Сучасне суспільство складається з низки інститутів. Від політичних, юридичних, релігійних інститутів до інститутів соціальних верств, сімейних цінностей та професійних спеціалізацій. Очевидно глибокий вплив, який ці структури мають формування нашої свідомості та взаємовідносин. Однак з усіх громадських інститутів, серед яких ми
народилися, які нас спрямовували і від яких ми залежали, здається, немає системи, яка настільки приймається як належне і розуміється неправильно, як грошова система.
Прийнявши мало не масштаби релігії, встановлена грошова система існує як одна з незаперечних форм віри, які тільки є. Як створюються гроші, правила регулювання грошовими потоками, і як це дійсно впливає на суспільство - життєво важлива інформація, яка приховується від значної більшості населення.
У світі, де 1% населення володіє 40% багатствпланети. У світі, де 34 000 дітей помираютькожен день від бідності та від виліковних захворювань та, де 50% світового населення живе менше, ніж на 2 долари вдень… Ясно одне – щось дуже неправильне.
І, чи усвідомлюємо ми це чи ні, життєвою основою всіх наших основних інститутів, і, таким чином, самого суспільства – є гроші. Отже, розумінняцього інституту грошової політики має вирішальне значення для усвідомлення того, чому наш спосіб життя такий, як є.
На жаль, економікачасто здається заплутаною і нудний. Нескінченні потоки фінансового жаргону разом із лякаючою математикою швидко відвертає людей від спроб зрозуміти все це.
Тим не менш, є факт: складність, що приписується фінансовій системі - всього лише маска, Створена, щоб приховати одну з головних соціально-паралізуючих структур, яку коли-небудь терпіло людство.
[ ЧАСТИНА 1. " Немає рабства безнадійніше, ніж рабство тих рабів, Себе хтось вважає вільним від кайданів.” - Йоганн Вольфганг Гете – 1749-1832]
Яким би дисфункціональним і регресивним все це здавалося [грошова система], є ще одна річ, яку ми опустили в цьому рівнянні. Це той елемент структури, який виявляє воістину шахрайську сутністьсамої системи.
Використання процентів.Коли держава займає гроші в ЦБ, або людина бере позику в банку, позику завжди має бути виплачено з вихідним відсотком. Іншими словами, майже кожен існуючий долар (гривня, рубль), зрештою, має бути повернутий банку разом із відсотком.
Але,якщо всі гроші були запозичені у Центрального Банку та примножені комерційними банкамичерез кредити, лише те, що називатиметься “основна сума боргу”, створюється у грошовій масі. Отже, де ж гроші, що покривають усі відсотки, що налічуються?
Ніде. Їх немає.Наслідки цього приголомшливі. Тому що кількість грошей, яку ми маємо банку, буде завжди більше кількості грошей у обігу. Ось чому інфляція є константою економіки. Бо завжди потрібні нові гроші, щоб покрити вбудований у систему нескінченний дефіцит, Що виникає через необхідність сплатити відсоток. Це також означає, що, математично, дефолти та банкрутствабуквально вбудовані у систему. І завжди будуть бідні ніші суспільства, з якими поводяться несправедливо.
Аналогією буде гра Карусель: щойно музика зупиняється, хтось завжди залишається у програші. І в цьому вся справа. Це незмінно переводить існуючі грошові маси від людини – банкам.
Оскільки, якщо ви не в змозі виплачувати іпотеку, вони заберуть вашу власність. Особливо це розлючує, коли розумієш, що такий дефолт не тільки не неминучий завдяки методам системи часткових резервів, але також - через те, що гроші, які вам позичив банк, юридично ніколи навіть не існували.
Існує поширена помилка, що раб – це людина в ланцюгах, яка тільки й думає про те, як вирватися на волю. Реальний раб найчастіше не замкнений на ключ. Основний страх рабства полягає не в тому, що людина невільна, а в тому, що вона не може і не хоче жити інакше. Коли мені в руки потрапило дослідження Кевіна Бейлза, що пояснює психологію сучасних рабів на Заході та в Південно-Східній Азії, я здивувалася, як багато воно пояснює про наше російське життя.
Небагатьох утримує рабство, більшість за своє рабство тримаються.
