Vanem Sergius pidas Jeesuse palvet kõige kõrgemaks palvevormiks. Ta ise omandas armu, et see peatumata oma südames luua. Samas ei hüljanud ta ka teisi palvevorme, lugedes igal hommikul ja igal õhtul kiriku poolt ette nähtud palvereeglit ning teostas jumalateenistusi kloostrikihelkonnas ja sketes, kus ta oli abt, ilma lühenditeta ja rangelt Typiconi järgides. Seetõttu ei eelistanud ta Jeesuse palvet muudele palvevormidele.

Kuna see palve on lühikese valemi kordamine, võimaldab see paremini kui ükski teine ​​täita apostlite, pühade isade ja pärast neid vanem Sergiuse enda antud lepingut: lepingut "palvetada lakkamatult" ja eriti palvetada siis, kui aega napib või kui oleme hõivatud või oleme teiste inimestega lähedased, sest seda võib öelda isegi väga lühikese aja jooksul meie sisemiste õpingutega.

Jeesuse palve on a priori avalikult kättesaadav. Kuid ühest küljest peaks see tegevus olema vaba valiku tulemus, mis tuleneb isiklikust vajadusest või soovist. Teisest küljest eeldab selle eriline iseloom nii esialgset õnnistust kui ka ülestunnistaja pidevat juhendamist, sest kui seda ei tehta õigesti, võib see kujutada endast märkimisväärset ohtu: vaimset, vaimset ja kehalist. Lõpuks nõuab selle täitmine teatud vaimseid tingimusi.

Jeesuse palve praktika on õigeusu kiriku ja selle traditsiooni lahutamatu osa vaimne õpetus. Seetõttu rääkis vanem Sergius visalt vajadusest täita Jeesuse palvet ainult Kiriku rüpes, paralleelselt jumalateenistustel osalemise ja sakramentidega osadusega ning ka tihedas seoses vaimse elu muude aspektide ja ilmingutega.

Selle palvega peab kaasnema aktiivne võitlus kirgedega ja mitte vähem aktiivne vooruste kasvatamine; mõlemad need teod võivad viia tulemusteni ainult Kiriku rüpes, meile sakramentide kaudu antud armujõu kaudu.

Vanema sõnul pole sellel palvel väljaspool kirikut ja kirgedega võitlemata tähendust ega väärtust.

See teguviis on kokkusobimatu eelkõige uhkuse, ebapuhtuse ja ligimese vastu suunatud õeluse ilmingutega. Vastupidi, Jeesuse palvet saab täita ainult meeleparanduse, alandlikkuse, kasinuse ning Jumala ja ligimese armastuse seisundis.

Seetõttu ei saa sellist palvet ühegi tehnikaga samastada. "Kristus," ütles vanem, "ei tulnud meile tehnoloogiat tooma, vaid õpetama meeleparandust." Teine põhjus on see, et armuga täidetud abi ei tulene kunagi teatud meetoditest, mida inimene kasutab, vaid jääb alati omakasupüüdmatuks Jumala kingituseks. Palve on alati omamoodi ruum isiklikuks suhtlemiseks Jumalaga ning selles suhtluses eksisteerivad koos palve ja mõtisklus.

Need vaimsed seisundid eelnevad palvele, saadavad seda ja annavad sellele väärtuse. Ebapuhaste mõtetega või uhkusega lausutud palve pole mitte ainult kasutu, vaid isegi kahjulik palvetajale. Vanem Sergius rääkis sellest väga mahukate fraasidega: "Kadunud patt muudab palve võimatuks", "Jeesuse palve ilma alandlikkuseta on katastroof." Ta ütles ka, et kui me hakkame palvetama ilma, et oleksime eelnevalt Jumalaga leppinud meeleparanduse kaudu, siis sellepärast "meie palve läheb mädaks", meenutades lugu hobuvargast, kes palvetas sageli Püha Nikolause poole ja kukkus kord auku, kus olid mädanenud hobuste surnukehad, ning nägi pühakut ilmumas talle sõnadega: "Sina suurem palve."

Jeesuse palve võib rääkida valjusti või sisimas. Parem on, et see palve oleks vaikne, kuna antud juhul on see sügavam. Väljend "noeetiline palve" tähendab "sisemist", mitte "ratsionaalset". Jeesuse palvet ei tohiks teha ainult mõistus; selles töös peab mõistus ühinema südamega ja tegutsema sellega ühtses. See tähendab, et mõistus peab ühinema tunnete ja tahtega.

Vanem Sergius, nagu kõik teisedki pühad isad, kelle õpetused sisalduvad "Philokalias", rääkis vajadusest "juurida" mõistus südamesse ja väitis, et see peaks muutuma pideva tähelepanu objektiks. See aga ei tähenda, et sellist seisundit oleks lihtne saavutada – vastupidi, see nõuab aega ja kannatust.

Mõistuse ühendamine südamega on vahend, mis võimaldab inimesel kõige terviklikumalt ja sügavamalt palves osaleda, samuti aitab meil end kaitsta kiusatuste ja deemonliku mõju eest, sest "südame sügavustesse kaevates leiame end turvaliselt". Tänu sellele ühendusele saame kõigest aru "südamega".

Mõistus siseneb südamesse ja ühineb sellega alandlikkuse ja meeleparanduse kaudu.

Meele ühendus palve ajal südamega ei ole meile kohe antud, vaid see nõuab aega ja suurt kannatust.

Eneses lakkamatult palvetada, et see muutuks nii spontaanseks kui ka püsivaks, saab inimene ka ainult pika ja korrapärase vägiteo tulemusena. Läbi distsipliini ja regulaarsuse tungib palve lõpuks meisse, nagu vesi, tilkhaaval, hakkab lõpuks tungima kivisse, millele see tilgub.

Vanem Sergiuse õpetuses Jeesuse palve kohta on võtmetähtsusega kaks sõna Philokalia traditsioonist: kainus ja tähelepanu. Kummardaja peaks püüdma pidevalt kuulata palve sisu (see pingutus ei tohiks aga kunagi muutuda kramplikuks seisundiks ja pingeks). Ja seetõttu peaks ta olema valvas, et lõigata ära kiusatused, mis pidevalt tema ette ilmuvad mõtete (st mõtete või kujundite) kujul. Me ei peaks vältima mitte ainult kurje mõtteid, vaid ka lihtsaid mõtteid, mis võivad meie tähelepanu hajutada.

Need erinevad mõtted võivad meid hämmastada nii oma arvu ja jõuga (vanem võrdleb neid ringi vurava kärbseparvega või meie läheduses haukuva koerakarjaga), aga ka oma olemusega. Nende esinemises pole aga midagi ebanormaalset. Palve ei tekita mõtteid: meie sees, sügavuses on need meie jaoks märkamatult olemas ja palve ainult paljastab.

Vanem Sergius selgitas, et palve meie hinge eest on nagu kepp, mis sogab vett ja paneb pinnale tõusma kõik põhjas, sügavuses olevad saastused. Arvata, et meie hing on puhas, on sama petlik kui idee, et vesi rabas on läbipaistev.

Mõtete hulgas, mis meie hinge palve ajal segadusse ajavad, tulevad mõned meie endi poolt, teised aga on deemonlikku laadi ning nende eesmärk on takistada meid palvetamast.

Kui me palvetame, tuleb kiusatusi kurjade mõtete näol palju rohkem ette kui siis, kui me ei palveta. See ei tähenda, et kui me ei palveta, peaksime olema paremas olukorras. See on deemonlik nipp: panna meid sellesse uskuma ja lõpuks sisendada: "Ma palvetan ikka halvasti ja kui ma ei palveta, siis neid halbu mõtteid ei tule ja kõik saab korda."

Selles, et meid piinavad mõtted või et meil on raske keskenduda, pole midagi imelikku; Ka kõrbeisad olid pidevalt selliste kiusatuste all.

Esiteks ei tohiks te meeleheidet heita ja palvest loobuda - peate üles näitama kannatlikkust, püsivust ja vankumatult kinni hoidma. Püsivalt jääme kõigist kiusatustest võitjaks, suudame end järk-järgult puhastada ja pärast seda muutub palve lihtsamaks.

Mõtete vastandumine seisneb selles, et tuleb need ära lõigata, kui need tekivad, ja kohe ära lõigata. Sa peaksid püüdma neid ignoreerida, sest mida rohkem sa neile tähelepanu pöörad, seda tugevamaks nad muutuvad ja siis muutub neist lahti saamine keeruliseks. Vastupidi, mida vähem neile tähelepanu pööratakse, seda nõrgemaks nad muutuvad. Vanem selgitas, et kui deemonid hakkavad meid palves ahvatlema, püüavad nad tõmmata meie tähelepanu ja astuda meiega vestlusesse, et tungida meie südamesse. Mingil juhul ei tohi neil lubada meiesse tungida ja seetõttu peaksime keelduma igasugusest intervjuust nendega, seisma neile vastu kategoorilise keeldumisega ja jätkama palvetamist, hoolimata sellest, mida nad meile pakuvad.

Mõned mõtted on lihtsalt mõtted, st tavalised ideed, mis on süütud. Need on kahjulikud, kuna hajutavad tähelepanu ja segavad keskendumist ning segavad seetõttu palvetamist ja takistavad sellel olema puhas, st selline, mille ainus subjekt on Jumal. Need tuleks lihtsalt tagasi lükata. Teised mõtted on kirglikud (st kirgedega seotud) mõtted ja põhjustavad kiusatusi, millele järeleandmine võib viia patuni ning arendada või suurendada vastavaid kirgi. Me ei peaks neid mitte ainult tagasi lükkama, et takistada nende tungimist meie sügavustesse, vaid ka kahetsema neid. Meeleparandus seisneb teadvustamises, et osa vastutusest selle eest, et meis tekivad kurjad mõtted, lasub meil, kuna oleme nende jaoks viljakas pinnas või kutsume esile nende esilekerkimist oma pattude ja kirgedega. Lisaks, kui me ei anna järele meie ees tekkivatele mõtetele, siis ei lasu meil ei süü ega vastutus: need jäävad kiusatusteks, aga mitte pattudeks. See kehtib seda enam, kui mõtted pärinevad kurjalt ja neil puudub seos meie sisemise seisundiga minevikus ega olevikus (sest ebapuhas esitab meile sageli selliseid kiusatusi, millega meil pole midagi peale hakata). Ja meeleparandus aitab ära tunda iseenda jõuetust Jumala ees ja lasta meelel laskuda südamesse, et seal oleks turvaline.

