No todos los tesoros Ciudad Eterna ubicado en sus calles y plazas: muchos secretos están escondidos de forma segura en mazmorras, cuya longitud total es de decenas de kilómetros. Las Catacumbas de Roma son una enorme red de pasajes intercalados con cubículos (criptas) y salas decoradas con ejemplos únicos de pintura mural y símbolos antiguos. Los recorridos por las catacumbas de Roma atraen anualmente a miles de turistas que sueñan con unirse a la cultura paleocristiana y romana antigua. Pero no todas las atracciones se pueden visitar: algunas están abiertas sólo a especialistas: historiadores y arqueólogos.
¿Cómo aparecieron las mazmorras bajo la Ciudad Eterna?
Las secciones estudiadas de las catacumbas romanas son 60 fragmentos con una longitud total de hasta 170 kilómetros. Los más profundos se encuentran a veinte metros de profundidad. Durante siglos, los pasajes y galerías subterráneas se utilizaron como lugares de entierro para ciudadanos especialmente venerados. Los primeros entierros estudiados por los arqueólogos tienen más de 2000 años, pero el apogeo de la construcción de galerías subterráneas romanas se produjo entre los siglos II y V d.C. mi.
Es interesante que los propios romanos, hasta la Edad Media, no llamaban catacumbas a las mazmorras: usaban la palabra "cemeterium", que traducida significa "tumba". Los habitantes de Roma comenzaron a llamar catacumbas a las mazmorras de San Sebastián, y más tarde esta designación comenzó a aplicarse a otros laberintos subterráneos.
Intentaron explicar el origen de las catacumbas de Roma de diferentes formas. Algunos arqueólogos creían que los pasajes excavados en la toba estaban originalmente destinados al movimiento oculto de tropas durante un asedio, y luego se convirtieron en un lugar de comunicación para representantes de sociedades místicas. Otros llamaron a las mazmorras restos de antiguas canteras, aunque el pequeño ancho de los pasajes y la composición de las rocas permitieron a los científicos refutar esta versión. La hipótesis más común sobre el origen de las mazmorras es la expansión gradual de los territorios de las criptas familiares, que luego fueron conectadas por pasajes y adaptadas para diversos fines.
Los laberintos más famosos de Roma.
Las cinco catacumbas más famosas de Roma incluyen varias estructuras subterráneas que llevan el nombre de los santos o ciudadanos famosos enterrados en ellas. Las excursiones se realizan en las catacumbas:
- San Sebastián;
- San Calixto;
- Santa Domitila;
- Priscila;
- Santa Inés.
Cada atracción tiene su propia lista de exhibiciones destacadas, entierros que gozan de especial veneración e inscripciones murales únicas.
Catacumbas de San Calixto: las mazmorras más visitadas de Roma
Estas mazmorras se consideran uno de los lugares más populares para realizar excursiones. Los primeros entierros cristianos aparecieron aquí hace unos 2000 años, pero se hicieron famosos gracias al diácono Calixto, que más tarde fue proclamado Papa. Fue él quien comenzó a mejorar las catacumbas, que más tarde recibieron su nombre, y las convirtió en un lugar de entierro popular para los cristianos.
Las principales atracciones de las mazmorras de veinte kilómetros son la Cripta de los Papas, donde están enterrados 16 ministros de la iglesia de alto rango, así como la cripta de Santa Cecilia, una de las mártires más famosas de Roma. Tumbas, galerías y nichos crean una atmósfera mística en el laberinto.
Catacumbas de San Sebastián
Durante su vida, el futuro santo fue un legionario que se convirtió al cristianismo y sufrió el martirio bajo el emperador Diocleciano. Las mazmorras que llevan su nombre tienen cuatro niveles. En la planta baja se pueden ver frescos únicos del siglo IV sobre temas bíblicos. Entre otras atracciones, cabe mencionar tres mausoleos, cada uno de los cuales está decorado con ricas pinturas, así como tumbas con Capillas de Reliquias, una colección de objetos relacionados con temas cristianos.
Catacumbas de Santa Domitila
Se recomienda visitar el complejo de túneles de diecisiete kilómetros únicamente con un guía experimentado. Las tierras en las que se ubicaban las mazmorras fueron donadas a la comunidad cristiana por la esposa del cónsul romano llamada Flavia Domitilla (Domitilla). Fragmentos de frescos antiguos, arcos y nichos, inscripciones inusuales y leyendas asociadas con este lugar le permiten sentir el espíritu de la era del cristianismo primitivo.
Aquí hay un antiguo fresco con la imagen de Cristo disfrazado de Buen Pastor. Otras escenas también están bellamente ejecutadas: la Virgen María sentada en el trono, Daniel arrojado al foso de los leones, la adoración de los Magos.
Los laberintos que llevan el nombre de Priscila también contienen muchos ejemplos de pintura mural. El lugar más visitado de las galerías de tres niveles es la Capilla Griega. Conserva perfectamente la escena de la fiesta, que entre los primeros cristianos era símbolo de la Eucaristía. También es interesante el fresco que representa a la Virgen María y el Niño, y junto a ellos está el Apóstol. Además, aquí están enterrados los cuerpos de siete Papas. Las catacumbas de tres niveles de Santa Inés sufrieron mucho a manos de los ladrones, pero la inspección de las tumbas con inscripciones funerarias y la colección de artículos domésticos son de interés para los amantes de la antigüedad. Viajar a través de los laberintos subterráneos puede añadir variedad al programa de excursiones y revelar muchos detalles sobre el pasado de la Ciudad Eterna.
