En que año fue la formacion del imperio romano. ¿Por qué cayó el Imperio Romano Occidental y cómo sucedió exactamente? Factores en la decadencia de la antigua Roma

La importancia del gran Imperio Romano, que una vez se extendió por vastos territorios desde la brumosa Inglaterra hasta la calurosa Siria, en el contexto de la historia mundial es inusualmente grande. Incluso se puede decir que fue el Imperio Romano el precursor de la civilización paneuropea, moldeando en gran medida su apariencia, cultura, ciencia, derecho (la jurisprudencia medieval se basó en el derecho romano), arte y educación. Y en nuestro viaje de hoy a través del tiempo, iremos a la antigua Roma, La ciudad eterna, que se convirtió en el centro del imperio más grandioso de la historia de la humanidad.

donde estaba el imperio romano

En la era de su mayor poder, las fronteras del Imperio Romano se extendían desde los territorios de las modernas Inglaterra y España en el oeste hasta los territorios de las modernas Irán y Siria en el este. En el sur, bajo el talón de Roma estaba todo el norte de África.

Mapa del Imperio Romano en su apogeo.

Por supuesto, los límites del Imperio Romano no eran constantes, y después de que el Sol de la civilización romana comenzó a ocultarse y el imperio mismo cayó en decadencia, sus límites también disminuyeron.

Nacimiento del Imperio Romano

Pero, ¿cómo empezó todo, cómo surgió el Imperio Romano? Los primeros asentamientos en el sitio de la futura Roma aparecieron en el primer milenio antes de Cristo. E. Según la leyenda, los romanos remontan su linaje a partir de los refugiados troyanos, quienes, después de la destrucción de Troya y largos viajes, se establecieron en el valle del río Tíber, todo esto está bellamente descrito por el talentoso poeta romano Virgilio en el poema épico " Eneida". Un poco más tarde, dos hermanos Rómulo y Remo, descendientes de Eneas, fundaron la legendaria ciudad de Roma. Sin embargo, la autenticidad histórica de los eventos de la Eneida es una gran pregunta, en otras palabras, lo más probable es que sea solo una hermosa leyenda que, sin embargo, también tiene un significado práctico: dar a los romanos un origen heroico. Sobre todo teniendo en cuenta que el propio Virgilio, de hecho, fue el poeta de la corte del emperador romano Octavio Augusto, y con su "Eneida" llevó a cabo una especie de orden político del emperador.

Como para historia real, Roma fue, muy probablemente, realmente los cimientos de un tal Rómulo y su hermano Remo, pero no eran los hijos de una vestal (sacerdotisa) y el dios de la guerra Marte (como dice la leyenda), sino los hijos de algunos locales. líder. Y en el momento de la fundación de la ciudad, estalló una disputa entre los hermanos durante la cual Rómulo mató a Remo. Y nuevamente, dónde está la leyenda y el mito, y dónde está la historia real difícil de distinguir, pero sea lo que sea, la antigua Roma se fundó en 753 a. mi.

En cuanto a su estructura política, el estado romano anterior era en muchos aspectos similar a las ciudades-estado. Al principio, los reyes estaban a la cabeza de la antigua Roma, pero durante el reinado del zar Tarquinio el Orgulloso hubo un levantamiento general, el poder real fue derrocado y la propia Roma se convirtió en una república aristocrática.

Historia Temprana del Imperio Romano - República Romana

Seguramente muchos fanáticos de la ciencia ficción notarán las similitudes entre la República Romana que luego se transformó en el Imperio Romano y la muy querida Guerra de las Galaxias, donde también la república galáctica se transformó en un imperio galáctico. De hecho, los creadores de Star Wars tomaron prestada su república/imperio galáctico ficticio de la historia real del propio Imperio Romano real.

La estructura de la República romana, como apuntábamos anteriormente, era similar a la de las ciudades-estado griegas, pero con una serie de diferencias: así es como toda la población de la antigua Roma se dividía en dos grandes grupos:

• patricios, aristócratas romanos que ocupaban una posición dominante,
• plebeyos formados por ciudadanos comunes.

El principal órgano legislativo de la República romana, el Senado, estaba formado exclusivamente por patricios ricos y nobles. A los plebeyos no siempre les gustó este estado de cosas, y varias veces la joven República romana se vio sacudida por levantamientos plebeyos, exigiendo la expansión de los derechos de los plebeyos.

Desde el principio de su historia, la joven República romana se vio obligada a luchar por un lugar bajo el sol por las tribus itálicas vecinas. Los vencidos se vieron obligados a someterse a la voluntad de Roma, ya sea como aliados o como parte del antiguo estado romano. A menudo, la población conquistada no recibió los derechos de los ciudadanos romanos y, a veces, incluso se convirtió en esclavos.

Los oponentes más peligrosos de la antigua Roma fueron los etruscos y los samnitas, así como algunas colonias griegas en el sur de Italia. A pesar de inicialmente algunos actitud hostil con los antiguos griegos, los romanos posteriormente tomaron prestada casi por completo su cultura y religión. Los romanos incluso tomaron los dioses griegos para sí mismos, aunque los cambiaron a su manera, haciendo de Zeus Júpiter, Ares Marte, Hermes Mercurio, Afrodita Venus, etc.

Guerras del Imperio Romano

Aunque sería más correcto llamar a este subpunto “las guerras de la República Romana”, que, si bien luchó desde el mismo comienzo de su historia, además de escaramuzas menores con tribus vecinas, hubo guerras realmente grandes que sacudieron el entonces mundo antiguo. La primera gran guerra de Roma fue contra las colonias griegas. En esa guerra intervino el rey griego Pirro, quien, si bien logró derrotar a los romanos, sin embargo, su propio ejército sufrió enormes e irreparables pérdidas. Desde entonces, la expresión "victoria pírrica" ​​se ha convertido en una palabra familiar, que significa una victoria a un costo demasiado alto, una victoria casi igual a la derrota.

Luego, continuando las guerras con las colonias griegas, los romanos se enfrentaron a otra gran potencia en Sicilia: Cartago, una antigua colonia. Durante muchos años, Cartago se convirtió en el principal rival de Roma, su rivalidad resultó en tres guerras púnicas, en las que ganó Roma.

La Primera Guerra Púnica se libró por la isla de Sicilia, después de la victoria de los romanos en la batalla naval de Aegates, durante la cual los romanos derrotaron por completo a la flota cartaginesa, toda Sicilia pasó a formar parte del estado romano.

En un esfuerzo por vengarse de los romanos por la derrota en la Primera Guerra Púnica, el talentoso comandante cartaginés Aníbal Barca durante la Segunda Guerra Púnica desembarcó por primera vez en la costa española, luego, junto con las tribus aliadas ibéricas y galas, hizo el legendario cruce de los Alpes, invadiendo el territorio del propio estado romano. Allí infligió una serie de aplastantes derrotas a los romanos, la batalla de Cannes fue especialmente tangible. El destino de Roma pendía de un hilo, pero Aníbal aún no pudo completar lo que había comenzado. Hannibal no pudo tomar la ciudad fuertemente fortificada y se vio obligado a abandonar la península de los Apeninos. Desde entonces, la suerte militar traicionó a los cartagineses, las tropas romanas bajo el mando del igualmente talentoso comandante Scipio Africanus infligieron una aplastante derrota al ejército de Aníbal. La Segunda Guerra Púnica fue nuevamente ganada por Roma, que, después de la victoria en ella, se convirtió en un verdadero superestado del mundo antiguo.

Y la tercera Guerra Púnica representó ya el aplastamiento final de la derrotada y perdida Cartago de todas sus posesiones por parte de la todopoderosa Roma.

Crisis y caída de la República romana

Habiendo conquistado vastos territorios, habiendo derrotado a serios oponentes, la República romana acumuló gradualmente más y más poder y riqueza en sus manos, hasta que ella misma entró en un período de crisis causado por varias razones. Como resultado de las guerras victoriosas de Roma, más y más esclavos llegaron al país, los plebeyos y campesinos libres no pudieron competir con la masa de esclavos entrantes, su descontento general creció. Los tribunos del pueblo, los hermanos Tiberio y Cayo Graco, intentaron solucionar el problema llevando a cabo una reforma territorial que, por un lado, limitaría las posesiones de los ricos romanos, y permitiría repartir sus tierras excedentes. entre los pobres plebeyos. Sin embargo, su iniciativa se topó con la resistencia de los círculos conservadores del Senado, como resultado, Tiberius Gracchus fue asesinado por opositores políticos, su hermano Gaius se suicidó.

Todo esto condujo al comienzo. guerra civil en Roma se enfrentaron patricios y plebeyos. El orden fue restaurado por Lucius Cornelius Sulla, otro destacado comandante romano, que previamente había derrotado a las tropas del rey póntico Mithridias Eupator. Para restaurar el orden, Sila estableció una verdadera dictadura en Roma, reprimiendo despiadadamente a los ciudadanos objetables y disidentes con la ayuda de sus listas de proscripción. (Proscripción: en la antigua Roma significaba estar fuera de la ley, un ciudadano que caía en la lista de proscripción de Sila estaba sujeto a destrucción inmediata, y su propiedad era confiscada, por albergar a un "ciudadano fuera de la ley", también ejecución y confiscación de propiedad).

De hecho, esto ya era el final, la agonía de la República romana. Finalmente, fue destruido y convertido en un imperio por el joven y ambicioso comandante romano Cayo Julio César. En su juventud, César casi muere durante el terror de Sulla, solo la intercesión de parientes influyentes convenció a Sila de no incluir a César en las listas de proscripción. Después de una serie de guerras victoriosas en la Galia (Francia moderna) y la conquista de las tribus galas, la autoridad de César, el conquistador de las Galias, creció en sentido figurado hablando "hasta el cielo". Y ahora ya está en una pelea con su oponente político y una vez aliado Pompeyo, las tropas leales a él cruzan el Rubicón (un pequeño río en Italia) y van a Roma. "La suerte está echada", la legendaria frase de César, refiriéndose a su intención de hacerse con el poder en Roma. Así cayó la República Romana y comenzó el Imperio Romano.

Comienzo del Imperio Romano

El comienzo del Imperio Romano pasa por una serie de guerras civiles, primero César derrota a su oponente Pompeyo, luego él mismo muere bajo los cuchillos de los conspiradores, entre los que se encuentra su amigo Bruto. (“¡¿Y tú eres Brutus?!” son las últimas palabras de César).

Asesinato del primer emperador romano Julio César.

El asesinato de César marcó el comienzo de una nueva guerra civil entre los partidarios de la restauración de la república, por un lado, y los partidarios de César, Octavio Augusto y Marco Antonio, por el otro. Habiendo derrotado a los conspiradores republicanos, Octavio y Antonio ya están entrando en una nueva lucha por el poder entre ellos, y comienza de nuevo una guerra civil.

Aunque Antonio es apoyado por la princesa egipcia, la bella Cleopatra (por cierto ex amante César), sufre una aplastante derrota y Octavio Augusto se convierte en el nuevo emperador del Imperio Romano. A partir de este momento comienza el alto período imperial en la historia del Imperio Romano, los emperadores se suceden, las dinastías imperiales también cambian, el propio Imperio Romano libra constantes guerras de conquista y alcanza la cima de su poder.

caída del imperio romano

Desafortunadamente, no podemos describir las actividades de todos los emperadores romanos y todas las vicisitudes de su reinado, de lo contrario nuestro artículo correría el riesgo de volverse inmenso. Solo notemos que después de la muerte del destacado emperador romano Marco Aurelio, el emperador-filósofo, el imperio mismo comenzó a declinar. Toda una serie de los llamados "emperadores soldados", antiguos generales, que confiando en su autoridad en las tropas, usurparon el poder, reinaron en el trono romano.

