang lalawigan. Gayunpaman, noong 541 ang matapang na batang hari ng mga Goth, si Totila, ay kinuha ang bagay na muling sakupin ang kanyang dating mga ari-arian sa kanyang sariling mga kamay, at noong 548 si Justinian ay nagmamay-ari lamang ng apat na tulay sa baybayin ng Italya, at noong 551 Sicily, Corsica at Sardinia din. ipinasa sa mga Goth. Noong 552, dumating sa Italya ang isang mahuhusay na kumander ng Byzantine eunuch Narses na may mahusay na kagamitan at suplay ng hukbo. Mabilis na lumipat mula sa Ravenna patungo sa timog, natalo niya ang mga Goth sa Tagine sa gitna ng Apennines at sa huling mapagpasyang labanan sa paanan ng Mount Vesuvius noong 553. Noong 554 at 555, nilinis ni Narses ang Italya ng mga Frank at Alemanni at pinigilan ang huling mga sentro ng Gothic resistance. Ang teritoryo sa hilaga ng Po ay bahagyang naibalik noong 562.
Ang Ostrogothic na kaharian ay tumigil sa pag-iral. Ang Ravenna ay naging sentro ng administrasyong Byzantine sa Italya. Si Narses ay namuno doon bilang patrician mula 556 hanggang 567, at pagkatapos niya ay nagsimulang tawaging exarch ang lokal na gobernador. Si Justinian ay higit na nasiyahan sa kanyang mga ambisyon. Ang kanlurang baybayin ng Espanya at ang katimugang baybayin ng Gaul ay nagpasakop din sa kanya. Gayunpaman, ang mga pangunahing interes ng Byzantine Empire ay nasa Silangan pa rin, sa Thrace at Asia Minor, kaya ang halaga ng mga pagkuha sa Kanluran, na hindi maaaring maging matibay, ay maaaring masyadong mataas.

Ang Nika Rebellion sumiklab sa ilalim ng mga sumusunod na pangyayari. Ang mga partido na nabuo sa paligid ng karera ng kabayo sa hippodrome ay karaniwang limitado sa awayan sa isa't isa. Gayunpaman, sa pagkakataong ito ay nagkaisa sila at naghain ng magkasanib na kahilingan para sa pagpapalaya sa kanilang mga nakakulong na kasama, na sinundan ng isang kahilingan para sa pagpapatalsik sa tatlong hindi sikat na opisyal. Si Justinian ay nagpakita ng pagsunod, ngunit dito ang mga mandurumog sa lunsod, na hindi nasisiyahan sa labis na buwis, ay sumali sa pakikibaka. Sinamantala ng ilang senador ang kaguluhan at hinirang siya bilang kalaban para sa trono ng imperyal. Hypatia, pamangkin Anastasia I. Gayunpaman, nagawang hatiin ng mga awtoridad ang kilusan sa pamamagitan ng panunuhol sa mga pinuno ng isa sa mga partido. Sa ikaanim na araw, sinalakay ng mga tropang tapat sa gobyerno ang mga taong nagtipon sa hippodrome at gumawa ng isang ligaw na patayan. Hindi pinabayaan ni Justinian ang nagpapanggap sa trono, ngunit kalaunan ay nagpakita ng pagpigil, kaya't siya ay lumabas mula sa mahirap na pagsubok na ito nang mas malakas. Dapat pansinin na ang pagtaas sa mga buwis ay sanhi ng mga gastos ng dalawang malalaking kampanya - sa Silangan at Kanluran. Ministro Juan ng Cappadocia nagpakita ng mga himala ng katalinuhan, pagkuha ng mga pondo mula sa anumang mga mapagkukunan at sa anumang paraan. Ang isa pang halimbawa ng pagmamalabis ni Justinian ay ang kanyang programa sa pagtatayo. Tanging sa Constantinople lamang maaaring pangalanan ang mga sumusunod na magagarang gusali: ang Cathedral of St., na itinayong muli pagkatapos ng pagkawasak sa panahon ng pag-aalsa ng Nika. Sophia (532-537), na isa pa rin sa pinakamagagandang gusali sa mundo; ang tinatawag na hindi napreserba at kulang pa sa pinag-aralan. Dakilang (o Sagradong) Palasyo; Augustion Square at ang mga nakamamanghang gusali na katabi nito; Ang simbahan ng St. na itinayo ni Theodora Mga Apostol (536-550).

Codification ng batas. Higit na nagbunga ang napakalaking pagsisikap na ginawa ni Justinian na bumuo ng batas Romano. Ang Imperyo ng Roma ay unti-unting inabandona ang dating katigasan at kawalan ng kakayahang umangkop, upang ang tinatawag na mga pamantayan ay nagsimulang isaalang-alang sa isang malaking (marahil kahit na labis) na sukat. "ang mga karapatan ng mga tao" at maging ang "likas na batas". Nagpasya si Justinian na buod at i-systematize ang malawak na materyal na ito. Ang gawain ay isinagawa ng natitirang abogado na si Tribonian na may maraming katulong. Bilang resulta, ipinanganak ang sikat na Corpus iuris civilis ( "Kodigo ng Batas Sibil"), na binubuo ng tatlong bahagi: 1) Codex Iustinianus (“Justinian’s Code”). Ito ay unang nai-publish noong 529, ngunit sa lalong madaling panahon ay makabuluhang binago at noong 534 natanggap nito ang puwersa ng batas - tiyak sa anyo kung saan alam na natin ito ngayon. Kasama dito ang lahat ng mga imperyal na atas (constitutiones) na tila mahalaga at nanatiling may kaugnayan, simula sa emperador Adriana, na namuno sa simula ng ika-2 siglo, kabilang ang 50 kautusan ni Justinian mismo. 2) Pandectae o Digesta (“Digests”), isang compilation ng mga pananaw ng pinakamahuhusay na hurado (pangunahin sa ika-2 at ika-3 siglo), na inihanda noong 530-533, na may mga pagbabago. Ginawa ng Komisyon ng Justinian ang gawain ng pagkakasundo sa iba't ibang paraan ng mga hurado. Ang mga legal na alituntunin na inilarawan sa mga awtoritatibong tekstong ito ay naging may bisa sa lahat ng hukuman. 3) Institutiones (“Institutions”, ibig sabihin, “Fundamentals”), isang law textbook para sa mga estudyante. Textbook of Guy, isang abogado na nabuhay noong ika-2 siglo. AD, ay na-moderno at naitama, at mula Disyembre 533 ang tekstong ito ay isinama sa kurikulum.Pagkatapos ng pagkamatay ni Justinian, Novellae ("Novels"), isang karagdagan sa "Code", ay nai-publish, na naglalaman ng 174 na bagong imperyal na kautusan, at pagkatapos ng kanyang kamatayan Tribotiana (546) Justinian ay naglathala lamang ng 18 mga dokumento. Karamihan sa mga dokumento ay nakasulat sa Greek, na nakakuha ng katayuan ng isang opisyal na wika.

Relihiyosong pulitika. Si Justinian ay interesado sa mga isyu sa relihiyon at itinuturing ang kanyang sarili na isang teologo. Sa pagiging marubdob na nakatuon sa Orthodoxy, nakipaglaban siya sa mga pagano at mga erehe. Sa Africa at Italy, ang mga Arian ay nagdusa mula dito. Ang mga monophysite na itinanggi ang pagiging tao ni Kristo ay pinahintulutan dahil ibinahagi ni Theodora ang kanilang mga pananaw. Kaugnay ng mga Monophysites, nahaharap si Justinian sa isang mahirap na pagpipilian: nais niya ang kapayapaan sa Silangan, ngunit ayaw niyang makipag-away sa Roma, na talagang walang kahulugan sa mga Monophysites. Noong una, sinubukan ni Justinian na makamit ang pagkakasundo, ngunit nang ang mga Monophysite ay anathematize sa Konseho ng Constantinople noong 536, nagpatuloy ang pag-uusig. Pagkatapos ay sinimulan ni Justinian na ihanda ang lupa para sa isang kompromiso: sinubukan niyang hikayatin ang Roma na bumuo ng isang mas malambot na interpretasyon ng Orthodoxy, at pinilit si Pope Vigilius, na kasama niya noong 545-553, na aktwal na kundenahin ang posisyon ng kredo na pinagtibay noong Ika-4 na Konsehong Ekumenikal sa Chalcedon. Ang posisyon na ito ay inaprubahan ng Ika-5 Ekumenikal na Konseho, na ginanap sa Constantinople noong 553. Sa pagtatapos ng kanyang paghahari, ang posisyon na inookupahan ni Justinian ay halos hindi na makilala sa posisyon ng mga Monophysites.

Reputasyon at mga nagawa. Sa pagtatasa sa personalidad at mga nagawa ni Justinian, dapat nating isaalang-alang ang papel na ginampanan ng kanyang kontemporaryo at punong mananalaysay na si Procopius sa paghubog ng ating pang-unawa sa kanya. Isang mahusay na kaalaman at karampatang siyentipiko, para sa mga kadahilanang hindi namin alam, nadama ni Procopius ang isang patuloy na poot sa emperador, na hindi niya ipinagkait sa kanyang sarili ang kasiyahan na ibuhos ang Lihim na Kasaysayan (Anecdota), lalo na tungkol kay Theodora. Sinusuri ng mga mananalaysay ang mga merito ng Justinian bilang isang mahusay na tagapagkodigo ng batas; para sa isang gawang ito lamang, binigyan siya ni Dante ng isang lugar sa Paraiso. Sa pakikibaka sa relihiyon, si Justinian ay gumanap ng dalawahang papel: una ay sinubukan niyang makipagkasundo sa mga karibal at maabot ang isang kompromiso, pagkatapos ay pinakawalan niya ang pag-uusig at natapos na halos ganap na tinalikuran ang una niyang inamin. Hindi siya dapat maliitin bilang isang statesman at strategist. Kaugnay ng Persia, itinuloy niya ang isang tradisyonal na patakaran, na nakamit ang ilang mga tagumpay. Nag-isip si Justinian ng isang napakagandang programa para sa pagbabalik ng mga kanluraning pag-aari ng Imperyong Romano at halos ganap na ipinatupad ito. Gayunpaman, sa paggawa nito ay nasira niya ang balanse ng kapangyarihan sa imperyo, at posible na ang Byzantium ay kasunod na kulang sa mga mapagkukunan at enerhiya na nasayang sa Kanluran. Namatay si Justinian sa Constantinople noong Nobyembre 14, 565.

Talambuhay

Sa lahat ng mga hangal na ito

Emperador Justinian. Mosaic sa Ravenna. VI siglo

Ang hinaharap na emperador ng Byzantium ay ipinanganak noong mga 482 sa maliit na nayon ng Macedonian ng Taurisium sa pamilya ng isang mahirap na magsasaka. Dumating siya sa Constantinople bilang isang tinedyer sa imbitasyon ng kanyang tiyuhin na si Justin, isang maimpluwensyang courtier. Si Justin ay walang sariling mga anak, at tinangkilik niya ang kanyang pamangkin: tinawag niya siya sa kabisera at, sa kabila ng katotohanan na siya mismo ay nanatiling hindi marunong bumasa at sumulat, binigyan siya ng magandang edukasyon, at pagkatapos ay nakahanap ng posisyon sa korte. Noong 518 Ang senado, guwardiya at mga residente ng Constantinople ay nagproklama sa matandang emperador na si Justin, at hindi nagtagal ay ginawa niyang kasamang tagapamahala ang kanyang pamangkin. Si Justinian ay nakilala sa pamamagitan ng isang malinaw na pag-iisip, isang malawak na pananaw sa politika, determinasyon, tiyaga at pambihirang kahusayan. Dahil sa mga katangiang ito, siya ang de facto na pinuno ng imperyo. Malaki rin ang papel ng kanyang bata at magandang asawang si Theodora. Ang kanyang buhay ay nagkaroon ng isang hindi pangkaraniwang pagliko: ang anak na babae ng isang mahirap na tagapalabas ng sirko at isang tagapalabas ng sirko mismo, siya, bilang isang 20-taong-gulang na batang babae, ay pumunta sa Alexandria, kung saan nahulog siya sa ilalim ng impluwensya ng mga mistiko at monghe at nabago, naging taos-pusong relihiyoso at banal. Maganda at kaakit-akit, si Theodora ay may isang bakal at naging isang kailangang-kailangan na kaibigan ng emperador sa mahihirap na panahon. Sina Justinian at Theodora ay isang karapat-dapat na mag-asawa, kahit na ang masasamang dila ay pinagmumultuhan ng kanilang pagsasama sa mahabang panahon.

Noong 527, pagkamatay ng kanyang tiyuhin, ang 45-taong-gulang na si Justinian ay naging autocrat - autocrat - ng Imperyong Romano, kung tawagin noon ang Imperyong Byzantine.

Nagkamit siya ng kapangyarihan sa isang mahirap na oras: tanging ang silangang bahagi ng dating mga pag-aari ng Roma ang natitira, at ang mga barbarian na kaharian ay nabuo sa teritoryo ng Kanlurang Imperyo ng Roma: ang mga Visigoth sa Espanya, ang mga Ostrogoth sa Italya, ang mga Frank sa Gaul at ang mga Vandal. sa Africa. Ang Simbahang Kristiyano ay napunit ng mga pagtatalo tungkol sa kung si Kristo ay isang "Diyos-tao"; ang mga umaasang magsasaka (colons) ay tumakas at hindi nagsasaka ng lupa, ang pagiging arbitraryo ng maharlika ay sumira sa mga karaniwang tao, ang mga lungsod ay nayanig ng mga kaguluhan, ang pananalapi ng imperyo ay humihina. Ang sitwasyon ay mai-save lamang sa pamamagitan ng mapagpasyahan at walang pag-iimbot na mga hakbang, at si Justinian, dayuhan sa karangyaan at kasiyahan, isang taos-pusong naniniwalang Orthodox Christian, teologo at politiko, ay ganap na angkop para sa papel na ito.

Maraming yugto ang malinaw na namumukod-tangi sa paghahari ni Justinian I. Ang simula ng paghahari (527-532) ay panahon ng malawakang pagkakawanggawa, pamamahagi ng pondo sa mahihirap, pagbabawas ng buwis, at tulong sa mga lungsod na naapektuhan ng lindol. Sa panahong ito, lumakas ang posisyon ng Simbahang Kristiyano sa paglaban sa ibang mga relihiyon: ang huling muog ng paganismo, ang Platonic Academy, ay isinara sa Athens; limitadong mga pagkakataon para sa hayagang pagsasagawa ng mga kulto ng ibang mga mananampalataya - mga Hudyo, Samaritano, atbp. Ito ay isang panahon ng mga digmaan sa kalapit na Iranian Sassanid na kapangyarihan para sa impluwensya sa Timog Arabia, na ang layunin ay upang makakuha ng isang foothold sa mga daungan ng Indian Karagatan at sa gayon ay nagpapahina sa monopolyo ng Iran sa kalakalang sutla sa Tsina. Panahon iyon ng pakikibaka laban sa paniniil at pang-aabuso ng maharlika.

Ang pangunahing kaganapan ng yugtong ito ay legal na reporma. Noong 528, itinatag ni Justinian ang isang komisyon ng mga may karanasan na mga hurado at estadista. Ang pangunahing papel dito ay ginampanan ng legal na espesyalista na si Trebonian. Ang komisyon ay naghanda ng isang koleksyon ng mga imperyal na utos - ang Justinian Code, isang hanay ng mga gawa ng mga abogadong Romano - ang Digests, pati na rin ang isang gabay sa pag-aaral ng batas - ang mga Institusyon. Sa pagsasagawa ng reporma sa pambatasan, nagpatuloy kami mula sa pangangailangan na pagsamahin ang mga pamantayan ng klasikal na batas ng Roma sa mga espirituwal na halaga ng Kristiyanismo. Ito ay ipinahayag pangunahin sa paglikha ng isang pinag-isang sistema ng imperyal na pagkamamamayan at ang pagpapahayag ng pagkakapantay-pantay ng mga mamamayan sa harap ng batas. Bukod dito, sa ilalim ni Justinian, ang mga batas na may kaugnayan sa pribadong pag-aari na minana mula sa Sinaunang Roma ay nagkaroon ng kanilang huling anyo. Bilang karagdagan, ang mga batas ni Justinian ay hindi na isinasaalang-alang ang alipin bilang isang bagay - isang "instrumento sa pagsasalita", ngunit bilang isang tao. Bagama't hindi inalis ang pang-aalipin, maraming pagkakataon ang nagbukas para sa isang alipin na palayain ang sarili: kung siya ay naging obispo, pumasok sa monasteryo, naging sundalo; Ipinagbabawal na pumatay ng isang alipin, at ang pagpatay sa alipin ng ibang tao ay nangangailangan ng malupit na pagpatay. Bilang karagdagan, ayon sa mga bagong batas, ang mga karapatan ng kababaihan sa pamilya ay katumbas ng karapatan ng mga lalaki. Ang mga batas ni Justinian ay nagbabawal sa diborsyo, na kinondena ng Simbahan. Kasabay nito, ang panahon ay hindi maiwasang mag-iwan ng marka sa batas. Ang mga pagbitay ay madalas: para sa mga karaniwang tao - pagpapako sa krus, pagsusunog, paglamon sa mga ligaw na hayop, pagpalo ng mga pamalo hanggang mamatay, pag-quartering; pinugutan ng ulo ang mga maharlika. Ang pag-insulto sa emperador, pati na ang pagsira sa kanyang mga larawang eskultura, ay pinarurusahan ng kamatayan.

Ang mga reporma ng emperador ay naantala ng popular na pag-aalsa ni Nika sa Constantinople (532). Nagsimula ang lahat sa isang salungatan sa pagitan ng dalawang partido ng mga tagahanga sa sirko: ang Veneti (“asul”) at ang Prasin (“berde”). Ang mga ito ay hindi lamang palakasan, ngunit bahagyang sosyo-politikal na mga unyon. Ang mga hinaing sa pulitika ay idinagdag sa tradisyunal na pakikibaka ng mga tagahanga: naniniwala ang mga Prasin na inaapi sila ng gobyerno at tinatangkilik ang Veneti. Bilang karagdagan, ang mga mas mababang uri ay hindi nasisiyahan sa mga pang-aabuso ng "Minister ng Pananalapi" ni Justinian - si John ng Cappadocia, habang ang maharlika ay umaasa na mapupuksa ang upstart emperor. Iniharap ng mga pinuno ng Prasin ang kanilang mga kahilingan sa emperador, at sa isang napakabagsik na anyo, at nang tanggihan niya ang mga ito, tinawag nila siyang mamamatay-tao at umalis sa sirko. Kaya, isang hindi naririnig na insulto ang ginawa sa autocrat. Ang sitwasyon ay kumplikado sa pamamagitan ng katotohanan na nang, sa parehong araw, ang mga instigator ng sagupaan mula sa magkabilang partido ay inaresto at sinentensiyahan ng kamatayan, dalawa sa mga bilanggo ang nahulog mula sa bitayan ("pinatawad ng Diyos"), ngunit ang mga awtoridad tumangging palayain sila.

Pagkatapos ay isang "berde-asul" na partido ang nilikha na may slogan na "Nika!" (circus sumigaw "Manalo!"). Nagsimula ang isang bukas na kaguluhan sa lungsod, at ginawa ang panununog. Ang emperador ay sumang-ayon sa mga konsesyon, na pinaalis ang mga ministro na pinakakinasusuklaman ng mga tao, ngunit hindi ito nagdulot ng kapayapaan. Ang isang mahalagang papel ay ginampanan din ng katotohanan na ang maharlika ay namahagi ng mga regalo at armas sa mga rebeldeng plebs, na nag-uudyok ng paghihimagsik. Ni ang pagtatangka na sugpuin ang pag-aalsa sa pamamagitan ng puwersa sa tulong ng isang detatsment ng mga barbaro, o ang pampublikong pagsisisi ng emperador na may Ebanghelyo sa kanyang mga kamay ay nagbunga ng anuman. Hiniling ngayon ng mga rebelde ang kanyang pagbibitiw at ipinroklama ang marangal na senador na si Hypatius emperor. Samantala, lalong dumami ang apoy. “Ang lunsod ay isang tumpok ng nangingitim na mga guho,” ang isinulat ng isang kontemporaryo. Handa na si Justinian na magbitiw, ngunit sa sandaling iyon ay ipinahayag ni Empress Theodora na mas gusto niya ang kamatayan kaysa lumipad at na "ang lila ng emperador ay isang mahusay na saplot." Malaki ang papel ng kanyang determinasyon, at nagpasya si Justinian na lumaban. Ang mga tropang tapat sa pamahalaan ay gumawa ng desperadong pagtatangka na mabawi ang kontrol sa kabisera: isang detatsment ng kumander na si Belisarius, ang mananakop ng mga Persiano, ang pumasok sa sirko, kung saan nagaganap ang isang mabagyong pagpupulong ng mga rebelde, at nagsagawa ng isang brutal na masaker. doon. Sinabi nila na 35 libong tao ang namatay, ngunit ang trono ni Justinian ay nakaligtas.

Ang kakila-kilabot na sakuna na sumapit sa Constantinople - mga sunog at pagkamatay - ay hindi, gayunpaman, ay nagbunsod sa Justinian o sa mga taong-bayan sa kawalan ng pag-asa. Sa parehong taon, nagsimula ang mabilis na pagtatayo gamit ang mga pondo ng treasury. Ang kalunos-lunos ng pagpapanumbalik ay nakakuha ng malawak na bahagi ng mga taong-bayan. Sa isang kahulugan, masasabi nating ang lungsod ay bumangon mula sa abo, tulad ng kamangha-manghang ibong Phoenix, at naging mas maganda. Ang simbolo ng pagtaas na ito ay, siyempre, ang pagtatayo ng isang himala ng mga himala - ang Simbahan ng Hagia Sophia sa Constantinople. Nagsimula ito kaagad, noong 532, sa pamumuno ng mga arkitekto mula sa lalawigan - Anthemia ng Thrall at Isidore ng Miletus. Sa panlabas, ang gusali ay hindi gaanong humanga sa manonood, ngunit ang tunay na himala ng pagbabago ay naganap sa loob, nang ang mananampalataya ay natagpuan ang kanyang sarili sa ilalim ng isang malaking mosaic dome, na tila nakabitin sa hangin nang walang anumang suporta. Isang simboryo na may krus na naka-hover sa itaas ng mga mananamba, na sumasagisag sa banal na takip sa imperyo at sa kabisera nito. Walang alinlangan si Justinian na ang kanyang kapangyarihan ay may banal na pagpapahintulot. Sa mga pista opisyal, nakaupo siya sa kaliwang bahagi ng trono, at ang kanang bahagi ay walang laman - si Kristo ay hindi nakikitang naroroon dito. Pinangarap ng autocrat na ang isang hindi nakikitang takip ay itataas sa buong Romano Mediterranean. Sa ideya ng pagpapanumbalik ng imperyong Kristiyano - ang "bahay ng Roma" - binigyang inspirasyon ni Justinian ang buong lipunan.

Noong itinatayo pa rin ang simboryo ng Constantinople Sophia, nagsimula ang ikalawang yugto ng paghahari ni Justinian (532-540) sa Great Liberation Campaign sa Kanluran.

Sa pagtatapos ng unang ikatlong bahagi ng ika-6 na siglo. Ang mga barbarong kaharian na umusbong sa kanlurang bahagi ng Imperyong Romano ay dumaranas ng malalim na krisis. Sila ay napunit ng relihiyosong alitan: ang pangunahing populasyon ay nagpahayag ng Orthodoxy, ngunit ang mga barbaro, Goth at Vandal ay mga Arian, na ang pagtuturo ay idineklara na isang maling pananampalataya, na hinatulan noong ika-4 na siglo. sa I at II Ecumenical Councils ng Christian Church. Sa loob mismo ng mga barbarian na tribo, mabilis na nagaganap ang stratification ng lipunan, tumitindi ang hindi pagkakasundo sa pagitan ng maharlika at karaniwang mga tao, na nagpapahina sa bisa ng labanan ng mga hukbo. Ang mga piling tao ng mga kaharian ay abala sa mga intriga at pagsasabwatan at walang pakialam sa interes ng kanilang mga estado. Ang mga katutubong populasyon ay naghintay para sa mga Byzantine bilang mga tagapagpalaya. Ang dahilan ng pagsiklab ng digmaan sa Africa ay ang pagbagsak ng maharlikang Vandal sa lehitimong hari - isang kaibigan ng imperyo - at inilagay ang kanyang kamag-anak na si Gelizmer sa trono. Noong 533, nagpadala si Justinian ng 16,000-malakas na hukbo sa ilalim ng utos ni Belisarius sa mga baybayin ng Africa. Nagawa ng mga Byzantine na lihim na mapunta at malayang sumakop sa kabisera ng Vandal na kaharian ng Carthage. Ang mga klero ng Ortodokso at maharlikang Romano ay taimtim na binati ang mga tropang imperyal. Ang mga karaniwang tao ay tumugon din nang may simpatiya sa kanilang hitsura, yamang pinarusahan ni Belisarius ang mga pagnanakaw at pagnanakaw. Sinubukan ni Haring Gelizmer na ayusin ang paglaban, ngunit natalo sa mapagpasyang labanan. Ang mga Byzantine ay nakatulong sa isang aksidente: sa simula ng labanan, namatay ang kapatid ng hari, at iniwan ni Gelizmer ang mga tropa upang ilibing siya. Ang mga Vandal ay nagpasya na ang hari ay tumakas, at takot ang humawak sa hukbo. Ang buong Africa ay nahulog sa mga kamay ni Belisarius. Sa ilalim ng Justinian I, nagsimula ang engrandeng konstruksyon dito - 150 bagong lungsod ang itinayo, naibalik ang malapit na pakikipag-ugnayan sa kalakalan sa Eastern Mediterranean. Ang lalawigan ay nakaranas ng paglago ng ekonomiya sa buong 100 taon na ito ay bahagi ng imperyo.