Луцій Анней Сенека
В Індії, де вже давно не існує офіційного рабства, є дуже поширена практика боргової залежності, яка може передаватися з покоління до покоління. У рамках цієї практики людина, беручи гроші в борг, віддає себе та своїх нащадків у рабство кредитору. Але це – нудна передісторія, а зацікавити вас сподіваюся історією індійця Балдева, спадкового боргового раба. Це позитивна, щаслива історія. Адже одного чудового дня його дружина отримала спадок, і Балдев зміг погасити борг. Далі розповідь самого Балдєва:
« Після того, як моя дружина отримала спадщину, і ми виплатили борг, ми могли робити, що нам заманеться. Але я турбувався. Що, якщо один із моїх дітей захворіє? Що, якщо маю поганий урожай? Що, якщо держава вимагатиме від мене грошей? Оскільки ми більше не належали землевласнику, ми більше не отримували від нього щодня їжу, як і раніше. Зрештою, я пішов до землевласника та попросив взяти нас назад. Мені не треба було брати в нього гроші, але він погодився прийняти мене назад борговим рабом. Тепер я більше ні про що не турбуюсь. Я знаю, що мені робити» .
Ви думаєте, це специфіка індійської психології? На жаль, як сказав Едмунд Берк, «рабство – це бур'ян, який росте на будь-якому ґрунті».
Рефлекс рабської покірності
Немає рабства безнадійнішою,
Чим рабство тих рабів,
Себе хто вважає
Вільним від кайданів.
Йоганн Вольфганг фон Ґете
Ви знаєте, що скасування кріпосного права в Росії в 1861 році не викликало жодного тріумфу в народі? У перші 5 місяців після скасування кріпацтва сталося 1340 масових заворушень селян. Звісно ж, соціалістичні історики пояснювали ці бунти несправедливими умовами визволення. Навіть якщо забути про те, що Олександр Другий продав Аляску, щоб надати селянам 49-річний кредит для викупу землі, здивує словосполучення «несправедливі умови звільнення».
- По-перше, хіба звільнення не має самостійної цінності? Що, свобода сама собою несправедлива і нікому не потрібна?
- По-друге, і земля, і кріпаки були власністю поміщиків. За умовами реформи у поміщиків відбирають значну частину їхньої власності – робочу силу без будь-якого викупу. Більше того, у ряді випадків ця робоча сила йде разом із наділом землі. Але бунтують при цьому не обрані, а ті, що звільняються!
Давайте зробимо ще один стрибок у часі та відвідаємо Стокгольм 1973 року, де два грабіжники, озброєні пістолетами та динамітом захопили банк, взяли чотирьох заручників (трьох жінок та одного чоловіка) та утримували їх протягом 131 години. У цій історії цікаво те, як стали поводитися заручники після їх звільнення. Ці люди, яким погрожували, з яких знущалися довгий час, під час розслідування стали захищати цих грабіжників, одна з жінок закохалася в одного з нападників, а ще один колишній заручник розпочав кампанію зі збору коштів на адвоката для злочинців. Ця історія дала ім'я "стокгольмський синдром" дуже поширеному психологічного феномену- Рефлекс рабської залежності.
Ось як цей синдром описує Павлов: « Очевидно, що разом із рефлексом свободи існує також природжений рефлекс рабської покірності. Добре відомий факт, що цуценята та маленькі собачки часто падають перед великими собаками на спину. Це є віддача себе на волю найсильнішого, аналог людського кидання на коліна і падіння ниць — рефлекс рабства, який, звичайно, має своє певне життєве виправдання. Нарочита пасивна поза найслабшого, природно, веде до падіння агресивної реакції найсильнішого, тоді як, хоча б і безсиле, опір найслабшого лише посилює руйнівне збудження найсильнішого. Як часто і різноманітно рефлекс рабства проявляється на російському ґрунті, і як корисно усвідомлювати це!Наведемо один літературний приклад. У маленькому оповіданніКупріна "Річка життя" описується самогубство студента, якого заїла совість через зраду товаришів в охранке. З листа самогубці ясно, що студент став жертвою рефлексу рабства, успадкованого від матері-приживалки. Розумій він це добре, він, по-перше, справедливіше судив би себе, а по-друге, міг би систематичними заходами розвинути в собі успішне затримування, придушення цього рефлексу» .