Cualquiera que haya estado en Roma y haya caminado por los barrios antiguos de la "ciudad eterna" sabe que bajo la vía Apia hay una red de pasajes subterráneos y laberintos de 150 a 170 km de largo. Estas son las mundialmente famosas "Catacumbas romanas", lugares de enterramiento que surgieron en el período precristiano.
Contrariamente a la creencia popular, las catacumbas no se utilizaron para albergar a cristianos perseguidos. El ritual de enterrar a los muertos, especialmente a los mártires de la fe, en galerías subterráneas fue tomado prestado por los cristianos en el siglo II d.C. de cultos paganos anteriores de la época de los emperadores romanos. La palabra "catacumbas" era desconocida para los propios romanos; llamaron a estas complejidades subterráneas "cemeterium" (traducido del latín como "cámaras"). De todos los corredores subterráneos, solo un cementerio de San Sebastián se llamaba ad catacumbas (del griego katakymbos - receso). En la Edad Media, eran estas catacumbas las que eran conocidas y accesibles para la población, por lo que desde entonces todos los entierros subterráneos comenzaron a llamarse "catacumbas".
Generalmente se acepta que los primeros cristianos fueron enterrados en las catacumbas, pero esto no es del todo cierto. Se sabe con certeza que en la época precristiana a lo largo de la Vía Apia había cementerios judíos. También hay una versión a favor del hecho de que en épocas anteriores aquí había canteras o antiguas vías de comunicación subterráneas. Sin embargo, no hay consenso sobre esta cuestión.
Los entierros en las catacumbas se formaron a partir de propiedades privadas. Los propietarios romanos levantaban en la parcela que poseían una única tumba o una cripta familiar entera, donde dejaban entrar a sus herederos y parientes, detallando el círculo de estas personas y sus derechos sobre la tumba. Posteriormente, sus descendientes, que se convirtieron al cristianismo, permitieron que sus compañeros creyentes fueran enterrados en sus parcelas.
En pasillos largos y oscuros se excavaron nichos en toba para los entierros de una o más personas. Los fossores eran los encargados de gestionar y mantener el orden en las catacumbas. Sus responsabilidades también incluían preparar lugares de entierro y mediar entre vendedores y compradores de tumbas.
Los funerales de los primeros cristianos eran sencillos: el cuerpo, previamente lavado y ungido con diversos inciensos (los antiguos cristianos no permitían el embalsamamiento con limpieza del interior), se envolvía en una mortaja y se colocaba en un nicho. Luego se cubrió con una losa de mármol y en la mayoría de los casos se tapió con ladrillos. En la losa estaba escrito el nombre del difunto (a veces solo letras o números individuales), así como un símbolo cristiano o un deseo de paz en el cielo.
En el siglo V, se ampliaron las antiguas catacumbas y se construyeron otras nuevas. De la celebración de los servicios divinos en las catacumbas sobre las tumbas de los mártires se origina la tradición cristiana de celebrar la liturgia sobre las reliquias de los santos. En las mazmorras había los llamados "hipogeos", locales para fines religiosos, así como pequeños salones para comidas, reuniones y varios pozos de iluminación.
A partir del siglo IV, las catacumbas perdieron su significado y dejaron de utilizarse para enterramientos. El último obispo romano enterrado en ellos es el Papa Melquíades (obispo de Roma del 2 de julio de 311 al 11 de enero de 314).
Las catacumbas romanas se dividen en varias secciones. Las más famosas son las catacumbas de San Sebastián, las catacumbas de Domitila, las catacumbas de Priscila, las catacumbas de Santa Inés y las catacumbas de San Calixto.
Catacumbas de San Sebastián: deben su nombre al entierro allí del mártir cristiano San Sebastián. Hay una notable combinación de entierros del período pagano, decorados con frescos, y cristianos con inscripciones. Anteriormente, en una profunda cripta se guardaban aquí las reliquias del propio San Sebastián. Pero en el siglo IV se construyó la iglesia de San Sebastiano Fuori le Mura sobre las catacumbas y las reliquias encontraron un nuevo hogar.
Las catacumbas de Santa Inés corren un destino similar. Llevan el nombre de la mártir cristiana Inés de Roma y datan de los siglos III-IV. Sobre las catacumbas se encuentra la basílica titular de Sant'Agnese fuori le Mura, construida en 342 por la hija del emperador Constantino el Grande, Constantia. Esta basílica alberga actualmente las reliquias de Santa Inés, trasladadas desde las catacumbas.
Las catacumbas de Priscila eran propiedad privada de la familia del cónsul romano Aquilius Glabrius. Estas son las catacumbas más antiguas de Roma.
Las Catacumbas de Domitila se encuentran en territorio que perteneció a la familia Flavia. Sirvieron como lugares de enterramiento para paganos y cristianos.
Las catacumbas de San Calixto son el mayor lugar de enterramiento cristiano antigua roma. Su longitud es de unos 20 km, tienen 4 niveles y forman un laberinto. Aquí hay alrededor de 170 mil entierros. Las catacumbas recibieron su nombre del obispo romano Calixto, que participó en su organización. Aquí se puede acceder a la cripta de los Papas, en la que fueron enterrados 9 obispos romanos del siglo III, así como a la cripta de Santa Cecilia (Cikilia), donde se descubrieron las reliquias de esta santa en el año 820. Aquí también se puede ver la Cueva de los Santos Misterios, donde se conservan frescos que representan los sacramentos del bautismo y la Eucaristía.