Kui harjume seda tegema, siis alati eksisteerivad kiusatused (sest kurat ja deemonid ei lakka meie vastu tegutsemast ja hakkavad mõnikord veelgi tugevamalt tegutsema), mis varem meis endale toidu leidsid, ei leia seda enam: tänu laialivalguvale palvele ja meeleparandusele puhastatakse meie süda ja me võtame neilt sellest toidust ilma. Ma näen enda ümber oma vaenlasi, kuid nad on jõuetud. Vanem võrdles deemoneid, kes palve ajal meis mõtteid tekitavad, meie ümber haukuva koerakarjaga. "Me ei saa jätta neid kuulmata," ütles ta, "aga me saame otsustada mitte kuulata."

Palve on mõnikord kerge, mõnikord raske. Oleme langenud ja seetõttu peame ennast ületama, eriti selleks, et saavutada palve korrapärasus või kestus. Pingutus palves ei tohiks olla puhtalt intellektuaalne; see võib isegi ohtlik olla. Samas ei tohiks see olla ainult tahteline. Kõik võimed ja jõud peavad tegutsema koos ning pingutus peab olema nii vaimne kui vaimne. Me ei tohiks kahetseda, et peame pingutama: kui palve tuleb kergesti sellest, et oleme eufoorias, siis pole sellel mingit väärtust; pealegi võib selline kergus meid inspireerida uhkete mõtetega. Vastupidi, kui palvet esitatakse raskustega, mõõdetakse meie seotuse kvaliteeti Jumalaga täpselt vastavalt meie pingutustele.

***

• Psalmide lugemine igaks vajaduseks- milliseid psalme lugeda erinevates oludes, kiusatustes ja vajadustes
• Palved pere heaolu ja õnne eest- valik kuulsaid õigeusu palveid perekonnale
• "Õigeusu akatistid"- akatistide kogu
• Õigeusu sõdurite palved- palvete kogumik õigeusu sõdurite vaimseks abiks ja kaitseks, samuti palved katastroofi ja vaenlaste, välismaalaste ja mitteusklike sissetungi ajal.
• Vaadake ka teisi palveid meie jaotisest "Õigeusu palveraamat"- erinevad palved igaks juhuks, palved pühakutele, rändurite palved, psalmid, sõdalaste palved, palved haigete eest, palved erinevatel puhkudel pereelu: õnnistus abieluks, palved Jumala kaitseks abiellujatele, palved õnneliku abielu eest, rasedate palved turvalise lahenduse ja tervete laste sünni eest, vanemate palved laste eest, palved viljatuse eest, palved õpilaste laste eest ja paljud teised.
• Õigeusu akatistid ja kaanonid. Pidevalt uuenev kanooniliste õigeusu akatistide ja kaanonite kogu koos iidsete ja imelised ikoonid: Issand Jeesus Kristus, Jumalaema, pühakud ...

***

Nagu kõik kaasaegsed vaimsed mentorid, oli ka vanem Sergiusel umbusaldus palve "tehnikate" vastu – ühelt poolt seetõttu, et võib tekkida vale ettekujutus, et palves saadud arm on tehnika enda mehaaniline tulemus, ja teisest küljest, kuna tehnoloogia kasutamine võib kahjustada ülimalt tähtsat, st vaimset meeleolu. Vanem püüdis kõiki algajaid neid kasutamast veenda, uskudes, et tehnoloogia ei aita palve omandada, vaid see võib olla kasulik ainult palve säilitamiseks. Igal juhul pole see kunagi vajalik. Puhta ja pideva palve tõeline allikas on vajaduse tunne Jumala järele, tunne, et ilma Temata pole me midagi (sellele aitavad kaasa meeleparandus ja alandlikkus), ning armastus Jumala vastu, mis paneb meid pidevalt ihaldama ühtsust Temaga.

Kuid Jeesuse palve harjutamist koos, ühiselt pidas ta kohatuks. Ühest küljest on igaühel oma rütm, millesse tuleb lugupidavalt suhtuda. Teisest küljest on palve midagi väga isiklikku ja selles peab olema teatud isiklik vabadus. "Igaühel," ütles ta, "peaks olema vabadus palvetada Jumala poole nii, nagu tahab." Eelkõige peaks igaüks suutma peatuda, kui ta jõuab seisu, mille poole palve pürgib (aga mis ei ole eesmärk omaette). Sellega seoses meenutas vanem Sergius püha Sarovi Serafimi sõnu: „Miks kutsuda Jumalat minu poole, kui Ta on juba minus?”

Vanem uskus, et hommikul ja õhtul on vaja Jeesuse palve jaoks eraldada eriline aeg, mil seda tuleks läbi viia eriti keskendunud ja intensiivselt. Neid hetki saab määrata teatud kindla ajaperioodi järgi (eirates öeldud palvete arvu) või palvete arvu järgi (aega eirates). Üks on oluline: omada püsivat reeglit ja sellest kinni pidada. Samal ajal peaksid need perioodid olema ainult "tugev taktitunne" ja aitama kaasa üldisele palvepraktikale. Oluline on mitte lõpetada palvetamist pärast kõige ägedamaid hetki, vaid jätkata seda lihtsamalt ja vabamalt, et mitte jätta maja tühjaks (vt Mt 23:38; Lk 13:35) ja mitte lasta deemonitel sinna sisse tormata.

Jeesuse palve peab alati olema intiimne. See, kes selle teiste inimeste juuresolekul loob, ei tohiks seda kuidagi selgeks teha. Pealegi tuleb välistada lärmakad ja nähtavad ilmingud, nagu näiteks "karismaatikute" ringis, ning need ei ole kunagi omased tervislikule palvepraktikale.

Kuna palve, mille me palves sõnastame, on olla täidetud usu ja lootusega, siis ei tasu otsida mingit "kõrgemat" seisundit. Me ei peaks otsima palvega kaasnevat "rahulolu" ja rõõmu seisundit. Kui me palvetamise ajal neid seal pole, siis ei peaks me selle järele igatsust tundma; selle pärast ei tohiks üldse muretseda, vaid tuleb palves püsida, isegi kui seda rõõmu üldse ei tule.

Mõnede lääne ja ida vaimsete juhtide õpetatud ülesvõtmise ja ekstaasi tehnikad on vastuvõetamatud; meditatsioon, nagu seda propageeritakse, on ebatervislik. Kiirete tulemuste saamine palves on enamasti tõend pettekujutlusest.

Reeglina viivitab Jumal meile selle rõõmu andmisega, et hoiatada meid uhkuse eest, et me ei arvaks, et saadud arm on meie palve, tahte ja pingutuste vili.

Peate lihtsalt palvetama ja ootama kannatlikkuse ja alandlikkusega, isegi kui meie hing on kalk ja palvetamine on meile koormaks.

Peame endale alati ütlema, et me ei ole väärt oma palvele vastust saama, et me ei ole teeninud Jumalalt mingit tasu ega naudingut.

Peame otsima ainult Jumalat, mitte oma naudingut.

Kui kogeme üks või kaks korda rahulolu (tõendina armu käegakatsutavast kohalolekust), peaksime seda pidama Jumala kingituseks, mitte meie enda pingutuste tulemuseks. Sellest rääkides kordas vanem sõnu, mida ta oli öelnud muudel asjaoludel: "Sa pead saama rikkaks Jumalas, mitte iseendas."

Jeesuse palve praktiseerimine nõuab kogenud vaimse isa juhendamist, mitte sellepärast, et ta aitaks "oma tehnikat omandada", vaid sellepärast, et ta on võimeline vaimselt eristama. Juba on palju räägitud ohtudest, mida see tegevus võib endaga ja pimesi praktiseeriva inimese vaimsele ja füsioloogilisele tervisele kaasa tuua. Vanem Sergius oli vaimsetest ohtudest rääkides eriti visa: Jeesuse palve praktika tekitab tulemuste seisukohalt märkimisväärset ohtu sattuda pettekujutlusesse.

See oht seisneb pigem mitte algajate ees, vaid nendes, kes on juba palves edu saavutanud. „Sellel, kes palvetab palju, on suur oht sattuda meelepetteesse,” ütles vanem Sergius. Vaimne isa, kelle poole tuleks pöörduda, ei tohiks olla sama praktik (ja kindlasti mitte palve "tehnika" järgija), vaid see, kes on läbinud kõik karid ja saanud Jumalalt eristusvõime kingituse ja saab tänu sellele kindlalt kindlaks teha, millised palveseisundid on emotsionaalsed ja millised vaimsed, millised on Jumalast ja millised on kurjast.

Palvetaja suudab enamikku ohtudest vältida, kui tal on sügav alandlikkus ja ta ei otsi tavapärasest erinevat “tulemust” ja “vilju”. Vähimgi uhkus koos palvega põhjustab kõrvalekaldeid ja isegi vaimseid häireid. Sellega seoses kordas vanem Sergius, et palvetamine ei sobi kokku kirgedega ja et see, kes palvetab, olles näiteks uhkuses või ebapuhtuses, jookseb omaenda katastroofi poole ja võib isegi kiiresti hulluks minna. Jeesuse palve selle eest, kes seda teeb, muutub valguseks, mis võimaldab teil selgelt näha oma hinge seestpoolt. Tungides südamesse, võimaldab see elada sügavamalt, elada mitte iseendale, vaid Jumalale. Lisaks aitab see tungida mõistusele inimeste ja asjade sügavustesse ning elada, tajudes neid mitte pealiskaudselt, vaid südamest mõistes ja armastades.

"OLIME TEISTSES MAAILMAS"

- Isa Sergius, milliseid juhiseid isa Serafim andis ja milline oli temaga suhtlemine üldiselt neile, keda see austati?

Põhimõtteliselt kasvatas Rakitnoje tulnuid muidugi see vaim ja meeleolu, mis valitses isakojas, templis. Füüsilise nõrkuse tõttu ei saanud preester pikka aega rääkida, mistõttu arvati, et 2-3 minutit vestlust on juba hea. Kuid keegi meist ei nurisenud, kõik said aru, et preester armastab kõiki ja püüab kõiki aidata, kuid meid on palju ja ta on üksi.

Üks esimesi juhiseid, mis ta mulle andis, oli: "Jeesuse palve olgu teie kroon." Kahjuks ma seda ei teinud.

Ükskord olin sellise huvitava stseeni tunnistajaks. Istusime batiushka juures einestama: batiushka ise, üks mees oma pojaga, kelle ta tõi õnnistuse saamiseks, et ta saaks seminari astuda, ja mina. Preester räägib millestki, katkestab äkitselt ja ütleb: "Preesterlus on nagu Aaroni võidmine: kes seda võidmist saab, sellest saab varem või hiljem, kas ta tahab või mitte, kindlasti preester." See tähendab, et see, mis on Jumala poolt ette määratud, saab olema.