Можливо, приклад Павлова звучить дещо спірно, проте самогубство звільненого раба – це не вигадка, а факт нашого часу.
Крістіна Таленз, співробітник Комітету боротьби з сучасним рабством, розповіла наступну історію з власного паризького досвіду звільнення слуг-рабів, яких привозять із собою азіатські дипломати. «Незважаючи на насильство, жахливі умови життя та роботи, людям, які перебувають у рабстві, властиві певна цілісність світовідчуття та захисні механізми мислення. Їм навіть подобаються деякі аспекти їхнього життя, наприклад, безпека або їхнє розуміння устрою світу. Якщо зруйнувати їхній світопорядок, все плутається у них у головах. Деякі звільнені жінки робили спроби самогубства. Легко пояснити все насильством, яке вони зазнавали все життя. Однак для деяких із цих жінок рабство було наріжним каменем їхнього життя. Коли вони відбирали рабство, вони втрачали сенс життя» .
Але повернімося до «рефлексу рабства на російському грунті». Одним із яскравих проявів «стокгольмського синдрому» є любов росіян до Сталіна, який безвинно вбив багато мільйонів наших співвітчизників. Характерно те, що любов до нього виявляли навіть діти репресованих. Синдром цей був настільки розвинений у народі, що його рудименти видно й досі.
Коли ми заговорили про часи Радянського Союзу, нам варто розібратися з однією ідеологічною плутаниною, яка виникла на той час.
Одним із наріжних каменів комуністичної ідеології було гасло про абсолютну цінність свободи. При цьому малося на увазі, що соціалістична людина вільна, хоч і бідна, а працівник при капіталізмі – раб, навіть якщо він живе набагато краще. Цей приклад оруелівського «двомислення» сильно перекосив свідомість росіян. У результаті й досі ми сприймаємо свободу як абсолютне благо, при цьому не замислюючись про її зміст.
Так що давайте спочатку відокремимо мух від котлет і відповімо на два питання:
Чим свобода відрізняється від рабства?
Свобода полягає в тому, щоб подивитися в обличчя ситуаціям,
в які ти потрапив з власної волі, і приймати він всю відповідальність за них.
Жан-Поль Сартр
Давайте спочатку дамо визначення поняття «свобода».
За часів Сократа та Платона свобода розумілася як «свобода в долі». Надалі філософське розуміння свободи обертається навколо вибору між добром та злом. Існує також і політичне трактування свободи. Однак для наших цілей психологічного аналізу рабства все це не є релевантним. Тлумачний словникОжегова пропонує таке тлумачення слова «свобода»: «взагалі — відсутність будь-яких обмежень, сором в чомусь», що звучить вкрай нереалістично, адже бути абсолютно вільним від усього неможливо. Так що я пропоную дотримуватись визначення Сартра: «Свобода– це можливість із власної волі приймати будь-які рішення та нести повну відповідальність за наслідки прийнятих рішень». І ключове словотут «відповідальність», яка так налякала спадкового раба Балдєва.
Зрозуміти, що таке свобода, неможливо не розібравшись із поняттям «рабство». Реальне рабство – це зовсім те, що зазвичай розуміється під цим словом.
Що таке рабство?
— Хочу запропонувати вам, — тут жінка з-за пазухи витягла дещо. 
яскравих та мокрих від снігу журналів — взяти кілька журналів на користь дітей
Німеччини. По півтинника штука.
— Ні, не візьму, — коротко відповів Пилип Пилипович, зиркнувши на
журнали.
Довершене здивування виявилося на обличчях, а жінка вкрилася журавлинним нальотом.
— Чому ж ви відмовляєтесь?
- Не хочу.
— Ви не співчуваєте дітям Німеччини?
— Співчуваю.
— Шкодаєте по півтинника?
- Ні.
— То чому?
- Не хочу.
Булгаков «Собаче серце»
У статті, що досліджує психологію сучасного рабства, Кевін Бейлз пише: «Широко поширене уявлення про раба як про людину в ланцюгах, яка готова втекти з появою найменшого шансу на свободу, не має нічого спільного з реальністю. Історія Балдева, як і ще історії доводить, що таке уявлення наївно. З власного досвіду знаю, що найчастіше раби розуміють незаконність свого поневолення. Проте примус, насильство, психологічний тиск змушують їх прийняти своє становище. Коли раби починають брати свою роль і ідентифікувати себе з господарем, їх уже не треба тримати під силою. Вони сприймають своє становище не як чиїсь зловмисні дії проти них, а як частину нормального, хай і не ідеального порядку речей».