Las catacumbas judías de Roma se encuentran bajo Villa Torlonia y Vigna Randanini (descubiertas por los arqueólogos en 1859). La entrada a las catacumbas de Villa Torlonia fue tapiada a principios del siglo XX, y recién a finales de siglo se decidió restaurarlas y abrirlas a los visitantes. Según los investigadores, estas catacumbas son las predecesoras de las catacumbas cristianas: los entierros descubiertos se remontan al año 50 a.C. mi. Al igual que en las catacumbas cristianas, aquí las paredes están decoradas con frescos y dibujos simbólicos (menoras, flores, pavos reales), pero no se ha encontrado ninguna escena del Antiguo Testamento.
En Roma también existen las llamadas catacumbas sincréticas. Estos incluyen templos subterráneos, donde se puede encontrar una mezcla de cristianismo, filosofía griega y romana. Ejemplos de tales templos de catacumbas incluyen una basílica subterránea descubierta en 1917 en el área de la estación Termini de Roma. El templo, decorado con bajorrelieves de yeso, se utilizó en el siglo I a.C. mi. como lugar de encuentro de neopitagóricos.
Visitar las catacumbas de Roma sólo es posible como parte de un grupo de excursión. Sólo 6 sucursales (las catacumbas cristianas antes mencionadas, así como las catacumbas de San Pancracio) están abiertas para inspección. Boleto de entrada - 8 euros.Fecha de publicación: 09.09.2014, actualizado 02.12.2014
Etiquetas: Catacumbas, Roma, Italia
Las primeras catacumbas romanas se formaron a partir de entierros individuales en cementerios familiares y en criptas de romanos ricos, desde donde los primeros cristianos comenzaron a hacer pozos, cortar corredores y equipar nichos funerarios.
EL ÚLTIMO REFUGIO DE LOS RAS DE LOS CRISTIANOS
Durante tres siglos, con una paciencia increíble, los primeros cristianos de la Roma pagana excavaron cientos de miles de nichos en los cimientos de piedra de la capital del imperio para el entierro de sus muertos.
Las catacumbas romanas, lugares de enterramiento, principalmente durante el período del cristianismo primitivo, están ubicadas a lo largo de las vías romanas, en lugares tradicionalmente reservados para las necrópolis: el hecho es que la ley prohibía los entierros dentro de las murallas de la ciudad, por lo que las vías romanas a lo largo de cientos de años adquirieron el carácter. de cementerios -primero paganos con mausoleos y columbarios, y en los primeros siglos de nuestra era- cristianos, en forma de catacumbas. El grupo más grande de estos cementerios subterráneos se encuentra en las tierras bajas a lo largo de la Vía Apia, entre la Iglesia de San Sebastián (a menudo llamada el "templo de Sebastián en las catacumbas") y el Circo de Majencio. A partir del siglo IV. El cementerio cristiano cercano a este lugar se llamaba “Cementerio de las Catacumbas” (Coemeterium ad Catacumbas).
Las primeras catacumbas romanas se conocen desde tiempos precristianos, como las catacumbas judías en la Vía Apia. Existe debate sobre el origen de las catacumbas. Algunos afirman que se trata de restos de antiguas canteras donde se extraía arcilla cerámica de puzolana. Otros insisten en que las catacumbas romanas fueron creadas originalmente como una necrópolis cristiana. Como prueba se cita la anchura de los pasillos: son tan estrechos que no son aptos para extraer nada.
Las primeras tumbas aparecieron en las catacumbas de Domitila y Priscila.
Las Catacumbas de Domitila son las más grandes de Roma. Los primeros entierros, todavía paganos, se remontan al siglo I, al siglo II. el territorio de estas catacumbas se expandió y se convirtió en cementerios exclusivamente cristianos. En los siglos III-IV. Las catacumbas de Domitilla crecieron hasta tener 4 pisos, cada uno de 5 m de altura.
Los entierros de tres niveles en las catacumbas de Priscila datan de los siglos II-V. Estas catacumbas se hicieron famosas porque aquí fueron enterrados siete papas, incluido San Silvestre I, a quien, según la leyenda, el emperador Constantino transfirió el poder sobre la mitad occidental del Imperio Romano.
Domitila y Priscila son mártires de la era del cristianismo primitivo. Después de que estos nombres de las catacumbas se establecieron entre la gente, se desarrolló una tradición y otras catacumbas comenzaron a llevar los nombres de los santos mártires.
La creencia popular de que las catacumbas romanas eran un escondite para los primeros cristianos perseguidos por los paganos ha sido desacreditada durante mucho tiempo. Esto hubiera sido imposible: las autoridades romanas conocían bien todas las entradas y salidas de las catacumbas, así como su estructura interna. Además, hoy en día está claro que las entradas a las catacumbas conducen a amplias escaleras y, desde allí, directamente al laberinto.
siglo IV se convirtió en el siglo de máxima expansión de las catacumbas y… de su decadencia.
Después de que el emperador Constantino el Grande (272-337) proclamara el cristianismo como la religión dominante de Roma, también cesó la persecución de los cristianos. Las catacumbas perdieron su significado y los cementerios ordinarios comenzaron a utilizarse para los entierros. Pero, habiendo perdido su propósito original, las catacumbas se convirtieron en un lugar de peregrinación: después de todo, aquí reposaron las cenizas de muchos mártires. Los peregrinos dejaron muchas imágenes e inscripciones que ahora tienen un enorme valor cultural e histórico.
Cuando Roma fue atacada por los godos de Alarico en 410 y luego por los vándalos en 455, también saquearon las catacumbas. Después de los godos, la gente común y corriente también comenzó a saquear las catacumbas. Para detener el expolio, en los siglos VIII-IX. La mayoría de los restos de mártires y santos fueron trasladados de las catacumbas a las iglesias dentro de los límites de la ciudad.