Ja preester õnnistas mind preesterluse teel kümme aastat enne seda, kui võtsin vastu pühad käsud. Ta ütles: „Teie tee on preesterlus. Sea end valmis." Ja ta ütles isegi ilma minu küsitlemiseta. Ma olin väga üllatunud, piinlik, sest ma isegi ei mõelnud preestriks saada, ma ei oodanud sellist pööret ja ütlesin: "Isa, on kanoonilisi patud, mis keelavad pühade käskude võtmise. Ja kui ma äkki ei talu: olen noor mees, äkki langen mingisse hoorusse, mida ma siis tegema peaksin? Ta vaatas mulle otsa ja ütles: "Siis on vaja see patt üles tunnistada," pidas ta väikese pausi, "üles tunnistama." See tähendab, et preester vaatas sellele väga alandavalt.

Väga üllatununa läksin koju ja siis hakkasin mulle preestri sõnu meenuma, hakkasin sellele mõtlema, eriti selle peale, mida ta ütles: "Olge valmis." Ja kuidas valmistada? Sa pead oma isalt küsima.

Jõudsin Rakitnojesse kuu aega hiljem. Isa oli nagu alati haige. Elasin õues küttepuude sees: oli suvi. Rääkisime ühe hieromunkiga, kes samuti elas seal ja ootas kohtumist preestriga. Ja ta rääkis ühest hämmastavast vanamehest, kes oli varem tema ülestunnistaja ja pärast tema surma andis ta üle isa Serafimile. Tol varalahkunud preestril oli selline komme – vastata jutluse ajal oma vaimulike laste küsimustele. Nad tulid tema juurde erinevatest kohtadest ja ta oli haige, vana. Pühapäeviti teenis ja jutlustama minnes pöördus kellegi poole, vaatas talle otsa ja vastas oma sisemisele küsimusele, siis pöördus teise poole ja andis ka küsimusele vastuse ning seda kõike jutluse kontekstis. Loomulikult ei olnud ta enne seda nende inimestega rääkinud, nad polnud talle märkmeid kirjutanud. See on kingitus, mis sellel vanal mehel oli. Jumalateenistus lõppes, kõik läksid rongile ja lahkusid ning tunnistasid, et preester vastas jutluse ajal kõigile nende küsimustele.

Olin sellest loost üllatunud ja mõtlesin: "Ohoo, millised vanemad seal on." Järgmisel päeval pärast seda vestlust tähistati Püha Johannes Krisostomuse mälestust, isa Serafim teenis liturgiat. Ja nii ta läks välja kuulutama. Jutustas lühidalt St. Johannese ja lõpus lisas: "Püha Johannes Krisostomos kirjutas palju suurepäraseid raamatuid ja nende hulgas on selline raamat "Preesterlusest"." Mul tekkis kohe mõte: miks preester seda raamatut mainis, sest St. John kirjutas kaksteist paksu köidet? Ja templis olid ainult vanaemad, see hieromonk ja mina. Siis meenus mulle meie eilne vestlus ja sain aru: "Siin on teie vastus, palun: otsige raamat, lugege seda ja see ütleb teile kõik." Pärast jumalateenistust läksin preestri juurde ja ütlesin: "Batiushka, õnnista mind, ma olen läinud, ma pean minema." Ta vaatas mulle otsa ja ütles: "Jumal õnnistagu, mine."

Leidsin selle raamatu väga kiiresti, lugesin – ja sain tõepoolest kõige imelisema vastuse, sest kogu selle raamatu vaim räägib sellest, milline peaks olema preester. Kellel on soov ja õnnistus saada preestriks, lugege seda raamatut ja te näete kõike.

Jumala armust pühade palvetega Fr. Serafim, aeg on möödunud ja Issand on austanud mind pühade käskudega.

Kord tuli preestri juurde üks vallatud preester. Ja preester rahustas teda: "See juhtus teiega teie usu puudumise tõttu. Ei midagi, minge kirikusse, palvetage, võtke armulauda ja järk-järgult vabastab Issand teid sellest haigusest Jumala armu läbi.

Kord söögi ajal, kui paljud preestrid laua taga istusid, rääkis preester, et hiljuti tõi keegi Pühalt maalt okaka, millest oli kootud Päästja okaskroon. Ta ütleb: „Näete, see pööre on nagu okastraat. Ja kuidas meie Päästja seda kandis?” Ja nuttis otse laua taga. Kõik jäid vait. Batiushka tõstis silmad, vaatas kõigis ringi ja jätkas siis vaikselt vestlust, leides muid teemasid. Nii mäletas preester pidevalt Päästjat, Tema piinasid ristil, tema jaoks oli ristilöödud Päästja elu mõte. Seetõttu rääkis ta Temast nii vabalt, kergelt ja palju.

Mäletan ka seda, et kord preestrite juuresolekul söögi ajal ütles preester: "Varem küsiti seminarides selle küsimuse: preester peab minema surijatele armulauda jagama, tal on vaja jõgi ületada ja sild on lagunenud ja keegi ei kõnni sellel põhjusel, et see on hädaolukorras. Mida peaks preester tegema? Kõik jäid vait. Kui preester küsimusi esitas, eelistasid vennad üldiselt vaikselt oodata, kuni isa ise ütleb. Batiushka tegi pausi ja ütles: "Õige vastus on see - sild ei vea." Ja veel kord kordas: "Sild ei vea." Just sellist usku nõudis ta kiriku pastoritelt.

Sellest, kui tähtis oli isa Serafimi majas valitsenud vaim ise ja milline mõju oli isal kogu edasisele elule, kes teda tundsid, annab tunnistust Jumala teenija V. lugu: „Õpetusaastatel elasin Rylskis ja käisin Fr. Seraphim üsna sageli - kaks või kolm korda kuus. Kui nad saadeti sirgumata põldu harima, kiirustas ta oma normi täitma, et teenida vaid seaduslikud vabaduspäevad ja lennata preestri juurde. Ma pidin öösel reisima. Algul tuli kaua rongi oodata, siis ümberistumistes oodata, vahel lähimast jaamast Rakitnojessegi jalutada, ootamata kohalikku bussi, mis öösel muidugi ei sõitnud.

Käisime kaasreisijatega suvel 10 km, laulsime palveid. Läksime preestri juurde, sattudes kohe teise maailma. Ta oli tõeline, meie oma, kuid juba muudetud Jumala sulase kohaloleku, tema palve ja armastuse poolt kõigi vastu, siiras, haletsev ja inspireeriv. Milleks? Palvele, elule usus, oma patuse ja väärituse täiuslikule äratundmisele, täielikule kokkuleppele, et kõik ümberringi on parem, et Issand armastab ja halastab kõiki, kui preester suudab armastada kõiki, kes tulevad. Tema juurde tulijatele värvati täis tempel ja kõigil ei õnnestunud kohe saabudes tema õnnistust saada ega midagi küsida. Võid kirjutada oma raskustest ja muredest, paluda palvetada, võid isegi lahkuda vastust kuulmata, kuid usuga, et Issand korraldab preestri palvete kaudu kõik. Ja tõepoolest, oligi.

Õppeaastaid ja järgnevaid aastaid soojendas ja kaitses preestri palvete lootus. Igasugune huvi maailma ahvatluste, noorusele omaste hobide vastu sulas lihtsalt nagu varajane lumi, mis langes soojale maale. Tahtsin palvetada, meenutada Issandat, lugeda vaimseid raamatuid, mis ainult minu kätte sattusid, et elada mitte selle järgi, mida elasid mu klassikaaslased. Ja kuidas saaks võrrelda nende naudinguid sellega, mida hing sai kirikus, kus Fr. seeravid!

Õppeaastad on möödas. Ma pidin töötama ja elama Rylskist ja kodust kaugel. Isa muutus üha haigemaks ja nõrgemaks. Asjaolud arenesid nii, et preester, kelle poole ma pöörduma hakkasin, ei olnud mitte ainult ettevaatlik, vaid ka teravalt negatiivne preestri suhtes, uskudes oma ülestunnistaja arvamust, et ta on pettekujutelmas. Mine umbes. Ta ei lubanud Serafimit, ta ise hakkas nõudma nendelt, kes tema poole pöördusid, sagedast ja üksikasjalikku mõtete avaldamist.

Sa seisid tema ülestunnistuse juures ja tund või rohkemgi, nagu poleks jäänud midagi öelda, ja ta ootas ikka veel millegi avalikustamist, mida ma isegi ei teadnud. Sellisest pingest lahkusin ülestunnistusest pigem masenduses kui kergendusena. Kui ma järgmine kord talle oma seisundist räägin, siis lähen ja mõtlen, mida mul veel öelda on. Kõik see on pigem masendav kui julgustav. Preester vastab sellele: "Sinus on deemon, sa oled deemonist vaevatud, sa oled pettekujutelm." Võib ette kujutada, kuidas selline lause töötab. Ma mäletan umbes. seeravid, hing on rebenenud talle, aga praegune vaimne isa ei lase.

Vaimsete laste mälestused

Peapiiskop Anthony Mihhailovski

Šiigumees Mihhail

(Laptev)

Belgorodi piiskopkonna vaimulik

Ja peapiiskop Anthony Mihhailovsky kirjutas oma teose "Jeesuse palvest" isa Mihhaili (Laptevi) palvel oma korteris Drohobychis, Lääne-Ukrainas.

2002. aastal avaldas Schemagumen Michael selle teose oma raamatus "Phipiiskop Anthony elu ja juhised". Selles raamatus avaldati ka piiskop Anthony teosed "Kogetud Jumala tunnetuse unustatud tee ehk päästmise müsteerium" tark tegu ja "Vaimse isa nõuanded". Siia pani isa Michael oma memuaarid Vladyka Anthony kohta. Need parandatud ja täiendatud mälestused avaldati tema nõusolekul preester Vladimir Pankovetsi raamatutes.

Abt Sergius

(Akintikov)

Püha Eestpalve kiriku rektor

Novoivanovskaja Tikhoretski piiskopkonna külad

IN 1. hegumeni Sergiuse (Akintikovi) mälestamine. Jumalaema Eestpalve kirik, Jekaterinodari piiskopkond. Novoivanovskaja. 2011. aastal

O isa Sergius on peapiiskop Anthony Mihhailovski vaimne laps, kes määras ta mungaks ja pühitses ta hierodiakoni ja hieromunka pühasse auastmesse. Austatud Glinski vanem Schematropolitan Seraphim (Mazhuga) tunnistas need ordinatsioonid legitiimseks, kes pärast Vladyka Anthony puhkust võttis isa Sergiuse oma omofoori alla. Lugege isa Sergiuse memuaare piiskop Anthony kohta preester Vladimir Pankovetsi raamatust "Unustatud hierarh", 2. osa. Lk. 273-276.