En el imperio mismo, hubo un declive en la moral, se estaba produciendo activamente una especie de barbarización de la sociedad romana: cada vez más bárbaros penetraron en el ejército romano y ocuparon importantes puestos gubernamentales en el estado romano. También hubo crisis demográficas y económicas, todas las cuales llevaron lentamente a la muerte de la otrora gran potencia romana.

Bajo el emperador Diocleciano, el Imperio Romano se dividió en occidental y oriental. Como sabemos, el Imperio Romano de Oriente finalmente se transformó. El Imperio Romano de Occidente nunca pudo sobrevivir a la rápida invasión de los bárbaros, y la lucha contra los feroces nómadas que venían de las estepas orientales finalmente socavó el poder de Roma. Pronto Roma fue saqueada por las tribus bárbaras de los vándalos, cuyo nombre también se convirtió en un nombre familiar, por la destrucción sin sentido que los vándalos causaron a la "ciudad eterna".

Razones de la caída del Imperio Romano:

• Enemigos externos, esta es quizás una de las principales razones, si no fuera por "" y un poderoso ataque bárbaro, el Imperio Romano bien podría haber sobrevivido durante un par de siglos.
• Falta de un líder fuerte: el último general romano talentoso, Aecio, que detuvo el avance de los hunos, ganó la batalla de los campos catalanes, fue asesinado a traición por el emperador romano Valentiniano III, quien temía la rivalidad de un general destacado. El propio emperador Valentiniano era un hombre de cualidades morales muy dudosas, por supuesto, con tal "líder" el destino de Roma estaba sellado.
• Barbarización, de hecho, en el momento de la caída del Imperio Romano de Occidente, los bárbaros ya lo habían esclavizado desde dentro, ya que muchos puestos de gobierno estaban ocupados por ellos.
• La crisis económica, que en el Bajo Imperio Romano fue provocada por la crisis global del sistema esclavista. Los esclavos ya no querían trabajar dócilmente desde el amanecer hasta el anochecer en beneficio del dueño, aquí y allá estallaron levantamientos de esclavos, lo que llevó a gastos militares, y a un aumento en el precio de los artículos agrícolas y una caída general en la economía. .
• La crisis demográfica, uno de los grandes problemas del Imperio Romano fue la alta mortalidad infantil y la baja natalidad.

Cultura de la antigua Roma

La cultura del Imperio Romano es una parte importante y esencial de la cultura global, su parte integral. Todavía usamos muchos de sus frutos hasta el día de hoy, por ejemplo, el alcantarillado, la plomería, nos llegaron desde la antigua Roma. Fueron los romanos quienes primero inventaron el hormigón y desarrollaron activamente el arte urbano. Toda la arquitectura de piedra europea tiene su origen en la antigua Roma. Fueron los romanos los primeros en construir edificios de piedra de varios pisos (las llamadas ínsulas), que a veces alcanzaban hasta 5 o 6 pisos (aunque los primeros ascensores se inventaron solo 20 siglos después).

también arquitectura iglesias cristianas un poco más que completamente prestado de la arquitectura de la basílica romana: lugares para reuniones públicas de los antiguos romanos.

En la esfera de la jurisprudencia europea, el derecho romano dominó durante siglos, un código de derecho formado en los días de la República romana. El derecho romano era el sistema legal tanto del Imperio Romano como de Bizancio, así como de muchos otros estados medievales basados ​​en fragmentos del Imperio Romano ya en la Edad Media.

La lengua latina del Imperio Romano a lo largo de toda la Edad Media será la lengua de científicos, profesores y estudiantes.

La propia ciudad de Roma se convirtió en el mayor centro cultural, económico y político del mundo antiguo, no sin razón que circulaba el proverbio “todos los caminos conducen a Roma”. Mercancías, personas, costumbres, tradiciones, ideas de todo el entonces ecumene (la parte conocida del mundo) acudieron en masa a Roma. Incluso la seda de la lejana China a través de las caravanas de mercaderes llegó a los romanos ricos.

Por supuesto, no todas las diversiones de los antiguos romanos serán aceptables en nuestro tiempo. Las mismas luchas de gladiadores que se celebraban en la arena del Coliseo ante el aplauso de miles de multitudes romanas eran muy populares entre los romanos. Es curioso que el emperador ilustrado Marco Aurelio incluso prohibió por completo las peleas de gladiadores durante un tiempo, pero después de su muerte, las peleas de gladiadores se reanudaron con la misma fuerza.

Luchas de gladiadores.

El gran amor de los romanos comunes también lo disfrutaban las carreras de carros, que eran muy peligrosas y a menudo iban acompañadas de la muerte de los aurigas que no tenían éxito.

El teatro tuvo un gran desarrollo en la antigua Roma, además, uno de los emperadores romanos, Nerón tenía una pasión muy fuerte por el arte teatral, que él mismo interpretaba a menudo en el escenario, recitaba poesía. Además, según la descripción del historiador romano Suetonio, lo hizo de manera muy inepta, por lo que personas especiales incluso vigilaron a la audiencia para que nunca durmieran y abandonaran el teatro durante el discurso del emperador.

Los patricios ricos enseñaban a sus hijos a leer y escribir y varias ciencias (retórica, gramática, matemáticas, oratoria) ya sea con maestros especiales (a menudo algún esclavo ilustrado podía ser el maestro) o en escuelas especiales. La turba romana, los pobres plebeyos, eran, por regla general, analfabetos.

Arte de la antigua Roma

Muchas maravillosas obras de arte dejadas por talentosos artistas, escultores y arquitectos romanos han llegado hasta nosotros.

Los romanos alcanzaron la mayor habilidad en el arte de la escultura, que fue no poco promovido por el llamado "culto de los emperadores" romanos, según el cual los emperadores romanos eran los gobernadores de los dioses, y simplemente había que hacer una escultura de primera clase para cada emperador.

Durante siglos, los frescos romanos han entrado en la historia del arte, muchos de los cuales tienen un carácter claramente erótico, como esta imagen de enamorados.

Muchas obras de arte del Imperio Romano han llegado hasta nosotros en forma de grandiosas estructuras arquitectónicas, como el Coliseo, la villa del emperador Adriano, etc.

Vila del emperador romano Adriano.

Religión de la antigua Roma

La religión estatal del Imperio Romano se puede dividir en dos períodos, pagano y cristiano. Es decir, los romanos originalmente tomaron prestada la religión pagana. antigua Grecia, tomando para sí tanto su mitología como los dioses, a los que sólo se nombraba a su manera. Junto con esto, había un "culto a los emperadores" en el Imperio Romano, según el cual se otorgarían "honores divinos" a los emperadores romanos.

Y como el territorio del Imperio Romano era verdaderamente gigantesco, en él se concentraron una variedad de cultos y religiones: desde creencias hasta judíos practicantes del judaísmo. Pero todo cambió con el advenimiento de una nueva religión, el cristianismo, que tenía una relación muy difícil con el Imperio Romano.

El cristianismo en el Imperio Romano

Al principio, los romanos consideraban a los cristianos como una de las muchas sectas judías, pero cuando la nueva religión comenzó a ganar más y más popularidad, y los mismos cristianos aparecieron en Roma, esto preocupó un poco a los emperadores romanos. Los romanos (especialmente la nobleza romana) estaban especialmente indignados por la negativa categórica de los cristianos a otorgar honores divinos al emperador, lo que, según la enseñanza cristiana, era idolatría.

Como resultado, el emperador romano Nerón, ya mencionado por nosotros, además de su pasión por la actuación, adquirió otra pasión: perseguir a los cristianos y alimentarlos con leones hambrientos en la arena del Coliseo. La razón formal de la persecución de los portadores de la nueva fe fue un gran incendio en Roma, que supuestamente fue provocado por cristianos (de hecho, el incendio probablemente fue provocado por orden del mismo Nerón).

Posteriormente, los períodos de persecución de los cristianos fueron reemplazados por períodos de relativa calma, algunos emperadores romanos trataron a los cristianos bastante favorablemente. Por ejemplo, el emperador simpatizaba con los cristianos, e incluso algunos historiadores sospechan que era un cristiano en secreto, aunque durante su reinado el Imperio Romano aún no estaba preparado para cristianizarse.

La última gran persecución de los cristianos en el estado romano tuvo lugar durante el reinado del emperador Diocleciano, y curiosamente, por primera vez durante su reinado, trató a los cristianos con bastante tolerancia, además, incluso algunos parientes cercanos del propio emperador se convirtieron al cristianismo y los sacerdotes ya estaban pensando en convertirse al cristianismo y el propio emperador. Pero de repente el emperador pareció haber sido reemplazado, y en los cristianos vio a sus peores enemigos. En todo el imperio, se ordenó a los cristianos que fueran perseguidos, obligados a renunciar mediante la tortura y, en caso de negarse, a matar. Lamentablemente, no se sabe qué causó un cambio tan brusco y un odio tan repentino del emperador hacia los cristianos.

La noche más oscura antes del apogeo, así fue con los cristianos, la persecución más severa del emperador Diocleciano fue también la última, más tarde el emperador Constantino reinó en el trono, no solo abolió toda persecución de los cristianos, sino que también hizo del cristianismo la nueva religión estatal de el imperio Romano.

vídeos de imperio romano

Y en conclusión, una pequeña película divulgativa sobre la antigua Roma.

Centro roma antigua estaba situada a orillas del Mar Mediterráneo, y las fronteras pasaban por las tierras de Europa, Asia y África. La ciudad fue la capital del Imperio Romano Roma, en el que ya hace 2000 años vivían más de un millón de personas. El imperio estaba ubicado península En el mediterráneo.

principado

El establecimiento del poder imperial condujo al cese de las guerras civiles, la restauración de la paz y un rápido ascenso de la vida económica. Imperio Romano en los siglos I-II. norte. mi. floreció Fue uno de los estados más grandes y poderosos de esa época.

La romanización de la población local tuvo lugar en las tierras conquistadas: el estatuto oficial recibió el idioma latino, las leyes romanas formaron la base de los procedimientos legales, los gobiernos locales fueron reemplazados por instituciones estatales romanas y la crianza de los niños a menudo se llevó a cabo de acuerdo con Roman. tradiciones Para mantener el poder en las provincias, a menudo se colocaban legiones romanas.

dominar

Las ciudades y la vida urbana se desarrollaron rápidamente en el Imperio Romano. Las ciudades de Italia y las provincias estaban bien arregladas, decoradas con hermosos edificios públicos: templos, teatros, baños, etc. En las ciudades, se dispuso un sistema de suministro de agua, las calles estaban pavimentadas con piedras y losas de piedra. Los restos de los majestuosos edificios de la época romana aún se conservan en el territorio de las antiguas provincias del imperio: en la Turquía moderna, en Francia, en España, en los estados del norte de África.

Las ciudades del Imperio Romano gozaban de autogobierno: en ellas se celebraban asambleas de ciudadanos, se elegían funcionarios; Aquí se representaban representaciones en teatros o peleas de gladiadores en arenas de circo, que reunían una gran masa de espectadores.

Comercio en el Imperio Romano

Para administrar un vasto imperio, los romanos construyeron caminos sólidos y confiables. Dijeron: "Todos los caminos conducen a Roma". El pan, el vino, las telas, los metales y las joyas se llevaban por los caminos de Roma. Los soldados caminaban a lo largo de ellos, los mensajeros llevaban decretos imperiales, los guardias conducían esclavos.

Ya al ​​comienzo de nuestra era, se produce una crisis de los valores espirituales romanos tradicionales: la religión, la moral, el sistema de relaciones entre las personas. El imperio, que poseía un enorme poder político y grandeza, no tenía una sola religión extendida en todos los estratos de la sociedad y entre todos los pueblos, que uniera al estado y asegurara su unidad espiritual. El culto del emperador claramente no hizo frente a esta tarea.

