PRVI DIO

I

Eh bien, mon prince. Genes et Lucques ne sont plus que des apanages, des estates, de la famille Buonaparte. Non, je vous previens, que si vous ne me dites pas, que nous avons la guerre, si vous vous permettez encore de pallier toutes les infamies, toutes les atrocites de cet Antichrist (ma parole, j"y crois) - je ne vous connais plus, vous n"etes plus mon ami, vous n"etes plus moj vjerni rob, comme vous dites. [ Pa, kneže, Đenova i Luka su postali ništa drugo do posjedi porodice Bonaparte. Ne, upozoravam te, ako mi ne kažeš da smo u ratu, ako i dalje dozvoliš sebi da braniš sve gadosti, sve strahote ovog Antihrista (stvarno, vjerujem da je on Antihrist) - Ne poznajem te više, nisi mi prijatelj, nisi više moj vjerni rob, kako kažeš . ] Pa, zdravo, zdravo. Je vois que je vous fais peur, [ Vidim da te plašim , ] sedi i reci mi.

Tako je u julu 1805. govorila slavna Ana Pavlovna Šerer, deveruša i bliska saradnica carice Marije Fjodorovne, susrevši se sa važnim i zvaničnim knezom Vasilijem, koji je prvi stigao na njeno veče. Ana Pavlovna je kašljala nekoliko dana; jeste gripa kako je rekla ( gripa tada je bila nova riječ koju su koristili samo rijetki ljudi). U bilješkama koje je ujutro poslao crveni lakaj, pisalo je bez razlike u svemu:

“Si vous n"avez rien de mieux a faire, M. le comte (ili mon prince), et si la perspective de passer la soiree chez une pauvre malade ne vous effraye pas trop, je serai charmee de vous voir chez moi entre 7 et 10 heures. Annette Scherer."

[ Ako vi, grofe (ili kneže), nemate ništa bolje na umu i ako vas izgledi za veče sa jadnom bolesnicom ne uplaše previše, onda će mi biti veoma drago da vas vidim danas između sedam i deset sati . Anna Scherer . ]

Dieu, quelle virulente sortie [ O! kakav brutalan napad! ] - odgovorio je, nimalo postiđen takvim susretom, princ koji je ušao, u dvoru, izvezenu uniformu, u čarapama, cipelama, sa zvezdama, sa vedrim izrazom ravnog lica. Govorio je onim prefinjenim francuskim jezikom, kojim su naši djedovi ne samo govorili, već i mislili, i onim tihim, pokroviteljskim intonacijama koje su svojstvene značajnoj ličnosti koja je ostarjela u svijetu i na dvoru. Prišao je Ani Pavlovnoj, poljubio joj ruku, ponudivši joj svoju namirisanu i sjajnu ćelavu glavu, i mirno seo na sofu.

Avant tout dites moi, comment vous allez, chere amie? [ Prije svega, recite mi, kakvo je vaše zdravlje? ] Umirite svog prijatelja”, rekao je, ne mijenjajući glas i tonom u kojem je, zbog pristojnosti i simpatije, blistala ravnodušnost, pa čak i podsmijeh.

Kako možeš biti zdrav... kad moralno patiš? Da li je moguće ostati miran u našem vremenu kada osoba ima osjećaje? - rekla je Ana Pavlovna. - Nadam se da si sa mnom celo veče?

Šta je sa praznikom engleskog izaslanika? Srijeda je. „Moram da se pokažem tamo“, rekao je princ. - Moja ćerka će me pokupiti i odvesti.

Mislio sam da je trenutni praznik otkazan. Je vous avoue que toutes ces fetes et tous ces feux d"artifice commencent a devenir insipides. [ Priznajem, svi ovi praznici i vatrometi postaju nepodnošljivi. . ]

„Kad bi znali da ovo želiš, praznik bi bio otkazan“, rekao je princ iz navike, kao pokvaren sat, govoreći stvari u koje nije želeo da mu se veruje.

Ne me tourmentez pas. Eh bien, qu"a-t-on odlučite par rapport a la depeche de Novosiizoff? Vous savez tout. [ Nemoj me mučiti. Pa, šta su odlučili povodom depeše Novosilcova? Ti znaš sve . ]

Kako da ti kažem? - rekao je princ hladnim, dosadnim tonom. - Qu "a-t-on odlučiti? On a odlučiti que Buonaparte a brule ses vaisseaux, et je crois que nous sommes en train de bruler les notres. [ Šta ti misliš? Odlučili su da je Bonaparte spalio njegove brodove; a i mi smo izgleda spremni da spalimo svoje . ] - Princ Vasilij je uvek govorio lenjo, kao glumac koji govori u ulozi stare predstave. Anna Pavlovna Sherer je, naprotiv, uprkos svojih četrdeset godina, bila ispunjena animacijom i impulsima.

Biti entuzijasta postao je njen društveni položaj, a ponekad, kada to nije ni htela, postala je entuzijasta, da ne bi prevarila očekivanja ljudi koji su je poznavali. Uzdržani osmijeh koji je neprestano igrao na licu Ane Pavlovne, iako nije odgovarao njenim zastarjelim crtama, izražavao je, poput razmažene djece, stalnu svijest o njenom dragom nedostatku koji ne želi, ne može i ne nalazi za shodno da se ispravi. sama.

Usred razgovora o političkim akcijama, Ana Pavlovna se zahuktala.

Oh, nemojte mi pričati o Austriji! Ne razumijem ništa, možda, ali Austrija nikada nije htjela i ne želi rat. Ona nas izdaje. Rusija sama mora biti spasitelj Evrope. Naš dobročinitelj zna svoj visoki poziv i bit će mu vjeran. To je jedna stvar u koju vjerujem. Naš dobri i divni suveren ima najveću ulogu na svijetu, a on je toliko čestit i dobar da ga Bog neće ostaviti, i ispunit će svoj poziv da slomi hidru revolucije, koja je sada još strašnija u ličnosti ovog ubice i zlikovca. Samo mi moramo da se iskupimo za krv pravednika... Na koga se možemo osloniti, pitam vas?... Engleska, sa svojim trgovačkim duhom, neće i ne može da razume punu visinu duše cara Aleksandra. Odbila je očistiti Maltu. Ona želi da vidi, traži misao u osnovi naših postupaka. Šta su rekli Novosilcovu?... Ništa. Nisu razumeli, ne mogu da shvate nesebičnost našeg cara, koji sebi ne želi ništa, a hoće sve za dobro sveta. I šta su obećali? Ništa. A ono što su obećali neće se desiti! Pruska je već izjavila da je Bonaparte nepobediv i da cela Evropa ne može ništa protiv njega... A ja ne verujem ni na reč ni Hardenbergu ni Gaugvicu. Cette fameuse neutralite prussienne, ce n"est qu"un piege. [ Ova ozloglašena neutralnost Pruske samo je zamka . ] Vjerujem u jednog Boga i u visoku sudbinu našeg dragog Cara. On će spasiti Evropu!.. - Odjednom je zastala sa osmehom podsmeha svom žaru.

Oslobođen: UK / 2016
originalno ime: War & Peace
Žanr: drama, melodrama, vojska, istorija
Direktor: Tom Harper
Cast Uloge: Paul Dano, James Norton, Lily James, Adrienne Edmondson, Ashlyn Loftus, Greta Scacchi, Jack Lowden, Tuppence Middleton, Aneurin Barnard, Jessie Buckley

O seriji: Ekranizacija besmrtnog romana Lava Tolstoja "Rat i mir" u osam epizoda. Mini-seriju je producirao BBC kanal, poznat po popularnim istorijskim televizijskim projektima kao što su "Rim", "Musketari", "Šerlok" itd.
Nataša Rostova, Pjer Bezuhov i Andrej Bolkonski su stari književnih heroja ponovo se vraćaju na svjetske televizijske ekrane, sada u filmskoj adaptaciji BBC-ja, britanskog kanala koji proizvodi visokokvalitetne serije sa ozbiljnim budžetima. Radnja mini-serije pokriva Rusija XIX veka.
Godina je 1805., Napoleon napada Austriju i samouvjereno osvaja jednu pobjedu za drugom, prijeteći Rusiji. Pjer Bezuhov se divi francuskom caru, dok moskovsko visoko društvo ne prihvata grofa. Njegov prijatelj Andrej Bolkonski, naprotiv, nastoji da učestvuje u bitkama protiv Napoleonove vojske. Natasha Rostova tek ulazi u visoko društvo i puna je optimizma.
Ovo su tri centralna lika oko kojih je usredsređena glavna radnja britanske mini-serije (kao i knjiga). Reditelj je uspeo da veoma precizno i ​​vešto prenese atmosferu 19. veka, vremena kada je aristokratija cvetala u Rusiji, uživajući u luksuzu i veselju, odvajajući se od običnih ljudi, kopirajući manire evropskog visokog društva i proučavajući francuski. Sva tri glavna lika serije pripadaju visokom društvu, ali imaju svoje gledište o svemu što se dešava u zemlji.
Mlada Nataša puna je svijetlih planova, koji su uništeni izbijanjem rata s Napoleonom. Potpuno mijenja bezbrižan život i način života plemića. Put do sreće za mladu groficu leži kroz tragediju i vojne gubitke. Scenarista mini-serije "Rat i mir", koju je glasio studio LostFilm, fokusirao se na odnose između glavnih likova, spektakularne scene bitaka i unutrašnjosti palače, a također je obratio pažnju na prekrasan i detaljan prikaz ruske prirode.
Ako se TV kanal BBC upusti u reprodukciju istorijskog doba, čini to efikasno, ne štedeći trošak na kostimima, interijerima i obučavanju glumaca na način opisanog vremena. Mnogi kritičari su već nazvali “Rat i mir” u britanskoj verziji jednom od najboljih adaptacija monumentalnog djela Lava Tolstoja, koje zadivljuje preciznošću prenošene atmosfere carske Rusije, dubokom istorijom i odličnom glumom. Film prikazuje ne samo plemstvo, već i život običnih ljudi različitih društvenih struktura, detaljno opisujući istorijskih događaja. Intrige, ljubav, velike bitke – sve ćete to vidjeti u novoj mini seriji “Rat i mir” u prijevodu LostFilma.

Meni članaka

Glavni likovi:

• Pierre Bezukhov- mladić, vanbračni sin grofa Kirila Bezuhova. Autoričin omiljeni pozitivni junak, koji kroz roman živi život pun promjena i iskušenja. Nakon smrti grofa Bezuhova, prema očevoj oporuci, dobija ogromno bogatstvo i iznenada, neočekivano čak i za sebe, postaje veoma bogat.
• Anna Pavlovna Sherer- deveruša i bliska saradnica carice Marije Fjodorovne, vlasnice mondenog „političkog” salona visokog društva u Sankt Peterburgu, u čijoj se kući često okupljaju gosti. Žena sa utvrđenim mišljenjima i tradicijom.