Kasunod ng annexation ng Africa, nagsimula ang isang digmaan para sa pagkakaroon ng makasaysayang core ng kanlurang bahagi ng imperyo - Italy. Ang dahilan ng pagsiklab ng digmaan ay ang pagbagsak at pagpatay sa lehitimong reyna ng mga Ostrogoth, si Amalasunta, ng kanyang asawang si Theodatus. Noong tag-araw ng 535, si Belisarius na may isang detatsment na walong libo ay nakarating sa Sicily at sa maikling panahon, na nakakaranas ng halos walang pagtutol, sinakop ang isla. Nang sumunod na taon, ang kanyang hukbo ay tumawid sa Apennine Peninsula at, sa kabila ng malaking bilang ng mga kaaway, muling nakuha ang timog at gitnang bahagi nito. Binati ng mga Italyano si Belisarius sa lahat ng dako ng mga bulaklak; tanging ang Naples ang nag-alok ng pagtutol. Malaki ang papel ng Simbahang Kristiyano sa gayong suporta ng mga tao. Bilang karagdagan, naghari ang kaguluhan sa kampo ng Ostrogoth: ang pagpatay sa duwag at taksil na Theodat, isang kaguluhan sa mga tropa. Pinili ng hukbo si Viti-gis, isang matapang na sundalo ngunit mahinang politiko, bilang bagong hari. Hindi rin niya napigilan ang pagsulong ni Belisarius, at noong Disyembre 536 ay sinakop ng hukbong Byzantine ang Roma nang walang laban. Ang klero at mga taong-bayan ay nag-ayos ng isang solemne na pagpupulong para sa mga sundalong Byzantine. Ang populasyon ng Italya ay hindi na nagnanais ng kapangyarihan ng mga Ostrogoth, bilang ebidensya ng sumusunod na katotohanan. Nang sa tagsibol ng 537 ang limang-libong detatsment ni Belisarius ay kinubkob sa Roma ng malaking hukbo ng Witigis, ang labanan para sa Roma ay tumagal ng 14 na buwan; Sa kabila ng gutom at sakit, nanatiling tapat ang mga Romano sa imperyo at hindi pinayagan si Witigis na makapasok sa lungsod. Mahalaga rin na ang hari ng mga Ostrogoth mismo ay nag-print ng mga barya na may larawan ni Justinian I - tanging ang kapangyarihan ng emperador ang itinuturing na ligal. Sa malalim na taglagas ng 539, kinubkob ng hukbo ng Belisarius ang barbarian na kabisera ng Ravenna, at pagkalipas ng ilang buwan, umaasa sa suporta ng mga kaibigan, sinakop ito ng mga tropang imperyal nang walang laban.

Tila ang kapangyarihan ni Justinian ay walang hangganan, siya ay nasa tuktok ng kanyang kapangyarihan, ang mga plano para sa pagpapanumbalik ng Imperyong Romano ay natutupad. Gayunpaman, ang mga pangunahing pagsubok ay naghihintay pa rin sa kanyang kapangyarihan. Ang ikalabintatlong taon ng paghahari ni Justinian I ay isang "itim na taon" at nagsimula ang isang panahon ng mga paghihirap na tanging ang pananampalataya, katapangan at katatagan ng mga Romano at kanilang emperador ang maaaring madaig. Ito ang ikatlong yugto ng kanyang paghahari (540-558).

Kahit na noong nakikipag-usap si Belisarius sa pagsuko ni Ravenna, nilabag ng mga Persian ang "Eternal na Kapayapaan" na nilagdaan nila sampung taon na ang nakalilipas sa imperyo. Shah Sinalakay ni Khosrow I ang Syria kasama ang isang malaking hukbo at kinubkob ang kabisera ng lalawigan - ang pinakamayamang lungsod ng Antioch. Matapang na ipinagtanggol ng mga residente ang kanilang sarili, ngunit hindi na nagawang lumaban at tumakas ang garison. Kinuha ng mga Persiano ang Antioquia, sinamsam ang maunlad na lungsod at ipinagbili ang mga naninirahan sa pagkaalipin. Nang sumunod na taon, sinalakay ng mga tropa ng Khosrow I ang Lazika (Western Georgia), nakipag-alyansa sa imperyo, at nagsimula ang isang matagalang digmaang Byzantine-Persian. Ang bagyo mula sa Silangan ay kasabay ng pagsalakay ng Slavic sa Danube. Sinasamantala ang katotohanan na ang mga kuta ng hangganan ay naiwan halos walang mga garison (mayroong mga tropa sa Italya at sa Silangan), naabot ng mga Slav ang kabisera mismo, sinira ang mga Mahabang Pader (tatlong pader na umaabot mula sa Black Sea hanggang Marmara, na nagpoprotekta sa labas ng lungsod) at nagsimulang manloob ang mga suburb ng Constantinople. Si Belisarius ay agarang inilipat sa Silangan, at nagawa niyang pigilan ang pagsalakay ng Persia, ngunit habang ang kanyang hukbo ay wala sa Italya, muling nabuhay ang mga Ostrogoth doon. Pinili nila ang bata, gwapo, matapang at matalinong si Totila bilang hari at, sa ilalim ng kanyang pamumuno, nagsimula ng bagong digmaan. Ang mga barbaro ay nagpatala ng mga takas na alipin at kolonista sa hukbo, namamahagi ng mga lupain ng Simbahan at ng maharlika sa kanilang mga tagasuporta, at nagrekrut ng mga nasaktan ng mga Byzantine. Napakabilis, ang maliit na hukbo ni Totila ay sumakop sa halos buong Italya; Tanging ang mga daungan ang nanatili sa ilalim ng kontrol ng imperyo, na hindi maaaring makuha nang walang fleet.

Ngunit, marahil, ang pinakamahirap na pagsubok para sa kapangyarihan ng Justinian I ay ang kakila-kilabot na epidemya ng salot (541-543), na pumatay ng halos kalahati ng populasyon. Tila ang di-nakikitang simboryo ni Sophia sa ibabaw ng imperyo ay nabasag at bumuhos dito ang mga itim na buhawi ng kamatayan at pagkawasak.

Naunawaan ni Justinian na ang kanyang pangunahing lakas sa harap ng isang nakatataas na kaaway ay ang pananampalataya at pagkakaisa ng kanyang mga nasasakupan. Samakatuwid, kasabay ng patuloy na digmaan sa mga Persian sa Lazica, ang mahirap na pakikibaka kay Totila, na lumikha ng kanyang armada at nakuha ang Sicily, Sardinia at Corsica, ang atensyon ng emperador ay lalong nasakop ng mga isyu ng teolohiya. Tila sa ilan na ang matandang Justinian ay nawala sa kanyang isip, gumugol ng mga araw at gabi sa isang kritikal na sitwasyon sa pagbabasa ng Banal na Kasulatan, pag-aaral ng mga gawa ng mga Ama ng Simbahan (ang tradisyonal na pangalan para sa mga pigura ng Simbahang Kristiyano na lumikha ng dogma nito at organisasyon) at pagsulat ng kanyang sariling mga teolohikong treatise. Gayunpaman, naunawaan ng emperador na nasa pananampalatayang Kristiyano ng mga Romano ang kanilang lakas. Pagkatapos ay nabuo ang sikat na ideya ng "symphony of the Kingdom and Priesthood" - ang unyon ng simbahan at estado bilang isang garantiya ng kapayapaan - ang Imperyo.

Noong 543, sumulat si Justinian ng isang treatise na kumundena sa mga turo ng mistiko, asetiko at teologo noong ika-3 siglo. Origen, tinatanggihan ang walang hanggang pagdurusa ng mga makasalanan. Gayunpaman, ang emperador ay nagbigay ng pangunahing pansin sa pagtagumpayan ng schism sa pagitan ng Orthodox at Monophysites. Ang labanang ito ay nagpahirap sa Simbahan sa loob ng mahigit 100 taon. Noong 451, kinondena ng IV Ecumenical Council of Chalcedon ang mga Monophysites. Ang teolohikal na pagtatalo ay kumplikado ng tunggalian sa pagitan ng mga maimpluwensyang sentro ng Orthodoxy sa Silangan - Alexandria, Antioch at Constantinople. Ang paghihiwalay sa pagitan ng mga tagasuporta ng Konseho ng Chalcedon at ng mga kalaban nito (Orthodox at Monophysites) sa panahon ng paghahari ni Justinian I ay naging lalong talamak, dahil ang mga Monophysite ay lumikha ng kanilang sariling hiwalay na hierarchy ng simbahan. Noong 541, nagsimula ang mga aktibidad ng sikat na Monophysite na si Jacob Baradei, na, nakadamit bilang isang pulubi, ay naglibot sa lahat ng mga bansa na pinaninirahan ng mga Monophysites at naibalik ang Monophysite na simbahan sa Silangan. Ang salungatan sa relihiyon ay kumplikado ng isang pambansa: ang mga Griyego at Romano, na itinuring ang kanilang sarili na mga namumunong tao sa Imperyong Romano, ay higit sa lahat ay Ortodokso, at ang mga Copt at maraming Arabo ay mga Monophysite. Para sa imperyo, ito ay mas mapanganib dahil ang pinakamayamang lalawigan - Egypt at Syria - ay nag-ambag ng malaking halaga sa kabang-yaman at higit na umaasa sa suporta ng pamahalaan ng mga trade at craft circles ng mga rehiyong ito. Habang si Theodora ay nabubuhay, tumulong siya sa pag-iwas sa salungatan sa pamamagitan ng pagtangkilik sa mga Monophysites, sa kabila ng pagpuna ng mga klero ng Ortodokso, ngunit noong 548 namatay ang empress. Nagpasya si Justinian na dalhin ang isyu ng pagkakasundo sa mga Monophysites sa V Ecumenical Council. Ang plano ng emperador ay pabilisin ang tunggalian sa pamamagitan ng pagkondena sa mga turo ng mga kaaway ng Monophysites - Theodoret of Cyrrhus, Willow of Edessa at Theodore of Mopsuet (ang tinatawag na "tatlong kabanata"). Ang kahirapan ay namatay silang lahat sa kapayapaan kasama ng Simbahan. Posible bang hatulan ang mga patay? Pagkatapos ng maraming pag-aalinlangan, nagpasya si Justinian na posible ito, ngunit si Pope Vigilius at ang napakaraming mga obispo sa Kanluran ay hindi sumang-ayon sa kanyang desisyon. Dinala ng Emperador ang Papa sa Constantinople, pinananatili siyang halos nasa ilalim ng pag-aresto sa bahay, sinusubukan na makamit ang kasunduan sa ilalim ng presyon. Matapos ang mahabang pakikibaka at pag-aalinlangan, sumuko si Vigilius. Noong 553, kinondena ng V Ecumenical Council sa Constantinople ang "tatlong ulo." Ang papa ay hindi lumahok sa gawain ng konseho, na binanggit ang indisposisyon, at sinubukang salungatin ang mga desisyon nito, ngunit sa huli ay pinirmahan niya ang mga ito.

Sa kasaysayan ng konsehong ito, dapat na makilala ng isa ang kahulugan ng relihiyon nito, na binubuo sa tagumpay ng dogma ng Orthodox na ang banal at likas na katangian ng tao ay nagkakaisa kay Kristo, hindi mapaghihiwalay at hindi mapaghihiwalay, at ang mga intriga sa politika na kasama nito. Ang direktang layunin ni Justinian ay hindi nakamit: ang pagkakasundo sa mga Monophysites ay hindi naganap, at halos nagkaroon ng pahinga sa mga obispo sa Kanluran, na hindi nasisiyahan sa mga desisyon ng konseho. Gayunpaman, ang konsehong ito ay may malaking papel sa espirituwal na pagsasama-sama ng Simbahang Ortodokso, at ito ay napakahalaga kapwa sa panahong iyon at para sa mga sumunod na panahon. Ang paghahari ni Justinian I ay isang panahon ng pagsulong ng relihiyon. Sa oras na ito nagsimulang umunlad ang mga tula ng simbahan, na isinulat sa simpleng wika, isa sa mga pinakakilalang kinatawan kung saan ay ang Roman Sladkopevets. Ito ang kasagsagan ng Palestinian monasticism, ang panahon nina John Climacus at Isaac the Syrian.

Nagkaroon din ng pagbabago sa mga usapin sa pulitika. Noong 552, nilagyan ni Justinian ang isang bagong hukbo para sa isang kampanya sa Italya. Sa pagkakataong ito, lumipad siya sa pamamagitan ng Dalmatia sa ilalim ng utos ng bating na si Narses, isang matapang na kumander at tusong politiko. Sa mapagpasyang labanan, sinalakay ng mga kabalyero ni Totila ang mga tropa ng Narses, na nabuo sa isang gasuklay, sumailalim sa cross-fire mula sa mga mamamana mula sa mga gilid, lumipad at nadurog ang kanilang sariling infantry. Si Totila ay malubhang nasugatan at namatay. Sa loob ng isang taon, ibinalik ng hukbong Byzantine ang pangingibabaw nito sa buong Italya, at pagkaraan ng isang taon ay huminto si Narses at winasak ang mga sangkawan ng Lombard na bumubuhos sa peninsula.

Naligtas ang Italya mula sa kakila-kilabot na pandarambong. Noong 554, ipinagpatuloy ni Justinian ang kanyang mga pananakop sa Kanlurang Mediteraneo, na sinubukang makuha ang Espanya. Hindi ito ganap na nagawa, ngunit ang isang maliit na lugar sa timog-silangan ng bansa at ang Strait of Gibraltar ay nasa ilalim ng pamamahala ng Byzantium. Ang Mediterranean Sea ay muling naging "Roman Lake". Noong 555 Natalo ng mga tropang imperyal ang isang malaking hukbo ng Persia sa Lazika. Khosrow Una akong pumirma ng tigil-tigilan sa loob ng anim na taon, at pagkatapos ay kapayapaan. Posible rin na makayanan ang banta ng Slavic: Si Justinian I ay pumasok sa isang alyansa sa mga nomadic na Avars, na kinuha sa kanilang sarili ang proteksyon ng hangganan ng Danube ng imperyo at ang paglaban sa mga Slav. Noong 558 nagkabisa ang kasunduang ito. Dumating ang pinakahihintay na kapayapaan para sa Imperyo ng Roma.

Ang mga huling taon ng paghahari ni Justinian I (559-565) ay tahimik na lumipas. Ang pananalapi ng imperyo, na humina ng isang-kapat na siglo ng pakikibaka at isang kakila-kilabot na epidemya, ay naibalik, pinagaling ng bansa ang mga sugat nito. Ang 84-taong-gulang na emperador ay hindi pinabayaan ang kanyang teolohikong pag-aaral at pag-asa na wakasan ang schism sa Simbahan. Sumulat pa siya ng isang treatise tungkol sa kawalan ng pagkasira ng katawan ni Kristo, malapit sa espiritu sa mga Monophysites. Dahil sa paglaban sa mga bagong pananaw ng emperador, ang Patriarch ng Constantinople at maraming obispo ay nauwi sa pagkatapon. Si Justinian I ay kasabay na tagapagpatuloy ng mga tradisyon ng mga sinaunang Kristiyano at tagapagmana ng mga paganong Caesar. Sa isang banda, nilabanan niya ang katotohanan na ang mga pari lamang ang aktibo sa Simbahan, at ang mga layko ay nanatiling manonood lamang, sa kabilang banda, patuloy siyang nakikialam sa mga gawain sa simbahan, na nag-aalis ng mga obispo sa kanyang paghuhusga. Si Justinian ay nagsagawa ng mga reporma sa diwa ng mga utos ng Ebanghelyo - tinulungan niya ang mga mahihirap, pinagaan ang sitwasyon ng mga alipin at kolonista, ibinalik ang mga lungsod - at sa parehong oras ay sumailalim sa populasyon sa matinding pang-aapi sa buwis. Sinubukan niyang ibalik ang awtoridad ng batas, ngunit hindi niya nagawang alisin ang katiwalian at pang-aabuso ng mga opisyal. Ang kanyang mga pagtatangka na ibalik ang kapayapaan at katatagan sa teritoryo ng Byzantine Empire ay naging mga ilog ng dugo. Gayunpaman, sa kabila ng lahat, ang imperyo ni Justinian ay isang oasis ng sibilisasyon na napapaligiran ng mga pagano at barbarian na estado at nakuha ang imahinasyon ng kanyang mga kontemporaryo.

Ang kahalagahan ng mga gawa ng dakilang emperador ay higit pa sa kanyang panahon. Ang pagpapalakas ng posisyon ng Simbahan, ang ideolohikal at espirituwal na pagsasama-sama ng Orthodoxy ay may malaking papel sa pagbuo ng medyebal na lipunan. Ang Kodigo ni Emperor Justinian I ang naging batayan ng batas ng Europa sa mga sumunod na siglo.

Ang kanluran ng Imperyo ng Roma, na nakuha ng mga Aleman, na hinati ito sa mga kaharian ng barbaro, ay nasira. Ang mga isla at mga fragment lamang ng Helenistikong sibilisasyon, na noong panahong iyon ay nabago na ng liwanag ng Ebanghelyo, ang napanatili doon. Ang mga haring Aleman - Katoliko, Arian, pagano - ay may paggalang pa rin sa pangalang Romano, ngunit ang sentro ng grabidad para sa kanila ay hindi na ang sira-sira, wasak at depopulated na lungsod sa Tiber, ngunit New Rome, na nilikha ng malikhaing gawa ng St. Constantine sa European baybayin ng Bosphorus, cultural superiority na higit sa mga lungsod ng Kanluran ay hindi mapag-aalinlanganan halata.

Ang orihinal na nagsasalita ng Latin, pati na rin ang Latinized, na mga naninirahan sa mga kaharian ng Aleman ay nagpatibay ng mga etnonym ng kanilang mga mananakop at panginoon - ang mga Goth, Franks, Burgundians, habang ang pangalang Romano noong unang panahon ay naging pamilyar sa mga dating Hellenes, na nagbigay ng kanilang orihinal na etnonym. , na sa nakaraan ay nagpapakain ng kanilang pambansang pagmamataas, sa mga maliliit sa silangang imperyo sa mga pagano. Kabalintunaan, pagkatapos ay sa aming Rus', hindi bababa sa mga akda ng mga natutunang monghe, ang mga pagano sa anumang pinagmulan, kahit na mga Samoyed, ay tinatawag na "Hellenes." Ang mga tao mula sa ibang mga bansa - Armenians, Syrians, Copts - tinatawag din ang kanilang sarili na mga Romano, o, sa Griyego, Romano, kung sila ay mga Kristiyano at mamamayan ng imperyo, na kinilala sa kanilang isipan ng ecumene - ang Uniberso, hindi, siyempre. , dahil akala nila sa mga hangganan nito ay ang gilid ng mundo, ngunit dahil ang mundong nasa kabila ng mga hangganang ito ay pinagkaitan ng kapunuan at pagpapahalaga sa sarili sa kanilang kamalayan at sa ganitong diwa ay kabilang sa matinding kadiliman - meon, nangangailangan ng paliwanag at pagbabahagi. ang mga pakinabang ng sibilisasyong Kristiyanong Romano, na nangangailangan ng pagsasama sa tunay na ecumene, o, kung ano ang pareho, sa Imperyong Romano. Mula noon, ang mga bagong bautisadong tao, anuman ang kanilang aktwal na katayuan sa pulitika, ay, sa pamamagitan ng mismong katotohanan ng pagbibinyag, ay itinuturing na kasama sa imperyal na katawan, at ang kanilang mga pinuno mula sa mga barbarong soberanya ay naging mga archon ng tribo, na ang mga kapangyarihan ay nagmula sa mga emperador kung saan serbisyo sila ay, kahit na simbolikong , pumasok, tumatanggap ng mga ranggo mula sa nomenklatura ng palasyo bilang gantimpala.

Sa Kanlurang Europa, ang panahon mula ika-6 hanggang ika-9 na siglo ay ang madilim na panahon, at ang Silangan ng imperyo ay naranasan sa panahong ito, sa kabila ng mga krisis, panlabas na banta at pagkalugi sa teritoryo, isang napakatalino na pag-usbong, ang mga pagmuni-muni nito ay inihagis sa kanluran. , kung kaya't hindi ito nabaligtad bilang resulta ng barbaric na pananakop sa sinapupunan ng ina ng prehistoric na pag-iral, tulad ng nangyari noong panahon nito kasama ang sibilisasyong Mycenaean, na winasak ng mga imigrante mula sa Macedonia at Epirus, na karaniwang tinatawag na Dorians, na sumalakay sa mga hangganan nito. Ang mga Dorian ng panahon ng Kristiyano - mga Germanic barbarians - ay tumayo nang hindi mas mataas kaysa sa mga sinaunang mananakop ng Achaia sa mga tuntunin ng kanilang antas ng pag-unlad ng kultura, ngunit, na natagpuan ang kanilang sarili sa loob ng imperyo at ginawang mga guho ang mga nasakop na lalawigan, nahulog sila sa larangan ng pang-akit. ng hindi kapani-paniwalang mayaman at magandang kabisera ng mundo - Bagong Roma, na nakatiis sa mga suntok ng mga elemento ng tao at natutong pahalagahan ang mga ugnayan na nagbuklod sa kanilang mga tao sa kanya.

Ang panahon ay nagwakas sa asimilasyon ng imperyal na titulo sa Frankish na haring si Charles, at mas tiyak at tiyak - sa kabiguan ng mga pagtatangka na ayusin ang mga relasyon sa pagitan ng bagong iprinoklama na emperador at ng sunud-sunod na emperador - St. Irene - upang ang imperyo ay nanatiling nagkakaisa at hindi mahahati kung mayroon itong dalawang pinuno na may parehong titulo, tulad ng maraming beses na nangyari sa nakaraan. Ang kabiguan ng mga negosasyon ay humantong sa pagbuo ng isang hiwalay na imperyo sa Kanluran, na, mula sa punto ng view ng pampulitika at legal na mga tradisyon, ay isang gawa ng usurpation. Ang pagkakaisa ng Kristiyanong Europa ay nasira, ngunit hindi ganap na nawasak, dahil ang mga tao sa Silangan at Kanluran ng Europa ay nanatili sa loob ng isa pang dalawa at kalahating siglo sa dibdib ng iisang Simbahan.

Ang panahon na tumagal mula sa ika-6 hanggang sa pagliko ng ika-8–9 na siglo ay tinatawag na Maagang Byzantine pagkatapos ng anachronistic, ngunit minsan ay ginagamit pa rin sa mga siglong ito na may kaugnayan sa kabisera - at hindi kailanman sa imperyo at estado - sinaunang toponym na Byzantium, reanimated ng mga istoryador ng modernong panahon, kung saan nagsimula itong magsilbi bilang isang pangalan kapwa ang estado at sibilisasyon mismo. Sa loob ng panahong ito, ang pinakamatalino na bahagi nito, ang acme at apogee nito, ay ang panahon ni Justinian the Great, na nagsimula sa paghahari ng kanyang tiyuhin na si Justin the Elder at nagtapos sa kaguluhan na humantong sa pagbagsak ng lehitimong emperador ng Mauritius at ng tumaas sa kapangyarihan ng mang-aagaw na si Phocas. Ang mga emperador na naghari pagkatapos ni Saint Justinian hanggang sa paghihimagsik ni Phocas ay direkta o hindi direktang nauugnay sa dinastiya ni Justin.

Paghahari ni Justin the Elder

Matapos ang pagkamatay ni Anastasius, ang kanyang mga pamangkin, Master of the East Hypatius at ang mga konsulado ng Probus at Pompey, ay maaaring mag-claim ng pinakamataas na kapangyarihan, ngunit ang dynastic na prinsipyo sa kanyang sarili ay walang ibig sabihin sa Roman Empire nang walang suporta mula sa tunay na kapangyarihan at hukbo. Ang mga pamangkin, na walang suporta mula sa Excuvites (Life Guards), ay tila hindi umaangkin sa kapangyarihan. Ang eunuch na si Amantius, na nagkaroon ng espesyal na impluwensya sa yumaong emperador, ang preposito ng sagradong silid sa kama (isang uri ng ministro ng hukuman), ay sinubukang iluklok ang kanyang pamangkin at tanod na si Theocritus bilang emperador, para sa layuning iyon, ayon kay Evagrius Scholasticus, siya nanawagan sa komite ng Excuvites at senador na si Justin, “naglipat sa kanya ng malaking kayamanan, na nag-uutos na ipamahagi ang mga ito sa mga taong lalong kapaki-pakinabang at may kakayahang (tumulong) kay Theocritus na magsuot ng kulay-ubeng damit. Ang pagkakaroon ng suhulan alinman sa mga tao o ang tinatawag na mga excuvites ng mga kayamanan na ito... (si Justin mismo) ay nang-agaw ng kapangyarihan." Ayon sa bersyon ni John Malala, si Justin ay tapat na tinupad ang utos ni Amantius at namahagi ng pera sa mga Excuvites na nasasakupan niya upang suportahan nila ang kandidatura ni Theocritus, at "ang hukbo at mga tao, na kinuha (ang pera), ay hindi gustong gawing hari si Theocritus, ngunit sa kalooban ng Diyos ginawa nilang hari si Justin.”

Ayon sa isa pa at medyo nakakumbinsi na bersyon, na, gayunpaman, ay hindi sumasalungat sa impormasyon tungkol sa pamamahagi ng mga regalo na pabor kay Theocritus, sa una ang tradisyonal na karibal na mga yunit ng bantay (ang teknolohiya ng kapangyarihan sa imperyo na ibinigay para sa isang sistema ng mga counterweight) - ang Excuvites at ang Schola - ay may iba't ibang kandidato para sa pinakamataas na kapangyarihan. Itinaas ng mga Excuvites sa kanilang kalasag ang tribune na si John, isang kasamahan ni Justin, na sa lalong madaling panahon pagkatapos ng pagkilala sa kanyang superyor ng emperador ay naging isang kleriko at ginawang metropolitan ng Heraclea, at ang scholae ay nagproklama ng master ng militum praesentalis (hukbong nakatalaga sa kabisera) Patricius emperor. Ang banta ng digmaang sibil sa gayon ay naiwasan ng desisyon ng Senado na iluklok bilang emperador ang matatanda at tanyag na pinuno ng militar na si Justin, na, ilang sandali bago mamatay si Anastasius, ay natalo ang mga rebeldeng tropa ng usurper na si Vitalian. Inaprubahan ng mga Excuvites ang pagpipiliang ito, sumang-ayon dito ang mga Scholas, at tinanggap ng mga tao na nagtipon sa hippodrome si Justin.

Noong Hulyo 10, 518, pumasok si Justin sa kahon ng hippodrome kasama si Patriarch John II at ang pinakamataas na dignitaryo. Pagkatapos ay tumayo siya sa kalasag, ang campidductor na si Godila ay naglagay ng isang gintong kadena - isang hryvnia - sa kanyang leeg. Itinaas ang kalasag sa pagbati ng mga sundalo at mga tao. Lumipad ang mga banner. Ang tanging pagbabago, ayon sa obserbasyon ni J. Dagron, ay ang katotohanan na ang bagong iprinoklama na emperador pagkatapos ng aklamasyon ay "hindi bumalik sa triclinium ng lodge upang tumanggap ng insignia," ngunit ang mga sundalo ay pumila ng "parang pagong" upang itago siya "mula sa prying eyes" habang "ang patriarch ay naglagay ng korona sa kanyang ulo" at "pinasuot siya ng isang chlamys." Pagkatapos, ang tagapagbalita, sa ngalan ng emperador, ay nagpahayag ng isang malugod na talumpati sa mga tropa at mga tao, kung saan nanawagan siya sa Banal na Providence para sa tulong sa kanyang paglilingkod sa mga tao at estado. Ang bawat mandirigma ay pinangakuan ng 5 gintong barya at isang libra ng pilak bilang regalo.