El nacimiento del cristianismo

en el siglo primero norte. mi. en Israel, en el marco de la religión tradicional del judaísmo, nació una nueva doctrina religiosa - cristiandad, que gradualmente comenzó a ganar cada vez más popularidad no tanto entre los judíos, sino entre otros pueblos del imperio: griegos, egipcios, sirios, romanos.

Inicialmente, el grueso de los partidarios del cristianismo consistía en personas que no tenían cabida entre los estratos prósperos de la sociedad del Imperio Romano. Estos eran campesinos pobres, artesanos, comerciantes, bat-raks, esclavos, mujeres. Gradualmente, el número de seguidores de la nueva religión se expandió, entre ellos se encontraban soldados, personas prósperas y ricas, representantes individuales de la nobleza. Durante los siglos I-II. El cristianismo, que defendía las ideas de la unidad de Dios, la perfección espiritual del hombre, la necesidad de seguir elevados principios morales, se ha convertido en una de las religiones más extendidas e influyentes del imperio, se ha convertido en una importante fuerza espiritual. Las autoridades romanas inicialmente no prestaron mucha atención a la nueva religión, pero cuando comenzó a jugar un papel destacado en la vida del imperio, intentaron erradicar este credo masacrando y persiguiendo a los cristianos. material del sitio

El surgimiento del cristianismo y su amplia difusión fue uno de los trastornos espirituales más profundos de la historia de la humanidad.

El cristianismo en el Bajo Imperio Romano

El emperador Diocleciano era un opositor de la religión cristiana, por eso, durante su reinado, no se generalizó.

Constantino, que llegó al poder después de Diocleciano, por el contrario, la apoyó, pues comprendió que la religión, que estaba ganando popularidad, podía unir al pueblo. Esta reforma tan significativa de Constantino permitió que el cristianismo tomara una posición de liderazgo en el Imperio Romano y desempeñara un papel importante en el estado.

El Imperio Romano es la estructura política y social más extensa de la civilización occidental. En 285 d.C. el imperio se volvió demasiado grande para ser gobernado por un gobierno en Roma, por lo que el emperador Diocleciano (284-305 dC) dividió Roma en un imperio occidental y otro oriental.

El Imperio Romano se formó cuando Augusto César (27 a. C.-14 d. C.) se convirtió en el primer emperador de Roma y dejó de existir cuando el último emperador romano, Rómulo Augústulo, fue derrocado por el rey alemán Odoacro (476 d. C.). .e.) .

En el este, el Imperio Romano continuó como el Imperio Bizantino hasta la muerte de Constantino XI y la caída de Constantinopla en 1453 d.C. La influencia del Imperio Romano en la civilización occidental fue profunda y tiene un impacto significativo en todos los aspectos de la cultura occidental.

Después de la batalla de Atium en el 31 a. mi. Gaius Octavian Turin, sobrino y heredero de Julio César, se convirtió en el primer emperador de Roma y recibió el nombre de Augusto César. Aunque Julio César a menudo se considera el primer emperador de Roma, esto no es cierto, nunca ostentó el título de "Emperador". Julio César tenía el título de "Dictador" porque César tenía el poder militar y político supremo. Al hacerlo, el Senado otorgó voluntariamente el título de emperador a Augusto porque había destruido a los enemigos de Roma y traído la estabilidad que tanto necesitaba.

Dinastía Julio-Claudia

Augusto gobernó el imperio desde el 31 a. C. hasta su muerte. Como él mismo dijo: "Encontré a Roma una ciudad de barro, y la dejé una ciudad de mármol". Augusto reformó las leyes, inició extensos proyectos de construcción (en su mayoría dirigidos por su leal general Agripa, quien construyó el primer Panteón) y aseguró el estatus del mayor imperio político y cultural de la historia.

La Paz Romana (Pax Romana), también conocida como Pax Augusta, que concluyó duró más de 200 años y fue una época de paz y prosperidad.

Después de la muerte de Augusto, el poder fue transferido a su heredero Tiberio, quien continuó la política del emperador anterior, pero no tenía suficiente fuerza de carácter y sabiduría. Los mismos rasgos de carácter se aplicarán a los siguientes emperadores: Calígula, Claudio y Nerón. Estos primeros cinco gobernantes del imperio fueron llamados la dinastía Julio-Claudia (el nombre de la dinastía proviene de la combinación de los dos apellidos Julius y Claudius).

Aunque Calígula se hizo famoso por su depravación y locura, su reinado inicial fue bastante exitoso. El sucesor de Calígula, Claudio, pudo expandir el poder y el territorio de Roma en Gran Bretaña. Calígula y Claudio pronto fueron asesinados (Calígula por su Guardia Pretoriana y Claudio, aparentemente por su esposa). El suicidio de Nerón puso fin a la dinastía Julio-Claudia y marcó el comienzo de un período de malestar social conocido como el "Año de los Cuatro Emperadores".

"Cuatro emperadores"

Estos cuatro gobernantes fueron Galba, Otto, Vitelio y Vespasiano. Después del suicidio de Nerón en el 68 d.C. Galba se hizo cargo del reinado (69 d. C.) y casi instantáneamente se encontró inadecuado como gobernante debido a su irresponsabilidad. Fue asesinado por la Guardia Pretoriana.

Otto sucedió rápidamente a Galb el mismo día de su muerte y, según los registros antiguos, debería haber sido un buen emperador. Sin embargo, el general Vitelio inició una guerra civil que terminó con el suicidio de Otto y la ascensión al trono de Vitelio.

El gobernante Vitelio no era mejor que Galba, se aprovechó de su posición, llevó una vida lujosa y se divirtió. En este sentido, las legiones nominaron emperador al general Vespasiano y se dirigieron a Roma. Vitelio fue asesinado por los hombres de Vespasiano. Vespasiano tomó el poder exactamente un año después de que Galba ascendiera al trono.

dinastía Flavia

Vespasiano fundó la dinastía Flavia. Esta dinastía se caracterizó por los proyectos de construcción a gran escala, la prosperidad económica y la expansión territorial de las fronteras del imperio. Vespasiano gobernó del 69 al 79 dC, durante este período de tiempo inició la construcción del anfiteatro Flavio (el famoso Coliseo Romano). La construcción del Coliseo ya fue completada por el hijo Tito (reinó en el período 79-81 dC).

Al comienzo del reinado de Tito, el volcán Vesubio entró en erupción (79 dC), que sepultó las ciudades de Pompeya y Herculano bajo cenizas y lava. Las fuentes antiguas son unánimes en su opinión de que Tito mostró una gran voluntad y liderazgo al hacer frente a esta catástrofe, así como al gran incendio de Roma en el año 80 d.C. Pero, lamentablemente, Tito murió de fiebre en el año 81 d.C. y fue sucedido por su hermano Domiciano, quien gobernó del 81 al 96 EC.

Domiciano amplió y fortificó las fronteras de Roma, reparó los daños causados ​​a la ciudad por el gran incendio, continuó los proyectos de construcción iniciados por su hermano y mejoró la economía del imperio. Sin embargo, sus métodos y políticas autocráticos lo hicieron impopular entre el Senado romano y fue asesinado en el 96 EC.

Cinco buenos emperadores de Roma

El sucesor de Domiciano fue su consejero Nerva, quien fundó la dinastía Nervan-Antonin. Esta dinastía gobernó Roma en el período 96-192 dC. Esta época estuvo marcada por un aumento de la riqueza y se conoció como los "Cinco buenos emperadores de Roma". Entre el 96 y el 180 d.C. mi. cinco emperadores de ideas afines gobernaron hábilmente Roma y pudieron llevar el imperio a un nuevo nivel. Los nombres de los cinco emperadores, en orden de su reinado: Nerva (96-98), Trajano (98-117), Adriano (117-138), Antonino Pío (138-161) y Marco Aurelio (161-180) .

Bajo su liderazgo, el Imperio Romano se hizo más fuerte, más estable y se expandió en tamaño y alcance. También vale la pena mencionar a Lucius Verus y Commodus, los últimos gobernantes de la dinastía Nervan-Antonin. Vero fue co-emperador con Marco Aurelio hasta su muerte en 169 d.C. pero él, según los historiadores, fue un administrador ineficaz. Cómodo, el hijo y sucesor de Aurelio, se convirtió en uno de los emperadores más infames que jamás gobernó Roma. Fue estrangulado hasta la muerte por su compañero de lucha libre en una bañera en 192 CE. Así terminó la dinastía Nervan-Antonin y llegó al poder el prefecto Pertinax (quien, muy probablemente, fue el iniciador del asesinato de Cómodo).

Dinastía Severa, Año de los Cinco Emperadores

Pertinax solo gobernó durante tres meses antes de ser asesinado. Le siguieron cuatro emperadores más, este período se conoce como el "Año de los Cinco Emperadores". Cuya culminación fue la llegada al poder de Septimus Severus.

Severo gobernó Roma entre 193 y 211 d. C., fundó la dinastía Severo, derrotó a los partos y expandió el imperio. Sus campañas en África y Gran Bretaña fueron grandes y costosas, lo que contribuyó en parte a los futuros problemas financieros de Roma. Severus fue reemplazado por sus hijos Caracalla y Geta, posteriormente Caracalla mató a su hermano.

Caracalla gobernó hasta el 217 d.C., fue asesinado por su guardaespaldas. Fue durante el reinado de Caracalla que casi todas las personas del imperio recibieron la ciudadanía. Se creía que el propósito de otorgar la ciudadanía a todos los residentes era un intento de aumentar los ingresos fiscales, había más personas que pagaban impuestos por parte del gobierno central.

La Dinastía del Norte fue continuada por Julia Maesa (Emperatriz) quien gobernó hasta el asesinato de Alejandro Severo en el 235 d.C., lo que a su vez sumió al imperio en el caos, un período conocido como la Crisis de la Tercera Edad (continuó del 235 al 284). ).

El colapso del Imperio Romano en el este y el oeste

Este período también se conoce como la Crisis Imperial. Se caracterizó por una guerra civil constante en la que varios señores de la guerra lucharon por el control del imperio. La crisis contribuyó aún más al malestar social generalizado, la inestabilidad económica (en particular durante este período hubo una devaluación de la moneda romana) y, finalmente, la disolución del imperio, que se dividió en tres regiones separadas.

El imperio se reunió bajo el gobierno de Aureliano (270-275 dC), posteriormente su política fue desarrollada y mejorada por Diocleciano, quien fundó la Tetrarquía (cuatro poderes) para mantener el orden en todo el imperio.

A pesar de esto, el imperio era tan vasto que Diocleciano tuvo que dividirlo por la mitad en 285 EC para promover una administración más eficiente. Creó el Imperio Romano de Occidente y el Imperio Romano de Oriente (también conocido como Imperio Bizantino).

Porque el razón principal La Crisis Imperial fue la falta de claridad en la política del imperio, Diocleciano decretó que los sucesores debían ser elegidos y aprobados por el emperador con antelación.

Sus dos sucesores fueron los generales Maxentius y Constantine. Diocleciano renunció voluntariamente al poder en el 305 d. C. y la tetrarquía se convirtió en regiones rivales del imperio por el dominio. Después de la muerte de Diocleciano en el 311 d.C. Maxentius y Constantine sumergieron nuevamente al imperio en una guerra civil.

Constantino y el cristianismo

En 312, Constantino derrotó a Maxentius en la Batalla del Puente Milvus y se convirtió en el único emperador de los imperios occidental y oriental (reinó en el período 306-337 dC).