• Anna Mikhailovna Drubetskaya- princeza koja je bila veoma zabrinuta za svog sina Borisa. Zamolila je princa Vasilija da se popriča sa vladarom kako bi bio prebačen u stražu, a on joj je otišao u susret. Ona je odigrala odlučujuću ulogu u odluci o podjeli nasljedstva grofa Kirila Bezuhova, koji je bio na samrti.
• Boris Drubetsky- sin Ane Mihajlovne. U prvom poglavlju prikazan je kao pristojan mladić, koji je, milošću suverena, prebačen u gardu. Dugo je živio i školovao se kod Rostovovih.
• Grof Ilja Andrejevič Rostov- otac velike porodice, živahan, veseo, samouvjeren starac. Voli da živi na veliko i priređuje gozbe.
• Natalia Rostova- supruga Ilje Andrejeviča, žena orijentalnog tipa mršavog lica, stara oko četrdeset pet godina, očigledno iscrpljena decom, kojih je imala dvanaest...” Grofica je bila navikla da živi u luksuzu i nije znala kako uštedjeti.
• Nikolay Rostov- sin grofa Ilje Rostova, čovjeka vedrog i društvenog karaktera, kojem je malodušnost strana. Želeći da bude koristan domovini, odlučuje da krene u rat.
• Natasha Rostova- glavni lik romana. U prvom delu prvog toma - trinaestogodišnja, detinjasto spontana, vesela devojka živahnog karaktera, sestrična i dobar prijatelj Sofija.
• Sonya Rostova- Natašina rođaka i prijateljica, ljubazna devojka koja je zaljubljena u starijeg brata svoje prijateljice, Nikolaja Rostova, i brine se da će on otići u vojsku.
• Vera Rostova- nevoljena kći grofice Rostove. Djevojka je lijepa i pametna, ali unatoč tome, na sve oko sebe izaziva iritantno, neugodno djelovanje. Vera se u svojoj porodici ponaša ponosno i bahato, ukazuje na nedostatke svojih sestara i namerno im pravi probleme. Vera odaje utisak hladne, bezdušne i bezdušne devojke.
• Nikolaj Bolkonski- general u penziji, otac porodice Bolkonsky. U prvom dijelu se pojavljuje kao pametan čovek, preferirajući preciznost u svim svojim postupcima. On voli svoju kćer Mariju, ali je odgaja u pretjeranoj strogosti.
• Maria Bolkonskaya- ćerka Nikolaja Bolkonskog, veoma bogate i plemenite plemkinje, ljubazne i nežne, verujuće devojke, voli ljude i pokušava da se ponaša na takav način da nikoga ne uznemiri. Osim toga, pametna je i obrazovana, jer joj je otac sam predavao časove algebre i geometrije.
• Andrej Bolkonski- sin Nikolaja Bolkonskog. Ovaj junak, za razliku od svog oca, nema tako težak karakter. Njegovo ponašanje se menja tokom romana. U prvom dijelu prvog toma on se pred čitaocem pojavljuje kao ambiciozan i ponosan mladić koji ide u rat, uprkos zahtjevima svoje trudne supruge. Andrej je iskreni prijatelj Pjera Bezuhova, koji želi da mu pomogne u svemu.
• Mala princeza, Elizabet- Andrejeva žena, žena koja voli sekularno društvo. Ona je draga, nasmijana, lijepa žena, međutim, jako je zabrinuta zbog činjenice da njen muž odlazi u vojsku i ostavlja je u teškoj situaciji. Uostalom, Lisa čeka dijete.
• Princ Vasilij Kuragin- važan službenik, aristokrata, uticajna osoba koja služi na carskom dvoru i lično je upoznata sa caricom. Rođak grofa Kirila Bezuhova, koji traži njegovo nasljedstvo, koje, prema zapletu priče, nije primio on, već Pierre Bezukhov.
• Helen Kuragina- ćerka princa Vasilija. Briljantna lepotica Sankt Peterburga sa nepromenljivim osmehom. Ona jako napreduje u svijetu, stječe reputaciju inteligentne žene, međutim, među svojim rođacima otkriva osobine karaktera kao što su vulgarnost, grubost i cinizam.
• Anatol Kuragin, sin Vasilija Kuragina, negativan je lik u romanu “Rat i mir”. Ponaša se drsko, često čini nepristojne radnje, iako pripada aristokratama.
• Marya Dmitrievna- žena poznata po svom iskrenom umu. Ona kaže šta misli. Poznata je i u Moskvi, iu Sankt Peterburgu, iu kraljevskim krugovima. Čitalac prvi put upoznaje ovu heroinu na imendan Rostovovih, koji je doživljavaju kao dugo očekivanu gošću.

Prvo poglavlje

Prvo poglavlje priče Lava Nikolajeviča Tolstoja „Rat i mir“ prikazuje sekularno društvo. Događaji počinju 1805. Gosti se često okupljaju u kući deveruše i bliskog saradnika carice Ane Pavlovne Scherer. A sada joj je prvi došao princ Vasilij, veoma uticajan čovek. Slijedi razgovor između njih u kojem se dotiču raznih tema: razgovaraju o vojnim događajima, politici, a ne zaboravljaju spomenuti i kako urediti budućnost djece. Ana Pavlovna ne krije da je nezadovoljna prinčevim najstarijim sinom, Anatolijem.

Poglavlje drugo

Dnevna soba Ane Pavlovne se postepeno puni. Autor prikazuje ljude različitih temperamenta, uključujući Vasilijevu ćerku, Helenu Kuraginu, „u šifari i balskoj haljini“; mala princeza Liza Bolkonskaya, koja se udala prošle godine; kao i Pjer Bezuhov, koga je pisac predstavio kao „masivnog, debelog mladića podšišane glave, naočala, lakih pantalona po tadašnjoj modi...“, koji ni izgled, niti se njegovo ponašanje nije uklapalo u razmaženo sekularno društvo. Ova neočekivana posjeta izazvala je čak i zabrinutost kod Ane Pavlovne, koja je nakon kratkog razgovora s Pjerom zaključila da se radi o mladiću koji ne zna kako da živi. Međutim, i sam Bezukhov se osjećao neugodno u tako visokom društvu.

Treće poglavlje

Sama domaćica gostima demonstrira vikonta, mladića koji je sebe smatrao slavnom osobom, i opata koji ju je posjetio kao „nešto natprirodno profinjeno“. Ponovo se raspravljalo različite teme, od kojih se prednost daje nadolazećem ratu s Bonapartom. Iznenada u dnevnu sobu ulazi novi gost - Andrej Bolkonski, muž male princeze, kojeg Lav Tolstoj karakteriše kao potpunu suprotnost svojoj ženi. Andrey je iznenađen što vidi Pjera Bezuhova u velikom svjetlu.

Četvrto poglavlje

Knez Vasilij se sprema da ode. Zaustavlja ga jedna od starijih gospođa koje su bile prisutne na večeri Ane Pavlovne i počinje, izražavajući uznemirenost i zabrinutost, moliti za njenog sina Borisa: „Šta imaš da kažeš vladaru, a on će biti direktno prebačen u stražar?” Princ pokušava da prigovori, govoreći da je teško pitati samog vladara, ali princeza Drubeckaja (tako se zvala starija dama) je uporna. I Vasilij konačno popušta molbama, obećavajući da će učiniti nemoguće.

Pozivamo vas da pročitate roman Lava Tolstoja „Rat i mir“.

U međuvremenu, Pjer Bezuhov, koji se umiješao u vikontov razgovor o pogubljenju vojvode od Enghiena, čini krajnje nepristojan čin u očima Ane Pavlovne. Izražavajući mišljenje da je Bonoparte u ovom slučaju postupio ispravno, i uzbuđeno dokazujući da je bio u pravu, Pjer ne primjećuje kako je sve nezadovoljniji domaćicom i zbunjen od strane okoline.


Princ Ipolit nehotice pokušava smiriti situaciju odlučivši javnosti reći nešto funny joke. I uspeva.

Poglavlje pet

U ovom poglavlju, nakon prve rečenice, u kojoj se spominje da su se gosti počeli razilaziti, autor počinje da opisuje jednog od glavnih likova - Pjera Bezuhova. Dakle, koje pridjeve koristi da pokaže karakter ove izuzetne ličnosti? Prije svega, to je nespretno. Drugo, rasejanost. Ali ove naizgled negativne osobine postale su beznačajne u svjetlu dobre naravi, jednostavnosti i skromnosti koje je posjedovao ovaj mladić.
Ana Pavlovna je prišla Pjeru i tiho progovorila o svojoj nadi da će se on na kraju predomisliti. Andrej Bolkonski je, prolazeći, podsetio prijatelja da ga čeka kod njega.

Nedugo kasnije, Bezuhov i Bolkonski su se ponovo sreli - već unutar zidina doma princa Andreja. Iz autorovog opisa jasno je da se Pjer ovdje osjećao kao kod kuće. Uslijedio je neobavezan razgovor, ali Andrej Bolkonski je jasno dao do znanja da mu detinjaste rasprave njegovog prijatelja o Napoleonu nisu bile zanimljive.

Međutim, uslijedilo je pitanje zašto je išao u rat, na šta je princ odgovorio: „Idem jer ovaj život koji ovdje vodim, ovaj život nije za mene!“

Šesto poglavlje

Žena Andreja Bolkonskog, mala princeza Liza, ušla je u sobu. Između nje i Pjera odmah je došlo do dijaloga. Pjer, svojom detinjastom spontanošću, nije propustio da izrazi svoje mišljenje da je zbunjen zašto Andrej treba da ide u rat. Dotaknuo se bolne teme supruge Bolkonskog i stoga je našao podršku u njenoj osobi. Lisa se plašila odvajanja od muža - posebno sada, tokom trudnoće. Očaj i strahovi su zavladali, a ona je, ne stideći se zbog Pjera, počela da govori svom mužu sve što misli o njegovoj želji da se pridruži vojsci i napusti je u tako teškom trenutku. Bezukhov, koji je nesvjesno postao svjedok skandala na početku, pokušavao je svim silama da smiri Lizu, ali nije imao uspjeha. Konačno, supruga Bolkonskog se smirila i popustila. Prijatelji su otišli na večeru.

I ovdje, za stolom, Andrej je Pjeru naučio vrijednu lekciju o tome kako odabrati životnog partnera. „Ne ženi se dok sebi ne kažeš da si uradio sve što si mogao, i dok ne prestaneš da voliš ženu koju si izabrao, dok je ne vidiš jasno, inače ćeš surovo pogrešiti.” i nepopravljivo“, rekao je on svom prijatelju sa uverenjem . I o ovim riječima vrijedi razmisliti onima koji su odlučili da se vjenčaju.

Andrej je pogledao Pjera ljubaznim očima, ali je ipak shvatio svoju superiornost nad njim. On je svom prijatelju snažno savjetovao da napusti "sva ta veselja", rekavši da sekularno društvo nije prikladno za takvu prirodu kao što je on. I dao je časnu riječ svom prijatelju da neće ići kod Kuragina.

Međutim, Pjer Bezuhov ga je odmah prekinuo ostavivši Andreja. Mladić je ponovo otišao kod Anatola da još jednom iskusi ukus raskalašenog života. Tamo su kartali i puno pili. Pjer nije mogao odoljeti i toliko se napio da je počeo činiti i nedostojne stvari, koje su graničile s ludilom.