Ang isang verbal na larawan ng bagong emperador ay makukuha sa "Chronicle" ni John Malala: "Siya ay maikli, malawak ang dibdib, may kulay abong kulot na buhok, magandang ilong, mapula-pula, guwapo." Sa paglalarawan ng hitsura ng emperador, idinagdag ng mananalaysay: “may karanasan sa mga gawaing militar, ambisyoso, ngunit hindi marunong bumasa at sumulat.”

Sa oras na iyon, si Justin ay papalapit na sa 70 taong gulang - sa oras na iyon ay ang edad ng matinding katandaan. Ipinanganak siya noong mga 450 sa isang pamilyang magsasaka sa nayon ng Bederiane (matatagpuan malapit sa modernong Serbian na lungsod ng Leskovac). Sa kasong ito, siya, at samakatuwid ang kanyang mas sikat na pamangkin na si Justinian the Great, ay nagmula sa parehong Inner Dacia bilang St. Constantine, na ipinanganak sa Naissa. Nahanap ng ilang istoryador ang tinubuang-bayan ni Justin sa timog ng modernong estado ng Macedonian - malapit sa Bitola. Parehong sinaunang at modernong mga may-akda ang nagtatalaga ng etnikong pinagmulan ng dinastiya sa magkaibang paraan: Tinawag ni Procopius si Justin na isang Illyrian, at sina Evagrius at John Malalas na isang Thracian. Ang bersyon ng Thracian na pinagmulan ng bagong dinastiya ay tila hindi gaanong nakakumbinsi. Sa kabila ng pangalan ng lalawigan kung saan ipinanganak si Justin, ang Inner Dacia ay hindi totoong Dacia. Matapos ang paglisan ng mga Romanong legion mula sa totoong Dacia, ang pangalan nito ay inilipat sa lalawigan na katabi nito, kung saan minsan ang mga legion ay muling inilipat, na iniwan ang Dacia na nasakop ni Trajan, at sa populasyon nito ay hindi ang Thracian, ngunit ang Illyrian. elementong nangingibabaw. Bukod dito, sa loob ng Imperyong Romano, sa kalagitnaan ng 1st milenyo, ang proseso ng Romanisasyon at Helenisasyon ng mga Thracians ay natapos na o natatapos na, habang ang isa sa mga mamamayang Illyrian - ang mga Albaniano - ay ligtas na nakaligtas hanggang sa araw na ito. Tiyak na itinuturing ni A. Vasiliev si Justin na isang Illyrian; sa isang antas o iba pa siya ay, siyempre, isang Romanized Illyrian. Sa kabila ng katotohanan na ang kanyang katutubong wika ay ang wika ng kanyang mga ninuno, siya, tulad ng kanyang mga kapwa taganayon at lahat ng mga residente ng Inner Dacia sa pangkalahatan, pati na rin ang kalapit na Dardania, hindi bababa sa alam ang Latin. Sa anumang kaso, kailangan itong makabisado ni Justin sa serbisyo militar.

Sa loob ng mahabang panahon, sineseryoso na isinasaalang-alang ang bersyon ng Slavic na pinagmulan ng Justin at Justinian. Sa simula ng ika-17 siglo, ang Vatican librarian na si Alemmann ay naglathala ng isang talambuhay ni Justinian, na iniuugnay sa isang Abbot Theophilus, na pinangalanan bilang kanyang tagapagturo. At sa talambuhay na ito, si Justinian ay binigyan ng pangalang "Upravda". Sa pangalang ito ay madaling mahulaan ng isa ang Slavic na pagsasalin ng Latin na pangalan ng emperador. Ang paglusot ng mga Slav sa buong hangganan ng imperyal sa gitnang bahagi ng Balkan ay naganap noong ika-5 siglo, bagaman sa oras na iyon ay hindi ito napakalaking kalikasan at hindi pa nagdudulot ng malubhang panganib. Samakatuwid, ang bersyon ng Slavic na pinagmulan ng dinastiya ay hindi tinanggihan ng kamay. Ngunit, gaya ng isinulat ni A.A Vasiliev, “ang manuskrito na ginamit ni Alemann ay natagpuan at sinuri sa pagtatapos ng ika-19 na siglo (1883) ng Ingles na siyentipikong si Bryce, na nagpakita na ang manuskrito na ito, na pinagsama-sama sa simula ng ika-17 siglo, ay isang maalamat na kalikasan at walang makasaysayang halaga.”

Sa panahon ng paghahari ni Emperador Leo, si Justin, kasama ang kanyang mga kapwa taganayon na sina Zimarchus at Ditivist, ay pumasok sa serbisyo militar upang alisin ang kahirapan. "Nakarating sila sa Byzantium na naglalakad, na may bitbit na mga balabal ng balat ng kambing sa kanilang mga balikat, kung saan pagdating sa lungsod ay wala silang iba kundi mga biskwit na kinuha mula sa bahay. Kasama sa mga listahan ng mga sundalo, sila ay pinili ng basileus upang magsilbi bilang mga guwardiya ng hukuman, dahil sila ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang mahusay na pangangatawan. Ang imperyal na karera ng isang mahirap na magsasaka, na hindi maisip sa medyebal na Kanlurang Europa, ay isang ordinaryong kababalaghan at maging tipikal ng huling Romano at Romanong Imperyo, tulad ng mga katulad na metamorphoses ay paulit-ulit nang higit sa isang beses sa kasaysayan ng Tsina.

Habang naglilingkod sa bantay, nakuha ni Justin ang isang babae, na kalaunan ay kinuha niya bilang kanyang asawa - si Lupicina, isang dating alipin na binili niya mula sa kanyang amo at kapareha. Nang maging empress, binago ni Lupicina ang kanyang karaniwang pangalan sa isang maharlika. Ayon sa mapanlinlang na pananalita ni Procopius, "hindi siya lumitaw sa palasyo sa ilalim ng kanyang sariling pangalan (nakakatawa ito), ngunit nagsimulang tawaging Euphemia."

Taglay ang tapang, sentido komun, at kasipagan, si Justin ay gumawa ng isang matagumpay na karera sa militar, tumaas sa ranggo ng opisyal at pagkatapos ay heneral. Sa kanyang career, nagkaroon din siya ng mga breakdown. Ang isa sa kanila ay napanatili sa mga talaan, dahil pagkatapos ng pagtaas ng Justin ay nakatanggap ito ng isang provincial interpretasyon sa mga tao. Ang kwento ng episode na ito ay kasama ni Procopius sa kanyang Secret History. Sa panahon ng pagsupil sa paghihimagsik ng Isaurian sa panahon ng paghahari ni Anastasius, si Justin ay nasa aktibong hukbo, na pinamunuan ni John, na pinangalanang Kirt - "Humpbacked". At kaya, para sa isang hindi kilalang pagkakasala, inaresto ni John si Justin upang "papatayin siya kinabukasan, ngunit napigilan siyang gawin ito ng... isang pangitain... Sa isang panaginip, isang taong may napakalaking tangkad ang nagpakita sa kanya. ... At ang pangitaing ito ay nag-utos sa kanya na palayain ang kanyang asawa, na kanyang... inihagis sa bilangguan ". Noong una ay hindi nagbigay ng anumang kabuluhan si Juan sa panaginip, ngunit ang pangitain sa panaginip ay naulit sa sumunod na gabi at pagkatapos ay sa ikatlong pagkakataon; ang asawang nagpakita sa pangitain ay nagbanta kay Kirt na “maghanda ng isang kakila-kilabot na kapalaran para sa kanya kung hindi niya gagawin ang iniutos, at idinagdag na sa dakong huli... lubhang kakailanganin niya ang lalaking ito at ang kanyang mga kamag-anak. Ganito ang nangyari upang mabuhay si Justin noon,” pagbubuod ni Procopius sa kanyang anekdota, posibleng batay sa kuwento mismo ni Kirtus.

Ang Anonymous na Valesia ay nagsasabi ng isa pang kuwento, na, ayon sa tanyag na alingawngaw, ay naglalarawan kay Justin, noong siya ay isa na sa mga dignitaryo na malapit kay Anastasius, ang pinakamataas na kapangyarihan. Nang maabot ang isang hinog na katandaan, iniisip ni Anastasius kung sino sa kanyang mga pamangkin ang dapat na maging kahalili niya. At pagkatapos ay isang araw, upang hulaan ang kalooban ng Diyos, inimbitahan niya ang tatlo sa kanyang silid at pagkatapos ng hapunan ay iniwan sila upang magpalipas ng gabi sa palasyo. "Inutusan niya na ilagay ang royal (sign) sa ulo ng isang kama, at kung saan pipiliin ng isa sa kanila ang kama na ito para sa pahinga, malalaman niya kung kanino bibigyan ng kapangyarihan mamaya. Ang isa sa kanila ay nahiga sa isang kama, habang ang dalawa pa, dahil sa pag-ibig ng magkakapatid, ay nakahiga nang magkasama sa pangalawang kama. At... ang kama kung saan nakatago ang royal sign ay walang tao. Nang makita niya ito, sa pagmumuni-muni, nagpasya siyang walang sinuman sa kanila ang mamumuno, at nagsimulang manalangin sa Diyos na magpadala sa kanya ng isang paghahayag... At isang gabi ay nakita niya sa panaginip ang isang lalaki na nagsabi sa kanya: “Ang una tungkol sa na sasabihin sa iyo bukas sa iyong mga silid, at kukuha siya ng kapangyarihan pagkatapos mo.” Nagkataon na si Justin... pagdating niya, ay ipinadala sa emperador, at siya ang unang iniulat... ng preposito." Si Anastasius, ayon sa Anonymous, ay "nagpasalamat sa Diyos sa pagpapakita sa kanya ng isang karapat-dapat na tagapagmana," at gayunpaman, bilang tao, si Anastasius ay nabalisa sa nangyari: "Minsan sa labas ng hari, si Justin, na nagmamadaling magpahayag ng paggalang, ay gustong maglakad-lakad. ang emperador sa gilid at hindi sinasadyang tumapak sa kanyang roba. Dito lamang sinabi ng emperador sa kanya: "Saan ka nagmamadali?"

Sa pag-akyat sa career ladder, hindi nahadlangan si Justin ng kanyang kamangmangan, at, ayon sa malamang na pinalaking pagtatasa ni Procopius, ang kamangmangan. Isinulat ng may-akda ng "Lihim na Kasaysayan" na, nang maging emperador, nahirapan si Justin na lagdaan ang mga utos at konstitusyon na inilabas, at upang magawa pa rin niya ito, isang "maliit na makinis na tableta" ang ginawa, kung saan "ang balangkas ng apat na letra” ay pinutol, ibig sabihin sa Latin ay “Basahin” (Legi. - Prot. V.Ts.); Ang paglubog ng panulat sa kulay na tinta na karaniwang isinusulat ni basileus, iniabot nila ito sa basileus na ito. Pagkatapos, inilagay ang nasabing tableta sa dokumento at hinawakan ang kamay ng basileus, sinundan nila ng panulat ang balangkas ng apat na letrang ito.” Dahil sa mataas na antas ng barbarisasyon ng hukbo, ang mga hindi marunong bumasa at sumulat na pinuno ng militar ay madalas na inilalagay sa ulo nito. Hindi ito nangangahulugan na sila ay karaniwang mga heneral, sa kabaligtaran - sa ibang mga kaso, ang mga hindi marunong bumasa at bumasa at sumulat na mga heneral ay naging mga natitirang kumander. Kung babalikan ang ibang mga panahon at mga tao, maaari nating ituro na si Charlemagne, bagaman mahilig magbasa at lubos na pinahahalagahan ang klasikal na edukasyon, ay hindi marunong magsulat. Si Justin, na naging tanyag sa ilalim ni Anastasia para sa kanyang matagumpay na pakikilahok sa digmaan sa Iran at pagkatapos, sa ilang sandali bago ang kanyang pag-akyat sa tuktok ng kapangyarihan, para sa pagsugpo sa paghihimagsik ni Vitalian sa mapagpasyang labanan sa dagat malapit sa mga pader ng kabisera, ay, sa ang pinakamaliit, isang may kakayahang pinuno ng militar at isang maingat na tagapangasiwa at politiko, gaya ng mahusay na sinasabi ng popular na bulung-bulungan: Nagpasalamat si Anastasius sa Diyos nang ihayag sa kanya na siya ang magiging kahalili niya, at samakatuwid ay hindi karapat-dapat si Justin sa mga mapanghamak na katangian ni Procopius: “Siya ay ganap na simple (halos hindi, marahil lamang sa hitsura, sa asal. - Prot. V.Ts.), hindi makapagsalita ng maayos at sa pangkalahatan ay napakalalaki”; at maging: "Siya ay lubhang mahina ang pag-iisip at tunay na tulad ng isang pack na asno, na may kakayahang sumunod lamang sa isa na humihila ng kanyang tali, at paminsan-minsan ay nanginginig ang kanyang mga tainga." Ang ibig sabihin nitong abusadong pilipinas ay si Justin ay hindi isang independiyenteng pinuno, na siya ay manipulahin. Sa pananaw ni Procopius, ang gayong masamang manipulator, isang uri ng "grey eminence," ay naging pamangkin ng emperador na si Justinian.

Talagang nalampasan niya ang kanyang tiyuhin sa mga kakayahan, at higit pa sa edukasyon, at kusang-loob na tinulungan siya sa mga gawain ng pamahalaan, tinatamasa ang lubos na pagtitiwala sa kanyang bahagi. Ang isa pang katulong ng emperador ay ang namumukod-tanging abogado na si Proclus, na mula 522 hanggang 526 ay nagsilbi bilang quaestor ng sagradong hukuman at namumuno sa opisina ng imperyal.

Ang mga unang araw ng paghahari ni Justin ay mabagyo. Ang prepositor ng sagradong silid-tulugan, si Amantius, at ang kanyang pamangkin na si Theocritus, na hinulaan niyang magiging tagapagmana ni Anastasius, na hindi tinatanggap ang kapus-palad na pagkatalo, ang kabiguan ng kanilang intriga, "nagplano," ayon kay Theophan the Confessor, "na magdulot ng galit. , ngunit binayaran ng kanilang buhay.” Ang mga pangyayari ng pagsasabwatan ay hindi alam. Iniharap ni Procopius ang pagpatay sa mga nagsasabwatan sa ibang anyo, hindi pabor kay Justin at lalo na kay Justinian, na itinuturing niyang pangunahing salarin ng nangyari: "Wala pang sampung araw ang lumipas pagkatapos niyang makamit ang kapangyarihan (ibig sabihin ay ang pagpapahayag kay Justin bilang emperador. - Prot. V.Ts), kung paano niya pinatay, kasama ng ilang iba pa, ang pinuno ng mga bating ng hukuman, si Amantius, nang walang anumang dahilan, maliban sa sinabi niya ng padalus-dalos na salita sa obispo ng lungsod, si Juan. Ang pagbanggit kay Patriarch John II ng Constantinople ay nagbibigay liwanag sa posibleng tagsibol ng pagsasabwatan. Ang katotohanan ay si Justin at ang kanyang pamangkin na si Justinian, hindi katulad ni Anastasius, ay mga tagasunod, at sila ay nabibigatan ng pagkaputol ng Eucharistic communion sa Roma. Itinuring nilang ang pagtagumpayan sa schism at pagpapanumbalik ng pagkakaisa ng simbahan ng Kanluran at Silangan bilang pangunahing layunin ng kanilang patakaran, lalo na dahil nakita ni Justinian the Great ang pag-asang ibalik ang Imperyo ng Roma sa dating kapunuan nito sa likod ng pagkamit ng layuning ito. Ang kanilang katulad na tao ay ang bagong luklok na primate ng Simbahan ng kabisera, si John. Tila sa kanyang desperadong pagtatangka na i-replay ang naglaro na sa pamamagitan ng pag-aalis kay Justin, ang preposite ng sagradong silid ng kama ay nais na umasa sa mga dignitaryo na, tulad ng yumaong emperador, ay nahilig sa Monophysitism at hindi gaanong nababahala tungkol sa pagkasira ng canonical communication. kasama ang Roman See. Ayon sa monophysite na si John of Nikius, na tinawag lamang ang emperador bilang Justin the Cruel, pagkatapos na mamuno, "pinatay niya ang lahat ng mga bating, anuman ang antas ng kanilang pagkakasala, dahil hindi nila sinang-ayunan ang kanyang pag-akyat sa ang trono." Malinaw, ang ibang mga bating sa palasyo ay mga Monophysite, bilang karagdagan sa preposite ng sagradong silid ng kama na namamahala sa kanila.

Sinubukan ni Anastasius Vitalian na umasa sa mga tagasunod ng Orthodoxy sa kanyang paghihimagsik laban sa kanya. At ngayon, sa isang bagong sitwasyon, sa kabila ng katotohanan na siya mismo ay gumaganap ng isang mapagpasyang papel sa pagkatalo ng rebelde, si Justin ngayon, marahil sa payo ng kanyang pamangkin, ay nagpasya na ilapit si Vitalian sa kanyang sarili. Si Vitalian ay itinalaga sa pinakamataas na posisyong militar ng kumander ng hukbo na nakatalaga sa kabisera at sa mga paligid nito - magister militum praesentalis - at iginawad pa ang titulong konsul para sa 520, na sa panahong iyon ay karaniwang hawak ng emperador, mga miyembro ng imperyal house na may mga titulong Augustus o Caesar, at tanging ang pinaka matataas na dignitaryo mula sa mga taong hindi malapit na kamag-anak ng autocrat.

Ngunit noong Enero 520, pinatay si Vitalian sa palasyo. Kasabay nito, siya ay nagtamo ng 16 na sugat ng punyal. Sa mga may-akda ng Byzantine, nakita natin ang tatlong pangunahing bersyon tungkol sa mga tagapag-ayos ng kanyang pagpatay. Ayon sa isa sa kanila, pinatay siya sa utos ng emperador, yamang nalaman niyang "nagplano siyang maghimagsik laban sa kaniya." Ito ang bersyon ni John Nikius, kung saan ang mga mata ni Vitalian ay lalong kasuklam-suklam dahil, malapit sa emperador, iginiit niya na ang Monophysite Patriarch ng Antioch Sevirus ay putulin ang kanyang dila para sa kanyang "mga sermon na puno ng karunungan at mga akusasyon laban kay Emperor Leo at sa kanyang mabagsik na pananampalataya.” , sa madaling salita, laban sa Orthodox diaphysite dogma. Si Procopius ng Caesarea sa "Lihim na Kasaysayan," na isinulat nang may galit ng isang nahuhumaling sa pagkamuhi kay Saint Justinian, ay pinangalanan siya bilang salarin ng pagkamatay ni Vitalian: na naghari nang awtokratiko sa pangalan ng kanyang tiyuhin, si Justinian noong una ay "nagmadaling ipinatawag ang ang mang-aagaw na si Vitalian, na binigyan siya noon ng garantiya ng kanyang kaligtasan," ngunit "sa lalong madaling panahon, na pinaghihinalaang siya ay iniinsulto siya, pinatay niya siya nang walang dahilan sa palasyo kasama ang kanyang mga kamag-anak, hindi isinasaalang-alang ang kakila-kilabot na mga panunumpa na ginawa niya noon. bilang hadlang dito." Gayunpaman, ang bersyon na ipinakita sa ibang pagkakataon, ngunit malamang na batay sa walang nabubuhay na mga mapagkukunang dokumentaryo, ay nararapat ng higit na kumpiyansa. Kaya, ayon kay Theophan the Confessor, isang manunulat noong ika-8–9 na siglo, si Vitalian ay “pinatay sa mapanlinlang na paraan ng mga Byzantine na nagalit sa kanya dahil sa paglipol sa napakaraming mga kababayan nila noong panahon ng kanyang paghihimagsik. laban kay Anastasius." Ang isang dahilan upang maghinala kay Justinian ng isang pagsasabwatan laban kay Vitalian ay maaaring ibigay sa pamamagitan ng katotohanan na pagkatapos ng kanyang pagpatay ay kinuha niya ang posisyon ng panginoon ng hukbo, na naging bakante, bagaman sa katotohanan ang pamangkin ng emperador ay walang alinlangan na may mas direkta at hindi masisisi na mga landas patungo sa pinakamataas. mga post sa estado, kaya ito ay isang seryosong argumento na hindi maaaring ihatid ng sitwasyong ito.

Ngunit kung ano talaga ang ginawa ng emperador na kanyang pamangkin ay ang pagpapanumbalik ng Eukaristikong komunyon sa Simbahang Romano, na nasira noong panahon ng paghahari ni Zeno kaugnay ng paglalathala ng kilalang-kilalang "Enotikon", na ang inisyatiba ay kabilang sa Patriarch Acacius, kaya ang break na ito mismo, na nagpatuloy noong 35 taong gulang, sa Roma ay tumanggap ng pangalang "Acacian schism." Noong Pasko ng Pagkabuhay 519, pagkatapos ng napakahirap na negosasyon na isinagawa ng mga legado ng papa sa Constantinople, isang banal na serbisyo ang ginanap sa Simbahan ng Hagia Sophia ng kabisera na may partisipasyon ng Patriarch John at ng mga legatong papa. Si Justinian ay naudyukan na gawin ang hakbang na ito hindi lamang sa pamamagitan ng kanyang ibinahaging pangako sa mga Chalcedonian oros, kundi pati na rin sa kanyang pag-aalala na alisin ang mga hadlang (kabilang kung saan ang isa sa pinakamahirap ay ang pagkakahati ng simbahan) para sa pagpapatupad ng engrande na plano na kanyang binalangkas. para sa pagpapanumbalik ng integridad ng Imperyong Romano.

Ang pamahalaan ay nagambala mula sa pagpapatupad ng planong ito sa pamamagitan ng iba't ibang mga pangyayari, at kabilang sa mga ito ay ang panibagong digmaan sa silangang hangganan. Ang digmaang ito ay nauna sa isang pambihirang pangyayari sa kasaysayan ng mga relasyon sa pagitan ng Iran at Roma, hindi lamang isang mapayapa, kundi pati na rin isang direktang mapagkaibigang yugto, na itinatag sa mga unang taon ng paghahari ni Justin. Mula noong katapusan ng ika-5 siglo, ang Iran ay nayanig ng paghaharap na dulot ng mga turo ni Mazdak, na nangaral ng mga utopiang panlipunang ideya na katulad ng chiliasm, na lumaki sa lupang Kristiyano: tungkol sa unibersal na pagkakapantay-pantay at ang pag-aalis ng pribadong pag-aari, kabilang ang pagpapakilala ng isang komunidad ng mga asawa; tumanggap siya ng napakalaking suporta mula sa mga karaniwang tao at bahaging iyon ng aristokrasya ng militar, na pinabigat ng monopolyo ng relihiyon ng mga salamangkero ng Zoroastrian. Kabilang sa mga mahilig sa Mazdakismo ay ang mga taong kabilang sa dinastiyang Shah. Ang pangangaral ni Mazdak ay nabihag mismo ni Shah Kavad, ngunit nang maglaon ay naging disillusioned siya sa utopia na ito, nang makita dito ang isang direktang banta sa estado, tumalikod mula sa Mazdak at nagsimulang usigin kapwa siya at ang kanyang mga tagasuporta. Sa pagiging matanda na, tiniyak ng Shah na pagkatapos ng kanyang kamatayan ang trono ay mapupunta sa kanyang bunsong anak na si Khosrov Anushirvan, na malapit na nauugnay sa mga bilog ng masigasig na mga tagasunod ng tradisyonal na Zoroastrianism, na nilalampasan ang kanyang panganay na anak na si Kaos, na ang pagpapalaki kay Kavad, noong panahong iyon. ng kanyang pagkahilig sa Mazdakismo, na ipinagkatiwala sa mga masigasig ng pagtuturo na ito, at siya, hindi katulad ng kanyang ama, na nagbago ng kanyang mga pananaw, ay nanatiling isang Mazdakite sa kanyang mga paniniwala.

Upang makakuha ng karagdagang garantiya ng paglipat ng kapangyarihan kay Khosrow, nagpasya si Kavad na humingi ng suporta sa kaso ng mga kritikal na pag-unlad mula sa Roma at nagpadala ng mensahe kay Justin, na muling sinabi ni Procopius ng Caesarea (wala sa kanyang "Lihim na Kasaysayan", ngunit sa mas mapagkakatiwalaang aklat na "The War with the Persians") ay ganito ang hitsura: "Alam mo mismo na kami ay dumanas ng kawalang-katarungan mula sa mga Romano, ngunit nagpasya akong ganap na kalimutan ang lahat ng mga hinaing laban sa iyo... Gayunpaman, para sa lahat ng ito ako humingi sa iyo ng isang pabor, na... ay makapagbibigay sa amin sa lahat ng mga pagpapala ng mundo na masagana. Iminumungkahi kong gawin mo ang aking Khosrow, na magiging kahalili ng aking kapangyarihan, ang iyong ampon.” Ito ay isang ideya na sumasalamin sa sitwasyon noong isang siglo, nang, sa kahilingan ni Emperor Arcadius, kinuha ni Shah Yazdegerd sa ilalim ng kanyang pakpak ang sanggol na kahalili ni Arcadius Theodosius II.

Ang mensahe ni Kavad ay ikinatuwa pareho nina Justin at Justinian, na hindi nakakita ng isang catch dito, ngunit ang quaestor ng sagradong hukuman, si Proclus (na ang papuri ni Procopius ay hindi nagtipid sa parehong kasaysayan ng mga digmaan at sa "Lihim na Kasaysayan", kung saan siya ikinukumpara siya sa isa pang namumukod-tanging abogado na si Tribonian at si Justinian mismo bilang isang tagasuporta ng mga umiiral na batas at isang kalaban ng mga repormang pambatasan) ay nakita sa panukala ng Shah ang isang panganib sa estado ng Roma. Sa pagharap kay Justin, sinabi niya: "Hindi ako sanay na ilagay ang aking kamay sa anumang bagay na may halong pagbabago... alam na alam na ang pagnanais para sa pagbabago ay laging puno ng panganib... Sa aking palagay, wala tayong pinag-uusapan ngayon. higit pa sa isang makatwirang dahilan upang ilipat ang estado ng mga Romano sa mga Persian... Sapagkat... ang embahada na ito sa simula pa lang ay may layunin na gawing tagapagmana ng Roman basileus ang Khosrow na ito, maging sino man siya.. . Ayon sa likas na batas, ang pag-aari ng mga ama ay pag-aari ng kanilang mga anak.” Nagawa ni Proclus na kumbinsihin si Justin at ang kanyang pamangkin sa panganib ng panukala ni Kavad, ngunit, sa kanyang sariling payo, napagpasyahan na huwag tanggihan ang kanyang kahilingan nang direkta, ngunit magpadala ng mga sugo sa kanya upang makipag-ayos sa isang kapayapaan - hanggang noon ay isang tigil lamang ang naganap. sa bisa, at ang tanong ng mga hangganan ay hindi naayos. Kung tungkol sa pag-ampon kay Khosrow ni Justin, ang mga embahador ay kailangang magpahayag na ito ay maisasakatuparan "tulad ng nangyayari sa mga barbaro," at "ang mga barbaro ay nagsasagawa ng pag-aampon hindi sa tulong ng mga liham, ngunit sa pamamagitan ng pagbibigay ng mga sandata at baluti. .” Ang karanasan at labis na maingat na politiko na si Proclus at, tulad ng makikita, ang tusong Levantine Procopius, na lubos na nakiramay sa kanyang kawalan ng tiwala, ay halos hindi tama sa kanilang hinala, at ang unang reaksyon sa panukala ng Shah sa bahagi ng mga pinuno ng Roma, na orihinal na mula sa Illyrian rural hinterland, ay maaaring mas sapat, ngunit nagbago ang kanilang isip at sinunod ang payo ni Proclus.