Posteriormente, sólo investigadores solitarios mostraron interés en las catacumbas. Sólo en el siglo XIX. Se inició un estudio sistemático de las catacumbas, que fue facilitado por la creación en 1925 por el Papa Pío XI del Instituto de Arqueología Cristiana del Pontífice. Desde 1929, la Comisión Pontificia de Arqueología Sagrada estudia las catacumbas.
DEL LOCULUS AL ARCOSOL IUMA
Estas palabras latinas significan Varios tipos entierros en las catacumbas, realizados en función de la situación económica y el estatus social del difunto durante su vida.
Hoy en día se han descubierto unas 50 catacumbas en las cercanías de Roma. La mayoría de las veces, el descubrimiento de las catacumbas se produjo por accidente, cuando personas o ganado pastando cayeron a vacíos subterráneos. A veces, este descubrimiento fue el resultado de una búsqueda específica basada en el estudio de los "itinerarios": descripciones de los viajes de los primeros peregrinos que visitaron los lugares de enterramiento de los mártires en el período comprendido entre los siglos IV y XIII, cuando este género del latín La literatura cristiana perdió popularidad.
Todas las catacumbas están talladas en toba volcánica porosa, característica de las afueras de Roma.
Hay pequeñas catacumbas, como las que se encontraron en 1956 en la Via Latina, una de las calzadas romanas más antiguas. Las más grandes son las catacumbas de Domitila y San Calixto, un intrincado laberinto de pasillos de unos 20 km de largo en cuatro niveles, donde se concentran hasta 170 mil entierros.
Sólo podemos hablar aproximadamente de la longitud total de las catacumbas romanas: se han explorado y recorrido más o menos hasta 150 km, y presumiblemente la longitud de las galerías es de unos mil kilómetros.
Los pasillos y galerías son a veces tan estrechos que apenas se puede atravesarlos. El techo de los pasillos es siempre plano, en ocasiones con un ligero arco.
Los historiadores creen que en las catacumbas romanas hay varios millones de enterramientos, pero hasta ahora se han encontrado hasta 800 mil en cámaras funerarias separadas.
En la antigüedad temprana, las estructuras funerarias tenían la forma de un lóculo primitivo: un nicho rectangular de longitud. cuerpo humano, realizado perpendicular a la pared del corredor o cripta y revestido con una losa de barro o mármol, sobre la que estaban tallados o pintados el nombre del difunto y un piadoso epitafio: “Descanse en paz”, “Que el Señor esté con vosotros”. " A veces el nicho se sellaba imprimiendo una moneda en mortero nuevo. Los nichos, ubicados en 3-7 niveles, formaban un extenso sistema de galerías. Un método de entierro aún más simple es la forma: una depresión en el piso del corredor.
Las personas ricas eran enterradas en un sepulcro, una mensa o “tumba de mesa”, un nicho rectangular excavado en la pared con un hueco en el piso, y también en un arcosolio, una tumba con una entrada arqueada. Si la familia del difunto podía permitírselo, el difunto era enterrado en un costoso solium de mármol (sarcófago) y en una cripta-cripta separada.
Cuando la comunidad cristiana creció, numerosos creyentes comenzaron a reunirse en esos lugares de enterramiento; algunas criptas tuvieron que ampliarse, levantarse la bóveda y varias se conectaron en una sola, formando capillas para el culto.
Todas estas galerías y pasillos están ubicados en varios niveles (pisos), conectados por escalones de piedra.
Los entierros en las catacumbas no son sólo cristianos, sino también judíos y sincréticos, difíciles de atribuir a una religión concreta. Esto reflejó el difícil proceso de formación de una cosmovisión monoteísta.
Los temas habituales de los frescos de las salas de oración de las catacumbas son temas de historias del Antiguo y Nuevo Testamento: Daniel en el foso de los leones, la Virgen María en el trono, los Magos, Cristo y los apóstoles. Y por todas partes hay símbolos cristianos primitivos: pez, cordero, ancla y paloma. También hay temas seculares que eran impensables en los templos “sobre la superficie” posteriores: por ejemplo, escenas en el mercado.
Todos los dibujos son monumentos del arte antiguo tardío y, en parte, medieval temprano.
ATRACCIONES
Catacumbas (las más famosas):
■ Judea (bajo Villa Torlonia y Vigna Randanini, 50 aC),
■ Sincrético (siglo I aC).
■ Cristiana (San Sebastián, Domitila, Priscila, Santa Inés, San Calixto, en Vía Latina, siglos I-IV).
Histórico:
■ Las afueras de la Muralla Aureliana.
■ Vía Apia (312 aC).
■ Por la carretera Latina (siglos V-IV aC).
■ Circo de Majencio (309).
Icónico:
■ Iglesia de San Sebastián fuori le Mura (San Sebastián, 340),
■ Basílica de los Santos Nereo y Achilleo (siglo IV).
■ Basílica de San Agnese fuori le Mura (342).
■ La palabra “catacumbas” traducida del latín significa literalmente “cuarto subterráneo” y no son una creación de la naturaleza, sino obra del hombre. Solo con el tiempo comenzaron a llamarse laberintos tanto de origen natural como excavados por el hombre en un macizo rocoso subterráneo, incluso para la minería. El significado original de esta palabra es una mazmorra destinada al entierro de los muertos, reuniones de los primeros cristianos para el culto secreto y la salvación de la persecución de las autoridades paganas de Roma.
■ Además de Roma, se construyeron grandes catacumbas, necrópolis cristianas, en las ciudades italianas de Nápoles y Siracusa, así como en Alejandría (), Pecha (), en la isla y en Kiev-Pechersk Lavra (Kiev,).