Poglavlje sedmo

Obećanje dato princezi Drubeckoj je ispunjeno. Knez Vasilij je rekao o svom sinu pred suverenom i on je prebačen u Semenovski puk kao zastavnik.

Ispostavilo se da je i sama princeza daleka rodbina Rostovovih, od kojih je privremeno iznajmila stan i gdje je odrastao njen sin Boris.

Rostovovi su imali veliki praznik - rođendan majke i kćeri. Obje su se zvale Natalija. To je postao razlog za predstojeću bučnu zabavu.

U razgovoru sa gostima razjašnjeni su neki detalji. Na primjer, činjenica da se Pjer Bezuhov, sin bogatog grofa Kirila Bezuhova, ispostavilo da je bio vanbračan, međutim, najomiljeniji od djece, a kako je grof već bio jako bolestan, oni oko njega su pogađali ko će dobiti njegovo ogromno bogatstvo - princ Vasilij ili Pjer.

Nisu propustili da pričaju o nedostojnom ponašanju Pjera, koji se, uplićući se u loše društvo, Dolohova i Kuragina, kompromitovao još više nego uveče sa Anom Pavlovnom, kada se prepirao sa opatom o Napoleonovim postupcima. Priča o medvedu, za kojeg su gazde vezali policajca i bacili ga da pliva u reku Mojku, izazvala je oprečne reakcije okoline – jedni su bili ogorčeni, dok drugi nisu mogli da prestanu da se smeju.

Osmo poglavlje

U ovom poglavlju čitalac po prvi put ima priliku da upozna Natašu Rostovu, jednu od glavnih likova romana „Rat i mir“. Na početku romana ona se pojavljuje kao trinaestogodišnja devojčica, vesela i bezbrižna. Autor je opisuje kao „tamnooku, sa velikim ustima, ružnu, ali živu“.

Konačno, povodom imendana, svi mladi ljudi - Natalija, i sin Ane Mihajlovne Boris, i najstariji sin grofice Natalije, Nikolaj, i nećakinja Rostovovih Sofija, i najmlađi sin Petja - smestili su se u dnevnu sobu. .
Na kraju poglavlja autor spominje da su Boris Drubecki i Nikolaj Rostov bili prijatelji iz detinjstva.

Poglavlje devet

Na početku ovog poglavlja opisana je nećakinja Rostovovih Sonja, koja živi s njima i s kojom je Natalija vrlo prijateljska.

Otac grof se žali da njegov sin Nikolaj Rostov, oponašajući svog prijatelja Borisa, ide u rat, na šta mladić prigovara: „Nije to uopšte prijateljstvo, nego samo osećam poziv za vojnu službu...“

Međutim, Sonja, zaljubljena u Nikolaja, jedva suzdržava suze. Razgovor se opet okreće djeci, a grofica Natalija spominje svoju najstariju kćer Veru, inteligentnu, vaspitanu, prijatnog glasa, prema kojoj se odnosila strože od mlađe, ali koja, za razliku od Natalije Rostove, ne čini tako prijatnu utisak na one oko nje. Ova djevojka igra sporednu ulogu u radnji romana.

Poglavlje deset

Nataša Rostova, skrivajući se između kaca cveća, postaje nehotičan svedok scene koja se dogodila između Sofije i Nikolaja, koji je, priznavši ljubav devojci, poljubi. Sama Nataša, u to vrijeme misleći da voli Borisa, pozvala je mladića k sebi, „zagrlila ga s obje ruke, tako da su mu se tanke gole ruke savile iznad vrata, i zabacivši mu kosu pokretom glave, poljubila ga... u same usne.”

Jedanaesto poglavlje

Grofica Natalija, koja dugo nije videla svoju prijateljicu Anu Mihajlovnu, želi da razgovara sa njom nasamo. Međutim, njena ćerka Vera je u sobi. Moram joj direktno reći da je suvišna i predložiti joj da ode kod sestara.

U susednoj sofi sede dva para - Boris i Nataša, kao i Nikolaj i Sofija. Vera ne razumije osjećaje mladih i dolazi do verbalne svađe između sestara. Međutim, samouvjerena Vera ne osjeća da je rekla išta loše, naprotiv, smatra da je u pravu u svim svojim postupcima.

U međuvremenu, u dnevnoj sobi se nastavlja dijalog između Ane Mihajlovne i grofice Natalije. Razgovor se prvo vrti oko službe Nikolaja Rostova u vojsci, a zatim princeza odlučuje otići kod grofa Kirila Bezuhova kako bi, prije nego što bude prekasno, dogovorila podršku svom kumčetu Borisu - i o tome obavještava groficu. Grof Rostov predlaže da pozove Pjera Bezuhova na večeru, koja će se održati povodom imendana u četiri sata popodne.

Poglavlje dvanaest

Ana Mihajlovna i njen sin odvezli su se u široko dvorište grofa Kirila, a zatim ušli u kuću. Vratar je izvestio kneza Vasilija o njihovom dolasku. U prostoriji je vladala atmosfera tuge, jer je stariji Bezukhov bio smrtno bolestan, već je umro. Davši kratka uputstva Borisu o služenju u vojsci, knez Vasilij je počeo da sluša Anu Mihajlovnu. “Treba ga skuhati ako je tako loš”, pozvala je ona, a princ je ponovo shvatio da se ove žene, koja tako insistira na sebi, nije tako lako riješiti. A princeza Ana Mihajlovna, pošto je zamolila Borisa da komunicira sa Pjerom Bezuhovom i uputi mu poziv za imendan Rostovovih, sela je u stolicu. Donijela je čvrstu odluku - "pomoći pratiti svog ujaka."

Poglavlje trinaesto

Pjer Bezuhov je ostao u kući svog oca. Priča o njegovom nepristojnom ponašanju bila je poštena, pa stoga odnos prema vanbračnom sinu grofa Kirila Bezuhova nije bio prijateljski. Na pitanje: "Mogu li vidjeti brojača?" Uslijedio je neprijateljski, negativan odgovor, a Pjer, koji nije dobio ono što je očekivao, morao je otići u svoju sobu.

Kada je Boris neočekivano došao u posjetu Bezuhovu, u prvi mah je bio iznenađen, iako ga je dočekao prijateljski i jednostavno. "Grof Rostov vas je zamolio da dođete danas s njim na večeru", rekao je gost nakon neugodne tišine koja se činila dugom.

Mladi ljudi su počeli da pričaju, a Drubecki je uspeo da opovrgne pretpostavku da su on i njegova majka želeli „da dobiju nešto od bogataša“.

Pierreu se jako svidio Boris Drubecki, bio je zagrijan za ovog inteligentnog i voljnog mladića.

Ana Mihajlovna je obavestila princa o odluci da pripremi umirućeg Kirila Bezuhova.

Poglavlje 14

Grofica Rostova je, nakon odlaska Ane Mihajlovne, dugo sjedila sama, a onda je pozvala sobaricu i naredila da pozovu njenog muža. Sažalivši se na svoju jadnu prijateljicu, odlučila je da joj pomogne novčano, te je za tu svrhu od muža zatražila petsto rubalja. Postao je velikodušan i dao sedam stotina. Kada se Ana Mihajlovna vratila, nove novčanice su već ležale ispod šala na stolu.

Evo Borisa od mene, da sašije uniformu”, rekla je grofica, vadeći novac i dajući ga svojoj prijateljici.

Petnaesto poglavlje

Konačno su počeli stizati gosti za imendan. U dnevnoj sobi je već sjedilo mnogo ljudi koji su došli da čestitaju junacima te prilike, ali najviše od svega očekivali su Mariju Dmitrijevnu, ženu poznatu po svojoj direktnosti i jednostavnosti ponašanja, koja je bila poznata i u Moskvi. i Sankt Peterburgu, kao i u kraljevskim krugovima.

Okupljeni gosti su radije razgovarali o vojnim temama. U početku su slušali razgovor koji se vodio između starog neženja po imenu Shinshin, koji je bio groficin rođak, i poručnika Berga, oficira Semenovskog puka. Tada je stigao Pjer Bezuhov, a domaćica je, nakon što mu je rekla nekoliko besmislenih fraza, očima zamolila Anu Mihajlovnu da zaokupi mladića.

Konačno, stigla je Marija Dmitrijevna, koja je „iz svog ogromnog retikula uzela kruškolike naušnice od jahona i poklonila ih rođendanskoj blistavoj i rumenoj Nataši“, iznenada se okrenula Pjeru i počela da ga grdi zbog nepristojnog ponašanja koje je mladić imao. dozvolio sebi nedavno. Na kraju su gosti sjeli za stolove. "Zvuke grofove domaće muzike zamijenili su zvuci noževa i viljuški, razgovor gostiju, tihi koraci konobara..."

Šesnaesto poglavlje

On muška polovina Razgovor oko stola postajao je sve življi. Jedan od gostiju, pukovnik, tvrdio je da je manifest kojim se objavljuje rat već izdat u Sankt Peterburgu i insistirao: „Moramo se boriti do poslednje kapi krvi“, dok je Šinšin bio zbunjen zašto se uopšte boriti sa Bonopartom.

Grof Nikolaj je primetio da i njegov sin ide u vojsku. “I imam četiri sina u vojsci, ali se ne trudim. Sve je to Božja volja: umrijet ćeš ležeći na peći, a u borbi će se Bog smilovati“, rekla je glasno Marija Dmitrijevna. Odjednom se začuo detinjasti glas Nataše Rostove: „Mama! kakva će to torta biti?

Začudo, čak se ni Marija Dmitrijevna nije naljutila kada je vidjela takvu netaktičnost, već se nasmijala djevojčinoj spontanosti, praćena svim gostima.

Poglavlje sedamnaesto

Praznik je bio u punom jeku. Odjednom je Nataša otkrila odsustvo svoje rođake i voljene prijateljice Sonje i, ostavivši goste, otišla je da je traži. Videla je devojčicu kako leži „počevši na prljavu prugastu perjanicu svoje dadilje, na sanduku“ i gorko plače. Razlog za suze je što njena Nikolenka ide u vojsku, ali ne samo to. Ispostavilo se da su Sonju duboko povrijedile riječi Vere, starije sestre Nataše Rostove, koja je prijetila da će pokazati pjesme svoje majke Nikolaja i nazvala je nezahvalnom.

Ljubazna Nataša je smirila drugaricu i ona se ponovo razveselila. Djevojke su se vratile u salu. Gosti su puno plesali, šalili se i radovali ovako divnom događaju održanom u čast imendana dragih Natalije starije i Natalije mlađe. Iz svega se videlo da je praznik uspeo.

Poglavlje osamnaesto

Dok je u kući Rostov vladala radost, porodica Bezuhov doživljavala je tešku tugu, približavanje neminovnog gubitka: grof Kiril je pretrpio šesti udarac. Ljudi su se okupili u prostoriji za primanje, uključujući ispovjednika, spremni da pomaste umirućem.

„U međuvremenu, princ Vasilij je otvorio vrata princezine sobe“, gde je, prema autorovom opisu, „bio mrak, i lepo se mirisalo na dim i cveće“.

Vasilij je pozvao djevojku, koju je nazvao Katish (ovo je bila njegova rođaka Katerina Sergejevna), na ozbiljan razgovor. Razgovarali su o testamentu grofa Kirila i jako su se bojali da bi cjelokupno nasljedstvo moglo pripasti njegovom vanbračnom sinu Pjeru.