Ang pamangkin ng yumaong emperador, si Anastasia Hypatius, at ang patrician na si Rufin, na may matalik na relasyon sa Shah, ay ipinadala para sa negosasyon. Mula sa panig ng Iran, ang mga matataas na dignitaryo na sina Seos, o Siyavush, at Mevod (Mahbod) ay nakibahagi sa mga negosasyon. Naganap ang negosasyon sa hangganan ng dalawang estado. Kapag tinatalakay ang mga tuntunin ng kasunduan sa kapayapaan, ang naging hadlang ay ang bansang Laz, na noong sinaunang panahon ay tinawag na Colchis. Mula noong panahon ni Emperador Leo, nawala ito sa Roma at nasa saklaw ng impluwensya ng Iran. Ngunit ilang sandali bago ang mga negosasyong ito, pagkamatay ng haring Laz na si Damnaz, ayaw ng kanyang anak na si Tsaf na bumaling sa Shah na may kahilingang ibigay sa kanya ang maharlikang titulo; sa halip, pumunta siya sa Constantinople noong 523, nabautismuhan doon, at naging basalyo ng estadong Romano. Sa panahon ng negosasyon, hiniling ng mga sugo ng Iran na ibalik si Lazika sa pinakamataas na awtoridad ng Shah, ngunit ang kahilingang ito ay tinanggihan bilang nakakainsulto. Kaugnay nito, itinuring ng panig Iranian ang panukala na ampunin si Khosrow ni Justin ayon sa ritwal ng mga taong barbarian bilang isang "hindi mabata na insulto." Ang mga negosasyon ay umabot sa isang patay na dulo at hindi posible na magkasundo sa anumang bagay.

Ang tugon sa pagkasira ng mga negosasyon sa bahagi ng Kavad ay ang panunupil laban sa mga Ivers, malapit na nauugnay sa Laz, na, ayon kay Procopius, "ay mga Kristiyano at mas mahusay kaysa sa lahat ng mga taong kilala sa amin, pinapanatili nila ang mga charter ng pananampalatayang ito. , ngunit mula noong sinaunang panahon ... ay nasa ilalim ng hari ng Persia. Nagpasya si Kavad na puwersahang ibalik sila sa kanyang pananampalataya. Hiniling niya sa kanilang haring si Gurgen na gawin niya ang lahat ng mga ritwal na sinusunod ng mga Persiano, at, bukod sa iba pang mga bagay, sa anumang pagkakataon ay ilibing ang mga patay, ngunit itapon silang lahat upang lamunin ng mga ibon at aso.” Si Haring Gurgen, o, sa ibang paraan, si Bakur, ay bumaling kay Justin para sa tulong, at ipinadala niya ang pamangkin ni Emperador Anastasius, patrician Provos, sa Cimmerian Bosporus, upang ang pinuno ng estadong ito, para sa isang gantimpala, ay ipadala ang kanyang hukbo laban sa mga Persian upang tulungan si Gurgen. Ngunit walang resulta ang misyon ni Prov. Ang pinuno ng Bosporus ay tumanggi sa tulong, at sinakop ng hukbo ng Persia ang Georgia. Si Gurgen, kasama ang kanyang pamilya at maharlikang Georgian, ay tumakas sa Lazika, kung saan sila ay patuloy na lumaban sa mga Persian na ngayon ay sumalakay sa Lazika.

Nakipagdigma ang Roma sa Iran. Sa bansa ng Laz, sa makapangyarihang kuta ng Petra, na matatagpuan malapit sa modernong nayon ng Tsikhisdziri, sa pagitan ng Batum at Kobuleti, isang garrison ng Roma ang inilagay, ngunit ang pangunahing teatro ng mga operasyong militar ay naging rehiyon na pamilyar sa mga digmaan ng mga Romano kasama ng mga Persian - Armenia at Mesopotamia. Ang hukbong Romano ay pumasok sa Perso-Armenia sa ilalim ng utos ng mga batang kumander na sina Sitta at Belisarius, na may ranggo ng mga sibat ni Justinian, at ang mga tropa na pinamumunuan ng pinuno ng hukbo ng East Livelarius ay lumipat laban sa lungsod ng Mesopotamia ng Nisibis. Matagumpay na kumilos sina Sitta at Belisarius, winasak nila ang bansa kung saan pinasok ang kanilang mga hukbo, at, "nahuli ang maraming mga Armenian, nagretiro sila sa kanilang sariling mga hangganan." Ngunit ang pangalawang pagsalakay ng mga Romano sa Perso-Armenia sa ilalim ng utos ng parehong mga pinuno ng militar ay hindi nagtagumpay: natalo sila ng mga Armenian, na ang mga pinuno ay dalawang magkakapatid mula sa marangal na pamilya ng Kamsarakans - Narses at Aratiy. Totoo, sa lalong madaling panahon pagkatapos ng tagumpay na ito ay ipinagkanulo ng magkapatid ang Shah at pumunta sa panig ng Roma. Samantala, ang hukbo ni Livelarius sa panahon ng kampanya ay dumanas ng mga pangunahing pagkalugi hindi mula sa kaaway, ngunit dahil sa matinding init, at sa huli ay napilitang umatras.

Noong 527, pinaalis ni Justin ang malas na pinuno ng militar, sa halip ay hinirang ang pamangkin ni Anastasius Hypatius na si Anastasius Hypatius bilang master ng hukbo ng Silangan, at si Belisarius bilang dux ng Mesopotamia, na pinagkatiwalaan ng command ng mga tropa na umatras mula sa Nisibis at nakatalaga sa Dara . Sa pakikipag-usap tungkol sa mga paggalaw na ito, ang istoryador ng digmaan kasama ang mga Persiano ay hindi nabigo na tandaan: "Kasabay nito, si Procopius ay hinirang sa kanya bilang isang tagapayo" - iyon ay, siya mismo.

Sa panahon ng paghahari ni Justin, ang Roma ay nagbigay ng armadong suporta sa malayong kaharian ng Ethiopia na may kabisera nito sa Axum. Ang Kristiyanong hari ng Ethiopia, si Caleb, ay nakipagdigma sa hari ng Yemen, na tumangkilik sa lokal na mga Hudyo. At sa tulong ng Roma, nagawang talunin ng mga taga-Etiopia ang Yemen, na pinanumbalik ang dominasyon ng relihiyong Kristiyano sa bansang ito, na matatagpuan sa kabilang panig ng Bab el-Mandeb Strait. A.A. Sinabi ni Vasiliev tungkol dito: “Sa unang pagkakataon ay nagulat tayo nang makita kung paano ang Orthodox Justin, na ... naglunsad ng isang opensiba laban sa mga Monophysites sa sarili niyang imperyo, ay sumusuporta sa Monophysite Ethiopian na hari. Gayunpaman, sa kabila ng mga opisyal na hangganan ng imperyo, ang Byzantine emperor ay sumuporta sa Kristiyanismo sa kabuuan... Mula sa pananaw ng patakarang panlabas, tinitingnan ng mga emperador ng Byzantine ang bawat pananakop para sa Kristiyanismo bilang isang mahalagang pampulitika at marahil ay pang-ekonomiyang pananakop." Kaugnay ng mga kaganapang ito sa Ethiopia, isang alamat ang kasunod na nabuo na nakakuha ng opisyal na katayuan, kasama sa aklat na "Kebra Negast" ("Kaluwalhatian ng mga Hari"), ayon sa kung saan ang dalawang hari - sina Justin at Caleb - ay nagkita sa Jerusalem at doon sila naghati. ang buong lupain sa pagitan nila, ngunit sa kasong ito, ang pinakamasamang bahagi nito ay napunta sa Roma, at ang pinakamagandang bahagi ay sa hari ng Aksum, dahil siya ay may mas marangal na pinagmulan - mula kay Solomon at sa Reyna ng Sheba, at ang kanyang mga tao ay samakatuwid ang pinili ng Diyos na Bagong Israel - isa sa maraming mga halimbawa ng walang muwang na messianic megalomania.

Noong 520s, ang Imperyo ng Roma ay dumanas ng ilang lindol na sumira sa malalaking lungsod sa iba't ibang bahagi ng estado, kabilang ang Dyrrachium (Durres), Corinth, Anazarb sa Cilicia, ngunit ang pinakanakapipinsala sa mga kahihinatnan nito ay ang lindol na tumama sa metropolis ng Antioch na may humigit-kumulang 1 milyong mga naninirahan. Gaya ng isinulat ni Theophan the Confessor, noong Mayo 20, 526, “sa ika-7 ng hapon, sa panahon ng konsulado sa Roma, si Olivria, ang dakilang Antioquia ng Syria, sa pamamagitan ng poot ng Diyos, ay dumanas ng isang hindi masabi na sakuna... Halos gumuho ang buong lungsod at naging libingan ng mga naninirahan. Ang ilan, habang nasa ilalim ng mga guho, ay naging buhay na mga biktima ng apoy na lumalabas sa lupa; isa pang apoy ang nahulog mula sa hangin sa anyo ng mga spark at, tulad ng kidlat, sinunog ang sinumang nakasalubong nito; kasabay nito, yumanig ang lupa sa loob ng isang buong taon.” Umabot sa 250 libong Antiochian, sa pangunguna ng kanilang patriarch na si Euphrasius, ang naging biktima ng natural na sakuna. Ang pagpapanumbalik ng Antioch ay nangangailangan ng napakalaking gastos at tumagal ng ilang dekada.

Sa simula pa lamang ng kanyang paghahari, umasa si Justin sa tulong ng kanyang pamangkin. Noong Abril 4, 527, hinirang ng napakatanda at malubhang may sakit na emperador si Justinian bilang kanyang kasamang emperador na may titulong Augustus. Namatay si Emperor Justin noong Agosto 1, 527. Bago siya namatay, nakaranas siya ng matinding sakit mula sa isang lumang sugat sa kanyang binti, na tinusok ng palaso ng kaaway sa isa sa mga labanan. Ang ilang mga istoryador ay retroactive na nagbibigay sa kanya ng ibang diagnosis - kanser. Sa kanyang pinakamahusay na mga taon, si Justin, bagama't hindi marunong bumasa at sumulat, ay nakikilala sa pamamagitan ng malaking kakayahan - kung hindi man ay hindi siya gagawa ng karera bilang isang pinuno ng militar, lalo na ang magiging isang emperador. "Sa Justina," ayon sa F.I. Uspensky, "dapat makita ng isang tao na ganap na handa para sa aktibidad sa pulitika, na nagdala sa administrasyon ng ilang karanasan at isang pinag-isipang mabuti na plano... Ang pangunahing katotohanan ng aktibidad ni Justin ay ang pagtatapos ng isang mahabang pagtatalo ng simbahan sa Kanluran, ” na sa madaling salita ay mailalarawan bilang pagpapanumbalik ng Orthodoxy sa silangan ng imperyo pagkatapos ng mahabang pangingibabaw ng Monophysitism.

Justinian at Theodora

Matapos ang pagkamatay ni Justin, ang kanyang pamangkin at kasamang emperador na si Justinian, na noong panahong iyon ay nagtataglay na ng titulong Augustus, ay nanatiling nag-iisang emperador. Ang simula ng kanyang nag-iisang at, sa ganitong diwa, ang monarkiya na pamamahala ay hindi nagdulot ng kalituhan alinman sa palasyo, o sa kabisera, o sa imperyo.

Bago ang pagtaas ng kanyang tiyuhin, ang hinaharap na emperador ay tinawag na Peter Savvaty. Pinangalanan niya ang kanyang sarili na Justinian bilang parangal sa kanyang tiyuhin na si Justin, at pagkatapos, na naging emperador, tulad ng ginawa ng kanyang mga nauna, ang pangalan ng pamilya ng unang Kristiyanong autocrat na si Constantine ay Flavius, kaya't sa consular diptych ng 521 ang kanyang pangalan ay nagbabasa ng Flavius ​​​​Peter Savvatius Justinian. Siya ay ipinanganak noong 482 o 483 sa nayon ng Taurisia malapit sa Bederiana, ang katutubong nayon ng kanyang tiyuhin sa ina na si Justin, sa isang mahirap na pamilya ng magsasaka ni Sabbatius at Vigilance, ng Illyrian, ayon kay Procopius, o, mas malamang, ang pinagmulan ng Thracian. Ngunit kahit sa rural outback ng Illyricum noong panahong iyon ay ginamit nila, bilang karagdagan sa lokal na wika, alam ito ng Latin, at Justinian mula pagkabata. At pagkatapos, natagpuan ang kanyang sarili sa kabisera, sa ilalim ng pagtangkilik ng kanyang tiyuhin, na gumawa ng isang napakatalino na karera bilang isang heneral sa panahon ng paghahari ni Anastasius, Justinian, na may pambihirang kakayahan, hindi mauubos na pagkamausisa at pambihirang kasipagan, pinagkadalubhasaan ang wikang Griyego at nakatanggap ng isang masinsinan at komprehensibo, ngunit higit sa lahat, gaya ng mahihinuha mula sa The range of his later activities and interests included legal and theological education, bagama't bihasa rin siya sa matematika, retorika, pilosopiya at kasaysayan. Ang isa sa kaniyang mga guro sa kabisera ay ang namumukod-tanging teologo na si Leontius ng Byzantium.

Palibhasa'y walang hilig sa mga gawaing militar, kung saan napakahusay ni Justin, siya ay naging isang armchair at bookish na tao, na parehong handa para sa parehong mga aktibidad sa akademiko at pamahalaan. Gayunpaman, sinimulan ni Justinian ang kanyang karera sa ilalim ni Emperador Anastasia na may posisyong opisyal sa palasyo ng mga Excubite sa ilalim ng kanyang tiyuhin. Pinayaman niya ang kanyang karanasan sa pamamagitan ng pananatili ng ilang taon sa korte ng Ostrogothic king Theodoric the Great bilang isang diplomatikong ahente ng pamahalaang Romano. Doon niya mas nakilala ang Latin West, Italy at ang Arian barbarians.

Sa panahon ng paghahari ni Justin, naging kanyang pinakamalapit na katulong at pagkatapos ay kasamang tagapamahala, si Justinian ay ginawaran ng mga titulong karangalan at titulo ng senador, comite at patrician. Noong 520 siya ay hinirang na konsul para sa susunod na taon. Ang mga kasiyahan na naganap sa okasyong ito ay sinamahan ng “pinakamahal na mga laro at pagtatanghal sa hippodrome na nakilala ng Constantinople. Hindi bababa sa 20 leon, 30 panther at isang hindi kilalang bilang ng iba pang mga kakaibang hayop ang napatay sa isang malaking sirko." Sa isang pagkakataon, si Justinian ay nagsilbi bilang master ng hukbo ng Silangan; noong Abril 527, ilang sandali bago ang kamatayan ni Justin, siya ay ipinroklama bilang Augustus, na naging hindi lamang de facto, ngunit ngayon din ay de jure na kasamang tagapamahala ng kanyang tiyuhin, na namamatay na. Ang seremonyang ito ay naganap nang mahinhin, sa mga personal na silid ni Justin, “kung saan hindi na siya pinayagan ng kaniyang malubhang karamdaman na umalis,” “sa harapan ni Patriarch Epiphanius at ng iba pang matataas na dignitaryo.”

Nakakita kami ng verbal portrait ni Justinian sa Procopius: “Hindi siya malaki at hindi masyadong maliit, ngunit may katamtamang taas, hindi payat, ngunit medyo mataba; Ang kanyang mukha ay bilog at hindi walang kagandahan, dahil kahit na matapos ang dalawang araw na pag-aayuno ay may pamumula sa kanya. Upang magbigay ng isang ideya ng kanyang hitsura sa ilang mga salita, sasabihin ko na siya ay halos kapareho kay Domitian, ang anak ni Vespasian, "na ang mga estatwa ay nakaligtas. Ang paglalarawan na ito ay mapagkakatiwalaan, lalo na dahil ito ay tumutugma hindi lamang sa mga maliliit na larawan ng relief sa mga barya, kundi pati na rin sa mga mosaic na larawan ni Justinian sa mga simbahan ng Ravenna ng St. Apollinaris at St. Vitalius at ang porphyry statue sa Venetian temple ng St. . Marka.

Ngunit halos hindi sulit na magtiwala sa parehong Procopius kapag siya ay nasa "Lihim na Kasaysayan" (kung hindi man ay tinatawag na "Anekdote", na nangangahulugang "Hindi Nai-publish", kaya't ang kumbensyonal na pamagat ng aklat na ito, dahil sa kakaibang nilalaman nito, ay nagsimulang gamitin bilang isang pagtatalaga ng kaukulang genre - masakit at mapang-akit, ngunit hindi kinakailangang maaasahang mga kwento) ay nagpapakilala sa karakter at moral na mga panuntunan ng Justinian. Sa pinakakaunti, ang kanyang masasama at may kinikilingan na mga pagtatasa, na naiiba sa iba pang mga pahayag, na may tono na ng panegyric, kung saan sagana niyang nilagyan ang kanyang kasaysayan ng mga digmaan at lalo na ang treatise na "Sa Mga Gusali," ay dapat isaalang-alang nang kritikal. Ngunit, dahil sa matinding antas ng galit na galit kung saan isinulat ni Procopius ang tungkol sa personalidad ng emperador sa Lihim na Kasaysayan, walang dahilan upang pagdudahan ang bisa ng mga katangiang inilagay dito, na kumakatawan kay Justinian mula sa pinakamahusay na panig, hindi alintana kung - positibo, negatibo o kahina-hinala - sa mundo sila ay nakita ng may-akda mismo kasama ang kanyang espesyal na hierarchy ng mga etikal na halaga. "Para kay Justinian," isinulat niya, "naging madali ang lahat... dahil... ginawa niya nang walang tulog at siya ang pinaka-naa-access na tao sa mundo. Ang mga tao, kahit na mapagpakumbaba at ganap na hindi kilala, ay nagkaroon ng bawat pagkakataon hindi lamang na lumapit sa malupit, kundi pati na rin upang magkaroon ng isang lihim na pakikipag-usap sa kanya"; “sa pananampalatayang Kristiyano siya... ay matatag”; “Siya, maaaring sabihin ng isa, ay halos hindi na kailangan ng tulog at hindi kailanman kumain o uminom nang buo, ngunit sapat na para sa kanya na bahagya nang hawakan ang pagkain gamit ang kanyang mga daliri upang huminto sa pagkain. Para bang ito ay tila isang pangalawang bagay sa kanya, na ipinataw ng kalikasan, dahil madalas siyang nananatiling walang pagkain sa loob ng dalawang araw, lalo na kapag dumating ang oras sa bisperas ng pagdiriwang ng tinatawag na Pasko ng Pagkabuhay. Pagkatapos ay madalas... nananatili siyang walang pagkain sa loob ng dalawang araw, kontento sa kaunting tubig at ligaw na halaman, at, pagkakatulog, kung nais ng Diyos, sa loob ng isang oras, ginugol niya ang natitirang oras sa patuloy na pagtakbo.”

Si Procopius ay sumulat nang mas detalyado tungkol sa ascetic asceticism ni Justinian sa kanyang aklat na "On Buildings": "Patuloy siyang bumangon mula sa kanyang kama sa madaling araw, nananatiling gising sa mga alalahanin tungkol sa estado, palaging personal na namamahala sa mga gawain ng estado kapwa sa gawa at salita, kapwa sa umaga. at sa tanghali, at madalas sa buong gabi. Gabi na siya nakahiga sa kanyang kama, ngunit kadalasan ay agad siyang bumangon, na parang galit at galit sa malambot na kama. Nang magsimula siyang kumain, hindi niya hinawakan ang alinman sa alak, o tinapay, o anumang bagay na nakakain, ngunit kumain lamang ng mga gulay, at sa parehong oras ay magaspang, na ibinabad ng mahabang panahon sa asin at suka, at nagsilbing isang inumin para sa kanya.purong tubig. Ngunit kahit na ito ay hindi siya nasisiyahan: nang ihain sa kanya ang mga pinggan, pagkatapos lamang niyang matikman ang mga kinakain niya noong panahong iyon, pinabalik niya ang natitira. Ang kanyang pambihirang debosyon sa tungkulin ay hindi nakatago sa libelous na "Secret History": "Kung ano ang gusto niyang i-publish sa kanyang sariling pangalan, hindi niya ipinagkatiwala ito na ipunin ng isang tao na may posisyon ng quaestor, gaya ng nakaugalian, ngunit isinasaalang-alang. pinapayagan na gawin ito para sa karamihan ng kanyang sarili " Nakikita ni Procopius ang dahilan nito sa katotohanan na sa Justinian "walang anuman sa maharlikang dignidad, at hindi niya itinuturing na kailangan itong bantayan, ngunit sa kanyang wika, hitsura, at paraan ng pag-iisip ay siya ay tulad ng isang barbarian." Sa ganitong mga konklusyon, ang antas ng pagiging matapat ng may-akda ay katangiang ipinahayag.

Ngunit ang pagiging naa-access ba ni Justinian, na binanggit ng napopoot na ito sa emperador, ang kanyang walang katulad na kasipagan, na malinaw na nagmula sa isang pakiramdam ng tungkulin, ascetic na pamumuhay at Kristiyanong kabanalan, tugma sa isang napaka orihinal na konklusyon tungkol sa pagiging demonyo ng emperador, bilang suporta kung saan tinutukoy ng istoryador ang katibayan ng hindi pinangalanang mga courtier , na “parang sa halip na siya ay nakakita sila ng kakaibang demonyong multo”? Sa istilo ng isang tunay na thriller, si Procopius, na umaasa sa medieval na mga pantasyang Kanluranin tungkol sa succubi at incubi, ay nag-reproduce, o sa halip ay nag-imbento pa rin, nakamamanghang tsismis tungkol sa "na ang kanyang ina ... dati ay nagsasabi sa isang taong malapit sa kanya na hindi siya ipinanganak mula sa kanya. asawang si Savvaty at hindi mula sa sinumang tao. Bago siya nabuntis sa kanya, siya ay binisita ng isang demonyo, hindi nakikita, ngunit iniwan siya na may impresyon na siya ay kasama niya at nakipagtalik sa kanya bilang isang lalaki sa isang babae, at pagkatapos ay nawala, tulad ng sa isang panaginip. O kung paano "nagsalita ang isa sa mga courtier kung paano siya... biglang bumangon mula sa trono ng hari at nagsimulang gumala pabalik-balik (hindi siya sanay na umupo sa isang lugar nang mahabang panahon), at biglang nawala ang ulo ni Justinian, at ang natitirang bahagi ng kanyang katawan ay tila , patuloy na gumawa ng mga mahabang paggalaw na ito, siya mismo (na nakakita nito) ay naniwala (at, tila, medyo matino at matino, kung ang lahat ng ito ay hindi purong imbensyon. - Prot. V.Ts.) na ang kanyang paningin ay naging malabo, at siya ay nakatayo na nabigla at nanlumo nang mahabang panahon. Pagkatapos, nang bumalik ang ulo sa katawan, naisip niya sa kahihiyan na ang puwang na mayroon siya dati (sa pangitain) ay napunan."

Sa napakagandang diskarte sa imahe ng emperador, halos hindi sulit na seryosohin ang invective na nakapaloob sa siping ito mula sa The Secret History: "Siya ay parehong mapanlinlang at madaling kapitan ng panlilinlang, isa sa mga tinatawag na masasamang tanga... Ang kanyang mga salita at kilos ay palaging puno ng kasinungalingan, at kasabay nito ay madali siyang sumuko sa mga taong gustong linlangin siya. Nagkaroon sa kanya ng kakaibang pinaghalong di-makatuwiran at kasamaan ng pagkatao... Ang basileus na ito ay puno ng tuso, panlilinlang, nakikilala sa pamamagitan ng kawalan ng katapatan, may kakayahang itago ang kanyang galit, dalawang mukha, mapanganib, ay isang mahusay na aktor kapag ito ay kinakailangan upang itago ang kanyang mga iniisip, at alam kung paano lumuha hindi mula sa saya o kalungkutan, ngunit artipisyal na nagiging sanhi ng mga ito sa tamang oras kung kinakailangan. Lagi siyang nagsisinungaling." Ang ilan sa mga katangiang nakalista dito ay tila nauugnay sa mga propesyonal na katangian ng mga pulitiko at estadista. Gayunpaman, tulad ng alam natin, karaniwan para sa isang tao na mapansin ang kanyang sariling mga bisyo sa kanyang kapwa na may espesyal na pagbabantay, pagmamalabis at pagbaluktot ng sukat. Si Procopius, na sumulat ng "The History of Wars" at ang aklat na "On Buildings", na higit pa sa komplimentaryong kay Justinian, sa isang banda, at "The Secret History" sa isa pa, ay nagdiin nang may partikular na lakas sa kawalang-katapatan at pandaraya ng ang emperador.

Ang mga dahilan para sa bias ni Procopius ay maaaring at, malinaw naman, ay naiiba - marahil ang ilang natitirang hindi kilalang yugto ng kanyang talambuhay, ngunit din, marahil, ang katotohanan na para sa sikat na istoryador ang holiday ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo ay ang "tinatawag na Pasko ng Pagkabuhay" ; at, marahil, isa pang salik: ayon kay Procopius, si Justinian ay "ipinagbabawal ang sodomiya sa pamamagitan ng batas, na sumasailalim sa mga kaso ng pagtatanong na hindi naganap pagkatapos na mailabas ang batas, ngunit tungkol sa mga taong napansin sa bisyong ito bago pa man sa kanya... Ang mga nalantad sa ganitong paraan ay pinagkaitan ng kanilang at kaya pinamunuan nila ang kanilang mga kahiya-hiyang miyembro sa palibot ng lungsod... Nagalit din sila sa mga astrologo. At... ang mga awtoridad... ay pinahirapan sila sa kadahilanang ito lamang at, nang mahigpit na hinampas sila sa likod, isinakay sila sa mga kamelyo at dinala sila sa paligid ng lungsod - sila, mga matatanda na at sa lahat ng aspeto ay kagalang-galang, na ay sinisingil lamang sa katotohanan na nais nilang maging matalino sa agham ng mga bituin."