■ En términos de construcción, las catacumbas se crearon de la misma manera que las minas, con una altura calculada de los túneles, la instalación de soportes verticales e incluso un sistema de ventilación y pozos de luz-luminarias. Las catacumbas fueron atravesadas por fossors (excavadores), unidos en la apariencia del actual sindicato. El trabajo de los Fossori fue muy duro y ocuparon el nivel más bajo en la estructura jerárquica de la comunidad cristiana primitiva. En algunos frescos de las catacumbas se conservan imágenes de fossores con ropa de construcción y con herramientas de trabajo en la mano.
■ Las catacumbas de París, aunque se llamen así, en realidad son antiguas canteras. No fueron construidos específicamente para fines funerarios, y los millones de huesos recolectados en ellos procedían de cementerios urbanos abolidos y de tumbas que rodeaban iglesias destruidas en diferentes momentos.
■ Al principio, los entierros subterráneos de los cristianos en Roma se llamaban a la manera romana: cemeterium, hipogea o área. El nombre "catacumbas" apareció por primera vez en el siglo IV. en relación con el cementerio de San Sebastián, y no les fue asignado hasta el siglo IX.
■ Los entierros de cristianos en catacumbas se parecían a los entierros judíos en casi todos los detalles, y los contemporáneos no vieron ninguna diferencia entre ellos.
■ Escenas seleccionadas de la novela “El Conde de Montecristo” de Alexandre Dumas el Padre tienen lugar en las catacumbas de San Sebastián, donde Montecristo y Franz d’Epinay rescatan a Albert de Morcerf, que fue capturado por ladrones. El escritor no estaba lejos de la verdad: en el siglo XIX. Cualquiera podía pasear por las catacumbas romanas.
■ De conformidad con el párrafo de los Acuerdos de Letrán (tratados sobre las relaciones entre Italia y el Vaticano de 1929), las catacumbas del Vaticano pasaron a formar parte del territorio del Estado Pontificio.
■ De las 47 catacumbas romanas, sólo cinco están abiertas al público. Así, las autoridades del país intentan proteger el frágil patrimonio histórico y mostrar respeto por los fallecidos.
INFORMACIÓN GENERAL
Ubicación: Roma, .
Primeros entierros: siglo I.
Idioma: italiano.
Composición étnica: italianos.
Religión: catolicismo.
Moneda: euro.
NÚMEROS
Número de catacumbas: 47.
Longitud de las galerías: 100-150 km (presumiblemente más de 1000 km).
Entierros: 600-800 mil.
CLIMA
Mediterráneo subtropical.
Temperatura media de enero: +8°C.
Temperatura media de julio: +24°C.
Precipitación media anual: 660 mm.
03.03.2015 0 9485
Escondida debajo de las antiguas calles de Roma hay otra ciudad con sus propios edificios y calles laberínticas. Anteriormente se utilizaban como lugares de enterramiento antiguas catacumbas con una longitud total de más de cien kilómetros y medio.
La aparición de los entierros.
A lo largo de la famosa Vía Apia de Roma, bajo la superficie de la tierra, hay un extenso sistema de mazmorras. Estas catacumbas son largos laberintos hechos de toba, en cuyas paredes hay nichos rectangulares para entierros. Hoy en día, casi todos los nichos están abiertos y vacíos, pero también se han conservado los cerrados (por ejemplo, en las catacumbas de Panfil).
En total, en Roma hay más de 60 catacumbas diferentes con una longitud total de 150 a 170 km, lo que equivale a unos 750.000 (!) entierros. Por cierto, el nombre mismo "catacumbas" (lat. catacomba) no era conocido por los romanos, usaban la palabra "cemeterium" (lat. coemeterium) - "cámaras". Sólo una de las coemeteria, la de San Sebastián, se llamó ad catacumbas (del griego katakymbos - profundización).
Vía Apia
Las primeras catacumbas a las puertas de Roma aparecieron en la era precristiana. La ley romana prohibía los entierros dentro de la ciudad, por lo que los romanos utilizaban las carreteras principales que salían de Roma para los entierros. La mayoría de los monumentos de la Vía Apia se erigieron en el siglo II, después de que los ciudadanos ricos comenzaran a enterrar los cuerpos en el suelo en lugar de la tradición romana de quemar los cuerpos de los muertos.
El precio de los terrenos al inicio de las vías públicas que conectan más grandes ciudades, era alto, por lo que cuanto más cerca estaba el entierro de las puertas de la ciudad, más respetado era el propietario del sitio.
Los propietarios romanos construían una única tumba en su propiedad, o una cripta familiar entera, donde sólo se permitía el acceso a sus seres queridos. Posteriormente, sus descendientes, que se convirtieron al cristianismo, permitieron que sólo se enterraran en sus parcelas a sus compañeros creyentes. Prueba de ello son las numerosas inscripciones conservadas en las catacumbas: “Tumba [familiar] de Valery Mercury. Julitta Juliana y Quintilia, por sus venerables liberaciones y descendientes de la misma religión que yo”, “Marcus Antonius Restutus construyó una cripta para él y sus seres queridos que creen en Dios”.
Las fuentes históricas más antiguas (siglo IV) sobre las catacumbas romanas son las obras de los Beatos Jerónimo y Prudencio. Jerónimo, que creció en Roma, dejó notas sobre sus visitas a las catacumbas:
“Junto con mis compañeros, tenía la costumbre de visitar los domingos las tumbas de los apóstoles y mártires, bajando a menudo a cuevas excavadas en las profundidades de la tierra, en cuyas paredes, a ambos lados, yacen los cuerpos de los difuntos. , y en el que hay tal oscuridad que casi se hace realidad aquí el dicho profético: “Vayan al infierno y vivan” (Sal. 54:16).