Princ Vasilij se s pravom plašio toga, ali Katarina je u početku prigovorila: „Nikad se ne zna koliko je testamenta napisao, ali nije mogao da oporuči Pjeru! Pierre je ilegalan”, ali je tada, nakon što je saznala da na osnovu grofove pismene žalbe, suveren može udovoljiti njegovom zahtjevu za usvajanje, također je bila ozbiljno uznemirena.

Vasilij i Katish počeli su razmišljati o planu uništavanja testamenta u ime Pierrea; štaviše, željeli su stvoriti situaciju u kojoj bi ga sam Kiril Bezukhov poništio. Papir je ležao ispod umirućeg jastuka, u mozaičnoj aktovci, a princeza Katarina i princ Vasilij toliko su želeli da dođu do njega.

Poglavlje devetnaesto

Ispostavilo se da je Ana Mihajlovna dalekovida žena. Pretpostavila je da će se rasplamsati borba oko nasljedstva i otišla je kod Bezuhovih, hitno pozvala Pjera. Mladi Bezukhov se plašio predstojećeg sastanka sa umirućim ocem, ali je shvatio da je to neophodno.

Princeza i sin grofa Kirila ušli su u sobu za primanje. Pjer je, slušajući svog vođu, sjeo na sofu. Oči svih u prostoriji okrenute su ka ovom mladiću. Ali u njima je bilo učešća, čak i poštovanja, a mladi Bezuhov je osećao „da je ove noći bio osoba koja je bila obavezna da izvrši neki užasan ritual koji su svi očekivali, i da je stoga morao da prihvati usluge od svih“.

“Božja milost je neiscrpna. Porod će početi sada. Idemo“, odlučno je pozvala Pjera Ana Mihajlovna i on je ušao u sobu u kojoj je ležao njegov otac na samrti.

Dvadeseto poglavlje

Pred pogledom Pjera, koji je dobro poznavao nameštaj očeve sobe, pojavila se tužna slika: njegov otac leži ispod ikona „sa istom sijedom grivom kose, koja podsjeća na lava, preko širokog čela i sa istim karakterističnim plemenite velike bore na njegovom lijepom crveno-žutom licu”; ispovjednici koji su spremni pomaziti one koji odlaze na drugi svijet; dvije mlađe princeze, valjaju se s ljutitim izrazom lica; Ana Mihajlovna, neka nepoznata dama; Princ Vasilij, koji se neprestano krstio desnom rukom, i drugi.

Pjer je prišao očevom krevetu. “Pogledao je grofa. Grof je pogledao mjesto gdje je bilo Pjerovo lice dok je stajao. Ana Mihajlovna je u izrazu lica pokazala svest o dirljivoj važnosti ovoga last minute susret oca i sina."

Dvadeset prvo poglavlje

U prostoriji za prijem više nije bilo nikoga, osim princa Vasilija i najstarije princeze, koji su, ugledavši Anu Mihajlovnu koja ulazi sa Pjerom, šapnula da ne može da vidi ovu ženu.

Katerina je već u rukama držala tašnu s mozaikom, koju je Ana Mihajlovna htela da odnese, uporno i lažno ubeđujući princezu da se ne opire. Dvije žene pokušale su jedna drugoj oteti kontroverzni predmet. Borba se nastavila sve dok srednja princeza nije istrčala iz sobe u kojoj je grof umirao. Katerina je ispustila aktovku, koju je Ana Mihajlovna odmah zgrabila i otišla s njom u spavaću sobu.
Ubrzo je rekla Pjeru da mu je otac umro.

Poglavlje dvadeset drugo

Imanje starog kneza Nikolaja Bolkonskog s nestrpljenjem je iščekivalo dolazak mladog princa Andreja i njegove žene, princeze. Sam Nikolaj se odlikovao teškim karakterom, prepoznajući samo aktivnost i inteligenciju kao vrline. On je sam odgajao svoju najmlađu ćerku Mariju, raspoređujući njen život na takav način da devojčica nije provodila vreme u besposlici. Sam otac joj je predavao časove algebre i geometrije. Glavna karakteristika ovog starijeg čovjeka bila je preciznost, dovedena do krajnosti.

Na dan dolaska mladog para, princ Nikolaj je svojoj ćerki dao pismo od Julije Karagine, prijateljice princeze, u kojoj je pisalo da je Pjer Bezuhov postao grof, pošto je dobio i titulu i skoro celokupno nasledstvo od svog oca, postaje vlasnik jednog od najvećih bogatstava u Rusiji. Osim toga, govorila je o planu Ane Mihajlovne da dogovori Marijin brak s Anatolijem Kuraginom. Zauzvrat, princeza je napisala pismo odgovora u kojem je izrazila sažaljenje i prema Pjeru Bezuhovu, koji se iznenada obogatio, i prema princu Vasiliju, koji je ostao bez ičega.

Djevojčica je takođe žalila za ratovima koje ljudi vode među sobom i bila je tužna što se to dešava. “... Čovječanstvo je zaboravilo zakone svog Božanskog Spasitelja, koji nas je naučio ljubavi i praštanja uvreda, a svoje glavno dostojanstvo vjeruje u umijeću međusobnog ubijanja”, iskreno je izrazila svoje mišljenje u pismu prijatelju.

Dvadeset treće poglavlje

Konačno, princ Andrej Bolkonski i njegova žena prešli su prag roditeljske kuće. Međutim, u to vrijeme otac, knez Nikolaj, spavao je i čak ni dolazak tako dragih gostiju nije mogao postati razlog da se poremeti tako poznata dnevna rutina.

Otac je imao dvadesetak minuta da se odmori, pa je predložio da njegova žena prvo ode do princeze Marije.

Očigledno, mala princeza je prvi put bila u kući roditelja svog muža, pa kada je ugledala luksuzni nameštaj, nije mogla da ne uzvikne: "Ovo je palata!"

Vidjevši da Marija vježba sviranje klavira, gosti su htjeli tiho otići, ali ih je tada primijetila gospođica Burien, pratilja princeze Bolkonske i počela izražavati oduševljenje što su dugo očekivani rođaci konačno stigli.

Marija je također vidjela brata i suprugu i pridružila se radosti njihove posjete. Princ Nikolaj nije ostao po strani, a iako je ređe izražavao emocije, zbog dolaska sina je ipak bio dobro raspoložen. I opet su počeli razgovori o vojnim temama, koje su u to vrijeme toliko zabrinjavale ljude.

Poglavlje dvadeset četvrto

Konačno je došlo vreme za ručak, a princ Nikolaj je otišao u trpezariju, gde su ga već čekale princeza Marija, gospođica Burijen i knežev arhitekta, iz nekog razloga su ga pustili do stola, iako uopšte nije bio iz plemstvo. Svi su seli i ponovo je počeo razgovor „o ratu, o Bonaparti i sadašnjim generalima i državnicima...”

Dvadeset peto poglavlje

Sledećeg dana princ Andrej se spremao da krene. Bio je zabrinut. Ovako autor opisuje raspoloženje mladića u tom teškom trenutku: „On je, sa rukama iza sebe, brzo hodao po sobi od ugla do ugla, gledajući ispred sebe, i zamišljeno odmahivao glavom. Da li se plašio da ide u rat, da li je bio tužan što ostavlja ženu - možda oboje..."

Odjednom su se začuli koraci princeze Marije. Bila je uznemirena, jer je zaista želela da razgovara sa bratom nasamo. Pogledao sam ga i nisam prepoznao svog ranije razigranog brata u ovom snažnom i hrabrom mladiću.

Sestra je priznala da se odmah zaljubila u njegovu suprugu Lizu, koja je, po njenom mišljenju, još bila dijete, ali je iznenada ugledala prezriv i ironičan izraz koji je bljesnuo na Andrejevom licu. Međutim, bio je veoma sretan što je komunicirao sa svojom dragom sestrom. Razgovor je tekao mirno i kada je Marija spomenula Mademoiselle Bourien, njen brat nije propustio da primeti da mu se ona zaista ne sviđa. Međutim, dobra princeza pokušala je da opravda svog saputnika u njegovim očima, jer je ona siroče i zato se prema njoj treba dobro ponašati.

Odjednom je uslijedilo pitanje koje je obeshrabrilo Mariju. Radilo se o tome kako se njen otac ponašao prema njoj, jer je bilo jasno da je Andrejeva sestra patila od teškog i oštrog karaktera svog voljenog tate. Najviše od svega, djevojčicu je deprimiralo to što njen otac nije vjerovao u Boga. “...Kako osoba tako velikog uma ne vidi ono što je jasno kao dan, a može toliko pogriješiti?” – jadikovala se zbog njegovog religioznog pogleda na svet.

Konačno, Marija je Andreju izrazila svoju molbu, a to je da njegov brat nikada ne skine ikonu koju je htela da pokloni.

Srce princa Bolkonskog je takođe rastužilo što njegov sin ide u rat, iako se trudio da to ne pokaže. „Zapamti jednu stvar, kneže Andreje: ako te ubiju, boliće mene, starče...“, rekao je Nikolaj.

Konačno, oprostivši se od svojih najmilijih, na veliku žalost supruge, koju je ostavio na čuvanje tastu i snaji, Andrej je otišao. Princeza Liza je bila veoma uznemirena, jer je bila trudna. Međutim, život se nastavio.

Roman “Rat i mir” L.N. Tolstoj je posvetio šest godina intenzivnog i upornog rada. 5. septembra 1863. A.E. Bers, otac Sofije Andrejevne, Tolstojeve žene, poslao je pismo iz Moskve Jasnoj Poljani sa sljedećom napomenom: „Juče smo mnogo razgovarali o 1812. povodom vaše namjere da napišete roman koji se odnosi na ovo doba. Upravo ovo pismo istraživači smatraju "prvim tačnim dokazom" koji datira početak Tolstojevog rada o Ratu i miru. U oktobru iste godine, Tolstoj je pisao svom rođaku: „Nikada nisam osećao svoje mentalne, pa čak ni sve svoje moralne moći tako slobodnim i tako sposobnim za rad. I ja imam ovaj posao. Ovo delo je roman iz vremena 1810-ih i 20-ih godina, koji me potpuno zaokuplja od jeseni... Sada sam pisac svom snagom duše, i pišem i razmišljam o njemu kao što nikada nisam pisao ili razmišljao o tome ranije.”

O tome kako je nastalo jedno od najvećih svjetskih djela svjedoče rukopisi „Rata i mira“: u arhivi pisca sačuvano je preko 5.200 fino ispisanih listova. Iz njih se može pratiti čitava istorija nastanka romana.

U početku, Tolstoj je osmislio roman o decembristu koji se vratio nakon 30-godišnjeg izgnanstva u Sibiru. Roman je počeo 1856. godine, neposredno prije ukidanja kmetstva. Ali onda je pisac revidirao svoj plan i prešao na 1825. godinu - doba dekabrističkog ustanka. Ubrzo je pisac napustio ovaj početak i odlučio da prikaže mladost svog heroja, koja se poklopila sa strašnim i slavnim vremenom Otadžbinski rat 1812. No, ni Tolstoj se tu nije zaustavio, a budući da je rat 1812. bio neraskidivo vezan za 1805. godinu, od tog vremena počinje cjelokupno svoje djelo. Pomerivši početak radnje svog romana pola veka dublje u istoriju, Tolstoj je odlučio da kroz najvažnije događaje za Rusiju provede ne jednog, već mnoge junake.