Бейлз досліджував життя рабів з-поміж незаконних іммігрантів у західних країнах та боргових рабів Індії, проте як точно його спостереження відображає еволюцію радянського ладу! Давайте згадаємо радянський Союзу хрущовські та брежнєвські часи. Анна Ахматова називала ці часи "вегетаріанськими". На той момент каральна складова радянського режиму вже практично була скасована. За анекдоти та читання самвидаву не тільки не садили, але навіть з роботи не звільняли. Якщо людина хотіла бути вільною від системи, вона могла працювати двірником або опалювачем, думати що завгодно, базікати на кухні з однодумцями. Однак, таких людей були одиниці. Абсолютна більшість радянського народу продовжувала «з глибоким натхненням» грати за правилами: вступати в партію та комсомол, ходити на збори та демонстрації, здавати гроші на допомогу дітям Німеччини.
У брежнєвські часи народ добровільно делегував партії та уряду відповідальність за своє сьогодення та майбутнє, наскільки б мізерним не було це сьогодення та безперспективним це майбутнє. Неважливо. Головне – звільнення з відповідальності.
Але тут пролунала перебудова. Коротка ейфорія 90-х, коли в холодильнику з'явилася екзотична їжа, а в гардеробі – гарні шмотки, змінилася до 1998 глибоким розчаруванням. Радянський народусвідомив, як і Балдев, що за долю доводиться нести повну безроздільну відповідальність. І це йому не сподобалось. За даними недавнього опитування Левада-Центру, лише 13% росіян вважають, що громадяни повинні піклуватися про себе самі. А 73% упевнені, що про них має дбати держава 5 . Схоже, російський народ зараз повторює шлях Балдева.
І тут ми логічно підходимо до другого поставленого вище питання:
Чи є свобода абсолютним благом?
Та й що таке воля? Так, дим, міраж, фікція… Маячня цих злощасних демократів.
Булгаков «Собаче серце»
У моєму улюбленому серіалі Once upon a timeпостійно звучить фраза «За кожну чаклунство доводиться платити». Чарівність свободи коштує недешево!
- За ринкову економічну свободу доводиться сплачувати економічні кризи.
- За політичну свободу – екстремістськими партіями та угрупованнями.
- За свободу слова – розквіт сексуальних збочень.
- За свободу вибору свого шляху – можливість помилки, розчарування, повного краху надій.
Схоже, цей постулат комуністичної ідеології (що свобода – абсолютне благо) не витримує критики. Невипадково абсолютна більшість російського населення вітає повернення до старих порядків. Вони сподіваються спихнути на когось відповідальність за своє життя, а заразом і за майбутнє країни.
Як сказав Микола Олександрович Бердяєв, «людина – раб тому, що свобода важка, а рабство легко».
То що виходить, «народжений повзати літати не може»? Свобода рабам не потрібна?
Рефлекс свободи
Свобода є основною внутрішньою ознакою кожної істоти, створеної за образом і подобою Божою:
у цій ознакі і укладено абсолютну досконалість плану творіння.
Бердяєв
« Для Світу радикальні зміни у житті почалися з однієї рупії. Коли три роки тому соціальний працівник приїхав до сумного села Мири у горах Уттар Прадеша (індійського штату), все населення села перебувало у спадковому борговому рабстві. Селяни вже й не могли згадати, коли за часів дідів чи прадідів їхні родини віддали себе в рабство за грошові позики. Борг передавався з покоління до покоління. З п'яти років діти починали працювати в кар'єрах, дроблячи каміння у пісок. Пил, що летять уламки каменів, перетягування тягарів зробили багатьох мешканців села інвалідами.
Соціальний працівник зібрав кількох жінок та запропонував їм радикальний план. Якщо 10 жінок об'єднаються і щотижня відкладатимуть по одній рупії з тих мізерних грошей, які кредитор видає їм на закупівлю рису, він зберігатиме ці гроші для них у безпечному місці, і згодом жінки, одна за одною, зможуть викупитися з рабства. Тоді Миру та ще дев'ять жінок сформували першу групу. Рупії поступово накопичувалися. Через три місяці у групи набралося достатньо грошей, щоби викупити Миру. Вона почала отримувати гроші за роботу, що набагато прискорило викуп решти жінок. Тепер щомісяця вільною ставала одна з жінок їхньої групи.