IN 2. hegumeni Sergiuse (Akintikovi) mälestamine. Jumalaema Eestpalve kirik, Jekaterinodari piiskopkond. Novoivanovskaja. 2011. aastal

IN 3. hegumeni Sergiuse (Akintikovi) mälestamine. Jumalaema Eestpalve kirik, Jekaterinodari piiskopkond. Novoivanovskaja. 2011. aastal

IN 4. hegumeni Sergiuse (Akintikovi) mälestamine. Jumalaema Eestpalve kirik, Jekaterinodari piiskopkond. Novoivanovskaja. 2011. aastal

IN 5. hegumeni Sergiuse (Akintikovi) mälestamine. Jumalaema Eestpalve kirik, Jekaterinodari piiskopkond. Novoivanovskaja. 2011. aastal

Sheigumeenia Anthony

(kuiv)

IN Anthony (Sukhikh) kloostri 1. skeemi mälestamine Aleksius Jumalamehe nimel, Kurski piiskopkond. Zolotukhino. 2011. aastal

Higumeeniast, Antoniast, alates 1958. aastast töötas ta koos Vladyka Anthonyga. Ta oli tema lähim vaimne tütar. Ta juhatas kodukiriku koori, küpsetas prosphorat ja saatis Vladykat kõigil tema reisidel. Ta tõstis ta abtissi auastmesse. Tema käte vahel puhkas isand. Tema testament oli adresseeritud talle kui meeleparanduse kaastöölisele. Anthony Schiegumenia mälestuseks Vladyka Anthonyst, loetud preester Vladimir Pankovetsi raamatust "Unustatud hierarh", 2. osa. Lk. 213-234.

IN Anthony (Sukhikh) kloostri 2. skeemi mälestuseks Jumalamehe Aleksius, Kurski piiskopkond. Zolotukhino. 2011. aastal

IN Anthony (Sukhikh) kloostri 3. skeemi mälestuseks Jumalamehe Aleksius, Kurski piiskopkond. Zolotukhino. 2011. aastal

IN Anthony (Sukhikh) kloostri 4. skeemi mälestamine Aleksius Jumalamehe nimel, Kurski piiskopkond. Zolotukhino. 2011. aastal

IN Anthony (Sukhikh) kloostri 5. skeemi mälestuseks jumalamehe Aleksius, Kurski piiskopkond. Zolotukhino. 2011. aastal

IN Anthony (Sukhikh) kloostri 6. skeemi mälestus Aleksius Jumalamehe nimel, Kurski piiskopkond. Zolotukhino. 2011. aastal

IN Anthony (Sukhikh) kloostri 7. skeemi mälestus Aleksius Jumalamehe nimel, Kurski piiskopkond. Zolotukhino. 2011. aastal

IN Anthony (Sukhikh) kloostri 8. skeemi mälestamine Aleksius Jumalamehe nimel, Kurski piiskopkond. Zolotukhino. 2011. aastal

IN Anthony (Sukhikh) kloostri 9. skeemi mälestus Aleksius Jumalamehe nimel, Kurski piiskopkond. Zolotukhino. 2011. aastal

Preester Vladimir Pankovets

IN Vladyka Antoniuse tõelise eluloo autori preester Vladimir Pankovetsi mälestamine pühaku vaimsetest lastest. Klooster Ibeeria Jumalaema ikooni auks, Rostovi piiskopkond Doni-äärses Rostovis. 2011. aastal

Skeem-nunn Melitina

(Nežinskaja)

IN 1. skeemi nunna Melitina (Mežinskaja) mälestamine. Klooster jumalamehe Aleksius nimel, Kurski piiskopkond. Zolotukhino. 2011. aastal

IN 2. skeemi nunna Melitina (Mežinskaja) mälestamine. Klooster jumalamehe Aleksius nimel, Kurski piiskopkond. Zolotukhino. 2011. aastal

IN 3. skeemi nunna Melitina (Mežinskaja) mälestamine. Klooster jumalamehe Aleksius nimel, Kurski piiskopkond. Zolotukhino. 2011. aastal

Sheigumeenia ingli Anthony päev – Püha Antoniuse Mihhailovski kambriteenindaja
30. jaanuar 2012
Kurski piiskopkonna Zolotukhinsky klooster

Skeemi nunn Uriel

(REMIZOVA)

Matushka, kes päästis Vladyka Anthony vabadusekaotuskohtadest välja

Head kolmainupäeva – head nelipühi!

4. juunil 2016 puhkas skeeminunn Uriel (Remizova), peapiiskop Anthony Mihhailovski üks esimesi vaimseid lapsi, 90-aastaselt.

Erilaagris viibides kirjutas Vladyka Anthony oma perele kirja, milles ta õnnistas ühte neist salaja, et ta tuleks tema juurde ja võtaks ta kautsjoni vastu "oma vanaisana".

Ema Urieli, sel ajal kolmekümneaastase tüdruku peres otsustasid nad saata ta Vladykasse. Koostati dokumendid koos palvega tema ennetähtaegseks vabastamiseks, mille järel matushka läks piiskop Anthony juurde.

Teie valgustatud tähelepanu pöörab ema Urieli video- ja helisalvestis, kus ta räägib oma reisist, Vladyka Anthony imelisest enneaegsest vabastamisest, kui Püha Apostlitega Võrdne Maarja Magdaleena ilmus talle laagritöötaja näol ja andis talle vabastamiseks vajalikud dokumendid.

Vladyka Anthony isiklikus toimikus oli järelduseks tempel "Hoidke laagrites määramata ajaks - kuni surmani." Pühakiri ütleb: "Mis on inimesele võimatu, see on võimalik Jumalale." Ja Jumala tark ettenägelikkus vabastas Vladyka, et kirjutada meile kõigile päästmise teejuht – juhend Jeesuse palve täitmiseks – "meile on avatud ainus päästetee, kõik muud teed on suletud," kirjutab Vladyka Anthony oma jumalatargas kirjutises "Kogetud Jumala tundmise unustatud tee või päästmise saladus".

Vabana kiusati Vladykat taga kuni tema maise elu viimase tunnini; vabastati ta erilaagrist ilma ateistlike võimude loata.

Samad võimud laimavad teda sellele pühendunud Moskva patriarhaadi ülempreestrite kaudu tänapäevani, keelavad tema teoste avaldamise ja kiusavad taga preestrit, kes andis peapiiskop Anthony Mihhailovskile hea nime tagasi.

Moskva patriarhaat on asunud Jeesuse palve – "läänlaste" teele - arianismi varjatud ketserlus, mille hukka mõistis I õigeusu oikumeeniline nõukogu, läheb ise valele teele ja juhib argpükslikke inimesi enda taha ning selle tulemusel osutus see Vladka Anthonsi väärituseks.

See peapiiskop Anthony Mihhailovski pühakute suurim ülistamise au antakse kirikule, mis järgib Jeesuse palve teed – tänapäeva kristluse ainsat päästeteed. Ja see aeg on lähedal, selline on Jumala tahe!

MAARIA MAGDALEENA IME

Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel. Aamen.

Kristus on tõusnud!

Armastatud meie Issandas Jeesuses Kristuses, vennad ja õed, õnnitlen teid kõiki siiralt pühade ja triumfide võidu puhul - lihavõtted - Kristuse helge ülestõusmine - meie tulevase ülestõusmise prototüüp! ..

Legendaarne “isa Arseni”, peapiiskop Anthony Mihhailovski, kirjutab oma vaimsetele lastele: “Ülestõusnud Issanda esimene sõna: Rõõmustage!..." Ja esimene, kes seda Sõna kuulis, oli Maarja Magdaleena. Markuse evangeeliumist loeme: Kui Jeesus oli nädala esimesel päeval vara üles tõusnud, ilmus ta kõigepealt Maarja Magdaleenale, kellest ta ajas välja seitse deemonit. Ta läks ja kuulutas neile, kes olid temaga, nuttes ja nuttes; aga kui nad kuulsid, et ta oli elus ja naine teda nägi, ei uskunud nad (16, 9-11).

Vladyka Schema kambriteenindaja Anthony meenutas, et austas väga apostlitega võrdväärseid pühakuid Nina ja Maarja Magdaleena. Püha Nina päästis ta Türgis vene misjonäre tapnud fanaatikute käest – ta ise rääkis talle selle loo. Ja millegipärast, märgib Matushka, oli Vladyka seotud Maarja Magdaleenaga. Ta hindas nende pühakute ikoone väga. Koju naastes küsis ta naiselt alati: "Kus on Nina, kus on Maria?" "Jah, siin nad on, Vladyka, paigas," vastas naine.

Lihavõttepühade kingitusena teile kõigile lubage mul tutvustada oma uut uurimistööd Vladyka imelise vabastamise kohta erirežiimi laagrist 20. juunil 1956. Selle loo rääkis mulle tänavusel Ristinädalal Diveevos tema vaimne tütar, kes teda sellest laagrist saatis.

1950. aastal mõisteti peapiiskop Anthony Jumalasse usu eest 25 aastaks vangi. Ta kandis karistust Mordva osariigis Potma erirežiimi laagris. Meenutage tema raamatut „ISA ARSENY. Laager. Tee. Lapsed” või lugege sellest laagrist, mis oli hukkamisest hullem.

1956. aastal, pärast lihavõtteid, tuli see ema tema laagrisse. Vladyka taheti vabastada, kuid ta ei olnud vabastamise nimekirjas. Ta läks laagri juhataja juurde. Ta ei osanud midagi teha ja soovitas pöörduda kellegi poole, kes on temast kõrgem. Pärast tema sõnu liikus tema kabineti sein eemale ja seal oli tuba, kus oli naine. Ta hakkas seda naist pisarsilmi paluma, et ta vabastaks "oma vanaisa", nagu ta kutsus Vladyka Anthonyt. Ta kuulas teda tähelepanelikult, ütles, et teeb kõik, mis temast sõltub, ja kutsus teda homme tulema.

Järgmisel päeval oli esimene sõna, mille see naine koosolekul ütles: Rõõmustage! .. Ja siis ulatas ta talle vabastamispaberid. See naine oli kahtlemata Maarja Magdaleena! Vladyka Anthony ei rääkinud sellest kellelegi ja tänaseni pole keegi sellest teada saanud. Kui te seda imet ei usu, siis küsige endalt ausalt: kas on võimalik reaalajas ühe ööga reaalajas ette valmistada ja kokku leppida kõik dokumendid selle isiku vabastamiseks, kelle isikutoimikus on tempel: "Hoia laagrites määramata ajaks - kuni surmani". Mis on võimatu inimesele, on võimalik Jumalale! Jumala ettenägemise tõttu vajab Jumala ajajärk seda endiselt!

Püha Antonius puhkas 13. aprillil ja sel aastal on Bright Weeki esmaspäev – esimene päev pärast paasat. Jumal ülistab teda taevas kui universaalset esimest hierarhi, kes juhib sel eelmisel sajandil õigeusklikke mööda kitsast ja kitsast teed Jumala Kuningriiki, ja sinna ei saa muud teed. See tee - mõistuse ristilöömine Jeesuse palve sõnade järgi - see on rist, mida võtmata ja Kristust järgimata pole me Teda väärt ja me ei saa olla Tema jüngrid (Luuka 14:27).