Magkagayunman, dahil sa mga nakapipinsalang kontradiksyon at hindi pagkakapare-pareho na makikita sa kilalang "Lihim na Kasaysayan", dapat itong O magkaroon ng higit na pagtitiwala sa mga katangian na ibinigay sa kanya ng parehong Procopius sa kanyang nai-publish na mga libro: sa "History of Wars" at maging sa librong "On Buildings" na nakasulat sa isang panegyric na tono: "Sa ating panahon, lumitaw ang Emperador Justinian, na, sa pagkakaroon ng kapangyarihan sa estado , inalog ng kaguluhan at dinala sa kahiya-hiyang kahinaan, pinalaki ang laki nito at dinala ito sa isang napakatalino na kalagayan... Ang paghahanap ng pananampalataya sa Diyos sa nakaraan ay hindi matatag at pinilit na sundin ang mga landas ng iba't ibang mga pagtatapat, pagkakaroon ng winasak niya sa balat ng lupa ang lahat ng mga landas patungo sa mga ereheng pagbabagong ito, nakamit niya ito, kaya't siya ngayon ay nakatayo sa isang matatag na pundasyon ng tunay na pag-amin... Siya mismo, sa aking sariling simbuyo, ay nagpatawad sa At Kami, na nagbabalak laban sa kanya, na napunan ang mga nangangailangan ng paraan ng pamumuhay hanggang sa punto ng kabusugan ng kayamanan at sa gayon ay nagtagumpay sa kapus-palad na kapalaran na nakakahiya para sa kanila, tiniyak na ang kagalakan ng buhay ay naghari sa imperyo... Ng yaong mga kilala natin sa pamamagitan ng bulung-bulungan, sinasabi nila na ang pinakamahusay na soberano ay ang hari ng Persia na si Cyrus ... Kung sinuman ang susuriing mabuti ang paghahari ng ating emperador na si Justinian ... aaminin ng taong ito na si Cyrus at ang kanyang kapangyarihan ay isang laruan sa paghahambing sa kanya."

Si Justinian ay pinagkalooban ng kahanga-hangang pisikal na lakas at mahusay na kalusugan, na minana mula sa kanyang mga ninuno ng magsasaka at pinasigla ng isang hindi mapagpanggap, asetiko na pamumuhay, na pinamunuan niya sa palasyo, una bilang kasamang pinuno ng kanyang tiyuhin, at pagkatapos ay bilang nag-iisang autocrat. Ang kanyang kahanga-hangang kalusugan ay hindi pinahina ng mga gabing walang tulog, kung saan siya, tulad ng sa araw, ay nagpakasawa sa mga gawain ng pamahalaan. Sa katandaan, noong siya ay 60 taong gulang na, siya ay nagkasakit ng salot at matagumpay na gumaling sa nakamamatay na sakit na ito, pagkatapos ay nabubuhay hanggang sa isang hinog na katandaan.

Isang mahusay na pinuno, alam niya kung paano palibutan ang kanyang sarili ng mga katulong na may natatanging kakayahan: ito ang mga heneral na sina Belisarius at Narses, ang natatanging abogadong Tribonian, ang makikinang na arkitekto na sina Isidore ng Miletus at Anthimius ng Thrall, at kabilang sa mga luminary na ito ang kanyang asawang si Theodora ay kuminang bilang isang bituin ng unang magnitude.

Nakilala siya ni Justinian noong mga 520 at naging interesado sa kanya. Tulad ni Justinian, si Theodora ang may pinakamapagpakumbaba, bagaman hindi gaanong karaniwan, ngunit sa halip ay kakaibang pinagmulan. Siya ay ipinanganak sa Syria, at ayon sa ilang hindi gaanong maaasahang impormasyon, sa Cyprus sa pagtatapos ng ika-5 siglo; hindi alam ang eksaktong petsa ng kanyang kapanganakan. Ang kanyang ama na si Akakios, na lumipat kasama ang kanyang pamilya sa kabisera ng imperyo, ay nakakita ng isang uri ng kita doon: siya ay naging, ayon sa bersyon ni Procopius, na inulit din ng iba pang mga istoryador ng Byzantine, "isang tagapangasiwa ng mga hayop sa sirko," o, gaya ng tawag din sa kanya, isang “safeguard.” Ngunit maaga siyang namatay, naulila ang tatlong anak na babae: sina Komito, Theodora at Anastasia, ang panganay na wala pang pitong taong gulang. Ang balo ng "safecracker" ay ikinasal sa pangalawang pagkakataon sa pag-asang ipagpatuloy ng kanyang bagong asawa ang gawain ng namatay, ngunit ang kanyang pag-asa ay hindi nabigyang-katwiran: sa Dima Prasinov nakahanap sila ng isa pang kapalit para sa kanya. Ang ina ng mga ulilang babae, gayunpaman, ayon sa kuwento ni Procopius, ay hindi nawalan ng loob, at “nang ... ang mga tao ay nagtipun-tipon sa sirko, siya, naglalagay ng mga korona sa ulo ng tatlong batang babae at nagbigay ng mga garland ng bulaklak sa bawat isa sa magkabilang kamay, ilagay sa kanilang mga tuhod na may panalangin para sa proteksyon." Ang karibal na circus party ng Veneti, marahil para sa kapakanan ng moral na tagumpay laban sa kanilang mga karibal, ay nag-aalaga sa mga ulila at kinuha ang kanilang ama sa posisyon ng tagapangasiwa ng mga hayop sa kanilang paksyon. Simula noon, si Theodora, tulad ng kanyang asawa, ay naging masigasig na tagahanga ng Veneti - ang mga asul.

Nang lumaki ang mga anak na babae, inilagay sila ng kanilang ina sa entablado. Si Procopius, na nagpapakilala sa propesyon ng pinakamatanda sa kanila, si Comito, ay tinawag siyang hindi isang artista, tulad ng dapat na kaso sa isang mahinahon na saloobin sa paksa, ngunit isang heterosexual; Kasunod nito, sa panahon ng paghahari ni Justinian, ikinasal siya sa panginoon ng hukbo, si Sitta. Sa kanyang pagkabata, na ginugol sa kahirapan at pangangailangan, si Theodora, ayon kay Procopius, "nakasuot ng chiton na may manggas... sinamahan siya, naglilingkod sa kanya sa lahat ng bagay." Nang lumaki ang dalaga, naging artista siya sa mimic theater. “Pambihira siyang matikas at palabiro. Dahil dito, natuwa ang lahat sa kanya.” Isinasaalang-alang ni Procopius ang isa sa mga dahilan ng kasiyahan kung saan dinala ng batang kagandahan ang madla hindi lamang ang kanyang hindi mauubos na talino sa mga biro at biro, kundi pati na rin ang kanyang kawalan ng kahihiyan. Ang kanyang karagdagang kuwento tungkol kay Theodore ay puno ng kahiya-hiya at maruming mga pantasya, na may hangganan sa sekswal na delirium, na nagsasabi ng higit pa tungkol sa may-akda mismo kaysa tungkol sa biktima ng kanyang libelous na inspirasyon. May katotohanan ba ang larong ito ng fevered pornographic na imahinasyon? Ang sikat na istoryador na si Gibbon sa edad ng "enlightenment", na nagtakda ng tono para sa Kanluraning fashion para sa Byzantophobia, ay kusang naniniwala kay Procopius, na nakahanap ng isang hindi mapaglabanan na argumento na pabor sa pagiging maaasahan ng mga anekdota na sinabi niya sa kanilang napakaimposible: "Hindi nila ' t nag-imbento ng mga hindi kapani-paniwalang bagay - ibig sabihin ay totoo ang mga ito." Samantala, ang tanging mapagkukunan ng impormasyon sa bahaging ito ng Procopius ay maaaring tsismis sa kalye, kaya ang aktwal na pamumuhay ng batang Theodora ay maaari lamang hatulan batay sa talambuhay na balangkas, ang mga katangian ng artistikong propesyon at ang moral ng kapaligiran sa teatro. Ang modernong istoryador na si Norwich, na humipo sa paksang ito, ay tinatanggihan ang pagiging maaasahan ng mga pathological insinuations ni Procopius, ngunit, isinasaalang-alang ang mga alingawngaw kung saan maaari niyang makuha ang ilan sa kanyang mga anekdota, ay nagsabi na "pa rin, tulad ng alam natin, walang usok na walang apoy. , kaya walang duda tungkol sa katotohanan na si Theodora, gaya ng sinabi ng ating mga lola, ay may "nakaraan." Mas masahol man siya kaysa sa iba - ang sagot sa tanong na ito ay nananatiling bukas." Ang tanyag na iskolar ng Byzantine na si S. Diehl, na humipo sa sensitibong paksang ito, ay sumulat: "Ang ilang sikolohikal na katangian ni Theodora, ang kanyang mga alalahanin para sa mga mahihirap na batang babae na namatay sa kabisera nang mas madalas dahil sa kakulangan kaysa sa kasamaan, ang mga hakbang na ginawa niya upang iligtas sila at palayain. sila “mula sa kahiya-hiyang pagkaalipin sa pamatok”... pati na rin ang medyo mapanghamak na kalupitan na palagi niyang ipinapakita sa mga lalaki, sa isang tiyak na lawak ay nagpapatunay sa mga iniulat tungkol sa kanyang kabataan... Ngunit posible bang maniwala dahil dito na ang sinabi ni Theodora Ang mga pakikipagsapalaran ay gumawa ng kakila-kilabot na iskandalo na inilarawan ni Procopius, na siya ay talagang isang pambihirang courtesan? .. Hindi natin dapat kalimutan ang katotohanan na gustong ipakita ni Procopius ang kabuktutan ng mga taong inilalarawan niya sa halos epikong sukat... Ako... ay napakahilig makita sa kanya... ang pangunahing tauhang babae ng isang mas karaniwan. kuwento - isang mananayaw na kumilos katulad ng pag-uugali ng mga tao sa lahat ng oras ng mga babae sa kanyang propesyon."

Upang maging patas, dapat tandaan na ang mga hindi nakakaakit na katangian na tinutugunan kay Theodora ay nagmula rin sa ibang panig, gayunpaman, ang kanilang kakanyahan ay nananatiling hindi malinaw. Si Sh. Diehl ay nagpahayag ng pagkabigo na ang Monophysite na istoryador na si Obispo John ng Ephesus, “na lubos na nakakakilala kay Theodora, bilang paggalang sa dakila ng mundong ito, ay hindi sinabi sa atin nang detalyado ang lahat ng nakakasakit na pananalita kung saan, sa kanyang sariling mga salita, ang mga banal. monghe - mga taong sikat sa kanyang brutal na prangka."

Nang, sa simula ng paghahari ni Justin, ang mahirap makuha na tinapay sa teatro ay naging mapait para kay Theodora, binago niya ang kanyang pamumuhay at, naging malapit sa isang katutubo ng Tiro, posibleng ang kanyang kababayan, si Hekebol, na noon ay hinirang na pinuno. ng lalawigan ng Pentapolis, na matatagpuan sa pagitan ng Libya at Ehipto, umalis kasama niya sa kanyang mga serbisyo sa lugar. Gaya ng komento ni S. Diehl sa pangyayaring ito sa buhay ni Theodora, “sa wakas ay pagod na sa panandaliang pakikipag-ugnayan, at pagkahanap ng isang seryosong lalaki na nagbigay sa kanya ng isang matibay na posisyon, nagsimula siyang mamuhay ng isang disenteng buhay sa pag-aasawa at kabanalan.” Ngunit hindi nagtagal ang buhay pamilya niya, na nauwi sa hiwalayan. Si Feodora ay may isang batang anak na babae na naiwan sa kanya. Iniwan ni Hekebol, na hindi alam ang kapalaran, lumipat si Theodora sa Alexandria, kung saan siya nanirahan sa isang mapagpatuloy na bahay na kabilang sa komunidad ng Monophysite. Sa Alexandria, madalas siyang nakikipag-usap sa mga monghe, kung saan siya humingi ng aliw at patnubay, gayundin sa mga pari at obispo.

Doon ay nakilala niya ang lokal na Monophysite Patriarch na si Timothy - sa oras na iyon ang Orthodox throne ng Alexandria ay nanatiling bakante - at kasama ang Monophysite Patriarch ng Antioch, Sevier, na nasa pagpapatapon sa lungsod na ito, isang magalang na saloobin sa kanino niya pinanatili magpakailanman, na lalo na nag-udyok. sa kanya nang siya ay naging isang makapangyarihang katulong ang kanyang asawa, upang humingi ng pagkakasundo sa pagitan ng mga Diaphysites at ng mga Monophysites. Sa Alexandria, sineseryoso niyang nag-aral, nagbasa ng mga aklat ng mga Ama ng Simbahan at mga dayuhang manunulat at, na nagtataglay ng mga pambihirang kakayahan, isang lubos na matalinong pag-iisip at isang napakatalino na memorya, sa paglipas ng panahon, tulad ni Justinian, siya ay naging isa sa mga pinaka matalino. mga tao sa kanyang panahon, isang karampatang dalubhasa sa teolohiya. Ang mga pangyayari sa buhay ang nagtulak sa kanya na lumipat mula sa Alexandria patungong Constantinople. Taliwas sa lahat ng nalalaman tungkol sa kabanalan at hindi nagkakamali na pag-uugali ni Theodora mula sa oras na umalis siya sa entablado, si Procopius, na nawalan ng pakiramdam hindi lamang sa proporsyon, kundi pati na rin sa katotohanan at pagiging totoo, ay sumulat na "nang dumaan sa buong Silangan, bumalik siya sa Byzantium. Sa bawat lungsod ay gumawa siya ng isang gawain, na, sa palagay ko, ay hindi maaaring pangalanan ng isang tao nang hindi nawawala ang awa ng Diyos,” ang pananalitang ito ay ibinigay dito upang ipakita ang halaga ng patotoo ng manunulat: sa ibang mga lugar sa kanyang polyeto siya, nang walang takot. ng "pag-alis ng awa ng Diyos" , masigasig na pinangalanan ang pinakakahiya-hiyang mga pagsasanay na umiiral sa katotohanan at naimbento ng kanyang lagnat na imahinasyon, na mali niyang iniuugnay kay Theodora.

Sa Constantinople, nanirahan siya sa isang maliit na bahay sa labas. Nangangailangan ng mga pondo, siya, ayon sa alamat, ay nag-set up ng isang spinning workshop at sa loob nito siya mismo ang naghabi ng sinulid, na naghahati sa mga trabaho ng mga upahang kababaihang manggagawa. Doon, sa ilalim ng mga pangyayari na nanatiling hindi kilala, noong mga 520, nakilala ni Theodora ang pamangkin ng emperador na si Justinian, na naging interesado sa kanya. Noong panahong iyon, isa na siyang mature na lalaki, malapit na sa 40 taong gulang. Ang kalokohan ay hindi kailanman katangian sa kanya. Kumbaga, wala siyang gaanong karanasan sa mga babae noon. Masyado siyang seryoso at mapili para doon. Nakilala si Theodora, umibig siya sa kanya nang may kamangha-manghang debosyon at katatagan, at pagkatapos nito, sa panahon ng kanilang kasal, ay ipinahayag sa lahat, kasama ang kanyang mga aktibidad bilang isang pinuno, na naiimpluwensyahan ni Theodora na walang iba.

Taglay ang pambihirang kagandahan, isang matalim na pag-iisip at edukasyon, na alam ni Justinian kung paano pahalagahan sa mga kababaihan, napakatalino, kamangha-manghang pagpipigil sa sarili at malakas na karakter, nagawa ni Theodora na akitin ang imahinasyon ng kanyang mataas na ranggo na napili. Maging ang mapaghiganti at mapaghiganti na si Procopius, na tila nasaktan ng masakit sa ilan sa kanyang mga mapanlinlang na biro, ngunit nagtanim ng sama ng loob at itinaboy ito sa mga pahina ng kanyang "Lihim na Kasaysayan" na nakasulat "sa mesa," ay nagbibigay pugay sa kanya. panlabas na kaakit-akit: “Si Theodora ay maganda sa mukha at siya ay puno ng kagandahang-loob, ngunit maikli ang tangkad, maputla ang mukha, ngunit hindi masyadong maputi, ngunit sa halip ay madilaw-dilaw; ang kanyang tingin mula sa ilalim ng kanyang nakakunot na mga kilay ay nagbabanta." Ito ay isang uri ng panghabambuhay na verbal portrait, mas maaasahan dahil tumutugma ito sa mosaic na imahe niya, habang buhay din, na napanatili sa apse ng Church of St. Vitaly sa Ravenna. Ang isang matagumpay na paglalarawan ng larawang ito sa kanya, na nakikipag-date, gayunpaman, hindi sa panahon ng kanyang pagkakakilala kay Justinian, ngunit sa ibang pagkakataon sa kanyang buhay, nang ang pagtanda ay nasa unahan, ay ginawa ni S. Diehl: "Sa ilalim ng mabigat imperial mantle, ang baywang ay tila mas mataas, ngunit hindi gaanong nababaluktot; sa ilalim ng diadem na nagtatago sa noo, isang maliit, maamo na mukha na may medyo mas manipis na hugis-itlog at isang malaking tuwid at manipis na ilong ay mukhang solemne, halos malungkot. Isang bagay lang ang napanatili sa kupas na mukha na ito: sa ilalim ng madilim na linya ng magkasalubong na kilay, magagandang itim na mata... nagliliwanag pa rin at tila sinisira ang mukha.” Ang katangi-tanging, tunay na Byzantine na kadakilaan ng hitsura ni Augusta sa mosaic na ito ay binibigyang-diin ng kanyang maharlikang damit: “Ang mahabang balabal ng violet purple na nakatakip sa kanyang ibaba ay kumikinang na may mga ilaw sa malambot na tiklop ng burdadong gintong hangganan; sa kanyang ulo, na napapalibutan ng isang halo, ay isang mataas na diadema ng ginto at mahalagang mga bato; ang kanyang buhok ay pinagtalikuran ng mga sinulid na perlas at mga sinulid na may mga mamahaling bato, at ang parehong mga dekorasyon ay nahuhulog sa kumikinang na mga batis sa kanyang mga balikat.”

Nang makilala si Theodora at umibig sa kanya, hiniling ni Justinian sa kanyang tiyuhin na bigyan siya ng mataas na titulo ng patrician. Ang kasamang tagapamahala ng emperador ay gustong pakasalan siya, ngunit nahaharap sa dalawang hadlang sa kanyang intensyon. Ang isa sa kanila ay may legal na kalikasan: ang mga senador, kung saan ang klase ng pamangkin ng autocrat ay natural na kasama, ay ipinagbabawal ng batas ng banal na emperador na si Constantine na magpakasal sa mga dating artista, at ang isa ay nagmula sa paglaban sa ideya ng gayong hindi pagkakasundo sa bahagi ng asawa ng emperador na si Euphemia, na nagmamahal sa kanyang pamangkin sa kanyang asawa at taos-pusong nagnanais sa kanya ng lahat ng kabutihan, kahit na siya mismo, noong nakaraan ay tinawag hindi ng aristokratikong ito, ngunit sa pangalan ng karaniwang tao na Lupicina, na nakita ni Procopius na nakakatawa at walang katotohanan, may pinakamababang pinagmulan. Ngunit ang ganitong panatisismo ay tiyak na isang katangian ng mga biglang nakataas na mga indibidwal, lalo na kapag sila ay nailalarawan sa pamamagitan ng kawalang-kasalanan na sinamahan ng sentido komun. Hindi nais ni Justinian na sumalungat sa mga pagkiling ng kanyang tiyahin, na ang pag-ibig ay tinugon niya nang may pasasalamat na pagmamahal, at hindi nagmamadali sa kasal. Ngunit lumipas ang oras, at noong 523 si Euphemia ay nagtungo sa Panginoon, pagkatapos nito ay si Emperador Justin, na dayuhan sa mga pagkiling ng kanyang yumaong asawa, ay inalis ang batas na nagbabawal sa mga senador mula sa hindi pantay na pag-aasawa, at noong 525, sa Simbahan ng Hagia Sophia, Patriarch. Pinakasalan ni Epiphanius ang senador at patrician na si Justinian sa patrician na si Theodora.

Nang si Justinian ay iproklama bilang Augustus at kasamang tagapamahala ni Justin noong Abril 4, 527, ang kanyang asawang si Saint Theodora ay nasa tabi niya at tumanggap ng kaukulang mga parangal. At mula ngayon ay ibinahagi niya sa kanyang asawa ang kanyang mga gawain sa gobyerno at karangalan na nararapat sa kanya bilang isang emperador. Si Theodora ay tumanggap ng mga embahador, nagbigay ng mga tagapakinig sa mga dignitaryo, at mga estatwa ay itinayo sa kanya. Kasama sa panunumpa ng estado ang parehong pangalan - Justinian at Theodora: Sumusumpa ako sa "makapangyarihang Diyos, ang Kanyang bugtong na Anak na ating Panginoong Jesu-Kristo at ang Banal na Espiritu, ang banal na maluwalhating Ina ng Diyos at ang Ever-Birgin na si Maria, ang apat na Ebanghelyo, ang banal. arkanghel Michael at Gabriel, na paglingkuran ko nang mabuti ang pinaka-relihiyoso at pinakabanal na soberanya Justinian at Theodora, ang asawa ng Kanyang Imperial Majesty, at magtrabaho nang walang pakunwaring para sa tagumpay ng kanilang autokrasya at pamamahala.”

Digmaan sa Persian Shah Kavad

Ang pinakamahalagang kaganapan sa patakarang panlabas sa mga unang taon ng paghahari ni Justinian ay ang panibagong digmaan sa Sasanian Iran, na inilarawan nang detalyado ni Procopius. Apat na mobile field armies ng Rome ang nakatalaga sa Asia, na bumubuo ng b O karamihan sa mga sandatahang pwersa ng imperyo at nilayon para sa pagtatanggol sa silangang mga hangganan nito. Ang isa pang hukbo ay nakalagay sa Egypt, dalawang corps ang nasa Balkans - sa Thrace at Illyricum, na sumasakop sa kabisera mula sa hilaga at kanluran. Ang personal na bantay ng emperador, na binubuo ng pitong iskolar, ay may bilang na 3,500 piling sundalo at opisyal. Mayroon ding mga garrison sa mga madiskarteng mahahalagang lungsod, lalo na sa mga kuta na matatagpuan sa border zone. Ngunit, tulad ng makikita mula sa paglalarawan sa itaas ng komposisyon at pag-deploy ng mga armadong pwersa, ang Sassanian Iran ay itinuturing na pangunahing kaaway.

Noong 528, inutusan ni Justinian ang komandante ng garison ng hangganan ng lungsod ng Dara, Belisarius, na simulan ang pagtatayo ng isang bagong kuta sa Mindon, malapit sa Nisibis. Nang ang mga pader ng kuta, sa pagtatayo kung saan maraming manggagawa ang nagtrabaho, ay tumaas sa isang malaking taas, ang mga Persiano ay nag-alala at hiniling na ihinto ang pagtatayo, na nakikita sa loob nito ang isang paglabag sa kasunduan na natapos nang mas maaga, sa ilalim ni Justin. Tinanggihan ng Roma ang ultimatum, at nagsimula ang muling paglalagay ng mga tropa sa hangganan sa magkabilang panig.

Sa labanan sa pagitan ng detatsment ng Romano na pinamumunuan ni Kutsa at ng mga Persian malapit sa mga pader ng kuta na itinatayo, ang mga Romano ay natalo, ang mga nakaligtas, kabilang ang mismong kumander, ay nakuha, at ang mga pader, ang pagtatayo nito ay nagsilbing piyus. ng digmaan, ay sinira sa lupa. Noong 529, hinirang ni Justinian si Belisarius sa pinakamataas na posisyong militar ng master, o sa Greek, stratilate, ng Silangan. At gumawa siya ng karagdagang pangangalap ng mga tropa at inilipat ang hukbo patungo sa Nisibis. Sa tabi ni Belisarius sa punong-tanggapan ay si Hermogenes, na ipinadala ng emperador, na may ranggo ding panginoon - noong nakaraan ay siya ang pinakamalapit na tagapayo ni Vitalian nang magsagawa siya ng paghihimagsik laban kay Anastasius. Ang hukbo ng Persia ay nagmartsa patungo sa kanila sa ilalim ng pamumuno ni Mirran (kumander-in-chief) Peroz. Ang hukbo ng Persia sa una ay umabot sa 40 libong kabalyerya at infantry, at pagkatapos ay dumating ang mga reinforcement ng 10 libong tao. Sila ay tinutulan ng 25 libong sundalong Romano. Kaya, ang mga Persiano ay nagkaroon ng dalawang beses na kataasan. Sa magkabilang front line ay may mga tropa ng iba't ibang tribo ng dalawang dakilang kapangyarihan.

Isang sulat ang naganap sa pagitan ng mga pinuno ng militar: Mirran Peroz, o Firuz, sa panig ng Iran at Belisarius at Hermogenes sa panig ng Romano. Ang mga kumander ng Roma ay nag-alok ng kapayapaan, ngunit iginiit ang pag-alis ng hukbo ng Persia mula sa hangganan. Sumulat si Mirran bilang tugon na ang mga Romano ay hindi mapagkakatiwalaan, at samakatuwid ang digmaan lamang ang maaaring malutas ang hindi pagkakaunawaan. Ang ikalawang liham kay Peroz, na ipinadala ni Belisarius at ng kanyang mga kasama, ay nagtapos sa mga salitang: “Kung ikaw ay sabik na sabik sa digmaan, sa gayon ay sasalungat kami sa iyo sa tulong ng Diyos: kami ay nagtitiwala na Siya ay tutulungan kami sa panganib, na nagpapakumbaba. sa kapayapaan ng mga Romano at galit sa pagmamayabang ng mga Persiano, na nagpasya na pumunta sa digmaan laban sa amin, na nag-alok sa iyo ng kapayapaan. Magmartsa kami laban sa iyo, na ikinakabit sa tuktok ng aming mga banner bago ang labanan kung ano ang isinulat namin sa isa't isa." Ang tugon ni Mirran kay Belisarius ay napuno ng nakakasakit na pagmamataas at pagmamayabang: "At tayo ay pupunta sa labanan nang hindi walang tulong ng ating mga diyos, kasama nila tayo ay lalaban sa iyo, at umaasa ako na bukas ay dadalhin nila tayo sa Dara. Kaya't hayaan mo akong ihanda ang isang paliguan at hapunan sa lungsod."