Їх приклад наслідували решта мешканців села. Соціальний працівник двічі возив мене до цього села, — розповідає Кевін Бейлз. — Зараз усі її мешканці вільні, а їхні діти почали ходити до школи» .
Цю історію пояснює твердження Павлова: «…Рефлекс свободи є загальне властивість, загальна реакція тварин, одне із найважливіших природжених рефлексів. Якби не було його, будь-яка перешкода, яка зустрічала б тварину на своєму шляху, цілком переривала б перебіг його життя».
Однак звільнення від рабської психології не завжди проходить так безболісно, як у випадку зі Світою та її односельцями.
Страшніше за в'язницю та побутове насильство
Вміти звільнитися, це ніщо, важко вміти бути вільним.
Андре Жид
Сідні Літтон, американський психіатр, яка консультувала звільнених рабів, зазначає: « Людські страждання ховаються під різними масками, однак страх рабства важко приховати, він чітко помітний тим, хто з ним стикається. Навіть якщо людина не зазнавала побиття або фізичних тортур, рабство призводить до психологічної деградації, яка робить колишнього раба нездатним жити у зовнішньому світі. Я працювала з ув'язненими та жертвами побутового насильства, але рабство – набагато гірше».
При цьому примітно те, що психологію рабства поділяють як раби, а й рабовласники. Кевін Бейлз стверджує: « Психологія рабства віддзеркалюється і рабовласником. Це глибока взаємна залежність, з якої рабовласникові вирватися не легше, ніж рабу». Один державний чиновник із тих місць, де живе Балдев, також має боргових рабів. Ось його слова: « У борговому рабстві немає нічого поганого. Воно вигідне обом сторонам. Ви знаєте, як це влаштовано, я як батько для своїх працівників. Це – стосунки батька та сина.Я захищаю їх, я спрямовую їх. Іноді, звичайно ж, мені доводиться карати їх, як це робить будь-який батько».
Кевін Бейлз наполягає на необхідності психологічної реабілітації як рабів, і рабовласників. Так, на Заході звільнені раби проходять тривалу психологічну реабілітацію.
Те, що Антон Павлович Чехов все життя по краплині видавлював із себе раба, можливо, це не така вже й постать мови. Давайте подивимося правді у вічі: ми, росіяни, у тому чи іншою мірою — нащадкові раби чи рабовласники, ми успадкували психологію рабства від багатьох попередніх поколінь наших предків. Невипадково на початку 20-го століття, коли соціалістична революція перемогла у Росії, а й у Німеччині та Угорщини, радянський лад прижився лише у Росії, де у психології народу були живі рудименти кріпацтва, а Західна Європавже була вільна від рабства протягом багатьох поколінь.
Вибір
Рабство - це не добре і не погано. Це – один із способів життя. Це – особливість нашої національної психології. А свобода – не така вже й приваблива, як її малюють. Проте, вона є «одним із найважливіших вроджених рефлексів».
Ми можемо наслідувати приклад Балдева, а можемо піти стопами Мири і Чехова.
У нас завжди є вибір.
Доповню статтю цитатою з Бориса Стругацького:
«Свобода не є МЕТА життя людини. Свобода є неодмінною УМОВИ повноцінності та свідомості життя.
Той, хто не бажає мати свободи вибору творчого шляху, просто свободи вибирати сферу застосування своїх сил, той, на мою думку, гідний непочесного звання «ідіот». На жаль таких людей дуже багато. Я не сказав би, що це вина їх, швидше, біда («прокляте феодально-соціалістичне виховання»), але, об'єктивно, всі разом вони становлять той самий «труп гниючого альбатросу», який висить на шиї Росії важким тягарем і гальмує сьогодні перехід до постіндустріального суспільства. Тому я й вкладаю в термін «ідіот» стільки нікому не потрібних емоцій.
За моїми уявленнями відсоток «внутрішньо вільних» у будь-якому суспільстві становить не менше 15% – цілком пристойний відсоток.