Issand kirjutab: „Surm tähistab suremist, põrgulikku hävingut, muidu igavese alguse elu. Jeesuse Kristuse võit kuradi, põrgu ja surma üle on ka meie võit. Ja seepärast, rõõmustage ja olge rõõmsad!.. Issandas!.. Püha apostel Paulus: Rõõmustage Issandas!.. Taas ma ütlen: rõõmustage!.. Unustage, mis on taga – sirutage ette!..

Ma palun teie püha palveid!.. Olge terved, õnnelikud ja Jumal õnnistagu!..

Teie preester Vladimir Pankovets

2015

ARHIMANDRIITI KIRILLI VAIMNE ISA (PAVLOV; 1919-2017)

20. veebruari 2017 õhtul puhkas oma 98. eluaastal õiglane vaimukandja Kolmainu-Sergius Lavra vanem, arhimandriit Kirill Pavlov. Tema on see kangelane - "seersant Pavlov", kes ülistas Stalingradi lahingus Vene relvade vaprust ja sai sel ajal usu Jeesusesse Kristusesse.

Pärast võitu astus ta Moskva vaimulikku seminari ja seejärel akadeemiasse. Pärast nende lõpetamist töötas ta Trinity-Sergius Lavras ja otsis oma kaasaegsete vanemate hulgast kogenud mentorit Jeesuse palve täitmiseks – ainukeseks tõeliseks päästmiseks.

Jumala ettenägelikkus juhtis teda ja Kiievi lähedal Lesnaja Buchas kohtus ta peapiiskop Anthony Mihhailovskiga (1889-1976) - legendaarse "isa Arseniiga", kes ise kõndis Jeesuse palve rada ja kelle Jumal tõstis kõrgeimale voorusele - visuaalsele palvele, et kirjutada juhend selle tõelise päästmise aastaks. Pühast Antoniust sai arhimandriit Kirill Pavlovi vaimne isa.

Seni teadsid vähesed, mis oli Lavra vennalikuks tunnistajaks ja hiljem kolme Vene patriarhi pihtijaks saanud isa Kirilli vaimse edu saladus. Tema hea nimi on laialt tuntud kõigile kaasaegsetele Õigeusu maailm. Ja kogu saladus seisneb selles, et arhimandriit Kirill järgis unustatud Jumala kogemusliku tundmise teed – tegi Jeesuse palve oma vaimse isa, Mihhailovski peapiiskop Anthony'i juhatusel. Isa Cyril õpetas oma vaimsetele lastele Jeesuse palvet.

Tema kohtumised oma vaimse isa Püha Antoniusega olid Vene õigeusu kiriku tagakiusamise tõttu salajased. Nad kohtusid ka Sergiev Posadis. Isa Kirilli kaudu saatis Vladyka Anthony oma vaimsed lapsed Moskva seminari ja akadeemiasse.

Meil on au olla Schema Anthony (Sukhikh; 1929-2012), Püha Antoniuse kongiteenindaja vaimsed lapsed, kes samuti järgis seda ainsat päästeteed, praktiseerides Jeesuse palvet oma jumalatarga juhatuse järgi.

Siin on tema kiri isa Kirillile: “Kallis, kallis isa! Isa Kirill! Ema Anthony kirjutab sulle. Kirjutan autos. Sinu helge minevik on alati mu südames. Ma usun sinu suurde armastavasse südamesse, mis on valmis kõiki vastu võtma ja paitama. Jäta väike osa mu südamest minu väärituse pärast. Mul on vaja väikest nurka, et soojendada, rahuneda ja mitte näidatud teelt kõrvale kalduda, kartmata koos õdedega minna läbi Issanda määratud tee. Aidake, ärge lahkuge oma pühadest palvetest. Ahvatlusi on palju, kiusatusi on palju. Kurbus, nutt südamest, isegi meeleheide juhtub. Issand, aita! Schema Antony alandlikuma austajaga. 14. oktoober 1998"

Isa vastab: “Kallis ema Anthony! Ma mäletan sooja, rõõmsat minevikku ja, Issand, anna meile nüüd, praegune aeg on raske, ebamäärane, et kuidagi mõistlikult elada, mitte Issandat lahkuda. Mind päästab ja lohutab ainult Püha Evangeelium, Jumala Sõna. Meid ootavad ees suuremad väljakutsed. Aita sind, kallis ema, kloostrilaeva juhtida, et saaksid üle kuristiku ujuda ja vaiksele kaldale maanduda. Armastusega, A. Kirill.

Kõik ustavad õigeusklikud kristlased peaksid teadma kõigi pühakute päästmise müsteeriumi, mille läbi nad päästeti - see on Jeesuse palve täitmine ja me peame järgima seda teed, kuid ainult Püha Antoniuse Mihhailovski - hilise arhimandriidi Kirill Pavderi - suure kaasaegse arhimandriidi Kirill Pavderi Jumala vaimne isa - jumalatarga juhiste järgi.

Peapiiskop Anthony Mihhailovski vaimsed lapsed: arhimandriit Kirill Pavlov ja Schema Antony Sukhikh.

Preester Vladimir Pankovets

22. veebruar 2017

Rostov Doni ääres

ARHIMANDRIIT KIRILL PAVLOV – "ISA PLATON SKORINO" TÜÜP

PEAPIISKOP ANTONI MIHHAILOVSKI RAAMAT "ISA ARSENI"

Jumala armust sai teatavaks, et surnud arhimandriit Kirill Pavlovi (1919-2017) vaimne isa Boses oli Brjanski peapiiskop Püha Antoni Mihhailovski (1889-1976).

Tema raamatus "Isa Arseny" kolmandas osas "Lapsed" on lugu "Isa Platon Skorino". See on kirjutatud isa Platoni memuaaride kujul sellest, kuidas ta Jumala juurde tuli. Loost saame teada, et isa Platonist sai Suure Isamaasõja ajal usklik kristlane. Ta alustas sõda sõdurina ja lõpetas vanemleitnandina. Eesliini skaut. Täielik hiilguse ordeni kavaler, mis võrdsustati kangelasega Nõukogude Liit. Pärast sõda astus ta Jumalale antud tõotuse kohaselt vaimulikku seminari ja sai preestriks. Isa Arseni vaimne poeg, preester, raamatu peategelane. Pärast kohtumist isa Arseniiga ütleb ta: „Tänan Jumalat selle eest. Andsin kogu oma elu tema kätesse, lahkun lihtsalt uuenenud."

Autobiograafiline kirjanduslik narratiiv ei ole konkreetse inimese elu sõnasõnaline kirjeldus, vaid peamiste sündmuste kunstiline esitlus, mis kannavad lugejat moraalset, arendavat iseloomu.

Seetõttu jälgime selles osas arhimandriit Kirill Pavlovi elukäiku. Ta sai usklikuks Suure Isamaasõja ajal Stalingradis, kaitstes temanimelist legendaarset "seersant Pavlovi" maja. Selle teo eest autasustati teda Nõukogude Liidu kangelase kuldtähega. Kommunistliku parteiga liitumisest keeldumise eest visati ta rinde luureteenistusse. Ta lõpetas sõja vanemleitnandina ja astus Moskva Vaimulikku Seminari. Temast sai hieromonk ja hiljem Püha Antoniuse Mihhailovski vaimne poeg, raamatu Isa Arseni autor ja peategelane.

Pildi ja prototüübi sarnasus on vaieldamatu!

Kui vaimulikult kaunilt algab lugu “Isa Platon Skorino”: “Vanast Patericonist lugesin, mida pühad isad kunagi ütlesid, et Issand annab igale inimesele võimaluse vaadata tagasi minevikku. elutee, mõistke seda ja määrake oma suhtumine Jumalasse ning astuge samm Issanda tundmise poole või tõukake Temast eemale. Elus tuleb pidevalt ette sündmusi, mis annavad igaühele võimaluse tunda ja realiseerida Jumalat ning tulla Tema juurde. Valimisõigus kuulub inimesele. Issand, luues inimese ümber teatud sündmuste ahela, tahab aidata tormaval inimhingel Tema juurde tulla ja see on meie süü, kui lükkame päästetee kõrvale.

Minu elus oli mitmeid selliseid pöördepunkte, kui mul oli võimalus otsustada – kuhu minna? Kaks korda (nii mulle tundub) lükkasin eemale Tõe lõnga, mis mulle ulatas, kuid Issand oli armuline ja juhatas mind ikka ja jälle usu rajale. Tänu sellele armule sai minust usklik, kristlane ja seejärel preester.

Teel usu poole kohtusin suurepäraste inimestega, tõeliste Jumala abilistega, kes mind palju aitasid, õpetasid ja näitasid oma elu eeskujul, milline on kristlane. "Nii rääkis mulle isa Platon, vahel vaikides, mõeldes ja siis jälle lugu jätkates."

Seisame tulevaste kohutavate sündmuste lävel. Venemaa usklike seas seostatakse arhimandriit Kirilli ennustusega, et tema rahunemisega katkeb rahulik elu ja algab sõda. Ta tuleb idast. Püha Antonius kirjutab:

"See on sõja õudus, nutt ja nälg ümberringi,

Laiade tänavate uhked valed,

Vaikuses küpsenud kadedus, viha, solvumine,

Kaugetes vanglates piinatute oigamine.

Ja nagu majakas kauguses - igavese armastuse sõna,

Elusõna, lootus, andestus,

Nagu võimas kutse Looja au kuningriiki,

Ilma piirideta ja lõputa – helge päeva valdkonda.

Skeem Antonia Sukhikh, pühaku kongiteenindaja, meenutab: „Vladyka ütles, et revolutsioonis ja kommunistliku tagakiusamise ajal kannatanute märtrisurm ja veri vabastasid meid mõneks ajaks välistest kannatustest, nad näisid võtvat selle enda peale. Kristlastele antakse nüüd ainult sisemised kannatused ja kurbus. See kestab kuni Antikristuse ajani ja siis peab keha kannatama.

Matushka Anthony lisab: "Vladyka ütles: "Meie põlvkonna kannatused on aastakümneteks kõrvale jätnud teiste inimeste kannatused."

Isa Kirill kirjutab kirjas ema Antoniale: „Anna, Issand, praegu on meil praegu raske aeg, ebamäärane, et kuidagi targalt elada, mitte Issandat maha jätta. Mind päästab ja lohutab ainult Püha Evangeelium, Jumala Sõna. Meid ootab ees veel väljakutseid.»

"Elada targalt, mitte hüljata Issandat" on tark elu, mille kaudu päästeti kõik pühakud, mille kaudu isa Cyril läks, selle elu keskmes on Jeesuse lakkamatu kahetsev palve: Issand, Jeesus Kristus, Jumala Poeg, halasta minu kui patuse peale.