Creyendo que Jesucristo estaba ayudando a ganar la victoria, Constantino aprobó una serie de leyes, como la milanesa (317 dC), que preveía la tolerancia religiosa y la tolerancia por la fe, en particular el cristianismo.

Constantino exigió una relación especial con Dios, Jesucristo. En el Primer Concilio de Nicea (325 EC), Constantino insistió en aceptar la divinidad de Jesús y en recopilar todos los manuscritos cristianos para formar el libro que hoy se conoce como la Biblia.

Constantino estabilizó el imperio y la moneda, reformó el ejército y fundó una ciudad en el sitio de una antigua ciudad bizantina llamada "Nueva Roma", que se conocería como Constantinopla (ahora Estambul).

Constantino se hizo conocido como Constantino el Grande debido a sus logros religiosos, culturales y reformas políticas, proyectos de construcción masivos y talento como comandante en jefe militar. Después de su muerte, los hijos heredaron el imperio y, con bastante rapidez, entraron en conflicto entre sí, lo que amenazaba con destruir todo lo que había hecho Constantino.

Sus tres hijos, Constantino II, Constancio II y Constans se repartieron el Imperio Romano entre ellos, pero pronto entraron en la lucha por el poder. Durante estos conflictos, Constantino II y Constans fueron asesinados. Constancio II murió más tarde, nombrando a su primo Juliano como su sucesor y heredero. El emperador Juliano reinó solo dos años (361-363 d. C.) y trató de restaurar Roma a su antigua gloria a través de una serie de reformas destinadas a mejorar el gobierno.

Como filósofo neoplatónico, Juliano rechazó el cristianismo y culpó a la fe y la adhesión al cristianismo de Constantino como la razón del declive del imperio. Habiendo proclamado oficialmente una política de tolerancia religiosa, Julián apartó sistemáticamente a los cristianos de los puestos influyentes del gobierno, prohibió la enseñanza, la difusión de la religión y el servicio militar para los creyentes cristianos. Su muerte, durante una campaña militar contra los persas, puso fin a la dinastía de Constantino. Julian fue el último emperador pagano de Roma y se hizo conocido como "Julian el Apóstata" por su oposición al cristianismo.

Esto fue seguido por el breve reinado de Joviano, quien proclamó el cristianismo como la fe dominante del imperio y derogó varios decretos de Juliano, después de lo cual transfirió el trono a Teodosio I. Teodosio I (379-395 dC) restauró las reformas religiosas de Constantino. El culto pagano fue prohibido en todo el imperio, los templos paganos se convirtieron en iglesias cristianas.

Fue en este momento cuando la famosa Academia de Platón fue cerrada por decreto de Teodosio. Muchas de las reformas no fueron populares ni entre la aristocracia romana ni entre la gente común que se adhirió a los valores tradicionales de la práctica pagana.

La unidad de deberes sociales y creencias religiosas que proporcionaba el paganismo fue destruida por la institución de la religión, que eliminó a los dioses de la tierra y de la sociedad humana y proclamó un solo Dios que gobernaba desde el cielo.

caída del imperio romano

En el período 376-382 d.C. Roma luchó contra la invasión de los godos, este período se conoce como las Guerras Góticas. En la Batalla de Adrianópolis, el 9 de agosto de 378 d. C., el emperador romano Valente fue derrotado, los historiadores han aceptado este evento como un evento clave que contribuyó al declive del Imperio Romano Occidental.

Se han propuesto varias teorías sobre las razones de la caída del imperio, pero aún hoy no hay consenso sobre cuáles fueron estos factores. Edward Gibbon, en su Historia de la decadencia y caída del Imperio Romano, argumentó que el cristianismo desempeñó un papel clave en la nueva religión que socavaba las costumbres públicas del imperio, que habían sido moldeadas por el paganismo.

La teoría de que el cristianismo fue la causa raíz de la caída del imperio se discutió mucho antes que Gibbon, sin embargo, hubo otra opinión de que el paganismo y las prácticas paganas condujeron a la caída de Roma en primer lugar.

También se recuerdan otros factores, que van desde la corrupción de la élite gobernante hasta la inmensidad del imperio, pasando por el creciente poder de las tribus germánicas y sus constantes ataques a Roma. El ejército romano ya no podía defender eficazmente las fronteras, al igual que antes el gobierno no podía recaudar impuestos en las provincias. También, la llegada de los visigodos al imperio en el siglo III d.C. y sus rebeliones han sido citadas como un factor que contribuye al declive.

El Imperio Romano de Occidente terminó oficialmente el 4 de septiembre de 476 d.C., cuando el emperador Odoacus derrocó al emperador Rómulo Augusto. El Imperio Romano de Oriente se transformó en el Imperio Bizantino y duró hasta 1453 d.C.

Legado del Imperio Romano

Los inventos e innovaciones que fueron creados por el Imperio Romano cambiaron profundamente la vida de los pueblos antiguos y continúan existiendo en la cultura de todo el mundo. Los romanos inventaron o perfeccionaron las habilidades para construir carreteras y edificios, plomería interior, acueductos e incluso cemento de secado rápido. El calendario utilizado en Occidente proviene del creado por Julio César, y los nombres de los días de la semana (en lenguas romances) y los meses del año también provienen de Roma.

Los complejos de viviendas (conocidos como "ínsula"), los baños públicos, las cerraduras y las llaves, los periódicos, incluso los calcetines, fueron desarrollados por los romanos, al igual que los zapatos, el sistema postal (mejorado y adoptado de los persas), los cosméticos, la lupa, y el género de la sátira en la literatura.

Durante la existencia del imperio se realizaron importantes descubrimientos en el campo de la medicina, el derecho, la religión, el gobierno y la guerra, los romanos pudieron tomar prestados y mejorar aquellos inventos o conceptos que encontraban en la población de las regiones que conquistaban. Es seguro decir que el Imperio Romano dejó un legado indeleble que continúa influyendo en la forma en que vive la gente incluso hoy.

Por la fuerza fatal de las cosas, Roma pasó de ser una república a una monarquía (imperio). Cuando la comunidad civil romana subyugó a medio mundo, su organización dejó de corresponder a su posición. Tanto la asamblea popular, que estaba formada por la turba romana, como el Senado, como órgano de la aristocracia romana, expresaban la voluntad de una u otra parte de la población metropolitana, pero no la voluntad de todo el Estado. La economía estatal asumió un carácter anormal de explotación de todo el Estado en favor del capital. Ni el intento de los Gracchi de transmitir poder politico comicios, ni un intento similar de Sila con el Senado tuvo, y no pudo haber tenido éxito. Solo había un medio para mantener una república en Roma, un sistema de gobierno representativo, pero la idea de representación era ajena. mundo antiguo Aquí también se vio afectada otra historia, la ley, en virtud de la cual el predominio de la política exterior sobre la interior conduce inevitablemente a la autocracia. La vitalidad de Roma se expresó en el hecho de que, cuando su estructura mostró una discrepancia con las tareas recién descubiertas, creó un nuevo cuerpo para nuevas necesidades, lo que le permitió continuar la gran obra de unir pueblos y culturas. Este organismo era el imperio, que restablecía el equilibrio entre Roma y las provincias, más que los comitia o el senado, capaz de dirigir operaciones militares y relaciones diplomáticas complejas. La idea de autocracia, ya vagamente expresada en las actividades de Marius, Sila y Pompeyo, se reconoció en Julio César y finalmente fue implementada por Augusto.

Emperador romano Octavio Augusto ("Augusto de Prima Porta"). estatua del siglo primero según R. H.

Pero la transición de Roma de república a imperio no se produjo de golpe, sino a través de toda una serie de cambios graduales, más o menos legales. En este sentido, toda la historia de cinco siglos del Imperio Romano se puede dividir en dos períodos: antes Y después Diocleciano. El primer período abarca los primeros tres siglos de la era cristiana; el imperio de esa época no era una monarquía, sino un tipo especial magistratura republicana, similar a un consulado o tribunado, y con un nombre especial principado romano emperador, o princeps era un funcionario elegido de por vida, y esta vida sólo lo distinguía de los antiguos magistrados republicanos. Además, su propio poder era una combinación de dos magistraturas puramente republicanas: proconsulados y tribunado. Estaba limitado en su soberanía por el dualismo de las instituciones, ya que junto a él estaba el senado: bajo la autoridad del emperador romano entonces estaban solo aquellas provincias que se encontraban en las fronteras o estaban bajo la ley marcial - en las provincias pacíficas el senado dispuso de. Un rasgo distintivo del principado es la ausencia formal de herencia; como cualquier magistratura, se otorgaba a cada persona por elección popular (de hecho, el pueblo jugaba aquí un papel insignificante; la elección dependía del Senado y, con mayor frecuencia, del ejército).

Tal era la base legal estatal del principado romano; si en la práctica el emperador era el amo absoluto del estado, si de hecho el senado era su instrumento obediente, y el poder en su mayor parte pasaba de padre a hijo, entonces en teoría no había ni soberanía ni herencia. Y este poder limitado no tomó forma en Roma inmediatamente, sino gradualmente, durante el reinado de Augusto y Tiberio. Desde Calígula hasta Diocleciano, este bases teóricas el poder imperial no se expande, aunque de hecho el principado, apoyándose en el ejército y las masas, penetra poco a poco en todas las ramas del gobierno. El carácter del Imperio Romano cambió radicalmente en el segundo período, en los dos últimos siglos de su existencia (284 - 476). Para librarla de la influencia de los soldados y del Senado, Diocleciano le dio exteriormente el carácter de autocracia y, mediante una forma artificial de adopción, sentó las bases de la herencia, y Constantino, introduciendo en ella un elemento cristiano, la convirtió en una monarquía "por la gracia de Dios".

Emperador romano Marcos Ulpio Trajano (98-117)

A pesar de la debilidad o bajeza de sus miembros individuales, las primeras cuatro dinastías (Julia 31 aC - 68 dC, Flavio 68 - 96, Trajano 98 - 117, Adriano 117 - 138 años, Antonina 138 - 192, Severa 193 - 235) , en general, satisfizo las necesidades por las que el imperio fue llamado a la vida. La atención principal de los mejores de ellos se dirigió en política interna a mantener el poder de Roma en los países conquistados, a la pacificación y romanización de las provincias, y en política exterior a proteger las fronteras de la invasión de los bárbaros. Augusto hizo mucho especialmente en ambos aspectos: al establecer la "paz romana" (pax romana), al construir caminos, al controlar estrictamente a los gobernadores, contribuyó en gran medida al desarrollo económico y cultural de las provincias y al conquistar los países del Danubio. y luchando contra los alemanes, contribuyó a la seguridad de las fronteras. Tiberio mostró la misma atención a las necesidades de las provincias. Los Flavii restauraron el orden en el imperio, destrozado por la agitación anterior, completaron la conquista de Palestina, sofocaron la revuelta de los galos y los germanos, y romanizaron Gran Bretaña, al igual que Augusto romanizó la Galia. Trajano romanizó la región del Danubio, luchó con éxito contra los dacios y los partos, mientras que Adrián, por el contrario, centró completamente su atención en los asuntos de la administración interna, viajó constantemente por las provincias, supervisó las actividades de la administración y mejoró la burocracia, que Fue iniciado por Claudio. El reinado de Marco Aurelio tuvo lugar en la defensa del Imperio Romano contra los partos y germanos y en la pacificación de Siria. después de los disturbios, restauró el orden y completó la romanización de Gran Bretaña, y su hijo, el cruel Caracalla, completó la gran obra iniciada por César: concedió la ciudadanía romana a todos los habitantes libres de las provincias.

emperador romano Adriano (117-138)

La primera mitad del siglo III es una época de transición entre el primer y el segundo período de la historia del Imperio Romano; los problemas de esa época revelaron claramente la precariedad de todo el sistema estatal. La selectividad del Principado lo convirtió en un juguete en manos del ejército del que salió. Con la muerte de Cómodo (192 d.C.) comienza el reinado de los soldados, quienes, por lucro o capricho, instalan y derrocan emperadores. Además, la preponderancia de las tropas provinciales sobre las romanas es cada vez más evidente, debido al declive de la militancia y el espíritu político en las romanas e itálicas. Esta preponderancia se puso de manifiesto en el hecho de que, a partir de Septimio Severo, sólo los provinciales, no romanos, fueron elevados al trono. En relación con este fenómeno, hay otra cosa: el debilitamiento de la unidad del Imperio Romano, el deseo de las provincias por la supremacía en el estado o por la independencia. A mediados del siglo III. Roma finalmente cae bajo la influencia de las provincias: cada ejército provincial nombra a su propio emperador, el número de emperadores llega a 20, comienza la llamada "época de los 30 tiranos". La consecuencia de este estado de cosas fue una terrible agitación, que no tardó en aprovecharse de los enemigos externos: los persas, godos, alemanes atacan el imperio por todos lados, derrotan a las tropas, saquean ciudades y aldeas, y cada provincia, con su propio emperador a la cabeza, actúa bajo su propio riesgo y en su propio interés, sin preocuparse en absoluto por el todo. El gran comandante Aureliano logró en 270 restaurar la unidad del Imperio Romano por un corto tiempo y repeler a los enemigos externos, pero la necesidad de una amplia reforma para preservar el estado era obvia.