Tolstoj je svoj plan - da se u umjetničkom obliku uhvati poluvjekovna istorija zemlje - nazvao "Tri puta". Prvi put je početak veka, njegova prva decenija i po, vreme mladosti prvih dekabrista koji su prošli Otadžbinski rat 1812. Drugi put su 20-te godine sa njihovim glavnim događajem - ustankom 14. decembra 1825. godine. Treći put su 50-te, neuspješan završetak Krimskog rata za rusku vojsku, iznenadna smrt Nikolaja I, amnestija decembrista, njihov povratak iz izbjeglištva i vrijeme čekanja promjena u životu Rusije. Međutim, u procesu rada na djelu, pisac je suzio okvire svog početnog plana i fokusirao se na prvo razdoblje, dotaknuvši se tek početka drugog perioda u epilogu romana. Ali čak i u ovoj formi, koncept djela je ostao globalan i zahtijevao je od pisca da napregne sve svoje snage. Na početku svog rada Tolstoj je shvatio da uobičajeni okvir romana i istorijske priče neće moći da primi svo bogatstvo sadržaja koji je planirao, te je počeo uporno tragati za novom umjetničkom formom, želio je stvoriti književno djelo potpuno neobičan tip. I uspio je. „Rat i mir“, prema L.N. Tolstoj nije roman, nije poema, nije istorijska hronika, to je epski roman, novi žanr proze, koji je nakon Tolstoja postao rasprostranjen u ruskoj i svjetskoj književnosti.

“VOLIM MISAO LJUDI”

“Da bi djelo bilo dobro, morate voljeti glavnu ideju u njemu. Tako sam u „Ani Karenjini” voleo porodičnu misao, u „Ratu i miru” volim misao naroda kao rezultat rata 1812” (Tolstoj). Rat, koji je riješio pitanje nacionalne nezavisnosti, otkrio je piscu izvor snage nacije - društvenu i duhovnu moć naroda. Narod stvara istoriju. Ova misao je obasjala sve događaje i lica. “Rat i mir” je postao istorijski roman i dobio veličanstvenu formu epa...

Pojava “Rata i mira” u štampi izazvala je najkontroverznije kritike. Radikalni demokratski časopisi 60-ih. Roman je dočekan žestokim napadima. U Iskri za 1869. pojavljuje se „Književna i crtačka mešavina” M. Znamenskog [V. Kuročkin], parodirajući roman. N. Shelgunov govori o njemu: "izvinjenje za dobro uhranjeno plemstvo." T. je napadnut da idealizuje gospodsku sredinu, jer je zaobiđen položaj kmetskog seljaštva. Ali roman nije dobio priznanje u reakcionarno-plemićkom taboru. Neki od njegovih predstavnika pristali su optužiti Tolstoja za antipatriotske tendencije (vidi P. Vyazemsky, A. Narov, itd.). Posebno mjesto zauzima članak N. Strakhova, koji je naglasio inkriminirajuću stranu „Rata i mira“. Vrlo zanimljiv članak samog Tolstoja, „Nekoliko riječi o „Ratu i miru“ (1868). Činilo se da se Tolstoj opravdao nekim optužbama kada je napisao: „Onih dana su i oni voleli, zavideli, tražili istinu, vrlinu, bili zaneseni strastima; bio je to isti složen mentalni i moralni život...”

"RAT I MIR" SA VOJNOG GLEDIŠTA

Roman gr. Tolstoj je za vojnog čoveka zanimljiv u dvostrukom smislu: po opisu prizora vojnog i vojnog života i po želji da izvuče neke zaključke u vezi sa teorijom vojnih poslova. Prvi, to jest scene, su neponovljivi i, po našem krajnjem uvjerenju, mogu predstavljati jedan od najkorisnijih dodataka bilo kojem kursu u teoriji vojne umjetnosti; drugi, odnosno zaključci, zbog svoje jednostranosti ne izdržavaju ni najblaže kritike, iako su zanimljivi kao prelazna faza u razvoju autorovih pogleda na vojna pitanja.

HEROJI O LJUBAVI

Andrej Bolkonski: „Ne bih verovao nikome ko mi je rekao da mogu tako da volim. Ovo nije isti osjećaj koji sam imao prije. Ceo svet je za mene podeljen na dve polovine: jedna - ona i tamo je sva sreća, nada, svetlost; druga polovina je sve tamo gde je nema, tu je sve malodušnost i tama... Ne mogu a da ne volim svetlo, nisam ja kriva za ovo. I veoma sam srećna...”

Pjer Bezuhov: „Ako postoji Bog i postoji budući život, onda postoji istina, postoji vrlina; a najveća sreća čovjeka sastoji se u težnji da ih postigne. Moramo živjeti, moramo voljeti, moramo vjerovati...”

"MAJKA ČOVJEČNOST"

Već u godinama sovjetske vlasti, Lenjin je više puta iskazivao osjećaj velikog ponosa na Tolstojevog genija; dobro je poznavao i volio njegova djela. Gorki se prisjetio kako je prilikom jedne od svojih posjeta Lenjinu na svom stolu vidio knjigu „Rat i mir“. Vladimir Iljič je odmah počeo da priča o Tolstoju: „Kakva gruda, a? Kakav iskusan mali čovek! Evo, prijatelju, ovo je umetnik... I, znaš šta je još neverovatno? Prije ovog brojanja, u književnosti nije bilo pravog muškarca.

Ko se u Evropi može postaviti pored njega?

Sam sebi je odgovorio:

Niko"

"OGLEDALO RUSKE REVOLUCIJE"

S jedne strane, briljantan umjetnik koji je dao ne samo neuporedive slike ruskog života, već i prvoklasna djela svjetske književnosti. S druge strane, postoji zemljoposednik koji je budala u Hristu.

S jedne strane, izuzetno snažan, direktan i iskren protest protiv društvenih laži i laži, - s druge strane, "tolstojanac", odnosno istrošeni, histerični bedak, zvani ruski intelektualac, koji je javno premlaćivao u grudima, kaže: „Loš sam, odvratan sam, ali se bavim moralnim samousavršavanjem; Više ne jedem meso i sada jedem pirinčane kotlete.”

S jedne strane, nemilosrdna kritika kapitalističke eksploatacije, razotkrivanje vladinog nasilja, sudska komedija i pod kontrolom vlade, otkrivajući svu dubinu suprotnosti između rasta bogatstva i civilizacijskih dobitaka i rasta siromaštva, divljaštva i muke radnih masa; s druge strane, propovijedanje svete lude o "neoponiranju zlu" putem nasilja.

REVALUACIJA

„U januaru 1871. Tolstoj je poslao pismo Fetu: „Kako sam srećan... što više nikada neću pisati opširne gluposti poput „Rata“.

Tolstoj je 6. decembra 1908. zapisao u svom dnevniku: „Ljudi me vole zbog onih sitnica – „Rata i mira“ itd., koje im se čine veoma važnima.

„U leto 1909. jedan od posetilaca Jasne Poljane izrazio je svoje oduševljenje i zahvalnost za stvaranje Rata i mira i Ane Karenjine. Tolstoj je odgovorio: „To je isto kao da je neko došao Edisonu i rekao: „Veoma te poštujem jer dobro plešeš mazurku. Pripisujem značenje potpuno različitim knjigama.”

TOLSTOJ I AMERIKANCI

Amerikanci su četverotomno djelo Lava Tolstoja “Rat i mir” proglasili glavnim romanom svih vremena. Stručnjaci iz magazina Newsweek sastavili su listu od stotinu knjiga koje je publikacija proglasila najboljom ikad napisanom. Kao rezultat selekcije, među deset najboljih, pored romana Lava Tolstoja, našli su se: “1984” Džordža Orvela, “Uliks” Džejmsa Džojsa, “Lolita” Vladimira Nabokova, “Zvuk i bijes” Vilijama Foknera, Nevidljivi čovek Ralfa Elisona, Na svetioniku Virdžinije Vulf, Ilijada i Odiseja Homera, Ponos i predrasude Džejn Ostin i Božanstvena komedija Dantea Aligijerija.

Trenutna stranica: 1 (knjiga ima ukupno 32 stranice)

Font:

100% +

Lev Tolstoj
Rat i mir. Sveska 1

© Gulin A.V., uvodni članak, 2003

© Nikolaev A.V., ilustracije, 2003

© Dizajn serije. Izdavačka kuća "Dječija književnost", 2003

Rat i mir Lava Tolstoja

Od 1863. do 1869. godine, nedaleko od drevne Tule, u tišini ruske provincije, nastalo je možda najneobičnije delo u čitavoj istoriji ruske književnosti. Već tada poznati pisac, prosperitetni zemljoposednik, vlasnik imanja Jasnaja Poljana, grof Lev Nikolajevič Tolstoj, radio je na ogromnoj beletrističnoj knjizi o događajima od pre pola veka, o ratu 1812.

Ruskoj književnosti su od ranije poznate priče i romani inspirisani pobedom naroda nad Napoleonom. Njihovi autori su često bili učesnici i očevici tih događaja. Ali Tolstoj - čovjek poslijeratne generacije, unuk generala iz Katarininog doba i sin ruskog oficira s početka stoljeća - kako je i sam vjerovao, nije pisao priču, ne roman, ne istorijska hronika. Nastojao je da obuhvati, takoreći, čitavu prošlu eru, da je prikaže kroz iskustva stotina likova: izmišljenih i stvarnih. Štaviše, pri započinjanju ovog rada uopće nije razmišljao da se ograniči na bilo koji vremenski period i priznao je da je namjeravao mnoge, mnoge svoje heroje provesti kroz istorijske događaje 1805., 1807., 1812., 1825. i 1856. godine. “Ne predviđam rješenje odnosa između ovih pojedinaca,” rekao je, “u bilo kojoj od ovih era.” Priča o prošlosti, po njegovom mišljenju, trebalo je da se završi u sadašnjosti.

U to vrijeme, Tolstoj je više puta, uključujući i samog sebe, pokušavao da objasni unutrašnju prirodu svoje knjige koja raste iz godine u godinu. Skicirao je verzije predgovora i konačno, 1868. godine, objavio je članak u kojem je, kako mu se činilo, odgovorio na pitanja koja bi njegovo gotovo nevjerovatno djelo moglo pokrenuti kod čitatelja. Pa ipak, duhovna srž ovog titanskog djela nije u potpunosti imenovana. „Zato je to važno dobar posao umjetnost“, primijetio je pisac mnogo godina kasnije, „da se njen glavni sadržaj u cjelini može izraziti samo njome“. Čini se da je samo jednom uspio otkriti samu suštinu svog plana. „Cilj umjetnika“, rekao je Tolstoj 1865., „nije da neosporno riješi to pitanje, već da učini ljubavlju životom u njegovim bezbrojnim, nikad iscrpnim manifestacijama. Da su mi rekli da mogu napisati roman u kojem ću nepobitno utvrditi ono što mi se čini ispravnim sagledavanjem svih društvenih pitanja, ne bih posvetio ni dva sata rada takvom romanu, ali da jesam Rečeno mi je da će ovo što ću napisati, današnja djeca pročitati za 20 godina i da će plakati i smijati se nad tim i voljeti život, posvetio bih tome cijeli život i svu svoju snagu.”