Olles kuulnud ettekuulutust sõjast, pole põhjust paanitseda, pole vaja kreekereid kuivatada ja maasse kaevata, vaid on vaja tõhustada nutikat tööd - Jeesuse palve tegemist, uskudes kindlalt, et isegi sõja ajal toimuvad sündmused, mis võimaldavad kõigil tunda ja mõista Jumalat ning tulla Tema juurde.

Lugege rohkem kui korra lugu "Isa Platon Skorino" ja saage usklikeks kristlasteks, kes järgivad tõeliselt ainsat päästeteed – Jeesuse palvet tehes.

Preester Vladimir Pankovets

28. veebruar 2017

Rostov Doni ääres

suurepärane postitus

KRISTUS ON TÕUSNUD!

Paschal Kulich Püha Uinumise Pachive Lavrast,

Jumala tahtel meie saidile esitatud.

AINUS PÄÄSTMISVIIS

TEEMINE JEESUSE PALVE

Ta tuli omade juurde ja omad ei võtnud teda vastu. Ja neile, kes Teda vastu võtsid, neile, kes usuvad Tema nimesse, andis Ta väe saada Jumala lasteks, kes ei sündinud ei verest ega lihaihast ega inimese himust, vaid Jumalast. sisse. 1, 11-13.

Kristus on tõusnud!

Armsad meie Issandas Jeesuses Kristuses, vennad ja õed, need read on kirjutanud see, kes Jumala armust taastas Brjanski peapiiskopi Püha Antoniuse Mihhailovski hea nime, keda Saatan on laimanud nii, et mitte ühtegi pühakut pole läbi aegade laimatud. Seda laimu levitavad jumala vastu võitlevad võimud ja Moskva patriarhaat tänapäevani. See laim on mulle edasi kandunud.

Piiskopkonna ja üldises kirikukohtus nõudsid nad, et ma ei räägiks ega kirjutaks peapiiskop Anthony Mihhailovskist, kuna nende arvates sellist inimest pole. Mind süüdistati isegi selles, et olen mu kirjanduslik pseudonüüm ja et Vladyka teosed on minu omad ning seetõttu on need teoloogiliselt vastuvõetamatud ja kahjulikud. Nad nõudsid minult, et ma ütleksin lahti tõest Vladyka Anthony kohta, millega ma ei nõustunud, ja selle eest võeti minult ära oma püha väärikus.

Tänavu 13. aprillil möödub 40 aastat püha Antoniuse Mihhailovski surmast, kes Jumala targa ettenägemise järgi puhkas Ukrainas Kiievi lähedal Lesnaja Butšas.

Kiievi ja kogu Ukraina metropoliit Vladimir, tema õnnistusega, koguti Püha Antoniuse pühakuks kuulutamiseks vajalikke materjale, kuid tema õndsaks kuulutamise Vladimiri rahuga keeldus tema järeltulija metropoliit Onufry (Berezovski) seda püha tööd jätkamast ja töö materjalide kallal peatati.

Püha Antonius Mihhailovskist kirjutas juhendi päästmiseks Püha Vaimu kaudu – juhendi Jeesuse palve täitmiseks, mis meie, eelmise sajandi kristlaste jaoks on tema sõnul ainus pääsemise tee.

Pühad isad kirjutavad, et Jeesuse palvet täites on võimatu päästetud saada ilma kogenud mentori juhendamiseta. Seetõttu on iga inimese jaoks väga hukatuslik minna seda teed ilma peapiiskop Anthony Mihhailovski juhendamiseta.

Tšernigovi munk Lawrence, kes suri 1950. aastal, ütles oma vaimsetele lastele: „Tulemas on viimane aeg, mil vaimulikud kantakse maise asjatu rikkuse käest. Neil on oma autod, dachad, nad külastavad kuurorti. Ja Jeesuse palve võetakse ära. Nad unustavad ta. Seetõttu ei lähe nad ise seda teed, nagu neil vaja läheb, ja juhivad nõrganärvilisi endaga kaasa. Aga sina ole tark ja ettenägelik. Kuulake nende ilusaid sõnu, kuid ärge järgige nende tegusid.

Bright Weeki päevadel leidis Jumala armust väljaspool Venemaad asuv Vene õigeusu kirik San Francisco ja Lääne-Ameerika peapiiskopi Vladimiri omoforionil võimaluse mind olemasolevasse preesterkonda vastu võtta.

Ülestõusmispühade rõõmus kohtusin 9. mail shiigumen Mihhail Lapteviga. Meie ühine vaimne isa, piiskop Anthony Mihhailovski kirjutas tema tungival palvel Jeesuse palve tegemise juhendi. Isa Michael ütles mulle: "Vladyka kirjutas sajale lehele ühisesse vihikusse. Ta ulatab selle mulle ja ütleb: „Sellest märkmikust saab raamat. Ta on Ameerikas, Inglismaal, Prantsusmaal ... "

Peate uskuma Jumala Jeesuse Kristuse nime, kutsuma teda õigesti lakkamatult, hingates maist õhku, ja võtma oma teejuhiks Püha Antoniuse Mihhailovski jumalatargad kirjutised ja teid päästetakse!

Jumala loal võttis Saatan minu välimuse ja ilmus vana naise skeemile, kes tundis isiklikult Vladyka Anthonyt ja oli minu vastu lahke. Ta piinas teda, kuid naine jäi ellu. Püha Antonius ei lubanud Saatanal oma vaimset tütart kuritarvitada.

Nüüd töötame piiskop Anthony uute teoste kallal. Tema kongiteenindaja Schema Abbess Anthony (Sukhikh) säilitas need ja andis säilitamiseks tema meeleparanduse kaastöötajale. Ema ütles talle: "Hoia, küll tuleb aeg – need tulevad kasuks." See on ilus lugu elust neiukloostris enne revolutsiooni Venemaal. Uus teoloogiline teos õigeusu kaitseks, jutlused ja luuletused.

Vaadake, kuidas Issand lohutab, ja me seisame Issandas uue rõõmu lävel. Seda rõõmu tuleb elada – rõõm käia tarkade teed juhttähe all Kristuse juurde, täht on Jeesuse palve.

Ma palun teie püha palveid.

Teie palverännak ja alandlik preester Vladimir Pankovets.

PS: 17. mai – isa Mihhail Laptevi 90. sünniaastapäev. Palju ja häid aastaid talle. Päästa, Issand, kõik, kes teda armastavad ja hoiavad teda vanaduses.

Mälestus Rev. Theodosius, Kiievi koobaste hegumen (1074)

16. mai 2016

Aasov

PALVE PÜHA VAIMU POOLE.

PÜHA ANTONI MIHHAILOVSKKI

Tule, tõeline Valgus!.. Tule, igavene elu!.. Tule, peidetud Saladus!.. Tule, nimetu aare!.. Tule, ütlematu asi. Tule, nägu, põgenedes inimliku arusaamise eest. Tule, lakkamatu rõõmsameelsus!.. Tule, kõigi päästetute tõeline lootus. Tule, surnute ülestõusmine! Tule, vägev: Sa teed alati kõike, muudad ja muudad vaid ühe lainega! .. Tule, täiesti nähtamatu, hoomamatu, puutumatu. Tule, alati püsiv, vankumatu, kuigi Sa liigud iga tunni tagant, ja tule meie juurde, kes lebame allilmas, kuigi Sina ise elad üle kõigi taevaste. Tule, kõige ihaldusväärsem ja sagedasem nimi; aga öelda, milline Sa oled, või teada saada, milline Sa oled ja milline Sa oled, on meil otsustavalt keelatud.

Tule, igavene rõõm!

Tule, kadumatu pärg.

Tule, suur Jumal ja meie jumalanna isand. Tule, vöö, läbipaistev nagu kristall ja vääriskividest valgustatud. Tule, ligipääsmatu pelgupaik. Tule, kuninglik jumalanna ja püha majesteeti parem käsi! .. Tule. mu armetu hing vajas ja vajab sind siiani! Tule, sa eraldasid mu ja tegid mu maa peal üksildaseks.

Tule, Sa oled pannud mind vajama Sind, kellele pole ligipääsu.

Tule, mu hingeõhk ja mu elu! Tule, kirjeldamatu – mu hinge lohutus! .. Tule, rõõm ja au ja minu lakkamatu rõõm. Tänan Sind, sest siin, keset segadust, muutusi, ringlust, said Sa minuga vaimus üheks ja kuigi Sa oled Jumal üle kõige, said Sa minu jaoks kõiges kõigeks. Tule, joo seletamatu! Sind ei saa mingil moel ära võtta ja sa voolad pidevalt mu hinge suhu ja voolad külluslikult mu südame allikas. Säravad riided ja deemonid kõrvetavad!

Puhastav ohverdus!

Sa pesed mind lakkamatute ja pühade pisaratega, eraldudes ohtralt oma kohalolekust nende seas, kelle juurde sa tuled! .. Ma tänan sind, sest sinust on saanud päev ilma õhtuta ja päike sellel pool päikeseloojangut: sul pole kuhugi end peita ja sa täidad universumid oma hiilgusega. Sa pole end kunagi kellegi eest varjanud, aga meie ise peidame end alati Sinu eest, kuni me Sinu juurde tulla ei taha. Lõppude lõpuks, kuhu sa end peidaksite, kui teil pole kusagil puhata? Või miks sa peaksid end varjama – sina, kes sa ei põlga mitte kedagi, ei karda kedagi? Loo nüüd minus enesele telk, tasane Issand, ja ela minus ja kuni mu surmani ära ei rebi, ära eraldu minust, oma sulasest, et ma oma surma korral ja pärast surma oleksin sinus ja valitseksin koos sinuga! .. - Jumal kõigi valitsejate üle. Jää, Issand, ja ära jäta mind üksildaseks, et kui tulevad mu vaenlased, kes otsivad pidevalt mu hinge õgimist, ja nad leidsid Sind minus püsimas, ja täielikult - nad põgenesid ega saanud minust võimu, sest nad märkavad Sind, kõige tugevamat, sees, mu alandatud hinges elama asudes! ..

Tõepoolest, nii nagu Sa, Issand, mind meeles pidasid, kui ma olin maailmas ja kuidas Sa minu teadmata mind valisid ja maailmast eemaldasid ning mu hiilguse ette asetasid: nii ka nüüd hoia mind oma kohaloleku kaudu minus, täiesti seatud, alati liikumatuna, et iga päev Sind mõtiskledes elaksin mina, surelik, alati rikkaks. Seega olen ma võimsam kui ükski kuningas: Sind süües ja juues ning aeg-ajalt Sinusse riietudes naudin ütlematut õnnistuste rõõmu. Kuna teie olete iga õnnistus ja iga kaunistus ja iga rõõm ja au, kuulute teile, Pühale ja Olulisele Kolmainsusele, mis on ülistatud Isas ja Pojas ja Pühas Vaimus ning mida tunneb, austab ja austab kogu usklik nüüd ja alati ja läbi aegade lõpmatuseni. Aamen.