Emperador romano Septimio Severo (193-211). Busto antiguo de la Gliptoteca de Munich

Periodización de la historia del Imperio Romano

La periodización de la historia del Imperio Romano difiere según el enfoque. Así, al considerar la estructura legal estatal, se suelen distinguir dos etapas principales:

Habiendo determinado así su actitud hacia el Senado, Octavio renunció a sí mismo y al título de comandante en jefe vitalicio y solo ante la insistencia del Senado nuevamente asumió este poder por un período de 10 años, luego de lo cual continuó por el mismo período. Con el poder proconsular, combinó gradualmente el poder de otras magistraturas republicanas: el poder de los tribunos (desde AD), el poder del censor (praefectura morum) y el pontífice principal. Su poder tenía así un carácter dual: consistía en una magistratura republicana en relación con los romanos y un imperio militar en relación con las provincias. Octavio era en una sola persona, por así decirlo, el presidente del senado y el emperador. Ambos elementos confluyeron en el título honorífico de Augusto - "honrado", - que le otorgó el Senado de la ciudad, título que también contiene una connotación religiosa.

Sin embargo, a este respecto, Augusto mostró una gran moderación. Permitió que el sexto mes llevara su nombre, pero no quiso permitir su deificación en Roma, contentándose únicamente con la designación divi filius ("hijo del divino Julio"). Solo fuera de Roma permitió que se construyeran templos en su honor, y solo en conjunto con Roma (Roma et Augustus), y para establecer un colegio sacerdotal especial: los Augustales. El poder de Augusto sigue siendo significativamente diferente del poder de los emperadores posteriores, lo que se indica en la historia con un término especial: principado. La naturaleza del principado, como poder dualista, aparece con especial claridad cuando se considera la relación de Augusto con el Senado. Cayo Julio César mostró una arrogancia condescendiente y cierto desdén hacia el Senado. Augusto no solo restauró el senado y ayudó a muchos senadores individuales a llevar una vida adecuada a su alto cargo, sino que compartió directamente el poder con el senado. Todas las provincias se dividieron en senatoriales e imperiales. Todas las regiones finalmente pacíficas cayeron en la primera categoría: sus gobernantes, en el rango de procónsules, todavía eran designados por sorteo en el Senado y permanecían bajo su control, pero solo tenían poder civil y no tenían tropas a su disposición. Las provincias en las que estaban estacionadas las tropas y donde se podía hacer la guerra quedaron bajo la autoridad directa de Augusto y los legados designados por él, con el rango de propretores.

En consecuencia, la administración financiera del imperio también se dividió: el aerarium (tesorería) permaneció bajo el control del senado, pero junto con él surgió la tesorería imperial (fiscus), a donde iban las rentas de las provincias imperiales. La actitud de Augusto hacia la asamblea del pueblo fue más sencilla. Los comitia existen formalmente bajo Augusto, pero su poder electoral pasa al emperador, legalmente, a la mitad, de hecho, en su totalidad. El poder judicial de los comitia corresponde a las instituciones judiciales o al emperador, como representante del tribunado, y su actividad legislativa, al Senado. Hasta qué punto los comitia pierden su significado bajo Augusto es evidente por el hecho de que desaparecieron imperceptiblemente bajo su sucesor, dejando un rastro sólo en la teoría del gobierno popular como base del poder imperial -una teoría que sobrevivió a la romana y imperio Bizantino y pasó, junto con el derecho romano, a la Edad Media.

La política interna de Augusto fue de carácter nacional conservador. César dio a los provinciales un amplio acceso a Roma. Augusto se cuidó de admitir en la ciudadanía y en el Senado sólo elementos completamente benignos. Para César, y especialmente para Marco Antonio, la concesión de la ciudadanía era una fuente de ingresos. Pero Augusto, según sus propias palabras, estaba más dispuesto a permitir que "el tesoro sufriera daños que a rebajar el honor de la ciudadanía romana"; según esto, incluso les quitó a muchos el derecho de ciudadanía romana que antes les había sido concedido. Esta política trajo consigo nuevas medidas legislativas para la liberación de esclavos, que anteriormente se había dejado enteramente a la discreción del amo. La "libertad completa" (magna et justa libertas), con la que todavía estaba asociado el derecho de ciudadanía, según la ley de Augusto, solo podía otorgarse bajo ciertas condiciones y bajo el control de una comisión especial de senadores y equites. Si no se cumplían estas condiciones, la liberación otorgaba únicamente el derecho latino de ciudadanía, y los esclavos que eran sometidos a castigos vergonzosos caían únicamente en la categoría de súbditos provinciales.

Augusto se aseguró de que se supiera el número de ciudadanos y renovó el censo ya casi en desuso. En la ciudad había 4 063 000 ciudadanos capaces de portar armas, y 19 años después, 4 163 000. Augusto mantuvo la arraigada costumbre de apoyar a los ciudadanos empobrecidos a expensas del estado y deportar a los ciudadanos a las colonias. Pero el tema de sus preocupaciones especiales era la propia Roma: su embellecimiento y decoración. También quería revivir la fuerza espiritual del pueblo, una vida familiar fuerte y la sencillez de las costumbres. Restauró templos en ruinas y legisló para poner fin a la inmoralidad, fomentar el matrimonio y la crianza de los hijos (Leges Juliae y Papia Poppeae, 9 d.C.). Se otorgaron privilegios fiscales especiales a quienes tenían tres hijos (jus trium liberorum).

En el destino de las provincias, se produce un giro brusco bajo él: de los estados de Roma, se convierten en partes del cuerpo estatal (membra partesque imperii). A los procónsules, que antes eran enviados a la provincia para alimentación (es decir, administración), ahora se les asigna un salario fijo y se alarga el período de su estadía en la provincia. Anteriormente, las provincias sólo eran objeto de exacciones a favor de Roma. Ahora, por el contrario, reciben subvenciones de Roma. Augusto reconstruye ciudades provinciales, paga sus deudas, acude en su ayuda durante los desastres. La administración estatal aún está en pañales: el emperador tiene pocos medios para recopilar información sobre la situación en las provincias y, por lo tanto, considera necesario familiarizarse personalmente con el estado de cosas. Augusto visitó todas las provincias excepto África y Cerdeña, y pasó muchos años en su desvío. Dispuso un mensaje postal para las necesidades de la administración: en el centro del imperio (en el Foro) se colocó una columna, a partir de la cual se calcularon las distancias a lo largo de los numerosos caminos que iban desde Roma a las afueras.

La república no conocía un ejército permanente: los soldados juraron lealtad al comandante, quien los llamó bajo la bandera durante un año, y luego, "hasta el final de la campaña". A partir de agosto, el poder del comandante en jefe se vuelve de por vida, el ejército, permanente. El servicio en el ejército se determina a los 20 años, después de los cuales el "veterano" tiene derecho a una licencia honoraria ya que se le proporcione dinero o tierra. El ejército, que no es necesario dentro del estado, está ubicado a lo largo de las fronteras. En Roma hay un destacamento selecto de 6000 personas, reclutadas entre ciudadanos romanos (pretorianos), 3000 pretorianos están ubicados en Italia. El resto de las tropas se colocan a lo largo de las fronteras. Del enorme número de legiones formadas durante las guerras civiles, Augusto retuvo 25 (3 murieron durante la derrota de Varo). De estos, 8 legiones estaban en la alta y baja Alemania (regiones en la margen izquierda del Rin), 6 en las regiones del Danubio, 4 en Siria, 2 en Egipto y África, y 3 en España Cada legión tenía 5.000 soldados. La dictadura militar, ya no en el marco de las instituciones republicanas y no limitada a las provincias, se instala en Roma; ante ella, el senado pierde su significación gubernamental y la asamblea popular desaparece por completo. Las legiones ocupan el lugar de los comitia: sirven como instrumento de poder, pero también están siempre listas para ser una fuente de poder para aquellos que son favorecidos.