Izuzetna zaokruženost i radosna snaga svjetonazora bili su karakteristični za Tolstoja svih šest godina kada je stvarao novo djelo. Voleo je svoje heroje, te „mlade i stare ljude, i muškarce i žene tog vremena“, voleo je u njihovom porodičnom životu i događajima univerzalnog obima, u tišini doma i grmljavini bitaka, dokolice i rada, padova i ups... Voleo je istorijsku epohu, kojoj je posvetio svoju knjigu, voleo je zemlju koju je nasledio od svojih predaka, voleo je ruski narod. U svemu tome, nije mu dosadilo da vidi zemaljsku, kako je vjerovao - božansku, stvarnost sa svojim vječnim kretanjem, sa svojim mirom i strastima. Jedan od glavnih likova djela, Andrej Bolkonski, u trenutku smrtne rane na Borodinskom polju, doživio je osjećaj posljednje goruće vezanosti za sve što okružuje čovjeka na svijetu: „Ne mogu, ne mogu. Ne želim da umrem, volim život, volim ovu travu, zemlju, vazduh...“ Ove misli nisu bile samo emotivni izliv osobe koja je videla smrt licem u lice. Oni su uglavnom pripadali ne samo Tolstojevom junaku, već i njegovom tvorcu. Na isti način, i sam je beskrajno cijenio svaki trenutak svog zemaljskog postojanja u to vrijeme. Njegovo grandiozno stvaralaštvo iz 1860-ih bilo je od početka do kraja prožeto posebnom vjerom u život. Upravo taj pojam - život - za njega je postao istinski religiozan i dobio posebno značenje.

Duhovni svijet budućeg pisca formirao se u postdecembrističkoj eri u tom okruženju koje je Rusiji dalo ogroman broj istaknute ličnosti u svim oblastima njenog života. U isto vrijeme, ljudi su ovdje bili strastveni filozofska učenja Zapad, asimilirani pod različite vrste novi, vrlo klimavi ideali. Iako su ostali naizgled pravoslavni, predstavnici izabrane klase često su već bili veoma daleko od iskonskog ruskog hrišćanstva. Kršten u djetinjstvu i odrastao u pravoslavne vere Dugi niz godina Tolstoj je poštovao svetinje svog oca. Ali njegovi lični stavovi bili su veoma različiti od onih koje su ispovedali Sveta Rusija i obični ljudi njegovog doba.

Od malih nogu je svom dušom vjerovao u neko bezlično, maglovito božanstvo, dobrotu bez granica, koja prodire u svemir. Čovjek mu je po prirodi izgledao bezgrešan i lijep, stvoren za radost i sreću na zemlji. Ne posljednju ulogu ovdje su odigrala djela njegovog voljenog francuskog romanopisca i mislioca 18. stoljeća, Jean Jacques Rousseaua, iako ih je Tolstoj doživljavao na ruskom tlu i na potpuno ruski način. Unutrašnji nered pojedinca, ratovi, nesuglasice u društvu i drugo - patnja kao takva izgledala je s ove tačke gledišta kao fatalna greška, stvaranje glavnog neprijatelja primitivnog blaženstva - civilizacije.

Ali, po njegovom mišljenju, Tolstoj nije smatrao da je ovo izgubljeno savršenstvo izgubljeno jednom za svagda. Činilo mu se da je i dalje prisutna u svijetu, i da je vrlo blizu, u blizini. Vjerovatno u to vrijeme ne bi mogao jasno imenovati svog boga; kasnije mu je to bilo teško učiniti, već definitivno smatrajući sebe osnivačem nove religije. U međuvremenu, njegovi pravi idoli već su bili divlja priroda i oni koji su uključeni u prirodni princip. emocionalnu sferu u duši čoveka. Opipljiva jeza u srcu, sopstveno zadovoljstvo ili gađenje činili su mu se nepogrešivom mjerom dobra i zla. Oni su, smatra pisac, bili odjeci istog zemaljskog božanstva za sve žive ljude - izvor ljubavi i sreće. Idolizirao je direktan osjećaj, iskustvo, refleks - najviše fiziološke manifestacije života. U njima je, po njegovom mišljenju, ležao jedini pravi život. Sve ostalo vezano za civilizaciju - drugi, beživotni pol postojanja. I sanjao je da će čovječanstvo prije ili kasnije zaboraviti svoju civiliziranu prošlost i pronaći beskrajnu harmoniju. Možda će se tada pojaviti potpuno drugačija „civilizacija osjećaja“.

Doba kada je nastao Nova knjiga, bilo je alarmantno. Često se kaže da je 60-ih godina 19. veka Rusija bila suočena sa izborom istorijskog puta. U stvari, zemlja je napravila takav izbor skoro hiljadu godina ranije, usvajanjem pravoslavlja. Sada se postavljalo pitanje da li će preživeti ovaj izbor, da li će preživeti kao takva. Ukidanje kmetstva i druge vladine reforme odjeknule su u ruskom društvu pravim duhovnim bitkama. Duh sumnje i razdora obilazio je nekada ujedinjeni narod. Evropski princip „koliko ljudi, toliko istine“, koji prodire svuda, dao je povoda za beskrajne sporove. „Novi ljudi“ su se pojavili u velikom broju, spremni da potpuno obnove život u zemlji po sopstvenom hiru. Tolstojeva knjiga je sadržavala svojevrsni odgovor na takve Napoleonove planove.

Ruski svijet tokom Otadžbinskog rata s Napoleonom bio je, prema piscu, sušta suprotnost modernosti, zatrovan duhom razdora. Ovaj jasan, stabilan svijet sadržavao je u sebi neophodno nova Rusija, uglavnom zaboravljene jake duhovne smjernice. Ali sam Tolstoj je bio sklon da u nacionalnoj proslavi 1812. vidi pobjedu upravo njemu dragih vjerskih vrijednosti „živog života“. Piscu se činilo da je njegov ideal ideal ruskog naroda.

Nastojao je da pokrije događaje iz prošlosti sa neviđenom širinom. Po pravilu je vodio računa i da sve što je rekao, do najsitnijih detalja, striktno odgovara činjenicama stvarne istorije. U smislu dokumentarne, činjenične autentičnosti, njegova je knjiga uočljivo proširila ranije poznate granice književnog stvaralaštva. Uključuje stotine nefikcionalnih situacija, stvarnih izjava istorijskih ličnosti i detalja njihovog ponašanja, u književni tekst Postavljeni su mnogi od originalnih dokumenata tog doba. Tolstoj je dobro poznavao dela istoričara, čitao je beleške, memoare i dnevnike ljudi s početka 19. veka.

Mnogo su mu značile i porodične legende i utisci iz djetinjstva. Jednom je rekao da piše „o tom vremenu, čiji se miris i zvuk još čuje i nama je drag“. Pisac se prisjetio kako je stara domaćica Praskovya Isaevna, kao odgovor na pitanja iz djetinjstva o vlastitom djedu, ponekad vadila mirisni tamjan - katran - "iz ormara"; verovatno je bio tamjan. „Prema njenim rečima, ispostavilo se“, rekao je, „da je deda doneo ovaj katran iz blizine Očakova. Pali papir kraj ikona i pali katran, i dimi se prijatnog mirisa.” Na stranicama knjige o prošlosti, penzionisani general, učesnik rata sa Turskom 1787-1791, stari knez Bolkonski u mnogome je ličio na ovog Tolstojevog rođaka - njegovog djeda, N. S. Volkonskog. Na isti način, stari grof Rostov je ličio na drugog djeda pisca, Ilju Andrejeviča. Princeza Marija Bolkonskaja i Nikolaj Rostov svojim likovima i nekim životnim okolnostima podsjetili su na njegove roditelje - rođenu princezu M.N. Volkonsku i N.I. Tolstoja.

Ostali likovi, bilo da se radi o skromnom artiljercu kapetanu Tušinu, diplomati Bilibinu, očajnoj duši Dolohovu, ili rođaci Rostovovih Sonji, maloj princezi Lizi Bolkonskoj, također su, po pravilu, imali ne jedan, već nekoliko stvarnih prototipova. Šta tek reći o husaru Vaski Denisovu, koji je toliko sličan (pisac, čini se, to nije krio) poznatom pjesniku i partizanu Denisu Davidovu! U sudbinama Andreja Bolkonskog i Pjera Bezuhova nije bilo teško uočiti misli i težnje stvarno postojećih ljudi, neke osobine njihovog ponašanja i životnih preokreta. Ali ipak se pokazalo da je bilo potpuno nemoguće izjednačiti stvarnu osobu s književnim likom. Tolstoj je briljantno znao da stvara umjetničke vrste, karakterističan za njihovo vreme, okruženje, za ruski život kao takav. I svaki se od njih, u jednoj ili drugoj mjeri, povinovao autorovom religioznom idealu skrivenom u samoj dubini djela.

Godinu dana pre nego što je počeo da radi na knjizi, sa trideset četiri godine, Tolstoj se oženio devojkom iz prosperitetne moskovske porodice, ćerkom dvorskog lekara Sofije Andrejevne Bers. Bio je zadovoljan svojom novom pozicijom. Tokom 1860-ih, Tolstojevi su imali sinove Sergeja, Iliju, Leva i kćer Tatjanu. Veza sa suprugom donela mu je dotad nepoznatu snagu i punoću osećanja u najsuptilnijim, promenljivim, a ponekad i dramatičnim nijansama. „Pre nego što sam razmišljao“, primetio je Tolstoj šest meseci posle venčanja, „a sada, oženjen, još više sam uveren da je u životu, u svim ljudskim odnosima, osnova svega drama osećanja, i rasuđivanja, misli ne samo ne vodi osećanje i akciju, već je krivotvorena osećanjem.” U svom dnevniku od 3. marta 1863. nastavio je da razvija ove nove misli za njega: „Ideal je harmonija. Samo umjetnost to osjeća. I samo sadašnjost, kojoj je moto: na svijetu nema krivih. U pravu je onaj ko je srećan!" Njegov veliki rad u narednim godinama postao je sveobuhvatan prikaz ovih misli.

Još u mladosti, Tolstoj je zadivio mnoge koji su ga slučajno poznavali svojim oštrim neprijateljstvom prema bilo kakvim apstraktnim pojmovima. Ideja kojoj nije verovala osećanje, nesposobna da natera čoveka u suze i smeh, činila mu se mrtvorođenom. Prosudbu oslobođenu direktnog iskustva nazvao je "frazom". Opće probleme koji se postavljaju izvan svakodnevnih, senzualno uočljivih specifičnosti ironično je nazvao „pitanjima“. Voleo je da "hvata fraze" u prijateljskom razgovoru ili na stranicama štampanih publikacija svojih poznatih savremenika: Turgenjeva, Nekrasova. Takođe je bio nemilosrdan prema sebi u tom pogledu.