PS: Väljaanne on pühendatud Sheikhumen Mihhail Laptevi 90. sünniaastapäevale

Abi neile, kes ostavad

Brjanski peapiiskop Anthony jumalatargad kirjutised

(Mihhailovski; 1889-1976)

Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel. Aamen.

Vennad ja õed, armsad Kristuses, meie Issandas Jeesuses Kristuses!

Piiskop Anthony raamatuid ostes ärge pange neid riiulisse, vaid uurige neid põhjalikult. Ja ärge lükake seda püha tööd edasi, vaid olge innukad nagu Kristuse head ja ustavad sõdurid, et olla teiega täielikult relvastatud.

Tema raamatud sisaldavad kogu patristliku pärandi tarkust. Lühidalt ja selgelt öeldakse kõige olulisem asi, mida kohtab igaüks, kes igatseb tõelist päästet.

Juhime teie tähelepanu äärmiselt lühikese kokkuvõtte peapiiskop Anthony - legendaarse "Isa Arseny" - maailmakuulsa samanimelise raamatu autori ja peategelase, mitu korda varem avaldatud, kuid autorit täpsustamata - juhistest, sest selline oli Jumala Providence.

Vladyka Anthony jumalatarkade kirjutiste uurimist alustades kogevad kõik pelglikkust, mis on loomulik iga uue ettevõtte alguses. Ja see on erakordse tähtsusega küsimus, sest see puudutab isiklikku päästet – isiklikku osadust tõelise igavese eluga.

Austades teid siiralt ja teades isiklikust kogemusest esimeste sammude tähtsust, armastusega Kristuses, pakume teile oma isiklikku kogemust paljude aastate jooksul Vladyka teoste uurimisest ja kirjeldame seda teie kiireks eduks selles heateos.

Nii nagu sõdalane ei tohi oma isiklikku relva teisele anda, nii ei tohi ka isanda raamatuid teistele anda, sest need peavad alati käepärast olema, igapäevaselt ja väga hoolikalt läbi uuritud. On kaval pööre – võtta sult raamatud ja jätta sind ilma ning teine ​​ei kasuta neid vääriliselt, sest need ei kuulu õigusega talle. Suunake neile, kes soovivad neid lugeda, tõsiselt suhtuma ja soovitage need hankida ja igapäevaselt kasutada. Õnneks on need raamatud olemas!

Jumal õnnistagu teid kõigil teie teedel ja olgu Vladyka Anthony teosed teie tõeliseks teejuhiks teel Jumala juurde ning meie vennalikud nõuanded on tõendiks siirast ja lugupidavast suhtumisest teiesse.

Kristuse õigeusu Püha Apostlik Katedraal Teie armetu preester Vladimir Pankovets.

14. juuli 2016

Päästmise teel

"Isa Arseny" juhised -

Peapiiskop Anthony Mihhailovski (1889-1976)

Kõigile, kes tahavad päästa, jääb üle vaid üks tee: sisemine. Me saame päästetud keset maailma tark elamine – hoolitse oma mõistuse eest, st. kaasa ta lakkamatusse palvesse. See on meie jaoks ainus viis, juurdepääsetav ja avatud ning õigeaegselt. Kõik muud teed on meile suletud (Jumala kogetud tunnetuse unustatud tee või Päästmise Müsteerium).

PÄEVANE:- harjutus Jeesuse palves - hommiku- ja õhtureeglis saate palveraamatust loetule lisada viissada, tehes seda ettevaatlikult: enne reeglit pange tavaliselt 33 maa kummardust ja kui loete Jeesuse palvet, siis iga saja järel 3 maa kummardust ja iga kümne järel - 1 vöökoht, kogu reegli lõpus ER, jälle 33 maa kummardumist (US ONESAY, PROY juht);

- palveraamatust loetud reegli järgi võid hommiku- ja õhtupalvuse jätta tavapäraseks ning kõik muu jätta mõneks ajaks, et Jeesuse palve oskus oleks täiuslik (samas);

- Jumala inspiratsioonil palve hinge lahkumise eest Issanda ja Tema Ema juurde ning patukahetsuspisarate palumise kaanon (hinge lahkumise kaanon - O. IN.) arvatakse kogu reverendile igapäevase kohustusena, kuulekusena oma vanemale (Testamendi punkt 8 enne surma ja pärast surma);

- igal hommikul lugeda vana stiili järgi tema raamatu “PÄEV PÄEVALT. Õigeusu preestri päevik” (Püha keisrinna Aleksandra Fedorovna Romanova kogemus);

- enne palveid tuleviku magama jäämise eest lugege läbi tema palved enne evangeeliumi lugemist ja üks evangeeliumi peatükk ja üks apostli peatükk (oma kodukloostri traditsioon);

- magama minnes vaadake Kristuse käskude peeglisse, et selgelt näha oma puudusi, oma ebatäiuslikkust - lugege tema "Issandale Jeesusele pattude tunnistamise juhendit" - see koduse ülestunnistamise riitus on kohustuslik kõigile (testamendi punkt 7 enne surma ja pärast surma).

azbyka.ru/otechnik/Ignatij_Brjanchaninov/o-prayer.
Püha Ignatius (Bryanchaninov). "Palve kohta".
Üliõpilane. Mõned väidavad, et Jeesuse palve praktikast tuleneb alati või peaaegu alati pettekujutelm ja selles palves osalemine on väga keelatud.
Vanem. Sellise mõtte ja sellise keelu assimilatsioonis peitub kohutav jumalateotus, kahetsusväärne pettekujutelm. Meie Issand Jeesus Kristus on meie päästmise ainus allikas, meie päästmise ainus vahend; Tema inimnimi on laenatud jumalikkusest Tema piiramatust, täielikult pühast jõust meid päästa. Kuidas saab see jõud, mis töötab päästmise nimel, see ainus jõud, mis annab pääste, olla väärastunud ja tegutseda hävitamise nimel? See on mõttetu! see on absurd, kurb, jumalateotus, hinge hävitav! Need, kes on sellise mõtteviisi omaks võtnud, on kindlasti deemonlikus pettes, keda on petnud saatanast väljunud vale mõistus. Saatan mässas reeturlikult meie Issanda Jeesuse Kristuse ülipüha ja suurejoonelise nime vastu, kasutab oma relvana inimpimedust ja teadmatust, laimas nime „rohkem kui ükski nimi. Jeesuse nimel painduvad kõik põlved nii taevas kui maa peal ja maa all” (Filiplastele 2:9-10). Neile, kes keelavad Jeesuse palve palvetamise, saab vastata apostlite Peetruse ja Johannese sõnadega samasugusele juudi suurkohtu kehtestatud keelule: "Kas on õige süüa Jumala ees, kuulake pigem teid kui Jumalat, mõistke kohut." Issand Jeesus käskis palvetada Tema kõige püha nimel, Ta andis meile hindamatu kingituse; mis tähtsus on inimlikul õpetusel, mis on vastuolus Jumala õpetusega, inimlikul keelamisel, mis tugevneb, et kaotada ja hävitada Jumala käsk, võtta ära hindamatu kingitus? On ohtlik, väga ohtlik jutlustada õpetust, mis on vastuolus evangeeliumi kuulutatavaga. Selline ettevõtmine on apostli tunnistuse kohaselt (Gl 1:8) enese meelevaldne väljaarvamine Jumala armust...
Üliõpilane. Kuid pühad isad hoiatavad Jeesuse palvega tegelejaid väga eksitamise eest.
Vanem. Jah, nad teevad seda. Nad hoiatavad pettekujutelmade ja kuulekate, vaikivate ja paastujate eest – ühesõnaga, kõiki, kes praktiseerivad mis tahes voorust. Pettekujutelmade allikas, nagu kogu kurja, on kurat, mitte mingisugune voorus. "Täieliku ettenägelikkusega tuleb jälgida," ütleb püha Makarios Suur, "vaenlase (kurat) poolt korraldatud intriige, pettusi ja pahatahtlikke tegusid igalt poolt. Nii nagu Püha Vaim teenib Pauluse kaudu kõike kõigi eest (1. Korintlastele 9:22), nii püüab kuri vaim pahatahtlikult olla kõik kõigi jaoks, et viia kõik hukatusse. Nendega, kes palvetavad, teeskleb ta ka palvetamist, et viia ta palvetamise suhtes ülbusse; ta paastub koos paastujatega, et neid eneseuhkusega petta ja meeletusse viia; nendega, kes tunnevad Pühakirja, ja ta tormab Pühakirja uurima, otsides ilmselt teadmisi, kuid sisuliselt püüdes juhtida neid Pühakirja väärale mõistmisele; valgusega, mille eest tasuti valgustusega, näib tal olevat ka see kingitus, nagu ütleb Paulus: „Saatan on muutunud valguse ingliks” (2. Lihtne on öelda: ta võtab enda peale kõikvõimalikke vorme kõigi jaoks, nii et heategevusega sarnase tegevusega orjastab ta askeedi iseendale ja, kattes end usutavusega, kukutab ta hävingusse. Nende vaimsed kired – viha, uhkus, kavalus, sõnakuulmatus – said erakordse arengu. Isekus ja isekus valitsesid neis lõplikult. Nad lükkasid resoluutselt ja ägedalt tagasi kõik ülestunnistajate, rektorite ja isegi pühakute kõige kasulikumad nõuanded ja hoiatused: nad, rikkudes mitte ainult alandlikkuse, vaid ka tagasihoidlikkuse, sündsuse enda reegleid, ei lakanud nende inimeste vastu kõige jultumamal viisil põlgust väljendamast.
Mõni Egiptuse munk sai 4. sajandi alguses kõige kohutavama deemonliku pettekujutelma ohvriks. Esialgu langes ta ülbusse, seejärel sattus ta ülbuse tõttu kurja vaimu erilise mõju alla. Kurat, tuginedes munga meelevaldsele kõrkusele, hoolitses selle haiguse väljakujunemise eest temas, et ta küpse ja tugevdatud ülbuse vahendusel munga lõpuks iseendale allutaks, hingesurma tõmbaks. Deemoni abiga saavutas munk nii katastroofilise edu, et seisis paljaste jalgadega tulikuumatel sütel ja luges nende peal seistes kogu meieisapalve "Meie isa".
Muidugi nägid inimesed, kellel puudus vaimne arutluskäik, selles tegevuses Jumala imet, munga erakordset pühadust, meieisapalve jõudu ning ülistasid munka kiitustega, arendades tema üle uhkust ja aidates tal end hävitada. Siin ei olnud ei Jumala ime ega munga pühadus; siin ei toiminud meieisapalve jõud, siin tegutses saatan, tuginedes inimese enesepettusele, tema valele suunatud tahtele, siin tegutses deemonlik võlu ... Azbyka.ru/otechnik/Ignatij_Brjanchaninov/o-prayer.
St. Ignatius (Bryanchaninov). & Palve kohta".
Õpilane. Mõned väidavad, et Jeesuse palve harjutusele järgneb alati või peaaegu alati võlu ja selles palves osalemine on väga keelatud.
Vanem. Selle mõtte valdamises ja sellises keelus on kohutav jumalateotus, kahetsusväärne võlu. Meie Issand Jeesus Kristus on meie päästmise ainus allikas, meie päästmise ainus vahend; Tema inimnimi on laenatud Tema piiramatu, üdini püha väe jumalikkuselt, et meid päästa. Kuidas saab see päästes tegutsev jõud, see ainus pääste andev jõud, moonutada ja hukatusse viia? See on mõttetu! See on absurd, kurb, jumalateotus, hinge hävitav! Need, kes on selle mõtteviisi omaks võtnud, on täpselt deemonites" rõõmustavad, neid petab saatanast pärit valeintellekt. Saatan mässas salakavalalt meie Issanda Jeesuse Kristuse ülipüha ja suurejoonelise nime vastu, kasutab oma vahendis pimedust ja inimlikku teadmatust, laimab nime, "isegi rohkem kui ükski nimi. Jeesuse nimel kummardub iga põlv taevase ja maise ning allmaailma poole "(Filiplastele 2:9-10). Neile, kes keelavad palvetada Jeesuse palvega, saavad vastata apostlite Peetruse ja Johannese sõnad sellisele juudi suurkohtu kehtestatud keelule: "Kas see on õigus, Jumala ees, rohkem kui Jeesuse palve, et Tema nime kuulda rohkem kui Jumala ees, kui Ta on rohkem käskinud kuulda Tema nime? andis meile hindamatu kingituse; Mis tähendus võib olla inimlikul õpetusel, mis on vastuolus Jumala õpetusega, inimese keeld, üha enam kaotada ja hävitada Jumala käsku, loobuda hindamatust kingitusest? Ohtlik, väga ohtlik on jutlustada doktriini, mis on vastuolus evangeeliumi kuulutatava õpetusega.
Õpilane. Kuid pühad isad hoiatavad Jeesuse palvega tegelevat inimest väga rõõmude eest.
Vanem. Jah, ettevaatust. Nad hoiatavad võlu ja sõnakuulelikkuse ning vaikiva ja kiire eest, ühesõnaga, kõiki, kes kasutavad mis tahes voorust. Võlu, nagu igasuguse kurjuse, allikas on kurat, mitte mingisugune voorus. "Täiesti ettevaatusega tuleb seda jälgida," ütleb püha Makarios Suur, "seda on korraldanud vaenlane (kurat) igast süžee, pettuste ja pahatahtlike tegude poolt. Nagu Püha Vaim teenib Pauluse kaudu kõiki (1Kr 9:22), nii püüab kuri vaim olla kõigi eest kuri, et palvetada ka kõiki, kes on sellega seotud. palvet tuleks teda kõrgelt austada; paastupaastudega, et neid edevusega petta ja vaimsele protsessile viia; Pühakirja tundjatega tormab ta Pühakirja uurima, otsides ilmselt teadmisi, püüdes samal ajal viia neid Pühakirja väärastunud mõistmiseni; Valgusega, mis on saanud valguse, on Paulus ka andnud selle valguse: "Satan, on ta andnud: (2. Korintlastele 11:14), et teda saaks valguse kummitusega enda poole meelitada. Lihtsalt öeldes: ta võtab kõigi eest kõik, et orjastada askeet heategevusega sarnase tegevusega ja, kattes end liigiga, heita ta hukka edevus, suurim enesepettus. Nende vaimsed kired – viha, uhkus, kurjus, allumatus – said erakordse arengu. Ise ja enesevalitsemine domineerisid neis lõplikult. Nad lükkasid resoluutselt ja kibestunult tagasi kõik ülestunnistajate, abttide ja isegi pühakute kõige südamlikumad nõuanded ja hoiatused: nad, rikkudes mitte ainult alandlikkuse, vaid ka tagasihoidlikkuse ja sündsuse reegleid, ei lakanud väljendamast nende inimeste vastu kõige julmemal viisil põlgust.
Mõni Egiptuse munk sai IV sajandi alguses kõige kohutavama kuratliku võlu ohvriks. Esialgu langes ta kõrgesse mõistusesse, seejärel tegutses ta oma kõrgemeelsuse tõttu kurja vaimu erilise mõju all. Kurat, lähtudes munga meelevaldsest kõrgest olemusest, tegeles selle haiguse väljakujunemisega temas, et küpse ja tugevdatud kõrgusega munga lõpuks allutada ja hingetapjasse kaasata. Deemonist vaevatud munk saavutas nii kehva õitsengu, et jäi paljajalu põlevatele sütele ja luges nende peal seistes kogu meieisapalve "Meie isa".
Muidugi nägid inimesed, kellel puudus vaimne arutluskäik, selles tegevuses Jumala imet, munga erakordset pühadust, meieisapalve jõudu ning ülistasid munka ülistusega, arendades tema üle uhkust ja aidates tal end rikkuda.