Раб, задоволений своїм становищем, подвійно раб, тому що не одне його тіло в рабстві, а й душа його. (Е. Берк)
Людина раб тому, що свобода важка, а рабство легко. (Н. Бердяєв)
Рабство може принизити людей до того, що вони починають його любити. (Л. Вовенарг)
Раби завжди примудряються завести собі свого раба. (Етель Ліліан Войнич)
Хто боїться інших, той раб, хоч він цього й не помічає. (Антісфен)
Раби і тирани боятися один одного. (Е. Бошен)
Єдиний спосіб зробити народ чеснотним – це дати йому свободу; рабство породжує всі вади, справжня свобода очищає душу. (П. Буаст)
Тільки раб знову поставляє корону, що впала. (Д. Джебран)
Добровільні раби виробляють більше тиранів, ніж тирани – рабів. (О. Мірабо)
Насильство створило перших рабів, боягузтво їх увічнило. (Ж.Ж. Руссо)
Немає рабства ганебніше, ніж добровільне рабство. (Сенека)
І поки люди почуватимуться лише частиною, не помічаючи цілого, вони будуть віддавати себе у повне рабство.
Той, хто не боїться дивитись смерті в обличчя, не може бути рабом. Той, хто боїться, не може бути воїном. (Ольга Брільова)
Рабовласник сам раб, гірший, ніж ілоти! (Іван Єфремов)
Невже така наша нікчемна доля: Бути рабами своїх тіл, що бажають? Адже ще жоден із тих, хто живе на світі. Бажань своїх вгамувати не зумів. (Омар Хайям)
Уряд плює на нас, не говоріть про політику та релігію - все це ворожа пропаганда! Війни, катастрофи, вбивства – весь цей жах! ЗМІ роблять сумну міну, характеризуючи це як великі людські трагедії, але ми знаємо — ЗМІ не мають на меті знищити зло світу - ні! Її завдання переконати нас приймати це зло, пристосуватись жити в ньому! Влада хоче, щоб ми були пасивними спостерігачами! Вони не залишили нам шансів, окрім рідкісного, абсолютно символічного загального голосування – вибирайте ляльку зліва чи ляльку праворуч! (Автор невідомий)
Той не вартий свободи, кого можна зробити рабом. (Марія Семенова)
Рабство - найтяжче з усіх нещасть. (Марк Туллій Цицерон)
Огидно бути під ярмом — навіть заради свободи. (Карл Маркс)
Народ, який поневолює інший народ, кує свої власні ланцюги. (Карл Маркс)
…Немає нічого страшнішого, принизливішого, ніж бути рабом раба. (Карл Маркс)
У тварин є та шляхетна особливість, що лев ніколи не стає з малодушності рабом іншого лева, а кінь — рабом іншого коня. (Мішель де Монтень)
Правду кажучи, проституція — ще одна форма рабства. В основі якого є нещастя, потреба, залежність від алкоголю або наркотиків. Залежність жінки від чоловіка. (Януш Леон Вишневський, Малгожата Домагалік)
Немає рабства безнадійнішою, ніж рабство тих рабів, хто себе вважає вільним від кайданів. (Іоганн Вольфганг фон Ґете)
Майже всі люди — раби, і це пояснюється тією ж причиною, якою спартанці пояснювали приниженість персів: вони не в змозі вимовити слово «ні»… (Микола Шамфор)
Раб мріє не про свободу, а про своїх рабів. (Борис Крутієр)
У тоталітарній державі всемогутня когорта політичних босів і підпорядкована їм армія адміністраторів будуть правити населенням, що складається з рабів, яких не треба примушувати, бо вони люблять своє рабство. (Олдос Хакслі)
Так от, товариші, як влаштовано наше життя? Давайте дивитися правді у вічі. Злидні, непосильна праця, невчасна смерть — ось наша доля. Ми з'являємося на світ, ми отримуємо рівно стільки корму, щоб не померти з голоду, а робочу худобу ще й виснажують роботою, поки не вичавлять із неї всі соки, коли ж ми більше ні на що не придатні, нас вбивають із жахливою жорстокістю. Немає такої тварини в Англії, яка не розпрощалася б з дозвіллям і радістю життя, щойно їй стукне рік. Немає такої тварини в Англії, яка не була б закабалена. (Джордж Орвелл.)