La descripción de Jerónimo se complementa con la obra de Prudencio, “Los dolores del Santísimo Mártir Hipólito”, escrita alrededor del mismo período:
“No lejos del lugar donde termina la muralla de la ciudad, en el área cultivada adyacente a ella, una profunda cripta abre sus oscuros pasajes. Un camino en pendiente y sinuoso conduce hasta este refugio, desprovisto de luz. La luz del día penetra en la cripta a través de la entrada, y en sus sinuosas galerías, ya a pocos pasos de la entrada, la noche oscura se vuelve negra. Sin embargo, rayos claros son arrojados a estas galerías desde arriba por agujeros practicados en la bóveda de la cripta; y aunque en la cripta se encuentran aquí y allá lugares oscuros Sin embargo, a través de los agujeros designados, una luz significativa ilumina el interior del espacio tallado. De esta manera, es posible ver la luz del sol ausente bajo tierra y disfrutar de su resplandor. En tal escondite se esconde el cuerpo de Hipólito, junto al cual se erige un altar para los ritos divinos”.
De la celebración de los servicios divinos en las catacumbas sobre las tumbas de los mártires se origina la tradición cristiana de celebrar la liturgia sobre las reliquias de los santos.
Ritos funerarios
Durante el período comprendido entre los siglos II y IV, las catacumbas fueron utilizadas por los cristianos para ceremonias religiosas y entierros, ya que la comunidad consideraba que era su deber enterrar a sus hermanos en la fe sólo entre los suyos. Los funerales de los primeros cristianos eran sencillos: el cuerpo, previamente lavado y ungido con diversos inciensos (los antiguos cristianos no permitían el embalsamamiento con limpieza del interior), se envolvía en una mortaja y se colocaba en un nicho. Luego se cubrió con una losa de mármol y en la mayoría de los casos se tapió con ladrillos.
En la losa estaba escrito el nombre del difunto (a veces solo letras o números individuales), así como un símbolo cristiano o un deseo de paz en el cielo. Los epitafios eran muy lacónicos: “La paz sea con vosotros”, “Duerme en la paz del Señor”, etc. Parte de la losa se cubrió con mortero de cemento, en el que también se arrojaron monedas, pequeñas figuritas, anillos y collares de perlas. . A menudo se dejaban cerca lámparas de aceite o pequeños recipientes de incienso. El número de tales objetos era bastante grande: a pesar del saqueo de varios entierros, sólo en las catacumbas de Santa Inés se encontraron alrededor de 780 objetos, colocados junto al difunto en la tumba.
Los entierros cristianos en las catacumbas reproducían casi exactamente los entierros judíos y, a los ojos de los contemporáneos, no se diferenciaban de los cementerios judíos de las cercanías de Roma. Según los investigadores, los primeros epitafios cristianos ("Descanse en paz", "Descanse en Dios") en las catacumbas repiten fórmulas funerarias judías: bi-shalom, bi-adonai.
Los Fósforos eran los encargados de gestionar y mantener el orden en las catacumbas. Sus responsabilidades también incluían preparar lugares de entierro y mediar entre vendedores y compradores de tumbas. En la pintura de las catacumbas se encuentran a menudo imágenes de fossors: se los representa trabajando o de pie después de su labor, entre los que se destacan un hacha, un pico, una palanca y una lámpara de arcilla para iluminar pasillos oscuros. Los fósiles modernos participan en futuras excavaciones de las catacumbas, mantienen el orden y guían a los científicos y a las personas interesadas a través de pasillos oscuros.
Los nichos (lóculos, literalmente “lugares”) son la forma más común de entierro en las catacumbas. Fueron hechos en forma de huecos rectangulares alargados en las paredes de los pasillos.
Arkosolium es un arco bajo ciego en la pared, bajo el cual se colocaban los restos del difunto en la tumba. La lápida se utilizó como altar durante la liturgia.
"Decadencia" de las catacumbas
A partir del siglo IV, las catacumbas perdieron su significado y dejaron de utilizarse para enterramientos. El último obispo romano enterrado en ellos fue el Papa Melquíades. Su sucesor Silvestre ya fue enterrado en la Basílica de San Silvestre in Capite. En el siglo V, los entierros en las catacumbas cesaron por completo, pero a partir de este período las catacumbas ganaron popularidad entre los peregrinos que querían orar ante las tumbas de los apóstoles, mártires y confesores.
Visitaron las catacumbas y dejaron diversas imágenes e inscripciones en sus paredes (especialmente cerca de las tumbas de las reliquias de los santos). Algunos de ellos describieron sus impresiones de la visita a las catacumbas en notas de viaje, que son una de las fuentes de datos para estudiar las catacumbas.
La disminución del interés por las catacumbas se debió a la extracción gradual de las reliquias de los santos. Por ejemplo, en 537, durante el asedio de la ciudad por parte de Vitiges, se abrieron las tumbas de los santos y sus reliquias fueron trasladadas a las iglesias de la ciudad.
Esta fue la primera recuperación de reliquias de las catacumbas; los registros posteriores de los cronistas informan sobre acciones a mayor escala. Por ejemplo, el Papa Bonifacio IV sacó de las catacumbas treinta y dos carros con reliquias, y bajo el Papa Pascual I, según la inscripción en la Basílica de Santa Práxedes, se sacaron de las catacumbas dos mil trescientas reliquias.
Reabierto
Desde finales del siglo IX prácticamente cesaron las visitas a las catacumbas romanas, que habían perdido las reliquias que atraían a los peregrinos, en los siglos XI-XII sólo se describieron casos aislados de tales visitas. Durante casi 600 años, la famosa necrópolis del mundo cristiano ha quedado olvidada.