azbyka.ru/otechnik/Ignatij_Brjanchaninov/o-prayer.
Püha Ignatius (Bryanchaninov). \"Palve kohta\".
Üliõpilane. Mõned väidavad, et Jeesuse palve praktikast tuleneb alati või peaaegu alati pettekujutelm ja selles palves osalemine on väga keelatud.
Vanem. Sellise mõtte ja sellise keelu assimilatsioonis peitub kohutav jumalateotus, kahetsusväärne pettekujutelm. Meie Issand Jeesus Kristus on meie päästmise ainus allikas, meie päästmise ainus vahend; Tema inimnimi on laenatud jumalikkusest Tema piiramatust, täielikult pühast jõust meid päästa. Kuidas saab see jõud, mis töötab päästmise nimel, see ainus jõud, mis annab pääste, olla väärastunud ja tegutseda hävitamise nimel? See on mõttetu! see on absurd, kurb, jumalateotus, hinge hävitav! Need, kes on sellise mõtteviisi omaks võtnud, on kindlasti deemonlikus pettes, keda on petnud saatanast väljunud vale mõistus. Saatan mässas reeturlikult meie Issanda Jeesuse Kristuse ülipüha ja suurejoonelise nime vastu, kasutab oma relvana inimpimedust ja teadmatust, laimas nime „rohkem kui ükski nimi. Jeesuse nimel painduvad kõik põlved nii taevas kui maa peal ja maa all” (Filiplastele 2:9-10). Neile, kes keelavad Jeesuse palve palvetamise, saab vastata apostlite Peetruse ja Johannese sõnadega samasugusele juudi suurkohtu kehtestatud keelule: "Kas on õige süüa Jumala ees, kuulake pigem teid kui Jumalat, mõistke kohut." Issand Jeesus käskis palvetada Tema kõige püha nimel, Ta andis meile hindamatu kingituse; mis tähtsus on inimlikul õpetusel, mis on vastuolus Jumala õpetusega, inimlikul keelamisel, mis tugevneb, et kaotada ja hävitada Jumala käsk, võtta ära hindamatu kingitus? On ohtlik, väga ohtlik jutlustada õpetust, mis on vastuolus evangeeliumi kuulutatavaga. Selline ettevõtmine on apostli tunnistuse kohaselt (Gl 1:8) enese meelevaldne väljaarvamine Jumala armust...
Üliõpilane. Kuid pühad isad hoiatavad Jeesuse palvega tegelejaid väga eksitamise eest.
Vanem. Jah, nad teevad seda. Nad hoiatavad pettekujutelmade ja kuulekate, vaikivate ja paastujate eest – ühesõnaga, kõiki, kes praktiseerivad mis tahes voorust. Pettekujutelmade allikas, nagu kogu kurja, on kurat, mitte mingisugune voorus. "Täieliku ettenägelikkusega tuleb jälgida," ütleb püha Makarios Suur, "vaenlase (kurat) poolt korraldatud intriige, pettusi ja pahatahtlikke tegusid igalt poolt. Nii nagu Püha Vaim teenib Pauluse kaudu kõike kõigi eest (1. Korintlastele 9:22), nii püüab kuri vaim pahatahtlikult olla kõik kõigi jaoks, et viia kõik hukatusse. Nendega, kes palvetavad, teeskleb ta ka palvetamist, et viia ta palvetamise suhtes ülbusse; ta paastub koos paastujatega, et neid eneseuhkusega petta ja meeletusse viia; nendega, kes tunnevad Pühakirja, ja ta tormab Pühakirja uurima, otsides ilmselt teadmisi, kuid sisuliselt püüdes juhtida neid Pühakirja väärale mõistmisele; valgusega, mille eest tasuti valgustusega, näib tal olevat ka see kingitus, nagu ütleb Paulus: „Saatan on muutunud valguse ingliks” (2. Lihtne on öelda: ta võtab enda peale kõikvõimalikke vorme kõigi jaoks, nii et heategevusega sarnase tegevusega orjastab ta askeedi iseendale ja, kattes end usutavusega, kukutab ta hävingusse. Nende vaimsed kired – viha, uhkus, kavalus, sõnakuulmatus – said erakordse arengu. Isekus ja isekus valitsesid neis lõplikult. Nad lükkasid resoluutselt ja ägedalt tagasi kõik ülestunnistajate, rektorite ja isegi pühakute kõige kasulikumad nõuanded ja hoiatused: nad, rikkudes mitte ainult alandlikkuse, vaid ka tagasihoidlikkuse, sündsuse enda reegleid, ei lakanud nende inimeste vastu kõige jultumamal viisil põlgust väljendamast.
Mõni Egiptuse munk sai 4. sajandi alguses kõige kohutavama deemonliku pettekujutelma ohvriks. Esialgu langes ta ülbusse, seejärel sattus ta ülbuse tõttu kurja vaimu erilise mõju alla. Kurat, tuginedes munga meelevaldsele kõrkusele, hoolitses selle haiguse väljakujunemise eest temas, et ta küpse ja tugevdatud ülbuse vahendusel munga lõpuks iseendale allutaks, hingesurma tõmbaks. Deemoni abiga saavutas munk nii katastroofilise edu, et seisis paljaste jalgadega tulikuumatel sütel ja luges nende peal seistes kogu meieisapalve "Meie isa".
Muidugi nägid inimesed, kellel puudus vaimne arutluskäik, selles tegevuses Jumala imet, munga erakordset pühadust, meieisapalve jõudu ning ülistasid munka kiitustega, arendades tema üle uhkust ja aidates tal end hävitada. Siin ei olnud ei Jumala ime ega munga pühadus; siin ei toiminud meieisapalve jõud, siin tegutses saatan, tuginedes inimese enesepettusele, tema valele suunatud tahtele, siin tegutses deemonlik võlu ...