Тільки особистість, що здолала в собі раба, пізнає волю. (Генрі Міллер)
Отже, всі знання, які йому давали вчені з солідними дипломами та значними титулами, давали, немов безцінні скарби, були лише в'язницею. Він принижено дякував щоразу, коли йому трохи подовжували повідець, який так і залишався повідком. Ми можемо жити без повідка. (Бернард Вербер)
Влада над собою — найвища влада, поневоленість своїми пристрастями — найстрашніше рабство. (Луцій Анней Сенека)
— Отак і вмирає свобода — під грім оплесків… (Падме Амідала, «Зоряні війни»)
Той, хто може бути щасливим на самоті, є справжньою особистістю. Якщо твоє щастя залежить від інших, то ти раб, ти не вільний, ти в кабалі. (Чандра Мохан Раджніш)
Чи бачиш, щойно десь узаконюють рабство, нижні сходи громадських сходів стають жахливо слизькими... Варто почати вимірювати людське життя грошима, і виявиться, що ця ціна здатна зменшуватись гріш за грошиком, поки зовсім нічого не залишиться. (Робін Хобб)
Краще свобода в пекло, ніж рабство на небесах. (Анатолій Франс)
Люди насіння, намагаючись не запізнитися на роботу, багато хто на ходу лопочуть по мобільниках, поступово втягуючи свої невиспалі мізки в ранкову метушню міста. ( Мобільні телефонивиконують в даний час, до того ж, ще й функцію додаткового будильника. Якщо перший будить тебе на роботу, то другий повідомляє тобі, що вона вже почалася.) Іноді моя уява домальовує трохи згорбленим фігуркам пакунки на спинах, перетворюючи їх на кріпаків, щодня несуть своїм господарям оброки у вигляді власного здоров'я, почуттів та емоцій. Найдурніше і найжахливіше у цьому те, що це роблять з власної волі, без будь-яких кабальних кріпосних грамот. (Сергій Мінаєв)
Рабство – в'язниця душі. (Публій)
Звичка і з рабством примиряє. (Піфагор Самоський)
Люди самі тримаються за рабську частку. (Луцій Анней Сенека)
Чудово померти - ганебно рабувати. (Публій Сир)
Звільнення від рабства належить до права народів. (Юстініан I)
Бог не створив рабства, але обдарував людину свободою. (Іоан Златоуст)
Рабство принижує людину до того, що вона починає любити свої пута. (Люк де Клап'є де Вовенарг)
Найбільше рабство - не маючи свободи, вважати себе вільним. (Іоганн Вольфганг фон Ґете)
Немає нічого більш рабського, ніж розкіш і млість, і нічого царственішого, ніж праця. (Александр Македонський)
Горе народу, якщо рабство не змогло його принизити, такий народ створений, щоб бути рабом. (Петро Якович Чаадаєв)
Влада над собою – найвища влада; поневолення своїми пристрастями - найстрашніше рабство. (Луцій Анней Сенека)
Ви рабськи прислуговуєте мені, а потім скаржитесь, що я вами не цікавлюся: хто ж цікавитиметься рабом? (Джордж Бернард Шоу)
Кожна людина, народжена в рабстві, народжується для рабства; ніщо не може бути вірніше за це. У кайданах раби втрачають все, аж до бажання від них звільнитися. (Жан-Жак Руссо)
Борг - початок рабства, навіть гірше за рабство, тому що кредитор невблаганний рабовласника: він володіє не тільки вашим тілом, але і вашою гідністю і може при нагоді завдати йому тяжких образ. (Віктор Марі Гюго)
З того часу, як люди почали жити спільно, зникла свобода, і виникло рабство, бо кожен закон, обмежуючи і звужуючи права одного на користь усіх, тим самим посягає на свободу окремої людини. (Рафаелло Джованьолі)
Слуги, які мають пана, не стають від цього вільними людьми, - лакейство в них у душі. (Гейне Генріх)
Щоб стати вільною людиною... Потрібно по краплі видавлювати з себе раба. (Чехов Антон Павлович)
Хто за природою належить не самому собі, а іншому і при цьому таки людина, той раб. (Арістотель)
Мрія рабів: базар, де можна купити собі пана. (Станіслав Єжи Лец)