Augusto también cerró el tercer círculo concéntrico del dominio romano en el sur. Egipto, presionado por Siria, se aferró a Roma y de ese modo evitó la anexión de Siria, y luego retuvo su independencia gracias a su reina Cleopatra, quien logró encantar a César ya Marco Antonio. La anciana reina no logró lo mismo en relación con el sangre fría de Augusto, y Egipto se convirtió en una provincia romana. De manera similar, en la parte occidental del norte de África, el dominio romano finalmente se estableció bajo Augusto, quien conquistó Mauritania (Marruecos) y se la entregó al rey númida Yuba, mientras anexaba Numidia a la provincia de África. Piquetes romanos protegieron de los nómadas del desierto las áreas culturales a lo largo de toda la línea desde Marruecos hasta Cirenaica en las fronteras de Egipto. Dinastía Julio-Claudia: herederos de Augusto (14-69) Defectos sistema Estatal, creados por Augusto, fueron descubiertos inmediatamente después de su muerte. Dejó sin resolver el choque de intereses y derechos entre su hijo adoptivo Tiberio y su propio nieto, un joven sin valor aprisionado por él en la isla. Tiberio (14-37), por sus méritos, inteligencia y experiencia, tenía derecho al primer lugar del estado. No quería ser un déspota: rechazando el título de amo (dominus), con el que los aduladores se dirigían a él, dijo que era un amo solo para esclavos, para provinciales, un emperador, para ciudadanos, un ciudadano. Las provincias encontraron en él, por admisión de sus propios enemigos, un gobernante cuidadoso y eficiente; no sin razón les dijo a sus procónsules que un buen pastor esquilaba ovejas, pero no las desollaba. Pero en Roma tenía ante sí un senado, lleno de leyendas republicanas y recuerdos de pasadas grandezas, y las relaciones entre el emperador y el senado pronto se estropearon por aduladores y estafadores. Accidentes y trágicos enredos en la familia de Tiberio endurecieron al emperador, y entonces comenzó el sangriento drama de los procesos políticos, “una guerra impía (impia bella) en el senado”, tan apasionada y artísticamente representada en la inmortal creación de Tácito, quien marcó al monstruoso anciano de la isla de Capri con vergüenza. En lugar de Tiberio, cuyos últimos minutos no sabemos con certeza, se proclamó al hijo de su sobrino, el popular y llorado Germánico - Calígula (37-41), un joven bastante apuesto, pero pronto despojado del poder y alcanzado megalomanía y crueldad frenética. La espada del tribuno pretoriano segó la vida de este loco, que pretendía poner su estatua en el templo de Jerusalén, para adorar junto con Jehová. El Senado suspiró libremente y soñó con una república, pero los pretorianos le dieron un nuevo emperador en la persona de Claudio (41-54), hermano de Germánico. Claudio era prácticamente un juguete en manos de sus dos esposas, Mesalina y Agripina, que cubrían de vergüenza a la mujer romana de entonces. Sin embargo, su imagen está distorsionada por la sátira política, y bajo Claudio (no sin su participación), continuó el desarrollo externo e interno del imperio. Claudio nació en Lyon y, por lo tanto, tomó muy en serio los intereses de la Galia y los galos: en el Senado, defendió personalmente la petición de los habitantes del norte de la Galia, que pedían que se les pusieran a disposición cargos honoríficos en Roma. En el 46, Claudio convirtió el reino de Kotis en la provincia de Tracia e hizo de Mauritania una provincia romana. Bajo su mandato tuvo lugar la ocupación militar de Gran Bretaña, finalmente conquistada por Agricola. Intriga, y tal vez un crimen, Agripina abrió el camino al poder para su hijo Nerón (54 - 68). Y en este caso, como casi siempre en los dos primeros siglos del imperio, el principio de la herencia le hizo daño. Existía una completa discrepancia entre el carácter personal y los gustos del joven Nerón y su posición en el estado. A raíz de la vida de Nerón, estalló un motín militar; el emperador se suicidó, y en el año siguiente de la guerra civil, tres emperadores fueron reemplazados y murieron: Galba, Otho, Vitellius. Dinastía Flavia (69-96) Finalmente, el poder pasó al comandante en jefe en la guerra contra los judíos rebeldes, Vespasiano. En la persona de Vespasiano (70 - 79), el imperio recibió el organizador que necesitaba después de disturbios internos y levantamientos. Reprimió el levantamiento bátavo, resolvió las relaciones con el Senado y puso en orden la economía estatal, siendo él mismo un modelo de la antigua sencillez moral romana. En la persona de su hijo, Tito (79 - 81), el destructor de Jerusalén, el poder imperial se rodeó de un aura de filantropía, y el hijo menor de Vespasiano, Domiciano (81 - 96), sirvió nuevamente como confirmación de que el El principio de la herencia no trajo felicidad a Roma. Domiciano imitó a Tiberio, luchó en el Rin y el Danubio, aunque no siempre con éxito, estaba enemistado con el Senado y murió como resultado de una conspiración. Cinco Buenos Emperadores - Antoninos (96-180) Imperio Romano bajo Trajano La consecuencia de esta conspiración fue la llamada al poder no de un general, sino de un hombre del senado, Nerva (96 - 98), quien, habiendo adoptado a Ulpio Trajano (98 - 117), dio a Roma uno de sus mejores emperadores. . Trajano era de España; su ascenso es un signo significativo del proceso social que tuvo lugar en el imperio. Tras el gobierno de dos familias patricias, Julio y Claudio, aparece en el trono romano el plebeyo Galba, luego los emperadores de los municipios de Italia y, finalmente, los provinciales de España. Trajano revela una serie de emperadores que hicieron del siglo II la mejor época del imperio: todos ellos -Adrián (117-138), Antonino Pío (138-161), Marco Aurelio (161-180)- eran de origen provinciano ( españoles, excepto Antonino, que era del sur de la Galia); todos deben su ascenso a la adopción de un predecesor. Trajano se hizo famoso como comandante, el imperio alcanzó su mayor volumen bajo él. Trajano empujó los límites del imperio hacia el norte, donde Dacia fue conquistada y colonizada, desde los Cárpatos hasta el Dniéster, y hacia el este, donde se formaron cuatro provincias: Armenia (pequeña - la parte alta del Éufrates). Mesopotamia (parte inferior del Éufrates), Asiria (región del Tigris) y Arabia (sureste de Palestina). Esto no se hizo tanto con fines de conquista, sino para alejar del imperio a las tribus bárbaras y nómadas del desierto que lo amenazaban con constantes invasiones. Esto se puede ver en el cuidadoso cuidado con el que Trajano y su sucesor Adriano, para fortalecer las fronteras, vertieron enormes murallas, con bastiones de piedra y torres, cuyos restos han sobrevivido hasta el día de hoy, en la siembra. Inglaterra, en Moldavia (Muro de Trajano), limas (Pfahlgraben) desde el Rin (en el norte de Nassau) a través del Meno y el sur de Alemania hasta el Danubio. Adrián, amante de la paz, emprendió reformas en la administración y en el campo de la ley. Al igual que Augusto, Adriano pasó muchos años visitando las provincias; no desdeñó asumir el cargo de arconte en Atenas y personalmente elaboró ​​para ellos un proyecto de gobierno de la ciudad. Siguiendo con la época, fue más ilustrado que Augusto y se situó al nivel de su educación contemporánea, que luego alcanzó su clímax. Así como Adriano se ganó el título de "enriquecedor del mundo" por sus reformas financieras, su sucesor Antonino fue llamado "padre de la raza humana" por su cuidado de las provincias que estaban sujetas a desastres. El lugar más alto entre los césares lo ocupa Marco Aurelio, apodado el filósofo, podemos juzgarlo no solo por epítetos: conocemos sus pensamientos y planes en su propia presentación. Cuán grande fue el progreso del pensamiento político, que tuvo lugar en las mejores personas de R. desde la caída de la república, esto se evidencia más claramente en sus significativas palabras: "Llevaba en mi alma la imagen de un estado libre, en que todo se gobierna sobre la base de las mismas leyes para todos e iguales para todos los derechos”. Pero incluso este filósofo en el trono tuvo que experimentar por sí mismo que el poder del emperador romano es una dictadura militar personal; tuvo que pasar muchos años en una guerra defensiva en el Danubio, donde murió. Después de cuatro emperadores que reinaron en la edad adulta, el trono volvió a pasar, por derecho de herencia, a un hombre joven, y de nuevo indigno. Habiendo dejado la administración del estado a sus favoritos, Cómodo (180-193), como Nerón, ansiaba laureles no en el campo de batalla, sino en el circo y el anfiteatro: pero sus gustos no eran artísticos, como los de Nerón, sino gladiadores. Murió a manos de los conspiradores. Dinastía Sever (193-235) Ni el protegido de los conspiradores, el prefecto Pertinax, ni el senador Didius Julian, que compró púrpura a los pretorianos por mucho dinero, no permanecieron en el poder; las legiones ilirias se pusieron celosas de sus camaradas y proclamaron emperador a su comandante, Septimio Severo. Septimius era de Leptis en África; en su pronunciación había un africano, como en el discurso de Adrian, un español. Su ascenso marca el avance de la cultura romana en África. Las tradiciones de los punianos todavía estaban vivas aquí, fusionándose extrañamente con las romanas. Si Adrian, sutilmente educado, restauró la tumba de Epaminondas, entonces Septimio, como dice la leyenda, construyó el mausoleo de Aníbal. Pero el Punian ahora luchó por Roma. Los vecinos de Roma volvieron a sentir la mano dura del emperador victorioso; Las águilas romanas sobrevolaron las fronteras desde Babilonia en el Éufrates y Ctesifonte en el Tigris hasta York en el extremo norte, donde Septimio murió en 211. Septimio Severo, protegido de las legiones, fue el primer soldado en el trono de los césares. La energía bruta que trajo consigo de su patria africana degeneró en salvajismo en su hijo Caracalla, quien se apoderó de la autocracia matando a su hermano. Caracalla mostró aún más claramente sus simpatías africanas, colocando estatuas de Aníbal por todas partes. Roma le debe, sin embargo, unas magníficas termas (Las Termas de Caracalla). Al igual que su padre, defendió incansablemente las tierras romanas en dos frentes: en el Rin y en el Éufrates. Su desenfreno provocó una conspiración entre los militares que lo rodeaban, de la que fue víctima. Las cuestiones de derecho eran de tal importancia en la Roma de aquellos tiempos que fue al soldado Caracalla a quien Roma le debe una de las mayores hazañas civiles: otorgar a todos los provinciales el derecho a la ciudadanía romana. Que esto no fue solo una medida fiscal es evidente por los beneficios otorgados a los egipcios. Desde la conquista del reino de Cleopatra por Augusto, este país ha estado en una posición especial sin derechos. Septimius Severus devolvió el autogobierno a Alejandría, y Caracalla no solo otorgó a los alejandrinos el derecho a ocupar cargos públicos en Roma, sino que también presentó a un egipcio al Senado por primera vez. La exaltación de los punios al trono de los césares implicó la llamada al poder de sus compañeros de tribu de Siria. La hermana de la viuda de Caracalla, Meze, logró destituir al asesino de Caracalla del trono y reemplazarlo por su nieto, conocido en la historia con el nombre semítico Elagabal Heliogabal: este era el nombre de la deidad solar siria. Su accesión representa un extraño episodio en la historia de los emperadores romanos: fue el establecimiento en Roma de la teocracia oriental. Pero un sacerdote era inimaginable al frente de las legiones romanas, y Heliogábalo pronto fue reemplazado por su primo, Alejandro Severo. La ascensión de los sasánidas en lugar de los reyes partos y la consiguiente renovación religiosa y nacional del Oriente persa obligaron al joven emperador a pasar muchos años en campañas; pero qué significado tenía para él el elemento religioso, esto lo demuestra su diosa (Lararium), en la que se recogían imágenes de todos los dioses que practicaban el culto dentro del imperio, incluido Cristo. Alexander Sever murió cerca de Maguncia como víctima de la obstinación de un soldado. Crisis del Imperio Romano en el siglo III (235-284) Entonces se produjo un hecho que mostró lo rápido que se estaba produciendo el proceso de asimilación de elementos romanos y provinciales en las tropas, el elemento más vital de Roma en ese momento, y lo cercana que estaba la hora de la dominación bárbara sobre Roma. Las legiones proclamaron emperador a Maximino, hijo de un godo y un alano, que era pastor y debió su rápida carrera militar a su heroico físico y coraje. Esta celebración prematura de la barbarie del norte provocó una reacción en África, donde el procónsul Gordiano fue proclamado emperador. Después de sangrientos enfrentamientos, el poder quedó en manos de un joven, el nieto de Gordian. Mientras repelía con éxito a los persas en el este, fue derrocado por otro bárbaro en el Imperio Romano. servicio militar- Felipe