En el siglo XVI, Onuphrius Panvinio, profesor de teología y bibliotecario de la biblioteca papal, comenzó a estudiar las catacumbas. Investigó fuentes escritas paleocristianas y medievales y compiló una lista de 43 entierros romanos; sin embargo, la entrada solo se encontró en las catacumbas de los Santos Sebastián, Lorenzo y Valentín.
Las catacumbas romanas volvieron a ser conocidas después de que el 31 de mayo de 1578, los trabajadores que realizaban trabajos de excavación en el camino del Salar encontraron losas de piedra cubiertas con inscripciones e imágenes antiguas. En aquella época se creía que se trataba de las catacumbas de Priscila. Poco después de su descubrimiento, fueron enterrados bajo los escombros y no se volvieron a excavar hasta 1921.
Las catacumbas fueron posteriormente exploradas por Antonio Bosio (c. 1576-1629), quien descendió por primera vez a las catacumbas de Domitila en 1593. Escala completa trabajos de investigación No comenzó hasta el siglo XIX, cuando se publicaron obras dedicadas a su historia y pintura.
Desde 1929, las catacumbas y las investigaciones que allí se llevan a cabo están gestionadas por la Comisión Pontificia de Arqueología Sagrada. El Instituto de Arqueología Cristiana de la comisión se dedica a la protección y preservación de catacumbas abiertas, así como al estudio de pinturas y excavaciones posteriores.
Tipos de catacumbas
catacumbas cristianas
El sistema de entierros cristianos es el más extenso de todos. Las más antiguas son las catacumbas de Priscila. Eran propiedad privada de la familia de Aquilius Glabrius, el cónsul romano. Los locales en ellos están decorados con frescos paleocristianos, entre los que destacan la escena de la fiesta (alegoría de la Eucaristía) en la capilla griega y la imagen más antigua de la Virgen con el Niño y el Profeta, que data del siglo II.
De particular interés son las catacumbas de San Sebastián, que contienen entierros paganos decorados con frescos.
Símbolos y decoración.
Las paredes de unas 40 catacumbas están decoradas con frescos (con menos frecuencia mosaicos) que representan escenas del Antiguo y Nuevo Testamento, mitos paganos y varios símbolos alegóricos cristianos. A imágenes antiguas Incluye escenas de la Adoración de los Magos, que datan del siglo II. También se remonta al siglo II la aparición en las catacumbas de imágenes de una sigla o de un pez que la simboliza.
La presencia de imágenes tanto de la historia bíblica como de santos en los lugares de enterramiento y reunión de los primeros cristianos atestigua una tradición temprana de venerar imágenes sagradas.
Otras imágenes simbólicas comunes, parcialmente tomadas de la tradición antigua, en las catacumbas incluyen:
Un ancla es una imagen de esperanza (un ancla es el soporte de un barco en el mar);
La paloma es un símbolo del Espíritu Santo;
Phoenix es un símbolo de resurrección;
El águila es símbolo de juventud (“tu juventud será renovada como el águila” (Sal. 103:5));
El pavo real es un símbolo de la inmortalidad (según los antiguos, su cuerpo no estaba sujeto a descomposición);
El gallo es símbolo de resurrección (el canto de un gallo te despierta del sueño);
El Cordero es un símbolo de Jesucristo;
Leo es un símbolo de fuerza y poder;
La rama de olivo es símbolo de paz eterna;
Lily es un símbolo de pureza (común debido a la influencia de historias apócrifas sobre el Arcángel Gabriel dándole a la Virgen María una flor de lirio);
La vid y el canasto de pan son símbolos de la Eucaristía.
Los investigadores señalan que las pinturas al fresco cristianas en las catacumbas representan (con la excepción de las escenas del Nuevo Testamento) los mismos símbolos y eventos de la historia bíblica que están presentes en los entierros y sinagogas judíos de ese período.
Es interesante que en la pintura de las catacumbas no hay imágenes sobre el tema de la Pasión de Cristo (no hay una sola imagen de la crucifixión) y la Resurrección de Jesús. Pero a menudo hay escenas que representan a Cristo realizando milagros: la multiplicación de los panes, la resurrección de Lázaro... A veces Jesús sostiene en sus manos una especie de “ varita mágica", que es una antigua tradición de representar milagros, también adoptada por los cristianos.
Otra imagen que se encuentra frecuentemente en las catacumbas es la de Oranta. Inicialmente como personificación de la oración, y luego como imagen de la Madre de Dios, representándola con los brazos levantados y extendidos hacia los lados, con las palmas abiertas, es decir, en el tradicional gesto de oración intercesora.
Largos pasillos oscuros con una atmósfera de muerte atraen inexorablemente tanto a peregrinos como a turistas comunes a las catacumbas romanas. Algunos anhelan las bendiciones del lugar de entierro de sus santos, otros, emociones fuertes y fotografías como recuerdo. Los científicos son visitantes especiales. La historia, encerrada entre muros, todavía guarda sus secretos y está dispuesta a revelarlos sólo a unos pocos elegidos.
Las antiguas calles de Roma esconden en sus profundidades otra ciudad llena de misteriosos laberintos y oscuras mazmorras. Estas son catacumbas. Se extendían bajo la ciudad durante cien kilómetros. Los arqueólogos han descubierto decenas de sistemas ramificados de corredores y nichos. Sólo una pequeña parte de ellos están abiertos para excursiones, y los que están abiertos son muy populares entre los viajeros.