Sada, 1860-ih, počevši da novi posao, posebno se pobrinuo da u njegovoj priči o prošlosti nema “civiliziranih apstrakcija”. Zato je Tolstoj u to vreme s takvom iritacijom govorio o delima istoričara (među njima su bila, na primer, dela A. I. Mihajlovskog-Danilevskog, Kutuzovljevog ađutanta 1812. i briljantnog vojnog pisca), jer su, po njegovom mišljenju, iskrivljavala njihov “naučni” ton, previše “opće” ocjene prave slike postojanja. I sam je nastojao da davne poslove i dane sagleda sa strane opipljivog privatnog života, bilo generala ili prostog seljaka, da prikaže ljude 1812. godine u toj jedinoj njemu dragoj sredini, gdje je „svetilište osjećaja ” živi i manifestuje se. Sve ostalo je u Tolstojevim očima izgledalo nategnuto i nepostojeće. On je stvorio, na osnovu materijala pravih događaja, jednu vrstu nove stvarnosti, koja je imala svoje božanstvo, svoje univerzalne zakone. I ja sam to mislio svet umetnosti njegove knjige su najpotpunija, konačno pronađena istina ruske istorije. „Verujem“, rekao je pisac, završavajući svoj titanski rad, „da sam otkrio novu istinu. To uvjerenje potvrđuje bolna i radosna upornost i uzbuđenje, neovisno o meni, s kojima sam radio sedam godina, korak po korak otkrivajući ono što smatram istinom.”

Naslov “Rat i mir” pojavio se od Tolstoja 1867. Našla se na koricama šest zasebnih knjiga koje su objavljene u naredne dvije godine (1868–1869). U početku je djelo, prema volji pisca, koje je kasnije revidirao, podijeljeno u šest tomova.

Značenje ovog naslova nije odmah i nije u potpunosti otkriveno osobi našeg vremena. Novi pravopis, uveden revolucionarnim dekretom iz 1918. godine, poremetio je veći dio duhovne prirode ruskog pisanja i otežao njegovo razumijevanje. Prije revolucije u Rusiji su postojale dvije riječi „mir“, iako srodne, ali ipak različite po značenju. Jedan od njih - "mipʺ"- odgovaralo materijalnim, objektivnim pojmovima, značilo određene pojave: Univerzum, Galaksija, Zemlja, zemlja, cijeli svijet, društvo, zajednica. ostalo – "Svijet"– obrađeni moralni koncepti: odsustvo rata, sloga, sloga, prijateljstvo, dobrota, mir, tišina. Tolstoj je upotrijebio ovu drugu riječ u naslovu.

Pravoslavna tradicija dugo je u konceptima mira i rata videla odraz večno nepomirljivih duhovnih principa: Bog – izvor života, kreacija, ljubav, istina i Njegov mrzitelj, pali andjeo Sotona je izvor smrti, uništenja, mržnje, laži. Međutim, rat za slavu Božju, za zaštitu sebe i svojih bližnjih od bogoborbene agresije, bez obzira na to koje obličje ta agresija ima, oduvijek je shvatan kao pravedni rat. Reči na naslovnoj strani Tolstojevog dela mogu se čitati i kao „harmonija i neprijateljstvo“, „jedinstvo i nejedinstvo“, „harmonija i nesloga“ i na kraju, „Bog i neprijatelj čoveka – đavo“. Oni su očigledno odražavali veliku univerzalnu borbu koja je bila unapred određena u svom ishodu (Sotoni je dozvoljeno da deluje u svetu samo za sada). Ali Tolstoj je i dalje imao svoje božanstvo i svoju neprijateljsku silu.

Riječi u naslovu knjige odražavale su upravo zemaljsku vjeru njenog tvorca. "Svijet" I "mipʺ" za njega su, u stvari, bili jedno te isto. Veliki pesnik ovozemaljske sreće, Tolstoj je pisao o životu kao da nikada nije poznavao pad – život, koji je sam, po njegovom uverenju, krio u sebi razrešenje svih protivrečnosti i dao čoveku večno, nesumnjivo dobro. „Čudesna su djela tvoja, Gospode!“ – govorile su generacije hrišćana vekovima. I molitveno su ponavljali: "Gospode, pomiluj!" „Živeo ceo svet! (Die ganze Welt hoch!),” uzviknuo je Nikolaj Rostov nakon oduševljenog Austrijanca u romanu. Bilo je teško preciznije izraziti najdublju misao pisca: „Nema krivih ljudi na svijetu“. Čovjek i zemlja, vjerovao je, po prirodi su savršeni i bezgrešni.

Iz ugla takvih koncepata, druga riječ je dobila drugačije značenje: „rat“. Počelo je da zvuči kao „nesporazum“, „greška“, „apsurd“. Čini se da je knjiga o najopštijim putevima svemira u potpunosti odražavala duhovne zakone istinskog postojanja. A ipak je to bio problem, koji je u velikoj mjeri generirao vlastita vjera velikog tvorca. Riječi na naslovnoj strani djela u najopštijim terminima značile su: “civilizacija i prirodni život”. Takva vera mogla je da inspiriše samo veoma složenu umetničku celinu. Njegov stav prema stvarnosti bio je složen. Njegova tajna filozofija skrivala je velike unutrašnje kontradikcije. Ali, kao što se često događa u umjetnosti, ove složenosti i paradoksi postali su ključ kreativnih otkrića najvišeg standarda i činili osnovu neusporedivog realizma u svemu što se ticalo emocionalno i psihološki prepoznatljivih aspekata ruskog života.

* * *

Teško da postoji još jedno djelo u svjetskoj književnosti koje tako široko pokriva sve okolnosti ljudskog postojanja na zemlji. Istovremeno, Tolstoj je uvek znao ne samo da prikaže promenljive životne situacije, već i da u tim situacijama do poslednjeg stepena istinito zamisli „rad“ osećanja i razuma kod ljudi svih uzrasta, nacionalnosti, rangova i položaja, uvek jedinstvene po svojoj nervnoj strukturi. Ne samo budna iskustva, već i nestabilno carstvo snova, sanjarenja i poluzaborava prikazani su u “Ratu i miru” s nenadmašnom vještinom. Ovaj gigantski „odnos postojanja“ odlikovao se nekom izuzetnom, do sada neviđenom verodostojnošću. O čemu god pisac pričao, sve je izgledalo živo. A jedan od glavnih razloga za ovu autentičnost, taj dar „vidovitosti tela“, kako je to jednom rekao filozof i pisac D. S. Merežkovski, bilo je stalno poetsko jedinstvo na stranicama „Rata i mira“ unutrašnjeg i spoljašnjeg života. .

Duševni svet Tolstojevih junaka po pravilu se pokretao pod uticajem spoljašnjih utisaka, čak i podražaja, što je poticalo najintenzivniju aktivnost osećanja i misli koja ga prati. Nebo Austerlica, koje je vidio ranjeni Bolkonski, zvuci i boje Borodinskog polja, koje je toliko zadivilo Pjera Bezuhova na početku bitke, rupa na bradi francuskog oficira koju je uhvatio Nikolaj Rostov - velika i mala, činilo se da i najmanji detalji padaju u dušu ovog ili onog lika, postaju „aktivne“ činjenice njegovog najdubljeg života. U Ratu i miru gotovo da nije bilo objektivnih slika prirode prikazanih spolja. Takođe je izgledala kao "saučesnik" u iskustvima likova iz knjige.

Na isti način, unutrašnji život bilo kog od likova, kroz nepogrešivo pronađene osobine, odjekivao je u spoljašnjem, kao da se vraća u svet. A onda je čitalac (obično iz ugla drugog heroja) pratio promene na licu Nataše Rostove, razlikovao nijanse glasa princa Andreja, video - a to je izgleda najupečatljiviji primer - oči princeze Marije Bolkonske tokom njen oproštaj sa bratom koji je odlazio u rat, njeni susreti sa Nikolajem Rostovom. Tako se pojavila slika Univerzuma, kao da je obasjana iznutra, vječno prožeta osjećajima, zasnovana samo na osjećaju. Ovo jedinstvo emocionalnog svijeta, reflektiranog i percipiranog, Tolstoj je izgledao kao nepresušna svjetlost zemaljskog božanstva - izvor života i morala u Ratu i miru.

Pisac je vjerovao: sposobnost jedne osobe da bude "zaražena" osjećajima druge, njegova sposobnost da sluša glas prirode direktni su odjeci sveprožimajuće ljubavi i dobrote. Svojom umetnošću želeo je i da „probudi“ emotivnu, kako je verovao, božansku, osećajnost čitaoca. Kreativnost je za njega bila istinski religiozna aktivnost.

Potvrđujući "svetište osjećaja" gotovo svakim opisom "Rata i mira", Tolstoj nije mogao zanemariti najtežu, najbolniju temu cijelog svog života - temu smrti. Ni u ruskoj ni u svjetskoj književnosti, možda, nema drugog umjetnika koji bi tako neprestano, uporno razmišljao o ovozemaljskom kraju svega, tako intenzivno zavirivao u smrt i prikazivao je u različitim obličjima. Nije ga samo iskustvo ranih gubitaka porodice i prijatelja tjeralo da iznova pokušava da podigne veo nad najznačajnijim trenutkom u sudbini svih živih ljudi. I ne samo strastveno zanimanje za živu materiju u svim njenim manifestacijama bez izuzetka, uključujući i njene pre-mortem manifestacije. Ako je osnova života osećanje, šta se onda dešava sa čovekom u tom času kada njegove čulne sposobnosti umiru zajedno sa njegovim telom?

Užas smrti, koji je Tolstoj, i prije i poslije Rata i mira, svakako morao iskusiti sa izuzetnom, nadmoćnom snagom, očito je bio ukorijenjen upravo u njegovoj zemaljskoj religiji. To nije bio strah za buduću sudbinu karakterističan za svakog hrišćanina. zagrobni život. Niti se to ne može objasniti tako razumljivim strahom od umiranja u patnji, tugom od neizbježnog rastanka sa svijetom, sa dragim i voljenim osobama, sa kratkim radostima koje su čovjeku dodijeljene na zemlji. Ovdje se neizbježno moramo prisjetiti Tolstoja, vladara svijeta, tvorca „nove stvarnosti“, za koga je njegova vlastita smrt na kraju morala značiti ni manje ni više nego propast cijelog svijeta.

Religija osećanja u svom poreklu nije poznavala „uskrsnuće mrtvih i život sledećeg veka“. Očekivanje lične egzistencije iza groba, sa stanovišta Tolstojevog panteizma (ova reč se dugo koristila za opisivanje bilo kakvog oboženja zemaljskog, čulnog postojanja), trebalo je da izgleda neprikladno. Tako je mislio tada, i tako je mislio u svojim samrtnim danima. Ostalo je vjerovati da osjećaj, umirući u jednoj osobi, ne nestaje potpuno, već se stapa sa svojim apsolutnim početkom, nalazi nastavak u osjećajima onih koji su ostali živi, ​​u cijeloj prirodi.