Ang pangkalahatang labanan ay naganap noong Hulyo 530. Sinimulan ito ni Peroz sa tanghali na may pag-asang "sasalakayin nila ang mga nagugutom," dahil ang mga Romano, hindi tulad ng mga Persian, na nakasanayan na kumain ng tanghalian sa pagtatapos ng araw, ay kumakain bago magtanghali. Ang labanan ay nagsimula sa isang shootout na may mga busog, kaya't ang mga arrow na rumaragasa sa magkabilang direksyon ay natatakpan ang sikat ng araw. Ang mga Persian ay may mas mayayamang suplay ng mga palaso, ngunit kalaunan ay naubos din sila. Ang mga Romano ay pinaboran ng hangin na umihip sa harap ng kaaway, ngunit may mga pagkalugi, at malaki, sa magkabilang panig. Kapag wala nang natitira upang barilin, ang mga kaaway ay pumasok sa kamay-sa-kamay na labanan sa isa't isa, gamit ang mga sibat at espada. Sa panahon ng labanan, higit sa isang beses ang isang superioridad ng mga pwersa ay natuklasan sa isang panig o sa iba pa sa iba't ibang bahagi ng linya ng pakikipag-ugnay sa labanan. Ang isang partikular na mapanganib na sandali para sa hukbong Romano ay dumating nang ang mga Persian na nakatayo sa kaliwang bahagi sa ilalim ng utos ng isang mata na si Varesman, kasama ang isang detatsment ng "mga imortal", "mabilis na sumugod sa mga Romano na nakatayo laban sa kanila," at "sila , hindi makayanan ang kanilang pagsalakay, tumakas,” ngunit pagkatapos ay naganap ang isang pagbabago na nagpasiya sa kinalabasan ng labanan. Ang mga Romano, na nasa gilid, ay hinampas ang mabilis na pagsulong ng detatsment mula sa gilid at pinutol ito sa dalawa. Ang mga Persian, na nasa unahan, ay napalibutan at nakatalikod, at ang mga Romanong tumatakas mula sa kanila ay tumigil, lumingon at sinaktan ang mga kawal na humabol sa kanila kanina. Nang makita ang kanilang sarili na napapalibutan ng kaaway, desperadong lumaban ang mga Persian, ngunit nang mahulog ang kanilang kumander na si Varesman, itinapon mula sa kanyang kabayo at pinatay ni Sunika, tumakas sila sa gulat: naabutan sila ng mga Romano at binugbog sila. Umabot sa 5 libong Persiano ang namatay. Sa wakas ay inutusan nina Belisarius at Hermogenes ang pagtugis na itigil, na natatakot sa mga sorpresa. "Sa araw na iyon," ayon kay Procopius, "nagtagumpay ang mga Romano na talunin ang mga Persiano sa labanan, na hindi pa nangyari sa mahabang panahon." Para sa kanyang kabiguan, si Mirran Peroz ay dumanas ng isang nakakahiyang parusa: “inalis sa kanya ng hari ang palamuting ginto at mga perlas na karaniwan niyang isinusuot sa kanyang ulo. Sa mga Persiano ito ay tanda ng pinakamataas na dignidad pagkatapos ng maharlika.”

Ang digmaan sa mga Persian ay hindi natapos sa tagumpay ng mga Romano sa mga pader ng Dara. Ang mga sheikh ng Arab Bedouins ay namagitan sa laro, gumagala sa mga hangganan ng mga imperyo ng Roma at Iran at ninakawan ang mga hangganan ng mga lungsod ng isa sa kanila sa kasunduan sa mga awtoridad ng isa pa, ngunit, higit sa lahat, sa kanilang sariling mga interes - para sa kanilang sariling pakinabang. Ang isa sa mga sheikh na ito ay si Alamundar, isang mataas na karanasan, mapag-imbento at maparaan na magnanakaw, na walang diplomatikong kakayahan. Noong nakaraan, siya ay itinuturing na isang basalyo ng Roma, natanggap ang titulo ng Romanong patrician at hari ng kanyang mga tao, ngunit pagkatapos ay pumunta sa panig ng Iran, at, ayon kay Procopius, "sa loob ng 50 taon ay naubos niya ang lakas ng Mga Romano... Mula sa mga hangganan ng Ehipto hanggang Mesopotamia, sinira niya ang lahat ng lugar, ninakaw at inalis ang lahat, sinunog ang mga gusaling kanyang nadatnan, inalipin ang maraming libu-libong tao; Karamihan sa kanila ay pinatay niya kaagad, ang iba ay ibinenta niya sa malaking halaga.” Ang Romanong protege mula sa mga Arab sheikh, si Aref, sa mga labanan sa Alamundar ay palaging dumaranas ng mga pag-urong o, pinaghihinalaan ni Procopius, "ay kumilos nang may kataksilan, na malamang na dapat pahintulutan." Si Alamundar ay nagpakita sa korte ng Shah Kavad at pinayuhan siya na lumipat sa lalawigan ng Osroene kasama ang maraming mga garrison ng Romano sa pamamagitan ng disyerto ng Syria hanggang sa pangunahing outpost ng Roma sa Levant - sa makikinang na Antioch, ang populasyon nito ay partikular na walang ingat at nagmamalasakit. tungkol lamang sa entertainment, upang ang pag-atake ay para sa kanya ng isang kahila-hilakbot na sorpresa kung saan hindi nila magagawang maghanda nang maaga. Tungkol sa mga kahirapan sa paglalakad sa disyerto, iminungkahi ni Alamundar: “Huwag kang mag-alala tungkol sa kakulangan ng tubig o anumang bagay, dahil ako mismo ang mamumuno sa hukbo ayon sa iniisip ko.” Ang panukala ni Alamundar ay tinanggap ng Shah, at inilagay niya ang Persian Azaret sa pinuno ng hukbo na sasalakayin ang Antioch, kasama si Alamundar sa tabi niya, "itinuro sa kanya ang daan."

Nang malaman ang tungkol sa bagong panganib, si Belisarius, na namuno sa mga tropang Romano sa Silangan, ay nag-udyok ng 20,000 hukbo upang salubungin ang kaaway, at siya ay umatras. Ayaw ni Belisarius na salakayin ang umaatras na kalaban, ngunit nanaig ang mala-digmaang sentimyento sa mga tropa, at hindi napatahimik ng kumander ang kanyang mga kawal. Noong Abril 19, 531, sa araw ng Banal na Pasko ng Pagkabuhay, isang labanan ang naganap sa pampang ng ilog malapit sa Kallinikos, na nagtapos sa pagkatalo para sa mga Romano, ngunit ang mga nanalo, na pinilit ang hukbo ni Belisarius na umatras, ay nagdusa ng malaking pagkatalo: nang umuwi sila, ginawa ang bilang ng mga pinatay at nahuli. Si Procopius ay nagsasalita tungkol sa kung paano ito ginagawa: bago ang kampanya, ang mga sundalo ay bawat isa ay naghahagis ng isang palaso sa mga basket na inilagay sa parade ground, “pagkatapos ang mga ito ay iniimbak, tinatakan ng maharlikang selyo; kapag bumalik ang hukbo... pagkatapos ay kukuha ang bawat kawal ng isang palaso mula sa mga basket na ito.” Nang ang mga tropa ng Azareth, na bumalik mula sa isang kampanya kung saan nabigo nilang makuha ang alinman sa Antioch o anumang iba pang lungsod, bagaman sila ay nanalo sa kaso ng Callinicus, ay nagmartsa sa harap ng Kavad, na kumukuha ng mga palaso mula sa kanilang mga basket, pagkatapos, " dahil sa Maraming palaso ang naiwan sa mga basket... itinuring ng hari ang tagumpay na ito na isang kahihiyan para kay Azareth at pagkatapos ay pinanatili siya sa pinakamaliit na karapat-dapat.”

Ang isa pang teatro ng digmaan sa pagitan ng Roma at Iran ay, tulad ng nakaraan, Armenia. Noong 528, isang detatsment ng mga Persian ang sumalakay sa Romano Armenia mula sa panig ng Perso-Armenia, ngunit natalo ng mga tropang nakatalaga doon, pinamumunuan ni Sitta, pagkatapos nito ay nagpadala ang Shah doon ng isang mas malaking hukbo sa ilalim ng utos ni Mermeroy, ang gulugod kung saan ay ang mga mersenaryong Savir na may bilang na 3 libong mangangabayo. At muli ang pagsalakay ay tinanggihan: si Mermeroy ay natalo ng mga hukbo sa ilalim ng pamumuno nina Sitta at Dorotheus. Ngunit, nang makabawi mula sa pagkatalo, na gumawa ng karagdagang recruitment, muling sinalakay ni Mermeroy ang Imperyo ng Roma at nagtayo ng isang kampo malapit sa lungsod ng Satala, na matatagpuan 100 kilometro mula sa Trebizond. Hindi inaasahang inatake ng mga Romano ang kampo - nagsimula ang isang madugo, matigas na labanan, ang kinalabasan nito ay nag-hang sa balanse. Ang mapagpasyang papel dito ay ginampanan ng mga mangangabayo ng Thracian na nakipaglaban sa ilalim ng utos ni Florence, na namatay sa labanang ito. Matapos ang pagkatalo, iniwan ni Mermeroy ang imperyo, at tatlong kilalang pinuno ng militar ng Persia, na nagmula sa Armenian: ang magkapatid na Narses, Aratius at Isaac - mula sa aristokratikong pamilya ng mga Kamsarakans, na matagumpay na nakipaglaban sa mga Romano noong panahon ng paghahari ni Justin, ay pumunta sa panig ng Rome. Isinuko ni Isaac sa kanyang mga bagong amo ang kuta ng Bolon, na matatagpuan malapit sa Feodosiopolis, sa hangganan, ang garison na kanyang iniutos.

Noong Setyembre 8, 531, namatay si Shah Kavad mula sa paralisis ng kanang bahagi, na nangyari sa kanya limang araw bago ang kanyang kamatayan. Siya ay 82 taong gulang. Ang kanyang kahalili ay, sa batayan ng testamento na kanyang iginuhit, ang kanyang bunsong anak na lalaki, si Khosrov Anushirvan. Ang pinakamataas na dignitaryo ng estado, na pinamumunuan ni Mevod, ay nagpatigil sa pagtatangka ng panganay na anak ni Kaos na kumuha ng trono. Di-nagtagal pagkatapos nito, nagsimula ang mga negosasyon sa Roma upang tapusin ang kapayapaan. Mula sa panig ng Romano, nakibahagi sa kanila sina Rufinus, Alexander at Thomas. Ang mga negosasyon ay mahirap, naantala ng mga break sa mga contact, mga banta mula sa mga Persian na ipagpatuloy ang digmaan, na sinamahan ng paggalaw ng mga tropa patungo sa hangganan, ngunit sa huli, noong 532, isang kasunduan sa "walang hanggang kapayapaan" ang nilagdaan. Alinsunod dito, ang hangganan sa pagitan ng dalawang kapangyarihan ay nanatiling hindi nagbabago, bagaman ibinalik ng Roma sa mga Persian ang mga kuta na Farangium at Volus na kinuha mula sa kanila, ang panig ng Romano ay nagsagawa rin na ilipat ang punong tanggapan ng kumander ng hukbo na nakatalaga sa Ang Mesopotamia ay higit pa mula sa hangganan - mula Dara hanggang Constantine. Sa panahon ng mga negosasyon sa Roma, ang Iran, parehong mas maaga at sa oras na ito, ay nagsumite ng isang kahilingan para sa magkasanib na pagtatanggol sa mga pass at mga daanan sa pamamagitan ng Greater Caucasus Range malapit sa Caspian Sea upang itaboy ang mga pag-atake ng mga nomadic barbarians. Ngunit, dahil ang kundisyong ito ay hindi katanggap-tanggap para sa mga Romano: isang yunit ng militar na matatagpuan sa isang malaking distansya mula sa mga hangganan ng Romano ay naroroon sa isang lubhang mahina na posisyon at ganap na umaasa sa mga Persian, isang alternatibong panukala ay iniharap - upang bayaran ang Iran ng pera sa mabayaran ang mga gastos nito sa pagtatanggol ng mga Caucasian pass. Ang panukalang ito ay tinanggap, at ang panig ng Romano ay nagsagawa ng pagbabayad sa Iran ng 110 centinarii ng ginto - isang centinarium ay 100 libra, at ang bigat ng isang libra ay humigit-kumulang isang-katlo ng isang kilo. Kaya, ang Roma, sa ilalim ng makatwirang pagkukunwari ng kabayaran para sa mga gastos para sa magkasanib na mga pangangailangan sa pagtatanggol, ay nagsagawa ng pagbabayad ng indemnity na humigit-kumulang 4 na toneladang ginto. Sa oras na iyon, pagkatapos ng pagtaas ng kaban sa ilalim ng Anastasia, ang halagang ito ay hindi partikular na pabigat para sa Roma.

Ang paksa ng negosasyon ay ang sitwasyon din sa Lazika at Iveria. Si Lazika ay nanatili sa ilalim ng protektorat ng Roma, at Iveria - Iran, ngunit ang mga Ivers, o Georgians, na tumakas mula sa mga Persian mula sa kanilang bansa patungo sa kalapit na Lazika, ay binigyan ng karapatang manatili sa Lazika o bumalik sa kanilang sariling bayan sa kanilang sariling kahilingan.

Sumang-ayon si Emperor Justinian na makipagkasundo sa mga Persian dahil sa panahong iyon ay gumagawa siya ng plano para sa pagsasagawa ng mga operasyong militar sa kanluran - sa Africa at Italy - upang maibalik ang integridad ng Imperyo ng Roma at protektahan ang mga Kristiyanong Ortodokso ng Kanluran. mula sa diskriminasyon kung saan sila ay sumailalim sa mga Arian na namuno sa kanila. Ngunit siya ay pansamantalang pinigilan sa pagpapatupad ng planong ito ng mga mapanganib na pag-unlad sa mismong kabisera.

Nika Mutiny

Noong Enero 532, sumiklab ang isang paghihimagsik sa Constantinople, na ang mga instigator nito ay mga miyembro ng paksyon ng sirko, o dims, ang Prasins (berde) at Veneti (asul). Sa apat na circus party sa panahon ni Justinian, dalawa - ang Levki (puti) at ang Rusii (pula) - ay nawala, na walang iniwan na kapansin-pansing mga bakas ng kanilang pag-iral. "Ang orihinal na kahulugan ng mga pangalan ng apat na partido," ayon kay A.A. Vasiliev, ay hindi malinaw. Ang mga mapagkukunan ng ika-6 na siglo, iyon ay, ang panahon ng Justinian, ay nagsasabi na ang mga pangalang ito ay tumutugma sa apat na elemento: lupa (berde), tubig (asul), hangin (puti) at apoy (pula). Si Dimas na katulad ng mga nasa kabisera, na may parehong mga pangalan ng mga kulay ng mga damit ng mga driver at crew ng sirko, ay umiral din sa mga lungsod na iyon kung saan napanatili ang mga hippodrome. Ngunit ang mga dimas ay hindi lamang mga komunidad ng mga tagahanga: sila ay pinagkalooban ng mga responsibilidad at karapatan ng munisipyo, at nagsilbi bilang isang anyo ng organisasyon ng militiang sibil sa kaganapan ng isang pagkubkob sa lungsod. Si Dimas ay may sariling istraktura, sariling kabang-yaman, sariling mga pinuno: ito ay, ayon kay F.I. Uspensky, "ang mga democrats, kung saan mayroong dalawa - ang Dimocrats ng Venets at Prasins; silang dalawa ay hinirang ng hari mula sa pinakamataas na ranggo ng militar na may ranggo ng protospatharius." Bilang karagdagan sa kanila, mayroon ding mga Dimarch, na dati nang namuno sa Dima ng Levki at Rusii, na talagang namatay, ngunit pinanatili ang memorya ng kanilang sarili sa nomenclature ng mga ranggo. Sa paghusga sa mga mapagkukunan, ang mga labi ng Dima Leuci ay hinihigop ng Veneti, at ang Rusiev ng Prasini. Walang kumpletong kalinawan tungkol sa istraktura ng mga dim at ang mga prinsipyo ng paghahati sa mga dim dahil sa hindi sapat na impormasyon sa mga mapagkukunan. Nalaman lamang na ang mga Dimes, na pinamumunuan ng kanilang mga Dimocrats at Dimarch, ay nasa ilalim ng prefect, o eparch, ng Constantinople. Ang bilang ng mga Dims ay limitado: sa pagtatapos ng ika-6 na siglo, sa panahon ng paghahari ng Mauritius, mayroong isa at kalahating libong Prasin at 900 Venets sa kabisera, ngunit ang kanilang mas maraming mga tagasuporta ay sumali sa mga pormal na miyembro ng Dims.

Ang paghahati sa mga dimas, tulad ng modernong partidong kaakibat, sa isang tiyak na lawak ay sumasalamin sa pagkakaroon ng iba't ibang pangkat ng lipunan at etniko at maging ng iba't ibang teolohikong pananaw, na sa New Rome ay nagsilbing pinakamahalagang tagapagpahiwatig ng oryentasyon. Sa mga Veneti, mas mayayamang tao ang nangingibabaw - mga may-ari ng lupa at mga opisyal; natural na mga Griyego, pare-parehong mga diaphysite, habang ang mga dim prasin ay nagkakaisa pangunahin sa mga mangangalakal at artisan, mayroong maraming mga tao mula sa Syria at Egypt, at ang pagkakaroon ng mga monophysite ay kapansin-pansin din sa mga prasin.

Si Emperor Justinian at ang kanyang asawang si Theodora ay mga tagasuporta, o, kung gusto mo, mga tagahanga, ng Veneti. Ang katangian ni Theodora bilang isang tagasuporta ng mga Prasin na matatagpuan sa panitikan ay batay sa isang hindi pagkakaunawaan: sa isang banda, sa katotohanan na ang kanyang ama ay minsan sa serbisyo ng mga Prasin (ngunit pagkatapos ng kanyang kamatayan, ang mga Prasin, tulad ng nabanggit sa itaas , ay hindi nag-aalaga sa kanyang balo at mga ulila, habang ang Veneti ay nagpakita ng pagkabukas-palad sa naulilang pamilya, at si Theodora ay naging masigasig na "tagahanga" ng pangkat na ito), at sa kabilang banda, sa katotohanan na siya, hindi isang Ang Monophysite, ay nagbigay ng pagtangkilik sa mga Monophysite noong panahon na ang emperador mismo ay naghahanap ng paraan para ipagkasundo sila sa mga Diaphysite, samantala, sa kabisera ng imperyo, ang mga Monophysite ay nakakonsentra sa paligid ng Dima Prasins.

Hindi kinikilala bilang mga partidong pampulitika, na gumaganap, alinsunod sa kanilang lugar sa hierarchy ng mga institusyong kapital, sa halip ay isang kinatawan na tungkulin, sinasalamin pa rin ni dimas ang mga mood ng iba't ibang mga lupon ng mga naninirahan sa lunsod, kabilang ang kanilang mga hangarin sa politika. Kahit noong panahon ng Principate at pagkatapos ng Dominat, ang hippodrome ang naging sentro ng buhay pampulitika. Matapos ang acclamation ng bagong emperador sa kampo ng militar, pagkatapos ng basbas ng simbahan para sa paghahari, pagkatapos ng kanyang pag-apruba ng Senado, lumitaw ang emperador sa hippodrome, sinakop ang kanyang kahon doon, na tinatawag na kathisma, at ang mga tao - ang mga mamamayan. ng Bagong Roma - sa kanilang pagtanggap sa pag-iyak ay nagsagawa ng legal na makabuluhang pagkilos ng paghahalal sa kanya bilang emperador, o, mas malapit sa tunay na estado ng mga gawain, pagkilala sa pagiging lehitimo ng isang naunang natapos na halalan.

Mula sa isang real-political point of view, ang partisipasyon ng mga tao sa halalan ng emperador ay eksklusibong pormal, seremonyal sa kalikasan, ngunit ang mga tradisyon ng sinaunang Republika ng Roma, na napunit noong panahon ng Gracchi, Marius, Sulla, at triumvirates sa pamamagitan ng pakikibaka ng mga partido, ginawa ang kanilang paraan sa tunggalian ng sirko factions, na lumampas sa mga hangganan ng sports kaguluhan. Tulad ng isinulat ni F.I Uspensky, "ang hippodrome ay kumakatawan sa tanging arena, sa kawalan ng isang palimbagan, para sa malakas na pagpapahayag ng opinyon ng publiko, na kung minsan ay nagbubuklod sa gobyerno. Dito tinalakay ang mga usaping pambayan, dito ipinahayag ng populasyon ng Constantinople sa isang tiyak na lawak ang kanilang pakikilahok sa mga usaping pampulitika; Habang ang mga sinaunang institusyong pampulitika kung saan ipinahayag ng mga tao ang kanilang mga karapatan sa soberanya ay unti-unting nahulog sa pagkabulok, na hindi nakaayon sa monarkiya na mga prinsipyo ng mga emperador ng Roma, ang hippodrome ng lungsod ay patuloy na nananatiling isang arena kung saan ang malayang opinyon ay maaaring ipahayag nang walang parusa... Ang mga tao ay namumulitika sa hippodrome, nagpahayag ng pagpuna sa tsar at sa mga ministro, at kung minsan ay tinutuya ang hindi matagumpay na patakaran.” Ngunit ang hippodrome kasama ang mga dime nito ay nagsilbing isang lugar kung saan maaaring punahin ng masa ang mga aksyon ng mga awtoridad nang walang parusa, ginamit din ito ng mga grupo o angkan na nakapaligid sa mga emperador, may hawak ng kapangyarihan ng pamahalaan sa kanilang mga intriga, at nagsilbing kasangkapan. para sa pagkompromiso sa mga karibal mula sa mga kaaway na angkan. Kung pinagsama-sama, ang mga pangyayaring ito ay naging isang mapanganib na sandata, na puno ng paghihimagsik.

Ang panganib ay pinalubha ng labis na mapangahas na kriminal na moral na naghari sa mga stasiots na bumubuo sa ubod ng dim - tulad ng mga masugid na tagahanga na hindi nakaligtaan ang mga karera at iba pang pagtatanghal ng hippodrome. Tungkol sa kanilang mga moral, na may posibleng mga pagmamalabis, ngunit hindi pa rin nagpapantasya, ngunit umaasa sa totoong estado ng mga gawain, isinulat ni Procopius sa "Lihim na Kasaysayan": ang mga stasiots ng Veneti ay "hayagang nagdadala ng mga sandata sa gabi, ngunit sa araw ay nagtago sila ng maliit. dalawang talim na punyal sa kanilang mga balakang. Nang magsimulang magdilim, bumuo sila ng mga gang at ninakawan ang mga (mukhang) disente, sa buong agora at sa makikitid na lansangan... Sa panahon ng pagnanakaw, inakala nilang kailangang patayin ang ilan, upang hindi nila sabihin kahit sino tungkol sa nangyari sa kanila. Ang lahat ay nagdusa mula sa kanila, at kabilang sa mga una ay ang mga Veneti na hindi stasiotes. Napakakulay ng kanilang matalino at detalyadong kasuotan: pinutol nila ang kanilang mga damit na may "magandang hangganan... Ang bahagi ng chiton na nakatakip sa braso ay hinila nang mahigpit malapit sa kamay, at mula roon ay lumawak ito sa hindi kapani-paniwalang laki hanggang sa ang balikat. Sa tuwing sila ay nasa teatro o sa hippodrome, sumisigaw o nagsisigawan (ang mga charioteer) ... kumakaway ng kanilang mga braso, ang bahaging ito (ng chiton) ay natural na namamaga, na nagbibigay ng impresyon sa mga hangal na sila ay may napakaganda at malakas na katawan na kinailangan nilang bihisan ito ng magkatulad na damit... Ang kanilang mga kapa, malapad na pantalon, at lalo na ang kanilang mga sapatos ay Hunnic kapwa sa pangalan at hitsura.” Ang mga stasiots ng Prasins, na nakipagkumpitensya sa Veneti, ay maaaring sumali sa mga gang ng kaaway, "napuspos ng pagnanais na lumahok sa mga krimen nang walang parusa, habang ang iba ay tumakas at sumilong sa ibang mga lugar. Marami, naabutan din doon, ay namatay sa kamay ng kaaway o pagkatapos na usigin ng mga awtoridad... Marami pang kabataang lalaki ang nagsimulang dumagsa sa komunidad na ito... Naudyukan sila ng pagkakataong magpakita ng lakas at katapangan. ... Marami, nang maakit sila ng pera, ay itinuro sa mga stasiots ang kanilang sariling mga kaaway, at agad nilang winasak ang mga ito." Ang mga salita ni Procopius na "walang sinuman ang may kaunting pag-asa na siya ay mananatiling buhay dahil sa isang hindi mapagkakatiwalaang pag-iral" ay, siyempre, isang retorika na pigura, ngunit isang kapaligiran ng panganib, pagkabalisa at takot ay naroroon sa lungsod.

Ang matinding tensyon ay pinalabas ng isang kaguluhan - isang pagtatangka na ibagsak si Justinian. Ang mga rebelde ay may iba't ibang motibo sa pakikipagsapalaran. Ang mga tagasunod ng mga pamangkin ni Emperor Anastasius ay nagtago sa palasyo at mga lupon ng gobyerno, bagaman sila mismo ay tila hindi naghahangad ng pinakamataas na kapangyarihan. Ang mga ito ay pangunahing mga dignitaryo na sumunod sa Monophysite theology, kung saan si Anastasius ay isang adherent. Ang kawalang-kasiyahan sa patakaran sa buwis ng gobyerno ay naipon sa mga tao; ang mga pangunahing salarin ay nakita bilang pinakamalapit na katulong ng emperador, sina Praetorian Prefect John ng Cappadocia at Quaestor Tribonianus. Inakusahan sila ng tsismis ng pangingikil, suhol at pangingikil. Ikinagalit ng mga Prasin ang bukas na kagustuhan ni Justinian para sa Veneti, at ang mga Stasiotes ng Veneti ay hindi nasisiyahan na ang gobyerno, sa kabila ng isinulat ni Procopius tungkol sa pagkunsinti sa kanilang banditry, ay nagsagawa pa rin ng aksyon ng pulisya laban sa partikular na halatang kriminal na labis na ginawa nila. Sa wakas, sa Constantinople ay mayroon pa ring mga pagano, Hudyo, Samaritano, gayundin ang mga ereheng Arian, Macedonian, Montanista at maging mga Manichaean, na wastong nakakita ng banta sa mismong pag-iral ng kanilang mga komunidad sa patakarang pangrelihiyon ni Justinian, na naglalayong suportahan ang Orthodoxy nang buong buo. puwersa ng batas at tunay na kapangyarihan. Kaya ang nasusunog na materyal ay naipon sa isang mataas na antas ng konsentrasyon sa kabisera, at ang hippodrome ay nagsilbing sentro ng pagsabog. Mas madali para sa mga tao sa ating panahon, na nabighani ng mga hilig sa palakasan, kaysa noong nakaraang mga siglo, na isipin kung gaano kadali ang kaguluhan ng mga tagahanga, na sinisingil kasabay ng mga predilections sa pulitika, ay maaaring magresulta sa kaguluhan na nagdudulot ng banta ng pag-aalsa at kudeta, lalo na kapag ang karamihan ay mahusay na manipulahin.