el árabe, hijo de un jeque ladrón en el desierto siro-árabe. Este semita estaba destinado a celebrar espléndidamente el milenio de Roma en 248, pero no reinó mucho tiempo: su legado, Decio, fue obligado por los soldados a quitarle el poder. Decio era de origen romano, pero su familia hacía mucho tiempo que había sido exiliada a Panonia, donde nació. Bajo Decio, dos nuevos enemigos encontraron su fuerza, socavando el Imperio Romano: los godos, que invadieron Tracia desde el Danubio, y el cristianismo. Decio dirigió su energía contra ellos, pero su muerte en batalla con los godos al año siguiente (251) salvó a los cristianos de sus crueles edictos. El poder fue tomado por su camarada, Valeriano, quien tomó a su hijo Galieno como co-gobernantes: Valeriano murió en cautiverio entre los persas, y Galieno resistió hasta el 268. El Imperio Romano ya estaba tan conmocionado que regiones enteras fueron separadas de él bajo la ley. control autónomo de los comandantes en jefe locales (por ejemplo, Galia y el reino de Palmira en el Este). El principal bastión de Roma en ese momento eran los generales de origen ilirio: donde el peligro de los godos obligó a los defensores de Roma a unirse, los comandantes y administradores más capaces fueron elegidos uno por uno, en la reunión de los comandantes: Claudio II , Aureliano, Probo y Car. Aureliano conquistó la Galia y el reino de Zenobia y restauró los antiguos límites del imperio; también rodeó Roma con una nueva muralla, que había surgido durante mucho tiempo de las murallas de Servio Tulio y se convirtió en una ciudad abierta e indefensa. Todos estos secuaces de las legiones pronto murieron a manos de soldados indignados: Probo, por ejemplo, porque, preocupándose por el bienestar de su provincia natal, obligó a los soldados a plantar viñedos en el Rin y el Danubio. Tetrarquía y Dominación (285-324) Finalmente, por decisión de los oficiales en Calcedonia, en 285, Diocleciano fue entronizado, completando dignamente una serie de emperadores paganos de Roma. Las transformaciones de Diocleciano cambian por completo el carácter y las formas del Imperio Romano: resumen el proceso histórico anterior y sientan las bases de un nuevo orden político. Diocleciano entrega el principado de Augusto al archivo de la historia y crea la autocracia romano-bizantina. Este dálmata, que lleva la corona de los reyes orientales, finalmente desacreditó a la Roma real. Dentro del marco cronológico de la historia de los emperadores antes esbozado, se estaba produciendo paulatinamente el mayor cambio histórico de carácter cultural: las provincias conquistan Roma. En el ámbito del Estado, esto se expresa por la desaparición del dualismo en la persona del soberano, quien, en la organización de Augusto, era un princeps para los romanos y para los provinciales, un emperador. Este dualismo se va perdiendo gradualmente, y el poder militar del emperador absorbe en sí mismo la magistratura civil republicana del principado. Mientras la tradición de Roma siguió viva, también se mantuvo la idea del principado; pero cuando, a fines del siglo III, el poder imperial cayó en manos de un africano, el elemento militar en el poder del emperador suplantó por completo la herencia romana. Al mismo tiempo, la frecuente intrusión en la vida pública de las legiones romanas, que invistieron a sus comandantes con poder imperial, humillaron este poder, lo hicieron accesible a toda persona ambiciosa y lo privaron de fuerza y ​​duración. La inmensidad del imperio y las guerras simultáneas a lo largo de toda su frontera no permitieron al emperador concentrar todas las fuerzas militares bajo su mando directo; las legiones en el otro extremo del imperio eran libres de proclamar a su emperador favorito para recibir de él la habitual "concesión" en dinero. Esto llevó a Diocleciano a reorganizar el poder imperial sobre la base de la colegialidad y la jerarquía. Las reformas de Diocleciano tetrarquía El emperador, con el rango de Augusto, recibió como compañero a otro Augusto, que gobernaba la otra mitad del imperio; bajo cada uno de estos augustos había un césar, que era co-gobernante y virrey de su augusto. Tal descentralización del poder imperial hizo posible que se manifestara directamente en los cuatro puntos del imperio, y el sistema jerárquico en las relaciones entre los césares y los augustos unió sus intereses y dio salida legal a las ambiciones de los comandantes en jefe. . Diocleciano, como el anciano Augusto, eligió Nicomedia en Asia Menor como su asiento, el segundo Augusto (Maximian Marcus Aurelius Valery) - Milán. Roma no sólo dejó de ser el centro del poder imperial, sino que este centro se alejó de él, se movió hacia el este; Roma ni siquiera ocupaba el segundo lugar en el imperio y tuvo que ceder el paso a su ciudad de los Insubres que una vez derrotó: Milán. El nuevo poder se alejó de Roma no solo topográficamente: se volvió aún más ajeno a ella en espíritu. El título de amo (dominus), que antes usaban los esclavos en relación con sus amos, se convirtió en el título oficial del emperador; las palabras sacer y saciatissimus -las más sagradas- se convirtieron en los epítetos oficiales de su poder; arrodillarse reemplazó al saludo de honor militar: el oro, tachonado de piedras preciosas, el manto y la diadema blanca, cubierta de perlas, del emperador indicaban que la influencia de la vecina Persia se reflejaba más fuertemente en la naturaleza del nuevo poder que la tradición de el principado romano. Senado La desaparición del dualismo estatal asociado al concepto de principado estuvo también acompañada por un cambio en la posición y el carácter del Senado. El principado, como la presidencia vitalicia del senado, aunque representaba un cierto contraste con el senado, era al mismo tiempo mantenido por el senado. Mientras tanto, el Senado romano dejó poco a poco de ser lo que era. Una vez fue una corporación de la aristocracia de servicio de la ciudad de Roma, y ​​siempre le molestó la afluencia de elementos extraños; una vez el senador Apio Claudio juró matar al primer latino que se atreviera a entrar en el senado; bajo César, Cicerón y sus amigos se burlaron de los senadores de la Galia, y cuando el egipcio Keraunos entró en el Senado romano a principios del siglo III (la historia ha conservado su nombre), no había nadie en Roma que se indignara. No podría ser de otra manera. Hacía tiempo que los más ricos de los provinciales habían comenzado a mudarse a Roma, comprando los palacios, jardines y propiedades de la empobrecida aristocracia romana. Ya bajo Augusto, el precio de los bienes raíces en Italia, como resultado, ha aumentado significativamente. Esta nueva aristocracia comenzó a llenar el Senado. Ha llegado el momento en que el Senado comenzó a llamarse "la belleza de todas las provincias", "el color del mundo entero", "el color de la raza humana". De una institución que, bajo Tiberio, constituía un contrapeso al poder imperial, el senado pasó a ser imperial. Esta institución aristocrática finalmente experimentó una transformación burocrática: se dividió en clases y rangos marcados por rangos (illiustres, spectabiles, clarissimi, etc.). Finalmente, se dividió en dos: el Senado romano y el de Constantinopla: pero esta división ya no tenía un significado significativo para el imperio, ya que el significado estatal del senado pasó a otra institución: al consejo del soberano o consistorio. Administración Incluso más que la historia del Senado, el proceso que tuvo lugar en el campo de la administración es característico del Imperio Romano. Bajo la influencia del poder imperial, un nuevo tipo estado, para reemplazar el poder de la ciudad - el gobierno de la ciudad, que era la Roma republicana. Este objetivo se logra mediante la burocratización de la administración, la sustitución del magistrado por un funcionario. El magistrado era un ciudadano, investido de poder por un cierto período de tiempo y desempeñaba su deber como un cargo honorario (honor). Debajo de él había un conocido equipo de alguaciles, escribas (apparitores) y sirvientes. Estas eran personas invitadas por él, o incluso solo sus esclavos y libertos. Tales magistrados están siendo reemplazados gradualmente en el imperio por personas que están al servicio constante del emperador, recibiendo de él un cierto contenido y pasando por una carrera determinada, en un orden jerárquico. El inicio del golpe se remonta a la época de Augusto, quien nombraba los sueldos de los procónsules y propretores. En particular, Adrián hizo mucho por el desarrollo y la mejora de la administración del imperio; bajo él hubo una burocratización de la corte del emperador, que antes gobernaba sus provincias a través de libertos; Adriano elevó a sus cortesanos al rango de dignatarios estatales. El número de servidores del soberano va creciendo paulatinamente: en concordancia con ello, va aumentando el número de sus grados y se va desarrollando un sistema de gestión jerárquico, alcanzando finalmente la plenitud y complejidad que representa en el “Calendario Estatal de Rangos y Rangos de el Imperio” - Notitia dignitatum. A medida que se desarrolla el aparato burocrático, todo el rostro del país cambia: se vuelve más monótono, más suave. Al principio del imperio, todas las provincias, en relación al gobierno, difieren agudamente de Italia y presentan una gran variedad entre sí; la misma variedad se ve dentro de cada provincia; incluye ciudades autónomas, privilegiadas y sometidas, a veces reinos vasallos o tribus semisalvajes que han conservado su sistema primitivo. Poco a poco, estas diferencias se oscurecen, y bajo Diocleciano, en parte se revela, en parte se lleva a cabo una revolución radical, como eso que fue cometido revolución Francesa 1789, que sustituyó a las provincias, con su identidad histórica, nacional y topográfica, monótonas unidades administrativas - departamentos. Transformando la gestión del Imperio Romano, Diocleciano lo divide en 12 diócesis bajo el control de vicarios separados, es decir, los gobernadores del emperador; cada diócesis se subdivide en provincias más pequeñas que antes (numeradas de 4 a 12, para un total de 101), bajo el control de funcionarios de varias denominaciones: correctores, consulares, praesides, etc. Como resultado de esta burocratización, el anterior dualismo entre Italia y provincias; Italia misma se divide en unidades administrativas, y de la tierra romana (ager romanus) se convierte en una simple provincia. Sólo Roma permanece aún fuera de esta red administrativa, muy significativa para su destino futuro. Estrechamente relacionado con la burocratización del poder está su centralización. Esta centralización es especialmente interesante de rastrear en el ámbito judicial. En la administración republicana, el pretor crea independientemente un tribunal; no está sujeto a apelación y, en uso del derecho de dictar un edicto, él mismo establece las reglas que pretende mantener en los tribunales. Al final del proceso histórico que estamos considerando, se establece una apelación ante el tribunal del pretor al emperador, quien distribuye las quejas, según la naturaleza de los casos, entre sus prefectos. Así, el poder imperial se hace cargo realmente del poder judicial; pero también se apropia de la creación misma de la ley que el juicio aplica a la vida. Después de la abolición de los comitia, el poder legislativo pasó al Senado, pero junto a él el emperador emitió sus órdenes; con el tiempo se arrogaba el poder de legislar; sólo se ha conservado desde la antigüedad la forma de publicarlos por medio del rescripto del emperador al senado. En este establecimiento del absolutismo monárquico, en este fortalecimiento de la centralización y la burocracia, no se puede dejar de ver el triunfo de las provincias sobre Roma y, al mismo tiempo, el poder creador del espíritu romano en el campo de la administración estatal. Bien El mismo triunfo de los vencidos y la misma creatividad del espíritu R. debe notarse en el campo del derecho. En la antigua Roma, el derecho tenía un carácter estrictamente nacional: era propiedad exclusiva de algunos "Quirites", es decir, ciudadanos romanos, y por eso se llamaba Quirite. Los no residentes eran juzgados en Roma por un pretor "para extranjeros" (peregrinus); el mismo sistema se aplicó luego a los provinciales, cuyo juez supremo era el pretor romano. Los pretores se convirtieron así en los creadores de una nueva ley, la ley no del pueblo romano, sino de los pueblos en general (jus gentium). Al crear este derecho, los juristas romanos descubrieron los principios generales del derecho, que son los mismos para todos los pueblos, y comenzaron a estudiarlos y guiarse por ellos. Al mismo tiempo, ellos, bajo la influencia de las escuelas filosóficas griegas, especialmente de la estoica, ascendieron a la conciencia de la ley natural (jus naturale), surgida de la razón, de esa “ley superior”, que, en palabras de Cicerón , surgió “antes del principio de los siglos, antes de la existencia de cualquier ley escrita o de la constitución de cualquier estado”. El derecho pretor se convirtió en portador de los principios de razón y justicia (aequitas), frente a la interpretación literal y rutinaria del derecho de los quirites. El pretor de la ciudad (urbanus) no podía permanecer al margen de la influencia del derecho pretor, que se convirtió en sinónimo de derecho natural y de razón natural. Obligado a "venir en ayuda del derecho civil, complementarlo y corregirlo para el bien público", comenzó a imbuirse de los principios del derecho de gentes y, finalmente, el derecho de los pretores provinciales -jus honorarium- se convirtió en "la voz viva del derecho romano". Era la época de su apogeo, la era de los grandes juristas de los siglos II y III Cayo, Papiniano, Pablo, Ulpiano y Modestin, que se prolongó hasta Alejandro Severo y dotó al derecho romano de esa fuerza, profundidad y sutileza de pensamiento que impulsó a los pueblos. ver en él una "mente escrita", y el gran matemático y abogado Leibniz, compararlo con las matemáticas. ideales romanos Así como el derecho “estricto” (jus strictum) de los romanos, bajo la influencia del derecho de gentes, está imbuido de la idea de razón y justicia humana universal, el sentido de Roma y la idea de dominación romana se espiritualizan en el Imperio Romano. Obedeciendo al salvaje instinto del pueblo, ávido de tierras y botín, los romanos de los tiempos de la república no necesitaron justificar sus conquistas. Livio también encuentra bastante natural que la gente, descendiente de Marte, conquiste a otros pueblos, e invita a estos últimos a demoler humildemente el poder romano. Pero ya bajo Augusto, Virgilio, recordando a sus conciudadanos que su propósito es gobernar a los pueblos (tu regere imperio populos, Romane, memento), le da a este dominio un propósito moral: establecer la paz y salvar a los conquistados (parcere subjectis). La idea de una paz romana (pax romana) se ha convertido desde entonces en el lema del dominio romano. Ella es exaltada por Plinio, es glorificada por Plutarco, llamando a Roma "un ancla que albergó para siempre en el puerto al mundo, abrumado durante mucho tiempo y vagando sin timonel". Comparando el poder de Roma con el cemento, el moralista griego ve el significado de Roma en el hecho de que organizó una sociedad enteramente humana en medio de una feroz lucha de personas y pueblos. El emperador Trajano dio expresión oficial a la misma idea del mundo romano en la inscripción del templo que erigió sobre el Éufrates, cuando la frontera del imperio fue nuevamente empujada hacia este río. Pero la importancia de Roma pronto aumentó aún más. Trayendo la paz entre los pueblos, Roma los llamó al orden civil ya las bendiciones de la civilización, dándoles amplio alcance y sin violar su individualidad. Gobernó, según el poeta, "no sólo por las armas, sino por las leyes". No sólo eso: poco a poco llamó a todos los pueblos a participar en el poder. El mayor elogio de los romanos y una digna valoración de su mejor emperador se encuentran en las maravillosas palabras con las que el orador griego Arístides se dirigió a Marco Aurelio y su camarada Vero: “Contigo, todo está abierto a todos. Deja de ser extranjero el que es digno de una magistratura o de un cargo público. El nombre de un romano dejó de pertenecer a una ciudad, pero pasó a ser propiedad de la raza humana. Has establecido el gobierno del mundo como una sola familia". No es de extrañar, por tanto, que en el Imperio Romano aparezca tempranamente la idea de Roma como patria común. Es notable que esta idea sea traída a Roma por personas de España, quienes le dieron a Roma los mejores emperadores. Ya Séneca, el tutor de Nerón y durante su infancia el gobernante del imperio, exclama: "Roma es, por así decirlo, nuestra patria común". Esta expresión es adoptada más tarde, en un sentido más positivo, por los juristas romanos. “Roma es nuestra patria común”: en esto, por cierto, se basa la afirmación de que un exiliado de una ciudad no puede vivir en Roma, ya que “R. - la patria de todos. Es comprensible por qué el temor de R. al dominio comenzó a ceder entre los provincianos al amor por Roma y algún tipo de culto ante ella. Es imposible leer sin emoción el poema de la poetisa griega Erinna (la única que nos ha llegado de ella), en el que saluda a "Roma, la hija de Ares", y le promete la eternidad, o el adiós. a Roma por Galla Rutilio, besando en sus rodillas, con lágrimas ante nuestros ojos, las “piedras sagradas” de R., por el hecho de que “creó una sola patria para muchos pueblos”, por el hecho de que “el poder romano se convirtió en un bendición para los vencidos contra su voluntad”, por el hecho de que “Roma convirtió al mundo en una comunidad armoniosa (urbem fecisti quod prius orbis erat) y no sólo gobernó, sino, lo que es más importante, fue digna de dominio. Mucho más significativo que este agradecimiento de los provinciales, que bendicen a Roma porque, en palabras del poeta Prudencio, ella "arrojó a los vencidos a las cadenas fraternas", otro sentimiento suscitado por la conciencia de que Roma se había convertido en una patria común. Desde entonces, como Am. Thierry, “una pequeña comunidad a orillas del Tíber se ha convertido en una comunidad universal”, ya que la idea de Roma se expande y espiritualiza y el patriotismo romano adquiere un carácter moral y cultural, el amor por Roma se convierte en amor por la raza humana. y su ideal. Ya el poeta Lucano, sobrino de Séneca, da a este sentimiento una fuerte expresión, hablando del “sagrado amor por el mundo” (sacer orbis amor) y glorificando “al ciudadano que está convencido de que ha nacido en el mundo no para sí mismo, sino para todo este mundo”. Esta conciencia común de un vínculo cultural entre todos los ciudadanos romanos dio lugar en el siglo III al concepto de romanitas, en oposición a la barbarie. La tarea de los socios de Rómulo, que despojaron a sus vecinos, los sabinos, de sus esposas y campos, se convierte así en una pacífica tarea universal. En el campo de los ideales y principios proclamados por poetas, filósofos y juristas, Roma alcanza su máximo desarrollo y se convierte en modelo para las generaciones y pueblos posteriores. Se lo debió a la interacción entre Roma y las provincias; pero fue precisamente en este proceso de interacción donde se establecieron las semillas de la caída. Se preparó por dos lados: al encarnarse en las provincias, Roma perdió su poder creativo, creativo, dejó de ser un cemento espiritual que conectaba partes disímiles; las provincias eran demasiado distintas culturalmente; el proceso de asimilación e igualación de derechos trajo a la superficie y muchas veces puso en primer plano elementos nacionales o sociales que aún no eran culturales o estaban muy por debajo del nivel general. transformación cultural Dos instituciones en particular actuaron nefastamente en esta dirección: la esclavitud y el ejército. La esclavitud trajo libertos al pueblo, la parte más corrupta de la sociedad antigua, combinando los vicios del "esclavo" y el "amo", y desprovista de principios y tradiciones; y como se trataba de personas capaces y necesarias para el antiguo amo, desempeñaron un papel fatal en todas partes, especialmente en la corte de los emperadores. El ejército recibió a los representantes fuerza física y la energía bruta y los sacó rápidamente, especialmente durante los disturbios y los levantamientos de soldados al pináculo del poder, acostumbrando a la sociedad a la violencia y la adoración del poder, y la decisión: ignorar la ley. Otro peligro amenazaba desde el lado político: la evolución del Imperio Romano consistió en la creación de un solo estado armonioso a partir de regiones heterogéneas, unidas por Roma con armas. Este objetivo se logró mediante el desarrollo de un cuerpo especial de administración estatal: la primera burocracia del mundo, que siguió multiplicándose y especializándose. Pero, con la naturaleza militar cada vez mayor del poder, con el predominio creciente de elementos no culturales, con el desarrollo del deseo de unificación e igualación, la iniciativa de los antiguos centros y centros de cultura comenzó a debilitarse. En este proceso histórico emerge un tiempo en el que el dominio de Roma ya había perdido el carácter de explotación ruda de la era republicana, pero aún no había asumido las formas mortíferas del imperio posterior. El siglo II es generalmente reconocido como la mejor época del Imperio Romano, y esto suele atribuirse a los méritos personales de los emperadores entonces reinantes; pero no es sólo este accidente el que debe explicar el significado de la era de Trajano y Marco Aurelio, sino el equilibrio entonces establecido entre elementos y aspiraciones opuestas: entre Roma y las provincias, entre la tradición republicana de libertad y el orden monárquico. Fue una época que se puede caracterizar por las hermosas palabras de Tácito, alabando a Nerva por el hecho de que "logró conectar las cosas antes ( olím) incompatibles ( disociables) - principado y libertad". En el siglo III. se ha vuelto imposible. En medio de la anarquía provocada por la obstinación de las legiones, se desarrolló una administración burocrática, cuya corona era el sistema de Diocleciano, con su afán de regularlo todo, determinar los deberes de cada uno y encadenarlo a su lugar: el labrador -a su "bulto", el curial - a su curia, el artesano - a su tienda, así como el edicto de Diocleciano fijaba un precio para cada producto. Fue entonces cuando surgió la colonia, ese tránsito de la antigua esclavitud a la servidumbre medieval; la antigua división de personas en rangos políticos - ciudadanos romanos, aliados y provinciales - fue reemplazada por una división en clases sociales. Al mismo tiempo, llegó el fin del mundo antiguo, que se mantuvo unido por dos conceptos: una comunidad independiente ( polis) y ciudadano. La polis es reemplazada por el municipio; cargo honorífico ( honores) se convierte en un deber ( munus); el senador de la curia local o el curial se convierte en siervo de la ciudad, quien está obligado, hasta que se arruine, a responder con sus bienes del déficit de impuestos; junto con el concepto de polis el ciudadano, que antes podía ser magistrado, y guerrero, y sacerdote, también desaparece, pero ahora se convierte en oficial, o en soldado, o en clérigo ( clérigo). Mientras tanto, el golpe más importante en sus consecuencias tuvo lugar en el Imperio Romano: la unificación por motivos religiosos (ver El nacimiento del cristianismo en el Imperio Romano). Esta revolución ya se estaba preparando sobre la base del paganismo mediante la combinación de los dioses en un panteón común, o incluso por ideas monoteístas; pero finalmente esta unificación tuvo lugar en el suelo del cristianismo. La unificación en el cristianismo fue mucho más allá de los límites de la unificación política conocida en el mundo antiguo: por un lado, el cristianismo unía al ciudadano romano con el esclavo, por otro lado, al romano con el bárbaro. En vista de esto, naturalmente surgió la pregunta de si el cristianismo no fue la causa de la caída del Imperio Romano. El racionalista Gibbon del anteúltimo siglo resolvió esta cuestión en un sentido incondicionalmente afirmativo. Cierto, los cristianos, perseguidos por los emperadores paganos, no estaban dispuestos al imperio; también es cierto que después de su triunfo, persiguiendo a los paganos por su parte y fragmentándose en sectas hostiles, el cristianismo dividió a la población del imperio y, llamando a Dios a las personas del reino terrenal, las distrajo de los intereses civiles y políticos. Sin embargo, no hay duda de que, habiéndose convertido en la religión del estado romano, el cristianismo le dio una nueva vitalidad y fue una garantía de unidad espiritual, que el paganismo decadente no podía dar. Esto ya lo prueba la misma historia del emperador Constantino, quien adornó los escudos de sus soldados con el monograma de Cristo y con ello hizo una gran revolución histórica, que la tradición cristiana tan bellamente simbolizó en la visión de la cruz con las palabras: "Por esto lo conquistas". Constantino I La tetrarquía artificial de Diocleciano no duró mucho; los césares no tuvieron paciencia para esperar en paz su elevación en los agostos. Incluso durante la vida de Diocleciano, quien se retiró en 305, estalló una guerra entre rivales. Proclamado César por las legiones británicas en 312, Constantino derrotó a su rival, el último protegido de los pretorianos romanos, César Majencio, bajo los muros de Roma. Esta derrota de Roma abrió el camino al triunfo del cristianismo, con el que se conectó el éxito posterior del conquistador. Constantino no solo dio a los cristianos la libertad de culto en el Imperio Romano, sino también el reconocimiento de su iglesia por el poder del Estado. cuando la victoria