Slike smrti su imale veliku ulogu u Ratu i miru. Umirao je stari grof Bezuhov, umirala je mala princeza Liza, kasnije u priči umirao je stariji Bolkonski, princ Andrej je umirao od borodinske rane, Petja Rostov je umirao u borbi, umirao je Platon Karatajev. Svaka od ovih smrti bila je prikazana u izvanrednom skladu sa likom umirućeg, sa jedinstvenom Tolstojevom sposobnošću da uzdrma čitaočevu maštu najjednostavnijim, u njihovom velikom, tajanstvenom smislu, spoljašnjim znacima smrti.

U međuvremenu, smrt na stranicama velike knjige je uvijek bila povezana sa slikama vječno živog života. Opis događaja oko umirućeg grofa Bezuhova išao je paralelno s pričom o proslavi imendana Nataše Rostove i njene majke; tragična smrt male princeze, supruge Andreja Bolkonskog, neposredno uz poetske scene pune radosnog uzbuđenja u kući Rostov. Činilo se da je odlazak jednog heroja zamijenjen životima drugih. Njegova smrt postala je činjenica njihovog daljeg postojanja. Princeza Marija, koja je izgubila oca, bez kojeg se činilo da bi joj život završio, iskusila je osjećaj krivice, iznenada je shvatila da se pred njom otvara novi, do tada nepoznat, alarmantan i uzbudljiv svijet. Ali najupečatljivije je to jedinstvo života i smrti manifestovalo se u opisu smrti tokom porođaja male princeze Lize i rođenja Nikolenke Bolkonski. Krik smrti i krik novog života spojili su se, razdvojeni samo jednim trenom. Smrt majke i rođenje bebe činili su neraskidivu nit “božanskog” postojanja.

Koncept sreće, koji je bio izvor rata i mira, bilo bi pogrešno svesti na svakodnevno blagostanje. Za tvorca knjige, uz sve njene istinski žive likove, sreća je pretpostavljala potpuni kontakt sa tajanstvenim početkom Univerzuma. Opušteni osjećajni život doveo je junake do njega. I otkriveno je kao vječna “jezgra života” umirućoj osobi kroz konačno gašenje emocija. Sreća, kako su je doživljavali Tolstojevi junaci, značila je „prepoznati“ u sebi – kroz nesreću, tugu, a možda i radost, životni zanos – česticu Tolstojevu dragog moralnog principa koji je bio zajednički svima koji su naseljavali prostor ogromne knjige. .

Nevidljiva, tajna veza povezala je među sobom likove djela - one od njih koji su zadržali sposobnost prirodnog sudjelovanja u životu, u skladu s prirodom. Bogati svet osećanja, činilo se Tolstoju, sadrži neuništivi, večno živi „instinkt ljubavi“. U Ratu i miru pronašao je raznolike, ali gotovo uvijek fizički opipljive manifestacije. Suze i smeh, suzdržani ili prsnuti jecaji, osmeh sreće, trenutni izraz radosno obasjanog lica Tolstoj je prikazao u hiljadu nijansi. Trenuci „prozivke duša“, prikazani u takvim zasljepljujuće svijetlim ili suptilnim „prirodnim impulsima“, zapravo su činili samu srž djela. Uvijek na jedinstven, jedinstven način odražavali su san pisca o određenom prirodnom zakonu sveopšteg bratstva ljudi. Sentimentalni Austrijanac i Nikolaj Rostov nisu samo na različite glasove veličali svijet. „Obojica su se“, reći će Tolstoj, „sa srećnim oduševljenjem i bratskom ljubavlju pogledala, odmahnula glavama u znak međusobne ljubavi i, osmehujući se, razišla se…“

U međuvremenu, postojalo je područje života koje je, sa stanovišta pisca, izgledalo kao najtrajniji, stabilniji centar jedinstva. Njegova izjava je nadaleko poznata: „U Ani Karenjini volim tu misao porodica, u "Ratu i miru" mi se dopala ta misao narodni, kao rezultat rata 12. godine...” Zabeleženo u martu 1877. od strane njegove supruge Sofije Andrejevne (koja je istakla ključne reči u njemu), počelo je da se doživljava kao završena formula. Ipak, „narodna misao“ se kod Tolstoja nije mogla ni najmanje razviti izvan „porodične misli“, koja je bila podjednako bitna za „Rat i mir“ kao i za kasnije, možda najsavršenije, stvaralaštvo pisca. Samo se na stranicama ova dva djela drugačije razvijalo.

Slike porodičnog života činile su najmoćniju stranu Rata i mira, koja se stalno gubi. Porodica Rostov i porodica Bolkonski, nove porodice koje su nastale kao rezultat dugog puta kojim su prešli heroji - Pjer Bezuhov i Nataša, Nikolaj Rostov i princeza Marija - uhvatili su istinu o ruskom načinu života što je potpunije moguće unutar Tolstojeva filozofija.

Porodica je ovdje predstavljena i kao povezujuća karika u sudbini generacija, i kao sredina u kojoj čovjek doživljava svoja prva „iskustva ljubavi“, otkriva elementarne moralne istine i uči da pomiri svoju volju sa željama drugih ljudi. ; odakle izlazi u neuporedivo opsežniji zajednički život i gde se vraća da pronađe mir i harmoniju. U porodici se junacima otkrila ne samo trenutna, trenutna stvarnost, već je oživjelo sjećanje na njihove pretke. Zapanjujući prizori lova Rostovovih izgledali su kao „eho“ drevnog lovačkog rituala koji nije umro još od vremena naših dalekih predaka.

Porodični opisi su uvek imali duboko ruski karakter u Ratu i miru. Koja god od zaista živih porodica došla u Tolstojevo vidno polje, to je bila porodica u kojoj su moralne vrednosti značile mnogo više od ovozemaljskog prolaznog uspeha, otvorena porodica, povezana sa svetom stotinama niti, spremna da se „upije“ u redove porodice, „svojih“, ne samo jednog krvnog srodnika, već čitavog „stanovništva“ jedne plemićke kuće, da se s ljubavlju odazove svakome ko sa njom dođe u kontakt čistog srca. Nema porodičnog egoizma, nema pretvaranja kuće u neosvojivu tvrđavu u evropskom stilu, nema ravnodušnosti prema sudbini onih koji su van njenih zidina.

Riječ je, naravno, prvenstveno o porodici Rostov. Ali porodica Bolkonski, potpuno drugačija, ponekad se čini - "teška" i zatvorena porodica, takođe je uključivala, samo na svoj način, "na način Bolkonskog", razne ljude: od arhitekte Mihaila Ivanoviča do učitelja male Nikoluške, Francuza Desallesa, pa čak (gdje da je stavim?) „efikasne“ gospođe Bourienne. Ruska širina i otvorenost Bolkonskih, naravno, nije bila za svakoga bez izuzetka. Ali, recimo, Pjer Bezuhov ju je u potpunosti upoznao tokom svog boravka u kući. „Pjer je tek sada, prilikom posete Ćelavim planinama“, rekao je Tolstoj, „cenio svu snagu i šarm svog prijateljstva sa knezom Andrejem. Ovaj šarm nije bio izražen toliko u njegovim odnosima sa samim sobom, koliko u odnosima sa svom rodbinom i prijateljima. Pjer, sa starim, strogim princom i sa krotkom i plahom princezom Marijom, uprkos činjenici da ih jedva poznaje, odmah se osetio kao stari prijatelj. Svi su ga već voljeli. Nije ga samo princeza Marija ‹…› gledala najblistavijim pogledom; ali mali, jednogodišnji princ Nikolaj, kako ga je zvao njegov deda, nasmešio se Pjeru i otišao mu u zagrljaj. Mihail Ivanovič, gospođa Bourienne gledale su ga s radosnim osmjesima dok je razgovarao sa starim princom.”

Pa ipak, ovu veliku istinu o ljudskim odnosima treba razlikovati od filozofske „porodične misli“ koju je sam Tolstoj imao na umu kada je počeo da stvara svoju knjigu. Porodična sreća za njega je bila sveobuhvatan fenomen prirodne, „prirodne“ ljubavi. U opisu prijema koji su Bolkonskijevi priredili Pjeru, koji ih je jedva poznavao, nije slučajno da su najvažniji, „ključni“ bili jednostavne riječi: "Svi su ga već voleli."

Pojavljuje se u porodici zemaljski život, odvija se u porodici, a u porodici, u zagrljaju rodbine i prijatelja (tako i treba!), završava. U porodici ona dobija jedinstvene generičke karakteristike, uvek briljantno „uhvaćene” u „Ratu i miru”. To je, verovao je Tolstoj, moralnost u telu, koja se izražava suzama i smehom, i hiljadama drugih znakova. Duhovna tradicija, asimilirana majčinim mlekom, prenošena vaspitanjem, ojačana građanskim principima, za Tolstoja je bila od malog značaja. Porodica mu se činila kao neka vrsta „raskršća“ živih emocija. U njoj, vjerovao je, vječito živi razumom nezamućena odzivnost, koja će bez ikakvih "opštih" istina reći čovjeku šta je dobro, a šta loše u svijetu, spojiće rodbinu, pa i strance u jednu ljubaznu cjelinu. . Takvi koncepti tvorca velike knjige najpotpunije su se odrazili u najvažnijoj slici Nataše Rostove u "Ratu i miru".

Uz svu svoju konkretnost i razvijenost dok se krećemo ka epilogu, ova slika je prije svega idealna. U odnosu na Natašu kao svojevrsni centar rada, otkrivala se skrivena suština svih glavnih likova. U kontaktu sa njenom sudbinom, Pjer Bezuhov i Andrej Bolkonski su našli oslonac nezavisno od njihovih „filozofija“. U određenoj mjeri, Nataša u Ratu i miru služila je kao mjera autentičnosti svega i svakoga.

Skicirajući preliminarne karakteristike budućih junaka knjige, Tolstoj je napisao: „Natalija. 15 godina. Ludo velikodušno. Vjeruje u sebe. Hirovit, i sve ide, i svima smeta, i svi ga vole. Ambiciozan. Posjeduje muziku, razumije je i osjeća je do ludila. Odjednom tužan, iznenada nevjerovatno radostan. Lutke."

Već tada se u Natašinom liku lako razaznavao sam kvalitet koji je, prema Tolstojevoj filozofiji, najviše odgovarao zahtjevu istinskog bića – potpuna lakoća. Počevši od prvog pojavljivanja male heroine pred gostima Rostovske kuće, ona je bila sva pokret, impuls, neprekidni ritam života. Taj vječni nemir se samo manifestirao na različite načine. Tolstoj je ovde video ne samo detinjastu pokretljivost Nataše tinejdžerke, entuzijazam i spremnost da se zaljubi u ceo svet devojke Nataše, strah i nestrpljenje Nataše neveste, zabrinute brige majke i žene, već i beskrajna plastičnost osjećaja, otkrivena u svom najčistijem, nezamućenom obliku. Izuzetan dar neposrednog osećanja odredio je, prema unutrašnjim zakonima dela, Natašino moralno savršenstvo. Štaviše, njeni doživljaji, svaki spoljašnji eho ovih iskustava izgledao je u „Ratu i miru“ kao sam prirodni moral, oslobođen svake izveštačenosti i laži u Tolstojevom shvatanju njih.