Ang simula ng paghihimagsik ay ang mga pangyayaring naganap sa hippodrome noong Enero 11, 532. Sa pagitan ng mga karera, ang isa sa mga prasin, na tila naghanda nang maaga para sa pagtatanghal, sa ngalan ng kanyang diyos ay bumaling sa emperador na naroroon sa mga karera na may reklamo tungkol sa spafarius ng sagradong silid ng kama ng Calopodium: "Maraming taon , Justinian - Augustus, panalo! "Kami ay nasaktan, ang tanging mabuti, at hindi na namin kayang tiisin pa, ang Diyos ang aming saksi!" . Ang kinatawan ng emperador, bilang tugon sa akusasyon, ay nagsabi: “Ang Calopodia ay hindi nakikialam sa mga gawain ng pamahalaan... Dumarating ka sa mga salamin para lamang insultuhin ang pamahalaan.” Ang pag-uusap ay naging mas tense: "Maging na kahit na ano, ang sinumang magkasala sa atin ay magkakaroon ng kanyang bahagi kay Judas." - "Tumahimik, mga Hudyo, mga Manichaean, mga Samaritano!" - “Nilalait mo ba kami bilang mga Hudyo at Samaritano? Ina ng Diyos, sumama ka sa aming lahat!.." - "Hindi biro: kung hindi ka tumahimik, iuutos ko sa lahat na putulin ang kanilang mga ulo" - "Uutusan silang pumatay! Baka parusahan tayo! Handa nang umagos ang dugo sa mga batis... Mas mabuti pang hindi ipanganak si Savvaty kaysa magkaroon ng isang anak na lalaki bilang isang mamamatay-tao... (Ito ay isa nang lantarang rebeldeng pag-atake.) Kaya sa umaga, sa labas ng lungsod. , sa ilalim ni Zeugmus, isang pagpatay ang naganap, at ikaw, ginoo, kahit papaano ay tumingin dito! May pagpatay sa gabi." Ang kinatawan ng asul na paksyon ay tumugon: “Ang mga pumatay sa buong yugtong ito ay sa iyo lamang... Ikaw ay pumatay at nagrebelde; stage killers lang ang meron ka." Ang kinatawan ng Greens ay direktang bumaling sa emperador: "Sino ang pumatay sa anak ni Epagathus, autocrat?" - "At pinatay mo siya at sinisi mo ito sa mga bakla" - "Panginoon, maawa ka! Ang katotohanan ay nilalabag. Samakatuwid, maaari itong pagtalunan na ang mundo ay hindi pinamamahalaan ng Providence ng Diyos. Saan nanggagaling ang ganitong kasamaan? - "Mga mamumusong, mga lumalaban sa Diyos, kailan kayo tatahimik?" - "Kung ito ay nakalulugod sa iyong kapangyarihan, ako ay hindi maaaring hindi manatiling tahimik, pinaka-agos; Alam ko ang lahat, alam ko ang lahat, ngunit tahimik ako. Paalam na hustisya! Speechless ka na. Lilipat ako sa ibang kampo at magiging isang Hudyo. Alam ng Diyos! Mas mabuting maging isang Hellenic kaysa mamuhay kasama ng mga bakla." Ang pagkakaroon ng pagsuway sa gobyerno at sa emperador, ang mga Green ay umalis sa hippodrome.

Ang isang nakakainsultong pakikipagtalo sa emperador sa hippodrome ay nagsilbing pasimula sa paghihimagsik. Ang eparch, o prefect, ng kabisera, Eudemon, ay nag-utos na arestuhin ang anim na tao na pinaghihinalaan ng pagpatay mula sa parehong dime - berde at asul. Nagsagawa ng imbestigasyon at lumabas na pito sa kanila ang may kasalanan talaga sa krimeng ito. Binibigkas ni Eudemon ang isang pangungusap: apat na kriminal ang dapat pugutan ng ulo, at tatlo ang dapat ipako sa krus. Ngunit pagkatapos ay isang hindi kapani-paniwalang nangyari. Ayon sa kuwento ni John Malala, “nang... sinimulan nilang ibitin, ang mga haligi ay gumuho, at dalawa (nahatulan) ang nahulog; ang isa ay "asul", ang isa ay "berde". Nagtipon ang isang pulutong sa lugar ng pagbitay, dumating ang mga monghe mula sa monasteryo ng St. Conon at dinala ang mga sirang kriminal na hinatulan ng bitay. Dinala nila ang mga ito sa baybayin ng Asya at binigyan sila ng kanlungan sa simbahan ng martir na si Lawrence, na may karapatang kanlungan. Ngunit ang prefect ng kabisera, si Eudemon, ay nagpadala ng isang detatsment ng militar sa templo upang pigilan silang umalis sa templo at magtago. Ang mga tao ay nagalit sa mga aksyon ng prefect, dahil sa katotohanan na ang mga binitay na lalaki ay nakalaya at nakaligtas, nakita nila ang mahimalang pagkilos ng Providence ng Diyos. Isang pulutong ng mga tao ang pumunta sa bahay ng prefect at hiniling sa kanya na alisin ang mga bantay sa templo ng St. Lawrence, ngunit tumanggi siyang tuparin ang kahilingang ito. Ang kawalang-kasiyahan sa mga aksyon ng mga awtoridad ay lumaki sa karamihan. Sinamantala ng mga kasabwat ang bulung-bulungan at galit ng mga tao. Ang mga stasiots ng Veneti at Prasin ay sumang-ayon sa isang solidarity rebellion laban sa gobyerno. Ang password ng mga nagsabwatan ay ang salitang "Nika!" ("Manalo!") - ang sigaw ng mga manonood sa hippodrome, kung saan hinikayat nila ang mga nakikipagkumpitensyang driver. Ang pag-aalsa ay bumagsak sa kasaysayan sa ilalim ng pangalan ng matagumpay na sigaw na ito.

Noong Enero 13, ang mga kumpetisyon sa equestrian na nakatuon sa Ides ng Enero ay muling ginanap sa hippodrome ng kabisera; Umupo si Justinian sa imperial kathisma. Sa pagitan ng mga lahi, ang Veneti at Prasins ay nagkakaisang humingi ng awa sa emperador, para sa kapatawaran sa mga nahatulan ng bitay at mahimalang napalaya mula sa kamatayan. Gaya ng isinulat ni John Malala, “patuloy silang sumigaw hanggang sa ika-22 na karera, ngunit walang natanggap na sagot. Pagkatapos ay pinasigla sila ng diyablo ng isang masamang hangarin, at nagsimula silang purihin ang isa't isa: "Maraming taon sa maawaing Prasins at Venets!" Sa halip na batiin ang emperador. Pagkatapos, pag-alis sa hippodrome, ang mga nagsasabwatan, kasama ang karamihan ng tao na sumali sa kanila, ay nagmadali sa tirahan ng prefect ng lungsod, hiniling na palayain ang mga nahatulan ng kamatayan at, nang hindi nakatanggap ng kanais-nais na tugon, sinunog ang prefecture. . Sinundan ito ng panibagong panununog, na sinamahan ng pagpatay sa mga sundalo at lahat ng nagtangkang humadlang sa rebelyon. Ayon kay John Malala, “ang Copper Gate hanggang sa mismong scholia, at ang Dakilang Simbahan, at ang pampublikong portico ay nasunog; ang mga tao ay patuloy na nagkakagulo." Ang isang mas kumpletong listahan ng mga gusali na nawasak ng apoy ay ibinigay ni Theophanes the Confessor: "Ang mga portiko mula sa Kamara mismo sa plaza hanggang sa Halka (hagdan), mga tindahan ng pilak at lahat ng mga gusali ng Lavs ay sinunog... pumasok sila sa mga bahay, ninakawan ari-arian, sinunog ang balkonahe ng palasyo... ang nasasakupan ng mga maharlikang bodyguard at ang ikasiyam na bahagi ng Augusteum... Sinunog nila ang mga paliguan sa Alexandrov at ang malaking hospice house ni Sampson kasama ang lahat ng kanyang mga may sakit.” Narinig ang sigaw mula sa karamihan na humihiling na magluklok ng "isa pang hari".

Ang mga equestrian competitions na naka-iskedyul para sa susunod na araw, Enero 14, ay hindi nakansela. Ngunit nang nasa hippodrome "ang bandila ay itinaas ayon sa kaugalian," ang mga rebeldeng Prasin at Veneti, na sumisigaw ng "Nika!", ay nagsimulang magsunog sa mga lugar ng manonood. Ang isang detatsment ng Heruli sa ilalim ng utos ni Mundus, na inutusan ni Justinian na patahimikin ang kaguluhan, ay hindi nakayanan ang mga rebelde. Ang Emperador ay handang makipagkompromiso. Nang malaman na ang rebeldeng Dimas ay humihiling ng pagbibitiw sa mga dignitaryo na sina John the Cappadocian, Tribonian at Eudaimon, na lalo nilang kinasusuklaman, sinunod niya ang kahilingang ito at ipinadala ang tatlo sa pagreretiro. Ngunit ang pagbibitiw na ito ay hindi nasiyahan sa mga rebelde. Ang panununog, pagpatay at pagnanakaw ay nagpatuloy ng ilang araw, na sumasakop sa malaking bahagi ng lungsod. Ang plano ng mga nagsasabwatan ay tiyak na nakahilig sa pagtanggal kay Justinian at sa pagpapahayag ng isa sa mga pamangkin ni Anastasius - Hypatius, Pompey o Probus - bilang emperador. Upang mapabilis ang pag-unlad ng mga kaganapan sa direksyon na ito, ang mga nagsasabwatan ay nagpakalat ng maling alingawngaw sa mga tao na sina Justinian at Theodora ay tumakas mula sa kabisera patungo sa Thrace. Pagkatapos ay sumugod ang mga tao sa bahay ni Probus, na iniwan ito nang maaga at nawala, na ayaw na madamay sa kaguluhan. Sa galit, sinunog ng mga rebelde ang kanyang bahay. Hindi rin nila nasumpungan sina Hypatius at Pompey, dahil sa oras na iyon sila ay nasa palasyo ng imperyo at doon ay tiniyak nila kay Justinian ang kanilang debosyon sa kanya, ngunit hindi nagtiwala sa mga pinagkakatiwalaan ng mga pasimuno ng paghihimagsik sa pinakamataas na kapangyarihan, Sa takot na ang kanilang presensya sa palasyo ay maaaring mag-udyok sa mga nag-aalangan na bodyguard na magtaksil, hiniling ni Justinian na ang magkapatid na lalaki ay umalis sa palasyo at pumunta sa kanilang tahanan.

Noong Linggo, Enero 17, muling sinubukan ng emperador na sugpuin ang rebelyon sa pamamagitan ng pagkakasundo. Siya ay nagpakita sa hippodrome, kung saan nagtipon ang mga taong sangkot sa paghihimagsik, kasama ang Ebanghelyo sa kanyang mga kamay at may panunumpa, ipinangako niyang palayain ang mga kriminal na nakatakas mula sa pagkakabit, at bibigyan din ng amnestiya ang lahat ng kalahok sa rebelyon kung itinigil nila ang rebelyon. Sa karamihan ng tao, ang ilan ay naniwala kay Justinian at tinanggap siya, habang ang iba - at malinaw na sila ang karamihan sa mga natipon - ay ininsulto siya sa kanilang mga pag-iyak at hiniling na ang kanyang pamangkin na si Anastasius Hypatius ay mailuklok bilang emperador. Si Justinian, na napapalibutan ng mga bodyguard, ay bumalik mula sa hippodrome patungo sa palasyo, at ang rebeldeng pulutong, nang malaman na si Hypatius ay nasa bahay, nagmamadali doon upang ipahayag siya na emperador. Siya mismo ay natatakot sa kapalaran sa hinaharap, ngunit ang mga rebelde, na kumikilos nang may paninindigan, ay dinala siya sa forum ni Constantine upang magsagawa ng isang solemne na pagbubunyi. Ang kanyang asawang si Maria, ayon kay Procopius, "isang makatuwirang babae at kilala sa kanyang pagiging mahinhin, pinigilan ang kanyang asawa at hindi pinapasok, umuungol nang malakas at sumisigaw sa lahat ng kanyang mga mahal sa buhay na ang Dima ay humantong sa kanya sa kamatayan," ngunit hindi niya napigilan ang nakaplanong aksyon. Dinala si Hypatius sa forum at doon, sa kawalan ng isang diadem, isang gintong kadena ang inilagay sa kanyang ulo. Ang Senado, na agad na nagpulong, ay nagkumpirma sa pagkahalal kay Hypatius bilang emperador. Hindi alam kung gaano karaming mga senador ang umiwas na makilahok sa pagpupulong na ito, at kung sino sa mga senador na naroroon ang kumilos dahil sa takot, kung isasaalang-alang ang posisyon ni Justinian na walang pag-asa, ngunit ito ay malinaw na ang kanyang mga mulat na kalaban, marahil higit sa lahat mula sa mga tagasunod ng Monophysitism, nauna sa Senado, bago ang mutiny. Iminungkahi ni Senador Origen ang paghahanda para sa isang mahabang digmaan sa Justinian; gayunpaman, ang karamihan ay nagsalita pabor sa isang agarang pag-atake sa palasyo ng imperyal. Sinuportahan ni Hypatius ang panukalang ito, at ang karamihan ay lumipat patungo sa hippodrome, katabi ng palasyo, upang maglunsad ng pag-atake sa palasyo mula doon.

Samantala, isang pulong sa pagitan ni Justinian at ng kanyang pinakamalapit na mga katulong, na nanatiling tapat sa kanya, ay naganap doon. Kabilang sa kanila ay sina Belisarius, Narses, Mund. Naroon din si San Theodora. Ang kasalukuyang estado ng mga gawain ay nailalarawan sa pamamagitan ng parehong Justinian mismo at ang kanyang mga tagapayo sa isang lubhang madilim na liwanag. Mapanganib na umasa sa katapatan ng mga sundalo mula sa garison ng kabisera na hindi pa sumasali sa mga rebelde, maging sa schola ng palasyo. Seryosong pinag-usapan ang planong paglikas sa emperador mula sa Constantinople. At pagkatapos ay kinuha ni Theodora ang sahig: "Sa aking palagay, ang paglipad, kahit na nagdala ito ng kaligtasan at, marahil, ay magdadala nito ngayon, ay hindi karapat-dapat. Imposible para sa isang ipinanganak na hindi mamatay, ngunit para sa isang dating naghari, ang pagiging takas ay hindi mabata. Nawa'y hindi mawala sa akin ang lilang ito, nawa'y hindi ako mabuhay upang makita ang araw na hindi ako tinatawag ng mga nakakasalubong ko na maybahay! Kung nais mong iligtas ang iyong sarili sa pamamagitan ng paglipad, basileus, hindi ito mahirap. Marami kaming pera, at malapit ang dagat, at may mga barko. Ngunit mag-ingat na kayo, na naligtas, ay hindi kailangang piliin ang kamatayan kaysa kaligtasan. Gusto ko ang sinaunang kasabihan na ang royal power ay isang magandang saplot." Ito ang pinakatanyag sa mga kasabihan ni San Theodora, dapat isipin ng isa - tunay na ginawa ng kanyang napopoot at mambobola na si Procopius, isang taong may pambihirang talino, na nagawang pahalagahan ang hindi mapaglabanan na enerhiya at pagpapahayag ng mga salitang ito na nagpapakilala sa kanyang sarili: ang kanyang isip at ang kahanga-hangang regalo ng mga salita na minsan niyang pinakinang sa entablado, ang kanyang kawalang-takot at pagpipigil sa sarili, ang kanyang pagnanasa at pagmamalaki, ang kanyang matibay na kalooban, na hinaluan ng araw-araw na mga pagsubok na saganang tiniis niya sa nakaraan - mula sa unang bahagi ng kabataan hanggang sa pag-aasawa , na nag-angat sa kanya sa isang hindi pa nagagawang taas, kung saan ayaw niyang mahulog, kahit na ang buhay ng kanyang sarili at ng kanyang asawa, ang emperador, ay nakataya. Ang mga salitang ito ni Theodora ay kahanga-hangang naglalarawan sa papel na ginampanan niya sa panloob na bilog ni Justinian at ang lawak ng kanyang impluwensya sa pampublikong patakaran.

Ang pahayag ni Theodora ay nagmarka ng pagbabago sa rebelyon. “Ang kanyang mga salita,” gaya ng binanggit ni Procopius, “ay nagbigay inspirasyon sa lahat, at, nang maibalik ang kanilang nawawalang lakas ng loob, nagsimula silang talakayin kung paano nila dapat ipagtanggol ang kanilang sarili... hindi nagpapakita ng katapatan sa basileus , ngunit ayaw din niyang malinaw na makibahagi sa usapin, naghihintay kung ano ang magiging resulta ng mga pangyayari.” Sa pagpupulong, napagpasyahan na agad na simulan ang pagsupil sa rebelyon.

Ang isang mahalagang papel sa pagpapanumbalik ng kaayusan ay ginampanan ng detatsment na dinala ni Belisarius mula sa silangang hangganan. Kasama niya, ang mga mersenaryong Aleman ay kumilos sa ilalim ng utos ng kanilang kumander na si Munda, na hinirang na strategist ng Illyricum. Ngunit bago nila salakayin ang mga rebelde, ang eunuko ng palasyo na si Narses ay pumasok sa negosasyon sa rebeldeng Veneti, na dati ay itinuturing na maaasahan, dahil si Justinian mismo at ang kanyang asawang si Theodora ay nasa panig ng kanilang asul na diyos. Ayon kay John Malala, siya ay “lihim na umalis (sa palasyo) at sinuhulan ang ilang (mga miyembro ng) Veneti party sa pamamagitan ng pamamahagi ng pera sa kanila. At ang ilang mga rebelde mula sa karamihan ay nagsimulang ipahayag ang Justinian na hari sa lungsod; nahati ang mga tao at lumaban sa isa't isa." Sa anumang kaso, ang bilang ng mga rebelde ay nabawasan bilang resulta ng dibisyong ito, ngunit ito ay malaki pa rin at nagbigay inspirasyon sa mga pinaka-nakababahala na takot. Kumbinsido sa hindi mapagkakatiwalaan ng garison ng kabisera, nawalan ng puso si Belisarius at, bumalik sa palasyo, sinimulang tiyakin sa emperador na "nawala ang kanilang layunin," ngunit, sa ilalim ng mga salita na sinalita ni Theodora sa konseho, si Justinian ay ngayon. determinadong kumilos sa pinaka-energetic na paraan. Inutusan niya si Belisarius na pamunuan ang kanyang detatsment sa hippodrome, kung saan ang pangunahing pwersa ng mga rebelde ay puro. Si Hypatius, na idineklarang emperador, ay naroon din, nakaupo sa imperyal na kathisma.

Ang detatsment ni Belisarius ay pumunta sa hippodrome sa pamamagitan ng mga sunog na guho. Nang makarating sa portico ng Veneti, nais niyang agad na salakayin si Hypatius at hulihin siya, ngunit pinaghiwalay sila ng isang nakakandadong pinto, na binabantayan mula sa loob ng mga bodyguard ni Hypatius, at natakot si Belisarius na "kapag natagpuan niya ang kanyang sarili sa isang mahirap na posisyon. sa makipot na lugar na ito,” sasalakayin ng mga tao ang detatsment at dahil sa kakaunti niyang bilang, papatayin niya ang lahat ng kanyang mga mandirigma. Samakatuwid, pumili siya ng ibang direksyon ng pag-atake. Inutusan niya ang mga sundalo na salakayin ang di-organisadong pulutong ng libu-libo na nagtipon sa hippodrome, nagulat ito sa pag-atakeng ito, at “ang mga tao... na nakakita ng mga mandirigma na nakasuot ng baluti, na kilala sa kanilang tapang at karanasan sa labanan, na humahampas ng mga espada nang walang anumang awa, lumipad." Ngunit wala nang matatakbuhan, dahil sa pamamagitan ng isa pang gate ng hippodrome, na tinawag na Patay (Nekra), ang mga Aleman sa ilalim ng utos ni Munda ay sumabog sa hippodrome. Nagsimula ang isang masaker, kung saan mahigit 30 libong tao ang naging biktima. Si Hypatius at ang kanyang kapatid na si Pompey ay nahuli at dinala sa palasyo ni Justinian. Sa kanyang pagtatanggol, sinabi ni Pompey na "pinilit sila ng mga tao laban sa kanilang sariling pagnanais na tanggapin ang kapangyarihan, at pagkatapos ay pumunta sila sa hippodrome, na walang masamang layunin laban sa basileus" - na kalahating katotohanan lamang, dahil mula sa isang tiyak na punto tumigil sila sa pagsuway sa kalooban ng mga rebelde . Ayaw i-justify ni Ipaty ang sarili sa nanalo. Kinabukasan, pareho silang pinatay ng mga sundalo at itinapon ang kanilang mga katawan sa dagat. Ang lahat ng pag-aari nina Hypatius at Pompey, pati na rin ang mga senador na lumahok sa paghihimagsik, ay kinumpiska pabor sa fiscus. Ngunit nang maglaon, para sa pagtatatag ng kapayapaan at pagkakaisa sa estado, ibinalik ni Justinian ang nakumpiskang ari-arian sa kanilang mga dating may-ari, nang hindi inaalis kahit ang mga anak nina Hypatius at Pompey - ang mga malas na pamangkin ni Anastasius. Ngunit, sa kabilang banda, si Justinian, sa lalong madaling panahon pagkatapos na sugpuin ang paghihimagsik, na nagbuhos ng maraming dugo, ngunit mas kaunti kaysa sa maaaring ibuhos kung ang kanyang mga kalaban ay nagtagumpay, na kung saan ay nagpasadlak sa imperyo sa digmaang sibil, ay nagpawalang-bisa sa mga utos na mayroon siya. ginawa bilang konsesyon sa mga rebelde: ibinalik sa dati nilang pwesto ang mga pinakamalapit na katulong ng emperador na sina Tribonian at John.

(Ipagpapatuloy.)

Emperador Justinian. Mosaic sa Ravenna. VI siglo

Ang hinaharap na emperador ng Byzantium ay ipinanganak noong mga 482 sa maliit na nayon ng Macedonian ng Taurisium sa pamilya ng isang mahirap na magsasaka. Dumating siya sa Constantinople bilang isang tinedyer sa imbitasyon ng kanyang tiyuhin na si Justin, isang maimpluwensyang courtier. Si Justin ay walang sariling mga anak, at tinangkilik niya ang kanyang pamangkin: tinawag niya siya sa kabisera at, sa kabila ng katotohanan na siya mismo ay nanatiling hindi marunong bumasa at sumulat, binigyan siya ng magandang edukasyon, at pagkatapos ay nakahanap ng posisyon sa korte. Noong 518 Ang senado, guwardiya at mga residente ng Constantinople ay nagproklama sa matandang emperador na si Justin, at hindi nagtagal ay ginawa niyang kasamang tagapamahala ang kanyang pamangkin. Si Justinian ay nakilala sa pamamagitan ng isang malinaw na pag-iisip, isang malawak na pananaw sa politika, determinasyon, tiyaga at pambihirang kahusayan. Dahil sa mga katangiang ito, siya ang de facto na pinuno ng imperyo. Malaki rin ang papel ng kanyang bata at magandang asawang si Theodora. Ang kanyang buhay ay nagkaroon ng isang hindi pangkaraniwang pagliko: ang anak na babae ng isang mahirap na tagapalabas ng sirko at isang tagapalabas ng sirko mismo, siya, bilang isang 20-taong-gulang na batang babae, ay pumunta sa Alexandria, kung saan nahulog siya sa ilalim ng impluwensya ng mga mistiko at monghe at nabago, naging taos-pusong relihiyoso at banal. Maganda at kaakit-akit, si Theodora ay may isang bakal at naging isang kailangang-kailangan na kaibigan ng emperador sa mahihirap na panahon. Sina Justinian at Theodora ay isang karapat-dapat na mag-asawa, kahit na ang masasamang dila ay pinagmumultuhan ng kanilang pagsasama sa mahabang panahon.

Noong 527, pagkamatay ng kanyang tiyuhin, ang 45-taong-gulang na si Justinian ay naging autocrat - autocrat - ng Imperyong Romano, kung tawagin noon ang Imperyong Byzantine.

Nagkamit siya ng kapangyarihan sa isang mahirap na oras: tanging ang silangang bahagi ng dating mga pag-aari ng Roma ang natitira, at ang mga barbarian na kaharian ay nabuo sa teritoryo ng Kanlurang Imperyo ng Roma: ang mga Visigoth sa Espanya, ang mga Ostrogoth sa Italya, ang mga Frank sa Gaul at ang mga Vandal. sa Africa. Ang Simbahang Kristiyano ay napunit ng mga pagtatalo tungkol sa kung si Kristo ay isang "Diyos-tao"; ang mga umaasang magsasaka (colons) ay tumakas at hindi nagsasaka ng lupa, ang pagiging arbitraryo ng maharlika ay sumira sa mga karaniwang tao, ang mga lungsod ay nayanig ng mga kaguluhan, ang pananalapi ng imperyo ay humihina. Ang sitwasyon ay mai-save lamang sa pamamagitan ng mapagpasyahan at walang pag-iimbot na mga hakbang, at si Justinian, dayuhan sa karangyaan at kasiyahan, isang taos-pusong naniniwalang Orthodox Christian, teologo at politiko, ay ganap na angkop para sa papel na ito.

Maraming yugto ang malinaw na namumukod-tangi sa paghahari ni Justinian I. Ang simula ng paghahari (527-532) ay panahon ng malawakang pagkakawanggawa, pamamahagi ng pondo sa mahihirap, pagbabawas ng buwis, at tulong sa mga lungsod na naapektuhan ng lindol. Sa panahong ito, lumakas ang posisyon ng Simbahang Kristiyano sa paglaban sa ibang mga relihiyon: ang huling muog ng paganismo, ang Platonic Academy, ay isinara sa Athens; limitadong mga pagkakataon para sa hayagang pagsasagawa ng mga kulto ng ibang mga mananampalataya - mga Hudyo, Samaritano, atbp. Ito ay isang panahon ng mga digmaan sa kalapit na Iranian Sassanid na kapangyarihan para sa impluwensya sa Timog Arabia, na ang layunin ay upang makakuha ng isang foothold sa mga daungan ng Indian Karagatan at sa gayon ay nagpapahina sa monopolyo ng Iran sa kalakalang sutla sa Tsina. Panahon iyon ng pakikibaka laban sa paniniil at pang-aabuso ng maharlika.