La historia subterránea del cristianismo
Generalmente se cree que las catacumbas son una red. túneles subterráneos, formado como resultado del trabajo en canteras o construido como refugio antiaéreo. Pero esta es una opinión equivocada. Inicialmente, las catacumbas eran galerías subterráneas utilizadas para enterrar a los muertos y celebrar ceremonias religiosas en pequeñas capillas. La práctica de enterrar a los muertos en catacumbas existió en Roma hasta el siglo IV. Durante este tiempo, fueron enterradas en ellos unas 750 mil personas.
Las catacumbas son laberintos subterráneos hechos de roca porosa (toba) de fácil procesamiento. A ambos lados de los pasillos hay pequeñas habitaciones que contienen varias tumbas. Se llaman cubículos. Inicialmente, esta palabra significaba un lugar para dormir en una casa romana. Los Kubikul eran criptas familiares en las que se ubicaban las tumbas de ciudadanos adinerados. Aquellos que no podían permitirse cubículos separados eran enterrados en estrechos nichos ubicados a los lados de los pasillos principales.
Catacumbas del Santo Mártir Sebastián (Catacombe di San Sebastiano)
Las catacumbas romanas fueron utilizadas durante la época pagana, y a partir del siglo II comenzaron a enterrar a los seguidores de Cristo. Curioso a este respecto es el lugar de enterramiento del mártir de la era paleocristiana, Sebastián. Se puede rastrear en él una transición interesante: se reemplazan inscripciones e imágenes paganas. simbolos cristianos. Aquí, en un silencio aterrador, se encuentra la cripta de un legionario romano, perseguido por su fe y condenado a muerte. Actualmente, las reliquias de Sebastián reposan en la iglesia que lleva su nombre. En el siglo IV se construyó sobre las catacumbas.
Según la leyenda, aquí fueron enterradas las reliquias de Pablo y Pedro, discípulos y seguidores de Jesús. Fueron ejecutados por soldados romanos en el siglo I. Las paredes silenciosas conservaban una inscripción que decía que “aquí descansaron los santos”.
Situado: vía Appia Antica 136, sitio web http://www.catacombe.org/
Catacumbas de Priscila
Estas son las catacumbas romanas más antiguas. El territorio donde fueron excavados alguna vez fue propiedad de Aquilius Glabrius. Priscila, que da nombre al entierro, también pertenecía a su familia. Fue ejecutada por orden del emperador Domiciano, perseguidor de los cristianos.
En el territorio de las catacumbas se erigió una capilla con inscripciones en griego. En la capilla se puede observar un cuadro del sacramento de la comunión, un dibujo de la Virgen María con un bebé en brazos, así como imágenes de otros héroes bíblicos. Estas imágenes aparecieron aquí en el siglo II.
Situado: vía Salaria, 430 sitio web http://www.catacombepriscilla.com/
Catacumbas de Santa Domitila
Están ubicados en el territorio de la finca familiar de la familia Flavia. Los historiadores sugieren (aunque esto no ha sido completamente establecido) que Domitila es nieta del emperador romano Vespasiano, quien sufrió el martirio por su fe. Los muertos fueron enterrados en este lugar hasta el siglo IV. Por falta de espacio, los nichos en las paredes se ubicaron en cuatro plantas. En las catacumbas de Domitilla se conserva una imagen única de Jesucristo en la imagen del Buen Pastor.
Situado: vía delle Sette Chiese, 282 sitio web http://www.domitilla.info/
Catacumbas de Santa Inés (Catacombe di Sant "Agnese)
El lugar lleva el nombre de la mártir Inés de Roma, canonizada. No hay dibujos tradicionales con símbolos cristianos en las paredes del calabozo, pero se pueden ver inscripciones (epitafios) en dos galerías. Las reliquias de Santa Inés se encuentran en la Basílica de Sant'Agnese Fuori le Mura, construida sobre las catacumbas en el siglo IV. Fue construido por decisión de la hija del emperador Constantino. En esta basílica reposan los restos de Santa Inés, trasladados de un entierro subterráneo.
Ubicación: vía Nomentana 349, sitio web http://www.santagnese.org/catacombe.htm
Catacumbas de San Calixto (Catacombe di San Callisto)
Las Catacumbas de Calista son el mayor complejo de catacumbas cristianas de Roma. Su longitud es de unos 20 km. Las galerías de entierro y cementerio contienen 170.000 tumbas de cristianos enterrados en cuatro niveles. Las catacumbas llevan el nombre del clérigo romano Calista, quien durante su vida participó en la organización de funerales cristianos.
Los científicos todavía están explorando los entierros, por lo que sólo una parte de ellos está disponible para excursiones. En el territorio de las galerías funerarias, los visitantes pueden ver tres criptas (grandes salas con entierros):
Cueva de los Papas. Debe su nombre a los seis papas que encontraron la paz dentro de sus muros. Además de ellos, aquí están enterrados muchos obispos y santos. Los enterramientos se remontan al siglo III.
Cripta de los Santos Misterios. Consta de cinco cubículos destinados al entierro de una familia. La cripta está decorada con frescos, cada uno de los cuales habla de grandes logros divinos: el sacramento del bautismo, el rito de la comunión y la futura resurrección.
Cripta de Santa Cecilia. Ubicación del sarcófago de Cecilia de Roma, una mártir del siglo III que se cree que fue Iglesia Católica a los rostros de los santos. Es conocida como una defensora activa de la fe cristiana, llevando a unos 400 romanos a Dios. En las paredes de la cripta hay grabados epitafios griegos y frescos únicos.
Situado: a través del sitio web Appia Antica 110/126 http://www.catacombe.roma.it/it/index.php
¡Bienvenidos a interesantes excursiones en Roma!