Ang pangunahing kaganapan ng yugtong ito ay legal na reporma. Noong 528, itinatag ni Justinian ang isang komisyon ng mga may karanasan na mga hurado at estadista. Ang pangunahing papel dito ay ginampanan ng legal na espesyalista na si Trebonian. Ang komisyon ay naghanda ng isang koleksyon ng mga imperyal na utos - ang Justinian Code, isang hanay ng mga gawa ng mga abogadong Romano - ang Digests, pati na rin ang isang gabay sa pag-aaral ng batas - ang mga Institusyon. Sa pagsasagawa ng reporma sa pambatasan, nagpatuloy kami mula sa pangangailangan na pagsamahin ang mga pamantayan ng klasikal na batas ng Roma sa mga espirituwal na halaga ng Kristiyanismo. Ito ay ipinahayag pangunahin sa paglikha ng isang pinag-isang sistema ng imperyal na pagkamamamayan at ang pagpapahayag ng pagkakapantay-pantay ng mga mamamayan sa harap ng batas. Bukod dito, sa ilalim ni Justinian, ang mga batas na may kaugnayan sa pribadong pag-aari na minana mula sa Sinaunang Roma ay nagkaroon ng kanilang huling anyo. Bilang karagdagan, ang mga batas ni Justinian ay hindi na isinasaalang-alang ang alipin bilang isang bagay - isang "instrumento sa pagsasalita", ngunit bilang isang tao. Bagama't hindi inalis ang pang-aalipin, maraming pagkakataon ang nagbukas para sa isang alipin na palayain ang sarili: kung siya ay naging obispo, pumasok sa monasteryo, naging sundalo; Ipinagbabawal na pumatay ng isang alipin, at ang pagpatay sa alipin ng ibang tao ay nangangailangan ng malupit na pagpatay. Bilang karagdagan, ayon sa mga bagong batas, ang mga karapatan ng kababaihan sa pamilya ay katumbas ng karapatan ng mga lalaki. Ang mga batas ni Justinian ay nagbabawal sa diborsyo, na kinondena ng Simbahan. Kasabay nito, ang panahon ay hindi maiwasang mag-iwan ng marka sa batas. Ang mga pagbitay ay madalas: para sa mga karaniwang tao - pagpapako sa krus, pagsusunog, paglamon sa mga ligaw na hayop, pagpalo ng mga pamalo hanggang mamatay, pag-quartering; pinugutan ng ulo ang mga maharlika. Ang pag-insulto sa emperador, pati na ang pagsira sa kanyang mga larawang eskultura, ay pinarurusahan ng kamatayan.

Ang mga reporma ng emperador ay naantala ng popular na pag-aalsa ni Nika sa Constantinople (532). Nagsimula ang lahat sa isang salungatan sa pagitan ng dalawang partido ng mga tagahanga sa sirko: ang Veneti (“asul”) at ang Prasin (“berde”). Ang mga ito ay hindi lamang palakasan, ngunit bahagyang sosyo-politikal na mga unyon. Ang mga hinaing sa pulitika ay idinagdag sa tradisyunal na pakikibaka ng mga tagahanga: naniniwala ang mga Prasin na inaapi sila ng gobyerno at tinatangkilik ang Veneti. Bilang karagdagan, ang mga mas mababang uri ay hindi nasisiyahan sa mga pang-aabuso ng "Minister ng Pananalapi" ni Justinian - si John ng Cappadocia, habang ang maharlika ay umaasa na mapupuksa ang upstart emperor. Iniharap ng mga pinuno ng Prasin ang kanilang mga kahilingan sa emperador, at sa isang napakabagsik na anyo, at nang tanggihan niya ang mga ito, tinawag nila siyang mamamatay-tao at umalis sa sirko. Kaya, isang hindi naririnig na insulto ang ginawa sa autocrat. Ang sitwasyon ay kumplikado sa pamamagitan ng katotohanan na nang, sa parehong araw, ang mga instigator ng sagupaan mula sa magkabilang partido ay inaresto at sinentensiyahan ng kamatayan, dalawa sa mga bilanggo ang nahulog mula sa bitayan ("pinatawad ng Diyos"), ngunit ang mga awtoridad tumangging palayain sila.

Pagkatapos ay isang "berde-asul" na partido ang nilikha na may slogan na "Nika!" (circus sumigaw "Manalo!"). Nagsimula ang isang bukas na kaguluhan sa lungsod, at ginawa ang panununog. Ang emperador ay sumang-ayon sa mga konsesyon, na pinaalis ang mga ministro na pinakakinasusuklaman ng mga tao, ngunit hindi ito nagdulot ng kapayapaan. Ang isang mahalagang papel ay ginampanan din ng katotohanan na ang maharlika ay namahagi ng mga regalo at armas sa mga rebeldeng plebs, na nag-uudyok ng paghihimagsik. Ni ang pagtatangka na sugpuin ang pag-aalsa sa pamamagitan ng puwersa sa tulong ng isang detatsment ng mga barbaro, o ang pampublikong pagsisisi ng emperador na may Ebanghelyo sa kanyang mga kamay ay nagbunga ng anuman. Hiniling ngayon ng mga rebelde ang kanyang pagbibitiw at ipinroklama ang marangal na senador na si Hypatius emperor. Samantala, lalong dumami ang apoy. “Ang lunsod ay isang tumpok ng nangingitim na mga guho,” ang isinulat ng isang kontemporaryo. Handa na si Justinian na magbitiw, ngunit sa sandaling iyon ay ipinahayag ni Empress Theodora na mas gusto niya ang kamatayan kaysa lumipad at na "ang lila ng emperador ay isang mahusay na saplot." Malaki ang papel ng kanyang determinasyon, at nagpasya si Justinian na lumaban. Ang mga tropang tapat sa pamahalaan ay gumawa ng desperadong pagtatangka na mabawi ang kontrol sa kabisera: isang detatsment ng kumander na si Belisarius, ang mananakop ng mga Persiano, ang pumasok sa sirko, kung saan nagaganap ang isang mabagyong pagpupulong ng mga rebelde, at nagsagawa ng isang brutal na masaker. doon. Sinabi nila na 35 libong tao ang namatay, ngunit ang trono ni Justinian ay nakaligtas.

Ang kakila-kilabot na sakuna na sumapit sa Constantinople - mga sunog at pagkamatay - ay hindi, gayunpaman, ay nagbunsod sa Justinian o sa mga taong-bayan sa kawalan ng pag-asa. Sa parehong taon, nagsimula ang mabilis na pagtatayo gamit ang mga pondo ng treasury. Ang kalunos-lunos ng pagpapanumbalik ay nakakuha ng malawak na bahagi ng mga taong-bayan. Sa isang kahulugan, masasabi nating ang lungsod ay bumangon mula sa abo, tulad ng kamangha-manghang ibong Phoenix, at naging mas maganda. Ang simbolo ng pagtaas na ito ay, siyempre, ang pagtatayo ng isang himala ng mga himala - ang Simbahan ng Hagia Sophia sa Constantinople. Nagsimula ito kaagad, noong 532, sa pamumuno ng mga arkitekto mula sa lalawigan - Anthemia ng Thrall at Isidore ng Miletus. Sa panlabas, ang gusali ay hindi gaanong humanga sa manonood, ngunit ang tunay na himala ng pagbabago ay naganap sa loob, nang ang mananampalataya ay natagpuan ang kanyang sarili sa ilalim ng isang malaking mosaic dome, na tila nakabitin sa hangin nang walang anumang suporta. Isang simboryo na may krus na naka-hover sa itaas ng mga mananamba, na sumasagisag sa banal na takip sa imperyo at sa kabisera nito. Walang alinlangan si Justinian na ang kanyang kapangyarihan ay may banal na pagpapahintulot. Sa mga pista opisyal, nakaupo siya sa kaliwang bahagi ng trono, at ang kanang bahagi ay walang laman - si Kristo ay hindi nakikitang naroroon dito. Pinangarap ng autocrat na ang isang hindi nakikitang takip ay itataas sa buong Romano Mediterranean. Sa ideya ng pagpapanumbalik ng imperyong Kristiyano - ang "bahay ng Roma" - binigyang inspirasyon ni Justinian ang buong lipunan.

Noong itinatayo pa rin ang simboryo ng Constantinople Sophia, nagsimula ang ikalawang yugto ng paghahari ni Justinian (532-540) sa Great Liberation Campaign sa Kanluran.

Sa pagtatapos ng unang ikatlong bahagi ng ika-6 na siglo. Ang mga barbarong kaharian na umusbong sa kanlurang bahagi ng Imperyong Romano ay dumaranas ng malalim na krisis. Sila ay napunit ng relihiyosong alitan: ang pangunahing populasyon ay nagpahayag ng Orthodoxy, ngunit ang mga barbaro, Goth at Vandal ay mga Arian, na ang pagtuturo ay idineklara na isang maling pananampalataya, na hinatulan noong ika-4 na siglo. sa I at II Ecumenical Councils ng Christian Church. Sa loob mismo ng mga barbarian na tribo, mabilis na nagaganap ang stratification ng lipunan, tumitindi ang hindi pagkakasundo sa pagitan ng maharlika at karaniwang mga tao, na nagpapahina sa bisa ng labanan ng mga hukbo. Ang mga piling tao ng mga kaharian ay abala sa mga intriga at pagsasabwatan at walang pakialam sa interes ng kanilang mga estado. Ang mga katutubong populasyon ay naghintay para sa mga Byzantine bilang mga tagapagpalaya. Ang dahilan ng pagsiklab ng digmaan sa Africa ay ang pagbagsak ng maharlikang Vandal sa lehitimong hari - isang kaibigan ng imperyo - at inilagay ang kanyang kamag-anak na si Gelizmer sa trono. Noong 533, nagpadala si Justinian ng 16,000-malakas na hukbo sa ilalim ng utos ni Belisarius sa mga baybayin ng Africa. Nagawa ng mga Byzantine na lihim na mapunta at malayang sumakop sa kabisera ng Vandal na kaharian ng Carthage. Ang mga klero ng Ortodokso at maharlikang Romano ay taimtim na binati ang mga tropang imperyal. Ang mga karaniwang tao ay tumugon din nang may simpatiya sa kanilang hitsura, yamang pinarusahan ni Belisarius ang mga pagnanakaw at pagnanakaw. Sinubukan ni Haring Gelizmer na ayusin ang paglaban, ngunit natalo sa mapagpasyang labanan. Ang mga Byzantine ay nakatulong sa isang aksidente: sa simula ng labanan, namatay ang kapatid ng hari, at iniwan ni Gelizmer ang mga tropa upang ilibing siya. Ang mga Vandal ay nagpasya na ang hari ay tumakas, at takot ang humawak sa hukbo. Ang buong Africa ay nahulog sa mga kamay ni Belisarius. Sa ilalim ng Justinian I, nagsimula ang engrandeng konstruksyon dito - 150 bagong lungsod ang itinayo, naibalik ang malapit na pakikipag-ugnayan sa kalakalan sa Eastern Mediterranean. Ang lalawigan ay nakaranas ng paglago ng ekonomiya sa buong 100 taon na ito ay bahagi ng imperyo.

Kasunod ng annexation ng Africa, nagsimula ang isang digmaan para sa pagkakaroon ng makasaysayang core ng kanlurang bahagi ng imperyo - Italy. Ang dahilan ng pagsiklab ng digmaan ay ang pagbagsak at pagpatay sa lehitimong reyna ng mga Ostrogoth, si Amalasunta, ng kanyang asawang si Theodatus. Noong tag-araw ng 535, si Belisarius na may isang detatsment na walong libo ay nakarating sa Sicily at sa maikling panahon, na nakakaranas ng halos walang pagtutol, sinakop ang isla. Nang sumunod na taon, ang kanyang hukbo ay tumawid sa Apennine Peninsula at, sa kabila ng malaking bilang ng mga kaaway, muling nakuha ang timog at gitnang bahagi nito. Binati ng mga Italyano si Belisarius sa lahat ng dako ng mga bulaklak; tanging ang Naples ang nag-alok ng pagtutol. Malaki ang papel ng Simbahang Kristiyano sa gayong suporta ng mga tao. Bilang karagdagan, naghari ang kaguluhan sa kampo ng Ostrogoth: ang pagpatay sa duwag at taksil na Theodat, isang kaguluhan sa mga tropa. Pinili ng hukbo si Viti-gis, isang matapang na sundalo ngunit mahinang politiko, bilang bagong hari. Hindi rin niya napigilan ang pagsulong ni Belisarius, at noong Disyembre 536 ay sinakop ng hukbong Byzantine ang Roma nang walang laban. Ang klero at mga taong-bayan ay nag-ayos ng isang solemne na pagpupulong para sa mga sundalong Byzantine. Ang populasyon ng Italya ay hindi na nagnanais ng kapangyarihan ng mga Ostrogoth, bilang ebidensya ng sumusunod na katotohanan. Nang sa tagsibol ng 537 ang limang-libong detatsment ni Belisarius ay kinubkob sa Roma ng malaking hukbo ng Witigis, ang labanan para sa Roma ay tumagal ng 14 na buwan; Sa kabila ng gutom at sakit, nanatiling tapat ang mga Romano sa imperyo at hindi pinayagan si Witigis na makapasok sa lungsod. Mahalaga rin na ang hari ng mga Ostrogoth mismo ay nag-print ng mga barya na may larawan ni Justinian I - tanging ang kapangyarihan ng emperador ang itinuturing na ligal. Sa malalim na taglagas ng 539, kinubkob ng hukbo ng Belisarius ang barbarian na kabisera ng Ravenna, at pagkalipas ng ilang buwan, umaasa sa suporta ng mga kaibigan, sinakop ito ng mga tropang imperyal nang walang laban.

Tila ang kapangyarihan ni Justinian ay walang hangganan, siya ay nasa tuktok ng kanyang kapangyarihan, ang mga plano para sa pagpapanumbalik ng Imperyong Romano ay natutupad. Gayunpaman, ang mga pangunahing pagsubok ay naghihintay pa rin sa kanyang kapangyarihan. Ang ikalabintatlong taon ng paghahari ni Justinian I ay isang "itim na taon" at nagsimula ang isang panahon ng mga paghihirap na tanging ang pananampalataya, katapangan at katatagan ng mga Romano at kanilang emperador ang maaaring madaig. Ito ang ikatlong yugto ng kanyang paghahari (540-558).

Kahit na noong nakikipag-usap si Belisarius sa pagsuko ni Ravenna, nilabag ng mga Persian ang "Eternal na Kapayapaan" na nilagdaan nila sampung taon na ang nakalilipas sa imperyo. Shah Sinalakay ni Khosrow I ang Syria kasama ang isang malaking hukbo at kinubkob ang kabisera ng lalawigan - ang pinakamayamang lungsod ng Antioch. Matapang na ipinagtanggol ng mga residente ang kanilang sarili, ngunit hindi na nagawang lumaban at tumakas ang garison. Kinuha ng mga Persiano ang Antioquia, sinamsam ang maunlad na lungsod at ipinagbili ang mga naninirahan sa pagkaalipin. Nang sumunod na taon, sinalakay ng mga tropa ng Khosrow I ang Lazika (Western Georgia), nakipag-alyansa sa imperyo, at nagsimula ang isang matagalang digmaang Byzantine-Persian. Ang bagyo mula sa Silangan ay kasabay ng pagsalakay ng Slavic sa Danube. Sinasamantala ang katotohanan na ang mga kuta ng hangganan ay naiwan halos walang mga garison (mayroong mga tropa sa Italya at sa Silangan), naabot ng mga Slav ang kabisera mismo, sinira ang mga Mahabang Pader (tatlong pader na umaabot mula sa Black Sea hanggang Marmara, na nagpoprotekta sa labas ng lungsod) at nagsimulang manloob ang mga suburb ng Constantinople. Si Belisarius ay agarang inilipat sa Silangan, at nagawa niyang pigilan ang pagsalakay ng Persia, ngunit habang ang kanyang hukbo ay wala sa Italya, muling nabuhay ang mga Ostrogoth doon. Pinili nila ang bata, gwapo, matapang at matalinong si Totila bilang hari at, sa ilalim ng kanyang pamumuno, nagsimula ng bagong digmaan. Ang mga barbaro ay nagpatala ng mga takas na alipin at kolonista sa hukbo, namamahagi ng mga lupain ng Simbahan at ng maharlika sa kanilang mga tagasuporta, at nagrekrut ng mga nasaktan ng mga Byzantine. Napakabilis, ang maliit na hukbo ni Totila ay sumakop sa halos buong Italya; Tanging ang mga daungan ang nanatili sa ilalim ng kontrol ng imperyo, na hindi maaaring makuha nang walang fleet.

Ngunit, marahil, ang pinakamahirap na pagsubok para sa kapangyarihan ng Justinian I ay ang kakila-kilabot na epidemya ng salot (541-543), na pumatay ng halos kalahati ng populasyon. Tila ang di-nakikitang simboryo ni Sophia sa ibabaw ng imperyo ay nabasag at bumuhos dito ang mga itim na buhawi ng kamatayan at pagkawasak.

Naunawaan ni Justinian na ang kanyang pangunahing lakas sa harap ng isang nakatataas na kaaway ay ang pananampalataya at pagkakaisa ng kanyang mga nasasakupan. Samakatuwid, kasabay ng patuloy na digmaan sa mga Persian sa Lazica, ang mahirap na pakikibaka kay Totila, na lumikha ng kanyang armada at nakuha ang Sicily, Sardinia at Corsica, ang atensyon ng emperador ay lalong nasakop ng mga isyu ng teolohiya. Tila sa ilan na ang matandang Justinian ay nawala sa kanyang isip, gumugol ng mga araw at gabi sa isang kritikal na sitwasyon sa pagbabasa ng Banal na Kasulatan, pag-aaral ng mga gawa ng mga Ama ng Simbahan (ang tradisyonal na pangalan para sa mga pigura ng Simbahang Kristiyano na lumikha ng dogma nito at organisasyon) at pagsulat ng kanyang sariling mga teolohikong treatise. Gayunpaman, naunawaan ng emperador na nasa pananampalatayang Kristiyano ng mga Romano ang kanilang lakas. Pagkatapos ay nabuo ang sikat na ideya ng "symphony of the Kingdom and Priesthood" - ang unyon ng simbahan at estado bilang isang garantiya ng kapayapaan - ang Imperyo.

Noong 543, sumulat si Justinian ng isang treatise na kumundena sa mga turo ng mistiko, asetiko at teologo noong ika-3 siglo. Origen, tinatanggihan ang walang hanggang pagdurusa ng mga makasalanan. Gayunpaman, ang emperador ay nagbigay ng pangunahing pansin sa pagtagumpayan ng schism sa pagitan ng Orthodox at Monophysites. Ang labanang ito ay nagpahirap sa Simbahan sa loob ng mahigit 100 taon. Noong 451, kinondena ng IV Ecumenical Council of Chalcedon ang mga Monophysites. Ang teolohikal na pagtatalo ay kumplikado ng tunggalian sa pagitan ng mga maimpluwensyang sentro ng Orthodoxy sa Silangan - Alexandria, Antioch at Constantinople. Ang paghihiwalay sa pagitan ng mga tagasuporta ng Konseho ng Chalcedon at ng mga kalaban nito (Orthodox at Monophysites) sa panahon ng paghahari ni Justinian I ay naging lalong talamak, dahil ang mga Monophysite ay lumikha ng kanilang sariling hiwalay na hierarchy ng simbahan. Noong 541, nagsimula ang mga aktibidad ng sikat na Monophysite na si Jacob Baradei, na, nakadamit bilang isang pulubi, ay naglibot sa lahat ng mga bansa na pinaninirahan ng mga Monophysites at naibalik ang Monophysite na simbahan sa Silangan. Ang salungatan sa relihiyon ay kumplikado ng isang pambansa: ang mga Griyego at Romano, na itinuring ang kanilang sarili na mga namumunong tao sa Imperyong Romano, ay higit sa lahat ay Ortodokso, at ang mga Copt at maraming Arabo ay mga Monophysite. Para sa imperyo, ito ay mas mapanganib dahil ang pinakamayamang lalawigan - Egypt at Syria - ay nag-ambag ng malaking halaga sa kabang-yaman at higit na umaasa sa suporta ng pamahalaan ng mga trade at craft circles ng mga rehiyong ito. Habang si Theodora ay nabubuhay, tumulong siya sa pag-iwas sa salungatan sa pamamagitan ng pagtangkilik sa mga Monophysites, sa kabila ng pagpuna ng mga klero ng Ortodokso, ngunit noong 548 namatay ang empress. Nagpasya si Justinian na dalhin ang isyu ng pagkakasundo sa mga Monophysites sa V Ecumenical Council. Ang plano ng emperador ay pabilisin ang tunggalian sa pamamagitan ng pagkondena sa mga turo ng mga kaaway ng Monophysites - Theodoret of Cyrrhus, Willow of Edessa at Theodore of Mopsuet (ang tinatawag na "tatlong kabanata"). Ang kahirapan ay namatay silang lahat sa kapayapaan kasama ng Simbahan. Posible bang hatulan ang mga patay? Pagkatapos ng maraming pag-aalinlangan, nagpasya si Justinian na posible ito, ngunit si Pope Vigilius at ang napakaraming mga obispo sa Kanluran ay hindi sumang-ayon sa kanyang desisyon. Dinala ng Emperador ang Papa sa Constantinople, pinananatili siyang halos nasa ilalim ng pag-aresto sa bahay, sinusubukan na makamit ang kasunduan sa ilalim ng presyon. Matapos ang mahabang pakikibaka at pag-aalinlangan, sumuko si Vigilius. Noong 553, kinondena ng V Ecumenical Council sa Constantinople ang "tatlong ulo." Ang papa ay hindi lumahok sa gawain ng konseho, na binanggit ang indisposisyon, at sinubukang salungatin ang mga desisyon nito, ngunit sa huli ay pinirmahan niya ang mga ito.

Sa kasaysayan ng konsehong ito, dapat na makilala ng isa ang kahulugan ng relihiyon nito, na binubuo sa tagumpay ng dogma ng Orthodox na ang banal at likas na katangian ng tao ay nagkakaisa kay Kristo, hindi mapaghihiwalay at hindi mapaghihiwalay, at ang mga intriga sa politika na kasama nito. Ang direktang layunin ni Justinian ay hindi nakamit: ang pagkakasundo sa mga Monophysites ay hindi naganap, at halos nagkaroon ng pahinga sa mga obispo sa Kanluran, na hindi nasisiyahan sa mga desisyon ng konseho. Gayunpaman, ang konsehong ito ay may malaking papel sa espirituwal na pagsasama-sama ng Simbahang Ortodokso, at ito ay napakahalaga kapwa sa panahong iyon at para sa mga sumunod na panahon. Ang paghahari ni Justinian I ay isang panahon ng pagsulong ng relihiyon. Sa oras na ito nagsimulang umunlad ang mga tula ng simbahan, na isinulat sa simpleng wika, isa sa mga pinakakilalang kinatawan kung saan ay ang Roman Sladkopevets. Ito ang kasagsagan ng Palestinian monasticism, ang panahon nina John Climacus at Isaac the Syrian.

Nagkaroon din ng pagbabago sa mga usapin sa pulitika. Noong 552, nilagyan ni Justinian ang isang bagong hukbo para sa isang kampanya sa Italya. Sa pagkakataong ito, lumipad siya sa pamamagitan ng Dalmatia sa ilalim ng utos ng bating na si Narses, isang matapang na kumander at tusong politiko. Sa mapagpasyang labanan, sinalakay ng mga kabalyero ni Totila ang mga tropa ng Narses, na nabuo sa isang gasuklay, sumailalim sa cross-fire mula sa mga mamamana mula sa mga gilid, lumipad at nadurog ang kanilang sariling infantry. Si Totila ay malubhang nasugatan at namatay. Sa loob ng isang taon, ibinalik ng hukbong Byzantine ang pangingibabaw nito sa buong Italya, at pagkaraan ng isang taon ay huminto si Narses at winasak ang mga sangkawan ng Lombard na bumubuhos sa peninsula.

Naligtas ang Italya mula sa kakila-kilabot na pandarambong. Noong 554, ipinagpatuloy ni Justinian ang kanyang mga pananakop sa Kanlurang Mediteraneo, na sinubukang makuha ang Espanya. Hindi ito ganap na nagawa, ngunit ang isang maliit na lugar sa timog-silangan ng bansa at ang Strait of Gibraltar ay nasa ilalim ng pamamahala ng Byzantium. Ang Mediterranean Sea ay muling naging "Roman Lake". Noong 555 Natalo ng mga tropang imperyal ang isang malaking hukbo ng Persia sa Lazika. Khosrow Una akong pumirma ng tigil-tigilan sa loob ng anim na taon, at pagkatapos ay kapayapaan. Posible rin na makayanan ang banta ng Slavic: Si Justinian I ay pumasok sa isang alyansa sa mga nomadic na Avars, na kinuha sa kanilang sarili ang proteksyon ng hangganan ng Danube ng imperyo at ang paglaban sa mga Slav. Noong 558 nagkabisa ang kasunduang ito. Dumating ang pinakahihintay na kapayapaan para sa Imperyo ng Roma.

Ang mga huling taon ng paghahari ni Justinian I (559-565) ay tahimik na lumipas. Ang pananalapi ng imperyo, na humina ng isang-kapat na siglo ng pakikibaka at isang kakila-kilabot na epidemya, ay naibalik, pinagaling ng bansa ang mga sugat nito. Ang 84-taong-gulang na emperador ay hindi pinabayaan ang kanyang teolohikong pag-aaral at pag-asa na wakasan ang schism sa Simbahan. Sumulat pa siya ng isang treatise tungkol sa kawalan ng pagkasira ng katawan ni Kristo, malapit sa espiritu sa mga Monophysites. Dahil sa paglaban sa mga bagong pananaw ng emperador, ang Patriarch ng Constantinople at maraming obispo ay nauwi sa pagkatapon. Si Justinian I ay kasabay na tagapagpatuloy ng mga tradisyon ng mga sinaunang Kristiyano at tagapagmana ng mga paganong Caesar. Sa isang banda, nilabanan niya ang katotohanan na ang mga pari lamang ang aktibo sa Simbahan, at ang mga layko ay nanatiling manonood lamang, sa kabilang banda, patuloy siyang nakikialam sa mga gawain sa simbahan, na nag-aalis ng mga obispo sa kanyang paghuhusga. Si Justinian ay nagsagawa ng mga reporma sa diwa ng mga utos ng Ebanghelyo - tinulungan niya ang mga mahihirap, pinagaan ang sitwasyon ng mga alipin at kolonista, ibinalik ang mga lungsod - at sa parehong oras ay sumailalim sa populasyon sa matinding pang-aapi sa buwis. Sinubukan niyang ibalik ang awtoridad ng batas, ngunit hindi niya nagawang alisin ang katiwalian at pang-aabuso ng mga opisyal. Ang kanyang mga pagtatangka na ibalik ang kapayapaan at katatagan sa teritoryo ng Byzantine Empire ay naging mga ilog ng dugo. Gayunpaman, sa kabila ng lahat, ang imperyo ni Justinian ay isang oasis ng sibilisasyon na napapaligiran ng mga pagano at barbarian na estado at nakuha ang imahinasyon ng kanyang mga kontemporaryo.

Ang kahalagahan ng mga gawa ng dakilang emperador ay higit pa sa kanyang panahon. Ang pagpapalakas ng posisyon ng Simbahan, ang ideolohikal at espirituwal na pagsasama-sama ng Orthodoxy ay may malaking papel sa pagbuo ng medyebal na lipunan. Ang Kodigo ni Emperor Justinian I ang naging batayan ng batas ng Europa sa mga sumunod na siglo.